id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms880	false	1821366921070734846	117	194	590	955	1497	300	معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن رجل من الانصار انه جاء بامة سوداء فقال يا رسول الله ان علي---- رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة فاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان-----ي رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال اعتقها ورواه مالك ------------------------------------------------------------------------------------عن---------------------- ابي شهاب عن عبيد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	880	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms003	true	-2024942009186506004	172	261	849	1268	1466	300	معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن رجل من الانصار انه جاء بامة سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة -اعتقها فقال اتشهدين--------------------------------- ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال اتءمنين با----------لبعث قالت نعم قال اعقتها هذا حديث صحيح اخرجه ابن خزيمة في التوحيد 19 وقال المسعودي عن عون عن اخيه عبيد الله هو ابن عتبة عن ابي هريرة قال جاء رجل الي-------- رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	3	-4108688061856079544	275	483.0	213	480	57.29166793823242	55	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms349	false	6202729122565621634	60	110	294	537	1536	300	احمد بن منيع البغدادي الاصم حد--ثنا ابو معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران بن الحصين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها -قال سبعة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فايهم تعد- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فلم	349	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms010	true	6216175445478439936	228	276	1169	1402	1524	300	محمد بن علاف البغوي حدثنا جدي حدثنا ابو معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران بن --حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لابي--------- كم تعبد اليوم الها فقال----- ستة في الارض وواحدا في السماء قال فايهم تعده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال	10	-4108688061856079544	201	339.5	157	253	79.44664001464844	33	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms637	false	-7608093749040089386	235	284	1106	1343	1421	300	احمد بن منيع البغدا--------دي حدثنا ابو معاوية عن شبيب ابن شيبة عن الحسن عن عمران بن حصين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها -قال سبعة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فايهم تعده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فلم	637	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms010	true	6216175445478439936	228	276	1169	1402	1524	300	محمد بن علاف البغوي حدثنا جدي حدثنا ابو معاوية عن شبيب -بن شيبة عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لابي--------- كم تعبد اليوم الها فقال----- ستة في الارض وواحدا في السماء قال فايهم تعده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال	10	-4108688061856079544	206	350.0	161	252	81.74603271484375	35	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms464	false	-6189638744765703592	0	182	0	876	1464	300	ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة وعن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فوق عرشه فوق سمواته فوق ارضه مثل القبة واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وهذا الحديث قد رواه الامام احمد في كتاب الرد علي الجهمية عن عدة مشايخ منهم ابن بشار قال فيه عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف-----------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا---- فانا -نستشفع ------------بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يستشفع بالله علي احد خلقه شان الله اعظم من ذلك--------------- ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب قال ابن بشار في حديثه ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته وساق الحديث وقوله في الحديث ان الله لا يستشفع به علي احد	464	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms024	true	5434786803379759472	93	182	482	901	1494	300	ابي---- سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة بن المغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال جاء----------------------------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلكت الاموال فاستسق----- لنا ربك فانا لنستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك لانه لا يستش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع به علي احد	24	-4108688061856079544	254	360.0	192	937	27.107789993286133	44	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms465	false	3340629300576210719	64	192	323	944	1489	300	حدثنا محمد بن بشا--ر حدثنا وهب يعني ابن جرير ث--نا ابي سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة و----------عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف-----------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق لنا---- فانا -نستشفع ------------بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله ويحك اتدري ما تقول فسبح رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم---------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ا-----------------------------------نه لا يستشفع بالله علي احد من جميع خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله علي عرشه وعرشه علي سمواته وسمواته علي ارضه هكذا وقال باصابع--ه مثل القبة وا---------------------------نه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	465	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms024	true	5434786803379759472	84	206	437	1026	1494	300	حدثنا احمد بن الازهر حدثنا وهب ------بن جرير حدثنا ابي سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال جاء----------------------------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا لنستشفع بالله عليك وب--------------------------------------------------------------------ك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك لانه لا يستشفع به ع---لي احد انه لفوق سمواته ---------------------------------------------علي عرشه و-انه عليه ل----------------------هكذا واشار وهب بيده مثل القبة عليه واشار ابن الازهر ايضا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	24	-4108688061856079544	378	566.0	294	778	48.586116790771484	65	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms684	false	6600344176614703071	174	296	914	1499	1521	300	عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف-----------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا---- فانا -نستشفع بك الي الله ونتشفع بالله -------------عليك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما تقول لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته ------------------------هكذا وقال باصابع--ه مثل القبة عليه وا----------------------نه ليءط به اطيط الرحل بالراكب قال-- ابو داود وقال ا----بن بشار ----في حديثه ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته	684	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms024	true	5434786803379759472	105	220	538	1089	1494	300	عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال جاء----------------------------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع- العيال وهلكت الاموال فاستسق----- لنا ربك فانا ل-------------------نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله------------------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شان---------------------------------ه اعظم من ذلك لانه لا يستشفع به علي احد انه لفوق سمواته علي عرشه وانه عليه لهكذا واشار وهب بيده مثل القبة عليه واشار ابن الازهر ايضا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب اخرجه ابو داود --عن احمد بن سعيد عن وهب ولفظه ان ---------------عرشه علي سمواته	24	-4108688061856079544	336	473.5	252	691	48.625179290771484	57	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms464	false	-6189638744765703592	0	158	0	763	1464	300	ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة وعن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فوق عرشه فوق سمواته فوق ارضه مثل القبة واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وهذا الحديث قد رواه الامام احمد في كتاب الرد علي الجهمية عن عدة مشايخ منهم ابن بشار قال فيه عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام-------------- فاستسق الله لنا فانا -نستشفع ------------بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يستشفع بالله علي احد--- خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه -علي سمواته له------------------------------كذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	464	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms025	true	704502907601312500	95	183	485	919	1501	300	ابي---- سمعت ا----بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن جبير-------- عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع- العي--------------ال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق الله لنا فانا لنستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال ويحك اتدري ما تقول---------------------------- انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه لعلي سمواته وارضه هكذا قال وارانا وهب بيده هكذا وقال-------- مثل القبة----- وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	25	-4108688061856079544	346	558.5	272	824	41.990291595458984	59	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms465	false	3340629300576210719	64	192	323	944	1489	300	حدثنا محمد بن بشار حد-----------ثنا وهب يعني ابن جرير --ثنا ابي سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة وعن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام-------------- فاستسق----- لنا فانا -نستشفع ------------بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله ويحك اتدري ما تقول فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من جميع خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله علي عرشه وعرشه علي سمواته وسمواته علي ارضه ه-------------------------كذا وقال باصابعه مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	465	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms025	true	704502907601312500	84	183	431	919	1501	300	حدثنا محمد بن يزيد اخو كرخويه حدثنا وهب ------بن جرير حدثنا ابي سمعت ا----بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة -عن جبير------------------------ عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع- العي--------------ال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق الله لنا فانا لنستشفع بالله عليك وبك علي الله------------------- فقال---------- ويحك اتدري ما تقول-------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يستشفع بالله علي احد من----- خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان--------- عرشه ل-----علي سمواته و-----------ارضه هكذا قال وارانا وهب بيده هكذا وقال-------- مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	25	-4108688061856079544	409	650.5	322	691	59.189579010009766	67	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms684	false	6600344176614703071	176	281	922	1429	1521	300	بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال وهلكت الانعام-------------- فاستسق الله لنا فانا -نستشفع بك الي الله ونتشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما تقول---- لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه -علي سمواته ه-------------------------------كذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	684	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms025	true	704502907601312500	102	183	518	919	1501	300	بن عتبة عن جبير-------- عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع- العيال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق الله لنا فانا ل-------------------نستشفع بالله عليك -----------وبك علي الله فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ويحك اتدري ما تقول انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه لعلي سمواته وارضه هكذا قال وارانا وهب بيده هكذا وقال-------- مثل القبة----- وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	25	-4108688061856079544	336	566.5	264	558	60.21505355834961	60	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms472	false	-1889106664946320177	158	223	791	1122	1520	300	قال البخاري في كتاب التوحيد والرد علي الجهمية والزنادقة باب قوله تعالي وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عمران بن حصين قال اني كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه ---وفد بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم فقالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا قبلنا	472	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms045	true	6718871815619102213	217	300	1062	1464	1464	300	قال البخاري في اواخر صحيحه----------------------------- باب قوله عزوجل وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم ثم قال وقال مجاهد استوي علا علي العرش 156 حدثنا عبد الرحمن عن ابي حمزة عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمرا--------ن قال اني---- عند النبي صلي الله عليه وسلم و--جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قا-لوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قا-لوا قبلنا-	45	-4108688061856079544	263	447.0	208	448	58.70535659790039	47	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms472	false	-1889106664946320177	223	254	1122	1266	1520	300	جءناك لن-فقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء	472	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms046	true	-2036975113946399880	0	30	0	143	1488	300	جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء و--خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء	46	-4108688061856079544	141	270.5	111	145	97.24137878417969	28	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms419	false	-6161616109393950697	131	291	678	1481	1526	300	قال عثمان بن سعي--------------------------د الدرامي حدثنا عبد الله بن صالح حد------------ثني هشام بن سعيد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان عبد الله بن عمرو بن العاص قال لقد قالت الملاءكة يا ربنا منا الملاءكة المقربون ومنا حملة العرش ومنا الكرام الكاتبون ونحن نسبح الله بالليل والنهار ولا نسام ولا نفتر خلقت بني ادم فجعلت لهم الدنيا وجعلتهم ياكلون ويشربون ويتزوجون فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الاخرة فقال لن افعل ثم عادوا فاجتهدوا المسالة فقال لن افعل ثم عادوا فاجتهدوا المسالة بمثل ذلك فقال ---------لن اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان وقد روي نحو هذا عبد الله بن احمد بم حنبل في كتاب السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم اظنه مرسلا قال الدرامي حدثنا موسي بن اسماعيل--------- حدثنا عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الواحد بن زياد حدثنا عبيد بن مهران وهو الكاتب حدثنا مجاهد قال قال عبد الله بن عمر خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم وعدن وادم--------- ثم قال لساءر الخلق كن فكان	419	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms053	true	-2324050010282258788	79	243	363	1176	1458	300	قال عثمان بن سعيد الدارمي في كتاب النقض علي المريسي حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني هشام بن سع-د عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان عبد الله بن عمرو قال ق-------------الت الملاءكة يا ربنا منا الملاءكة المقربون ومنا حملة العرش ومنا الكرام الكاتبين ونحن نسبح ------الليل والنهار -لا نسام ولا نفتر خلقت بني ادم فجعلت لهم الد-----------------------------------------------------نيا فاجعل لنا الاخرة -قا--------ل ثم عادوا فاج-هدوا المسالة فقالوا ---------------------------------مثل ذلك فقال جل جلاله لن اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان اسناده صالح 184 حديث------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن اسماعيل التبوذكي حدثنا جويرية بن اسماء سمعت نافعا يقول قالت عاءشة رضي الله عنها وايم الله اني لاخشي لو كنت احب قتله لقتلت يعني عثمان رضي الله عنه ولكن علم الله فوق عرشه اني لم احب قتله 185 حديث عبد الواحد بن زياد حدثنا عبيد المك-------------تب حدثنا مجاهد قال قال عبد الله بن عمر خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم----- وادم وجنة عدن ثم قال لساءر الخلق كن فكان	53	-4108688061856079544	540	920.0	427	1039	51.97304916381836	95	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms610	false	6488080724143786272	182	214	949	1117	1580	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان قال وعزتك يارب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب تعالي وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	610	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms059	true	-8843692144507723583	163	192	772	923	1448	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان قال وعزتك -----لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم -قال -----------وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	59	-4108688061856079544	151	280.0	122	168	89.88095092773438	26	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms467	false	-849165815397916894	2	88	8	410	1475	300	حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان زيد بن اسلم حدثه عن عطاء بن يسار قال اتي رجل كعبا---- وهو في نفر فقال يا ابا اسحاق حدثني عن الجبار-------- فاعظم القوم قوله فقال كعب دعوا الرجل فان ----كان جاهلا يعلم وان كان عالما ازداد علما قال كعب اخبرك ان الله------ خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن ثم جعل ما بين كل سماءين كما بين السماء الدنيا والارض و----كثفهن مثل ذلك ثم رفع العرش فاستوي عليه فما في السموات سماء الا لها اطيط كاطيط	467	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms078	true	-3759265861883532338	212	299	1048	1456	1461	300	حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان زيد بن اسلم حدثه عن عطاء بن يسار قال اتي---- كعبا رجل وهو في نفر فقال يا ابا اسحاق حدثني عن الجبار عز وعلا فاعظم القوم----- فقال كعب دعوا الرجل فانه ان كان جاهلا تعلم وان كان عالما ازداد علما-------- اخبرك ان الله عزوجل خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن ثم جعل ---بين كل سماءين كما بين السماء الدنيا والارض وجعل كثفها مثل ذلك ثم رفع العرش فاستوي عليه فما من السموات سماء الا لها اطيط كاطيط	78	-4108688061856079544	377	688.5	297	428	88.08411407470703	73	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms366	false	-7776990638470014069	91	118	550	683	1640	300	بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولا -كلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه فهذا اول الجهمية	366	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms085	true	1392576050744276959	270	296	1385	1519	1543	300	بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه قلت و----الجهمية	85	-4108688061856079544	118	198.0	94	143	82.5174789428711	19	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms644	false	-8943413825332617267	98	276	509	1376	1501	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون احد اءمة المدينة --المشاهير علي عهد مالك بن انس وهم مالك وابن ابي ذءب وابن الماجشون هذا قال في كلامه المشهور عنه الذي رواه ابن بطة وغيره باسانيد صحيحة قال وقد سءل فيما جحدت--ه الجهمية -----اما بعد فقد فهمت ما سالت ف----يما تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره وردت عظمته العقول فلم تجد------- مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة فانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما -الذي يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ولا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا	644	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms090	true	-1444599267003968246	166	283	824	1397	1469	300	عبد العزي---------------------ز بن الماجشون مفتي---- المدينة وعالمها-------- مع مالك 386 فصح عن----------------------------------------------------------------------- ابن الماجشون انه------------------- سءل ع-ما جحدت به الجهمية فقال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتابعت---- الجهمية----------- في صفة الرب العظيم الذي فاتت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره------------------ فلم تجد العقول مساغا فرجعت خاسءة---- حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق وا---------نما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان -اما من لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال ف--------------------------------------الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغ-را يحول ويزول ولا يري له بصر ولا	90	-4108688061856079544	501	788.5	396	888	56.41891860961914	86	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	193	276	896	1296	1408	300	المسلمون يا رسول الله------------- هل نري ربنا------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذل--------------------ك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس بن شماس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان	645	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms091	true	1589808245178801598	70	129	327	613	1509	300	المسلمون لنبيهم صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا يا رسول الله فقال----------------------------- هل تضارون في رءية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشمس الحديث الي ان قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار-- فيها قدمة فتقول قط قط وي-زوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قي--------س لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وذكر فصلا طويلا في	91	-4108688061856079544	209	334.5	161	446	46.860984802246094	37	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	24	128	108	572	1408	300	وصف منها -اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب-------- تعمقا وتكل-فا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب بنفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة	645	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms091	true	1589808245178801598	0	68	0	319	1509	300	وصف منها فاذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكليفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران------------------------------------------------------------------------------------------------ فعمي عن البين بالخفي و-------------------------------------------------لم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قوله تعالي----- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يري----- يوم القيامة	91	-4108688061856079544	300	539.0	235	474	63.2911376953125	59	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	0	55	0	279	1453	300	حدثنا سبشار -بن موسي الخفاف قال جاء بشر بن الوليد ال--------------ي ابي يوسف فقال له تنهاني عن الكلام وبشر المريسي وعلي الاحوال وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون الله في كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فات--وا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ يعني الاخر ف------------------نظر ابو يوسف الي الشيخ	957	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms095	true	8958569129252445333	243	299	1161	1448	1450	300	حدثنا -بشار ابن موسي الخفاف قال جاء بشر بن الوليد الكندي الي القاضي ابي يوسف فقال له تنهاني عن الكلام وبشر المريسي وعلي الاحو-ل وفلان يتكلمون -قال وما يقولون قال يقولون الله في كل مكان فقال ابو يوسف----- علي بهم فانتهوا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول وب----------الاخر شيخ فقال ابو يوسف ونظر ال---------ي الشيخ	95	-4108688061856079544	245	411.5	195	314	78.02547454833984	39	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms542	false	-2921610675583610465	130	172	643	850	1497	300	عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ليس في اصحاب الاهواء اشر من اصحاب جهم يدورون ان يقولوا ان الله لم ي----------------------------كلم موسي ويدورون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا	542	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms101	true	4835210325612449654	1	57	7	280	1499	300	عبد الرحمن بن مهدي الامام 434 نقل غير واحد باسناد صحيح عن عبد الرحمن الذي يقول فيه علي بن المديني حافظ الامة لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت اعلم من ابن مهدي قال------------------------------------------------------- ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي----------------------------------- وان يكون ----علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا	101	-4108688061856079544	94	127.5	72	367	25.613079071044922	15	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	211	235	1110	1232	1555	300	----والفقه----- قال القول في السنة التي -----------رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ------------------------------------------------------------------------------ان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	958	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms103	true	8827697694345923594	251	291	1324	1525	1575	300	رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عليها------------------- الذين رايتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	103	-4108688061856079544	92	138.5	72	220	41.818180084228516	16	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	73	125	363	599	1453	300	حدثنا علي بن الحسن بن يزيد السلمي سمعت ابي يقول -------------------------------حبس رجل- في التجهم فتاب فجء به الي هشام بن عبيد الله الرازي ليمتحنه فقال له اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه ق-ال لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه فانه لم يتب بعد وقال عبد الوهاب بن عبد -	957	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms106	true	6376975155403281425	168	219	850	1084	1480	300	حدثنا علي بن الحسن بن يزيد السلمي سمعت ابي يقول سمعت هشام بن عبيد الله الرازي وحبس رجلا في التجهم----- فجء به اليه------------------------ ليمتحنه فقال له اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه فانه لم يتب بعد -كان ------هشام بن عبيد	106	-4108688061856079544	191	326.5	147	270	70.74073791503906	37	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms791	false	-895746507150230783	89	145	436	709	1465	300	نفطويه --ثنا ابو سعيد ---قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال---------------- ما معني قوله------ الرحمن علي العرش استوي قال هو علي عرشه كما اخبر فقا------ل ليس هو كذلك انما معناه استولي -قال ابن الاعرابي اسكت ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل استولي علي العرش حتي يكون له في- مضاد فايهما غلب قيل استولي	791	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms115	true	5979552919566276338	240	300	1246	1536	1536	300	نفطويه حدثنا داود بن علي قال كان عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال يا ابا عبد الله ما معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال هو علي عرشه كما اخبر فقال الرجل ليس كذا---ك انما معناه استولي فقال------------- اسكت ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل استولي علي الشء- حتي يكون له فيه مضاد فايهما غلب قيل استولي-	115	-4108688061856079544	240	401.0	190	308	77.92208099365234	43	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	123	196	643	1016	1533	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركنا عليه العلماء في جميع الامصار فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قالا------------------- وان الله------ علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما	541	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms120	true	-1780315633662165019	236	300	1226	1545	1545	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم قال--- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة------------------------------------------------------ فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار------------------------------- فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله تعالي وان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما-	120	-4108688061856079544	271	465.0	215	408	66.42156982421875	49	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	123	201	643	1041	1533	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي سالت ابي وابا زرعة------------------ عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركنا عليه العلماء في جميع الامصار------------------- فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قالا وان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما وهذا مشهور عن الامام عبد	541	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms120	true	-1780315633662165019	96	164	511	853	1545	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم قال--- سالت ابي وابا زرعة رحمهما الله تعالي عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادرك-ا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم ا------------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس----------------ه بلا كيف احاط بكل شء علما ح 503 واخبرنا التاج- عبد	120	-4108688061856079544	273	461.5	216	448	60.9375	50	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	163	220	788	1072	1453	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم---- سالت ابي وابا زرعة------------------ عن مذهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه بلا كيف احاط بكل شء علما	957	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms120	true	-1780315633662165019	96	159	511	829	1545	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة رحمهما الله تعالي عن مذهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم ان الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه بلا كيف احاط بكل شء علما	120	-4108688061856079544	283	531.5	226	319	88.71473693847656	56	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	121	164	581	792	1453	300	عبد الوهاب بن عبد الحك-م الوراق لما روي حديث ابن عباس ما بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور فهو فوق ذلك--- قال----------- من زعم ان الله هاهنا فهو جهمي خبيث ان الله سبحانه فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والاخرة وقال عبد	957	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms124	true	-4523746502000508759	128	172	655	870	1533	300	عبد الوهاب بن عبد الحكيم الوراق بقول-------- ابن عباس ما بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك ثم قال عبد الوهاب من زعم ان الله ه-هنا فهو جهمي خبيث ان الله عزوجل -فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والاخرة -كان عبد	124	-4108688061856079544	187	320.5	147	226	82.74336242675781	34	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms876	false	3954310832682680535	55	174	287	873	1531	300	ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيب-------------------------------ة في كتاب---- مختلف الحديث له نحن نقول في قو----له تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه معهم يعلم ما هم عليه كما تقول -لرجل وجهته الي بلد شاسع احذر التقصير فاني معك تريد انه لا يخفي علي تقصيرك وكيف يسوغ لاحد ان يقول ان----ه سبحانه وتعالي بكل مكان علي الحلول---- مع قوله الرحمن علي العرش استوي ومع قوله اليه يصعد الكلم الطيب وكيف يصعد اليه شء هو معه وكيف تعرج الملاءكة والروح اليه وهي معه---- ولو ان هءلاء رجعوا الي فطر-هم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق لعلموا ان الله------ هو العلي وهو الاعلي وان الايدي ترفع بالدعاء اليه والامم كلها عرب-ها وع-جمها يقولون ان الله في	876	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms127	true	5148447289553881244	173	300	996	1629	1629	300	ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري صاحب التصانيف الشهيرة في كتابه في مختلف الحديث--- نحن نقول في قول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه معهم يعلم ما هم عليه كما يقول الرجل وجهته الي بلد شاسع احذر التقصير فاني معك يريد انه لا يخفي علي تقصيرك وكيف يسوغ لاحد ان يقول ان الله سبحانه------- بكل مكان علي الحلول فيه مع قوله الرحمن علي العرش استوي ومع قوله اليه يصعد الكلم الطيب ك-يف يصعد اليه شء هو معه وكيف تعرج الملاءكة والروح اليه وهي معه قال ولو ان هءلاء رجعوا الي فطرتهم وما ركبت عليه ذواتهم من معرفة الخالق لعلموا ان الله عزوجل هو العلي وهو الاعلي وان الايدي ترفع بالدعاء اليه والامم كلها عجميها وعربيها تقول-- ان الله في-	127	-4108688061856079544	561	1018.5	445	647	86.7078857421875	102	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms876	false	3954310832682680535	174	217	873	1098	1531	300	السماء ما تركت علي فطرها---- وفي الانجيل ان المسيح ------------قال للحواريين ان انتم غفرتم للناس فان اباكم الذي في السماء يغفر لكم ظلمكم انظروا الي --طير السماء فانهن لا يزرعن ولا يحصدن وابوكم الذي في السماء هو يرزقهن ومثل هذا في الشواهد كثير	876	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms128	true	3488147688642186421	0	45	0	236	1576	300	السماء ما تركت علي فطرها قال وفي الانجيل ان المسيح عليه السلام قال للحواريين ان انتم غفرتم للناس فان اباكم الذي في السماء يغفر لكم ظلمكم انظروا الي الطير------- فانهن لا يزرعن ولا يحصدن وابوكم الذي في السماء هو يرزقهن ومثل هذا في الشواهد كثير	128	-4108688061856079544	218	405.5	176	243	89.7119369506836	41	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	262	298	1276	1447	1453	300	محمد بن عثمان-------- بن ابي شيب-------------------ة في---------------------- كتاب---- العرش له-- ذكروا ان الجهمية يقولون ليس بين الله وبين خلقه حجاب اي يحجبهم عن ان يروه وانكروا العرش وان يكون الله فوقه وقالوا انه في كل مكان	957	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms130	true	3890599895143610864	20	62	103	308	1561	300	محمد بن عثمان بن محمد بن ابي شيبة العبسي محدث الكوفة في وقته وقد تكلم فيه الف كتابا في العرش فقال ذكروا ان الجهمية يقولون ليس بين الله وبين خلقه حجاب--------------------- وانكروا العرش وان يكون الله فوقه وقالوا انه في كل مكان	130	-4108688061856079544	148	248.0	117	226	65.48672485351562	27	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	212	236	1117	1237	1555	300	قال---- القول في السنة التي رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وقال	958	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms131	true	-8211255603426850534	162	188	809	939	1536	300	قال ابي القول في السنة التي رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وساق	131	-4108688061856079544	118	220.0	94	130	90.76923370361328	23	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	237	278	1243	1440	1555	300	ابو بكر بن محمد--- اسحاق بن خزيمة رضي الله عنه من لم يقر بان الله فوق سماواته علي عرش---------------------ه باءن من خلقه فانه ا---يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريح-ه اهل القبلة واهل الذمة وقال ابو	958	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms133	true	7856468121320586790	103	145	537	738	1507	300	ابا بكر--- محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول-------- من لم يقر بان الل------------ه علي عرشه استوي فوق سبع سمواته باءن من خلقه فهو كافر يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحته اهل القبلة واهل الذمة -كان ابن	133	-4108688061856079544	161	255.5	126	225	71.55555725097656	27	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	27	188	142	989	1555	300	عمرو بن عثمان المكي رفيق الجنيد في كتاب- اداب المريدين والتعرف لاحوال العباد في باب ما يجء به الشيطان للتاءبين من الوسوسة اما الوجه الثالث الذي ياتي به للتاءبين اذا هم امتنعوا عليه واعتصموا بالله فانه يوسوس لهم في امر الخالق ليفسد عليهم اصول التوحيد وذكر كلام------ا طويلا الي ان قال فهذا من اعظم ما يوسوس به في التوحيد بالتشكيك او في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه او بالجحد لها و--التعطيل وان يدخل عليه- مقاييسس عظمة الرب بقدر عقولهم ف-هلكوا ان قبلوا و---تضعضع اركانهم ان لم يلجء-ا بذلك الي العلم وتحقيق المعرفة لله عز وجل من حيث اخبر عن نفسه ووصف به نفسه وما وصفه به رسول الي ان قال فهو تعالي القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي بعد ان لم يكن جاءيا لا امره المستوي علي عرشه بعظمته وجلاله دون كل مكان الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما فسمع موسي كلام الله الوارث لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته -خلق ادم بيده	958	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms136	true	-4844477389250304859	2	124	15	655	1587	300	عمرو بن عثمان المكي -شيخ الصوفية 531 صنف اداب المريدين فقال فيه------------- في باب ما يجء به الشيطان للناس ---من الوسوسة اما الوجه الذي ما---- ياتي به التاءبون اذا--- امتنعوا عليه واعتصموا بالله فانه يوسوس لهم في امر الخالق ليفسد عليهم اصول التوحيد فذكر في هذا فصلا طويلا الي ان قال فهذا من اعظم ما يوسوس به في التوحيد بالتشكيك و--في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه او بالجحد لها او التعطيل وان يدخل عليهم مقايي-س عظمة الرب بقدر عقولهم فيهلكوا ان قبلوا او يتضعضع اركانهم ان لم يلحقوا بذلك الي العلم وتحقيق المعرفة------------------------------------------------------------------------ فهو عزوجل القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي قبل ان يكو--ن جاءيا لا امره المستوي علي عرشه-------------------------------------------------------------------- فسمع موسي كلام الله------------------------------------------------------ يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته وخلق ادم بيده	136	-4108688061856079544	571	975.5	458	863	66.16454315185547	91	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	108	278	559	1404	1514	300	السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله و--------ان الله سبحانه وتعا-------------------لي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث -----------من في ال--قبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال- المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة كما قال اولم يروا ان ا--------------------------------------------------------------------لله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	325	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms139	true	4077734253311322397	91	213	482	1089	1523	300	السنة و------------اصحاب الحديث جملة قولهم الاقرار بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وانه له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه و---------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله ------كما نفته المعتزلة وقالوا لا يكون في الارض من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءته كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله------------------------------------------------ الي ان قال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق	139	-4108688061856079544	419	663.0	330	959	43.69134521484375	68	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	94	226	499	1156	1550	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر مذهبهم في الامراء والصلاة خلفهم وترك الخروج عليهم واشياء غير ذلك ثم قال وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب ثم قال فاما اصحاب عبدالله	326	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms139	true	4077734253311322397	213	286	1089	1454	1523	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال فهذا جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه------------------------- وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا ب----الله	139	-4108688061856079544	301	511.5	238	658	45.74468231201172	53	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	122	288	646	1458	1511	300	السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان	530	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms139	true	4077734253311322397	91	183	482	943	1523	300	السنة و------------اصحاب الحديث جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون------------------------- من ذلك شي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا وان الله ---------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وانه له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لل-ه علما كما قال انزله بعلمه ---------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا لا يكون في ---------------------	139	-4108688061856079544	425	763.5	337	818	51.955989837646484	74	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	18	46	84	214	1643	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	533	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms139	true	4077734253311322397	237	264	1214	1341	1523	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	139	-4108688061856079544	125	240.5	98	131	95.41984558105469	25	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms328	false	-3978946523682985579	24	131	110	639	1534	300	اهل السنة واصحاب الحديث---- ليس بجسم ولا يشبهه الاشياء وانه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا ن-قدم بين يدي الله تعالي في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	328	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms140	true	1563936524835869180	19	74	81	357	1530	300	اهل السنة واصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشب-ه الاشياء وانه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ب--------القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال----------------------------------------------------------------------------------- وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي	140	-4108688061856079544	263	470.0	210	534	49.25093460083008	46	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	120	278	614	1447	1561	300	فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل --له ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه وتعالي بل رفعه الله اليه وقال سبحانه وتعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فاكذب موسي-------- ان الله فوق السموات وقال سبحانه اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي ----علي السموات وق------------------------ال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح-------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونهااذا دعوا نحو الارض قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل	524	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms140	true	1563936524835869180	129	300	654	1530	1530	300	فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال---------------------------------- بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون و-------------------------------------------قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا --كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال -عزوجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسمو-------------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان-----ه يملاهن جميعا قال------------ وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني اس----------------------توي ----استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه كما قال اهل-	140	-4108688061856079544	597	982.5	478	1068	55.89887619018555	100	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms535	false	-6593607517821105619	186	293	902	1426	1468	300	اهل السنة واصحاب الحديث---- ليس بجسم ولا يشبه الاشياء الا انه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	535	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms140	true	1563936524835869180	19	74	81	357	1530	300	اهل السنة واصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشبه الاشياء و---انه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ث---------------------------------------------------------------------------------------م قال وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي	140	-4108688061856079544	268	484.5	214	528	50.75757598876953	48	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms653	false	5168094043116220507	133	175	706	917	1563	300	باب ذكر الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له-- ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقد قال عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال	653	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms140	true	1563936524835869180	127	160	641	806	1530	300	باب---- الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقا----------ل اليه يصعد الكلم الطيب وقال--------------------------- بل رفعه الله اليه وقال	140	-4108688061856079544	157	270.5	124	213	73.70892333984375	28	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	85	211	435	1090	1554	300	فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل --له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال سبحانه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال سبحانه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فاكذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو -علي السموات الا تري ان الله ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	874	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms140	true	1563936524835869180	129	254	654	1293	1530	300	فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب وقال--------------------------- بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون و------------------------------------قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا --كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال --------عزوجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسمو-------------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري ان----ه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان-----ه يملاهن جم----------------يعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	140	-4108688061856079544	504	884.0	402	757	66.57859802246094	89	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	14	46	66	230	1557	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل	963	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms140	true	1563936524835869180	274	300	1396	1530	1530	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل-	140	-4108688061856079544	127	219.0	103	166	76.50602722167969	20	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms536	false	-1746834700818187002	162	212	836	1084	1534	300	الي الشيخ ابي الحسن الاش-------------------------------------عري والذي ذكره في كتاب المقالات هو الذي ذكره ابو بكر ---ابن فورك في كتاب مقالات ابن كلاب فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي شيخنا ابو الحسن------------- في كتاب المقالات من جمل مذاهب اصحاب الحديث وقواعدهم وما ابان في اخره انه هو يقول بجميع ذلك	536	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms141	true	459527035760504448	102	154	542	801	1563	300	الحديث عن ابي الحسن الاشعري في كتاب المقالات والخلاف بين الاشعري وبين ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب البصري تاليف ابن فورك------------------------ فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي ------ابو الحسن رضي الله عنه في كتاب المقالات من جمل مذاهب اصحاب الحديث--------- وما ابان في اخره انه--- يقول بجميع ذلك	141	-4108688061856079544	154	231.5	121	301	51.16279220581055	25	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	31	133	162	673	1560	300	ونقل -------ابو بكر بن فورك في كتاب مقالة ----------------------------------------------------------------------------------------ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب وموافقته الاشعري وما بينهما من النزاع اليسير او اللفظي فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي شيخنا ابو الحسن رضي الله عنه في كتاب المقالات من جمل مذاهب اصحاب الحديث وابان ما ابان في اخره انه يقول بجميع ذلك ثم سرد ابن فورك المقالة التي تقدم ذكرنا لها من كلام الاشعري بعينها وما فيها من ذكر العرش واستواء الله عليه والصفات الخبرية وغير ذلك كما تقدم ثم قال في اخرها فهذا يحق-ق لك من الفاظه انه يعتقد لهذه الاصول التي هي قواعد اصحاب الحديث واساس توحيدهم	789	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms141	true	459527035760504448	92	180	488	936	1563	300	ونقل الامام ابو بكر بن فورك ------المقالة المذكورة عن اصحاب الحديث عن ابي الحسن الاشعري في كتاب المقالات والخلاف بين الاشعري وبين ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب البصري تاليف ابن فورك--------------------------------- فقال الفصل الاول في ذكر ما حكي ------ابو الحسن رضي الله عنه في كتاب المقالات من جمل مذاهب اصحاب الحديث و-----ما ابان في اخره انه يقول بجميع ذلك ثم سرد ابن فورك المقالة بهيءتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال في اخرها فهذا تحقيق لك من الفاظه انه معتقد لهذه الاصول التي هي قواعد اصحاب الحديث واساس توحيدهم	141	-4108688061856079544	321	512.5	251	607	52.88302993774414	62	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	117	194	610	983	1514	300	بالله تعالي وملاءكته وكتبه ور---------------------------------------------------------------------------------------سله وان الله سبحانه وتعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	325	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	180	272	987	1418	1555	300	بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --------------اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وانه له ---------------------------يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	142	-4108688061856079544	289	507.5	229	510	56.66666793823242	54	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	102	300	484	1513	1513	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفون---ا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان----- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد فرد صمد لا---- غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال عز وجل بل يداه مبسوطتان-	344	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	88	262	465	1372	1555	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا ما قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله--- واحد احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قا-------ل ويبقي وجه ربك وانه------------------ له يدين كما قا-------ل بل يداه مبسوطتان	142	-4108688061856079544	863	1553.0	696	1053	81.95631408691406	146	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	202	300	1044	1594	1594	300	المعتزلة والقدرية -------------------والرافضة والمرجءة فعرفون---ا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين-	520	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	88	176	465	968	1555	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا ما قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله------- وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	142	-4108688061856079544	472	877.5	388	573	82.37347412109375	75	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	0	131	0	614	1445	300	وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله عز وجل غيره كان ضالا و-----ان -لله	521	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	176	283	968	1465	1555	300	وجملة قولنا ان- نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله--- واحد احد فر----د صمد لا اله غيره و-----------------------ان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وانه------------------ له يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان وان--------------------------------- له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غ-------يره كان ضالا وندين ان الله	142	-4108688061856079544	463	792.0	360	634	73.02838897705078	87	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	131	229	697	1161	1511	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا و---الله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	530	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	180	272	987	1418	1555	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--------------------------- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وانه له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	142	-4108688061856079544	374	673.5	294	517	72.34042358398438	73	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	182	300	914	1560	1560	300	تبيين كذب المفتري فيما نسب الي ابي----------------- ال-----------------------------حسن الاشعري بعد ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة لتعلم حاله و--صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في----- الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد وذكر تمام الخطبة الي ان قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفون---ا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	0	140	0	766	1555	300	تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهبه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ليعلم حاله في صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في كتاب الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد فرد في خطبته علي --------------------------------------المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا ما قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله	142	-4108688061856079544	559	1014.0	459	817	68.42105102539062	91	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	0	42	0	237	1585	300	وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	790	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	140	176	766	968	1555	300	وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	142	-4108688061856079544	199	375.5	163	237	83.96624755859375	32	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	45	129	256	698	1585	300	كما ذكرناه عنه فيما تقدم لما ذكر ما ذكره الاشعري في الابانة ثم قال ابن عساكر بعد ان فرغ من سياق ذلك فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه وبينه قا-ل الحافظ ابن عساكر -قال------- ابو الحسن في كتابه الذي سماه العمدة في الرءية الفنا كتابا كبيرا في الصفات تكلمنا فيه علي اصناف المعتزلة والجهمية فيه فنون كثيرة من الصفات في اثبات الوجه لله واليدين وفي استواءه علي العرش ولشهرة هذا من مذهب الاشعري قال ابو الحسن	790	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms143	true	-1370954081431707370	54	125	266	651	1560	300	لما ذكرناه من قولنا وما بقي بابا بابا وشيءا شيءا----------- ثم قال ابن عساكر----------------------- فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه وبينه وقال الحافظ ابن عساكر وقال الامام ابو الحسن في كتابه الذي سماه العمد ف-ي الروية الفنا كتابا كبيرا في الصفات تكلمنا فيه علي اصناف المعتزلة والجهمية فيه فنون كثيرة من الصفات في اثبات الوج----ه واليدين وفي استواءه علي ا---------------------------لعرش كان ابو الحسن	143	-4108688061856079544	335	602.0	271	451	74.27938079833984	53	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	127	300	688	1585	1585	300	ابو الحسن علي بن مهدي الطبري المتكلم صاحب ابي الحسن الاشعري في كتابه الذي الفه في مشكل الايات--- في باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله سبحانه وتعالي في السماء فوق كل شء----- علي عرشه بمعني انه عل----يه ومعني الاستوي -الاعتلاء كما تقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوي الشمس علي راسي واستوي الطير علي قمة راسي بمعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم جل جلاله عال علي ع------------------------------------رشه قوله اامنتم من في السماء وقوله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقوله اليه يصعد الكلم الطيب وقوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه قال وزعم البلخي ان استواء الله علي العرش هو الاستيلاء عليه ماخوذ من قول العرب استوي بشر علي العراق ---استولي عليها وقال ان العرش يكون الملك فيقال--- ما انكرت ان يكون عرش الله-- جسما خلقه وامر ملاءكته بحمله قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وامية يقول مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا قال ومما	790	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms147	true	-8036794015751209885	101	271	512	1385	1529	300	ابو الحسن علي بن مهدي الطبري تلميذ----------------- الاشعري في كتاب-------------- مشكل الايات له في باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله-------------- في السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما تقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطير علي قمة راسي بمعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم جل جلاله عال علي عرشه يدلك علي انه في السماء عال علي عرشه قوله اامنتم من في السماء وقوله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقوله اليه يصعد الكلم الطيب وقوله------------------------------- ثم يعرج اليه---- وزعم البلخي ان استواء الله علي العرش هو الاستيلاء عليه ماخوذ من قول العرب استوي بشر علي العراق اي استولي عليها وقال ان العرش يكون الملك فيقال له ما انكرت ان يكون عرش الرحمن جسما خلقه وامر ملاءكته بحمله قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وامية يقول مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا-س وسوي فوق السماء سريرا قال مما	147	-4108688061856079544	804	1489.5	649	954	84.27672576904297	145	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms791	false	-895746507150230783	30	259	151	1264	1465	300	للعرش مزية علي ما وصفته فبان بذلك فساد قوله ثم يقال له ايضا ان الاستواء ليس هو الاستيلاء الذي--- من قول العرب استوي فلان علي كذا اي استولي اذا تمكن فيه بعد ان لم يكن متمكنا فلما كان الباري------- لا يوصف بالتمكن بعد ان لم يكن متمكنا لم يصرف معني الاستواء الي الاستيلاء ثم قال حدثنا ابو عبد الله نفطويه ثنا ابو سعيد قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقا-------ل ما معني قوله الرحمن علي العرش استوي قال هو علي عرشه كما اخبر فقال ليس هو كذلك انما معناه استولي قال ابن الاعرابي اسكت ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل استولي علي العرش حتي يكون له في مضاد فايهما غلب قيل استولي عليه والله لا مضاد له وهو علي عرشه كما اخبر قال ابو الحسن بن مهدي الطبري فان قيل فما تقولون في قوله اامنتم من في السماء قيل له معني ذلك انه فوق السماء علي العرش كما قال فسيحوا في الارض بمعني علي الارض وقال ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل فكذلك قوله اامنتم من في السماء قال فان قيل فما تقولون في قوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم قيل له ان بعض القراء يجعل الوقف في السماوات ثم يتبدي وفي الارض يعلم سركم وجهركم وكيف ما كان فلو ان قاءلا قال فلان بالشام والعراق ملك لدل علي ا-لملك- بالشام والعراق لا ان ذاته فيهما قال فان قيل	791	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms148	true	-3809089891609608802	1	159	4	759	1486	300	للعرش مزية علي ما وصفته فبان بذلك فساد قوله ثم يقال له ايضا ان الاستواء ليس هو الاستيلاء الذي هو من قول العرب استوي فلان علي كذا اي استولي اذا تمكن منه بعد ان لم يكن متمكنا فلما كان الباري عز وجل لا يوصف بالتمكن بعد ان لم يكن متمكنا لم يصرف معني الاستواء الي الاستيلاء ثم ذكر ما حدث-----------ه نفطويه عن داود ------بن علي عن- ابن الاعرابي وقد مر ثم قال فان قيل ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقولون في قوله اامنتم من في السماء قيل له معني ذلك انه فوق السماء علي العرش كما قال فسيحوا في الارض بمعني علي الارض وقال ولاصلبنكم في جذوع ال------------------نخل فكذلك----- اامنتم من في السماء---- فان قيل فما تقولون في قوله ------وهو الله في السماوات وفي الارض قيل -----------------له ان بعض القراء يجعل الوقف في السماوات ثم يبتدء وفي الارض يعل------------م وكيف-ما كان فلو ان قاءلا قال فلان بالشام والعراق ملك لدل علي ان ملكه بالشام والعراق لا ان ذاته فيهما -الي ان قال	148	-4108688061856079544	693	1100.0	547	1132	61.21908187866211	126	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms560	false	-2776238385101128353	149	264	749	1301	1478	300	فان قيل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم يعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله ولا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك قال وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صف----اته عرضا واعتلوا بالوجود فان قال قاءل اتقولون انه في كل	560	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms151	true	5299072459197101072	206	300	1083	1531	1531	300	فان قيل فما الدليل علي ان لله وجه-----ا قيل قوله ويبقي وجه ربك------------------- وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قيل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا -----------------------------------------------------------------------------يجب في كل شء كان قديما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قديما بنفسه في شاهدنا الا كذلك---- وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود فان قيل فهل --تقولون انه في كل-	151	-4108688061856079544	434	811.0	343	556	78.05755615234375	81	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms788	false	-4784587423548913110	65	131	306	622	1509	300	البيهقي عنه في كتاب ---------الصفات انه قال استوي بمعني علا وقال في قوله اامنتم من في السماء اي من فوق السماء و--احتج البيهقي لذلك بقول النبي صلي الله عليه وسلم------------ لسعد بن معاذ حين حكم في بني قريظة لقد حكمت فيهم بحكم الله الذي -حكم به فوق سبع سماوات وبقول ابن عباس ان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك قال ابو	788	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms151	true	5299072459197101072	92	154	496	802	1531	300	البيهقي---- في كتاب الاسماء والصفات انه قال استوي بمعني علا وقال في قوله اامنتم من في السماء اي من فوق السماء ثم احتج البيهقي لذلك بقول النبي صلي الله عليه وسلم الذي قدمناه لسعد----------------------------- لقد حكمت فيهم بحكم الله الذي يحكم به فوق سبع سم-وات وبقول ابن عباس ان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك كان ابن	151	-4108688061856079544	278	499.5	220	340	81.76470947265625	51	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms537	false	670909853086060157	66	132	333	658	1547	300	ونقول انه تعالي ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام والملاءكة كما نطق بذلك القران وانه ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من ساءل فيعطي او مستغفر فيغفر له الحديث وانه عز وجل مستو علي عرشه ---كما قال الرحمن علي العرش استوي قال قد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن	537	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms152	true	-6821267206426348312	133	180	684	910	1555	300	ونقول انه------ ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام وا------------------------------نه ينزل الي السماء الدنيا كما في----------------------------------- الحديث وانه------- مستو علي عرشه الي ان قال و--------------------------قد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن	152	-4108688061856079544	211	361.0	166	330	63.93939208984375	38	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms560	false	-2776238385101128353	264	296	1301	1461	1478	300	مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء	560	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms152	true	-6821267206426348312	0	28	0	137	1555	300	مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وق--------------------ال اامنتم من في السماء	152	-4108688061856079544	136	259.0	108	160	85.0	26	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms561	false	-1159725939470712088	3	59	13	296	1519	300	قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	561	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms152	true	-6821267206426348312	28	71	137	352	1555	300	قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش---------------------------- ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يك-----------------------------------ن ويصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا و----يميننا و----شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	152	-4108688061856079544	209	384.0	167	286	73.07691955566406	37	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms875	false	2110552723958994339	87	183	460	942	1503	300	مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واحتيج ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	875	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms152	true	-6821267206426348312	0	71	0	352	1555	300	مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وق--------------------ال اامنتم من في السماء------------------------------- قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش---------------------------- ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن ويصح -------------------------------------ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا و----يميننا و----شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	152	-4108688061856079544	344	621.0	275	485	70.9278335571289	61	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms962	false	253004292382404012	23	122	111	602	1550	300	مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وذكر ايات اخر الي ان قال ولو كان في--- مكان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولو وجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا وشمالنا وهذا قد اجمع السملمون علي خلافه وتخطءه قاءله	962	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms152	true	-6821267206426348312	0	71	0	352	1555	300	مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وق--------------------ال اامنتم من في السماء---------------------------------------------------- قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش ول------------------------------وجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وي-----------------------------------صح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا و----يميننا وشمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	152	-4108688061856079544	340	607.5	271	498	68.2730941772461	60	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	0	80	0	452	1557	300	الحافظ------- ابو نعيم------------------------- الاصبهاني في------------------------ الاعتقاد الذي جمعه طريقتنا طريق- السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة ومما اعتقدوه ان الله سبحانه لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله	959	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms153	true	-3444817061388536118	211	300	1059	1553	1553	300	الحافظ الكبير ابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد الاصبهاني مصنف حلية الاولياء في كتاب الاعتقاد ل-------ه طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة ومما اعتقدوه ان الل-------ه لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله-	153	-4108688061856079544	432	803.0	355	509	84.87229919433594	72	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	218	300	1088	1534	1534	300	الشيخ- العارف---------------------- معمر بن احم--------د الاصفهاني---------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل --------المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر عقيدة------- قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول والله عز وجل باءن من خلقه والخلق منه باءنون ب----لا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وانه سميع بصير عليم خبير متكلم ويرضي-	540	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms154	true	4160234648262063739	127	198	645	1020	1544	300	الامام العارف شيخ الصوفية ابو منصور معمر بن احمد بن زياد الاصبهاني رحمه الله احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل التصوف والمعرفة-------------------------------- فذكر اشياء الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه باءن-------- من خلقه والخلق ----باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة و-----------لا ملاصقة و-------------------------------------------------انه سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي	154	-4108688061856079544	296	471.5	239	507	58.38264465332031	44	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	76	122	408	638	1533	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه	541	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms154	true	4160234648262063739	31	70	155	350	1544	300	الاحاديث التي ثبتت---------------------------- في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	154	-4108688061856079544	192	360.0	154	233	82.40343475341797	36	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	80	300	452	1557	1557	300	غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من ال-جوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج به و-هو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه وذكر ساءر اعتقاد السلف واجماعهم علي ذلك وقال يحيي بن عمار السبحستان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في رسالته وفيه لا نقول كما قالت الجهمية انه مداخ----------------------------------------------------------------------ل الامكنة وممازج لكل شء ولا يعلم اين هو بل نقول هو بذاته علي العرش وعلمه محيط بكل شء وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو معني قوله وهو معكم اين ما كنتم هذا الذي قلنا ان الامكنة غير خالية من علمه وقدرته وانه مدرك لها بسمعه وبصره وهو بذاته علي العرش سبحانه وكما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال معمر بن زياد شيخ الصوفية في عصر ابي نعيم ويحيي بن عمار--------------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه اهل الحديث واهل --------المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء في الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه-	959	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms154	true	4160234648262063739	0	182	0	934	1544	300	غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت في الع----------------------------رش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه فقد نقل هذا الامام ال---اجماع-- علي هذا القول ولله الحمد وكان حافظ العجم في زمانه بلا نزاع جمع بين علو الرواية وتحقيق الدراية ذكره ابن عساكر الحافظ في اصحاب ابي الحسن الاشعري توفي في صفر سنة ثلاثين واربعماءة وله اربع وتسعون سنة وكان ما بينه وبين ابن منده فاسدا لمساءل من العقيدة معمر بن زياد 562 قال الامام العارف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيخ الصوفية ابو منصور معمر بن احمد بن زياد الاصبهاني رحمه الله احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه اهل الحديث واهل التصوف والمعرفة-------------------------------- فذكر اشياء---------- الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وان--------------ه باءن من خلقه	154	-4108688061856079544	592	986.5	471	1318	44.916542053222656	106	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	0	46	0	237	1495	300	والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط------ ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف شاء بلا كيف ولا تاويل-------- فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	960	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms154	true	4160234648262063739	182	226	934	1166	1544	300	والخلق باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويعجب ويضحك------ ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا --------بلا كيف ولا تاويل كيف شاء فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	154	-4108688061856079544	215	386.5	174	253	84.98023986816406	36	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	212	239	1135	1271	1563	300	الامام ابو عمر---------------------------------- الطلمن--------كي في كتاب الوصول الي معرفة الاصول و----------اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني و-----هو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران	539	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms155	true	-4306824477406134538	261	299	1341	1534	1537	300	الامام ابو عمر احمد بن محمد بن عبد الله الاندلسي الطلمنكي المالكي في كتاب الوصول الي معرفة الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران	155	-4108688061856079544	135	240.5	108	193	69.94818878173828	25	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	164	212	873	1106	1557	300	يحيي بن عمار السبحستاني------- في رسالته وفيه لا نقول كما قالت الجهمية انه------ مداخل الامكنة وممازج لكل شء ولا يعلم اين هو بل نقول هو بذاته علي العرش وعلمه محيط بكل شء------ وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو- معني قوله وهو معكم اين ما كنتم -هذا الذي	959	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms155	true	-4306824477406134538	48	98	257	505	1537	300	يحيي بن عمار السج-ستاني الواعظ في رسالت-----ه لا نقول كما قالت الجهمية انه تعالي مداخل للامكنة وممازج بكل شء ولا نعلم اين هو بل نقول هو بذاته علي العرش وعلمه محيط بكل شء وعلمه وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وذلك معني قوله وهو معكم اين ما كنتم فهذا الذي	155	-4108688061856079544	221	391.0	174	254	87.00787353515625	40	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	241	276	1278	1453	1563	300	علمه وان الله------ فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول الله الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز	539	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms156	true	-7962081037099758074	0	32	0	161	1667	300	علمه وان الله تعالي فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وق---------ال اهل السنة في قو----له الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه عل-------ي الحقيقة لا علي المجاز	156	-4108688061856079544	154	285.0	123	181	85.08287048339844	28	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	46	90	237	472	1495	300	وقال ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن----------- الصابوني في كتاب الرسالة في السنة له ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سمو----اته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله تعالي علي عرشه وعرشه فوق سماواته	960	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms156	true	-7962081037099758074	192	234	1071	1300	1667	300	-----ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن النيسابوري الصابوني في رسالته------ في السنة--- ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله------ علي عرشه وعرشه فوق سم-واته	156	-4108688061856079544	207	369.0	167	250	82.80000305175781	34	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	0	204	0	1015	1534	300	صحيح الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله ف------ي السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة قال وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعالي وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اش-هر واعرف عند العامة والخاصة ------من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم---- وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله---- وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق ----	540	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms158	true	-6639567165296820346	46	188	262	994	1532	300	صحيح لم--------- يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل---- ان الله تعالي في السماء علي العرش--- فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وه----و من حجتهم علي المعتزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اشتهر ------عند العامة والخاصة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم 572 وقال ابو عمر اي------------ضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله 573 وقال اي--------------------ضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الورادة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة -----والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود صدق والله	158	-4108688061856079544	676	1159.0	541	1048	64.50381469726562	111	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	202	300	1028	1495	1495	300	لما تكلم علي ح-----ديث النزول قال------ هذا حديث ثابت من النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------ في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعال وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة ------من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا-	960	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms158	true	-6639567165296820346	36	93	213	498	1532	300	لما انتهي الي شرح حديث النزول من الموطا هذا حديث-------------- صحيح لم-------- يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل---- ان الله تعالي في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا اشتهر----- عند العامة والخاصة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا	158	-4108688061856079544	243	386.0	193	491	49.4908332824707	41	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms043	false	8185256240097616264	0	94	0	520	1598	300	بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله------ لا تشبه -ساءر----- الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة وذكر كلام الزهري ومكحول ومالك والثوري ووكيع والاوزاعي والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل ابن عياض وعبدالرحمن بن مهدي واسود بن سالم واسحاق ابن راهويه وابي عبيد وقال في كلامه يدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم من التابعين حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها ولو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة التشبيه	43	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms159	true	5685322046000067789	97	145	514	782	1536	300	بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله عزوجل لا تشبه بساءر صفات الموصوفين بها من الخلق قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم------------ حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة التشبيه	159	-4108688061856079544	251	453.0	205	532	47.180450439453125	41	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	91	158	477	825	1495	300	ابو بكر---------------------- البيهقي-------------- في كتاب الاعتقادر له في باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي----- ثم استوي علي العرش وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب اامنتم من في السماء -اراد ---فوق السماء كما قال ولاصلبنكم في جذوع النخل وقال فسيحوا في الارض يعني علي الارض وكل ما علا فهو سماء----- والعرش -علي السم-وات فمعني الاية اامنتم من	960	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms160	true	-5886874110090153086	224	300	1202	1590	1590	300	ابو بكر احمد بن الحسين بن علي البيهقي صاحب التصانيف في كتاب المعتقد له----- باب القول في الاستواء قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال ثم استوي علي العرش وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب اامنتم من في السماء واراد من فوق السماء كما قال تعالي---- في جذوع النخل وقال فسيحوا في الارض --اي علي الارض وكل ما علا فهو سماء اعلي والعرش اعلي السماوات فمعني الاية اامنتم من-	160	-4108688061856079544	326	567.0	262	400	81.5	58	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	158	196	825	1003	1495	300	علي العرش كما صرح به في ساءر الايات وقال فيما كتبنا م-ن الايات دلالة علي ابطال قول من زعم من الجهمية بان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين ما كنتم انما اراد بعلمه لا بذاته	960	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms161	true	7895077457293993710	0	37	0	175	1608	300	علي العرش كما صرح به في ساءر الايات و----فيما كتبناه من الايات دلالة علي ابطال قول من زعم من الجهمية بان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين ما كنتم انما اراد بعلمه لا بذاته	161	-4108688061856079544	172	336.5	136	179	96.08938598632812	34	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms538	false	4027740974129265203	4	83	24	428	1602	300	الاستواء---------- قول الطبري يعني ابا جعفر صاحب التفسير الكبير وابي عبد الله محمد بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ -------الحديث والفقه وهو ظاهر بعض كتب القاضي ابي بكر وابي الحسن يعني الاشعري وحكاه عنه اعني القاضي ابي بكر القاضي عبد الوهاب نصا وهو انه سبحانه مستو علي العرش بذاته---- واطلقوا في بعض الاماكن---- فوق عرشه--- قال الامام ابو بكر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكين في مكان ولا كون فيه ولا مماسه	538	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms164	true	-7768453566520178372	213	270	1171	1448	1603	300	الاستواء فساق فيها قول ابي------------ جعفر محمد بن جر-------ير وابي محمد--------- بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الفقه والحديث ان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه مستو علي العرش بذاته قال واطلقوا في بعض الاماكن انه فوق عرشه ثم قال وهذا -----------هو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمك-ن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة	164	-4108688061856079544	222	347.5	174	432	51.38888931274414	39	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms788	false	-4784587423548913110	130	239	618	1190	1509	300	ابو بكر محمد بن الحسن الحضرمي القيرواني الذي له ---الرسالة التي سماها برسالة الايماء الي مسالة الاستواء لما ذكر اختلاف المتاخرين في الاستواء وذكر اقوالا متعددة قول الطبري ابي جعفر----- بن جرير صاحب التفسير وابي محمد بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ -------الحديث والفقه قال وهو ظاهر بعض كتب القاضي ابي بكر وابي الحسن يعني الاشعري وحكاه عنه اعني القاضي ابا بكر والقاضي عبد الوهاب نصا وهو انه سبحانه وتعالي مستو علي --عرشه بذاته قال واطلقوا القول في بعض الاماكن---- فوق عرشه--- قال ابو بكر الحضرمي وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة قال ابو عبد	788	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms164	true	-7768453566520178372	200	273	1095	1460	1603	300	ابو بكر محمد بن الحسن المصري- القيرواني المتكلم صاحب رسالة------------------ الايماء الي مسالة الاستواء فساق فيها---------------------------------------------- قول -------ابي جعفر محمد بن جر-------------ير وابي محمد بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الفقه والحديث ان الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه------- مستو علي العرش- بذاته قال واطلقوا------ في بعض الاماكن انه فوق عرشه ثم قال وهذا ------------هو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة قلت سلب هذه	164	-4108688061856079544	306	460.0	241	596	51.342281341552734	50	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms961	false	7878199234742203220	4	68	22	361	1576	300	ابو اسماعيل عبد الله بن محمد------ الانصاري الملقب شيخ الاسلام ---------------------------------------------في كتاب الصفات له باب اثبات استواء الله علي عرشه فوق السماء السابعة باءنا من خلقه من الكتاب والسنة فذكر رحمه الله دلالات ذلك من الكتاب والسنة- الي ان قال ففي اخبار شتي ان الله تعالي فوق السماء السابعة علي العرش بنفسه وهو ينظر كيف يعملون وعلمه وقدرته واستماعه ونظره ورحمته في كل مكان	961	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms164	true	-7768453566520178372	43	113	240	607	1603	300	ابو اسماعيل عبد الله بن محمد بن مت الانصاري الهروي صاحب كتاب ذم الكلام واهله وكتاب منازل الساءرين في التصوف في كتاب الصفات له باب اثبات استواء الله علي عرشه فوق السماء السابعة باءنا من خلقه من الكتاب والسنة ف-----------------ساق حجة من الايات والحديث الي ان قال وفي اخبار شتي ان الله -------في السماء السابعة علي العرش بنفسه وهو ينظر كيف تعملون وعلمه وقدرته واستماعه ونظره ورحمته في كل مكان	164	-4108688061856079544	284	502.0	226	391	72.63426971435547	50	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms538	false	4027740974129265203	172	300	889	1602	1602	300	القرطبي في ----تفسيره الكبير----------- قوله تعالي ثم استوي علي العرش هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام واجزاء وقد بينا اقوال العلماء فيها في كتاب الاسني في شرح --اسماء الله الحسني وصفاته العلي وذكرنا فيها هناك اربعة عشر قولا والاكثر من المتقدمين والمتاخرين انه اذا وجب تنزيه الباري عن الجهة والتحيز فمن ضرورة ذلك ولواحقه اللازمة عليه عند عامة العلماء المتقدمين وقادتهم المتاخرين تنزيه الباري عن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لانه يلزم في ذلك عندهم متي اختص بجهة ان يكون في مكان او حيز ويلزم علي المكان والحيز الحركة والسكون وذلك مستلزم للتحيز والتغير والحدوث هذا قول المتكلمين قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد-	538	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms168	true	-6095099085450301964	151	215	781	1110	1597	300	القرطبي صاحب التفسير- الكبير 595 قال في قوله تعالي ثم استوي علي العرش هذه مسالة قد بينا ف----------يها ----------------------كلام العلماء----- في كتاب الاسني في شرح الاسماء----- الحسن-------------ي وذكرنا فيها----- اربعة عشر قولا الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد	168	-4108688061856079544	292	495.5	236	731	39.945281982421875	49	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	0	39	0	212	1563	300	من السلف الصالح انه استوي-- علي عرشه حقيقة وخص العرش- بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما-- قال مالك رحمه الله الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن هذا بدعة وكذا	539	4805063368235460313	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms168	true	-6095099085450301964	215	252	1110	1317	1597	300	من السلف الصالح ان- استواءه علي عرشه حقيقة وخص --عرشه بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا يعلم حقيقة كيفيته قال مالك ---الامام الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عنه--- بدعة 596 -	168	-4108688061856079544	184	311.0	149	217	84.7926254272461	28	JK000382-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown