id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms102	false	3250227073876633654	0	76	0	408	1652	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقال-- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي---- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ---------------------------ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	102	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms04	true	-3849891551486315155	216	294	1207	1634	1675	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر10------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري11 ولا يحيطون به علما طه110- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4	-6761045410352265165	381	712.0	308	441	86.3945541381836	69	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms544	false	-1160473770567931523	178	232	888	1155	1501	300	عن احد من سلف الامة واءمتها في القرون الثلاثة حرفا-------------------------------------------------------------- واحدا يخالف ذلك ------------------لم يقولوا شيءا من عبارات النافية ان الله ليس في السماء و--الله ليس فوق العرش ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه في كل مكان او انه---------------------------------- لا تجوز الاشارة الحسية اليه	544	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms08	true	6472304487535726745	45	117	196	544	1479	300	عن احد من سلف الامة لا م------------ن الصحابة والتابعين ولا عن اءمة الدين الذين ادركوا زمن الاهواء والاختلاف حرف واحد- يخالف ذلك لا نصا ولا ظاهرا ولم يقل احد منهم قط-------------- ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه بذاته في كل مكان ول--------ا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه	8	-6761045410352265165	171	226.5	131	383	44.647518157958984	29	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms178	false	-824377534646667074	236	281	1247	1499	1585	300	يعدهم قال ابو عبد-الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان و عبدا-لله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	178	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms22	true	-6593177280513258783	211	256	1110	1360	1572	300	بعضه وقال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان و-عبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي---- صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	22	-6761045410352265165	237	442.0	195	255	92.94117736816406	39	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms644	false	-8943413825332617267	98	201	509	1046	1501	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون---- احد اءمة المدينة المشاهير علي عهد مالك بن انس وهم مال-----ك وابن ابي ذءب وابن الماجشون هذا قال في كلامه المشهور عنه الذي رواه ابن بطة وغيره باسانيد صحيحة قال وقد سءل فيما جحدت--ه الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت ف----يما تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره وردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة فانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي	644	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms25	true	-1820254086183474233	211	299	1071	1528	1530	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو احد اءمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك بن انس وابن الماجشون وابن ابي ذءب------------------------------------------------------------------------------------- وقد سءل فيما جحدت به الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتابعت---- الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره -ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفك-ر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن---- ثم كان فاما الذي	25	-6761045410352265165	424	775.5	342	552	76.81159210205078	73	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms644	false	-8943413825332617267	201	300	1046	1501	1501	300	يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ولا يمو-ت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر ولما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة- وربهم-	644	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms26	true	8037131994887157420	0	100	0	456	1400	300	يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبد ومن لم يمت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول في تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغ-را يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر -لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادات وربهم	26	-6761045410352265165	441	854.0	345	458	96.2882080078125	93	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	0	193	0	896	1408	300	ليس كمثله شء وهو السميع البصير------- اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب-------- تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران---------- فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب بنف--سه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة------------ فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظر الله اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر ---------قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءي----ته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال	645	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms26	true	8037131994887157420	100	300	456	1400	1400	300	ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران الانعام71 فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي وجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الرب عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة2223 فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرت---ه اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر55 وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينظرون الي ان قال وانما جحد رءية الله يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال-	26	-6761045410352265165	883	1691.5	692	948	93.14346313476562	184	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	193	300	896	1408	1408	300	المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس بن شماس----- لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا-	645	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms27	true	4747300668771419809	0	105	0	509	1471	300	المسلمون يا-رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم------ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار-- فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس رضي الله عنه لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا	27	-6761045410352265165	490	938.5	388	518	94.59459686279297	99	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms646	false	7698528602084534660	0	185	0	895	1449	300	في اشباه لهذا مما لم نحصيه وقال الله تعالي وهو السميع البصير--------- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال-------------- ولتصنع علي عيني و-----قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي---- وقال------ والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون-------- فوالله ما دلهم علي عظم ما وصف- به نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفته قلوبهم فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله------------------- سميناه كما س-ماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي--------- حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف- من نفسه عيبا ولا تك-لفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك	646	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms27	true	4747300668771419809	105	300	509	1471	1471	300	في اشباه لهذا مما لم نحص-ه وقال الله تعالي وهو السميع البصير الشوري11 واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطور48 وقال تعالي ولتصنع علي عيني طه39 وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص75 وقال تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر67 فوالله ما دلهم علي عظم ما وصفه من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة- قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم سميناه كما اسماه ولم نتكلف منه صفة ما-سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي في الدين حيث انتهي بك ولا تجاوز ما--- حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصفه من نفسه عيبا ولا تتكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ذكر ر----بك فلا تتكلفن علمه بعقلك-	27	-6761045410352265165	872	1631.0	691	973	89.61973571777344	168	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms646	false	7698528602084534660	185	300	895	1449	1449	300	ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد- الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون -ما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف ويمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر ويانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووص---ف الرب تعالي من نفسه والراسخون-	646	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms28	true	-8952983621492081251	0	111	0	539	1494	300	ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه كا---نكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحده الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما -بلغهم مثله من نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته-------- قلب مسلم ولا تكلف صفة قدرة ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي وما وصف الرب------ من نفسه والراسخون	28	-6761045410352265165	523	986.5	414	562	93.06050109863281	98	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms647	false	7916709938609074283	0	63	0	324	1581	300	في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون صفة --ما لم يسم تعمقا لان الحق تبرك ما ترك وتسمية ما سمي و---يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا---------- وهب----- لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين--- وهذا كله كلام ابن الماجشون فصل والكلام	647	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms28	true	-8952983621492081251	111	177	539	880	1494	300	في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ت-رك ما ترك وتسمية ما سمي ومن يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء115 وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين اه وهذا كله كلام ابن الماجشون -----الامام	28	-6761045410352265165	312	576.5	251	347	89.91354370117188	58	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms359	false	8987002587238139631	174	231	848	1118	1466	300	ابي يقول حبس هشام بن عبيد الله وهو الرازي صاحب محمد بن الحسن الشيباني----- رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة------------------ اتشهد ان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب قال	359	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms30	true	2457973724786133456	161	221	786	1067	1459	300	ابي حاتم ان ه-شام بن عبيد الله---- الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليطلقه فق-ال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله------ علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب قول	30	-6761045410352265165	236	428.0	183	293	80.54607391357422	46	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms639	false	6016479666384832769	96	230	522	1166	1509	300	شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري الهروي-------- في كتاب ذم الكلام باسناده ما ذكره حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد واسحاق في مساءلة عنهما وعن غيرهما قال قلت لاسحاق بن ابراهيم ما تقول في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الاية قال حيث ما كنت هو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه قلت لاسحاق علي العرش بحد قال نعم بحد وذكره عن ابن المبارك قال هو علي عرشه باءن من خلقه وذكر ايضا ما ذكره ابن ابي حاتم باسناده ان هشام بن عبيد الله الرازي القاضي صاحب محمد بن الحسن---------- حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة------------------ اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه ق-ال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	639	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms30	true	2457973724786133456	141	220	675	1063	1459	300	شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري الهروي باسناده في كتاب الفاروق قول هشام بن عبيد الله الرازي وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا واب-------ن ابي حاتم-------- ان هشام بن عبيد الله الرازي ص-------احب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليطلقه فق-ال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	30	-6761045410352265165	303	502.5	237	681	44.49339294433594	58	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	75	119	373	572	1453	300	بن الحسن بن يزيد السلمي سمعت ابي يقول حبس رجل- في التجهم فتاب فجء به الي هشام بن عبيد الله الرازي لي-------------متحنه فقال له-- اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه---------- فانه لم يتب	957	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms30	true	2457973724786133456	171	220	833	1063	1459	300	بن الحسن قاضي الري------------------- حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليطلقه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	30	-6761045410352265165	146	219.0	111	249	58.63453674316406	28	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms542	false	-2921610675583610465	80	118	413	593	1497	300	خزيمة فيما رواه عنه الحاكم من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة	542	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms32	true	-5726510415002244319	250	286	1249	1420	1491	300	خزيمة امام الاءمة--------- من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة	32	-6761045410352265165	162	310.5	126	180	90.0	34	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	34	77	153	360	1451	300	وروي عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحيحة عن عبد الله بن المبارك انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما تقول الجهمية انه ها هنا وكذلك ---------قال الامام احمد بن حنبل وغيره	543	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms32	true	-5726510415002244319	117	157	589	787	1491	300	وروي عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحاح- عن ا--------بن المبارك انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما تقول الجهمية انه ه--هنا في الارض وهكذا قال الامام احمد-------- وغيره	32	-6761045410352265165	180	316.5	143	217	82.94931030273438	32	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms956	false	8710463706245135281	251	297	1285	1501	1515	300	عن ابن المبارك انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه -لا نقول كما تقول الجهمية انه ها هنا في الارض وقو-----ل الامام احمد هكذا هو عندنا وروي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية حدثنا علي بن	956	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms32	true	-5726510415002244319	125	202	630	1003	1491	300	عن ابن المبارك انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما تقول الجهمية انه ه--هنا في الارض وهكذا قال الامام احمد وغيره قول حماد بن زيد وروي باسناد صحيح عن سليمان بن حرب الامام سمعت حماد بن زيد وذكر هءلاء الجهمية فقال انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء قول سعيد بن عامر الضبعي وروي ابن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية --عن سعيد بن	32	-6761045410352265165	186	326.0	146	377	49.33686828613281	35	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms542	false	-2921610675583610465	117	173	587	856	1497	300	الذمة كما روي عبد الله بن احمد بن حنبل في كتاب السنة عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء اشر من اصحاب جهم يدورون---- ان يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ان الله لم يكلم موسي ويدورون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا	542	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms33	true	-6990982192121281533	30	115	152	563	1481	300	السماء شء قول عبد ال------رحمن بن مهدي -------------وعن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء -شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يورثوا وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن عبد الرحمن بن مهدي قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا	33	-6761045410352265165	231	411.5	181	431	53.59628677368164	42	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	0	34	0	153	1451	300	كلامه انه لا يءمن ان في السماء ربا وقال----------------------- احمد بن حنبل ثنا شريح بن يونس س-------معت عبد الله بن نافع الصاءغ س----معت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان	543	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms33	true	-6990982192121281533	161	199	804	983	1481	300	كلامه انه لا يءمن ان في السماء ربا قول الامام مالك وروي الامام احمد-------- ثنا سريج بن النعمان قال سمعت عبد الله بن نافع الصاءغ قال سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان	33	-6761045410352265165	133	231.0	102	187	71.12299346923828	26	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms576	false	-8886176923419807423	0	57	0	274	1523	300	يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وقال ايضا--------------------------------------------------------------------- اصحاب جهم--------------------------------------- يريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عاصم ابن علي بن عاصم------------------------------------------------------- ناظرت جهميا فتبين من كلامه ان -لا يءمن ان في السماء ربا وقال	576	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms33	true	-6990982192121281533	54	170	268	843	1481	300	يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يو-رثوا وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن عبد الرحمن بن مهدي قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا قول الاصمعي وعن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فنزلت الدباغين فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود وقال الاصمعي كافرة بهذه المقالة قول عاصم -بن علي بن عاصم وعن عاصم بن علي بن عاصم شيخ احمد والبخاري وطبقتهما قال ناظرت جهميا فتبين من كلامه انه لا يءمن ان في السماء ربا قول -	33	-6761045410352265165	255	440.0	201	578	44.117645263671875	49	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	54	123	266	643	1533	300	وقال الحافظ ابو نعيم الاصبهاني في ال----------عقيدة المشهورة عنه طريقتنا طريقة المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة فما اعتقدوه اعتقدناه فمما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه دون ارض------ه وقال	541	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms37	true	6162329834503903395	217	286	1155	1517	1597	300	وقال------- ابو نعيم الاصبهاني صاحب الحلية في عقيدة له في اولها -طريقتنا طريق- المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة قال----------------- فمما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الل-----ه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه دون ارضه وخلقه وقال	37	-6761045410352265165	326	592.0	264	393	82.95165252685547	56	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	1	156	7	828	1557	300	ابو نعيم الاصبهاني في الاعتقاد الذي جمعه -----------طريقتنا طريق السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة و----مما اعتقدوه ان الله سبحانه لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الجوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تم----------ثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج به- وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	959	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms37	true	6162329834503903395	218	284	1160	1506	1597	300	ابو نعيم الاصبهاني صاحب الحلية في عقيدة له في اولها طريقتنا طريق------ المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة قال فمما اعتقدوه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الل-----ه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه	37	-6761045410352265165	297	538.0	240	847	35.06493377685547	49	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	215	300	1070	1534	1534	300	اءمة الجماعة-- وقال الشيخ- العارف معمر بن احمد الاصفهاني------------------------------------------------ احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر عقيدة قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول والله عز وجل باءن من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه ال--فرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وانه----------- سميع بصير عليم خبير متكلم ويرضي-	540	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms38	true	-4151453531374095283	152	247	815	1331	1592	300	احمد الاصبهاني وقال الامام العارف معمر بن احمد الاصبهاني شيخ الصوفية في حدود الماءة الرابعة في بلاده قال احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين -----------قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وا-نه عز وجل باءن من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه المنفرد الباءن من خلقه- الواحد الغني عن الخلق وان الله عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي	38	-6761045410352265165	434	776.0	352	529	82.04158782958984	74	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	0	54	0	266	1533	300	ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	541	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms38	true	-4151453531374095283	247	300	1331	1592	1592	300	ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر---- ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال-	38	-6761045410352265165	261	510.5	209	266	98.12030029296875	51	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	239	300	1243	1557	1557	300	معمر بن زياد---------- شيخ الصوفية في عصر ابي نعيم ويحيي بن عمار------ احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء في الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه-	959	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms38	true	-4151453531374095283	157	217	849	1173	1592	300	معمر بن احمد الاصبهاني شيخ الصوفية في حدود الماءة الرابعة في بلاده قال احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخري----------------------------ن قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل------- باءن من خلقه	38	-6761045410352265165	245	412.0	198	359	68.24512481689453	43	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	0	46	0	237	1495	300	والخلق---- باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة و-----------لا ملاصقة وان------------------------------------------------------ه عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بلا كيف و----------لا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	960	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms38	true	-4151453531374095283	217	300	1173	1592	1592	300	والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه المنفرد الباءن من خلقه الواحد الغني عن الخلق وان الله عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال-	38	-6761045410352265165	231	415.5	187	424	54.48113250732422	39	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	27	97	142	521	1555	300	عمرو بن عثمان المكي رفيق الجنيد------- في كتاب اداب المريدين والتعرف لاحوال العباد في باب --------ما يجء به الشيطان للتاءبين من الوسوسة اما الوجه الثالث الذي ياتي به للتاءبين اذا هم امتنعوا عليه واعتصموا بالله فانه يوسوس لهم في امر الخالق ليفسد عليهم اص------------ول التوحيد وذكر كلاما طويلا الي ان قال فهذا من اعظم ما يوسوس به في التوحيد بالتشكيك او في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه او بالجحد لها والتعطيل	958	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms39	true	-7400317822862646685	180	233	878	1162	1473	300	عمرو بن عثمان المكي وقال عمرو بن المكي في كتابه الذي سماه ----التعرف باحوال العباد والمتعبدين قال ما يجء به الشيطان للتاءبين وذكر ---------------------------------------------------------------------------------انه يوقع---هم في القنوط ثم في الغرور وط---ول الامل ثم في التوحيد فقال ----------------------------من اعظم ما يوسوس--- في التوحيد بالتشكيك او في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه او بالجحد لها والتعطيل	39	-6761045410352265165	194	280.0	156	406	47.78325271606445	28	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	0	210	0	1045	1534	300	صحيح الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة قال وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان ق-ال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعالي وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من يحتج بقوله وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به	540	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	100	300	471	1480	1480	300	صحيح الاسناد -لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وه----و من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان وقال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله------ وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة7------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من يحتج بقوله وقال ابو-عمر اي------------ضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به-	56	-6761045410352265165	995	1935.5	796	1047	95.03343200683594	191	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	202	300	1028	1495	1495	300	لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من---- النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان ق-ال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعال وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا-	960	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	88	186	415	883	1480	300	لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان وقال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله----- وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا	56	-6761045410352265165	461	900.5	365	473	97.46300506591797	95	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms125	false	5251612802893207831	97	120	501	625	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يكفا- احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	125	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms57	true	2526652481604314625	128	151	647	772	1548	300	قوله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفي احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	57	-6761045410352265165	119	234.0	96	125	95.19999694824219	21	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms420	false	-617105688904224234	80	178	374	903	1514	300	في --حديث الشفاعة ان موسي يقال له انت موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ وكتب لك التوراة بيده وثبت--- في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وغرس كرامة اولياءه في جنة عدن بيده واما الفعل باليد غير الخلق فقد ثبت بالكتاب والسنة قبضه الارض والسموات وقد تواترت بذلك ال--------------------------------------------------------------------احاديث المشهورة في الصحيحين وغيرهما كقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارض بيده الاخري وفي رواية مسلم بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وقوله تكون	420	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms57	true	2526652481604314625	96	224	487	1168	1548	300	في الحديث المتفق علي------------ه انت موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ وكتب لك التوراة بيده ومثل ما في صحيح مسلم------------------------------------ وغرس كرامة اولياءه في جنة عدن بيده ومثل قوله صلي الله عليه وسلم تكون--------------------- الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفي احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وذكر احاديث مثل قوله بيدي الامر والخير بيديك والذي نفس محمد بيده و ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل وقوله المقسطون عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمي وقوله يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين------------------------- بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وقوله يمين	57	-6761045410352265165	332	521.5	266	775	42.83871078491211	55	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms043	false	8185256240097616264	0	96	0	532	1598	300	بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات -لله لا تشبه -ساءر الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة وذكر ----كلام الزهري ومكحول ومالك والثوري ووكيع والاوزاعي والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل ابن عياض------ وعبد-الرحمن بن مهدي واسود بن سالم واسحاق ابن راهويه وابي عبيد وقال في كلامه -------------------------------------------------------------يدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم من التابعين حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها ولو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة التشبيه ورفع الشبهة	43	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	50	160	265	863	1600	300	بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله لا تشبه بساءر الموصوفين بها من الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة وذكر بعض كلام الزهري ومكحول ومالك والثوري------ والاوزاعي والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل ب-ن عياض ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي واسود بن سالم واسحاق -بن راهويه وابي عبيد ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم في هذا الباب وفي حكاية الفاظهم طول الي ان قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم من التابعين حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة التشبيه ورفع الشبهة	58	-6761045410352265165	509	953.0	416	606	83.99340057373047	85	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	74	184	379	937	1514	300	ابو الحسن الاشعري في كتاب مقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات الاسلاميين واختلاف المصلين الذي من او ما ذكر فيه اخذ الرازي------------------------- وغيره مذهبه في عدم تكفير اهل الصلاة قال ابو الحسن هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ور--------------------------------------------------------------------------------------سله وان الله سبحانه وتعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي ----وان له يدين بلا كيف كما قال------ خلقت بيدي---- وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان	325	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	161	298	867	1587	1600	300	ابي الحسن الاشعري في كتابه المقالات وقال ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه في الكلام في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين و-----------------------------ذكر فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة----- اهل ال-سنة واصحاب- الحديث جمل----ة قول----- اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------------سنة الاقرار بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل------------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار-حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان	58	-6761045410352265165	408	638.0	326	827	49.33494567871094	67	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	202	300	1056	1513	1513	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد فرد صمد لا---- غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين-------- كما قال عز وجل---------------------------- بل يداه مبسوطتان-	344	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	205	298	1136	1587	1600	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الله------- واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار-حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان-------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان	58	-6761045410352265165	344	542.0	269	542	63.46863555908203	62	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	1	101	6	480	1445	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما روي- الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله عز وجل و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين-------- كما قال تع-----------------------------الي بل يداه مبسوطتان	521	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	205	298	1136	1587	1600	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الله------- واحد احد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار-حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان	58	-6761045410352265165	350	558.5	274	558	62.72401428222656	60	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	113	219	602	1115	1511	300	ثم قال هذه حكاي-------------------------ة قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا والله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي ----وان له يدين بلا كيف كما قال------ خلقت بيدي---- وكما قال------ بل يداه مبسوطتان	530	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	197	298	1094	1587	1600	300	ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول----- اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------------سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا-------------------- من ذلك وان الل------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار-حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان	58	-6761045410352265165	414	706.0	326	572	72.37762451171875	79	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	185	300	941	1514	1514	300	له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا --------وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام ---------وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال- المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال------ انزله بعلمه---------- وكما قال------ وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثب-------توا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة------- وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ و الوقف من قال --------بالوقف او اللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق-	325	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	0	119	0	623	1598	300	له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا القمر14 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال تعالي انزله بعلمه النساء166 وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله ------كما نفته المعتزلة واثبتوا لله------ القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت15 وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ وال-وقف من قال باللفظ وبالوقف--------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	59	-6761045410352265165	543	972.0	435	648	83.79629516601562	102	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	0	29	0	162	1550	300	ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال تعالي- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	326	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	119	149	623	785	1598	300	ويقر-ون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	59	-6761045410352265165	155	294.0	126	163	95.09202575683594	27	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	170	199	878	1014	1550	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا-------- وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	326	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	234	264	1243	1388	1598	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر22 وان الله------ يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	59	-6761045410352265165	130	231.5	102	151	86.09271240234375	26	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	125	197	596	969	1504	300	وذكر الكلام في مساءل القدر وخلق الافعال الي ان قال ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان- من ---------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين بان الله تعالي ---------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	345	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	86	149	447	785	1598	300	وذكر مذهبهم في------ القدر------------- الي ان قال ويقولو-ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل-------ه محجوبون قال--------- عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	59	-6761045410352265165	206	283.0	161	424	48.58490753173828	30	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	6	82	33	405	1504	300	له عينين بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ------------------------------------------------------------------ان اسماء الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------------ان لله تعالي علما كما قال تعالي انزله بعلمه وقال سبحانه------------- وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قدرة و------------------------------------------------------------------قوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله تعالي السمع والبصر ولا ننفي ذلك عنه كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله تعالي غير مخلوق	345	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	0	99	0	514	1598	300	له عينين بلا كيف كما قال تعالي- تجري باعيننا القمر14 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله------ علما كما قال تعالي انزله بعلمه النساء166 وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت15 وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون القر-------------------------------------ان كلام الله ------غير مخلوق	59	-6761045410352265165	218	306.0	166	564	38.65248107910156	41	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	220	295	1119	1490	1511	300	له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا --------وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام ---------وان اسماء الله------ لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال------ انزله بعلمه---------- وكما قال------ وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثب-------توا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	530	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	0	85	0	440	1598	300	له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا القمر14 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان -لله علما كما قال تعالي انزله بعلمه النساء166 وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	59	-6761045410352265165	367	655.0	292	441	83.21995544433594	73	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms531	false	-8487021374848271911	174	244	884	1250	1554	300	الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي وان موسي سال الله عز وجل الرءية كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحج-بون	531	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	90	149	468	785	1598	300	الي ان ق--------ال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق-رون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال----------------------------- عز وجل------- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	59	-6761045410352265165	305	548.0	247	367	83.10626983642578	49	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms532	false	290410747655940671	71	193	362	1003	1565	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به- الاثار التي رواه---ا الثقاة عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة----------- ويقولون بان الله	532	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	161	237	861	1258	1598	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق و-----------------------------------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنار الي ان قال--------------------------------------------- وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة فيه -----والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم ويسلمون- للروايات الصحيحة ولما جاءت بها الاثار التي جاءت بها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة الي ان قال ويق-رون -ان الله	59	-6761045410352265165	361	634.5	290	656	55.030487060546875	58	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	259	292	1393	1599	1643	300	علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة--------- وحسن الخلق و--بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمش-رب	533	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	265	299	1392	1595	1598	300	الي ان قال------ ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب	59	-6761045410352265165	184	333.5	153	218	84.40367126464844	27	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	18	46	84	214	1643	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا-------- وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	533	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	234	264	1243	1388	1598	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر22 وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	59	-6761045410352265165	130	239.0	102	145	89.6551742553711	27	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms328	false	-3978946523682985579	21	131	95	639	1534	300	العرش قال وقال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبهه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال ال------رحمن علي العرش استوي ----ولا ن-قدم بين يدي الله تعالي ف-ي القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان--------- له يدين كما قال------ خلقت بيدي وان---- له عينين كما قال تجري باعيننا وا--------نه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وا--------نه ينزل الي --سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي	328	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms60	true	3950283114919808282	30	147	161	759	1607	300	العرش ق-----ال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشب-ه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وان له عينين كما قال تجري باعيننا القمر14 وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر22 وانه ينزل الي السماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب و--جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي	60	-6761045410352265165	515	943.5	408	607	84.84349060058594	95	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	16	197	71	1026	1513	300	به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانكروا ان يكون له عينان مع قوله تجري باعيننا وقوله تعالي ولتصنع علي -------عيني ونفوا ما روي عن رس-------ول الله صلي الله عليه وسلم من قوله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا قال وانا ذاكر ذلك بابا بابا ان شاء الله تعالي ------------------------------------------------قال--------------------------------- فان قي-----ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون -----------------------------------------قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان ا------------------حمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	344	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms60	true	3950283114919808282	129	299	664	1602	1607	300	به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي العرش بمعني استولي وذكر مقالات اخري قول الاشعري في كتابه الابانة وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذ-ي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون تصريح الاشعري الالتزام بمذهب الامام احمد قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا و--------سنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلالة واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	60	-6761045410352265165	593	951.0	481	1147	51.70008850097656	91	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	180	296	935	1571	1594	300	استوي---------- بمعني استولي وقد ذكرت قبل--- ذلك قول ابي----------------------------------- الحسن الاشعري في كتاب----------- الابانة حيث -----------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية -------------------والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون----------------------------------------- قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ا-------------حمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	520	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms60	true	3950283114919808282	142	299	730	1602	1607	300	استوي علي العرش بمعني استولي و---ذكر مقالات اخري قول الاشعري في كتابه الابانة وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون تصريح الاشعري الالتزام بمذهب الامام احمد قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا------- وسنة نبينا------------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلالة واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	60	-6761045410352265165	564	910.0	461	909	62.04620361328125	88	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms535	false	-6593607517821105619	183	293	887	1426	1468	300	العرش قال وقال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء -الا ا--نه علي العرش كما قال ال------رحمن علي العرش استوي ----ولا نتقدم بين يدي ال-------له في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان--------- له يدين كما قال------ خلقت بيدي وان---- له عينين كما قال تجري باعيننا وا--------نه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال ------وجاء ربك والملك صفا صفا وا--------نه ينزل الي --سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي	535	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms60	true	3950283114919808282	30	147	161	759	1607	300	العرش ق-----ال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وان له عينين كما قال تجري باعيننا القمر14 وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر22 وانه ينزل الي السماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب و--جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي	60	-6761045410352265165	510	917.5	403	610	83.60655975341797	94	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	241	300	1226	1560	1560	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون----------------------------------------- قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام ا------حمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms60	true	3950283114919808282	192	255	990	1354	1607	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون تصريح الاشعري الالتزام بمذهب الامام احمد قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله	60	-6761045410352265165	293	525.0	241	386	75.90673828125	47	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	1	38	5	213	1585	300	قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	790	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms60	true	3950283114919808282	260	299	1383	1602	1607	300	قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلالة واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	60	-6761045410352265165	199	377.0	163	220	90.45454406738281	32	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	116	193	602	979	1514	300	الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ور--------------------------------------------------------سله وان الله سبحانه وتعالي ال--------------------ه واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال ال------رحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال------ خلقت بيدي---- وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان------------------------ له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	325	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	1	123	6	595	1470	300	انا نقر بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الماءدة64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	61	-6761045410352265165	325	555.0	254	607	53.54201126098633	61	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	202	300	1056	1513	1513	300	قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد---------- فرد صمد لا غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و--------------------------الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال ال------رحمن علي العرش استوي وان---- له وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان--------- له يدين-------- كما قال عز وجل---------------------------- بل يداه مبسوطتان-	344	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	0	110	0	529	1470	300	قولنا انا نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله------- واحد لا اله الا هو فرد صمد-------- لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له وجها كما قال تعالي- ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان	61	-6761045410352265165	404	681.5	315	558	72.40143585205078	76	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	255	297	1268	1492	1504	300	كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن----- وانه------- يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	345	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	141	184	676	894	1470	300	قال-- ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله------ يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	61	-6761045410352265165	199	358.5	160	237	83.96624755859375	34	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms346	false	410593524538741616	157	300	844	1566	1566	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ثم عثمان نضر الله وجهه قتلوه قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين لله تعالي ان الاءمة الاربعة راشدين مهديين فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما -------اثبتوه ونقلوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله تعالي بدعة لم ياذن الله تعالي بها ولا نقول علي الله ما-لا نعلم ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا-	346	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	178	298	865	1459	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال والايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبت-------وه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------ واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-------- لم ياذن لنا به و--------لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا	61	-6761045410352265165	362	395.0	288	938	38.592750549316406	68	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms346	false	410593524538741616	68	101	372	539	1566	300	وان -الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	346	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	186	217	901	1062	1470	300	قال والايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	61	-6761045410352265165	157	298.0	126	168	93.45237731933594	27	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	1	129	6	606	1445	300	قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما روي- الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد فرد احد صمد لا اله غيره---------- لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و--------------------------الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال ال------رحمن علي العرش استوي وان---- له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان--------- له يدين-------- كما قال تع-----------------------------الي بل يداه مبسوطتان وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا و--------ان من زعم ان اسم-- الله عز وجل غيره كان ضالا	521	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	0	133	0	642	1470	300	قولنا انا نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله------- واح------------د لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الماءدة64 وان--------- له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا القمر14 وان من زعم ان اسماء الله غ-------يره كان ضالا	61	-6761045410352265165	482	803.0	374	716	67.31843566894531	87	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms522	false	6473079250530405173	40	183	210	972	1583	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت به الرواية عن---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المسلمين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم ونرجوا الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله سبحانه وتعالي يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وبان الميزان والحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالمواقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	522	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	142	217	680	1062	1470	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت--- الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال والاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي --------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	61	-6761045410352265165	314	340.0	254	827	37.96855926513672	53	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms523	false	966638316736681585	13	93	75	476	1576	300	ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا	523	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	220	299	1073	1463	1470	300	ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------- واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا	61	-6761045410352265165	362	668.5	287	414	87.43961334228516	70	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	130	228	689	1157	1511	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال ال------رحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال------ خلقت بيدي---- وكما قال------ بل يداه مبسوطتان وان------------------------ له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	530	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	1	123	6	595	1470	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--------------------------- من ذلك شيءا وان الل-------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الماءدة64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	61	-6761045410352265165	401	680.0	313	635	63.14960479736328	76	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms523	false	966638316736681585	93	119	476	596	1576	300	وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال سبحانه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد---- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	523	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	0	27	0	123	1510	300	وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	62	-6761045410352265165	114	214.5	88	124	91.93548583984375	25	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	193	251	993	1310	1561	300	السم-وات وقال سبحانه- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش وانما اراد العرش الذي ----علي السم-وات وق------------------------------------ال وجعل القمر فيهن نورا ول------م يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح-----------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونها-اذا دعوا نحو الارض قا---------------------------------------------------ل وقد قال قاءلون من المعتزلة	524	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	211	300	1045	1510	1510	300	السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء----------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح16 فلم يرد ان القمر يملءهن------ وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي العرش الذي فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض رد ابي الحسن علي من فسر الاستواء بالاستيلاء ثم قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة-	62	-6761045410352265165	243	334.5	196	507	47.928993225097656	36	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	84	195	434	1006	1561	300	وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه وما لم نذكره بابا بابا وشيءا فشيءا ونتكلم عن مسالة رءية الله بالابصار وعل--------------------------------------------------------ي القران-------------------------------------------------------------------------------- ثم قال باب--- ذكر الاستواء وذكر ما قد نبه عنه قريبا الذي اوله فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه وتعالي بل رفعه الله اليه وقال سبحانه وتعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال----------------------- فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فا-------كذب موسي ان ا--------لله فوق السم-وات وقال	524	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	31	175	142	855	1510	300	وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي م----ما لم نذكره بابا بابا ثم تكلم علي ان الله يري واستدل علي ذلك ثم تكلم علي ان القران غير مخلوق واستدل علي ذلك ثم تكلم علي من وقف في القران وقال لا اقول انه مخلوق ولا غير مخلوق ورد عليه قول الاشعري في الاستواء علي العرش ثم قال باب في ذكر الاستواء علي العرش فقال ---------------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي طه5 وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر10 وقال------- بل رفعه الله اليه النساء158 وقال---- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال	62	-6761045410352265165	424	694.5	334	756	56.08465576171875	76	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	85	219	435	1130	1554	300	ف----ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال سبحانه ا-----ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال سبحانه--- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال----------------------- فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فا-------كذب موسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو -علي السم-وات الا تري ان الله------- ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا ول------م يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح-----------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض	874	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	93	284	432	1429	1510	300	فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه5 وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر10 وقال بل رفعه الله اليه النساء158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال-------------- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك16 فالسماو----ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات فكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح16 فلم يرد ان القمر يملءهن------ وانه فيهن جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي العرش الذي فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض	62	-6761045410352265165	607	1054.5	482	1025	59.219512939453125	107	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	251	299	1310	1559	1561	300	والجهمية والحرورية ان معني قوله------ الرحمن علي العرش استوي---- انه استولي وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق فذهبوا في الاستواء الي الاستيلاء ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله	524	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms63	true	-4339638017928145260	0	50	0	252	1539	300	والجهمية والحرورية ان معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ف---لو كان كما ذكر----وه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله	63	-6761045410352265165	223	400.5	178	266	83.83458709716797	40	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	19	148	93	782	1557	300	والجهمية والحرورية ان معني قوله------ الرحمن علي العرش استوي---- انه استولي وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء علي العرش الي معني القدرة ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل شء والارض والسموات وكل شء في------------------------ العالم فالله قادر عليه فلو كان ال---استو----------اء بمعني الاستيلاء-----------------------------------لكان الله مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان والاقذار لان الله سبحانه وتعالي قادر علي الاشياء كل---------------------------------------ها ولما لم نجد احدا من المسلمي---ن يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون معني الاستواء علي العرش------ الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون ساءر الاشياء	963	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms63	true	-4339638017928145260	0	141	0	733	1539	300	والجهمية والحرورية ان معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء---------- ال-----ي القدرة فلو كان كما ذكر----وه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله------- قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في الع----------------الم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان----- مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش ---------والاقذا------------------ر لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد- من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون----- الاستواء علي العرش بمعني الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص ال-عرش دون----- الاشياء	63	-6761045410352265165	553	921.5	446	826	66.94915008544922	89	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms560	false	-2776238385101128353	149	300	749	1478	1478	300	فان قيل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل--- قوله------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام--------- وقوله------ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي---- فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم يعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله ولا -----------يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك قال وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفاته عرضا واعتلوا بالوجود---- فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي---- وقال------ اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق-------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض-	560	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms64	true	-5169970329445378292	45	204	251	1024	1538	300	فان قال فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن72 وقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص75 فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال فلم انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذ- لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله سبحانه وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا لا------- نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك---- وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفاته عرضا واعتلوا بالوجود قال فان قال ------تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي العرش -كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض	64	-6761045410352265165	698	1284.5	553	792	88.13130950927734	137	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms561	false	-1159725939470712088	0	60	0	301	1519	300	فاذا هي تمور-------- قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله وقال	561	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms64	true	-5169970329445378292	204	265	1024	1333	1538	300	فاذا هي تمور الملك16 قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله وقال	64	-6761045410352265165	297	581.5	237	309	96.11650848388672	58	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms875	false	2110552723958994339	80	183	429	942	1503	300	فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وق----ال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق-------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور --------قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واحتيج ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	875	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms64	true	-5169970329445378292	159	264	803	1328	1538	300	فان قال ------تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك16 قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح --ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	64	-6761045410352265165	496	952.5	395	534	92.88389587402344	96	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms962	false	253004292382404012	13	122	69	602	1550	300	قال فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي العرش كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي---- وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق-------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وذكر ايات اخر الي ان قال ولو كان في م---كان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولو وجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا و----شمالنا وهذا قد اجمع السملمون علي خلافه وتخطءه قاءله	962	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms64	true	-5169970329445378292	158	264	799	1328	1538	300	قال فان قا---------ل تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي العرش كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك16 -------------قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ول--وجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	64	-6761045410352265165	487	899.5	388	560	86.96428680419922	89	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms456	false	-7990689757307200456	252	300	1237	1462	1462	300	ثم من توهم ان كون الله في السماء بمعني ان السماء تحيط به وتحويه فهو كاذب ان نقله عن غيره وضال ان اعتقده في ربه وما سمعنا احدا يفهمه من اللفظ ولا راينا احدا نقله عن واحد ولو سءل ساءر المسلمين هل يفهمون من قوله سبحانه--- ورسوله ان-	456	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms69	true	-2612214332594364915	171	220	903	1131	1525	300	ثم من توهم ان كون الله في السماء بمعني ان السماء تحيط به وتحويه فهو كاذب ان نقله عن غيره وضال ان اعتقده في ربه وما سمعنا احدا يفهمه من اللفظ ولا راينا احدا نقله عن -احد ولو سءل ساءر المسلمين هل تفهمون من قول الله تعالي ورسوله ان	69	-6761045410352265165	215	409.5	169	229	93.88645935058594	45	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms457	false	2782662161501842098	0	82	0	401	1467	300	الله في السماء ان السماء تحويه لبادر كل احد منهم الي ان يقول هذا شء لعله لم يخطر ببالنا واذا كان الامر هكذا فمن التكلف ان يجعل ظاهر اللفظ شيءا محالا لا يفهمه الناس منه ثم يريد ان يتاوله بل عند المسلمين ان الله في اس-ماء و هو علي العرش واحد اذ السماء انما يراد به العلو فالمعني ان الله في العلو لا في السفل وقد علم المسلمون ان كرسيه سبحانه وتعالي وسع السم-وات والارض وان الكرسي في العرش كحلقة ملقاة بارض	457	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms69	true	-2612214332594364915	220	300	1131	1525	1525	300	الله في السماء ان السماء تحويه لبادر كل احد منهم الي ان يقول هذا شء لعله لم يخطر ببالنا واذا كان الامر هكذا فمن التكلف ان يجعل ظاهر اللفظ شيءا محالا لا يفهمه الناس منه ثم يريد ان يتاوله بل عند المسلمين ان الله في السماء و-هو علي العرش واحد اذ السماء انما يراد به العلو فالمعني ان الله في العلو لا في السفل وقد علم المسلمون ان كرسيه سبحانه------- وسع السماوات والارض وان الكرسي في العرش كحلقة ملقاة بارض-	69	-6761045410352265165	391	758.0	312	403	97.02233123779297	75	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms457	false	2782662161501842098	82	104	401	508	1467	300	فلاة وان العرش خلق من مخلوقات الله لا نسبة له الي قدرة الله وعظمته فكيف يتوهم بعد هذا ان خلقا يحصره ويحويه	457	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms70	true	2699204117323990732	0	22	0	107	1540	300	فلاة وان العرش خلق من مخلوقات الله لا نسبة له الي قدرة الله وعظمته فكيف يتوهم بعد هذا ان خلقا يحصره ويحويه	70	-6761045410352265165	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000382-ara1.ms458	false	2031884715668234348	0	54	0	272	1567	300	غالب ما يعتمدونه يءول الي دعوي لا حقيقة لها او شبهة مركبة من قياس فاسد او قضية كلية لا ت-قع الا جزءية او دعوي اجماع لا حقيقة له او التمسك في المذهب والدليل بالالفاظ المشتركة ثم ان ذلك اذا ركب بالفاظ كثيرة طويلة غريبة عمن لم يعرف اصطلاحهم اوهمت الغر ما يوهمه السراب للعطشان	458	4805063368235460313	Shamela0018381-ara1.ms77	true	-8262434286336898003	38	91	212	484	1564	300	غالب ما يعتمدونه يءول الي دعوي لا حقيقة لها او شبهة مركبة من قياس فاسد او قضية كلية لا تصلح الا-جزءية او دعوي اجماع لا حقيقة له او التمسك في المذهب والدليل بالالفاظ المشتركة ثم ان ذلك اذا ركب بالفاظ كثيرة طويلة غريبة عمن لم يعرف اصطلاحهم اوهمت الغر ما يوهمه السراب للعطشان	77	-6761045410352265165	269	526.0	216	273	98.53479766845703	51	JK000382-ara1	Shamela0018381-ara1