id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms465	false	3340629300576210719	89	192	435	944	1489	300	جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف---------------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق لنا---- فانا نستشفع ------------بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله ويحك اتدري ما تقول فسبح رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم---------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويح----------------------------------ك انه لا يستشفع بالله علي احد من جميع خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله علي عرشه وعرشه علي سمواته وسمواته علي ارضه هكذا وقال باصابعه مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	465	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms09	true	3410725728906762072	46	130	228	638	1473	300	جبير بن مطعم قال جاء-------------------------------------------- اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وب--------------------------------------------------------------------ك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به ع---لي احد من----- خلقه انه لفوق سمواته --------------------------------علي عرشه و-انه عليه ل----------------------هكذا وا-----------------------نه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	9	4288775663895958287	252	351.0	197	625	40.31999969482422	38	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms684	false	6600344176614703071	171	281	899	1429	1521	300	ابو داود وغيره عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف---------------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا---- فانا نستشفع بك الي الله ونتشفع بالله -------------عليك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما تقول------------------------ لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته --------------------هكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	684	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms09	true	3410725728906762072	42	130	211	638	1473	300	ابي داود من حديث جبير -----------------بن مطعم قال جاء-------------------------------------------- اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع- العيال وهلكت الاموال فاستسق----- لنا ربك فانا -------------------نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله------------------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه انه لفوق------------------------------------------- سمواته علي عرشه وانه عليه لهكذا وا----------------------------نه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	9	4288775663895958287	262	373.0	202	625	41.91999816894531	39	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms349	false	6202729122565621634	23	110	118	537	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انها مءمنة انها لو لم تءمن بان الله في السماء لم تكن مءمنة وانه لا يجوز في الرقبة المءمنة الا من يحد الله انه------- في السماء كما قال الله ورسوله فحدثنا احمد بن منيع البغدادي الاصم حدثنا ابو معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران بن الحصين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فلم	349	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms10	true	-328358910145933859	175	239	859	1178	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحمو------------------------------------------------------------ا من -في الارض يرحمكم من في السماء---- قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي جامع الترمذي ايضا----------------------------------------- عن عمران بن --حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لابيه ح---صين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال	10	4288775663895958287	215	292.5	165	434	49.53916931152344	37	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms637	false	-7608093749040089386	248	284	1171	1343	1421	300	عن عمران بن حصين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال ف---ايهم تعده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فلم	637	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms10	true	-328358910145933859	203	239	1006	1178	1473	300	عن عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لابيه ح---صين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال	10	4288775663895958287	155	276.5	121	180	86.11111450195312	28	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms879	false	-6101687599363590329	199	279	986	1388	1488	300	الله عز وجل فان قال القه القاه في مهوي فيهوي اربعين خريفا رواه---------- الامام احمد في مسنده وابن ماجه في سننه بمعناه وعن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء -عجمية فقال يا رسول الله--- علي عتق رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت الي السماء باصبعها السبابة فقال -----------لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها	879	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms10	true	-328358910145933859	84	162	416	798	1473	300	الله عز وجل فوق ذلك زاد احمد وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم وفي مسند الامام احمد من حديث------------------------------ ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي---- رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت----------- باصبعها السبابة الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها	10	4288775663895958287	303	517.5	238	427	70.96018981933594	55	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms456	false	-7990689757307200456	16	182	72	901	1462	300	فلو قال --قاءل العرش في السماء او في الارض لقيل في السماء ولو قيل الجنة في السماء ام في الارض لقيل الجنة في السماء ولا يلزم من ذلك ان يكون العرش داخل السموات بل ولا الجنة فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سالتم الله الجنة فاسالوه الفردوس فانه اعلي الجنة واوسط الجنة وسقفها عرش الرحمن فهذه الجنة سقفها الذي هو العرش فوق الافلاك مع ان الجنة في السماء يراد به العلو سواء كان فوق الافلاك او تحتها قال تعالي فليمدد بسبب الي السماء وقال تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا ولما كان قد استقر في نفوس المخاطبين ان الله هو العلي الاعلي وانه فوق كل شء كان المفهوم من قوله انه في السماء انه في العلو وانه---- فوق كل شء وكذلك الجارية لما قال لها اين الله قالت في السماء -انما ارادت العلو مع عدم تخصيصه بالاجسام المخلوقة وحلوله فيها واذا قيل العلو فانه يتناول ما فوق المخلوقات كلها فما فوقها كلها هو في السماء ولا يقتضي هذا ان	456	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms13	true	4763978890385838554	176	300	884	1500	1500	300	فلو قال القاءل العرش في السماء او في الارض لقيل في السماء ولو قيل الجنة في السماء ام في الارض لقيل------ في السماء ولم يلزم من ذلك ان يكون العرش داخل السموات بل ولا الج---------------------------------------------------------------------------نة فان الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء يراد به العلو سواء كان فوق الافلاك او تحتها قال تعالي فليمدد بسبب الي السماء وقال------ وانزلنا من السماء ماء طهورا ولما كان قد استقر في نفوس المخاطبين ان الله هو العلي الاعلي ---------------كان المفهوم من قوله انه في السماء انه في العلو وانه كان فوق كل شء وكذا- الجارية لما قال لها اين الله قالت في السماء وانما ارادت العلو مع عدم تخصيصه بالاجسام المخلوقة وحلوله فيها واذا قيل العلو فانه يتناول ما فوق المخلوقات كلها فما فوقها كلها هو في السماء ولا يقتضي هذا ان-	13	4288775663895958287	602	1145.0	481	836	72.00956726074219	112	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms456	false	-7990689757307200456	182	265	901	1294	1462	300	يكون هناك ظرف وجودي يحيط به اذ ليس فوق العالم شء موجود الا الله كما لو قيل العرش في السماء فانه خلا يقتضي ان يكون العرش في شء اخر موجود مخلوق وان قدر ان السماء المراد بها الافلاك كان المراد انه عليها كما قال------------------------------------------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل و--------كما قال فسيروا في الارض وكما قال فسيحوا في الارض ويقال فلان في الجبل وفي السطح وان كان علي اعلي شء فيه ثم من توهم ان كون الله في الس------------------------ماء بمعني ان السماء تحيط به ---	456	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms14	true	-2531598133423986363	0	54	0	266	1540	300	يكون هناك ظرف وجودي يحيط به اذ ليس فوق العالم--------- الا الله كما لو قيل العرش في السماء ----------------------------------------------------------------------------------------كان المراد انه عليها كما قال تعالي فسيروا في الارض وكما قال فسيحوا في الارض وقال عن فرعون ولاصلبنكم في جذوع النخل وبالجملة فمن قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله في السماء واراد انه في جوف الس----------------ماء بحيث تحصره	14	4288775663895958287	162	202.5	127	489	33.12883377075195	29	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms544	false	-1160473770567931523	168	232	844	1155	1501	300	وليس بينهم في -ذلك خلاف ولا يقدر احد ان ينقل -عن احد من سلف الامة واءمتها في القرون الثلاثة حرفا--------------------------------- واحدا يخالف ذلك -لم يقولوا شيءا من عبارات النافية ان الله ليس في السماء و--الله ليس فوق العرش ولا انه------------------- لا داخل العالم ولا خارجه ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه في كل مكان او انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه	544	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms15	true	-927472189215693344	51	117	253	551	1497	300	وليس------ في كتاب الله ولا سنة رسول الله ولا عن احد من سلف الامة لا م------------ن الصحابة ولا من التابعين ولا عن اءمة الدين حرف واحد- يخالف ذلك ولم يقل احد منهم قط-------------- ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه في كل مكان ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا انه------------------------------------- لا تجوز الاشارة الحسية اليه	15	4288775663895958287	172	224.0	130	368	46.739131927490234	29	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	99	140	473	674	1534	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال ابو عمر	540	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms24	true	3740623874416434592	2	45	11	225	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وروي ابو بكر	24	4288775663895958287	194	361.0	153	214	90.65420532226562	38	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms542	false	-2921610675583610465	130	245	643	1226	1497	300	عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء اشر من اصحاب جهم-- يدورون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويدورون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وعن عباد --------------------------------بن العوام الواسطي من طبقة شيوخ الشافعي واحمد قال كلمت بشر المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي من هذه الطبقة وهو امام البصرة اذ ذاك علما ودينا انه ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين	542	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms24	true	3740623874416434592	228	300	1207	1561	1561	300	عبد الرحمن بن م------------------------------------------------هدي ان ا----لجهمية ارادوا ان ي-نفوا ان الله ----كلم موسي----------------------------------- وان يكون عل----ي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وابن مهدي هذا هو الذي قال فيه علي بن المديني لو حلفت بين الركن والمقام اني ما ----------------------------------رايت اعلم منه لحلفت--------------------------------- وروي ا----------بن ابي حاتم------------------------- عن سعيد بن عامر الضبعي ------------------------------------------------انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اج-مع -----------------اهل الاديان مع المسلمين-	24	4288775663895958287	236	291.0	185	619	38.12601089477539	34	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms576	false	-8886176923419807423	4	92	21	450	1523	300	ليس -في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وقال ايضا اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وقال عاصم ابن علي بن عاصم ناظرت جهميا فتبين من كلامه ان لا يءمن ان في السماء ربا وقال علي بن عاصم مالذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر م--ن المريسي واصحابه ك----لامهم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها	576	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms25	true	-7964567942937459131	26	60	133	309	1510	300	ليس علي العرش- شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال علي بن عاصم شيخ الامام احمد--------------------------------------------------- احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم-------- الزندقة وانا كلمت استاذهم----- فلم يثبت ان في السماء الها	25	4288775663895958287	149	219.5	119	436	34.174312591552734	23	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms796	false	6982226273651252889	4	135	26	681	1496	300	علي الجهمية والقدرية وغيرهم قال في رده علي الجهمية باب قول الجهمي في قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية انما قول الله الرحمن علي العرش استوي انما المع------ني استولي كقول العرب استوي فلان علي مصر استوي فلان علي الشام يريد استولي عليهما باب البيان لذلك يقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر ويقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه بعد خلق السموات والارض قال وذلك ان الله اخبر-------------- انه خلق العرش قبل السماوات والارض ثم استوي عليه الله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء فاخبر ان العرش كان علي الماء قبل خلق السموات والارض	796	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms25	true	-7964567942937459131	116	203	580	1007	1510	300	علي الجهمية قال فيه -------------------------------باب قول الجهمي في قول الله -تعالي الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان -----------------------------------------معني استوي استولي قال فيقال--------------------------------------------------------------------------------- له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس----- بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش--- اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه--------------------------- وذلك لان---ه اخبر سبحانه وتعالي انه خلق العرش قبل السم-وات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي--------------------------------------------------- كان العرش ----قبل خلق السموات والارض	25	4288775663895958287	343	545.5	269	675	50.814815521240234	62	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	5	31	27	162	1453	300	قال جاء بشر بن الوليد الي ابي يوسف فقال له تنهاني عن الكلام وبشر المريسي وعلي الاحوال وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولو---ن الله في	957	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms25	true	-7964567942937459131	274	300	1377	1510	1510	300	قال جاء بشر بن الوليد الي ابي يوسف فقال--- تنهاني عن الكلام وبشر المريسي وعلي الاحو-ل وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون ان الله في-	25	4288775663895958287	130	238.0	106	138	94.20289611816406	21	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms358	false	-6071421879229161496	154	189	740	910	1454	300	قلت لاسحاق بن ابراهيم وهو الامام المشهور المعروف بابن راهوي----------------------------------ه ما تقول في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الاية-------- قال حيث ما كنت -هو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه	358	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms26	true	-3481766837960096784	251	287	1265	1432	1495	300	-----اسحاق ----------------------------------------بن راهويه امام اهل المشرق نظير احمد وقيل له ما تقول في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال حيث-ما كنت فهو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه	26	4288775663895958287	122	201.5	95	213	57.27699661254883	22	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	31	71	162	353	1453	300	كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فات--وا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ يعني الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ وقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك فامر به الي الحبس وضرب علي- الاحول وطوف به	957	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms26	true	-3481766837960096784	0	39	0	188	1495	300	كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فانتهوا اليه- وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ----- الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ فقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك وامر به الي الحبس وضرب عليا الاحول وطوف به	26	4288775663895958287	182	338.5	143	194	93.8144302368164	33	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	122	196	638	1016	1533	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركنا عليه العلماء في جميع الامصار------------------- فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قالا وان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف -احاط بكل شء علما	541	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms27	true	437598463143201375	139	205	699	1033	1501	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم------- سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادرك-ا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان ---مذهبهم ا------------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما	27	4288775663895958287	282	498.0	226	430	65.5813980102539	50	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms640	false	4520164087435338319	123	176	636	905	1481	300	قال قال اساحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحر ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السموات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما	640	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms27	true	437598463143201375	5	48	26	236	1501	300	قال قال اس-حاق----------- بن راهويه قال الله------------- الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة -في قعور البحار --------------------------وفي كل موضع كما ي----علم ما في السموات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما	27	4288775663895958287	205	363.0	163	269	76.20817565917969	35	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	145	221	696	1077	1453	300	من زعم ان الله هاهنا فهو جهمي خبيث ان الله سبحانه فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الله -------------علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه----------------------------------- بلا كيف -احاط بكل شء علما وقال	957	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms27	true	437598463143201375	83	206	429	1038	1501	300	من زعم ان الله هاهنا فهو جهمي خبيث ان الل-------ه فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والاخرة صح ذلك عنه وهو الذي قال فيه الامام احمد وقد قيل له من نسال بعدك فقال عبد الوهاب وقال خارجة بن مصعب الجهمية كفار ابلغ نساءهم انهن طوالق لا يحللن لهم ثم تلي طه الي قوله الرحمن علي العرش استوي وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذ----هبهم ان الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما وقال	27	4288775663895958287	364	679.5	290	620	58.709678649902344	69	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms359	false	8987002587238139631	177	230	861	1114	1466	300	هشام بن عبيد الله وهو الرازي صاحب محمد بن الحسن الشيباني----- رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة------------------ اتشهد ان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	359	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms29	true	8946181286406969345	239	292	1150	1400	1441	300	هشام بن عبيد الله----------- صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به--------- ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله------ علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	29	4288775663895958287	221	393.5	173	276	80.07246398925781	44	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms639	false	6016479666384832769	173	230	898	1166	1509	300	ابن ابي حات-------------م باسناده-- ان هشام بن عبيد الله الرازي القاضي صاحب محمد بن الحسن---------- حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة------------------ اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه ق-ال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	639	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms29	true	8946181286406969345	232	292	1111	1400	1441	300	ابن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسنادهما ان هشام بن عبيد الله-------------- صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به--------- ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	29	4288775663895958287	244	428.5	191	312	78.20513153076172	48	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	75	119	373	572	1453	300	بن الحسن بن يزيد السلمي سمعت ابي يقول حبس رجل- في التجهم فتاب فجء به الي هشام بن عبيد الله الرازي ليمتحنه فقال له------------------------------------ اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه---------- فانه لم يتب	957	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms29	true	8946181286406969345	245	292	1178	1400	1441	300	بن الحسن قاضي الري------------------- حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به----------------------------- ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	29	4288775663895958287	141	204.5	108	270	52.22222137451172	27	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	212	235	1117	1232	1555	300	قال القول في السنة التي -----------رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ------------------------------------------------------------------------------ان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	958	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms31	true	4169881788241230406	254	291	1252	1437	1487	300	قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عليها------------------- الذين رايتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	31	4288775663895958287	89	140.0	70	204	43.6274528503418	16	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms641	false	-3654487387373529792	124	187	608	907	1445	300	الخلال ا----------------نا يوسف بن موسي -ان ا---با عبد الله--- احمد بن حنيل قيل له والله تبارك وتعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم علي عرشه لا يخلو شء من علمه وقال ا--------خبرني عبد الملك الميموني انه سال- ابا عبد الله ما تقول فيمن قال ان الله ليس علي العرش -قال كلامهم كله يدور علي الكفر	641	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms32	true	5076508346112361956	175	235	863	1159	1469	300	الخلال في كتاب السنة حدثنا يوسف بن موسي قال اخبرنا عبد الله بن احمد قلت لابي ربنا------- تبارك وتعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم--------- لا يخلو شء من علمه -قال الخلال واخبرني---------- الميموني قال سالت ابا عبد الله ع---------من قال ان الله ليس علي العرش فقال كلامهم كله يدور علي الكفر	32	4288775663895958287	243	382.0	190	332	73.1927719116211	42	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms964	false	-4296066889374888571	117	218	610	1144	1559	300	الامام احمد فيما كتبه في الرد علي الزنادقة والجهمية ومما ا-----نكرت الجهمية الضلال ان الله سبحانه علي العرش قلت لم انكرتم ان الله سبحانه علي العرش وقد قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال -----------ثم ا-------ستوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا قالوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السموات وفي الارض وفي كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان وتلوا ايات من القران وهو الله في السماوات وفي الارض فقلنا عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظم- الرب شء فقلنا احشاءكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة -ليس فيها من ---	964	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms33	true	3285337420532467528	139	210	653	1013	1451	300	الامام احمد و----كتبه عبد الله من خط ابيه قال فيه باب بيان ما انكرت الجهمية ا--ن يكون الل-------ه علي الع---------------------------------------رش وقد قال الر-------حمن علي العرش استوي قلنا لهم ما انكرتم ان يكون الله علي العرش ف---------------------قالوا هو تحت الارض السابعة كما هو تحت الع--------------رش وفي السموات وفي الارض قال احمد فقلنا قد-------------------------------------------------------------------------------------- عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء------ اجسامكم واجوافكم---------------- والحشوش والاماكن القذرة وليس فيها شء من	33	4288775663895958287	256	361.5	201	562	45.55160140991211	33	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms974	false	454944985383674034	44	137	222	639	1449	300	لا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وكذلك -قوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما ثم ذكر الامام احمد حجة اعتبارية عقلية قياسية لا مكان ذلك هي من باب الاولي قال ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح من قوارير صاف وفيه شء كان بصر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير-ان يكون ابن ادم في القدح فالله سبحانه -له المثل الاعلي قد احاط بجميع--- خلق----ه من غير ان يكون في شء من -	974	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms34	true	-8610190675635923413	0	81	0	357	1368	300	لا يخلو من علم----ه مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان و-ذلك لقوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما قال--- الامام احمد----------------------------------------------------------- ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح من قوارير---- وفيه شء كان نظر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن ادم في القدح فالله سبحانه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق علما من غير ان يكون في شء مما	34	4288775663895958287	338	602.5	261	428	78.97196197509766	70	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms977	false	783863816488285027	142	253	761	1252	1512	300	احمد واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله تعالي حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس كان الله ولا شء فسيقول نعم فقل له -حين خلق الشء هل خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقاويل واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين وابليس في نفسه وبان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه---- في كل مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة	977	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms34	true	-8610190675635923413	117	219	536	989	1368	300	احمد واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله------ حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس شيءا ف------------يقول نعم فقل له فحين خلق الشء ---خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل---------- ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه و-ان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش قذر---- وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة	34	4288775663895958287	429	761.0	331	507	84.61538696289062	87	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms351	false	7915303442410863896	184	206	885	988	1456	300	بلا حد ولا صفة يبلغها واصف و--يحده احد فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية	351	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms35	true	7095559134903479944	2	25	8	113	1436	300	بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده حاد وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية	35	4288775663895958287	99	188.5	77	105	94.28571319580078	20	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms352	false	8298448911773421778	1	300	4	1456	1456	300	لا تدركه الابصار بحد ولا غاية فبين ان الابصار لا تدرك له حدا ولا غاية وقال ايضا ولا يدركه صفة واصف وهو كما وصف نفسه وليس من الله تعالي شء محدود كما قال بعد هذا ولا يبلغ احد حد صفاته فنفي في هذا الكلام كله ان يكون وصف العباد او حد العباد يبلغه او يدركه كما لا تدركه الابصار قال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبل حدثهم قال سالت ابا عبدا-لله عن الاحاديث التي تروي ان الله تعالي- ينزل الي --سماء الدنيا و-ان الله تعالي يري -----------وان الله تعالي يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبدا-لله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاءت به الرسل حق ونعلم ان ما ثبت به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحيحة ولا نرد علي----- قوله ولا نصف الله تبارك وتعالي باعظم مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية------------------------------- وقال حنبل في مواضع اخر-------- ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله تعالي بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف نف---سه قال تعالي وهو السميع البصير وقال حنبل في مواضع اخر قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه تعالي ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله -تعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما حيا عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفاته وصف بها نفسه-	352	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms35	true	7095559134903479944	19	228	83	1089	1436	300	لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وقال حنب-----------------------------------ل ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه ينزل الي السماء الدنيا و ان الله------ يري في الاخرة و ان الله------ يضع قدمه واشبا--ه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق ولا ---------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء- به ----------------------------الرسول حق ولا -----------------------نرد علي الله قوله ولا يوصف باكثر----------------- مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال حنبل في مو-ضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نف---سه قد اجمل الله ---------الصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصف-----------------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه ---------------------------------------------------قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون -صف---------ته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه------ ولا نتعدي ذلك ونء----------------------من بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل ----صفة من صفاته لشناعة شنعت -وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم في------ه بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليم----- غفور- عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات- وصف بها نفسه	35	4288775663895958287	873	1453.5	684	1524	57.28346633911133	156	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms641	false	-3654487387373529792	262	287	1262	1374	1445	300	بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده احد فصفات الله عز وجل منه وله وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية	641	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms35	true	7095559134903479944	2	25	8	113	1436	300	بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده حاد وصفات الله له و---من----ه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية	35	4288775663895958287	100	183.0	77	112	89.28571319580078	19	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms642	false	4264273141486265850	87	300	429	1480	1480	300	بلا حد يحده احد او صفة يبلغها واصف واتبع ذلك بقول--------------------------------ه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهذا التفسير الصحيح للادراك اي لا تحيط الابصار بحده ولا غايته ثم قال وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة علام الغيوب ليتبين انه عالم بنفسه وبكل شء وقال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا و-ان ال------------------------له يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء ---قال----------- وقال حنبل في موضع اخر ----قال ليس كمثله شء في ذاته كما وسف به نفسه فقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف نف---سه قال تعالي وهو السميع البصير قال وقال حنبل في موضع اخر قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون وصفاته منه وله ولا يتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا يتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمة ومتشابهة ولا-	642	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms35	true	7095559134903479944	2	165	8	781	1436	300	بلا حد ولا --------صفة يبلغها واصف او يحده حاد وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وقال حنبل ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه------ ينزل الي السماء الدنيا و ان الله يري في الاخرة و ان الله يضع قدمه واشبا--ه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق ولا ---------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق ولا ----------------------نرد علي الله قوله ولا يوصف باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف--- نفسه -قد اجمل الله ---------الصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصف-----------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه ------------------------------------------------------قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون -صف---------ته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ونء----------------------من بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا	35	4288775663895958287	631	1069.0	493	1130	55.8407096862793	114	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms643	false	-5904155047318736419	0	130	0	616	1452	300	نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الل-------ه يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بد- حد كما قال------ ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث -والخبر يضحك الله ولا	643	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms35	true	7095559134903479944	165	265	781	1257	1436	300	نزيل ----صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم في------ه بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليم- غفور- عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش------------------------------------------ ليس كمثله شء وهو خ-لق كل شء وهو سميع ب-------------صير بلا حد ولا تقدير و-------------------------------------------------------------------------------------لا نتعدي القران والحديث تعال-------ي الله عما	35	4288775663895958287	438	738.5	342	637	68.75981140136719	80	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	231	276	1216	1431	1555	300	من خلقه كيف شاء وقال نظيره------ ابو بكر بن محمد--- اسحاق بن خزيمة رضي الله عنه من لم يقر بان الله فوق سماواته علي عرش---------------------ه باءن من خلقه فانه ا---يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة واهل الذمة	958	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms40	true	5115661709029216706	110	154	562	775	1513	300	من فوقهن------- وقال امام الاءمة ابو بكر--- محمد بن اسحاق بن خزيمة------------- من لم يقر بان الل------------ه علي عرشه استوي فوق سبع سمواته باءن من خلقه فهو كافر يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة واهل الذمة	40	4288775663895958287	168	260.0	132	248	67.74193572998047	30	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	108	278	559	1404	1514	300	السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله و--------ان الله سبحانه وتعا-------------------لي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث -----------من في ال--قبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال- المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	325	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms44	true	-2615554639999216549	133	217	679	1106	1522	300	السنة و------------اصحاب الحديث جملة قولهم الاقرار بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال------ بل يداه مبسوطتان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينفوا ذلك عن الله ------كما نفته المعتزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق	44	4288775663895958287	346	539.5	274	890	38.87640380859375	54	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	94	191	499	977	1550	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف شاء	326	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms44	true	-2615554639999216549	217	261	1106	1322	1522	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كيف شاء	44	4288775663895958287	216	392.0	172	478	45.18828582763672	39	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	195	280	1002	1419	1511	300	وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة	530	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms44	true	-2615554639999216549	162	211	831	1071	1522	300	وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان و-----------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لل-ه علما------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة	44	4288775663895958287	235	445.5	187	421	55.81947708129883	45	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	122	300	643	1514	1514	300	وان الله سبحانه وتعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ و الوقف------- من قال بالوقف او ال-لفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق-	325	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	0	82	0	399	1545	300	وان الل------------------ه واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال------ بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في-------- الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	45	4288775663895958287	380	669.0	302	888	42.79279327392578	71	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	0	21	0	120	1550	300	ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	326	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	82	103	399	519	1545	300	ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	45	4288775663895958287	120	240.0	99	120	100.0	21	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms328	false	-3978946523682985579	33	131	161	639	1534	300	وانه علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نقدم بين يدي الله تعالي في القو--------------ل بل ----------------نقول استوي بلا كيف وان--------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------------------------------------------------------------------------------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تج-----------------------ري باعيننا وانه يجء يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	328	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	11	120	49	607	1545	300	وانه علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا ي--------قال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار-------- يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون ثم ساق بقية قولهم وقال في هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب ---------------------------------------------------وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	45	4288775663895958287	206	170.0	159	752	27.393617630004883	33	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	120	217	614	1124	1561	300	فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه وتعالي بل رفعه الله اليه وقال سبحانه وتعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فاكذب موسي ان ا--------لله فوق السموات وقال سبحانه اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش وانما اراد العرش الذي علي السموات وقال	524	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	178	262	938	1352	1545	300	فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال---------------------------------- بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن------------------------------------------------------ فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا --كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش -فلما -كان العرش----- فوق السموات -قال	45	4288775663895958287	367	631.0	289	526	69.77186584472656	62	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	163	242	854	1225	1511	300	و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان ا------سماء الله	530	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	2	59	9	278	1545	300	واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان القران كلام الله	45	4288775663895958287	252	462.5	198	385	65.45454406738281	51	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms531	false	-8487021374848271911	181	228	914	1172	1554	300	القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	531	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	56	103	261	519	1545	300	القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	45	4288775663895958287	252	498.0	205	258	97.6744155883789	45	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms535	false	-6593607517821105619	197	293	960	1426	1468	300	علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القو-------------------ل بل ----------------نقول استوي بلا كيف وان--------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------------------------------------------------------------------------------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تج-----------------------ري باعيننا وانه يجء يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	535	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	12	120	54	607	1545	300	علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا ي--------قال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار-------- يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون ثم ساق بقية قولهم وقال في هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب -------------------------------------------------------وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	45	4288775663895958287	200	164.5	155	745	26.845638275146484	32	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms653	false	5168094043116220507	133	175	706	917	1563	300	باب ذكر الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقد قال عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال	653	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	176	210	925	1093	1545	300	باب---- الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقا----------ل اليه يصعد الكلم الطيب وقال--------------------------- بل رفعه الله اليه وقال	45	4288775663895958287	159	275.0	126	216	73.61111450195312	29	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	85	182	435	937	1554	300	فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال سبحانه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال سبحانه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فاكذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو -علي السموات	874	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	178	299	938	1542	1545	300	فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب وقال--------------------------- بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن----------------------------------------------- فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا --كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال ----عز و---جل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات	45	4288775663895958287	394	694.5	312	694	56.772335052490234	73	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	230	296	1191	1543	1561	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونهااذا دعوا نحو الارض قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق فذهبوا في الاستواء الي الاستيلاء ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة	524	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms46	true	-5936707948721825111	0	68	0	362	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه و-----------------ذهبوا في الاستواء الي القدرة ف---لو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة	46	4288775663895958287	243	397.5	197	454	53.52423095703125	35	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	14	132	66	698	1557	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء علي العرش الي معني القدرة ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل شء والارض والسموات وكل شء في العالم فالله قادر عليه فلو كان الاستواء بمعني الاستيلاءلكان الله مستويا علي العرش -وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان والاقذار لان الله سبحانه وتعالي قادر علي الاشياء كلها ولما لم نجد احدا من المسلمي---ن يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية ------لم يجز ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء	963	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms46	true	-5936707948721825111	28	110	151	576	1672	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء---------- ال-----ي القدرة فلو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر ------------------علي كل شء وكذا لو كان -------------------------------------------------------------------------------مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي--------------------------------------------- الاشياء كلها ولم يجز عند احد- من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء	46	4288775663895958287	337	493.5	269	648	52.00617218017578	45	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	96	241	458	1237	1513	300	قال فان قي-----ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان----- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد فرد صمد لا---- غيره	344	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms48	true	-5152355535114994208	161	300	889	1633	1633	300	قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله--- واحد احد فرد صمد لا اله غيره-	48	4288775663895958287	712	1340.0	578	794	89.67254638671875	123	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	193	300	1001	1594	1594	300	الابانة حيث ---قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية -------------------والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين-	520	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms48	true	-5152355535114994208	158	262	874	1458	1633	300	الصحابة الي ان قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله------- وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	48	4288775663895958287	547	1048.0	447	616	88.79869842529297	94	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	0	41	0	191	1445	300	وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل و----احد فرد احد صمد لا اله غيره	521	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms48	true	-5152355535114994208	262	300	1458	1633	1633	300	وجملة قولنا انا نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله--- واحد احد فر----د صمد لا اله غيره-	48	4288775663895958287	165	289.0	129	196	84.18367004394531	31	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	130	169	689	879	1511	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا و---الله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره	530	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms48	true	-5152355535114994208	264	300	1470	1633	1633	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--------------------------- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره-	48	4288775663895958287	150	254.5	118	197	76.14213562011719	28	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	177	300	891	1560	1560	300	ابو القاسم -بن عساكر في----- تبيين كذب المفتري فيما نسب الي ابي----------------- ال-----------------------------حسن الاشعري بعد ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة لتعلم حاله و--صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في------ الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد وذكر تمام الخط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة الي ان قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms48	true	-5152355535114994208	48	220	264	1221	1633	300	ابو القاسم ابن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة والانتقاد موافقة في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهبه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ليعلم حاله في صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في كتابه الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد وساق -------خطبة رد فيها علي المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة وبين فيها مخالفة المعتزلة لكتاب الله وسنة رسوله واجماع الصحابة الي ان قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله	48	4288775663895958287	629	1156.0	513	974	64.57905578613281	108	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	0	42	0	237	1585	300	وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	790	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms48	true	-5152355535114994208	220	262	1221	1458	1633	300	وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	48	4288775663895958287	234	465.0	192	237	98.73417663574219	41	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	133	278	695	1404	1514	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا---------------- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله تعالي القوة كما قال اولم يروا --------------------------------ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	325	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	0	145	0	699	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له ---------------------------يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا و----------------------------------------------ان لله علما كما قال انزل--------------------------------------------ه بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------------كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له-- كما قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ا-------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق	49	4288775663895958287	399	623.5	311	945	42.22222137451172	72	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	241	300	1237	1513	1513	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال عز وجل بل يداه مبسوطتان-	344	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	0	57	0	273	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قا-------ل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قا-------ل بل يداه مبسوطتان	49	4288775663895958287	262	484.5	208	287	91.28919982910156	52	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	5	297	29	1492	1504	300	وان له عينين بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وان لله تعالي علما كما قال تعالي انزله بعلمه وقال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قدرة وقوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله تعالي السمع والبصر ولا ننفي ذلك عنه كما نفته المعتزلة--------- والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله -تعالي غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن كما قد قال سبحانه وتعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء----- وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي وذكر الكلام في مساءل القدر وخلق الافعال الي ان --------------------------------------------------------قال ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت ال---روايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون ---عنه محجوبون كما قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونري الا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعمت انهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبيرة وما اشبهها مستحلا لها غير معتقد لتحريمها كان كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	345	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	57	236	273	1172	1485	300	وان له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لله------ علما كما قال------ انزله بعل-----------------------------------------------مه ونثبت لله قدرة ونثبت ----------------------------له -------------------------------------------السمع والبصر ولا ننفي ذلك ----كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول--------- ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما ----------------------------------------قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان------------------- من قال بخلق القران كان كافرا وندين -ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنين هم عنه محجوبون كما قال الله------- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ونقول ان------------------------------------------------------------------------- الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين -ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه و------انه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	49	4288775663895958287	761	1298.0	604	1543	49.31950759887695	131	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms346	false	410593524538741616	190	298	1008	1556	1566	300	بعد-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين لله تعالي ان الاءمة الاربعة راشدين مهديين فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما -------اثبتوه ونقلوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله تعالي بدعة لم ياذن الله تعالي بها ولا نقول علي الله ما-لا نعلم ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك	346	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	228	300	1137	1485	1485	300	به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وا----------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص--------------------------------- ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبت-------وه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا نبتدع في دين الله------ بدعة لم ياذن الله------ بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك-	49	4288775663895958287	311	484.5	246	558	55.73476791381836	52	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	41	281	191	1354	1445	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله عز وجل غيره كان ضالا وان لله علما كما قال عز وجل انزله بعلمه وقال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله تعالي قدرة وقوة كما قال سبحانه اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول--------- ان كلام الله------- غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال سبحانه انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الل-------------------------------------------------------------------------ه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون--- عنه محجوبون كما قال----- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	521	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	0	195	0	958	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان وان--------------------------------- له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله------- غيره كان ضالا وان لله علما كما قا-------ل انزله بعل-----------------------------------------------مه ونثبت لله------ قدر-----------------------------------------------------------------ة ونثبت ل-ه السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة--------- والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يكون في الارض شء من خير او- شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين -ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنين هم عنه محجوبون كما قال الله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	49	4288775663895958287	824	1440.5	651	1269	64.93302154541016	152	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms522	false	6473079250530405173	40	157	210	844	1583	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله ي------قلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت به الرواية--- عن رسو----------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المسلمين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم ونرجوا الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله سبحانه وتعالي يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وبان الميزان والحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالمواقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم لل-----روايات	522	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	195	245	958	1224	1485	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين -ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت ال---رواية به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونصدق جميع الروايات	49	4288775663895958287	216	179.5	175	676	31.95266342163086	35	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms523	false	966638316736681585	13	90	75	461	1576	300	ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك	523	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	242	300	1204	1485	1485	300	ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك-	49	4288775663895958287	278	523.5	221	386	72.0207290649414	53	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	169	300	879	1511	1511	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا---------------- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في-	530	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	0	109	0	523	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لل------------------------------------------ه علما كما قال انزل--------------------------------------------ه بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق و-----------------------انه لا يكون في	49	4288775663895958287	362	587.5	284	713	50.77138900756836	65	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms531	false	-8487021374848271911	134	250	675	1280	1554	300	وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله قدرة خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه----------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل----------ه محجوبون---- قال الله تعالي وان موسي سال الله عز وجل الرءية كلا انهم عن ربهم يومءذ------------------------------------------------ لمحجبون في الدنيا و-----ان الله تعالي تجلي	531	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	132	210	630	1037	1485	300	وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين ان ا-----------------لله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنين هم عنه محجوبون كما قال الله-------------------------------------- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايما---نا وندين ان الله تعالي مقلب	49	4288775663895958287	227	326.0	180	725	31.310344696044922	34	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms523	false	966638316736681585	90	119	461	596	1576	300	والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال سبحانه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	523	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms50	true	-7431945582988404142	0	28	0	128	1514	300	والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال------- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	50	4288775663895958287	128	248.0	100	135	94.81481170654297	27	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	45	254	256	1347	1585	300	كما ذكرناه عنه فيما تقدم لما ذكر ما ذكره الاشعري في الابانة ثم قال ابن عساكر بعد ان فرغ من سياق ذلك فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه وبينه------ قال الحافظ ابن عساكر قال ابو-------------------------------------------- الحسن في كتابه الذي سماه العمدة في الرءية الفنا كتابا كبيرا في الصفات تكلمنا فيه علي اصناف المعتزلة والجهمية فيه فنون كثيرة من الصفات في اثبات الوجه لله واليدين وفي استواءه علي العرش ولشهرة هذا من مذهب الاشعري قال ابو الحسن علي بن مهدي الطبر--ي المتكلم صاحب ابي الحسن الاشعري---- في كتابه الذي الفه في مشكل الايات--- في باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله سبحانه وتعالي في السماء فوق كل شء----- علي عرشه بمعني انه ع----ليه ومعني الاستوي ا-لاعتلاء كما تقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوي الشمس علي راسي واستوي الطير علي قمة راسي بمعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم جل جلاله عال علي ع------------------------------------رشه قوله اامنتم من في السماء وقوله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقوله اليه يصعد الكلم الطيب وقوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه قال وزعم البلخي ان استواء الله علي العرش هو الاستيلاء عليه ماخوذ من قول العرب استوي بشر علي العراق ---استولي عليها وقال ان ---------	790	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms50	true	-7431945582988404142	41	225	195	1152	1514	300	لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه بابا وشيءا شيءا------------ ثم قال ابن عساكر----------------------- فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه وبينه انتهي قال شمس الدين الذهبي رحمه الله فلم انتهي اصحابنا المتكلمون الي مقالة ابي الحسن ولزموها لاحسنوا ولكنهم خاضوا كخوض حكماء الاواءل في الاشياء ومشوا خل----------------ف المنطق فلا حول ولا قوة الا بالله ذكر قول ابي ال----------------------------------------------------------------------------------حسن علي بن مهدي الطبراني المتكلم--------- تلميذ الاشعري قال في كتاب-------------- مشكل الايات له في باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله فوق الس-------------ماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما تقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطير علي قمة راسي بمعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم جل جلاله عال علي عرشه يدلك علي انه في السماء عال علي عرشه قوله ءامنتم من في السماء وقوله يا عيسي اني متوفيك ورافعك ا لي--------------------------------------------------------------------------------- وزعم البلخي ان استواء الله علي العرش هو الاستيلاء عليه ماخوذ من قول العرب استوي بشر علي العراق اي استولي عليها -قال ويدل علي ان	50	4288775663895958287	660	1101.5	528	1208	54.63576126098633	109	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms791	false	-895746507150230783	1	78	4	377	1465	300	علي ان الاستواء هاهنا ليس بالاستيلاء لانه لو كان كذلك لم---- ينبغ- ان يخص العرش بالاستيلاء عليه دون ساءر خلقه اذ هو مستول علي العرش وعلي ساءر خلقه وليس للعرش مزية علي ما وصفته فبان بذلك فساد قوله ثم يقال له ايضا ان الاستواء ليس هو الاستيلاء الذي--- من قول العرب استوي فلان علي كذا اي استولي اذا تمكن فيه بعد ان لم يكن متمكنا فلما كان الباري------- لا يوصف بالتمكن بعد ان لم يكن متمكنا لم	791	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms50	true	-7431945582988404142	223	300	1145	1514	1514	300	علي ان الاستواء هاهنا ليس بالاستيلاء -انه لو كان كذلك لم يكن ينبغي ان يخص العرش بالاستيلاء عليه دون ساءر خلقه اذ هو مستول علي العرش وعلي الخلق -----ليس للعرش مزية علي ما وصفته فبان بذلك فساد قوله ثم يقال له ايضا ان الاستواء ليس هو الاستيلاء الذي هو من قول العرب استوي فلان-------- اي استولي اذا تمكن---- بعد ان لم يكن متمكنا فلما كان الباري عز وجل لا يوصف بالتمكن بعد ان لم يكن متمكنا لم-	50	4288775663895958287	348	637.0	277	388	89.69071960449219	66	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms791	false	-895746507150230783	78	256	377	1252	1465	300	يصرف معني الاستواء الي الاستيلاء ثم قال حدثنا ابو عبد الله نفطويه ثنا ابو سعيد قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال ما معني قوله الرحمن علي العرش استوي قال هو علي عرشه كما اخبر فقال ليس هو كذلك انما معناه استولي قال ابن الاعرابي اسكت ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل استولي علي العرش حتي يكون له في مضاد فايهما غلب قيل استولي عليه والله لا مضاد له وهو علي عرشه كما اخبر قال ابو الحسن بن مهدي الطبري فان قيل فما تقولون في قوله اامنتم من في السماء قيل له معني ذلك انه فوق السماء علي العرش كما قال فسيحوا في الارض بمعني علي الارض وقال ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل فكذلك قوله اامنتم من في السماء قال فان قيل فما تقولون في قو----له تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم قيل له ان بعض القراء يجعل الوقف في السماوات ثم يتبدي وفي الارض يعلم سركم وجهركم وكيف ما كان فلو ان قاءلا قال فلان بالشام والعراق ملك لدل علي ا-لملك- بالشام والعراق لا ان ذاته فيهما	791	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms51	true	1930610849186614262	0	89	0	436	1487	300	يصرف معني الاستواء الي الاستيلاء ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل -ما تقولون في قوله ءامنتم من في السماء قيل له معني ذلك انه فوق السماء علي العرش كما قال فسيحوا في الارض بمعني علي الارض وقال ولاصلبنكم في جذوع ال-----------------------------------------------------نخل فان قيل -ما تقولون في قول الله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض قيل----------------- له ان بعض القراء يجعل الوقف في السم-وات ثم يبتدء وفي الارض يعلم سر-------كم وكيف ما كان فلو ان قاءلا قال فلان بالشام والعراق ملك لدل علي ان ملكه بالشام والعراق لا ان ذاته فيهما	51	4288775663895958287	421	596.5	334	881	47.78660583496094	76	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms875	false	2110552723958994339	71	144	375	741	1503	300	القاضي ابو بكر--------- الباقلاني في كت------------ابه التمهيد وفي الابانة-------------------- فان قال قاءل ا---تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش والمواضع------- التي يرغب عن ذكرها	875	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms53	true	7169798747208140686	32	105	172	526	1514	300	القاضي ابي بكر بن الطيب الباقلاني الاشعري قال في كتابه التمهيد -في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا-- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ء-----------------------------------------------------امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض----------------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها	53	4288775663895958287	273	451.0	215	427	63.934425354003906	50	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms962	false	253004292382404012	3	83	20	405	1550	300	ذكر---- القاضي ابو بكر--------- الباقلاني في غير موضع من---------------------------------------- كتبه قال فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وذكر ايات اخر الي ان قال ولو كان في م---كان لكان في بطن الانسان و---فمه وفي الحشوش والمواضع------- التي يرغب عن ذكرها	962	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms53	true	7169798747208140686	30	105	164	526	1514	300	ذكر قول القاضي ابي بكر بن الطيب الباقلاني الاشعري قال في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه---- فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا-- معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ء-----------------------------------------------امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض-------------------------------------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها	53	4288775663895958287	271	438.0	212	455	59.56044006347656	49	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms537	false	670909853086060157	66	132	333	658	1547	300	ونقول انه تعالي ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام والملاءكة كما نطق بذلك القران وانه ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من ساءل فيعطي او مستغفر فيغفر له الحديث وانه عز وجل مستو علي عرشه ---كما قال الرحمن علي العرش استوي قال قد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن	537	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms54	true	-2408820388682863258	81	129	447	677	1525	300	ونقول ان الله-- ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام و------------------------------انه ينزل الي السماء الدنيا كما في----------------------------------- الحديث وانه------- مستو علي عرشه الي ان قال و--------------------------قد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن	54	4288775663895958287	210	359.0	165	330	63.6363639831543	39	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	221	252	1184	1332	1563	300	الاصول واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني----- وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	539	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms54	true	-2408820388682863258	261	293	1339	1492	1525	300	الكتاب واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه فان الله فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	54	4288775663895958287	143	274.0	112	153	93.46405029296875	29	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	0	62	0	293	1534	300	صحيح الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة قال وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله في كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قول اهل---- الحق قول ال---له تعالي	540	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms55	true	7498268594541467391	237	289	1290	1540	1597	300	صحيح الاسناد -لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو------- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي	55	4288775663895958287	198	336.0	155	327	60.55045700073242	36	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	46	90	237	472	1495	300	وقال ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن----------- الصابوني في كتاب الرسالة في السنة له ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سمو----اته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله تعالي علي عرشه وعرشه فوق سماواته	960	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms55	true	7498268594541467391	71	114	377	610	1597	300	-----ابي عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن النيسابوري الصابوني قال في رسالته-- في السنة--- ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله------ علي عرشه وعرشه فوق سم-واته	55	4288775663895958287	202	366.5	163	250	80.80000305175781	33	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	205	278	1041	1388	1495	300	حديث النزول قال هذا حديث ثابت من النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله في كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قول اهل---- الحق قول ال---له تعال وذكر بعض الايات الي	960	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms55	true	7498268594541467391	234	291	1274	1551	1597	300	حديث النزو----ل هذا------------------- صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي الرحمن علي --------	55	4288775663895958287	216	351.5	171	381	56.69291305541992	36	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	68	130	320	629	1534	300	وهذا اشهر واعرف عند --------العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم----------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان	540	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms57	true	1459250872880559461	191	268	996	1375	1530	300	-هذا اشهر واعرف عند الخاصة والعام--------ة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء ا------------------------------------------------------------------ين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء قال واما احتجاجهم بقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه في كل مكان	57	4288775663895958287	146	188.0	110	454	32.15858840942383	25	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	91	203	438	1009	1534	300	وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	540	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms58	true	-7446776313147230689	49	138	264	731	1515	300	وقال ابو عمر اي------------ضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال اي--------------------ضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	58	4288775663895958287	443	783.5	356	585	75.72649383544922	72	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms538	false	4027740974129265203	172	300	889	1602	1602	300	القرطبي ----في تفسيره الكب---------------ير قوله تعالي ثم استوي علي العرش هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام واجزاء وقد بينا اقوال العلماء فيها في كتاب الاسني في شرح --اسماء الله الحسني وصفاته العلي وذكرنا فيها هناك اربعة عشر قولا والاكثر من المتقدمين والمتاخرين انه اذا وجب تنزيه الباري عن الجهة والتحيز فمن ضرورة ذلك ولواحقه اللازمة عليه عند عامة العلماء المتقدمين وقادتهم المتاخرين تنزيه الباري عن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لانه يلزم في ذلك عندهم متي اختص بجهة ان يكون في مكان او حيز ويلزم علي المكان والحيز الحركة والسكون وذلك مستلزم للتحيز والتغير والحدوث هذا قول المتكلمين قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد-	538	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms63	true	8126340307518030735	94	158	469	801	1571	300	القرطبي صاحب التفسير- الكبير قال في التفسير قوله تعالي ثم استوي علي العرش هذه مسالة قد بينا ف----------يها ----------------------كلام العلماء----- في كتاب الاسي- في شرح الاسماء----- الحسن-------------ي وذكرنا فيها----- اربعة عشر قولا الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد	63	4288775663895958287	290	495.5	234	735	39.45578384399414	47	JK000382-ara1	JK001254-ara1
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	0	38	0	207	1563	300	من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة وخص العرش- بذلك لانه اعظم --مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال------- مالك رحمه الله الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن هذا بدعة	539	4805063368235460313	JK001254-ara1.ms63	true	8126340307518030735	158	195	801	1006	1571	300	من السلف الصالح انه استوي علي العرش -حقيقة وخص --عرشه بذلك لانه اعظم المخلوقات- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال الامام ----------مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن ذلك بدعة	63	4288775663895958287	186	328.5	151	219	84.93150329589844	30	JK000382-ara1	JK001254-ara1