id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms158	false	-9181061150473471842	85	136	429	668	1498	300	علي---هم يوم القيامة اولا- ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فم-ا عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان انفق فيها الا انفقت فيها قال كذبت ولكنك فعلت- ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه-------- في النار	158	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms02387	true	2900408586119171490	96	149	486	731	1524	300	علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي ف---عرفه نعمته ف------قال ماذا عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها قال كذبت ولكنك فعلته ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار	2387	966709047781157506	217	376.0	168	254	85.43306732177734	41	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms723	false	-1898499365189954082	6	35	29	182	1500	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	723	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms05289	true	7454177629460271477	9	38	51	204	1612	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	5289	966709047781157506	153	306.0	124	153	100.0	29	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms350	false	1401942985380074792	223	296	1077	1470	1485	300	هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها--- المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والشام والحجاز وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن ------------منهج السنة وسبيل الحق---- وهو مذهب------- احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد-الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان	350	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms05552	true	-4407838435273554258	154	224	842	1220	1629	300	هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر----------- المعروفين بالسنة المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء---- العراق------- والحجاز والشام عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج------------ الحق قال وهو مذهب الامام احمد واسحاق وبقي ------بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فذكر الكلام في-- الايمان	5552	966709047781157506	328	571.5	265	420	78.0952377319336	55	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	96	201	458	1050	1513	300	قال فان قيل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل- الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان------------ احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	344	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms05553	true	-6756077550935806374	181	274	1009	1545	1691	300	قال قاء---ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون-قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله و--------سنة نبي--هصلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	5553	966709047781157506	512	950.5	421	605	84.62809753417969	79	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	188	300	975	1594	1594	300	ابي الحسن الاشعري---- في كتاب- الابانة حيث قال--------------------- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية -------------------والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين-	520	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms05553	true	-6756077550935806374	168	274	937	1545	1691	300	ابا الحسن الاشعري قال في كتابه الابانة في اصول الديانةما نصه بحروفه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون-قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله------- وسنة نبيه--صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	5553	966709047781157506	539	982.5	442	672	80.20833587646484	86	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	241	300	1226	1560	1560	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms05553	true	-6756077550935806374	180	237	1005	1338	1691	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون-قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه-صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله	5553	966709047781157506	326	628.0	271	338	96.44970703125	52	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	0	42	0	237	1585	300	وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	790	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms05553	true	-6756077550935806374	237	274	1338	1545	1691	300	وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	5553	966709047781157506	204	392.5	167	237	86.0759506225586	34	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms381	false	4918673223798213884	49	92	274	500	1538	300	وعنده رجل يساله عن القران------- فقا-------------------------------ل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع -من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون-------------- كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وكان المثبتة من اهل	381	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms05585	true	-4757334559207469479	0	54	0	278	1586	300	وعنده رجل يساله عن القران والقدر فقال الامام مالك رضي الله عنه للرجل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدعة من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم ب-ه الصحابة والتابعون رضي الله عنهم كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل فهل يكون اشد من هذا	5585	966709047781157506	208	366.5	167	279	74.55197143554688	37	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms158	false	-9181061150473471842	85	138	429	680	1498	300	علي---هم يوم القيامة اولا- ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان انفق فيها الا انفقت فيها ----قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه في ال--------نار ف---هذا الحديث	158	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms06037	true	1232233405506016201	175	234	869	1140	1486	300	علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها ذلك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ثم القي في النار فمن هذا الحديث	6037	966709047781157506	239	435.0	186	271	88.19187927246094	47	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms973	false	5023334432324151118	85	117	454	622	1574	300	تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	973	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms09870	true	5732375180353981264	205	237	1098	1266	1594	300	تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	9870	966709047781157506	168	336.0	136	168	100.0	32	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms259	false	-8791348768006265794	0	146	0	676	1441	300	قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي صلي الله علي نبينا وعليه هي من روح الله تعالي ومن ذات الله تعالي فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان فيامر بما يشاء وينهي عما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحج-ة فقال للسمني اسلت تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال -سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	259	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms11421	true	-180234872701379441	143	224	748	1098	1487	300	قال-- فشممت له راءحة قال لا قال-- فوجدت له حسا قال لا قال-- فوجدت له مجسا قال لا قال-- فما يدريك انه اله فاخذ ال-جهم في حج السمني ب--------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل ------حجته فقال له الس----ت تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	11421	966709047781157506	323	559.5	247	679	47.56995391845703	64	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms551	false	7762392527477304671	234	299	1213	1522	1527	300	السمنية فعرفوا الجهم-- فقالوا له نكلم--------------ك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا- الست تزعم ان لك الها قال --جهم نعم فقالوا -فهل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا افشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا	551	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms11421	true	-180234872701379441	94	161	523	823	1487	300	السمنية------- الخصمين فقال-- له السمني اريد مناظرتك فان ظهرت حجتي- عليك دخلت في ديني- وان ظهرت حجتك دخلت في------- دينك فكان مما كلم-- به الجهم ان قال له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقال له فهل رايت الهك قال لا قال --فهل سمعت كلامه قال لا قال ---فشممت له راءحة قال لا قال-- فوجدت له حسا قال لا قال-- فوجدت له مجسا قال لا	11421	966709047781157506	259	424.5	200	329	78.72340393066406	49	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms552	false	4604204599172956725	61	129	294	599	1543	300	الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني------------------ الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان فهذا الذي حكاه الامام احمد من مناظرة السمنية --	552	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms11421	true	-180234872701379441	167	233	850	1142	1487	300	الجهم في حج ال-----------------سمني بمثل حجته فقال له الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال ف---وجدت له ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان -هذا ما-- حكاه الامام احمد في الرد علي الجهمية	11421	966709047781157506	244	425.5	187	326	74.84662628173828	49	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms803	false	6219291593659927012	193	274	991	1381	1509	300	الله فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم-- فقالوا نكلم---------------ك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان مما كلموا به الجهم ان قالوا- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا له فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم	803	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms11421	true	-180234872701379441	91	168	509	856	1487	300	الجهم لقي بعض ال-----------------------سمنية------- الخصمين فقال له السمني اريد مناظرتك فان ظهرت حجتي- عليك دخلت في ديني- وان ظهرت حجتك دخلت في------- دينك فكان مما كلم-- به الجهم ان قال له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقال --له فهل رايت الهك قال لا قال --فهل سمعت كلامه قال لا قال-- فشممت له راءحة قال لا قال-- فوجدت له حسا قال لا قال----- فوجدت له مجسا قال لا قال-- فما يدريك انه اله فا-----خذ الجهم	11421	966709047781157506	296	476.0	229	408	72.54901885986328	55	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms804	false	399162681515115033	27	86	128	385	1429	300	الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني------------------ الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	804	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms11421	true	-180234872701379441	167	224	850	1098	1487	300	الجهم في حج ا-----------------لسمني بمثل حجته فقال له الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	11421	966709047781157506	222	401.0	171	276	80.43478393554688	47	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms210	false	-2067734866572008928	150	286	829	1509	1589	300	الحسن الاشعري يذكر ان المعتزلة مع الفلاسفة كذلك كما ذكره في كتاب المقالات فقال الحمد لله الذي نظرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة الحاءرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له عزة له ولا جلالة له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان	210	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	148	206	755	1059	1558	300	الحسن الاشعري------------------------------------------- في كتاب المقالات والابانة ال---------------------------------------------------------ذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا -------------------------------------------انه لا علم له ولا قدرة ول------------ا سمع ول---ا بصر انما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا سميع ولا بصير------------------------------------------------------------ غير ان هءلاء ----------------------------------------لم يستطيعوا ان يظهروا------- ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه وقالوا ان	11559	966709047781157506	282	464.5	225	680	41.47058868408203	47	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms211	false	-4759484263811039256	12	35	56	173	1659	300	وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	211	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	228	251	1154	1271	1558	300	وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البارء تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	11559	966709047781157506	114	225.0	91	117	97.43589782714844	21	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms256	false	340279015502458299	128	187	632	934	1477	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون به في العلانية فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون بانكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	256	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	45	103	231	529	1558	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون--- في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون -انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	11559	966709047781157506	296	573.0	238	303	97.68976593017578	54	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms555	false	-6593381427719783347	20	130	91	636	1560	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا او قال لا ياتون بشء ولكنهم بدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا -هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا او قال لا تاتون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا ي-كلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية فلما سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقود قو---لهم الي	555	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	45	145	231	741	1558	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا-------------------- ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا ا---------------------نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي	11559	966709047781157506	495	930.5	396	552	89.67391204833984	89	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms843	false	-3062668595572098346	106	268	552	1348	1521	300	الذي- نفوا صفات الله رب العالمين وقالوا انه جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله التي توصف لنفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفسلقة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال--- وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لاف-ي الحقيقة	843	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	154	251	795	1271	1558	300	الذين نفوا صفات----- رب العالمين وقالوا ---------------------------------------انه لا علم له ولا قدرة ول---------------ا سمع ول---ا بصر انما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ول-------ا سميع ولا بصير غير-------------------------------------------------------- ان هءلاء ----------------------------------------لم يستطيعوا ان يظهروا------- ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه وقالوا ان الله عز وجل عالم قادر سميع بصي------------------------------------------------ر من طريق التسمية من غير ان نثبت له علما او قدرة او سمعا او بصرا وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البارء تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	11559	966709047781157506	374	572.0	290	801	46.69163513183594	62	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms312	false	-1066739664668000973	17	126	95	684	1573	300	اكثر الاصحاب ومن الاصحاب من كفر المخالفين قال فاما الفقهاء فقد نقل عن الشافعي رحمه الله انه قال لا ارد شهادة كل اهل الاهواء والاقوال الا الخطابية فانهم يعتقدون حل الكذب واما ابو حنيفة -------------فقد حكي الحاكم صاحب المختصر في كتاب المنتقي عن ابي حنيفة انه لم يكفر احدا من اهل القبلة وحكي الر--------ازي عن الكرخي وغيره مثل ذلك قال واما المعتزلة فالذين كانوا قبل ابو الحسين تحامقوا وكفروا اصحابنا في اثبات الصفات وخلق الاعمال قال واما المشبهة فقد كفرهم مخالفوهم من اصحابنا ومن المعتزلة وكان الاستاذ ابو اسحاق يقول اكفر من يكفرني فكل مخالف يكفرنا -----نكفره والا فلا قال---------- والذي نختاره انا لا نكفر احدا من اهل القبلة	312	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms11751	true	-7043225586772122506	0	112	0	599	1522	300	اكثر الاصحاب ومن الاصحاب من كفر المخالفين وام----ا الفقهاء فقد نقل عن الشافعي ر-ضي الله عنه قال لا ارد شهادة اهل--- الاهواء--------- الا الخطابية فانهم يعتقدون حل الكذب واما ابو حنيفة رضي الله عنه فقد حكي الحاكم صاحب المختصر في كتاب المنتقي عن ابي حنيفة انه لم يكفر احدا من اهل القبلة وحكي ابو بكر الرازي عن الكرخي وغيره مثل ذلك---- واما المعتزلة فالذين كانوا قبل ابي الحسين تحامقوا وكفروا اصحابنا في اثبات الصفات وخلق الا----عمال واما المشبهة فقد كفرهم مخالفوهم من اصحابنا ومن المعتزلة وكان الاستاذ ابو اسحاق يقول اكفر من يكفرني وكل مخالف يكفرنا فنحن نكفره والا فلا ثم قال الرازي والذي نختاره ان- لا نكفر احدا من اهل القبلة	11751	966709047781157506	546	1026.5	442	625	87.36000061035156	92	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	211	235	1110	1232	1555	300	----والفقه قال القول في السنة التي -----------رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم -------------------------------------------------------------------------ان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	958	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12196	true	6482032323023378306	137	175	743	933	1572	300	رحمه الل-ه قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عليها------------------- الذين رايتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما اقرار بشهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	12196	966709047781157506	93	141.0	73	210	44.28571319580078	16	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	74	125	369	599	1453	300	علي بن الحسن بن يزيد السلمي سمعت ابي يقول -------------------------------حبس رجل- في التجهم فتاب فجء به الي هشام بن عبيد الله الرازي ليمتحنه فقال له اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه ق-ال لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه فانه لم يتب بعد وقال عبد الوهاب بن عبد	957	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12199	true	-5553948440840231177	52	102	260	487	1475	300	علي بن الحسن بن يزيد السلمي سمعت ابي يقول سمعت هشام بن عبيد الله الرازي وحبس رجلا في التجهم----- فجء به اليه------------------------ ليمتحنه فقال له اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه فانه لم يتب بعد كان هشام ب-------ن عبد	12199	966709047781157506	183	319.5	140	263	69.58174896240234	36	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms641	false	-3654487387373529792	142	163	691	791	1445	300	السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم--- علي عرشه -لا يخلو شء من علمه وقال	641	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12286	true	-3381221513248326340	0	22	0	104	1415	300	السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم هو علي عرشه ولا يخلو شء من علمه وقال	12286	966709047781157506	100	189.0	79	104	96.15384674072266	20	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	108	240	559	1215	1514	300	السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله و--------ان الله سبحانه وتعا-------------------لي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث -----------من في ال--قبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال- المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه--------------------------------------- واثبتوا السمع والبصر ولم	325	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12287	true	3633542926710040757	212	300	1074	1516	1516	300	السنة و------------اصحاب الحديث جملة قولهم الاقرار بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي ص و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه النساء --وما تشاءون-------------- الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما الانسان واثبتوا السمع والبصر ولم-	12287	966709047781157506	296	455.0	232	743	39.83849334716797	47	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	122	273	646	1383	1511	300	السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه--------------------------------------- واثبتوا السمع والبصر ولم	530	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12287	true	3633542926710040757	212	300	1074	1516	1516	300	السنة و------------اصحاب الحديث جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون------------------------- من ذلك شي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا وان الله ---------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي ص و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لل-ه علما كما قال انزله بعلمه النساء --وما تشاءون-------------- الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما الانسان واثبتوا السمع والبصر ولم-	12287	966709047781157506	358	610.5	283	784	45.663265228271484	60	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	94	226	499	1156	1550	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا ------وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر مذهبهم في الامراء والصلاة خلفهم وترك الخروج عليهم واشياء غير ذلك ثم قال وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب ثم قال فاما اصحاب عبدالله	326	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	42	116	208	578	1505	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل--- مستغفر ---------كما جاء--- الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله------ يقرب من خلقه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق الي ان قال فهذا جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه----------------------- وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا ب----الله	12288	966709047781157506	301	487.5	239	664	45.33132553100586	51	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms327	false	-2844771207984913804	49	182	240	920	1476	300	يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك بلا--------------------------------------- كيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويزعم ان القران كلام محدث غير مخلوق وان القران يوجد في اماكن كثيرة في وقت واحد وان ارادة الله ومحبته قاءمان بالله تعالي ويقول بالاستثناء كما يقول اصحاب الاستثناء المرجءة الذين حكينا قولهم في الوعيد ويقول في القدر بقول المعتزلة وذكر قوله في الايمان انه موافق لقول المرجءة قال واما ابو معاذ التومني فانه يوافق زهيرا في اكثر اقواله ويخالفه في القران ويزعم ان كلام الله غير محدث ولا مخلوق وهو قاءم بالله لا في مكان وكذلك قوله في ارادته ومحبته وقال في باب اختلاف الناس في الباري هل هو في مكان دون مكان ام لا في مكان ام في كل مكان وهل تحمله الحملة او يحمله العرش وهل هم ثمانية املاك ام ثمانية اصناف من الملاءكة اختلفوا في ذلك علي سبع عشرة مقالة	327	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	68	147	345	720	1505	300	يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق الي ان قال فهذا جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله- وذكر الاشعري في هذا الكتاب المذكور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب هل------------- الباري تعالي في مكان دون مكان ام لا في مكان ام في كل مكان فقال ---------------------------------------------------------------------------اختلفوا في ذلك علي سبع عشرة مقالة	12288	966709047781157506	153	46.0	114	828	18.478260040283203	30	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms328	false	-3978946523682985579	20	131	91	639	1534	300	علي العرش قال وقال----------- اهل السنة واصحاب الحديث---- ليس بجسم ولا يشبهه الاشياء وانه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ---ولا ن-قدم بين يدي الله تعالي في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	328	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	143	205	701	1010	1505	300	علي سبع عشرة مقالة منها مقالة اهل السنة واصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشب-ه الاشياء وانه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه ولا نتقدم بين يدي الله ب--------القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي	12288	966709047781157506	268	466.5	214	567	47.26631546020508	46	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms532	false	290410747655940671	252	291	1321	1522	1565	300	الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل مستغفر كما جاء في الحديث عن ر--سول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال	532	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	39	73	193	369	1505	300	الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل مستغفر كما جاء--- الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيام--------------------------ة كما قال	12288	966709047781157506	145	236.0	114	205	70.73170471191406	25	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	18	46	84	214	1643	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	533	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	65	93	330	463	1505	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	12288	966709047781157506	125	233.0	98	137	91.24087524414062	25	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms535	false	-6593607517821105619	182	293	883	1426	1468	300	علي العرش قال وقال----------- اهل السنة واصحاب الحديث---- ليس بجسم ولا يشبه الاشياء الا انه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ---ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	535	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	143	205	701	1010	1505	300	علي سبع عشرة مقالة منها مقالة اهل السنة واصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشبه الاشياء و---انه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ث---------------------------------------------------------------------------------------م قال وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي	12288	966709047781157506	274	481.0	218	561	48.84135437011719	49	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	189	296	976	1543	1561	300	موسي-------- ان الله فوق السموات وقال سبحانه اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش وانما اراد العرش الذي ----علي السموات وقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو العرش كما لا يحطونهااذا دعوا نحو الارض قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق فذهبوا في الاستواء الي الاستيلاء ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة	524	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12289	true	1803617573509756825	54	133	268	674	1541	300	موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السموات---------------------------- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات فلولا ان الله علي العرش ---لم---------------------------------------------------------------- يرفعوا ايديهم نح---------و العرش------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجمهية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ف---لو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة	12289	966709047781157506	317	506.0	253	585	54.18803405761719	47	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms536	false	-1746834700818187002	162	212	836	1084	1534	300	الي الشيخ ابي الحسن الاش-------------------------------------عري والذي ذكره في كتاب المقالات هو الذي ذكره ابو بكر ---ابن فورك في كتاب مقالات ابن كلاب فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي شيخنا ابو الحسن------------- في كتاب المقالات من جمل مذاهب اصحاب الحديث وقواعدهم وما ابان في اخره انه هو يقول بجميع ذلك	536	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12289	true	1803617573509756825	216	268	1118	1377	1541	300	الحديث عن ابي الحسن الاشعري في كتاب المقالات والخلاف بين الاشعري وبين ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب البصري تاليف ابن فورك------------------------ فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي ------ابو الحسن رضي الله عنه في كتاب المقالات من جمل مذاهب اصحاب الحديث--------- وما ابان في اخره انه--- يقول بجميع ذلك	12289	966709047781157506	154	231.5	121	301	51.16279220581055	25	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	31	133	162	673	1560	300	ونقل -------ابو بكر بن فورك في كتاب مقالة ----------------------------------------------------------------------------------------ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب وموافقته الاشعري وما بينهما من النزاع اليسير او اللفظي فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي شيخنا ابو الحسن رضي الله عنه في كتاب المقالات من جمل مذاهب اصحاب الحديث وابان ما ابان في اخره انه يقول بجميع ذلك ثم سرد ابن فورك المقالة التي تقدم ذكرنا لها من كلام الاشعري بعينها وما فيها من ذكر العرش واستواء الله عليه والصفات الخبرية وغير ذلك كما تقدم ثم قال في اخرها فهذا يحق-ق لك من الفاظه انه يعتقد لهذه الاصول التي هي قواعد اصحاب الحديث واساس توحيدهم	789	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12289	true	1803617573509756825	206	294	1064	1512	1541	300	ونقل الامام ابو بكر بن فورك ------المقالة المذكورة عن اصحاب الحديث عن ابي الحسن الاشعري في كتاب المقالات والخلاف بين الاشعري وبين ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب البصري تاليف ابن فورك--------------------------------- فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي ------ابو الحسن رضي الله عنه في كتاب المقالات من جمل مذاهب اصحاب الحديث و-----ما ابان في اخره انه يقول بجميع ذلك ثم سرد ابن فورك المقالة بهيءتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال في اخرها فهذا تحقيق لك من الفاظه انه معتقد لهذه الاصول التي هي قواعد اصحاب الحديث واساس توحيدهم	12289	966709047781157506	321	512.5	251	607	52.88302993774414	62	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	135	187	690	957	1554	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فا--------كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو--------------------------- علي السموات الا تري ان الله ذكر	874	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12289	true	1803617573509756825	0	83	0	413	1541	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال ----عز و---جل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض -------الملك فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات فلولا ان الله علي ----------------------------	12289	966709047781157506	215	352.5	171	455	47.25274658203125	40	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	14	132	66	698	1557	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء علي العرش الي معني القدرة ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل شء والارض والسموات وكل شء في العالم فالله قادر عليه فلو كان الاستواء بمعني الاستيلاءلكان الله مستويا علي العرش -وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان والاقذار لان الله سبحانه وتعالي قادر علي الاشياء كلها ولما لم نجد احدا من المسلمي---ن يقول ان الله مستو علي ---------الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء	963	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12289	true	1803617573509756825	89	180	446	917	1541	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجمهية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء---------- ال-----ي القدرة فلو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر ------------------علي كل شء والارض------------- شء---------- فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان -----------------مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي--------------------------------------------- الاشياء كلها ولم يجز عند احد- من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الاخيلة والحشوش -----------فبطل ان يكون----- الاستواء---------- الاستيلاء	12289	966709047781157506	365	527.5	291	651	56.067588806152344	48	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	102	203	484	1062	1513	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان----- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا	344	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12290	true	2227850870557582029	211	300	1115	1626	1626	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-	12290	966709047781157506	493	916.0	407	583	84.56260681152344	74	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	202	300	1044	1594	1594	300	المعتزلة والقدرية -------------------والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين-	520	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12290	true	2227850870557582029	211	298	1115	1615	1626	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله------- وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	12290	966709047781157506	471	880.5	387	570	82.63157653808594	75	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	177	300	891	1560	1560	300	ابو القاسم -بن عساكر في----- تبيين كذب المفتري فيما نسب الي ابي----------------- ال-----------------------------حسن الاشعري بعد ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة لتعلم حاله و--صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في----- الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد وذكر تمام الخطبة الي ان قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12290	true	2227850870557582029	108	262	572	1413	1626	300	ابو القاسم ابن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهبه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ليعلم حاله في صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في كتاب الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد فرد في خطبته علي --------------------------------------المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله	12290	966709047781157506	582	1054.0	477	892	65.24663543701172	96	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	0	42	0	237	1585	300	وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	790	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12290	true	2227850870557582029	262	298	1413	1615	1626	300	وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	12290	966709047781157506	198	372.5	162	237	83.54430389404297	31	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	122	194	643	983	1514	300	وان الله سبحانه وتعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا------ وان	325	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	24	95	112	449	1504	300	وان الله --------------اله واحد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه له ---------------------------يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان	12291	966709047781157506	259	448.0	203	410	63.17073059082031	50	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	203	300	1062	1513	1513	300	انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد فرد صمد لا---- غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال عز وجل بل يداه مبسوطتان-	344	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	0	83	0	389	1504	300	ان- نقر بالله------------- وملاءكته------ ورسله وما جاء من عند الله ورواه-- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله--- و----احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قا-------ل ويبقي وجه ربك الرحمن وانه----------- له يدين كما قا-------ل بل يداه مبسوطتان	12291	966709047781157506	350	586.0	273	469	74.62686920166016	65	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	2	131	12	614	1445	300	انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا و------ان من زعم ان اسم الله عز وجل غيره كان ضالا و-----ان -لله	521	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	0	106	0	496	1504	300	ان- نقر بالله------------- وملاءكته------ ورسله وما جاء من عند الله ورواه-- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله--- واحد فر----د صمد لا اله غيره و-----------------------ان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه----------- له يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان الماءدة وان------------------------- له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا القمر وان من زعم ان اسم الله غ-------يره كان ضالا وندين ان الله	12291	966709047781157506	435	723.5	336	626	69.48881530761719	80	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	131	229	697	1161	1511	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا------ وان	530	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	2	95	7	449	1504	300	بالله وملاءكته------ ورسله وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--------------------------- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان	12291	966709047781157506	359	622.5	281	537	66.85289001464844	67	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	45	129	256	698	1585	300	كما ذكرناه عنه فيما تقدم لما ذكر ما ذكره الاشعري في الابانة ثم قال ابن عساكر بعد ان فرغ من سياق ذلك فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه وبينه قا-ل الحافظ ابن عساكر -قال------- ابو الحسن في كتابه الذي سماه العمدة في الرءية الفنا كتابا كبيرا في الصفات تكلمنا فيه علي اصناف المعتزلة والجهمية فيه فنون كثيرة من الصفات في اثبات الوجه لله واليدين وفي استواءه علي العرش ولشهرة هذا من مذهب الاشعري قال ابو الحسن	790	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	180	251	864	1249	1504	300	لما ذكرناه من قولنا وما بقي بابا بابا وشيءا شيءا----------- ثم قال ابن عساكر----------------------- فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه وبينه وقال الحافظ ابن عساكر وقال الامام ابو الحسن في كتابه الذي سماه العمد ف-ي الرءية الفنا كتابا كبيرا في الصفات تكلمنا فيه علي اصناف المعتزلة والجهمية فيه فنون كثيرة من الصفات في اثبات الوج----ه واليدين وفي استواءه علي ا---------------------------لعرش كان ابو الحسن	12291	966709047781157506	336	605.0	272	451	74.50110626220703	54	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms166	false	5883161349205714858	184	226	968	1172	1546	300	افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم	166	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12742	true	2558337298940791707	150	192	831	1035	1632	300	افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم	12742	966709047781157506	204	408.0	162	204	100.0	42	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms252	false	-201934358099564933	246	276	1258	1423	1544	300	تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	252	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms12852	true	7738052274058721051	5	35	31	196	1587	300	تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	12852	966709047781157506	165	330.0	135	165	100.0	30	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms368	false	6154405714022347061	173	213	927	1135	1545	300	وقال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلها علي الاسلام	368	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms14173	true	-7308248615288519249	219	288	1116	1459	1516	300	وقال تعالي كان الناس امة واحدة البقرة ف----------------------------------------------------------------------اختلفوا كما في سورة يونس وكذلك في قراءة بعض الصحابة وهذا علي قراءة الجمهور من الصحابة والتابعين انهم كانوا علي دين الاسلام وفي تفسير ابن عطية عن ابن عباس انهم كانوا علي الكفر وهذا ليس بشء وتفسير ابن عطية عن ابن عباس ليس بثابت عن ابن عباس بل قد ثبت عنه----------------------- انه قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام	14173	966709047781157506	101	150.5	79	436	23.165138244628906	18	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms097	false	-4811694692727296026	191	221	963	1123	1550	300	كما قال ابو المعالي عند الموت- لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا	97	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms14221	true	257627633421642036	269	299	1479	1640	1642	300	كما قال ابو المعالي وقت السياق لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا	14221	966709047781157506	154	297.0	124	161	95.65217590332031	28	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms102	false	3250227073876633654	0	76	0	408	1652	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل -------وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات--------------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	102	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms14223	true	769581651958314786	9	88	47	471	1563	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب فاطر الرحمن علي العرش استوي ط---------------------------------------ه واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه---- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	14223	966709047781157506	362	681.5	293	467	77.51605987548828	67	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms518	false	5069429809705526472	152	184	752	934	1522	300	فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب محمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم ومن هذا	518	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms14224	true	-3095076819372270914	3	35	20	202	1619	300	فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم وهو كما	14224	966709047781157506	170	328.0	138	182	93.4065933227539	27	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms557	false	762802449040113767	249	283	1378	1576	1676	300	واطلقوا عنان الفتنة قال فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	557	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms14224	true	-3095076819372270914	0	33	0	194	1619	300	واطلقوا عنان الفتنة---- فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم	14224	966709047781157506	189	366.5	156	198	95.45454406738281	30	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms464	false	-6189638744765703592	88	186	402	892	1464	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يستشفع بالله علي احد خلقه شان الله اعظم من ذلك-------------------- ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب قال ابن بشار في حديثه ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته وساق الحديث وقوله في الحديث ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه -اي الله	464	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms15207	true	6464371804138179957	63	117	338	588	1523	300	بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن وفي سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال ---------------------------------------------------انا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي------------------------------------------ ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ال--------------------------------------------------------------له لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله	15207	966709047781157506	172	233.0	132	512	33.59375	33	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms465	false	3340629300576210719	97	173	467	841	1489	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله ويحك اتدري ما تقول فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من جميع خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله ------	465	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms15207	true	6464371804138179957	63	126	338	633	1523	300	بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن وفي سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال ----------------------------------------------انا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك---------------------------------- فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من----- خلقه شان الله اعظم من ذلك فانكر عليه قوله انا نستشفع بالله	15207	966709047781157506	195	288.5	151	398	48.99497604370117	34	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms366	false	-7776990638470014069	65	115	402	666	1640	300	الله تعالي وتكليمه كما انكره سلفهم اعداء---------- الخليل واعداء الكلي-----------م واول من اظهر---- في الاسلام التجهم وهذا المذهب الذي نصره الرازي وابو معشر ونحوها هو الجعد بن د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولا -كلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	366	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms16514	true	-4069095679499111467	227	294	1166	1512	1539	300	الله تعالي لعباده المءمنين ومحبتهم له وهذا اصل دين الخليل امام الحنفاء عليه السلام واول من اظهر ذلك في الاس--------------------------------------------------------لام الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	16514	966709047781157506	167	260.0	131	402	41.54228973388672	29	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms304	false	6479693044892382287	19	59	93	305	1572	300	وروي البخاري ايضا عن الزهري اخبرني حميد بن عبد-الرحمن---- سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان -من اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلوا عليه الكذب فاذا كان	304	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms16553	true	-4701107977578607024	11	51	56	256	1534	300	وروي البخاري من حديث الزهري عن---- حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان لمن اصدق هءلاء المحدثي-------------ن عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلو- عليه الكذب تامل قال	16553	966709047781157506	180	315.0	143	218	82.56880950927734	31	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms892	false	-120471552548395343	136	241	705	1247	1562	300	في الحديث الذي في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله سبحانه وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين-------- قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم-------- قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله--- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال الله ----هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين--------------- فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	892	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms16863	true	-5940777559055086930	122	216	655	1156	1600	300	في الحديث ال------صحيح ان الله------------------------------------------ يقول------------------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة قال الله اثني علي عبدي واذا قال------ مالك يوم الدين الفاتحة قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي واذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 67 قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	16863	966709047781157506	436	775.5	351	580	75.17241668701172	75	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms968	false	1696117874867192247	100	131	578	737	1618	300	يا عاذلي انت تنهاني وتامرني والوجد اصدق نهاء وامار فان اطعك واعصي الوجد عدت عمي عن العيان الي اوهام اخبار وعين ما انت تدعوني اليه اذا حققته تره المنهي يا جاري	968	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms16922	true	9042820988540430179	82	113	383	541	1577	300	يا عاذلي انت تنهاني وتامرني والوجد اصدق نهاء وامار فان اطعك واعص- الوجد عدت عمي عن العيان الي اوهام اخبار فعين ما انت تدعوني اليه اذا حققته تره المنهي يا جاري	16922	966709047781157506	157	308.0	126	159	98.74214172363281	29	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms178	false	-824377534646667074	224	287	1186	1525	1585	300	الذين تعلموا من- الرسول لفظه ومعناه وهم الذين ادوا---- ذلك الي من يعدهم------- قال ابو عبد-الرحمن السلمي---- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان و عبدالله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل ولي-س معه ما يعتمد عليه ان	178	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms16948	true	5097885951808884934	232	294	1159	1489	1516	300	الذين ت-لقوا عنه القران والسنة وكانوا يتلقون عنه ما في ذلك من العلم والعمل كما قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد حدثنا الذين كانوا يقرء-ننا القران كعثمان بن عفان------------------- وغيره-- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي---- صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وقد قام ع-بد الله بن	16948	966709047781157506	250	386.5	199	358	69.83240509033203	37	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms430	false	4228890601005517244	81	146	405	697	1501	300	والله تعالي قد اخبر عن فرعون انه --------------------------------------------طلب ان يصعد ليطلع الي اله موسي فلو لم يكن موسي اخبره ان الهه فوق لم يقصد ذلك فانه لو لم يكن مقرا به فاذا لم يخبره موسي به لم يكن اثبات العلو لا منه ولا من موسي عليه الصلاة والسلام فلا يقصد الاطلاع ولا يحصل به ما قصده من التلبيس علي قومه بانه صعد الي اله موسي	430	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17017	true	3932123177391750330	193	265	1051	1386	1569	300	والله تعالي قد اخبر عن فرعون انه انكر الصانع وقال وما رب العالمين الشعراء23 وطلب ان يصعد ليط-ع الي اله موسي فلو لم يكن موسي اخبره ان الهه فوق لم يقصد ذلك فانه هو لم يكن مقرا به فاذا لم يخبره موسي به لم يكن اثبات العلو لا منه ولا من موسي عليه الصلاة والسلام فلا يقصد الاطلاع ولا يحصل به ما قصده من التلبيس علي قومه بانه صعد الي اله موسي	17017	966709047781157506	290	559.0	225	336	86.30952453613281	62	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms430	false	4228890601005517244	169	198	820	972	1501	300	وان كانوا يعبرون عن ذلك بعبارات مبتدعة فيها اجمال وابهام وايهام كقولهم ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر ولا هو في جهة ولا مكان وامثال هذه العبارات التي تفهم	430	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17098	true	2250685700767869480	272	300	1381	1525	1525	300	وان كانوا يعبرون عن ذلك بعبارات مبتدعه فيها اجمال واب-------هام كقولهم ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر ولا هو في جهة ولا مكان وامثال هذه العبارات التي تفهم-	17098	966709047781157506	143	277.0	116	152	94.07894897460938	25	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms448	false	-3033726217665160488	93	181	499	925	1545	300	اعتقاد---- النفاة -هو انه لا داخل العالم ولا خارجه وانه ليس فوق السموات رب ولا علي العرش اله وان محمدا صلي الله عليه وسلم لم يعرج به الي الله وانما عرج به الي السموات فقط لا الي الله وان الملاءكة لا تعرج الي الله بل الي ملكوته وان الله لا ينزل منه شء ولا يصعد اليه ش--ء وامثال ذلك وان كانوا يعبرون عن ذلك بعبارات مبتدعة فيها اجمال وابهام وايهام كقولهم ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر ولا هو في جهة ولا مكان وامثال هذه العبارات التي تفهم	448	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17098	true	2250685700767869480	216	300	1119	1525	1525	300	اعتقاد قول النفاة وهو انه لا داخل العالم ولا خارجه وانه ليس فوق السموات رب ولا علي العرش اله وان محمدا------------------- لم يعرج به الي الله وانما عرج به الي السموات فقط لا الي الله فان الملاءكة لا تعرج الي الله بل الي ملكوته وان الله لا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شيءا وامثال ذلك وان كانوا يعبرون عن ذلك بعبارات مبتدعه فيها اجمال واب-------هام كقولهم ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر ولا هو في جهة ولا مكان وامثال هذه العبارات التي تفهم-	17098	966709047781157506	396	752.0	314	433	91.45496368408203	76	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms430	false	4228890601005517244	198	233	972	1150	1501	300	منها العامة تنزيه الرب تعالي عن النقاءص ومقصدهم بها انه ليس فوق السموات رب ولا علي العرش اله يعبد ولا عرج بالرسول الي الله قال ابو عبد الله الرازي واما الخلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم	430	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17099	true	7935257036614988010	0	50	0	265	1598	300	منها العامة تنزيه الرب تعالي عن النقاءض ومقصدهم ----انه ليس فوق السموات رب ولا علي العرش اله يعبد ولا عرج بالرسول الي الله وان-----------------------ما المقصود انه ان كان الذي يحبه الله لنا ان نعتقد هذا النفي فالصحابة والتابعون افضل منا فقد كانوا يعتقدون هذا النفي والرسول صلي الله عليه وسلم	17099	966709047781157506	145	253.5	116	292	49.657535552978516	25	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	17	63	75	291	1451	300	عبد الله بن نافع الصاءغ سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان وروي -عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحيحة عن عبد الله ب---------------------------------------------------------------------ن المبارك انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه ولا	543	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17103	true	3450189301742752711	164	250	848	1255	1486	300	عبد الله بن نافع كان-------- مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه--- كل مكان وقال معدان سالت سفيان الثوري عن قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد قال علمه وقال حماد بن زيد فيما ثبت عنه من غير وجه رواه ابن ابي حاتم والبخاري وعبد الله بن احمد وغيرهم انما يدور كلام الجهمية علي ان يقولوا ليس في السماء شء وقال علي بن الحسن بن شقيق قلت لعبد الله بن المبارك----------- بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه قلت	17103	966709047781157506	156	266.0	122	429	36.3636360168457	27	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms542	false	-2921610675583610465	129	200	640	996	1497	300	عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء اشر من اصحاب جهم يدورون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويدورون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد بن العوام الواسطي من طبقة شيوخ الشافعي واحمد قال كلمت بشر- المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء	542	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17104	true	-774317253936694116	40	140	199	693	1582	300	عن عبد الرحمن بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله ----------------------------------------------كلم موسي بن عمران-------------------------- وان ----يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال يزيد بن هارون من زعم ان الله علي العرش استوي علي خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقال سعيد بن عامر الضبعي وذكر عنده الجهمية فقال هم شر قول من اليهود والنصاري قد اجمع اهل الاديان مع المسلمين ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه شء وقال عباد بن العوام الواسطي------------------------------- كلمت بشرا المريسي واصحابه--- فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء	17104	966709047781157506	189	283.0	148	604	31.291391372680664	31	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	108	278	559	1404	1514	300	السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة- الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله و------------ان الله سبحانه وتع------------------------------------------------------------الي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه----- واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة كما قال اولم يروا ان ا----------------------------------------------------------------------لله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في ال--قدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	325	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	41	160	243	819	1495	300	السنة و------------اصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقروا ان لله علما كما قال و---------------------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فصلت واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله ------كما نفته المعتزلة وقالوا انه لا يكون في الارض خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال وما تشاءون الا ان يشاء ال------------------------------------------له الانسان الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	17134	966709047781157506	334	523.0	262	1008	33.13492202758789	58	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	65	223	356	1137	1550	300	الي ان قال ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير فلم يرض بالشر وان كان مريدا له وذكر مذهبهم في الصحابة والخلافة والتفضيل ثم قال ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا ------وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وذكر مذهبهم في الامراء والصلاة خلفهم وترك الخروج عليهم واشياء -غير- ذلك ثم قال----------------------------------------- وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب ثم قال	326	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	150	240	770	1207	1495	300	الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق---------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله------ يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وذكر ---------------------------------------------------اشياء كثيرة الي ان قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قوله- نقول واليه نذهب--- قال	17134	966709047781157506	355	561.5	279	836	42.464115142822266	66	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms328	false	-3978946523682985579	24	103	110	498	1534	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبهه الاشياء وانه علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي ---ولا ن-قدم بين يدي الله تعالي في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين-------- كما قال---------- خلقت بيدي-- وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث	328	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	246	299	1242	1492	1495	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشب-ه الاشياء وانه علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه ولا نتقدم بين يدي الله ف------ي القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي ص وان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث	17134	966709047781157506	221	367.0	174	413	53.510894775390625	41	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	83	300	443	1511	1511	300	المصلين انه قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة فقال بعد ان ذكر مقالات الشيع ثم----------------- الخوارج -------ثم المعتزلة ثم المجسمة ثم الجهمية ثم الضرارية ثم البكرية ثم قوم من النساك ثم قال هذه حكاي------------------------------ة قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله و-ما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه----- واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في-	530	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	25	128	137	664	1495	300	المصلين و----------------------------------------------------مقالات الاسلاميين فذكر فيه اقوال الخوارج والرافضة والمعتزلة --والمرجءة وغيرهم --------------------------------------------ثم قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم---------------------------------------------------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون------------------------- من ذلك شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقروا ان لل-ه علما كما ق---------------------ال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فصلت واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزل-----------------------------------------------------------------------ة وقالوا انه لا يكون في	17134	966709047781157506	410	595.0	323	1143	35.87051773071289	69	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	18	46	84	214	1643	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	533	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	188	217	958	1094	1495	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17134	966709047781157506	130	252.5	102	136	95.5882339477539	28	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms535	false	-6593607517821105619	186	264	902	1281	1468	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء الا انه علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي ---ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين-------- كما قال---------- خلقت بيدي-- وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث	535	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	246	299	1242	1492	1495	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء و---انه علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي ص وان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث	17134	966709047781157506	222	377.5	175	403	55.086849212646484	43	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms369	false	-963091912875339650	207	248	1164	1377	1657	300	يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا قال خلاءق من العلماء وممن قال ذلك ابو الحسن الاشعري امام طاءفة الرازي قال فرعون كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وهءلاء	369	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17135	true	-3348015937379660223	59	87	304	446	1556	300	يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر كذب----------------------------------------------------------------- فرعون م----وسي في قوله ان الله فوق السموات وقال --	17135	966709047781157506	131	236.0	105	213	61.50234603881836	24	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	121	299	618	1559	1561	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قي-----ل له ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي--- وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه وتعالي بل رفعه الله اليه------- وقال سبحانه وتعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فا---كذب------ موسي-------- ان الله فوق السموات وقال ----سبحانه اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور------ والسموات فوقها العرش----------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي ----علي السموات وق------------------------ال وجعل القمر فيهن نورا---- ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونهااذا دعوا نحو الارض قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق فذهبوا في الاستواء الي الاستيلاء ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله	524	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17135	true	-3348015937379660223	20	218	112	1121	1556	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي طه وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب فاطر وقال----------------------------- بل رفعه الله اليه النساء وقال حكاية عن فرعون و-------------------------------------------قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك فالسموات فوقها العرش وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح ولم يرد انه يملا السموات جمي---------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني اس----------------------توي ----استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ف---لو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش ال-ارض السابعة------- لان الله	17135	966709047781157506	698	1153.5	558	1188	58.754207611083984	118	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	84	211	427	1090	1554	300	الاشعري فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قي-----ل له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي--- وقال سبحانه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه------- وقال سبحانه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فا---كذب م------وسي في قوله ان الله فوق السموات وقال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور------ والسموات فوقها العرش----------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو -علي السموات الا تري ان الله ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا---- ولم يرد ان القمر يملءهن جم-يعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	874	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17135	true	-3348015937379660223	18	152	100	784	1556	300	الاستواء ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب فاطر وقال---------------------- بل رفعه الله اليه النساء وقال حكاية عن فرعون و------------------------------------قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال الله ---تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك فالسموات فوقها العرش وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري ان----ه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح ولم يرد انه يملا السموات جميعا-------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	17135	966709047781157506	520	896.5	417	776	67.01030731201172	92	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	14	138	66	726	1557	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء علي العرش الي معني القدرة ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل شء والارض والسموات وكل شء في العالم فالله قادر---------------------- عليه فلو كان الاستواء بمعني الاستيلاءلكان الله مستويا علي العرش -وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان والاقذار لان الله سبحانه وتعالي قادر علي الاشياء كلها ولما لم نجد احدا من المسلمين يقول ان الله مست------------------و علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	963	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17135	true	-3348015937379660223	172	261	886	1356	1556	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء---------- ال-----ي القدرة فلو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش ال-ارض السابعة------- لان الله------- قادر علي كل شء والارض-------------------------- فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان ----------------------------------مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية --فبطل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	17135	966709047781157506	392	622.5	314	701	55.92011260986328	61	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	96	226	458	1177	1513	300	قال فان قيل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان----- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	344	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17136	true	-253612963181333267	0	123	0	681	1546	300	قال قاء---ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله تعالي و--سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف فيه مجانب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	17136	966709047781157506	646	1227.5	527	725	89.10344696044922	108	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	197	300	1021	1594	1594	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية -------------------والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين-	520	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17136	true	-253612963181333267	0	100	0	566	1546	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله تعالي- وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	17136	966709047781157506	531	1018.0	434	593	89.54468536376953	92	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	242	300	1230	1560	1560	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17136	true	-253612963181333267	0	58	0	330	1546	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله	17136	966709047781157506	316	601.5	261	340	92.94117736816406	53	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	0	42	0	237	1585	300	وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	790	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17136	true	-253612963181333267	58	100	330	566	1546	300	وجهه قاءلون ولما خالف فيه مجانب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	17136	966709047781157506	225	446.0	184	237	94.93670654296875	38	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	75	122	405	638	1533	300	ان -----الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه	541	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17137	true	3826420076046644369	234	281	1273	1504	1603	300	ان قال والاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	17137	966709047781157506	223	427.0	178	241	92.53112030029297	43	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	0	177	0	941	1557	300	الحافظ ابو نعيم الاصبهاني ف-------------------------------------------------ي الاعتقاد الذي جمعه طريقتنا طريق السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة وم---ما اعتقدوه ان الله سبحانه لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة و--اللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من ال-جوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر----------- الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج به- وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه وذكر ساءر اعتقاد-- السلف واجماعهم علي ذلك وقال يحيي بن عمار السبحستاني في رسالته وفيه لا نقول كما قالت الجهمية انه	959	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17137	true	3826420076046644369	119	300	639	1603	1603	300	الحافظ ابو نعيم الاصبهاني صاحب حلية الاولياء وغير ذلك من المصنفات المشهورة في الاعتقاد الذي جمعه طريق-نا طريق السلف المتبعين الكتاب والسنة واجماع الامة قال وما اعتقدوه ان الل-------ه لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلا---م احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وس-----اءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموع--------ا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة من اللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد--- خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر وذكر اشياء الي ان قال و---الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه وذكر ساءر اعتقادات السلف واجماعهم علي ذلك وقال يحيي بن عثمان---------- في رسالته----- لا نقول كما قالت الجمهية انه-	17137	966709047781157506	883	1653.0	715	1010	87.42574310302734	152	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	217	300	1083	1534	1534	300	وقال الشيخ العارف معمر بن احمد الاصفهاني--------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر عقيدة----------------- قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول والله عز وجل باءن------ من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وانه سميع بصير عليم خبير متكلم ويرضي-	540	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17138	true	-6923890048678552510	34	110	161	560	1588	300	وقال الشيخ العارف معمر بن احمد شيخ الصوفية في هذا العصر احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء من الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف و----------لا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة و-----------لا ملاصقة وانه عز وجل بصير------------------------------------- سميع----- عليم خبير يتكلم ويرضي	17138	966709047781157506	316	522.5	256	494	63.967613220214844	48	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	0	57	0	282	1533	300	ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال الحافظ ابو	541	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17138	true	-6923890048678552510	110	141	560	719	1588	300	ويسخط ويضحك ويعجب -يتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بلا كيف و----------لا تاويل ومن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال الامام ابو	17138	966709047781157506	154	289.0	123	282	54.609928131103516	26	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	177	300	941	1557	1557	300	مداخل الامكنة وممازج لكل شء ولا يعلم اين هو بل نقول هو بذاته علي العرش- وعلمه محيط بكل شء وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو معني قوله وهو معكم اين ما كنتم هذا الذي قلنا ان الامكنة غير خالية من علمه وقدرته وانه مدرك لها بسمعه وبصره وهو بذاته علي العرش سبحانه وكما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------------- معمر بن زياد شيخ الصوفية في ------عصر ابي نعيم ويحيي بن عمار احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه اهل الحديث واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء في الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه-	959	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17138	true	-6923890048678552510	0	92	0	467	1588	300	مداخل الامكنة وممازج -كل شء ولا نعلم اين هو بل نقول هو بذاته علي --عرشه وعلمه محيط بكل شء وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو معني قوله وهو معكم اين ما كنتم الحديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ العارف معمر بن احمد شيخ الصوفية في هذا العص-----------------------ر احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه اهل الحديث واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء من الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف و----------لا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه	17138	966709047781157506	434	795.0	346	637	68.13186645507812	81	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	0	130	0	680	1495	300	والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه عز وجل----- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء بلا كيف ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال -------ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصا-----------بوني في كتاب الرسالة في السنة له ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سمو----اته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله تعالي علي عرشه وعرشه فوق سماواته وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر البيهقي في كتاب الاعتقادر له في باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي--- ثم استوي علي العرش وهو القاهر فوق عباده-------- يخافون ربهم من فوقهم------ اليه يصعد الكلم الطيب------------------------- اامنتم من في السماء	960	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17138	true	-6923890048678552510	92	300	467	1588	1588	300	والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه عز وجل بصير سميع----- عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب -يتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء بلا كيف ولا تاويل ومن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال الامام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في كتاب الرسالة في السنة--- ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان سلف الامة------ لم يختلفوا ان الله تعالي علي ع------رشه فوق سم-واته -قال واما امامنا ابوعبد الله الشافعي احتج في كتابه المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اعتاقه اياها فامتحنها ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم بايمانها لما اقرت ان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية وقال الحافظ ابو بكر البيهق------------------------ي باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه ثم استوي علي العرش وهو القاهر فوق عباده الانعام يخافون ربهم من فوقهم النحل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر اامنتم من في السماء-	17138	966709047781157506	621	1103.5	502	1169	53.1223258972168	108	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	3	138	17	666	1534	300	يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة قال وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعالي وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند --------العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال	540	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17139	true	3482720960244095631	89	176	429	868	1513	300	يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل---- ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وه----و من حجتهم علي المعتزلةقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهذا اشهر------ عند الخاصة والعامة واعرف --من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عم------------ر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم-------- قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة-------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	17139	966709047781157506	414	734.5	329	658	62.91793441772461	74	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	129	300	673	1495	1495	300	السماء اراد ---فوق السماء كما قال ولاصلبنكم في جذوع النخل وق---ال فسيحوا في الارض يعن-----ي علي الارض وكل ما علا فهو سماء والعرش -علي السموات فمعني الاية اامنتم من علي العرش كما صرح به في ساءر الايات وقال -فيما كتبنا من الايات دلالة علي ابطال قول من زعم من الجهمية بان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين ما كنتم------- انما اراد بعلمه لا بذاته وقال ابو عمر بن عبد البر-------------- لما تكلم علي حديث النزول قال -هذا حديث ثابت من النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعال وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند --------العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا-	960	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17139	true	3482720960244095631	0	134	0	656	1513	300	الملك واراد من فوق السماء كما قال ولاصلبنكم في جذوع النخل طه وقال فسيحوا في الارض التوبة اي علي الارض وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السموات فمعني الاية ءامنتم من علي العرش كما صرح به في ساءر الايات -قال وفيما ذكرنا من الايات دلالة علي ابطال قول من زعم من الجهمية -ان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين ما كنتم الحديد انما اراد بعلمه لا بذاته وقال ابو عمر بن عبد البر في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال وهذا حديث لم--------------------------- يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل---- ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلةقال و---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اشهر------ عند الخاصة والعامة واعرف --من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا	17139	966709047781157506	588	1033.0	465	866	67.89838409423828	105	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms304	false	6479693044892382287	19	59	93	305	1572	300	وروي البخاري ايضا عن الزهري اخبرني حميد بن عبد-الرحمن---- سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان -من اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلوا عليه الكذب فاذا كان	304	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17354	true	-4930835203929954132	7	47	35	236	1555	300	وروي البخاري من حديث الزهري عن---- حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان لمن اصدق هءلاء المحدثي-------------ن عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلوا عليه الكذب تامل قال	17354	966709047781157506	181	322.0	144	218	83.02751922607422	32	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms304	false	6479693044892382287	22	57	111	296	1572	300	عن الزهري اخبرني حميد بن عبد-الرحمن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان -من اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلوا عليه الكذب	304	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms17355	true	-7011114343370852745	62	98	310	497	1532	300	عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان لمن اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلوا عليه الكذب	17355	966709047781157506	185	360.0	150	187	98.93048095703125	35	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms761	false	9157923871902874054	26	73	140	405	1609	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فيما استفاض عنه من الاحاديث الصحيحة في صفة الخوارج يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية وفي رواية يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان	761	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms19526	true	-3491367021498258448	125	163	682	896	1648	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية وفي رواية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان	19526	966709047781157506	211	410.0	173	265	79.62264251708984	36	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms551	false	7762392527477304671	137	169	696	865	1527	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه-- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	551	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms20477	true	-7746019897465359638	71	104	382	553	1708	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه 1 وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	20477	966709047781157506	169	332.5	137	171	98.83040618896484	32	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000382-ara1.ms514	false	1547569863487801496	160	232	820	1198	1538	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام ثم قال وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد	514	4805063368235460313	Shamela0006947-ara1.ms20663	true	7336799785873432935	200	269	1118	1488	1664	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام------- وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميينءا-سلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد	20663	966709047781157506	369	724.0	300	378	97.61904907226562	67	JK000382-ara1	Shamela0006947-ara1