id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms053	true	4386005199830626650	202	253	1066	1319	1546	300	علي خلاف حكم الحس والخيال فان--- الاحساس هو موجب العلم الصحيح واصله الابصار------------------ كما قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وقال يعقوب يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه وقال تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله	53	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2455	false	-8600893995589516996	254	298	1465	1692	1701	300	علي قتال المشركين والمءمنين ولفظ الاحساس عام يستعمل في الرءية والمشاهدة 39 الظاهرة او الباطنة كما قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم وكز-----------------------------------------------ا وقال تعالي قلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله	2455	5561896829999212885	159	263.5	122	274	58.029197692871094	29	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms062	true	-2124836725633242977	218	278	1080	1432	1550	300	ذهب اءمتنا الي ان اليدين والعينين والوجه صفات ثابتة للرب------ والسبيل الي اثباتها السمع دون قضية العقل---- والذي يصح عندنا حمل اليدين علي القدرة وحمل العينين علي البصر وحمل الوجه علي الوجود قال صاحب--------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو القاسم النيسابوري الانصاري شارح الارشاد شيخ ابي عبدالله الشهرستاني صاحب الملل والنحل ونهاية الاقدام وغيرهما هذا ما قاله الامام واعلم ان مذهب شيخنا ابي الحسن	62	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2718	false	7411071054232041197	239	300	1254	1598	1598	300	ذهب اثمتنا الي ان اليدين والعينين والوجه صفات ثابتة للرب تعالي والسبيل الي اثباتها السمع دون قضية العقل قال والذي بصح عندنا حمل اليدين علي القدرة وحمل العينين علي البصر وحمل الوجه علي الوجود قلت فاتضح ان ايمة الكلابية والاشعرية يثبتون هذه الصفات فانه خالف اثمته ووافق المعتنزلة قال شارح كلامه ابو القاسم بن-------- الانصاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان مذهب شيخنا ابي الحسن-	2718	5561896829999212885	233	407.5	190	454	51.32158660888672	36	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms062	true	-2124836725633242977	278	300	1432	1550	1550	300	ان اليدين صفتان ثابتتان زاءدتان علي وجود الاله سبحانه ونحوه قال عبد-الله بن سعيد---- ومال القاضي ابو بكر في الهداية الي هذا-	62	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2719	false	9126049770872824155	0	24	0	124	1601	300	ان اليدين صفتان ثابتتان زاءدتان علي وجود الاله سبعانه ونحوه قال عبد الله بن سعيد قال ومال القاضي ابو بكر في الهداية الي هذا	2719	5561896829999212885	117	216.5	96	124	94.3548355102539	18	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms063	true	-6873103275400706517	0	281	0	1488	1583	300	المذهب قلت هو قول القاضي------------ في جميع كتبه كالتمهيد والابانة وغيرهما قال ابو القاسم النيسابوري وفي كلام الاستاذ ابي اسحاق ما يدل علي ان التثنية في اليدين ترجع الي اللفظ لا الي الصفة وهو مذهب ابي العباس القلانسي قال الاستاذ--------------- اما العينان فعبارة عن البصر وكان في العقل ما يدل عليه واما اليد والوجه------ فقد اختلف اصحابنا في الطريق اليهما -قال قاءلون قد كان في العقل ما يدل علي ثبوت صفتين يقع-- باحداهما الاصطفاء بالخلق وبالاخري الاختيار بالتقريب في التكليم والافهام لكن لم يكن في العقل دليل علي تسميته فورد الشرع ببيانها يسمي الصفة التي يقع بها الاصطفاء بالخلق يدا والصفة التي يقع---- التقريب في التكليم وجها وقالوا لما صح في العقل التفضيل في الخلق والفعل بالمباشر-------------------ة والاكرام والتقريب بالاقبال وجب اثبات صفة له سبحانه يصح بها ما قلناه من غير مباشرة ولا محاذاة فورد الشرع بتسمية احداهما يدا والاخري وجها ومن سلك هذه الطريقة قال لم يكن في العقل جواز ورود السمع باكثر منه وما زاد ع---ليه من جهة الاخبار فطريقة الاحاد التي لا توجب العلم ولا يجوز بمثلها اثبات صفة القديم وان ثبت منها شء بطريق يوجب العلم كان متاولا علي الفعل قال وقال اخرون طريق اثباتها السمع المحض ولم يكن للعقول فيه تاثير فاذا قيل لهم لو جاز ورود السمع باثبات صفات لا يدل العقل عليها لم يامن ان يكون -لله صف----ات لم يرد الشرع بها ولا صارت معلومة ووجب علي القاءل بذلك جواز ورود السمع بصفات الانسان اجمع لله تعالي اذا لم تكن واحدة منها شبيهة بصفته كان جوابهم ان يقولوا -لما اخبر الله المءمنين بصفاته الكاملة له حكم لهم بالايمان بكماله عند المعرفة بها لم يجز ان يكون له صفة اخري لا طريق الي معرفتها لاستحالة ان يكون المءمن مءمنا ي-ستحق المدح اذا لم يكن عارفا	63	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2719	false	9126049770872824155	24	300	124	1601	1601	300	المذهب قات -------القاضي قد صرح بذلك في جميع كتبه كالتم-يد والابانة وغيرهما قال---------------------- وفي كلام ا--------بي اسحاق ما-يدل علي ان التثنية في اليدين ترجع الي اللفظ لا الي الصفة وهو مذهب ابي العباس القلانسي قال الاستاذ يعني ابا اسحاق اما العينان فمبارة عن البصر وكان في العقل ما-يدل عليه واما ------الوجه واليد فقد اختلف اصحابنا في الطريق اليهما فقال قاءلون قد كان في العقل ما-يدل علي ثبوت صفتين يقع ب باحداهما الاصطفاء بالخلق وبالاخري الاختيار بالتقريب في التكليم والافهام لكن لم يكن في العقل دليل علي تسميته فورد الشرع -بيانها فسمي الصفة التي يقع بها الاصطفاء بالخلق يدا-والصفة التي يقع بها التقريب في التكليم وجها وقالوا لما-صح في العقل التفضيل في الخلق والفعل بالمباشرة 4 لتاوي خامس سبلية والاكرام والتقريب بالاقبال وجب اثبات صفة ل-------ه يصح بها ما قلناه من غير مباشرة ولا محاذاة فورد الشرع بتسمية احداهما يدا والاخري وجها ومن سلك هذا الطريق -قال لم يكن في العقل جواز ورود السمع باكثر منه وما جهر به عليه من جهة الاخبار فطريقه الاحاد التي لا-توجب العلم ولا يجوز بمثلها اثبات صفة للقديم وان ثبت منها شء بطريق يوجب العلم كان متاولا علي الفع----ل وقال اخرون طريق اثباتها السمع المحض ولم يكن للمقول فيه تا-ير واذا قيل لهم لو-جاز ورود الشرع باثبات صفات لا-يدل العقل عليها لم يءمن ان يكون الله علي صفات لم يرد الشرع بها ولا صارت معلومة ووجب علي القاءل بذلك جواز-ورود السمع بصفات الانسان اجمع لله تمالي اذا لم تكن واحدة منها شبيهة بصفته كان جوابهم ان يقولو ا لما اخبر الله المءمنين بصفاته و----------حكم لهم بالايمان بكماله عند المعرفة بها لم يجز ان يكون له صفة اخري لا-طريق الي معرفتها لاستحالة ان يكون ال-ءمن مءمنا مبستحق المدح اذا لم يكن عارفا-	2719	5561896829999212885	1385	2535.5	1128	1557	88.95311737060547	237	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms064	true	466572940393015404	65	114	343	591	1561	300	الي ان قال والذي يحقق ما قلناه ان الذي ذكره شيخنا ابو الحسن الاشعري القاضي ليس يوصل الي القطع باثبات صفتين زاءدتين علي ما عداهما من الصفات ونحن وان لم ننكر في قضية العقل صفة سمعية لا يدل مقتضي العقل عليها وانما يتوصل اليها سمعا فبش-رط ان يكون السمع	64	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2720	false	2221300774162739612	258	300	1366	1594	1594	300	القدرة قال والذي يحقق ما-قلناه ان الذي ذكره شيخنا و-----------------القاضي ليس يوصل الي القطع باثبات صفتين زاءدتين علي ما-عداهما من الصفات ونحن وان لم ننكر في قضية العقل صفة سمعية لا-يدل مقتضي العقل عليها وانما يتوصل اليها سمعا فيشترط ان يكون السمع-	2720	5561896829999212885	221	398.0	180	249	88.75502014160156	43	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms064	true	466572940393015404	0	46	0	243	1561	300	بين العقل- اليه بالعقل والشرع قال الاستاذ ابو اسحاق والتعويل علي الجواب الاول فان فيه الكشف عن المعني ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو المعالي فمن اثبت هذه الصفات السمعية وصار الي انها زاءدة علي ما دلت عليه دلالات ال-عقول استدل بقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	64	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2720	false	2221300774162739612	19	105	96	558	1594	300	بين الطريق اليه بالعقل والشرع قال الاستاذ---------- والتعويل علي الجواب الاول فان فيه الكشف عن المعني قلت الجوابان مبنيان علي وجوب العلم بجميع صفات الله لكن هل كلها معلومة بالعقل او منها ما علم بالسمع ا3 علي القواين ومحققوا الاشعرية وغيرهم لا يرضون ان يقولوا انا نقطع بانا علمنا الله بجميع صفاته 20 او بانه لاصفة له وراء ماعلمناه قال ابو المعالي فمن اثبت هذه الصفات السمعية وصار الي انها زاءدة علي ما-دلت عليه دلالات المعقول استدل بقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	2720	5561896829999212885	229	425.0	186	473	48.41437530517578	41	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms064	true	466572940393015404	114	204	591	1057	1561	300	مقطوعا به وليس فيما استدل به الاصحاب قطع والظواهر المحتملة لا توجب العلم واجمع---- المسلمون علي منع تقدير صفة مجتهد فيها لله عز وجل لا يتوصل الي القطع فيها بعقل او سمع وليس في اليدين علي ما قاله شيخنا نص -----------لا يحتمل التاويل ولا اجماع عقلية فيجب تنزيل ذلك علي ما قلناه يعني القدرة والظاهر من لفظ ي--دين حملهما علي جارحتين فان استحال حملهما علي ذلك ومنع من حملهما علي القدرة او النعمة او الملك فالقول بانه-ا محمولة --علي صفتين قديمتين لله------ زاءدتين علي ما عداهما من الصفات تحكم محض	64	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2721	false	-6230009194468162445	0	89	0	473	1548	300	مقطوعا به وليس فيما استدل به الاصحاب قطع والظواهر المحتملة لا توجب العلم واجمع ب ل المسلمون علي منع تقدير صفة مجتهد فيها لله عز وجل لا يتوصل الي القطع فيها بعقل ولي-------س في اليدين علي ما-قاله شيخنا رحمه الله نظر لا يحتمل التاويل ولا اجماع عليه- فيجب تنزيل ذلك علي ما-قلناه قال --------والظاهر من لفظ اليدين حملهما علي جارحتين فان استحال حملهما علي ذلك ومنع من حملهما علي القدرة او النعمة او الملك فالقول بانهما محمولتان علي صفتين قديمتين لله تعالي زاءدتين علي ما-عداهما من الصفات تحكم محض	2721	5561896829999212885	431	798.0	350	492	87.60162353515625	76	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms097	true	-4811694692727296026	196	230	987	1171	1550	300	الموت لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا اموت علي عقيدة امي وروي علي عقيدة عجاءز نيسابور	97	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2732	false	88268473608829900	51	84	257	433	1576	300	الموت لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يد--ركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا اموت علي عقيدة امي او عقاءد------ عجاءز نيسابور	2732	5561896829999212885	167	321.0	135	184	90.76087188720703	30	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms105	true	-7302477134692886027	40	77	188	383	1571	300	كما قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشر-كون وقال تعا---------------------------------------------------------------لي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون وقال تعالي	105	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms0914	false	-1459956303452798852	222	270	1196	1447	1629	300	كما قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشر كون فان المشركين كانوا يقرون ان الله خالقهم ورازقهم وهم يعبدون غيره قال تعالي ولثن سالنهم من خلق السم-وات والارض ليقوان الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون الي -------	914	5561896829999212885	172	330.5	138	259	66.40926361083984	28	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms105	true	-7302477134692886027	4	75	23	372	1571	300	الذي بعث الله به رسوله وانزل به كتابه هو ما دل عليه الكتاب والسنة والاجماع مثل عبادة الله وحده لا شريك له فمن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غيره كان مشركا ولم يكن موحدا وان اقر انه خالق كل شء كما قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وقال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض -ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون	105	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2990	false	-5545518186242319669	169	287	947	1581	1647	300	الذي بعث الله به رسوله وانزل به كتابه هو-------------------------------------- عبادة الله وحده لا-شريك له وهو توحيد الوهيته المتضمن توحيد ربوبيته كما قال تعالي والهكم اله واحد وقال تعالي لانتخذوا المهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وقال تعالي وما ارسلنا من رسول الانوحي اليه انه لا اله الاانا فاعبدون وقال تعالي لقد بعشنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة والمشركون كانوا بقرون بان رب العالمين واحد لكن كانوا يعبدون معه غ-----------------------------------------------يره كما قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا-وهم مشركون وقال تعالي ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض اليقوان الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلاتذ كرون	2990	5561896829999212885	249	443.0	199	722	34.48753356933594	47	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms107	true	2602096642590915160	192	231	947	1132	1465	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	107	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms0453	false	-786810809587401047	62	100	322	506	1532	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل فضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو-في النار	453	5561896829999212885	183	360.0	145	185	98.9189224243164	38	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms178	true	-824377534646667074	241	281	1278	1499	1585	300	حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان و عبدا-لله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	178	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms0410	false	-2637963343796376320	136	173	716	923	1579	300	حدثنا الذين كانوا يقرء-ننا عن--------ان بن عفان و-عبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي---- صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما-فيها من العلم والععل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	410	5561896829999212885	197	354.5	161	222	88.73873901367188	33	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms193	true	5220594330960762756	38	97	214	527	1636	300	الصحيحين عن ابي موسي الاشعري قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاتر-جة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الح-نظلة طعمها مر ولا ريح لها	193	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms0297	false	-6629705096107444920	144	187	747	975	1497	300	الصحيحين عنه-------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي -قرا القران مثل الاترنجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا-يقرا القران مثل الف-رة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث------------------------------------------------------------------ل الحمنظلة طعمها مر ولا ريح لها	297	5561896829999212885	216	373.5	175	323	66.87306213378906	36	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms210	true	-2067734866572008928	160	300	886	1589	1589	300	في كتاب المقالات فقال الحمد لله الذي نظرنا خطا المخطءين وع-مي العمين وحيرة الحاء-رين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ---عزة له ولا جلالة له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ول------ا سميع ول--ا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا----- عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره-	210	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2459	false	557097875463402286	4	141	24	734	1631	300	في كتاب المقالات----- الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وهحمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا-علم له ولا قدرة ولاح-ياة له ولا-سمع له ولا بصر له ولاعزه له ولا جلال- له ولا-عظمة له ولا-كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تمالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولاحي ولا سميع 3 ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا تقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيهوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا -ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره	2459	5561896829999212885	671	1252.5	539	722	92.93628692626953	123	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms210	true	-2067734866572008928	150	265	829	1393	1589	300	الحسن الاشعري يذكر ان المعتزلة مع الفلاسفة كذلك كما ذكره في كتاب المقالات فقال------------------------------------ الحمد لله الذي نظرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة الحاء-رين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له عزة له ---ولا جلالة له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي -وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ول-------ا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء	210	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2526	false	-2655644386273030989	189	300	931	1483	1483	300	الحسن الاشعري------------------------------------------- في كتاب المقالات وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات الحمد لله بص-----رنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسملءه لا صفات له وانه لا علم له ولا-قدرة ولا-حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا مز له ولا جلال- له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله------ التي يوصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا-قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا عين لم يزل ل-م يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء-	2526	5561896829999212885	486	878.5	385	612	79.4117660522461	92	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms210	true	-2067734866572008928	265	300	1393	1589	1589	300	الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لا-ظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره-	210	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2527	false	-7026087194849241669	0	36	0	198	1538	300	الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهر وامعناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لا ظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره	2527	5561896829999212885	193	373.0	160	198	97.47474670410156	32	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms210	true	-2067734866572008928	75	139	434	773	1589	300	ابو نصر------- في رسالته الي اهل زبيد قال ولقد حكي لي محمد بن عبد-الله المالكي المغر-بي وكان فقيها صالحا عن الشيخ ابي سعيد البيرقي وهو من شيوخ فقهاء المالكيين ببرقة عن استاذه خلف المعلم وكان من فقهاء المالكية- انه قال الاشعري-- اقام ار-بعين سنة علي الاعتزال ثم اظهر التوبة فرجع عن الفروع وثبت علي الاصول قال ابو نصر وهذا كلام خبير بمذهب الاشعري وعودته	210	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2675	false	-5248594617012291728	116	184	622	967	1554	300	ابو نصر السجزي في رسالته الي اهل المن---- ولقد حكي لي محمد بن عبد الله المالكي المغر بي وكان فقيها صالحا عن الشيخ ابي سعيد الب-رقي وهو من شيوخ فقهاء المالكيين ببرقة عن استاذه خلف المعلم وكان من فقهاء المالكيين انه قال الاشعري ت اقام او بعين سنة علي الاع-زال ثم اظهر التوبة فرجع عن الفروع وثبت علي الاصول قال ابو نصر -هذا كلام خبير بمذهب الاشعري وعورته	2675	5561896829999212885	325	589.5	262	352	92.32954406738281	52	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms211	true	-4759484263811039256	0	35	0	173	1659	300	من ذلك ولا-فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك وقد ---افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	211	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2459	false	557097875463402286	141	175	734	904	1631	300	من ذلك ولا فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقدافصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز لاف-ي الحقيقة	2459	5561896829999212885	160	295.0	127	177	90.39547729492188	28	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms211	true	-4759484263811039256	0	54	0	270	1659	300	من ذلك ولا-فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان ------------يزعم ان الباري ليس بعالم قادر سميع بصير حليم خليل في حقيقة القياس	211	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2527	false	-7026087194849241669	36	91	198	468	1538	300	من ذلك ولا فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من ذ------لك وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزهم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في ال-جاز لاف-ي الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان يزعم انه لا يقال ان الباري -----عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة القياس	2527	5561896829999212885	249	466.5	198	283	87.9858627319336	43	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms219	true	-3491825477196655361	72	147	417	806	1634	300	قال شيخ الاسلام ابو اسماعيل عبد-الله -بن محمد الانصاري في كتابه المشهور في ذم الكلام واهله----------------------- ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما ا-دعته من امور الفلاسفة ولم يقف فيها الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عق-دتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير	219	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2761	false	-3050650631495043509	223	300	1121	1522	1522	300	قال شيخ الاسلام ابو اسماعيل عبد الله ابن محمد الانصاري في كتابه----------- ذم الكلام 275 باب في ذكر كلام الاشعرية ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم نقف منهم الا-علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عقيدتهم ما صرحت به رء-س الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما-استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير-	2761	5561896829999212885	363	656.0	293	416	87.25961303710938	64	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms219	true	-3491825477196655361	147	299	806	1627	1634	300	ولا حشا- فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق فان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا صورة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لا اشبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا لا صفة خ-فوا علي قلوب ضعفي المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم -القران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنابا به منهم واذ هم يوردون التوحيد ويخادعون المسلمين ويحملون الطيالسة فافتضحوا بمعايبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف الخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء المسلمين فيهم وداب الخلفاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة فعلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليهم والرد عليهم	219	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2762	false	986753997312781486	0	140	0	801	1669	300	ولا-حشاء فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر ع-يم بلا-علم قدير بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قا-وا لاحيا-ة له ثم قالوا لا-شء فانه لو كان شي-ا ل--اشبه الاشياء حاولوا حول مقال رء-س الزنادقة القدماء اذقا-لوا الباري لا-صفة ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفي المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنانا به منهم واذ-هم يرون-- التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة فافصح-وا بمعانيهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا-نكتهم فيا-طول ما-لقوا في ايامهم من سيوف الخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فتد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء الاسل-ام فيهم وداب الخ-فاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع اللسلمين علي اخراجهم من -لالة ثقلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليهم والرد-عليهم	2762	5561896829999212885	772	1412.0	632	824	93.68932342529297	129	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms220	true	8663226880840416924	0	164	0	874	1528	300	كلا-مهم صبغا تكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم تح-دوا بذلك المساغ ليتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق تراءا للعين بغير ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في جذرها فيري مخ الفلسفة يكسي لحاء السنة وعقد الجهمية تنحل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوء حالا من اليهود لان الله تعالي اثبت الصفة ونفي النعت واليهود اثبتت الصفة والنعت وهء------لاء نفوا الصفة كما نفوا النعت ويردون علي النصاري في مقالهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق الا المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اول-هم وكلام اخر-هم كخيط السبحانة فاسمعوا الان يا ذوي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي او------لءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ-- عن الله لجارية معاوية ابن الحكم رضي الله عنه اين الله وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو	220	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2762	false	986753997312781486	141	300	808	1669	1669	300	كلا مهم صفا ي-كون الوح للافهام واتجع في العوام من اساس اول-هم ليجدوا بذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق تراي للغبي- بغير ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في حذرها فيري مخ الفلسفة يكسا-لحاء السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا من اليهود لان الله ------اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتت الصفة واثبتت العيب وهءلاء نفوا الصفة ك--انفوا العيب ويردون علي النصاري في مقالهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اوليهم وكلام اخريهم كخيط السحار-ة فاسمعوا الان يا-ولي الالباب وانظروا ما-فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ 3 عن الله لجارية معاوية -بن الحكم -------------اين الله وقالوا هو من فوق كما هو-من محت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو-	2762	5561896829999212885	804	1483.0	652	892	90.13452911376953	133	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms220	true	8663226880840416924	164	300	874	1528	1528	300	في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحيز وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون -تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حرف وقالوا هذا ثاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد به النفس واريد به النفس وهذا صوت القاري اما تري منه حسا وغير حس و--هذا لفظه او ما نراه مجازا به حتي قال راس رءو--سهم او يكون قرانا من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله تعالي تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق ---كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم الق---ران غير موجود لفظية الجهمية الذكور بمرة-	220	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2763	false	5231316906967634854	0	133	0	651	1655	300	في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد وق-ال اولثك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون اتكلم مرة فهو متكلم به م-ذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم تقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس هو-صوت ولاحروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد به النفس واريد به النقر وهذا صوت القارء -ما تري منه حسن ومنه فبيح وهذا لفظه او ما-تراه يجازي به حتي قال راس من رءسهم او يكون قران- من لبد وقال اخر من خشب فراع-وا فقالوا هذا حكاية عبر بها-عن القران وا------لله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلرق فهوكافر وهذا من -خوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظته الجهمية الذكور بمرة	2763	5561896829999212885	602	1114.5	474	666	90.39038848876953	107	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms221	true	3156070437206573537	0	169	0	976	1695	300	والاشعرية الاناث بعشرة مرات واولءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه---- يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين لعين المتاع وسمع كاذن الجدار وبصر كما يقال جداراهما يتراء-يان ويد ليد المنة والعطية والاصابع كما يقال خراسان هي- اصبعي الام-ير والقدمين كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضت---ي انا مالك امره وقال-- الكرسي القلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والنزول القرب- والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات الخبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد عيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمش عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم لا يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله ------وقالت اليهود يد الله مغلولة وانما قالوها -بالعبران---------------------ية وكان يكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كت-با بالعربية فيها اسماء الله وصفاته	221	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2763	false	5231316906967634854	133	300	651	1655	1655	300	والاشعرية الاناث بعشر- مرات واولءك قالوا الاصفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار وبصر كما يقال جدار-هما يتراء يان ويدكي-د المنة والعطية والاصابع كقولهم-- خراسان يين اصابع الامسير والقدمان كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي اي انا املك امره وقالوا الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والتزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شييا ولم يبقوا-موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا-لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات الخبيثة ارادوا-بهذه المخرقة ان يكون عوام-المسلمين ابعد غيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل النفسير ان يقال وجه ثم ي---قال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهودي-د الله مغلولة وانما قالواهم بالعبرانية فحكاها عنهم بالعربية وكان يكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابه بالعربية فيها اسماء الله وصفاته-	2763	5561896829999212885	930	1726.5	772	1018	91.35559844970703	139	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms221	true	3156070437206573537	169	300	976	1695	1695	300	فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبره له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسم--ه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول بحجة وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ فلا تلزم به الحجة فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت ي-حيي بن عمار رحمه الله يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها او استو-حشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلو-ا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلم-ين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا تكاد تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ول-ا للحديث-	221	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2764	false	-4045990242253635	0	126	0	704	1677	300	فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبر- له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسماءه فيجيب ويحاف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول بحية وقالوا ما-هو بعد ما-مات بمبلغ في---لزم به الحجة فسقط من اقاويلهم---- ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يخحيي بن عمار---------- يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها --واستو حشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلو ا التقليد فكفروا اباءعم وامهانهم وازواجهم وعوام المسلمعين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا يكاد بري منهم رجلا ورعا ولا -لشريعة معظما ولا للقران محترما والا للحديث	2764	5561896829999212885	687	1285.0	564	727	94.49794006347656	110	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms222	true	3049268950057901835	2	71	12	388	1566	300	التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول بالنظر فلا---------------- هو طالب ثاره ولا متتبع اخباره ولا متاصل عن سنته ولا هو راغب في اسوته يتقلد -مرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويلع-ب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنفذلهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا -رابتك -لبسوا ظلة- الهوي وسلبوا هيبة الهدي فتنبو- عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب	222	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2764	false	-4045990242253635	127	197	719	1099	1677	300	-------ورقة القلب وبركةالن--بد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول فا-نظر انت الي احدهم اذ لا هو طالب اثره ولا م-تبع اخباره ولا مناضل عن سفته ولا هو راغب في اسوته يتقلب بمرتبة ال-لم وما عرف حديثا واحدا تراه يهزء بالدين ويضرب له الامثال وبتلبب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تقر-لهم عن بطانة الاخا--تك ولا عن عقيدة الا ارابتك البسوا ظلمة الهوي وسلبوا هي-ة الحدي فتنبوا عنهم الاعين وتشي-ز منهم -لقلوب	2764	5561896829999212885	334	562.5	268	398	83.91960144042969	46	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms227	true	7826508616435157244	73	113	362	570	1621	300	---قبل هذا- قال سمعت عدنان بن عبدة النميري يقول سمعت ابا عمر البسطامي---- كان ابو الحسن الاشعري اولا ينتحل الاعتزال ثم رجع فتكلم عليهم وانما مذهبه التعطيل الا انه رجع من التصريح الي التمويه وقال سمعت احمد بن ابي نصر	227	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2675	false	-5248594617012291728	79	118	422	630	1554	300	شيخ الاسلام قال سمعت عدنان بن عبدة ال-ميري يقول سمعت ابا عمر البسطاي يقول كان ابو الحسن الاشعري اولا بنتحل الاعتزال ثم رجع فتكلم عليهم وانما مذهبه التعطيل الا انه رجع من التصريح الي التمويه وقال الشيخ ابو------- نصر	2675	5561896829999212885	183	333.5	147	216	84.72222137451172	31	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms256	true	340279015502458299	128	187	632	934	1477	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون به في العلانية فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون بانكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	256	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2458	false	877920525880639708	23	79	125	420	1560	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا-يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون--- في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخاق هو نج-ول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون -انكم لا-تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	2458	5561896829999212885	291	546.0	235	303	96.03960418701172	53	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms256	true	340279015502458299	146	187	728	934	1477	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون بانكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	256	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2506	false	-5652070423172748969	146	187	778	982	1543	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذ-ا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون -انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	2506	5561896829999212885	195	377.0	155	206	94.66019439697266	37	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms256	true	340279015502458299	144	187	716	934	1477	300	في العلان--------ية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون بانكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	256	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2523	false	-5585733633378467310	215	259	1154	1375	1584	300	في الرد علي الجهمية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق ق-لنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم -قلنا-قد عرف المسلمون -انكم لا تثبتون شي-ا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	2523	5561896829999212885	208	382.0	166	226	92.035400390625	38	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms258	true	-3611728859829581508	236	300	1226	1540	1540	300	صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله -------تعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم انه لك الاها قال الجهم نعم فقالوا له -هل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا-	258	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2448	false	6597320856938355307	0	65	0	323	1447	300	صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فاقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا-وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان- لك ال-ها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا	2448	5561896829999212885	309	572.5	247	326	94.7852783203125	56	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms259	true	-8791348768006265794	0	215	0	1013	1441	300	قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل ---حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي صلي الله علي نبينا وعليه هي من روح الله تعالي ومن ذات الله تعالي فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان--------- فيامر بما يشاء وينهي عما ش-اء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني اسلت تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال -سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا ي-كون في مكان دون مكان ووج-----د ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء --وهو الله في السماوات وفي الارض و لا تدركه الابصار------------------ فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف----- به نفس---------ه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بشرا كثيرا	259	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2448	false	6597320856938355307	65	277	323	1327	1447	300	قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادةه من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي------------------------- هي من روح الله -------من ذات الله و------اذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان بعض خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عن ماشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست نزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك تال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا---------قال لا قال فكذلك الله لا-يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له رانحة وهو غاءب عن الابصار ولا يسكون في مكان دون مكان قال ووجحد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شي ء وهو الله في السم-وات وفي الارض ه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصاره فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله----------------------- كان كافرا وكان من المشبهة واضل بشرا كثيرا	2448	5561896829999212885	916	1682.5	719	1077	85.05107116699219	173	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms325	true	-564529061343591562	74	237	379	1198	1514	300	ابو الحسن الاشعري في كتاب --مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين الذي من او ما ذكر فيه اخذ الرازي وغيره مذهبه في عدم تكفير اهل الصلاة قال ابو الحسن-- هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ور------------------------------------------------سله وان الله سبحانه وتع----------------------------الي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال- المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلم-ه واثبتوا	325	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	139	299	697	1481	1485	300	ابو الحسن-------- في كتاب المقالات قول--------------------------------------------------------------------------------- اهل الحديث واهل السنة فقال هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ماع-ليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله------ وملاءكنه وكتبه ورسله وما جاء من عند الله ومارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال------ بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال وي-------قي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المع-زلة والخوارج واقروا ان ل-ه علما كما-قال ا-زله بعطعه وكما قال وما تحمل من ات-ي ولا تضع الا ب عطعه واثبتوا	2533	5561896829999212885	656	1172.0	518	904	72.56636810302734	122	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms325	true	-564529061343591562	268	300	1355	1514	1514	300	الي ان ق--------ال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ و الوقف------ من قال--------- بالوقف او اللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق-	325	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2534	false	6534558912197160927	207	240	1046	1211	1521	300	الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في-------- الوقف والفظ من قال بالفظ او بالوقف--------- فهو مبتدغ عندهم لا يقال اللفظ بالقران يخلوق ولا يقال غير يخلوق	2534	5561896829999212885	135	223.0	109	183	73.77049255371094	20	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms325	true	-564529061343591562	117	206	610	1042	1514	300	بالله تعالي وملاءكته وكتبه ور--------------------------------------------------------------------------------------سله وان الله سبحانه وتعالي اله واحد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	325	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	212	294	1078	1464	1487	300	بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيا وان الله --------------اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	2770	5561896829999212885	288	524.5	228	527	54.648956298828125	57	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms325	true	-564529061343591562	183	278	928	1404	1514	300	مبسوطتان وان------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة كما قال او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القر--------------------------------ان كلام الله غير مخلوق	325	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	0	74	0	352	1476	300	مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا و----------------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه وق----ال وما تحمل من انتي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قوة 1 كما ق---------------------------------------------------------------------------ال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وثلبت لله السمع والبصر ولاننفي 0 ذلك كما نفته الممتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله غير مخلوق	2771	5561896829999212885	218	319.5	168	528	41.287879943847656	39	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms326	true	-5571748039155221945	0	57	0	303	1550	300	ويقولون ان الله يري بالا-بصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المء-منون ولا يراه ال-كافرون لانهم عن الله محجوبون قال تع-----الي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله تعالي الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه- بذلك -انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة	326	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2534	false	6534558912197160927	240	298	1211	1511	1521	300	ويقولون ان الله يري بالا بصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر يراه المء منون ولا يراء السكافرون لانهم عن الله -حجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يوميذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله------ الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلتهم بذلك لانه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة	2534	5561896829999212885	284	516.0	229	313	90.73482513427734	45	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms326	true	-5571748039155221945	124	199	649	1014	1550	300	صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له-------------------------------------- وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	326	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	0	83	0	400	1612	300	صلي افله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله- فان تنازع-م في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من ا-مة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2536	5561896829999212885	343	634.5	270	409	83.86308288574219	67	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms326	true	-5571748039155221945	213	271	1091	1424	1550	300	وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب ثم---------------------------------------------------------------- قال فاما اصحاب عبد-الله -بن سعيد القطان يعني ابن كلاب فانهم يقولون باكثر مما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان الله-- لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصير------ا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال والكبرياء والارادة والكلام صفات لله تعالي	326	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2537	false	-7537328093642487016	42	106	260	643	1616	300	وبكل ماذ-كرنا من قولهم نقول واليه نذهب ما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا وبه نستعين وعليه نتوكل واليه المصير قال فاما اصحاب عبد الله ابن سعيد--------------------- فانهم يقولون باكثر مماذ-كرناه عن اهل السنة ويثبتون ان الباري لم يزل حيا-عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويتبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال والكبرياء والارادة والكلام صفاة لله تعالي	2537	5561896829999212885	301	539.5	250	407	73.95577239990234	45	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms342	true	-4339387932227773828	239	288	1258	1523	1577	300	الخطبة----------- اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواءهم الي التقليد لرءساءهم ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي راي-هم تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوصح به برهانا ولا نقلوه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن --سلف المتقدمين فخالفوا روايات الصحابة	342	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2768	false	2644914133024912485	248	300	1334	1610	1610	300	الخطبة الي ان قال اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواء-م الي التقليد لرءساءهم ومن مضي من اسلاقهم فتاولوا القران علي اراءهم تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوضح به برهانا ولا نقلوه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن السلف المتقدمين فخالفوا رواية- الصحابة-	2768	5561896829999212885	256	477.5	208	279	91.75627136230469	42	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms343	true	-7534481674478526552	0	300	0	1612	1612	300	رءية الله تعالي بالابصار وقد جاءت --بذلك --روايات من الجهات المختلفات وتواترت بها الاثار وتتابعت بها الاخبار وانكروا شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمذنبين -وردوا الرواية في ذلك عن السلف المتقدمين وجحدوا عذاب القبر وان الكفار في قبورهم يعذبون وقد اجمع علي ذلك الصحابة والتابعون ودانوا بخلق القران نظيرا لقول اخوانهم من المشركين الذين قالوا ان هذا الا قول البشر- فزعموا ان القران كقول البشر واثبتوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين اثبتوا خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله تعالي يشاء مالا يكون ويكون مالا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لم يشاكم لم يكن- وردا لقول الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله فاخبر الله انا لا نشاء شيءا الا -قد شاء الله ان نشاءه ولقوله ولو شاء الله ما اقتتلوا و-قوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولقوله تع-لي فعال لما يريد ولقوله سبحانه وتعالي خبرا عن شعيب انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله----- ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا قولهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس ذلك وانه يكون من الشر مالا يشاء- الله كما قالت المجوس---- وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لانف-سهم ردا لقوله الله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله وا-عراضا عن القران وعما اجمع المسلمون عليه وزعموا ان--هم ينفردون بالقدرة ------------------------------------------------------------------------علي ما لم يصفو الله بالقدرة عليه كما اثبت المجوس للشيطان من القدرة علي الشر ما لم يثبتوه لله عز وجل فكانوا مجوس هذه الامة اذ دانوا بديانة المجوس وتمسكوا باقاويلهم ومالوا الي اضاليلهم وقنطوا الناس من رحمة الله وايسو-هم من روح الله وحكموا علي العصاة بالنار والخلود فيها خلافا لقول الله تعالي ويغفر	343	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2769	false	-1747642979168750139	8	300	34	1641	1641	300	رءية الله------ بالابصار وقد جاءت في ذلك الروايات من الجمات المختلفات وتواترت بها الاثار وتتابعت بها الاخبار وانكر واشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين موردوا الرواية في ذلك عن السلف المتقدمين وجحدوا عذاب القبر وان الكفار في قبورهم يعذبون وقد اجمع علي ذلك الصحابة والتابعون ودانوا بخلق القران نظيرا لقول اخوانهم من المشركين الذين قالوا ان هذا الا قول البشره فزهموا ان القران كقول البشر واثبتوا ان العباد يخلقون الشر نظير القول المجوس الذين يثبتون خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخاق الشر وزعمت القدرية ان الله يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله -------شاء مالا يكون خلا----------------فا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لا يشا-ء لا يكون وردا لقول الله ------وما تشاء-ن الا ان يشاء الله فاخبر----- انا لا نشاء شي-ا الا وقد شاء -----ان نشاءه ولقوله ولو-شاء الله ما اقتتلوا ولقوله ولو-شءنا لاتينا كل نفس هداها ولقوله تعالي فعال لما يريد ولقوله مخبرا--------------عن شعيب انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا قولهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس---- وانه يكون من الشر مالا يشاءه الله ك--اقا-ت ال-جوس ذلك وزعموا انهم بملكون الضرو النفع لا نفسهم ردا لقول- اللهر------قل لا املك لنفسي نفعا ولا-ضرا الا-ما-شاء الله وانحرافا عن القران وعما اجمع المسلمون عليه وزعموا 1 انهم ينفردون بالقدرة علي اعمالهم دون ربهم واثبتوا لا نفسهم غني عن الله ووصفوا انفسهم بالقدرة علي ما-لم يصفوا لله بالقدرة عليه كما ابتت المجرس للشيطان من القدرة علي الشر ما-لم يثبتوه لله عز وحل فكانوا مجوس هذه الامة اذ دانو- بديانة المجوس وتمسكوا باقوال-هم ومالوا الي اضاليلهم وقنطوا الناس من رحمة الله وايسولهم من روح----ه وحكموا علي العصاة بالنار-والخلود خلا-----فا لقول الله------ ويغفر	2769	5561896829999212885	1461	2655.5	1192	1709	85.48858642578125	242	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms344	true	-2648410418289112404	203	291	1062	1474	1513	300	انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله عز وجل--- واحد احد فرد صمد لا---- غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	344	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	164	269	834	1334	1485	300	الاقرار بالله------------- وملاءكنه وكتبه ورسله وما جاء من عند الله ومارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي-ا و---الله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال وي--------قي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	2533	5561896829999212885	360	628.0	282	534	67.41573333740234	67	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms344	true	-2648410418289112404	0	299	0	1505	1513	300	ما دون ذلك لمن يشاء وزعموا ان من دخل الناء لا يخرج منها خلافا لما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان-----------------------------------------------كروا ان يكون- له عينان مع قوله تجري باعيننا وقوله تعالي ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا قال وانا ذاكر ذلك بابا بابا ان شاء الله تعالي قال---------------------------------- فان قي-----ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل- الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان----- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي الث-قات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد فر----د صمد لا---- غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال عز وجل بل يداه	344	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	0	300	0	1487	1487	300	ما دون ذلك لمن يشاء وزعموا ان من دخل النار لا يخرج منها خلافا لما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا فيها وصاروا ح-ما ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانگروا ان ياون لله يدان مع قوله لما خلقت بيدي واتكروا ان يكا ن له عينان مع قوله تجري باعيننا وقوله------ ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ان ال-------------------له ينزل الي سماء الدنيا---- واناذا كر ذلك---------- ان شاء الله بابا باباو به المعونة ومنه التوفيق والتسديد فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم م36 قاوي خامس سيلبة امه بال بلاع ال ا ال امنه وال ال بي اء اه---------------------------------- بكتاب الله و--------سنة ن--يه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وق-ع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع ايمة المسلمين وجملة قولنا انات-قر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شي-ا وان الله اله--- و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قا-------ل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قا-------ل بل يداه-	2770	5561896829999212885	1278	2283.5	1018	1613	79.23124694824219	229	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms345	true	-3345972163203779389	3	124	19	590	1504	300	خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وان لله تعالي علما كما قال تعالي انزله بعلمه وقال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قدرة وقوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله تعالي السمع والبصر ولا ننفي-- ذلك عنه كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله تعالي غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له ك------ن كما قد قال سبحانه وتعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء ----وان الا-شياء تكون بمشيءة الله	345	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	3	113	18	527	1476	300	خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لله------ علما كما قال------ انزله بعلمه وقال------- وما تحمل من انتي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله ق----وة 1 كما قال او -----لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وثلبت لله------ السمع والبصر ولا-ننفي 0 ذلك ----كما نفته الممتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله------ غير مخلوق وانه لم يخلق شي-ا الا وقد قال له كن فيكون كما قال----------------- انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و--شر الا-ما شاء اللهوان الا شياء تكون بمشيثة الله	2771	5561896829999212885	482	823.5	377	584	82.53424835205078	93	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms345	true	-3345972163203779389	135	300	647	1504	1504	300	ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم بذلك موسي انه لا يراه---- في الدنيا ونري الا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعمت انهم بذلك -----كافرون ونقول ان من عمل كبيرة----------- وما اشبهها مستحلا لها غ----------------ير معتقد لتحريمها كان كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا-	345	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2772	false	4143492696763916067	15	170	77	890	1573	300	وتقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان------------------- من قال بخلق القران كان كافرا وندين -ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر ويراء المءمنون كما-جاءت الروايات عن رسول----- صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا رام المءمنون عنه محجوبون كما قال الله تعالي- كلا انهم عن ربهم بومثذ ل-حجوبون وان موسي سال الله------- الرءية في الد-يا وان الله تجم-----لي للجل بفج-له دكا ف-علم بذلك موسي انه لا براه احد في الد-يا وزي ازلا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب برتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخ-ر كما دانت بذلك الخوارج وزهم----وا بذلك انهم كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذكان غير معتقد لتحريمه----------ا ونقول ان الاسلام اوسع من الابمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بانه---------- يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه------ وانه يضع الس-وات علي اصجع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا	2772	5561896829999212885	741	1294.5	596	895	82.79329681396484	120	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms346	true	410593524538741616	1	140	5	744	1566	300	احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله عز وجل يخرج من النار قوما بعد-ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وبان -----------الميزان حق والحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله عزوجل يوقف العباد بالموقف ويحاسب المذنبين وان الايمان قول وعمل يزيد وين-قص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين----- بحب السلف رضي الله عنهم الذين اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونثني عليهم بما اثني الله تعالي عليهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضي الله	346	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2772	false	4143492696763916067	171	300	894	1573	1573	300	احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذن-ين وتخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذيين ونقول ان الله------- يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وتقول ان الحوض والميزان حق---------- والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله------ يوقف العباد بالموقف وبحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينتقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين الله بحب السلف-------------- الذين اختارهم الله------ لصحبة نبيه------------------- ونثني عليهم بما ا-تي الله عل------يهم و-تولا-م ونقول ان الامام بعد رسول ال-- صلي ال-- عليه وسلم ابو بكر------- رضي لله--	2772	5561896829999212885	638	1133.5	516	765	83.39868927001953	106	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms346	true	410593524538741616	140	298	744	1556	1566	300	عنه وان الله سبحانه وتعالي اعز به الاسلام والدين واظهره علي المرت-ين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ثم عثم--------ان نضر ال--------له وجه-ه قتلوه قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ونكف عما شجر بينهم وندين -لله تعالي ان الاءمة الاربعة راشدين مهديين فضلاء لا يوازي-هم في الفضل غيرهم و-نصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مست-غفر وساءر ما -------اثبتوه ونقلوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة -نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله تعالي بدعة لم ياذن الله تعالي بها ولا نقول علي الله مالا نعلم ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك	346	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2773	false	4892706901590812553	1	176	5	899	1548	300	عنه وان -لله تعا--------لي اعن به ---------الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كا ت-دمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رض--ي الله عن-ه ثم عثمان بن عفان نضر الله 24 افله وجهمه فتل-ه قا-لوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فمءلاء الاثمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للمشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وتولي ساءر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف هم- شجر ب-نهم وندبن الله ا------ن الايمة الاربعة راشدون مهديون فضلاء-لا يو ازنهم في الفضل غيرهم و نصدق بجميع الروايات التي يتبنها اهل النقل من التزول الي --سماء الدنياوا-ن الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستنغفر وساءر ما تقلوه واثبت-------وه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة وسوله صلي الله عليه وسلم واجماع انمسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله------ بدعة لم ياذن الله------ بها ولا نقول علي الله مالا نعلم ونقول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك	2773	5561896829999212885	707	1206.5	563	969	72.9618148803711	112	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms347	true	-6013943401711005350	87	194	450	1041	1608	300	عليهم بالسيف وترك القتال ف---ي الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومسالتهما للمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقر ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن بان الله تعالي ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان----------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من م---ات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وتوار-ثهم ونقر ا---ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات -او قتل فباجله --مات او قتل وا----------ن الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا ------وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه	347	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	127	220	646	1157	1612	300	عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفت-ة ويصد وا بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و-----------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في ال-نام وان الدعاء ل-----------------------موتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون ----------بان في الدنيا س------حرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات -----باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقه اعباده حلالا كانت اوحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه	2536	5561896829999212885	344	489.0	275	652	52.76073455810547	43	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms347	true	-6013943401711005350	17	130	77	692	1608	300	الوريد وكما قال عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد خلف كل بر وفاجر و-----ساءر الصلوات والجماعات كما روي عن عبدا-لله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج ونري المسح علي الخفين سنة في --الحضر والسفر خلافا لقول من انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومسا-لتهما للمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونق-ر ان لذلك تفسيرا ونري	347	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2773	false	4892706901590812553	192	300	956	1548	1548	300	الوريد وكما قا-------ل ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن دينا---- نصلي الجم-ة والاعياد خلف كل بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات -الجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان -المسح علي الخفين في السفروالحض-------ر خلافال-----من انكر ذلك ونري الدعاء لايمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ر-ك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفت-ة وتقر بخروج الدبال ك-ا جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم ا-لمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام وتقول ان -ذلك تفسير- ونري-	2773	5561896829999212885	555	996.5	453	625	88.80000305175781	84	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms347	true	-6013943401711005350	130	296	692	1587	1608	300	الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن بان الله تعالي ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وتوارثهم ونقر ان الجنة والنار مخلو-قتان وان من مات او قتل فبا-جله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله تعالي- يرزقها عباده حلالا وحر-اما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات يظهرها----- عليهم وقولنا في اطفال المشركين ان الله يء-جج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله تعالي يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون ومالا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء	347	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2774	false	-4430281261329081114	0	159	0	853	1599	300	الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم وتءمن -ان الله------ ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سعرة وان------ السحر-كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من امل القبلة مءمنهم وناجر-م ومواريهم ونقر ان الجنة والنار -خلوتقتان وان من مات و---تل فبا جله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها عباده حلالا وحر اما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا-لقول المن-زلة والجهمية كما قال الله تعالي الذين باكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي بتخبطه الشيطان من ال-س وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صذور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله------ بايات يظهرها الله عليهم وقولنا في اطقال المشركين ان الله يومجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله------ يعلم ما العباد عاملون والي ما-هم صاءرون --------وما يكون ومالا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل اية ببة وجابه اع---------ل الاعواء	2774	5561896829999212885	803	1468.5	651	905	88.72927856445312	132	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms348	true	-5627321194796377082	34	66	156	324	1426	300	وقال ابو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه الذي سماه نقض عثمان بن سعيد علي المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد قال فيه باب الحد والعرش وادعي المعارض	348	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms3007	false	-2885388998741260724	40	66	206	351	1536	300	وقال ا--لامام عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه المعروف ب-نقض عثمان بن سعيد علي المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد قال-------------------- وادعي المعارض	3007	5561896829999212885	133	234.5	108	168	79.16666412353516	24	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms350	true	1401942985380074792	220	296	1061	1470	1485	300	في المساءل كلها هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والشام والحجاز وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل------------ الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم -----بن مخلد وعبد-الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان	350	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2998	false	1511441337436519311	141	211	746	1128	1570	300	في المذهب------ هذا مذهب ايمة العلم واصحاب الاثر----------- المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء---- العراق------- والحجاز والشام عليها فمن خالف شيثا من هذه المذاهب اوطي-ن فيها او-عاب قايلها فهو مبتدع خارج عن الج-اعة زاءل عن ------------سبيل السنة ومنهج الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في-- الايمان	2998	5561896829999212885	339	593.0	274	427	79.39109802246094	55	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms351	true	7915303442410863896	21	58	103	286	1456	300	السماء السابعة العليا يعلم----- ذلك كله------- وهو------- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد- الله تعالي اعلم بحده والله تعالي علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره	351	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2998	false	1511441337436519311	223	263	1193	1389	1570	300	اشتراط السا-عة وامر البرزخ وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حدو الله------ اعلم بحده والله تعالي علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره	2998	5561896829999212885	160	269.5	125	203	78.81773376464844	29	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms351	true	7915303442410863896	128	184	618	885	1456	300	--وروي-------- الخلال ايضا في كتاب السنة---- اخبرني--- يوسف بن موسي ان ابا عبد-الله------------------ قيل له ولا يشبه ربنا تبارك وتعالي شيءا من خلقه ولا يشبهه شء من خلقه قال نعم ليس كمثله شء قال اخب----------------------------------------------------رني عبيدالله بن حنبل حدثن-ي ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي نحن نءمن بالله تعالي علي العرش كيف شاء وكما شاء	351	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2999	false	8781864089076309215	21	90	119	449	1455	300	ب وروي ابو بكر الخلال----- في كتاب السنة قال اخبرني به يوسف بن موسي ان ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل قيل له اهل الجنة ينظرون الي ربهم ويكلمونه ويكلمهم ------------------قال نعم ينظر اليهم وينظرون اليه ويكلمهم ويكله ونه كيف شاء واذا شاء وقال ايضا اخبرني عبد الله بن حنبل اخبرفي ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي نحن تءمن بان الله--- علي العرش كيف شاء وكما شاء	2999	5561896829999212885	169	221.0	130	356	47.47190856933594	28	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms352	true	8298448911773421778	70	210	326	1001	1456	300	سالت ابا عبدا-لله عن الاحاديث التي تروي ان الله تعا-------لي ينزل الي سماء الدنيا وان الله تعالي يري وان الله تعالي يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبدا-لله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاءت به الرسل حق ونعلم ان ما ثبت به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحيحة ولا نرد علي----- قوله ولا ن-صف الله تبارك وتعالي باعظم- مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية------------- وقال حنبل في مواضع اخر---- ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه -قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله تعالي بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف نف---سه قال تع------------الي وهو السميع البصير وقال حنبل في مواضع اخر قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ- الواصفون وصفاته-- منه وله	352	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2474	false	4748922265976781668	162	300	804	1471	1471	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي سماء الدنيا وان الله------ يري وان الله------ يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا-كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما-جاء- به ----------------------------الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح- ولا نرد علي الله قوله ولا بوصف الله تبارك وتعالي با كثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وقال حنبل في مو-ضع اخر قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله------ بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير -قال حنبل في مو-ضع اخر وهوس-----ميع بصير بلا-حد ولا تقدير ولا يبلغه الواصفون وصفاته ن منه وله-	2474	5561896829999212885	598	1038.5	474	727	82.25584411621094	108	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms352	true	8298448911773421778	210	300	1001	1456	1456	300	ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه تعالي ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تع-------الي يري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما حيا عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفاته وصف بها نفسه-	352	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2475	false	5887884716603965567	0	89	0	453	1498	300	ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه------ ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم -له بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكاما ----عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات- وصف بها نفسه	2475	5561896829999212885	439	830.0	352	465	94.40859985351562	79	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms353	true	-5465234301371714406	0	260	0	1256	1467	300	-------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال------ ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو -كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير-------------------- قول ابراهيم لا-بيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا يعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة وقال ابو عبد الله قال لي اسحاق بن ابراهيم لما قرا الكتاب بالمحنة تقول ليس كمثله شء فقلت له ليس كمثله شء وهو السميع البصير قال ما اردت بها قلت القران وصفه من صفات الله وصف بها نفسه لا ننكر ذلك ولا نرده قلت له المشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقد- تقدم -فقد شبه الله تعالي بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود الكلام في هذا لا احبه قال ابو عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن -به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نءمن- به قال الله تع-------الي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نها-كم عنه فانتهوا فقد امرنا الله عز وجل بالاخذ بما جاء به والنهي عما نهي واسماءه وصفاته منه غير مخلوقة ونعوذ بالله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير وقال الخلال وزاد-ني ابو القاسم----------- عن حنبل في هذا الك-لام وقال تبارك وتعالي لا اله الا هو الحي القيوم	353	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2475	false	5887884716603965567	89	300	453	1498	1498	300	لاترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا-حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ابس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو ككما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عن قول ابراهيم لا بيه لم تعبد ما-لا يسمع ولا يبصر------------------ فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا-نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتبين الق--------------------ران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حتبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله------ بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود الكلام في هذا-لا احبه قال---- عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نو من به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نء من به قال الله تبارك وتعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نها كم عنه فان-هوا فقد امرنا الله عز وجل بالاخذ بما جاء--- والنهي عما-نهي واسماءه وصفات----ه غير مخلوقة ونعوذ بالله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير قا-ل الخلال وناداني ابو القاسم اين الجبلي من حتبل في هذا السكلام وقال تبارك وتعالي لا اله الا هو الحي القيوم-	2475	5561896829999212885	945	1707.0	753	1316	71.80850982666016	173	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms353	true	-5465234301371714406	0	34	0	151	1467	300	لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء -------------------------وهو كما وصف نفسه	353	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2489	false	1958933045381336787	75	110	384	553	1501	300	لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يبلغه صفة الواصفين وهو كما وصف نفسه	2489	5561896829999212885	133	237.5	104	176	75.56818389892578	28	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms366	true	-7776990638470014069	91	115	550	666	1640	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولا -كلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	366	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2974	false	7552933259567418649	3	27	16	133	1664	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2974	5561896829999212885	115	224.0	91	117	98.29059600830078	22	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms366	true	-7776990638470014069	91	117	550	675	1640	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولا -كلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه فهذ--ا اول	366	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms3032	false	3781593116702528580	103	129	514	642	1550	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكانوا اول	3032	5561896829999212885	121	227.5	95	128	94.53125	23	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms370	true	7758348599029569485	31	71	152	351	1520	300	تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي	370	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms0911	false	-3248833403632208675	50	90	255	454	1587	300	تعالي ولقد بعشنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي	911	5561896829999212885	198	395.0	158	199	99.49748992919922	39	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms376	true	-7684141906831043990	97	140	490	699	1540	300	للنبي صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في رءية الشمس صحوا ليس دونها سحاب------------- وهل تضارون في رءية القمر صحوا ليس دونه سحاب فقالوا لا قال فانكم لا تضارون في رءيته كما لا تضارون في رءية الشمس	376	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2963	false	8156394994931210382	112	153	609	808	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضامون في رءية الشمس صحوا ليس دونها سحاب قالو الا قال فهل تضامون في رءية القمر صحوا ليس دونه سحاب -قالوا لا قال فانكم ترون ربكم--------- كما -----ترون-------- الشمس	2963	5561896829999212885	172	297.0	135	222	77.47747802734375	29	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms376	true	-7684141906831043990	10	53	47	266	1540	300	واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا وقال تع----------------------------------------------------------------------------------------------الي كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرح-من قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	376	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms3049	false	1788203602788711059	195	254	1018	1329	1561	300	واذا قيل لهم اسجدوا لارحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا وقال تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وقال تعالي كذلك ارسلناك في امة قد خات من قبلها امم --تلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالر حمن قل هو ربي لا اله الا-هو عليه توكلت واليه متاب	3049	5561896829999212885	213	407.5	171	314	67.83439636230469	38	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms378	true	1071473778267830875	48	167	274	856	1513	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا هذ--------ه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولا نقول ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر-بنا لهم مثلا في ذلك فقلنا--- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله	378	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2472	false	-827932107639210210	183	297	884	1459	1471	300	فقالت الجهمية لنا-لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدر---------ته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا-متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا محن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر بنا-لهم مثلا في ذلك فقلتالهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم ---واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله	2472	5561896829999212885	553	1047.5	442	596	92.78523254394531	107	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms378	true	1071473778267830875	168	264	860	1337	1513	300	المثل الاعلي بجميع--- صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة--- حتي خلق قدرته والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول---- قد كان في وقت من الاوقات ولا ي---------------علم والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله ------عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف قال وسمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا --وقد كان----- الذي سماه وحيدا له عينان وا-ذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة وقد سماه وح-----يدا بجميع صفاته وكذلك الله وله المثل الاعلي--- بجميع صفاته اله واحد	378	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2473	false	6082934412293505451	0	105	0	510	1566	300	المثل الاعلي بجميع تا صفاته اله واحد لا تقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدر-ة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا تقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يسلم فهو جع-ل ولكن -قول لم يزل الله قادر اعالم------ا مالكا لا-متي ولا كيف وقد ع--ي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا او قد كان لهذا الذي سماه وحيدا--- عينان وانذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	2473	5561896829999212885	447	774.0	354	525	85.14286041259766	74	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms378	true	1071473778267830875	103	215	541	1073	1513	300	فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقل----نا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق قدرته والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما	378	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2506	false	-5652070423172748969	210	300	1089	1543	1543	300	فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا-شء فقلنا نحن تقول قد كان الله ولا-شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر بنالهم----- في ذلك مثلافقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار-واسمها اسم شء واحد-وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد-كان في وقت من الاوقات -لا يعلم حتي خلق ف----------------------------------------------------------------------علم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما-	2506	5561896829999212885	438	815.5	350	536	81.71641540527344	89	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms378	true	1071473778267830875	215	264	1073	1337	1513	300	قادرا مالكا لا متي ولا كيف قال وسمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغ-يرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان الذي سماه وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة وقد سماه وحيدا بجميع صفاته وكذلك الله وله المثل الاعلي--- بجميع صفاته اله واحد	378	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2507	false	6205146307522818866	0	48	0	265	1538	300	قادرا مالكالا--متي ولا كيف وقد -سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغسيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان الله سماه وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	2507	5561896829999212885	252	475.0	205	268	94.02985382080078	41	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms378	true	1071473778267830875	48	76	274	419	1513	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا-------- هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم	378	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2525	false	1559738468258338850	270	300	1361	1512	1512	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قل-م بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم-	2525	5561896829999212885	143	267.5	116	153	93.46405029296875	26	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms378	true	1071473778267830875	76	264	419	1337	1513	300	يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولا نقول ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل -------بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الل---------ه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق قدرته والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا ي-------------علم والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادر------ا مالكا لا متي ولا كيف قال وسمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان الذي سماه وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة وقد سماه وحيدا بجميع صفاته وكذلك الله وله المثل الاعلي--- بجميع صفاته اله واحد	378	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2526	false	-2655644386273030989	0	187	0	922	1483	300	يزل وقدرته فقلنا لا-نقول ان الله لم يزل وقدرته--------- ولم يزل ونوره ولكن----- لم يزل بنوره وبقدرت------ه لا متي قدر ولا كيف قدر فقالو الا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا تحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم--- واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدوة حتي خاق قدر-ة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا تقول ق- كان في وقت من الاوقات ولا يعلم حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ قادرا عالما مالكا لا متي ولا-كيف وقد -سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان الله سماء وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويذان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	2526	5561896829999212885	859	1570.5	682	963	89.2004165649414	156	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms380	true	-5113880027579750981	170	228	884	1169	1578	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيء----ا وصف----- به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة واضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	380	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2448	false	6597320856938355307	238	292	1140	1410	1447	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله----------------------- كان كافرا وكان من المشبهة واضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو-بن عبيه بالبصرة ووضع دين الجرمية	2448	5561896829999212885	258	484.5	206	294	87.7551040649414	49	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms381	true	4918673223798213884	30	93	176	507	1538	300	وروي----- ابو عبد الرحمن السلمي ومن طريقه شيخ الاسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصاري --عن عبد الرحمن بن مهدي -قال دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وكان المثبتة من اهل الكلام	381	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2672	false	1340784179124033154	33	182	187	954	1596	300	وروي ايضا ابو عبد الرحمن السلمي ومن طريقه شيخ الاسلام حدينا محمد بن محموذ الفقيه بمرو حدثنا محمد بن عمير حدثنا ابو بحيي زكريا بن ايوب العلاف النجيبيي بمصر حدثنا بونس بن عبد الاعلي حدثنا اشهب بن عبد العزيز سمعت مالك بن انس يقول ايا كم والبدع قيل يا ابا عبد الله وما البدع قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون 1 هما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم باحسان ورويا ايضا ما ذكره ايضا الشيخ ابو عبد الرحمن حدثنا محمد بن جعفر بن مطر سمعت شكرا سمعت اباسعيد البصري سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول دخات علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وهذا صريح في ----رد الكلام	2672	5561896829999212885	307	570.0	245	771	39.818416595458984	54	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms382	true	5141290954469945439	179	299	960	1573	1575	300	قال اصحابنا الواحد هو الشء الذي لا ينقسم او لا يصح انقسامه قال القاضي ابو بكر ولو قلت الواحد هو الشء كان كافيا ولم يكن في الحد تركيب وفي قول القاءل الشء الذي لا ينقسم نوع تركيب -قال الاستاذ ابو المعالي يقال للقاضي التركيب في الحدود وهو ان ياتي الحاد بوصف زاءد يستغني عنه وقد لا تفهم من الشء المطلق ما تفهم من ال-قيد وليس يفهم من الشء ما يفهم من الواحد الذي لا ينقسم فان الوحدة تشعر بانتفاء القسمة عن الشء -المقصود من التحديد والايضاح اجاب القاضي بان قال كلامنا في الحقاءق والشء المطلق هو الواحد الذي لا ينقسم قال منازعوه ويقال قد ذكرنا ان الوحدة تشعر بانتفاء القسمة عن الشء فهما امران متلازمان فلا بد من التعرض لهما	382	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2658	false	1075168642442564276	60	169	318	898	1572	300	قال اصحابنا الواحد هو الشء الذي لا ينقسم او-لا يصح انقسامه قال القاضي ابو بكر ولو-قلت الواحد هو الشء كان كافيا ولم يكن فيه تر----كيب وفي قول القاءل الشء الذي لا ينقسم نوع تركيب هقال --------ابو المعالي يقال للقاضي التركيب الم--حدود -هو ان ياتي الحاد بوصف زاءد يستغني عنه وقد لا-يفهم من الشء المطلق ما-يفهم من المقيد فليس يفهم من الشء ما-يفهم من الواحد الذي لا ينقسم فان الوحدة تشعر بانتفاء القسمة عن الشء والمقصود من التحديد -الايضاح اجاب القاضي بان قال كلامنا في الحقاءق والشء المطلق هو الواحد الذي لا ينقسم ي-------------قال قد ذكريا ان الوحدة تشمر بانتفاء القسمة عن الشء فهما امران متلازمان لا--بد من التعرض لهما	2658	5561896829999212885	562	1037.0	454	616	91.2337646484375	101	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms383	true	2952142271950871991	3	115	16	591	1620	300	ثم قال اصحابنا اذا سءلنا عن الواحد فنقول هذه اللفظة تردد بين معان فقد يراد به -----الشء لا يقبل وجود- القسمة وقد يطلق والمراد به نفي الاشكال والنظاءر عنه وقد يطلق والمراد ---انه لا ملجا و---ملاذ سواه وهذه المعاني متحققة في وصف القديم سبحانه وتعالي وقال الاستاذ ابو بكر ابن فورك انه سبحانه واحد في -اته لا قسيم له وواحد في صفاته لا شبيه له وواحد في افعاله لا شريك له----------------------------------------------------- وحكي عن-------- ابي اسحاق الاسفراءيني انه قال الواحد هو الذي لا يقبل الرفع والوضع يعني الوصل والفصل قال الانصاري اشار الي وحدة الاله فان الجوهر واحد لا ينقسم ولكن يقبل النهاية والا-له سبحانه واحد علي الحقيقة فلا يقبل فصلا ولا وصلا	383	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2658	false	1075168642442564276	179	298	958	1565	1572	300	ثم قال اصحابنا اذا سءلنا عن -لواحد فنقول هذه اللفظة ترددي-ين معان فقد يرادبها الشء الذي لا يقبل وجوده القسمة وقد يطلق والمراد به نفي الاشكال والنظاءر عنه وقد يطلق والمراد به انه لا ملجا ولا ملاذ سواه وهذه المعاني متحققة في وصف القديم سبحانه------- وقال --------ابو بكر -بن فورك انه سبحانه واحد في ذاته لا قسيم له وواحد في صفاته لا شبيه له وواحد في افعاله لا شريك له قال شارح الارشاد ابو القاسم الانصاري شيخ الشهر ستاني وحكي عن الاستاذ ابي اسحاق ------------انه قال الواحد هو الذي لا يقبل الرفع والوضع يعني -------الفصل والوصل------ اشار الي وحدة الاله فان الجوهر واحد لا ينقسم ولكن يقبل النهاية والا له سبحانه واحد علي الحقيقة فلا يقبل فصلا ولا وصلا	2658	5561896829999212885	523	933.5	418	650	80.46154022216797	93	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms390	true	-4627507968206392854	232	256	1198	1324	1556	300	وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال ابن عباس تس--------------------------الهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	390	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2677	false	-5892434157063356446	95	123	507	658	1585	300	وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الاو-هم مشركون قال ابن عباس وعطاء وعكرمة ومجاهد 209 للح الهم من خاق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	2677	5561896829999212885	121	221.0	98	152	79.60526275634766	21	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms396	true	2672371140798921482	169	192	836	945	1484	300	عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان	396	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2471	false	-5560573732593457531	59	82	311	420	1516	300	عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان	2471	5561896829999212885	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms396	true	2672371140798921482	248	300	1219	1484	1484	300	قال ابو عبد الرحمن سمعت ابا نصر احمد بن خالد السجزي يقول سمعت ابي يقول قلت لا-بي العباس ابن سريح ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم-	396	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2674	false	-2824826820803823647	17	62	84	313	1554	300	قال ابو عبد الرحمن سمع--------------------------------------ت ابي يقول قلت لا بي العباس ابن سريح ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم	2674	5561896829999212885	227	441.0	184	267	85.01873016357422	41	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms419	true	-6161616109393950697	153	250	777	1273	1526	300	ان عبد الله بن عمرو بن العاص قال لقد قالت الملاءكة يا ربنا منا الملاءكة المقربون ومنا حملة العرش ومنا الكرام الكاتبون ونحن نسبح الله بالليل والنهار ولا نسام ولا نفتر خلقت بني ادم فجعلت لهم الدنيا وجعلتهم ياكلون----- ويشر-بون ويتزوجون فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا ال--------------------اخرة فقال لن افعل ثم -عاد-وا فاجتهدوا المسالة فقال لن افعل ثم -عادوا فاجتهدوا المسالة بمثل ذلك فقال لن اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان وقد روي نحو هذا عبد الله بن احمد بم حنبل في كتاب السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم اظنه --	419	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2813	false	3793886509474436419	15	83	76	398	1562	300	عن عبد الله بن عمر انه------ قال---- قالت الملاءكة يا-ربنا فد جعلت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------بني---------- ادم الدنيا-------- ياكلون منها ويشر بون------------------------------ فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا فقال لا افعل ثم اعاد وا-------------عليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال وعزتي لا--------------- اجعل صالح ذرية من خلقت ببدي كمن قلت له كن فكان وروي------- هذا عبد الله بن احمد-------- في كتاب السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد	2813	5561896829999212885	240	323.5	186	527	45.54079818725586	42	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms421	true	-156153636467286814	6	69	33	347	1523	300	قال تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات وقال تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض- بعد موتها وبث فيها من كل دابة وقال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد وقال تعالي ينبت لكم به الزرع	421	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2829	false	8939175313252834654	26	82	145	420	1531	300	قال تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات وقال تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارضر بعد موتها وبث فيها من كل دابة وقال تعالي فاحينا به بلدة ميتا وقال تع-----------------------------------الي يضل به كثيرا -----	2829	5561896829999212885	241	457.0	191	315	76.5079345703125	46	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms472	true	-1889106664946320177	159	254	795	1266	1520	300	البخاري----------------------- في كتاب التوحيد والرد علي الجهمية والزنادقة باب قوله تعالي وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين قال اني كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه ---وفد بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم فقالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا قبلنا جءناك لن-فقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء -قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء	472	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2842	false	-7233149533043813967	48	162	253	819	1509	300	البخاري من غير وجه منها مارواه في كتاب التوحيد في------------------------- باب----------- وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع وقال مجاهد استوي علا علي العرش وذكر من حديث ابي حمزة عن الاعمش عن صفوان بن عرز عن عمران بن حصين قال اني---- عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تمبم فقال اقبلوا البشري يا-بني تميم فقالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري ي--اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو-تميم فقالوا قبلنا جثناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر -------قال كان الله ولم يكن شي ءقبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء	2842	5561896829999212885	412	722.0	328	617	66.77471923828125	77	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms514	true	1547569863487801496	0	47	0	251	1538	300	القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون و-----قال موسي عليه السلام يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقالت بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	514	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms0430	false	4901863334628279027	195	241	1057	1300	1629	300	الدين فلا تموتن الا وانم مسلمون وقال وقال موسي------------ يا قوم ان كنتم ام-تم بالله فبليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال انا انزلنا التورية فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقالت بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	430	5561896829999212885	218	394.5	175	256	85.15625	35	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms514	true	1547569863487801496	99	162	494	829	1538	300	الاولين وا------لاخرين كما------ قال------ افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وقال شهد الله	514	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2677	false	-5892434157063356446	230	296	1214	1562	1585	300	الاولين ولا من الاخرين دينا غيره قال تعالي افغير دين الله يبنون وله اسلم من في السم-وات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ----فدين الله	2677	5561896829999212885	321	602.0	259	353	90.93484497070312	56	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms518	true	5069429809705526472	146	182	718	926	1522	300	اشتباه واجمال كما قال الامام احمد----------------- فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب محمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	518	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2479	false	2932244807809467367	234	273	1272	1496	1617	300	اشتراك الاسماء--- قال الامام احمد في وصف اهل البدع فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكتاب مجت--------------معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2479	5561896829999212885	177	311.5	144	241	73.44398498535156	26	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms520	true	4767010638445991663	196	300	1017	1594	1594	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية -------------------والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين-	520	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	105	209	504	1059	1487	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم م36 قاوي خامس سيلبة امه بال بلاع ال ا ال امنه وال ال بي اء اه---------------------------------- بكتاب الله------- وسنة ني--ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وق-ع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع ايمة المسلمين	2770	5561896829999212885	464	846.0	377	599	77.46244049072266	75	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms521	true	8825655457348302298	2	148	12	693	1445	300	انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله عز وجل--- واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله عز ------وجل غير----ه كان ضالا وان لل----------------------ه علما كما قال عز وجل انزله بعلمه و----قال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه -	521	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	164	298	834	1473	1485	300	الاقرار بالله------------- وملاءكنه وكتبه ورسله وما جاء من عند الله ومارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي-ا و---الله تعالي اله واحد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال وي-قي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعزلة والخوارج واقروا ان له علما كما-قال ا--------زله بعطعه وكما قال -------وما تحمل من ات-ي ولا تضع الا ب عطعه	2533	5561896829999212885	443	701.0	344	837	52.927120208740234	78	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms521	true	8825655457348302298	0	100	0	471	1445	300	وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رو-ي الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه	521	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	209	300	1059	1487	1487	300	وجملة قولنا انات-قر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شي-ا وان الله اله--- واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال------ بل يداه-	2770	5561896829999212885	417	758.5	328	475	87.78947448730469	85	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms521	true	8825655457348302298	100	228	471	1074	1445	300	مبسوطتان وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله عز وجل غيره كان ضالا وان لله علما كما قال عز وجل انزله بعلمه وقال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله تعالي قدرة وقوة-- كما قال سبحانه اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي-- ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال سبحانه انما امره----- اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الا-شياء تكون بمشيءة الله ونقول ان	521	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	0	114	0	531	1476	300	مبسوطتان وقال-------------- لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله------- غيره كان ضالا وان لله علما كما قا-------ل انزله بعلمه وقال------- وما تحمل من انتي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله ------------قوة 1 كما قال او ------لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وثلبت لله السمع والبصر ولا-ننفي 0 ذلك كما نفته الممتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شي-ا الا وقد قال له كن فيكون كما قال------- انما قولنا لشء اذا اردناه ان ن---قول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا-ما شاء الله-وان الا شياء تكون بمشيثة الله وان -----	2771	5561896829999212885	497	858.0	390	613	81.07667541503906	95	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms521	true	8825655457348302298	217	300	1020	1445	1445	300	الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله ونقول ا---------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال----------- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله تج-لي للجبل فجعله دكا واعلم بذلك موسي ان- لا يراه-	521	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2772	false	4143492696763916067	0	88	0	457	1573	300	الا ما-شاء الله وانا نلجمء امورنا الي الله وللبت الحاجة والفقر في كل وتت اليه وتقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين -ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر ويراء المءمنون كما-جاءت--- الروايات عن رسول----- صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا رام المءمنون عنه محجوبون كما قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم بومثذ ل-حجوبون وان موسي سال الله الرءية في الد-يا وان الله تجملي للجل بفج-له دكا ف-علم بذلك موسي انه لا براه	2772	5561896829999212885	369	650.0	298	472	78.17796325683594	61	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms522	true	6473079250530405173	113	194	595	1032	1583	300	الله سبحانه وتعالي يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وبان الميزان والحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالمواقف ويحاسب المءمن--------------------------------------------------ين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسل-----------------------------------------------م للروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السلف رضي الله عنهم الذين اختارهم الله لصحبة نبيه	522	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2535	false	437740664185639436	162	257	863	1357	1595	300	الله --------تعالي يخرج--------- قوما م------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------- الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل وينازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار------------------- التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف-------------- الذين اختارهم الله لصحبة نبيه	2535	5561896829999212885	172	142.5	134	654	26.299694061279297	25	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms522	true	6473079250530405173	0	215	0	1139	1583	300	في الدنيا ونري ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا----- انهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبيرة----------- وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المسلمي-ن بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ونرجوا الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله سبحانه وتعالي يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وبان -----------الميزان والحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالمواقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وين-قص ونسلم للروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين----- بحب السلف رضي الله عنهم الذين اختارهم الله لصحبة نبيه ونثني عليهم بما اثني الله عليهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله	522	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2772	false	4143492696763916067	89	300	461	1573	1573	300	في الد-يا وزي از--لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب برتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخ-ر كما دانت بذلك الخوارج وزهموا بذلك انهم -----كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذ--كان غير معتقد لتحريمها ونقول ان الاسلام اوسع من الابمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان----ه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع الس-وات علي اصجع والارضين علي اصبع كما جاءت--- الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ز-زل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو- الجنة للمذن-ين وتخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذيين ونقول ان الله-------------- يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وتقول ان الحوض والميزان حق------- والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالمو-قف وبحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينتقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين الله بحب السلف-------------- الذين اختارهم الله لصحبة نبيه ونثني عليهم بما ا-تي الله عليهم و-تولا-م ونقول ان الامام بعد رسول ال-- صلي ال-- عليه وسلم ابو بكر رضي لله--	2772	5561896829999212885	1044	1896.5	843	1180	88.47457885742188	174	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms522	true	6473079250530405173	215	300	1139	1583	1583	300	عنه وان الله اعز------ به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ثم عثمان بن عفان نضر ال--------له وجهه ق-تله قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه ورضوانه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونتولي ساءر اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم-	522	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2773	false	4892706901590812553	1	87	5	440	1548	300	عنه وان -لله تعالي اعن به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كا ت-دمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رض--ي الله عن-ه ثم عثمان بن عفان نضر الله 24 افله وجهمه فتله قا-لوه ظلما وعدوانا ثم علي -بن ابي طالب --رضي الله عنه فم---------ءلاء الاثمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للمشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم و-تولي ساءر اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ونكف هم- شجر ب-نهم	2773	5561896829999212885	395	700.0	316	461	85.68329620361328	63	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms523	true	966638316736681585	179	280	919	1467	1576	300	في الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومسالتهم في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان رسم------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا ونءمن بالصلاة علي من م---ات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وتوار-ثهم ونقر ان النار والجنة------- مخلوقتان وان من مات -او قتل فباجله --مات او قتل وا----------ن الارزاق من قبل الله------ يرزقها عباده حلالا ------وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه	523	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	132	221	674	1164	1612	300	في الفت-ة ويصد وا بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و------------------------------المعراج و--------------الرءيا في ال-نام وان الدعاء ل------------------------موتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون ---بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان ----الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات -----باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقه اعباده حلالا كانت اوحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه	2536	5561896829999212885	328	442.0	263	612	53.59477233886719	41	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms523	true	966638316736681585	0	217	0	1126	1576	300	وندين الله ان الاءمة الاربعة راشدون مهديون فضلاء لا يو-ازيهم في الفضل غيرهم ونص-دق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مست-غفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال سبحانه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد خلف كل بر وفاجر وكذلك -------------الجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين سنة في --الحضر والسفر خلافا لقول من انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم------- وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومسا-لتهم---------- في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونري	523	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2773	false	4892706901590812553	87	300	440	1548	1548	300	وندبن الله ان الايمة الاربعة راشدون مهديون فضلاء-لا يو ازنهم في الفضل غيرهم و نصدق بجميع الروايات التي يتبنها اهل النقل من التزول الي --سماء الدنيا-وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستنغفر وساءر ما تقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة وسوله صلي الله عليه وسلم واجماع انمسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما-لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك ولل بتا ت د ال بر ب سي بالت كد باه هاه الفي ازنب كل تيحد-------------------------- الوريد وكما قال ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن دينا---- نصلي الجم-ة والاعياد خلف كل بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات الجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين في السفروالحض-------ر خلافال-----من انكر ذلك ونري الدعاء لايمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ر-ك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفت-ة وتقر بخروج الدبال ك-ا جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام وتقول ان -ذلك تفسير- ونري-	2773	5561896829999212885	988	1805.5	797	1162	85.02581787109375	165	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms523	true	966638316736681585	217	300	1126	1576	1576	300	الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان رسم السحر كاءن موجود في الدنيا ونءمن بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وتوارثهم ونقر ان النار والجنة مخلو-------قتان وان من مات او قتل فبا-جله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله------- يرزقها عباده حلالا وحر-اما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعزلة والجهمية كما قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان-	523	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2774	false	-4430281261329081114	0	82	0	449	1599	300	الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم وتءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سعرة وان---- السحر-كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من امل القبلة مءمنهم وناجر-م ومواريهم ونقر ان -------الجنة والنار خلوتقتان وان من مات و---تل فبا جله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها عباده حلالا وحر اما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا-لقول المنزلة والجهمية كما قال الله تعالي -الذين باكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي بتخبطه الشيطان	2774	5561896829999212885	408	725.0	333	467	87.36616516113281	61	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms524	true	6447923216643163375	0	97	0	496	1561	300	من المس وكما قال الله عز وجل من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها----- عليهم وقولنا في الاطفال اطفال المشركين ان الله يء-جج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين -ان الله يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية لبدعة ومجانية اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه وما لم نذكره بابا بابا -	524	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2774	false	-4430281261329081114	82	171	449	906	1599	300	من ال-س وكما قا------------ل من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صذور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها الله عليهم وقولنا في اطقا--------ل المشركين ان الله يومجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله يعلم ما العباد عاملون والي ما-هم صاءرون --------وما يكون وما-لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل --اية بب--ة وجابه اع--ل الاعواء وستتم لان كر ناسن ولا رسا ت------ي منه رسلاذ كر ب----ابا بابها	2774	5561896829999212885	398	706.5	319	504	78.96825408935547	67	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms530	true	-7936474721563941183	115	270	609	1366	1511	300	هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلم-ه واثبتوا	530	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	150	299	755	1481	1485	300	هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ماع-ليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون------------------------- من ذلك شي-ا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال وي-قي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المع-زلة والخوارج واقروا ان ل--ه علما كما-قال ا-زله بعطعه وكما قال وما تحمل من ات-ي ولا تضع الا ب عطعه واثبتوا	2533	5561896829999212885	712	1354.5	565	761	93.56110382080078	138	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms530	true	-7936474721563941183	271	300	1372	1511	1511	300	والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نف-ته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في-	530	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2534	false	6534558912197160927	0	29	0	139	1521	300	والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله ك-ا نفقته المع-زلة واتبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في	2534	5561896829999212885	136	251.0	108	141	96.45390319824219	24	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms530	true	-7936474721563941183	131	240	697	1214	1511	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	530	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	212	294	1078	1464	1487	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--------------------------- من ذلك شي-ا وان الله ------اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	2770	5561896829999212885	371	680.5	292	529	70.13232421875	73	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms530	true	-7936474721563941183	218	295	1106	1490	1511	300	مبسوطتان وان------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	530	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	0	56	0	250	1476	300	مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان ------------------------------------------لله علما كما قال انزله بعلمه وق----ال وما تحمل من انتي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قوة 1 كما ق---------------------------------------------------------------ال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	2771	5561896829999212885	186	299.0	144	404	46.03960418701172	32	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms531	true	-8487021374848271911	0	266	0	1359	1554	300	الارض من خير ولا ش------------------------ر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال الله تعالي وما تشاءون -الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء----- كان وما لم يشا- لم يك-ن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علم الله او وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله------ وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف لهم------ ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علمهم وخذ-لهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءم--نون بقضاء الله -قدرة خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالا-بصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءم-نون ولا يراه ال-كافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي وان موسي سال الله عز وجل الرءية كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحج-بون في الد-------------------------------------نيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه- بذلك -انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون	531	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2534	false	6534558912197160927	29	300	139	1521	1521	300	الارض من خير ولا م 13 فتادي خامستسعينية اثر الا ما-شاء -لله وان الاشياء تكون بنشي-ة ال نعالي كا- ال-- تبالي ولا تنا زه نالا ان بناء الله ولما قال المسلعون ما-شاء الله كان وما لم يشاء لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله او يكون احد بقدر ان يخرج عن علم الله او -ان يفعل شي-ا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا-خالق الا الله وان اعمال ال-باد يخلقها الله تعالي وان ال-باد لا يقدرون ان يخلقوا شي-ا وان الله وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر---- واصلجهم وهدا-م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصاحهم لكانوا صالحين ولو هدا-م لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين واكنه اراد ان يكونوا كافرين كما عل--م وخذ لهم ولم يصلحهم وطبع علي قلربهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره 3 ولءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره جلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفما ولا ضرا الا ما-شاء الله كما قال وياجثون امر-م الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وفت وال-قر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في الوقف وا-لفظ من قال با-لفظ او بالوقف فهو مبتدغ عندهم لا يقال اللفظ بالقران يخلوق ولا يقال غير يخلوق ويقولون ان الله يري بالا بصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر يراه المء منون ولا يراء السكافرون لانهم عن الله -حجوبون قال الله تعالي-------------------------------- كلا انهم عن ربهم يوميذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلتهم بذلك لانه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون-	2534	5561896829999212885	1238	2179.5	988	1450	85.37931060791016	195	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms531	true	-8487021374848271911	266	300	1359	1554	1554	300	احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنين وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره-	531	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2535	false	437740664185639436	0	33	0	194	1595	300	احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنهو ا-زنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر-خيره وشره	2535	5561896829999212885	191	365.0	159	196	97.44898223876953	30	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms531	true	-8487021374848271911	0	156	0	796	1554	300	الارض ---من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الا-شياء تكون بمشيءة الله كما قال الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع-------------------ن علم الله او وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وا-----------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوا شيءا وان ال------------------------------------------له وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف لهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم و-------------------------لم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكا-----------------نوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------------تدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمني-ن ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علمهم وخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله --------------------------وقدره ويءمنون بقضاء الله قدرة خيره وشره -حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون------------------------------------------------ لانفسهم نفعا ولا ضرا	531	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	100	300	463	1476	1476	300	الارض شء من خير و---شر الا-ما شاء الله-وان الا شياء تكون بمشيثة الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله وانه--------------------------------------------- لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقواشيا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله ولما قال لايخلقون شيا وهم يخلقوز وكما قال افن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام م الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل السكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطفيان ولو لطف بهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعاني من يهد الله فهو المهتدي ومن يضال فاءلثك م الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنبين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل----------م وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدرء واتا نءمن بقضاءالله وقدره------------------------ خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصانا لم يكن ليخطشا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا-	2771	5561896829999212885	472	727.0	376	1215	38.84773635864258	73	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms531	true	-8487021374848271911	156	275	796	1409	1554	300	الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل ---حال-- ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل-------ه محجوبون---- قال الله تعالي و-------------------------------ان موسي سال الله عز وجل الرءية كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجبون في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه---- في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة	531	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2772	false	4143492696763916067	0	102	0	530	1573	300	الا ما-شاء الله---- وانا نلجمء امورنا الي الله وللبت-- الحاجة------------------- والفقر--------- في كل وتت اليه وتقول ا--ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين ان ا-----------------لله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر ويراء المءمنون كماجاءت الروايات عن رسول صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا رام المءمنون عنه محجوبون كما قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم بومثذ لحجوبون وان موسي سال الله------- الرءية في الد--------------------------------يا وان الله تجم-----لي للجل بفج-له دكا ف-علم- بذلك موسي انه لا براه احد في الد-يا وزي ازلا نكفر--------------- احدا من اهل القبلة بذنب برتكبه ك----الزنا والسرقة	2772	5561896829999212885	339	424.0	269	714	47.4789924621582	45	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms532	true	290410747655940671	1	262	5	1377	1565	300	ومره وان ما اخط-اهم لم يكن ليصيبهم وان ما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان تشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب ويقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله---------------------------------------------------------- يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقاة عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون بان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامرنا بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي- رضي الله------ عنهم اجمعين ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون- بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله	532	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2535	false	437740664185639436	34	300	200	1595	1595	300	ومره و---ما اخطساهم لم يكن ليصيبهم و---ما اصابهم لم يكن ليخطثهم والاسلام ان ي---شهد ان لا اله الا الله علي ما-جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب -يقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحشر حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف -ين يدي الله حق وبقرون بان الايمان قول وعمل يزبد و-نقص ولا يقولون يخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل وي-نازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون -ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر-- بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله تعالي عنهم------- ويقرون انهم الخلقاء الراشدون المهديون افضل الناس كلهم بعد النبي بلي افله عليه وسلم ويصد تون بالاحاديث التيي جات عن رسول الله-	2535	5561896829999212885	1308	2496.5	1058	1439	90.89645385742188	230	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms532	true	290410747655940671	262	300	1377	1565	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل--- مستغفر كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله-	532	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	0	37	0	182	1612	300	صلي افله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله------ فان تنازع-م في شء فردوه الي الله	2536	5561896829999212885	177	323.5	142	192	92.1875	32	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms533	true	5878310191241311421	0	258	0	1384	1643	300	والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخر-جوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عبسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون ا-ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله------ يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله--------- بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ بالقران وان الاطفال امرهم الي الله------ ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الام-ر بيد الله------ ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله ---------والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة لجماعة المسلمين ويدينون بعبادة الله ف------ي العابدي-------------------------ن واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والعصبية والفخر والكبر	533	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	37	300	182	1612	1612	300	والرسول ويرون اتباع من سلف من ام-ة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما-لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيد والج-عة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويب-تون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لانمة المسلمين بالصلاح وان لا-يخر جوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفت-ة ويصد وا بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في ال-نام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقه اعباده حلالا كانت او-حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد-يجوز ان يخصهم الله تعالي 13 بايات تظهر عليهم وان السنة لا تاسخ -القران وان الاطقال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد--------- عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ-بما امر الله تعالي به والانتهاء عما-نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للسلم--------ين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية والفخر والكبر-	2536	5561896829999212885	1334	2510.0	1087	1460	91.36986541748047	229	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms533	true	5878310191241311421	258	299	1384	1640	1643	300	والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الما-كل والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه	533	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2537	false	-7537328093642487016	0	42	0	260	1616	300	والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقرامة القران وكثابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والن-يمة والسعاية ونفقة الما كل والمشرب وقال فهذه جملة ما-يامرون به ويستعملونه ويرونه	2537	5561896829999212885	250	474.0	210	262	95.41984558105469	35	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms534	true	-3114811452765704577	0	104	0	567	1517	300	وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا وبه نستعين وعليه نتوكل واليه المصير ثم قال فاما اصحاب عبد الله -بن سعيد القطان وهو ابن كلاب فانهم يقولون باكثر مما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان الباري تعالي لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال والكبرياء والارادة والكلام صفات لله تعالي------- ويقولون اسماء الله------ وصفاته لا يقال هي غيره ولا يقال ان علمه غيره كما قالت الجهمية ولا يقال ان علمه هو هو كما قال بعض المعتزلة وكذلك قولهم في ساءر الصفات	534	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2537	false	-7537328093642487016	42	140	260	808	1616	300	وبكل ماذ-كرنا من قولهم نقول واليه نذهب -ما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا وبه نستعين وعليه نتوكل واليه المصير ---قال فاما اصحاب عبد الله ابن سعيد-------------------- فانهم يقولون باكثر مماذ-كرناه عن اهل السنة ويثبتون ان البار------ي لم يزل حيا-عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويتبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال والكبرياء والارادة والكلام صفاة لله تعالي وقال 1 ويقولون اسماء الله تعالي وصفاته لا يقال هي غيره ولا يقال ان علمه غيره كما قالت الجهمية ولا يقال ان علمه هو هو كما قال بعض المعتزلة وكذلك قولهم في ساءر الصفات	2537	5561896829999212885	530	997.5	435	581	91.22203063964844	89	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms540	true	-956442317166212865	138	217	666	1083	1534	300	ابو عمر بن عبد البر ايضا اه-----------------------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود-------- والحق فيما قاله القاءلون بما -نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	540	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2507	false	6205146307522818866	145	231	758	1212	1538	300	ابو عمر بن عبد البر في النميد في شرح الوطا بعد ان قال اهل السنة محمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لاعل-ي المجاز الا انهم لا يكيفون شي-ا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شي-ا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للممبود بلا سوف والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اثمة الجماعة	2507	5561896829999212885	402	748.0	326	458	87.7729263305664	67	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms540	true	-956442317166212865	0	55	0	261	1534	300	صحيح الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو--------- منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة قال وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي	540	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2729	false	-7557455243667516437	51	108	262	526	1522	300	صحيح الاسناد -لا يختلف اهل الحديث في صحته قال وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قا-ت الجماعة وه----و من حجنهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان -------وليس علي	2729	5561896829999212885	240	441.0	187	277	86.6426010131836	46	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms543	true	6977743880059542617	136	261	660	1275	1451	300	وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية في ا---------------------------لارض ها هنا--- بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرش------------ه وقال لرجل منهم اتظنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا هو مخل--وق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال علي بن عاصم -ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه فان كلامهم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها قال ابو عبد الله البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا- يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم---- وقال الفضيل بن	543	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms0318	false	221362917284662607	113	267	569	1319	1474	300	ر ال ان------------------------------------- الارلا ل ترل كا لات الجمة ف لارض مهاا 4246 بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه بان من خلقه و----------------------------------------قال من قال لا اله الا الله يخلوق فهو كافر وانا-لنحكي كلام البهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال علي بن عاصم اما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان لل-ه لا يتكلم -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري وكان اسماعيل بن ابي ادريس يسميهم زنادفة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران غلوق ققال هءلاء الانادقة قال وقال ابو الوليد سمعت يحي بن سعيد وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق فقال كيف يصنعون بقل هو الله احد كيف يصنعون بقوله اني انا الله لااله الا انا قال وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليمود والنصاري والمجوس فيا رايت قوما اضل في كفر-م منهم وافي لاستجهل من لاه يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان بن	318	5561896829999212885	391	667.5	307	949	41.201263427734375	66	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms543	true	6977743880059542617	134	197	652	952	1451	300	اله قال وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية---- في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه وقال -لرجل منهم اتظنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا هو مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال-------- وقال علي- بن عاصم ما	543	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2451	false	5314623554827188888	20	81	104	412	1559	300	البخاري وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ه--هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه وقال الرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا-هو مخلوق فهر كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال البخاري وقال سعيد بن عامر ---	2451	5561896829999212885	282	513.5	223	314	89.80891418457031	52	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms543	true	6977743880059542617	192	235	932	1144	1451	300	وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر م-ن المريسي واصحابه فان كلام-هم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها قال ابو عبد الله البخاري	543	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2462	false	3787129821186198084	197	237	993	1193	1531	300	وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر ابن المريسي واصحابه فان كلامنهم ابن ج-د الزندقة وانا كلمت استاذهم جعدا فلم يثبت ان في السماء الها قال------------- البخاري	2462	5561896829999212885	194	358.0	154	214	90.65420532226562	35	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms543	true	6977743880059542617	135	211	656	1018	1451	300	قال وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية---- في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه وقال لرجل منهم اتظن-ك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا هو -مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال و--------قال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال	543	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2872	false	6509474578690666190	45	117	227	593	1535	300	قال وقال ابن المبارك لا نق-ل كما قالت الجهمية انه في الارض ه--هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنافقال فوق سمواته علي عرشه وقال --جل منهم ابطناك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا-هو يمخلوق فهو-كافر-وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال البخاري وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر-من الذين قالوا ان الله لا يتكلم -قال	2872	5561896829999212885	348	629.0	278	376	92.55319213867188	68	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms543	true	6977743880059542617	192	262	932	1280	1451	300	وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا -ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم---- وقال احذر م-----------------ن المريسي واصحابه فان كلامهم--------------------------------------------------- ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها قال -----------------------------------------ابو عبد الله البخاري نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كف-رهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم---- وقال الفضيل بن عياض	543	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms3037	false	120871889304197962	195	286	993	1435	1504	300	وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا بان لله ولدا اكفر من الذين ق-لرا انا-لله لا يتكلم قال وقال علي ابن يبد افله يعني بن المديني القر-----ان كلام الله من قال انه تخلوق فه وكافر لا يصلي خلفه قال وقال ابو الوليد من قال القر ان خلوق فو كافر ومن لم يعقد قلبه علي ان القران ليس بمخظلوق فمهوخارج عن الاسلام قال وقال ابو عيد------------- نظرت في كلام -ليهود والنصاري والمجوس فا--رايت قوما اضل في كنفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفر-م الا-من لا يعرف كفرهم قال وقال معاوية بن همار	3037	5561896829999212885	237	330.5	181	467	50.74946594238281	36	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms544	true	-1160473770567931523	63	101	312	495	1501	300	وسءل عبد الله بن ادريس عن الصلاة خلف اهل البدع فقال لم يزل في الناس اذا كان فيهم مرضي او عدل فصل خلفه -قلت فالجهمية قال لا هذه من المقاتل هءلاء لا يصلي خلفهم ولا ينا-كحون وعليهم التوبة	544	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2493	false	1470018524932803314	169	207	923	1107	1559	300	وسءل عبد الله بن ادريس عن الصلاة خلف اهل البدع فقال لم يزل في الناس اذا كان فيهم مرضي او عدل فصل خلفه فقلت فالجهمية قال لام-ذه من المقاتل هءلاء لا يصلي خلفهم ولا ينا كحون وعليهم التوبة	2493	5561896829999212885	181	346.0	144	185	97.83783721923828	35	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms551	true	7762392527477304671	181	220	936	1139	1527	300	كما ذكر ذلك الامام احمد حيث قال وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان	551	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2447	false	-1904144774812835210	266	300	1532	1711	1711	300	-----------قال---- احمد-------- وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من الفران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلفنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان-	2447	5561896829999212885	176	332.5	143	203	86.69950866699219	31	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms551	true	7762392527477304671	220	300	1139	1527	1527	300	صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله فلقي ا------------ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال --جهم نعم فقالوا ---فهل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا قالوا افشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا-	551	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2448	false	6597320856938355307	0	84	0	410	1447	300	صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فاقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا-وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا -فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا	2448	5561896829999212885	379	707.0	302	412	91.99028778076172	71	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms552	true	4604204599172956725	0	121	0	554	1543	300	فما يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة م---ثل حجة --زناد---قة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هو رو---ح الله من ذات الله فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خل----قه فيامر بما شاء وينهي عما ش-اء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا ي-كون في مكان دون مكان	552	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2448	false	6597320856938355307	84	205	410	975	1447	300	فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادةه من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان بعض خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ماشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست نزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك تال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال ف---وجدت له حسا---------قال لا قال فكذلك الله لا-يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له رانحة وهو غاءب عن الابصار ولا يسكون في مكان دون مكان	2448	5561896829999212885	521	957.0	407	581	89.67298126220703	102	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms554	true	-9038550488872539373	83	166	412	831	1444	300	ثلاث ايات من القران من المتشابه قوله ليس كمثله ش--ء وهو الله في السماوات وفي الارض و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار- فبني اصل كلامه ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله بشء- مما وصف----- به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا واتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	554	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2448	false	6597320856938355307	207	292	985	1410	1447	300	ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شي ء وهو الله في السم-وات وفي الارض ه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصاره فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل------- بشرا كثيرا و-تبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو-بن عبيه بالبصرة ووضع دين الجرمية	2448	5561896829999212885	401	738.0	320	435	92.18390655517578	69	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms555	true	-6593381427719783347	20	132	91	647	1560	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا او قال لا ياتون بشء ولكنهم بدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا -هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا او قال لا تاتون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يكل-م لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية فلما سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقود-- قولهم-- الي ضلالة وكفر	555	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2458	false	877920525880639708	23	124	125	643	1560	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا-يثبتون شيءا-------------------- ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخاق هو نج-ول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا-تثبتون شيءا ا---------------------نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكام لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون قولهم ن الي ضلال- وكفر	2458	5561896829999212885	501	913.5	401	564	88.82978820800781	89	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms555	true	-6593381427719783347	42	90	204	439	1560	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا او قال لا تات-ون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا----- لهم	555	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2506	false	-5652070423172748969	146	191	778	997	1543	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم ----------------------لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون الي ان قال لهم	2506	5561896829999212885	209	399.0	166	241	86.72199249267578	41	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms555	true	-6593381427719783347	40	130	192	636	1560	300	في العلانية ف--------اذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا -هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا او قال لا تاتون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا ي-كلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية فلما سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقود قو---لهم الي	555	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2523	false	-5585733633378467310	215	300	1154	1584	1584	300	في الرد علي الجهمية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق -قلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم -قلنا-قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شي-ا ا---------------------نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا-يكون الا بجارحة والجوارح عن الله من-فية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي-	2523	5561896829999212885	403	736.0	322	458	87.99126434326172	72	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms557	true	762802449040113767	247	283	1365	1576	1676	300	الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة قال فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكت------------------اب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	557	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2440	false	2793059415747006627	0	35	0	208	1629	300	الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة---- فهم------------------ مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2440	5561896829999212885	189	357.5	157	230	82.17391204833984	30	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms557	true	762802449040113767	240	283	1330	1576	1676	300	قال الامام احمد في وصف الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة قال فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	557	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2479	false	2932244807809467367	236	273	1287	1496	1617	300	قال الامام احمد في وصف اهل-------------- البدع------------------------- فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2479	5561896829999212885	190	332.5	155	263	72.24334716796875	29	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms575	true	2516398021476856502	121	162	694	924	1652	300	البخاري صاحب الصحيح في كتاب خلق الافع----------------ال ما ابالي اصليت خلف الجهمي----------- او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا توكل ذباءحهم قال وقال عبد الرحمن بن مهدي هما ملتان فاحذروهم الجهمية والرافضة اذا	575	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2456	false	-5479018689166418151	214	257	1182	1417	1644	300	البخاري------------ في كتاب خلق الافعال عن ابي عبيد قال ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا-يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم قال وقال عبد الرحمن بن مهدي هما ملتان ال---------جهمية والرافضة هذا	2456	5561896829999212885	204	376.5	167	257	79.37743377685547	33	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms576	true	-8886176923419807423	56	138	269	685	1523	300	وقال علي بن عاصم ---مالذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه كلامهم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها هكذا وجدت هذا عنه في كتاب خلق الافعال للبخاري والاول رواه ابن ابي حاتم عن عاصم بن علي ابن عاصم في كتاب الرد علي الجهمية وكان اسماعيل بن ابي او-يس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة لقد فررت الي	576	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms0318	false	221362917284662607	164	205	807	1015	1474	300	وقال علي بن عاصم اما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان -لله لا يتكلم -قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري-------------------------------------------------------------------------- وكان اسماعيل بن ابي ادريس يسميهم زنادفة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران -غلوق ققال هءلاء الانادقة قال وقال ابو	318	5561896829999212885	189	315.0	149	420	45.0	28	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms576	true	-8886176923419807423	56	92	269	450	1523	300	وقال علي بن عاصم م--الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر م-ن المريسي واصحابه---- كلام-هم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها	576	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2462	false	3787129821186198084	197	235	993	1181	1531	300	وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر ابن المريسي واصحابه فان كلامنهم ابن ج-د الزندقة وانا كلمت استاذهم جعدا فلم يثبت ان في السماء الها	2462	5561896829999212885	176	321.0	140	189	93.12169647216797	29	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms624	true	3351624260581024406	146	204	748	1042	1535	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وق---وله ويجعلون لله ما يكره--ون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	624	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms0483	false	2399055209684385990	15	72	83	373	1465	300	واذا بشر-احدهم بالانتي ظل وجه بمسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ابمسكه علي هون ام يدسه في-التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يومتون بالاخرة مشل السوء وفه لث---ل الاعلي وهو المز-ز الجكيم الي بوله ويجندن --له ما يكر همون وتصف السفتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار-وانهم مفرطون	483	5561896829999212885	263	467.0	211	299	87.95986938476562	44	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms636	true	-4820907154613396125	38	90	201	460	1461	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي---- صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله بشء- مما وصف----- به نفسه في كتابه او حدث عنه النبي كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو ابن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	636	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2448	false	6597320856938355307	238	292	1140	1410	1447	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو--بن عبيه بالبصرة ووضع دين الجرمية	2448	5561896829999212885	242	440.5	191	272	88.97058868408203	43	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms642	true	4264273141486265850	142	276	713	1350	1480	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا وان ال-------------له يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف با-------------------كثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء قال وقال حنبل في موضع اخر قال ليس كمثله شء في ذاته كما وسف به نفسه فقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف ن---فسه قال تع------------الي وهو السميع البصير قال وقال حنبل في موضع اخر قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ- الواصفون وصفاته-- منه وله	642	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2474	false	4748922265976781668	162	300	804	1471	1471	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي --سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا-كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما-جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا بوصف الله تبارك وتعالي با كثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء---- وقال حنبل في موضع اخر قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير -----قال حنبل في موضع اخر وهوس-----ميع بصير بلا-حد ولا تقدير ولا يبلغه الواصفون وصفاته ن منه وله-	2474	5561896829999212885	604	1120.0	478	687	87.91848754882812	117	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms643	true	-5904155047318736419	0	300	0	1452	1452	300	نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت -وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله------------- يري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه -------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بد حد كما قال------ ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو -كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير-------------------- قول ابراهيم لا-بيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وتثبيت القران ولا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة وقال لي ابو عبد الله قال لي اسحاق بن ابراهيم لما قرا الكتاب بالمحنة تقول ليس كمثله شء فقلت له ليس كمثله شء وهو السميع البصير قال ما اردت بهذا قلت القران صفة من صفات الله وصف بها نفسه لا ننكر ذلك ولا نرده قلت له المشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه قال عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن- به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نءمن- به قال الله تبارك وتعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نها-كم عنه فانتهوا فقد امرنا الله عز وجل بالاخذ بما جاء والنهي عما نهي واسماءه وصفاته غير مخلوقة ونعوذ بالله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير-	643	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2475	false	5887884716603965567	24	279	131	1391	1498	300	نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم -له بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكاما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لاترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلاحد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ابس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو ككما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عن قول ابراهيم لا بيه------- لم تعبد ما-لا يسمع ولا يبصر فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا-نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول------------------- وت-بين القران -لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حتبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود -الكلام في هذا-لا احبه قال عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نو من به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نء من به قال الله تبارك وتعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نها كم عنه فان-هوا فقد امرنا الله عز وجل بالاخذ بما جاء والنهي عما-نهي واسماءه وصفاته غير مخلوقة ونعوذ بالله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير	2475	5561896829999212885	1178	2182.5	938	1506	78.22045135498047	221	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms643	true	-5904155047318736419	36	97	176	458	1452	300	بامره بغير صف------------ة ولا حد---- الا -ما وصف به ن-فسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا ----عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات------------------ وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بد- حد كما قال ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء -------------------------وهو كما وصف نفسه	643	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2489	false	1958933045381336787	48	110	242	553	1501	300	----------بصفات غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف بها نفسه سميع عليم-------------------- غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يبلغه صفة الواصفين وهو كما وصف نفسه	2489	5561896829999212885	223	351.5	175	348	64.08045959472656	40	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms644	true	-8943413825332617267	98	300	509	1501	1501	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون احد اءمة المدينة المشاهير علي عهد مالك بن انس وهم مالك وابن ابي ذءب وابن الماجشون هذا قال في كلامه المشهور عنه الذي ----رواه ا--------------------------------------------------------بن بطة--------- وغيره باسانيد صحيحة قال وقد سءل فيما جحدته الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره وردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة فانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي--- يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا و---لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته -عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه----- لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر ولما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم-	644	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2508	false	9036682078996782965	66	249	324	1252	1489	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون نظير مالك --------------------------------------------------------------------------------في كلامه المشهور في الصفات وقدرواه بالاسناد ابو بكر الاءرم وابو عمرو الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال---------------------------------------- اما بعد فقد فهمت ماسء-لت فيما تتابعت---- الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره -ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وا----------نما امروا بالنظر والتفك-ر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا-هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا-يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حدا و-منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا-حق احق منه ولا-شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته معجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلو قاته لا تكاد تراه صغير ايحول ويزول ولا-يري له سمع ولا بصر -لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما-ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم	2508	5561896829999212885	810	1448.5	650	1074	75.41899108886719	155	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms645	true	-6993005453444307979	0	57	0	243	1408	300	ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله----- غناك عن تكلف--- صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف	645	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2508	false	9036682078996782965	249	300	1252	1489	1489	300	ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك لله تعالي غناك عن تكلف 79 صفة ما-لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما-وصف منها اذا لم تعرف قدر ما-وصف فما -كلفك علم ما-لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع------ن معصيته فاما الذي جحدماوصف---	2508	5561896829999212885	219	387.0	171	251	87.2509994506836	47	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms645	true	-6993005453444307979	57	300	243	1408	1408	300	الرب-------- تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب --بنفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل -وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظر الله اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس بن شماس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا-	645	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2509	false	7083052150154955803	0	227	0	1131	1513	300	الرب من نفسه تعمقا وتكلفا -قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما-وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لابد--ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجعد ما-سمي الرب من نفسه اصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل اوجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا-يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرت---ه اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر---------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جعد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما-كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا-رسول الله هل نري ربنا-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالو الا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لاق-ال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار-- فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن في--------س لقدضع-ك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا	2509	5561896829999212885	1098	2080.5	876	1177	93.28801727294922	219	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms645	true	-6993005453444307979	8	194	41	905	1408	300	الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب-------- تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب --بنفسه بصمت الرب عما لم يسم منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظر الله اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضل-----------------------------------------------ة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا ---وقال المسلمون	645	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2511	false	-1658533656844090905	66	231	316	1085	1485	300	اعرف غناك عن تكلف صفة ما-لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ماوص-ف منها فذكر ان من نفسه مالم يصفه ونهي عن تكلف صفته لان الذي وصفه من نفسه يعجز عن معرفة قدره فالعجز عما لم يذكر اولي قال اذا لم تعرف قدر ما وصف فما -كلفك علم ما-لم يصف ثم قال--------------------------------------------------- فاما الذي جعد ما-وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا------------------------------------ فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف ل-رب وسمي من نفسه بان قال لا-بد ان كان له كذا-من ان يكون له كذا فجحد ما----------------------سمي الرب من نفسه اصمت الرب عما-لم يسم منها فذكر ايضا في هذا الكلام ان الرب وصف من نفسه وسمي من نفسه ما وصف وسمي وصعت عما لم يسم من نفسه وان الجممية يجحدون الموصوف المسمي من نفسه بان ذلك يستلزم كذا وينفون اللازم الذي صمت الرب عنه فلم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره بنفي ولا اثبات ثم بين ان الجهمي ينكر الرءية لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا-منه ما كانوا-به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا فذكر ان المءمنين	2511	5561896829999212885	384	412.0	296	1223	31.39820098876953	81	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms646	true	7698528602084534660	0	75	0	382	1449	300	في اشباه لهذا مما لم نحصيه وقال الله تعالي وهو السميع البصير----- واصبر لحكم رب-ك فانك باعيننا وقال ولتصنع علي عيني وقال ما منع-ك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشر-كون فوالله ما دلهم علي عظم ما وصف به نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفته قلوبهم فما وصف الله من نفسه	646	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2509	false	7083052150154955803	227	300	1131	1513	1513	300	في اشباه لهذا مما-لم يخص-ه وقال الله تعالي وهو السميع البصير وقال واصبر لحكم رباك فانك باعيننا وقال ولتصنع علي عيني وقال ما منعيك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشر كون فوالله ما-دلهم علي عظم ما-وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا-صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة- قلوبهم فما وصف الله من نفسه-	2509	5561896829999212885	369	671.0	299	390	94.61538696289062	67	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms646	true	7698528602084534660	75	300	382	1449	1449	300	وسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عيبا ولا تكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكر-ته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه ب-لسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون -ما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف ويمعر-فتهم يعرف وينكرون المنكر ويانكارهم ينكر يس-معون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه والراسخون-	646	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2510	false	-3511779949226916053	0	216	0	1059	1491	300	فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما-سواه لاه-ذا ولا هذا لا نجحد ما-وصف ولا-نتكلف معرفة ما-لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما-قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما-وصف من نفسه عينا ولا تكلفن بما وصف ---من ذلك قدر اوما انكر ته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا تتكافن علمه بعقلك ولا تصفه بالسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما-لم يصف به نفسه مثل انكارك ما-وصف منها فكما اعظمت ما-جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعر فتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسه مون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكره-ذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماء من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه والراسخون	2510	5561896829999212885	1038	1976.0	827	1073	96.73812103271484	208	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms646	true	7698528602084534660	194	276	938	1338	1449	300	من نفس------ه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون -ما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعر-فون المعروف ويمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر ويانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الر----ب مءمن	646	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2512	false	5979676388889825455	89	173	441	852	1469	300	من نفسه كقوله فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جعد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عن المسلمون الذين يعر فون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلفهم مثله عن نبيه فما-مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب قلب مءمن	2512	5561896829999212885	394	754.0	313	412	95.63106536865234	73	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms647	true	7916709938609074283	0	60	0	303	1581	300	في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التار-كون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون صفة --ما لم يسم تعمقا لان الحق تبرك ما ترك وتسمية ما سمي و---يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا وهب لنا ----ولكم حكما والحقنا بالصالحين وهذا كله كلام ابن	647	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2510	false	-3511779949226916053	216	275	1059	1364	1491	300	في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التار كون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سعي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ت-رك ما-ترك و-سمي- ما سمي فمن يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما-تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا وهب الله لناولكم حكما والحقنا بالصالحين فتدبر--- كلام هذا	2510	5561896829999212885	277	491.0	222	313	88.49840545654297	48	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms761	true	9157923871902874054	90	166	520	902	1609	300	من قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وبعضهم مع بعض كما قال الله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	761	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2725	false	7946526979582635307	21	85	110	449	1608	300	من قوله ------وقالوا ان يدخل الجنة الا-من كان هودا اولص-اري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا-خوف عليهم ولا-هم يحز---------------------------------نون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2725	5561896829999212885	333	635.5	269	382	87.17277526855469	65	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms789	true	7869468691216346505	241	300	1226	1560	1560	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	105	163	504	799	1487	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم م36 قاوي خامس سيلبة امه بال بلاع ال ا ال امنه وال ال بي اء اه---------------------------------- بكتاب الله وسنة ن-يه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله	2770	5561896829999212885	231	396.5	188	337	68.5459976196289	36	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms790	true	5833224052641524535	1	42	5	237	1585	300	قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	790	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	168	209	828	1059	1487	300	قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وق-ع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع ايمة المسلمين	2770	5561896829999212885	227	445.0	186	232	97.8448257446289	38	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms803	true	6219291593659927012	156	186	794	954	1509	300	الامام احمد اصل قوم جهم---------------------------- قال----- وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث------ واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان	803	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2447	false	-1904144774812835210	258	293	1480	1679	1711	300	الامام احمد فيما اخرجه في الردعلي الزنادقة والجهمية قال احمد وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من الفران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلفنا من امر الجهم عدو الله انه كان	2447	5561896829999212885	149	258.5	121	199	74.87437438964844	23	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms803	true	6219291593659927012	186	300	954	1509	1509	300	صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله فلقي ا------------ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا--- نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان مما كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا له فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك -----------حجة مثل زناد---قة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي--- روح الله-	803	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2448	false	6597320856938355307	0	121	0	588	1447	300	صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فاقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا-وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا--- فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة --الزنادةه من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من روح الله	2448	5561896829999212885	536	1000.0	427	594	90.23568725585938	100	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms804	true	399162681515115033	0	169	0	807	1429	300	من ذات الله فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خل----قه فيامر بما شاء وينهي عما ش-اء وهو روح غاءب--- الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا ي-كون في مكان دون مكان ووج-----د ثلاث ايات من---------- المتشابه من القران قوله ليس كمثله شء --وهو الله في السماوات وفي الارض-- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار- فبني اصل اضلاله ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله بشء- مما وصف----- به نفسه في كتابه او حدث ب-ه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا واتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	804	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2448	false	6597320856938355307	121	292	588	1410	1447	300	من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان بعض خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ماشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست نزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك تال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا---------قال لا قال فكذلك الله لا-يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له رانحة وهو غاءب عن الابصار ولا يسكون في مكان دون مكان قال ووجحد ثلاث ايات في القران من المتشابه ق----------وله ليس كمثله شي ء وهو الله في السم-وات وفي الارض ه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصاره فبني اصل -كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل------- بشرا كثيرا و-تبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو-بن عبيه بالبصرة ووضع دين الجرمية	2448	5561896829999212885	748	1349.0	589	856	87.3831787109375	134	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms842	true	6465624891623706680	131	300	765	1607	1607	300	الاشعري في -----الابانة باب الرد علي الجهمية في نفيهم علي الله وقدرته قال الله تعالي -انزله بعلمه وقال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه فقال سبحانه فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله ------------ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وذكر تعالي القوة فقال اولم يرو- ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقال سبحانه ذو القوة المتين وقال الله تعالي والسماء بنيناها بايد قال وزعمت الجهمية والقدرية ان الله عز وجل لا علم له ولا -------حياة ولا سمع ولا بصر وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم------- خوف السيف من اظهار--هم ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم ولا قدرة لله فقد قالوا---- ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم---- وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قال كثير منهم ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله------- عالم قادر حي سميع بصير من-	842	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2458	false	877920525880639708	127	291	658	1518	1560	300	الاشعري في كتاب الابانة باب الرد علي الجهمية في نفيهم علم الله وقدرته قال الله عز وجل انزله بعلمه وقال سبحانه وما-تحمل من انثي ولا تضع الا-بعلمه وذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه وقال سبحانه فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وقال سبحانه ولا يحيطون بشء من عليه الا-بما شاء وذكر تعالي القوة فقال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقال------- ذو القوة المتين وقال سبحانه---- والسماء بنيناها بايد---- وزعمت الجهمية والقدرية ان الله لا--------علم له ولاقدرة ولاحياة ولا-سمع ولا-بصر وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم من ذلك خوف السيف من اظهار نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا-علم ولاق-درة لله فقد قالوا انه ليس بعالم ولاقا-در ووجب ذلك عايهم قال وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قال كثير منهم ليس بعالم ولا قادر ولا-حي ولاس-ميع ولا بصير فلم تقدر المعنزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عز وجل عالم قادر حي سميع بصير من	2458	5561896829999212885	783	1405.0	633	893	87.68196868896484	143	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms842	true	6465624891623706680	209	300	1164	1607	1607	300	قال وزعمت الجهمية والقدرية ان الله عز وجل لا علم له ولا --------حياة ولا سمع ولا بصر--- وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم خوف السيف من اظهارهم ذلك---- فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم ولا قدرة ل------------له فقد قالوا---- ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قال كثير منهم-------- ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عالم قادر حي سميع بصير من-	842	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2527	false	-7026087194849241669	154	244	786	1239	1538	300	فصل وزعمت الجهم---------ية ان الله لاع--------لم له ولا قدرة ولاحياة ولا-سمع ولا بصر له وارادرا ان ينفوا-ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم خوف السيف من اظهارعم نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا-لا علم--------- لله ولا قدرة له فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قال كثير منهم ان الله ليس بعالم ولا قادر ولا-حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عالم قادر حي سميع بصير من	2527	5561896829999212885	403	719.0	323	483	83.43685150146484	73	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms843	true	-3062668595572098346	81	268	409	1348	1521	300	وكذلك قال في كتاب المقالات لما قال وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات فقال الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وع-مي العمين وحيرة المتحيرين الذي- نفوا صفات الله رب العالمين وقالوا ان----ه جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله------ التي توصف ل---نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفسلقة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ول-----------ا قديم وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر- من ذلك ولا-فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لافي الحقيقة	843	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2459	false	557097875463402286	2	175	14	904	1631	300	وكذلك قال في كتاب المقالات------------------------------------------------------ الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وهحمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات----- رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا-علم له ولا قدرة ولاح----ياة له ولا-سمع له ولا بصر له ولاعزه له ولا جلال له ولا-عظمة له ولا-كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تمالي التي -وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا-حي ولا سميع 3 ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا تقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيهوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا -ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولا فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد-افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز لافي الحقيقة	2459	5561896829999212885	836	1543.5	671	967	86.45294952392578	153	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms843	true	-3062668595572098346	83	198	419	976	1521	300	في كتاب المقالات لما قال وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات فقال الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذي- نفوا صفات الله رب العالمين وقالوا ان----ه جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله التي توصف ل---نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفسلقة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ول---------ا قديم وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء	843	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2526	false	-2655644386273030989	191	300	945	1483	1483	300	في كتاب المقالات و--------هذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات----- الحمد لله----- بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات----- رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسملءه لا صفات له وانه لا علم له ولا-قدرة ولا----حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا مز له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله التي يوصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا-قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا----- عين لم يزل ل-م يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء-	2526	5561896829999212885	507	927.0	403	574	88.32752990722656	95	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms843	true	-3062668595572098346	198	287	976	1446	1521	300	الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لا-ظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر- من ذلك ولا-فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لافي الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان ------------يزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة القياس	843	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2527	false	-7026087194849241669	0	91	0	468	1538	300	الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهر وامعناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لا ظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولا فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من ذلك---------- وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزهم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في ال-جاز لافي الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان يزعم انه لا يقال ان البار------ي عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة القياس	2527	5561896829999212885	443	843.5	358	485	91.3402099609375	77	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms844	true	4747222623624913039	8	96	41	493	1616	300	شيخ الاسلام ابو اسماعيل عبد الله -بن محمد الانصاري في كتاب- ذم الكلام في اخره لما عقد بابا في ذكر هءلاء الاشعرية المتاخرين فقال باب في ذكر كلام الاشعري- ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم يقع منهم الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عق-دتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان والفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير	844	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2761	false	-3050650631495043509	224	300	1125	1522	1522	300	شيخ الاسلام ابو اسماعيل عبد الله ابن محمد الانصاري في كتابه ذم الكلام 275------------------------------------------------------ باب في ذكر كلام الاشعرية ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم نقف منهم الا-علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عقيدتهم ما صرحت به رء-س الزنادقة قبلهم ان -الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما-استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير-	2761	5561896829999212885	388	710.5	313	456	85.08772277832031	70	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms844	true	4747222623624913039	96	300	493	1616	1616	300	ولا حشا- فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لاشبه الاشياء حاولوا ----مقال رءوس الزنادقه القدماء اذ قالوا الباري لا صفة لهم ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفاء المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقر--------ان اعتصاما به من السيف واجتنابا به منهم واذ هم يرون التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة فافصحوا بمعاءبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف -لخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء الاسلام ورن الخل-----فاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ث-لت عليهم الوحشة وطالت------ الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليهم والرد عليهم ويصبغوا كلا-مهم صيغة تكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم تح-دوا بذلك المساغ وليتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق ترءا للعين بغير ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في جذرها فيري فخ الفلسفة يكسي لحاء السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونوا اسوا حالا-	844	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2762	false	986753997312781486	0	197	0	1126	1669	300	ولا-حشاء فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر ع-يم بلا-علم قدير بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قا-وا لا-حياة له ثم قالوا لا-شء فانه لو كان شيا- لاشبه الاشياء حاولوا حول مقال رء-س الزنادقة القدماء اذقا-لوا الباري لا-صفة ----ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعف-ي المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنانا به منهم واذ-هم يرون التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة فافصحوا بمعانيهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا-نكتهم فيا-طول ما-لقوا في ايامهم من سيوف الخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فتد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء الاسلام فيهم وداب الخفاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع اللسلمين علي اخراجهم من -لالة ثقلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليهم والرد-عليهم ويصف-وا كلا مهم صفا ي-كون الوح للافهام واتجع في العوام من اساس اول-هم ليجدوا بذلك المساغ و-يتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق تراي للغبي بغير ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في حذرها فيري مخ الفلسفة يكسا-لحاء السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا	2762	5561896829999212885	1059	1926.0	871	1152	91.92708587646484	167	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms845	true	8175811670415072860	0	117	0	596	1531	300	من اليهود لان الله سبحانه اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتت الصفة واثبتت العيب وهءلاء نفو الصفة كما نفو-------------ا العيب ويردون علي النصاري في مقالتهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اول-هم وكلام اخر-هم كخيط السحارة فاسمعوا الان يا ذوي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقال-هم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في كل مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ-- عن الله عز وجل لجارية معاوية بن الحكم رضي الله عنه اين الله قالت في السماء الحديث وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا ندري اين هو ولا يوصف بمكان فليس هو	845	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2762	false	986753997312781486	197	300	1126	1669	1669	300	من اليهود لان الل-------ه اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتت الصفة واثبتت العيب وهءلاء-------------- نفوا الصفة كانفوا العيب ويردون علي النصاري في مقال-هم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اوليهم وكلام اخريهم كخيط السحارة فاسمعوا الان يا-ولي الالباب وانظروا ما-فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكا---ن ولا يوصف باين وقد قال المبلغ 3 عن الله------- لجارية معاوية بن الحكم -------------اين الله---------------------- وقالوا هو من فوق كما هو-من محت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو-	2762	5561896829999212885	517	935.0	418	614	84.20195770263672	91	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms845	true	8175811670415072860	117	300	596	1531	1531	300	في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون -تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد--- النفس واريد به التفسير وهذا صوت القاري اما يري---- حسن وغير حسن و-هذا لفظه او ما تراه مجازا به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق ---كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظية الجهمية الذكور بمرة والجهمي-ة الاناث بعشر مرات او-لءك قالوا -لاصفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار وبصر كما يقال جدارهما يتراء-يان ويد كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم خراسان بين اصبعي الام-ير والقدمان كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل-	845	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2763	false	5231316906967634854	0	181	0	941	1655	300	في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد وقال اولثك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون اتكلم مرة فهو متكلم به م-ذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم تقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس هو-صوت ولا-حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد به النفس واريد به ال--نقر وهذا صوت القارء -ما تري منه حسن ومنه فبيح وهذا لفظه او ما-تراه يجازي به حتي قال راس من رء-سهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراع-وا فقالوا هذا حكاية عبر بها-عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلرق فهوكافر وهذا من -خوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظته الجهمية الذكور بمرة والاشعرية الاناث بعشر مرات واولءك قالوا الاصفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار وبصر كما يقال جدارهما يتراء يان ويد-كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم خراسان يين اصابع الامسير والقدمان كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل	2763	5561896829999212885	891	1654.0	715	953	93.49423217773438	155	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms846	true	8049578601204532704	0	128	0	734	1684	300	فلان في قبضتي اي انا املك امره وقال-- الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضي والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله -شبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر فردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات الخبيثة وارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين -بعد غيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم لا يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايدهم وانما قالوها هم بالعبرانية فحكاها عنهم بالعربية وكان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يكتب كتابه بالعبرانية فيها اسماء الله وصفاته	846	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2763	false	5231316906967634854	181	300	941	1655	1655	300	فلان في قبضتي اي انا املك امره وقالوا الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والتزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شييا ولم يبقوا-موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا-لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات الخبيثة -ارادوا-بهذه المخرقة ان يكون عوام-المسلمين ابعد غيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل النفسير ان يقال وجه ثم ي---قال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود-يد الله مغلولة---------- وانما قالو--اهم بالعبرانية فحكاها عنهم بالعربية وكان يكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كتابه بالعرب--ية فيها اسماء الله وصفاته-	2763	5561896829999212885	696	1295.0	579	743	93.6742935180664	111	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms846	true	8049578601204532704	128	300	734	1684	1684	300	فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسم--ه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول صلي الله عليه وسلم بحجة وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ فلا يلزم به الحجة فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت ي-حيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها واستو-حشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلوا -التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلم-ين وواجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف وقالت طاءفة منهم الفرض لا يتكرر فابطلت الشراءع وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول فلا تكاد ت-------------------ري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ول-ا للحديث موقرا سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول بالنظر فلا---------------- هو طالب اثاره ولا يتبع اخباره ولا يناضل علي سننه ولا هو راغب في اسوته يتلقد -مرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه-	846	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2764	false	-4045990242253635	0	163	0	908	1677	300	فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسماءه فيجيب ويحاف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول بحي-------------------ة وقالوا ما-هو بعد ما-مات بمبلغ في---لزم به الحجة فسقط من اقاويلهم---- ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يخحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها واستو حشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلو ا التقليد فكفروا اباءعم وامهانهم وازواجهم وعوام المسلمعين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف----------------------------------------------- وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا يكاد بري منهم رجلا ورعا ولا -لشريعة معظما ولا للقران محترما والا للحديث مورا--سلبو--التقوي ورقة القلب وبركةالن--بد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول فا-نظر انت الي احدهم اذ لا هو طالب اث-ره ولا متبع اخباره ولا مناضل عن سفته -ولا هو راغب في اسوته يتقلب بمرتبة ال-لم وما عرف حديثا واحدا تراه	2764	5561896829999212885	825	1508.0	676	994	82.99798583984375	127	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms847	true	-7535247757898596097	0	145	0	801	1572	300	يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنفر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا -رابتك البسوا ظلمة الهوي وسلبوا نعمة الهدي فتنبوا عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب قالوا وقد شاع في المسلمين ان راسهم علي بن اسماعيل الاشعري كان لا يستنجي ولا يتوضا ولا يصلي ----وقد سمعت محمدا العمر-----ي النسابة انبانا المعافي سمعت ابا الفضل الحارثي القاضي بسر حبس يقول سمعت زاهر بن احمد يقول اشهد لمات ابو الحسن الاشعري متحيرا بسبب مسالة تكافء الادلة فلا جزي الله امرءا اناط مخاريقه بمذهب الامام المطلبي رحمه الله تعالي وكان من ابر خلق الله قلبا واصونهم سمتا واهداهم هديا واعمقهم علما واقلهم تعمقا واوقرهم للدين وابعدهم من التنطع وانصحهم لخلق الله جزاء خير- قال فرايت----- قوما منهم يجتهدون في قراءة القران و-حفظ حروفه والا-كثار من ختمه ثم اعتقاده- فيه ما قد بيناه اجتهاد روغان كالخوارج وذكر- باسناده من	847	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2764	false	-4045990242253635	163	299	908	1673	1677	300	يهزء بالدين ويضرب له الامثال وبتلبب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تقر--لهم عن بطانة الاخا--تك ولا عن عقيدة الا ارابتك البسوا ظلمة الهوي وسلبوا -هية الحدي فتنبوا عنهم الاعين وتشي-ز منهم -لقلوب ود--------شاع فالسل----ين انراي--م علي ين اباع--ل الاضيري كان لا يست--ي ولا -بوضا-ولا يعلء عال وقد سمعت محمد بن زبد السري النسابة اخبريا الم-افا سمعت اب--الفضل الحادفي القاضي بسرخ--س يقول سم-ت زاهر بن احمد بقول اشهد لمات ابو الحسن الاشعري متعيرا ل----مسالة تكافي الادلة فلاجر-ي الله امر-ا اناط مخاريقه بمذهب الامام المطلبي رحمه الله------ وكان من ابر خلق الله قلبا واصوبهم صمتا واهدا-م هديا واعمقهم قلبا واقلهم تععقا واقر--م للدين وابعد-م من التنطع وانصحهم لخلق الله جزاء خيره قال ورايت منهم قوما----- يجتهدون في قراءة القران وتحفظ حروفه والا كثار من ختمه ثم اصتقادعم فيه ما-قد ب-ناه اجتهاد روغان قالخوارج هوروي باسناده عن	2764	5561896829999212885	681	1122.0	551	821	82.94762420654297	92	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms847	true	-7535247757898596097	159	265	867	1384	1572	300	الحر ان حذيفة بن اليمان قال انا امنا ولم نقرا------- وسيجء قوم يقرءون القران ولا يءمنون وباسناده من حديث زيد بن ابي انيسة عن القاسم بن عون قال سمعت ابن عمر يقو--------------------------------------------------ل لقد عشنا برهة من دهرنا وان احدنا يءتي الايمان قبل القران وباسناده من حديث اسماعيل بن مهاجر عن ابيه عن ابن عمر قال انا كنا صدور هذه الامة وكان الرجل من خيار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وصالحيهم وما يق-م الا سورة من القران او شبه ذلك وكان القران قد ثقل عليهم -رزقوا علما به او عملا وان اخر هذه الامة يخفف عليه- القران حتي يقراه الصبي والعجمي لا يعلمون شيءا منه	847	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2765	false	-6358320881290430112	1	91	3	456	1622	300	الحر عن حذيفة قال ----------انا امنا ولم نقرا القران وسيجء قوم يقرء-ن القران ولا يءمن---------------------------------------------------ون قال وقال ابن عبر كنانو ي الابمان قبل القران وروي باسناده عن ابن عمر قال لقد عثنا برهة من الدمر وان احدنا يءتي الايمان قبل القران وفي لفظ -------------------------------------------------انا كنا صدور هذه الامة وكان الرجل من خيار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وصالحيهم -ما يقبم الا-سورة من القران او شبه فلل وكان القران -تقيلا عليهم ورزقوا عل-ا به و--عملا وان اخر مذه الامة بحقف عليهم التران ح-ي بقراء الصبي والنجمي لا يع-مون----- منه	2765	5561896829999212885	351	550.5	275	577	60.83189010620117	54	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms892	true	-120471552548395343	139	245	720	1268	1562	300	في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يقول الله سبحانه وتعالي قسمت الصلاة-- بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين---- فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فاخبر النبي صلي الله	892	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms0112	false	304266093795888893	90	190	469	974	1532	300	في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله-------------- قسمت الصلاة ت بيني ويين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرجيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال ف----هذه الاية -يني ويين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلا- لعبدي ولعبدي ما سال -----وقدروي عبد الله	112	5561896829999212885	483	864.0	386	558	86.55914306640625	87	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms892	true	-120471552548395343	130	247	672	1278	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم النوعين في الحديث الذي في صحيح مسلم عن ------------------------------ابي ه--------------------------------------------------------------ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ----يقول الله سبحانه وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي او قال-- فوض الي عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين -فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ---------------------------------فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم	892	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms0715	false	-992461899741960021	81	217	416	1109	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج ثلاثا اي غير تمام فقيل لابي هريرة اني احيانا اكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يقول قال الله --------تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ولصفها لعبدي ولعبدي ما-سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما-سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما-سال وروي مسلم في صحيحه عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم	715	5561896829999212885	499	829.5	401	738	67.61517333984375	91	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms892	true	-120471552548395343	153	241	783	1247	1562	300	الله سبحانه وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المس-تقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ف--------هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	892	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms1038	false	-3317521737412567123	0	79	0	429	1504	300	الله --------تعالي قسعت الصلاة بيني ويين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما-سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن ا-رحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين قال الله م--------------------جدني عبذي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه الاية بي-ي وبين عبدي نصفين ولعبدي ما-سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المسنتقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما-سال	1038	5561896829999212885	407	730.5	331	479	84.96868133544922	69	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms892	true	-120471552548395343	166	247	857	1278	1562	300	ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال الله------- هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ف--------هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم	892	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms3015	false	-5975651240950113369	0	77	0	398	1547	300	ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال الله عز وجل هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال وقوله------ صلي الله عليه وسلم	3015	5561896829999212885	374	700.0	301	436	85.77981567382812	69	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms897	true	8547956566232877217	154	222	734	1059	1464	300	هو الله احد تعدل ثلث القران و--عن عاءشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله اح-د فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال -انها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	897	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2414	false	-96511498228775343	223	289	1210	1531	1580	300	هو الله احد قد ثبت في الصحيحين عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احسد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن------- فانا احب ان اقرا-بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	2414	5561896829999212885	299	559.0	237	329	90.88146209716797	59	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms933	true	8881778080368948757	99	133	500	681	1564	300	العباس -بن سريج--------------- توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	933	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2674	false	-2824826820803823647	27	64	127	324	1554	300	العباس ابن سريح ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	2674	5561896829999212885	180	342.0	146	197	91.37055969238281	32	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms960	true	-355123657730218755	197	267	1008	1337	1495	300	ابو عمر -بن عبد البر لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من----- النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو--------- منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي	960	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms2729	false	-7557455243667516437	40	108	213	526	1522	300	ابو عمر ابن عبد البر----------------------------- هذا حديث ثابت فمن جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته قال وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قا-ت الجماعة وهو من حجنهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان -------وليس علي	2729	5561896829999212885	283	507.5	220	351	80.62677764892578	55	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000382-ara1.ms969	true	3232758680110172127	142	176	716	900	1534	300	قالوا لابن عمر ولابن عباس-------------- ان المختار------------ يزعم انه ينزل عليه فقال صدق------------------ هل انبءكم علي من تنزل الشياطين---------------------- وقالوا للاخر ان-------ه يزعم انه يوحي اليه فقال صدق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجاد--لوكم	969	4805063368235460313	Kraken220413194022-ara1.ms0840	false	-8791334518061974330	33	84	171	429	1570	300	قالوا لابن عمر وا-بن عباس قالو الاحدهما ان المختار بن ابي عبيد يزعم انه ينزل عليه فقال صدق قال الله تعالي قل هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم وقالوا للاخر ان المختار يزعم انه يوحي اليه فقال صدق وان الشياطين ليوحون الي اوليايهم ليجا د لوكم	840	5561896829999212885	179	287.5	145	259	69.11196899414062	26	JK000382-ara1	Kraken220413194022-ara1