id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms144	false	8423347511181858925	195	258	1051	1450	1671	300	اذا تاملت هيءة العالم يبصرك واعتبرتها بفكر-------------ك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه ساكنه من الة وعتاد فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر------------------------------------------------------------------------- وضروب النبات مهيءة للمطاعم والملابس والمشارب وصنوف الحيوان مسخرة للمراكب مستعملة في المرافق والانسان كالمملك البيت المخول ما فيه وفي هذا كله دلالة واضحة علي ان العالم مخلوق بتدبير وتقدير------ ونظام	144	4805063368235460313	Rafed0003537Vols-ara1.ms265	true	6295421048072506196	98	161	516	900	1633	300	اذا تاملت----- العالم---------------- بفكرك وميزته بعقلك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده------------- فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها لشانه معد والانسان كالملك ذلك البيت والمحول اليه جميع ما فيه وضروب النبات مهياة لماربه------------------- وصنوف الحيوانات مصروف-------------ة في مصالحه ومنافع------------------------------ه وفي هذا---- دلالة واضحة علي ان العالم مخلوق ب-------تقدير وحكمة ونظام	265	1064307450912122814	261	402.5	217	491	53.156822204589844	34	JK000382-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK000382-ara1.ms432	false	-4373164147669272572	151	214	855	1158	1619	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	432	4805063368235460313	Rafed0003537Vols-ara1.ms289	true	-8296628604951068095	6	69	41	344	1520	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	289	1064307450912122814	303	606.0	240	303	100.0	63	JK000382-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK000382-ara1.ms138	false	1506731795411551540	187	279	955	1455	1569	300	يجب علي من اراد ان يعرف الله تعالي المعرفة التامة ان يفحص عن منافع جميع الموجودات واما دلالة الاختراع فيدخل فيها وجود الحيوان كله ووجود النبات ووجود السموات وهذه الطريقة تنبني علي اصلين موجودين بالقوة في جميع فطر الناس احدهما ان هذه الموجودات مخترعة وهذا معروف بنفسه في الحيوان والنبات كما قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الاية فانا نري اجساما جمادية ثم تحدث فيها الحياة فنعلم قطعا ان ها هنا موجدا للحياة ومنعما بها وهو الله تبارك وتعالي واما السموات فنعلم من قبل	138	4805063368235460313	Rafed0003537Vols-ara1.ms296	true	-3953016221063917996	211	300	1261	1748	1748	300	وجب علي من اراد ان يعرف الله تعالي المعرفة التامة ان يفحص عن مناف-----ع الموجودات واما دلالة الاختراع فيدخل فيها وجود الحيوان كله ووجود النبات ووجود السموات وهذه الطريقة تتبين علي اصلين موجودين بالقوة في جميع فطر الناس احدهما ان هذه الموجودات مخترعة وهذا معروف بنفسه في الحيوان والنبات كما قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له------ فانا نري اجساما جمادية ثم تحدث فيها الحياة فنعلم قطعا ان ها-هنا موجدا للحياة ومنعما بها وهو الله تبارك وتعالي واما السموات فنعلم من قبل-	296	1064307450912122814	483	937.5	395	500	96.5999984741211	83	JK000382-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK000382-ara1.ms209	false	3244506167017755078	239	281	1246	1497	1601	300	الطريق التي نبه الكتاب العزيز عليها ودعا الكل من بابها اذا استقرء الكتاب العزيز وجدت تنحصر في جنس-ين احدهما طريق الوقوف علي العناية بالانسان وخلق جميع الموجودات من اجلها ولنسم هذا دليل العناية والطريقة الثانية ما يظهر من اختراع جواهر الاشياء الموجودات	209	4805063368235460313	Rafed0003537Vols-ara1.ms296	true	-3953016221063917996	66	108	388	640	1748	300	الطريق التي نبه الكتاب العزيز عليها ودعا الكل من بابها اذا استقرء الكتاب العزيز وجدت تنحصر في جنبتين احدهما طريق الوقوف علي العناية بالانسان وخلق جميع الموجودات من اجلها ولنسم هذه دليل العناية والطريقة الثانية ما يظهر من اختراع جواهر الاشياء الموجودات	296	1064307450912122814	249	491.0	207	252	98.80952453613281	40	JK000382-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK000382-ara1.ms139	false	1664306125383096006	0	292	0	1558	1602	300	الثاني فهو ان كل مخترع فله مخترع فيتضح من هذين الاصلين ان للموجود فاعلا مخترعا ل- وفي هذا الجنس دلاءل كثيرة علي عدد المخترعات وكذلك كان واجبا علي من اراد معرفة الله تعالي حق معرفته ان يعرف جواهر الاشياء ليقف علي الاختراع الحقيقي في جميع الموجودات لان من لم يعرف حقيقة الشء لم يعرف حقيقة الاختراع و-----لهذا اشار تعالي وتقدس بقوله------ اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وكذلك ايضا من يتتبع معني الحكمة في موجود موجود عن- معرفة السبب الذي من اجله خلق -الغاية المقصودة به كان وقوفه علي دليل العناية اتم فهذان الدليلان هما دليلا الشرع واما ان الايات المنبهة علي الادلة المفضية الي وجود الصانع سبحانه في --------------------------------------------------------------------الكتاب العزيز هي مختصرة في هذين الجنسين من الدلالة فهذا بين لمن تامل الايات الواردة في الكتاب العزيز اذا تصفحت وجدت علي ثلاث انواع اما ايات تتضمن التنبيه علي دلالة العناية واما ايات تتضمن التنبيه علي دلالة الاختراع واما ايات تجمع الامرين من الدلالة جميعا فاما الايات التي تتضمن دلالة العناية فقط فمثل قوله تعالي الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا الي قوله وجنات الفافا ومثل قوله تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا الي قوله تعالي او اراد شكورا ومثل قوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه و------مثل هذا ف-----ي القران كثير واما الايات التي تضمنت دلالة الاختراع فقط فمثل قوله تعالي فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق ومثل قوله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف -----------------------------------------------خلقت الا---------ية ومثل قوله تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له ومن هذا قوله------ حكاية عن---- ابراهيم صلي الله عليه وسلم اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الي غير ذلك من الايات التي لا تحصي فاما	139	4805063368235460313	Rafed0003537Vols-ara1.ms297	true	3084107352981257451	21	266	117	1422	1587	300	الثاني فهو ان كل مخترع فله مخترع فيص-ح من هذين الاصلين ان للموجود فاعلا مخترعا له وفي هذا الجنس دلاءل كثيرة علي عدد المخترعات ولذلك كان واجبا علي من اراد معرفة الله------ حق معرفته ان يعرف جواهر الاشياء ليقف علي الاختراع الحقيقي في جميع الموجودات لان من لم يعرف حقيقة الشء لم يعرف حقيقة الاختراع والي هذه الاشارة----------- بقوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وكذلك ايضا من -تتبع معني الحكمة في موجود -----اعني معرفة السبب الذي من اجله خلق والغاية المقصودة به كان وقوفه علي دليل العناية ----فهذان الدليلان هما دليلا الشرع واما--- الايات المبينة علي الادلة المفضية الي وجود الصانع سبحانه في الكتاب العزيز فكثيرة من الايات الدالة بدلالة العناية علي وجود الصانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثل قوله تعالي الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا الي قوله وجنات الفافا ومثل قوله تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا مني-----------------------------را ومثل قوله------ فلينظر الانسان الي طعامه الاية ومثل هذا كثير في القران----- واما الايات التي تتضمن دلالة الاختراع فقط فمثل قوله تعالي فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق ومثل قوله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت ومثل قوله تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له ومن هذا قوله تعالي حكاية عن قول ابراهي-------------------م اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض --------------------------الي غير ذلك من الايات التي لا تحصي علم -	297	1064307450912122814	1121	1873.5	905	1717	65.28829193115234	194	JK000382-ara1	Rafed0003537Vols-ara1