id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms102	false	3250227073876633654	0	24	0	124	1652	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	102	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	160	184	862	986	1651	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	10	-6512900170052417802	121	239.0	97	124	97.58064270019531	23	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms381	false	4918673223798213884	41	89	237	485	1538	300	عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي------- مالك-------------------- وعنده رجل يساله عن القران------- فقا------ل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع -من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون-------------- كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وكان	381	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms036	true	1958689863232419039	160	219	856	1158	1558	300	عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي الامام مالك بن انس رضي الله عنه وعنده رجل يساله عن القران والقدر فقال للرجل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدعة من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم ب-ه الصحابة والتابعون رضي الله عنهم كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وقال	36	-6512900170052417802	243	429.5	196	303	80.1980209350586	44	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms366	false	-7776990638470014069	91	115	550	666	1640	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولا -كلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	366	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms050	true	6908115058861031459	250	275	1263	1383	1521	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	50	-6512900170052417802	110	198.5	87	125	88.0	20	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms859	false	4661547437306064838	145	172	736	851	1486	300	قال الربيع قلت يا ابا عبد الله وبه تقول قال نعم وبه ادين الله لو لم يءمن محمد بن ادريس انه يري ي الله لما عبد الله	859	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms084	true	-231757357706298911	0	26	0	113	1594	300	قال الربيع قلت يا ابا عبد الله وبه تقول قال نعم وبه ادين الله لو لم يوقن محمد بن ادريس انه ير--ي الله لما عبد الله	84	-6512900170052417802	111	214.5	85	115	96.52173614501953	24	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms043	false	8185256240097616264	0	94	0	520	1598	300	بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله------- لا تشبه ساءر الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة-------------- وذكر ----كلام الزهري ومكحول ومالك------- والثوري ووكيع والاوزاعي والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل ابن عياض------ وعبد-الرحمن بن مهدي واسود بن سالم واسحاق ابن راهويه وابي عبيد وقال في كلامه ------------------------------------------------------------------------------يدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم من التابعي-----------ن حملوها علي ظ-اهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظ-اهرها ولو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة----- التشبيه	43	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms091	true	-190950887038625865	189	300	1045	1637	1637	300	بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله تعالي لا تشبه صفات----------------- الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة رضي الله عنهم وذكر بعض كلام الزهري ومكحول ومالك بن انس والثور----------------ي والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل ب-ن عياض ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي-------------- واسحق --بن راهويه وابي عبيد ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم في هذا الباب CHECK حكاية مذهب السلف عن ابن عبد البر الي ان قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة و------------التابعين لهم باحسان حملوها علي ظواهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظواهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة غبار التشبيه-	91	-6512900170052417802	434	724.0	355	655	66.2595443725586	67	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	137	217	661	1083	1534	300	وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة ك---------------------------------لها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة---- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود--- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	540	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	119	200	607	1049	1526	300	وقال ا-------بن عبد البر اه-----ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة CHECK تاويل الاشعرية لصفة اليدين كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة قال واما---------- الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبودقال والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	92	-6512900170052417802	396	740.0	321	464	85.3448257446289	68	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms033	false	4456272613119098246	158	275	822	1414	1531	300	انما اضاف ذلك الي ادم ليوجب له تشريفا وتعظيما علي ابليس ومجرد النسبة في ذلك كاف في التشريف ولهذا قال في ناقة صالح ناقة الله ويقال في مكة بيت الله فجعل هذا التخصيص تشريفا وان كان ذلك لا يمنع من تساوي انها كلها لله وكذلك البيوت ومثله ها هنا قلنا التشريف بالنسبة اذا تجردت عن اضافة الي صفة اقتضي مجرد التشريف فاما النسبة اذا اقترنت بذكر صفة اوجب ذلك اثبات الصفة التي لولاها ما تمت النسبة فان قولنا خلق الله الخلق بقدرته لما نسب الفعل الي تعلقه بصفة الله اقتضي ذلك اثبات احاطة ب------------------------------------صفة هي القدرة ولا يكون مجرد النسبة واجب منها الصفة فكذلك ها هنا لما كان ذكر التخصيص مضافا الي صفة وجب اثبات تلك الصفة	33	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms093	true	2291751654774315064	198	299	1081	1608	1611	300	انما اضيف ذلك الي ادم ليوجب له تشريفا وتعظيما علي ابليس ومجرد النسبة في ذلك كاف في التشريف كن----------------------اقة الله و------------بيت الله ف----هذا كاف في التشريف وان كانت النوق والبيوت----------- كلها لله فالجواب ما قالوه ان التش-----------ريف بالنسبة اذا تجردت عن اضافة الي صفة اقتضي مجرد التشريف فاما النسبة اذا اقترنت بذكر صفة اوجب ذلك اثبات الصفة التي لولاها ما تمت النسبة فان قولنا خلق الله الخلق بقدرته لما نسب الفعل الي تعلقه بصفة الله اقتضي ذلك اثبات الصفة وكذلك احاط الخلق بعلمه يقتضي احاطته بصفة هي العلم-------------------------------------- فكذلك ---هنا لما كان ذكر التخصيص مضافا الي صفة وجب اثبات تلك الصفة	93	-6512900170052417802	431	758.5	343	628	68.63056945800781	76	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms034	false	2783305026269995014	2	35	10	172	1611	300	ومالي بالامور يدان ويحقق هذا ويوضحه--- ان الخلق من جهة الله انما هو مضاف الي قدرته لا الي يده ولهذا يستقل في ايجاد الخلق بقدرته ويستغني عن يد والة يفعل بها مع قدرته	34	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms093	true	2291751654774315064	57	90	314	475	1611	300	ومالي بالامور يدان قالو----ا ويوضح هذا ان الخلق من جهة الله انما هو مضاف الي قدرته لا الي يده ولهذا يستقل في ايجاد الخلق بقدرته ويستغني عن يد والة يفعل بها مع قدرته	93	-6512900170052417802	153	291.5	121	165	92.7272720336914	31	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms124	false	-7859446643732611854	225	286	1201	1532	1608	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه------ وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين ايضا عن ابن عمر واللفظ لمسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني	124	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms094	true	30249456954839857	71	109	393	619	1648	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر وفي الصحيحين وغيرهما------------------------------------------ يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السم-اء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وحديث -------------------------------مس-------------------------------------لم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني	94	-6512900170052417802	207	347.5	171	337	61.42433166503906	33	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms560	false	-2776238385101128353	149	255	749	1254	1478	300	فان قيل ف-----ما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل--- قوله----------- ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام------- وقوله------ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي-- فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال فم------ا انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ- كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة---------------------------------------------------------------- قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم يعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله ولا -----------يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك قال وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفاته عرضا	560	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms095	true	-5782968405275821589	90	212	496	1095	1551	300	فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله قوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال قاءل فبما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحه اذا كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة CHECK نقل من كلام شيخ الاسلام حول ظواهر النصوص المتعلقة بالصفات قلنا لا ي---------------جب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله سبحانه وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لا نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك قال وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحيات-------ه وسمعه وبصره وساءر صفاته عرضا	95	-6512900170052417802	472	855.5	372	621	76.00643920898438	91	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	259	300	1265	1451	1451	300	الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا كافر برب يزول عن مكانه فقل انا اومن برب يفعل ما يشاء وقال-------- وحدث يزيد بن ه-رون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي علي خلاف ما تقرر في قلوب-	543	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms100	true	-1350193556699746435	76	118	354	548	1511	300	الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء -قال البخاري وحدث يزيد بن هارون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي علي خلاف ما يق-ر في قلوب	100	-6512900170052417802	180	327.5	140	196	91.83673095703125	36	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms350	false	1401942985380074792	214	296	1033	1470	1485	300	حرب بن اسماعيل في اخر----- كتابه في ال-----مساءل كلها هذا مذ--------------هب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها-------- وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والشام والحجاز وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن ------------منهج السنة وسبيل الحق---- وهو مذهب------- احمد واسحاق بن ابراهيم -----بن مخلد وعبد-الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان	350	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms102	true	-335866584383679785	10	93	51	498	1610	300	حرب بن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في مساءل الامام احمد واسحاق قال مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر----------- المعروفين---- المقتدي بهم في السنة قال وادركت من ادركت من علماء---- العراق------- والحجاز والشام عليها فمن خالف شيءا منها---------- او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج------------ الحق قال وهو مذهب الامام احمد واسح-ق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فذكر الكلام في-- الايمان	102	-6512900170052417802	348	560.0	281	498	69.8795166015625	56	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms352	false	8298448911773421778	1	300	4	1456	1456	300	لا تدركه الابصار بحد ولا غاية فبين ان الابصار لا تدرك له حدا ولا غاية وقال ايضا ولا يدركه صفة واصف وهو كما وصف نفسه وليس من الله تعالي شء محدود كما قال بعد هذا ولا يبلغ احد حد صفاته فنفي في هذا الكلام كله ان يكون وصف العباد او حد العباد يبلغه او يدركه كما لا تدركه الابصار ق-------------------------------------ال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبل- حدثهم قال سالت ابا عبدا-لله عن الاحاديث التي تروي ان الله تعالي- ينزل الي سماء الدنيا وان الله تعالي يري وان الله تعالي يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبدا-لله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاءت به الرسل حق ونعلم ان ما ثبت به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحيحة ولا نرد علي----- قوله ولا نصف الله تبارك وتعالي باعظم مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية وقال حنبل في مواضع اخر ليس كمثله ش------------------------------------------------------------------------ء في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله تعالي بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف نف---سه قال تعالي وهو السميع البصير وقال حنبل في مواضع اخر قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه تعالي ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله تعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما حيا عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفاته وصف بها نفسه-	352	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms113	true	5944259729773417558	11	244	53	1199	1475	300	لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يدرك- الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب قال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه ينزل الي سماء الدنيا وان الله ------يري وان الله------ يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا -----------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء- به ----------------------------الرسول حق اذا كانت -اسانيد صحاح- ولا نرد علي الله قوله ولا نصفه باكثر----------------- مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية----------------------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وقال حنبل بن اسحاق عن الامام احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نف---سه قد اجمل الله ---------الصفة لنفسه فعد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصف-----------------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه ---------------------------------------------------قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون -صف---------ته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه------ ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت -وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله تعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم في------ه بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما ----عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات- وصف بها نفسه	113	-6512900170052417802	971	1680.5	767	1580	61.45569610595703	172	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms353	false	-5465234301371714406	0	40	0	178	1467	300	لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال------ ثم استوي علي العرش-------- كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة ل--ه ليس كمثله شء -------وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير	353	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms113	true	5944259729773417558	244	282	1199	1380	1475	300	لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة اليه ليس كمثله شء الشوري وهو خالق كل شء وهو------------- سميع بصير بلا حد ولا تقدير	113	-6512900170052417802	157	264.5	122	201	78.10945129394531	32	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms642	false	4264273141486265850	98	300	480	1480	1480	300	لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهذا التفسير الصحيح للادراك اي لا تحيط الابصار بحده ولا غايته ثم قال وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة -علام الغيوب ليتبين انه عالم بنفسه وبكل شء وقال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا وان ال-------------له يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء ---قال------------------ وقال حنبل في موضع اخر قال--------- ليس كمثله شء في ذاته كما وسف به نفسه فقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف نف---سه قال تعالي وهو السميع البصير قال وقال حنبل في موضع اخر قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون وصفاته منه وله ولا يتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا يتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمة ومتشابهة ولا-	642	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms113	true	5944259729773417558	11	180	53	886	1475	300	لا تدركه الابصار بحد ولا غاية ---------------------------------------------------------------------وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب ق-------------------------------ال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه------ ينزل الي --سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا -----------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت -اسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا نصفه باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وقال حنبل بن اسحاق عن -الامام احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف--- نفسه -قد اجمل الله ---------الصفة لنفسه فعد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصف-----------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه ------------------------------------------------------قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون -صف---------ته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا	113	-6512900170052417802	739	1314.5	582	1048	70.51526641845703	130	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms643	false	-5904155047318736419	0	154	0	748	1452	300	نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله------ يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بد- حد كما قال------ ثم استوي علي العرش --------كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة ل--ه ليس كمثله شء -------وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران و---الحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وتثبيت القران ولا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة	643	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms113	true	5944259729773417558	180	293	886	1444	1475	300	نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله تعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم في------ه بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة اليه ليس كمثله شء الشوري وهو خالق كل شء وهو سميع ب-------------صير بلا حد ولا تقدير-------------------------------------------------------------------------------------- لا نتعدي القران ولا الحديث تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله عما تقول الجهمية والمشبهة	113	-6512900170052417802	507	914.5	401	786	64.50381469726562	96	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms538	false	4027740974129265203	18	84	100	432	1602	300	ابي زيد والقاضي عبد الوهاب------------ وجماعة- من شيوخ---- الحديث والفقه و---هو ظاهر بعض كتب-- القاضي ابي بكر وابي الحسن يعني الاشعري وحكاه عنه اعني القاضي ابي بكر القاضي عبد الوهاب نصا وهو انه سبحانه مستو علي العرش بذاته واطلقوا في بعض الاماكن فوق عرشه قال الامام ابو بكر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكين في مكان ولا كون فيه ولا مماسه قال	538	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms115	true	-4041940599174613087	82	135	409	684	1534	300	ابي زيد والقاضي عبد الوهاب من المالكية وجماعات من شيوخ اهل الحديث والفقه والامام ابن عبد البر والقاضي ابو ------------------------------------------------------بكر ابن العربي وابن فورك----- انه سبحانه مستو علي العرش بذاته واطلقوا في بعض الاماكن فوق عرشه قال القاضي ابو بكر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكي--------ن ------------ولا مماسة قال	115	-6512900170052417802	217	357.0	171	354	61.299434661865234	34	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms788	false	-4784587423548913110	167	237	829	1182	1509	300	ابي زيد والقاضي عبد الوهاب------------ وجماعة- من شيوخ---- الحديث والفقه قال وهو ظاهر بعض كتب القاضي ابي بكر وابي الحسن يعني الاشعري وحكاه عنه اعني القاضي ابا بكر والقاضي عبد الوهاب نصا وهو---------- انه سبحانه وتعالي مستو علي --عرشه بذاته قال واطلقوا القول في بعض الاماكن فوق عرشه ------قا-ل ابو بكر الحضرمي وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة قال	788	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms115	true	-4041940599174613087	82	135	409	684	1534	300	ابي زيد والقاضي عبد الوهاب من المالكية وجماعات من شيوخ اهل الحديث والفقه والامام ابن عبد الب---------------------------------------------------------------------ر والقاضي ابو بكر ابن العربي وابن فورك انه سبحانه------- مستو علي العرش- بذاته---- واطلقوا------ في بعض الاماكن فوق عرشه قال القاضي ابو بكر و--------هو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكي-------ن ------------ولا مماسة قال	115	-6512900170052417802	206	292.5	163	389	52.956298828125	30	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms538	false	4027740974129265203	137	166	706	859	1602	300	الاقوال -----------------------------ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الل-------ه علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه وهذا----- مذهب السلف الصالح	538	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms116	true	-7102706121203354316	209	243	1088	1266	1583	300	الاقوال وان كنت لا اقول به ولا اختارهما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الله سبحانه علي عرشه كما اخبر في كتاب---------------ه بلا كيف باءن من جميع خلقه -هذا جملة مذهب السلف الصالح	116	-6512900170052417802	137	233.0	111	194	70.6185531616211	22	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	0	27	0	141	1560	300	تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الل-------ه علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا----- مذهب السلف الصالح	789	4805063368235460313	Sham19Y0016618-ara1.ms116	true	-7102706121203354316	217	243	1128	1266	1583	300	تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الله سبحانه علي عرشه كما اخبر في كتاب---------------ه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا جملة مذهب السلف الصالح	116	-6512900170052417802	126	228.0	102	153	82.35294342041016	22	JK000382-ara1	Sham19Y0016618-ara1