id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms053	true	4386005199830626650	202	253	1066	1319	1546	300	علي خلاف حكم الحس والخيال فان--- الاحساس هو موجب العلم الصحيح واصله الابصار--------------- كما قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وقال يعقوب يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه وقال تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله	53	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms050	false	-4771400655057496339	81	124	495	719	1683	300	علي قتال المشركين والمءمنين ولفظ الاحساس عام يستعمل في الرءية والمشاهدة الظاهرة او الباطنة كما قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وقال تع-----------------------------------------------الي فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله	50	7258472080933056092	161	271.0	124	271	59.40959548950195	30	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms062	true	-2124836725633242977	218	300	1080	1550	1550	300	ذهب اءمتنا الي ان اليدين والعينين والوجه صفات ثابتة للرب------ والسبيل الي اثباتها السمع دون قضية العقل---- والذي يصح عندنا حمل اليدين علي القدرة وحمل العينين علي البصر وحمل الوجه علي الوجود قال صاحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو القاسم النيسابوري الانصاري شارح الارشاد شيخ ابي عبدالله الشهرستاني صاحب الملل والنحل ونهاية الاقدام وغيرهما هذا ما قاله الامام واعلم ان مذهب شيخنا ابي الحسن ان اليدين صفتان ثابتتان زاءدتان علي وجود الاله سبحانه ونحوه قال عبدا-لله بن سعيد---- ومال القاضي ابو بكر في الهداية الي هذا-	62	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms329	false	-3984662064874074235	68	161	357	875	1629	300	ذهب اءمتنا الي ان اليدين والعينين والوجه صفات ثابتة للرب تعالي والسبيل الي اثباتها السمع دون قضية العقل قال والذي يصح عندنا حمل اليدين علي القدرة وحمل العينين علي البصر وحمل الوجه علي الوجود CHECK ابو المعالي خالف اءمته في هذا ووافق المعتزلة قلت فاتضح ان اءمة الكلابية والاشعرية يثبتون هذه الصفات فانه خالف اءمته ووافق المعتزلة قال شارح كلامه ابو القاسم بن-------- الانصاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان مذهب شيخنا ابي الحسن ان اليدين صفتان ثابتتان زاءدتان علي وجود الاله سبحانه-ونحوه قال عبد الله بن سعيد قال ومال القاضي ابو بكر في الهداية الي هذا	329	7258472080933056092	350	627.0	287	628	55.73248291015625	57	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms063	true	-6873103275400706517	0	139	0	768	1583	300	المذهب قلت هو قول القاضي------------ في جميع كتبه كالتمهيد والابانة وغيرهما قال ابو القاسم النيسابوري وفي كلام الاستاذ ابي اسحاق ما يدل علي ان التثنية في اليدين ترجع الي اللفظ لا الي الصفة وهو مذهب ابي العباس القلانسي قال الاستاذ--------------- اما العينان فعبارة عن البصر وكان في العقل ما يدل عليه واما اليد والوجه فقد اختلف اصحابنا في الطريق اليهما -قال قاءلون قد كان في العقل ما يدل علي ثبوت صفتين يقع باحداهما الاصطفاء بالخلق وبالاخري الاختيار بالتقريب في التكليم والافهام لكن لم يكن في العقل دليل علي تسميته فورد الشرع ببيانها يسمي الصفة التي يقع بها الاصطفاء بالخلق يدا والصفة التي يقع---- التقريب في التكليم وجها وقالوا لما صح في العقل التفضيل في الخلق والفعل بالمباشرة والاكرام والتقريب بالاقبال وجب اثبات صفة له سبحانه يصح بها ما قلناه من غير مباشرة ولا محاذاة فورد الشرع بتسمية احداهما يدا	63	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms329	false	-3984662064874074235	161	300	875	1629	1629	300	المذهب قلت -------القاضي قد صرح بذلك في جميع كتبه كالتمهيد والابانة وغيرهما قال -----------------------في كلام ا--------بي اسحاق ما يدل علي ان التثنية في اليدين ترجع الي اللفظ لا الي الصفة وهو مذهب ابي العباس القلانسي قال الاستاذ يعني ابا اسحاق اما العينان فعبارة عن البصر وكان في العقل ما يدل عليه واما اليد والوجه فقد اختلف اصحابنا في الطريق اليهما فقال قاءلون قد كان في العقل ما يدل علي ثبوت صفتين يقع باحداهما الاصطفاء بالخلق وبالاخري الاختيار بالتقريب في التكليم والافهام لكن لم يكن في العقل دليل علي تسميته فورد الشرع ببيانها فسمي الصفة التي يقع بها الاصطفاء بالخلق يدا والصفة التي يقع بها التقريب في التكليم وجها وقالوا لما صح في العقل التفصيل في الخلق والفعل بالمباشرة والاكرام والتقريب بالاقبال وجب اثبات صفة ل-------ه يصح بها ما قلناه من غير مباشرة ولا محاذاة فورد الشرع بتسمية احداهما يدا-	329	7258472080933056092	720	1363.0	589	800	90.0	123	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms063	true	-6873103275400706517	139	300	768	1583	1583	300	والاخري وجها ومن سلك هذه الطريقة قال لم يكن في العقل جواز ورود السمع باكثر منه وما زاد ---عليه من جهة الاخبار فطريقة الاحاد التي لا توجب العلم ولا يجوز بمثلها اثبات صفة القديم وان ثبت منها شء بطريق يوجب العلم كان متاولا علي الفعل قال وقال اخرون طريق اثباتها السمع المحض ولم يكن للعقول فيه تاثير فاذا قيل لهم لو جاز ورود السمع باثبات صفات لا يدل العقل عليها لم يامن ان يكون -لله صف----ات لم يرد الشرع بها ولا صارت معلومة ووجب علي القاءل بذلك جواز ورود السمع بصفات الانسان اجمع لله تعالي اذا لم تكن واحدة منها شبيهة بصفته كان جوابهم ان يقولوا لما اخبر الله المءمنين بصفاته الكاملة له حكم لهم بالايمان بكماله عند المعرفة بها لم يجز ان يكون له صفة اخري لا طريق الي معرفتها لاستحالة ان يكون المءمن مءمنا يستحق المدح اذا لم يكن عارفا بالله معني وبصفاته اجمع فلما وصفهم----- بالايمان عند معرفتهم لما ورد من الشرع ثبت ان لا صفة اكثر مما-	63	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms330	false	-1727215815953304162	0	159	0	812	1557	300	والاخري وجها ومن سلك هذه الطريق -قال لم يكن في العقل جواز ورود السمع باكثر منه وما جهر به عليه من جهة الاخبار فطريقه الاحاد التي لا توجب العلم ولا يجوز بمثلها اثبات صفة للقديم وان ثبت منها شء بطريق يوجب العلم كان متاولا علي الفع----ل وقال اخرون طريق اثباتها السمع المحض ولم يكن للعقول فيه تاثير واذا قيل لهم لو جاز ورود الشرع باثبات صفات لا يدل العقل عليها لم يءمن ان يكون الله علي صفات لم يرد الشرع بها ولا صارت معلومة ووجب علي القاءل بذلك جواز ورود السمع بصفات الانسان اجمع لله تعالي-اذا لم تكن واحدة منها شبيهة بصفته كان جوابهم ان يقولوا لما اخبر الله المءمنين بصفاته و----------حكم لهم بالايمان بكماله عند المعرفة بها لم يجز ان يكون له صفة اخري لا طريق الي معرفتها لاستحالة ان يكون المءمن مءمنا مستحق المدح اذا لم يكن عارفا بالله يعني-وبصفاته اجمع فلما وصفهم الله بالايمان عند معرفتهم بما ورد من الشرع ثبت ان لا صفة اكثر مما	330	7258472080933056092	782	1496.5	628	829	94.33052062988281	142	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms064	true	466572940393015404	0	46	0	243	1561	300	بين العقل- اليه بالعقل والشرع قال الاستاذ ابو اسحاق والتعويل علي الجواب الاول فان فيه الكشف عن المعني ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو المعالي فمن اثبت هذه الصفات السمعية وصار الي انها زاءدة علي ما دلت عليه دلالات العقول استدل بقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	64	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms330	false	-1727215815953304162	159	246	812	1270	1557	300	بين الطريق اليه بالعقل والشرع قال الاستاذ---------- والتعويل علي الجواب الاول فان فيه الكشف عن المعني قلت الجوابان مبنيان علي وجوب العلم بجميع صفات الله لكن هل كلها معلومة بالعقل او منها ما علم بالسمع علي القولين ومحققوا الاشعرية وغيرهم لا يرضون ان يقولوا انا نقطع بانا علمنا الله بجميع صفاته او بانه لا صفة له وراء ما علمناه قال ابو المعالي فمن اثبت هذه الصفات السمعية وصار الي انها زاءدة علي ما دلت عليه دلالات العقول استدل بقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	330	7258472080933056092	230	437.0	186	468	49.14529800415039	42	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms064	true	466572940393015404	65	204	343	1057	1561	300	الي ان قال والذي يحقق ما قلناه ان الذي ذكره شيخنا ابو الحسن الاشعري القاضي ليس يوصل الي القطع باثبات صفتين زاءدتين علي ما عداهما من الصفات ونحن وان لم ننكر في قضية العقل صفة سمعية لا يدل مقتضي العقل عليها وانما يتوصل اليها سمعا فبش-رط ان يكون السمع مقطوعا به وليس فيما استدل به الاصحاب قطع والظواهر المحتملة لا توجب العلم واجمع المسلمون علي منع تقدير صفة مجتهد فيها لله عز وجل لا يتوصل الي القطع فيها بعقل او سمع وليس في اليدين علي ما قاله شيخنا نص ----------لا يحتمل التاويل ولا اجماع عقلية فيجب تنزيل ذلك علي ما قلناه يعني القدرة والظاهر من لفظ ي--دين حملهما علي جارحتين فان استحال حملهما علي ذلك ومنع من حملهما علي القدرة او النعمة او الملك فالقول بانها--------------------------------------------- محمولة --علي صفتين قديمتين لله------ زاءدتين علي ما عداهما من الصفات تحكم محض	64	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms331	false	-5331696928530534532	102	244	522	1275	1561	300	القدرة قال والذي يحقق ما قلناه ان الذي ذكره شيخنا و-----------------القاضي ليس يوصل الي القطع باثبات صفتين زاءدتين علي ما عداهما من الصفات ونحن وان لم ننكر في قضية العقل صفة سمعية لا يدل مقتضي العقل عليها وانما يتوصل اليها سمعا فيشترط ان يكون السمع مقطوعا به وليس فيما استدل به الاصحاب قطع والظواهر المحتملة لا توجب العلم واجمع المسلمون علي منح تقدير صفة مجتهد فيها لله عز وجل-لا يتوصل الي القطع فيها بعقل او سمع وليس في اليدين علي ما قاله شيخنا رحمه اللهنظر لا يحتمل التاويل ولا اجماع عليه- فيجب تنزيل ذلك علي ما قلناه قال --------والظاهر من لفظ اليدين حملهما علي جارحتين فان استحال حملهما علي ذلك ومنع من حملهما علي القدرة او النعمة او الملك فالقول بانهما CHECK ابو المعالي اعتمد علي مقدمتين باطلتين محمولتان علي صفتين قديمتين لله تعالي زاءدتين علي ما عداهما من الصفات تحكم محض	331	7258472080933056092	666	1254.5	536	780	85.38461303710938	122	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms097	true	-4811694692727296026	196	230	987	1171	1550	300	الموت لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا اموت علي عقيدة امي وروي علي عقيدة عجاءز نيسابور	97	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms343	false	-1914102446743463686	144	176	718	893	1567	300	الموت لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يد--ركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وهانذ-ا اموت علي عقيدة امي او عقاءد------ عجاءز نيسابور	343	7258472080933056092	164	308.0	133	184	89.13043212890625	29	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms210	true	-2067734866572008928	160	289	886	1525	1589	300	في كتاب المقالات فقال الحمد لله الذي نظرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة الحاء-رين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ول---ا حياة له ولا سمع له ولا بصر له---- عزة له ولا جلالة له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ول-------ا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا----- عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم	210	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms053	false	2379875558682866670	168	300	819	1469	1469	300	في كتاب المقالات----- الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه-لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال- له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا -ان يكون للباري علم-	53	7258472080933056092	617	1172.5	492	659	93.626708984375	118	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms210	true	-2067734866572008928	161	300	889	1589	1589	300	كتاب المقالات فقال------------------------------------ الحمد لله الذي نظرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة الحاء-رين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له---- عزة له ولا جلالة له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ول-------ا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره-	210	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms125	false	1724899356093563794	0	147	0	741	1519	300	كتاب المقالات وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز- له ولا جلال- له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله------ التي يصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره	125	7258472080933056092	681	1302.0	544	749	90.92122650146484	128	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms210	true	-2067734866572008928	75	138	434	766	1589	300	ابو نصر------- في رسالته الي اهل زبيد قال ولقد حكي لي محمد بن عبد-الله المالكي المغربي وكان فقيها صالحا عن الشيخ ابي سعيد البيرقي وهو من شيوخ فقهاء المالكيين ببرقة عن استاذه خلف المعلم وكان من فقهاء المالكية- انه قال الاشعري اقام اربعين سنة علي الاعتزال ثم اظهر التوبة فرجع عن الفروع وثبت علي الاصول قال ابو نصر وهذا كلام خبير بمذهب الاشعري	210	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms283	false	-8929144370066254548	217	281	1155	1491	1585	300	ابو نصر السجزي في رسالته الي اهل اليمن--- ولقد حكي لي محمد بن عبد الله المالكي المغربي وكان فقيها صالحا عن الشيخ ابي سعيد الب-رقي وهو من شيوخ فقهاء المالكيين ببرقة عن استاذه خلف المعلم وكان من فقهاء المالكيين انه قال الاشعري اقام اربعين سنة علي الاعتزال ثم اظهر التوبة فرجع عن الفروع وثبت علي الاصول قال ابو نصر -هذا كلام خبير بمذهب الاشعري	283	7258472080933056092	322	605.0	260	341	94.42815399169922	56	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms211	true	-4759484263811039256	2	35	7	173	1659	300	ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك---- وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	211	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms054	false	6788601648618168795	25	58	154	318	1740	300	ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	54	7258472080933056092	160	307.5	128	170	94.11764526367188	30	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms211	true	-4759484263811039256	0	54	0	270	1659	300	من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان ------------يزعم ان الباري ليس بعالم قادر سميع بصير حليم خليل في حقيقة القياس	211	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms125	false	1724899356093563794	147	202	741	1012	1519	300	من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من ذ------لك وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان يزعم انه لا يقال ان الباري -----عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة القياس	125	7258472080933056092	253	488.5	201	282	89.71630859375	47	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms219	true	-3491825477196655361	88	299	506	1627	1634	300	ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما ا-دعته من امور الفلاسفة ولم يقف فيها الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عقدتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار و-السماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق فان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا صورة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لا اشبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا لا صفة خ-فوا علي قلوب ضعف-ي المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم -القران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنابا به منهم واذ هم يوردون التوحيد ويخادعون المسلمين ويحملون الطيالسة فافتضحوا بمعايبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف الخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء المسلمين فيهم وداب الخلفاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة فعلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليهم والرد عليهم	219	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms374	false	8974409195444578151	0	210	0	1118	1620	300	ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته رموز ---الفلاسفة ولم نقف منهم الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عقدتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار و السماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قدير بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا ل--اشبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفاء المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنانا به منهم واذ هم ي-ردون التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة فافصح-وا بمعايبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف الخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء الاسل-ام فيهم وداب الخلفاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ثقلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليهم والرد عليهم	374	7258472080933056092	1087	2108.5	879	1126	96.53641510009766	192	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms220	true	8663226880840416924	0	88	0	496	1528	300	كلامهم صبغا تكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم تحدوا بذلك المساغ ليتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق تراءا للعين بغير ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في جذرها فيري مخ الفلسفة يكسي لحاء السنة وعقد الجهمية تنحل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوء حالا من اليهود لان الله تعالي اثبت الصفة ونفي النعت واليهود اثبتت الصفة والنعت------ وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا النعت ويردون علي النصاري في مقالهم- في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق	220	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms374	false	8974409195444578151	211	299	1125	1617	1620	300	كلامهم صفا ي-كون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اول-هم يجد ---ذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق تراءي للغير بغير ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في حذرها فيري مخ الفلسفة يكسي لحاء السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا من اليهود لان الله ------اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتت الصفة واثبتت العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا العيب ويردون علي النصاري في مقالتهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق	374	7258472080933056092	460	871.0	375	503	91.4512939453125	72	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms220	true	8663226880840416924	89	300	500	1528	1528	300	المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اولهم وكلام اخرهم كخيط السبحانة فاسمعوا الان يا ذو-ي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي او------لءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله لجارية معاوية ابن الحكم رضي الله عنه اين الله وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحيز وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حر-ف وقالوا هذا ثاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد به النفس واريد به النفس وهذا صوت القاري اما تري منه حسا وغير حس و--هذا لفظه او ما نراه مجازا به حتي قال راس--- رءوسهم او يكون قرانا من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله تعالي تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق---- كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم الق---ران غير موجود لفظية الجهمية الذكور بمرة-	220	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms375	false	4389228285730528313	0	211	0	1023	1544	300	المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اولهم وكلام اخرهم كخيط السحار-ة فاسمعوا الان يا اولي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله لجارية معاوية -بن الحكم -------------اين الله وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد وق-ال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به م-ذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم تقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس هو صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد به النقش واريد به النقر وهذا صوت القارء اما تري منه حسن ومنه قبيح وهذا لفظه او ما تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران- من لبد وقال اخر من خشب فرا-غوا فقالوا هذه حكاية عبر بها عن القران وا------لله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من خوض-هم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظته الجهمية الذكور بمرة	375	7258472080933056092	964	1835.0	760	1049	91.89704132080078	177	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms221	true	3156070437206573537	0	87	0	514	1695	300	والاشعرية الاناث بعشرة مرات واولءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه يق----ال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين لعين المتاع وسمع كاذن الجدار وبصر كما يقال جداراهما يتراءيان ويد ليد المنة والعطية والاصابع كما يقال خراسان هي- اصبعي الامير والقدمين كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضت---ي انا مالك امره وقال-- الكرسي القلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والنزول القرب- والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم	221	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms375	false	4389228285730528313	211	300	1023	1544	1544	300	والاشعرية الاناث بعشر- مرات واولءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار وبصر كما يقال جداراهما يتراءيان ويد كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم-- خراسان بين اصبعي الامير والقدمان كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي اي انا املك امره وقال و الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضي والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم-	375	7258472080933056092	493	933.0	408	525	93.9047622680664	73	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms221	true	3156070437206573537	87	300	514	1695	1695	300	يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات الخبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد عيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمش عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم لا يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله ------وقالت اليهود يد الله مغلولة وانما قالو-ها ---بالعبران---------------------ية وكان يكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كت-با بالعربية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه- بالسريانية فيعبره له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسم--ه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول بحجة وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ فلا تلزم به الحجة فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار رحمه الله يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها او استوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا تكاد تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا للحديث-	221	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms376	false	7830617547182073524	0	211	0	1188	1669	300	يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسن- فقالوا لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات الخبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم ي---قال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فالعب----ارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة وانما قالو ها هم بالعبرانية فحكاها عنهم بالعربية وكان يكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابه بالعربية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليها بالسريانية فيعبر- له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسماءه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول بحية وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ في---لزم به الحجة فسقط من اقاوليهم---- ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار---------- يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها و--استوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم-فكفروا السلف وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا يكاد يري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا للحديث	376	7258472080933056092	1138	2172.5	934	1217	93.50862884521484	188	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms222	true	3049268950057901835	0	72	0	392	1566	300	موقرا سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول بالنظر------------ فلا هو طالب -ثاره ولا متتبع اخباره ولا متاصل عن سنته ولا هو راغب في اسوته يتقلد -مرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه يهزا بالدين ويضرب له الامثال وي-لعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنفذ-لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا -رابتك -لبسوا ظلة- الهوي وسلبوا هيبة الهدي فتنبو- عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب وقد	222	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms376	false	7830617547182073524	211	286	1188	1598	1669	300	موقرا سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول فا-نظر ايالي احدهم فلا هو طالب اثاره ولا م-تبع اخباره ولا مناضل عن سنته ولا هو راغب في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا ينقر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا ارابتك البسوا ظلمة الهوي وسلبوا هيبة الهدي فتنبوا عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب وقد	376	7258472080933056092	382	698.5	310	412	92.71844482421875	60	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms227	true	7826508616435157244	73	113	362	570	1621	300	---قبل هذا- قال سمعت عدنان بن عبدة النميري يقول سمعت ابا عمر البسطامي----- كان ابو الحسن الاشعري اولا ينتحل الاعتزال ثم رجع فتكلم عليهم وانما مذهبه التعطيل الا انه رجع من التصريح الي التمويه وقال سمعت احمد بن ابي نصر	227	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms283	false	-8929144370066254548	181	219	958	1163	1585	300	شيخ الاسلام قال سمعت عدنان بن عبدة النميري سم-----عت ابا عمر البسطامي يقول كان ابو الحسن الاشعري اولا ينتحل الاعتزال ثم رجع فتكلم عليهم وانما مذهبه التعطيل الا انه رجع من التصريح الي التمويه وقال الشيخ ابو------- نصر	283	7258472080933056092	180	332.0	145	217	82.94931030273438	31	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms228	true	4413363684708774388	0	27	0	113	1585	300	له اضداد وان كان له ضد واحد لم يخل الجوهر عن احد الضدين وان قدر عرض لا جنس له لم يخل الجوهر عن قبول واحد من جنسه	228	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms270	false	3921329314854743752	199	226	996	1108	1547	300	له اضداد فان كان له ضد واحد لم يخل الجوهر عن احد الضدين فان قدر عرض لا ضد- له لم يخل الجوهر عن قبول واحد من جنسه	270	7258472080933056092	108	207.0	81	113	95.5752182006836	24	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms256	true	340279015502458299	128	187	632	934	1477	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون به في العلانية فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصف-----------------------------------------------ة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون بانكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	256	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms052	false	7130680212440459116	163	229	912	1257	1621	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون--- في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة CHECK ذكر ابو الحسن الاشعري لحقيقة قول الجهمية قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون -انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	52	7258472080933056092	296	564.0	238	350	84.57142639160156	54	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms256	true	340279015502458299	146	187	728	934	1477	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون بانكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	256	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms103	false	-1409238647984706774	161	202	869	1073	1552	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذ-ا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون -انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	103	7258472080933056092	195	377.0	155	206	94.66019439697266	37	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms256	true	340279015502458299	144	168	716	831	1477	300	في العلان--------ية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا	256	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms121	false	-1001702927018079078	274	300	1453	1574	1574	300	في الرد علي الجهمية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق -قلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا-	121	7258472080933056092	109	197.0	86	123	88.61788940429688	22	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms258	true	-3611728859829581508	220	300	1152	1540	1540	300	وكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من ال--ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله -------تعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم انه لك الاها قال الجهم نعم فقالوا له -هل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا-	258	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	10	92	63	462	1441	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله-انه كان من اهل خراسان من اهل ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان- لك ال-ها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا	42	7258472080933056092	382	712.0	304	402	95.02487182617188	71	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms259	true	-8791348768006265794	0	193	0	910	1441	300	قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل ---حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي صلي الله علي نبينا وعليه هي من روح الله تعالي ومن ذات الله تعالي فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان----- فيامر بما يشاء وينهي ع--ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني اسلت تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال --سمعت كلامه قال لا قال ف---وجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان---- ووجد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض و لا تدركه الابص-----------------ار فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي--------------------------------------------------------------------------- غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله	259	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	92	300	462	1441	1441	300	قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي------------------------- هي من روح الله -------من ذات الله و------اذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فتسمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان قال ووجد ثلاث ايات من القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي CHECK ما ذكره ابو عبد الله محمد بن سلام البيكندي CHECK وصف العلماء حال جهم غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله-	42	7258472080933056092	851	1590.5	669	1027	82.86270904541016	165	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms303	true	-3206227286567040366	253	300	1297	1540	1540	300	عبدالله بن عتبة ا-ن ابن عباس قال كيف تسالون اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شء وكتابكم الذي انزل----- علي رسوله احدث الكتب عهدا بالرحمن تقرءونه محضا لم يشب وقد اخبركم ربكم ان اهل الكتاب--- بدلوا كلام ا--لله وغيروه وكتبوا بايديهم------ وقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا-	303	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms114	false	-8658590681902360560	81	165	397	818	1510	300	عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب وروي الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم احدث الاخب---ار بال----------له محضا لم يشب وقد حدثكم الله -ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب وقالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا	114	7258472080933056092	188	294.0	148	435	43.21839141845703	26	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms325	true	-564529061343591562	74	264	379	1334	1514	300	ابو الحسن الاشعري في كتاب --مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين الذي من او ما ذكر فيه اخذ الرازي وغيره مذهبه في عدم تكفير اهل الصلاة قال ابو الحسن-- هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ور-------------------------------------------------سله وان الله سبحانه وتعال-----------------------------ي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال- المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	325	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	63	251	312	1232	1457	300	ابو الحسن-------- في كتاب المقالات قول--------------------------------------------------------------------------------- اهل الحديث واهل السنة فقال هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال------ بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله ------كما نفته المعتزلة واثبتوا لله------ القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	132	7258472080933056092	795	1470.0	630	1045	76.07655334472656	155	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms325	true	-564529061343591562	268	300	1355	1514	1514	300	الي ان ق--------ال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق و-الكلام في اللفظ و الوقف------- من قال بالوقف او ال-لفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق-	325	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms133	false	5655032611422127105	131	165	693	862	1593	300	الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق و الكلام في-------- الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	133	7258472080933056092	146	258.5	118	177	82.48587799072266	24	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms325	true	-564529061343591562	116	278	602	1404	1514	300	الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ور----------------------------------------------------------------------------------------سله وان الله سبحانه وتعالي اله واحد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القر-------------------------------ان كلام الله غير مخلوق	325	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	77	239	430	1199	1471	300	انا نقر بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءه من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --------------اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له ---------------------------يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا و----------------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه وقوله ---وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله -----------------------------------------------------------------------------قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله غير مخلوق	383	7258472080933056092	485	786.5	378	1002	48.403194427490234	91	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms326	true	-5571748039155221945	0	57	0	303	1550	300	ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال تع-----الي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله تعالي الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة	326	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms133	false	5655032611422127105	165	220	862	1157	1593	300	ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام-سال الله------ الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة	133	7258472080933056092	288	553.0	234	308	93.5064926147461	54	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms326	true	-5571748039155221945	68	199	367	1014	1550	300	ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير فلم يرض بالشر وان كان مريدا له وذكر مذهبهم في الصحابة والخلافة والتفضيل ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مال-م ياذن به الله ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	326	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms134	false	8662157173492818476	149	300	776	1548	1548	300	ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له -----------------------------------------------ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله تعالي عنهمويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون--------------------------------------------------------- بالكتاب والسنة كما قال الله- فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-	134	7258472080933056092	510	806.5	403	896	56.91964340209961	102	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms326	true	-5571748039155221945	223	271	1137	1424	1550	300	فاما اصحاب عبد-الله بن سعيد القطان يعني ابن كلاب فانهم يقولون باكثر مما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان الله-- لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصير------ا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال -------------------------------------والكبرياء والارادة والكلام صفات لله تعالي	326	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms136	false	5120308869923501969	0	54	0	311	1542	300	فاما اصحاب عبد الله بن سعيد--------------------- فانهم يقولون باكثر -ما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان الباري لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال CHECK قول عبد الله بن كلاب في القران والكبرياء والارادة والكلام صفات لله تعالي	136	7258472080933056092	263	484.5	219	333	78.9789810180664	39	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms326	true	-5571748039155221945	1	53	8	285	1550	300	ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل------ه محجوبون---- قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله تعالي الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه---- في الدنيا	326	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms384	false	8138149686521930816	200	261	1010	1331	1539	300	ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنونعنه محجوبون كما قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي------------ سال الله------ الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا ف-علم- بذلك موسي انه لا يراه احد في الدنيا	384	7258472080933056092	232	378.5	186	347	66.8587875366211	37	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms326	true	-5571748039155221945	151	199	786	1014	1550	300	الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما------لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	326	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	6	61	29	284	1581	300	صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع--- في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	386	7258472080933056092	156	237.0	120	267	58.42696762084961	30	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms328	true	-3978946523682985579	34	80	166	383	1534	300	علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نقدم بين يدي الله تعالي في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال-------------------------- خلقت بيدي وان له عينين كما --------قال تجري باعيننا	328	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	141	181	729	920	1471	300	علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	383	7258472080933056092	152	267.0	119	252	60.31745910644531	28	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms342	true	-4339387932227773828	239	300	1258	1577	1577	300	الخطبة----------- اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواءهم الي التقليد لرءساءهم ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي راي-هم تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوصح به برهانا ولا نقلوه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن --سلف المتقدمين فخالفوا روايات الصحابة رضي الله عنهم اجمعين عن نبي الله صلي الله عليه وسلم في-	342	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms381	false	-4552800610470564626	108	168	554	866	1582	300	الخطبة الي ان قال اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواءهم الي التقليد لرءساءهم ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي اراءهم تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوضح به برهانا ولا نقلوه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن السلف المتقدمين فخالفوا رواية- الصحابة--------------------- عن نبي الله صلي الله عليه وسلم في	381	7258472080933056092	292	543.5	236	334	87.4251480102539	51	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms343	true	-7534481674478526552	0	137	0	751	1612	300	رءية الله تعالي بالابصار وقد جاءت --بذلك --روايات من الجهات المختلفات وتواترت بها الاثار وتتابعت بها الاخبار وانكروا شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمذنبين وردوا الرواية في ذلك عن السلف المتقدمين وجحدوا عذاب القبر وان الكفار في قبورهم يعذبون وقد اجمع علي ذلك الصحابة والتابعون ودانوا بخلق القران نظيرا لقول اخوانهم من المشركين الذين قالوا ان هذا الا قول البشر فزعموا ان القران كقول البشر واثبتوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين اثبتوا خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت- القدرية ان الله يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله تعالي يشاء ما-لا يكون ويكون مالا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لم يشاكم لم يكن- وردا لقول الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله فاخبر الله انا لا نشاء شيءا الا	343	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms381	false	-4552800610470564626	168	300	866	1582	1582	300	رءية الله------ بالابصار وقد جاءت في ذلك الروايات من الجهات المختلفات وتواترت بها الاثار وتتابعت بها الاخبار وانكروا شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين وردوا الرواية في ذلك عن السلف المتقدمين وجحدوا عذاب القبر وان الكفار في قبورهم يعذبون وقد اجمع علي ذلك الصحابة والتابعون ودانوا بخلق القران نظيرا لقول اخوانهم من المشركين الذين قالوا ان هذا الا قول البشر فزعموا ان القران كقول البشر واثبتوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين يثبتون خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعموا القدرية ان الله يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله -------شاء ما لا يكون---------------- خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لا يشا-ء لا يكون وردا لقول الله ------وما تشاءون الا ان يشاء الله فاخبر----- انا لا نشاء شيءا الا-	381	7258472080933056092	698	1309.5	569	758	92.08443450927734	119	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms343	true	-7534481674478526552	138	300	754	1612	1612	300	شاء الله ان نشاءه ولقوله ولو شاء الله ما اقتتلوا و-قوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولقوله تعلي فعال لما يريد ولقوله سبحانه وتعالي خبرا عن شعيب انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله----- ولهذا -سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا قولهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس ذلك وانه يكون من الشر ما-لا يشاء ا-لله كما قالت المجوس---- وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لانفسهم ردا لقوله الله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله وا-عراضا عن القران وعما اجمع المسلمون عليه وزعموا انهم ينفردون بالقدرة -----------------------------------------------------------------------علي ما لم يصفو ا-لله بالقدرة عليه كما اثب-ت المجوس للشيطان من القدرة علي الشر ما لم يثبتوه لله عز وجل فكانوا مجوس هذه الامة اذ دانوا بديانة المجوس وتمسكوا باقاويلهم ومالوا الي اضاليلهم وقنطوا الناس من رحمة الله وايسوهم من روح الله وحكموا علي العصاة بالنار والخلود فيها خلافا لقول الله تعالي ويغفر-	343	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms382	false	6961578458599243488	1	169	4	899	1573	300	شاء -----ان نشاء- ولقوله ولو شاء الله ما اقتتلوا ولقوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولقوله----- فعال لما يريد ولقوله م-------------خبرا عن شعيب انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا ولهذا اسماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا قولهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس---- وانه يكون من الشر ما لا يشاءه الله كما قالت المجوس ذلك وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لانفسهم ردا لقول- الله------ قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء----- وانحرافا عن القران وعما اجمع المسلمون عليه وزعموا انهم ينفردون بالقدرة علي اعمالهم دون ربهم واثبتوا لانفسهم غني عن الله ووصفوا انفسهم بالقدرة علي ما لم يصفوا الله بالقدرة عليه كما اثبتت المجوس للشيطان من القدرة علي الشر ما لم يثبتوه لله عز وجل فكانوا مجوس هذه الامة اذ دانوا بديانة المجوس وتمسكوا باقوال-هم ومالوا الي اضاليلهم وقنطوا الناس من رحمة الله وايسوهم من روح----ه وحكموا علي العصاة بالنار والخلود فيها خلافا لقول الله------ ويغفر	382	7258472080933056092	797	1470.5	647	946	84.24947357177734	139	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms344	true	-2648410418289112404	203	291	1062	1474	1513	300	انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله عز وجل--- واحد احد فرد صمد لا---- غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	344	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	89	196	450	957	1457	300	الاقرار بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قا-------ل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	132	7258472080933056092	368	649.0	289	539	68.27458190917969	69	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms344	true	-2648410418289112404	0	124	0	628	1513	300	ما دون ذلك لمن يشاء وزعموا ان من دخل الناء لا يخرج منها خلافا لما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانكروا ان يك-----------------------------------------------ون له عينان مع قوله تجري باعيننا و-قوله تعالي ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا قال وانا ذاكر ذلك بابا بابا ان شاء الله تعالي قال---------------------------------- فان قي-----ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا	344	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms382	false	6961578458599243488	169	300	899	1573	1573	300	ما دون ذلك لمن يشاء وزعموا ان من دخل النار لا يخرج منها خلافا لما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يخرج من النار قوما بعد-ما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانكروا ان يكون لله يدان مع قوله لما خلقت بيدي وانكروا ان يكون له عينان مع قوله تجري باعيننا ولقوله------ ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ان ال-------------------له ينزل الي سماء الدنيا---- وانا ذاكر ذلك---------- ان شاء الله بابا بابا وبه المعونة ومنه التوفيق والتسديد فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا-	382	7258472080933056092	571	1070.5	459	715	79.86013793945312	108	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms344	true	-2648410418289112404	124	300	628	1513	1513	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان----- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الش-اكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء- من عند الله وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد فر----د صمد لا---- غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال عز وجل بل يداه مبسوطتان-	344	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	0	168	0	859	1471	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشكاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءه من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله--- و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قا-------ل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قا-------ل بل يداه مبسوطتان	383	7258472080933056092	822	1517.0	660	906	90.72847747802734	146	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms345	true	-3345972163203779389	116	232	550	1145	1504	300	الا ما شاء وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي وذكر الكلام في مساءل القدر وخلق الافعال الي ان -----------------------------------------------------------------------------------قال ونقول ا--ن القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان-- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين بان الله تعالي ----------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي -----------سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم- بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونر-------------ي الا نكفر-- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزنا والسرقة	345	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms133	false	5655032611422127105	113	231	605	1218	1593	300	الا ما شاء الله كما -------------------------------------------------------------------------قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق و الكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل-------ه محجوبون---- قال الله تعالي- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلامسال الله------- الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذءب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة	133	7258472080933056092	346	499.5	274	766	45.16971206665039	53	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms345	true	-3345972163203779389	3	124	19	590	1504	300	خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وان لله تعالي علما كما قال تعالي انزله بعلمه وقال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قدرة وقوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله تعالي السمع والبصر ولا ننفي ذلك عنه كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله تعالي غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له ك------ن كما قد قال سبحانه وتعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء -----وان الاشياء تكون بمشيءة الله	345	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	170	279	868	1376	1471	300	خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لله------ علما كما قال------ انزله بعلمه وقول------ه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله ------قوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله------ السمع والبصر ولا ننفي ذلك ----كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله------ غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال----------------- انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و--شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله	383	7258472080933056092	493	878.0	386	582	84.70790100097656	100	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms345	true	-3345972163203779389	135	254	647	1264	1504	300	ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم بذلك موسي انه لا يراه---- في الدنيا ونري الا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعمت انهم بذلك -----كافرون ونقول ان من عمل كبيرة----------- وما اشبهها مستحلا لها غ------------------ير معتقد لتحريمها	345	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms384	false	8138149686521930816	186	300	941	1539	1539	300	ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان------------------- من قال بخلق------ه كان كافرا وندين -ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون-عنه محجوبون كما قال تعالي------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله------- الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا ف-علم بذلك موسي انه لا يراه احد في الدنيا ونري الا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعم----وا بذلك انهم كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها-	384	7258472080933056092	547	985.5	442	656	83.38414764404297	97	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms345	true	-3345972163203779389	256	300	1274	1504	1504	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن وانه يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا-	345	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms385	false	3734458850644631605	0	41	0	216	1594	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بانه---------- يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه------ وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا	385	7258472080933056092	212	395.0	172	232	91.37931060791016	39	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms346	true	410593524538741616	0	252	0	1336	1566	300	ننزل احدا من الموحدين الم-تمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله عز وجل يخرج من النار قوما بعدما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وبان -----------الميزان حق والحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله عزوجل يوقف العباد بالموقف ويحاسب المذنبين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي --------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بحب السلف رضي الله عنهم الذين اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونثني عليهم بما اثني الله تعالي عليهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وان الله سبحانه وتعالي اعز به الاسلام والدين واظهره علي المرت-ين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ثم عثم--------ان نضر الله وجهه قتلوه قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ونكف عما شجر بينهم وندين لله تعالي ان الاءمة الاربعة راشدين مهديين فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما -------اثبتوه ونقلوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه	346	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms385	false	3734458850644631605	41	300	216	1594	1594	300	ننزل احدا من الموحدين المستمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله------- يخرج من النار قوما بعدما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان------------- والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله------ يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بحب السلف ال--------------ذين اختارهم الله------ لصحبة نبيه------------------- ونثني عليهم بما اثني الله عل------يهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر------- رضي الله عنه وان الله تعا--------لي اعز به ---------الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رض--ي الله عن-ه ثم عثمان بن عفان نضر الله وجهه قتل-ه قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونتولي ساءر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين ال-----له ان الاءمة الاربعة راشدون مهديون فضلاء لا يوازنهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبت-------وه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه-	385	7258472080933056092	1192	2167.0	964	1500	79.46666717529297	207	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms346	true	410593524538741616	252	300	1336	1566	1566	300	علي كتاب الله وسنة نبي-----ه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله تعالي بدعة لم ياذن الله تعالي بها ولا نقول علي الله ما-لا نعلم ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا-	346	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	0	45	0	212	1581	300	علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله------ بدعة لم ياذن الله------ بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا	386	7258472080933056092	202	353.5	160	237	85.23207092285156	40	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms347	true	-6013943401711005350	87	195	450	1048	1608	300	عليهم بالسيف وترك القتال ف----ي الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومسالتهما للمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقر ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن بان الله تعالي ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان----------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من م---ات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وتوار-ثهم ونقر ا---ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات -او قتل فباجله --مات او قتل وا----------ن الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا و-------حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه وي-خبطه	347	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms135	false	8743315495254986659	45	138	253	775	1684	300	عليهم بالسيف وان لا يقاتلوهم في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و-----------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء ل-----------------------موتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون ----------بان في الدنيا س------حرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات -----باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي-يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويتخبطه	135	7258472080933056092	353	507.0	283	662	53.32326126098633	46	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms347	true	-6013943401711005350	0	261	0	1405	1608	300	صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد خلف كل بر وفاجر و-----ساءر الصلوات والجماعات كما روي عن عبدال-له بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج ونري المسح علي الخفين سنة في الحضر والسف-------ر خلافا لقول من انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومسا-لتهما للمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقر- ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن بان الله تعالي ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وتوار-ثهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات او قتل فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله تعالي- يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخ-بطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات يظهرها عل-----يهم وقولنا في اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان	347	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	45	300	212	1581	1581	300	صفا وان الله------ يقرب من عباده كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قا-------ل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا--- نصلي الجمعة والاعياد خلف كل بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات والجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان -المسح علي الخفين في -----------السفر والحضر خلافا لم----ن انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم ا-لمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة من موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن -ان الله------ ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وا------ن السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواريثهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات او قتل فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويتخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله------ بايات يظهرها الله عليهم وقولنا في اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان-	386	7258472080933056092	1317	2500.0	1071	1428	92.22689056396484	231	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms347	true	-6013943401711005350	261	300	1405	1608	1608	300	الله تعالي يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون وما-لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء وقال وسنحتج لما ذكرنا-	347	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms387	false	2916057999679158504	0	37	0	191	1612	300	الله------ يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية ل---بدعة ومجانبة اهل الاهواء----- وسنحتج لما ذكرنا	387	7258472080933056092	188	345.5	153	205	91.70731353759766	34	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms352	true	8298448911773421778	70	300	326	1456	1456	300	سالت ابا عبدا-لله عن الاحاديث التي تروي ان الله تعالي ------ينزل الي سماء الدنيا وان الله تعالي يري وان الله تعالي يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبدا-لله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاءت به الرسل حق ونعلم ان ما ثبت به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحيحة ولا نرد علي----- قوله ولا ن-صف الله تبارك وتعالي باعظم مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية------------- وقال حنبل في مواضع اخر---- ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه -قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله تعالي بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف نف---سه قال تعا------------لي وهو السميع البصير وقال حنبل في مواضع اخر قال فهو --سميع ب--صير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ- الواصفون وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه تعالي ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تعالي ------يري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما حيا عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفاته وصف بها نفسه-	352	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms070	false	-5122091033464632757	45	270	227	1351	1489	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعاليينزل الي سماء الدنيا وان الله ------يري وان الله------ يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء- به ----------------------------الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح- ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعاليباكثر- مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وقال حنبل في مو-ضع اخر قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله------ بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير -قال حنبل في مو-ضع اخر---- وهو السميع البصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغه الواصفون وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه------ ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعتووصفا وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالييري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما علي----ما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات- وصف بها نفسه	70	7258472080933056092	1032	1880.0	818	1191	86.64987182617188	186	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms353	true	-5465234301371714406	0	30	0	134	1467	300	--------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال------ ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء	353	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms070	false	-5122091033464632757	270	300	1351	1489	1489	300	لا ترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل-والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء-	70	7258472080933056092	124	213.5	98	148	83.78378295898438	26	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms353	true	-5465234301371714406	30	280	134	1369	1467	300	وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير--------------------- قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا فثبت ان الله سميع بصير -صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا يعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول- الجهمية والمشبهة وقال ابو عبد الله قال لي اسحاق بن ابراهيم لما قرا الكتاب بالمحنة تقول ليس كمثله شء فقلت له ليس كمثله شء وهو السميع البصير قال ما اردت بها قلت القران وصفه من صفات الله وصف بها نفسه لا ننكر ذلك ولا نرده قلت له المشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقد- تقدم فقد شبه الله تعالي بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود الكلام في هذا لا احبه قال ابو عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نءمن به قال الله تع-------الي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فقد امرنا الله عز وجل بالاخذ بما جاء به والنهي عما نهي واسماءه وصفاته منه غير مخلوقة ونعوذ بالله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير وقال الخلال وزادني ابو القاسم----------- عن حنبل في هذا الكلام وقال تبارك وتعالي لا اله الا هو الحي القيوم لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هذه صفات الله عز وجل واسماءه تبارك وتعالي	353	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms071	false	-8402013880843950021	0	200	0	1021	1528	300	وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عنه قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر------------------ فثبت ان الله سميع بصير فصفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول------------------- وتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقوله الجهمية والمشبهة قلت له والمش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدميفقد شبه الله------ بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود الكلام في هذا لا احبه قال---- عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نءمن به قال الله تبارك وتعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فقد امرنا الله عز وجل-بالاخذ بما جاء--- والنهي عما نهي واسماءه وصفات----ه غير مخلوقة ونعوذ بالله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير قا-ل الخلال وزادني ابو القاسم ابن الجبلي عن حنبل في هذا الكلام وقال تبارك وتعالي لا اله الا هو الحي القيوم لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هذه صفات الله عز وجل واسماءه تبارك وتعالي	71	7258472080933056092	961	1804.5	770	1277	75.25450134277344	181	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms353	true	-5465234301371714406	0	34	0	151	1467	300	لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء -------------------------وهو كما وصف نفسه	353	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms085	false	9034045260471959334	111	146	563	732	1492	300	لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يبلغ وصفه الواصفون وهو كما وصف نفسه	85	7258472080933056092	133	237.5	104	176	75.56818389892578	28	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms366	true	-7776990638470014069	91	116	550	671	1640	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولا -كلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه فهذا	366	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms046	false	8925551810002632267	44	68	215	336	1495	300	بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وهذا	46	7258472080933056092	110	191.0	87	130	84.61538696289062	19	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms378	true	1071473778267830875	48	264	274	1337	1513	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا هذ--------ه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولا نقول ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله --------وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة--- حتي خلق قدرته والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول---- قد كان في وقت من الاوقات ولا ي---------------علم والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادر------ا مالكا لا متي ولا كيف قال وسمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان----- الذي سما-----ه وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة وقد سماه وح-----يدا بجميع صفاته وكذلك الله وله المثل الاعلي--- بجميع صفاته اله واحد	378	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms068	false	-3986618600234325860	40	264	173	1274	1478	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدر---------ته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم--- واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءهوله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدر-ة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد -سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان لهذا الذي سماه الله وحيدا--- عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	68	7258472080933056092	1018	1901.5	809	1131	90.00884246826172	189	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms378	true	1071473778267830875	103	180	541	916	1513	300	فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقل-----نا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في	378	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms103	false	-1409238647984706774	224	300	1179	1552	1552	300	فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي-بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في-	103	7258472080933056092	366	712.0	292	380	96.31578826904297	75	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms378	true	1071473778267830875	180	264	916	1337	1513	300	وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق قدرته والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد -كان في وقت من الاوقات ولا ي-------------علم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف قال وسمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان الذي سماه وحيدا -له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة وقد سماه وحيدا بجميع صفاته وكذلك الله وله المثل الاعلي-- بجميع صفاته اله واحد	378	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms104	false	6757920645287767699	0	85	0	426	1503	300	وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق قدر-ة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه كان في وقت من الاوقات -لا يعلم حتي خلق فعلم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد -سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد--------- سماه وحيدا وله عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعليهو بجميع صفاته اله واحد	104	7258472080933056092	400	743.5	319	438	91.32420349121094	71	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms378	true	1071473778267830875	48	264	274	1337	1513	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا هذ--------ه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولا نقول ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل -------بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله --------وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق قدرته والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا ي-------------علم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف قال وسمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان------------------------------------------- الذي سماه وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة وقد سماه وحيدا بجميع صفاته وكذلك الله وله المثل الاعلي-- بجميع صفاته اله واحد	378	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms124	false	-8852107317899183466	70	295	309	1430	1455	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره -لم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدر---------ته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بنوره وبقدرت------ه لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجيمع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم--- واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل جلالهوله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق قدر-ة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم حتي خلق فعلم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد -سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان CHECK وصف الاشعري للمعتزلة نفاة الصفات هذا الذي سماه وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعليهو بجميع صفاته اله واحد	124	7258472080933056092	1021	1925.5	811	1149	88.85987854003906	193	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms380	true	-5113880027579750981	189	228	977	1169	1578	300	شيء----ا وصف----- به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة واضل------- بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	380	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms043	false	-7299118724370357306	0	41	0	204	1519	300	شيءا مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسو----له صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	43	7258472080933056092	187	347.0	149	208	89.90384674072266	34	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms380	true	-5113880027579750981	161	208	840	1061	1578	300	الامام احمد---------- في الرد عليهم فقال في وصف الجهم و----------------------تاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا و----صف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من ----------------	380	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms102	false	-6797959237016343977	185	234	881	1113	1447	300	الامام احمد فيما خرجه في الرد علي-------------- الجهمية لما ذكر قول جهم قال فتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث----- النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما يصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله----------------------- كان كافرا فبين احمد في كلامهان من	102	7258472080933056092	167	263.0	131	274	60.94890594482422	31	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms381	true	4918673223798213884	41	93	237	507	1538	300	عبد الرحمن بن مهدي قا-ل دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وكان المثبتة من اهل الكلام	381	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms280	false	-1155400868969496408	136	188	713	980	1583	300	عبد الرحمن بن مهدي يقول دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وهذا صريح في ----رد الكلام	280	7258472080933056092	252	481.5	201	271	92.98892974853516	47	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms382	true	5141290954469945439	170	244	903	1279	1575	300	الواحد واما ال-صفاتية فينكرون ذلك قال الاستاذ ابو المعالي ق------------------------------------------------------ال اصحابنا الواحد هو الشء الذي لا ينقسم او لا يصح انقسامه قال القاضي ابو بكر ولو قلت الواحد هو الشء كان كافيا ولم يكن في الحد تركيب وفي قول القاءل الشء الذي لا ينقسم نوع تركيب قال الاستاذ ابو المعالي يقال للقاضي التركيب في الحدود وهو ان ياتي الحاد بوصف زاءد يستغني عنه وقد لا تفهم من الشء المطلق ما تفهم من ال-قيد وليس	382	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms265	false	6400312866557608010	218	300	1184	1598	1598	300	ال-احد وهذه الوحدانية هي التي ذ-كروها هنا قال ابو المعالي في ارشاده القول في وحدانية الباري فصل في حقيقة الواحد قال اصحابنا الواحد هو الشء الذي لا ينقسم او لا يصح انقسامه قال القاضي ابو بكر ولو قلت الواحد هو الشء كان كافيا ولم يكن فيه تر----كيب وفي قول القاءل الشء الذي لا ينقسم نوع تركيب قال-------- ابو المعالي يقال للقاضي التركيب الم--حدود -هو ان ياتي الحاد بوصف زاءد يستغني عنه وقد لا يفهم من الشء المطلق ما يفهم من المقيد فليس-	265	7258472080933056092	326	551.5	258	432	75.46295928955078	56	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms382	true	5141290954469945439	244	299	1279	1573	1575	300	يفهم من الشء ما يفهم من الواحد الذي لا ينقسم فان الوحدة تشعر بانتفاء القسمة عن الشء-- المقصود من التحديد والايضاح اجاب القاضي بان قال كلامنا في الحقاءق والشء المطلق هو الواحد الذي لا ينقسم قال منازعوه ويقال قد ذكرنا ان الوحدة تشعر بانتفاء القسمة عن الشء فهما امر-ان متلازمان فلا بد من التعرض لهما	382	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms266	false	8621372214030241942	0	55	0	282	1561	300	يفهم من الشء ما يفهم من الواحد الذي لا ينقسم فان الوحدة تشعر بانتفاء القسمة عن الشء و المقصود من التحديد -الايضاح اجاب القاضي بان قال كلامنا في الحقاءق والشء المطلق هو الواحد الذي لا ينقسم -------------يقال قد ذكرنا ان الوحدة تشعر بانتفاء القسمة عن الشء فهما امر ان متلازمان -لا بد من التعرض لهما	266	7258472080933056092	279	526.5	226	297	93.93939208984375	48	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms383	true	2952142271950871991	3	123	16	631	1620	300	ثم قال اصحابنا اذا سءلنا عن الواحد فنقول هذه اللفظة تردد بين معان فقد يراد به- -----الشء لا يقبل وجود- القسمة وقد يطلق والمراد به نفي الاشكال والنظاءر عنه وقد يطلق والمراد ---انه لا ملجا و---ملاذ سواه وهذه المعاني متحققة في وصف القديم سبحانه وتعالي وقال الاستاذ ابو بكر ابن فورك انه سبحانه واحد في -اته لا قسيم له وواحد في صفاته لا شبيه له وواحد في افعاله لا شريك له---------------------------------------------------- وحكي عن-------- ابي اسحاق الاسفراءيني انه قال الواحد هو الذي لا يقبل الرفع والوضع يعني الوصل والفصل قال الانصاري اشار الي وحدة الاله فان الجوهر واحد لا ينقسم ولكن يقبل النهاية والاله سبحانه واحد علي الحقيقة فلا يقبل فصلا ولا وصلا قال فان قال قاءل الوحدانية ترجع الي صفة	383	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms266	false	8621372214030241942	66	190	343	984	1561	300	ثم قال اصحابنا اذا سءلنا عن الواحد فنقول هذه اللفظة تردد بين معان فقد يراد بها الشء الذي لا يقبل وجوده القسمة وقد يطلق والمراد به نفي الاشكال والنظاءر عنه وقد يطلب والمراد به انه لا ملجا ولا ملاذ سواه وهذه المعاني متحققة في وصف القديم سبحانه------- وقال --------ابو بكر -بن فورك انه سبحانه-واحد في ذاته لا قسيم له وواحد في صفاته لا شبيه له وواحد في افعاله لا شريك له قال شارح الارشاد ابو القاسم الانصاري شيخ الشهرستاني وحكي عن الاستاذ ابي اسحاق ------------انه قال الواحد هو الذي لا يقبل الرفع والوضع يعني -------الفصل والوصل------ اشار الي وحدة الاله فان الجوهر واحد لا ينقسم ولكن يقبل النهاية والاله سبحانهو-احد علي الحقيقة فلا يقبل فصلا ولا وصلا ونحن قد اقمنا الدلالة في مسالة نفي -----	266	7258472080933056092	527	941.0	421	689	76.48766326904297	94	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms390	true	-4627507968206392854	227	256	1171	1324	1556	300	سيقولون لله قل فاني تسحر------------ون وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال ابن عباس ت--------------------سالهم من خلق السم-وات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	390	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms285	false	2074970239907745321	205	238	1056	1242	1566	300	ويقولون اءنا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال ابن عباس وعطاء وعكرمة ومجاهد يسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	285	7258472080933056092	137	233.5	110	186	73.65591430664062	22	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms396	true	2672371140798921482	169	192	836	945	1484	300	عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان	396	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms066	false	3251616807587179980	197	220	997	1106	1520	300	عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان	66	7258472080933056092	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms396	true	2672371140798921482	169	192	836	945	1484	300	عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا -سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان	396	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms122	false	-3697937431342434221	221	244	1097	1207	1510	300	عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان	122	7258472080933056092	109	213.0	86	110	99.09091186523438	22	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms396	true	2672371140798921482	248	300	1219	1484	1484	300	قال ابو عبد الرحمن سمعت ابا نصر احمد بن خالد السجزي يقول سمعت ابي يقول قلت لابي العباس ابن سريح ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم-	396	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms282	false	4352734904463001686	55	99	297	524	1589	300	قال ابو عبد الرحمن سمع--------------------------------------ت ابي يقول قلت لابي العباس -بن سريج ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم	282	7258472080933056092	225	436.0	182	266	84.58646392822266	40	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms514	true	1547569863487801496	99	183	494	936	1538	300	الاولين وال------اخرين كما قال------------ افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام	514	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms286	false	7050996238329420922	47	161	235	831	1539	300	الاولين ولا من الاخرين دينا غيره قال تعالي افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فدين الله ان يدينه العباد ويدينون له فيعبدونه وحده ويطيعونه وذلك هو الاسلام له فمن ابتغي غير هذا دينا فلن يقبل منه وكذلك قال في الاية الاخري شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام	286	7258472080933056092	429	830.0	346	596	71.97986602783203	80	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms518	true	5069429809705526472	146	182	718	926	1522	300	اشتباه واجمال كما قال الامام احمد----------------- فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب محمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	518	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms075	false	-3824467679943430263	158	197	863	1087	1592	300	اشتراك الاسماء--- قال الامام احمد في وصف اهل البدع فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجت--------------معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	75	7258472080933056092	177	311.5	144	241	73.44398498535156	26	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms520	true	4767010638445991663	196	222	1017	1169	1594	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية------------------- والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا	520	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms382	false	6961578458599243488	272	300	1403	1573	1573	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا-	382	7258472080933056092	151	294.0	126	171	88.30409240722656	25	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms520	true	4767010638445991663	222	300	1169	1594	1594	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الش-اكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين-	520	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	0	75	0	418	1471	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله------- وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشكاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	383	7258472080933056092	408	780.0	334	427	95.55035400390625	71	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms521	true	8825655457348302298	2	158	12	744	1445	300	انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله عز وجل--- واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله عز ------وجل غير----ه كان ضالا و------------------------ان لله علما كما قال عز وجل انزله بعلمه و----قال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله تعالي قدرة و-----------------------------------------------------قوة كما قال سبحانه اولم يروا	521	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	89	243	450	1197	1457	300	الاقرار بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قا-------ل انزله بعلمه وكما قال -------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال------- اولم يروا	132	7258472080933056092	493	785.5	384	947	52.05913543701172	89	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms521	true	8825655457348302298	215	300	1013	1445	1445	300	ولا شر- الا ما شاء الله -وان الاشياء تكون ---بمشيءة الله ونقول ا--------------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق وان--------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين بان ا----------------لله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال------- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي -----------سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا واعلم- بذلك موسي ان- لا يراه-	521	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms133	false	5655032611422127105	111	214	597	1129	1593	300	ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال وي--لجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق و الكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه----------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل-------ه محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلامسال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه	133	7258472080933056092	294	394.0	232	600	49.0	44	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms521	true	8825655457348302298	0	228	0	1074	1445	300	وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء- من عند الله وما روي- الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله عز وجل غيره كان ضالا وان لله علما كما قال عز وجل انزله بعلمه وقال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله تعالي قدرة وقوة كما قال سبحانه اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال سبحانه انما امره----- اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله ونقول ان	521	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	75	280	418	1380	1471	300	وجملة قولنا انا نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءه من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله--- واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان وقال-------------- لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غ-------يره كان ضالا وان لله علما كما قا-------ل انزله بعلمه وقوله ------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله ------------قوة كما قال------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال------- انما قولنا لشء اذا اردناه ان ن---قول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله وان -----	383	7258472080933056092	927	1702.0	727	1084	85.5166015625	187	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms521	true	8825655457348302298	215	300	1013	1445	1445	300	ولا شر- الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الل-----------------------------------ه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا واعلم بذلك موسي ان- لا يراه-	521	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms384	false	8138149686521930816	168	258	856	1317	1539	300	ولا ضرا الا ما شاء الله وانا نلجء امورنا الي ال---له ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت اليه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلقه------ كان كافرا وندين -ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت--- الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون-عنه محجوبون كما قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا ف-علم بذلك موسي انه لا يراه	384	7258472080933056092	395	721.5	317	476	82.98319244384766	73	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms522	true	6473079250530405173	0	40	0	210	1583	300	في الدنيا ونري ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا----- انهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبيرة----------- وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها	522	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms384	false	8138149686521930816	259	300	1321	1539	1539	300	في الدنيا ونري ا--لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا بذلك انهم -----كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها-	384	7258472080933056092	202	370.5	165	226	89.38053131103516	36	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms522	true	6473079250530405173	40	300	210	1583	1583	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المسلمي--ن بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ونرجوا الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله سبحانه وتعالي يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وبان -----------الميزان والحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالمواقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بحب السلف رضي الله عنهم الذين اختارهم الله لصحبة نبيه ونثني عليهم بما اثني الله عليهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه وان الله------ اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ثم عثمان بن عفان نضر الله وجهه قتله قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه ورضوانه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونتولي ساءر اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم-	522	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms385	false	3734458850644631605	0	252	0	1333	1594	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان----ه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت--- الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المستمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو- الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله-------------- يخرج من النار قوما بعد-ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان---------- والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالمو-قف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بحب السلف ال--------------ذين اختارهم الله لصحبة نبيه ونثني عليهم بما اثني الله عليهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه وان الله تعالي اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رض--ي الله عن-ه ثم عثمان بن عفان نضر الله وجهه قتله قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي -بن ابي طالب --رضي الله ع---------نه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونتولي ساءر اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم	385	7258472080933056092	1288	2432.0	1042	1402	91.86875915527344	231	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms523	true	966638316736681585	179	280	919	1467	1576	300	في الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومسالتهم في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان رسم------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا ونءمن بالصلاة علي من م---ات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وتوار-ثهم ونقر ان النار والجنة------- مخلوقتان وان من مات -او قتل فباجله --مات او قتل وا----------ن الارزاق من قبل الله -----يرزقها عباده حلالا و-------حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه وي-خبطه	523	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms135	false	8743315495254986659	50	138	282	775	1684	300	في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء ل------------------------موتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون ---بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان ----الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات -----باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالييرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويتخبطه	135	7258472080933056092	331	454.0	265	613	53.99673843383789	43	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms523	true	966638316736681585	0	48	0	264	1576	300	وندين الله ان الاءمة الاربعة راشدون مهديون فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه	523	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms385	false	3734458850644631605	252	300	1333	1594	1594	300	وندين الله ان الاءمة الاربعة راشدون مهديون فضلاء لا يوازنهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه-	385	7258472080933056092	259	505.5	212	264	98.10606384277344	45	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms523	true	966638316736681585	48	300	264	1576	1576	300	علي كتاب الله وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال سبحانه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد خلف كل بر وفاجر وكذلك --------------الجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين سنة في الحضر والسف-------ر خلافا لقول من انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم------- وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومسا-لتهم---------- في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان رسم السحر كاءن موجود في الدنيا ونءمن بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وتوار-ثهم ونقر ان النار والجنة------- مخلوقتان وان من مات او قتل فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله------- يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخ-بطه خلافا لقول المع-زلة والجهمية كما قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان-	523	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	0	253	0	1336	1581	300	علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال------- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا--- نصلي الجمعة والاعياد خلف كل بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات والجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين في -----------السفر والحضر خلافا لم----ن انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة من موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان---- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواريثهم ونقر ان -------الجنة والنار مخلوقتان وان من مات او قتل فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويتخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي -الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان	386	7258472080933056092	1253	2365.0	1012	1373	91.26001739501953	226	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms524	true	6447923216643163375	0	50	0	260	1561	300	من المس وكما قال الله عز وجل من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها----- عليهم وقولنا في الاطفال اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين ان	524	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	253	300	1336	1581	1581	300	من المس وكما قا------------ل من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها الله عليهم وقولنا في-------- اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان	386	7258472080933056092	237	449.5	192	265	89.4339599609375	43	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms524	true	6447923216643163375	50	99	260	508	1561	300	الله يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية لبدعة ومجانية اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه وما لم نذكره بابا بابا وشيءا فشيءا	524	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms387	false	2916057999679158504	0	49	0	246	1612	300	الله يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية لبدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرنا- من قولنا وما بقي منه مما لم نذكره بابا بابا وشيءا -شيءا	387	7258472080933056092	244	476.0	195	248	98.38710021972656	45	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms530	true	-7936474721563941183	115	300	609	1511	1511	300	هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في-	530	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	74	256	370	1254	1457	300	هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون------------------------- من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لل-ه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في	132	7258472080933056092	874	1714.5	695	910	96.04395294189453	175	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms530	true	-7936474721563941183	130	295	689	1490	1511	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء- من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	530	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	77	221	430	1098	1471	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءه من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--------------------------- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لل------------------------------------------ه علما كما قال انزله بعلمه وقوله ---وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله -----------------------------------------------------------------قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	383	7258472080933056092	538	927.0	421	886	60.722347259521484	102	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms531	true	-8487021374848271911	0	44	0	201	1554	300	الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال الله تعالي ---------وما تشاءون الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء----- كان وما لم يشا- لم يك-ن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل	531	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	256	300	1254	1457	1457	300	الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة ا-------------لله تعالي كما قالت وما تشاءون الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل-	132	7258472080933056092	185	337.0	145	217	85.25345611572266	34	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms531	true	-8487021374848271911	44	300	201	1554	1554	300	ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علم الله او وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وا------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف لهم------ ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علمهم وخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله -قدرة خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق و-الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي وان موسي سال الله عز وجل الرءية كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحج-بون في الد------------------------------------نيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنين وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره-	531	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms133	false	5655032611422127105	0	255	0	1362	1593	300	ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علم الله او -ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله تعالي وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما عل--م وخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق و الكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي-------------------------------- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلامسال الله الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذءب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم-هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خير- وشره	133	7258472080933056092	1289	2478.5	1044	1405	91.7437744140625	232	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms531	true	-8487021374848271911	64	275	286	1409	1554	300	واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وا-----------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف لهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم و------------------------لم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكا-----------------نوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه-------------------------------------------------------------------------تدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علمهم و--خذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله -قدرة خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون--------------------------------------------------- لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون ام-رهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل ---حال-- ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الل--------------------------------------------------------ه محجوبون قال الله تعالي وان موسي سال الله عز وجل الرءية كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحج-بون في الدن-------------------------يا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه---- في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة	531	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms384	false	8138149686521930816	1	272	5	1391	1539	300	------وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف لهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-----------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ل يخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله---- وانا نلجء-- امورنا الي الله ونثبت-- الحاجة------------------- والفقر--------- في كل وقت اليه ونقول ا--ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من قال بخلقه كان كافرا وندين ان ال------------------------------------------------------------------له يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنونعنه محجوبون كما قال- تعالي-------------------------------- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا ف-علم- بذلك موسي انه لا يراه احد في الدنيا ونر-------------ي الا نكفر-- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزنا والسرقة	384	7258472080933056092	744	1138.0	590	1603	46.4129753112793	113	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms532	true	290410747655940671	1	46	5	232	1565	300	ومره وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم وان ما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان تشهد-- ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب ويقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها	532	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms133	false	5655032611422127105	256	300	1368	1593	1593	300	ومره وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم وان ما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام--- ان يشهدوا ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب ويقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها-	133	7258472080933056092	222	426.5	179	229	96.94322967529297	43	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms532	true	290410747655940671	46	300	232	1565	1565	300	لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق و---يقولون اسماء الله هي الله و-------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله------ يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقاة عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون بان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامرنا بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي- رضي الله------ عنهم اجمعين ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل--- مستغفر كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله-	532	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms134	false	8662157173492818476	0	253	0	1329	1548	300	لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ولا يقولون اسماء الله هي الله ولا غير الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقاة عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون -ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر-- بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه وياخذ-------------------ون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله تعالي عنهم--------ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله------ فان تنازعتم في شء فردوه الي الله	134	7258472080933056092	1289	2495.0	1044	1368	94.22514343261719	236	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms533	true	5878310191241311421	0	46	0	214	1643	300	والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	533	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms134	false	8662157173492818476	253	300	1329	1548	1548	300	والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-	134	7258472080933056092	213	413.5	168	220	96.81818389892578	45	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms533	true	5878310191241311421	46	299	214	1640	1643	300	ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث----- نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرجوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في- الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عبسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون ا-ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله -----يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه وي-خبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ بالقران وان الاطفال امرهم الي الله------ ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الام-ر بيد الله ويرون------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله ---------والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة لجماعة المسلمين ويدينون بعبادة الله ف------ي العابدي-------------------------ن واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والعصبية والفخر والكبر والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشرب---- فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه	533	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms135	false	8743315495254986659	0	279	0	1574	1684	300	ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرجوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوهم في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالييرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويتخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ -القران وان الاطفال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي CHECK ما ذكره ابو الحسن الاشعري عن اصحاب عبد الله بن كلاب وانهم يقولون باكثر قول اهل السنة ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله تعالي به والانتهاء عما نهي----- عنه واخلاص العمل والنصيحة ل-------لمسلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والعصبية والفخر والكبر والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشرب قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه	135	7258472080933056092	1400	2712.5	1150	1587	88.21675872802734	234	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms533	true	5878310191241311421	10	87	48	448	1643	300	يبتدعوا في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيد و-----------------------------------------------الجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتو----------------------------------------------------------------------------ن المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	533	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	17	112	85	547	1581	300	نبتدع-- في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا نصلي الجمعة والاعياد خلف كل----- بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات والجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين----------- في -------السفر والحضر خلافا لمن انكر---------------------------------------------------------------------- ذلك ونري- الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	386	7258472080933056092	243	324.5	189	561	43.31550979614258	42	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms533	true	5878310191241311421	90	193	462	1028	1643	300	عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عبسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و-----------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء ل------------------------موتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون--- بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات -----باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله------- يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه وي-خبطه وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله بايات تظهر------- عليهم	533	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	127	280	637	1476	1581	300	عليهم بالسيف وترك القتال ف---ي الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة من موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان----------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من م---ات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواريثهم ونقر-- ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات -او قتل فباجله --مات او قتل وان---------- الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها عباده حلالا و-------حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويتخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين--- يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها الله عليهم	386	7258472080933056092	398	569.0	318	902	44.124168395996094	51	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms534	true	-3114811452765704577	22	104	114	567	1517	300	فاما اصحاب عبد الله بن سعيد القطان وهو ابن كلاب فانهم يقولون باكثر مما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان الباري تعالي لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال -------------------------------------والكبرياء والارادة والكلام صفات لله تعالي----- ويقولون اسماء الله------ وصفاته لا يقال هي غيره ولا يقال ان علمه غيره كما قالت الجهمية ولا يقال ان علمه هو هو كما قال بعض المعتزلة وكذلك قولهم في ساءر الصفات	534	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms136	false	5120308869923501969	0	87	0	474	1542	300	فاما اصحاب عبد الله بن سعيد-------------------- فانهم يقولون باكثر -ما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان البار------ي لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال CHECK قول عبد الله بن كلاب في القران والكبرياء والارادة والكلام صفات لله تعالي وقال ويقولون اسماء الله تعالي وصفاته لا يقال هي غيره ولا يقال ان علمه غيره كما قالت الجهمية ولا يقال ان علمه هو هو كما قال بعض المعتزلة وكذلك قولهم في ساءر الصفات	136	7258472080933056092	426	805.5	349	501	85.02993774414062	72	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms535	true	-6593607517821105619	197	242	960	1172	1468	300	علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال-------------------------- خلقت بيدي وان له عينين كما --------قال تجري باعيننا	535	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	141	181	729	920	1471	300	علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------ له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	383	7258472080933056092	152	267.0	119	247	61.53845977783203	28	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms540	true	-956442317166212865	138	217	666	1083	1534	300	ابو عمر بن عبد البر ايضا اه-------------------------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما -نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	540	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms104	false	6757920645287767699	185	271	923	1375	1503	300	ابو عمر بن عبد البر في التمهيد في شرح الموطا بعد ان قال اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	104	7258472080933056092	412	796.5	334	452	91.15044403076172	74	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms540	true	-956442317166212865	0	55	0	261	1534	300	صحيح الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو-------- منقول من طر-ق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله ------في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة قال وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي	540	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms340	false	-71530298661947933	140	196	722	987	1527	300	صحيح الاسناد -لا يختلف اهل الحديث في صحته قال هو حديث منقول من طريق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجلفي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وه----و من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان -------وليس علي	340	7258472080933056092	242	439.0	189	277	87.3646240234375	46	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms542	true	-2921610675583610465	74	123	381	613	1497	300	الملقب بامام الاءمة ابو بكر ابن خزيمة فيما رواه عنه الحاكم----------------------------------------- من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة كما روي-------------------------------------------- عبد الله بن	542	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms174	false	2254812666449855189	180	244	917	1230	1511	300	الملقب -امام الاءمة وهو ممن يفرح اصحاب الشافعي بما ينصره من مذهبه ويكاد يقال ليس فيهم اعلم بذلك منه من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه و--القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل الم-لة ولا اهل الذمة وكان ماله فيءا وقال مالك بن انس الامامفيما رواه عنه عبد الله بن	174	7258472080933056092	186	301.5	144	317	58.675079345703125	36	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms543	true	6977743880059542617	134	197	652	952	1451	300	اله قال وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية---- في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سم-واته علي عرشه وقال لرجل منهم اتظنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا هو مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال-------- وقال علي- بن عاصم ما	543	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms045	false	-4430783128337180847	81	144	392	703	1505	300	البخاري وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سماواته علي عرشه وقال لرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا هو مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال البخاري وقال سعيد بن عامر ---	45	7258472080933056092	286	533.0	225	314	91.08280181884766	54	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms543	true	6977743880059542617	192	233	932	1131	1451	300	وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه فان كلامهم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها قال ابو--------- عبد	543	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms057	false	6979736157455722479	155	195	762	966	1530	300	وقال علي بن عاصم--- الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه فان كلامهم يستجلب- الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها قال البخاري وقال عبد	57	7258472080933056092	187	349.0	148	208	89.90384674072266	37	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms544	true	-1160473770567931523	63	101	312	495	1501	300	وسءل عبد الله بن ادريس عن الصلاة خلف اهل البدع فقال لم يزل في الناس اذا كان فيهم مرضي او عدل فصل خلفه قلت فالجهمية قال لا هذه من المقاتل هءلاء لا يصلي خلفهم ولا يناكحون وعليهم التوبة	544	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms089	false	-7532249742268549152	241	279	1300	1483	1584	300	وسءل عبد الله بن ادريس عن الصلاة خلف اهل البدع فقال لم يزل في الناس اذا كان فيهم مرضي او عدل فصل خلفه قلت فالجهمية قال لا هذه من المقاتل هءلاء لا يصلي خلفهم ولا يناكحون وعليهم التوبة	89	7258472080933056092	183	366.0	145	183	100.0	38	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms551	true	7762392527477304671	193	300	998	1527	1527	300	الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله------------- فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال --جهم نعم فقالوا ---فهل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا قالوا افشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا-	551	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	0	111	0	549	1441	300	الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله-انه كان من اهل خراسان من اهل --ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا -فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا	42	7258472080933056092	523	980.5	418	554	94.40433502197266	97	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms552	true	4604204599172956725	0	121	0	554	1543	300	فما يدريك انه اله فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة م---ثل حجة --زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هو رو---ح الله من ذات الله فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي ع--ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	552	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	111	234	549	1112	1441	300	فما يدريك انه اله فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فت--سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	42	7258472080933056092	536	1017.5	418	573	93.54275512695312	108	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms554	true	-9038550488872539373	81	130	401	651	1444	300	ووجد الجهم ثلاث ايات من القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل كلامه ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي--------------------------------------------------------------------------- غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله	554	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	235	300	1116	1441	1441	300	ووجد------ ثلاث ايات من القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي CHECK ما ذكره ابو عبد الله محمد بن سلام البيكندي CHECK وصف العلماء حال جهم غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله-	42	7258472080933056092	243	449.0	196	332	73.1927719116211	45	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms554	true	-9038550488872539373	131	166	655	831	1444	300	مما وصف----- به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله------------------- كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا واتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	554	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms043	false	-7299118724370357306	1	41	5	204	1519	300	مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا و-تبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	43	7258472080933056092	175	329.0	140	200	87.5	32	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms554	true	-9038550488872539373	112	145	561	715	1444	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله بشء- مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من ----------------	554	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms102	false	-6797959237016343977	198	234	943	1113	1447	300	فتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي---- صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما يصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا فبين احمد في كلامهان من	102	7258472080933056092	135	238.5	104	174	77.5862045288086	25	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms555	true	-6593381427719783347	20	132	91	647	1560	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا او قال لا ياتون بشء ولكنهم بدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا -هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصف-----------------------------------------------ة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا او قال لا تاتون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا ي-كلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية فلما سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقود قولهم الي ضلالة وكفر	555	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms052	false	7130680212440459116	163	273	912	1477	1621	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا-------------------- ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة CHECK ذكر ابو الحسن الاشعري لحقيقة قول الجهمية قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا ا---------------------نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يعود قولهم الي ضلالة وكفر	52	7258472080933056092	508	949.5	406	607	83.69027709960938	92	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms555	true	-6593381427719783347	42	90	204	439	1560	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا او قال لا تات-ون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا----- لهم	555	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms103	false	-1409238647984706774	161	206	869	1088	1552	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم ----------------------لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون الي ان قال لهم	103	7258472080933056092	209	399.0	166	241	86.72199249267578	41	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms555	true	-6593381427719783347	40	64	192	306	1560	300	في العلان--------ية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذ-ا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا	555	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms121	false	-1001702927018079078	274	300	1453	1574	1574	300	في الرد علي الجهمية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق -قلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا-	121	7258472080933056092	106	190.0	83	123	86.17886352539062	21	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms555	true	-6593381427719783347	64	132	306	647	1560	300	يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا او قال لا تاتون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدب------ر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا ي-كلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية فلما سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقود قو---لهم الي ضلالة وكفر	555	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms122	false	-3697937431342434221	0	65	0	331	1510	300	يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا و ا-------------------نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا لهم هذا الذي يدبر الامر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله من-فية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي ضلالة وكفر	122	7258472080933056092	310	576.0	248	352	88.06818389892578	54	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms557	true	762802449040113767	245	283	1353	1576	1676	300	الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة قال فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكت------------------اب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	557	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms033	false	-7118060397756463327	157	194	826	1046	1619	300	الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة---- فهم------------------ مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	33	7258472080933056092	201	381.5	167	242	83.05785369873047	32	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms557	true	762802449040113767	240	283	1330	1576	1676	300	قال الامام احمد في وصف الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة قال فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكت------------------اب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	557	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms075	false	-3824467679943430263	160	197	878	1087	1592	300	قال الامام احمد في وصف اهل-------------- البدع------------------------- فهم------------------ مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	75	7258472080933056092	187	329.5	153	266	70.30075073242188	29	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms575	true	2516398021476856502	121	162	694	924	1652	300	البخاري صاحب الصحيح في كتاب خلق الافع----------------ال ما ابالي اصليت خلف الجهمي----------- او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا توكل ذباءحهم قال وقال عبد الرحمن بن مهدي هما ملتان فاحذروهم الجهمية والرافضة اذا	575	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms051	false	4351886742080271421	31	75	178	414	1643	300	البخاري------------ في كتاب خلق الافعال عن ابي عبيد قال ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم قال وقال عبد الرحمن بن مهدي هما ملتان ال---------جهمية والرافضة هذا	51	7258472080933056092	205	383.5	167	257	79.76654052734375	33	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms576	true	-8886176923419807423	56	92	269	450	1523	300	وقال علي بن عاصم مالذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه---- كلامهم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها	576	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms057	false	6979736157455722479	155	191	762	945	1530	300	وقال علي بن عاصم -الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه فان كلامهم يستجلب- الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها	57	7258472080933056092	173	326.5	138	185	93.51351165771484	32	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms636	true	-4820907154613396125	56	90	291	460	1461	300	مما وصف----- به نفسه في كتابه او حدث عنه النبي------------------- كان كافرا وكان من المشبهة فاضل------- بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو ابن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	636	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms043	false	-7299118724370357306	1	41	5	204	1519	300	مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو -بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	43	7258472080933056092	163	294.0	129	200	81.5	30	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms636	true	-4820907154613396125	31	70	169	351	1461	300	الامام احمد من مذهب---------------------------------- جهم حيث قال وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله بشء- مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه النبي كان كافرا وكان من ----------------	636	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms102	false	-6797959237016343977	185	234	881	1113	1447	300	الامام احمد فيما خرجه في الرد علي الجهمية لما ذكر قول جهم---- قال فتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما يصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا فبين احمد في كلامهان من	102	7258472080933056092	156	257.0	120	236	66.10169219970703	29	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms642	true	4264273141486265850	142	300	713	1480	1480	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا وان ال-------------له يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف -----------------باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء قال وقال حنبل في موضع اخر قال ليس كمثله شء في ذاته كما وسف به نفسه فقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف ن---فسه قال تع------------الي وهو السميع البصير قال وقال حنبل في موضع اخر قال فهو --سميع ب--صير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ- الواصفون وصفاته منه وله ولا يتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا يتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمة ومتشابهة ولا-	642	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms070	false	-5122091033464632757	45	207	227	1029	1489	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي-ينزل الي --سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعاليباكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء---- وقال حنبل في موضع اخر قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير -----قال حنبل في موضع اخر---- وهو السميع البصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغه الواصفون وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا	70	7258472080933056092	739	1394.0	586	818	90.34230041503906	137	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms643	true	-5904155047318736419	0	93	0	441	1452	300	نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت و-ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله ------------يري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه --------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بد- حد كما قال------ ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء	643	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms070	false	-5122091033464632757	207	300	1029	1489	1489	300	نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعتووصفا وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالييري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا ترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل-والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء-	70	7258472080933056092	425	789.5	337	470	90.42552947998047	83	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms643	true	-5904155047318736419	93	300	441	1452	1452	300	وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير--------------------- قول ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فثبت ان الله سميع بصير صف-اته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وتثبيت القران ولا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول- الجهمية والمشبهة وقال لي ابو عبد الله قال لي اسحاق بن ابراهيم لما قرا الكتاب بالمحنة تقول ليس كمثله شء فقلت له ليس كمثله شء وهو السميع البصير قال ما اردت بهذا قلت القران صفة من صفات الله وصف بها نفسه لا ننكر ذلك ولا نرده قلت له المشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه قال عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نءمن به قال الله تبارك وتعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فقد امرنا الله عز وجل بالاخذ بما جاء والنهي عما نهي واسماءه وصفاته غير مخلوقة ونعوذ بالله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير-	643	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms071	false	-8402013880843950021	0	159	0	802	1528	300	وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عنه قول ابراهيم لابيه------- لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فثبت ان الله سميع بصير فصفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول------------------- وتثبيت القران -لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقوله الجهمية والمشبهة قلت له والمش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي-فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود -الكلام في هذا لا احبه قال عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نءمن به قال الله تبارك وتعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فقد امرنا الله عز وجل-بالاخذ بما جاء والنهي عما نهي واسماءه وصفاته غير مخلوقة ونعوذ بالله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير	71	7258472080933056092	764	1450.0	612	1035	73.81642150878906	147	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms643	true	-5904155047318736419	36	97	176	458	1452	300	بامره بغير صف------------ة ولا حد---- الا -ما وصف به ن-فسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا ----عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات------------------ وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بد- حد كما قال ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء -------------------------وهو كما وصف نفسه	643	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms085	false	9034045260471959334	84	146	421	732	1492	300	----------بصفات غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف بها نفسه سميع عليم-------------------- غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يبلغ وصفه الواصفون وهو كما وصف نفسه	85	7258472080933056092	223	351.5	175	348	64.08045959472656	40	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms644	true	-8943413825332617267	1	42	4	223	1501	300	وزادني ابو القاسم ----الجبلي عن حنبل في هذا الكلام وقال تبارك وتعالي الله لا اله الا هو الحي القيوم الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هذه صفات الله عز وجل واسماءه تبارك وتعالي	644	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms071	false	-8402013880843950021	161	200	813	1021	1528	300	وزادني ابو القاسم ابن الجبلي عن حنبل في هذا الكلام وقال تبارك وتعالي----- لا اله الا هو الحي القيوم---------- لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هذه صفات الله عز وجل واسماءه تبارك وتعالي	71	7258472080933056092	204	385.5	166	223	91.47982025146484	37	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms644	true	-8943413825332617267	98	292	509	1450	1501	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون احد اءمة المدينة المشاهير علي عهد مالك بن انس وهم مالك وابن ابي ذءب وابن الماجشون هذا قال في كلامه المشهور عنه الذي----- رواه ا-------------------------------------------------------بن بطة--------- وغيره باسانيد صحيحة قال وقد سءل فيما جحدته الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت ف----يما تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره وردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة فانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي--- يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا و---لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر ولما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره	644	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms105	false	-5490493540724884229	116	300	562	1443	1443	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون نظير مالك --------------------------------------------------------------------------------في كلامه المشهور في الصفات وقد رواه بالاسناد ابو بكر الاثرم وابو عمر الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال---------------------------------------- اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتابعت---- الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره -ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وا----------نما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغ-را يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر -لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره-	105	7258472080933056092	776	1431.0	613	1020	76.07843017578125	153	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms644	true	-8943413825332617267	227	264	1155	1322	1501	300	يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه--- ولا شء ابين منه- الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر	644	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms108	false	-6288067254796790366	73	111	378	549	1389	300	يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف فذكر ان صفته شء منه لا يعرف احد حدها ولا قدرها ثم قال الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر	108	7258472080933056092	129	225.5	97	171	75.4385986328125	27	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms645	true	-6993005453444307979	0	300	0	1408	1408	300	ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله -----غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب-------- تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب --بنفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظر الله اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف ----اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس بن شماس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا-	645	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms106	false	2785242596248610962	8	298	52	1435	1444	300	ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله تعاليغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع------ن معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلف- فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه-علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله-افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرت---ه اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر---------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف انه اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار-- فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قي--------س لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال-فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا	106	7258472080933056092	1351	2604.0	1066	1428	94.60784149169922	276	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms645	true	-6993005453444307979	9	105	46	463	1408	300	غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب-------- تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان- كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب بنف--سه بصمت الرب عما لم يسم منها	645	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms108	false	-6288067254796790366	152	256	742	1178	1389	300	غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها فذكر ان من نفسه ما لم يصفه ونهي عن تكلف صفته لان الذي وصفه من نفسه يعجز عن معرفة قدره فالعجز عن ما لم يذكر اولي قال اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف ثم قال--------------------------------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا مضاه------------------------------------ يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد الي كان له كذا من ان يكون له كذا فجحد--------------------- ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم منها	108	7258472080933056092	294	499.0	220	544	54.04411697387695	66	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms646	true	7698528602084534660	2	300	9	1449	1449	300	لهذا مما لم نحصيه وقال الله تعالي وهو السميع البصير----- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال ولتصنع علي عيني وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظم ما وصف به نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفته قلوبهم فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من -----------------------ربك ما وصف من نفسه عيبا ولا -تكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون -ما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف ويمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر ويانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه والراسخون-	646	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms107	false	-7418180827788042641	0	297	0	1461	1478	300	لهذا مما لم نحص-ه وقال الله تعالي وهو السميع البصير وقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال ولتصنع علي عيني وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة- قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا-لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله-ان العصمة في الدي---ن تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من CHECK تعليق الشيخ عليه ربك ما وصف من نفسه عيبا ولا تتكلفن بما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ذكر صفة ربك-فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله-عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي-من نفسه والراسخون	107	7258472080933056092	1423	2760.0	1132	1471	96.7369155883789	284	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms646	true	7698528602084534660	30	276	150	1338	1449	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظم ما وصف به نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- الذي القي في روعهم وخلق علي معرفته قلوبهم --------------------------------------------فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا-------------------------------------------------------- لا نجحد ما وص---------ف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الد--ين ان تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عيبا ولا تكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون -ما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف ويمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر ويانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية- غيره من الر----ب مءمن	646	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms109	false	-5063501364084524598	82	289	420	1407	1455	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه------------------------- فوالله ما دلهم علي عظم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم فذكر ان ما دلت عليه الاية هو ما وصفه من نفسه وان هذا الموصوف منه نظيره منهم صغير فاذا كان هذا عظمة الذي هو صغير بالنسبة الي ما لم يذكر فكيف بعظمة ما لم يصف من نفسه سبحانه وتعالي ثم قال فما وصف----- من نفسه فسما---------------ه سميناه كما سماه ولم نتكلف من -صفة ما سواه فذكر انا نسمي ونصف ما سمي ووصف من نفسه ولا نتكلف ان نصف منه ما سوي ذلك لا نجحد الموصوف من نفسه ولا نتكلف معرفة ما لم يصفه من نفسه وساءر كلامه يوافق هذا يبين ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وصف---------------- من نفسه موصوفات وسكت عما لم يصفه من نفسه كقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله-عز المسلمون الذي -يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسميته غيره من الرب قلب مءمن	109	7258472080933056092	646	1094.5	509	1391	46.441410064697266	121	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms647	true	7916709938609074283	3	60	18	303	1581	300	حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون صفة --ما لم يسم تعمقا لان الحق تبرك ما ترك وتسمية ما سمي---- ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا -وهب----- لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين وهذا كله كلام ابن	647	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms108	false	-6288067254796790366	0	57	0	292	1389	300	حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها-لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ت-رك ما ترك وتسمية ما سمي فمن ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا اوهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين فتدبر--- كلام هذا	108	7258472080933056092	268	488.5	214	297	90.23568725585938	49	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms789	true	7869468691216346505	241	269	1226	1397	1560	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا	789	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms382	false	6961578458599243488	272	300	1403	1573	1573	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا-	382	7258472080933056092	165	317.0	139	174	94.82758331298828	25	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms789	true	7869468691216346505	269	300	1397	1560	1560	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	0	30	0	157	1471	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله	383	7258472080933056092	156	299.0	127	164	95.1219482421875	29	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms790	true	5833224052641524535	2	42	12	237	1585	300	ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الش-اكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	790	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	35	75	192	418	1471	300	ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشكاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	383	7258472080933056092	222	436.0	182	226	98.23008728027344	38	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms803	true	6219291593659927012	167	300	852	1509	1509	300	الي المتشابه من القران والحديث------ واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه -------------------------------كان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله------------- فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا--- نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان مما كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا له فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك -----------حجة مثل زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي--- روح الله-	803	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	0	147	0	723	1441	300	الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله-انه كان من اهل خراسان من اهل ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا--- فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة --الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي من روح الله	42	7258472080933056092	642	1191.0	514	734	87.4659423828125	117	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms804	true	399162681515115033	0	133	0	628	1429	300	من ذات الله فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي ع--ما شاء وهو روح غاءب--- الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال ف---وجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان---- ووجد ثلاث ايات م----------ن المتشابه من القران قوله ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض-- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل اضلاله ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي--------------------------------------------------------------------------- غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله	804	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	147	300	723	1441	1441	300	من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فت--سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان قال ووجد ثلاث ايات من القران من المتشابه---------- قوله ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل -كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي CHECK ما ذكره ابو عبد الله محمد بن سلام البيكندي CHECK وصف العلماء حال جهم غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله-	42	7258472080933056092	602	1103.0	475	740	81.35134887695312	114	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms804	true	399162681515115033	134	169	632	807	1429	300	مما وصف----- به نفسه في كتابه او حدث ب-ه رسوله------------------- كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا واتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	804	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms043	false	-7299118724370357306	1	41	5	204	1519	300	مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا و-تبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	43	7258472080933056092	173	319.0	138	200	86.5	31	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms804	true	399162681515115033	115	148	538	691	1429	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله بشء- مما وصف به نفسه في كتابه او حدث ب-ه رسوله كان كافرا وكان من ----------------	804	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms102	false	-6797959237016343977	198	234	943	1113	1447	300	فتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي---- صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما يصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا فبين احمد في كلامهان من	102	7258472080933056092	133	228.5	102	174	76.43678283691406	24	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms842	true	6465624891623706680	151	300	873	1607	1607	300	تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه فقال سبحانه فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله ----------------------------------------------ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وذكر تعالي القوة فقال اولم يرو- ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقال سبحانه ذو القوة المتين وقال الله تعالي والسماء بنيناها بايد قال وزعمت الجهمية والقدرية ان الله عز وجل لا علم له ول---------ا حياة ولا سمع ولا بصر وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم خوف السيف من اظهار--هم ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم ولا قدرة لله فقد قالوا---- ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم---- وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قال كثير منهم ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله------- عالم قادر حي سميع بصير من-	842	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms053	false	2379875558682866670	0	152	0	749	1469	300	تحمل من انثي ولا تضع الا بع----------------------------------لمه وقال سبحانه فا--لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه وقال سبحانه ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وذكر تعالي القوة فقال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقال------- ذو القوة المتين وقال سبحانه---- والسماء بنيناها بايد---- وزعمت الجهمية والقدرية ان الله لا -------علم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر وارادوا ان ينفو- ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم خوف السيف من اظهار نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم ولا قدرة لله فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم قال وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قال كثير منهم ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عز وجل عالم قادر حي سميع بصير من	53	7258472080933056092	662	1229.0	527	808	81.93069458007812	123	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms842	true	6465624891623706680	224	300	1233	1607	1607	300	ولا بصر--- وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم خوف السيف من اظهارهم ذلك---- فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم و----لا قدرة لله فقد قالوا---- ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قال كثير منهم-------- ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عالم قادر حي سميع بصير من-	842	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms126	false	-5569358484557851610	0	82	0	397	1532	300	ولا بصر له وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم خوف السيف من اظهارهم نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم لله ولا قدرة -له فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قال كثير منهم ان الله ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عالم قادر حي سميع بصير من	126	7258472080933056092	369	702.5	294	398	92.71356964111328	69	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms843	true	-3062668595572098346	0	222	0	1108	1521	300	طريق التسمية من غير ان نثبت له علما --وقدرة و--سمعا و--بصرا وهءلاء الذين ذكر قولهم قالوا ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير وهءلاء شر من الذين تقدم ذكرهم وحكاية الرازي قولهم الذين يقولون لا نقول موجود ولا معدوم ولا حي ولا ميت ولا عالم ولا جاهل فان اولءك امتنعوا من التسمية بالضدين لم ينفوا ان يكون هو تعالي في نفسه موصوفا باحدهما فهءلاء الذين نفوا ذلك اعظم من اولءك وقد اخبر ان قول المعتزلة ماخوذ من هءلاء وكذلك قال في كتاب المقالات لما قال وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات فقال الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذي ن-فوا صفات الله رب العالمين وقالوا ان----ه جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز- له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله------ التي توصف لن---فسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفسلقة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ول---------ا قديم وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم	843	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms053	false	2379875558682866670	152	300	749	1469	1469	300	طريق التسمية من غير ان تثبت له علما او قدرة او سمعا او ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرا وكذلك قال في كتاب المقالات------------------------------------------------------ الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات----- رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه-لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي -وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنف-وا ان يكون للباري علم-	53	7258472080933056092	671	1240.5	533	1138	58.96309280395508	126	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms843	true	-3062668595572098346	222	268	1108	1348	1521	300	وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر- من ذلك---------------------------------------------------------------------------------- ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لاف-ي الحقيقة	843	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms054	false	6788601648618168795	0	58	0	318	1740	300	وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك CHECK الدرجة الثالثة الصفاتية CHECK الدرجة الثانية من التجهم تجهم المعتزلة ونحوهم ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	54	7258472080933056092	233	440.0	188	324	71.91358184814453	41	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms843	true	-3062668595572098346	84	300	422	1521	1521	300	كتاب المقالات لما قال وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات فقال الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذي- نفوا صفات الله رب العالمين وقالوا ان----ه جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله التي توصف ل--نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفسلقة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ول---------ا قديم وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر- من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لاف-ي الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان ------------يزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة القياس قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلفوا فيما بينهم اختلافا تشتت فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهواءهم واضطربت فيه اقاويلهم ثم-	843	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms125	false	1724899356093563794	0	280	0	1424	1519	300	كتاب المقالات و--------هذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات----- الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات----- رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ول---ا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله التي يصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا----- عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من------ ذلك و----قد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان يزعم انه لا يقال ان البار------ي عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة القياس قال لاني لو قلت انه عالم في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو وكان يقول القديم لم يزل في حقيقة القياس لان القياس ينعكس لان القديم لم يزل ومن لم يزل فقديم فلو كان الباري عالما في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو قال وقد اختلفوا فيما بينهم اختلافا تشتت فيه CHECK المستقر في المعقول والمسموع ان الحي العالم القادر المتكلم المريد لابد ان تقوم به الحياة والعلم والقدرة والكلام والارادة اهواءهم واضطربت فيه اقاويلهم ثم	125	7258472080933056092	1038	1966.5	833	1466	70.8049087524414	190	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms844	true	4747222623624913039	37	300	191	1616	1616	300	ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم يقع منهم الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عقدتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان والفلك دوار و-السماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لاشبه الاشياء حاولوا ----مقال رءوس الزنادقه القدماء اذ قالوا الباري لا صفة لهم ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفاء المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقر--------ان اعتصاما به من السيف واجتنابا به منهم واذ هم يرون- التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة فافصحوا بمعاءبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف -لخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء الاسلام ورن الخل------فاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ث-لت عليهم الوحشة وطالت------ الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليهم والرد عليهم ويصبغوا كلامهم صيغة تكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم تحدوا بذلك المساغ وليتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق تر-ءا للعين بغير ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في جذرها فيري فخ الفلسفة يكسي لحاء السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونوا اسوا حالا-	844	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms374	false	8974409195444578151	0	267	0	1440	1620	300	ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته--- رموز الفلاسفة ولم نقف منهم الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عقدتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان -الفلك دوار و السماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قدير بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لاشبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ----ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفاء المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنانا به منهم واذ هم يردون التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة فافصحوا بمعايبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف الخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء الاسلام فيهم وداب الخلفاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ثقلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليهم والرد عليهم ويصف-وا كلامهم صفا ي-كون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اول-هم يجد ---ذلك المساغ و-يتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق تراءي للغير بغير ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في حذرها فيري مخ الفلسفة يكسي لحاء السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا	374	7258472080933056092	1379	2650.0	1122	1455	94.7766342163086	233	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms845	true	8175811670415072860	0	34	0	187	1531	300	من اليهود لان الله سبحانه اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتت الصفة واثبتت العيب وهءلاء نفو- الصفة كما نفوا العيب ويردون علي النصاري في مقالتهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير	845	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms374	false	8974409195444578151	267	300	1440	1620	1620	300	من اليهود لان الل-------ه اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتت الصفة واثبتت العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا العيب ويردون علي النصاري في مقالتهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير-	374	7258472080933056092	179	340.0	147	188	95.2127685546875	31	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms845	true	8175811670415072860	34	300	187	1531	1531	300	المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اولهم وكلام اخرهم كخيط السحارة فاسمعوا الان يا ذو-ي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقال-هم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في كل مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله عز وجل لجارية معاوية بن الحكم رضي الله عنه اين الله -قالت في السماء الحديث وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا ندري اين هو ولا يوصف بمكان فليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد النفس--- واريد به التفسير وهذا صوت القاري اما يري---- حسن وغير حسن و-هذا لفظه او ما تراه مجازا به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق---- كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظية الجهمية الذكور بمرة والجهمي-ة الاناث بعشر مرات -اولءك قالوا لا-صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار وبصر كما يقال جدار-هما يتراءيان ويد كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم خراسان بين اصبعي الامير والقدمان كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل-	845	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms375	false	4389228285730528313	0	260	0	1313	1544	300	المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اولهم وكلام اخرهم كخيط السحارة فاسمعوا الان يا اولي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكا---ن ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله------- لجارية معاوية بن الحكم -------------اين الله وقال-----------------------وا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به م-ذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم تقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس هو صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد به النقش واريد به ال--نقر وهذا صوت القارء اما تري منه حسن ومنه قبيح وهذا لفظه او ما تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فرا-غوا فقالوا هذه حكاية عبر بها عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من خوض-هم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظته الجهمية الذكور بمرة والاشعرية الاناث بعشر مرات واولءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار وبصر كما يقال جداراهما يتراءيان ويد كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم خراسان بين اصبعي الامير والقدمان كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل	375	7258472080933056092	1255	2387.0	1001	1364	92.00879669189453	229	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms846	true	8049578601204532704	0	39	0	229	1684	300	فلان في قبضتي اي انا املك امره وقال-- الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضي والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله -شبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر فردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم	846	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms375	false	4389228285730528313	260	300	1313	1544	1544	300	فلان في قبضتي اي انا املك امره وقال و الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضي والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم-	375	7258472080933056092	227	437.5	189	232	97.8448257446289	36	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms846	true	8049578601204532704	39	300	229	1684	1684	300	يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات الخبيثة وارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين -بعد غيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم لا يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايدهم وانما قالو-ها هم بالعبرانية فحكاها عنهم بالعربية وكان ر-----سول الله صلي الله عليه وسلم يكتب كتابه بالعبرانية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه- بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسم--ه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول صلي الله عليه وسلم بحجة وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ فلا يلزم به الحجة فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين وواجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف وقالت طاءفة منهم الفرض لا يتكرر فابطلت الشراءع وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول فلا تكاد ت-------------------ري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا للحديث موقرا سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول بالنظر ------------فلا هو طالب اثاره ولا يتبع اخباره ولا يناضل علي سننه ولا هو راغب في اسوته يتلقد -مرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه-	846	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms376	false	7830617547182073524	0	249	0	1396	1669	300	يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسن- فقالوا لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات الخبيثة -ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم ي---قال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فالعب----ارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة---------- وانما قالو ها هم بالعبرانية فحكاها عنهم بالعربية وكان يكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----كتابه بالعربي--ة فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليها بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسماءه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول بحي-------------------ة وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ في---لزم به الحجة فسقط من اقاوليهم---- ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم-فكفروا السلف----------------------------------------------- وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا يكاد يري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا للحديث موقرا سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول فا-نظر ايالي احدهم فلا هو طالب اثاره ولا متبع اخباره ولا مناضل ع-ن سنته ولا هو راغب في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه	376	7258472080933056092	1323	2498.0	1083	1498	88.31775665283203	216	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms847	true	-7535247757898596097	0	52	0	279	1572	300	يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنفر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا -رابتك البسوا ظلمة الهوي وسلبوا نعمة الهدي فتنبوا عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب قالوا وقد شاع في المسلمين ان راسهم علي بن اسماعيل الاشعري كان لا يستنجي ولا يتوضا	847	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms376	false	7830617547182073524	249	300	1396	1669	1669	300	يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا ينقر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا ارابتك البسوا ظلمة الهوي وسلبوا هيبة الهدي فتنبوا عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب------ وقد شاع في المسلمين ان راسهم علي بن اسماعيل الاشعري كان لا يستنجي ولا يتوضا-	376	7258472080933056092	267	513.0	217	280	95.35713958740234	48	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms847	true	-7535247757898596097	52	264	279	1380	1572	300	ولا يصلي---- وقد سمعت محمدا------ العمري النسابة انبانا المعافي سمعت ابا الفضل الحارثي القاضي بسر حبس يقول سمعت زاهر بن احمد يقول اشهد ل---مات ابو الحسن الاشعري متحيرا بسبب مسالة تكافء الادلة فلا جزي الله امرءا اناط مخاريقه بمذهب الامام المط-لبي رحمه الله تعالي وكان من ابر خلق الله قلبا واصونهم سمتا واهداهم هديا واعمقهم علما واقلهم تعمقا واوقرهم للدين وابعدهم من التنطع وانصحهم لخلق الله جزاء خير قال فرايت قوما منهم----- يجتهدون في قراءة القران و-حفظ حروفه والاكثار من ختمه ثم اعتقاده فيه ما قد بيناه اجتهاد روغان كالخوارج وذكر باسناده من حديث سفيان الثوري عن الصلت بن بهرام عن المنذر بن هوذة عن خرشة ابن الحر ان حذيفة بن اليمان قال انا امنا ولم نقرا------- وسيجء قوم يقرءون القران ولا يءمنون وباسناده من حديث زيد بن ابي انيسة عن القاسم بن عون قال سمعت ابن عمر يقو--------------------------------------------------ل لقد عشنا برهة من --دهرنا وان احدنا يءتي الايمان قبل القران وباسناده من حديث اسماعيل بن مهاجر عن ابيه عن ابن عمر قال انا كنا صدور هذه الامة وكان الرجل من خيار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وصالحيهم وما يق-م الا سورة من القران او شبه ذلك وكان القران قد ثقل عليهم -رزقوا علما به او عملا وان اخر هذه الامة يخفف عليه- القران حتي يقراه الصبي والعجمي لا يعلمون---- شيءا	847	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms377	false	8494630612037576957	0	188	0	992	1649	300	ولا يصلي قال وقد سمعت محمد بن زيد العمري النسابة اخبرنا المعافي سمعت ابا الفضل الحادني القاضي بسرخ--س يقول سمعت زاهر بن احمد يقول اشهد لما مات ابو الحسن الاشعري متحيرا بسبب مسالة تكافء الادلة فلا جزي الله امرا --ناط مخاريقه بمذهب الامام المطللبي رحمه اللهو-------كان من ابر خلق الله قلبا واصوبهم سمتا واهداهم هديا واعمقهم قلبا واقلهم تعمقا وا-قرهم للدين وابعدهم من التنطع وانصحهم لخلق الله جزاء خير قال ورايت----- منهم قوما يجتهدون في قراءة القران وتحفظ حروفه والاكثار من ختمه ثم اعتقاده فيه ما قد بيناه اجتهاد روغان كالخوارج وروي باسناد- عن حرشة ب----------------------------------------------------------ن الحر عن حذيفة---------- قال انا امنا ولم نقرا القران وسيجء قوم يقرءون القران -لا يءمن---------------------------------------------------ون قال وقال ابن عمر كنا نءتي الايمان قبل القران وروي باسناد عن ابن عمر قال لقد عشنا برهة من الدهر و--ان احدنا يءتي الايمان قبل القران وفي لفظ -------------------------------------------------انا كنا صدور هذه الامة وكان الرجل من خيار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وصالحيهم -ما يقيم الا سورة من القران او شبه ذلك وكان القران--- ثقل عليهم ورزقوا علما به و--عملا وان اخر هذه الامة يخفف عليهم القران حتي يقراه الصبي والعجمي لا يعلمون منه شيءا	377	7258472080933056092	867	1496.5	700	1187	73.0412826538086	137	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms897	true	8547956566232877217	154	222	734	1059	1464	300	هو الله احد تعدل ثلث القران و--عن عاءشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال -انها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	897	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms006	false	8908486130230594400	24	90	126	438	1546	300	هو الله احد قد ثبت في الصحيحين عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه---------- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن------- فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	6	7258472080933056092	290	540.0	229	329	88.1458969116211	57	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms897	true	8547956566232877217	25	100	117	477	1464	300	رواه البخاري وروي عنه ايضا-------------- عن قتادة بن النعمان ان رجلا كان- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر قل هو الله احد يرددها لا يزيد عليها فلما اصبح اتي رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فلانا بات الليلة يقرا من السحر قل هو الله احد يرددها لا يزد عليها كان الرجل يتقالها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فو الذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	897	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms299	false	-6595148673321962965	84	143	404	691	1540	300	رواه البخاري في صحيحه عن ابي سعيد الخدري عن قتادة بن النعمان ان رجلا اقام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من السحر قل هو الله احد ل-------ا يزيد عليها فلما اصبح ات--------ي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له ف-----------------------------------------------------------------------كان الرجل يتقالها فقال النبي صلي الله عليه وسلم و--الذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	299	7258472080933056092	242	394.5	189	375	64.53333282470703	45	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms933	true	8881778080368948757	99	133	500	681	1564	300	العباس بن سريج--------------- توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	933	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms282	false	4352734904463001686	64	101	339	535	1589	300	العباس بن سريج ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	282	7258472080933056092	181	350.0	147	196	92.34693908691406	33	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000382-ara1.ms960	true	-355123657730218755	197	267	1008	1337	1495	300	ابو عمر بن عبد البر لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من---- النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو-------- منقول من طر-ق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله ------في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي	960	4805063368235460313	Sham19Y0017581-ara1.ms340	false	-71530298661947933	129	196	675	987	1527	300	ابو عمر بن عبد البر----------------------------- هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته قال هو حديث منقول من طريق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجلفي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان -------وليس علي	340	7258472080933056092	288	527.5	225	348	82.75862121582031	58	JK000382-ara1	Sham19Y0017581-ara1