id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms644	false	-8943413825332617267	98	175	509	910	1501	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون---- احد اءمة المدينة المشاهير علي عهد مالك بن انس وهم مال-----ك وابن ابي ذءب وابن الماجشون هذا قال في كلامه المشهور عنه الذي رواه ابن بطة وغيره باسانيد صحيحة قال وقد سءل فيما جحدته الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره وردت عظمته	644	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms03	true	8961128250390732365	239	300	1230	1548	1548	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو احد اءمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك بن انس وابن الماجشون وابن ابي ذءب------------------------------------------------------------------------------------- وقد سءل ع-ما جحدت- الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت---- الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره وردت عظمته-	3	2816326308135313680	292	523.0	236	410	71.21951293945312	50	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms644	false	-8943413825332617267	175	300	910	1501	1501	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة فانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي--- يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ولا يمو-ت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر ولما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم-	644	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms04	true	854282410361732815	0	127	0	592	1366	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفك-ر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يعد زمن لم يمت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغ-را يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر -لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك لما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة -ربهم	4	2816326308135313680	575	1109.5	453	596	96.47650909423828	116	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	0	106	0	467	1408	300	ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف----- فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب-------- تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد- ما سمي الرب بنفسه بصمت الرب ع--ما لم يسم منها فلم	645	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms04	true	854282410361732815	127	234	592	1063	1366	300	ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب نف---سه بعجز -عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف منها فما تكلفك علي ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا -قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا-بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي ويجحد ما سمي الرب------ بصمت الرب عن ما لم يسم منها الي	4	2816326308135313680	445	843.5	343	483	92.13250732421875	95	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms448	false	-3033726217665160488	96	150	516	762	1545	300	انه ل--ا داخل العالم ولا خارجه----- وانه ليس فوق السموات رب ولا علي العرش اله وان محمدا صلي الله عليه وسلم لم يعرج به الي الله وانما عرج به الي السموات فقط لا الي الله وان الملاءكة لا تعرج الي الله بل الي ملكوته وان الله لا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء	448	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms06	true	-4215022937448711987	255	284	1362	1496	1572	300	انه ليس مباينا للخلق ولا منفصلا عنه وانه ليس فوق السموات رب ولا علي العرش اله وان محمدا------------------- لم ي--------------------------------------------------------------------------عرج اليه ولم-------------------------- ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء	6	2816326308135313680	108	168.5	83	253	42.687747955322266	20	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms448	false	-3033726217665160488	103	150	550	762	1545	300	ليس فوق السموات رب ولا علي العرش اله وان محمدا صلي الله عليه وسلم لم يعرج به الي الله وانما عرج به الي السموات فقط لا الي الله وان الملاءكة لا تعرج الي-- الله بل الي ملكوته وان الله -----------------لا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء	448	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms08	true	8523270097212504446	15	43	85	214	1458	300	ليس فوق السموات رب ولا علي العرش ------------------------------------------------------------------------------------------------------اله ولا بشار اليه بالاصابع الي فوق كما يشار اليه اعلم الخلق به ولا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء	8	2816326308135313680	81	131.0	62	231	35.06493377685547	15	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms427	false	3523084575906681353	31	63	149	325	1561	300	والمقصود هنا ان --اءمة السنة كاحمد بن حنبل وغيره كانوا اذا ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز ونحوها لم يوافق-هم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي	427	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms13	true	-1979344183142482168	122	148	636	784	1563	300	والمقصود---- ان الاءم------ة كاحمد-------- وغيره------ اذا ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز------- لم يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي	13	2816326308135313680	145	241.5	119	179	81.00558471679688	20	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms352	false	8298448911773421778	147	300	693	1456	1456	300	غاية وقال حنبل في مواضع اخر ------------ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله تعالي بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف نف---سه قال تعالي وهو السميع البصير وقال حنبل في مواضع اخر قال فهو سميع بصير بلا ح--د ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون----- وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه تعالي ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تع-------الي يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما حيا عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفاته وصف بها نفسه-	352	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms31	true	-5798482789062043557	114	260	597	1320	1503	300	-قال وقال حنبل في مو-ضع اخر عن احمد قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله------ بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه ---------------------------------------------------قال فهو سميع بصير بلا حدود ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه------ ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت -وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا---- يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما ----عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات- وصف بها نفسه	31	2816326308135313680	678	1256.5	540	798	84.96240234375	124	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms353	false	-5465234301371714406	0	41	0	182	1467	300	لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال------ ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا ح--د ولا تقدير قول	353	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms31	true	-5798482789062043557	260	300	1320	1503	1503	300	لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة--- ليس كمثله شء وهو خالق كل شء و---كما وصف نفسه سميع بصير بلا حدود ولا تقدير قال-	31	2816326308135313680	174	317.0	136	190	91.57894897460938	35	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms642	false	4264273141486265850	212	300	1042	1480	1480	300	قال وقال حنبل في موضع اخر --------قال ليس كمثله شء في ذاته كما وسف به نفسه فقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف نف---سه قال تعالي وهو السميع البصير قال وقال حنبل في موضع اخر قال فهو سميع بصير بلا ح--د ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون----- وصفاته منه وله ولا يتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا يتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمة ومتشابهة ولا-	642	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms31	true	-5798482789062043557	114	195	597	999	1503	300	قال وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه -قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه ------------------------------------------------------قال فهو سميع بصير بلا حدود ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا	31	2816326308135313680	375	709.0	299	457	82.05689239501953	67	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms643	false	-5904155047318736419	0	104	0	489	1452	300	نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله------------- يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بد- حد كما قال------ ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا ح--د ولا تقدير قول	643	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms31	true	-5798482789062043557	195	300	999	1503	1503	300	نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا---- يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة--- ليس كمثله شء وهو خالق كل شء و---كما وصف نفسه سميع بصير بلا حدود ولا تقدير قال-	31	2816326308135313680	475	890.0	375	515	92.2330093383789	94	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms351	false	7915303442410863896	135	192	656	922	1456	300	يوسف بن موسي ان ابا عبدا-لله قيل له ولا يشبه ربنا تبارك وتعالي شيءا من خلقه ولا يشبهه شء من خلقه قال نعم ليس كمثله شء -قال اخبرني عبيدالله بن حنبل حدثني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي نحن نءمن بالله تعال--------ي علي العرش كيف شاء وكما شاء بلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حد ولا صفة يبلغها واصف و--يحده احد	351	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms32	true	2184311040188070214	92	167	459	824	1440	300	يوسف بن موسي ان ابا عبد الله قيل له ولا يشبه ربنا------------- شيءا من خ---------------------لقه قال نعم ليس كمثله شء فقول احمد انه ينظر اليهم ويكلمهم كيف شاء واذا شاء وقوله وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة له ليس كمثله شء يبين ان نظره وتكليمه وعلوه علي العرش واستواءه علي العرش مما يتعلق بمشيءته واستطاعته وقوله بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده احد	32	2816326308135313680	146	185.5	112	399	36.59148025512695	28	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms353	false	-5465234301371714406	41	182	182	870	1467	300	ابراهيم لابيه------- لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا يعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة وقال ابو عبد الله قال لي اسحاق بن ابراهيم لما قرا الكتاب بالمحنة تقول ليس كمثله شء فقلت له ليس كمثله شء وهو السميع البصير قال ما اردت بها قلت القران وصفه من صفات الله وصف بها نفسه لا ننكر ذلك ولا نرده قلت له المشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقد تقدم فقد شبه الله تعالي بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود -الكلام في هذا لا احبه -قال ابو عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله	353	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms32	true	2184311040188070214	0	83	0	418	1440	300	ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فن-----------------ثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وب------------------تثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت والمش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي-------------------- فقد شبه الله------ بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه وقال محمد بن مخلد --------------قال ا-حمد نصف الله	32	2816326308135313680	373	634.5	294	697	53.51506423950195	64	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms640	false	4520164087435338319	204	234	1034	1169	1481	300	الخلال في كتاب السنة انا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله قيل---- له روي علي بن الحسن -بن شقيق عن ابن المبارك انه قيل له كيف نعرف الله	640	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms32	true	2184311040188070214	270	300	1305	1440	1440	300	الخلال ايضا قال حدث---نا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد -لله لما قيل له روي علي بن الحسن ابن شقيق عن ابن المبارك انه قيل له كيف نعرف الله-	32	2816326308135313680	116	204.0	90	140	82.85713958740234	22	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms643	false	-5904155047318736419	104	234	489	1121	1452	300	ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ف-ثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وتثبيت القران ولا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة وقال لي ابو عبد الله قال لي اسحاق بن ابراهيم لما قرا الكتاب بالمحنة تقول ليس كمثله شء فقلت له ليس كمثله شء وهو السميع البصير قال ما اردت بهذا قلت القران صفة من صفات الله وصف بها نفسه لا ننكر ذلك ولا نرده قلت له المشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه -قال	643	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms32	true	2184311040188070214	0	76	0	387	1440	300	ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فنثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وب------------------تثبيت القران -لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت والمش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي---------------------- وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه وقال	32	2816326308135313680	373	697.5	298	634	58.83280944824219	68	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms350	false	1401942985380074792	21	211	92	1020	1485	300	عز وجل قال علي العرش بحد قال قد بلغني ذلك عنه واعجبه ثم قال ابو عبدا-لله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام ثم قال وجاء ربك والملك صفا صفا قال الخلال اخبرنا الحسن بن صالح العطار حدثنا هارون بن يعقوب الهاشمي سمعت ابي يعقوب بن العباس قال كنا عند ابي عبدالله قال فسالناه عن قول ابن المبارك قيل له كيف نعرف ربنا قال في السماء السابعة علي عرشه بحد فقال احمد هكذا علي العرش استوي بحد فقلنا له ما معني قول ابن المبارك بحد قال لا اعرفه ولكن لهذا شواهد من القران في خمسة مواضع اليه يصعد الكلم الطيب اامنتم من في السماء تعرج الملاءكة والروح اليه وهو علي العرش وعلمه مع كل شء قال الخلال واخبرنا محمد بن علي الوراق حدثنا ابو بكر الاثرم حدثنا محمد بن ابراهيم القيسي قال قلت لاحمد بن حنبل يحكي عن ابن المبارك -قيل له كيف نعرف ربنا قال في السماء السابعة علي عرشه بحد فقال احمد هكذا هو عندنا قال الخلال اخبرنا حرب بن اسماعيل قال قلت لاسحاق يعني ابن راهويه--- علي العرش بحد قال نعم بحد وذكر عن ابن المبارك قال هو علي عرشه باءن من خلفه بحد	350	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms33	true	-7619020979560504417	0	104	0	493	1470	300	عز وجل قال علي العرش بحد قال قد بلغني ذلك عنه واعجبه ثم قال ابو عبد الله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام ثم قال وجاء ربك والملك صفا صفا قال الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال وانبانا محمد بن علي الوراق حدثنا ابو بكر الاثرم حدثني محمد بن ابراهيم القيسي قال قلت لاحمد بن حنبل يحكي عن ابن المبارك وقيل له---- نعرف ربنا قال في السماء السابعة علي عرشه بحد فقال احمد هكذا هو عندنا واخبرني---------- حرب بن اسماعيل قال قلت لاسحاق يعني ابن راهويه هو علي العرش بحد قال نعم بحد وذكر عن ابن المبارك قال هو علي عرشه باءن من خلقه بحد	33	2816326308135313680	477	920.0	375	933	51.12540054321289	95	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms640	false	4520164087435338319	123	201	636	1022	1481	300	قال قال اساحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البح-ر ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السموات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر الا وقد عرف ذلك كله واحصاه ولا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	640	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms33	true	-7619020979560504417	107	184	513	895	1470	300	قال قال اس-حاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورء-س الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السموات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة--- ظلمات البر والبحر الا وقد عرف ذلك كله واحصاه فلا تعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	33	2816326308135313680	377	729.0	300	387	97.41602325439453	70	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms348	false	-5627321194796377082	37	92	170	449	1426	300	عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه الذي سماه نقض عثمان بن سعيد علي المريسي الجهمي العنيد فيما افتري عل-ي الله في التوحيد -قال فيه باب الحد والعرش------------- وادعي المعارض ايضا انه ليس -له حد ولا غاية ولا نهاية قال وهذا--- الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلال-ته واشتق منه------ اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه	348	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms34	true	-6476106418801144011	242	300	1123	1414	1414	300	عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه الذي سماه رد- عثمان بن سعيد علي الكافر-------- العنيد فيما افتراه علي الله في التوحيد فقال---- باب الحد والعرش قال ابو سعيد وادعي المعارض ايضا انه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية قال وهذا هو الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلالاته واشتق منها جميع اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه-	34	2816326308135313680	255	441.5	204	305	83.60655975341797	44	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms636	false	-4820907154613396125	210	267	1015	1307	1461	300	الامام ابو سعيد عثمان بن سعيد-------- في كتابه المعروف الذي سماه نقض عثمان بن سعيد علي المريسي الجهمي العنيد فيما افتري عل-ي الله في التوحيد -قال باب الحد والعرش------------- وادعي المعارض -----انه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية قال وهذا هو الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلالاته واشتق منها----- اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه	636	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms34	true	-6476106418801144011	241	300	1116	1414	1414	300	الامام--------- عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه ا--------لذي سماه -رد عثمان بن سعيد علي الكافر-------- العنيد فيما افتراه علي الله في التوحيد فقال باب الحد والعرش قال ابو سعيد وادعي المعارض ايضا انه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية قال وهذا هو الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلالاته واشتق منها جميع اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه-	34	2816326308135313680	255	434.0	204	325	78.46154022216797	45	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms644	false	-8943413825332617267	149	265	763	1327	1501	300	تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره وردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة فانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ولا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه	644	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms34	true	-6476106418801144011	0	67	0	327	1414	300	تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول ع-ن معرفة قدره الي ان قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانه لا يعلم كيف------- هو وكيف يعرف قدر من ---------لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف-------------------------------------------------- الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه	34	2816326308135313680	317	584.0	252	564	56.20567321777344	60	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	6	161	31	739	1408	300	اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته---------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب-------- تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي ا------------------لرب بنفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظر الله اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	645	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms34	true	-6476106418801144011	70	228	338	1057	1414	300	اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر--- عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا -قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه ويصف ا----------------لرب بما لم يسم----- فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر ف-ي وجهه---------------- في مقعد صدق عند مليك مقتدر قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	34	2816326308135313680	658	1248.5	512	762	86.3517074584961	138	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms348	false	-5627321194796377082	92	183	449	856	1426	300	سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن -حاوره قد علمت مرادك ايها الاعجمي تعني ان الله تعالي لا شء لان الخلق كلهم--- علموا انه ليس شء يقع عليه اسم الشء الا وله حد وغاية وصفة وانه لا شء ليس له حد ولا غاية ولا صفة فالشء ابدا موصوف لا محالة ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له تعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه---- غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده غاية في نفسه ولكن نءمن بالحد ونكل	348	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms35	true	7879175600741531337	0	92	0	405	1373	300	سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن يحاوره قد علمت مرادك ايها الاعجمي تعني ان الله لا ------شء لان الخلق كلهم قد علموا انه ليس شء يقع عليه اسم --شء الا وله حد وغاية وصفة وان- لا شء ليس له حد ولا غاية ولا صفة فالشء ابدا موصوف لا محالة ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له تعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه احد غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده غاية في نفسه -لكن يءمن بالحد وبكل	35	2816326308135313680	392	747.5	303	415	94.45783233642578	82	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms636	false	-4820907154613396125	267	300	1307	1461	1461	300	سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن يحاوره قد علمت مرادك ايها الاعجمي تعني ان الله لا شء لان الخلق كلهم--- علموا انه ليس شء يقع عليه اسم الشء الا-	636	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms35	true	7879175600741531337	0	34	0	156	1373	300	سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن يحاوره قد علمت مرادك ايها الاعجمي تعني ان الله لا شء لان الخلق كلهم قد علموا انه ليس شء يقع عليه اسم --شء الا	35	2816326308135313680	152	287.5	120	158	96.20252990722656	32	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms637	false	-7608093749040089386	0	57	0	246	1421	300	وله حد وغاية وصفة وان لا شء ليس له حد ولا غاية ولا صفة فالشء ابدا موصوف لا محالة ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له تعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه---- غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده عاية في نفسه ولكن نءمن بالحد ونكل	637	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms35	true	7879175600741531337	34	92	156	405	1373	300	وله حد وغاية وصفة وان لا شء ليس له حد ولا غاية ولا صفة فالشء ابدا موصوف لا محالة ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له تعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه احد غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده غاية في نفسه -لكن يءمن بالحد وبكل	35	2816326308135313680	242	469.5	185	250	96.80000305175781	53	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms641	false	-3654487387373529792	262	289	1262	1383	1445	300	بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده احد فصفات الله عز وجل منه وله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو كما وصف--- نفسه ------------------------------------لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو---- يدرك	641	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms35	true	7879175600741531337	153	220	710	1015	1373	300	بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده احد نفي به احاطة علم الخالق به وان يحدوه او يصفوه علي ما هو عليه الا بما اخبر به عن نفسه ليتبين ان عقول الخلق لا تحيط بصفاته كما قال الشافعي في خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه ولهذا قال احمد لا تدركه الابصار بحد ولا غاية فنفي ان يدرك	35	2816326308135313680	91	132.0	70	305	29.8360652923584	20	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms348	false	-5627321194796377082	37	234	170	1102	1426	300	عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه الذي سماه نقض عثمان بن سعيد علي المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد قال فيه باب الحد والعرش وادعي المعارض ايضا انه ليس -له حد ولا غاية ولا نهاية قال وهذا--- الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلال-ته واشتق منه------ اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن -حاوره قد علمت مرادك ايها الاعجمي تعني ان الله تعالي لا شء لان الخلق كلهم--- علموا انه ليس شء يقع عليه اسم الشء الا وله حد وغاية و--صفة وانه لا شء ليس له حد ولا غاية ولا صفة فالشء ابدا موصوف لا محالة ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له تعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه---- غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده غاية في نفسه ولكن نءمن بالحد ونكل علم--------------- ذلك الي الله تعالي ولمكانه ايضا حد وهو علي عرشه فوق سمواته فهذان حدان اثنان قال وسءل ابن المبارك بما نعرف ربنا قال بانه علي-- العرش باءن من خلقه قيل بحد قال بحد حدثناه الحسن بن الصباح البزار عن علي بن الحسين بن شقيق عن --------ابن المبارك فمن ادعي انه	348	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms36	true	-1994146655987581670	30	201	174	955	1435	300	عثمان بن سعيد الدارمي في رده علي بشر-------------------------- المريسي حيث قال------------------------------------------------------------- وادعي المعارض ايضا انه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية قال وهذا هو الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلالاته واشتق منها جميع اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن يحاوره قد علمت مرادك ايها الاعجمي تعني ان الله لا ------شء لان الخلق كلهم قد علموا انه ليس شء يقع عليه اسم الشء الا وله حد وغاية او صفة وان- لا شء ليس له حد ولا غاية ولا صفة فالشء ابدا موصوف لا محالة ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له تعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه احد غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده غاية في نفسه ولكن يءمن بالحد وبكل علم انتهي فاذا كان ذلك كذلك تعين ما ذكره اءمة السلف حيث قالوا كيف------------------------------------------------------ نعرف الله عز وجل قال علي العرش بحد كما رواه ع-------------------------------------------------لي بن الحسين بن شقيق عن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه	36	2816326308135313680	640	1095.5	493	978	65.4396743774414	126	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms350	false	1401942985380074792	158	211	769	1020	1485	300	بن حنبل--- يحكي عن ابن المبارك -قيل له كيف نعرف ربنا قال في السماء السابعة علي عرشه بحد فقال احمد هكذا هو عندنا قال الخلال اخبرنا حرب بن اسماعيل قال قلت لاسحاق يعني ابن راهويه ---علي العرش بحد قال نعم بحد وذكر عن ابن المبارك قال هو علي عرشه باءن من خلفه بحد	350	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms36	true	-1994146655987581670	208	260	996	1231	1435	300	انه قيل له يحكي عن ابن المبارك وقيل له كيف تعرف ربنا قال علي عر------------------شه بحد ق-ال احمد هكذا هو عندنا وذكر ايضا عنه---- حرب بن اسماعيل قال قلت لاسحاق يعني ابن راهويه هو علي العرش بحد قال نعم بحد وذكر عن ابن المبارك قال هو علي عرشه باءن من خلقه بحد	36	2816326308135313680	202	360.0	156	258	78.29457092285156	39	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms636	false	-4820907154613396125	222	300	1076	1461	1461	300	عثمان بن سعيد علي------------------- المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد قال باب الحد والعرش وادعي المعارض انه -----ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية قال وهذا هو الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلالاته واشتق منها----- اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن يحاوره قد علمت مرادك ايها الاعجمي تعني ان الله لا شء لان الخلق كلهم--- علموا انه ليس شء يقع عليه اسم الشء الا-	636	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms36	true	-1994146655987581670	30	105	174	535	1435	300	عثمان بن سعيد الدارمي في رده علي بشر المريسي حيث قال--------------------------------------------------------- وادعي المعارض ايضا انه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية قال وهذا هو الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلالاته واشتق منها جميع اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن يحاوره قد علمت مرادك ايها الاعجمي تعني ان الله لا شء لان الخلق كلهم قد علموا انه ليس شء يقع عليه اسم الشء الا	36	2816326308135313680	316	582.5	251	418	75.59808349609375	64	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms637	false	-7608093749040089386	0	58	0	250	1421	300	وله حد وغاية و--صفة وان لا شء ليس له حد ولا غاية ولا صفة فالشء ابدا موصوف لا محالة ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له تعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه---- غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده عاية في نفسه ولكن نءمن بالحد ونكل علم	637	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms36	true	-1994146655987581670	105	165	535	791	1435	300	وله حد وغاية او صفة وان لا شء ليس له حد ولا غاية ولا صفة فالشء ابدا موصوف لا محالة ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له تعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه احد غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده غاية في نفسه ولكن يءمن بالحد وبكل علم	36	2816326308135313680	246	476.0	188	256	96.09375	55	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms448	false	-3033726217665160488	12	111	73	587	1545	300	قوله تعالي هو الاول والاخر والظاهر والباطن وصف نفسه بكونه ظاهرا وباطنا ولو كان جسما لكان ظاهره غير باطنه فلم يكن الشء الواحد موصوفا بانه -----------------------------------------------------ظاهر وبانه ----------باطن لانه علي تقدير كونه جسما يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الظاهر منه سطحه والباطن منه عمقه فلم يكن الشء الواحد ظاهرا وباطنا وايضا الم----------------------------------------------------فسرون قالوا انه ظاهر بحسب الدلاءل باطن بحسب انه لا يدركه الحس ولا يصل اليه الخيال ولو كان جسما لما امكن وصفه بانه لا يدركه الحس ولا يصل اليه الخيال قال الشيخ رحمه الله اعتقاد النفاة هو انه لا داخل العالم ولا خارجه وانه ليس فوق السموات رب ولا علي العرش اله	448	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms37	true	-1785410165799966569	139	229	693	1147	1519	300	قوله تعالي هو الاول والاخر والظاهر والباطن و-----هو بكل شء عليم-------------------------------------------------------------------- بانه هو الاول الذي ليس قبله شء والاخر الذي ليس بعده شء والظاهر الذي فوقه شء والباطن الذي ليس دونه شء فهذا تفسير اعلم الخلق بربه ولا حاجة بنا الي تفسير من لا عصمة في قوله وقد بينا فيما تقدم ان هذا من كلام اهل البدع وانهم يوهمون الناس ان مقصودهم بذلك ان لا تحصره المخلوقات ولا تحوزه المصنوعات وهذ---ا المعني صحيح ومقصودهم انه ليس مباينا للخلق ولا منفصلا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانه ليس فوق السموات رب ولا علي العرش اله	37	2816326308135313680	129	1.0	102	742	17.38544464111328	17	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms350	false	1401942985380074792	236	296	1152	1470	1485	300	وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والشام والحجاز وغي-------رهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد-الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان	350	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms42	true	7452879757531932949	218	277	1169	1484	1607	300	وادركت من ادركت من علماء اهل العراق------- والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق و--ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في-- الايمان	42	2816326308135313680	290	553.0	234	326	88.9570541381836	51	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms348	false	-5627321194796377082	24	67	105	329	1426	300	الله ت--------------------------عالي عند الكلام علي ما ذكره الرازي من الادل------ة وقال ابو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه الذي سماه نقض عثمان بن سعيد علي المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد قال فيه باب الحد والعرش وادعي المعارض ايضا	348	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms43	true	-228100612140861706	125	166	640	864	1533	300	الله تعالي الي سماء الدنيا والرد علي راديه وقال شيخ الاسلام ايضا-- في العقل والنقل وقال--------- عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه المعروف ب-نقض عثمان بن سعيد علي المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد قال-------------------- وادعي المعارض ايضا	43	2816326308135313680	158	246.0	125	256	61.71875	23	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms351	false	7915303442410863896	31	58	155	286	1456	300	لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد الله تعالي اعلم بحده والله تعالي علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره	351	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms43	true	-228100612140861706	0	25	0	119	1533	300	لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد الله------ اعلم بحده والله------ علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره	43	2816326308135313680	119	223.0	94	131	90.83969116210938	23	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000382-ara1.ms378	false	1071473778267830875	38	270	218	1370	1513	300	الامام احمد قال في رسالته في الرد علي الزنادقة والجهمية فقالت الجهمية لنا لما وصفنا هذ-----ه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمت-------------ه فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولا نقول ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقل-----نا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد و----سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله-------------- وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد -لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق --قدرته والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا ي----------------علم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف قال وسمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان ا----لذي سما-----ه وحيدا -له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة وقد سماه وح-----يدا بجميع صفاته وكذلك الله------ وله المثل الاعلي--- بجميع صفاته اله واحد فهذا القول الذي ذكره الامام احمد	378	4805063368235460313	Shamela0011123-ara1.ms56	true	-3763316074021575673	42	274	231	1392	1528	300	الامام احمد-------------- في الرد---- الزنادق---------ة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره وال-------------له وعظمته والله وقدرته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ونور-----------------ه ولكن نقول لم يزل بقدرته وبنور لا متي قدر ولا كيف قدر وقالوا لا تكونوا موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد نخلة سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله سبحانه وتعالي وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد ولا نقول انه--- كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق القدر-ة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد---- في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق العلم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد -سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان هذا الذي سماه الله وحيدا وله عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله تعالي وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد انتهي فتبين بما ذكره الامام احمد	56	2816326308135313680	1034	1868.5	820	1238	83.52181243896484	184	JK000382-ara1	Shamela0011123-ara1