id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms242	true	1464361081117653734	0	28	0	157	1561	300	ان الزمان وكل ما فيه ملك لله تعالي ومجموع الايتين يدلان علي ان المكان والمكانيات والزمان والزمانيات كلها ملك لله تعالي وذلك يدل علي تنزيهه عن المكان والزمان	242	4805063368235460313	Kraken220216061206-ara1.ms039	false	1917142158464282656	23	51	112	269	1648	300	ان الزمان وكل ما فيه ملك لله تعالي ومجموع الايتين يدلان علي ان المكان والمكانيات والزمان والزمانيات كلها ملك لله تعالي وذلك يدل علي تنزيهه عن المكان والزمان	39	6988452003078308559	157	314.0	129	157	100.0	28	JK000382-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK000382-ara1.ms332	true	-2144027525387176507	1	250	4	1247	1521	300	ولا دم ولا شخص ولا جوهر ولا عرض ولا بذي لون ولا طعم ولا راءحة ولا مجسة ولا بذي حرارة ولا برودة ولا رطوبة ولا يبوسة ولا طول ولا عرض ولا عمق ولا اجتماع ولا افتراق ولا يتحرك ولا يسكن ولا يتبعض وليس بذي ابعاض ولا اجزاء وجوارح واعضاء وليس بذي جهات ولا بذي يمين وشمال وامام وخلف وفوق وتحت ولا يحيط به مكان ولا يجري عليه زمان ولا تجوز عليه الممساسة ولا العزلة ولا الحلول في الاماكن ولا يوصف بشء من صفات الخلق الدالة علي حدوثهم ولا يوصف بانه متناهي ولا يوصف بمساحة ولا ذهاب في الجهات وليس بمحدود ولا والد ولا مولود ولا تحيط به الاقدار ولا تحجبه الاستار ولا تدركه الحواس ولا يقاس بالناس ولا يشبهه الخلق بوجه من الوجوه ولا تجري عليه الافات ولا تحل به العاهات وكل ما خطر بالبال وتصور بالوهم فغير مشبه له ولم يزل اولا سابقا متقدما للمحدثات موجود- قبل المخلوقات ولم يزل عالما قادرا حيا ولا يزال كذلك لا تراه العيون ولا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام ولا يسمع بالاسماع شء لا كالاشياء عالم قادر حي لا كالعلماء القادرين الاحياء وانه القديم وحده ولا قديم غيره ولا اله سواء ولا شريك له في ملكه ولا وزير له في سلطانه ولا معين علي انشاء ما انشا وخلق ما خلق لم يخلق الخلق علي مثال سبق وليس خلق ش-ء باهون عليه من خلق شء اخر ولا -اصعب----- منه لا يجوز عليه اجترار المنافع ولا تلحقه المضار ولا يناله السرور واللذات ولا يصل اليه الاذي والالام ليس بذي غاية فيتناهي ولا يجوز	332	4805063368235460313	Kraken220216061206-ara1.ms024	false	5351988910417006498	51	300	278	1520	1520	300	ولا دم ولا شخص ولا جوهر ولا عرض ولا بذي لون ولا طعم ولا راءحة ولا مجسة ولا بذي حرارة ولا برودة ولا رطوبة ولا يبوسة ولا طول ولا عرض ولا عمق ولا اجتماع ولا افتراق ولا يتحرك ولا يسكن ولا يتبعض وليس بذي ابعاض و---اجزاء وجوارح واعضاء وليس بذي جهات ولا بذي يمين وشمال وامام وخلف وفوق وتحت ولا يحيط به مكان ولا يجري عليه زمان ولا تجوز عليه المم-اسة ولا العزلة ولا الحلول في الاماكن ولا يوصف بشء من صفات الخلق الدالة علي حد-ثهم ولا يوصف بانه متناه- ولا يوصف بمساحة ولا ذهاب في الجهات وليس بمعدود ولا والد ولا مولود ولا تحيط به الاقدار ولا تحجبه الاستار ولا تدركه الحواس ولا يقاس بالناس ولا يشب-ه الخلق بوجه من الوجوه ولا تجري عليه الافات ولا تحل به العاهات وكل ما خطر بالبال وتصور بالوهم فغير مشبه له -لم يزل اولا سابقا متقدما للمخدثات موجودا قبل المخلوقات ولم يزل عالما قادرا حيا ولا يزال كذلك لا تراه العيون ولا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام ولا يسمع بالاسماع شء لا كالاشياء عالم قادر حي لا كالعلماء القادرين الاحياء وانه القديم وحده ولا قديم غيره ولا اله سواه ولا شريك له في ملكه ولا وزير له في سلطانه ولا معين علي انشاء ما انشا وخلق ما خلق لم يخلق الخلق علي مثال سبق وليس خلق شءء باهون عليه من خلق شء اخر ولا باصعب عليه منه لا يجوز عليه اجترار المنافع ولا تلحقه المضار ولا يناله الشرور واللذات ولا يصل اليه الاذي والالام ليس بذي غاية فيتناهي ولا يجوز-	24	6988452003078308559	1230	2398.0	983	1251	98.32134246826172	236	JK000382-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK000382-ara1.ms332	true	-2144027525387176507	250	280	1247	1414	1521	300	عليه الفناء ولا يلحقه العجز والنقص تقدس عن ملامسة النساء وعن اتخاذ الصاحبة والابناء قال ابو الحسن فهذه جملة قولهم في التوحيد وقد ش-ركهم في هذه الجملة الخوارج وطواءف من	332	4805063368235460313	Kraken220216061206-ara1.ms025	false	1759304743210865487	0	27	0	154	1621	300	عليه الفناء ولا يلحقه العجز والنقص تقدس عن ملامسة النساء وعن اتخاذ الصاحبة والابناء-------------- فهذه جملة قولهم في التوحيد وقد شاركهم في هذه الجملة الخوارج وطواءف من	25	6988452003078308559	153	289.5	126	168	91.07142639160156	26	JK000382-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK000382-ara1.ms359	true	8987002587238139631	246	285	1198	1386	1466	300	شيخ الاسلام و----سالت يحيي بن عمار عن ابي حاتم ابن حبان البستي قلت رايته قال -كيف لم اره ونحن اخرجناه من سجستان كان له علم كثير ولم يكن--- كبير دين قدم علينا فانكر الحد لله فاخرجناه من سجستان------ قلت	359	4805063368235460313	Kraken220216061206-ara1.ms083	false	1883515806227478693	111	150	590	776	1548	300	شيخ الاشلام2 قال سالت يحيي بن عمار عن--------- ابن حبان -------قلت رايته قال وكيف لم اره ونحن اخرجناه من سجستان كان له علم كثير ولم يكن له كبير دين قدم علينا فانكر الحد لله فاخرجناه من سجستان انتهي قلت	83	6988452003078308559	169	296.0	134	202	83.66336822509766	31	JK000382-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK000382-ara1.ms363	true	-8141348651972693005	249	297	1348	1585	1597	300	ويقولون لهم----------- قد دل الكتاب والسنة علي معني ذلك كما تقدم احتجاج الامام احمد لذلك بما في القران- مما يدل علي ان الله تعالي له حد يتميز به عن المخلوقات وان بينه وبين الخلق انفصالا ومباينة بحيث يصح معه ان يعرج الامر اليه ويصعد اليه ويصح ان يجء	363	4805063368235460313	Kraken220216061206-ara1.ms082	false	-5061934391487087080	59	109	323	572	1557	300	ويقولون لهم اي المثبتة قد دل الكتاب والشنة علي معني ذلك كما تقدم احتجاج الامام احمد لذلك بما في القران2 مما يدل علي ان الله تعالي له حد يتميز به عن المخلوقات وان بينه وبين الخلق انفصالا ومباينة بحيث يصح معه ان يعرج الامر اليه ويصعد اليه ويصخ ان يجء	82	6988452003078308559	235	453.0	187	249	94.37751007080078	44	JK000382-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK000382-ara1.ms375	true	4116509091368649918	60	148	304	742	1525	300	قل هو الله احد ال----له الصمد لم يلد ولم------------------------- يولد ولم يكن له كفوا احد قال واعلم قد اشتهر في التفسير ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ماهية ربه وعن نعته وصفته فانتظر الجواب من الله تعالي فانزل الله هذه السورة اذا عرفت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا فنقول هذه السورة يجب ان تكون من المحكمات لا من المتشابهات لانه تعالي جعلها جوابا عن سءال الساءل وانزلها عند الحاجة وذلك يقتضي كونها من المحكمات لا من المتشابهات واذا ثبت هذا وجب الجزم بان كل مذهب يخالف هذه السورة كا-ن باطلا	375	4805063368235460313	Kraken220216061206-ara1.ms033	false	6294037972048761389	95	194	465	986	1525	300	قل هو الله احد 3 ط الله الضمه لم سلد-ولم يولذ فيخرج منه الولد ولم يولد فيخرج من شين ء2---- قال الامام فخر الدين الرازي بعد ان ذكر السبب المذكور لنرول الاي---------------------------------------------------------------------------ة اذا عرفت الرازي التفسير الكبير رواه احمد في المسند1335 رقم ابن ابي حاتم تفسير القران العظيم 34744 المطلب الاول تنزيه الله عن الجسمية ولوازمها هذا فنقول هذه السورة يجب ان تكون من المحكمات لا من المتشابهات لاله تعالي جعلها جوابا عن سءال الساءل وانزلها عند الحاجة وذلك يقتضي كونها من المحكمات لا من المتشابهات واذا ثبت هذا وجب الجزم بان كل مذهب يخالف هذه الصورة يكون باطلا	33	6988452003078308559	279	466.0	220	601	46.422630310058594	48	JK000382-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK000382-ara1.ms376	true	-7684141906831043990	206	247	1065	1282	1540	300	فنقول ان قوله تعالي احد يدل علي نفي الجسمية ونفي الحيز والجهة اما دلالته علي انه تعالي ليس بجسم فذلك لان الجسم اقله ان يكون مركبا من جوهرين وذلك ينافي الوحدة و--------قوله احد مبالغة في الوحدانية فكان قوله احد منافيا للجسمية	376	4805063368235460313	Kraken220216061206-ara1.ms033	false	6294037972048761389	194	237	986	1210	1525	300	فنقول ان قوله تعالي احد يدل علي نفي الجسمية ونفي الحيز والجهة اما دلالته علي انه تعالي ليس بجسم فذلك لان الجسم اقله ان يكون مركبا من جوهرين وذلك ينافي الوحدة ولما كان قوله احد مبالغة في الوحدانية -كان قوله احد منافيا للجسمية	33	6988452003078308559	216	418.5	175	225	96.0	39	JK000382-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK000382-ara1.ms426	true	-1737601470881460439	111	156	562	791	1492	300	لكان مثلا لجميع الجواهر فكان كل واحد من الجواهر كفوا له ولو كان جسما لكان مءلفا من الجواهر لان الجسم يكون كذلك وحينءذ يعود الالزام المذكور فثبت ان هذه السورة من اظهر الدلاءل علي انه تعالي ليس بجسم ولا بجوهر ولا حاصل في مكان وحيز -	426	4805063368235460313	Kraken220216061206-ara1.ms034	false	5749179192565377429	0	45	0	230	1582	300	لكان مثلا لجميع الجواهر فكان كل واحد من الجواهر كفءا له ولو كان جشما لكان مءلفا من الجواهر لان الجسم يكون كذلك وحينيذ يعود الالزام المذكور فثبت ان هذه الشورة من اظهر الدلاءل علي انه تعالي ليس بجسم ولا بجوهر ولا حاصل في مكان وحيز1	34	6988452003078308559	224	441.0	180	230	97.39130401611328	41	JK000382-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK000382-ara1.ms438	true	4074613587399818794	155	225	775	1116	1466	300	اله الا هو الحي- القيوم والقيوم من يكون قاءما بنفسه مقوما لغيره فكونه قاءما بنفسه عبارة عن كونه غنيا عن كل ما سواه وكونه مقوما لغيره عبارة عن احتياج كل ما سواه اليه فلو كان جسما لكان هو مفتقرا الي غيره وهو جزءه ولكان غيره غنيا عنه وهو جزءه فحينءذ لا يكون قيوما وايضا لو وجب حصوله في شء من الاحياز لكان مفتقرا محتاجا الي ذلك الحيز فلم يكن------ علي	438	4805063368235460313	Kraken220216061206-ara1.ms037	false	-4626414756156061290	213	274	1120	1429	1555	300	الامام فخر الدين الرازي والقيوم من يكون قاءما بنفسه مقوما لغيره فكءنه قاءما بنفسه مقوما لغ---------------------------------------يره عبارة عن احتياج كل ما سواه اليه فلو كان جشما لكان هو مفتقرا الي غيره وهو جزءه ولكان غيره غنيا عنه وهو جزءه فحينءذ لا يكون قيوما وايضا لو وجب حصوله في شء من الاحياز لكان مفتقرا محتاجا الي ذلك الحيز فلم يكن قيوما علي	37	6988452003078308559	281	525.5	222	348	80.74712371826172	51	JK000382-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK000382-ara1.ms451	true	-489834352161525671	0	80	0	416	1522	300	علي خلاف هذين النصين فان قيل لم لا يجوز ان يقال انه وان كان جسما لكنه جسم كبير فلهذا المعني لا يحيط به الادراك والعلم قلنا لو كان الامر كذلك لصح ان يقال بان علوم الخلق وابصارهم لا تحيط بالسموات ولا بالجبال ولا بالبحار ولا بالمفاوز فان هذه الاشياء اجسام كبيرة والابصار لا تحيط باطرافها والعلوم لا تصل الي تمام اجزاءها ولو كان الامر كذلك لما كان في تخصيص ذات الله تعالي بهذا الوصف فاءدة واما احتجاج ال-نفاة ----بقو----له تعالي	451	4805063368235460313	Kraken220216061206-ara1.ms038	false	3044361508600839810	210	291	1094	1514	1558	300	علي خلاف هذين التصين فان قيل لم لا يجوز ان يقال انه وان كان جشما لكنه جسم كبير فلهذا المعني لا يحيط به الادراك والعلم قلنا لو كان الامر كذلك لصخ ان يقال بان علوم الخلق وابصارهم لا تحيط بالسموات ولا بالجبال ولا بالبحار ولا بالمفاوز فان هذه الاشياء اجسام كبيرة والابصار لا تحيط باطرافها والعلوم لا تصل الي تمام اجزاءها ولو كان الامر كذلك لما كان في تخصيص ذات الله تعالي بهذا الوصف فاءدة1 الا-----ية الثالثة عشرة قول الله تعالي	38	6988452003078308559	399	761.0	321	425	93.88235473632812	73	JK000382-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK000382-ara1.ms458	true	2031884715668234348	72	120	362	612	1567	300	وهذا مشعر بان المكان وكل ما فيه ملك لله تعالي وقوله---------- وله ما سكن في الليل والنهار---------- وذلك يدل علي ان الزمان وكل ما فيه ملك لله تعالي ومجموع الايتين يدلان علي ان المكان والمكانيات والزمان والزمانيات كلها ملك لله تعالي وذلك يدل علي تنزيهه عن المكان والزمان	458	4805063368235460313	Kraken220216061206-ara1.ms039	false	1917142158464282656	0	51	0	269	1648	300	وهذا مشعر بان المكان وكل ما فيه ملك لله تعالي وقول الله تعالي وله ما سكن في ا-ليل والنهار الانعام13 وذلك يدل علي ان الزمان وكل ما فيه ملك لله تعالي ومجموع الايتين يدلان علي ان المكان والمكانيات والزمان والزمانيات كلها ملك لله تعالي وذلك يدل علي تنزيهه عن المكان والزمان	39	6988452003078308559	248	471.5	200	270	91.85185241699219	45	JK000382-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK000382-ara1.ms467	true	-849165815397916894	207	233	995	1124	1475	300	خالد بن معدان انه كان يقول ان الرحمن سبحانه------- ليثقل علي حملة العرش من اول النهار اذا قام المشركون حتي اذا قام المسبحون خفف عن حملة	467	4805063368235460313	Kraken220216061206-ara1.ms073	false	-2146467013843954398	11	38	58	194	1581	300	خالد بن معدان انه كان يقول ان الرخمن سبحانه وتعالي ليثقل علي حملة العرش من اول النهار اذا قام المشركون حتي اذا قام المسبحون خفف عن حملة	73	6988452003078308559	128	247.0	102	136	94.11764526367188	24	JK000382-ara1	Kraken220216061206-ara1