id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms897	false	8547956566232877217	161	222	766	1059	1464	300	عاءشه-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال -انها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	897	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms002	true	-1872523497842670666	209	259	950	1193	1382	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله------------------- بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله ف-------------------قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن------- فانا احب ان اقرا بها -قال رسول الله------------------- اخبروه ان الله يحبه	2	11315851225726648	225	378.5	178	308	73.05194854736328	39	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms396	false	2672371140798921482	249	296	1223	1466	1484	300	ابو عبد الرحمن سمع-----------ت ابا نصر ا---------حمد بن خالد السجزي يقول سمعت ابي يقول قلت لابي العباس ابن سريح ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل------------ الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي	396	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms006	true	5892766424694874761	71	125	336	615	1466	300	ابو عبد الرحمن السلمي قال سمعت ابا نصر احمد ابن محمد بن حامد ال-جزي يقول سمعت ابي يقول قلت لابي العباس ابن سريج ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل من المسلمين الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي	6	11315851225726648	236	439.5	189	280	84.28571319580078	42	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms933	false	8881778080368948757	99	139	500	711	1564	300	العباس -بن سريج--------------- توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل------------ الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك وذل--ك ا----------ن التوحيد الذي بعث الله	933	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms006	true	5892766424694874761	91	136	431	666	1466	300	العباس ابن سريج ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل من المسلمين الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي------------------- بانكار ذلك فصل في النهي عن طلب التكييف --في ذات الله	6	11315851225726648	179	280.0	143	256	69.921875	29	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms083	false	141602583292984879	232	300	1222	1603	1603	300	الساعة قال ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب السنة حكي اسماعيل بن زرارة قال سمعت ابا زرعة الرازي يقول المعطلة النافية الذين ينكرون صفات الله ا-------لتي وصف بها نفسه في كتابه وعلي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ويكذبون بالاخبار الصحيحة التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصفات ويتاولونها باراءهم المنكوسة علي موافقة ما اعتقدوا من الضلالة وينسبون رواتها الي -لتشبيه فمن نسب الواصفين ربهم-	83	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms047	true	2268786491991002944	15	73	68	395	1565	300	السلام قال ابو الشيخ------------------------ حكي اسماعيل بن زرارة قال سمعت ابا زرعة الرازي يقول المعطلة النافية الذين ينكرون صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه في كتابه وعلي لسان نبيه------------------- ويكذبون بالاخبار الصحاح ا-لتي جاءت عن رسول الله------------------- في الصفات ويتاولونها باراءهم المنكوسة علي موافقة ما اعتقدوا من الضلالة وينسبون رواتها الي التشبيه فمن نسب الواصفين ربهم	47	11315851225726648	311	568.0	257	390	79.74359130859375	48	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms084	false	4398490370680700933	0	47	0	245	1618	300	تبارك وتعالي بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تش------------بيه فهو معطل ناف ويستدل عليهم بنسبتهم اياهم الي التشبيه انهم معطلة نافية كذلك كان اهل العلم يقولون منهم عبدا-لله بن المبارك ووكيع بن الجراح وذكره ايضا ابو	84	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms047	true	2268786491991002944	73	119	395	633	1565	300	تبارك وتعالي بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان نبيه------------------- من غير تمثيل ولا تشبيه الي التشبيه فهو معطل ناف ويستدل عليهم بنسبتهم اياهم الي التشبيه انهم معطلة نافية كذلك كان اهل العلم يقولون منهم عبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح 71 اخبرن-ا ابو	47	11315851225726648	216	402.5	174	258	83.72093200683594	39	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms083	false	141602583292984879	244	300	1288	1603	1603	300	قال سمعت ابا زرعة الرازي يقول المعطلة النافية الذين ينكرون صفات الله ا-------لتي وصف بها نفسه في كتابه وعلي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ويكذبون بالاخبار الصحيحة التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصفات ويتاولونها باراءهم المنكوسة علي موافقة ما اعتقدوا من الضلالة وينسبون رواتها الي -لتشبيه فمن نسب الواصفين ربهم-	83	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms052	true	-4379921707567320098	159	206	757	1025	1489	300	قال ابو----- زرعة------------ المعطلة النافية الذين ينكرون صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه في كتابه وعلي لسان نبيه------------------- ويكذبون بالاخبار الصحاح ا-لتي جاءت عن رسول الله------------------- في الصفات ويتاولونها باراءهم المنكوسة علي موافقة ما اعتقدوا من الضلالة وينسبون رواتها الي التشبيه فمن نسب الواصفين ربهم	52	11315851225726648	252	452.0	209	324	77.77777862548828	37	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms084	false	4398490370680700933	0	44	0	230	1618	300	تبارك وتعالي بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تش------------بيه فهو معطل ناف ويستدل عليهم بنسبتهم اياهم الي التشبيه انهم معطلة نافية كذلك كان اهل العلم يقولون منهم عبدا-لله بن المبارك ووكيع ب-ن الجراح	84	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms052	true	-4379921707567320098	206	249	1025	1250	1489	300	تبارك وتعالي بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان نبيه------------------- من غير تمثيل ولا تشبيه الي التشبيه فهو معطل ناف ويستدل عليهم بنسبتهم اياهم الي التشبيه انهم معطلة نافية كذلك كان اهل العلم يقولون منهم عبد الله بن المبارك ووكيع ابن الجراح	52	11315851225726648	209	397.0	169	244	85.6557388305664	37	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms084	false	4398490370680700933	60	145	316	805	1618	300	اسماعيل بن عبدالرحمن الصابوني في اعتقاده المشهور وعلامة- اهل البدع شدة معاداتهم لحملة اخبار النبي صلي الله عليه وسلم واحتقارهم لهم وتسميتهم اياهم حشوية وجهلة وظاهرية ومشبهة اعتقادا منهم في اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم انها بمعزل من العلم وان العلم ما يلقيه الشيطان اليهم من نتاءج عقولهم الفاسدة ووساوس صدورهم المظلمة وهواجس قلوبهم الخالية عن الخير العاطلة وحججهم بل شبههم الداحضة الباطلة بل اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	84	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms056	true	-2459894674227975454	14	86	86	506	1572	300	اسماعيل------------- الصابوني قال--------------- وعلامات اهل البدع شدة معاداتهم لحملة اخبار النبي------------------- واحتقارهم لهم وتسميتهم اياهم حشوية وجهلة وظاهر-ة ومشبهة اعتقادا منهم في اخبار رسول الله------------------- انها بمعزل من العلم وان العلم ما يلقيه الشيطان اليهم من نتاءج عقولهم الفاسدة ووساوس صدورهم المظلمة وهواجس قلوبهم الخالية عن الخير العاطلة وحججهم بل شبههم الداحضة الباطلة--- اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	56	11315851225726648	415	764.5	343	490	84.69387817382812	65	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	251	283	1278	1442	1534	300	وان الله------- استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول والله عز وج---------------------------------------------------------------------ل باءن من خلقه والخلق منه باءنون ب----لا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا	540	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms070	true	-4765929755492012417	252	300	1330	1569	1569	300	وان الله عز وجل استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فالاستواء معقول والكيف فيه مجهول والايمان به واجب والانكار له كفر وانه جل جلاله مستو علي عرشه بلا كيف وانه جل جلال باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا-	70	11315851225726648	150	250.0	121	244	61.47541046142578	24	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	0	38	0	189	1533	300	ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب	541	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms071	true	2658306591341356606	64	101	305	491	1525	300	ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من ناءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ويرون---- الرب	71	11315851225726648	179	346.5	142	190	94.21052551269531	34	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	9	34	49	181	1495	300	وان----ه عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء	960	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms071	true	2658306591341356606	54	80	257	394	1525	300	وان الله عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء	71	11315851225726648	132	252.5	107	137	96.3503646850586	24	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms204	false	4520629767585820450	216	300	1174	1661	1661	300	الي اهل الثغر فقال الخطابي في هذه الرسالة عصمنا الله تعالي واياك من الاهواء المضلة والاراء المغوية والفتن المحيرة ورزقنا واياك الثبات علي السنة والتمسك بها ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف وانتهجها بعدهم صالح-- الخلف وجنبنا واياك مداحض البدع وبنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسوي- الواضحة واعاذنا واياك من حيرة الجهل وتعاطي الباطل والقول بما ليس لنا به علم والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد كفينا الخوض فيه ونهينا عنه ونفعنا واياك بما علمنا وجعله سببا لنجاتنا ولا جعله وبالا-	204	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms138	true	-8322339512842699586	3	83	15	482	1613	300	علي طهر فصل ---قال الخطابي--------------- عصمنا الله------ واياك من الاهواء المضلة والاراء المغوية والفتن المحيرة ورزقنا واياك الثبات علي السنة والتمسك بها ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف وانتهجها بعدهم صالحوا الخلف وجنبنا واياك مداحض البدع وبنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسواء الواضحة واعاذنا واياك عن حيرة الجهل وتعاطي الباطل والقول بما ليس لنا به علم والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد كفينا الخوض فيه ونهينا عنه ونفعنا واياك بما علمنا وجعله سببا لنجاتنا ولا جعله وبالا	138	11315851225726648	454	862.5	376	491	92.46435546875	71	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms205	false	2381890412028148128	0	219	0	1146	1556	300	علينا برحمته وقفت علي مقالتك وما وصفته من امر ناحيتك وظهور ما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها واعتذارهم في ذلك بان للكلام وقاية السنة وجنة لها يذب به عنها ويذاد بسلاحه عن حريمها وفهمت ما ذكرت من ضيق صدرك بمجالستهم وتعذر الامر عليك في مفارقتهم لان توقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يط-لبونك بادلة العقول وي-اخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة اولءك من حجة وبرهان وان اسلك في ذلك طريقة لا يمكنهم ردها ولا يسوغ لهم من جهة المعقول انكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين وانا اسال الله تعالي ان يوفق لما ضمنت لك ----وان يعصم من الزلل فيه -اعلم يا اخي ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت فشاعت في البلاد واستفاضت ولا يكاد يسلم من وهج غبارها الا من عصمه الله وذلك مصداق لق----ول الرسول صلي الله عليه وسلم ان الدين بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء---- فنحن اليوم في ذلك الزمان وبين اهله فلا تنكر ما تشاهده منه وسل	205	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms138	true	-8322339512842699586	83	300	482	1613	1613	300	علينا برحمته وقفت علي مقالتك وما وصفته من امر ناحيتك وظهور ما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها واعتذارهم في ذلك بان الكلام وقاية للسنة وجنة لها يذب به عنها ويذاد بسلاحه عن حريمها وفهمت ما ذكرت من ضيق صدرك بمجالستهم وتعذر الامر عليك في مفارقتهم لان موقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يطالبونك بادلة العقول ويءاخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة اولءك من حجة وبرهان وان اسلك في ذلك طريقة لا يمكنهم ردها ولا يسوغ لهم من جهة المعقول انكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين وانا اسال الله------ ان يوفق لما ضمنت لك منه وان يعصم من الزلل فيه واعلم يا اخي ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت ولا يكاد يسلم من رهج غبارها الا من عصمه الله وذلك مصداق قول رس-----------ول الله ------211 ان الدين بدا غريبا وسيعود------ كما بدا فطوبي للغرباء قال فنحن اليوم في ذلك الزمان وبين اهله فلا تنكر ما تشاهده منه وسل-	138	11315851225726648	1104	2134.0	891	1161	95.09043884277344	201	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms205	false	2381890412028148128	219	300	1146	1556	1556	300	الله العافية من البلاء واحمده علي ما وهبه لك من السلامة ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار بلطيف حيلته -سول لكل من احس من نفسه بفضل ذكاء وذهن بوهمه انه ان رضي في علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان فيها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فجر-هم بذلك الي التنطع في النظر والتبدع في مخالفة السنة والاثر ليبينوا----- عن طريق الدهماء ويتميزوا في الرتبة عن من هو--- دونهم في الفهم-	205	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms139	true	3126798595336477231	0	80	0	416	1662	300	الله العافية من البلاء واحمده علي ما وهب- لك من السلامة ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بفضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع ب--مخالفة السنة والاثر ليبينوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتميزوا في الرتبة ع--من يرونه دونهم في الفهم	139	11315851225726648	392	728.5	314	421	93.11164093017578	68	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms206	false	-4390013630303362291	0	223	0	1256	1688	300	والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي ا--زلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا في حقاءقها ولم يخلص-وا فيها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين---- ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض فتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولغته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءا- في نقله-ا القالة فوجهوا اليهم الظنون ورموهم بالفرية ونسبوهم الي ضعف السنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عندما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصبا-ح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوا عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان في زمانهم هذه الشبهة والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخ-فوه من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله به من توفيقهم وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما	206	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms139	true	3126798595336477231	80	300	416	1662	1662	300	والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا في حقاءقها ولم يخلصموا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله ولسننه ------------------الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عندما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان في زمانهم هذه الشبه -والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله به من توفيقه- وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما-	139	11315851225726648	1214	2361.0	998	1267	95.81688690185547	201	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms206	false	-4390013630303362291	223	300	1256	1688	1688	300	تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام و---يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة في الراي وعيبا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان قال هءلاء------ فانكم قد انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي-	206	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms140	true	7375536014853200316	0	79	0	442	1629	300	تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان قال هءلاء القوم فانكم قد انكرتم الكلام ومنعتم استعمال ادلة العقول فما الذي تعتمدون في صحة اصول دينكم ومن اي طريق تتوصلون الي	140	11315851225726648	427	830.5	351	442	96.60633850097656	75	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms207	false	5238366027012127591	0	234	0	1273	1612	300	معرفة حقاءقها وقد علمت-م ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكن -لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واتباع الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا وابين برهانا وانما هو شء اخذتموه عن الفلاسفة وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا ي-ثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتو- النبوات فقد اغناهم الله تعالي- عن ذلك وكفاهم كلفة المءونة في ركوب هذه الطريقة المتعوجة التي لا يءمن الغيب علي راكبها والابتداع والانقطاع علي سالكها وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين رحمة الله عليهم اجمعين والاستدلال علي معرفة الصانع سبحانه وتعالي واثبات توحيده وصفاته وساءر ما ادعي اهل الكلام انه لا يتوصل اليه الا من الوجه الذي يزعمونه هو ان الله سبحانه وتعالي لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال صلي الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع و-في مقامات له شتي وبحضرته عامة الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين الا هل بلغت فكان ما انزل الله تعالي وامر بتبليغه هو كمال	207	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms140	true	7375536014853200316	79	300	442	1629	1629	300	معرفة حقاءقها وقد علمتهم ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح- برهانا وانما هو شء اخذتموه عن الفلاسفة وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يسثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتوا النبوات فقد اغناهم الله عز وجل عن ذلك وكفاهم كلفة المء-نة في ركوب هذه الطريقة الم-عوجة التي لا يءمن العنت علي راكبها والابد-اع والانقطاع علي سالكها وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين رحمة الله عليهم -----في الاستدلال علي معرفة الصانع واث--------------بات توحيده وصفاته وساءر ما ادعي اهل الكلام انه لا يتوصل اليه الا من الوجه الذي يزعمونه هو ان الله سبحانه------- لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث رسول- محمدا اليه-------------م بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال------------------- في خطب--------ة الوداع و في مقامات له شتي وبحضرته عامة ا-صحابه رضوان الله------ عليهم -------الا هل بلغت وكان ما انزل الله------ وامر بتبليغه هو كمال-	140	11315851225726648	1157	2162.0	941	1279	90.46129608154297	196	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms207	false	5238366027012127591	234	300	1273	1612	1612	300	الدين وتمامه لقوله اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين وقواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال فمعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تبرح فيهما الحاجة داعية ابدا في كل وقت وزمان ولو-	207	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms141	true	-7278506314743965469	0	62	0	320	1479	300	الدين وتمامه لقوله اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك------------------- شيءا من امور الدين -قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال ومعلوم ان امر التوحيد واثبات الصانع لا تبرح فيهما الحاجة راهنة ابدا في كل وقت وزمان ولو	141	11315851225726648	315	604.0	254	340	92.64705657958984	58	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms208	false	-8915648689417187454	0	73	0	357	1596	300	اخر فيه-ا البيان لكان قد كلفهم ما-لا سبيل لهم اليه واذا كان------ علي ما قلت و-قد علمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم من هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها اذ لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن -احد من الصحابة من هذا النمط حرف- واحد- فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذاهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم	208	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms141	true	-7278506314743965469	62	133	320	669	1479	300	اخر فيهما البيان لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم اليه واذا كان الامر علي ما قلنا فقد علمنا ان النبي------------------- لم يدعهم في هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها اذ لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن واحد من ا-صحابه من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذاهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم	141	11315851225726648	331	604.5	263	369	89.70189666748047	61	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	258	280	1260	1360	1451	300	وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا كافر برب يزول عن مكانه فقل--- انا اومن برب يفعل ما يشاء وقال	543	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms170	true	-444885067673768238	148	169	752	846	1500	300	وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا كافر برب ينزل--------- فقل له انا مءمن برب يفعل ما يشاء وقال	170	11315851225726648	87	155.0	67	103	84.46601867675781	18	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms472	false	-1889106664946320177	178	245	902	1224	1520	300	عن عمران بن حصين قال اني كنت -عند ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه وف---د بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم فقالوا--- بشرتنا فاعطنا فدخل ناس- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها-------- بنو تميم فقالوا قبلنا جء--------ناك لن-فقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر -ما كان -قال كان الله------- ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء	472	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms238	true	7593451852228270763	53	126	260	615	1473	300	عن عمران بن حصين قال اتي---ت رسول الله فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت --فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم -قالوا قد بشرتنا فاعطنا فجاءه نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها اخوانكم بنو تميم -قالوا يا رسول الله اتيناك لنتفقه في الدين و-نسالك عن بدو هذا الامر كيف كان فقال كان الله عز وجل ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء	238	11315851225726648	264	390.5	203	363	72.7272720336914	44	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms349	false	6202729122565621634	66	110	328	537	1536	300	ابو معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي------------------------------------ه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فلم	349	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms251	true	-6623224772066670393	33	81	161	388	1454	300	ابو عوانة نا- شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران بن --حصين رض---------ي الله ع------نه قال اتي حصين الخزاعي رسول الله فقال رسول الله يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال	251	11315851225726648	173	300.5	133	245	70.61224365234375	34	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms637	false	-7608093749040089386	240	284	1134	1343	1421	300	ابو معاوية عن شبيب ابن شيبة عن الحسن عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي------------------------------------ه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فلم	637	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms251	true	-6623224772066670393	33	81	161	388	1454	300	ابو عوانة نا- شبيب -بن شيبة عن الحسن عن عمران بن حصين رض---------ي الله ع------نه قال اتي حصين الخزاعي رسول الله فقال رسول الله يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال	251	11315851225726648	173	296.0	133	245	70.61224365234375	33	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms104	false	-5085208639902463114	21	89	109	499	1637	300	الموضع قال الامام ابو المظفر السمعاني---- والاصل الذي يءسسه المتكلمون وال--اصل الذي يجعلونه- قاعدة علومهم مسالة العرض والجوهر واثباتهما وانهم قالوا ان الاشياء لا تخلو من ثلاثة اوجه اما ان تكون جسما او عرضا او جوهرا فالجسم ما اجتمع من الافتراق والجوهر ما احتمل الاعراض والعرض ما-لا يقوم بنفسه وانما يقوم بغيره وجعلوا الروح من الاعراض وردوا اخبار النبي صلي الله عليه وسلم التي لا ت-------------وافق نظرهم وعقولهم	104	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms264	true	-7359678632983501645	189	261	945	1350	1549	300	الشيعة فصل اخبرنا ابو المظفر السمعاني قال والاصل الذي يءسسه المتكلمون والطراءق التي يجعلونها قاعدة علومهم مسالة العرض والجوهر واثباتهما وانهم قالوا ان الاشياء لا تخلو من ثلاثة اوجه اما ان يكون جسما او عرضا او جوهرا فالجسم ما اجتمع من الافتراق والجوهر ما احتمل الاعراض والعرض ما لا يقوم بنفسه -انما يقوم بغيره وجعلوا الروح من الاعراض وردوا اخبار رسول----- الله في خلق الروح قبل الجسد لانه لم يوافق نظرهم واصولهم	264	11315851225726648	345	619.5	282	411	83.94160461425781	53	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms104	false	-5085208639902463114	89	146	499	802	1637	300	ولهذا قال بعض السلف ان اهل الكلام اعداء الدين لان اعتمادهم علي حدسهم وظنونهم وما يءدي اليه نظرهم وفكرهم ثم يعرضون عليه الاحاديث فما وافقه قبلوه وما خالفه ردوه واما اهل السنة سلمهم الله تعالي فانهم يتمسكون بما نطق به الكتاب ووردت به السنة ويحتجون له بالحجج الواض-----------------حة علي حسب ما اذن فيه الشرع وورد به السمع	104	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms265	true	-1622131934158232886	19	77	96	410	1563	300	ولهذا قال بعض السلف ان اهل الكلام اعداء الدين لان اعتمادهم علي حدسهم وظنونهم وما يءدي اليه نظرهم وفكرهم ثم يعرضون عليه الاحاديث فما وافقه قبلوه وما خالفه ردوه واما اهل السنة سلمهم الله------ فانهم يتمسكون بما نطق به الكتاب ووردت به السنة ويحتجون له بالحجج الواضحة والدلاءل الصحيحة علي حسب ما اذن فيه الشرع وورد به السمع	265	11315851225726648	297	580.5	241	320	92.8125	54	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms207	false	5238366027012127591	176	270	983	1463	1612	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته--- وقال صلي الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين الا هل بلغت فكان --ما انزل الله تعالي وامر بتبليغه هو كمال الدين وتمامه لقوله اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين وقواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا	207	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms265	true	-1622131934158232886	106	179	562	939	1563	300	ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال ايضا يايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته 84 وقال------------------- في خطب--------ة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرة- عامة ا-صحابه ------------------------------الا هل بلغت وكان فيما انزل اليه------ وامر بتبليغه امر التوحيد وبيانه بطريقه----------------------- فلم يترك النبي------------- شيءا من امور الدين وقواعده واصوله وشراءعه -------الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لو	265	11315851225726648	333	542.0	265	485	68.6597900390625	55	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms208	false	-8915648689417187454	3	75	16	366	1596	300	لكان قد كلفهم ما-لا سبيل لهم اليه واذا كان------ علي ما قلت- وقد علمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم من هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها اذ -لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن احد من الصحابة من --------------هذا النمط حرف- واحد- فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد -علم-- انهم قد ذهبوا خلاف مذاهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم قلت وهذا	208	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms265	true	-1622131934158232886	180	251	943	1288	1563	300	لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم اليه واذا كان الامر علي ما قلنا وقد علمنا ان النبي------------------- لم يدعهم في هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض و--------الجواهر وذكر ماهيتها ولا يمكن لاحد من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن احد من الصحابة رضي الله عنهم من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا في طريق تواتر ولا احاد فعلمنا انهم--- ذهبوا خلاف مذ-هب هءلاء وسلكوا غير طريق-هم وان -هذا	265	11315851225726648	292	472.0	228	378	77.2486801147461	49	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms853	false	-8890608752992011707	142	199	722	978	1459	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد -----------------قال قلنا يا رسول الله هل نري ربنا قال هل تضارون في رءية الشمس اذا كان صحوا قلنا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر اذا كان صحوا قلنا لا قال فانكم لا تضارون في رءية ربكم------ الا كما تضارون في رءيتهما	853	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms311	true	8813419538967961512	215	273	1063	1326	1449	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله هل نري ربنا قال هل تضارون في رءية الشمس اذا كان صحوا قلنا لا------------- قال ف---تضارون في رءية القمر ليلة البدر اذا كان صحوا قلنا لا قال فانكم لا تضارون في رءية ربكم يومءذ الا كما تضارون في رءيتهما	311	11315851225726648	240	443.5	187	279	86.0215072631836	51	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms855	false	-7942253222262936588	123	243	639	1226	1511	300	فيقولون لو استشفعنا علي ربنا فاراحنا من مكاننا هذا فياتون اد------------م فذكر الحديث الي ان قالوا اءتوا محمدا عبد- قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني حتي استاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي وقعت او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع ----------محمد -قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه الله ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه الثانية فاذا رايت ربي عز وجل وقعت او خررت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع راسك قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه	855	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms313	true	-2268385171818980987	0	79	0	395	1418	300	فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فاراحنا من مكاننا هذا فياتون ادم عليه السلام فذكر الحديث الي ان قالوا اءتوا محمدا عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني حتي استاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي وقعت او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال--- ارفع يعني راسك محمد وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه	313	11315851225726648	369	698.5	294	611	60.392799377441406	68	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms856	false	5500583437528876174	202	246	961	1191	1447	300	اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه قال فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب------- فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيءا هو احب اليهم مما هم فيه ثم قرا للذين احسنوا الحسني وزيادة	856	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms314	true	7506947820706988990	0	45	0	228	1399	300	اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا لم تر---------وه قال فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب عز وجل فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيءا هو احب اليهم مما هم فيه ثم قرا للذين احسنوا الحسني وزيادة	314	11315851225726648	216	410.0	174	237	91.13924407958984	41	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms857	false	9082605793265141560	19	67	99	313	1409	300	شعبة عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس عن ابي رزين قالت------------ قلت يا رسول الله اتري ربنا يوم القيامة قال نعم قال وما اية ذلك في خلقه قال اليس كلكم ينظر الي القمر ليلة البدر وانما هو خلق من خلق الله الله اعظم واجل وفي رواية	857	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms314	true	7506947820706988990	179	230	848	1074	1399	300	شعبة عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس عن ابي رزين رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انري ربنا يوم القيامة قال نعم قال وما اية ذلك في خلقه قال اليس كلكم ينظر الي القمر ليلة البدر وانما هو خلق من خلق الله الله اعظم واجل 218 رواية	314	11315851225726648	206	398.0	158	226	91.15044403076172	45	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms859	false	4661547437306064838	104	172	533	851	1486	300	فقال امروها بلا كيف و-عن الربيع قال------ حضرت----------- الشافعي---------- وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها ما تقول في قول الله------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال الشافعي فلما ان حجب هءلاء--- السخط كان هذا دليلا عن انهم يرونه في الرضي -قال الربيع قلت يا ابا عبد الله وبه تقول قال نعم وبه ادين الله لو لم يءمن محمد بن ادريس انه يري ي الله لما عبد الله	859	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms317	true	3116447753109358897	81	139	411	695	1466	300	فقال --------بالعين وقال الربيع بن سليمان حضرت محمد ادريس الشافعي رحمه الله وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها ما تقول في قول الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال الشافعي -لما--- حجب هءلاء في السخط كان هذا دليل علي انهم يرونه في الرضا وقال---------------------------------------------------------- لو لم يوقن محمد بن ادريس انه ير--ي الله لما عبد الله	317	11315851225726648	230	356.0	180	356	64.60674285888672	42	JK000382-ara1	JK009160-ara1
JK000382-ara1.ms859	false	4661547437306064838	186	207	912	1017	1486	300	قرا كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصال-- الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون قال بالرءية وقال	859	4805063368235460313	JK009160-ara1.ms318	true	6080850557946419271	0	21	0	107	1492	300	قرا كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون قال بالرءية وقال	318	11315851225726648	105	204.5	84	107	98.13084411621094	20	JK000382-ara1	JK009160-ara1