id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms381	false	4918673223798213884	41	83	237	456	1538	300	عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع	381	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms020	true	-3161116493498941482	2	42	8	217	1524	300	عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي مالك وعنده رجل يساله---------- فقال لملك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع	20	4158684606778147282	208	405.5	168	219	94.97716522216797	38	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms381	false	4918673223798213884	40	88	234	480	1538	300	عن عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل	381	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms040	true	-173667062785024819	86	134	418	664	1482	300	عن عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل	40	4158684606778147282	246	492.0	198	246	100.0	48	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms358	false	-6071421879229161496	213	244	1019	1171	1454	300	اسحاق بن ابراه-----يم لا يجوز الخوض في امر الله تعالي كما يجوز الخوض في فعل المخلوقين لقول الله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون ولا يجوز لاحد ان يتوهم علي	358	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms048	true	-5717232778716296545	269	300	1316	1463	1463	300	اسح-ق بن --راهوية قال لا يجوز الخوض في امر الله------ كما يجوز الخوض في فعل المخلوقين لقول الله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون ولا يجوز لاحد ان يتوهم علي-	48	4158684606778147282	140	248.0	111	157	89.1719741821289	26	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms359	false	8987002587238139631	64	148	292	723	1466	300	اسحاق بن راهويه يقول قال لي عبد الله بن طاهر------- يا ابا يعقوب هذه الاحاديث التي تروونها وقال في النزول ما هي -قال قلت ايها الامير هذه الاحاديث جاءت مجء الاحكام الحلال والحر-------------ام ونقلها العلماء ولا يجوز ان ترد هي كما جاءت بلا كيف فقال عبد الله بن طاهر صدقت ما كنت اعرف وجوهها حتي الان وفي رواية قال رواها من روي الطهارة والغسل والصلاة والاحكام وذكر اشياء فان يكونوا مع هذه عدولا والا فقد ارتفعت الاحكام وبطل الشرع فقال--- شفاك الله كما شفيتني	359	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms048	true	-5717232778716296545	205	267	993	1307	1463	300	اسحق ابن راهوي---------ة ان عبد الله بن طاهر قال له يا ابا يعقوب هذه الاحاديث التي تر-ونها----- في النزول ما هي فقال له- ايها الامير هذه الاحاديث رواها من روي الطهارة والغسل والصلاة والاحكام ونقلها العلماء ولا يجوز ان ترد هي كما جاءت بلا كيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يكونوا في هذه عدولا والا فقد ارتفعت الاحكام وبطل الشرع فقال له شفاك الله كما شفيتني	48	4158684606778147282	254	435.5	201	455	55.82417678833008	43	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms396	false	2672371140798921482	265	300	1299	1484	1484	300	العباس ابن سريح-------- ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم-	396	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms054	true	6683470064311193692	161	199	867	1064	1607	300	العباس -بن سريج انه سءل ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد- رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم	54	4158684606778147282	182	332.5	148	199	91.45728302001953	32	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms933	false	8881778080368948757	98	133	496	681	1564	300	ابو العباس بن سريج----------------------- توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	933	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms054	true	6683470064311193692	160	201	863	1075	1607	300	ابي العباس بن سريج انه سءل ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد- رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	54	4158684606778147282	183	341.0	148	213	85.91548919677734	33	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms204	false	4520629767585820450	198	299	1081	1656	1661	300	رسالته في الغنية عن الكلام واهله كلاما اسد من هذا وبين انها محرمة كما ذكره الاشعري في رسالته الي اهل الثغر فقال الخطابي في هذه الرسالة------------------------------- عصمنا الله تعالي واياك---- من الاهواء المضلة والاراء المغوية والفتن المحيرة ورزقنا واياك الثبات علي السنة والتمسك بها ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف وانتهجها بعدهم صالح- الخلف وجنبنا واياك مداحض البدع وبنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسوي- الواضحة واعاذنا واياك من حيرة الجهل وتعاطي الباطل والقول بما ليس لنا به علم والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد كفينا الخوض فيه ونهينا عنه ونفعنا واياك بما علمنا وجعله سببا لنجاتنا ولا جعله	204	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms066	true	6470274606038393324	205	300	1020	1560	1560	300	رسالة -في الغنية عن الكلام AUTO- كلام ابي احمد بن محمد--------------------------------------------------------- الخطابي في ------رسالته الغنية عن الكلام قال في اولها عصمنا الله------ واياك اخي من الاهواء المضلة والاراء المغوية والفتن المحيرة ورزقنا واياك الثبات علي السنة والتمسك بها ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف وانتهجها بعدهم صالحو الخلف وجنبنا واياك مداحض البدع وثنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسواء الواضحة واعاذنا واياك من حيرة الجهل وتعاطي الباطل والقول بما ليس لنا به علم والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد كفينا الخوض فيه ونهينا عنه ونعمنا واياك بما عملنا وجعله سببا لنجاتنا ولا جعله-	66	4158684606778147282	474	858.0	391	612	77.45098114013672	73	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms205	false	2381890412028148128	0	288	0	1498	1556	300	علينا برحمته وقفت علي مقالتك ---------------------وما وصفته من امر-- ناحيتك وظهور ما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها و--اعتذارهم في ذلك بان للكلام وقاية السنة وجنة لها يذب به عنها ويذاد بسلاحه عن حريمها وفهمت ما ذكرت- من ضيق صدرك بمجالستهم وتعذر الامر عليك في مفارقتهم لان توقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يط-لبونك بادلة العقول وي-اخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة اولءك------ من حجة وبرهان وان اس-لك في ذلك طريقة لا يمكنهم رد-ها ولا يسوغ لهم من جهة المعقول -----انكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين وانا اسال الله تعالي ان يوفق لما ضمنت لك وان يعصم من الزلل فيه اعلم يا اخي----------------- ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت فشاعت في البلاد واستفاضت ولا يكاد يسلم من وهج غبارها الا من عصمه الله------ وذلك مصداق لقول الرسول صلي الله عليه وسلم ان الدين بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء فنحن اليوم في ذلك الزمان وبين اهله فلا تنكر ما تشاهده منه وسل ا--لله العافية من البلاء واحمده علي ما وهبه لك من السلام----------------------------------ة ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار------ بلطيف حيلته -سول لكل من احس من نفسه ب-----------فضل ذكاء وذهن ب-وهمه انه ان رضي في علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان فيها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فجر-----------------------------------هم بذلك الي التنطع في النظر والتبدع في مخالفة السنة والاثر ليبينوا	205	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms067	true	-7020770030740840849	1	300	6	1590	1590	300	علينا برحمته وقفت علي مقالك اخي وليك الله بالحسني وما وصفته من امرنا ناحيتك و-----ما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها او اعتذارهم في ذلك بان الكلام وقاية للسنة وجنة لها يذب ب- عنها ويذاد بسلاحه عن حر-مها وفهمت ما ذكرته من ضيق صدرك بمجالس-هم وتعذر الامر عليك في مقارقتهم لان موقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يطالبونك بادلة العقول ويءاخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرنا في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة هءلاء القوم من حجة وبرهان وان اسالك في ذلك طريقة لا يمكنهم دفعها ولا يسوغ لهم من جهة العقل جحدها وانكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين فان الدين النصيحة و--------------------------------------------اعلم ---اخي ادام الله سعادتك ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت فلا يكاد يسلم من رهج غبارها الا من عصمه الله تعالي وذلك مصداق ق-ول النبي--صلي الله عليه وسلم ان الدين بدا غريبا وسيعود------ كما بدا فطوبي للغرباء فنحن اليوم في ذلك الزمان وبين اهله فلا تنكر ما نشاهده منه وسلوا الله العافية من البلاء واحمده علي ما وهب- لك من السلامة وحاطك به من الرعاية وجميل الولاية ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بزيادة فهم وفضل ذكاء وذهن ويوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة للعامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فانه قد ضل فهمه واضمحل لفظه وذهنه فحركهم بذلك علي التنطح في النظر والتبدع ل--مخالفة السنة والاثر ليبينوا-	67	4158684606778147282	1375	2502.5	1109	1652	83.2324447631836	226	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms206	false	-4390013630303362291	0	282	0	1589	1688	300	والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي ا---زلهم عن واضح المحجة واورطهم في -شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا في حقاءقها ولم يخلصوا فيها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين---- ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض فتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولغته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءا- في نقله-ا القالة فوجهوا اليهم الظنون ورموهم بالفرية- ونسبوهم الي ضعف السنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عندما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصبا-ح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم----------------- ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوا عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان------- في زمانهم هذه الشبهة والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخفوه- من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله به من توفيقهم وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني ومن-دوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام و---يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا و-لم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة في الراي وعيبا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان قال هءلاء------ فانكم قد	206	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms068	true	-1732590617005165123	12	300	65	1693	1693	300	والذكاء فاختدعهم بهذه المحج-ة حتي استنزلهم عن واضح المحجة واورطهم في مشبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها فلم يخلصوا منها الي شفا- نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله-صلي الله عليه وسلمولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزندق ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة لمعاني ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقعوا عندما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد التقي- وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم ادام الله توفيقك ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كان وقع في زمانهم هذه الشبه -والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تحققوا من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي س-نة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه- وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء وممدوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي غبنا من-ه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان قال هءلاء القوم فانكم قد-	68	4158684606778147282	1525	2904.5	1250	1637	93.15821838378906	244	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms207	false	5238366027012127591	0	278	0	1501	1612	300	معرفة حقاءقها وقد علمتم ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي ----لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكن -لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واتباع الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا وابين برهانا وانما هو --شء اخذتموه عن الفلاسفة وا----------------نما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتو- النبوات فقد اغناهم الله تعالي عن ذلك وكفاهم كلفة المءونة في ركوب هذه الطريقة المتعوجة التي لا يءمن الغيب علي راكبها والابتداع والانقطاع علي سالكها وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين رحمة الله عليهم اجمعين والاستدلال علي معرفة الصانع سبحانه وتعالي واثبات توحيده وصفاته وساءر ما ادع----ي اهل الكلام انه لا يتوصل اليه الا من الوجه الذي ---------------------------------------يزعمونه ----------------------------------------------------------------هو ان الله سبحانه وتعالي لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال صلي الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين الا هل بلغت فكان --ما انزل الله تعال---ي وامر بتبليغه هو كمال الدين وتمامه لقوله اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين وقواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن	207	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms069	true	3162030580257536124	18	300	100	1632	1632	300	معرفة حقاءقها وقد علمتم ان الكتاب لم يعلم حقا وان الرسول لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واثبات الصاءع ونرغب عنها الي ما هو ا-ضح بيانا واصح- برهانا وانما هو الشء اخذتموه عن الفلاسفة وتابعتموهم عليه وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله تعالي عن ذلك وكفاهم كلفة المءونة في ركوب هذه الطريقة المنعرجة التي لا يءمن العنت علي راكبها ----------والانقطاع علي سالكها وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين في الاستد---------------------لال علي معرفة الصانع واث--------------بات توحيده وصفاته وساءر ما ادعي علي اهل الكلام تعذر الوصو-ل اليه الا من الوجه الذي يذهبون اليه ومن الطريقة التي يسلكونها ويزعمون ان من لم يتوصل اليه من تلك الوجوه كان مقلدا غير موحد علي الحقيقة هو ان الله تع--------الي لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث رسوله محمد--صلي الله عليه وسلم-بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال-صلي الله عليه وسلم-في خطب--------ة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة ا-صحابه ------------------------------الا هل بلغت وكان الذي انزل اليه من الوحي وامر بتبليغه هو كمال الدين وتمامه لقوله اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك-صلي الله عليه وسلم-شيءا من ام-ر الدين -قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن-	69	4158684606778147282	1346	2484.0	1095	1637	82.22357940673828	220	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms207	false	5238366027012127591	278	300	1501	1612	1612	300	وقت الحاجة لا يجوز بحال فمعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تبرح فيهما الحاجة داعية---- ابدا في كل وقت وزمان ولو-	207	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms070	true	-896815850213398280	0	22	0	110	1593	300	وقت الحاجة لا يجوز بحال ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا ت------زال الحاجة ماسة اليه ابدا في كل وقت وزمان ولو	70	4158684606778147282	97	170.0	77	116	83.62068939208984	18	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms208	false	-8915648689417187454	0	74	0	361	1596	300	اخر فيها البيان لكان قد كلفهم ما-------لا سبيل لهم-- اليه------------------- واذا كان------ علي ما قلت-- وقد علم------نا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم من هذه الامور- الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلاب-----ها اذ لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن احد من الصحابة من هذا النمط حرف- واحد- فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذاهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم قلت	208	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms070	true	-896815850213398280	22	100	110	509	1593	300	اخر عنه- البيان لكان التكليف واقعا بما لا سبيل للناس اليه وذلك فاسد غير جاءز واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علمنا يقينا ان النبي-صلي الله عليه وسلم-لم يدعهم في امر التوحيد الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها اذ لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا------- عن ا-صحابه من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذ-هب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم ولو	70	4158684606778147282	322	528.0	254	411	78.34549713134766	51	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms206	false	-4390013630303362291	126	275	728	1551	1688	300	واعلم ان الاءمة الماضين والسلف-------- المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من- الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوا عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان---------------------- في زمانهم هذه الشبهة والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخ-فوه من فتنتها وحذروه من سو------------ء مغبتها وقد كانوا علي بينة من ام-رهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله به من توفيقهم وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني- ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقع-----ت بهما و---العلة----------- ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقو-------ن بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ويدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا ولم ي------ظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة في الراي وعيبا فيه وخدعة من الشيطان	206	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms115	true	-1968172522568780061	147	297	793	1617	1631	300	واعلم ان الاءمة الماضين واولي العلم من المتقدمين لم يتركوا هذا النمط منم الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كانت هذه الفتن قد وقعت في زمانهم وظهرت--------------------------------- وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وعلموه من سوء عاقبتها وسء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امورهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله بنوره-------- وشرح--- صدورهم بضياء- معرفته فراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة عما سواه-ا وان الحجة قد وقعت وتمت بهما وان العلة والشبهة قد ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والطاعنون في الدين بجدلهم حسبوا انهم ---لم يردوهم عن انفسهم به-ا النمط من الكلام ودلاءل العق-----------------ل لم يقووا عليهم ولمي ظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي---------- وخدعة من الشيطان	115	4158684606778147282	698	1210.0	566	901	77.46947479248047	110	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms205	false	2381890412028148128	239	300	1245	1556	1556	300	ان الشيطان صار------ بلطيف حيلته -سول لكل من احس من نفسه ب----------فضل ذكاء وذهن بوهمه انه ان رضي في علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان فيها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فجر-----------------------------------هم بذلك الي التنطع في النظر والتبدع في مخالفة السنة والاثر ليبينوا------ عن طريق الدهماء ويتميزوا في الرتبة عن من هو--- دونهم في الفهم-	205	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms116	true	-8468654471313127174	39	109	222	591	1638	300	ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه زيادة فهم وفضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل عقله وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع ل--مخالفة السنة والاثر ليمتازوا بذلك عن طبقة الدهماء وبتبينوا في الرتبة ع--من يرونه دونهم في الفهم	116	4158684606778147282	283	483.0	225	373	75.8713150024414	46	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms206	false	-4390013630303362291	0	93	0	528	1688	300	والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي ا--زلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا في حقاءقها ولم يخلصوا فيها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين---- ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض فتاولوها علي ما -سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولغ-ته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءا في نقله-ا القالة فوجهوا اليهم الظنون ورموهم بالفرية ونسبوهم الي ضعف السنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث	206	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms116	true	-8468654471313127174	109	202	591	1120	1638	300	والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفاه نفس ولا قبلوه- بيقين علم ولما راوا كتاب الله------ ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما يسنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما ير-ونه من الحديث	116	4158684606778147282	505	953.5	413	537	94.04096984863281	76	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms104	false	-5085208639902463114	28	125	154	696	1637	300	الذي يءسسه المتكلمون والاصل ال-ذي يجعلونه قاعدة علومهم---------------------------------------------------------------- مسالة العرض والجوهر واثباتهما وانهم قالوا ان الاشياء لا تخلو من ثلاثة اوجه اما ان تكون جسما او عرضا او جوهرا فالجسم ما اجتمع من الافتراق والجوهر ما احتمل الاعراض والعرض ما-لا يقوم بنفسه وانما يقوم بغيره وجعلوا الروح من الاعراض وردوا اخبار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم التي لا توافق نظرهم وعقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قال بعض السلف ان اهل الكلام اعداء الدين لان اعتمادهم علي حدسهم وظنونهم وما يءدي اليه نظرهم وفكرهم ثم يعرضون عليه الاحاديث فما وافقه قبلوه وما خالف-ه ردو-----------------ه واما اهل السنة سلمهم الله تعالي فانهم	104	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms131	true	1970411410886213500	108	300	548	1569	1569	300	الذي يءسسه المتكلمون والطريق الذي يجعلونه قاعدة علومهم وربما قالوا من لم يحكم هذا الاصل لم يمكنه اثبات حدث العالم وذلك مسالة العرض والجوهر واثباتهما فانهم قالوا ان الاشياء لا تخلو من ثلاثة اوجه اما ان يكون جسما او عرضا او جوهرا فالجسم ما اجتمع من الافتراق والجوهر ما احتمل الاعراض والعرض ما لا يقوم بنفسه وانما يقوم بغيره وجعلوا الروح من الاعراض وردوا اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم في خلق الروح قبل الجسد لانه لم يوافق نظرهم واصولهم واختراعهم وردوا خبره صلي الله عليه وسلم في خلق العقل قبل الخلق وانما ردوا هذه الاخبار لان العقل عندهم عرض كالروح والعرض لا يقوم بنفسه فردوا الاخبار بهذه الطريق وكذلك ردوا الخير الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الموت يذبح علي الصراط لان الموت عرض لا ينفرد بنفسه فهذا اصلهم الثاني الذي ادي الي رد الاخبار الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومثل هذا كثير ياتي بيانه ولهذا قال بعض السلف ان اهل الكلام اعداء الدين لان اعتمادهم علي حدسهم وظنونهم وما يءدي اليه نظرهم وذكرهم ثم يعرضون عليه الاحاديث فما وافقه قبلوه وما خالفوه ردوه علي ما سبق بيانه واما اهل السنة سلمهم الله------ فانهم-	131	4158684606778147282	501	911.5	410	1028	48.735408782958984	83	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms104	false	-5085208639902463114	125	146	696	802	1637	300	يتمسكون بما نطق به الكتاب ووردت به السنة ويحتجون له بالحجج الواض-----------------حة علي حسب ما اذن فيه الشرع وورد به السمع	104	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms132	true	-1997645643683798164	0	23	0	123	1541	300	يتمسكون بما نطق به الكتاب ووردت به السنة ويحتجون له بالحجج الواضحة والدلاءل الصحيحة علي حسب ما اذن فيه الشرع وورد به السمع	132	4158684606778147282	106	206.0	85	123	86.17886352539062	20	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms207	false	5238366027012127591	176	270	983	1463	1612	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له-- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال---------- صلي الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين الا هل بلغت فكان -ما انزل الله تعالي وامر بتبليغه هو كمال الدين وتمامه لقوله اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك------ صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين وقواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا	207	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms132	true	-1997645643683798164	52	139	275	721	1541	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال ايضا يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطب--------ة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة ا-صحابه رض--ي الله عنهم --------------الا هل بلغت وكان مما انزل اليه------ وامر بتبليغه امر التوحيد وبيانه بطريقته---------------------- فلم يترك النبي صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين وقواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لو	132	4158684606778147282	391	684.5	311	499	78.3567123413086	70	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000382-ara1.ms208	false	-8915648689417187454	0	75	0	366	1596	300	اخر فيها البيان لكان قد كلفهم ما-لا سبيل لهم اليه واذا كان------ علي ما قلت-- وقد علمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم من هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها اذ --لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن احد من الصحابة من هذا النمط حرف- واحد- فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد -علم-- انهم قد ذهبوا خلاف مذاهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم قلت وهذا	208	4805063368235460313	Sham19Y0151019-ara1.ms132	true	-1997645643683798164	139	214	721	1089	1541	300	اخر فيها البيان لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم اليه واذا كان الامر علي ما قلناه وقد علمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض و--------الجواهر وذكر ماهيتهما ولا يمكن لاحد من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن احد من الصحابة من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا في طريق تواتر ولا احاد فعلمنا انهم--- ذهبوا خلاف مذ-هب هءلاء وسلكوا غير طريق-هم وان -هذا	132	4158684606778147282	329	564.5	258	382	86.12565612792969	58	JK000382-ara1	Sham19Y0151019-ara1