id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms350	false	1401942985380074792	223	296	1077	1470	1485	300	هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها--- المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والشام والحجاز وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن ------------منهج السنة وسبيل الحق---- وهو مذهب------- احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد-الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان	350	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms018	true	7227763774955327920	188	258	1029	1407	1635	300	هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر----------- المعروفين بالسنة المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء---- العراق------- والحجاز والشام عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج------------ الحق قال وهو مذهب الامام احمد واسحاق وبقي ------بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فذكر الكلام في-- الايمان	18	-3326886811286358432	328	571.5	265	420	78.0952377319336	55	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	96	183	458	946	1513	300	قال فان قيل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان------------ احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به- المناهج وقمع به	344	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms019	true	-7912921036173221977	218	300	1202	1666	1666	300	قال قاء---ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح بها المنهاج وقمع به-	19	-3326886811286358432	436	812.5	358	501	87.02594757080078	68	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	188	282	975	1491	1594	300	ابي الحسن الاشعري---- في كتاب- الابانة حيث قال---------------------- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية -------------------والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به- المنهاج وقمع به	520	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms019	true	-7912921036173221977	204	300	1131	1666	1666	300	ابا --حسن الاشعري قال في كتابه الابانة في اصول الديانة ما نصه بحروفه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله------- وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح بها المنهاج وقمع به-	19	-3326886811286358432	466	844.5	380	570	81.75438690185547	75	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	241	300	1226	1560	1560	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms019	true	-7912921036173221977	217	276	1198	1533	1666	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله	19	-3326886811286358432	328	642.0	271	338	97.04141998291016	56	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms518	false	5069429809705526472	152	182	752	926	1522	300	فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب محمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم	518	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms062	true	-7670570333390048694	77	106	410	580	1653	300	فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم	62	-3326886811286358432	167	320.0	138	176	94.88636016845703	27	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms557	false	762802449040113767	245	283	1353	1576	1676	300	الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة قال فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم	557	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms062	true	-7670570333390048694	70	106	365	580	1653	300	الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة---- فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم	62	-3326886811286358432	210	397.5	174	225	93.33333587646484	33	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	107	201	530	1050	1513	300	والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان------------ احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	344	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms063	true	7942654009226548044	0	95	0	523	1584	300	قال قاءل فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	63	-3326886811286358432	494	948.5	403	532	92.85713958740234	84	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	205	300	1071	1594	1594	300	والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين-	520	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms063	true	7942654009226548044	0	95	0	523	1584	300	قال قاءل فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله------- وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	63	-3326886811286358432	502	965.0	410	531	94.53860473632812	88	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	252	300	1299	1560	1560	300	والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms063	true	7942654009226548044	0	49	0	262	1584	300	قال قاءل فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله	63	-3326886811286358432	251	484.0	205	265	94.71697998046875	45	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	1	42	5	237	1585	300	قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	790	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms063	true	7942654009226548044	54	95	291	523	1584	300	قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	63	-3326886811286358432	229	455.0	188	232	98.70689392089844	40	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms381	false	4918673223798213884	41	85	237	467	1538	300	عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي مالك-------------- وعنده رجل يساله عن القران------- فقا-------------------------------ل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع -من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون-------------- كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل	381	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms098	true	1393188422835823996	243	300	1290	1585	1585	300	عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي الامام مالك بن انس وعنده رجل يساله عن القران والقدر فقال الامام مالك رضي الله عنه للرجل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدعة من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم ب-ه الصحابة والتابعون رضي الله عنهم كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل-	98	-3326886811286358432	222	393.5	180	297	74.74747467041016	39	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms102	false	3250227073876633654	0	24	0	124	1652	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	102	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms099	true	2732759225014170067	245	269	1288	1412	1577	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	99	-3326886811286358432	121	239.0	97	124	97.58064270019531	23	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms615	false	-1112607850137173934	99	142	527	777	1596	300	تلك الحقيقة الي سبب خارجي فلا يلزم لاحتمال استناد تلك الصفات الي الذات الواجبة لذاتها وان عنيتم به توقف الصفات المخصوصة في ثبوتها علي تلك الذات المخصوصة فذلك مما نلتزمه فاين المحال قال وايضا فعندهم الاضافات صفات وجودية في الخارج فيلزمكم ما الزمتمونا	615	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms134	true	4962426452121163838	0	38	0	226	1671	300	تلك الحقيقة الي---- خارجي فلا يلزم لاحتمال استناد تلك الصفات الي الذات الواجبة لذاتها وان عنيتم--- توقف الصفات--------- في ثبوتها---- علي الذات المخصوصة فذلك مما نلتزمه فاين المح----ال وايضا فعندكم الاضافات صفات وجودية في الخارج فيلزمكم ما الزمتمونا	134	-3326886811286358432	223	415.5	185	250	89.19999694824219	31	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms366	false	-7776990638470014069	91	115	550	666	1640	300	بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولا -كلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	366	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms153	true	-4783253310620469779	6	30	34	152	1649	300	بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	153	-3326886811286358432	115	219.0	91	118	97.45762634277344	21	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms538	false	4027740974129265203	271	300	1454	1602	1602	300	وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله---- ولم ينكر احد-	538	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms181	true	-8655548696099048508	218	248	1142	1295	1572	300	وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله قال ولم ينكر احد	181	-3326886811286358432	148	284.5	120	153	96.73202514648438	29	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	129	299	656	1559	1561	300	ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي--- وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه وتعالي بل رفعه الله اليه وقال سبحانه وتعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه -----كاذبا فا-----كذب موسي-------- ان الله فوق السم-وات وقال سبحانه اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش---------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي ----علي السم-وات وقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح--------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونهااذا دعوا نحو الارض قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي---------- وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق فذهبوا في الاستواء الي الاستيلاء ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله	524	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms182	true	1976144274515279449	53	204	285	1062	1558	300	ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي طه وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب فاطر وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي -----------------------------اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين القصص كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال------- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماو------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو سماء قال اامنتم من في السماء الملك وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات -قال------------------------------------------------------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا الي نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ق---------------------------------ال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني اس----------------------توي ----استولي علي العرش وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ف---لو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله	182	-3326886811286358432	522	808.0	419	1120	46.60714340209961	83	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	82	211	417	1090	1554	300	ابو الحسن الاشعري فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي--- وقال سبحانه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال سبحانه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه -----كاذبا فا-----كذب موسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش---------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو -علي السم-وات الا تري ان الله ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا---- نحو	874	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms182	true	1976144274515279449	46	137	246	717	1558	300	ابي الحسن الاشعري في كتابه الابانة قال ان ا---------------------لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب فاطر وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي ----------------------------اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين القصص كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال-------------- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماو------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو سماء قال اامنتم من في السماء الملك وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا الي نحو	182	-3326886811286358432	323	486.0	261	775	41.67741775512695	51	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	14	132	66	698	1557	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي---------- وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء علي العرش الي معني القدرة ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل شء والارض والسموات وكل شء في العالم فالله قادر ------علي------ه فلو كان الاستواء بمعني الاستيلاءلكان الله مستويا علي العرش -وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان والاقذار لان الله سبحانه وتعالي قادر علي الاشياء كلها ولما-- لم نج----د احدا من المسلمين يقول--- ان الله------ مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء	963	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms182	true	1976144274515279449	157	253	821	1318	1558	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي علي العرش وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء---------- ال-----ي القدرة فلو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله -تعالي قادر علي كل شء والارض-------------------------- فالله قادر عليه وعلي الحشوش فلو كان ----------------------------------مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال انه مستو علي-------------------------------------------- الاشياء كلها مع انه لم يجز عند احد---- المسلمين ان يقال ان الله تعالي مستو علي الحشوش والاخلية --فبطل ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء	182	-3326886811286358432	408	602.5	324	670	60.89552307128906	61	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms328	false	-3978946523682985579	46	130	224	632	1534	300	الله تعالي في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني	328	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms183	true	-230814689998110975	0	49	0	239	1530	300	الله ف------ي القول بل نقول استوي بلا كيف وان--ه -نور كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي قال-------------------------- ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه من الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني	183	-3326886811286358432	220	382.0	172	412	53.3980598449707	42	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms535	false	-6593607517821105619	209	292	1019	1419	1468	300	الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني	535	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms183	true	-230814689998110975	0	49	0	239	1530	300	الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان--ه -نور كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي قال-------------------------- ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه من الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني	183	-3326886811286358432	225	404.0	176	400	56.25	44	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms561	false	-1159725939470712088	3	59	13	296	1519	300	قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا---- وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	561	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms183	true	-230814689998110975	124	154	639	794	1530	300	قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان----- والحشوش ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح ان يرغب اليه---- نحو الارض والي خلفنا و----يميننا و----شمالنا قال وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	183	-3326886811286358432	150	257.0	121	287	52.264808654785156	24	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms875	false	2110552723958994339	70	183	370	942	1503	300	وقال القاضي ابو بكر--- الباقلاني في كتابه التمهيد وفي الابان-ة فان قال قاءل ا---تقولون انه------ في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واحتيج ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا---- وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	875	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms183	true	-230814689998110975	82	154	431	794	1530	300	وقال القاضي ابو بكر بن الباقلاني وهو من افضل متكلم--ي الاشعرية فان قال قاءل فهل تقولون انه تعالي في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر وقال ا-------------------------------------------ليه يصعد الكلم الطيب فاطر وساق الايات المتقدمة ثم ق-----------------------------------------------ال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان----- والحشوش ولصح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرغب اليه---- نحو الارض والي خلفنا و----يميننا و----شمالنا قال وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	183	-3326886811286358432	294	450.0	236	589	49.91511154174805	49	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms962	false	253004292382404012	4	122	24	602	1550	300	القاضي ابو بكر--- الباقلاني في غير موضع من كتبه قال---- فان قال قاءل فهل تقولون ان-- الله في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وذكر ايات اخر الي ان ق-ال ولو كان في م---كان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولو وجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا وشمالنا---- وهذا قد اجمع السملمون علي خلافه وتخطءه قاءله	962	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms183	true	-230814689998110975	83	154	436	794	1530	300	القاضي ابو بكر بن الباقلاني وهو من افضل متكلمي الاشعرية فان قال قاءل فهل تقولون انه تعالي في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر وقا-------------------------------------ل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وساق ال---------------------------------------------------------------------ايات المتقدمة ثم قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و--------الحشوش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولصح ان يرغب اليه---- نحو الارض والي خلفنا و----يميننا وشمالنا قال وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	183	-3326886811286358432	289	441.5	229	599	48.24707794189453	46	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms538	false	4027740974129265203	137	166	706	859	1602	300	الاقوال------------------------------ ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الل-------ه علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه وهذا----- مذهب السلف الصالح	538	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms186	true	-5083995600348254137	225	260	1150	1329	1543	300	الاقوال وان كنت لا اقول به ولا اختاره ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الله سبحانه علي عرشه كما اخبر في كتاب---------------ه بلا كيف باءن من جميع خلقه -هذا جملة مذهب السلف الصالح	186	-3326886811286358432	137	233.0	111	195	70.25640869140625	23	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms538	false	4027740974129265203	24	84	134	432	1602	300	من شيوخ الحديث والفقه وهو ظاهر بعض كتب القاضي ابي بكر وابي الحسن يعني الاشعري وحكاه عنه اعني القاضي ابي بكر القاضي عبد الوهاب نصا وهو--------------------------------------------------- انه سبحانه مستو علي العرش بذاته واطلقوا في بعض الاماكن فوق عرشه قال الامام ابو بكر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكين في مكان ولا كون فيه ولا مماسه قال	538	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms186	true	-5083995600348254137	0	50	0	248	1543	300	من شيوخ الحديث والفقه وابن---------------------------------------------------------------------------------------- عبد البر والقاضي ابو بكر بن العربي وابن فورك وغيرهم ممن لا يحصي عددهم انه سبحانه مستو علي العرش بذاته واطلقوا في بعض الاماكن فوق عرشه قال القاضي ابو بكر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمك-ن في مكان ------------ولا مماسة قال	186	-3326886811286358432	178	307.0	140	349	51.002864837646484	32	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms788	false	-4784587423548913110	173	237	863	1182	1509	300	من شيوخ الحديث والفقه قال وهو ظاهر بعض كتب القاضي ابي بكر وابي الحسن يعني الاشعري وحكاه عنه اعني القاضي ابا بكر والقاضي عبد الوهاب نصا وهو---------------------------------- انه سبحانه وتعالي مستو علي --عرشه بذاته قال واطلقوا القول في بعض الاماكن فوق عرشه ------قا-ل ابو بكر الحضرمي وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة قال	788	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms186	true	-5083995600348254137	0	50	0	248	1543	300	من شيوخ الحديث والفقه وابن عبد الب----------------------------------------------------------------------------ر والقاضي ابو بكر بن العربي وابن فورك وغيرهم ممن لا يحصي عددهم انه سبحانه------- مستو علي العرش- بذاته---- واطلقوا------ في بعض الاماكن فوق عرشه قال القاضي ابو بكر و--------هو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكن في مكان ------------ولا مماسة قال	186	-3326886811286358432	178	263.5	139	362	49.17127227783203	28	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	0	27	0	141	1560	300	تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الل-------ه علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا----- مذهب السلف الصالح	789	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms186	true	-5083995600348254137	234	260	1191	1329	1543	300	تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الله سبحانه علي عرشه كما اخبر في كتاب---------------ه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا جملة مذهب السلف الصالح	186	-3326886811286358432	126	228.0	102	153	82.35294342041016	22	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms425	false	-3382572536674104622	87	134	423	662	1521	300	باطلة وكذلك لفظ ال-تحيز ان اراد به ان الله تحوزه المخلوقات فالله اعظم واكبر بل قد وسع كرسيه السم-وات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اراد ---انه منحاز عن المخلوقات اي مباين لها -منفصل عنها ليس حالا فيها فهو سبحانه كما قال اءمة السنة فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه	425	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms188	true	-1530071093130373421	147	268	737	1367	1545	300	باطل- وكذلك لفظ المتحيز ان اراد به ان الله تحوزه المخلوقات فالله اعظم واكبر--- قد وسع كرسيه السماوات والارض وقد قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله الارض ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ما السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وفي حديث اخر وانه ليدحوها كما يدحو الصبيان بالكرة قال وان اراد به انه منحاز عن المخلوقات اي مباين لها ومنفصل عنها ليس حالا فيها فهو سبحانه كما قال اءمة السنة فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه	188	-3326886811286358432	235	415.0	189	634	37.066246032714844	40	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms477	false	2214245152683607598	234	300	1226	1571	1571	300	فاذا قدر ان العرش مستدير محيط بالمخلوقات كان هو اعلاها وسقفها وهو فوقها مطلقا فلا يتوجه اليه والي ما فوقه الانسان الا من العلو لا من جهاته الباقية اصلا ومن توجه الي الفلك التاسع او الثامن او غيره من الافلاك من غير جهة العلو كان جاهلا باتفاق العقلاء فكيف بالتوجه الي العرش او الي ما فوته-------------------------------- والله تعالي محيط بالمخلوقات كلها احاطة تليق ب----ه فان السم-وات-	477	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms193	true	794598184641626445	169	240	861	1233	1538	300	فاذا قدر ان العرش مستدير محيط بالمخلوقات كان هو اعلاها وسقفها وهو فوقها مطلقا فلا يتوجه اليه والي ما فوقه الانسان الا من العلو لا من جهاته الباقية اصلا ومن توجه الي الفلك التاسع او الثامن او غيره----------- من غير جهة العلو كان جاهلا باتفاق العقلاء فكيف بالتوجه الي العرش او الي ما فوقه وغاية ما يقدر ان يكون كري الشكل والله تعالي محيط بالمخلوقات كلها احاطة تليق بجلاله فان السماوات	193	-3326886811286358432	333	625.0	270	383	86.9451675415039	60	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms026	false	1036554193553056917	84	208	456	1061	1497	300	قال --والدلالة علي ذلك انه--------------------------------- قد ثبت في عرف الناس وعاداتهم في الخطاب العربي الذي اجمع عليه اهل اللغة ان تسمية الوجه في اي محل وقع في الحقيقة والمجاز يزيد علي قولنا ذات واما في الحيوان فذلك مشهور حقيقة لا يمكن دفعه ولا يسوغ فيه غير ذلك واما في مقامات المجاز فكذلك ايضا لانه يقال فلان وجه القوم لا يراد به ذات القوم اذ ذوات القوم غيره قطعا ويقينا ويقال هذا وجه الثوب لما هو اجوده ويقال هذا وجه الراي اي اصحه واقومه و-----اتيت بالخبر علي وجهه اي علي حقيقته الي امثال ذلك مما يقال فيه الوجه فاذا كان هذا هو المستقر في اللغة وجب ----حمل هذه الصفة في حق الباري تعالي علي ظاهر ما وضعت له وهو الصفة ال----زاءدة علي تسمية قولنا ذات	26	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms208	true	1853870751165882077	121	240	642	1219	1531	300	قال ذو الجلال- علمنا-- انه نعت للوجه صفة للذات وقال علماءنا قد ثبت ف----------------------ي الخطاب العربي الذي اجمع عليه اهل اللغة ان تسمية الوجه في اي محل وقع من الحقيقة والمجاز يزيد علي قولنا ذات فاما--- الحيوان فذلك مشهور حقيقة لا يمكن دفعه واما--------------------- في مقامات المجاز فكذلك ايضا لانه يقال فلان وجه القوم لا يراد به ذات القوم اذ ذوات القوم غيره قط-------عا ويقال هذا وجه الثوب لما هو اجوده ويقال هذا وجه الراي اي اصحه واقومه ويقال اتيت بالخبر علي وجهه ا----ي حقيقته الي غير ذ--لك مما يقال فيه الوجه فاذا كان هذا هو المستقر في اللغة وجب ان يحمل الوجه---- في حق ال------باري علي وجه يليق ب----ه وهو ان يكون صفة زاءدة علي تسمية قولنا ذات	208	-3326886811286358432	489	884.5	385	653	74.88514709472656	91	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms027	false	2027204847162830237	262	300	1334	1516	1516	300	ان تكون عضوا وجارحة ذات كمية وكيفية ف----------------هذا لا يلزم من جهة ان ما ذكروه ثبت------------ بالاضافة الي الذات في حق الحيوان المحدث لا من خصيصة صفة الوجه ولكن من جهة نسبة الوجوه الي جملة الذات فيما يثبت-	27	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms208	true	1853870751165882077	243	282	1232	1427	1531	300	ان يكون عضوا وجارحة ذات كمية وكيفية وهو باطل فالجواب هذا لا يلزم ل------ان ما توهمه المعترض انما هو بالاضافة الي --ذات------ الحيوان المحدث لا من خصيصة صفة الوجه ولكن من جهة نسبة الوج-ه الي جملة الذات فيما -ثبت	208	-3326886811286358432	156	243.5	123	211	73.93364715576172	27	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms028	false	5752268376912249261	22	150	134	797	1619	300	منها ومنتسبة اليها نسبة الجزء الي الكل فاما الوجه المضاف الي الباري تعالي فانا ننسبه اليه في نفسه نسبة الذات اليه وقد ثبت ان الذات في حق الباري لا توصف بانها جسم مركب من جملة الكمية وتتسلط عليه- الكيفية ولا يعلم له- ماهية فالظاهر في صفته------ التي هي الوجه انها كذلك لا يوصل لها الي ماهية ولا يوقف لها علي كيفية ولا تدخلها التجزءة الماخوذة من الكمية لان هذه انما هي صفات الجواهر المركبة اجساما والله يت-----نزه عن ذلك ولو جاز لقاءل ان يقول ذلك ف---------------ي السمع والوجه والبصر وامثال ذلك في صفات الذات لينتقل بذلك عن ظاهر الصفة منها الي ما سواها بمثل هذه الاحوال الثابتة في المشاهدات لكان في الحياة والعلم والقدرة ايضا كذلك---- فان العلم ف--------------ي الشاهد عرض قاءم يقدر نفيه بطريق ضرورة او اكتساب	28	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms209	true	-2159387743634717563	1	103	6	543	1557	300	منها ومنتسبة اليها نسبة الجزء من- الكل فاما الوجه المضاف للب----اري تعالي----- ينسب- الي--------ه نسبة الذات اليه وقد ثبت ان الذات في حق الباري لا توصف بانهم جسم مركب --تدخله الكمية وتتسلط عليها الكيفية ولا نعلم لها ماهية ف----------صفته تعالي التي هي الوجه ك-----ذلك لا يوصل لها الي ماهية ولا يوقف لها علي كيفية ولا تدخلها التجزءة الماخوذة من الكمية لان هذه انما هي صفات الجواهر المركبة اجساما والله تعالي منزه عن ذلك ولو جاز هذا الاعتراض في الوجه لقيل بمثله في السمع------- والبصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقدرة والعلم ونحوها فان العلم في حق المخلوق في الشاهد عرض قاءم بقلب يثبت بطريق ضرورة او اكتساب	209	-3326886811286358432	444	754.5	354	709	62.6234130859375	70	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms400	false	-2204365112578117837	52	99	266	494	1502	300	صلي الله عليه وسلم وما تصدق احد بصدقه----- من طيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه فان كانت---- تمرة فتربو---- في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلو-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم	400	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms211	true	1152980125721621876	13	165	64	777	1466	300	صلي الله عليه وسلم ان احدكم ليتصدق بالتمرة من طيب ولا يقبل الله الا طيبا فيجعلها الله في يده اليمين ثم يربيها كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تصير مثل احد وفي رواية فيجعلها الله في كفه فيربيها كما يربي احدكم مهره او فصيله حتي تعود في يده مثل الجبل ومعني تعود هنا تصير وفي رواية من حديث ابي هريرة مرفوعا من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا طيب فتقع في كف الرحمن وفي لفظ الا هو يضعها في يد الرحمن او في كف الرحمن وفي رواية و--------------------------------------------------ان كانت مثل تمرة فتربوا له في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله وفي لفظ وان الرجل ليتصدق باللقمة فتربوا في يد الله او قال في كف الله حتي تكون مثل الجبل وفي------------ حديث ابي هريرة ايضا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	211	-3326886811286358432	142	-23.5	110	775	18.322580337524414	26	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms124	false	-7859446643732611854	231	300	1242	1608	1608	300	مطويات بيمينه------------ وفي الصحيحين عن -----ابي هريرة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- يقبض الله الار-------ض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الم-لك اين ملوك الارض وفي الصحيحين ايضا عن ابن عمر واللفظ ل-------------------------------------------------مسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الم-لك اين الجبارون اين المتكبرون و-------في الصحيحين ايضا عن عب--دالله بن-	124	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms212	true	-4050634569262616433	0	86	0	445	1554	300	مطويات بيمينه الزمر الاية وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله تبارك وتعالي يوم القيامة ويطوي السم-اء بيمينه ثم يقول انا المالك اين ملوك الارض وفي الصحيحين ايضا----------- واللفظ لمسلم عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا المالك اين الجبارون اين المتكبرون وفي لفظ في الصحيح------- عن عبيد الله بن	212	-3326886811286358432	325	526.5	263	464	70.04310607910156	52	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms033	false	4456272613119098246	158	242	822	1247	1531	300	انما اضاف ذلك الي ادم ليوجب له تشريفا وتعظيما علي ابليس ومجرد النسبة في ذلك كاف في التشريف ولهذا قال في ناقة صالح ناقة الله ويقال في مكة بيت الله فجعل هذا التخصيص تشريفا وان كان ذلك لا يمنع من تساوي انها كلها لله وكذلك البيوت ومثله ها هنا قلنا التشريف بالنسبة اذا تجردت عن اضافة الي صفة اقتضي مجرد التشريف فاما النسبة اذا اقترنت بذكر صفة اوجب ذلك اثبات الصفة التي لولاها ما تمت النسبة فان قولنا خلق الله الخلق بقدرته لما نسب	33	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms213	true	-6815052453798042686	233	300	1239	1591	1591	300	انما اضيف ذلك الي ادم ليوجب له تشريفا وتعظيما علي ابليس ومجرد النسبة في ذلك كاف في التشريف كن----------------------اقة الله و------------بيت الله ف----هذا كاف في التشريف وان كانت النوق والبيوت----------- كلها لله فالجواب التش-----------------------ريف بالنسبة اذا تجردت عن اضافة الي صفة اقتضي مجرد التشريف فاما النسبة اذا اقترنت بذكر صفة اوجب ذلك اثبات الصفة التي لولاها ما تمت النسبة فان قولنا خلق الله الخلق بقدرته لما نسب-	213	-3326886811286358432	310	552.0	248	425	72.94117736816406	54	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms033	false	4456272613119098246	242	275	1247	1414	1531	300	الفعل الي تعلقه بصفة الله اقتضي ذلك اثبات احاطة ب------------------------------------صفة هي القدرة ولا يكون مجرد النسبة واجب منها الصفة فكذلك ها هنا لما كان ذكر التخصيص مضافا الي صفة وجب اثبات تلك الصفة	33	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms214	true	1759619851959697072	0	31	0	162	1606	300	الفعل الي تعلقه بصفة الله اقتضي ذلك اثبات الصفة وكذا احاط بالخلق بعلمه يقتضي احاطته بصفة هي العلم-------------------------------------- فكذلك--- هنا لما كان ذكر التخصيص مضافا الي صفة وجب اثبات تلك الصفة	214	-3326886811286358432	119	217.0	94	203	58.620689392089844	21	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms358	false	-6071421879229161496	210	292	1006	1417	1454	300	حرب ايضا --قال اسحاق بن ابراهيم لا يجوز الخوض في امر الله تعالي كما يجوز الخوض في فعل المخلوقين لقول الله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون--------- ولا يجوز لاحد ان يتوهم علي الله بصفاته وافعاله يعني كما نتوهم فيهم وانما يجوز التفكر والنظر في امر المخلوقين وذكر انه يمكن ان يكون الله عز وجل موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلثاها الي --سماء الدنيا كما يشاء ولا يسال كيف نزوله لان الخالق يصنع ما -شاء كما شاء وروي شيخ الاسلام	358	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms226	true	3967090562292155101	91	163	446	811	1528	300	--بلا كيف وقال اسحاق----------- لا يجوز الخوض في امر الله------ كما يجوز الخوض في امر المخلوقين لقو----له تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء ولا يجوز -----ان يتوهم علي الله بصفاته وافعاله يفهم ما يجو------------------ز التفكر والنظر في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون------------ موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلث-ها الي السماء الدنيا كما -شاء ولا يسال كيف نزوله لان الخالق يصنع ما يشاء كما شاء وذكر شيخ الاسلام	226	-3326886811286358432	329	569.0	261	425	77.4117660522461	53	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms394	false	-8028917126503988908	276	299	1397	1520	1524	300	الامام عثمان بن سعيد الدرامي في كتابه الذي سماه نقض عثمان بن سعيد علي المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد	394	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms227	true	6686155370144841233	112	134	591	713	1556	300	الامام عثمان بن سعيد الدرامي في كتابه المعروف ب-نقض عثمان بن سعيد علي المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد	227	-3326886811286358432	115	218.0	94	123	93.49593353271484	20	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms124	false	-7859446643732611854	235	294	1269	1577	1608	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين --ملوك الارض وفي الصحيحين ايضا عن ابن عمر ---واللفظ لمسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	124	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms606	true	-7169865875918748353	33	88	171	458	1613	300	عن ابي ه------------------ريرة رضي الله عنه مرفوعا يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء- بيمينه ثم يقول انا الملك اين الملوك واخرج مسلم من حديث-------- ابن عمر رضي الل-ه عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	606	-3326886811286358432	242	410.5	191	315	76.82539367675781	41	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms858	false	2839587838180565447	216	255	1064	1271	1496	300	معاذ بن جبل قال يحبس--------- الناس يوم القيامة في صعيد واحد فينادي اين المتقون فيقومون في كنف من الرحمن لا يحتجب----- منهم ولا يستتر ----قلت من المتقون قال قوم اتقوا الشرك وعبادة الاوثان واخلصوا لله العبادة فيمرون الي الجنة	858	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms692	true	7318839066010969401	222	264	1102	1323	1520	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه يحشر الناس يوم القيامة في صعيد واحد فينادي اين المتقون فيقومون في كنف--- الرحمن لا يحتجب الله منهم ولا يستتر فقيل له من المتقون قال قوم اتقوا الشرك وعبادة الاوثان واخلصوا لله العبادة فيمرون من- الجنة	692	-3326886811286358432	192	347.0	154	225	85.33333587646484	33	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	106	169	467	778	1408	300	يزل يملي له------------------------------------- الشيطان حتي جحد-- قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة----------- فقال --لا يراه احد يوم القيامة فجحد-- والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظر الل----ه اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءيته يوم القيامة	645	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms693	true	-8309096728928884780	209	268	1036	1360	1529	300	يزل يملي لهم يعني المبتدعة من الجهمية او اضرابهم الشيطان حتي جحدوا قوله تعالي----- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 فقالوا لا يراه احد يوم القيامة فجحدوا والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه الكريم ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر فورب السماء والارض ليجعلن---------------------------------------- رءيته يوم القيامة	693	-3326886811286358432	228	370.5	182	369	61.78861618041992	39	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000382-ara1.ms860	false	7730183547095342612	164	240	827	1198	1491	300	قال الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة قال احاديث تروي في النظر حديث جرير بن عبد الله وغيره تنظرون الي ربكم احاديث صحاح وقال للذين احسنوا الحسني وزيادة وهي النظر الي الله عز وجل ثم قال ابو عبد الله نءمن ب--------------------ها ونعلم انها حق يعني احاديث الرءية ونءمن -ان الله يري يري ربنا يوم القيامة لا نشك فيه ولا نرتاب وسمعت ابا عبد الله يقول قالت الجهمية ان الله لا يري في الاخرة	860	4805063368235460313	Shamela0008353-ara1.ms694	true	5621208970899165235	222	289	1063	1394	1450	300	قال الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 وقال كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوب------------ون المطففين يخزي الله هذا المحدث وقال الامام احمد ايضا من كذب بالرءية فهو زنديق قال رضي الله عن-----ه نءمن بها اي الرءية واحاديثها ونعلم انه-------------------ا حق فنءمن بان الله يري نري ربنا يوم القيامة لا نشك فيه ولا نرتاب وقال من زعم ان ا-------------------------لله لا يري في الاخرة	694	-3326886811286358432	169	223.0	129	392	43.11224365234375	26	JK000382-ara1	Shamela0008353-ara1