id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms892	false	-120471552548395343	156	245	802	1268	1562	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين---------- قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله----- اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله----- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال الله ------هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين---------------- فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فاخبر النبي صلي الله	892	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms0097	true	4921961065123440693	1	96	5	491	1515	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة 2 قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 3 قال اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين الفاتحة 4 قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 قال فهذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6 7 قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال وقد ر----وي عبد الله	97	-6184724435626528876	411	736.0	330	508	80.90550994873047	73	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms193	false	5220594330960762756	38	97	214	527	1636	300	الصحيحين عن ابي موسي الاشعري قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاتر-جة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	193	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms0285	true	-8079681701707489639	54	98	275	505	1495	300	الصحيحين عنه-------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترنجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث------------------------------------------------------------------ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	285	-6184724435626528876	220	402.5	178	322	68.32298278808594	39	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms366	false	-7776990638470014069	91	115	550	666	1640	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولا كل-م موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	366	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms0303	true	387308575946156175	85	109	426	543	1519	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يلكم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	303	-6184724435626528876	114	221.0	90	117	97.43589782714844	22	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	135	162	656	783	1451	300	قال وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية---- في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه	543	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms0306	true	-4186215681191346969	269	296	1392	1521	1538	300	قال وقال ابن المبارك لا تقول كما قالت الجهمية انه في الارض ه--هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه	306	-6184724435626528876	124	235.0	98	131	94.65648651123047	24	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	171	261	828	1275	1451	300	من قال لا اله الا --هو مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال علي بن عاصم -ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه فان كلامهم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها قال ابو عبد الله البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم---- وقال الفضيل بن	543	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms0307	true	-1914863121624945704	0	127	0	628	1468	300	من قال لا اله الا الله مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال علي بن عاصم اما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري وكان اسماعيل بن ابي ادريس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احد يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة قال وقال ابو الوليد سمعت يحيي بن سعيد وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق فقال كيف يصنعون بقل هو الله احد كيف يصنعون بقوله انني انا الله لا اله الا انا طه 14 قال وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان بن	307	-6184724435626528876	321	583.0	254	747	42.971885681152344	63	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms576	false	-8886176923419807423	56	138	269	685	1523	300	وقال علي بن عاصم ---مالذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه كلامهم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها هكذا وجدت هذا عنه في كتاب خلق الافعال للبخاري والاول رواه ابن ابي حاتم عن عاصم بن علي ابن عاصم في كتاب الرد علي الجهمية وكان اسماعيل بن ابي او-يس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة لقد فررت الي	576	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms0307	true	-1914863121624945704	21	62	106	315	1468	300	وقال علي بن عاصم اما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم -قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري-------------------------------------------------------------------------- وكان اسماعيل بن ابي ادريس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احد- يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة قال وقال ابو	307	-6184724435626528876	194	334.0	154	420	46.19047546386719	33	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms178	false	-824377534646667074	241	281	1278	1499	1585	300	حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان و عبدا-لله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	178	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms0398	true	8865838774117448514	31	69	152	361	1610	300	حدثنا الذين كانوا يقراوننا------- عثمان بن عفان و-عبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي---- صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوز-ها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	398	-6184724435626528876	201	370.0	164	222	90.54054260253906	33	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms107	false	2602096642590915160	192	231	947	1132	1465	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	107	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms0441	true	7260046797662236127	243	282	1242	1427	1516	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	441	-6184724435626528876	185	370.0	146	185	100.0	39	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms624	false	3351624260581024406	146	204	748	1042	1535	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم و---------------قوله ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	624	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms0472	true	3941892694808326724	236	298	1352	1661	1669	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم النحل 57 58 الي قوله ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	472	-6184724435626528876	293	573.0	235	309	94.82200622558594	58	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms558	false	-262941747361197763	37	134	177	670	1454	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير فهذه الالفاظ المشتبهة متي استفسر عن معانيها وفصلت زال ما في حجتهم من الاشتباه وتبين انها حجة داحضة وان كان هءلاء ممن قال الله فيهم وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال وقال تعالي او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	558	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms0478	true	-3070741686307458832	89	129	442	641	1515	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا غاف الجواب 35 وقوله--------------------------------------------------------------------- ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه غاف الجواب 56 وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	478	-6184724435626528876	163	273.0	129	493	33.06288146972656	32	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms558	false	-262941747361197763	33	80	155	393	1454	300	الكتاب ----قال الله تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله	558	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms0483	true	-8204711542560155812	64	98	330	503	1556	300	الجواب 83 وقال تعا-----لي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا غاف الجواب 35 وقال تعالي---------------------------------------------------------------- ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله	483	-6184724435626528876	141	253.5	111	242	58.264461517333984	25	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms892	false	-120471552548395343	136	247	705	1278	1562	300	في الحديث -------الذي في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----يقول الله سبحانه وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين---------- قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم---------- قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله----- مجدني عبدي او قال-- فوض الي عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين -----------فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال -----------------------------------فاخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم	892	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms0691	true	-2840713918785198704	6	164	28	815	1484	300	في الحديث الصحيح الذي رواه م---سلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا اي غير تمام فقيل لابي هريرة اني احيانا اكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله-------------- قسمت الصلاة بي-ي وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد---- رب العالمين الفاتحة 2 قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 3 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين الفاتحة 4 قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين -الفاتحة 5 قال هذا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 7 قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال وروي مسلم في صحيحه عن عمران بن حصين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	691	-6184724435626528876	485	787.0	386	829	58.50422286987305	83	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms969	false	3232758680110172127	142	176	716	900	1534	300	قالوا لابن عمر ولابن عباس-------------- ان المختار------------ يزعم انه ينزل عليه فقال صدق--------------- هل انبءكم علي من تنزل الشياطين---------------------------------- وقالوا للاخ------ر ان-------ه يزعم انه يوحي اليه فقال صدق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم	969	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms0815	true	-7938622292645984944	99	150	512	783	1577	300	قالوا لابن عمر وا-بن عباس قالوا لاحدهما ان المختار بن ابي عبيد يزعم انه ينزل عليه فقال صدق قال الله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم الشعراء 221 وقالوا للاخ الجواب ان المختار يزعم انه يوحي اليه فقال صدق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم	815	-6184724435626528876	180	284.0	146	272	66.17646789550781	33	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms420	false	-617105688904224234	212	245	1085	1233	1514	300	وقال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم	420	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms0894	true	-1053074716203445044	220	253	1157	1305	1536	300	وقال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم	894	-6184724435626528876	148	296.0	115	148	100.0	33	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms892	false	-120471552548395343	151	241	774	1247	1562	300	قال يقول الله سبحانه وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين---------- قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم---------- قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين---------- قال الله مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال الله----- هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ف--------------------هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	892	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms1017	true	-5429807986523155081	98	193	475	969	1475	300	قال يقول الله --------تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة 1 قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة 2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين الفاتحة 3 قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 4 قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 5 7 قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1017	-6184724435626528876	421	758.0	340	534	78.83895111083984	76	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms897	false	8547956566232877217	153	222	731	1059	1464	300	قل هو الله احد تعدل ثلث القران و--عن عاءشه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال -انها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	897	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2375	true	8941051384978965238	137	206	710	1035	1523	300	قل هو الله احد قد ثبت في الصحيحين عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن------- فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	2375	-6184724435626528876	303	572.0	239	332	91.26506042480469	62	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms684	false	6600344176614703071	245	280	1254	1421	1521	300	ويحك اتدري ما تقول لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته هكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل	684	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2392	true	-2186915635441073791	103	132	510	637	1467	300	ويحك ان الله------ لا يستشفع به ---علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك------------------- ان عرشه علي سمواته و ----قال بيد---ه مثل القبة----- وانه ليءط به اطيط الرحل	2392	-6184724435626528876	115	185.0	89	167	68.86227416992188	20	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms518	false	5069429809705526472	152	182	752	926	1522	300	فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب محمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	518	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2401	true	4271398493893250466	104	134	556	731	1615	300	فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجت--------------معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2401	-6184724435626528876	155	289.0	127	189	82.01058197021484	26	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms557	false	762802449040113767	245	283	1353	1576	1676	300	الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة قال فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	557	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2401	true	4271398493893250466	97	134	511	731	1615	300	الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة---- فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2401	-6184724435626528876	204	384.5	169	239	85.35565185546875	32	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms258	false	-3611728859829581508	220	300	1152	1540	1540	300	وكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من---- الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله -------تعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم انه لك الاها قال الجهم نعم فقالوا له -هل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا-	258	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2409	true	-331726015704644517	74	156	418	817	1480	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان ---اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان- لك ال-ها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا	2409	-6184724435626528876	381	709.0	303	404	94.30693054199219	72	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms259	false	-8791348768006265794	0	143	0	662	1441	300	قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له م-جسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل ---حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النص-----------------------اري يزعمون ان الروح التي في عيسي صلي الله علي نبينا وعليه هي من روح الله تعالي ومن ذات الله تعالي فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان--------- فيامر بما يشاء وينهي ع--ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني اسلت تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال -سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في	259	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2409	true	-331726015704644517	156	300	817	1480	1480	300	قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له محبسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي------------------------- هي من روح الله -------من ذات الله و------اذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان بعض خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في-	2409	-6184724435626528876	605	1112.0	473	711	85.09142303466797	121	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms551	false	7762392527477304671	181	300	936	1527	1527	300	كما ذكر ذلك الامام احمد حيث قال وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله------------- فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال --جهم نعم فقالوا ---فهل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا قالوا افشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له م-جسا قال لا قالوا-	551	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2409	true	-331726015704644517	57	175	318	905	1480	300	-----------قال---- احمد-------- وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشر- كثير- فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان ---اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا -فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له محبسا قال لا قالوا	2409	-6184724435626528876	558	1026.5	446	617	90.4375991821289	103	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms552	false	4604204599172956725	0	118	0	540	1543	300	فما يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة م---ثل حجة --زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النص-----------------------اري يزعمون ان الروح التي في عيسي هو رو---ح الله من ذات الله فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خل----قه فيامر بما شاء وينهي ع--ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في	552	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2409	true	-331726015704644517	175	300	905	1480	1480	300	فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان بعض خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال ف---وجدت له ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في-	2409	-6184724435626528876	517	954.0	404	590	87.62712097167969	102	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms803	false	6219291593659927012	156	300	794	1509	1509	300	الامام احمد اصل قوم جهم قال---------------------------------- وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث------ واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه ------------------------------كان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله------------- فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا--- نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان مما كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا له فوجدت له م-جسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك -----------------------------------حجة مثل زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي--- روح الله-	803	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2409	true	-331726015704644517	48	216	265	1106	1480	300	الامام احمد فيما اخرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية قال احمد وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشر- كثير- فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا--- فوجدت له محبسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من روح الله	2409	-6184724435626528876	685	1256.5	547	847	80.87367248535156	128	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms804	false	399162681515115033	0	83	0	371	1429	300	من ذات الله فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خل----قه فيامر بما شاء وينهي ع--ما شاء وهو روح غاءب--- الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في	804	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2409	true	-331726015704644517	216	300	1106	1480	1480	300	من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان بعض خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في-	2409	-6184724435626528876	356	668.0	277	386	92.22798156738281	74	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms259	false	-8791348768006265794	143	215	662	1013	1441	300	مكان- دون- مكان---- ووجد- ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء ----------وهو الله في السماوات وفي الارض و-------- لا تدركه الابصار----------------------------- فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف----- به نفس---------ه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بشرا كثيرا	259	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2410	true	-7372007522828951846	0	78	0	392	1512	300	مكانه دونه مكان قال ووجدت ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء الشوري 11 وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3 لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام 103 فبني اصل كلامه ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله----------------------- كان كافرا وكان من المشبهة واضل بشرا كثيرا	2410	-6184724435626528876	321	554.0	255	419	76.61097717285156	58	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms380	false	-5113880027579750981	170	228	884	1169	1578	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيء----ا وصف----- به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة واضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	380	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2410	true	-7372007522828951846	39	94	205	476	1512	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله----------------------- كان كافرا وكان من المشبهة واضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	2410	-6184724435626528876	261	497.5	208	294	88.7755126953125	51	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms554	false	-9038550488872539373	81	166	401	831	1444	300	ووجد الجهم ثلاث ايات من القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء ----------وهو الله في السماوات وفي الارض و-------- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار------------ فبني اصل كلامه علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من ---------------------وصف الله بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا واتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	554	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2410	true	-7372007522828951846	4	94	20	476	1512	300	ووجدت----- ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء الشوري 11 وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3 لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام 103 فبني اصل كلامه علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله------------ به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل------- بشرا كثيرا و-تبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	2410	-6184724435626528876	400	737.0	320	481	83.16007995605469	74	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms636	false	-4820907154613396125	38	90	201	460	1461	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي---- صلي الله عليه وسلم وزعم ان من ---------------------وصف الله بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه النبي كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو ابن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	636	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2410	true	-7372007522828951846	39	94	205	476	1512	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله------------ به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو -بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	2410	-6184724435626528876	235	437.0	186	284	82.74647521972656	44	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms804	false	399162681515115033	83	169	371	807	1429	300	مكان- دون- مكان---- ووجد- ثلاث ايات من---------- المتشابه من القران قوله ليس كمثله شء ----------وهو الله في السماوات وفي الارض---------- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار------------ فبني اصل اضلاله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من ---------------------وصف الله بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث ب-ه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا واتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	804	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2410	true	-7372007522828951846	0	94	0	476	1512	300	مكانه دونه مكان قال ووجدت ثلاث ايات في القران من المتشابه ق----------وله ليس كمثله شء الشوري 11 وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3 لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام 103 فبني اصل -كلامه علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله------------ به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل------- بشرا كثيرا و-تبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	2410	-6184724435626528876	398	695.5	318	507	78.50098419189453	70	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	134	195	652	944	1451	300	اله قال وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية---- في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه وقال -لرجل منهم اتظنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا هو مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال-------- وقال -علي بن	543	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2412	true	2100948055104898177	97	158	456	757	1491	300	البخاري وقال ابن المبارك لا تقول كما قالت الجهمية انه في الارض ه--هنا بل علي --عرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه وقال الرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا هو مخلوق فهو كافر -انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال البخاري وقال سعيد بن	2412	-6184724435626528876	277	503.0	218	306	90.52287292480469	51	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms053	false	4386005199830626650	202	254	1066	1324	1546	300	علي خلاف حكم الحس والخيال فان--- الاحساس هو موجب العلم الصحيح واصله الابصار--------------- كما قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا-------- وقال يعقوب يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه وقال تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله وقال	53	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2417	true	5588522462565260054	38	84	236	471	1665	300	علي قتال المشركين والمءمنين ولفظ الاحساس عام يستعمل في الرءية والمشاهدة الظاهرة او الباطنة كما قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا مريم 98 وقال تع-----------------------------------------------الي فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله --ال	2417	-6184724435626528876	164	256.0	126	284	57.74647903442383	30	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms575	false	2516398021476856502	121	161	694	920	1652	300	البخاري صاحب الصحيح في كتاب خلق الافع----------------ال ما ابالي اصليت خلف الجهمي----------- او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا توكل ذباءحهم قال وقال عبد الرحمن بن مهدي هما ملتان فاحذروهم الجهمية والرافضة	575	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2418	true	-8099642346963478871	1	44	5	237	1631	300	البخاري------------ في كتاب خلق الافعال عن ابي عبيد قال ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم قال وقال عبد الرحمن بن مهدي هما ملتان ال---------جهمية والرافضة	2418	-6184724435626528876	202	378.5	165	253	79.8418960571289	33	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms256	false	340279015502458299	128	187	632	934	1477	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون به في العلانية فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون بانكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	256	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2419	true	1058928150866235924	113	171	647	945	1586	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون--- في العلانيه فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون -انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	2419	-6184724435626528876	295	570.0	237	303	97.35973358154297	53	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms555	false	-6593381427719783347	20	139	91	683	1560	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا او قال لا ياتون بشء ولكنهم بدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا -هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا او قال لا تاتون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا ي-كلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية فلما سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقود قولهم الي ضلالة وكفر وفي نسخة انهم انما يقودون قولهم الي	555	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2419	true	1058928150866235924	113	212	647	1152	1586	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا-------------------- ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانيه فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا ا---------------------نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما ول----ا يعلم انهم انما ---------------------------------------------يقودون قولهم الي	2419	-6184724435626528876	494	923.0	395	596	82.88590240478516	87	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms842	false	6465624891623706680	131	202	765	1120	1607	300	الاشعري في----- الابانة باب الرد علي الجهمية في نفيهم علي الله وقدرته قال الله تعالي -انزله بعلمه----------- وقال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه و--------ذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه فقال سبحانه فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الل-------------------ه ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء و-----------ذكر تعالي القوة فقال اولم يرو- ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقال سبحانه- ذو القوة	842	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2419	true	1058928150866235924	217	300	1177	1586	1586	300	الاشعري في كتاب الابانة باب الرد علي الجهمية في نفيهم علم الله وقدرته قال الله عز وجل انزله بعلمه النساء 166 وقال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فصلت 47 وذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه وقال سبحانه فا--لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله هود 14 وقال سبحانه ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء البقرة 255 وذكر تعالي القوة فقال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 15 وقال ذو القوة-	2419	-6184724435626528876	332	583.5	264	412	80.58252716064453	59	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms210	false	-2067734866572008928	160	295	886	1559	1589	300	في كتاب المقالات فقال الحمد لله الذي نظرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة الحاءرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له---- عزة له ولا جلالة له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم ---يزل ليس بعالم ولا قادر ول-------ا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا----- عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف	210	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2420	true	4707574079103792611	120	245	583	1196	1504	300	في كتاب المقالات----- الحمد ----الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال و----لا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين--------------------------------------------------------------- ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا -ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا --خوف	2420	-6184724435626528876	579	1081.0	461	692	83.67051696777344	107	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms211	false	-4759484263811039256	6	35	26	173	1659	300	خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك---- وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	211	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2420	true	4707574079103792611	244	272	1192	1334	1504	300	خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز ف---ي الحقيقة	2420	-6184724435626528876	135	250.0	108	151	89.40397644042969	24	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms842	false	6465624891623706680	202	300	1120	1607	1607	300	المتين وقال الله تعالي والسماء بنيناها بايد قال-------- وزعمت الجهمية والقدرية ان الله عز وجل لا علم له ول---------ا حياة ولا سمع ولا بصر وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم------ خوف السيف من اظهار--هم ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم ولا قدرة لله فقد قالوا---- ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم---- وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قال كثير منهم ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله------- عالم قادر حي سميع بصير من-	842	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2420	true	4707574079103792611	0	104	0	513	1504	300	المتين وقال سبحانه---- والسماء بنيناها بايد الذاريات 47 وزعمت الجهمية والقدرية ان الله لا -------علم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنهم من ذلك خوف السيف من اظهار ففي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم ولا قدرة---- فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم قال وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قال كثير منهم ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عز وجل عالم قادر حي سميع بصير من	2420	-6184724435626528876	456	836.5	363	528	86.36363983154297	87	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms843	false	-3062668595572098346	0	268	0	1348	1521	300	طريق التسمية من غير ان نثبت له علما --وقدرة و--سمعا و--بصرا وهءلاء الذين ذكر قولهم قالوا ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير وهءلاء شر من الذين تقدم ذكرهم وحكاية الرازي قولهم الذين يقولون لا نقول موجود ولا معدوم ولا حي ولا ميت ولا عالم ولا جاهل فان اولءك امتنعوا من التسمية بالضدين لم ينفوا ان يكون هو تعالي في نفسه موصوفا باحدهما فهءلاء الذين نفوا ذلك اعظم من اولءك وقد اخبر ان قول المعتزلة ماخوذ من هءلاء وكذلك قال في كتاب المقالات لما قال وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات فقال الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذي ن-فوا صفات الله رب العالمين وقالوا ان----ه جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز- له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله------ التي توصف لن---فسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفسلقة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم ---يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ول---------ا قديم وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لافي الحقيقة	843	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2420	true	4707574079103792611	104	272	513	1334	1504	300	طريق التسمية من غير ان تثبت له علما او قدرة او سمعا او ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرا وكذلك قال في كتاب المقالات------------------------------------------------------ الحمد ا----لذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتح-رين الذين نفوا صفات----- رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ول---ا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال و---لا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي -وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير -------------------------------------------------------------ان --هءلاء الذين ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنف-وا ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا-------------------------------------------------------------- خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز ف--ي الحقيقة	2420	-6184724435626528876	752	1353.5	595	1381	54.45329284667969	133	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms396	false	2672371140798921482	169	192	836	945	1484	300	عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان	396	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2431	true	1466983687856726728	181	204	911	1020	1513	300	عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان	2431	-6184724435626528876	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms378	false	1071473778267830875	48	233	274	1167	1513	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا هذ--------ه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره وال-له وقدرته وال-له وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولا نقول ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الل---------ه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة--- حتي خلق قدرته والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول---- قد كان في وقت من الاوقات ولا ي---------------علم والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف قال وسمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني	378	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2433	true	8559709129073902532	14	206	64	984	1454	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره و الله وقدرته و الله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدر---------ته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم و---احد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدر-ة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله قادرا عالم------ا مالكا لا-متي ولا كيف وقد -سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني	2433	-6184724435626528876	850	1591.0	672	947	89.75712585449219	163	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms353	false	-5465234301371714406	21	242	92	1165	1467	300	والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير-------------------- قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا يعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة وقال ابو عبد الله قال لي اسحاق بن ابراهيم لما قرا الكتاب بالمحنة تقول ليس كمثله شء فقلت له ليس كمثله شء وهو السميع البصير قال ما اردت بها قلت القران وصفه من صفات الله وصف بها نفسه لا ننكر ذلك ولا نرده قلت له المشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقد- تقدم -فقد شبه الله تعالي بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود الكلام في هذا لا احبه قال ابو عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نءمن به قال الله تع-------الي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا --------------فقد امرنا الله عز وجل بالاخذ بما جاء به والنهي عما نهي واسماءه وصفاته منه غير مخلوقة ونعوذ با-لله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير وقال	353	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2436	true	3867183114158290360	123	300	601	1470	1470	300	والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عن قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم 42---------- فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا تتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتبيين الق-------------------ران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله------ بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود الكلام في هذا لا احبه قال---- عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نءمن به قال الله تبارك وتعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحش الجواب 7 فقد امرنا الله عز وجل بالاخذ بما جاء--- والنهي عما نهي واسماءه وصفات----ه غير مخلوقة ونعوذ ب الله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير -قال-	2436	-6184724435626528876	790	1468.0	628	1117	70.72515869140625	150	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms643	false	-5904155047318736419	84	300	399	1452	1452	300	والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير-------------------- قول ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر-------- فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وتثبيت القران ولا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة وقال لي ابو عبد الله قال لي اسحاق بن ابراهيم لما قرا الكتاب بالمحنة تقول ليس كمثله شء فقلت له ليس كمثله شء وهو السميع البصير قال ما اردت بهذا قلت القران صفة من صفات الله وصف بها نفسه لا ننكر ذلك ولا نرده قلت له المشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه قال عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نءمن به قال الله تبارك وتعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا --------------فقد امرنا الله عز وجل بالاخذ بما جاء والنهي عما نهي واسماءه وصفاته غير مخلوقة ونعوذ با-لله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير-	643	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2436	true	3867183114158290360	123	299	601	1467	1470	300	والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عن قول ابراهيم لابيه------- لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم 42 فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا تتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول------------------- وتبيين القران -لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حنبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود -الكلام في هذا لا احبه قال عبد الله جردوا القران وقال النبي صلي الله عليه وسلم يضع قدمه نءمن به ولا نحده ولا نرده علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نءمن به قال الله تبارك وتعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحش الجواب 7 فقد امرنا الله عز وجل بالاخذ بما جاء والنهي عما نهي واسماءه وصفاته غير مخلوقة ونعوذ ب الله من الزلل والارتياب والشك انه علي كل شء قدير	2436	-6184724435626528876	805	1521.5	642	1097	73.38195037841797	156	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms353	false	-5465234301371714406	242	280	1165	1369	1467	300	الخلال وزادني ابو القاسم----------- عن حنبل في هذا الكلام وقال تبارك وتعالي لا اله الا هو الحي القيوم----------- لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هذه صفات الله عز وجل واسماءه تبارك وتعالي	353	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2437	true	6836388754971936795	0	42	0	226	1529	300	الخلال ونباني ابو القاسم ابن الجبلي عن حنبل في هذا الكلام وقال تبارك وتعالي لا اله الا هو الحي القيوم البقرة 255 لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هذه صفات الله عز وجل واسماءه تبارك وتعالي	2437	-6184724435626528876	201	379.0	163	226	88.93804931640625	37	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms644	false	-8943413825332617267	1	42	4	223	1501	300	وزادني ابو القاسم ----الجبلي عن حنبل في هذا الكلام وقال تبارك وتعالي الله لا اله الا هو الحي القيوم ال-له الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هذه صفات الله عز وجل واسماءه تبارك وتعالي	644	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2437	true	6836388754971936795	1	42	7	226	1529	300	ونباني ابو القاسم ابن الجبلي عن حنبل في هذا الكلام وقال تبارك وتعالي----- لا اله الا هو الحي القيوم البقرة 255 لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر هذه صفات الله عز وجل واسماءه تبارك وتعالي	2437	-6184724435626528876	204	380.0	165	224	91.07142639160156	36	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms518	false	5069429809705526472	152	182	752	926	1522	300	فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب محمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	518	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2441	true	8043604623465322427	5	35	22	198	1538	300	فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكتاب مجت--------------معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2441	-6184724435626528876	155	284.0	127	190	81.57894897460938	25	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms557	false	762802449040113767	242	283	1341	1576	1676	300	احمد في وصف الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة قال فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	557	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2441	true	8043604623465322427	0	35	0	198	1538	300	احمد في وصف اهل-------------- البدع------------------------- فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2441	-6184724435626528876	179	310.5	146	252	71.03174591064453	28	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms353	false	-5465234301371714406	0	34	0	151	1467	300	لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش----------- كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء -------------------------وهو كما وصف نفسه	353	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2450	true	-5318702652750640646	117	154	591	771	1492	300	لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش الاعراف 54 كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو السميع البصي رلا يبلغه صفة الواصفين وهو كما وصف نفسه	2450	-6184724435626528876	133	227.5	104	187	71.12299346923828	28	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms643	false	-5904155047318736419	36	97	176	458	1452	300	بامره بغير صف------------ة ولا حد---- الا -ما وصف به ن-فسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا ----عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات------------------ وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بد- حد كما قال ثم استوي علي العرش----------- كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء -------------------------وهو كما وصف نفسه	643	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2450	true	-5318702652750640646	90	154	449	771	1492	300	----------بصفات غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف بها نفسه سميع عليم-------------------- غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال ثم استوي علي العرش الاعراف 54 كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو السميع البصي رلا يبلغه صفة الواصفين وهو كما وصف نفسه	2450	-6184724435626528876	223	341.5	175	359	62.11699295043945	42	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms544	false	-1160473770567931523	63	101	312	495	1501	300	وسءل عبد الله بن ادريس عن الصلاة خلف اهل البدع فقال لم يزل في الناس اذا كان فيهم مرضي او عدل فصل خلفه -قلت فالجهمية قال لا هذه من المقاتل هءلاء لا يصلي خلفهم ولا يناكحون وعليهم التوبة	544	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2454	true	2904488557265524154	238	276	1285	1469	1582	300	وسءل عبد الله بن ادريس عن الصلاة خلف اهل البدع فقال لم يزل في الناس اذا كان فيهم مرضي او عدل فصل خلفه فقلت فالجهمية قال لا هذه من المقاتل هءلاء لا يصلي خلفهم ولا يناكحون وعليهم التوبة	2454	-6184724435626528876	183	361.0	145	184	99.4565200805664	37	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms380	false	-5113880027579750981	161	207	840	1058	1578	300	الامام احمد----------- في الرد عليهم فقال في وصف الجهم و----------------------تاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا و----صف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان	380	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2467	true	-2513049534590784444	12	57	53	267	1521	300	الامام احمد فيما اخرجه في الرد علي-------------- الجهمية لما ذكر قول جهم قال فتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث----- النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما يصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله----------------------- كان كافرا فبين	2467	-6184724435626528876	167	270.0	131	256	65.234375	29	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms554	false	-9038550488872539373	112	144	561	712	1444	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله بشء- مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان	554	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2467	true	-2513049534590784444	25	57	116	267	1521	300	فتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي---- صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما يصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا فبين	2467	-6184724435626528876	135	242.0	104	155	87.09677124023438	26	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms636	false	-4820907154613396125	31	69	169	348	1461	300	الامام احمد من مذهب----------------------------------- جهم حيث قال وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله بشء- مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه النبي كان كافرا وكان	636	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2467	true	-2513049534590784444	12	57	53	267	1521	300	الامام احمد فيما اخرجه في الرد علي الجهمية لما ذكر قول جهم---- قال فتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما يصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا فبين	2467	-6184724435626528876	156	266.5	120	218	71.55963134765625	29	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms804	false	399162681515115033	115	147	538	688	1429	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله بشء- مما وصف به نفسه في كتابه او حدث ب-ه رسوله كان كافرا وكان	804	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2467	true	-2513049534590784444	25	57	116	267	1521	300	فتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي---- صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما يصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا فبين	2467	-6184724435626528876	133	232.0	102	155	85.80644989013672	25	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms256	false	340279015502458299	153	187	762	934	1477	300	من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون بانكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	256	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2468	true	5342624162045581013	0	34	0	170	1485	300	من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذ-ا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون -انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	2468	-6184724435626528876	161	309.0	128	172	93.60465240478516	29	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms378	false	1071473778267830875	100	264	529	1337	1513	300	-----ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقل-----نا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق قدرته والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف قال وسمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا ----------------وقد كان الذي سماه وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة وقد سماه وحيدا بجميع صفاته وكذلك الله وله المثل الاعلي--- بجميع صفاته اله واحد	378	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2468	true	5342624162045581013	54	206	264	1019	1485	300	الي قول قال -----فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات -لا يعلم حتي خلق ف----------------------------------------------------------------------علم والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد -سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخرومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا المدث الجواب 11 وقد كان الله سماه وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	2468	-6184724435626528876	706	1353.5	562	837	84.34886169433594	132	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms555	false	-6593381427719783347	49	90	238	439	1560	300	من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا او قال لا تات-ون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا----- لهم	555	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2468	true	5342624162045581013	0	38	0	185	1485	300	من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم ----------------------لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون الي ان قال لهم	2468	-6184724435626528876	175	331.0	139	207	84.54106140136719	33	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	138	217	666	1083	1534	300	ابو عمر بن عبد البر ايضا اه-------------------------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود-------- والحق فيما قاله القاءلون بما -نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	540	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2469	true	5291086598758781735	6	94	28	488	1508	300	ابو عمر بن عبد البر في التمهيد في شرح الموطا بعد ان قال اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود بلا سوف والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	2469	-6184724435626528876	411	785.0	333	460	89.34782409667969	73	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms644	false	-8943413825332617267	98	175	509	910	1501	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون احد اءمة المدينة المشاهير علي عهد مالك بن انس وهم مالك وابن ابي ذءب وابن الماجشون هذا قال في كلامه المشهور عنه الذي----- رواه ا--------------------------------------------------------بن بطة--------- وغيره باسانيد صحيحة قال وقد سءل فيما جحدته الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره وردت عظمته	644	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2469	true	5291086598758781735	235	300	1165	1508	1508	300	عبد-العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون نظير مالك --------------------------------------------------------------------------------في كلامه المشهور في الصفات وقد رواه بالاسناد ابو بكر الاثرم وابو عمرو الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال---------------------------------------- اما بعد فقد فهمت ما سءلت فيما تتابعت---- الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره -ردت عظمته-	2469	-6184724435626528876	248	402.5	201	471	52.653926849365234	39	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms644	false	-8943413825332617267	175	300	910	1501	1501	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة فانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي--- يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا و---لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه---- لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر ولما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم-	644	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2470	true	-7827827966944081708	0	125	0	590	1400	300	العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وا----------نما امروا بالنظر والتفك-ر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر -لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم	2470	-6184724435626528876	574	1108.0	452	602	95.34883880615234	119	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	0	178	0	825	1408	300	ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله --------غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب-------- تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب--- وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب --بنفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد وال-له افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظر الله اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي	645	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2470	true	-7827827966944081708	125	300	590	1400	1400	300	ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله تعالي واغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما -كلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع------ن معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا -قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب من وسمي نف---سه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد و الله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظرت---ه اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر---------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي-	2470	-6184724435626528876	778	1482.5	610	847	91.85359954833984	157	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	178	300	825	1408	1408	300	لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك-------------------------------------------------------------- مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس بن شماس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا-	645	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2471	true	7120894306722392409	0	117	0	564	1447	300	لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله عليه و---------سلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا ق---------------------------------------------------------------ال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار-- فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قي--------س لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا	2471	-6184724435626528876	491	945.5	389	646	76.00619506835938	99	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms646	false	7698528602084534660	0	172	0	836	1449	300	في اشباه لهذا مما لم نحصيه وقال الله تعالي وهو السميع البصير--------------- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وق---------------ال ولتصنع علي عيني و------قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقا-----ل والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوال----------------له ما دلهم علي عظم ما وصف به نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفته قلوبهم فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عيبا ولا تكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك	646	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2471	true	7120894306722392409	117	300	564	1447	1447	300	في اشباه لهذا مما لم يخص-ه وقال الله تعالي وهو السميع البصير الشوري 11 وقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطو الجواب 48 وقال ولتصنع علي عيني طه 39 وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص 75 وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزم الجواب 67 فو الله ما دلهم علي عظم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا-صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة- قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدي---ن تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عينا ولا تكلفن بما وصف--- من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك-	2471	-6184724435626528876	808	1540.5	640	893	90.48152160644531	155	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms644	false	-8943413825332617267	226	263	1150	1317	1501	300	وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه-- ولا شء ابين منه- الدليل علي عجز العقول عن تحقي--------------------------------------------------------------------------ق صفته عجزها عن تحقيق صفة	644	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2472	true	-4103824620179598882	204	257	1004	1248	1438	300	وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف فذكر ان صفة شء منه لا يعرف احد حدها ولا قدرها ثم قال الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته فجعل الصفة هنا له لا لشء منه لانه استدل بالعجز عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة	2472	-6184724435626528876	125	220.0	96	244	51.22950744628906	25	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms646	false	7698528602084534660	172	300	836	1449	1449	300	ولا في الحديث عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون -ما لم يصف منها فقد والله عز---- المسلمون الذين يعرفون المعروف ويمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر ويانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه والراسخون-	646	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2472	true	-4103824620179598882	0	128	0	615	1438	300	ولا في الحديث عن نبيك من ذكر---- ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف به نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقدر الله عز وجل المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه والراسخون	2472	-6184724435626528876	603	1177.0	478	619	97.4151840209961	121	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms647	false	7916709938609074283	0	60	0	303	1581	300	في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون صفة --ما لم يسم تعمقا لان الحق تبرك ما ترك وتسمية ما سمي و---يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا وهب----- لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين وهذا كله كلام ابن	647	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2472	true	-4103824620179598882	128	189	615	922	1438	300	في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ت-رك ما ترك و-سمي- ما سمي فمن يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين فتدبر--- كلام هذا	2472	-6184724435626528876	284	520.0	226	313	90.73482513427734	53	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	9	194	46	905	1408	300	غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها -----------------اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب-------- تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب --بنفسه بصمت الرب عما لم يسم منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم ي-----------------------------------------------زل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظر الله اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا ---وقال المسلمون	645	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2473	true	-3394982039816924154	8	159	32	710	1409	300	ونهي عن تكلف صفته لان الذي وصفه من نفسه يعجز- عن معرفة قدره فالعجز عما لم يذكر اولي قال اذا لم تعرف قدر ما وصف فما -كلفك علم ما لم يصف ثم قال--------------------------------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا------------------------------------ فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له هذا فجحد--------------------- ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فذكر ايضا في هذا الكلام ان الرب وصف من نفسه وسمي من نفسه ما وصف وسمي وصمت عما لم يسم من نفسه وان الجهمية يجحدون الموصوف المسمي من نفسه بان ذلك يستلزم كذا وينفون اللازم الذي صمت الرب عنه فلم يذكره بنفي ولا اثبات ثم بين ان الجهمي ينكر الرءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا فذكر ان المءمنين	2473	-6184724435626528876	367	400.5	276	1122	32.70944595336914	76	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms646	false	7698528602084534660	82	276	419	1338	1449	300	ولم نتكلف------- منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وص---------ف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الد--ين ان تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عيبا ولا تكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون -ما لم يصف منها فقد وا-لله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف ويمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر ويانكارهم ينكر -يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الر----ب مءمن	646	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2474	true	8361978694559299125	4	124	17	589	1435	300	ولا نتكلف ان نصف منه---- ما سوي ذلك------------ لا نجحد الموصوف من نفسه ولا نتكلف معرفة ما لم يصفه من نفسه وساءر كلامه يوافق هذا يبين ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وصف---------------- من نفسه موصوفات وسكت عما لم يصفه من نفسه كقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد و الله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر ويسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب قلب مءمن	2474	-6184724435626528876	469	812.5	368	944	49.68220520019531	86	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms256	false	340279015502458299	144	173	716	857	1477	300	في العلان--------ية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا	256	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2485	true	-599302129033114628	269	300	1405	1551	1551	300	في الرد علي الجهمية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق ق-لنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم -قلنا-	2485	-6184724435626528876	133	242.0	105	149	89.2617416381836	26	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms555	false	-6593381427719783347	40	69	192	332	1560	300	في العلان--------ية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذ-ا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا	555	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2485	true	-599302129033114628	269	300	1405	1551	1551	300	في الرد علي الجهمية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق -قلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم -قلنا-	2485	-6184724435626528876	131	235.0	103	149	87.91946411132812	25	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms396	false	2672371140798921482	169	192	836	945	1484	300	عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا -سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان	396	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2486	true	5540170796383949119	221	244	1093	1203	1411	300	عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان	2486	-6184724435626528876	109	213.0	86	110	99.09091186523438	22	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms555	false	-6593381427719783347	69	132	332	647	1560	300	قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا او قال لا تاتون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا ي-كلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية فلما سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقود قو---لهم الي ضلالة وكفر	555	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2486	true	5540170796383949119	0	57	0	294	1411	300	قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا ا---------------------نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله من-فية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما و----لا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي ضلالة وكفر	2486	-6184724435626528876	282	529.5	226	320	88.125	48	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms210	false	-2067734866572008928	150	204	829	1104	1589	300	الحسن الاشعري يذكر ان المعتزلة مع الفلاسفة كذلك كما ذكره في كتاب المقالات فقال------------------------------------ الحمد لله الذي نظرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة الحاء-رين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له	210	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2487	true	-5232322368894038881	250	299	1206	1463	1466	300	الحسن الاشعري------------------------------------------- في كتاب المقالات وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات الحمد بص---------رنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة ---ولا سمع له ولا بصر له	2487	-6184724435626528876	211	375.0	168	312	67.62820434570312	38	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms378	false	1071473778267830875	48	264	274	1337	1513	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا هذ--------ه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره وال-له وقدرته وال-له وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولا نقول ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل -------بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الل---------ه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق قدرته والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا ي-------------علم والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف قال وسمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان الذي سماه وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة وقد سماه وحيدا بجميع صفاته وكذلك الله وله المثل الاعلي--- بجميع صفاته اله واحد	378	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2487	true	-5232322368894038881	28	248	122	1197	1466	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره و الله وقدرته و الله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدر---------ته ولم يزل ونوره ولكن----- لم يزل بنوره وبقدرت------ه لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم--- واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة حتي خلق وال------ذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله قادرا عالم------ا مالكا لا متي ولا كيف وقد -سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وقد كان الله سماه وحيدا له عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	2487	-6184724435626528876	1000	1877.5	793	1118	89.4454345703125	187	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms843	false	-3062668595572098346	83	138	419	694	1521	300	في كتاب المقالات لما قال وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات فقال الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذي- نفوا صفات الله رب العالمين وقالوا ان----ه جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا	843	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2487	true	-5232322368894038881	252	300	1220	1466	1466	300	في كتاب المقالات-------- وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات----- الحمد--------- بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات----- رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ---ولا حياة ---ولا سمع له ولا بصر له ولا-	2487	-6184724435626528876	241	422.0	195	280	86.07142639160156	39	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms210	false	-2067734866572008928	204	300	1104	1589	1589	300	عزة له ولا جلالة له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي -وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر -------ولا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره-	210	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2488	true	-2270073428611804311	0	97	0	485	1474	300	عز- له ولا جلال- له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله------ التي يوصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا عين لم يزل ل-م يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره	2488	-6184724435626528876	473	907.5	379	494	95.74898529052734	88	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms211	false	-4759484263811039256	0	54	0	270	1659	300	من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان ------------يزعم ان الباري ليس بعالم قادر سميع بصير حليم خليل في حقيقة القياس	211	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2488	true	-2270073428611804311	97	152	485	756	1474	300	من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من ذ------لك وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان يزعم انه لا يقال ان الباري -----عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة القياس	2488	-6184724435626528876	253	488.5	201	282	89.71630859375	47	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms842	false	6465624891623706680	209	288	1164	1551	1607	300	قال وزعمت الجهمية والقدرية ان الله عز وجل لا علم له ول---------ا حياة ولا سمع ولا بصر--- وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصي-ر فمنعهم خوف السيف من اظهارهم ----ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم ولا قدرة لله فقد قالوا---- ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قال كثير منهم-------- ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح	842	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2488	true	-2270073428611804311	216	300	1076	1474	1474	300	فصل وزعمت الجهم---------ية ان الله لا -------علم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر له وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصي ر فمنعهم خوف السيف من اظهارهم نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم ولا قدرة -له فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قال كثير منهم ان الله ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح-	2488	-6184724435626528876	365	672.5	290	416	87.74038696289062	70	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms843	false	-3062668595572098346	138	300	694	1521	1521	300	عز له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله التي توصف ل---نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفسلقة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع و---------لا قديم وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر- من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لاف-ي الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان ------------يزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة القياس قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلفوا فيما بينهم اختلافا تشتت فيه اهواءهم واضطربت فيه اقاويلهم ثم-	843	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2488	true	-2270073428611804311	0	210	0	1042	1474	300	عز له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله التي يوصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا----- عين لم يزل ل-م يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من------ ذلك و----قد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة ومنهم رجل يعرف بعباد بن سليمان يزعم انه لا يقال ان البار------ي عالم قادر سميع بصير حكيم جليل في حقيقة القياس قال لاني لو قلت انه عالم في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو وكان يقول القديم لم يزل في حقيقة القياس لان القياس ينعكس لان القديم لم يزل ومن لم يزل فقديم فلو كان الباري عالما في حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو قال وقد اختلفوا فيما بينهم اختلافا تشتت فيه اهواءهم واضطربت فيه اقاويلهم ثم	2488	-6184724435626528876	791	1519.5	634	1064	74.34210205078125	145	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	96	145	497	753	1514	300	اهل الصلاة قال ابو الحسن- هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب-الله تعالي وملاءكته وكتبه ور-------------------------------------------------سله وان الله سبحانه وتع-------------------------------الي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق	325	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2494	true	-1713337731163730272	231	299	1183	1515	1518	300	اهل الحديث والسنة فقال هل هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب الله------ وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون من ذلك شيءا و الله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق	2494	-6184724435626528876	221	400.5	176	338	65.38461303710938	40	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	208	252	1089	1291	1513	300	وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--- من ذلك شيءا وان الله عز وجل--- واحد احد فرد صمد لا---- غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق	344	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2494	true	-1713337731163730272	254	299	1304	1515	1518	300	وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون من ذلك شيءا و-- الله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق	2494	-6184724435626528876	187	325.0	145	217	86.17511749267578	36	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	7	56	39	265	1445	300	وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--- من ذلك شيءا وان الله عز وجل--- واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق	521	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2494	true	-1713337731163730272	254	299	1304	1515	1518	300	وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون من ذلك شيءا و-- الله تعالي اله واحد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة حق	2494	-6184724435626528876	191	328.5	148	236	80.93220520019531	36	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	115	181	609	937	1511	300	هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ير-دون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا وا-لله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق	530	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2494	true	-1713337731163730272	236	299	1209	1515	1518	300	هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون------------------------- من ذلك شيءا و الله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق	2494	-6184724435626528876	301	573.0	240	331	90.93655395507812	60	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	146	264	760	1334	1514	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي----- وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان---------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان--------------- له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و-----------ان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال- المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه---------- وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتو--------------ا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	325	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	1	128	6	613	1489	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال------ بل يداه مبسوطتان المءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الماءدة 64 وان اسماء الله------ لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان---- علما كما قال انزله بعلمه النساء 66 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله ------كما نفته المعتزلة واثبتوا---------- القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	2495	-6184724435626528876	521	954.5	410	645	80.77519226074219	99	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	57	148	272	693	1445	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله عز ------وجل غير----ه كان ضالا وان لله-------------------- علما كما قال عز وجل انزله بعلمه وقال سبحانه------- وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه	521	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	1	100	6	471	1489	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان المءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الماءدة 64 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان علما كما قا-------ل انزله بعلمه النساء 66 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه	2495	-6184724435626528876	243	382.5	186	601	40.432613372802734	46	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	182	300	944	1511	1511	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي----- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان---------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان--------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و-----------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه---------- وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتو--------------ا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة-------- وقالوا انه لا يكون في-	530	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	1	135	6	643	1489	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان المءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الماءدة 64 وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان----- علما كما قال انزله بعلمه النساء 66 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا---- القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 25 وقالوا انه لا يكون في	2495	-6184724435626528876	543	1022.5	428	646	84.05572509765625	109	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms531	false	-8487021374848271911	0	166	0	843	1554	300	الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله----------- وكما قال المسلمون ما شاء----- كان وما لم يشا لم يك-ن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علم الله او وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وا------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف لهم------ ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علمهم وخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله -قدرة خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله	531	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	135	300	643	1489	1489	300	الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء----- بمشيء-------------ة الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 30 ولما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علم الله او -ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله تعالي وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر---- واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكون-- كافرين كما علم وا-خذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الي ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله-	2495	-6184724435626528876	802	1521.5	643	873	91.86712646484375	146	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	268	300	1355	1514	1514	300	الي ان ق--------ال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ و الوقف------- من قال---------- بالوقف او اللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق-	325	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2496	true	7917504434232965213	8	41	41	208	1580	300	الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في-------- الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف--------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	2496	-6184724435626528876	138	231.5	112	185	74.59459686279297	23	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	0	57	0	303	1550	300	ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال تع-----الي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ------------وان موسي عليه السلام سال الله تعالي الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه- بذلك -انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة	326	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2496	true	7917504434232965213	41	99	208	518	1580	300	ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 وان موسي عليه السلام سال الله------ الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمهم بذلك لانه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة	2496	-6184724435626528876	289	539.5	234	322	89.75155639648438	50	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	131	232	628	1145	1504	300	الافعال الي ا--------ن قال ونقول ا--ن القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين بان الله تعالي ----------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون و------------ان موسي------------ سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعل--م بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونر-------------ي الا نكفر-- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزنا والسرقة	345	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2496	true	7917504434232965213	8	110	41	579	1580	300	--------الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل-------ه محجوبون---- قال الله تعالي- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 وان موسي عليه السلام سال الله------- الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمهم بذلك ل----انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة	2496	-6184724435626528876	341	474.5	270	625	54.560001373291016	48	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	225	300	1060	1445	1445	300	الله ونقول ا------------ن القران كلام الله غير مخلوق وان------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين بان ا----------------لله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال------- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون و------------ان موسي------------ سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا واعل--م بذلك موسي ان- لا يراه-	521	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2496	true	7917504434232965213	9	93	45	490	1580	300	الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه----------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل-------ه محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 وان موسي عليه السلام سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمهم بذلك ----لانه لا يراه	2496	-6184724435626528876	262	364.5	207	510	51.3725471496582	39	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms531	false	-8487021374848271911	166	300	843	1554	1554	300	ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي وان موسي سال الله عز وجل الرءية كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحج-بون في الد-------------------------------------------------نيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه- بذلك -انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنين وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان با-لله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره-	531	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2496	true	7917504434232965213	0	136	0	726	1580	300	ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي-------------------------------- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 وان موسي عليه السلام سال الله الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمهم بذلك لانه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره	2496	-6184724435626528876	664	1264.0	540	765	86.7973861694336	117	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms532	false	290410747655940671	1	155	5	805	1565	300	ومره وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم وان ما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان تشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب ويقر-ون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله---------------------------------------------------------- يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل	532	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2496	true	7917504434232965213	137	300	732	1580	1580	300	ومره و---ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم و---ما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام ان ي---شهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب -يقرعون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحشر حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل-	2496	-6184724435626528876	784	1525.5	634	859	91.2689208984375	144	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	68	199	367	1014	1550	300	ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير فلم يرض بالشر وان كان مريدا له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر مذهبهم في الصحابة والخلافة والتفضيل ثم قال ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول---------- ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مال-م ياذن به الله ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صف---------------ا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	326	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2497	true	729356746951562374	35	192	182	980	1581	300	ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله تعالي عنهم ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون--------------------------------------------------------- بالكتاب والسنة كما قال الله- فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله------ يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2497	-6184724435626528876	505	777.0	398	923	54.712894439697266	97	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms523	false	966638316736681585	179	251	919	1311	1576	300	في الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومسالتهم في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان رسم------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا ونءمن بالصلاة علي--- من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وتوارثهم -	523	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2497	true	729356746951562374	243	299	1261	1575	1581	300	في الفتنة ويصدقوا بخروج الدجال وان عيسي ابن مريم يقتله ويءمنون ب--------------------------------------منكر ونكير و------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء ل------------------------موتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون--- بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم	2497	-6184724435626528876	197	264.5	158	424	46.46226501464844	26	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms532	false	290410747655940671	155	300	805	1565	1565	300	ويتنازعون فيه من دينهم -بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقاة عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون بان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامرنا بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي- رضي الله------ عنهم اجمعين ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل--- مستغفر كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله-	532	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2497	true	729356746951562374	0	140	0	735	1581	300	ويتنازعون فيه من دينهم وبالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون -ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر-- بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه وياخذ-------------------ون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله تعالي عنهم------- ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله------ فان تنازعتم في شء فردوه الي الله	2497	-6184724435626528876	716	1363.5	579	773	92.62612915039062	128	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	0	152	0	810	1643	300	والرسول وير----------ون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان ال---------------له يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----- ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرجوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عبسي -بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون	533	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2497	true	729356746951562374	140	300	735	1581	1581	300	والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحصر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرجوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقوا بخروج الدجال وان عيسي ابن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون-	2497	-6184724435626528876	796	1560.0	646	847	93.97875213623047	143	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	213	271	1091	1424	1550	300	وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب ثم------------------------------------------------------------------ قال فاما اصحاب عبدا-لله بن سعيد القطان يعني ابن كلاب فانهم يقولون باكثر مما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان الله-- لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصير------ا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال والكبرياء والارادة والكلام صفات لله تعالي	326	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2498	true	-3202112808810028775	155	222	885	1268	1652	300	وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا ب الله وهو حسبنا وبه نستعين وعليه نتوكل واليه المصير قال فاما اصحاب عبد الله بن سعيد--------------------- فانهم يقولون باكثر مما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان الباري لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال والكبرياء والارادة والكلام صفات---- تعالي	2498	-6184724435626528876	304	557.0	251	408	74.50980377197266	48	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms347	false	-6013943401711005350	167	275	894	1473	1608	300	الجنة والنار مخلوقتان وان من مات -او قتل فباجله --مات او قتل وان---------- الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا و-------حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين--- يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات يظهرها عليهم وقولنا في ---------------------اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله تعالي يع-------------------------------------لم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون	347	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2498	true	-3202112808810028775	1	71	4	365	1652	300	الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات -----باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات تظهر-- عليهم وان السنة لا تنسخ القران وان الاط--------------------------------------------------------------------------------فال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك------------------ يكون	2498	-6184724435626528876	238	347.0	187	660	36.06060791015625	36	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	153	299	813	1640	1643	300	الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله------ يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله------ بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ بالقران وان الاطفال امرهم الي الله------ ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الام-ر بيد الله وي------رون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله ---------والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة لجماعة المسلمين ويدينون بعبادة الله ف------ي العابدي-------------------------ن واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والعصبية والفخر والكبر والاز-راء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه	533	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2498	true	-3202112808810028775	1	155	4	885	1652	300	الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ -القران وان الاطفال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد--------- عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله تعالي به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة ل-------لمسلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية والفخر والكبر والازدراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية ونفقة الماكل والمشرب وقال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه	2498	-6184724435626528876	802	1516.5	659	898	89.30957794189453	133	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms534	false	-3114811452765704577	0	104	0	567	1517	300	وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بال-له وهو حسبنا وبه نستعين وعليه نتوكل واليه المصير ثم قال فاما اصحاب عبد الله بن سعيد القطان وهو ابن كلاب فانهم يقولون باكثر مما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان الباري تعالي لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال والكبرياء والارادة والكلام صفات لله تعالي----- ويقولون اسماء الله------ وصفاته لا يقال هي غيره ولا يقال ان علمه غيره كما قالت الجهمية ولا يقال ان علمه هو هو كما قال بعض المعتزلة وكذلك قولهم في ساءر الصفات	534	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2498	true	-3202112808810028775	155	255	885	1431	1652	300	وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا ب الله وهو حسبنا وبه نستعين وعليه نتوكل واليه المصير ---قال فاما اصحاب عبد الله بن سعيد-------------------- فانهم يقولون باكثر مما ذكرناه عن اهل السنة ويثبتون ان البار------ي لم يزل حيا عالما قادرا سميعا بصيرا عزيزا عظيما جليلا كبيرا كريما مريدا متكلما جوادا ويثبتون العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر والعظمة والجلال والكبرياء والارادة والكلام صفات---- تعالي وقال ويقولون اسماء الله تعالي وصفاته لا يقال هي غيره ولا يقال ان علمه غيره كما قالت الجهمية ولا يقال ان علمه هو هو كما قال بعض المعتزلة وكذلك قولهم في ساءر الصفات	2498	-6184724435626528876	532	1018.0	435	579	91.88255310058594	93	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms542	false	-2921610675583610465	85	123	440	613	1497	300	من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة ك----------------------------------------ما روي----- عبد الله بن	542	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2536	true	-451929025041862860	12	58	61	275	1502	300	من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه و--القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل الم-لة ولا اهل الذمة وكان ماله فيءا وقال مالك بن انس الامام فيما رواه عنه عبد الله بن	2536	-6184724435626528876	165	291.5	128	218	75.68807220458984	32	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms382	false	5141290954469945439	179	299	960	1573	1575	300	قال اصحابنا الواحد هو الشء الذي لا ينقسم او لا يصح انقسامه قال القاضي ابو بكر------ ولو قلت الواحد هو الشء كان كافيا و--لم يكن في الحد تركيب وفي قول القاءل الشء الذي لا ينقسم نوع تركيب قال الاستاذ ابو المعالي يقال للقاضي التركيب في الحدود وهو ان ياتي الحاد بوصف زاءد يستغني عنه وقد لا تفهم من الشء المطلق ما تفهم من ال-قيد وليس يفهم من الشء ما يفهم من الواحد الذي لا ينقسم فان الوحدة تشعر بانتفاء القسمة عن الشء -المقصود من التحديد والايضاح اجاب القاضي بان قال كلامنا في الحقاءق والشء المطلق هو الواحد الذي لا ينقسم قال منازعوه ويقال قد ذكرنا ان الوحدة تشعر بانتفاء القسمة عن الشء فهما امران متلازمان فلا بد من التعر-ض لهما	382	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2622	true	7415914825460119881	51	168	278	872	1547	300	قال اصحابنا الواحد هو الشء الذي لا ينقسم او لا يصح انقسامه قال القاضي ابو بك الجواب ولو قلت الواحد هو الشء كان كافيا هو لم يكن فيه تر----كيب وفي قول القاءل الشء الذي لا ينقسم نوع تركيب قال --------ابو المعالي يقال للقاضي التركيب الم--حدود -هو ان ياتي الحاد بوصف زاءد يستغني عنه وقد لا يفهم من الشء المطلق ما يفهم من المقيد فليس يفهم من الشء ما يفهم من الواحد الذي لا ينقسم فان الوحدة تشعر بانتفاء القسمة عن الشء والمقصود من التحديد -الايضاح اجاب القاضي بان قال كلامنا في الحقاءق والشء المطلق هو الواحد الذي لا ينقسم ي-------------قال قد ذكرنا ان الوحدة تشعر بانتفاء القسمة عن الشء فهما امران متلازمان -لا بد من التعريض لهما	2622	-6184724435626528876	570	1066.0	456	624	91.34615325927734	101	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms383	false	2952142271950871991	3	115	16	591	1620	300	ثم قال اصحابنا اذا سءلنا عن الواحد فنقول هذه اللفظة تردد بين معان فقد يراد به- -----الشء لا يقبل وجود- القسمة وقد يطلق والمراد به نفي الاشكال والنظاءر عنه وقد يطلق والمراد ---انه لا ملجا و---ملاذ سواه وهذه المعاني متحققة في وصف القديم سبحانه وتعالي وقال الاستاذ ابو بكر ابن فورك انه سبحانه واحد في -اته لا قسيم له وواحد في صفاته لا شبيه له وواحد في افعاله لا شريك له---------------------------------------------------- وحكي عن-------- ابي اسحاق الاسفراءيني انه قال الواحد هو الذي لا يقبل الرفع والوضع يعني -------الوصل والفصل قال الانصاري اشار الي وحدة الاله فان الجوهر واحد لا ينقسم ولكن يقبل النهاية والاله سبحانه واحد علي الحقيقة فلا يقبل فصلا ولا وصلا	383	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2622	true	7415914825460119881	179	298	933	1540	1547	300	ثم قال اصحابنا اذا سءلنا عن الواحد فنقول هذه اللفظة تردد بين معان فقد يراد بها الشء الذي لا يقبل وجوده القسمة وقد يطلق والمراد به نفي الاشكال والنظاءر عنه وقد يطلق والمراد به انه لا ملجا ولا ملاذ سواه وهذه المعاني متحققة في وصف القديم سبحانه------- وقال --------ابو بكر -بن فورك انه سبحانه واحد في ذاته لا قسيم له وواحد في صفاته لا شبيه له وواحد في افعاله لا شريك له قال شارح الارشاد ابو القاسم الانصاري شيخ الشهرستاني وحكي عن الاستاذ ابي اسحاق ------------انه قال الواحد هو الذي لا يقبل الرفع والوضع يعني الفصل والوصل-------------------- اشار الي وحدة الاله فان الجوهر واحد لا ينقسم ولكن يقبل النهاية ال-اله سبحانه واحد علي الحقيقة فلا يقبل فصلا ولا وصلا	2622	-6184724435626528876	522	943.0	416	656	79.57317352294922	96	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms382	false	5141290954469945439	181	299	972	1573	1575	300	الواحد هو الشء الذي لا ينقسم او لا يصح انقسامه قال القاضي ابو بكر ولو قلت الواحد هو الشء كان كافيا ولم----------------------------------------------------------------------------- يكن في الحد تركيب وفي قول القاءل الشء الذي لا ينقسم نوع تركيب قال الاستاذ ابو المعالي يقال للقاضي التركيب في الحدود وهو ان ياتي الحاد بوصف زاءد يستغني عنه وقد لا تفهم من الشء المطلق ما تفهم من ال-قيد وليس يفهم من الشء ما يفهم من الواحد الذي لا ينقسم فان الوحدة تشعر بانتفاء القسمة عن الشء -المقصود من التحديد والايضاح اجاب القاضي بان قال كلامنا في الحقاءق والشء المطلق هو الواحد الذي لا ينقسم قال منازعوه ويقال قد ذكرنا ان الوحدة تشعر بانتفاء القسمة عن الشء فهما امران متلازمان فلا بد من التعر-ض لهما	382	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2623	true	-7344515178724016574	114	236	599	1223	1550	300	الواحد هو الشء كما قاله القا---------------------------ضي ابو بكر فلا يكون قد خلق شيءا لانه لم يخلق واحدا علي التفسير الذي فسروه ولا يستحق علي قوله ان يسمي احد من الملاءكة والانسن يكن فيه تر----كيب وفي قول القاءل الشء الذي لا ينقسم نوع تركيب قال --------ابو المعالي يقال للقاضي التركيب الم--حدود -هو ان ياتي الحاد بوصف زاءد يستغني عنه وقد لا يفهم من الشء المطلق ما يفهم من المقيد فليس يفهم من الشء ما يفهم من الواحد الذي لا ينقسم فان الوحدة تشعر بانتفاء القسمة عن الشء والمقصود من التحديد -الايضاح اجاب القاضي بان قال كلامنا في الحقاءق والشء المطلق هو الواحد الذي لا ينقسم ي-------------قال قد ذكرنا ان الوحدة تشعر بانتفاء القسمة عن الشء فهما امران متلازمان -لا بد من التعريض لهما	2623	-6184724435626528876	486	885.0	388	681	71.36563873291016	82	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms383	false	2952142271950871991	3	55	16	286	1620	300	ثم قال اصحابنا اذا سءلنا عن الواحد فنقول هذه اللفظة تردد بين معان فقد يراد به- الشء----- لا يقبل وجود- القسمة وقد يطلق والمراد به نفي الاشكال والنظاءر عنه وقد يطلق والمراد ---انه لا ملجا و---ملاذ سواه وهذه المعاني متحققة في وصف القديم سبحانه وتعالي وقال الاستاذ ابو بكر ابن فورك انه	383	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2623	true	-7344515178724016574	247	300	1284	1550	1550	300	ثم قال اصحابنا اذا سءلنا عن الواحد فنقول هذه اللفظة تردد بين معان فقد يراد بها الشء الذي لا يقبل وجوده القسمة وقد يطلق والمراد به نفي الاشكال والنظاءر عنه وقد يطلق والمراد به انه لا ملجا ولا ملاذ سواه وهذه المعاني متحققة في وصف القديم سبحانه------- وقال-------- ابو بكر -بن فورك انه-	2623	-6184724435626528876	253	453.5	204	283	89.3992919921875	44	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms383	false	2952142271950871991	55	123	286	631	1620	300	سبحانه واحد في -اته لا قسيم له وواحد في صفاته لا شبيه له وواحد في افعاله لا شريك له---------------------------------------------------- وحكي عن-------- ابي اسحاق الاسفراءيني انه قال الواحد هو الذي لا يقبل الرفع والوضع يعني -------الوصل والفصل قال الانصاري اشار الي وحدة الاله فان الجوهر واحد لا ينقسم ولكن يقبل النهاية والاله سبحانه واحد علي الحقيقة فلا يقبل فصلا ولا وصلا قال فان قال قاءل الوحدانية ترجع الي صفة	383	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2624	true	-1409505840343987071	0	73	0	375	1557	300	سبحانه واحد في ذاته لا قسيم له وواحد في صفاته لا شبيه له وواحد في افعاله لا شريك له قال شارح الارشاد ابو القاسم الانصاري شيخ الشهرستاني وحكي عن الاستاذ ابي اسحاق------------ انه قال الواحد هو الذي لا يقبل الرفع والوضع يعني الفصل والوصل-------------------- اشار الي وحدة الاله فان الجوهر واحد لا ينقسم ولكن يقبل النهاية ال-اله سبحانه واحد علي الحقيقة فلا يقبل فصلا ولا وصلا ونحن قد اقمنا الدلالة في مسالة نفي -----	2624	-6184724435626528876	272	483.0	215	413	65.85956573486328	52	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms228	false	4413363684708774388	0	27	0	113	1585	300	له اضداد وان كان له ضد واحد لم يخل الجوهر عن احد الضدين وان قدر عرض لا جنس له لم يخل الجوهر عن قبول واحد من جنسه	228	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2627	true	307053896703730237	34	61	173	285	1617	300	له اضداد فان كان له ضد واحد لم يخل الجوهر عن احد الضدين فان قدر عرض لا ضد- له لم يخل الجوهر عن قبول واحد من جنسه	2627	-6184724435626528876	108	207.0	81	113	95.5752182006836	24	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms381	false	4918673223798213884	40	93	234	507	1538	300	--عن عبد الرحمن بن مهدي قا-ل دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وكان المثبتة من اهل الكلام	381	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2636	true	-3059238191273421959	216	269	1118	1390	1572	300	سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وهذا صريح في ----رد الكلام	2636	-6184724435626528876	254	484.5	202	276	92.02898406982422	47	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms396	false	2672371140798921482	248	300	1219	1484	1484	300	قال ابو عبد الرحمن سمعت ابا نصر احمد بن خالد السجزي يقول سمعت ابي يقول قلت لابي العباس ابن سريح ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم-	396	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2638	true	6677482971590247676	108	151	598	822	1603	300	قال---- عبد الرحمن سمع--------------------------------------ت ابي يقول قلت لابي العباس ابن سريج ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم	2638	-6184724435626528876	222	428.5	180	266	83.45864868164062	40	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms933	false	8881778080368948757	99	133	500	681	1564	300	العباس -بن سريج--------------- توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	933	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2638	true	6677482971590247676	116	153	636	833	1603	300	العباس ابن سريج ما التوحيد قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	2638	-6184724435626528876	181	345.0	147	197	91.878173828125	33	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms210	false	-2067734866572008928	75	139	434	773	1589	300	ابو نصر------- في رسالته الي اهل زبيد قال ولقد حكي لي محمد بن عبد-الله المالكي المغربي وكان فقيها صالحا عن الشيخ ابي سعيد البيرقي وهو من شيوخ فقهاء المالكيين ببرقة عن استاذه خلف المعلم وكان من فقهاء المالكية- انه قال الاشعري اقام اربعين سنة علي الاعتزال ثم اظهر التوبة فرجع عن الفروع وثبت علي الاصول قال ابو نصر و-----هذا كلام خبير بمذهب الاشعري وعودته	210	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2639	true	3703632070781179988	184	250	976	1325	1579	300	ابو نصر السجزي في رسالته الي اهل اليمن--- ولقد حكي لي محمد بن عبد الله المالكي المغربي وكان فقيها صالحا عن الشيخ ابي سعيد الب-رقي وهو من شيوخ فقهاء المالكيين ببرقة عن استاذه خلف المعلم وكان من فقهاء المالكيين انه قال الاشعري اقام اربعين سنة علي الاعتزال ثم اظهر التوبة فرجع عن الفروع وثبت علي الاصول قال ابو نص الجواب هذا كلام خبير بمذهب الاشعري وعورته	2639	-6184724435626528876	326	607.0	264	353	92.35127258300781	60	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms227	false	7826508616435157244	73	113	362	570	1621	300	---قبل هذا- قال سمعت عدنان بن عبدة النميري يقول سمعت ابا عمر البسطامي----- كان ابو الحسن الاشعري اولا ينتحل الاعتزال ثم رجع فتكلم عليهم وانما مذهبه التعطيل الا انه رجع من التصريح الي التمويه وقال سمعت احمد بن ابي نصر	227	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2639	true	3703632070781179988	147	186	774	984	1579	300	شيخ الاسلام قال سمعت عدنان بن عبده النميري يقول سمعت ابا عمر البسطامي يقول كان ابو الحسن الاشعري اولا ينتحل الاعتزال ثم رجع فتكلم عليهم وانما مذهبه التعطيل الا انه رجع من التصريح الي التمويه وقال الشيخ ابو------- نصر	2639	-6184724435626528876	186	346.0	150	217	85.71428680419922	33	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms390	false	-4627507968206392854	232	256	1198	1324	1556	300	وقال تعالي وما يءمن اكثرهم با-لله الا وهم مشركون------------- قال ابن عباس ت--------------------سالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	390	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2641	true	2784712808499011377	202	232	1040	1200	1556	300	وقال تعالي وما يءمن اكثرهم ب الله الا وهم مشركون المشركون 106 قال ابن عباس وعطاء وعكرمة ومجاهد يسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	2641	-6184724435626528876	124	222.5	100	160	77.5	23	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms514	false	1547569863487801496	99	185	494	943	1538	300	الاولين وال------اخرين كما قال------------ افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا با-لله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام ثم قال	514	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2642	true	-1420381447819816127	45	165	224	839	1527	300	الاولين ولا من الاخرين دينا غيره قال تعالي افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا ب الله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ال عمران 83 85 فدين الله ان يدينه العباد ويدينون له فيعبدونه وحده ويطيعونه وذلك هو الاسلام له فمن ابتغي غير هذا دينا فلن يقبل منه وكذلك قال في الاية الاخري شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام ال ----	2642	-6184724435626528876	429	824.5	345	619	69.30532836914062	80	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms227	false	7826508616435157244	121	152	617	799	1621	300	قال وسمعت عبد-الرحمن بن محمد بن الحسن------------ يقول وجدت ابا حامد الاسفراءيني وابا الطيب الصعلوكي وابا بكر القفال المروزي وابا منصور الحاكم علي الانكار علي الكلام واهله قال وسمعت عبدالواح-د بن	227	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2681	true	1911332616978372367	0	34	0	188	1640	300	قال -سمعت عبد الرحمن بن محمد بن الحسين وهو السلمي يقول وجدت ابا حامد الاسفراءيني وابا الطيب الصعلوكي وابو بكر القفال المروزي وابا منصور الحاكم علي الانكار علي الكلام واهله قال -سمعت ------احمد بن	2681	-6184724435626528876	172	304.0	141	196	87.7551040649414	27	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms062	false	-2124836725633242977	218	300	1080	1550	1550	300	ذهب اءمتنا الي ان اليدين والعينين والوجه صفات ثابتة للرب------ والسبيل الي اثباتها السمع دون قضية العقل---- والذي يصح عندنا حمل اليدين علي القدرة وحمل العينين علي البصر وحمل الوجه علي الوجود قال صاحبه ------------------------------------------------------------------------------------------ابو القاسم النيسابوري الانصاري شارح الارشاد شيخ ابي عبدالله الشهرستاني صاحب الملل والنحل ونهاية الاقدام وغيرهما هذا ما قاله الامام واعلم ان مذهب شيخنا ابي الحسن ان اليدين صفتان ثابتتان زاءدتان علي وجود الاله سبحانه ونحوه قال عبدا-لله بن سعيد ومال القاضي ابو بكر في الهداية الي هذا-	62	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2683	true	-4139114140351326660	160	244	835	1298	1588	300	ذهب اءمتنا الي ان اليدين والعينين والوجه صفات ثابتة للرب تعالي والسبيل الي اثباتها السمع دون قضية العقل قال والذي يصح عندنا حمل اليدين علي القدرة وحمل العينين علي البصر وحمل الوجه علي الوجود قلت فاتضح ان اءمة الكلامية والاشعرية يثبتون هذه الصفات فانه خالف اءمته ووافق المعتزلة قال شارح كلام ابو القاسم بن-------- الانصاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان مذهب شيخنا ابي الحسن ان اليدين صفتان ثابتتان زاءدتان علي وجود الاله سبحانه ونحوه قال عبد الله بن سعيد ومال القاضي ابو بكر في الهداية الي هذا	2683	-6184724435626528876	352	644.0	287	572	61.53845977783203	62	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms063	false	-6873103275400706517	0	57	0	307	1583	300	المذهب قلت هو قول القاضي في جميع كتبه كالتمهيد والابانة وغيرهما قال ابو القاسم النيسابوري وفي كلام الاستاذ ابي اسحاق ما يدل علي ان التثنية في اليدين ترجع الي اللفظ لا الي الصفة وهو مذهب ابي العباس القلانسي قال الاستاذ--------------- اما العينان فعبارة عن البصر وكان في العقل ما يدل عليه- واما اليد والوجه------ فقد اختلف اصحابنا	63	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2683	true	-4139114140351326660	244	300	1298	1588	1588	300	المذهب قلت قد صرح بذلك-- في جميع كتبه كالتمهيد والابانة وغيرهما قال---------------------- وفي كلام ا--------بي اسحاق ما يدل علي ان التثنية في اليدين ترجع الي اللفظ لا الي الصفة وهو مذهب ابي العباس القلانسي قال الاستاذ يعني ابا اسحاق اما العينان فعبارة عن البصر وكان في العقل ما يدل عليها واما ------الوجه واليد فقد اختلف اصحابنا-	2683	-6184724435626528876	259	448.5	208	329	78.72340393066406	44	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms063	false	-6873103275400706517	57	300	307	1583	1583	300	في الطريق اليهما -قال قاءلون قد كان في العقل ما يدل علي ثبوت صفتين يقع باحداهما الاصطفاء بالخلق وبالاخري الاختيار بالتقريب في التكليم والافهام لكن لم يكن في العقل دليل علي تسميته فورد الشرع ببيانها يسمي الصفة التي يقع بها الاصطفاء بالخلق يدا والصفة التي يقع---- التقريب في التكليم وجها وقالوا لما صح في العقل التفضيل في الخلق والفعل بالمباشرة والاكرام والتقريب بالاقبال وجب اثبات صفة له سبحانه يصح بها ما قلناه من غير مباشرة ولا محاذاة فورد الشرع بتسمية احداهما يدا والاخري وجها ومن سلك هذه الطريقة قال لم يكن في العقل جواز ورود السمع باكثر منه وما زاد ---عليه من جهة الاخبار فطريقة الاحاد التي لا توجب العلم ولا يجوز بمثلها اثبات صفة القديم وان ثبت منها شء بطريق يوجب العلم كان متاولا علي الفعل قال وقال اخرون طريق اثباتها السمع المحض ولم يكن للعقول فيه تاثير فاذا قيل لهم لو جاز ورود السمع باثبات صفات لا يدل العقل عليها لم يامن ان يكون -لله صف-----------------------------------------------------ات لم يرد الشرع بها ولا صارت معلومة ووجب علي القاءل بذلك جواز ورود السمع بصفات الانسان اجمع لله تعالي اذا لم تكن واحدة منها شبيهة بصفته كان جوابهم ان يقولوا لما اخبر الله المءمنين بصفاته الكاملة له حكم لهم بالايمان بكماله عند المعرفة بها لم يجز ان يكون له صفة اخري لا طريق الي معرفتها لاستحالة ان يكون المءمن مءمنا يستحق المدح اذا لم يكن عارفا بالله معني وبصفاته اجمع فلما وصفهم بالايمان عند معرفتهم لما ورد من الشرع ثبت ان لا صفة اكثر مما-	63	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2684	true	-6771542539418180036	0	252	0	1310	1574	300	في الطريق اليهما فقال قاءلون قد كان في العقل ما يدل علي ثبوت صفتين يقع باحداهما الاصطفاء بالخلق وبالاخري الاختيار بالتقريب في التكليم والافهام لكن لم يكن في العقل دليل علي تسميته فورد الشرع ببيانها فثم- الصفة التي يقع بها الاصطفاء بالخلق يدا والصفة التي يقع بها التقريب في التكل-م وجها وقالوا لما صح في العقل التفضيل في الخلق والفعل بالمباشرة والاكرام والتقريب بالاقبال وجب اثبات صفة ل-------ه يصح بها ما قلناه من غير مباشرة ولا مجافاة فورد الشرع بتسمية احداهما يدا والاخري وجها ومن سلك هذا الطريق -قال لم يكن في العقل جواز ورود السمع واكثر منه وما جهر به عليه من جهة الاخبار فطريقة الاحاد التي لا توجب العلم ولا يجوز بمثلها اثبات صفة للقديم وان ثبت منها شء بطريق يوجب العلم كان متاولا علي الفع----ل وقال اخرون طريق اثباتها السمع المحض ولم يكن للعقول فيه تاثير واذا قيل لهم لو جاز ورود الشرع باثبات صفات لا يدل العقل عليها لم يءمن ان يكون الله علي صفات لا يدل العقل عليها لم يءمن ان يكون الله علي صفات لم يرد الشرع بها ولا صارت معلومة ووجب علي القاءل بذلك جواز ورود السمع بصفات الانسان اجمع---- تعالي اذا لم تكن واحدة منها شبيهة بصفته كان جوابهم ان يقولوا لما اخبر الله المءمنين بصفاته و----------حكم لهم بالايمان بكماله عند المعرفة به -لم يجز ان يكون له صفة اخري لا طريق الي معرفتها لاستحالة ان يكون المءمن مءمنا مستحق المدح اذا لم يكن عارفا بالله يعني وبصفاته اجمع فلما وصفهم بالايمان عند معرفتهم بما ورد من الشرع ثبت ان لا صفة اكثر مما	2684	-6184724435626528876	1225	2352.5	990	1339	91.4861831665039	216	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms064	false	466572940393015404	17	46	94	243	1561	300	المعني قال ابو المعالي فمن اثبت هذه الصفات السمعية وصار الي انها زاءدة علي ما دلت عليه دلالات ال-عقول استدل-- بقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	64	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2685	true	4479230045659421584	10	39	43	195	1530	300	علمناه قال ابو المعالي فمن اثبت هذه الصفات السمعية وصار الي انها زاءدة علي ما دلت عليه دلالات المعقول استدلوا بقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	2685	-6184724435626528876	145	275.5	116	152	95.39473724365234	26	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms064	false	466572940393015404	65	170	343	875	1561	300	الي ان قال والذي يحقق ما قلناه ان الذي ذكره شيخنا ابو الحسن الاشعري القاضي ليس يوصل الي القطع باثبات صفتين زاءدتين علي ما عداهما من الصفات ونحن وان لم ننكر في قضية العقل صفة سمعية لا يدل مقتضي العقل عليها وانما يتوصل اليها سمعا فبش-رط ان يكون السمع مقطوعا به وليس فيما استدل به الاصحاب قطع والظواهر المحتملة لا توجب العلم واجمع المسلمون علي منع تقدير صفة مجتهد فيها لله عز وجل لا يتوصل الي القطع فيها بعقل او سمع وليس في اليدين علي ما قاله شيخنا نص -----------لا يحتمل التاويل ولا اجماع عقلية فيجب تنزيل ذلك علي ما قلناه يعني القدرة والظاهر من	64	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2685	true	4479230045659421584	201	300	1024	1530	1530	300	القدرة قال والذي يحقق ما قلناه ان الذي ذكره شيخنا و-----------------القاضي ليس يوصل الي القطع باثبات صفتين زاءدتين علي ما عداهما من الصفات ونحن وان لم ننكر في قضية العقل صفة سمعية لا يدل مقتضي العقل عليها وانما يتوصل اليها سمعا فيشترط ان يكون السمع مقطوعا به وليس فيما استدل به الاصحاب قطع والظواهر المحتملة لا توجب العلم واجمع المسلمون علي منع تقدير صفة مجتهد فيها---- عز وجل لا يتوصل الي القطع فيها بعقل ولي-------س في اليدين علي ما قاله شيخنا رحمه الله نظر لا يحتمل التاويل ولا اجماع عليه- فيجب تنزيل ذلك علي ما قلناه قال --------والظاهر من-	2685	-6184724435626528876	475	892.5	381	544	87.31617736816406	87	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms064	false	466572940393015404	170	204	875	1057	1561	300	لفظ --يدين حملهما علي جارحتين فان استحال حملهما علي ذلك ومنع- من حملهما علي القدرة او النعمة او الملك فالقول بانه-ا محمولة --علي صفتين قديمتين لله-- زاءدتين علي ما عداهما من الصفات تحكم محض	64	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2686	true	-7550150172408492521	0	34	0	187	1552	300	لفظ اليدين حملها -علي جارحتين فان استحال حملها -علي ذلك ومنعه من حملها -علي القدرة او النعمة او الملك فالقول بانهما محمولتان علي صفتين قديمتين تعالي زاءدتين علي ما عداهما من الصفات تحكم محض	2686	-6184724435626528876	168	307.5	138	190	88.42105102539062	23	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms761	false	9157923871902874054	90	166	520	902	1609	300	من قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وبعضهم مع بعض كما قال الله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فا-لله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	761	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2690	true	2116465777391190278	6	74	33	373	1558	300	من قوله ------وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجه----ه وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحز---------------------------------نون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم ف الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2690	-6184724435626528876	335	650.0	268	383	87.46736145019531	64	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	0	55	0	261	1534	300	صحيح الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو--------- منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة قال وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي	540	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2694	true	-1651691457574412855	73	130	382	647	1527	300	صحيح الاسناد -لا يختلف اهل الحديث في صحته قال وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وه----و من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان -------وليس علي	2694	-6184724435626528876	242	451.0	189	277	87.3646240234375	49	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	197	267	1008	1337	1495	300	ابو عمر بن عبد البر لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من----- النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو--------- منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي	960	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2694	true	-1651691457574412855	61	130	328	647	1527	300	ابو عمر بن عبد الب الجواب----------------------- هذا حديث ثابت فمن جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته قال وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان -------وليس علي	2694	-6184724435626528876	285	523.0	222	350	81.42857360839844	59	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms097	false	-4811694692727296026	196	230	987	1171	1550	300	الموت لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا اموت علي عقيدة امي وروي علي عقيدة عجاءز نيسابور	97	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2697	true	7156556794579057093	77	110	380	556	1565	300	الموت لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يد--ركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا اموت علي عقيدة امي او عقاءد------ عجاءز نيسابور	2697	-6184724435626528876	167	321.0	135	184	90.76087188720703	30	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms219	false	-3491825477196655361	72	299	417	1627	1634	300	قال شيخ الاسلام ابو اسماعيل عبد-الله بن محمد الانصاري في كتابه المشهور في ذم الكلام واهله------------------- ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما ا-دعته من امور الفلاسفة ولم يقف فيها الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عق-دتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا- فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق فان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا صورة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لا اشبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا لا صفة خ-فوا علي قلوب ضعف-ي المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم -القران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنابا به منهم واذ هم يوردون التوحيد ويخادعون المسلمين ويحملون الطيالسة فافتضحوا بمعايبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف الخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء المسلمين فيهم وداب الخلفاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة فعلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليهم والرد عليهم	219	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2727	true	-3039124886411739648	42	269	200	1408	1584	300	قال شيخ الاسلام ابو اسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري في كتابه----------- ذم الكلام باب في ذكر كلام الاشعرية ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم نقف منهم الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عقيدتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير ولا حشاه فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قدير بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا ل--اشبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفاء المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنابا به----- واذ هم يرون-- التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة فافصح-وا بمعانيهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف الخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كت-ب تكفير الجهمية من مقالات علماء الاسل-ام فيهم وداب الخلفاء فيهم ودق----- اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ثقلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليهم والرد عليهم	2727	-6184724435626528876	1151	2183.0	929	1236	93.12297821044922	199	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms220	false	8663226880840416924	0	30	0	169	1528	300	كلامهم صبغا تكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم تح-دوا بذلك المساغ ليتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق -تراءا للعين بغير ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في	220	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2727	true	-3039124886411739648	270	300	1415	1584	1584	300	كلامهم وصفا يكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اول-هم ليجدوا بذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق تتراءي للغبي بغير ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في-	2727	-6184724435626528876	156	281.0	127	171	91.22807312011719	22	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms844	false	4747222623624913039	8	274	41	1466	1616	300	شيخ الاسلام ابو اسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري في كتاب- ذم الكلام في اخره لما عقد بابا في ذكر هءلاء الاشعرية المتاخرين فقال باب في ذكر كلام الاشعري- ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم يقع منهم الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عق-دتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان والفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا- فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لاشبه الاشياء حاولوا ----مقال رءوس الزنادقه القدماء اذ قالوا الباري لا صفة لهم ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفاء المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقر--------ان اعتصاما به من السيف واجتنابا به منهم واذ هم يرون التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة فافصحوا بمعاءبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف -لخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء الاسلام ورن الخل------فاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ث-لت عليهم الوحشة وطالت------ الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليهم والرد عليهم ويصبغوا كلامهم صيغة تكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم تح-دوا بذلك المساغ وليتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق ت--رءا للعين بغير ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في	844	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2727	true	-3039124886411739648	43	300	204	1584	1584	300	شيخ الاسلام ابو اسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري في كتابه ذم الكلام---------------------------------------------------------- باب في ذكر كلام الاشعرية ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم نقف منهم الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عقيدتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان -الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير ولا حشاه فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قدير بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لاشبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ----ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفاء المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنابا به----- واذ هم يرون التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة فافصحوا بمعانيهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف الخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كت-ب تكفير الجهمية من مقالات علماء الاسلام فيهم وداب الخلفاء فيهم ودق----- اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ثقلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليهم والرد عليهم ويصف-وا كلامهم وصفا يكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اول-هم ليجدوا بذلك المساغ و-يتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق تتراءي للغبي بغير ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في-	2727	-6184724435626528876	1319	2494.5	1069	1458	90.46639251708984	224	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms220	false	8663226880840416924	30	300	169	1528	1528	300	جذرها فيري مخ الفلسفة يكسي لحاء السنة وعقد الجهمية تنحل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة----------- فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوء حالا من اليهود لان الله تعالي اثبت الصفة ونفي النعت واليهود اثبتت الصفة والنعت وهء------لاء نفوا الصفة كما نفوا النعت ويردون علي النصاري في مقالهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق الا المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اول-هم وكلام اخر-هم كخيط السبحانة فاسمعوا الان يا ذو-ي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي او------لءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله------------------- لجارية معاوية ابن الحكم رضي الله عنه اين الله وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحيز وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حر-ف وقالوا هذا ثاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد به النفس واريد به النفس وهذا صوت القاري اما تري منه حسا وغير حس و--هذا لفظه او ما نراه مجازا به حتي قال راس--- رءوسهم او يكون قرانا من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران و-الله تعالي تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق---- كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم الق---ران غير موجود لفظية الجهمية الذكور بمرة-	220	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2728	true	-18964803646395232	0	277	0	1387	1516	300	حذرها فيري مخ الفلسفة يكسا لحاء السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة الماءدة 64 فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا من اليهود لان الله ------اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتت الصفة واثبتت العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا العيب ويردون علي النصاري في مقالهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اوليهم وكلام اخريهم كخيط السحار-ة فاسمعوا الان يا اولي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله صلي الله عليه وسلم لجارية معاوية -بن الحكم -------------اين الله وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد وق-ال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به م-ذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم تقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس هو صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد به النفس واريد به النقر وهذا صوت القارء م-ا تري منه حسن ومنه قبيح وهذا لفظه او ما تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران- من لبد وقال اخر من خشب فراع-وا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران و الله------ تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظته الجهمية الذكور بمرة	2728	-6184724435626528876	1276	2390.5	1014	1419	89.92247772216797	228	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms845	false	8175811670415072860	0	274	0	1373	1531	300	من اليهود لان الله سبحانه اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتت الصفة واثبتت العيب وهءلاء نفو- الصفة كما نفوا العيب ويردون علي النصاري في مقالتهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اول-هم وكلام اخر-هم كخيط السحارة فاسمعوا الان يا ذو-ي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقال-هم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في كل مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله عز وجل------------ لجارية معاوية بن الحكم رضي الله عنه اين الله -قالت في السماء الحديث وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا ندري اين هو ولا يوصف بمكان فليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد--- النفس واريد به التفسير وهذا صوت القاري اما يري---- حسن وغير حسن و-هذا لفظه او ما تراه مجازا به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران وا-لله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق---- كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظية الجهمية الذكور بمرة والجهمي-ة الاناث بعشر مرات -اولءك قالوا لاص-فة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع	845	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2728	true	-18964803646395232	28	300	162	1516	1516	300	من اليهود لان الل-------ه اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتت الصفة واثبتت العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا العيب ويردون علي النصاري في مقال-هم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اوليهم وكلام اخريهم كخيط السحارة فاسمعوا الان يا اولي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكا---ن ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله صلي الله عليه وسلم لجارية معاوية بن الحكم -------------اين الله وقال-----------------------وا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به م-ذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم تقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس هو صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد به النفس واريد به ال--نقر وهذا صوت القارء -ما تري منه حسن ومنه قبيح وهذا لفظه او ما تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراع-وا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران و الله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظته الجهمية الذكور بمرة والاشعرية الاناث بعشر مرات وهءلاء قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع-	2728	-6184724435626528876	1279	2394.0	1017	1407	90.90262603759766	235	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms221	false	3156070437206573537	22	300	127	1695	1695	300	كاذن الجدار وبصر كما يقال جداراهما يتراءيان ويد ليد المنة والعطية والاصابع كما يقال خراسان هي- اصبعي الامير والقدمين كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي انا مالك امره وقال-- الكرسي القلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والنزول القرب- والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات الخبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد عيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمش عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم لا يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله ------وقالت اليهود يد الله مغلولة----------- وانما قالوها --بالعبران---------------------ية وكان يكتب -رسول الله صلي الله عليه وسلم كت-با بالعربية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبره له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية و-الله تعالي يدعي بكل لسان باسم--ه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول بحجة وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ فلا تلزم به الحجة فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار رحمه الله يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها او استوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم فلا تكاد تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا للحديث-	221	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2729	true	9030546338115288328	0	278	0	1583	1703	300	كاذن الجدار وبصر كما يقال جدار-هما يتراء-ان ويد كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم-- خراسان بين اصابع الامير والقدمان كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي اي ام-لك امره وقالوا الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها بجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات الخبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم ي---قال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة الماءدة 64 وانما قالوا هم بالعبرانية فحكاها عنهم بالعربية وكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم كتابه بالعربية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبر- له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية و الله تعالي يدعي بكل لسان باسماءه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز فيوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول بحجة وقالوا ما هو بعد-ما مات بمبلغ في---لزم به الحجة فسقط من اقاويلهم---- ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار---------- يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها و--استوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهات---------هم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يكاد يري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا للحديث	2729	-6184724435626528876	1498	2824.0	1232	1623	92.29821014404297	238	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms845	false	8175811670415072860	274	300	1373	1531	1531	300	كاذن الجدار وبصر كما يقال جدارهما يتراءيان ويد كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم خراسان بين اصبعي الامير والقدمان كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل-	845	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2729	true	9030546338115288328	0	26	0	158	1703	300	كاذن الجدار وبصر كما يقال جدارهما يتراء-ان ويد كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم خراسان بين اصابع الامير والقدمان كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل	2729	-6184724435626528876	154	295.0	129	159	96.8553466796875	24	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms846	false	8049578601204532704	0	282	0	1595	1684	300	فلان في قبضتي اي انا املك امره وقال-- الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضي والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله -شبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر فردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات الخبيثة وارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين -بعد غيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم لا يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايدهم- وانما قالوها هم بالعبرانية فحكاها عنهم بالعربية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكتب ------------------------------كتابه بالعبرانية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية و-الله تعالي يدعي بكل لسان باسم--ه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول صلي الله عليه وسلم بحجة وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ فلا يلزم به الحجة فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين وواجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف وقالت طاءفة منهم الفرض لا يتكرر فابطلت الشراءع وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول فلا تكاد ت------------------------ري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا للحديث موقرا سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول بالنظر ف----------------لا هو طالب اثاره ولا يتبع	846	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2729	true	9030546338115288328	26	300	158	1703	1703	300	فلان في قبضتي اي---- املك امره وقالوا الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها بجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات الخبيثة -ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم ي---قال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة الماءدة 64 وانما قالو-ا هم بالعبرانية فحكاها عنهم بالعربية وكان----------------------------- يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم كتابه بالعربي--ة فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية و الله تعالي يدعي بكل لسان باسماءه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز فيوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول------------------- بحجة وقالوا ما هو بعد-ما مات بمبلغ في---لزم به الحجة فسقط من اقاويلهم---- ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهات---------هم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف----------------------------------------------- وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يكاد يري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا للحديث موقرا سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول فا-نظر انت الي احدهم اذ لا هو طالب اث-ره ولا متبع-	2729	-6184724435626528876	1437	2680.5	1182	1673	85.89360809326172	229	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms222	false	3049268950057901835	18	72	107	392	1566	300	اخباره ولا متاصل عن سنته ولا هو راغب في اسوته يتقلد -مرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه يهزا بالدين ويضرب له الامثال وي-لعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنفذ-لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا -رابتك لب-سوا ظلة- الهوي وسلبوا هيبة الهدي فتنبو عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب وقد	222	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2730	true	-4688038452182891266	0	55	0	291	1597	300	اخباره ولا مناضل عن سنته ولا هو راغب في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنقر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا ارابتك اليسوا ظلمة الهوي وسلبوا هيبة الهدي فتنبو عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب وقد	2730	-6184724435626528876	277	522.0	223	291	95.18900299072266	47	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms847	false	-7535247757898596097	0	264	0	1380	1572	300	يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنفر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا -رابتك البسوا ظلمة الهوي وسلبوا نعمة الهدي فتنبوا عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب قالوا وقد شاع في- المسلمين ان راسهم علي بن اسماعيل الاشعري كان لا يستنجي ولا يتوضا ولا يصلي ----وقد سمعت محمدا------ العمري النسابة انبا-نا المعافي سمعت ابا الفضل الحارثي القاضي بسر حبس يقول سمعت زاهر بن احمد يقول اشهد لمات ابو الحسن الاشعري متحيرا بسبب مسالة تكافء الادلة فلا جزي الله امرءا اناط مخاريقه بمذهب الامام المطلبي رحمه الله تعالي وكان من ابر خلق الله قلبا واصونهم سمتا واهداهم هديا واعمقهم علما واقلهم تعمقا واوقرهم للدين وابعدهم من التنطع وانصحهم لخلق الله جزاء خير قال فرايت----- قوما منهم يجتهدون في قراءة القران و-حفظ حروفه والاكثار من ختمه ثم اعتقاده- فيه ما قد بيناه اجتهاد روغان كالخوارج وذكر باسناده من حديث سفيان الثوري عن الصلت بن بهرام عن المنذر بن هوذة عن خرشة ابن الحر ان حذيفة بن اليمان قال انا امنا ولم نقرا------- وسيجء قوم يقرءون القران ولا يءمنون وباسناده من حديث زيد بن ابي انيسة عن القاسم بن عون قال سمعت ابن عمر يقو---------------------------------------------------------ل لقد عشنا برهة من --دهرنا وان احدنا يءتي الايمان قبل القران وباسناده من حديث اسماعيل بن مهاجر عن ابيه عن ابن عمر قال انا كنا صدور هذه الامة وكان الرجل من خيار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وصالحيهم وما يقم -الا سورة من القران او شبه ذلك وكان القران قد ثق--ل عليهم -رزقوا علما به او عملا وان اخر هذه الامة يخفف عليه- القران حتي يقراه الصبي والعجمي لا يعلمون---- شيءا	847	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2730	true	-4688038452182891266	18	257	90	1356	1597	300	يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنقر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا ارابتك اليسوا ظلمة الهوي وسلبوا هيبة الهدي فتنبو- عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب ------وقد شاع بين المسلمين ان راسهم علي بن اسماعيل الاشعري كان لا يستنجي ولا يتوضا ولا يصلي قال وقد سمعت محمد بن زيد العمري النسابة ا خبرنا المعافي سمعت ابا الفضل الحارثي القاضي بسرخ--س يقول سمعت زاهر بن احمد يقول اشهد لمات ابو الحسن الاشعري متحيرا ل----مسالة تكافء الادلة فلا هدي الله------ اناط مخاريفه بمذهب الامام المطلبي رحمه الله و------كان من ابر خلق الله قلبا واصوبهم صمتا واهداهم هديا واعمقهم قلبا واقله- تعمقا وا-قرهم للدين وابعدهم من التنطع وانصحهم لخلق الله جزاء خير قال ورايت منهم قوما----- يجتهدون في قراءة القران وتحفظ حروفه والاكثار من ختمه ثم اعتقادهم فيه ما قد بيناه اجتهاد روغان كالخوارج وروي باسناده عن حرشة ب----------------------------------------------------------ن الحر عن حذيفة---------- قال انا امنا ولم نقرا القران وسيجي قوم يقراون القران ولا يءمن---------------------------------------------------ون قال وقال ابن عم الجواب كنا نءتي الايمان قبل القران وروي باسناده عن ابن عمر قال لقد عشنا برهة من الدهر و--ان احدنا يءتي الايمان قبل القران وفي لفظ -------------------------------------------------انا كنا صدور هذه الامة وكان الرجل من خيار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وصالحيهم -ما يقيم الا سورة من القران او شبه ذلك وكان القران--- ثقيلا عليهم ورزقوا علما به و--عملا وان اخر هذه الامة يخ-ف عليهم القران حتي يقراه الصبي والعجمي لا يعلمون منه شيءا	2730	-6184724435626528876	1118	1958.0	902	1475	75.7966079711914	175	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms342	false	-4339387932227773828	239	300	1258	1577	1577	300	الخطبة----------- اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواءهم الي التقليد لرءساءهم ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي راي-هم تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوصح به برهانا ولا نقلوه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن --سلف المتقدمين فخالفوا روايات الصحابة رضي الله عنهم اجمعين عن نبي الله صلي الله عليه وسلم في-	342	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2734	true	-3410455981988386179	123	183	639	951	1597	300	الخطبة الي ان قال اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواءهم الي التقليد لرءساءهم ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي اراءهم تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوضح به برهانا ولا نقلوه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن السلف المتقدمين فخالفوا رواية- الصحابة--------------------- عن نبي الله صلي الله عليه وسلم في	2734	-6184724435626528876	292	543.5	236	334	87.4251480102539	52	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms343	false	-7534481674478526552	0	117	0	657	1612	300	رءية الله تعالي بالابصار وقد جاءت --بذلك --روايات من الجهات المختلفات وتواترت بها الاثار وتتابعت بها الاخبار وانكروا شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمذنبين وردوا الرواية في ذلك عن السلف المتقدمين وجحدوا عذاب القبر وان الكفار في قبورهم يعذبون وقد اجمع علي ذلك الصحابة والتابعون ودانوا بخلق القران نظيرا لقول اخوانهم من المشركين الذين قالوا ان هذا الا قول البشر---------------- فزعموا ان القران كقول البشر واثبتوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين اثبتوا خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله تعالي يشاء ما-لا يكون ويكون مالا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لم	343	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2734	true	-3410455981988386179	183	299	951	1593	1597	300	رءية ------------الابصار وقد جاءت في ذلك الروايات من الجهات المختلفة- وتواترت بها الاثار وتتابعت بها الاخبار وانكروا شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين وردوا الرواية في ذلك عن السلف المتقدمين وجحدوا عذاب القبر وان الكفار في قبورهم يعذبون وقد اجمع علي ذلك الصحابة والتابعون ودانوا بخلق القران نظيرا لقول اخوانهم من المشركين الذين قالوا ان هذا الا قول البشر المدث الجواب 25 فزعموا ان القران كقول البشر واثبتوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين يثبتون خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله -------شاء ما لا يكون---------------- خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لا	2734	-6184724435626528876	613	1161.5	502	678	90.41297912597656	104	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms343	false	-7534481674478526552	118	300	663	1612	1612	300	لم يك-ن وردا لقول الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله----------- فاخبر الله انا لا نشاء شيءا الا -قد شاء الله ان نشاءه ولقوله ولو شاء الله ما اقتتلوا ------------وقوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولق----------وله تع-لي فعال لما يريد-------- ولقوله سبحانه وتعالي خبرا عن شعيب انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله---------------- ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا قولهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس ذلك وانه ي---كون من الشر ما-لا يشاء ا-لله كما قالت المجوس---- وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لانفسهم ردا لقوله الله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله -واعراضا عن------------ القران وعما اجمع المسلمون عليه وزعموا انهم ينفردون بالقدرة -----------------------------------------------------------------------علي ما لم يصفو ا-لله بالقدرة عليه كما اثب-ت المجوس للشيطان من القدرة علي الشر ما لم يثبتوه لله عز وجل فكانوا مجوس هذه الامة اذ دانوا بديانة المجوس وتمسكوا باقاويلهم ومالوا الي اضاليلهم وقنطوا الناس من رحمة الله وايسوهم من روح الله وحكموا علي العصاة بالنار والخلود فيها خلافا لقول الله تعالي ويغفر-	343	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2735	true	-8868171872897520736	0	199	0	1045	1522	300	لا يكون وردا لقول الله ------وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 30 فاخبر----- انا لا نشاء شيءا الا وقد شاء -----ان نشاءه ولقوله ولو شاء الله ما اقتتلوا البقرة 253 ولقوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة 13 ولقوله تعالي فعال لما يريد هود 107 ولقوله م-------------خبرا عن شعيب انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا الاعراف 89 ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا قولهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس---- وانه لا يكون من الشر ما لا يشاءه الله كما قالت المجوس ذلك وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لانفسهم ردا لقول- الله------ قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله الاعراف 189 وانحرافا عن القران وعما اجمع المسلمون عليه وزعموا انهم ينفردون بالقدرة علي اعمالهم دون ربهم واثبتوا لانفسهم غني عن الله ووصفوا انفسهم بالقدرة علي ما لم يصفوا الله بالقدرة عليه كما اثبتت المجوس للشيطان من القدرة علي الشر ما لم يثبتو----ه عز وجل فكانوا مجوس هذه الامة اذ دانوا بديانة المجوس وتمسكوا باقوال-هم ومالوا الي اضاليلهم وقنطوا الناس من رحمة الله وايسوهم من روح----ه وحكموا علي العصاة بالنار والخلود----- خلافا لقول الله------ ويغفر	2735	-6184724435626528876	870	1554.0	703	1105	78.7330322265625	146	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	0	90	0	430	1513	300	ما دون ذلك لمن يشاء---------- وزعموا ان من دخل الناء لا يخرج منها خلافا لما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام---------- وانكروا ان يكون له---------------------------------------------- عينان مع قوله تجري باعيننا--------------- وقوله تعالي ولتصنع علي عيني------ ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا قال وانا ذاكر ذلك	344	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2735	true	-8868171872897520736	199	299	1045	1520	1522	300	ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 وزعموا ان من دخل النار لا يخرج منها خلافا لما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يخرج--------- قوما بعد ما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا ان يكون ----وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 48 وانكروا ان يكون يدان مع قوله لما خلقت بيدي طه 75 وانكروا ان يكون عينان مع قوله تجري باعيننا القم الجواب 14 وقوله------ ولتصنع علي عيني طه 39 ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ان ال-------------------له ينزل الي سماء الدنيا---- وانا ذاكر ذلك	2735	-6184724435626528876	380	678.5	300	517	73.50096893310547	73	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	116	278	602	1404	1514	300	الاقرار ب-الله تعالي وملاءكته وكتبه ور------------------------------------------------------------------------------------------سله وان الله سبحانه وتعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما ق-------ال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القر-----------------------------------ان كلام الله غير مخلوق	325	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	115	295	653	1494	1515	300	انا نقر ب الله------ وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --------------اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال رب يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان-------------------------------------------------- علما كما قال انزله بعلمه النساء 166 وقال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 ونثبت له ----------------------------------------------------------------قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 15 ونثبت السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفيه المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله غير مخلوق	2736	-6184724435626528876	456	723.0	354	1090	41.834861755371094	88	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	90	300	430	1513	1513	300	بابا بابا ان شاء الله تعالي قال------------ فان قي-----ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان----- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر ب-الله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء--- من عند الله وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد فرد صمد لا---- غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان---------- له يدين كما قال عز وجل بل يداه مبسوطتان-	344	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	2	212	9	1099	1515	300	بابا بابا وبه المعونة ومنه التوفيق والتسديد فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قول مجانب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر ب الله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله--- و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قا-------ل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال رب------- يداه مبسوطتان	2736	-6184724435626528876	992	1839.0	798	1134	87.47795104980469	179	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	3	87	19	427	1504	300	خلقت بيدي و------ان له عينين بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا ---------------وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وان لله تعالي علما كما قال تعالي انزله بعلمه----------- وقال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه-------------- ونثبت لله قدرة وقوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة-------- ونثبت لله تعالي السمع والبصر ولا ننفي ذلك عنه كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله تعالي غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا	345	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	216	300	1119	1515	1515	300	خلقت بيدي طه 75 وان له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا القم الجواب 14 وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان---------- علما كما قال------ انزله بعلمه النساء 166 وقال------- وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 ونثبت له -------قوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 15 ونثبت---------- السمع والبصر ولا ننفي ذلك ----كما نفيه المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله------ غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا-	2736	-6184724435626528876	338	544.5	268	462	73.16017150878906	58	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	196	300	1017	1594	1594	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية -------------------والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين-	520	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	9	113	53	641	1515	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله------- وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قول- مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	2736	-6184724435626528876	560	1086.0	459	597	93.8023452758789	97	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	0	189	0	902	1445	300	وجملة قولنا انا نقر ب-الله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء--- من عند الله وما روي- الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان---------- له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان------ له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا و---------------ان من زعم ان اسم الله عز وجل غيره كان ضالا وان لله علما كما قال عز وجل انزله بعلمه وقال سبحانه ----وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه-------------- ونثبت لله تعالي قدرة وقوة كما قال سبحانه اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة-------- ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا	521	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	113	300	641	1515	1515	300	وجملة قولنا انا نقر ب الله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله--- واحد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال رب------ يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال--- لما خلقت بيدي طه 75 وان له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا القم الجواب 14 وان من زعم ان اسم الله غ-------يره كان ضالا وان---- علما كما قا-------ل انزله بعلمه النساء 166 وقال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 ونثبت له -------------قوة كما قال------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 15 ونثبت---- السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفيه المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا-	2736	-6184724435626528876	755	1319.5	592	972	77.67489624023438	143	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	130	295	689	1490	1511	300	الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء--- من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وكما ق-------ال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	530	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	115	276	653	1389	1515	300	انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--------------------------- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان----------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال رب يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان---------------------------------------------- علما كما قال انزله بعلمه النساء 166 وقال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاط الجواب 11 ونثبت له ----------------------------------------------------قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	2736	-6184724435626528876	511	870.5	399	970	52.68041229248047	103	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	241	300	1226	1560	1560	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	9	67	53	381	1515	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله	2736	-6184724435626528876	322	623.0	266	338	95.26627349853516	55	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	1	42	5	237	1585	300	قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	790	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	72	113	410	641	1515	300	قاءلون ولمن خالف قول مجانب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	2736	-6184724435626528876	225	448.0	185	232	96.98275756835938	40	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	135	182	647	892	1504	300	ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا	345	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2737	true	8000773599971232984	258	300	1269	1488	1488	300	ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق------------------- وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين ا-ن الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا-	2737	-6184724435626528876	217	404.5	176	246	88.21138000488281	37	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	215	269	1013	1289	1445	300	ولا شر- الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الل-----------------------------------ه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا	521	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2737	true	8000773599971232984	240	300	1184	1488	1488	300	ولا ضرا الا ما شاء الله وانا نلجء امورنا الي ال---له ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت اليه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين ا-ن الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت--- الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا-	2737	-6184724435626528876	247	459.5	198	312	79.16666412353516	44	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	189	228	902	1074	1445	300	وقد قال له كن فيكون كما قال سبحانه انما امره----- اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون--------- وانه لا يكون في الارض شء من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله ونقول ان	521	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2737	true	8000773599971232984	0	38	0	168	1488	300	وقد قال له كن فيكون كما قال------- انما قولنا لشء اذا اردناه ان ن---قول له كن فيكون النحل 40 وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله وان -----	2737	-6184724435626528876	139	238.0	106	186	74.73118591308594	28	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms531	false	-8487021374848271911	0	230	0	1181	1554	300	الارض ---من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع-------------------ن علم الله او وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وا------------------------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف لهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم و------------------------لم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكا-----------------نوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان ال------------------------------------------------------------------------------------له يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علمهم و--خذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله -قدرة خيره وشره -حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون-------------------------------------------------- لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون ام-رهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن----- الله محجوبون قال الله	531	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2737	true	8000773599971232984	23	294	99	1457	1488	300	الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله وانه--------------------------------------------- لا خالق الا الله وان اعمال --عباد------- الله مخلوقة مقدورة له كما قال و الله خلقكم وما تعملون الصافات 96 وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله فاص الجواب 3 وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون النحل 20 وكما قال افمن يخلق كمن لا يخلق النحل 17 وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الطو الجواب 35 وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون الاعراف 178 وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-----------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله---- وانا نلجء-- امورنا الي الله ونثبت-- الحاجة والفقر في-- كل وقت اليه ونقول ا-----------------------ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين ان ال-----------------له يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت ال---رو---ايات عن رسول الله-------- صلي الله	2737	-6184724435626528876	696	1079.5	547	1668	41.726619720458984	107	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	182	300	892	1504	1504	300	راه المءمنون عنه محجوبون كما قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ------------وان موسي سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم بذلك موسي انه لا يراه---- في الدنيا ونري ا--لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعمت انهم بذلك -----كافرون ونقول ان من عمل كبيرة----------- وما اشبهها مستحلا لها------------------ غير معتقد لتحريمها كان كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا-	345	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2738	true	7228267885066420747	0	119	0	620	1570	300	راه المءمنون عنه محجوبون كما قال الله تعالي- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 وان موسي سال الله------- الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا ف-علم بذلك موسي انه لا يراه احد في الدنيا ونري ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعم----وا بذلك انهم كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمه----------ا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وتدين بانه---------- يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه------ وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا	2738	-6184724435626528876	557	993.5	450	665	83.7593994140625	99	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms346	false	410593524538741616	0	190	0	1008	1566	300	ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول -ان الله عز وجل يخرج من النار قوما بعد-ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وبان -----------------الميزان حق والحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله عزوجل يوقف العباد بالموقف ويحاسب المذنبين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي ال-------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين----- بحب السلف رضي الله عنهم الذين اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونثني عليهم بما اثني الله تعالي عليهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضي الله ------عنه وان الله سبحانه وتعالي اعز به الاسلام والدين واظهره علي المرت-ين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ثم عثم--------ان نضر الله وجهه قتلوه قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة	346	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2738	true	7228267885066420747	119	300	620	1570	1570	300	ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول بان الله------- يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول وتقول ان الحوض والميزان حق---------- والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله------ يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنتهي الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين الله بحب السلف-------------- الذين اختارهم الله------ لصحبة نبيه------------------- ونثني عليهم بما اثني الله عل------يهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر------- رضي الله تعالي عنه وان الله-------------- اعز به ---------الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رض--ي الله عن-ه ثم عثمان بن عفان نضر الله وجهه قتل-ه قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة-	2738	-6184724435626528876	892	1615.0	722	1054	84.6299819946289	151	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	269	300	1289	1445	1445	300	راه المءمنون عنه محجوبون كما قال----------- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ------------وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا واعلم بذلك موسي ان- لا يراه-	521	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2738	true	7228267885066420747	0	35	0	180	1570	300	راه المءمنون عنه محجوبون كما قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا ف-علم بذلك موسي انه لا يراه	2738	-6184724435626528876	154	271.5	124	181	85.08287048339844	29	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms522	false	6473079250530405173	0	265	0	1400	1583	300	في الدنيا ونري ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا----- انهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبيرة----------- وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المسلمي-ن بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ونرجوا الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول -ان الله سبحانه وتعالي يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وبان -----------------الميزان والحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالمواقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين----- بحب السلف رضي الله عنهم الذين اختارهم الله لصحبة نبيه ونثني عليهم بما اثني الله عليهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله ------عنه وان الله اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ثم عثمان بن عفان نضر الله وجهه قتله قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه ورضوانه فهءلاء الاءمة	522	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2738	true	7228267885066420747	36	300	184	1570	1570	300	في الدنيا ونري ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا بذلك انهم -----كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وتدين بان----ه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت--- الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو- الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول بان الله-------------- يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول وتقول ان الحوض والميزان حق------- والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالمو-قف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنتهي الرواية -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين الله بحب السلف-------------- الذين اختارهم الله لصحبة نبيه ونثني عليهم بما اثني الله عليهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله تعالي عنه وان الله اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رض--ي الله عن-ه ثم عثمان بن عفان نضر الله وجهه قتله قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي -بن ابي طالب --رضي الله ع---------نه فهءلاء الاءمة-	2738	-6184724435626528876	1314	2455.5	1061	1453	90.43358612060547	233	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	128	199	668	1014	1550	300	ان الله ينزل الي سماء الدنيا ف--------يقول هل----------- من مستغفر فاغفر له وياخذون بال----------------------------------------------------------------كتاب وال---سنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما------لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صف---------------ا صفا وان الله تعالي يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	326	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	53	144	291	730	1563	300	من النزو---ل الي سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونقول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع----------------------------------- في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله------ يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2739	-6184724435626528876	196	255.5	150	486	40.329219818115234	35	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms346	false	410593524538741616	157	300	844	1566	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ثم عثمان نضر الله وجهه قتلوه قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------م ونكف عما شجر بينهم وندين -لله تعالي ان الاءمة الاربعة راشدين مهديين فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما -------اثبتوه ونقلوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة -نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله تعالي بدعة لم ياذن الله تعالي بها ولا نقول علي الله ما-لا نعلم ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا-	346	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	1	125	4	643	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونتولي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله ا------ن الاءمة الاربعة راشدون مهديون فضلا- لا يوازنهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي يثب-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبت-------وه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونقول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله------ بدعة لم ياذن الله------ بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا	2739	-6184724435626528876	528	895.0	421	771	68.48249053955078	90	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms347	false	-6013943401711005350	1	174	4	930	1608	300	وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----- وكما قال عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني---------- ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد خلف كل بر وفاجر و-----ساءر الصلوات والجماعات كما روي عن عبدا-لله بن عمر------ انه كان يصلي خلف الحجاج ونري المسح علي الخفين سنة في ---الحضر والسفر خلافا لقول من انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومسا-لتهما للمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونق-ر ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن بان الله تعالي ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وتوارث-هم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات او	347	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	129	300	662	1563	1563	300	وان الله------ يقرب من عباده كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 وكما قا-------ل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم 8 9 ومن ديننا--- نصلي الجمع -والاعياد خلف كل بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات -الجماعات كما روي عن عبد الله بن عم الجواب انه كان يصلي خلف الحجاج وان -المسح علي الخفين في السفر والحض-------ر خلافا لم----ن انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم ا-لمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان -ذلك تفسير- ونري الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن -ان الله------ ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وا------ن السحر----- موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات او-	2739	-6184724435626528876	842	1524.5	685	959	87.79978942871094	138	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms522	false	6473079250530405173	265	300	1400	1583	1583	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونتولي ساءر اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم-	522	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	0	33	0	175	1563	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونتولي----- اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم	2739	-6184724435626528876	171	316.0	139	185	92.43243408203125	30	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms523	false	966638316736681585	0	260	0	1355	1576	300	وندين الله ان الاءمة الاربعة راشدون مهديون فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان ال---------------له يقرب من عباده كيف شاء كما قال سبحانه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني---------- ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد خلف كل بر وفاجر وكذلك -------------الجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر------ انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين سنة في ---الحضر والسفر خلافا لقول من انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم------- وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومسا-لتهم---------- في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان رسم السحر كاءن موجود في الدنيا ونءمن بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وتوارث-هم ونقر ان -------النار والجنة مخلوقتان وان من مات او	523	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	33	300	175	1563	1563	300	وندين الله ان الاءمة الاربعة راشدون مهديون فضلا- لا يوازنهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي يثب-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونقول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال------- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم 8 9 ومن ديننا--- نصلي الجمع -والاعياد خلف كل بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات الجماعات كما روي عن عبد الله بن عم الجواب انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين في السفر والحض-------ر خلافا لم----ن انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان -ذلك تفسير- ونري الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان---- السحر----- موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ونقر ان الجنة والنار------- مخلوقتان وان من مات او-	2739	-6184724435626528876	1282	2392.5	1034	1433	89.4626693725586	228	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	10	87	48	448	1643	300	يبتدعوا في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان ال---------------له يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيد و--------------------------------------------------------------الجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتو---------------------------------------------------------------------------------ن المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	533	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	97	201	516	1012	1563	300	نبتدع-- في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفج الجواب 22 وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم 8 9 ومن ديننا نصلي الجمع- والاعياد خلف كل----- بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات الجماعات كما روي عن عبد الله بن عم الجواب انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين----------- في -------السفر والحضر خلافا لمن انكر---------------------------------------------------------------------- ذلك ونري- الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	2739	-6184724435626528876	232	302.5	180	596	38.92617416381836	38	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	90	159	462	846	1643	300	عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عبسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و-----------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء ل----------------------موتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون--- بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات	533	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2739	true	4737076425900712759	216	299	1102	1561	1563	300	عليهم بالسيف وترك القتال ف---ي الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان ذلك تفسير ونري الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان----------------------------- السحر----- موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من ---مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ونقر ا--ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات	2739	-6184724435626528876	247	348.0	198	504	49.007938385009766	31	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms347	false	-6013943401711005350	174	300	930	1608	1608	300	قتل فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس----------- وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس---------- ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات يظهرها----- عليهم وقولنا في اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله تعالي يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون وما-لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء وقال وسنحتج لما ذكرنا-	347	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2740	true	5401140763734708168	0	124	0	662	1621	300	قتل فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله------ يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة 275 وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس الناس 4 6 ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله------ بايات يظهرها الله عليهم وقولنا في اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله------ يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون --------وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف يك----ون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ويري مفارقة كل داعي---------ة ومجانبة اهل الاهواء----- وسنحتج لما ذكرنا	2740	-6184724435626528876	631	1179.0	515	706	89.37677001953125	110	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms523	false	966638316736681585	260	300	1355	1576	1576	300	قتل فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المع-زلة والجهمية كما قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان-	523	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2740	true	5401140763734708168	0	39	0	222	1621	300	قتل فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي -الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان	2740	-6184724435626528876	214	410.0	177	223	95.96412658691406	36	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	0	104	0	534	1561	300	من المس----------- وكما قال الله عز وجل من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس---------- ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها----- عليهم وقولنا في الاطفال اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين -ان الله يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية لبدعة ومجانية اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه وما لم نذكره بابا بابا وشيءا فشيءا----------- ونتكلم عن مسالة رءية الله	524	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2740	true	5401140763734708168	39	144	222	754	1621	300	من المس البقرة 275 وكما قا------------ل من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس الناس 4 6 ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها الله عليهم وقولنا في-------- اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون --------وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف يك----ون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ويري مفارقة كل داعي------ة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرنا- من قولنا وما بقي منه وما لم نذكره بابا بابا وشيءا -شيءا ثم قال ابو القاسم بن عساكر رحمه الله	2740	-6184724435626528876	478	857.5	382	572	83.56643676757812	82	JK000382-ara1	JK001414-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	164	222	869	1166	1643	300	قتل -باجله وان----------- الارزاق من قبل الله يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله بايات تظهر------- عليهم وان السنة لا تنسخ بالقران وان الاطفال ا--مرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عا--------------------------------لم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك---------- يكون	533	4805063368235460313	JK001414-ara1.ms2740	true	5401140763734708168	0	102	0	543	1621	300	قتل فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله يرزقها عباده حلالا و-------حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة 275 وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس الناس 4 6 ونقول ان الصالحين--- يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها الله عليهم وقولنا في ----------------------اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما يكون	2740	-6184724435626528876	193	260.5	152	575	33.565216064453125	25	JK000382-ara1	JK001414-ara1