id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms472	false	-1889106664946320177	176	254	889	1266	1520	300	العرش العظيم------------ عن عمران بن حصين قال اني كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه ---وفد بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم فقالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا قبلنا جءناك لن-فقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء	472	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms020	true	72881133763451166	143	220	766	1141	1551	300	العرش ارتفع ثم روي بسنده عن عمران ق--------ال اني---- عند النبي صلي الله عليه وسلم و--جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قا-لوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قا-لوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء و--خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء	20	2938399296023309545	344	632.5	271	393	87.53180694580078	64	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms419	false	-6161616109393950697	269	291	1375	1481	1526	300	مجاهد قال قال عبد الله بن عمر خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم وعدن وادم--------- ثم قال لساءر الخلق كن فكان	419	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms022	true	-7200639256546208134	232	255	1186	1296	1518	300	مجاهد قال قال عبد الله بن عمر خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم----- وادم وجنة عدن ثم قال لساءر الخلق كن فكان	22	2938399296023309545	101	186.0	80	115	87.82608795166016	20	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms644	false	-8943413825332617267	98	166	509	858	1501	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون احد اءمة المدينة --المشاهير علي عهد مالك بن انس وهم مالك وابن ابي ذءب وابن الماجشون هذا قال في كلامه المشهور عنه الذي رواه ابن بطة وغيره باسانيد صحيحة قال وقد سءل فيما جحدت--ه الجهمية----- اما بعد فقد فهمت ما سالت ف----يما تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن	644	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms054	true	7638827937162168476	258	300	1295	1513	1513	300	عبد العزي---------------------ز بن الماجشون مفتي---- المدينة وعالمها-------- مع مالك صح عن---------------------------------------------------------------------------- ابن الماجشون انه------------------- سءل ع-ما جحدت به الجهمية فقال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتايعت---1 الجهمية----------- في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن-	54	2938399296023309545	174	221.5	139	362	48.06629943847656	25	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms644	false	-8943413825332617267	166	276	858	1376	1501	300	تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره وردت عظمته العقول فلم تجد------- مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة فانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما -الذي يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ولا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا	644	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms055	true	4232811762686904705	0	74	0	350	1453	300	تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره------------------ فلم تجد العقول مساغا فرجعت خاسءة---- حسيرة وانما امروا بالنظر والتفك-ر فيما خلق وا---------نما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان -اما من لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال ف--------------------------------------الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا1 يحول ويزول ولا يري له بصر ولا	55	2938399296023309545	325	556.5	255	526	61.787071228027344	60	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	193	276	896	1296	1408	300	المسلمون يا رسول الله------------- هل نري ربنا---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذل-------------------ك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس بن شماس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان	645	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms055	true	4232811762686904705	161	218	748	1030	1453	300	المسلمون لنبيهم صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا رسول الله فقال----------------------------- هل تضارون في رءية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشمس الحديث الي ان قالوقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار-- فيها قدمة فتقول قط قط وي-زوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قي--------س لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وذكر فصلا طويلا في	55	2938399296023309545	208	333.5	161	442	47.05882263183594	36	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	9	128	46	572	1408	300	غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها -اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب-------- تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب بنفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة	645	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms055	true	4232811762686904705	76	159	360	740	1453	300	غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها فاذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب عن نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران------------------------------------------------------------------------------------------------ فعمي عن البين بالخفي و-------------------------------------------------لم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قوله تعالي----- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يري----- يوم القيامة	55	2938399296023309545	362	668.0	282	535	67.6635513305664	75	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	17	78	80	385	1453	300	الكلام وبشر المريسي وعلي الاحوال وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون الله في كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فات--وا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ يعني الاخر ف------------------نظر ابو يوسف الي الشيخ وقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك فامر به الي الحبس وضرب علي الاحول وطوف به وقال ايضا------------------------ حدثنا علي بن الحسن بن	957	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms062	true	-3777033374925318287	0	60	0	303	1487	300	الكلام وبشر المريسي وعلي الاحول------- يتكلمون -قال وما يقولون قال يقولون الله في كل مكان فقال ابو يوسف ع-----لي بهم فانتهوا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول وب----------الاخر شيخ فقال ابو يوسف ونظر ال---------ي الشيخ لولا--- ان فيك موضع ادب لاوجعتك فامر به الي الحبس وضرب---- الاحول وطوف به ذكره المصنف من رواية ابن ابي حاتم حدثنا------- الحسن بن	62	2938399296023309545	239	378.5	188	349	68.48137664794922	38	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms542	false	-2921610675583610465	201	256	1001	1275	1497	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي من هذه الطبقة وهو امام البصرة اذ ذاك علما ودينا انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين---- ان الله عل-------ي العرش وهم قالوا--- ليس عليه شء وروي عبد	542	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms072	true	-6185508330985531009	166	212	831	1055	1507	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثت------ عن سعيد بن عامر الضبعي------------------------------------------------ انه ذكر----- الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله عز وجل علي العرش و---قالوا هم ليس علي- شء وكيع بن -	72	2938399296023309545	185	301.5	147	288	64.23611450195312	31	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms542	false	-2921610675583610465	130	172	643	850	1497	300	عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء اشر---------------------------------------------------------------------------------------------- من اصحاب جهم يدورون ان يقولوا ان الله لم ي----------------------------كلم موسي ويدورون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا	542	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms073	true	-8900768779003077017	182	237	928	1203	1505	300	عبد الرحمن بن مهدي الامام 125198 نقل غير واحد باسناد صحيح عن عبد الرحمن الذي يقول فيه علي بن المديني حافظ الامة لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت اعلم من ابن مهديقال--------------- ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي----------------------------------- وان يكون ----علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا	73	2938399296023309545	95	121.5	72	329	28.87537956237793	16	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	211	235	1110	1232	1555	300	----والفقه----- قال القول في السنة التي -----------رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ------------------------------------------------------------------------------ان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	958	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms079	true	-5326244519931142108	30	70	176	377	1544	300	رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عليها------------------- الذين رايتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	79	2938399296023309545	92	138.5	72	220	41.818180084228516	16	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	97	125	478	599	1453	300	فقال له اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه ق-ال لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه فانه لم يتب بعد وقال عبد الوهاب بن عبد -	957	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms083	true	-4650819292688858564	0	27	0	116	1477	300	فقال له اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه فانه لم يتب بعد كان هشام------- بن عبيد	83	2938399296023309545	103	190.5	78	123	83.73983764648438	23	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms791	false	-895746507150230783	89	156	436	757	1465	300	نفطويه --ثنا ابو سعيد ---قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال---------------- ما معني قوله------ الرحمن علي العرش استوي قال هو علي عرشه كما اخبر فقا------ل ليس هو كذلك انما معناه استولي -قال ابن الاعرابي اسكت ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل استولي علي العرش حتي يكون له في م-ضاد فايهما غلب قيل استولي عليه والله------ لا مضاد له وهو علي عرشه كما اخبر--- قال	791	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms093	true	4695820017720762695	92	164	479	822	1521	300	نفطويه حدثنا داود بن علي قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال يا ابا عبد الله ما معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال هو علي عرشه كما اخبر فقال الرجل ليس--- كذلك انما معناه استولي فقال------------- اسكت ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل استولي علي الشء- حتي يكون له فيه مضاد فايهما غلب قيل استولي----- والله تعالي لا مضاد له وهو علي عرشه كما اخبر ثم قال	93	2938399296023309545	287	482.5	227	365	78.63013458251953	53	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	123	196	643	1016	1533	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي سالت ابي وابا زرعة------------------ عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركنا عليه العلماء في جميع الامصار------------------- فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قالا------------------- وان الله------ علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما	541	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms099	true	-2722406300829955476	22	101	115	516	1507	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم قال--- سالت ابي وابا زرعة رحمهما الله تعالي عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادرك-ا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار------------------------------- فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله تعالي وان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله-------- احاط بكل شء علما	99	2938399296023309545	316	524.5	251	445	71.01123809814453	56	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	163	220	788	1072	1453	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم---- سالت ابي وابا زرعة------------------ عن مذهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم---------------------------------------------------------------------------------------- ان الله--------------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه بلا كيف----------------- احاط بكل شء علما	957	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms099	true	-2722406300829955476	22	101	115	516	1507	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة رحمهما الله تعالي عن مذهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار------------------------------- فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله تعالي وان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله احاط بكل شء علما	99	2938399296023309545	245	424.5	194	432	56.71296310424805	48	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	225	262	1098	1276	1453	300	قد اتفقت الكلمة من المسلمين ان الله فوق عرشه فوق سماواته وقال ايضا قال اهل السنة ان الله بكماله فوق عرشه يعلم ويسمع من فوق العرش لا يخفي عليه خافية من خلقه -لا يحجبهم عنه شء وقال	957	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms107	true	-2939133502184727273	22	55	113	271	1631	300	قد اتفقت الكلمة من المسلمين ان الله فوق عرشه فوق سماواته وقال ايضا-------------- ان الله -تعالي فوق عرشه----- ويسمع من فوق العرش لا تخفي عليه خافية من خلقه ولا يحجبهم عنه شء -قال	107	2938399296023309545	153	268.5	120	179	85.47486114501953	27	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms876	false	3954310832682680535	55	217	287	1098	1531	300	ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيب-------------------------------ة في كتاب---- مختلف الحديث له نحن نقول في قو----له تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه معهم يعلم ما هم عليه كما تقول -لرجل وجهته الي بلد شاسع احذر التقصير فاني معك تريد انه لا يخفي علي تقصيرك وكيف يسوغ لاحد ان يقول ان----ه سبحانه وتعالي بكل مكان علي الحلول---- مع قوله الرحمن علي العرش استوي ومع قوله اليه يصعد الكلم الطيب وكيف يصعد اليه شء هو معه وكيف تعرج الملاءكة والروح اليه وهي معه---- ولو ان هءلاء رجعوا الي فطر-هم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق لعلموا ان الله------- هو العلي وهو الاعلي وان الايدي ترفع بالدعاء اليه والامم كلها -------عربها وعجمها يقولون ان الله في السماء ما تركت علي فطرها---- وفي الانجيل ان المسيح ------------قال للحواريين ان انتم غفرتم للناس فان اباكم الذي في السماء يغفر لكم ظلمكم انظروا الي --طير السماء فانهن لا يزرعن ولا يحصدن وابوكم الذي في السماء هو يرزقهن ومثل هذا في الشواهد كثير	876	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms108	true	8680860163831241220	45	218	262	1131	1569	300	ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري صاحب التصانيف الشهيرة في كتابه في مختلف الحديث--- نحن نقول في قول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه معهم يعلم ما هم عليه كما تقول الرجل وجهته الي بلد شاسع احذر التقصير فاني معك يريد انه لا يخفي علي تقصيرك وكيف يسوغ لاحد ان يقول ان الله سبحانه------- بكل مكان علي الحلول فيه مع قوله الرحمن علي العرش استوي ومع قوله اليه يصعد الكلم الطيب ك-يف يصعد اليه شء هو معه وكيف تعرج الملاءكة والروح اليه وهي معه قال ولو ان هءلاء رجعوا الي فطرتهم وما ركبت عليه ذواتهم من معرفة الخالق لعلموا ان الله عز وجل هو العلي وهو الاعلي وان الايدي ترفع بالدعاء اليه والامم كلها عجمها وع-------ربها تقول-- ان الله في السماء ما تركت علي فطرها قال وفي الانجيل ان المسيح عليه السلام قال للحواريين ان انتم غفرتم للناس فان اباكم الذي في السماء يغفر لكم ظلمكم انظروا الي الطير------- فانهن لا يزرعن ولا يحصدن وابوكم الذي في السماء هو يرزقهن ومثل هذا في الشواهد كثير	108	2938399296023309545	776	1427.5	618	896	86.60713958740234	145	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	262	298	1276	1447	1453	300	محمد بن عثمان-------- بن ابي شيب-------------------ة في---------------------- كتاب---- العرش له- ذكروا ان الجهمية يقولون ليس بين الله وبين خلقه حجاب اي يحجبهم عن ان يروه وانكروا العرش وان يكون الله فوقه وقالوا انه في كل مكان	957	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms111	true	-8155693933141734420	132	173	666	869	1531	300	محمد بن عثمان بن محمد بن ابي شيبة العبسي محدث الكوفة في وقته وقد تكلم فيه الف كتابا في العرشفقال ذكروا ان الجهمية يقولون ليس بين الله وبين خلقه حجاب--------------------- وانكروا العرش وان يكون الله فوق- وقالوا انه في كل مكان	111	2938399296023309545	146	238.5	116	225	64.88888549804688	25	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	212	236	1117	1237	1555	300	قال---- القول في السنة التي رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وقال	958	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms113	true	419202011934183802	93	119	476	605	1529	300	قال ابي القول في السنة التي رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذي- لقيناهم ان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وساق	113	2938399296023309545	117	213.0	93	130	90.0	22	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	237	278	1243	1440	1555	300	ابو بكر بن محمد--- اسحاق بن خزيمة رضي الله عنه من لم يقر بان الله فوق سماواته علي عرش---------------------ه باءن من خلقه فانه ا---يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة واهل الذمة وقال ابو	958	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms115	true	-6825163815851582166	84	126	453	653	1518	300	ابا بكر--- محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول-------- من لم يقر بان الل------------ه علي عرشه استوي فوق سبع سمواته باءن من خلقه فهو كافر يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة واهل الذمة -كان ابن	115	2938399296023309545	161	260.5	126	224	71.875	28	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	27	187	142	984	1555	300	عمرو بن عثمان المكي رفيق الجنيد في كتاب اداب المريدين والتعرف لاحوال العباد في باب ما يجء به الشيطان للتاءبين من الوسوسة اما الوجه الثالث الذي ياتي به للتاءبين اذا هم امتنعوا عليه واعتصموا بالله فانه يوسوس لهم في امر الخالق ليفسد عليهم اصول التوحيد وذكر كلام------ا طويلا الي ان قال فهذا من اعظم ما يوسوس به في التوحيد بالتشكيك او في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه او بالجحد لها و--التعطيل وان يدخل عليه- مقاييسس عظمة الرب بقدر عقولهم ف-هلكوا ان قبلوا و---تضعضع اركانهم ان لم يلجء-ا بذلك الي العلم وتحقيق المعرفة لله عز وجل من حيث اخبر عن نفسه ووصف به نفسه وما وصفه به رسول الي ان قال فهو تعالي القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي بعد ان لم يكن جاءيا لا امره المستوي علي عرشه بعظمته وجلاله دون كل مكان الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما- فسمع موسي كلام الله الوارث لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته -خلق ادم	958	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms118	true	5998384780607984568	101	233	503	1193	1554	300	عمرو بن عثمان المكي -شيخ الصوفية صنف--- اداب المريدين فقال فيه------------- في باب ما يجء به الشيطان للناس ---من الوسوسة اما الوجه ا-------لذي ياتي به التاءبين اذا--- امتنعوا ع-يه واعتصموا بالله فانه يوسوس لهم في امر الخالق ليفسد عليهم اصول التوحيد فذكر في هذا فصلا طويلا الي ان قال فهذا من اعظم ما يوسوس به في التوحيد بالتشكيك و--في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه او بالجحد لها او التعطيل وان يدخل عليهم مقايي-س عظمة الرب بقدر عقولهم فيهلكوا ان قبلوا او يتضعضع اركانهم ان لم يلحقوا بذلك الي العلم وتحقيق المعرفة فهو عز وجل----------------------------------------------------------------------- القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي قبل ان يكو--ن جاءيا لا امره المستوي علي عرشه بعظمة --جلاله دون كل مكان----- كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما1 فسمع موسي كلام الله------------------------------------------------------ يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته وخلق ادم	118	2938399296023309545	630	1088.0	506	858	73.42657470703125	99	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	159	278	818	1404	1514	300	وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال- المعتزلة والخوارج واقروا ان لل-ه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة كما قال اولم يروا ان ا--------------------------------------------------------------------لله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	325	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	17	111	77	535	1496	300	وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه و---------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله ------كما نفته المعتزلة وقالوا لا يكون في الارض من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءته كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله------------------------------------------------ الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	124	2938399296023309545	345	595.0	273	660	52.272727966308594	62	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	65	226	356	1156	1550	300	الي ان قال ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير فلم يرض بالشر وان كان مريدا له وذكر مذهبهم في الصحابة والخلافة والتفضيل ثم قال ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر مذهبهم في الامراء والصلاة خلفهم وترك الخروج عليهم واشياء غير ذلك ثم قال وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب ثم قال فاما اصحاب عبدالله	326	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	101	185	486	903	1496	300	الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق---------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كما يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال فهذا جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه------------------------- وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا ب----الله	124	2938399296023309545	329	537.5	259	801	41.07365798950195	59	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms327	false	-2844771207984913804	49	182	240	920	1476	300	يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك بلا كيف ويزعم ان القران كلام محدث غير مخلوق وان القران يوجد في اماكن كثيرة في وقت واحد وان ارادة الله ومحبته قاءمان بالله تعالي ويقول بالاستثناء كما يقول اصحاب الاستثناء المرجءة الذين حكينا ------------------------------------------------------------------قولهم في الوعيد ويقول في القدر بقول المعتزلة------------------------- وذكر قوله في الايمان انه موافق لقول المرجءة قال واما ابو معاذ التومني فانه يوافق زهيرا في اكثر اقواله ويخالفه في القران ويزعم ان كلام الله غير محدث ولا مخلوق وهو قاءم بالله لا في مكان وكذلك قوله في ارادته ومحبته وقال في باب اختلاف الناس في الباري هل هو في مكان دون مكان ام لا في مكان ام في كل مكان وهل تحمله الحملة او يحمله العرش وهل هم ثمانية املاك ام ثمانية اصناف من الملاءكة اختلفوا في ذلك علي سبع عشرة مقالة	327	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	139	218	678	1068	1496	300	يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يشاء قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال فهذا جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله مقالات الاسلاميين ص290297 وذكر الاشعري في هذا الكتاب المذكور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب هل------------- الباري تعالي في مكان دون مكان ام لا في مكان ام في--- مكان فقال ---------------------------------------------------------------------------اختلفوا في ذلك علي سبع عشرة مقالة	124	2938399296023309545	154	135.0	114	771	19.97406005859375	28	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms328	false	-3978946523682985579	24	131	110	639	1534	300	اهل السنة واصحاب الحديث---- ليس بجسم ولا يشبهه الاشياء وانه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا ن-قدم بين يدي الله تعالي في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	328	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	220	275	1077	1352	1496	300	اهل السنة -اصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشب-ه الاشياء وانه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ب--------القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال----------------------------------------------------------------------------------- وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي	124	2938399296023309545	262	463.0	209	534	49.06367111206055	45	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	214	282	1121	1430	1513	300	عند الله وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد فرد صمد لا غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد عبده ورسوله والجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له --------وجها كما قال	344	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	0	34	0	154	1496	300	عن ا-لله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال	124	2938399296023309545	135	231.0	104	320	42.1875	27	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	138	288	735	1458	1511	300	عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان	530	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	0	80	0	386	1496	300	عن ا-لله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون------------------------- من ذلك شي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا وان الله ---------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه ---------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا لا يكون في ---------------------	124	2938399296023309545	362	677.5	287	727	49.79367446899414	68	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms532	false	290410747655940671	252	291	1321	1522	1565	300	الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل--- مستغفر كما جاء في الحديث عن ر--سول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال	532	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	108	144	520	702	1496	300	الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيام--------------------------ة كما قال	124	2938399296023309545	148	242.0	116	208	71.15384674072266	27	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	18	46	84	214	1643	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	533	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	136	163	663	790	1496	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كما يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	124	2938399296023309545	123	234.5	96	131	93.89312744140625	24	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms535	false	-6593607517821105619	186	293	902	1426	1468	300	اهل السنة واصحاب الحديث---- ليس بجسم ولا يشبه الاشياء الا انه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	535	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	220	275	1077	1352	1496	300	اهل السنة -اصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشبه الاشياء و---انه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ث---------------------------------------------------------------------------------------م قال وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي	124	2938399296023309545	267	477.5	213	528	50.568180084228516	47	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	120	296	614	1543	1561	300	فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له------ ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه وتعالي بل رفعه الله اليه وقال سبحانه وتعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فاكذب موسي-------- ان الله فوق السموات وقال سبحانه اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي ----علي السموات وق------------------------ال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونهااذا دعوا نحو الارض قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق فذهبوا في الاستواء الي الاستيلاء ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة	524	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	true	-9065050015251771625	31	224	169	1160	1563	300	فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له1 نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال---------------------------------- بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون و-------------------------------------------قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا ف-كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسمو-------------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه----- يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني اس----------------------توي ----استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ف---لو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة	125	2938399296023309545	690	1175.0	553	1175	58.72340393066406	115	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms653	false	5168094043116220507	133	175	706	917	1563	300	باب ذكر الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له------ ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقد قال عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال	653	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	true	-9065050015251771625	29	63	156	325	1563	300	باب---- الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له1 نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقا----------ل اليه يصعد الكلم الطيب وقال--------------------------- بل رفعه الله اليه وقال	125	2938399296023309545	159	274.5	126	217	73.27188873291016	28	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	85	211	435	1090	1554	300	فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له------ ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال سبحانه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال سبحانه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فاكذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو -علي السموات الا تري ان الله ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	874	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	true	-9065050015251771625	31	160	169	829	1563	300	فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له1 نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب وقال--------------------------- بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون و------------------------------------قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا ف-كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال ----عز و---جل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسمو-------------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري ان----ه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه----- يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا-نحو	125	2938399296023309545	525	931.0	420	761	68.98817443847656	92	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	14	132	66	698	1557	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء علي العرش الي معني القدرة ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل شء والارض والسموات وكل شء في العالم فالله قادر عليه فلو كان الاستواء بمعني الاستيلاءلكان الله مستويا علي العرش -وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان والاقذار لان الله سبحانه وتعالي قادر علي الاشياء كلها ولما لم نجد احدا من المسلمي---ن يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية ------لم يجز ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء	963	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	true	-9065050015251771625	180	273	932	1413	1563	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء---------- ال-----ي القدرة فلو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر ------------------علي كل شء والارض------------- شء---------- فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان -----------------مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي--------------------------------------------- الاشياء كلها ولم يجز عند احد- من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء	125	2938399296023309545	378	566.0	302	648	58.33333206176758	52	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms536	false	-1746834700818187002	162	212	836	1084	1534	300	الي الشيخ ابي الحسن الاش-------------------------------------عري والذي ذكره في كتاب المقالات هو الذي ذكره ابو بكر ---ابن فورك في كتاب مقالات ابن كلاب فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي شيخنا ابو الحسن------------- في كتاب المقالات من جمل مذاهب اصحاب الحديث وقواعدهم وما ابان في اخره انه هو يقول بجميع ذلك	536	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms126	true	-50621386283912825	119	171	621	880	1544	300	الحديث عن ابي الحسن الاشعري في كتاب المقالات والخلاف بين الاشعري وبين ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب البصري تاليف ابن فورك------------------------ فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي ------ابو الحسن رضي الله عنه في كتاب المقالات من جمل مذاهب اصحاب الحديث--------- وما ابان في اخره انه--- يقول بجميع ذلك	126	2938399296023309545	154	231.5	121	301	51.16279220581055	25	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	28	133	146	673	1560	300	نقل عنهم الثقاة ونقل -------ابو بكر بن فورك في كتاب مقالة ----------------------------------------------------------------------------------------ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب وموافقته الاشعري وما بينهما من النزاع اليسير او اللفظي فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي شيخنا ابو الحسن رضي الله عنه في كتاب المقالات من جمل مذاهب اصحاب الحديث وابان ما ابان في اخره انه يقول بجميع ذلك ثم سرد ابن فورك المقالة التي تقدم ذكرنا لها من كلام الاشعري بعينها وما فيها من ذكر العرش واستواء الله عليه والصفات الخبرية وغير ذلك كما تقدم ثم قال في اخرها فهذا يحق-ق لك من الفاظه انه يعتقد لهذه الاصول التي هي قواعد اصحاب الحديث- واساس توحيدهم	789	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms126	true	-50621386283912825	108	197	563	1016	1544	300	تري------------ ونقل الامام ابو بكر بن فورك ------المقالة المذكورة عن اصحاب الحديث عن ابي الحسن الاشعري في كتاب المقالات والخلاف بين الاشعري وبين ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب البصري تاليف ابن فورك--------------------------------- فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي ------ابو الحسن رضي الله عنه في كتاب المقالات من جمل مذاهب اصحاب الحديث و-----ما ابان في اخره انه يقول بجميع ذلك ثم سرد ابن فورك المقالة بهيءتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال في اخرها فهذا تحقيق لك من الفاظه انه معتقد لهذه الاصول التي هي قواعد اصحاب الحديث1 واساس توحيدهم	126	2938399296023309545	322	506.5	251	624	51.60256576538086	61	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	96	202	458	1056	1513	300	قال فان قي-----ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان----- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة	344	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	true	4014084984279681656	205	300	1076	1612	1612	300	قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدري- والجهمية1 والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة-	127	2938399296023309545	512	937.0	421	609	84.07225036621094	77	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	193	300	1001	1594	1594	300	الابانة حيث قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقد-------------------رية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين-	520	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	true	4014084984279681656	203	299	1069	1607	1612	300	الي ان -----قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدري والجهمية1 والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله------- وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	127	2938399296023309545	507	940.5	416	613	82.70799255371094	82	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	177	300	891	1560	1560	300	ابو القاسم بن عساكر في----- تبيين كذب المفتري فيما نسب الي ابي----------------- ال-----------------------------حسن الاشعري بعد ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة لتعلم حاله و--صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في----- الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد وذكر تمام الخطب------------------------------------ة الي ان قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	true	4014084984279681656	105	263	540	1405	1612	300	ابو القاسم بن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهبه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ليعلم حاله في صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في كتاب الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد فرد في خطبته علي المعتزلة والقدرية والجهمية والرافضة الي ان قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدري- والجهمية1 والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله	127	2938399296023309545	620	1126.0	506	879	70.53469848632812	105	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	0	42	0	237	1585	300	وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	790	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	true	4014084984279681656	263	299	1405	1607	1612	300	وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	127	2938399296023309545	199	375.5	163	237	83.96624755859375	32	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	117	194	610	983	1514	300	بالله تعالي وملاءكته وكتبه ور------------------------------------------------------------------------------------سله وان الله سبحانه وتعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	325	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	3	93	13	436	1513	300	بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله ورواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --------------اله واحد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له ---------------------------يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	128	2938399296023309545	289	515.5	229	502	57.56972122192383	54	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	202	300	1056	1513	1513	300	قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد فرد صمد لا---- غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال عز وجل بل يداه مبسوطتان-	344	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	0	83	0	390	1513	300	قولنا ان- نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله ورواه-- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله--- و----احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قا-------ل ويبقي وجه ربك وان------------------- له يدين كما قا-------ل بل يداه مبسوطتان	128	2938399296023309545	365	627.0	286	472	77.33050537109375	69	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	1	131	6	614	1445	300	قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اس-م الله عز وجل غيره كان ضالا و-----ان -لله	521	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	0	104	0	484	1513	300	قولنا ان- نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله ورواه-- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله--- واحد فر----د صمد لا اله غيره و-----------------------ان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان------------------- له يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان وان--------------------------------- له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا وان من زعم ان اسلم الله غ-------يره كان ضالا وندين ان الله	128	2938399296023309545	452	771.0	351	624	72.43589782714844	84	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	131	229	697	1161	1511	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	530	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	3	93	13	436	1513	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--------------------------- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	128	2938399296023309545	371	669.5	292	512	72.4609375	71	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	45	129	256	698	1585	300	كما ذكرناه عنه فيما تقدم لما ذكر ما ذكره الاشعري في الابانة ثم قال ابن عساكر بعد ان فرغ من سياق ذلك فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه وبينه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ ابن عساكر -قال------- ابو الحسن في كتابه الذي سماه العمدة في الرءية الفنا كتابا كبيرا في الصفات تكلمنا فيه علي اصناف المعتزلة والجهمية فيه فنون كثيرة من الصفات في اثبات الوجه لله واليدين وفي استواءه علي العرش ولشهرة هذا من مذهب الاشعر----ي قال ابو الحسن	790	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	174	266	841	1340	1513	300	لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه بابا بابا وشيءا شيءا------- ثم قال ابن عساكر----------------------- فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه وبينه في التبيين ص152 معتقده التبيين ص152163 نقله المصنف رحمه الله تعالي بتلخيص كثير وهو في الابانة من اوله ص13 وقال الحافظ ابن عساكر وقال الامام ابو الحسن في كتابه الذي سماه العمد ف-ي الرءية الفنا كتابا كبيرا في الصفات تكلمنا فيه علي اصناف المعتزلة والجهمية فيه فنون كثيرة من الصفات في اثبات الوج----ه واليدين وفي استواءه علي ا---------------------------لعرش 278 كان ابو الحسن	128	2938399296023309545	333	583.0	270	561	59.3582878112793	54	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	123	286	668	1513	1585	300	من مذهب الاشعري قال------- ابو الحسن علي بن مهدي الطبري المتكلم صاحب ابي الحسن الاشعري في كتابه الذي الفه في مشكل الايات--- في باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله سبحانه وتعالي في السماء فوق كل شء----- علي عرشه بمعني انه عل----يه ومعني الاستوي- الاعتلاء كما تقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوي الشمس علي راسي واستوي الطير -علي قمة راسي بمعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم جل جلاله عال علي ع------------------------------------رشه قوله اامنتم من في السماء وقوله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقوله اليه يصعد الكلم الطيب وقوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه قال وزعم البلخي -ان استواء الله علي العرش هو الاستيلاء عليه ماخوذ من قول العرب استوي بشر علي العراق ---استولي عليها وقال ان العرش يكون الملك فيقال--- ما انكرت ان يكون عرش الله-- جسما خلقه وامر ملاءكته بحمله قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وامية يقول مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء	790	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms133	true	6990094983105045260	137	299	702	1531	1536	300	بن مهدي المتكلم قال الامام ابو الحسن علي بن مهدي الطبري تلميذ الاش-----------------عري في كتاب-------------- مشكل الايات له في باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله-------------- في السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما يقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطاءر علي قمة راسي بمعني علا في الجو فوجد فوق راسي والله-- جل جلاله عال علي عرشه يدلك علي انه في السماء عال علي عرشه قوله اامنتم من في السماء وقوله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقوله اليه يصعد الكلم الطيب وقوله------------------------------- ثم يعرج اليه---- وزعم البلخي1 ان استواء الله علي العرش هو الاستيلاء عليه ماخوذ من قول العرب استوي بشر علي العراق اي استولي عليها وقال ان العرش يكون الملك فيقال له ما انكرت ان يكون عرش الرحمن جسما خلقه وامر ملاءكته بحمله قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وامية يقول مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء	133	2938399296023309545	733	1332.0	588	911	80.46102905273438	130	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms791	false	-895746507150230783	0	258	0	1260	1465	300	يدل علي ان الاستواء هاهنا ليس بالاستيلاء لانه لو كان كذلك لم---- ينبغ- ان يخص العرش بالاستيلاء عليه دون ساءر خلقه اذ هو مستول علي العرش وعلي ساءر خلقه وليس للعرش مزية علي ما وصفته فبان بذلك فساد قوله ثم يقال له ايضا ان الاستواء ليس هو الاستيلاء الذي--- من قول العرب استوي فلان علي كذا اي استولي اذا تمكن فيه بعد ان لم يكن متمكنا فلما كان الباري------- لا يوصف بالتمكن بعد ان لم يكن متمكنا لم يصرف معني الاستواء الي الاستيلاء ثم قال حدثنا ابو عبد الله نفطويه ثنا ابو سعيد قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال ما معني قوله الرحمن علي العرش استوي قال هو علي عرشه كما اخبر فقال ليس هو كذلك انما معناه استولي قال ابن الاعرابي اسكت ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل استولي علي العرش حتي يكون له في مضاد فايهما غلب قيل استولي عليه والله لا مضاد له وهو علي عرشه كما اخبر قال ابو الحسن بن مهدي الطبري فان قيل فما تقولون في قوله اامنتم من في السماء قيل له معني ذلك انه فوق السماء علي العرش كما قال فسيحوا في الارض بمعني علي الارض وقال ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل فكذلك قوله اامنتم من في السماء قال فان قيل فما تقولون في قوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم قيل له ان بعض القراء يجعل الوقف في السماوات ثم يتبدي وفي الارض يعلم سركم وجهركم وكيف ما كان فلو ان قاءلا قال فلان بالشام والعراق ملك لدل علي ا-لملك- بالشام والعراق لا ان ذاته فيهما قال فان	791	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms134	true	3404687924502790833	12	199	67	965	1483	300	يدل علي ان الاستواء ه-هنا ليس بالاستيلاء -انه لو كان كذلك لم يكن ينبغي ان يخص العرش بالاستيلاء عليه دون ساءر خلقه اذ هو مستول عل- العرش وعلي الخلق -----ليس للعرش مزية علي ما وصفته فبان بذلك فساد قوله ثم يقال له ايضا ان الاستواء ليس هو الاستيلاء الذي هو من قول العرب استوي فلان علي كذا اي استولي اذا تمكن منه بعد ان لم يكن متمكنا فلما كان الباري عز وجل لا يوصف بالتمكن بعد ان لم يكن متمكنا لم يصرف معني الاستواء الي الاستيلاء ثم ذكر ما حدث-----------ه نفطويه ---------------------عن داود ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي -عن ابن الاعرابي وقد مر3 ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل فما تقولون في قوله اامنتم من في السماء قيل له معني ذلك انه فوق السماء علي العرش كما قال فسيحوا في الارض بمعني علي الارض وقال -لاصلبنكم في جذوع ال------------------نخل فكذلك----- اامنتم من في السماء---- فان قيل فما تقولون في قوله ------وهو الله في السم-وات وفي الارض قيل -----------------له ان بعض القراء يجعل الوقف في السم-وات ثم يبتدء وفي الارض يعل------------م وكيف-ما كان فلو ان قاءلا قال فلان بالشام والعراق ملك لدل علي ان ملكه بالشام والعراق لا ان ذاته فيهما -الي ان	134	2938399296023309545	832	1463.0	658	1277	65.15270233154297	149	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms560	false	-2776238385101128353	149	178	749	889	1478	300	فان قيل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا	560	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms138	true	-2732370094926500003	274	300	1454	1574	1574	300	فان قيل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل قوله ويبقي وجه ربك------------------- وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا-	138	2938399296023309545	120	226.0	95	140	85.71428680419922	24	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms788	false	-4784587423548913110	65	131	306	622	1509	300	البيهقي عنه في كتاب ---------الصفات انه قال استوي بمعني علا وقال في قوله اامنتم من في السماء اي من فوق السماء واحتج-- البيهقي لذلك بقول النبي صلي الله عليه وسلم------------ لسعد بن معاذ حين حكم في بني قريظة لقد حكمت فيهم بحكم الله الذي حكم به ---فوق سبع سماوات وبقول ابن عباس ان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك قال ابو	788	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms138	true	-2732370094926500003	124	187	672	980	1574	300	البيهقي---- في كتاب الاسماء والصفات انه قال استوي بمعني علا وقال في قوله اامنتم من في السماء اي من فوق السماء ثم احتح البيهقي لذلك بقول النبي صلي الله عليه وسلم الذي قدمناه لسعد----------------------------- لقد حكمت فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سم-وات وبقول ابن عباس ان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك كان ابن	138	2938399296023309545	274	495.5	216	342	80.11695861816406	51	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms537	false	670909853086060157	66	132	333	658	1547	300	ونقول انه تعالي ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام والملاءكة كما نطق بذلك القران وانه ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من ساءل فيعطي او مستغفر فيغفر له الحديث وانه عز وجل مستو علي عرشه ---كما قال الرحمن علي العرش استوي قال قد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن	537	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	true	3306504000654391001	201	248	1016	1242	1511	300	ونقول انه------ ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام وا------------------------------نه ينزل الي السماء الدنيا كما في----------------------------------- الحديث وانه------- مستو علي عرشه الي ان قال و--------------------------قد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن	139	2938399296023309545	211	361.0	166	330	63.93939208984375	38	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms560	false	-2776238385101128353	178	296	889	1461	1478	300	فان قال فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم يعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله ولا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك قال وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صف----اته عرضا واعتلوا بالوجود فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء	560	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	true	3306504000654391001	0	97	0	470	1511	300	فان قيل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا -----------------------------------------------------------------------------يجب في كل شء كان قديما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قديما بنفسه في شاهدنا الا كذلك---- وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود فان قيل فهل --تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وق--------------------ال اامنتم من في السماء	139	2938399296023309545	455	861.0	360	576	78.99305725097656	85	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms561	false	-1159725939470712088	3	59	13	296	1519	300	قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	561	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	true	3306504000654391001	97	140	470	685	1511	300	قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش---------------------------- ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يك-----------------------------------ن ويصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا و----يميننا و----شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	139	2938399296023309545	209	384.0	167	286	73.07691955566406	37	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms875	false	2110552723958994339	80	183	429	942	1503	300	فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واحتيج ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	875	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	true	3306504000654391001	62	140	304	685	1511	300	فان قيل فهل --تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وق--------------------ال اامنتم من في السماء -------------------------------قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش---------------------------- ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن ويصح -------------------------------------ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا و----يميننا و----شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	139	2938399296023309545	368	660.0	293	516	71.31783294677734	65	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms962	false	253004292382404012	14	122	73	602	1550	300	فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وذكر ايات اخر الي ان قال ولو كان في م---كان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولو وجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا وشمالنا وهذا قد اجمع السملمون علي خلافه وتخطءه قاءله	962	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	true	3306504000654391001	62	140	304	685	1511	300	فان قي-----ل فهل تقولون ان----ه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وق--------------------ال اامنتم من في السماء ----------------------------------------------------قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش ول------------------------------وجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وي-----------------------------------صح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا و----يميننا وشمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	139	2938399296023309545	367	649.0	291	536	68.47014617919922	64	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	76	122	408	638	1533	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه	541	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms141	true	-3719511116686200391	211	250	1150	1345	1608	300	الاحاديث التي ثبتت---------------------------- في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	141	2938399296023309545	192	360.0	154	233	82.40343475341797	36	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	0	162	0	864	1557	300	الحافظ------- ابو نعيم------------------------- الاصبهاني في------------------------ الاعتقاد الذي جمعه طريقتنا طريق- السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة ومما اعتقدوه ان الله سبحانه لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من ال-جوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج به- وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه --وذكر ساءر اعتقاد السلف واجماعهم علي	959	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms141	true	-3719511116686200391	91	256	500	1376	1608	300	الحافظ الكبير ابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد الاصبهاني مصنف حلية الاولياء في كتاب الاعتقاد ل-------ه طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة ومما اعتقدوه ان الل-------ه لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سمعيا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت ف----------------------------ي العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه فقد نقل هذا الامام ال-----اجماع-- علي	141	2938399296023309545	794	1479.0	642	925	85.83783721923828	140	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	218	300	1088	1534	1534	300	الشيخ- العارف---------------------- معمر بن احم--------د الاصفهاني---------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل --------المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر عقيدة------- قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول والله عز وجل باءن من خلقه والخلق منه باءنون ب----لا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وانه سميع بصير عليم خبير متكلم ويرضي-	540	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms142	true	-5067011253930033026	6	77	28	403	1557	300	الامام العارف شيخ الصوفية ابو منصور معمر بن احمد بن زياد الاصبهاني رحمه الله احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل التصوف والمعرفة-------------------------------- فذكر اشياء الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه باءن-------- من خلقه والخلق ----باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة و-----------لا ملاصقة و-------------------------------------------------انه سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي	142	2938399296023309545	296	471.5	239	507	58.38264465332031	44	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	239	300	1243	1557	1557	300	معمر بن زياد------------------ شيخ الصوفية في عصر ابي نعيم ويحيي بن عمار--------------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه اهل الحديث واهل --------المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء في الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه-	959	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms142	true	-5067011253930033026	2	61	11	317	1557	300	معمر بن زياد قال الامام العارف شيخ الصوفية ابو منصور معمر بن احمد بن زياد الاصبهاني رحمه الله احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه اهل الحديث واهل التصوف والمعرفة-------------------------------- فذكر اشياء---------- الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وان--------------ه باءن من خلقه	142	2938399296023309545	229	379.0	184	362	63.25967025756836	42	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	212	276	1135	1453	1563	300	الامام ابو عمر---------------------------------- الطلمن--------كي في كتاب الوصول الي معرفة الاصول و----------اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني و-----هو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله------ فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول الله الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز	539	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms143	true	2462854286089063801	153	224	796	1154	1586	300	الامام ابو عمر احمد بن محمد بن عبد الله الاندلسي الطلمنكي المالكي في كتاب الوصول الي معرفة الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران انه--- علمه وان الله تعالي فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وق---------ال اهل السنة في قول----ه الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه عل-------ي الحقيقة لا علي المجاز	143	2938399296023309545	292	524.5	233	381	76.64041900634766	53	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	46	90	237	472	1495	300	وقال ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن----------- الصابوني في كتاب الرسالة في السنة له ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سمو----اته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله تعالي علي عرشه وعرشه فوق سماواته	960	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms144	true	-7123185189861912111	87	129	487	716	1661	300	-----ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن النيسابوري الصابوني في رسالته------ في السنة--- ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله------ علي عرشه وعرشه فوق سم-واته	144	2938399296023309545	207	369.0	167	250	82.80000305175781	34	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	134	200	738	1083	1563	300	وقال الشيخ------- ابو نصر-------------------------- السجزي في كتاب الابانة له و---------------اءمتنا كسفيان الثوري ومالك بن انس-------------------- وسفيان بن عيينة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يري يوم القيلمه بالابصار وانه ينزل الي --سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء	539	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms145	true	-152182863007542325	149	207	784	1098	1597	300	وقال الحافظ الحجة ابو نصر عبيد الله بن سعيد الواءلي السجزي في كتاب الابانة الذي الفه في السنة اءمتنا كسفيان الثوري ومالك وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة والفضيل وا---------------------------بن المبارك-------------- واحمد-------- واسحاق------------------- متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش و---علمه بكل مكان وا------------------------------نه ينزل الي السماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء	145	2938399296023309545	223	347.5	181	415	53.73493957519531	33	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	0	137	0	661	1534	300	صحيح الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------ في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة قال وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعالي وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة ------من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا- اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله	540	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	true	8965608896777562065	106	196	597	1047	1578	300	صحيح لم--------- يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش--- فوق سبع سموات كما قال- الجماعة وه----و من حجتهم علي المعتزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اشهر------ عند العامة والخاصة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عم------------ر ايضا1 اجمع علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	146	2938399296023309545	424	743.5	337	681	62.26137924194336	75	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	202	300	1028	1495	1495	300	لما تكلم علي ح-----ديث النزول قال------ هذا حديث ثابت من النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------ في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعال وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة ------من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا-	960	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	true	8965608896777562065	96	154	548	835	1578	300	لما انتهي الي شرح حديث النزول من الموطا هذا حديث-------------- صحيح لم-------- يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا اشهر------ عند العامة والخاصة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا	146	2938399296023309545	248	398.5	197	491	50.5091667175293	42	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms043	false	8185256240097616264	0	86	0	478	1598	300	بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله------- لا تشبه -ساءر----- الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة وذكر كلام الزهري ومكحول ومالك والثوري ووكيع والاوزاعي والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل ابن عياض وعبدالرحمن بن مهدي واسود بن سالم واسحاق ابن راهويه وابي عبيد وقال في كلامه يدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم من التابعين حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها ولو كان التاويل ساءغا	43	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms147	true	-5455431216988138443	259	300	1330	1556	1556	300	بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله عز وجل لا تشبه بساءر صفات الموصوفين بها من الخلق قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم------------ حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا-	147	2938399296023309545	208	361.5	171	491	42.362525939941406	32	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	144	203	691	1009	1534	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	540	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms147	true	-5455431216988138443	0	48	0	262	1556	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	147	2938399296023309545	250	434.5	203	325	76.92308044433594	36	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	91	195	477	997	1495	300	ابو بكر---------------------- البيهقي --------------في كتاب الاعتقادر له في باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي----- ثم استوي علي العرش --وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب اامنتم من في السماء -اراد ---فوق السماء كما قال ولاصلبنكم في جذوع النخل وق----------------------ال فسيحوا في الارض يعني علي الارض وكل ما علا فهو سماء والعرش -علي السم-وات فمعني الاية اامنتم من علي العرش كما صرح به في ساءر الايات وقال فيما كتبنا م-ن الايات دلالة علي ابطال قول من زعم من الجهمية بان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين ما كنتم انما اراد بعلمه لا	960	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms149	true	4000332995271632895	87	203	468	1045	1577	300	ابو بكر احمد بن الحسين بن علي البيهقي صاحب التصانيف في كتاب المعتقد له----- باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال ثم استوي علي العرش و وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب اامنتم من في السماء واراد من فوق السماء كما قال تعالي---- في جذوع النخل بمعني علي جذوع النخل1 وقال فسيحوا في الارض --اي علي الارض وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات فمعني الاية اامنتم من علي العرش كما صرح به في ساءر الايات و----فيما كتبناه من الايات دلالة علي ابطال قول من زعم من الجهمية بان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين ما كنتم انما اراد بعلمه لا	149	2938399296023309545	491	895.0	391	592	82.9391860961914	91	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms961	false	7878199234742203220	4	66	22	353	1576	300	ابو اسماعيل عبد الله بن محمد------ الانصاري الملقب شيخ الاسلام--------------------------------------------- في كتاب الصفات له باب اثبات استواء الله علي عرشه فوق السماء السابعة باءنا من خلقه من الكتاب والسنة فذكر رحمه الله دلالات ذلك من الكتاب والسنة- الي ان قال ففي اخبار شتي ان الله تعالي فوق السماء السابعة علي العرش بنفسه وهو ينظر كيف يعملون وعلمه وقدرته واستماعه ونظره ورحمته في	961	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms153	true	-5008482031155051849	233	300	1267	1620	1620	300	ابو اسماعيل عبد الله بن محمد بن مت الانصاري الهروي صاحب كتاب ذم الكلام واهله وكتاب منازل الساءرين في التصوف في كتاب الصفات له باب------ استواء الله علي عرشه فوق السماء السابعة باءنا من خلقه من الكتاب والسنة فساق حججه---------------- من الايات والحديث الي ان قال وفي اخبار شتي ان الله -------في السماء السابعة علي العرش بنفسه وهو ينظر كيف يعملون وعلمه وقدرته واستماعه ونظره ورحمته في-	153	2938399296023309545	271	466.5	216	383	70.7571792602539	46	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms538	false	4027740974129265203	4	83	24	428	1602	300	الاستواء---------- قول الطبري يعني ابا جعفر صاحب التفسير الكبير وابي عبد الله محمد بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ -------الحديث والفقه وهو ظاهر بعض كتب القاضي ابي بكر وابي الحسن يعني الاشعري وحكاه عنه اعني القاضي ابي بكر القاضي عبد الوهاب نصا وهو انه سبحانه مستو علي العرش بذاته---- واطلقوا في بعض الاماكن---- فوق عرشه--- قال الامام ابو بكر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكين في مكان ولا كون فيه ولا مماسه	538	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms154	true	-1235993453234369286	235	292	1305	1582	1626	300	الاستواء فساق فيها قول ابي------------ جعفر محمد بن جر-------ير وابي محمد--------- بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الفقه والحديث ان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه مستو علي العرش بذاته قال واطلقوا في بعض الاماكن انه فوق عرشه ثم قال وهذا -----------هو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمك-ن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة	154	2938399296023309545	222	347.5	174	432	51.38888931274414	39	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms788	false	-4784587423548913110	130	239	618	1190	1509	300	ابو بكر محمد بن الحسن الحضرمي- القيرواني الذي له ---الرسالة التي سماها برسالة الايماء الي مسالة الاستواء لما ذكر اختلاف المتاخرين في الاستواء وذكر اقوالا متعددة قول الطبري ابي جعفر----- بن جرير صاحب التفسير وابي محمد بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ -------الحديث والفقه قال وهو ظاهر بعض كتب القاضي ابي بكر وابي الحسن يعني الاشعري وحكاه عنه اعني القاضي ابا بكر والقاضي عبد الوهاب نصا وهو انه سبحانه وتعالي مستو علي --عرشه بذاته قال واطلقوا القول في بعض الاماكن---- فوق عرشه--- قال ابو بكر الحضرمي وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة قال ابو عبد	788	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms154	true	-1235993453234369286	222	295	1227	1594	1626	300	ابو بكر محمد بن الحسن الحضرمي1 القيرواني المتكلم صاحب رسالة------------------ الايماء الي مسالة الاستواء فساق فيها---------------------------------------------- قول -------ابي جعفر محمد بن جر-------------ير وابي محمد بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الفقه والحديث ان الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه------- مستو علي العرش- بذاته قال واطلقوا------ في بعض الاماكن انه فوق عرشه ثم قال وهذا ------------هو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة قلت سلب هذه	154	2938399296023309545	310	468.0	245	597	51.926300048828125	50	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms538	false	4027740974129265203	172	300	889	1602	1602	300	القرطبي في ----تفسيره الكبير------- قوله تعالي ثم استوي علي العرش هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام واجزاء وقد بينا اقوال العلماء فيها في كتاب الاسني في شرح --اسماء الله الحسني وصفاته العلي وذكرنا فيها هناك اربعة عشر قولا والاكثر من المتقدمين والمتاخرين انه اذا وجب تنزيه الباري عن الجهة والتحيز فمن ضرورة ذلك ولواحقه اللازمة عليه عند عامة العلماء المتقدمين وقادتهم المتاخرين تنزيه الباري عن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لانه يلزم في ذلك عندهم متي اختص بجهة ان يكون في مكان او حيز ويلزم علي المكان والحيز الحركة والسكون وذلك مستلزم للتحيز والتغير والحدوث هذا قول المتكلمين قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد-	538	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms159	true	4069822012040102980	68	131	362	687	1602	300	القرطبي صاحب التفسير- الكبير قال في قوله تعالي ثم استوي علي العرش هذه مسالة قد بينا ف----------يها ----------------------كلام العلماء----- في كتاب الاسني في شرح الاسماء----- الحسن-------------ي وذكرنا فيها----- اربعة عشر قولا الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد	159	2938399296023309545	292	497.5	236	727	40.165061950683594	49	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	0	38	0	207	1563	300	من السلف الصالح انه استوي-- علي عرشه حقيقة وخص العرش- بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما-- قال------- مالك رحمه الله الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن هذا بدعة	539	4805063368235460313	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms159	true	4069822012040102980	131	167	687	890	1602	300	من السلف الصالح ان- استواءه علي عرشه حقيقة وخص --عرشه بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا يعلم حقيقة كيفيته قال الامام ----------مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عنه--- بدعة	159	2938399296023309545	179	307.0	145	219	81.73516082763672	27	JK000382-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown