id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms395	false	-2413779854369477909	19	97	93	535	1561	300	افتتح هذا المعارض كتابه بكلام نفسه م-نشا لكلام المريسي مدلسا علي الناس بما يوهم انه يحكي ويري من قبله من الجهال ومن حواليه من الاغمار ان مذاهب جهم والمريسي في التوحيد كبعض اختلاف الناس في الايمان في القول والعمل والزيادة والنقصان وكاختلافهم في التشيع والقدر ونحوهما كي-لا ينفروا من مذاهب جهم والمريسي اكثر من نفورهم من كلام الشيعة والمرجءة والقدرية قال وقد اخطا المعارض محجة السبيل وغلط غلطا كثيرا في التاويل لما ان هذه الفرق لم يكفرهم العلماء	395	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms002	true	8916813289969034085	222	300	1177	1613	1613	300	افتتح هذا المعارض كتابه بكلام نفسه مثنيا بكلام المريسي مدلسا علي الناس بما ي-هم ان- يحكي ويري من قبله من الجهال ومن حواليه من الاغمار ان مذاهب جهم والمريسي في التوحيد كبعض اختلاف الناس في الايمان في القول والعمل والزيادة والنقصان وكاختلافهم في التشيع والقدر ونحوه-ا كي لا ينفروا من مذاهب جهم والمريسي اكثر من نفورهم من كلام الشيعة والمرجءة والقدرية---- وقد اخطا المعارض محجة السبيل وغلط غلطا كثيرا في التاويل لما ان هذه الفرق لم يكفرهم العلماء-	2	-35941849968547272	432	825.5	356	444	97.29729461669922	71	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms395	false	-2413779854369477909	97	300	535	1561	1561	300	بشء من اختلافهم والمريسي وجهم واصحابهما لم يشك احد منهم في اكفارهم سمعت محبوب بن الحسن الانطاكي انه سمع وكيعا يكفر الجهمية وكتب الي علي بن خشرم ان ابن المبارك---- يخرج الجهمية من عداد المسلمين وسمعت يحيي بن يحيي وابا توبة وعلي بن المديني يكفرون الجهمية ومن يدعي ان القران مخلوق فلا يقيس الكفر ببعض اختلاف هذه الطرق الا امرء جهل العلم ولم يوفق فيه لفهم فادعي المعارض ان الناس قد تكلموا في الايمان وفي التشيع والقدر ونحوه ولا يجوز لاحد ان يتاول في التوحيد غير الصواب اذ جميع خلق الله تدرك بالحواس الخمس اللمس والشم والذوق والبصر بالعين والسمع والله بزعم المعارض لا يدرك بشء من هذه الخمس قال فقلنا لهذا المعارض الذي لا يد-ي كيف يتناقض اما قولك لا يجوز لاحد ان يتاول في التوحيد غير الصواب فقد صدقت وتفسير التوحيد عم- الامة وصوابه قول لا اله الا الله وحده لا شريك له التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاء بها مخلصا دخل الجنة-- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله من قالها فقد وحد الله وكذلك روي جابر بن عبد ال---------له------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اهل بالتوحيد في حجة الوداع فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد-	395	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms003	true	2085268882950502711	0	205	0	1035	1486	300	بشء من اختلافهم والمريسي وجهم واصحابهما لم يشك احد منهم في اكفارهم سمعت محبوب بن موسي- الانطاكي انه سمع وكيعا يكفر الجهمية وكتب الي علي بن خشرم ان ابن المبارك كان يخرج الجهمية من عداد المسلمين وسمعت يحيي بن يحيي وابا توبة وعلي بن المديني يكفرون الجهمية ومن يدعي ان القران مخلوق فلا يقيس الكفر ببعض اختلاف هذه الفرق الا امرء جهل العلم ولم يوفق فيه لفهم فادعي المعارض ان الناس--- تكلموا في الايمان وفي التشيع والقدر ونحوه ولا يجوز لاحد ان يتاول في التوحيد غير الصواب اذ جميع خلق الله يدرك بالحواس الخمس اللمس والشم والذوق والبصر بالعين والسمع والله بزعم المعارض لا يدرك بشء من هذه الخمس---- فقلنا لهذا المعارض الذي لا يدري كيف ي-ناقض اما قولك لا يجوز لاحد ان يتاول في التوحيد غير الصواب فقد صدقت وتفسير التوحيد عند الامة وصوابه قول لا اله الا الله وحده لا شريك له التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاء بها مخلصا دخل الجنة و امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله من قالها فقد وحد الله وكذلك روي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اهل بالتوحيد في حجته------ فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد	3	-35941849968547272	1002	1929.0	803	1050	95.42857360839844	190	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms396	false	2672371140798921482	0	96	0	457	1484	300	والنعمة لك والملك لا شريك لك حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن حاتم ابن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر فهذا تاويل التوحيد وصوابه عن- الامة فمن ادخل الحواس الخمس ايها المعارض في صواب التاويل من امة محمد ومن عداها فاشر اليه غير ما ادعيتم فيه من الكذب علي ابن عباس من رواية بشر المريسي ونظراءه ولمن تاول في التوحيد غير الصواب لقد تاولت انت فيه غير الصواب اذ ادعيت ان الله لا يدرك ولن يدرك بشء من هذه الحواس الخمس اذ هو في دعواك لا شء والله مكذب من ادعي هذه	396	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms003	true	2085268882950502711	205	300	1035	1486	1486	300	والنعمة لك والملك لا شريك لك حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن حاتم -بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر فهذا تاويل التوحيد وصوابه عند الامة فمن ادخل الحواس الخمس ايها المعارض في صواب التاويل من امة محمد ومن عد-ها فاشر اليه غير ما ادعيتم فيه من الكذب علي ابن عباس من رواية بشر المريسي ونظراءه ولمن تاول في التوحيد الص----واب لقد تاولت انت فيه غير الصواب اذ ادعيت ان الله لا يدرك ولم يدرك بشء من هذه الحواس الخمس اذ هو في دعواك لا شء والله مكذب من ادعي هذه-	3	-35941849968547272	446	870.5	352	458	97.37991333007812	89	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms396	false	2672371140798921482	96	222	457	1091	1484	300	الدعوي في كتابه اذ يقول عز وجل وكلم الله موسي تكليما ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم---------------------------------- فاخبر----- في كتابه ان موسي ادرك منه الكلام -سمعه وهو احد الحواس عندك وعندنا ويدرك في الاخرة بالنظر اليه بالاعين وهي الحاسة الثانية كما قال الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة -كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ترون ربكم يوم القيامة كما ترون الشمس والقمر جهرا لا تضامون في رءيته وروي ----عدي بن حاتم الطاءي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان----------------------------------------------------------------------------------------------- فذاك الناطق من قول الله وهذا الصحيح المشهور من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فاي صواب ابين من هذا فلذلك قلنا ان المعارض قد تاول فيه غير الصواب	396	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms004	true	-7390078761726917074	0	158	0	787	1519	300	الدعوي في كتابه اذ يقول عز وجل وكلم الله موسي تكليما ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم و وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فاخبر الله في كتابه ان موسي ادرك منه الكلام بسمعه وهو احد الحواس عندك وعندنا ويدرك في الاخرة بالنظر اليه بالاعين وهي الحاسة الثانية كما قال الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وكما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ترون ربكم يوم القيامة كما ترون الشمس والقمر جهرا لا تضامون في رءيته وروي عنه عدي بن حاتم الطاءي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان حدثناه عمرو بن عون الواسطي عن ابي معاوية عن الاعمش عن خيثمة عن عدي عن النبي صلي الله عليه وسلم فذاك الناطق من قول الله وهذا الصحيح المشهور من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فاي حواس ابين من هذا فلذلك قلنا ان المعارض من تاول فيه غير الصواب	4	-35941849968547272	630	1197.5	504	787	80.05082702636719	122	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms396	false	2672371140798921482	138	163	679	807	1484	300	قال الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ترون ربكم---------- يوم القيامة كما ترون الشمس والقمر	396	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms013	true	3573833368443011839	224	250	1142	1277	1521	300	قال الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة و---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ترون ربكم الله جهرا يوم القيامة كما ترون الشمس والقمر	13	-35941849968547272	124	231.5	100	138	89.85507202148438	23	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms348	false	-5627321194796377082	61	145	294	691	1426	300	باب الحد والعرش------------- وادعي المعارض ايضا انه ليس -له حد ولا غاية ولا نهاية قال وهذا--- الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلال-ته واشتق منه- اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن -حاوره قد علمت مرادك---- ايها الاعجمي -تعني ان الله تعالي لا شء لان الخلق كلهم علموا انه ليس شء يقع عليه اسم الشء الا وله حد وغاية وصفة وانه لا شء ليس له حد ولا غاية ولا صفة فالشء ابدا موصوف لا محالة	348	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms019	true	-8560557828238300896	213	300	1069	1479	1479	300	باب الحد والعرش قال ابو سعيد وادعي المعارض ايضا انه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية---- وهذا هو الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلالاته واشتق منها اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن يحاوره قد علمت مرادك بها ايها الاعجمي وتعني ان الله لا ------شء لان الخلق كلهم علموا انه ليس شء يقع عليه اسم الشء الا وله حد وغاية وصفة وان- لا شء ليس له حد ولا غاية ولا صفة فالشء ابدا موصوف لا محالة-	19	-35941849968547272	382	699.5	302	422	90.52132415771484	72	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms636	false	-4820907154613396125	236	300	1151	1461	1461	300	باب الحد والعرش------------- وادعي المعارض انه -----ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية قال وهذا هو الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلالاته واشتق منها اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن يحاوره قد علمت مرادك---- ايها الاعجمي -تعني ان الله لا شء لان الخلق كلهم علموا انه ليس شء يقع عليه اسم الشء الا-	636	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms019	true	-8560557828238300896	213	281	1069	1399	1479	300	باب الحد والعرش قال ابو سعيد وادعي المعارض ايضا انه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية---- وهذا هو الاصل الذي بني عليه جهم جميع ضلالاته واشتق منها اغلوطاته وهي كلمة لم يبلغنا انه سبق جهما اليها احد من العالمين فقال له قاءل ممن يحاوره قد علمت مرادك بها ايها الاعجمي وتعني ان الله لا شء لان الخلق كلهم علموا انه ليس شء يقع عليه اسم الشء الا	19	-35941849968547272	303	573.0	242	334	90.71855926513672	60	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms348	false	-5627321194796377082	145	300	691	1426	1426	300	ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له تعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه---- غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده غاية في نفسه ولكن نءمن بالحد ونكل علم ذلك الي الله تعالي ولمكانه ايضا حد وهو علي عرشه فوق سم-واته فهذان حدان اثنان قال وسءل ابن المبارك بما نعرف ربنا قال بانه علي العرش باءن من خلقه قيل بحد قال بحد حدثناه الحسن بن الصباح البزار عن علي بن الحسين بن شقيق عن ابن المبارك فمن ادعي انه ليس لله حد فقد رد القران وادعي انه لا شء لان الله تعالي وصف حد مكانه في مواضع كثيرة من كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي اامنتم من في السماء يخافون ربهم من فوقهم-- اني متوفيك ورافعك الي اليه يصعد الكلم الطيب فهذا كله وما اشبهه شواهد ودلاءل علي الحد ومن لم يعترف به فقد كفر بتنزيل الله تعالي وجحد ايات الله تعالي وقال رسول الله-	348	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms020	true	-4340985593532365555	0	151	0	709	1446	300	ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له يعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه احد غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده غاية في نفسه ولكن يءمن بالحد ويكل علم ذلك الي الله------ ولمكانه ايضا حد وهو علي عرشه فوق سماواته فهذان حدان اثنان---- وسءل ابن المبارك بم- نعرف ربنا قال بانه علي العرش باءن من خلقه قيل بحد قال بحد حدثناه الحسن بن الصالح البزار عن علي بن الحسن- بن شقيق عن ابن المبارك فمن ادعي انه ليس لله حد فقد رد القران وادعي انه لا شء لان الله---------- حد مكانه في مواضع كثيرة من كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي اامنتم من في السماء يخافون ربهم من فوقهم و اني متوفيك ورافعك الي اليه يصعد الكلم الطيب فهذا كله وما اشبهه شواهد ودلاءل علي الحد ومن لا يعترف به فقد كفر بتنزيل الله------ وجحد ايات الله------ وقال رسول الله	20	-35941849968547272	694	1313.5	546	743	93.40511322021484	136	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms349	false	6202729122565621634	0	146	0	718	1536	300	صلي الله عليه وسلم ان الله فوق عرشه فوق سماو-ته وقال للامة السوداء اين الله قالت في السماء ق-ال اعتقها فانها مءمنة فقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انها مءمنة ا---------نها لو لم تءمن بان الله في السماء لم تكن مءمنة وانه لا يجوز في الرقبة المءمنة الا من يحد الله انه في السماء كما قال الله ورسوله فحدثنا احمد بن منيع البغدادي الاصم حدثنا ابو معاوية عن شبيب -بن شيبة عن الحسن عن عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد- لرغبتك و-رهبتك قال الذي في السماء فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم علي الكافر اذ عرف ان اله العالمين في السماء كما قاله النبي صلي الله عليه وسلم فحصين-------- في كفره يومءذ كان اعلم بالله الجليل الاجل من المريسي واصحابه مع ما	349	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms020	true	-4340985593532365555	151	300	709	1446	1446	300	صلي الله عليه وسلم ان الله فوق عرشه فوق سماواته وقال للامة السوداء اين الله قالت في السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انها مءمنة دليل علي انها لو لم تءمن بان الله في السماء لم تكن مءمنة وانه لا يجوز في الرقبة المءمنة الا من يحد الله انه في السماء كما قال الله ورسوله فحدثنا احمد بن منيع البغدادي الاصم ث--نا ابو معاوية عن شبيب ابن شيبة عن الحسن عن عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعده لرغبتك ولرهبتك قال الذي في السماء فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم علي الكافر اذ عرف ان اله العالمين في السماء كما قاله النبي صلي الله عليه وسلم فحصين الخزاعي في كفره يومءذ كان اعلم بالله الجليل الاجل من المريسي واصحابه مع ما-	20	-35941849968547272	712	1377.0	567	740	96.21621704101562	138	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms637	false	-7608093749040089386	19	300	81	1421	1421	300	ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له تعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه---- غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده عاية في نفسه ولكن نءمن بالحد ونكل علم ذلك الي الله ولمكانه ايضا حد وهو علي عرشه فوق سمو-اته فهذان حدان اثنان قال وسءل ابن المبارك بم نعرف ربنا قال بانه علي --عرشه باءن من خلقه قيل بحد قال بحد حدثناه الحسن بن الصباح البزار عن علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك قال فمن ادعي ان- ليس لله حد فقد رد-القران وادعي انه لا شء لان الله تعالي وصف حد مكانه في مواضع كثيرة من كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي اامنتم من في السماء يخافون ربهم من فوقهم-- اني متوفيك ورافعك الي اليه يصعد الكلم الطيب فهذا كله وما اشبهه شواهد ودلاءل علي الحد ومن لم يعترف به فقد كفر بتنزيل الله وجحد ايات الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فوق عرشه فوق سمو-اته وقال للامة السوداء اين الله قالت في السماء ق-ال اعتقها فانها مءمنة فقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انها مءمنة دليل علي انها لو لم تءمن -ان الله في السماء لم تكن مءمنة وانه لا يجوز في الرقبة المءمنة الا من شهد -لله انه في السماء كما قال الله ورسوله ثم قال وحدثنا احمد بن منيع البغدادي حدث----نا ابو معاوية عن شبيب ابن شيبة عن الحسن عن عمران بن ح--صين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعده لرغبتك و-رهبتك قال الذي في السماء فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم علي الكافر اذا عرف ان اله العالمين في السماء كما-	637	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms020	true	-4340985593532365555	0	279	0	1336	1446	300	ولا شء يوصف بلا حد ولا غاية وقولك لا حد له يعني انه لا شء قال ابو سعيد والله تعالي له حد لا يعلمه احد غيره ولا يجوز لاحد ان يتوهم لحده غاية في نفسه ولكن يءمن بالحد ويكل علم ذلك الي الله ولمكانه ايضا حد وهو علي عرشه فوق سماواته فهذان حدان اثنان---- وسءل ابن المبارك بم نعرف ربنا قال بانه علي العرش- باءن من خلقه قيل بحد قال بحد حدثناه الحسن بن الصالح البزار عن علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك---- فمن ادعي انه ليس لله حد فقد رد القران وادعي انه لا شء لان الله---------- حد مكانه في مواضع كثيرة من كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي اامنتم من في السماء يخافون ربهم من فوقهم و اني متوفيك ورافعك الي اليه يصعد الكلم الطيب فهذا كله وما اشبهه شواهد ودلاءل علي الحد ومن لا يعترف به فقد كفر بتنزيل الله وجحد ايات الله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فوق عرشه فوق سماواته وقال للامة السوداء اين الله قالت في السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انها مءمنة دليل علي انها لو لم تءمن بان الله في السماء لم تكن مءمنة وانه لا يجوز في الرقبة المءمنة الا من يحد الله انه في السماء كما قال الله ورسوله فحدث-------نا احمد بن منيع البغدادي الاصم ثنا ابو معاوية عن شبيب ابن شيبة عن الحسن عن عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعده لرغبتك ولرهبتك قال الذي في السماء فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم علي الكافر اذ- عرف ان اله العالمين في السماء كما	20	-35941849968547272	1293	2475.0	1019	1363	94.86427307128906	254	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms349	false	6202729122565621634	146	288	718	1468	1536	300	ينتحلون من الاسلام اذ ميز بين الاله الخالق الذي في السماء وبين الالهة والاصنام المخلوقة التي في الارض وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين ان الله في السماء وحدوده بذلك الا المريسي الضال واصحابه حتي الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث قد عرفوه بذلك اذا حزب الصبي شء يرفع يديه الي ربه يدعوه في السماء دون ما سواها فكل احد بالله تعالي وبمكانه اعلم من الجهمية قال ثم انتدب المعارض لتلك الصفات التي الفها وعددها في كتابه من الوجه والسمع والبصر وغير ذلك يتاولها ويحكم علي الله تعالي وعلي رسوله فيها حرفا بعد حرف وشيءا بعد شء بحكم بشر بن غياث المريسي لا يعتمد فيها علي امام اقدم منه ولا ارشد منه عنده فاغتنمنا ذلك منه- اذ صرح باسمه وسلم فيها لحكمه لما ان الكلمة قد اجتمعت من عامة الفقهاء في كفره وهتوك ستره وافتضاحه في مصره و---ساءر الامصار الذين سمعوا بذكره وذكر	349	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms021	true	368967343950174215	0	139	0	733	1503	300	ينتحلون من الاسلام اذ ميز بين الاله الخالق الذي في السماء وبين الالهة والاصنام المخلوقة التي في الارض وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين ان الله في السماء وحدو-ه بذلك الا المريسي الضال واصحابه حتي الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث قد عرفوه بذلك اذا حزب الصبي شء يرفع يديه الي ربه يدعوه في السماء دون ما سواها فكل احد بالله------ وبمكانه اعلم من الجهمية---- ثم انتدب المعارض لتلك الصفات التي الفها وعددها في كتابه من الوجه والسمع والبصر وغير ذلك يتاولها ويحكم علي الله و----------رسوله فيها حرفا بعد حرف وشيءا بعد شء تحكم بشر بن غياث المريسي لا يعتمد فيها علي امام اقدم منه ولا ارشد منه عنده فاغتنمنا ذلك منها اذ صرح باسمه وسلم فيها بحكمه لما ان الكلمة قد اجتمعت من عامة الفقهاء في كفره وهتوك ستره وافتضاحه في مصره وفي ساءر الامصار الذين سمعوا بذكره فروي	21	-35941849968547272	722	1397.5	584	754	95.75596618652344	130	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms638	false	-1081202523166264718	20	84	109	454	1571	300	ينتحلون من الاسلام اذ ميز بين الاله الخالق الذي في السماء وبين الالهة والاصنام المخلوقة التي في الارض فقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين ان الله في السماء وحدوه بذلك الا المريسي الضال واصحابه حتي الصبيان الذين لم يبلغوا الحلم قد عرفوه بذلك اذا حزب الصبي شء -رفع يديه الي ربه يدعوه في السماء دون ما سواها فكل احد بالله وبمكانه اعلم من الجهمية	638	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms021	true	368967343950174215	0	64	0	346	1503	300	ينتحلون من الاسلام اذ ميز بين الاله الخالق الذي في السماء وبين الالهة والاصنام المخلوقة التي في الارض وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين ان الله في السماء وحدوه بذلك الا المريسي الضال واصحابه حتي الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث قد عرفوه بذلك اذا حزب الصبي شء يرفع يديه الي ربه يدعوه في السماء دون ما سواها فكل احد بالله وبمكانه اعلم من الجهمية	21	-35941849968547272	342	676.0	278	346	98.84393310546875	61	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms078	false	3664891329932246740	15	154	90	793	1544	300	ابن عمر الذي في الصحيح قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ياخذ الجبار سمواته وارض-ه بيديه وقبض كفيه او قال يديه فجعل يقبضهما ويبسطهما ثم يقول----------- انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ويميل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يمينه و---شماله حتي نظرت الي المنبر من اسفل شء ----حتي اني لا اقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ومن حديث عمر-------------------------------------------------------------------------- بن حمزة قال قال سالم اخبرني عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين ثم ياخذهن وفي الصحيحين عن سعيد عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ثم قال انا الملك اين --ملوك	78	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms027	true	5369842882681569012	100	252	475	1278	1527	300	ابن عمر ق---------------ال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياخذ الجبار سمواته وارضيه بيديه وقبض كفيه او قال يديه فجعل يقبضهما ويبسطهما ثم يقول انا الجبار انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ويميل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يمينه وعن شماله حتي نظرت الي المنبر من اسفل شء منه حتي اني ل--اقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم فيجوز ايها المريسي ان تتاول هذا الحديث انه ياخذ السموات والارضين برزقيه بموسعه وبمقتوره وحلاله وحرامه ما اراك الا وستعلم انك تتكلم بالمحال لتغاط كذا بها الجهال وتروج عليهم الضلال وقول النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ونفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا الحديث حدثنا نعيم بن حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ثنا اب-------------------ن المبارك ابنا يونس عن الزهري حدثني------------------ سعيد بن---- المسيب ع----------ن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض ا-----لارض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ثم قال انا الملك اين الملوك	27	-35941849968547272	451	756.0	357	1008	44.742061614990234	78	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms419	false	-6161616109393950697	136	217	704	1130	1526	300	حدثنا- عبد الله -بن صالح حد------------ثني هشام بن سعيد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان عبد الله بن عمرو بن العاص قال لقد قالت الملاءكة يا ربنا منا الملاءكة المقربون ومنا حملة العرش ومنا الكرام الكاتبون ونحن نسبح الله بالليل والنهار ولا نسام ولا نفتر خلقت بني ادم فجعلت لهم الدنيا وجعلتهم ياكلون ويشربون ويتزوجون فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الاخرة فقال لن افعل ثم عادوا فاجتهدوا المسا---------------لة فقال لن افعل ثم عادوا فاجتهدوا المسالة بمثل ذلك	419	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms029	true	2178376220247117440	214	300	1050	1502	1502	300	حدثناه عبد الله ابن صالح حدثني الليث حدثني هشام بن سعيد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان عبد الله بن عمرو بن العاص قال لقد قالت الملاءكة يا ربنا منا الملاءكة المقربون ومنا حملة العرش ومنا الكرام الكاتبون ونحن نسبح الله -الليل والنهار -لا نسام ولا نفتر خلقت بني ادم فجعلت لهم الدنيا وجعلتهم ياكلون ويشربون ويتزوجون فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الاخرة فقال لن افعل ثم عادوا فاجتهدوا المسالة فقالوا مثل ذلك فقال لن افعل ثم عادوا فاجتهدوا المسالة بمثل ذلك-	29	-35941849968547272	422	815.0	342	455	92.74725341796875	74	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms420	false	-617105688904224234	0	55	0	251	1514	300	عطاء بن الساءب عن ميسرة قال ان الله لم يمس شيءا من خلقه غير ثلاث خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن بيده وقال حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن كعب قال لم يخلق الله بيده غير ثلاث خلق ادم بيده	420	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms030	true	-7852166125675265074	247	300	1217	1453	1453	300	عطاء بن الساءب عن ميسرة قال ان الله لم يمس شيءا من خلقه غير ثلاث خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن بيده حد-----ثنا محمد بن المنهال --ثنا يزيد بن زريع --ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن كعب قال لم يخلق الل-----ه غير ثلاث خلق ادم بيده-	30	-35941849968547272	234	442.0	182	251	93.22708892822266	48	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms252	false	-201934358099564933	203	276	1038	1423	1544	300	مسعود رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت-------------------------- ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي-------------------------- فتحدثوا------- بينهم بحديث فقال احدهم اترون الله يسمع ما تقول فقا-ل الاخر------- يسمع ان اعلنا ولا يسمع ان اسررنا فقال الثالث ان سمع منه شيءا فانه يسمع ك--------------------------------------------------له فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	252	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms042	true	-4637676594122151718	11	95	45	489	1457	300	مسعود رضي الله عنه قال اني لمستتر باستار الكعبة اذ جاء ثلاثة نفر ثقفي وختناه---- قرشيان كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم فتحدثوا الحديث بينهم فق------ال احدهم اتري ا-لله يسمع ما قلناه فقال الاخر ان كان يسمع اذا رفعنا -----------------------------------------------انه يسمع اذا خفضنا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	42	-35941849968547272	280	450.0	226	502	55.776893615722656	48	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms124	false	-7859446643732611854	88	124	485	690	1608	300	تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	124	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms045	true	7510910377421383971	141	177	764	969	1589	300	تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	45	-35941849968547272	205	410.0	169	205	100.0	36	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms286	false	3365954638713649807	0	172	0	866	1519	300	يوم القيامة لا تضامون في رءيته كما لا تضامون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر فاقر الجاهل بالحديث وصححه وثبت روايته عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تلطف لرده وابطاله باقبح تاويل واسمج تفسير ولو قد رد الحديث اصلا كان اعذر له من تفاسيره هذه المقلوبة التي لا يوافقه عليها احد من اهل العلم ولا من اهل العربية فادعي الجاهل ان تفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم لا تضامون في رءيته تعلمون ان لكم ربا لا تشكون فيه كما----- لا تشكون في القمر انه قمر لا علي ان ابصار المءمنين تدركه جهرة يوم القيامة لانه نفي ذلك عن نفسه بقوله لا تدركه الابصار قال وليس علي معني---- المشبهة فقوله ترون ربكم تعلمون ان لكم ربا لا تعتريكم فيه الشكوك والريب الا ترون ان الاعمي يجوز ان يقال ما ابصره اي ما اعلمه وهو لا يبصر شيءا ويجوز ان يقول الرجل نظر---ت في المسالة وليس للمسالة جسم ينظر اليه فقوله نظرت فيها رايت فيها فتوهمت المشبهة الرءية جهرة وليس ذلك من جهة العيان فيقال لك ايها المريسي	286	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms049	true	-7417420196506312573	126	300	591	1463	1463	300	يوم القيامة لا تضامون في رءيته كما لا تضامون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر فاقر الجاهل بالحديث وصححه وثبت روايته عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تلطف لرده وابطاله باقبح تاويل واسمج تفسير ولو قد رد الحديث اصلا كان اعذر له من تفاسيره هذه المقلوبة التي لا يوافقه عليها احد من اهل العلم ولا من اهل العربية فادعي الجاهل ان تفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسل-----م سترون ربكم لا تضامون في رءيته تعلمون ان لكم ربا لا تشكون فيه كما انكم لا تشكون في القمر انه قمر لا علي ان ابصار المءمنين تدركه جهرة يوم القيامة لانه نفي ذلك عن نفسه بقوله لا تدركه الابصار قال وليس علي معني قول المشبهة فقوله ترون ربكم تعلمون ان لكم ربا لا يعتريكم فيه الشكوك والريب الا ترون ان الاعمي يجوز ان يقال ما ابصره اي ما اعلمه وهو لا يبصر شيءا ويجوز ان يقول الرجل قد نظرت في المسالة وليس للمسالة جسم ينظر اليه فقوله نظرت فيها رايت فيها فتوهمت المشبهة الرءية جهرة وليس ذلك من جهة العيان فيقال لك ايها المريسي-	49	-35941849968547272	856	1685.5	686	878	97.49430847167969	167	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms286	false	3365954638713649807	172	300	866	1519	1519	300	اقررت بالحديث وثبته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الحديث بحلقك لما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قرن التفسير بالحديث فاوضحه ولخصه فجمعهما جميعا اسناد واحد حتي لم يدع لمتاول فيه مقالا فاخبر امته بروية العيان نصا كما توهم هءلاء الذين -سميتهم بجهلك مشبهة فالتفسير فيه ماثور مع الحديث وانت تفسره بخلاف ما فسره الرسول صلي الله عليه وسلم من غير اثر تاثره عمن هو اعلم منك فاي شقي من الاشقياء واي غوي من الاغوياء يترك تفسير رسول الله صلي الله عليه وسلم المقرون بحديثه المقبول عند العلماء الذي يصدقه ناطق الكتاب ثم يقبل تفسيرك المحال الذي لا تاثره الا عن من هو اجهل منك واضل اليس قد اقررت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ترون ربكم لا تضامون فيه كما لا-	286	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms050	true	-6250534092769229648	0	123	0	629	1515	300	اقررت بالحديث وثبته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الحديث بحلقك لما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قرن التفسير بالحديث فاوضحه ولخصه يجمعه-ا جميعا اسناد واحد حتي لم يدع لمتاول فيه مقالا فاخبر انه رء--ية العيان نصا كما توهم هءلاء الذين تسمي-هم بجهلك مشبهة فالتفسير فيه ماثور مع الحديث وانت تفسره بخلاف ما فسر- الرسول------------------- من غير اثر تاثير عمن هو اعلم منك فاي شقي من الاشقياء واي غوي من الاغوياء يترك تفسير رسول الله صلي الله عليه وسلم المقرون بحديثه المعقول عند العلماء الذي يصدقه ناطق الكتاب ثم يقبل تفسيرك المحال الذي لا تاثره الا ع--من هو اجهل منك واضل اليس قد اقررت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ترون ربكم لا تضامون فيه كما لا	50	-35941849968547272	617	1180.5	496	655	94.19847106933594	114	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms287	false	-7743044557897853487	0	172	0	870	1504	300	تضامون في رءية الشمس والقمر يعني معاينة قلت وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه لا تشكون يوم القيامة في ربوبيته وهذا التفسير مع ما فيه من معاندة الرسول------------------- محال باطل خارج عن المعقول لان الشك في ربوبية الله------- زاءل عن المءمن والكافر يوم القيامة وكل مءمن وكافر------ يعلم يومءذ انه ربهم لا يعتريهم في ذلك شك فيقبل الله ذلك من المءمن و--لا يقبله من الكافرين ولا-يعذرهم يومءذ بمعرفتهم ويقينهم به فما فضل المءمن علي الكافر يوم القيامة عندك في معرفة الرب------ اذ مءمنهم وكافرهم لا يعتريه في ربوبيته شك او ما علمت ايها المريسي انه من مات ولم يعرف قبل موته ان الله ربه في حياته حتي يعرفه بعد مماته فانه يموت كافرا ومصيره النار ابدا ولن ينفعه الايمان يوم القيامة---- يري من اياته ان لم يكن امن به من قبل فما موضع بشري رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين برءية ربهم يوم القيامة اذ كل مءمن وكافر في الرءية يومءذ سواء عندك اذ كل لا يعتريه فيه شك ولا ريبة اولم تسمع ايها المريسي قول الله تعالي ربنا	287	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms050	true	-6250534092769229648	123	300	629	1515	1515	300	تضامون في رءية الشمس والقمر---------------- وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه لا تشكون يوم القيامة في ربوبيته وهذا التفسير مع ما فيه من معاندة الرسول صلي الله عليه وسلم محا-----ل خارج عن المعقول لان الشك في ربوبية الله عز وجل زاءل عن المءمن والكافر يوم القيامة فكل مءمن وكافر يومءذ يعلم ------انه ربه- لا يعتريهم في ذلك شك فيقبل الله ذلك من المءمنين ولا يقبله من الكافرين ولا يعذرهم يومءذ بمعرفتهم ويقينهم به فما فضل المءمن علي الكافر يوم القيامة عندك في معرفة الرب تعالي اذ مءمنهم وكافرهم لا يعتريه في ربوبيته شك او ما علمت ايها المريسي انه من مات ولم يعرف قبل موته ان الله ربه في حياته حتي يعرفه بعد مماته فانه يموت كافرا ومصيره النار ابدا ولن ينفعه الايمان يوم القيامة بما يري من اياته ان لم يكن امن به من قبل فما موضع بشري رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمنين برءية ربهم يوم القيامة اذ كل مءمن وكافر في الرءية يومءذ سواء عندك اذ كل لا يعتريه فيه شك ولا ريبة اولم تسمع ايها المريسي قول الله تعالي ربنا-	50	-35941849968547272	837	1590.5	672	915	91.47541046142578	159	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms287	false	-7743044557897853487	172	300	870	1504	1504	300	ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا فقد اخبر تعالي------ عن الكفار انهم به يومءذ موقنون فكيف المءمنين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين سالوه هل نري ربنا تعالي قد علموا قبل ان سا-لوه ان الله ربهم لا يعتريهم في ذلك شك ولا ريب او لم تسمع ما قال الله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا يقال في تفسيره انها طلوع الشمس من مغربها فاذا لم ينفع الرجل ايمانه عند الايات -----في الدنيا فكيف ينفعه يوم القيامة فيستحق به- النظر الي الله تعالي فاعقل ايها المريسي ما يجلب عليك كلامك من الحجج الاخذة بحلقك واما ادخالك علي رسول-	287	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms051	true	-4077225640810790567	0	129	0	641	1492	300	ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا فقد اخبر الله عز وجل عن الكفار انهم به يومءذ موقنون فكيف المءمنون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين سالوه هل نري ربنا و-----قد علموا قبل ان يسالوه ان الله ربهم لا يعتريهم في ذلك شك ولا ريب او-لم تسمع ما قال الله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا يقال في تفسيره انه- طلوع الشمس من مغربها فاذا لم ينفع الرجل ايمانه عند الايات التي في الدنيا فكيف ينفعه يوم القيامة فيستحق بها النظر الي الله تعالي فاعقل ايها المريسي ما يجلب عليك كلامك من الحجج الاخذة بحلقك واما ادخالك علي رسول	51	-35941849968547272	618	1188.0	493	648	95.37036895751953	119	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms288	false	-8157399997996085670	0	166	0	830	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم فيما حقق من رءية الرب تعالي يوم القيامة---------------------- فانما يدخل علي من عليه نزل وقد عرف ما اراد الله تعالي به وعقل فاوضحه تفسيرا وعبرة تعبيرا ففسر الامرين جميعا تفسيرا شافيا كافيا ساله ابو ذر هل رايت ربك يعني في الدنيا ق-ال نور اني اراه حدثنا الحوضي وغيره عن يزيد بن ابراهيم عن قتادة عن عبدال-له بن سفيان عن ابي ذر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا معني قوله لا تدركه الابصار في الحياة الدنيا فحين سءل عن رءيته في المعاد قال نعم جهرة كما تري الشمس والقمر ليلة البدر ففسر رسول الله صلي الله عليه وسلم المعنيين علي خلاف ما ادعيت والعج-ب من جهلك بظاهر لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ تتوهم في رءية الله جهرة انها كرءية الشمس والقمر ثم تدعي انه من توهم من سميتهم بجهلك مشبهة فرسول الله صلي الله عليه وسلم في دعواك اول المشبهة- اذ شبه رءيته برءية الشمس والقمر كما شبهه هءلاء المشبهون في دعواك واما اغلوطتك التي غ-لطت بها جهال	288	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms051	true	-4077225640810790567	129	300	641	1492	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم فيما حقق من رءية الرب------ يوم القيامة قوله لا تدركه الابصار فانما يدخل علي من عليه نزل وقد عرف ما اراد الله------ به وعقل فاوضحه تفسيرا وعبره تعبيرا ففسر الامرين جميعا تفسيرا شافيا كافيا ساله ابو ذر هل رايت ربك يعني في الدنيا فقال نور اني اراه حدثنا الحوضي وغيره عن يزيد بن ابراهيم عن قتادة عن عبد الله بن شقيق -عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا معني قوله لا تدركه الابصار في الحياة الدنيا فحين سءل عن رءيته في المعاد قال نعم جهرة كما تري الشمس والقمر ليلة البدر ففسر رسول الله صلي الله عليه وسلم المعنيين علي خلاف ما ادعيت والعجيب من جهلك بظاهر لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ تتوهم في رءية الله جهرة----- كرءية الشمس والقمر ثم تدعي انه من توهم من سميتهم بجهلك مشبهة فرسول الله صلي الله عليه وسلم في دعواك اول المشبهين اذ شبه رءيته برءية الشمس والقمر كما شبهه هءلاء المشبهون في دعواك واما اغلوطتك التي غالطت بها جهال-	51	-35941849968547272	802	1527.0	641	870	92.18390655517578	152	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms288	false	-8157399997996085670	166	300	830	1515	1515	300	اصحابك في رءية الله تعالي يوم القيامة فقلت الا تري ان قوم موسي حين قالوا ارنا الله جهرة اخذتهم الصاعقة وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وقالوا او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا فادعيت ان الله تعالي انكر عليهم ذلك وعابهم بسءالهم الرءية فيقال لهذا المريسي تقرا كتاب الله وقلبك غافل عما يتلي عليك فيه الا تري ان اصحاب موسي سالوا موسي رءية الله في الدنيا الحافا فقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة ولم يقولوا حتي نري الله في الاخرة ولكن في الد-------------------------------------------------------------نيا فاخذتهم الصاعقة لظلمهم وسءالهم -ما حظره----- علي اهل الدنيا ولو قد سالوه رءيته في الاخرة كما سال اصحاب محمد -------------------محمدا صلي الله عليه وسلم لم تصبهم تلك الصاعقة ولم يقل لهم الا ما قال محمد صلي الله عليه وسلم لاصحابه اذ-	288	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms052	true	3660881723695092040	0	149	0	762	1536	300	اصحابك في رءية الله تعالي يوم القيامة فقلت الا تري ان قوم موسي حين قالوا ارنا الله جهرة اخذتهم الصاعقة وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة وقالوا او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا فادعيت ان الله------ انكر عليهم ذلك وعابهم بسءالهم الرءية فيقال لهذا المريسي تقرا كتاب الله وقلبك غافل عما يتلي عليك---- الا تري ان اصحاب موسي سالوا موسي رءية الله في الدنيا الحافا فقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة ولم يقولوا حتي نري الله في الاخرة ولكن في الدنيا وقد سبق من الله القول بانه لا تدركه الابصار ابصار اهل الدنيا فاخذتهم الصاعقة بظلمهم وسءالهم عما حظره الله علي اهل الدنيا ولو قد سالوه رءيته في الاخرة كما سال اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم محمدا صلي الله عليه وسلم لم تصبهم تلك الصاعقة ولم يقل لهم الا ما قال محمد صلي الله عليه وسلم لاصحابه اذ	52	-35941849968547272	673	1287.0	542	772	87.17616271972656	126	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms289	false	2694831456180877772	0	87	0	442	1562	300	سالوه هل نري ربنا يوم القيامة فقال نعم لا تضارون في رءيته فلم يعبهم الله تعالي ولا رسوله بسءالهم عن ذلك بل حسنه لهم وبشرهم---- بشري جميلة كما رويت ايها المريسي عنه وقد بشرهم الله تعالي بها قبله في كتابه فقال عز من قاءل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال للكفار كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون الي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد فسرنا امر الرءية وروينا ما جاء فيها من الاثار في الكتاب الاول الذي امليناه في الجهمية وروينا منها صدرا في صدر هذا الكتاب ايضا فالتمسوها	289	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms052	true	3660881723695092040	149	300	762	1536	1536	300	سالوه هل نري ربنا يوم القيامة فقال نعم لا تضارون في رءيته فلم يعبهم الله------ ولا رسوله بسءالهم عن ذلك بل حسنه لهم وبشرهم بها بشري جميلة كما رويت ايها المريسي عنه وقد بشرهم الله تعالي بها قبله في كتابه فقال تعالي----- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال للكفار كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقوم موسي سالوا نبيهم ما قد حظره الله علي اهل الدنيا بقوله لا تدركه الابصار وسال اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نبيهم ما اخبر الله انه سيعطيهم ويثيبهم به فصعق قوم موسي بسءالهم ما لا يكون وسلم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم بسءالهم ما يكون ومتي عاب الله علي قوم موسي سءال الرءية في الاخرة فتفتري بذلك عليهم تكذب علي الله وعلي رسوله والله لا يحب الكاذبين وقد فسرنا امر الرءية وروينا ما جاء فيها من الاثار في الكتاب الاول الذي امليناه في الجهمية وروينا منها صدرا في صدر هذا الكتاب ايضا فالتمسوها-	52	-35941849968547272	414	785.0	334	786	52.671756744384766	78	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms125	false	5251612802893207831	0	80	0	413	1533	300	مسعود قال جاء جبر الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- فقال يا محمد او يا ابا القاسم ان الله يمسك------------ السموات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال--------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع ثم يهزهن ويقول انا الملك انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال------ وتصديقا له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه	125	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms054	true	8530277877398824625	33	102	178	541	1530	300	مسعود عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان حبرا من اليهود قام اليه فقال ابلغك------------------- ان الله يحمل يوم القيامة السموات------------ علي اصبع------------------ والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع و-----الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ويقول انا ال----------ملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا لما قال الحبر وتصديقا له ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه	54	-35941849968547272	296	476.0	238	469	63.113006591796875	49	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms685	false	-6769682766722496737	268	299	1351	1504	1507	300	الحماني وابو بكر قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره الا الله	685	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms059	true	8407708853071074558	200	227	1003	1135	1528	300	الحماني عن----------------- وكيع عن سفيان عن عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الكرسي موضع القدمين والعرش لا ي----قدره الا الله	59	-35941849968547272	130	239.0	103	153	84.96732330322266	25	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms466	false	-9054434193775561655	122	185	581	895	1485	300	حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن خليفة قال اتت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ادع الله ان يدخلني الجنة فعظم الرب وقال ان كرسيه وسع السم-وات والارض وانه ليق-د عليه فما يفضل منه الا قدر اربع اصابع ومد اصابعه الاربعة وان له اطيطا كاطيط الرحل الجديد اذا ركبه من يثقله وقال ايضا	466	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms065	true	2309292272950293905	140	203	702	1016	1488	300	حدثنا عبد الله بن رجاء اب-نا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن خليفة قال اتت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ادع الله ان يدخلني الجنة فعظم الرب فقال ان كرسيه وسع السماوات والارض وانه ليقعد عليه فما يفضل منه الا قدر اربع اصابع ومد اصابعه الاربع- وان له اطيطا كاطيط الرحل الجديد اذا ركبه من يثقله فهاك ايها	65	-35941849968547272	305	583.0	242	316	96.51898956298828	56	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms685	false	-6769682766722496737	223	299	1130	1504	1507	300	موسي بن اسماعيل ثنا حماد -هو ابن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود -------------قال بين السماء السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام و-من الكرسي الي الماء خمسماءة عام والعرش علي الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه وقال ثنا يحيي الحماني وابو بكر قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره الا الله	685	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms065	true	2309292272950293905	34	113	181	572	1488	300	موسي بن اسماعيل ثنا حماد وهو ابن سلمة عن عاصم عن زر عن ا--------بن مسعود رضي الله عنه قال بين السماء السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي الي الماء خمسماءة عام والعرش علي الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه حد---ثنا يحيي الحماني وابو بكر قالا --ثنا وكيع عن سفيان عن عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره الا الله	65	-35941849968547272	357	659.0	284	404	88.3663330078125	68	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms462	false	-4229703020575684565	202	300	993	1492	1492	300	واعجب من هذا كله قياسك الله ب-قياس العرش ومقداره ووزنه من صغير او كبير وزعمت كالصبيان العميان ان ال----له اكبر من العرش او اصغر منه او مثله فان كان الله اصغر فقد صيرتم العرش اعظم منه وان كان اكبر من العرش فقد ادعيتم فيه فضلا ع-ن العرش وان كان مثل-----ه اذا ضم الي العرش السموات والارض كانت اكبر مع خرافات تكلم بها وترهات يلعب بها وضلالات يضل بها لو كان من يعمل----- لله لقطع قشرة لسانه والخيبة لقوم هذا فقيههم والمنظور اليه مع---- التمييز كله وهذا النظر وكل هذه الجهالات والضلالات فيقال لهذا البقباق النفاج ان الله اعظم-	462	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms075	true	-295461439553153467	180	282	878	1396	1480	300	واعجب من ذلك كله قياسك الله بمقياس العرش ومقداره ووزنه من صغ-ر او كب-ر وزعمت كالصبيان العميان ان كان الله اكبر من العرش او اصغر منه او مثله فان كان الله اصغر فقد صيرتم العرش اعظم منه وان كان اكبر من العرش فقد ادعيتم فيه فضلا علي العرش وان كان مثله فانه اذا ضم الي العرش السموات والارض كانت اكبر مع خرافات تكلم بها وترهات تلعب بها وضلالات تضل بها لو كان من يعمل عليه لله لقطع ثمرة لسانه والخيبة لقوم هذا فقيههم والمنظور اليه مع هذا التمييز كله وهذا البصر وكل هذه الجهالات والضلالات فيقال لهذا البقباق النفاج ان الله اعظم	75	-35941849968547272	485	913.5	388	520	93.26923370361328	87	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms638	false	-1081202523166264718	94	218	508	1130	1571	300	الله علي العرش قا--ل واعجب من هذا كله قياسك الله ب-قياس العرش ومقداره ووزنه من صغير او كبير وزعمت كالصبيان العميان ان كان الله اكبر من العرش او اصغر منه او مثله فان كان الله اصغر فقد صيرتم العرش اعظم منه وان كان اكبر من العرش فقد ادعيتم فيه فضلا ع-ن العرش وان كان مثله فانه اذا ضم الي العرش السموات والارض كانت اكبر من خرافات تكلم بها وترهات يلعب بها وضلالات يضل بها لو كان من يعمل عليه لله لقطع ثمرة لسانه والخيبة لقوم هذا مقيههم والمنظور اليه مع هذا التمييز كله وهذا النظر وكل هذه الجهالات والضلالات فيقال لهذا البقباق النفاخ ان الله اعظم من كل شء واكبر من كل خلق ولم يحتمله العرش عظما ولا قوة ولا حمله العرش احتملوه بقوتهم	638	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms075	true	-295461439553153467	175	300	857	1480	1480	300	الله من عالم او جاهل واعجب من ذلك كله قياسك الله بمقياس العرش ومقداره ووزنه من صغ-ر او كب-ر وزعمت كالصبيان العميان ان كان الله اكبر من العرش او اصغر منه او مثله فان كان الله اصغر فقد صيرتم العرش اعظم منه وان كان اكبر من العرش فقد ادعيتم فيه فضلا علي العرش وان كان مثله فانه اذا ضم الي العرش السموات والارض كانت اكبر مع خرافات تكلم بها وترهات تلعب بها وضلالات تضل بها لو كان من يعمل عليه لله لقطع ثمرة لسانه والخيبة لقوم هذا فقيههم والمنظور اليه مع هذا التمييز كله وهذا البصر وكل هذه الجهالات والضلالات فيقال لهذا البقباق النفاج ان الله اعظم من كل شء واكبر من كل خلق ولم يحتمله العرش عظما ولا قوة ولا حملة العرش احتملوه بقوتهم-	75	-35941849968547272	597	1143.0	476	626	95.3674087524414	108	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms463	false	292905069531665386	18	287	82	1477	1539	300	ولا استقلوا بعرشه و-----------لكنهم حملوه بقدرت------------------------------------------------ه وقد بلغنا انهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهاءه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا علي ركبهم حتي لقنوا لا حول ولا قوة الا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وارادته ولولا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ولا السموات ولا الارض ولا من فيهن ولو قد شاء لاستقر علي ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف علي عرش عظيم اكبر من السموات------ والارض-------- وكيف تنكر ايها النفاج ان عرشه يقله والعرش اكبر من السموات السبع والارضين السبع ولو كان العرش في السموات والارضين ما وسعته ولكنه فوق السماء السابعة فكيف تنكر هذا وانت تزعم ان الله في الارض -في جميع امكنتها والارض دون العرش في العظمة والسعة فكيف تقله الارض في دعواك ولا يقله العرش الذي هو اعظم منها واوسع وادخل هذا القياس الذي ادخلت علينا في عظم تاعرش وصغره وكبره علي نفسك وعلي اصحابك في الارض وصغرها حتي تستدل علي جهلك وتفطن لما يورد عليك حصاءد لسانك فانك لا تحتج بشء الا -هو راجع عليك واخذ بحلقك وقد حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح ق----ال اول ما خلق الله حين كان عرشه علي الماء حملة عرشه فقالوا ربنا لما خلقتنا فقال خلقتكم لحمل عرشي قالوا ربنا ومن يقوي علي حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك فيقول لهم اني خلقتكم لذلك قال قالوا ربنا ومن يقوي علي حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك قال ف-قال خلقتكم لحمل عرشي قال فيقولون ذلك مرارا قال فقال لهم قولوا لا حول ولا قوة الا بالله فيحملكم والعرش قوة الله قال افلا تدري ايها المعارض ان حملة العرش لم يحملوا العرش ومن عليه بقوتهم وبشدة اسرهم الا بقوة الله وتاييده	463	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms076	true	6045514633731387365	0	277	0	1455	1570	300	ولا استقلوا بعرشه بشدة اسرهم ولكنهم حملوه بقدرته ومشيءته وارادته وتاييده لولا ذلك ما اطاقوا حمله وقد بلغنا انهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهاءه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا علي ركبهم حتي لقنوا لا حول ولا قوة الا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وارادته -لولا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ولا السموات والا---رض ولا من فيهن ولو قد شاء لاستقر علي ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف علي عرش عظيم اكبر من السموات السبع والارضين السبع وكيف ينكر ايها النفاج ان عرشه يقله والعرش اكبر من السموات السبع والارضين السبع ولو كان العرش في السموات والارضين ما وسعته ولكنه فوق السماء السابعة فكيف تنكر هذا وانت تزعم ان الله في الارض وفي جميع امكنتها والارض دون العرش في العظمة والسعة فكيف تقله الارض في دعواك ولا يقله العرش الذي--- اعظم منها واوسع وادخل هذا القياس الذي ادخلت علينا في عظم العرش وصغره وكبره علي نفسك وعلي اصحابك في الارض وصغرها حتي تستدل علي جهلك وتفطن لما تورد عليك حصاءد لسانك فانك لا تحتج بشء الا وهو راجع عليك واخذ بحلقك وقد حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح انه قال اول ما خلق الله حين كان عرشه علي الماء حملة عرشه فقالوا ربنا لما خلقتنا فقال خلقتكم لحمل عرشي قالوا ربنا ومن يقوي علي حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك فيقول لهم اني خلقتكم لذ----لك قالوا ربنا ومن يقوي علي حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك قال فيقول خلقتكم لحمل عرشي قال فيقولون ذلك مرارا قال فقال---- قولوا لا حول ولا قوة الا بالله فيحملكم والعرش قوة الله---- افلا تدري ايها المعارض ان حملة العرش لم يحملوا العرش ومن عليه بقوتهم و-شدة اسرهم الا بقوة الله وتاييده	76	-35941849968547272	1363	2625.0	1099	1475	92.40677642822266	247	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms638	false	-1081202523166264718	218	300	1130	1571	1571	300	ولا استقلوا بعرشه بشدة اسرهم ولكنهم حملوه بقدرته ومشيءته وارادته وتاييده لولا ذلك ما اطاقوا حمله وقد بلغنا انهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهاءه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا علي ركبهم حتي لقنوا لا حول ولا قوة الا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وارادته ولولا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ولا السموات والارض و---من فيهن ولو قد شاء لا ستقل علي ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف علي عرش عظيم اكبر من السموات السبع والارضين-	638	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms076	true	6045514633731387365	0	82	0	443	1570	300	ولا استقلوا بعرشه بشدة اسرهم ولكنهم حملوه بقدرته ومشيءته وارادته وتاييده لولا ذلك ما اطاقوا حمله وقد بلغنا انهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهاءه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا علي ركبهم حتي لقنوا لا حول ولا قوة الا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وارادته -لولا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ولا السموات والارض ولا من فيهن ولو قد شاء لا-ستقر علي ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف علي عرش عظيم اكبر من السموات السبع والارضين	76	-35941849968547272	438	854.0	358	445	98.42696380615234	79	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms419	false	-6161616109393950697	252	291	1283	1481	1526	300	الدرامي- حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عبيد بن مهران وهو الكاتب حدثنا مجاهد قال قال عبد الله بن عمر خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم وعدن وادم ثم قال لساءر الخلق كن فكان	419	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms078	true	-3687536805355995117	203	242	1012	1205	1506	300	العالمين حدثنا موسي بن اسماعيل ثن--ا عبد الواحد بن زياد ثن--ا عبيد بن مهران وهو المكتب ث--نا مجاهد قال قال عبد الله بن عمر خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم وعدن وادم ثم قال لساءر الخلق كن فكان	78	-35941849968547272	182	347.5	143	199	91.45728302001953	34	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms464	false	-6189638744765703592	0	57	0	264	1464	300	ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة وعن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فوق عرشه فوق سمواته فوق ارضه مثل القبة واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وهذا	464	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms078	true	-3687536805355995117	15	70	66	322	1506	300	ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة و---جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فوق عرشه فوق سمواته فوق ارضه مثل القبة واشار النبي صلي الله عليه وسلم----- مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وهذا	78	-35941849968547272	256	499.0	201	264	96.96969604492188	53	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms685	false	-6769682766722496737	5	52	20	258	1507	300	ان الله فوق عرشه فوق سمواته فوق ارضه مثل القبة واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وقد قال سبحانه وت------------------------------------------------------------------------------------عالي وسع كرسيه السماوات والارض وفي حديث ابي-------- ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال -----ما السموات السبع	685	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms078	true	-3687536805355995117	45	100	197	488	1506	300	ان الله فوق عرشه فوق سمواته فوق ارضه مثل القبة واشار النبي صلي الله عليه وسلم----- مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وهذا ايها المعارض ناقض لتاويلك ان العرش انما هو اعلي الخلق يعني السموات فما دونها من السقوف والعرش وا---------------------------------------عالي الخلاءق ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول انه فوق السموات العلي	78	-35941849968547272	164	263.5	129	336	48.80952453613281	28	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms466	false	-9054434193775561655	185	264	895	1303	1485	300	موسي بن اسماعيل حدثنا حماد وهو ابن سلمة عن الزبير -بن عبد السلام عن ايوب بن عبد الله الفهري ان ابن مسعود قال ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور السموات من نور وجهه وان مقدار كل يوم من ايامكم عنده ثنتا عشرة ساعة فتعرض عليه اعمالكم بالامس اول النهار اليوم فينظر فيها ثلاث ساعات فيطلع فيها علي ما يكره فيغضبه ذلك فاول من يعلم بغضبه الذين يحملون العرش يجدونه يثقل عليهم------- الذين يحملون العرش وسرادقات العرش والملاءكة	466	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms079	true	7169627310096799843	121	201	593	1007	1510	300	موسي بن اسماعيل --ثنا حماد وهو ابن سلمة عن الزبير ابي عبد السلام عن ايوب بن عبد الله الفهري ان ابن مسعود قال ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور السموات من نور وجهه وان مقدار كل يوم من ايامكم عنده ثنتا عشرة ساعة فتعرض عليه اعمالكم بالامس اول النهار اليوم فينظر فيها ثلاث ساعات فيطلع فيها علي ما يكره فيغيظه ذلك فاول من يعلم بغضبه الذين يحملون العرش يجدونه يثقل عليهم فيسبحه الذين يحملون العرش وسرادقات العرش والملاءكة	79	-35941849968547272	403	784.5	324	416	96.875	76	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms467	false	-849165815397916894	251	293	1213	1440	1475	300	فان مقدار كل يوم من ايامكم عنده اثنتا عشرة ساعة فتعرض عليه اعمالكم بالامس اول النهار اليوم فينظر فيه- ثلاث ساعات فيطلع منها علي ما يكره فيغضبه ذلك فاول من يعلم بغضبه الذي- يحملون العرش يجدونه يثقل عليهم فيسبحه الذين يحملون العرش	467	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms079	true	7169627310096799843	156	198	754	982	1510	300	وان مقدار كل يوم من ايامكم عنده -ثنتا عشرة ساعة فتعرض عليه اعمالكم بالامس اول النهار اليوم فينظر فيها ثلاث ساعات فيطلع فيها علي ما يكره فيغيظه ذلك فاول من يعلم بغضبه الذين يحملون العرش يجدونه يثقل عليهم فيسبحه الذين يحملون العرش	79	-35941849968547272	221	422.0	179	229	96.50655364990234	36	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms464	false	-6189638744765703592	0	95	0	435	1464	300	ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة وعن جبير بن محمد بن جبير -بن مطعم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فوق عرشه فوق سمو--------اته فوق ارضه مثل القبة واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وهذا الحديث قد رواه الامام احمد في كتاب الرد علي الجهمية عن عدة مشايخ منهم ابن بشار قال فيه عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	464	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms092	true	4264769155363677680	142	218	665	1011	1398	300	ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة و---جبير بن محمد بن جبير ابن مطعم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فوق عرشه فوق سمواته وسمواته فوق ارضه مثل القب----------------------------------------------ة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب -------حدثنا عبد الله بن ابي شيبة ثنا----------------------------------------------------------------- محمد بن فضيل عن-------- ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم	92	-35941849968547272	266	473.0	205	475	56.0	52	JK000382-ara1	JK001333-ara1
JK000382-ara1.ms395	false	-2413779854369477909	110	136	607	743	1561	300	محبوب بن الحسن الانطاكي انه سمع وكيعا يكفر الجهمية وكتب الي علي بن خشرم ان ابن المبارك ------يخرج الجهمية من عداد المسلمين وسمعت يحيي بن يحيي	395	4805063368235460313	JK001333-ara1.ms110	true	884826049221412432	139	167	700	841	1510	300	محبوب بن موسي- الانطاكي انه سمع وكيعا يكفر الجهمية وكتب الي علي بن خشرم ان ابن المبارك كان لا يعد الجهمية في عداد المسلمين وسمعت يحيي بن يحيي	110	-35941849968547272	125	230.5	99	142	88.02816772460938	23	JK000382-ara1	JK001333-ara1