id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms102	false	3250227073876633654	0	28	0	145	1652	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل -------وقال------ لقد تاملت الطرق	102	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms005	true	-7716984993307669649	121	151	683	839	1621	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال الاخر لقد --خضت البحر	5	-4442412264203252785	133	240.0	105	158	84.17721557617188	24	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms125	false	5251612802893207831	48	120	245	625	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما--------------------------------------------------------------------------------------- قال وتصديقا ل------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وفي الصحيحين ايضا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما ي-كفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	125	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms027	true	3119052748077709474	27	108	144	557	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله جنة عدن وغرس اشجارها بيده فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون وقال عبد الله بن الحارث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي لا يدخلها مدمن خمر ولا ديوث-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح----------------------------------------------------- عنه صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	27	-4442412264203252785	178	221.5	141	564	31.560283660888672	30	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms400	false	-2204365112578117837	52	99	266	494	1502	300	صلي الله عليه وسلم وما تصدق احد بصدقه من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه فان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	400	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms028	true	-663567907481062557	151	193	759	959	1462	300	صلي الله عليه وسلم -ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت ثمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل متفق عليه وقال انس قال رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم	28	-4442412264203252785	167	297.5	130	228	73.24561309814453	31	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms021	false	-5647034779388813029	253	300	1292	1551	1551	300	القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتونها لله سبحانه------- حتي نفتها المعتزلة ثم -تبعها علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله وظواهر الشرع كلها تقتضي اثبات الجهة مثل قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي--- ومثل قوله تعالي وسع	21	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms051	true	-7859635885278126382	165	210	896	1147	1641	300	القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة------------- يثبتونها لله سبحانه وتعالي حتي نفتها المعتزلة ثم اتبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله وظواهر الشرع كله- تقتضي اثبات الجهة مثل قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه ومثل قوله وسع -----	51	-4442412264203252785	235	427.5	193	270	87.03704071044922	39	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms022	false	1943757864152599648	0	120	0	630	1547	300	كرسيه السماوات والارض------- ومثل قوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثماني-------ة ومثل قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ومثل قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه ال--اية ومثل قوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله مء-ولا وان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منه تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وا-------ن من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة	22	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms051	true	-7859635885278126382	210	300	1147	1641	1641	300	كرسيه السماوات والارض البقرة ومثل قوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية الحاقة ومثل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج ومثل قوله------ اامنتم من في السماء الملك -------------------------الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل------ عاد الشرع كله متاولا وان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبينة---- ان الله في السماء و---منه تنزل الملاءكة ال-------ي النبيين بالوحي وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان ------الملاءكة-	51	-4442412264203252785	457	801.0	372	654	69.87767791748047	74	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms095	false	-1913238191853634311	198	300	1096	1643	1643	300	ابي الوليد ابن رشد الفيلسوف الذي هو من اتبع الناس لاقوال ارسطو وذويه وانه قال القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتونها لله سبحانه وتعالي حتي نفتها المعتزلة ثم -تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله قال وظواهر الشرع كلها تقتضي اثبات الجهة مثل قوله------ الرحمن علي العرش استوي--- ومثل قوله وسع كرسيه السماوات والارض------- ومثل قوله------ ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثماني-------ة ومثل قوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة ومثل قوله تعرج الملاءكة والروح اليه-------- ومثل قوله اامنتم من في السماء-	95	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms051	true	-7859635885278126382	155	237	848	1306	1641	300	ابو الوليد -بن رشد في كتاب الكشف عن مناهج الادلة----------------------------- القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة------------- يثبتونها لله سبحانه وتعالي حتي نفتها المعتزلة ثم اتبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله---- وظواهر الشرع كله- تقتضي اثبات الجهة مثل قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه ومثل قوله وسع كرسيه السماوات والارض البقرة ومثل قوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية الحاقة ومثل قول--------------------------------------------------------------------------------ه تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج ومثل قوله اامنتم من في السماء	51	-4442412264203252785	394	664.5	322	586	67.2354965209961	62	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms096	false	921545446380781833	7	67	31	350	1599	300	الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله مءولا----------------------------------------------- متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله تعالي في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وا-------ن من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله تعالي والملاءكة	96	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms051	true	-7859635885278126382	238	300	1312	1641	1641	300	الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل------ عاد الشرع كله متاولا وان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبينة---- ان الله------ في السماء ومنه---- تنزل الملاءكة------- الي النبيين بالوحي وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي---- وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان ------------الملاءكة-	51	-4442412264203252785	266	447.5	215	373	71.31367492675781	43	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms022	false	1943757864152599648	120	175	630	913	1547	300	في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجه--ة الي نفيها هي انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية ونحن نقول ان------ هذا كله غير لازم فان الجهة غير المكان وذلك ان الجهة هي اما سطوح الجسم نفسه المحيطة به وهي ستة وبهذا نقول ان	22	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms052	true	4076601460438030654	0	54	0	282	1511	300	في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهمية الي نفيها هي انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجه--ة ونحن نقول ان اثبات هذا كله غير لازم فال---جهة غير المكان وذلك ان الجهة--- اما سطوح الجسم نفسه المحيط- به وهي ستة وبهذا نقول ان	52	-4442412264203252785	272	509.5	219	291	93.47078704833984	48	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms096	false	921545446380781833	67	95	350	504	1599	300	في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجه--ة الي نفيها هو انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات	96	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms052	true	4076601460438030654	0	28	0	156	1511	300	في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهمية الي نفيها هي انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات	52	-4442412264203252785	153	299.5	125	156	98.07691955566406	26	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms096	false	921545446380781833	154	177	830	950	1599	300	فقد ظهر--- من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وانه الذي جاء به الشرع وابتني عليه فان ابطال هذه القاعدة ابطال للشراءع	96	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms053	true	5736115173047982119	73	97	381	504	1540	300	فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وانه الذي جاء به الشرع وابتني عليه فان ابطال هذه القاعدة ابطال للشراءع	53	-4442412264203252785	120	234.0	97	123	97.56097412109375	23	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms551	false	7762392527477304671	137	169	696	865	1527	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	551	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms065	true	-6494794231892877299	43	75	226	395	1574	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	65	-4442412264203252785	169	338.0	137	169	100.0	32	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms518	false	5069429809705526472	152	182	752	926	1522	300	فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب محمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	518	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms121	true	3436805775859050879	189	219	1007	1181	1579	300	فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	121	-4442412264203252785	171	339.0	141	174	98.27586364746094	29	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms557	false	762802449040113767	245	283	1353	1576	1676	300	الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة قال فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	557	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms121	true	3436805775859050879	182	219	962	1181	1579	300	الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة---- فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	121	-4442412264203252785	213	413.5	176	223	95.51569366455078	34	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms204	false	4520629767585820450	8	97	41	543	1661	300	وطريق السلف من علماء امتنا-- وانما سلك المتكلمون------------ في الاستدلال بالاعراض مذهب الفلاسفة واخذوه عنهم وفي الاعراض اختلاف كثير فمن الناس من ينكرها ولا يثبتها راسا ومنهم من لا يفرق بينها وبين الجواهر في انها قاءمة بانفسها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالجواهر والاستدلال --------------لا يصح بها الا بعد استبراء هذه الشبهة وطريقنا الذي سلكناه برء من هذه الافات سليم من هذه الريب قال ولقد سلك بعض مشاءخنا في هذا طريقة الاستدلال بمقدمات-- النبوة ومعجزات الرسالة لان- دلاءلها ماخوذة من طريق الحس لمن شاهدها ومن طريق استفاضة الخبر لمن غاب عنها فلما ثبتت النبوة	204	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms188	true	-4790110868713311650	174	300	941	1666	1666	300	لطريق هءلاء بوجه قال الخطابي وانما سلك المتكلمون هذه الطريقة في الاستدلال بالاعراض مذهب الفلاسفة واخذوه عنهم وفي الاعراض اختلاف كثير منهم -----من ينكرها ولا يثبتها راسا ومنهم من لا يفرق بينها وبين الجواهر في انها قاءمة ب-نفسها كالجواهر قلت ومنهم من يقول بكمونها وظهورها ومنهم من يقول بعدم بقاءها ثم سلك طرقا في اثبات الصانع منها الاستدلال باحوال الانسان من مبدءه الي غايته والاستدلال باحوال الحيوان والنبات والاجرام العلوية وغير ذلك ثم قال----- والاستدلال بطريق الاعراض لا يصح---- الا بعد استبراء هذه الشبهة وطريقنا الذي سلكناه برء من هذه الافات سليم من هذه الريب قال و-قد سلك بعض مشايخنا في هذه الطرق الاستدلال بمقدماتها النبوة ومعجزات الرسالة التي دلاءلها ماخوذة من طريق الحس لمن شاهدها ومن طريق استفاضة الخير لمن غاب عنها فلما ثبتت النبوة-	188	-4442412264203252785	452	806.5	368	742	60.91644287109375	69	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms096	false	921545446380781833	59	131	304	702	1599	300	الحكماء قد اتفقوا علي ان الله تعالي والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع--- الشراءع علي- ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشبهة التي قادت نفاة الجهة الي نفيها هو انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات ا-------------------لجسمية وقد تقدم ذكرنا لبقية كلامه بالفاظه وانه قرر ان ما فوق العالم وهو الجهة ليس مكانا علي اصطلاح الفل------------------------اسفة اذ المكان عند ارسطو هو السطح الباطن من الجسم الحاوي الملاقي للسطح الظاهر من الجسم المحوي	96	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms196	true	-8972079807225145555	183	266	959	1415	1584	300	الحكماء ع----------لي ان الله------ والملاءكة في السماء كما اتفقت علي ذلك الشراءع وورد ذلك بطريق عقلي من جنس تقرير ابن كلاب والحارث المحاسبي وابي العباس القلانسي وابي الحسن الاشعري والقاضي ابي بكر الباقلاني وابي الحسن بن الزاغوني وغيرهم ممن يقول بان الله فوق العرش وليس مجسم قال هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------- واثبات صفة العلو والفوقية له سبحانه لا يوجب الجسمية بل ولا اثبات المكان وبني------------------------------------------------------------------- الفلاسفة ذلك علي ما ذكره ابن رشد ان المكان ه----------و السطح الباطن من الجسم الحاوي الملاقي للسطح الظاهر من جس--م المحوي	196	-4442412264203252785	161	95.0	129	638	25.235109329223633	21	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms615	false	-1112607850137173934	80	151	421	830	1596	300	قولهم يلزم من اثبات الصفات وقوع الكثرة في الحقيقة الالهية فتكون تلك الحقيقة ممكنة قلنا ان عنيتم به احتياج تلك الحقيقة الي سبب خارجي فلا يلزم لاحتمال استناد تلك الصفات الي الذات الواجبة لذاتها وان عنيتم به توقف الصفات المخصوصة في ثبوتها علي تلك الذات المخصوصة فذلك مما نلتزمه فاين المحال قال وايضا فعندهم الاضافات صفات وجودية في الخارج فيلزمكم ما الزمتمونا ويلزمكم ايضا في---------- الصورة المرتسمة في ذاته من المفعولات	615	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms201	true	6266920078837468522	55	124	290	676	1637	300	قوله ي-لزم من اثبات الصفات وقوع الكثرة في الحقيقة الالهية فتكون تلك الحقيقة ممكنة قلنا ان عنيتم به احتياج تلك الحقيقة الي سبب خارجي فلا يلزم -احتياج تل-------ك الصفات الي الذات الواجبة لذاتها وان عنيتم به توقف الصفات--------- في ثبوتها علي تلك الذات المخصوصة بذلك مما يل-زمه فاين المحال قال وايضا فعندكم الاضافات صفات وجودية في الخارج فيلزمكم ما الزمتمون-------------ا في الصفات في الصور- المرتسمة في ذاته من المعقولات	201	-4442412264203252785	365	683.5	299	419	87.11217498779297	57	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms878	false	-59915321512346553	53	129	281	689	1579	300	قال وزعم بعضهم ان معني الاستواء ها هنا------ الاستيلاء -نزع فيه ب---بيت مجهول لم يقله شاعر معروف يصح الاحتجاج بقوله ولو كان معني الاستواء ها هنا------ الاستيلاء لكان الكلام عديم الفاءدة لان الله------ قد احاط ملكه وقدرته بكل الاشياء وبكل قطر وبقعة من السم-وات والارض-- وتحت الثري فما معني تخصيصه العرش بالذكر ثم ان الاستيلاء انما يتحقق معناه عند المنع عن الشء فاذا وقع الظفر--- قيل استولي عليه فاي منع كان هناك حتي يوصف بالاستيلاء بعده	878	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms376	true	-7047706232015903256	64	141	330	748	1559	300	قال وزعم بعضهم ان----- الاستواء ها-هنا بمعني الاستيلاء ونزع فيه الي بيت مجهول لم يقله شاعر معروف يصح الاحتجاج بقوله ولو كان----- الاستواء ها-هنا بمعني الاستيلاء لكان الكلام عديم الفاءدة لان الله تعالي قد احاط علمه وقدرته بكل شء و------كل قطر وبقعة من السماوات والارضين وتحت العرش فما معني تخصيصه العرش بالذكر ثم ان الاستيلاء انما يتحقق معناه عند المنع من الشء فاذا وقع الظفر به قيل استولي عليه فاي منع كان هناك حتي يوصف بالاستيلاء بعده	376	-4442412264203252785	380	673.0	309	436	87.15596008300781	60	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms538	false	4027740974129265203	268	300	1436	1602	1602	300	قول المتكلمين--- قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق--- كتابه واخبرت--- رسله ولم ينكر احد-	538	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms380	true	8856824670635063593	184	216	956	1118	1562	300	قول المتكلمين ثم قال وقد كان السلف الاول-------------- لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق في كتابه واخبرت به رسله ولم ينكر احد	380	-4442412264203252785	152	269.5	124	176	86.36363983154297	28	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	145	203	695	1009	1534	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	540	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms380	true	8856824670635063593	106	162	536	842	1562	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة مخصوصة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	380	-4442412264203252785	301	579.5	245	316	95.25316619873047	51	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms538	false	4027740974129265203	5	130	33	674	1602	300	قول الطبري يعني ابا جعفر صاحب التفسير الكبير وابي عبد الله محمد بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ -------الحديث والفقه وهو ظاهر بعض كت---------------------ب القاضي ابي بكر وابي الحسن يعني الاشعري وحكاه عنه اعني القاضي ابي بكر القاضي عبد الوهاب------------------ نصا وهو انه سبحانه مستو علي العرش- بذاته واطلقوا في بعض الاماكن فوق عرشه قال الامام ابو بكر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكين في مكان ولا كون فيه ولا مماسه قال ابوعبدالله القرطبي في كتاب شرح الاسماء الحسني هذا قول القاضي ابي بكر في كتاب تمهيد الاواءل له وقاله الاستاذ ابو بكر ابن فورك في شرح اواءل الادلة له وهو قول ابي عمر بن عبد البر والطلمنكي وغيرهما من الاندلسيين وقول الخطابي في شعار الدين ثم قال	538	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms381	true	6160241533902587270	30	108	155	556	1527	300	قول الطبري يعني محمد بن جر----------------ير وابي محمد--------- بن ابي زيد------------------- وجماعة من شيوخ الفقه والحديث -------وهو ظاهر كتا---ب القاضي عبد الوهاب عن القاضي ابي بكر وابي الحسن----- الاشعري و------------------------حكاه القاضي عبد الوهاب عن القاضي ابي بكر نصا وهو انه سبحانه مستو علي --عرشه بذاته واطلقوا في بعض الاماكن فوق خلقه قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول القاضي ابي بكر في----- تمهيد الاواءل ------------------------------------------------------له وهو قول ابي عمر بن عبد البر والطلمنكي وغيرهما من الاندلسيين وقول الخطابي في شعار الدين --وقال	381	-4442412264203252785	327	518.5	260	688	47.52906799316406	53	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms788	false	-4784587423548913110	156	289	775	1455	1509	300	قول الطبري ابي جعفر- بن جرير صاحب التفسير وابي محمد بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ -------الحديث والفقه قال وهو ظاهر بعض كت---------------------ب القاضي ابي بكر وابي الحسن يعني الاشعري وحكاه عنه اعني القاضي ابا بكر والقاضي عبد الوهاب------------------ نصا وهو انه سبحانه وتعالي مستو علي عرشه بذاته قال واطلقوا القول في بعض الاماكن فوق عرشه قال ابو بكر الحضرمي وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة قال ابو عبد الله القرطبي صاحب التفسير الكبير في كتاب شرح الاسماء الحسني بعد ان حكي كلام الحضرمي هذا قول القاضي ابي بكر في كتاب تمهيد الاواءل له وقاله الاستاذ ابن فورك في شرح اواءل الادلة وهو قول---- عمر بن عبد البر والطلمنكي وغيرهما من الاندلسيين وقول الخطابي في شعار الدين ثم قال	788	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms381	true	6160241533902587270	30	108	155	556	1527	300	قول الطبري يعني محمد بن جر-------------ير وابي محمد بن ابي زيد------------------- وجماعة من شيوخ الفقه والحديث -----------وهو ظاهر كتا---ب القاضي عبد الوهاب عن القاضي ابي بكر وابي الحسن----- الاشعري و-------------------------حكاه القاضي عبد الوهاب عن القاضي ابي بكر نصا وهو انه سبحانه------- مستو علي عرشه بذاته---- واطلقوا------ في بعض الاماكن فوق خلقه قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول القاضي ابي بكر في----- تمهيد الاواءل له -------------------------------------------وهو قول ابي عمر بن عبد البر والطلمنكي وغيرهما من الاندلسيين وقول الخطابي في شعار الدين --وقال	381	-4442412264203252785	329	513.0	263	731	45.006839752197266	51	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	245	299	1279	1559	1561	300	قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي--- انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق فذهبوا في الاستواء الي الاستيلاء ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله	524	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms382	true	-8183122015372541606	175	224	929	1186	1596	300	قال و---قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر-------------------- وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة--- ولو كان هذا كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله	382	-4442412264203252785	248	463.0	200	283	87.63250732421875	43	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	14	149	66	786	1557	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي--- انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء علي العرش الي معني القدرة ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل شء والارض والسم-وات وكل شء في العالم فالله قادر عليه فلو كان الاستواء------------- بمعني الاستيلاء---------لكان الله مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان والاقذار لان الله سبحانه وتعالي قادر علي الاشياء كلها ولما لم نجد احدا من المسلمين يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية -لم يج-ز ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون ساءر الاشياء------ قال	963	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms382	true	-8183122015372541606	176	295	933	1572	1596	300	و---قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر-------------------- وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء---------- ال-----ي القدرة ولو كان هذا كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله -تعالي قادر علي كل شء والارض والسماوات وكل شء في العالم---------------- فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء والقدرة لكان----- مستويا علي----------- الارض و----------------الحشوش والانتان والاقذا------------------ر لانه قادر علي الاشياء كلها و----لم نجد احدا من المسلمين يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية فلا يجوز ان يكون معني الاستواء علي العرش علي معن------ي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون ساءر الاشياء وهكذا قال	382	-4442412264203252785	581	1011.0	471	754	77.05570220947266	94	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms178	false	-824377534646667074	236	276	1247	1464	1585	300	يعدهم قال ابو عبد-الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان و عبدالله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	178	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms394	true	2847753355166996908	182	219	1007	1206	1648	300	بعضهم قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان وعبد ا--------لله بن مسعود-------- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي---- صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	394	-4442412264203252785	185	331.5	150	219	84.47488403320312	31	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms526	false	-5059775715177637760	0	89	0	448	1447	300	نقول ذلك لقوله سبحانه يد الله فوق ايديهم وروي عن ال-------نبي صلي الله عليه وسلم خلق----- ادم بيده وغرس شجرة طوبي بيده وقال سبحانه وتعالي بل يداه مبسوطتان وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلتا يديه يمين وقال سبحانه لاخذنا منه باليمين وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول الق-اءل عملت كذا وكذا بيدي وهو يعني به النعمة واذا كان الله خاطب العرب بلغ-تها وما تجده مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها و---لا يجوز---------- ان يقول القاءل لي عليه يدين يعني	526	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms408	true	-2927683192564007537	187	265	1000	1398	1580	300	نقول ذلك لقوله تعالي- يد الله فوق ايديهم-------- الفتح ولقوله صلي الله عليه وسلم خلق الله ادم بيده وغرس جن-ة طوبي بيده وقال تع--------الي بل يداه مبسوطتان الماءدة وفي الحديث---------------------- كلتا يديه يم-------------------------------ين وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقولوا لقاءل عملت كذا وكذا بيدي -هو بمعني-- النعمة -اذا كان الله خاطب العرب بلغاتها وما تجده مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها واذ لا يجوز في خطابها ان يقول القاءل --فعلت بيدي ويعني	408	-4442412264203252785	329	538.5	260	475	69.2631607055664	55	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms560	false	-2776238385101128353	194	256	964	1262	1478	300	جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم يعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله و----لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك قال وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون عل-------مه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفاته عر------ضا واعتلوا	560	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms410	true	-1165052083600949410	1	58	8	282	1556	300	------قلنا لا يجب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم -ذلك علي الله وكما لا يجب اذا----- كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا ك----------ذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وكلامه وحيات-------------------ه وساءر صفات ذاته اعراضا واجساما	410	-4442412264203252785	242	426.5	189	315	76.82539367675781	44	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms400	false	-2204365112578117837	57	84	289	419	1502	300	تصدق احد بصدقه من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه فان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما	400	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms411	true	-3119987876661589251	210	237	1091	1220	1553	300	تصدق احد -صدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل فهل	411	-4442412264203252785	124	238.0	97	130	95.38461303710938	24	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms862	false	-2780506877837238703	189	237	927	1159	1449	300	قال الله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره------ فسمي ن-----ورا والنور عند الامة لا يخلو من احد معنيين اما ان يكون نورا يسمع او نورا يري فمن زعم ان الله يسمع ولا يري كان مخطءا في نفيه رءية ربه وتكذيبه لكتابه------- وقول نبيه صلي الله عليه وسلم	862	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms434	true	-1776181995052449662	241	293	1205	1455	1489	300	قال الله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره النور فسمي نفسه نورا والنور عند الامة لا يخلو من احد معنيين اما ان يكون نورا يسمع او نورا يري فمن زعم ان الله يسمع ولا يري كان مخطءا في نفيه رءية ربه وتكذيبه بكتابه عز وجل وقول نبيه صلي الله عليه وسلم	434	-4442412264203252785	231	439.0	183	250	92.4000015258789	46	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms464	false	-6189638744765703592	75	111	351	529	1464	300	عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا	464	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms440	true	-3524615538548309750	264	299	1328	1500	1503	300	عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت المواشي فاستق------ لنا	440	-4442412264203252785	166	318.5	131	178	93.25843048095703	33	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms684	false	6600344176614703071	171	205	899	1062	1521	300	ابو داود وغيره ----------عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال وهلكت الانعام	684	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms440	true	-3524615538548309750	259	295	1303	1476	1503	300	ابو داود باسناد حسن عنده عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال	440	-4442412264203252785	152	289.5	119	173	87.86127471923828	31	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms464	false	-6189638744765703592	111	170	529	819	1464	300	فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- انه لا يستشفع بالله علي احد--- خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب قال ابن بشار في حديثه ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سم-واته	464	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms441	true	2955579216803317963	0	43	0	203	1535	300	فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته	441	-4442412264203252785	154	269.0	120	310	49.67741775512695	29	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms465	false	3340629300576210719	119	192	589	944	1489	300	فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله ويحك اتدري ما تقول فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من جميع خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله علي عرشه وعرشه علي سمو-اته وسمواته علي ارضه هكذا وقال باصابعه مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	465	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms441	true	2955579216803317963	0	49	0	235	1535	300	فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك-------------------------------------------------------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه--- قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من----- خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته--------------------------------------------- وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	441	-4442412264203252785	227	414.0	178	356	63.76404571533203	43	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms684	false	6600344176614703071	208	281	1078	1429	1521	300	فانا نستشفع بك الي الله ون-تشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما تقول لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان--------- عرشه علي سم-------واته هكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	684	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms441	true	2955579216803317963	0	49	0	235	1535	300	فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك--------------------------------------------------------------------------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه--- قال ويحك انه---------- لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سماوات---------------------------------ه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	441	-4442412264203252785	209	362.5	164	368	56.793479919433594	39	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	277	300	1436	1555	1555	300	ابو عبد الله بن بطة في----- الابانة الكبري-------------------------------------------------------- اجمع المسلمون من الصحابة والتابعين ان الله علي عرشه فوق سماواته باءن من خلقه وقال-	958	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms444	true	4069979419190340082	226	262	1124	1305	1504	300	ابو عبد الله بن بطة في كتاب الابانة له باب الايمان بان الله علي عرشه باءن من خلقه وعلمه محيط بخلقه اجمع المسلمون من الصحابة والتابعين ان الله علي عرشه فوق سماواته باءن من خلقه وقال	444	-4442412264203252785	114	194.5	92	181	62.98342514038086	22	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	68	123	358	643	1533	300	واجماع الامة فما اعتقدوه اعتقدناه فمما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله ع------ليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه وقال	541	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms445	true	1683666828136083440	11	63	62	320	1549	300	واجماع الامة قال فيه وا-------------------------ن الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله تعالي عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وا----------ن الله باءن من خلقه وخلقه -باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه وقال	445	-4442412264203252785	234	432.0	186	294	79.59183502197266	43	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	109	156	598	828	1557	300	قال وا----ن الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله ع------ليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج به- وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	959	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms445	true	1683666828136083440	13	62	75	315	1549	300	قال فيه وان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله تعالي عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه وخلقه -باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	445	-4442412264203252785	222	426.5	176	241	92.11618041992188	42	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	91	170	438	835	1534	300	وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع --علماء--- الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل------------------ قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم--------- هو علي العرش- وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من يحتج بقوله وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك	540	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms475	true	-7343470842665810412	169	245	808	1207	1478	300	وقال ابو عمر بن عبد البر----- اجمع العلماء من الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل يعني تفسير القران قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم المجادلة هو علي --عرشه وعلمه ب--كل مكان وما خالفهم في ذلك من يحتج بقوله وقال------------------------- اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز ل---انهم لا يكيفون شيءا من ذلك	475	-4442412264203252785	358	631.5	288	436	82.11009216308594	64	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms352	false	8298448911773421778	61	156	281	734	1456	300	الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبل- حدثهم قال سالت ابا عبدال-له عن الاحاديث التي تروي ان الله تعالي- ينزل الي سماء الدنيا وان الله تعالي يري وان الله تعالي يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبدا-لله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاءت به الرسل حق ونعلم ان ما ثبت به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحيحة ولا نرد علي----- قوله ولا نصف الله تبارك وتعالي باعظم مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية وقال حنبل في مواضع اخر ليس كمثله شء	352	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms476	true	4873659655625848251	97	179	459	833	1484	300	الخلال -اخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله عز وجل ينزل الي سماء الدنيا وان الله------ يري وان الله------ يضع قدمه وما اشبه ذلك--------- فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء- به ----------------------------الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح- ولا نرد علي الله قوله ولا نصف الله باكثر------------- مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية----------------------- ليس كمثله شء	476	-4442412264203252785	348	604.0	270	462	75.32467651367188	67	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms642	false	4264273141486265850	132	212	662	1042	1480	300	وقال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا وان ال-------------له يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف---- باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء	642	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms476	true	4873659655625848251	96	179	454	833	1484	300	وقال الخلال -اخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله عز وجل------ ينزل الي --سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه ذلك--------- فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا نصف الله باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء	476	-4442412264203252785	349	651.5	271	397	87.90931701660156	72	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms178	false	-824377534646667074	240	281	1271	1499	1585	300	السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران---------------------------------- عثمان بن عفان و عبدا-لله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	178	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms546	true	7579572201298762062	79	125	441	693	1598	300	الطبقة حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان و-عبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل------ فتعلمنا القران والعلم والعمل	546	-4442412264203252785	209	363.0	171	264	79.16666412353516	33	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000382-ara1.ms125	false	5251612802893207831	88	120	459	625	1533	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يكفا احدكم----- خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	125	4805063368235460313	Shamela0008363-ara1.ms549	true	-4430527190359879948	189	217	913	1062	1492	300	ابو سعيد الخدري عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم بيده خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	549	-4442412264203252785	134	241.5	108	171	78.3625717163086	23	JK000382-ara1	Shamela0008363-ara1