id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms056	true	4606450236394768915	193	300	971	1499	1499	300	لفظ الرءية وان كان في الاصل مطابقا فقد لا يكون مطابقا كما في قوله افمن زين له سوء عمله فراه حسنا 358 وقال يرونهم مثليهم راي العين 313 وقد يكون التوهم والتخيل مطابقا من وجه دون وجه فهو حق في مرتبته وان لم يكن مماثلا للحقيقة الخارجة مثل ما يراه الناس في منامهم وقد يري في اليقظة من جنس ما يراه في منامه فانه يري صورا وافعالا ويسمع اقوالا وتلك امثال مضروبة لحقاءق خارجية كما راي يوسف سجود الكواكب والشمس والقمر له فلا ريب ان هذا تمثله وتصوره في نفسه وكانت حقيقته سجود ابويه واخوته كما قال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي-	56	4805063368235460313	Sham19Y0095660-ara1.ms1114	false	1518329174264261311	128	233	645	1166	1529	300	لفظ الرءية وان كان في الاصل مطابقا فقد لا يكون مطابقا كما في قوله افمن زين له سوء عمله فراه حسنا---- وقال يرونهم مثليهم راي العين و----قد يكون التوهم والتخيل مطابقا من وجه دون وجه فهو حق في مرتبته وان لم يكن مماثلا للحقيقة الخارجة مثل ما يراه الناس في منامهم وقد يري في اليقظة من جنس ما يراه في منامه فانه يري صورا وافعالا ويسمع اقوالا وتلك امثال مضروبة لحقاءق خارجية كما راي يوسف سجود الكواكب والشمس والقمر له فلا ريب ان هذا تمثله وتصوره في نفسه وكانت حقيقته سجود ابويه واخوته كما قال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي	1114	7995253271242313487	519	1022.0	415	529	98.1096420288086	103	JK000382-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000382-ara1.ms057	true	-6731203859702549841	0	68	0	370	1551	300	حقا 12100 وكذلك رءيا الملك التي عبرها يوسف حيث راي السنبل بل والبقر فتلك راها متخيلة متمثلة في نفسه وكانت حقيقتها وتاويلها من الخصب والجدب فهذا التمثل والتخيل حق وصدق في مرتبته بمعني ان له تاويلا صحيحا يكون مناسبا له ومشابها له من بعض الوجوه فان تاويل الرءيا مبناها علي القياس والاعتبار والمشابهة والمناسبة ولكن من اعتقد ان ما تمثل في نفسه وتخيل من الرءيا هو مماثل لنفس	57	4805063368235460313	Sham19Y0095660-ara1.ms1114	false	1518329174264261311	233	300	1166	1529	1529	300	حقا------ وكذلك رءيا الملك التي عبرها يوسف حيث راي السنبل بل والبقر فتلك راها متخيلة متمثلة في نفسه وكانت حقيقتها وتاويلها من الخصب والجدب فهذا التمثل والتخيل حق وصدق في مرتبته بمعني ان له تاويلا صحيحا يكون مناسبا له ومشابها له من بعض الوجوه فان تاويل الرءيا مبناها علي القياس والاعتبار والمشابهة والمناسبة ولكن من اعتقد ان ما تمثل في نفسه وتخيل من الرءيا هو مماثل لنفس-	1114	7995253271242313487	363	713.5	297	370	98.10810852050781	67	JK000382-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000382-ara1.ms057	true	-6731203859702549841	68	300	370	1551	1551	300	الموجود في الخارج وان تلك الامور هي بعينها راها فهو مبطل مثل من يعتقد ان نفس الشمس التي في السماء والقمر والكواكب انفصلت عن اماكنها وسجدت ليوسف وان بقرا موجودة في الخارج سبعا سمانا اكلت سبعا عجافا فهذا باطل واذا كان كذلك فالانسان قد يري ربه في المنام ويخاطبه فهذا حق في الرءيا ولا يجوز ان يعتقد ان الله في نفسه مثل ما راي في المنام فان ساءر ما يري في المنام لا يجب ان يكون مماثلا ولكن لا بد ان تكون الصورة التي راه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه فان كان ايمانه واعتقاده مطابقا اتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك والا كان بالعكس قال بعض المشايخ اذا راي العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجابا بينه وبين الله وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما اظن عاقلا ينكر ذلك فان وجود هذا مما لا يمكن دفعه اذ الرءيا تقع للانسان بغير اختياره وهذه مسالة معروفة وقد ذكرها العلماء من اصحابنا وغيرهم في اصول الدين وحكوا عن طاءفة من المعتزلة وغيرهم انكار رءية الله والنقل بذلك متواتر عمن راي ربه في المنام ولكن لعلهم قالوا لا يجوز ان يعتقد انه راي ربه في المنام فيكونون قد جعلوا مثل هذا من اضغاث الاحلام ويكونون من فرط سلبهم ونفيهم نفوا ان تكون رءية الله في المنام رءية صحيحة كساءر ما يري في المنام فهذا مما يقوله المتجهمة وهو باطل مخالف لما اتفق عليه سلف الامة واءمتها-	57	4805063368235460313	Sham19Y0095660-ara1.ms1115	false	1610624974932799832	0	232	0	1182	1516	300	الموجود في الخارج وان تلك الامور هي بعينها راها فهو مبطل مثل من يعتقد ان نفس الشمس التي في السماء والقمر والكواكب انفصلت عن اماكنها وسجدت ليوسف وان بقرا موجودة في الخارج سبعا سمانا اكلت سبعا عجافا فهذا باطل واذا كان كذلك فالانسان قد يري ربه في المنام ويخاطبه فهذا حق في الرءيا ولا يجوز ان يعتقد ان الله في نفسه مثل ما راي في المنام فان ساءر ما يري في المنام لا يجب ان يكون مماثلا ولكن لا بد ان تكون الصورة التي راه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه فان كان ايمانه واعتقاده مطابقا اتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك والا كان بالعكس قال بعض المشايخ اذا راي العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجابا بينه وبين الله وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما اظن عاقلا ينكر ذلك فان وجود هذا مما لا يمكن دفعه اذ الرءيا تقع للانسان بغير اختياره وهذه مسالة معروفة وقد ذكرها العلماء من اصحابنا وغيرهم في اصول الدين وحكوا عن طاءفة من المعتزلة وغيرهم انكار رءية الله والنقل بذلك متواتر عمن راي ربه في المنام ولكن لعلهم قالوا لا يجوز ان يعتقد انه راي ربه في المنام فيكونون قد جعلوا مثل هذا من اضغاث الاحلام ويكونون من فرط سلبهم ونفيهم نفوا ان تكون رءية الله في المنام رءية صحيحة كساءر ما يري في المنام فهذا مما يقوله المتجهمة وهو باطل مخالف لما اتفق عليه سلف الامة واءمتها	1115	7995253271242313487	1181	2357.0	950	1182	99.91539764404297	231	JK000382-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000382-ara1.ms058	true	-5373981727339688357	0	68	0	335	1574	300	بل ولما اتفق عليه عامة عقلاء بني ادم وليس في رءية الله في المنام نقص ولا عيب يتعلق به سبحانه وتعالي وانما ذلك بحسب حال الراءي وصحة ايمانه وفساده واستقامة حاله وانحرافه وقول من يقول ما خطر بالبال او دار في الخيال فالله بخلافه ونحو ذلك اذا حمل علي مثل هذا كان محملا صحيحا فلا نعتقد ان ما تخيله الانسان في منامه او يقظته من الصور ان الله	58	4805063368235460313	Sham19Y0095660-ara1.ms1115	false	1610624974932799832	232	300	1182	1516	1516	300	بل ولما اتفق عليه عامة عقلاء بني ادم وليس في رءية الله في المنام نقص ولا عيب يتعلق به سبحانه وتعالي وانما ذلك بحسب حال الراءي وصحة ايمانه وفساده واستقامة حاله وانحرافه وقول من يقول ما خطر بالبال او دار في الخيال فالله بخلافه ونحو ذلك اذا حمل علي مثل هذا كان محملا صحيحا فلا نعتقد ان ما تخيله الانسان في منامه او يقظته من الصور ان الله-	1115	7995253271242313487	334	663.0	267	335	99.70149230957031	68	JK000382-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000382-ara1.ms138	true	1506731795411551540	101	128	523	668	1569	300	قال تعالي وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء---------- قال زيد بن اسلم وغيره بالعلم فالعلم بحسن المحاجة مما يرفع الله تعالي به الدرجات	138	4805063368235460313	Sham19Y0095660-ara1.ms0973	false	2866688724801044666	117	145	659	814	1707	300	قال تعالي وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء الانعام83 قال زيد بن اسلم وغيره بالعلم فالعلم بحسن المحاجة مما يرفع الله تعالي به الدرجات	973	7995253271242313487	145	280.5	118	155	93.54838562011719	26	JK000382-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000382-ara1.ms530	true	-7936474721563941183	26	56	127	268	1511	300	بل واجب ان يكون----------- لما خلقت بيدي اثبات يدين لله عز وجل في------- غير نعمتين اذا كانت النعمتان لا يجوز عند اهل اللسان ان يقول قاءلهم فعلت بيدي وهو يعني	530	4805063368235460313	Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	233	265	1273	1432	1609	300	بل واجب ان يكون قوله تعالي لما خلقت بيدي اثبات يدين لله تعالي في الحقيقة غير نعمتين اذا كانت النعمتان لا يجوز عند اهل اللسان ان يقول قاءلهم فعلت بيدي وهو يعني	2205	7995253271242313487	132	241.5	104	159	83.01886749267578	26	JK000382-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000382-ara1.ms540	true	-956442317166212865	141	217	677	1083	1534	300	عبد البر ايضا اه-----------------------------------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	540	4805063368235460313	Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	104	187	599	1043	1609	300	عبد البر في التمهيد من اجماع السلف علي غير ذلك فقد قال اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	2205	7995253271242313487	392	746.5	319	450	87.11111450195312	69	JK000382-ara1	Sham19Y0095660-ara1