id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms624	false	3351624260581024406	145	204	742	1042	1535	300	وقوله واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	624	4805063368235460313	Shamela0007631-ara1.ms09	true	4361402722038745961	147	228	762	1175	1548	300	كقوله واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	9	1923610945326934416	296	573.0	237	413	71.67070007324219	57	JK000382-ara1	Shamela0007631-ara1
JK000382-ara1.ms444	false	582392443768356520	106	200	517	1016	1554	300	وموجب الادلة السمعية يتلقي من عرف المتكلم بالخطاب لا من الوضع المحدث فليس لاحد ان يقول ان الالفاظ التي جاءت في القران موضوعة لمعاني ثم يريد ان يفسر مراد الله بتلك المعاني هذا من فعل اهل الالحاد المفترين فان هءلاء عمدوا الي معاني ظنوها ثابتة فجعلوها هي معني الواحد والواجب والغني والقديم ونفي المثل ثم عمدوا الي ما جاء في القران والسنة من تسمية الله تعالي بانه احد و واحد وغني ونحو ذلك في نفي المثل والكفء عنه فقالوا هذا يدل علي المعاني التي سميناها بهذه الاسماء وهذا من اعظم الافتراء علي الله وكذلك	444	4805063368235460313	Shamela0007631-ara1.ms26	true	7671509448636329293	3	96	16	511	1572	300	وموجب الادلة السمعية يتلقي من عرف المتكلم بالخطاب لا من الوضع المحدث فليس لاحد ان يقول ان الالفاظ التي جاءت في القران موضوعة لمعان- ثم يريد ان يفسر مراد الله بتلك المعاني هذا من فعل اهل الالحاد المفترين فان هءلاء عمدوا الي معان- ظنوها ثابتة فجعلوها هي معني الواحد والواجب والغني والقديم ونفي المثل ثم عمدوا الي ما جاء في القران والسنة من تسمية الله تعالي بانه احد و-واحد عل-ي ونحو ذلك من نفي المثل والكفء عنه فقالوا هذا يدل علي المعاني التي سميناها بهذه الاسماء وهذا من اعظم الافتراء علي الله وكذلك	26	1923610945326934416	491	958.0	398	499	98.39679718017578	88	JK000382-ara1	Shamela0007631-ara1
JK000382-ara1.ms435	false	-5442377542202811216	46	187	268	975	1602	300	وكذلك اذا قالوا الموصوفات تتماثل والاجسام تتماثل والجواهر تتماثل وارادوا ان يستدلوا بقوله تعالي ليس كمثله شء -------علي نفي مسمي هذه الامور التي سموها بهذه الاسماء في اصطلاحهم الحادث كان هذا افتراءا علي القران فان هذا ليس هو المثل في لغة العرب ولا لغة القران ولا غيرهما قال تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم----- فنفي مماثلة هءلاء مع اتفاقهم في الانسانية فكيف يقال ان لغة العرب توجب ان كل ما يشار اليه مثل كل ما يشار اليه وقال تعالي الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد-------- فاخبر انه لم يخلق مثلها في البلاد وكلاهما بلد فكيف يقال ان ج---سم فهو مثل لكل جسم في لغة العرب حتي يحمل علي ذلك قوله ليس كمثله شء وقد قال الشاعر ليس كمثل الفتي زهير وقال ما ان كمثلهم في الناس من بشر	435	4805063368235460313	Shamela0007631-ara1.ms27	true	-3842085991425394154	50	196	263	992	1530	300	وكذلك اذا قالوا الموصوفات تتماثل والاجسام تتماثل والجواهر تتماثل وارادوا ان يستدلوا بقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري علي نفي مسمي هذه الامور التي سموها بهذه الاسماء في اصطلاحهم الحادث كان هذا افتراء -علي القران فان هذا ليس هو المثل في لغة العرب ولا لغة القران ولا غيرهما قال تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد فنفي مماثلة هءلاء مع اتفاقهم في الانسانية فكيف يقال ان لغة العرب توجب ان كل ما يشار اليه مثل كل ما يشار اليه وقال تعالي الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد الفجر 6 فاخبر انه لم يخلق مثلها في البلاد وكلاهما بلد فكيف يقال ان كل جسم فهو مثل لكل جسم في لغة العرب حتي يحمل علي ذلك قوله ليس كمثله شء وقد قال الشاعر ليس كمثل الفتي زهير وقال ما ان كمثلهم في الناس من بشر	27	1923610945326934416	704	1377.5	564	730	96.4383544921875	139	JK000382-ara1	Shamela0007631-ara1
JK000382-ara1.ms444	false	582392443768356520	199	233	1010	1213	1554	300	وكذلك اذا قالوا الموصوفات تتماثل والاجسام تتماثل والجواهر تتماثل وارادوا ان يستدلوا بقوله تعالي ليس كمثله شء -------علي نفي مسمي هذه الامور التي سموها بهذه الاسماء في اصطلاحهم الحادث كان هذا افتراءا علي القران	444	4805063368235460313	Shamela0007631-ara1.ms27	true	-3842085991425394154	50	85	263	472	1530	300	وكذلك اذا قالوا الموصوفات تتماثل والاجسام تتماثل والجواهر تتماثل وارادوا ان يستدلوا بقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري علي نفي مسمي هذه الامور التي سموها بهذه الاسماء في اصطلاحهم الحادث كان هذا افتراء -علي القران	27	1923610945326934416	201	391.0	168	210	95.71428680419922	33	JK000382-ara1	Shamela0007631-ara1