id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms464	false	-6189638744765703592	88	186	402	892	1464	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يستشفع بالله علي احد خلقه شان الله اعظم من ذلك-------------------- ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب قال ابن بشار في حديثه ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته وساق الحديث وقوله في الحديث ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه -اي الله	464	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms009	true	2995070915798781010	117	171	624	874	1519	300	بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن وفي سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال انا استش---------------------------------------------------فع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي------------------------------------------ ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ال--------------------------------------------------------------له لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله	9	3010253072263850826	164	242.0	125	512	32.03125	32	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms465	false	3340629300576210719	97	173	467	841	1489	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله ويحك اتدري ما تقول فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من جميع خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله ------	465	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms009	true	2995070915798781010	117	180	624	919	1519	300	بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن وفي سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال انا استش----------------------------------------------فع بك علي الله ونستشفع بالله عليك---------------------------------- فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من----- خلقه شان الله اعظم من ذلك فانكر عليه قوله انا نستشفع بالله	9	3010253072263850826	187	285.5	144	398	46.98492431640625	33	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms366	false	-7776990638470014069	65	115	402	666	1640	300	الله تعالي وتكليمه كما انكره سلفهم اعداء---------- الخليل واعداء الكلي-----------م واول من اظهر---- في الاسلام التجهم وهذا المذهب الذي نصره الرازي وابو معشر ونحوها هو الجعد بن د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولا -كلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	366	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms098	true	4839972218504773536	202	269	1026	1371	1507	300	الله تعالي لعباده المءمنين ومحبتهم له وهذا اصل دين الخليل امام الحنفاء عليه السلام واول من اظهر ذلك في الاس--------------------------------------------------------لام الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط قال ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	98	3010253072263850826	167	260.0	131	401	41.6458854675293	29	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms892	false	-120471552548395343	136	241	705	1247	1562	300	في الحديث الذي في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله سبحانه وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرح-يم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين---- فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	892	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms135	true	-7696819227432415974	112	200	590	1049	1615	300	في الحديث ال------صحيح ان الله------------------------------------------ يقول------------------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحمين قال الله اثني علي عبدي واذا قال------ مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي واذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال ف----هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	135	3010253072263850826	442	804.5	356	547	80.80438995361328	75	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms968	false	1696117874867192247	100	131	578	737	1618	300	يا عاذلي انت تنهاني وتامرني والوجد اصدق نهاء وامار فان اطعك واعصي الوجد عدت عمي عن العيان الي اوهام اخبار وعين ما انت تدعوني اليه اذا حققته تره المنهي يا جاري	968	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms146	true	-5579096387431848823	235	266	1170	1328	1506	300	يا عاذلي انت تنهاني وتامرني والوجد اصدق نهاء وامار فان اطعك واعص- الوجد عدت عمي عن العيان الي اوهام اخبار فعين ما انت تدعوني اليه اذا حققته تره المنهي يا جاري	146	3010253072263850826	157	308.0	126	159	98.74214172363281	29	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms178	false	-824377534646667074	224	287	1186	1525	1585	300	الذين تعلموا من- الرسول لفظه ومعناه وهم الذين ادوا---- ذلك الي من يعدهم------- قال ابو عبد-الرحمن السلمي---- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان و عبدالله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل ولي-س معه ما يعتمد عليه ان	178	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms152	true	5911806319775940689	140	202	687	1017	1524	300	الذين ت-لقوا عنه القران والسنة وكانوا يتلقون عنه ما في ذلك من العلم والعمل كما قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد حدثنا الذين كانوا يقرء-ننا القران كعثمان بن عفان------------------- وغيره-- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي---- صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وقد قام ع-بد الله بن	152	3010253072263850826	250	386.5	199	358	69.83240509033203	37	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms430	false	4228890601005517244	89	146	442	697	1501	300	ان يصعد ليطلع الي اله موسي فلو لم يكن موسي اخبره ان الهه فوق لم يقصد ذلك فانه لو لم يكن مقرا به فاذا لم يخبره موسي به لم يكن اثبات العلو لا منه ولا من موسي عليه الصلاة والسلام فلا يقصد الاطلاع ولا يحصل به ما قصده من التلبيس علي قومه بانه صعد الي اله موسي	430	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms162	true	4277814228597099789	5	62	26	281	1515	300	ان يصعد ليطلع الي اله موسي فلو لم يكن موسي اخبره ان الهه فوق لم يقصد ذلك فانه هو لم يكن مقرا به فاذا لم يخبره موسي به لم يكن اثبات العلو لا منه ولا من موسي عليه الصلاة والسلام فلا يقصد الاطلاع ولا يحصل به ما قصده من التلبيس علي قومه بانه صعد الي اله موسي	162	3010253072263850826	254	507.0	197	255	99.60784149169922	56	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms448	false	-3033726217665160488	93	127	499	661	1545	300	اعتقاد---- النفاة -هو انه لا داخل العالم ولا خارجه وانه ليس فوق السموات رب ولا علي العرش اله وان محمدا صلي الله عليه وسلم لم يعرج به الي الله وانما عرج به الي السموات	448	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms163	true	1395934504834473946	269	300	1392	1539	1539	300	اعتقاد قول النفاة وهو انه لا داخل العالم ولا خارجه وانه ليس فوق السموات رب ولا علي العرش اله وان محمدا------------------- لم يعرج به الي الله وانما عرج به الي السموات-	163	3010253072263850826	142	255.5	113	167	85.02993774414062	27	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms430	false	4228890601005517244	169	233	820	1150	1501	300	وان كانوا يعبرون عن ذلك بعبارات مبتدعة فيها اجمال وابهام وايهام كقولهم ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر ولا هو في جهة ولا مكان وامثال هذه العبارات التي تفهم منها العامة تنزيه الرب تعالي عن النقاءص ومقصدهم بها انه ليس فوق السموات رب ولا علي العرش اله يعبد ولا عرج بالرسول الي الله قال ابو عبد الله الرازي واما الخلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم	430	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms164	true	-437870891477987847	25	105	112	532	1534	300	وان كانوا يعبرون عن ذلك بعبارات مبتدعة فيها اجمال وابهام وايهام كقولهم ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر ولا هو في جهة ولا مكان وامثال هذه العبارات التي تفهم منها العامة تنزيه الرب تعالي عن النقاءص ومقصدهم هم -انه ليس فوق السموات رب ولا علي العرش اله يعبد ولا عرج بالرسول الي الله وان-----------------------ما المقصود انه ان كان الذي يحبه الله لنا ان نعتقد هذا النفي فالصحابة والتابعون افضل منا فقد كانوا يعتقدون هذا النفي والرسول صلي الله عليه وسلم	164	3010253072263850826	298	565.0	240	444	67.11711883544922	55	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms448	false	-3033726217665160488	127	188	661	965	1545	300	فقط لا الي الله وان الملاءكة لا تعرج الي الله بل الي ملكوته وان الله لا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء وامثال ذلك وان كانوا يعبرون عن ذلك بعبارات مبتدعة فيها اجمال وابهام وايهام كقولهم ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر ولا هو في جهة ولا مكان وامثال هذه العبارات التي تفهم منها العامة تنزيه الرب تعالي عن النقاءض	448	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms164	true	-437870891477987847	0	61	0	304	1534	300	فقط لا الي الله فان الملاءكة لا تعرج الي الله بل الي ملكوته وان الله لا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء وامثال ذلك وان كانوا يعبرون عن ذلك بعبارات مبتدعة فيها اجمال وابهام وايهام كقولهم ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر ولا هو في جهة ولا مكان وامثال هذه العبارات التي تفهم منها العامة تنزيه الرب تعالي عن النقاءص	164	3010253072263850826	302	602.0	241	304	99.34210205078125	59	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	17	63	75	291	1451	300	عبد الله بن نافع الصاءغ سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان وروي -عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحيحة عن عبد الله ب---------------------------------------------------------------------ن المبارك انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه ولا	543	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms168	true	9088539976686229856	212	295	1086	1479	1499	300	عبد الله بن نافع كان-------- مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه--- كل مكان وقال معدان سالت سفيان الثوري عن قوله تعالي وهو معكم ايضا قال علمه وقال حماد بن زيد فيما ثبت عنه من غير وجه رواه ابن ابي حاتم والبخاري وعبد الله بن احمد وغيرهم انما يدور كلام الجهمية علي ان يقولوا ليس في السماء شء وقال علي بن الحسن بن شقيق قلت لعبد الله بن المبارك----------- بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه قلت	168	3010253072263850826	156	266.0	122	415	37.590362548828125	27	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	108	232	559	1172	1514	300	السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة- الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ور---------------------------------------------------سله وان الله سبحانه وتع---------------------الي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي	325	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms169	true	-146432524556071275	234	300	1186	1507	1507	300	السنة و------------اصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه--------- وما تحمل من انثي-	169	3010253072263850826	208	323.0	165	696	29.88505744934082	34	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	201	282	1050	1430	1513	300	وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله و-ما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا----------- وان الله عز وجل واحد احد فرد صمد لا غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد عبده ورسوله والجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له --------وجها كما قال	344	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms169	true	-146432524556071275	237	284	1206	1432	1507	300	وجملة قولهم الاقرار بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال	169	3010253072263850826	190	307.0	148	404	47.029701232910156	33	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	83	265	443	1340	1511	300	المصلين انه قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة فقال بعد ان ذكر مقالات الشيع ثم----------------- الخوارج -------ثم المعتزلة ثم المجسمة ثم الجهمية ثم الضرارية ثم البكرية ثم قوم من النساك ثم قال هذه حكاي------------------------------ة قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله و-ما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي	530	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms169	true	-146432524556071275	218	300	1080	1507	1507	300	المصلين و----------------------------------------------------مقالات الاسلاميين فذكر فيه اقوال الخوارج والرافضة والمعتزلة --والمرجءة وغيرهم --------------------------------------------ثم قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم---------------------------------------------------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون------------------------- من ذلك شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقروا ان لل-ه علما كما قال انزله بعلمه ---------وما تحمل من انثي-	169	3010253072263850826	323	458.0	255	963	33.541019439697266	51	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms542	false	-2921610675583610465	129	200	640	996	1497	300	عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء اشر من اصحاب جهم يدورون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويدورون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد بن العوام الواسطي من طبقة شيوخ الشافعي واحمد قال كلمت بشر المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء	542	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms169	true	-146432524556071275	85	184	409	899	1507	300	عن عبد الرحمن بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله ----------------------------------------------كلم موسي بن عمران-------------------------- وان ----يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال يزيد بن هارون من زعم ان الله علي العرش استوي بخلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقال سعيد بن عامر الضبعي وذكر عنده الجهمية فقال هم شر قول من اليهود والنصاري قد اجمع اهل الاديان مع المسلمين ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه شء وقال عباد بن العوام الواسطي------------------------------- كلمت بشر المريسي واصحابه--- فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء	169	3010253072263850826	189	288.0	148	600	31.5	32	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	232	278	1172	1404	1514	300	ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة ------------------------------------------------------------كما قال اولم يرو-----ا ان ا-----لله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	325	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms170	true	2780601136918894142	0	51	0	248	1488	300	ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله ------كما نفته المعتزلة وقالوا انه لا يكون في الارض خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله------------------------------------------------ الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	170	3010253072263850826	146	243.5	116	302	48.3443717956543	27	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	65	298	356	1542	1550	300	الي ان قال ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير فلم يرض بالشر وان كان مريدا له وذكر مذهبهم في الصحابة والخلافة والتفضيل ثم قال ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر مذهبهم في الامراء والصلاة خلفهم وترك الخروج عليهم واشياء غير ذلك ثم قال وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب ثم قال فاما اصحاب عبدالله بن سعيد القطان يعني ابن كلاب فانهم يقولون باكثر مما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان الله لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصيرا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال والكبرياء والارادة والكلام صفات لله تعالي وذكر غير ذلك قال وكان يزعم ان الباري لم يزل ولا مكان ولا زمان قبل الخلق وانه علي ما لم يزل وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مستو علي عرشه كما قال	326	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms170	true	2780601136918894142	41	223	199	1099	1488	300	الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق---------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء كثيرة الي ان قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه-------- وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب--- قال الاشعري ايضا في مسالة الاستواء قال---------------------------------------------- اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------انه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان الله ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث قال وقالت المعتزلة استوي علي عرشه بمعني استولي وقال الاشعري ايضا في كتاب الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال	170	3010253072263850826	402	552.5	314	1529	26.29169464111328	74	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms328	false	-3978946523682985579	24	132	110	644	1534	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبهه الاشياء وانه علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا ن-قدم بين يدي الله تعالي في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين-------- كما قال---------- خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي وقال	328	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms170	true	2780601136918894142	135	195	664	962	1488	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشب-ه الاشياء وانه علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ف------ي القول بل نقول استوي بلا كيف وانه---------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث قال --------------------------------------------------------------------------------------وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي وقال	170	3010253072263850826	269	450.5	213	554	48.55595779418945	47	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms369	false	-963091912875339650	207	248	1164	1377	1657	300	يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا قال خلاءق من العلماء وممن قال ذلك ابو الحسن الاشعري امام طاءفة الرازي قال فرعون كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وهءلاء	369	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms170	true	2780601136918894142	241	268	1192	1329	1488	300	يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب---------------------------------------------------------------------- فرعون م----وسي في قوله ان الله فوق السموات وقال --	170	3010253072263850826	130	235.5	104	213	61.03286361694336	24	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	121	210	618	1085	1561	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قي-----ل له ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه وتعالي بل رفعه الله اليه وقال سبحانه وتعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فاكذب------ موسي ان ا--------لله فوق السموات وقال سبحانه---- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش	524	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms170	true	2780601136918894142	207	284	1026	1412	1488	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال---------------------------------- بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فر------------------------------------------------------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا --كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش	170	3010253072263850826	337	603.0	267	490	68.7755126953125	59	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	18	46	84	214	1643	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	533	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms170	true	2780601136918894142	79	107	387	517	1488	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	170	3010253072263850826	130	260.0	102	130	100.0	28	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms535	false	-6593607517821105619	186	294	902	1431	1468	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء الا انه علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين-------- كما قال---------- خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي وقال	535	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms170	true	2780601136918894142	135	195	664	962	1488	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء و---انه علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه---------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ق------------------------------------------------------------------------------------------ال وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي وقال	170	3010253072263850826	272	466.5	216	548	49.63503646850586	50	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms653	false	5168094043116220507	133	175	706	917	1563	300	باب ذكر الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قي-----ل له ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقد قال عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال	653	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms170	true	2780601136918894142	204	238	1010	1177	1488	300	باب---- الاستواء -ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقا----------ل اليه يصعد الكلم الطيب وقال--------------------------- بل رفعه الله اليه وقال	170	3010253072263850826	158	269.0	125	216	73.14814758300781	27	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	84	175	427	900	1554	300	الاشعري فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قي-----ل له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال سبحانه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال سبحانه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فاكذب م------وسي في قوله ان الله فوق السموات وقال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش	874	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms170	true	2780601136918894142	205	284	1014	1412	1488	300	الاستواء ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب وقال--------------------------- بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فر-----------------------------------------------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا --كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال الله ---تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش	170	3010253072263850826	360	658.0	287	484	74.38016510009766	65	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	96	226	458	1177	1513	300	قال فان قيل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان----- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	344	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms171	true	3559162400921278221	177	299	934	1611	1615	300	قال قاء---ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي و--سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف فيه مجانب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم -علي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	171	3010253072263850826	638	1187.5	521	729	87.51714324951172	103	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	188	300	975	1594	1594	300	ابي الحسن الاشعري في كتاب------------------ الابانة حيث قال-- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية -------------------والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين-	520	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms171	true	3559162400921278221	165	276	868	1496	1615	300	ابي الحسن الاشعري وذكر اعتقاده الذي ذكره في الابانة وقوله فيه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي- وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم -علي جميع اءمة المسلمين	171	3010253072263850826	556	1020.5	454	663	83.86123657226562	92	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	211	299	1091	1559	1561	300	اراد العرش الذي عل----ي السموات وق------------------------ال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونهااذا دعوا نحو الارض قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق فذهبوا في الاستواء الي الاستيلاء ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله	524	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms171	true	3559162400921278221	0	95	0	499	1615	300	اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يردانه يملا السموات جمي----------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ف---لو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله	171	3010253072263850826	346	603.0	278	592	58.445945739746094	54	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	179	300	902	1560	1560	300	بن عساكر------------------- في تبيين كذب المفتري فيما -نسب الي------ ابي الحسن الاشعري بعد ان قال فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة لتعلم حاله وصحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد وذكر تمام الخطبة الي ان قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms171	true	3559162400921278221	151	235	799	1264	1615	300	بن عساكر في كتابه الذي جمعه في تبيين كذب المفتري فيما ينسب الي الشيخ ابي الحسن الاشعري وذكر اعتقاده الذي-------------------------------------------------------------------------------- ذكره في الابانة وقوله فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله	171	3010253072263850826	396	692.5	324	698	56.733524322509766	66	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	0	42	0	237	1585	300	وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	790	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms171	true	3559162400921278221	235	276	1264	1496	1615	300	وجهه قاءلون ولما خالف فيه مجانب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم -علي جميع اءمة المسلمين	171	3010253072263850826	221	427.0	181	237	93.24894714355469	35	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	14	138	66	726	1557	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء علي العرش الي معني القدرة ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل شء والارض والسموات وكل شء في العالم فالله قادر---------------------- عليه فلو كان الاستواء بمعني الاستيلاءلكان الله مستويا علي العرش -وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان والاقذار لان الله سبحانه وتعالي قادر علي الاشياء كلها ولما لم نجد احدا من المسلمين يقول ان الله مست------------------و علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	963	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms171	true	3559162400921278221	49	138	263	734	1615	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء---------- ال-----ي القدرة فلو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله------- قادر علي كل شء والارض-------------------------- فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان ----------------------------------مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية --فبطل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	171	3010253072263850826	395	629.5	317	701	56.34807586669922	62	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	214	300	1066	1534	1534	300	وهم اءمة الجماعة--- وقال الشيخ العارف معمر بن احمد الاصفهاني--------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر عقيدة----------------- قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول والله عز وجل باءن------ من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وانه سميع بصير عليم خبير متكلم ويرضي-	540	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms173	true	-5870016688414345475	209	289	1092	1511	1574	300	وهو معكم اينما كنتم وقال الشيخ العارف معمر بن احمد شيخ الصوفية في هذا العصر احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء من الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف و----------لا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة و-----------لا ملاصقة وانه عز وجل بصير------------------------------------- سميع----- عليم خبير يتكلم ويرضي	173	3010253072263850826	324	523.5	261	514	63.03501892089844	48	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	76	122	408	638	1533	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه	541	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms173	true	-5870016688414345475	117	162	636	859	1574	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	173	3010253072263850826	220	428.0	176	233	94.42060089111328	43	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	1	300	7	1557	1557	300	ابو نعيم الاصبهاني ف-----------------------------------------------ي الاعتقاد الذي جمعه طريقتنا طريق السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة وم---ما اعتقدوه ان الله سبحانه لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة و--اللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من ال-جوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر----------- الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج به و-هو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه وذكر ساءر اعتقاد-- السلف واجماعهم علي ذلك وقال يحيي بن عمار السبحستاني في رسالته وفيه لا نقول كما قالت الجهمية انه مداخل الامكنة وممازج لكل شء ولا يعلم اين هو بل نقول هو بذاته علي العرش- وعلمه محيط بكل شء وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو معني قوله وهو معكم اين ما كنتم هذا الذي قلنا ان الامكنة غير خالية من علمه وقدرته وانه مدرك لها بسمعه وبصره وهو بذاته علي العرش سبحانه وكما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------------- معمر بن زياد شيخ الصوفية في ------عصر ابي نعيم ويحيي بن عمار احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه اهل الحديث واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء في الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه-	959	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms173	true	-5870016688414345475	0	271	0	1418	1574	300	ابو نعيم الاصبهاني صاحب حلية الاولياء وغير ذلك من الصفات المشهورة في الاعتقاد الذي جمعه طريق-نا طريق السلف المتبعين الكتاب والسنة واجماع الامة قال وما اعتقدوه ان الل-------ه لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصير ايبصر سميعا يسمع متكلما بكلا---م احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وس-----اءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموع--------ا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة من اللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد--- خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر وذكر اشياء الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه وذكر ساءر اعتقادات السلف واجماعهم علي ذلك وقال يحيي بن عثمان---------- في رسالته----- لا نقول كما قالت الجهمية انه مداخل الامكنة وممازج -كل شء ولا نعلم اين هو بل نقول هو بذاته علي --عرشه وعلمه محيط بكل شء وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو معني قوله وهو معكم اين-ما كنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال الشيخ العارف معمر بن احمد شيخ الصوفية في هذا العص-----------------------ر احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه اهل الحديث واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء من الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف و----------لا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه	173	3010253072263850826	1308	2445.0	1055	1638	79.85347747802734	230	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	0	29	0	157	1495	300	والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه عز وجل----- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة	960	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms173	true	-5870016688414345475	271	300	1418	1574	1574	300	والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه عز وجل بصير سميع----- عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة-	173	3010253072263850826	151	283.0	124	162	93.20987701416016	26	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	3	78	17	371	1534	300	يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة قال وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعالي وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند ---------العامة والخاصة من ان يحتاج الي	540	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms174	true	3053853849941449214	264	300	1370	1547	1547	300	يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل---- ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وه----و من حجتهم علي المعتزلة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اشهر------ عند الخالصة والعامة واعرف --من ان يحتاج الي-	174	3010253072263850826	158	261.0	126	363	43.52617263793945	25	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	29	290	157	1446	1495	300	الي سماء الدنيا كيف شاء بلا كيف ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال ا-------بو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصا-----------بوني في كتاب الرسالة في السنة له ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سمو----اته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله تعالي علي عرشه وعرشه فوق سماواته وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر البيهقي في كتاب الاعتقادر له في باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي ثم استوي علي العرش وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم ا--------------------لطيب اامنتم من في السماء -اراد ---فوق السماء كما قال ولاصلبنكم في جذوع ال---------------------نخل وقال فسيحوا في الارض يعني علي الارض وكل ما علا فهو سماء والعرش -علي السموات فمعني الاية اامنتم من علي العرش كما صرح به في ساءر الايات وقال -فيما كتبنا من الايات دلالة علي ابطال قول من زعم من الجهمية بان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين ما كنتم انما اراد بعلمه لا بذاته وقال ابو عمر بن عبد البر --------------لما تكلم علي حديث النزول قال -هذا حديث ثابت من النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعال وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند ---------العامة والخاصة من ان يحتاج الي	960	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms174	true	3053853849941449214	0	300	0	1547	1547	300	الي سماء الدنيا كيف شاء بلا كيف ولا تاويل ومن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال الامام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في كتاب الرسالة في السنة--- ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتاب- وعلماء الامة واعيان سل------ف الامة لم يختلفوا ان الله تعالي علي ع------رشه فوق سم-واته -قال واما امامنا ابو عبد الله الشافعي احتج في كتابه المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اعتاقه اياها فامتحنها ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم بايمانها لما اقرت ان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية وقال الحافظ ابو بكر البيهق------------------------ي باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي ثم استوي علي العرش وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اامنتم من في السماء واراد من فوق السماء كما قال ولاصلبنكم في جذوع النخل بمعني علي جذوع النخل وقال فسيحوا في الارض --اي علي الارض وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السموات فمعني الاية اامنتم من علي العرش كما صرح به في ساءر الايات -قال وفيما كتبنا من الايات دلالة علي ابطال قول من زعم من الجهمية -ان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين-ما كنتم انما اراد بعلمه لا بذاته وقال ابو عمر بن عبد البر في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال وهذا حديث لم ي---------------------------ختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل---- ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اشهر------ عند الخالصة والعامة واعرف من --ان يحتاج الي-	174	3010253072263850826	1004	1787.0	801	1803	55.68497085571289	173	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	78	138	371	666	1534	300	اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال	540	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms175	true	-5258384961000895046	0	51	0	253	1523	300	اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عم------------ر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم-------- قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	175	3010253072263850826	250	469.5	199	296	84.45945739746094	47	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms366	false	-7776990638470014069	91	115	550	666	1640	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولا -كلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	366	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms353	true	-8403443796351910318	213	237	1058	1175	1515	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	353	3010253072263850826	115	224.0	91	117	98.29059600830078	22	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms366	false	-7776990638470014069	91	115	550	666	1640	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولا -كلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	366	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms392	true	-3093833408654765853	192	216	960	1077	1511	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	392	3010253072263850826	115	224.0	91	117	98.29059600830078	22	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	135	261	656	1275	1451	300	قال وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية ف----ي الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرش-------------ه وقال لرجل منهم اتظنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا --هو مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه فان كلامهم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها قال ابو عبد الله البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم---- وقال الفضيل بن	543	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms396	true	8186612461287327948	70	226	346	1105	1471	300	قال وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ه--هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه و----------------------------------------قال من قال لا اله الا الله مخلوق فهو كافر وانا -نحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري وكان اسماعيل بن ابي ادريس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة قال وقال ابو الوليد سمعت يحيي بن سعيد وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق فقال كيف يصنعون ب قل هو الله احد كيف يصنعون بقوله اني انا الله لا اله الا انا قال وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليهود--------- والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان بن	396	3010253072263850826	440	790.0	347	930	47.31182861328125	84	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms576	false	-8886176923419807423	56	138	269	685	1523	300	وقال علي بن عاصم م--الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه كلامهم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها هكذا وجدت هذا عنه في كتاب خلق الافعال للبخاري والاول رواه ابن ابي حاتم عن عاصم بن علي ابن عاصم في كتاب الرد علي الجهمية وكان اسماعيل بن ابي او-يس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة لقد فررت الي	576	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms396	true	8186612461287327948	122	163	598	807	1471	300	وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم -قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري-------------------------------------------------------------------------- وكان اسماعيل بن ابي ادريس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة قال وقال ابو	396	3010253072263850826	196	344.5	156	419	46.77804183959961	34	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms132	false	5715514082187672530	108	146	535	717	1527	300	قال تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون -قال-----وا من غير خالق خلقهم------------------- قال جبير بن مطعم لما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية في صلاة المغرب احسست بفءادي قد انصدع وقد تكلمنا	132	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms457	true	883019359186211265	247	287	1310	1501	1570	300	قال تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون يقول اخلقوا من غير خالق ام هم خلقوا انفسهم ولهذا قال جبير بن مطعم لما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية--------------- احسست بفءادي قد انصدع فقد -علموا	457	3010253072263850826	159	268.0	124	207	76.81159210205078	31	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms432	false	-4373164147669272572	149	205	845	1107	1619	300	تعالي قال فلما جن عليه الليل ------------------راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي	432	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms503	true	2008173759480592553	168	227	879	1158	1544	300	تعالي ايضا عن امام الخلاءق خليل الرحمن انه لما راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون ان- وجهت وجهي	503	3010253072263850826	239	463.0	188	280	85.35713958740234	50	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms968	false	1696117874867192247	97	131	558	737	1618	300	التلمساني قبحه ال--له يا عاذلي انت تنهاني وتامرني والوجد اصدق نهاء وامار فان اطعك واعصي الوجد عدت-- عمي عن العيان الي اوهام اخبار وعين ما انت تدعوني اليه اذا حققته تره المنهي يا جاري	968	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms503	true	2008173759480592553	52	87	258	440	1544	300	التلمساني في قصيدة له يا عاذلي انت تنهاني وتامرني والوجد اصدق نهاء وامار فان اطعك واعص- الوجد عذرني عمي عن العيان الي اوهام اخبار وعين ما انت تدعوني اليه اذا حققته تره المنهي يا جاري	503	3010253072263850826	169	313.0	136	183	92.34972381591797	31	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms460	false	-7470614275132946371	80	135	380	665	1573	300	وهذه الزيادة الالحادية وهو قولهم وهو الان علي ما عليه كان قصد بها المتكلمة المتجهمة نفي الصفات التي وصف بها نفسه من استواءه علي العرش ونزوله الي السماء الدنيا وغير ذلك فقالوا كان في الازل ليس مستويا علي العرش وهو الان علي ما عليه كان فلا يكون علي العرش لما يقتضي ذلك من التحول والتغير	460	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms511	true	-5738452073687704234	192	247	927	1212	1502	300	وهذه الزيادة الالحادية وهو قولهم وهو الان علي ما عليه كان قصد بها المتكلمة المتجهمة نفي الصفات التي وصف بها نفسه من استواءه علي العرش ونزوله الي السماء الدنيا وغير ذلك فقالوا كان في الازل ليس مستويا علي العرش وهو الان علي ما عليه كان فلا يكون علي العرش لما يقتضي ذلك من التحول والتغير	511	3010253072263850826	285	570.0	230	285	100.0	55	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms474	false	1771874615365033544	119	173	629	927	1574	300	ويجيبهم اهل السنة والاثبات بجوابين معروفين احدهما ان المتجدد نسبة واضاف-ة بينه وبين العرش بمنزلة المعية ويسميها ابن عقيل الاحوال وتجدد النسب والاضافات متفق عليه بين جميع اهل الارض من المسلمين وغيرهم اذ- لا يقتضي ذلك تغيرا ولا استحالة والثاني ان ذلك وان اقتضي تحولا من حال الي حال ومن شان الي شان فهو	474	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms511	true	-5738452073687704234	247	300	1212	1502	1502	300	ويجيبهم اهل السنة والاثبات بجواب--------ين احدهما ان المتجدد نسبة -اضافية بينه وبين العرش بمنزلة المعية ويسميها ابن عقيل الاحوال وتجدد النسب والاضافات متفق عليه بين جميع اهل الارض من المسلمين وغيرهم اذا لا يقتضي ذلك تغيرا ولا استحالة والثاني ان ذلك وان اقتضي تحولا من حال الي حال ومن شان الي شان فهو-	511	3010253072263850826	288	550.0	236	300	96.0	49	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms477	false	2214245152683607598	3	104	11	559	1571	300	وهذه الزيادة الالحادية----------------------------------- قصد بها المتكلمة المتجهمة نفي الصفات التي وصف بها نفسه من استواءه علي العرش ونزوله الي السماء الدنيا وغير ذلك فقالوا كان في الازل ليس مستويا علي العرش وهو الان علي ما عليه كان فلا يكون علي العرش لما يقتضي ذلك من التحول والتغير ويجيبهم اهل السنة والاثبات بجوابين معروفين احدهما ان المتجدد نسبة واضاف-ة بينه وبين العرش بمنزلة المعية ويسميها ابن عقيل الاحوال وتجدد النسب والاضافات متفق عليه بين جميع اهل الارض من المسلمين وغيرهم اذ- لا يقتضي ذلك تغيرا ولا استحالة والثاني ان ذلك وان اقتضي تحولا من حال الي حال ومن شان الي شان فهو	477	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms511	true	-5738452073687704234	192	300	927	1502	1502	300	وهذه الزيادة الالحادية وهو قولهم وهو الان علي ما عليه كان قصد بها المتكلمة المتجهمة نفي الصفات التي وصف بها نفسه من استواءه علي العرش ونزوله الي السماء الدنيا وغير ذلك فقالوا كان في الازل ليس مستويا علي العرش وهو الان علي ما عليه كان فلا يكون علي العرش لما يقتضي ذلك من التحول والتغير ويجيبهم اهل السنة والاثبات بجواب--------ين احدهما ان المتجدد نسبة -اضافية بينه وبين العرش بمنزلة المعية ويسميها ابن عقيل الاحوال وتجدد النسب والاضافات متفق عليه بين جميع اهل الارض من المسلمين وغيرهم اذا لا يقتضي ذلك تغيرا ولا استحالة والثاني ان ذلك وان اقتضي تحولا من حال الي حال ومن شان الي شان فهو-	511	3010253072263850826	538	1038.0	439	585	91.96581268310547	96	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms474	false	1771874615365033544	173	204	927	1095	1574	300	مثل مجيءه واتيانه ونزوله وتكليمه لموسي واتيانه يوم القيامة في صورة ونحو ذلك مما دلت عليه النصوص وقال به اكثر اهل السنة و--الحديث وكثير من اهل الكلام وهو لازم لساءر الفرق	474	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms512	true	-4341375690267856891	0	32	0	170	1552	300	مثل مجيءه واتيانه ونزوله وتكليمه لموسي واتيانه يوم القيامة في صورة ونحو ذلك مما دلت عليه النصوص وقال به اكثر اهل السنة في الحديث وكثير من اهل الكلام وهو لازم لساءر الفرق	512	3010253072263850826	167	327.5	136	170	98.23529052734375	31	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms477	false	2214245152683607598	104	135	559	726	1571	300	مثل مجيءه واتيانه ونزوله وتكليمه لموسي واتيانه يوم القيامة في صورة ونحو ذلك مما دلت عليه النصوص وقال به اكثر اهل السنة و--الحديث وكثير من اهل الكلام وهو لازم لاهل- الفرق	477	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms512	true	-4341375690267856891	0	32	0	170	1552	300	مثل مجيءه واتيانه ونزوله وتكليمه لموسي واتيانه يوم القيامة في صورة ونحو ذلك مما دلت عليه النصوص وقال به اكثر اهل السنة في الحديث وكثير من اهل الكلام وهو لازم لساءر الفرق	512	3010253072263850826	163	314.5	132	170	95.88235473632812	30	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms121	false	-6685042600212939551	173	275	886	1372	1511	300	خلق السموات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء وفي ص-------حيح البخاري ------عن عمران بن حصين ان اهل اليمن سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن اول هذا الامر فقال كان الله ولم يكن شء غ------------------------------------------------------------يره وفي رواية في -البخاري ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السموات والارض-------------------- وفي رواية-------------------------------------------------------- ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السموات والارض وفي صحيح مسلم عن عبدا-لله بن عمر- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء	121	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms522	true	-8874387789432168764	132	254	683	1253	1495	300	خلق السموات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين عن---------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض وفي رواية له كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الما--------------------ء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء وفي رواية لغيره صحيحة كان الله ولم يكن شء معه وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء وثبت في ص------------------حيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء	522	3010253072263850826	391	651.0	306	638	61.2852668762207	75	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms472	false	-1889106664946320177	95	254	485	1266	1520	300	قال تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا فاخبر انه خلق السموات والارض في ستة ايام وان عرشه كان حينءذ علي الماء وفي الصحيح-------------- عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ول----ا شء----- وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السموات والارض قال البخاري في كتاب التوحيد والرد علي الجهمية والزنادقة باب قوله تعالي وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم عن عمران بن حصين قال اني كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه وفد بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم فقالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا قبلنا جءناك لنفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء	472	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms522	true	-8874387789432168764	128	200	664	1002	1495	300	قال تعالي وهو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء وقد ثبت في ----------------------------------------------------------------------------------------صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء و--خلق السموات والارض وفي رواية له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء	522	3010253072263850826	292	502.0	228	804	36.31840896606445	57	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms127	false	7913787331656332067	19	74	101	371	1449	300	قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم	127	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms523	true	7523385463073895727	45	118	230	590	1519	300	قل من رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون فوصف العرش بانه مجيد وانه عظيم وقال تعالي فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم فوصفه بانه كريم ايضا وكذلك في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكر------------------------------ب لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم	523	3010253072263850826	237	452.0	188	391	60.61381149291992	47	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms464	false	-6189638744765703592	79	186	367	892	1464	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يستشفع بالله علي احد خلقه شان الله اعظم من ذلك-------------------- ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب قال ابن بشار في حديثه ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته وساق الحديث وقوله في الحديث ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه -اي الله	464	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms526	true	-6946147484749197557	80	143	393	694	1499	300	عن جبير بن مطعم ق---------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلك- ال--مال فادع ال--له لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف------------------------------------------ ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله	526	3010253072263850826	253	404.5	195	547	46.25228500366211	45	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms465	false	3340629300576210719	88	186	432	912	1489	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق--- لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله ويحك اتدري ما تقول فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من جميع خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله علي عرشه وع---رشه علي سمو-اته وسم-واته علي ارضه -هكذا وقال باصابعه مثل القبة	465	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms526	true	-6946147484749197557	80	162	393	791	1499	300	عن جبير بن مطعم ---------------قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلك- ال--مال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك---------------------------------- فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما تقول ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من----- خلقه شان الله اعظم م-------------------ن ذلك ان الله علي عرشه وان عرشه علي سماواته وسماواته فوق ارضه لهكذا وقال باصابعه مثل القبة	526	3010253072263850826	350	584.5	276	507	69.03353118896484	55	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms684	false	6600344176614703071	169	275	889	1397	1521	300	الذي رواه ابو-- داود وغيره عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك الي الله ون-تشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما تقول-------- لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سم-واته -------------------هكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه ---	684	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms526	true	-6946147484749197557	74	164	366	799	1499	300	الذي في سنن ابي داود وغيره عن جبير ----------------بن مطعم ---------------قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع- العيال وهلك- ال--مال فادع ال--له لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف-----------------------------------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما تقول ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ان الله علي عرشه و-ان عرشه علي سماواته وسماواته فوق ارضه لهكذا وقال باصابعه مثل القبة وفي لفظ	526	3010253072263850826	356	593.0	281	542	65.68265533447266	59	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms078	false	3664891329932246740	88	152	453	784	1544	300	عبد-الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين ثم ياخذه------------------------------------------ن و-------في الصحيحين عن سعيد عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة عن----------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ثم قال انا الملك	78	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms529	true	8882739933095561293	2	75	9	375	1549	300	عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وفي لفظ في الصحيح---------- عن عبد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي النبي صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله سماوته وارضه بيده وي----------------------قول انا الملك	529	3010253072263850826	242	390.0	192	398	60.804019927978516	43	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms124	false	-7859446643732611854	264	300	1419	1608	1608	300	عن ا--------بن عمر واللفظ لمسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكب--------------------------------------------------------------------رون و-------في الصحيحين ايضا عن عبد-الله بن-	124	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms529	true	8882739933095561293	1	51	6	260	1549	300	عن عبد الله بن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وفي لفظ في الصحيح------- عن عبد الله بن	529	3010253072263850826	168	288.5	136	274	61.31386947631836	31	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms420	false	-617105688904224234	142	176	702	892	1514	300	يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارض بيده الاخري وفي رواية مسلم بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	420	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms529	true	8882739933095561293	14	43	62	227	1549	300	يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين------------------------- بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	529	3010253072263850826	163	309.5	134	190	85.78947448730469	28	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	52	232	222	1085	1408	300	فاما الذي جحد ما وصف الرب-------- تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب --بنفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد وال-له افضل كرامة الله التي اكرم بها- اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظر الله اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر -قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد-- رءي----ته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم	645	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms530	true	-1070151993956559681	118	300	620	1494	1494	300	فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا -قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي البر من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يمثل له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحدوا الله افضل كرامت----ه التي اكرم الله اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظرته له اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحدوا رءية الله يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضار-ن في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا له قال فانكم-	530	3010253072263850826	830	1573.5	655	882	94.10430908203125	161	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	232	300	1085	1408	1408	300	ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس بن شماس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا---- ان الله ليضحك من از-لكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا-	645	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms531	true	8194645563414357920	0	66	0	310	1459	300	ترون ربكم------ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار-- فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس ---------قد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا عنه ان الله ي-ضحك من از لكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم وقال له رجل من العرب ان ربنا ي-ضحك قال نعم قال لن نعدم من رب يضحك خيرا	531	3010253072263850826	294	537.0	231	329	89.36170196533203	58	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms646	false	7698528602084534660	1	102	3	501	1449	300	اشباه لهذا مما لم نحصيه وقال الله تعالي وهو السميع البصير واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال ولتصنع علي عيني وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوال-له ما دلهم علي عظم ما وصف به نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفته قلوبهم فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف	646	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms531	true	8194645563414357920	67	167	314	804	1459	300	اشباه لهذا مما لم نحص-ه وقال----- تعالي وهو السميع البصير واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال ولتصنع علي عيني وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فو الله ما دلهم علي عظم ما وصف به نفسه وما تحيط به قبضته الا-صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة- قلوبهم فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه علم ما سواه لا هذا ولا هذا لا تجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف	531	3010253072263850826	482	931.0	383	499	96.59318542480469	92	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms477	false	2214245152683607598	230	300	1206	1571	1571	300	واذا كان الامر كذلك فاذا قدر ان العرش مستدير محيط بالمخلوقات كان هو اعلاها وسقفها وهو فوقها مطلقا فلا يتوجه اليه والي ما فوقه الانسان الا من العلو لا من جهاته الباقية اصلا ومن توجه الي الفلك التاسع او الثامن او غيره من الافلاك من غير جهة العلو كان جاهلا باتفاق العقلاء فكيف بالتوجه الي العرش او الي ما فوته-------------------------------- والله تعالي محيط بالمخلوقات كلها احاطة تليق ب----ه فان السموات-	477	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms533	true	-1982448719623281555	175	252	900	1301	1535	300	واذا كان الامر كذلك فاذا قدر ان العرش مستدير محيط بالمخلوقات كان هو اعلاها وسقفها وهو فوقها مطلقا فلا يتوجه اليه والي ما فوقه الانسان الا من العلو لا من جه-ته الباقية اصلا ومن توجه الي الفلك التاسع او الثامن او غيره من الافلاك من غير جهة العلو كان جاهلا باتفاق العقلاء فكيف بالتوجه الي العرش او الي ما فوقه وغاية ما يقدر ان يكون كري الشكل والله تعالي محيط بالمخلوقات كلها احاطة تليق بجلاله فان السموات	533	3010253072263850826	363	688.0	294	402	90.29850769042969	67	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms684	false	6600344176614703071	88	120	445	611	1521	300	وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون قال ابن عباس في فلكة مثل فلكة المغزل والفلك في اللغة هو الشء المستدير ومنه يقال- تفلك ثدي الجارية اذا استدار	684	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms533	true	-1982448719623281555	106	137	556	718	1535	300	وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون قال ابن عباس في فلكة مثل فلكة المغزل والفلك في اللغة هو----- المستدير ومنه قولهم تفلك ثدي الجارية اذا استدار	533	3010253072263850826	157	299.5	126	167	94.01197814941406	29	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms478	false	-757876878099540864	9	207	41	1013	1443	300	احدنا الي ا-ن قال و--هذا السءال انما ورد لتوهم المتوهم ان نصف الفلك يكون تحت الارض وتحت ما علي وجه الارض من الادميين والبهاءم وهذا غلط عظيم فلو كان الفلك تحت الارض من جهة لكان تحتها من كل جهة فكان يلزم ان يكون الفلك تحت الارض مطلقا وهذا قلب للحقاءق اذ الفلك هو فوق الارض مطلقا واهل الهيءة يقولون لو ان الارض مخروقة الي ناحية ارجلنا والقي في الخرق شء ثقيل كالحجر ونحوه لكان ينتهي الي المركز حتي لو القي من تلك الناحية حجر اخر ل-لتقي-ا جميعا في المركز ولو قدر ان انسانين التقيا في المركز بدل الحجرين للتقت رجلاهما ولم يكن احدهما تحت صاحبه بل كلاهما فوق المركز وكلاهما تحت الفلك الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان مطلوب احدهما ما فوق الفلك لم يطلبه------ الا من الجهة العليا لم يطلبه من جهة رجليه او يمينه او يساره لوجهين احدهما ان مطلوبه من الجهة العليا اقرب اليه من جميع الجهات فلو قدر رجل او ملك يصعد الي السماء او الي ما فوق كان صعوده مما يلي راسه اقرب اذا امكنه ذلك ولا يقول عاقل انه يخرق الارض ثم يصعد من تلك الناحية الي من قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ان رجلا اراد ان يخاطب الشمس والقمر فانه لا يخاطبه الا من الجهة	478	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms534	true	2133004036920830709	25	300	128	1482	1482	300	فطرنا عليها فيقال له هذا السءال انما ورد لتوهم المتوهم ان نصف الفلك يكون تحت الارض وتحت ما علي وجه الارض من الادميين والبهاءم وهذا غلط عظيم فلو كان الفلك تحت الارض من جهة لكان تحتها من كل جهة فكان يلزم ان يكون الفلك تحت الارض مطلقا وهذا قلب للحقاءق اذ الفلك هو فرق الارض مطلقا واهل الهيءة يقولون لو ان الارض مخروقة الي ناحية ارجلنا والقي في الخرق شء ثقيل كالحجر ونحوه لكان ينتهي الي المركز حتي لو القي من تلك الناحية حجر اخر لالتقينا جميعا في المركز ولو قدر ان انسانين التقيا في المركز بدل الحجر لا-لتقت رجلاهما ولم يكن احدهما تحت الاخر بل كلاهما فوق المركز وكلاهما تحت الفلك كالمشرق والمغرب فانه لو قدر ان رجلا بالمشرق في السماء او الارض ورجلا بالمغرب في السماء او الارض لم يكن احدهما تحت الاخر وسواء كان راسه او رجلاه او بطنه او ظهره او جنبه مما يلي السماء او مما يلي الارض واذا كان مطلوب احدهما ما فوق الفلك لم يطلبه الاخر الا من الجهة العليا لم يطلبه من جهة رجليه او يمينه او يساره لوجهين احدهما ان مطلوبه من الجهة العليا اقرب اليه من جميع الجهات فلو قدر رجل او ملك يصعد الي السماء او الي ما فوق كان صعوده مما يلي راسه----- اذا امكنه ذلك ولا يقول عاقل ان- يخرق الارض ثم يصعد من تلك الناحية ولا انه يذهب يمينا او شمالا او اماما او خلفا الي حيث امكن من الارض ثم يصعد لان اي مكان ذهب اليه كان بمنزله مكانه او هو دونه وكان الفلك هناك فوقه فيكون ذهابه الي الجهات الخمس تطويلا وتعبا من غيره فاءدة ولو ان رجلا اراد ان يخاطب الشمس والقمر فانه لا يخاطبه الا من الجهة-	534	3010253072263850826	929	1721.5	740	1362	68.2085189819336	180	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms478	false	-757876878099540864	207	300	1013	1443	1443	300	العليا مع ان الشمس والقمر قد تشرق وقد تغرب فتنحرف عن سمت الراس فكيف بمن هو فوق كل شء داءما لا يافل ولا يغيب سبحانه وتعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجه الثاني انه اذا قصد ا-سفل بدون علو كان ينتهي قصده الي المركز وان قصده امامه او وراءه او يمينه او يساره من غير قصد العلو كان منتهي قصده اجزاء الهواء فلا بد له من قصد العلو ضرورة سواء قصد مع ذلك هذه الجهات او لم يقصدها ولو فرض انه قال اقصد م-ن اليمين مع العلو او من السفل مع العلو كان---- بمنزلة من يقول اريد ان-	478	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms535	true	1506116689785576773	0	138	0	692	1531	300	العليا مع ان الشمس والقمر قد تشرق وقد تغرب فتنحرف عن سمت الراس فكيف بما هو فوق كل شء داءما لا يافل ولا يغيب سبحانه وتعالي وكما ان الحركة كحركة الحجر تطلب مركزها باقصر طريق وهو الخط المستقيم فالطلب الارادي الذي يقوم بقلوب العباد كيف يعدل عن الصراط المستقيم القريب ويعدل الي طريق منحرف طويل والله فطر عباده علي الصحة والاستقامة الا من اجتالته الشياطين فاخرجته عن فطرته التي فطر عليها الوجه الثاني انه اذا قصد السفل بلا- علو كان منتهي قصده---- المركز وان قصده امامه او وراءه او يمينه او يساره من غير قصد العلو كان منتهي قصده اجزاء الهواء فلا بد له من قصد العلو ضرورة سواء قصد مع ذلك هذه الجهات او لم يقصدها ولو فرض انه قال اقصده من اليمين مع العلو او من السفل مع العلو كان هذا بمنزلة من يقول اريد ان	535	3010253072263850826	419	794.0	329	697	60.114776611328125	85	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms624	false	3351624260581024406	145	204	742	1042	1535	300	وقوله واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	624	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms586	true	-5222719758468461541	219	300	1108	1520	1520	300	كقوله واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون-	586	3010253072263850826	295	566.0	237	413	71.42857360839844	56	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms444	false	582392443768356520	106	200	517	1016	1554	300	وموجب الادلة السمعية يتلقي من عرف المتكلم بالخطاب لا من الوضع المحدث فليس لاحد ان يقول ان الالفاظ التي جاءت في القران موضوعة لمعاني ثم يريد ان يفسر مراد الله بتلك المعاني هذا من فعل اهل الالحاد المفترين فان هءلاء عمدوا الي --معاني -ظنوها ثابتة فجعلوها هي معني الواحد والواجب والغني والقديم ونفي المثل ثم عمدوا الي ما جاء في القران والسنة من تسمية الله تعالي بانه احد و واحد وغني ونحو ذلك في نفي المثل والكفء عنه فقالوا هذا يدل علي المعاني التي سميناها بهذه الاسماء وهذا من اعظم الافتراء علي الله وكذلك	444	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms603	true	9102364835989994728	95	188	502	1001	1595	300	وموجب الادلة السمعية يتلقي من عرف المتكلم بالخطاب لا من الوضع المحدث فليس لاحد ان يقول ان الالفاظ التي جاءت في القران موضوعة لمعاني ثم يريد ان يفسر مراد الله بتلك المعاني هذا من فعل اهل الالحاد المفترين فان هءلاء عمدوا الي المعاني وظنوها ثابتة فجعلوها هي معني الواحد والوجوب والغني والقد-م ونفي المثل ثم عمدوا الي ما جاء في القران والسنة من تسمية الله تعالي بانه احد و-واحد عل-ي ونحو ذلك من نفي المقل والكفء عنه فقالوا هذا يدل علي المعاني التي سميناها بهذه الاسماء وهذا من اعظم الافتراء علي الله وكذلك	603	3010253072263850826	489	945.5	396	502	97.41036224365234	85	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms435	false	-5442377542202811216	46	186	268	971	1602	300	وكذلك اذا قالوا الموصوفات تتماثل والاجسام تتماثل والجواهر تتماثل وارادوا ان يستدلوا بقوله تعالي ليس كمثله شء علي نفي مسمي هذه الامور التي سموها بهذه الاسماء في اصطلاحهم الحادث كان هذا افتراءا علي القران فان هذا ليس هو المثل في لغة العرب ولا لغة القران ولا غيرهما قال تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم فنفي مماثلة هءلاء مع اتفاقهم في الانسانية فكيف يقال ان لغة العرب توجب ان كل ما يشار اليه مثل كل ما يشار اليه وقال تعالي الم تر- كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد فاخبر انه لم يخلق مثلها في البلاد وكلاهما بلد فكيف يقال ان ج---سم فهو مثل لكل جسم في لغة العرب حتي يحمل علي ذلك قوله ليس كمثله شء وقد قال الشاعر ليس كمثل الفتي زهير وقال ما ان كمثلهم في الناس من	435	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms604	true	-6034455383899114560	138	278	697	1402	1514	300	وكذلك اذا قالوا الموصوفات تتماثل والاجسام تتماثل والجواهر تتماثل وارادوا ان يستدلوا بقوله تعالي ليس كمثله شء علي نفي مسمي هذه الامور التي سموها بهذه الاسماء في اصطلاحهم الحادث كان هذا افتراء -علي القران فان هذا ليس هو المثل في لغة العرب ولا لغة القران ولا غيرهما قال تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم فنفي مماثلة هءلاء مع اتفاقهم في الانسانية فكيف يقال ان لغة العرب توجب ان كل ما يشار اليه مثل كل ما يشار اليه وقال تعالي الم ترك كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد فاخبر انه لم يخلق مثلها في البلاد وكلاهما بلد فكيف يقال ان كل جسم فهو مثل لكل جسم في لغة العرب حتي يحمل علي ذلك قوله ليس كمثله شء وقد قال الشاعر ليس كمثل الفتي زهيرو-قال ما ان كمثلهم في الناس من	604	3010253072263850826	698	1381.0	560	707	98.72701263427734	135	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms444	false	582392443768356520	199	233	1010	1213	1554	300	وكذلك اذا قالوا الموصوفات تتماثل والاجسام تتماثل والجواهر تتماثل وارادوا ان يستدلوا بقوله تعالي ليس كمثله شء علي نفي مسمي هذه الامور التي سموها بهذه الاسماء في اصطلاحهم الحادث كان هذا افتراءا علي القران	444	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms604	true	-6034455383899114560	138	172	697	899	1514	300	وكذلك اذا قالوا الموصوفات تتماثل والاجسام تتماثل والجواهر تتماثل وارادوا ان يستدلوا بقوله تعالي ليس كمثله شء علي نفي مسمي هذه الامور التي سموها بهذه الاسماء في اصطلاحهم الحادث كان هذا افتراء -علي القران	604	3010253072263850826	201	399.0	168	203	99.01477813720703	33	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms107	false	2602096642590915160	192	233	947	1143	1465	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلاف---ه فهو في النار وقا----ل تعالي	107	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms649	true	-6580461638186358430	199	242	987	1190	1498	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف ذلك فهو في النار وقد قاتل تعالي	649	3010253072263850826	193	370.5	152	203	95.07389068603516	39	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms421	false	-156153636467286814	7	77	37	399	1523	300	تعالي----- وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات------ وقال تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات وقال تعالي	421	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms690	true	5116779709314393744	165	272	846	1394	1517	300	تعالي يقول وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات الاية وقال تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد مو--------------------تها وقال تعالي قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم وقال ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا وقال ونزلنا من السماء ماء------- فانبتنا به جنات وحب الحصيد وقال وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء وقال هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسميون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات وقال تعالي	690	3010253072263850826	327	581.0	263	575	56.869564056396484	61	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms480	false	7481852201117611092	112	292	552	1471	1513	300	الوجه الثالث انه قال كان الله ولم يكن شيءا قبله وقد روي معه وروي غيره والالفاظ الثلاثة في البخاري والمجلس كان واحدا وسءالهم وجوابه كان في ذلك المجلس وعمران الذي روي الحديث لم يقم منه حين انقضي المجلس بل قام لما اخبر بذهاب راحلته قبل فراغ المجلس وهو المخبر بلفظ الرسول فدل علي انه انما قال احد الالفاظ والاخران رويا بالمعني وحينءذ فالذي ثبت عنه لفظ القبل فانه قد ثبت في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء وهذا موافق ومفسر لقوله تعالي هو الاول والاخر والظاهر والباطن واذا ثبت في هذا الحديث لفظ القبل فقد ثبت ان الرسول صلي الله عليه وسلم قاله واللفظان الاخران لم يثبت واحد منهما ابدا وكان اكثر اهل الحديث انما يروونه بلفظ القبل كان الله ولا شء قبله مثل الحميدي والبغوي وابن الاثير وغيرهم واذا كان انما قال كان الله ولم يكن شء قبله لم يكن في هذا اللفظ تعرض لابتداء الحوادث ولا لاول مخلوق	480	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms708	true	-5435706292450772543	28	208	140	1057	1519	300	الوجه الثالث انه قال كان الله ولم يكن شء ق--بله وقد روي معه وروي غيره والالفاظ الثلاثة في البخاري والمجلس كان واحدا وسءالهم وجوابه كان في ذلك المجلس وعمران الذي روي الحديث لم يقم منه حين انقضي المجلس بل قام لما اخبر بذهاب راحلته قبل فراغ المجلس وهو المخبر بلفظ الرسول فدل علي انه انما قال احد الالفاظ والاخران رويا بالمعني وحينءذ فالذي ثبت عنه لفظ القبل فانه قد ثبت في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء وهذا موافق ومفسر لقوله تعالي هو الاول والاخر والظاهر والباطن واذا ثبت في هذا الحديث لفظ القبل فقد ثبت ان الرسول صلي الله عليه وسلم قاله واللفظان الاخران لم يثبت واحد منهما ابدا وكان اكثر اهل الحديث انما يروونه بلفظ القبل كان الله ولا شء قبله مثل الحميدي والبغوي وابن الاثير وغيرهم واذا كان انما قال كان الله ولم يكن شء قبله لم يكن في هذا اللفظ تعرض لابتداء الحوادث ولا لاول مخلوق	708	3010253072263850826	914	1825.5	735	919	99.4559326171875	178	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms657	false	-459946482833446639	138	173	734	900	1519	300	ثبت في الصحيح ------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء وهذا	657	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms708	true	-5435706292450772543	97	136	500	682	1519	300	ثبت في --صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء وهذا	708	3010253072263850826	164	310.5	129	184	89.13043212890625	34	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms481	false	-8846022178721852815	0	42	0	204	1515	300	وان كان ذلك كله مخلوقا كما اخبر به في مواضع اخر لكن في جواب اهل اليمن انما كان مقصوده اخباره اياهم عن بدء خلق السموات والارض وما بينهما وهي المخلوقات التي خلقت في ستة ايام لا بابتداء ما خلقه الله قبل ذلك	481	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms709	true	-216970234311950880	61	103	298	502	1458	300	وان كان ذلك كله مخلوقا كما اخبر به في مواضع اخر لكن في جواب اهل اليمن انما كان مقصوده اخباره اياهم عن بدء خلق السموات والارض وما بينهما وهي المخلوقات التي خلقت في ستة ايام لا بابتداء ما خلقه الله قبل ذلك	709	3010253072263850826	204	408.0	162	204	100.0	42	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms378	false	1071473778267830875	175	222	897	1104	1513	300	نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق قدرته والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ---ولا كيف -قال	378	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms716	true	1270113772385249560	10	41	46	183	1446	300	نقول انه--- كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق وال------ذي ليس له قدرة هو عاجز----------------------------------------------------------------- ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا شبه له ولا كيف وقال	716	3010253072263850826	127	226.5	97	211	60.1895751953125	25	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000382-ara1.ms761	false	9157923871902874054	26	73	140	405	1609	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فيما استفاض عنه من الاحاديث الصحيحة في صفة الخوارج يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية وفي رواية يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان	761	4805063368235460313	Shamela0011730-ara1.ms726	true	5274972035902804380	229	267	1252	1466	1661	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية وفي رواية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان	726	3010253072263850826	211	410.0	173	265	79.62264251708984	36	JK000382-ara1	Shamela0011730-ara1