id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms879	false	-6101687599363590329	221	280	1095	1393	1488	300	وعن ابي هريرة- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء -عجمية فقال يا رسول الله--- علي عتق رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت الي السماء باصبعها السبابة فقال -----------لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها-------------- رواه	879	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms03	true	-7276034550084780090	88	138	429	682	1507	300	وعن ابي هريرة1 ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فقال لها----------------------------- اين الله فاشارت ب------------------السبابة الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها اليه---------------------------- والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها1 هذا حديث حسن رواه	3	-3068131689813281383	216	360.0	173	328	65.8536605834961	37	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms466	false	-9054434193775561655	128	169	610	810	1485	300	اسراءيل- عن ابي اسحاق -عن عبد الله بن خليفة--------- قال اتت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ------فقالت ادع الله ان يدخلني الجنة فعظم الرب وقال ان كرسيه وسع----- السموات والارض وانه ليقد عليه فما يفضل منه الا قدر اربع	466	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms21	true	-3465407861199439605	112	153	553	754	1490	300	اسراءيل6 عن ابي اسحاق1 عن عبد الله بن خليفة2 عن عمر3 قال اتت---------- النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت ادع الله ان يدخلني الجنة فعظم الرب فقال ان كرسيه ق37ب فوق السموات------- وانه يقعد عليه فما يفضل منه الا---- اربع	21	-3068131689813281383	171	285.0	135	222	77.02702331542969	28	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms467	false	-849165815397916894	37	80	162	371	1475	300	فقال كعب دعوا الرجل فان ----كان جاهلا يعلم وان كان عالما ازداد علما--- قال كعب اخبرك ان الله خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن ثم جعل ما بين كل سماءين- كما بين السماء الدنيا والارض و----كثفهن مثل ذلك ثم رفع العرش فاستوي عليه	467	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms27	true	7023363326581187293	162	207	815	1029	1495	300	فقال كعب دعوا الرجل فانه ان كان جاهلا تعلم وان كان عالما ازداد علما ثم قال كعب اخبرك ان الله خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن ثم جعل ما بين كل سماءين2 كما بين السماء------- والارض وجعل كثفها مثل ذلك ثم رفع العرش فاستوي عليه	27	-3068131689813281383	199	366.0	158	221	90.04524993896484	37	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms956	false	8710463706245135281	252	294	1288	1488	1515	300	ابن المبارك انه قيل له بماذا----- نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته --علي عرشه باءن من خلقه لا نقول كما تقول الجهمية انه ها هنا في الارض وقول الامام احمد هكذا هو عندنا وروي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية	956	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms35	true	8558503349515461488	6	112	27	541	1483	300	ابن المبارك ق47ب كيف ينبغي لنا ان نعرف ربنا قال علي السماء السابعة علي عرشه و------------لا نقول كما تقول الجهمية انه ها هنا في الارض8------------------------------ وروي عبد الله بن احمد ايضا في الرد علي الجهمية باسناده عن عبد الله بن المبارك ان رجلا قال له يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعو علي الجهمية قال لا تخف فانهم1 يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء2 جرير بن عبد الحميد الضبي 188ه وقال جرير3 بن عبد الحميد كلام الجهمية اوله عسل واخره سم وانما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء اله1 اخرجه عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية	35	-3068131689813281383	125	178.5	98	556	22.482013702392578	23	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	0	70	0	350	1453	300	حدثنا سبشار- بن موسي الخفاف -قال جاء بشر بن الوليد ا-لي ابي يوسف- فقال له تنهاني عن الكلام وبشر المريسي- وعلي الاحوال وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون----- الله في كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فات--وا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ يعني الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ وقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك فامر به الي الحبس وضرب علي- الاحول وطوف	957	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms38	true	-7382159762118430683	42	114	199	561	1468	300	حدثنا -بشار4 بن موسي الخفاف5 قال جاء بشر بن الوليد6 الي ابي يوسف1 فقال له تنهاني عن الكلام وبشر المريسي2 وعلي الاحول3 وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون ان 4 الله في كل مكان فبعث ابو يوسف فقال علي بهم فانتهوا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ يعني الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ وقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك فامر به الي الحبس وضرب عليا الاحول وطوف	38	-3068131689813281383	342	638.5	274	363	94.21487426757812	60	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	54	131	273	688	1557	300	القدرة ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل شء والارض والسموات وكل شء في العالم فالله قادر عليه فلو كان الاستواء------------------------- بمعني الاستيلاء-لكان ا----لله مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان والاقذار لان الله سبحانه وتعالي قادر علي الاشياء كلها ولما لم نجد احدا من المسلمي---ن يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون معني الاستواء علي العرش	963	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms41	true	3247395656643679691	223	283	1159	1465	1560	300	القدرة فلو كان---- كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله------- قادر علي كل شء فالارض شء----------------------- فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان2 يقال مستو-- علي------------------------------------------------------------------------------------------- الاشياء كلها ولم يجز عند احد- من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية فبطل --ان يكون----- الاستواء علي العرش	41	-3068131689813281383	236	345.5	189	448	52.67856979370117	31	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms796	false	6982226273651252889	9	201	58	1022	1496	300	في رده عل------ي الجهمية ---باب قول ال--جهمي في قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية انما قول الله الرحمن علي العرش استوي انما المع------ني استولي كقو--ل العرب استوي فلان علي مصر استوي فلان علي الشام يريد استولي عليهما باب البيان لذلك يقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله-- بمستول ع-ليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذ---------------------لك فهو كافر ويقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه بعد خلق السموات والارض قال وذلك ان الله اخبر --------------انه خلق العرش قبل السماوات والارض ثم استوي عليه الله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء فاخبر ان العرش كان علي الماء قبل خلق السموات والارض ثم قال خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا وقوله الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم وقوله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان وقوله عز وجل ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات فاخبر انه استوي علي العرش فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش فيها قبل خلق السموات والارض ليس الله بمستول	796	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms45	true	7968540687264464552	125	237	687	1232	1563	300	في كتاب الرد علي الجهمية له باب قول 4 الجهمي في قو----له -تعالي الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية انما ---------------------------------------معني استوي استولي من قول العرب استوي فلان علي مصر--------------------- يريد استولي عليها و----البيان لذلك يقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله 5 بمستول6 عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فمن قوله فمن زعم ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه--------------------------- وذلك لان---ه اخبر سبحانه وتعالي انه خلق العرش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل خلق السموات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش----- قبل خلق السموات والارض ليس الله بمستول	45	-3068131689813281383	442	756.0	349	1021	43.290889739990234	77	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms359	false	8987002587238139631	161	229	784	1110	1466	300	ابن ابي حاتم في----- الرد علي الجهمية------------------------------------------------------------------- حدثنا علي بن الحسن-------- السلمي س-معت ابي ي------------------------------------قول حبس هشام بن عبيد الله وهو الرازي صاحب محمد بن الحسن الشيباني رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة اتشهد ان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم	359	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms47	true	-3144124312634124942	122	191	618	944	1491	300	ابن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن محمد بن يحيي1 عن صالح هشام بن عبد الله الرازي بعد الماءتين وقال حدثنا علي بن الحسن بن يزيد السلمي2 سمعت ابي3 يقول سمعت هشام بن عبد الله الرازي4 يقول حبس رجل5 في--------------------------------------------------------- التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه-فقال له------------------ اتشهد ان الله------ علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه فقال رده----------- فانه لم	47	-3068131689813281383	196	292.0	153	443	44.24379348754883	33	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms639	false	6016479666384832769	178	229	922	1162	1509	300	هشام بن عبيد الله الرازي القاضي صاحب محمد بن الحسن حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه قال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم	639	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms47	true	-3144124312634124942	155	191	778	944	1491	300	هشام بن عب-د الله الرازي4 يقول-------------------- حبس رجل5 في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه-فقال له------------------ اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه فقال رده----------- فانه لم	47	-3068131689813281383	157	243.5	122	240	65.41666412353516	28	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	71	124	353	595	1453	300	وقال ايضا حدثنا علي بن الحسن بن يزيد السلمي س-معت ابي ي------------------------------------قول حبس رجل- في التجهم فتاب فجء به الي هشام بن عبيد الله الرازي ليمتحنه فقال له اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه قال لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه فانه لم يتب- بعد- وقا---ل عبد الوهاب بن	957	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms47	true	-3144124312634124942	143	199	718	976	1491	300	وقال----- حدثنا علي بن الحسن بن يزيد السلمي2 سمعت ابي3 يقول سمعت هشام بن عبد الله الرازي4 يقول حبس رجل5 في التجهم فتاب فجء به الي هشام-------------------- ليمتحنهفق-ال له اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه قال لا ادري ما باءن من خلقه فقال رد-ه فانه لم يتب6 بعد7 هشام بن عبد الله 1 من	47	-3068131689813281383	202	337.5	157	285	70.87718963623047	33	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	120	170	576	820	1453	300	وقال عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق- لما روي حديث ابن عباس ما بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف- نور فهو فوق ذلك- قال من زعم ان الله هاهنا فهو جهمي خبيث ان الله سبحانه فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والاخرة وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي ------------------	957	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms50	true	-5117510351964992468	127	178	653	907	1586	300	وقال عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق3 لما روي حديث ابن عباس ما بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف1 نور وهو فوق ذلك2 قال من زعم ان الله هاهنا فهو جهمي خبيث ان الل-------ه فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والاخرة----3 عبد الوهاب هذا ثقة حافظ روي عنه ابو داود والترمذي	50	-3068131689813281383	208	375.0	163	265	78.49056243896484	36	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	123	201	643	1041	1533	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي سالت ابي------ وابا زرعة---------------------- عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركنا عليه العلماء في جميع الامصار------------------- فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قالا وان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما وهذا مشهور عن ال--------------------امام عبد	541	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms51	true	7637136941902074260	175	246	893	1255	1551	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم5 قال-- سالت ابا حاتم6 وابا زرعة7 الرازيين رحمهما الله عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادرك-ا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا وكان من مذهبهم ا------------------------------------------------------------------------------------ن الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس----------------ه بلا كيف احاط بكل شء علما1 ابو حاتم هو محمد بن ادريس2 الحنظلي امام اهل	51	-3068131689813281383	269	458.0	214	465	57.84946060180664	46	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	163	219	788	1067	1453	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم----- سالت ابي------ وابا زرعة---------------------- عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه بلا كيف احاط بكل شء	957	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms51	true	7637136941902074260	175	236	893	1205	1551	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم5 قال سالت ابا حاتم6 وابا زرعة7 الرازيين رحمهما الله عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا وكان من مذ-هبهم ان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه بلا كيف احاط بكل شء	51	-3068131689813281383	276	513.5	220	313	88.17891693115234	50	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	225	260	1098	1268	1453	300	قد اتفقت الكلمة من المسلمين ان ال-------له فوق عرشه فوق سماواته- وقال ايضا-------------------------- قال اهل السنة ان الله بكماله فوق عرشه يعلم ويسمع من فوق العرش لا يخفي عليه خافية من خلقه -لا يحجبهم عنه	957	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms52	true	8856515517348780481	199	242	1063	1267	1558	300	قد اتفقت الكلمة من المسلمين ان الله بكماله فوق عرشه فوق سم-واته6 وقال ايضا في موضع اخر من الكتاب و 7 قال اهل السنة ان الله بكماله فوق عرشه يعلم ويسمع من فوق العرش لا يخفي عليه خافية من خلقه ولا يحجبهم عنه	52	-3068131689813281383	169	303.0	134	205	82.43902587890625	32	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	261	300	1271	1453	1453	300	وقال محمد بن عثمان بن ابي شيبة -في كتاب العرش- له ذكروا ان الجهمية يقولون ليس بين الله وبين---- خلقه حجاب اي يحجبهم عن ان يروه وانكروا العرش وان يكون الله فوقه وقالوا انه في كل مكان----------- الي ان-	957	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms53	true	5621330086669574653	224	261	1148	1327	1531	300	وقال محمد بن عثمان بن ابي شيبة1 في كتاب العرش2 له ذكروا ان الجهمية يقولون ليس بين الله وبين 60ب خلقه حجاب--------------------- وانكروا العرش وان يكون الله فوقه وقالوا انه في كل مكان وذكر اشياء الي ان	53	-3068131689813281383	160	279.5	128	200	80.0	31	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms876	false	3954310832682680535	55	178	287	892	1531	300	ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة- في كتاب مختلف الحديث- له نحن نقول في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم --انه معهم يعلم ما هم عليه كما تقول -لرجل وجهته الي بلد شاسع احذر التقصير فاني معك تريد انه لا يخفي علي تقصيرك وك----يف يسوغ لاحد ان يقول انه سبحانه وتعالي بكل مكان علي الحلول---- مع قوله الرحمن علي العرش استوي-- ومع قوله اليه يصعد الكلم الطيب وك--يف يصعد اليه شء هو معه وكيف تعرج الملاءكة والروح اليه وهي معه ولو--- ان هءلاء رجعوا الي فطرهم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق لعلموا ان الله هو العلي وهو الاعلي وان الايدي تر-فع بالدعاء اليه والامم كلها --عربها- وع-جمها يقولون ان الله في السماء ما تركت علي	876	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms55	true	-8707257668489664354	175	300	926	1533	1533	300	ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة1 في كتاب مختلف الحديث2 له نحن نقول في قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 3 انه معهم يعلم ما هم عليه كما تقول للرجل وجهته الي بلد شاسع احذر التقصير فاني معك تريد انه لا يخفي علي تقصيرك 62ا وكيف يسوغ لاحد ان يقول انه سبحانه------- بكل مكان علي الحلول فيه مع قوله الرحمن علي العرش استوي 1 ومع قوله اليه يصعد الكلم الطيب و3 كيف يصعد اليه شء هو معه وكيف تعرج الملاءكة ال-------يه وهي معه ولولا4 ان هءلاء رجعوا الي فطرهم وما ركبت عليه خلقهم5 من معرفة الخالق لعلموا ان الله هو العلي وهو الاعلي وان الايدي ترتفع بالدعاء اليه والامم كلها اعجميها6 وعربيها تقول-- ان الله في السماء ما تركت علي-	55	-3068131689813281383	568	1032.0	449	630	90.15872955322266	105	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms876	false	3954310832682680535	178	227	892	1144	1531	300	فطرها---- وفي الانجيل ان المسيح قال للحواريين ان انتم غفرتم للناس فان اباكم الذي في السماء يغفر لكم ظلمكم انظروا الي طير السماء فانهن لا يزرعن ولا يحصدن وابوكم الذي في السماء هو يرزقهن ومثل- هذا في الشواهد كثير-------------------------- وقال الامام------- ابو بكر بن اسحاق بن خزيمة--- في كتاب	876	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms56	true	4607389026208669221	0	56	0	293	1607	300	فطرها78 2 وفي الانجيل ان المسيح قال للحواريين ان انتم غفرتم للناس فان اباكم الذي في السماء يغفر لكم ظلمكم انظروا الي طير السماء فانهن لا يزرعن ولا يحصدن وابوكم الذي في السماء هو يرزقهن ومثل1 هذا في الشواهد كثير2 عمرو بن عثمان المكي 297ه وقال الامام العارف ابو عبد الله عمرو3 بن عثمان4 في كتاب	56	-3068131689813281383	232	417.0	186	293	79.1808853149414	41	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	27	190	142	1000	1555	300	عمرو بن عثمان المكي رفيق الجنيد----------------------------------------- في كتاب-- اداب المريدين والتعرف لاحوال العباد في باب ما يجء به الشيطان للتاءبين من الوسوسة اما الوجه الثالث الذي ياتي به للتاءبين اذا هم امتنعوا عليه واعتصموا بالله فانه يوسوس لهم في امر الخالق-- ليفسد عليهم اصو--ل التوحيد وذكر كلاما طويلا الي ان قال فهذا من اعظم ما يوسوس به في التوحيد بالتشكيك- او في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه او بالجحد لها والتعطيل وان يدخل عليه- مقاييسس عظمة الرب بقدر عقولهم ف-هلكوا -----ان قبلوا وت--ضعضع-- اركانهم ان لم يلجء-ا بذلك الي العلم وتحقيق المعرفة لله عز وجل من حيث اخبر عن نفسه ووصف به نفسه وما وصفه به رسول- الي ان قال فهو تعالي القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي بعد ان لم يكن جاءيا لا امره المستوي- علي عرشه بعظمته وجلاله دون كل مكان الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما فسمع موسي كلام ا-لله الوارث لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته خلق ادم بيده وذكر اشياء	958	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms56	true	4607389026208669221	40	205	212	1075	1607	300	عمرو بن عثمان المكي 297ه وقال الامام العارف ابو عبد الله عمرو3 بن عثمان4 في كتاب 5 اداب المريدين والتعرف لاحوال العباد في باب ما يجء به الشيطان للتاء--------------------------------------------------بين اذا هم امتنعوا عليه واعتصموا بالله فانه يوسوس لهم في امر الخالق 6 ليفسد عليهم احوال7 التوحيد وذكر كلاما طويلا الي ان قال وهذا من اعظم ما يوسوس به في التوحيد بالتشكيل8 او في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه او بالجحد لها والتعطيل وان يدخل عليهم مقايي-س عظمة الرب بقدر عقولهم فيهلكوا ق62ب ان قبلوا او يضعضع 1 اركانهم ان لم يلجءوا بذلك الي العلم وتحقيق المعرفة لله عز وجل من حيث اخبر عن نفسه ووصف به نفسه وما وصف2--- رسوله الي ان قال فهو تعالي القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي قبل ان يكو--ن جاءيا لا امره المستوي3 علي عرشه بعظمة --جلاله دون كل مكان الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما فسمع موسي كلام4 الله الوارث لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته خلق ادم بيده وذكر اشياء	56	-3068131689813281383	773	1418.0	623	921	83.93051147460938	132	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	212	275	1117	1425	1555	300	قال----- القول في السنة التي رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وقال نظي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن محمد--- اسحاق بن خزيمة رضي الله عنه من لم يقر بان الله--------------- فوق سما----واته علي عرشه باءن من خلقه فانه ا---يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي- مزبلة لءلا يتاذي بريح--ه اهل القبلة واهل	958	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms58	true	1989266566504530933	16	135	80	692	1523	300	قال ابي3 القول في السنة التي رايت عليها اصحابنا اهل الح--------------ديث ان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وذكر ساءر الاعتقاد4 توفي زكريا ق64ا بن يحيي الساجي شيخ ابي الحسن الاشعري5 في الفقه والحديث وامام اهل البصرة في وقته سنة سبع وثلاثماءة ذكره ابو اسحاق1 فقال اخذ عن الربيع2 والمزني3 وله كتاب اختلاف الفقهاء وكتاب علل الحديث محمد بن اسحاق بن خزيمة 311ه وقال الحاكم4 سمعت محمد بن صالح بن هانء5 يقول سمعت امام الاءمة ابا بكر--- محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول6------- من لم يقر -ان الله علي عرشه استوي فوق سبع7 سموات---------ه باءن من خلقه فهو كافر يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي8 مزبلة لءلا يتاذي براءحته اهل القبلة واهل	58	-3068131689813281383	252	383.0	197	646	39.0092887878418	46	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms791	false	-895746507150230783	81	154	396	748	1465	300	الي الاستيلاء ثم قال حدثنا ابو عبد الله نفطويه ثنا ابو سعيد قال كنا عند ابن الاعرابي- فاتاه رجل فقال ما معني قوله الرحمن علي العرش استوي قال هو علي عرشه ------كما اخبر فقال--- ليس هو كذلك انما معناه استولي قال ابن الاعرابي اسكت ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل استولي علي العرش حتي يكون له في م--ضاد فايهما غلب قيل استولي عليه والله لا مضاد له وهو علي عرشه كما	791	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms62	true	-1060160708803395773	105	174	544	881	1502	300	علي الجهمية تاليفه-- حدثنا داود بن علي2 --------------------قال كنا عند ابن الاعرابي3 فاتاه رجل فقال ما معني قوله الرحمن علي العرش استوي قال هو علي عرشه استوي كما اخبر فقال هو ليس--- كذلك انما معناه استولي قال ابن الاعرابي اسكت ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل استولي علي الشء- حتي يكون له فيه4 مضاد فايهما غلب قيل استولي عليه والله لا مضاد له -هو علي عرشه كما	62	-3068131689813281383	301	534.5	237	364	82.69230651855469	54	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	108	278	559	1404	1514	300	السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة- الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله و--------ان الله سبحانه وتع-----------------------------------------------------------الي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال- المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة كما قال اولم يروا ان ا------------------------------------------------------------------------------لله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	325	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	61	193	329	972	1498	300	السنة و------------اصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه و-ما ق68 ب-- تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله ------كما نفته المعتزلة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال ربنا وما تشاءون الا ان يشاء ال------------------------------------------------له الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	63	-3068131689813281383	412	680.5	326	1002	41.11776351928711	70	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	65	221	356	1130	1550	300	الي ان قال ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير فلم يرض بالشر وان كان مريدا له وذكر مذهبهم في الصحابة والخلافة والتفضيل ثم قال ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء- الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف شاء- كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر مذهبهم في الامراء والصلاة خلفهم وترك الخروج عليهم واشياء غير ذلك ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------ وبكل ما ذكرنا- من قولهم نقول واليه نذهب	326	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	183	275	923	1389	1498	300	الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق---------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء2 الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كيف شاء5 كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر ---------------------------------------------------اشياء كثيرة من اصول السنة الي ان قال فهذه7 جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وانه لا يجوز الاستواء بمعني الاستيلاء وبكل ما ذكرنا8 من قولهم نقول واليه نذهب	63	-3068131689813281383	331	535.5	262	873	37.91523361206055	59	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms327	false	-2844771207984913804	49	157	240	795	1476	300	يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك بلا--------------------------------- كيف ويزعم ان القران كلام محدث غير مخلوق وان القران يوجد في اماكن كثيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في وقت واحد وان ارادة الله ومحبته قاءمان بالله تعالي ويقول بالاستثناء كما يقول اصحاب الاستثناء المرجءة الذين حكينا قولهم في الوعيد ويقول في القدر بقول المعتزلة----------- وذكر قوله في الايمان انه موافق لقول المرجءة قال واما ابو معاذ التومني فانه يوافق زهيرا في اكثر اقواله ويخالفه في القران ويزعم ان كلام الله غير محدث ولا مخلوق وهو قاءم بالله لا في مكان وكذلك قوله في ارادته ومحبته وقال في باب اختلاف الناس في الباري هل -هو في مكان دون مكان ام لا في مكان ام	327	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	220	300	1111	1498	1498	300	يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء5 كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء-------- كثيرة من اصول السنة الي ان قال فهذه7 جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وانه لا يجوز الاستواء بمعني الاستيلاء وبكل ما ذكرنا8 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم -----------نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله1 وذكر رحمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله في هذا الكتاب---------------------------------------------------------------- في باب هل------------- الباري عز وجل في مكان دون مكان ام لا في مكان ام-	63	-3068131689813281383	127	-0.5	93	723	17.565698623657227	22	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	201	282	1050	1430	1513	300	وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا----------- وان الله عز وجل واحد احد فرد صمد لا غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد عبده ورسوله والجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له --------وجها كما قال	344	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	64	110	349	570	1498	300	وجملة قولهم الاقرار بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال	63	-3068131689813281383	185	294.5	144	403	45.90570831298828	32	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	83	300	443	1511	1511	300	المصلين انه قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة فقال بعد ان --------------------------------------------------------ذكر مقالات الشيع ثم الخوارج ثم المعتزلة ثم المجسمة ثم الجهمية ثم الضرارية ثم البكرية ثم قوم من النساك ثم قال هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في-	530	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	43	160	224	817	1498	300	المصلين ومقالات الاسلاميين1---------------------- بعد ان ذكر فيه فرق الروافض والخوارج والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجمل-------------------------------------------------------------------------------ة قولهم---------------------------------------------------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون------------------------- من ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لل-ه علما كما قال انزله بعلمه و-ما ق68 ب-- تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزل-----------------------------------------------------------------------ة وقالوا انه لا يكون في	63	-3068131689813281383	462	754.5	364	1136	40.66901397705078	82	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	18	46	84	214	1643	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء- كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	533	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	217	245	1096	1227	1498	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء5 كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	63	-3068131689813281383	130	255.0	102	131	99.23664093017578	27	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms328	false	-3978946523682985579	24	131	110	639	1534	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم -ولا يشبهه الاشياء وانه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي --ولا ن-قدم بين يدي الله تعالي في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء- الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي	328	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	14	70	63	346	1537	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم6 ولا يشب-ه الاشياء وانه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي 7 ولا نتقدم بين يدي الله ق69ا ب---القول بل نقول استوي بلا كيف وان الله------------------------------------------------ له يدين كما قال خلقت بيدي 8 وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء9 الدنيا كما جاء في الحديث10---------------------------------------------------------------------------------------- وقال- المعتزلة اس--------توي علي العرش- بمعني استولي	64	-3068131689813281383	258	417.5	206	536	48.13432693481445	42	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	121	289	618	1507	1561	300	قال قاءل----- ما تقولون في الاستواء قيل --له ان الله مستو علي --عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي-- وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه وتعالي بل رفعه الله اليه وقال سبحانه وتعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فاكذب موسي-------- ان الله فوق السموات وقال سبحانه اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش----------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي ----علي السموات وق------------------------ال وجعل القمر فيهن نورا ولم----- يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح-----------------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونهااذا دعوا نحو الارض قال وقد قال قاءلون م-ن المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي --عرشه كما قال اهل الحق فذهبوا في الاستواء الي الاستيلاء ولو كان هذا كما قالوه	524	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	127	300	651	1537	1537	300	----قاءلا قال ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله مستو علي العرش- كما قال------- الرحمن علي العرش استوي 6 وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال---------------------------------- بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن------------------------------------------------------ فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا --كذب موسي في قوله ان الله ف-ي السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 2 فالسمو-----------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم ق69ب يرد ان-----ه يملاهن جمي----------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش------------------------------------- وقد قال قاءلون4 من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني اس----------------------توي ----استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي العرش- كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ف---لو كان كما---- قالوا-	64	-3068131689813281383	622	1003.5	498	1104	56.340579986572266	98	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms535	false	-6593607517821105619	186	293	902	1426	1468	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم -ولا يشبه الاشياء الا انه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي --ولا نتقدم بين يدي الله في ---القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء- الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي	535	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	14	70	63	346	1537	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم6 ولا يشبه الاشياء و---انه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي 7 ولا نتقدم بين يدي الله ق69ا بالقول بل نقول استوي بلا كيف وان الله------------------------------------------------ له يدين كما قال خلقت بيدي 8 وا-------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء9 الدنيا كما جاء في الحديث10-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال- المعتزلة اس--------توي علي العرش- بمعني استولي	64	-3068131689813281383	258	423.5	206	533	48.40525436401367	43	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	84	211	427	1090	1554	300	الاشعري فان قال قاءل----- ما تقولون في الاستواء قيل --له ان الله مستو علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي-- وقال سبحانه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال سبحانه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فاكذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش----------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو -علي السموات الا تري ان الله ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم----- يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	874	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	125	244	639	1248	1537	300	الاستواء ان---- قاءلا قال ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله مستو علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي 6 وقال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب وقال--------------------------- بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن----------------------------------------------- فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا --كذب موسي في قوله ان الله ف-ي السموات وقال عز وجل------- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 2 فالسمو-----------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري ان----ه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم ق69ب يرد ان-----ه يملاهن جميعا-------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا-نحو	64	-3068131689813281383	489	819.0	390	746	65.54959869384766	81	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	14	60	66	302	1557	300	وقد قال قاءلون- من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي --عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء علي العرش الي معني القدرة ولو كان هذا كما قالوه	963	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	264	300	1350	1537	1537	300	وقد قال قاءلون4 من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي العرش- كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء---------- ال-----ي القدرة فلو كان كما---- قالوا-	64	-3068131689813281383	180	290.0	145	239	75.31380462646484	26	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms536	false	-1746834700818187002	164	214	846	1092	1534	300	ابي الحسن الاش-------------------------------------عري والذي ذكره في كتاب المقالات هو الذي ذكره ابو بكر ابن فورك في كتاب مقالات ابن كلاب-------- فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي شيخنا ابو الحسن---------- في كتاب المقالات من جمل مذاهب اصحاب الحديث وقواعدهم وما ابان في اخره انه هو يقول بجميع ذلك-- وان ابا	536	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms65	true	6634013364174126657	76	124	401	645	1565	300	ابي الحسن الاشعري في كتاب المقالات والخلاف بين الاشعري وابي محمد عبد الله بن سعيد -----------------------------------------------بن كلاب5 تاليفه فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي شيخنا ابو الحسن رحمه الله في كتاب المقالات في جمل مذاهب اصحاب الحديث--------- وما ابان في اخره انه--- يقول بجميع ذلكثم سرد ابن	65	-3068131689813281383	158	246.5	123	303	52.14521408081055	24	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	36	132	183	665	1560	300	في كتاب --مقالة ----------------------ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب وموافقته الاشعري وما بينهما من النزاع اليسير او اللفظي فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي شيخنا ابو الحسن ر-ضي الله عنه في كتاب المقالات من جمل مذاهب اصحاب الحديث وابان ما ابان في اخره انه يقول بجميع ذلك ثم سرد ابن فورك المقالة التي تقدم ذكرنا لها من كلام الاشعري بعينها وما فيها من ذكر العرش واستواء الله عليه والصفات الخبرية وغير ذلك كما تقدم ثم قال في اخرها فهذا يحق-ق لك من الفاظه انه يعتقد لهذه الاصول التي هي قواعد اصحاب الحديث واساس	789	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms65	true	6634013364174126657	79	147	419	765	1565	300	في كتاب المقالات والخلاف بين الاشعري وابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب5 تاليفه----------------------------------------------- فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي شيخنا ابو الحسن رحمه الل----ه في كتاب المقالات في جمل مذاهب اصحاب الحديث و-----ما ابان في اخره انه يقول بجميع ذلك-ثم سرد ابن فورك المقالة------------------------------------ بعينها ق70ا--------------------------------------------------------------------- ثم قال في اخرها فهذا تحقيق لك من الفاظه انه معتقد لهذه الاصول التي هي قواعد اصحاب الحديث واساس	65	-3068131689813281383	300	496.0	237	508	59.055118560791016	52	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms861	false	3166377556330444021	239	284	1174	1401	1467	300	ومن دعاء المسلمين جميعا اذا هم رغبوا الي الله عز وجل في الامر النازل بهم انهم يقولون يا ساكن العرش ومن حلفهم لا والذي احتجب بسبع سموات- قال الحافظ ابو العباس وهذا ماخوذ من قوله------------------- ان الله خلق سبع سماوات ثم اختار العليا فسكنها وقال	861	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms65	true	6634013364174126657	174	215	910	1112	1565	300	ومن دعاء اهل الاسلام--- اذا هم رغبوا الي الله-------------------------------- يقولون يا ساكن العرش ومن حلفهم لا والذي احتجب بسبع سموات5 قال الطرقي و6 ---------هذا ماخوذ من قوله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق سبع سم-وات ثم اختار العليا فسكنها وقال	65	-3068131689813281383	166	268.0	131	247	67.20647430419922	29	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	60	131	302	688	1557	300	كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل شء والارض والسموات وكل شء في العالم فالله قادر عليه ف-----------------لو كان الاستواء--------- بمعني الاستيلاء-لكان ا----لله مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان والاقذار لان الله سبحانه وتعالي قادر علي الاشياء كلها ولما لم نجد احدا من المسلمي---ن يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون معني الاستواء علي العرش	963	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms65	true	6634013364174126657	0	53	0	273	1565	300	كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله------- قادر علي كل شء1-------------------------------- فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مسشتويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان2 يقال مستو-- علي------------------------------------------------------------------------------------------- الاشياء كلها ولم يجز عند احد- من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية فبطل --ان يكون----- الاستواء علي العرش	65	-3068131689813281383	213	296.5	171	420	50.71428680419922	30	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	116	194	602	983	1514	300	الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ور---------------------------------------------------------------------------------------سله وان الله سبحانه وتعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان--------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	325	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	187	290	1055	1537	1580	300	انا نقر بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --------------اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان لله وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له ---------------------------يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان 5 وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	66	-3068131689813281383	293	513.5	231	558	52.50896072387695	55	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	96	300	458	1513	1513	300	قال فان قيل قد- انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون -قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان----- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس----- الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد فرد صمد لا---- غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له- وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال عز وجل بل يداه مبسوطتان-	344	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	87	275	479	1470	1580	300	قال قا---ءل قد3 انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة4 والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون5 قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه-------------------------قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله--- واحد احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان لله وجها كما قا-------ل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قا-------ل بل يداه مبسوطتان	66	-3068131689813281383	940	1713.0	760	1085	86.63594818115234	161	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	196	300	1017	1594	1594	300	فان- قال قاءل قد- انكرتم قول المعتزلة والقدرية -------------------والرافضة- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون- قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس----- الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين-	520	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	86	185	474	1043	1580	300	فان2 قال قاءل قد3 انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة4 والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون5 قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله------- وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه-------------------------قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	66	-3068131689813281383	531	986.5	436	606	87.62376403808594	85	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	0	131	0	614	1445	300	وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان -له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان-- وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله عز وجل غيره كان ضالا- وان لله	521	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	185	300	1043	1580	1580	300	وجملة قولنا انا نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله--- واحد احد فر----د صمد لا اله غيره و-----------------------ان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان لله وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان 5 وقال-------------- لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غ-------يره كان ضالا8 وان لله-	66	-3068131689813281383	509	883.0	399	634	80.2839126586914	95	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	130	229	689	1161	1511	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا و---الله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان--------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	530	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	187	290	1055	1537	1580	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--------------------------- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان لله وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان 5 وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	66	-3068131689813281383	378	679.5	296	565	66.90265655517578	74	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	194	300	974	1560	1560	300	فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة لتعلم حاله و--صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في----- الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه- صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد وذكر تمام------------------------ الخطبة الي ان قال فان -------------------------------قال قاءل قد- انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون- قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	30	144	161	806	1580	300	فلا-بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ليعلم حاله في صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في كتاب الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا يبلغه7 صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد وذكر اشياءالي ان قال بعد ان رد في الخطبة علي المعتزلة والقدرية والجهمية والرافضة1 فان2 قال قاءل قد3 انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة4 والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون5 قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله	66	-3068131689813281383	554	1010.5	455	656	84.45121765136719	89	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	0	42	0	237	1585	300	وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس----- الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	790	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	144	185	806	1043	1580	300	وجهه-قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	66	-3068131689813281383	228	433.5	188	242	94.21487426757812	36	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	266	296	1328	1487	1504	300	وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن وانه يضع السموات علي اصبع والار-ضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه	345	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms67	true	-684812124060577027	25	52	127	272	1556	300	وندين بانه---------- يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه2----- وانه يضع السموات علي اصبع والاراضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه	67	-3068131689813281383	141	257.5	114	160	88.125	24	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms346	false	410593524538741616	191	300	1012	1566	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين لله تعالي ان الاءمة الاربعة راشدين مهديين فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع- الروايات التي يثبتها- اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما اثبتوه ونقلوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول- فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله------- وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين- وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله تعالي بدعة لم ياذن الله تعالي بها ولا نقول علي الله مالا نعلم ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة- كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا-	346	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms67	true	-684812124060577027	47	118	248	607	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم3 ا------------------------------لي ان قال ق71ب---------------------------------------------------- ونصدق بجميع4 الرواية- التي يثتبها5 اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر 6--------------------- خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول1 فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين2 وما كان في معناه------------------------------------------------------------------------------------ ونقول ان الله------- يجء يوم القيامة3 كما قال------ وجاء ربك والملك صفا	67	-3068131689813281383	325	507.0	259	568	57.21831130981445	51	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms523	false	966638316736681585	13	119	75	596	1576	300	ونصدق بجميع- الروايات التي يثبتها- اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول- فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله------- وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين- وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة- كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال سبحانه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	523	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms67	true	-684812124060577027	57	144	294	723	1556	300	ونصدق بجميع4 الرواية- التي يثتبها5 اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر 6--------------------- خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول1 فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين2 وما كان في معناه------------------------------------------------------------------------- ونقول ان الله يجء يوم القيامة3 كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان----ه يقرب من عباده كيف يشاء كما قال------- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد 5 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	67	-3068131689813281383	401	697.0	317	536	74.81343078613281	70	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	45	126	256	684	1585	300	كما ذكرناه عنه فيما تقدم لما ذكر ما ----ذكره الاشعري في الابانة ثم قا---ل ابن عساكر بعد ان فرغ من سياق ذلك فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه وبينه ق--ال الحافظ ابن عساكر قال ابو الحسن في كتابه الذي سماه العمدة في الرءية الفنا كتابا كبيرا في الصفات تكلمنا فيه علي اصناف المعتزلة والجهمية -فيه فنون كثيرة من الصفات في اثبات الوجه لله واليدين وفي استواءه علي العرش------ ولشهرة هذا من مذهب الاشعري	790	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms67	true	-684812124060577027	153	228	779	1184	1556	300	لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه مما لم نذكره 9 بابا بابا وشيءا شيءا10 قال ابن عساكر----------------------- فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه وبينه1 وقال الحافظ ابن عساكر قال ابو الحسن في كتابه الذي سماه العمد ف-ي الرءية الفنا كتابا كبيرا في الصفات تكلمنا فيه علي اصناف المعتزلة والجهمية وفيه فنون كثيرة من الصفات في اثبات الوجه لله واليدين وفي استواءه علي العرش2 ق72ا ول---------------د الاشعري	67	-3068131689813281383	340	599.0	278	444	76.57657623291016	52	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	127	300	688	1585	1585	300	ابو الحسن علي بن مهدي الطبري المتكلم صاحب ابي الحسن الاشعري في كتابه الذي الفه في مشكل الايات في باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله سبحانه وتعالي في السماء فوق كل شء علي عرشه بمعني انه عليه ومعني الاستوي الاعتلاء كما تقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوي الشمس علي راسي واستوي الطير علي قمة راسي بمعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم جل جلاله عال علي عرشه قوله اامنتم من في السماء وقوله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقوله اليه يصعد الكلم الطيب وقوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه قال وزعم البلخي --ان استواء الله علي العرش هو الاستيلاء عليه ماخوذ من -قول العرب اس---توي بشر علي العراق ----استولي عليها وقال ان العرش يكون الملك فيقال--- ما انكرت ان يكون عرش الله جسما خلقه وامر ملاءكته بحمله قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وامية يقول مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا قال ومما-	790	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms73	true	6670577336554397070	93	186	504	981	1543	300	ابو الحسن علي بن مهدي الطبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي متوفيك ورافعك الي وقوله اليه يصعد الكلم الطيب وقوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه---- وزعم البلخي 4 ان استواء الله علي العرش هو الاستيلاء عليه ماخوذ من كلام العرب ثم استوي بشر علي العراق5 اي استولي عليها وقال ان العرش يكون الملك فيقال له ما انكرت ان يكون عرش الله جسما خلقه وامر ملاءكته بحمله قال ويحمل عرش ربك فوقهم------------- وامية يقول مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا1--- ومما	73	-3068131689813281383	456	847.5	369	911	50.05488586425781	82	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms791	false	-895746507150230783	0	168	0	816	1465	300	يدل علي ان الاستواء ها-هنا ليس بالاستيلاء لانه لو كان كذلك لم---- ينبغ- ان يخص العرش بالاستيلاء عليه دون ساءر خلقه اذ هو مستول علي العرش وعلي ساءر خلقه وليس للعرش مزية علي ما وصفته فبان بذلك فساد قوله ثم يقال له ايضا ان الاستواء ليس هو الاستيلاء الذي من قول العرب استوي فلان علي كذا اي استولي اذا تمكن فيه بعد ان لم يكن متمكنا فلما كان الباري لا يوصف بالتمكن بعد ان لم يكن متمكنا لم- يصرف معني الاستواء الي الاستيلاء ثم قال حدثنا ابو عبد الله نفطويه--- ثنا ابو سعيد ---قال كنا عند ابن الاعرابي- فاتاه رجل فقال ما معني قوله الرحمن علي العرش استوي قال هو علي عرشه كما اخبر فقال ليس هو كذلك انما معناه استولي قال ابن الاعرابي اسكت ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل استولي علي العرش حتي يكون له في مضاد فايهما غلب قيل استولي عليه والله لا مضاد له وهو علي عرشه كما اخبر قال ابو الحسن بن مهدي الطبري فان قيل فما تقولون في قوله اامنتم	791	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms73	true	6670577336554397070	186	300	981	1543	1543	300	يدل علي ان الاستواء ها هنا ليس بالاستيلاء -انه لو كان كذلك لم يكن ينبغي ان يخص العرش بالاستيلاء عليه دون ساءر خلقه اذ هو مستول علي العرش وعلي ساءر خلقه وليس للعرش مزية علي ما وصفته فبان بذلك فساد قوله ثم يقال له ايضا ان الاستواء ليس هو الاستيلاء الذي من قول العرب استوي فلان علي كذا اي استولي اذا تمكن منه بعد ان لم يكن متم-----------------------------------------------------كنا لم2 يصرف معني الاستواء الي الاستيلاء ثم قال حدثنا ابو عبد الله نفطويه3 حدثنا ابو سليمان4 قال كنا عند ابن الاعرابي5 فاتاه رجل فقال ما معني قوله الرحمن علي العرش استوي 6 ق77ب فذكر القصة التي تقدمت7 ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل فما تقولون في قوله اامنتم-	73	-3068131689813281383	509	931.5	405	830	61.32530212402344	95	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms791	false	-895746507150230783	168	299	816	1462	1465	300	من في السماء قيل له معني ذلك انه فوق السماء علي العرش كما قال فسيحوا في الارض-- بمعني علي الارض وقال ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل فكذلك قوله اامنتم من في السماء قال فان قيل فما تقولون في قوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم قيل له ان بعض القراء يجعل الوقف في السماوات ثم يتبدي وفي الارض يعلم سركم وجهركم وكيف ما كان فلو- ان قاءلا قال فلان بالشام والعراق ملك لدل- علي ا-لملك--- بالشام والعراق لا ان-- ذاته فيهما قال فان قيل -ما تقول في قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم-- الاية قيل له كون الشء مع الشء علي وجوه منها بالنصر- ومنها بالصحبة ومنها بالمماسة ومنها بالعلم فمعني هذا عندنا ان الله تعالي مع كل الخلق بالعلم قال	791	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms74	true	-6982368488759662462	0	128	0	627	1522	300	من في السماء قيل--- معني ذلك انه فوق السماء علي العرش كما قال فسيحوا في الارض 3 بمعني علي الارض وقال ولاصلبنكم في جذوع النخل و------------------كذلك قوله اامنتم من في السماء---- فان قيل فما تقولون في قوله------ وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم قيل له ان بعض القراء يجعل الوقف في السماوات ثم يبتدء وفي الارض يعلم سركم وجهركم وكيف ما كان فلو6 ان قاءلا قال فلان بالشام والعراق ملك لدل7 علي ان ملكه 1 بالشام والعراق لا ان 2 ذاته فيهما---- فان قيل فما تقول في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 3 الاية قيل له كون الشء مع الشء علي وجوه منها بالنصرة ومنها بالصحبة ومنها بالمماسة ومنها بالعلم فمعني هذا عندنا ان----ه تعالي مع كل الخلق بالعلم قال	74	-3068131689813281383	602	1108.0	480	666	90.39038848876953	110	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms792	false	5263829374983405246	0	114	0	595	1584	300	البخلي- فان قيل لنا ما معني رفع ايدينا الي السماء وقوله والعمل الصالح يرفعه قلنا تاويل ذلك ان ارزاق العباد لما كانت تاتي من السماء جاز ان نرفع ايدينا الي السماء عند الدعاء وجاز ان يقال اعمالنا ترفع الي الله لما ك-----انت حفظة الاعمال انما مساكنهم في السماء قيل له ان كانت العلة في رفع ايدينا- الي السماء ان الارزاق فيها وان الحفظة مساكنهم في السماء جاز ان نخفض ايدينا في الدعاء نحو الارض من اجل ان الله يحدث فيها النبات والاقوات والمعا-ش وانها قرارهم ومنها خلقوا او لان الملاءكة معهم في الارض فلم تكن العلة ف---------------ي السماء بما وصفه وانما امرنا الله تعالي--- برفع ايدينا قاصدين اليه لرفعها نحو العرش الذي هو مستو	792	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms74	true	-6982368488759662462	128	245	627	1240	1522	300	البلخي4 فان قيل لنا ما معني رفع ايدينا الي السماء وقوله والعمل الصالح يرفعه قلنا تاويل ذلك ان ارزاق العباد لما كانت تاتي من السماء جاز ان نرفع ايدينا الي السماء عند الدعاء وجاز ان يقال اعمالنا ترفع الي الله لما ق78ا كانت حفظة الاعمال انما مساكنهم في السماء قيل له ان كانت العلة في رفع ايدينا1 الي السماء ان الارزاق فيها وان الحفظة مساكنهم في----ها2 جاز ان نخفض ايدينا في الدعاء نحو الارض من اجل ان الله يحدث فيها النبات والاقوات والمعايش وانها قرارهم ومنها خلقوا و--لان الملاءكة معهم في الارض فلم تكن العلة في رفع ايدينا الي السماء -ما وصفه وانما امرنا الله تعالي ان نرفع ايدينا قاصدين اليه -رفعها نحو العرش الذي هو مستو	74	-3068131689813281383	580	1094.0	468	621	93.39774322509766	102	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	252	300	1307	1554	1554	300	قال البلخي- فان قيل لنا ما معني رفع ايدينا الي السماء وقوله والعمل الصالح يرفعه قلنا تاويل ذلك ان ارزاق العباد لما كانت تاتي من السماء جاز ان نرفع ايدينا الي السماء عند الدعاء وجاز ان يقال اعمالنا ترفع الي الله لما ك-----انت حفظة الاعمال انما مساكنهم في-	874	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms74	true	-6982368488759662462	127	176	623	877	1522	300	قال البلخي4 فان قيل لنا ما معني رفع ايدينا الي السماء وقوله والعمل الصالح يرفعه قلنا تاويل ذلك ان ارزاق العباد لما كانت تاتي من السماء جاز ان نرفع ايدينا الي السماء عند الدعاء وجاز ان يقال اعمالنا ترفع الي الله لما ق78ا كانت حفظة الاعمال انما مساكنهم في	74	-3068131689813281383	246	477.0	199	254	96.85039520263672	46	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms875	false	2110552723958994339	0	71	0	375	1503	300	السماء قال الطبري قيل له ان كانت العلة في رفع ايدينا- الي السماء ان الارزاق منها وان الحفظة مساكنهم فيها- جاز ان نخفض ايدينا في الدعاء نحو الارض من اجل ان الله يحدث فيها النبات والاقوات والمعايش وانها قرارهم ومنها خلقوا ولان الملاءكة معهم في الارض فلم تكن العلة في رفع-----ها الي السماء ما وصفه وانما امرنا الله تعالي--- برفع ايدينا قاصدين اليه برفعها نحو العرش الذي هو مستو عليه وقال	875	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms74	true	-6982368488759662462	176	247	877	1250	1522	300	السماء----------- قيل له ان كانت العلة في رفع ايدينا1 الي السماء ان الارزاق فيها وان الحفظة مساكنهم فيها2 جاز ان نخفض ايدينا في الدعاء نحو الارض من اجل ان الله يحدث فيها النبات والاقوات والمعايش وانها قرارهم ومنها خلقوا ولان الملاءكة معهم في الارض فلم تكن العلة في رفع ايدينا الي السماء ما وصفه وانما امرنا الله تعالي ان نرفع ايدينا قاصدين اليه رف-عها نحو العرش الذي هو مستو عليه3 ابو	74	-3068131689813281383	352	662.0	284	385	91.42857360839844	61	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms560	false	-2776238385101128353	149	296	749	1461	1478	300	فان قيل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ- كنتم لا تعقلون وجها ويدا ا-لا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم يعقل-- حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله ولا ------------------يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد- قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك قال وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب- ان ي-----كون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صف----اته عرضا واعتلوا بالوجود فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال- الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء	560	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms78	true	-5612039405427012887	39	184	222	915	1557	300	فان قيل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل --له ويبقي وجه ربك------------------- وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قيل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذا كنتم لا تعقلون وجها ويدا6 الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل 1 حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم عل-----ي الله سبحانه وتعالي وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجده قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك---- وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب2 ان ق81ب يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود فان قيل هل ---تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال3 الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وق--------------------ال اامنتم من في السماء	78	-3068131689813281383	643	1198.0	507	746	86.19303131103516	120	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms561	false	-1159725939470712088	4	60	17	301	1519	300	ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة- الاماكن اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا- وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله --وقال	561	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms78	true	-5612039405427012887	184	228	915	1136	1557	300	ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش---------------------------- ولوجب ان يزيد بزيادة7 الاماكن اذا خلق منها ما لم يكن ول-----------------------------------صح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا و----شمالنا1 وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله ثم قال	78	-3068131689813281383	215	391.0	172	288	74.65277862548828	39	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms875	false	2110552723958994339	80	183	429	942	1503	300	فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال- الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة- الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واحتيج ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا- وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	875	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms78	true	-5612039405427012887	148	226	746	1129	1557	300	فان قيل هل ---تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال3 الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وق--------------------ال اامنتم من في السماء----------------------------------- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش---------------------------- ولوجب ان يزيد بزيادة7 الاماكن اذا خلق منها ما لم يكن ولصح -------------------------------------ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا و----شمالنا1 وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	78	-3068131689813281383	367	658.0	291	516	71.12403106689453	65	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms962	false	253004292382404012	14	124	73	611	1550	300	فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال- الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وذكر ايات اخر الي ان قال ولو كان في م---كان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولو وجب ان يزيد بزيادة- الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا وشمالنا- وهذا قد اجمع السملمون علي خلافه وتخطءه قاءله فذكر-- بعد	962	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms78	true	-5612039405427012887	148	229	746	1140	1557	300	فان قيل ------هل تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقال3 الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وق--------------------ال اامنتم من في السماء --------------------------------------------------------ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش ول------------------------------وجب ان يزيد بزيادة7 الاماكن اذا خلق منها ما لم يك-----------------------------------ن ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا وشمالنا1 وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله ثم قال بعد	78	-3068131689813281383	368	629.5	290	550	66.90908813476562	61	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms788	false	-4784587423548913110	65	129	306	614	1509	300	البيهقي عنه في كتاب الصفات--- انه قال استوي بمعني علا وقال في قوله اامنتم من في السماء-- اي من فوق السماء و---احتج البيهقي لذلك بقول النبي صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ حين حكم في بني قريظة لقد حكمت فيهم بحكم الله الذي حكم به -----فوق سبع سماوات وبقول--- ابن عباس---------- ان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك	788	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms79	true	1691970351078266606	40	108	206	526	1530	300	البيهقي في--------- الصفات له انه قال استوي بمعني علا وقال في قوله اامنتم من في السماء 8 اي ---فوق السماء9 ثم احتج البيهقي كذلك بقول النبي صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ حين حكم في بني قريظة لقد حكمت فيهم بحكم الله الذي حكم به من10 فوق سبع سم-وات و-قول 12 ابن عباس الذي تقدم ان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك	79	-3068131689813281383	289	511.5	229	334	86.52694702148438	55	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	0	66	0	369	1557	300	الحافظ ابو نعيم----------------- الاصبهاني------------------------ في الاعتقاد الذي جمعه طريقتنا طريق السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة ومما اعتقدوه ان الله سبحانه لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول- لم -يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء----- من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا	959	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms80	true	-3702522412945210505	227	300	1226	1630	1630	300	الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد الله الاصبهاني6 في مصنف7 حلية الاولياء في الاعتقاد الذي جمعه طريق-نا طريق السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة ومما اعتقدوه ان الل-------ه لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول8 لم9 يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء ق83ب من غير شء وان القران كلام----ه وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا-	80	-3068131689813281383	353	640.5	291	417	84.65227508544922	56	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	75	121	405	633	1533	300	ان الاحاديث التي ثبتت- عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله -------باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه دون	541	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms81	true	-4468305447833677762	47	90	251	465	1577	300	ان الاحاديث التي ثبتت6 عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه ------------يثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله تعالي7 باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه دون	81	-3068131689813281383	206	382.5	164	236	87.28813934326172	39	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	66	163	369	868	1557	300	ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية- من الجهمية وان من- قصد القران بوجه- من ال-جوه يريد به-- خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية- وان الجهمي عندهم كافر----------- الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت- عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله -------باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج به- وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه و-ذكر ساءر اعتقاد السلف- واجماعهم علي ذلك	959	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms81	true	-4468305447833677762	0	98	0	512	1577	300	ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية1 من الجهمية وان من2 قصد القران بوجه3 من الوجوه يريد به 4 خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية5 وان الجهمي عندهم كافر وذكر اشياء الي ان قال ا-ن الاحاديث التي ثبتت6 عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه ------------يثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله تعالي7 باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه9 وذكر ساءر اعتقاد السلف1 واجماعهم علي ذلك	81	-3068131689813281383	480	876.0	387	528	90.90908813476562	81	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	224	300	1124	1534	1534	300	احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه- اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر عقيدة------------------ قال فيها وان الله استوي علي- عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول والله عز وجل باءن------ من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وانه سميع بصير عليم خبير متكلم ويرضي-	540	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms82	true	-6688566762534457940	58	124	274	630	1594	300	احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه1 اهل الحديث------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء في الوصية الي2 ان قال فيها وان الله استوي علي3 عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة و-----------لا ملاصقة وانه سبحا------------------------------------------نه سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي	82	-3068131689813281383	301	505.0	245	441	68.25396728515625	45	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	0	52	0	256	1533	300	ويسخط ويضحك وي-عجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا -كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو ----	541	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms82	true	-6688566762534457940	124	151	630	771	1594	300	ويسخط ويضحك ويتعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا4 كيف ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بلا كيف5 و---------لا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو ضال	82	-3068131689813281383	131	235.5	107	262	50.0	21	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	171	300	912	1557	1557	300	لا نقول كما قالت الجهمية انه مداخل الامكنة وممازج لكل شء ولا يعلم اين هو بل نقول هو بذاته علي العرش وعلمه محيط بكل شء------- وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو معني قوله وهو معكم اين ما كنتم هذا الذي قلنا ان الامكنة غير خالية من علمه وقدرته وانه مدرك لها بسمعه وبصره وهو بذاته علي العرش سبحانه وكما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال معمر بن زياد شيخ الصوفية في عصر ابي نعيم ويحيي بن عمار-------------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه- اهل الحديث واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء في الوصية الي- ان قال فيها وان الله استوي علي- عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه-	959	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms82	true	-6688566762534457940	0	107	0	537	1594	300	لا نقول كما قال- الجهمية انه مداخل للامكنة وممازج لكل شء ولا نعلم اين هو ب-----ل هو بذاته علي العرش وعلمه محيط بكل شء و علمه وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو معني قوله وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير ------------------------------------------------------وهو بذاته علي--------------------------------------------------------------------- شيخ الصوفية في عصر ----------يحيي بن عمار وابي نعيم وقبيل ذلك احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه1 اهل الحديث واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء في الوصية الي2 ان قال فيها وان الله استوي علي3 عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه	82	-3068131689813281383	484	855.0	387	676	71.5976333618164	87	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	0	93	0	485	1495	300	والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك وي-عجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا -كيف شاء بلا كيف -ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو---- مبتدع ضال وقال ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابون--------------------------------------------------------------------------ي في كتاب الرسالة في السنة له ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سمو----اته علي عرشه- كما نطق به كتابه- وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله -تعالي علي عرشه وعرشه فوق سماواته و----قال ابو بكر	960	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms82	true	-6688566762534457940	107	211	537	1099	1594	300	والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه سبحانه سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويتعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا4 كيف شاء بلا كيف5 ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو ضال مبتدع--------6 ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني 449ه وقال الامام ابو عثمان اسماعيل ق85ا بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في كتاب الرسالة في السنة له ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه2 كما نطق به كتابه3 وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله عز وجل علي ع------رشه فوق سمو-اته وامامنا4 ابو عبد	82	-3068131689813281383	448	805.5	361	577	77.64298248291016	75	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	134	199	738	1079	1563	300	وقال الشيخ- ابو نصر-------------------- السجزي- في كتاب- الابانة له و---------------اءمتنا كسفيان الثوري ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وعبد الله بن المبارك و--فضيل بن عياض واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي متفقون علي ان الله سبحانه------- بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يري- يوم القيلمه بالابصار وانه ينزل الي سماء- الدنيا وانه- يغضب ويرضي ويتكلم بما	539	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms83	true	-1167893848756551458	130	198	687	1046	1583	300	وقال الامام ابو نصر عبيد الله بن سعيد 6 السجزي7 في كتابه الابانة الذي الفه في السنة اءمتنا كسفيان الثوري ومالك وحماد بن سلم---------ة وحماد بن زيد-------------- وعبد الله بن المبارك والفضيل بن عياض واحمد بن حنبل واسحاق بن --راهويه------- متفقون علي ان الله سبحانه وتعالي بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يري8 يوم القيامة بالابصار وانه ينزل الي سماء1 الدنيا وانه2 يغضب ويرضي ويتكلم بما	83	-3068131689813281383	286	461.0	230	391	73.14578247070312	45	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms859	false	4661547437306064838	206	283	1012	1410	1486	300	وقال الشيخ- ابو نصر-------------------- السجزي -في كتاب- الابانة له و---------------اءمتنا رحمهم الله كسفيان الثوري ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك و--فضيل بن عياض واحمد بن حنبل وفضيل بن عياض واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي متفقون علي ان الله سبحانه وتعالي بذاته فوق --عرشه وان علمه في كل مكان وانه يري- يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء- الدنيا وانه- يغضب ويرضي ويتكلم بما	859	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms83	true	-1167893848756551458	130	198	687	1046	1583	300	وقال الامام ابو نصر عبيد الله بن سعيد 6 السجزي7 في كتابه الابانة الذي الفه في السنة اءمتنا----------- كسفيان الثوري ومالك وحماد -----------------------بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك والفضيل بن عياض واحمد بن حن----------------------------بل واسحاق بن --راهويه------- متفقون علي ان الله سبحانه وتعالي بذاته فوق العرش- وان علمه ب--كل مكان وانه يري8 يوم القيامة بالابصار وا----------نه ينزل الي سماء1 الدنيا وانه2 يغضب ويرضي ويتكلم بما	83	-3068131689813281383	295	469.0	238	443	66.59142303466797	44	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	90	150	472	779	1495	300	وقال------- ابو بكر---------- البيهقي ------------------------في كتاب الاعتقادر له في باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي ثم استوي علي العرش-- وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب اامنتم من في السماء -اراد ---فوق السماء كما قال ولاصلبنكم----- في جذوع ال-----------------------نخل وقال فسيحوا في الارض --------------يعني علي الارض- وكل ما علا فهو	960	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms83	true	-1167893848756551458	224	300	1190	1583	1583	300	وقال الامام ابو بكر بن الحسين البيهقي7 صاحب السنن الكبير وغيرهفي كتاب الاعتقاد8--- في باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي ثم استوي علي العرش 2 وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب اامنتم من في السماء واراد من فوق السماء كما قال ولاصلبنكم ق86ا في جذوع النخل 7 بمعني علي جذوع النخل وقال فسيحوا في الارض اربعة اشهر 8 بمعني علي الارض9 وكل ما علا فهو-	83	-3068131689813281383	300	510.5	243	397	75.5667495727539	51	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	3	202	17	1001	1534	300	يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة قال وهو من-- حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعالي وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم ع--ليه احد ولا انكره عليهم مسلم- وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله------ وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اهل السنة مجمعون عل--ي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها--- علي الحقيقة ويزعم---- ان من اقر بها مشبه وهم -عند من اقر بها نافون	540	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	103	240	524	1220	1550	300	يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وه----و من 1 حجتهم علي المعتزلة2------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا اشهر ------عند العامة واعرف --من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم 3 عليه احد ولا انكره عليهم مسلم4 وقال اي--------------------ضا اجمع5 علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم هو علي العرش وعلمه --بكل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله6 ق86ب وقال اي--------------------ضا اهل السنة مجمعون 7 علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة -----والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شء علي الحقيقة ويزعمون 1 ان من اقر بها مشبه وهم2 عند من اقر بها نافون	84	-3068131689813281383	649	1105.5	520	1007	64.44886016845703	103	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	150	300	779	1495	1495	300	سماء والعرش علي السموات فمعني الاية اامنتم من علي العرش كما صرح به--- في ساءر الايات وقال فيما كتبنا م-ن الايات دلالة علي ابطال قول-- من زعم من الجهمية بان الله بذاته في كل مكان وقوله و-هو معكم اين ما كنتم انما اراد----- بعلمه لا بذات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و-------------------قال ابو عمر بن عبد البر------------------------------------------- لما تكلم علي حديث النزول ---------------------------------قال هذا --حديث ثابت من النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من-- حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعال وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم ع--ليه احد ولا-	960	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	0	150	0	749	1550	300	سماء والعرش علي السموات فمعني الاية اامنتم من علي العرش كما صرح به 10 في ساءر الايات و----فيما كتبنا1 من الايات دلالة علي ابطال قول 2 من زعم من الجهمية -ان الله بذاته في كل مكان وقوله3 وهو معكم اين-ما كنتم انما اراد به 4 بعلمه لا بذاته5 شهرة البيهقي تغني عن التعريف به توفي في6 سنة ثمان وخمسين واربعماءة وله اربع وثمانون سنة رحمه الله الامام ابو عمر بن عبد البر 463ه وقال الامام حافظ المغرب ابو عمر بن عبد البر7 صاحب الاستيعاب والتمهيد والمصنفات النفيسة لما شرح ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا الذي8 في الموطا قال هذا الحديث لم--------------------------- يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من 1 حجتهم علي المعتزلة2----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اشهر------ عند العامة واعرف --من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم 3 عليه احد ولا	84	-3068131689813281383	469	751.0	371	961	48.80332946777344	80	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms043	false	8185256240097616264	0	93	0	512	1598	300	بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله لا تشبه -ساءر----- الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة وذكر كلام الزهري ومكحول ومالك والثوري ووكيع والاوزاعي والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل ابن عياض وعبدالرحمن بن مهدي واسود بن سالم واسحاق ابن راهويه وابي عبيد وقال في كلامه يدل علي ابطال التاويل ان--- الصحابة و--من بعدهم من التابعين حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها ولو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة	43	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms86	true	-4575921764032022193	12	61	59	327	1570	300	بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله لا تشبه بساءر صفات الموصوفين بها من الخلق1 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي ابطال التاويل لان 2 الصحابة و3 من بعدهم من التابعين حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة	86	-3068131689813281383	251	462.0	206	523	47.99235153198242	41	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms961	false	7878199234742203220	4	67	22	356	1576	300	ابو اسماعيل عبد الله -بن محمد الانصاري الملقب شيخ الاسلام في كتاب الصفات له باب اثبات استواء الله علي عرشه فوق السماء السابعة باءنا من خلقه من الكتاب والسنة فذكر رحمه الله دلالات ذلك من الكتاب والسنة الي ان قال ففي اخبار شتي ان الله تعالي فوق السماء السابعة علي العرش بنفسه وهو ينظر كيف يعملون وعلمه وقدرته واستماعه ونظره ورحمته في كل	961	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms87	true	4025593365799017667	125	186	692	1007	1641	300	ابو اسماعيل عبد الله ابن محمد الانصاري2 ------------------في كتاب الصفات له باب اثبات استواء الله علي عرشه فوق السماء السابعة باءنا من خلقه من الكتاب والسنة فذكر رحمه الله دلالات ذلك من الكتاب والسنة الي ان قال -في اخبار شتي ان الله عز وجل في السماء السابعة علي العرش بنفسه وهو ينظر كيف تعملون -علمه وقدرته واستماعه ونظره ورحمته في كل	87	-3068131689813281383	302	566.5	244	335	90.14925384521484	52	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	127	213	688	1131	1585	300	ابو الحسن علي بن مهدي الطبري المتكلم- صاحب ابي الحسن الاشعري في كتابه الذي الفه في مشكل الايات في-------- باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله سبحانه وتعالي في السماء فوق كل شء----- علي عرشه بمعني انه---- عليه ومعني الاستوي- الاعتلاء كما تقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوي الشمس علي راسي واستوي الطير -علي قمة راسي بمعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم- جل جلاله عال علي عرشه قوله اامنتم من في السماء وقوله يا عيسي اني	790	4805063368235460313	Shamela0007350-ara1.ms89	true	-817179184719792578	198	282	1067	1509	1613	300	ابو الحسن علي بن مهدي الطبري المتكلم1 صاحب ابي الحسن الاشعري-في كتاب-------------- مشكل الايات تاليفه في2 باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله سبحانه------- في السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما تقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطير4 علي قمة راسي بمعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم5 جل جلاله عال علي عرشه قوله اامنتم من في السماء وقوله يا عيسي اني	89	-3068131689813281383	416	765.0	336	464	89.6551742553711	72	JK000382-ara1	Shamela0007350-ara1