id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms342	false	-4339387932227773828	240	300	1265	1577	1577	300	اما بعد فان كثيرا م--------------------ن المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواءهم الي التقليد لرءساءهم ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي راي-هم تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوصح به برهانا ولا نقلوه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن --سلف المتقدمين ف--خالفوا روايات الصحابة رضي الله عنهم اجمعين عن نبي الله صلي الله عليه وسلم في-	342	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms03	true	1723414937306378059	219	280	1178	1494	1605	300	اما بعد فان كثيرا من الزاءغين عن الحق من المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواءهم الي --تقليد -رءساءهم ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي اراءهم تاويلا لم ينزل به الله سلطانا ولا اوضح به برهانا ولا نقلوه عن رسول رب العالمين ------------ولا عن السلف المتقدمين 7 وخالفوا روايات الصحابة رضي الله عنهم------- عن نبي الله صلي الله عليه وسلم في	3	-6637029694911556252	267	473.0	215	338	78.99407958984375	43	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms343	false	-7534481674478526552	17	267	105	1418	1612	300	وانكروا شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمذنبين وردو-ا الرواية- في ذلك عن السلف المتقدمين-- وجحدوا عذاب القبر وان الكفار في قبورهم يعذبون وقد اجمع علي ذلك الصحابة والتابعون------------------------ ودانوا بخلق القران نظيرا لقول اخوانهم من المشركين الذين قالوا ان هذا الا قول البشر فزعموا ان القران كقول البشر واثبتوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين اثبتوا خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله------ يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر--- وزعموا ان الله تعالي يشاء ما-لا يكون ويكون مالا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لم يشاكم لم يكن وردا لقول الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله--------------- فاخبر الله- انا لا نشاء شيءا الا -قد شاء الله ان نشاءه ولقوله ولو شاء الله ما اقتتلوا وقوله و----------------------لو شءنا لاتينا كل نفس ه---------------داها ولقوله تع-لي فعال لما ----------------يريد ولقوله سبحانه وتعالي -خبرا عن----- شعيب------------------- انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله--------------------------------------- ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا قو---لهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس ذلك وانه يكون من الش--ر ما-لا يشاء الله كما قالت المجوس وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لانفسهم------------------- ردا لقوله الله تعالي------------------------- قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله------ واعراضا عن القران وعما اجمع المسلمون عل------يه وزعموا انهم ينفردون بالقدرة --------------------------------------------------------------------------------علي ما لم يصفو الله بالقدرة عليه كما اثبت المجوس للشيطان من القدرة علي الشر ما لم يثبتوه لله عز وجل	343	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms04	true	1923304123676059231	0	300	0	1511	1511	300	وانكروا شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمذنبين ودفعوا الروايات في ذلك عن السلف المتقدمين 9 وجحدوا عذاب القبر وان الكفار في قبورهم يعذبون وقد اجمع علي ذلك الصحابة والتابعون رضي الله عنهم اجمعين 10 ودانوا بخلق القران نظيرا لقول اخوانهم من المشركين الذين قالوا ان هذا الا قول البشر 25 74 11------------------- واثبتوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين اثبتوا خالقين احدهما----- الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله تعالي يخلق الخير و---الشيطان يخلق الشر 12 وزعموا ان الله تعالي يشاء ما لا يكون ويكون مالا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لم يشا --لم يكن وردا لقول الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله من الاية 30 76 فاخبر تعالي انا لا نشاء شيءا الا وقد شاء الله ان نشاءه ولقوله ولو شاء الله ما اقتتلوا من الاية 253 2 ولقوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها من الاية 13 32 ولقوله تعالي فعال لما يريد من الاية 107 11 ولقوله --------تعالي مخبرا عن نبيه شعيب صلي الله عليه وسلم انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما من الاية 89 7 ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا اقاويلهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس ذلك وانه يكون من الشرور ما لا يشاء الله كما قالت المجوس وان------هم يملكون الضر والنفع لانفسهم من دون الله عز وجل ردا لقول- الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله 188 7 واعراضا عن القران وعما اجمع عليه اهل الاسلام 13 وزعموا انهم منفردون بالقدرة علي اعمالهم دون ربهم فاثبتوا لانفسهم الغني عن الله عز وجل ووصفوا انفسهم بالقدرة علي ما لم------------------------------------------------------------------------ يصفوا الله عز وجل-	4	-6637029694911556252	1143	2009.0	919	1628	70.20884704589844	204	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms343	false	-7534481674478526552	251	300	1338	1612	1612	300	بالقدرة عليه كما اثبت المجوس----------- للشيطان من القدرة علي الشر ما لم يثبتوه لله عز وجل فكانوا مجوس هذه الامة اذ دانوا بديانة المجوس وتمسكوا باقاويلهم ومالوا الي اضاليلهم--- وقنطوا الناس من رحمة الله وايسوهم من روح الله وحكموا علي العصاة بالنار والخلود فيها خلافا لقول الله تعالي ويغفر-	343	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms05	true	4833812424301114437	0	51	0	285	1511	300	بالقدرة عليه كما اثبت المجوس لعنهم الله للشيطان من القدرة علي الشر ما لم يثبتوا لله عز وجل فكانوا مجوس هذه الامة اذ دانوا بديانة المجوس وتمسكوا باقاويلهم ومالوا الي اضاليلهم 14 وقنطوا الناس من رحمة الله وايسوهم من روح----ه وحكموا علي العصاة بالنار والخلود فيها خلافا لقول الله تعالي ويغفر	5	-6637029694911556252	269	510.5	222	289	93.07958221435547	46	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	0	130	0	660	1513	300	ما دون ذلك لمن يشاء----------------- وزعموا ان من دخل الناء لا يخرج منها خلافا لما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يخرج من النار قوما--------- بعد ما امتحشوا فيها وصاروا حمما--- ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله------- ويبقي وجه ربك ذو الجلال والا---------------------------------------------------------------------------كرام وانكروا ان يكون له عينان مع قول-------ه تجري باعيننا وقوله تعالي ولتصنع علي عيني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل-------- الي --سماء الدنيا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ذاكر ذلك بابا بابا----------- ان شاء الله تعالي قال-------------------------------------------- فان قي---------ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له--- قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله	344	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms05	true	4833812424301114437	51	299	285	1507	1511	300	ما دون ذلك لمن يشاء من الاية 48 4 15 وزعموا ان من دخل النار لا يخرج منها خلافا لما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يخرج-- قوما من النار بعد ان امتحشوا فيها وصاروا حمما 16 ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 27 55 17 وانكروا ان له يدان مع قوله سبحانه لما خلقت بيدي من الاية 75 38 18 وانكروا ان يكون له عينان مع قوله سبحانه تجري باعيننا من الاية 14 54 19 وانكروا ان يكون له سبحانه علم مع قوله انزله بعلمه من الاية 166 4 20 وانكروا ان يكون له قوة مع قوله سبحانه ذو القوة المتين من الاية 58 51 21 ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل-------------------- ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا وغير ذلك مما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 22 وكذلك جميع اهل البدع من الجهمية والمرجءة والحرورية اهل الزيغ فيما ابتدعوا خالفوا الكتاب والسنة وما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم اجمعين واجمعت عليه الامة كفعل المعتزلة والقدرية وانا ذاكر ذلك بابا بابا وشيءا شيءا ان شاء الله تعالي وبه المعونة فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة 23 فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له 24 قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله	5	-6637029694911556252	569	930.0	451	1251	45.483612060546875	100	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	241	276	1226	1434	1560	300	فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له--- قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة	789	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms05	true	4833812424301114437	263	300	1297	1511	1511	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له 24 قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله ربنا-	5	-6637029694911556252	199	363.5	166	219	90.8675765991211	31	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	130	279	660	1417	1513	300	عز وجل وبسنة نبينا----- صل- الله عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان-------------------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل---- واحد احد---------- فرد صمد لا غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و-----------------------------الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-------- وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له -------	344	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	0	161	0	810	1481	300	عز وجل وبسنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدالله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيع الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم 25--------------------- وجملة قولنا انا نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند-الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد-------- لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 26 وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 7 22 27 وان الله تعالي استوي عل-----------------ي العرش علي الوجه الذي قاله	6	-6637029694911556252	650	1112.0	519	875	74.28571319580078	113	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	228	296	1201	1571	1594	300	عز وجل و-سنة رسوله----- صلي الله عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--------------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	520	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	0	77	0	416	1481	300	عز وجل وبسنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدالله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيع الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	6	-6637029694911556252	353	649.0	286	417	84.65227508544922	61	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	0	83	0	391	1445	300	وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما روي- الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل---- واحد-------------- فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و-----------------------------الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-------- وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له -------	521	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	78	161	419	810	1481	300	وجملة قولنا انا نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند-الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فر----د صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 26 وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 7 22 27 وان الله تعالي استوي عل-----------------ي العرش علي الوجه الذي قاله	6	-6637029694911556252	294	457.5	231	460	63.91304397583008	51	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	1	38	5	213	1585	300	قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	790	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	38	77	198	416	1481	300	قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيع الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	6	-6637029694911556252	198	379.0	162	219	90.41095733642578	32	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	220	278	1117	1404	1514	300	-لله علما كما قال انزله بعلمه--------------- وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا-------------------- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتز---------------------لة واثبتوا- لله تعالي القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	325	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms07	true	-1120353505917838901	1	66	4	303	1421	300	الله علما كما قال انزله بعلمه من الاية 166 4 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه من الاية 11 35 33 ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------------كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج 24 ونثبت ان لله --------قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة من الاية 15 41 35 ونقول -----------------------ان كلام الله غير مخلوق	7	-6637029694911556252	206	320.5	159	345	59.71014404296875	36	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	25	124	117	590	1504	300	وان لله تعالي علما كما قال تعالي انزله بعلمه وقال سبحانه------------ وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه------------------ ونثبت لله قدرة وقوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله تعالي السمع والبصر ولا ننفي ذلك عنه كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول ان كلام الله تعالي غير مخلوق وا-------نه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن كما قد قال سبحانه وتعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وا---------نه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء----- وان الاشياء تكون بمشيءة الله	345	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms07	true	-1120353505917838901	0	109	0	491	1421	300	وان الله----- علما كما قال------ انزله بعلمه من الاية 166 4 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه من الاية 11 35 33 ونثبت لله------------------------------------------------------------------------------------- السمع والبصر ولا ننفي ذلك ----كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج 24 ونثبت ان لله قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة من الاية 15 41 35 ونقول ان كلام الله------ غير مخلوق وانه سبحانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن كما قال----------------- انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون 40 16 36 وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما-شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله	7	-6637029694911556252	331	532.0	259	615	53.821136474609375	62	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	129	228	606	1074	1445	300	وان ل-له علما كما قال عز وجل انزله بعلمه وقال سبحانه------------ وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه------------------ ونثبت لله تعالي قدرة وقوة كما قال سبحانه اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول------------------------------------------------------------------------------------------- ان كلام الله غير مخلوق وا-------نه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال سبحانه انما امره----- اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وا---------نه لا يكون في الارض شء من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله ونقول ان --	521	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms07	true	-1120353505917838901	0	112	0	502	1421	300	وان الله علما كما قا-------ل انزله بعلمه من الاية 166 4 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه من الاية 11 35 33 ونثبت لل--------------------------------------------------------------------------------------ه السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج 24 ونثبت ان لله قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة من الاية 15 41 35 ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه سبحانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له ك------ن كما قال------- انما قولنا لشء اذا اردناه ان ن---قول له كن فيكون 40 16 36 وانه لا يكون في الارض شء من خير او- شر الا ما-شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل وان	7	-6637029694911556252	317	516.0	246	613	51.712886810302734	57	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	253	295	1284	1490	1511	300	الله علما كما قال انزله بعلمه--------------- وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا-------------------- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتز---------------------لة واثبتوا- لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	530	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms07	true	-1120353505917838901	1	55	4	256	1421	300	الله علما كما قال انزله بعلمه من الاية 166 4 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه من الاية 11 35 33 ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج 24 ونثبت ان لله --قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	7	-6637029694911556252	181	305.0	141	263	68.8212890625	33	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms531	false	-8487021374848271911	0	148	0	752	1554	300	الارض ---من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع--------------ن علم الله او وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وا--------------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف لهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم و------------------------لم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصل------------------حهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين--- وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علمهم وخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وا---ن الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله -قدرة خيره وشره حلوه ومره	531	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms07	true	-1120353505917838901	95	286	425	1356	1421	300	الارض شء من خير او- شر الا ما-شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل و---------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله ولا يستغني عن الله ولا يقدر علي الخروج من علم الله عز وجل 37 وانه----------------------------------- لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة -لله مقدرة كما قال سبحانه والله خلقكم وما تعملون 96 37 وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله من الاية 3 35 وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون من الاية 20 16 وكما قال سبحانه افمن يخلق كمن لا يخلق 17 16 وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون 35 52 وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين 38 وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما عل--م وخذل-----------هم وطبع علي قلوبهم 39 وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره	7	-6637029694911556252	495	808.5	391	1089	45.45454406738281	79	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	2	53	11	285	1550	300	الله يري---------- بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الله محجوبون---------------------------------- قال تعالي- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ------وان موسي عليه السلا--------م سال الله تعالي- الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه في الدنيا	326	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms08	true	7261763047265105985	58	129	271	631	1515	300	الله يري في الاخرة بالابصار ك-------------ا يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ان الكافرين-------------- محجوبون عنه اذا راه المءمنون في الجنة كما قال سبحانه كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون 15 83 وان موسي صلي- الله عليه وسلم سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم- بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا	8	-6637029694911556252	223	305.5	177	389	57.32647705078125	37	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	135	300	647	1504	1504	300	ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان من قال بخلق القران كان كافر--ا وندين بان الله تعالي يري---- بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين------------ اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون و------ان موسي------------------- سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونري ا-------لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكب------------ه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعمت انهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبير---------------------------------ة وما اشبهها مستحلا لها غير معتقد لتحريمها كان كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا--- وندين بان الله تعالي------ يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن وا-------نه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وندين بان لا-	345	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms08	true	7261763047265105985	42	222	197	1109	1515	300	ونقول -------ان كلام الله غير مخلوق وان------------------- من قال بخلق القران فهو كافر 42 وندين بان الله يري في الاخرة بالابصار ك-------------ا يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ان الكافرين محجوبون عنه اذا راه المءمنون في الجنة ---كما قال سبحانه----- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون 15 83 وان موسي صلي الله عليه وسلم سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا 43 وندين بان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ما لم يسجله كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعمت انهم -----كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من هذه الكباءر مثل الزنا والسرقة وما اشبهها مستحلا لها غير معتقد لتحريمها كان كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا 44 وندي----ن الله عز وجل بانه يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابعه------ وانه سبحانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير تكييف 45 وندين بان لا	8	-6637029694911556252	738	1289.5	592	985	74.92385864257812	130	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms346	false	410593524538741616	0	46	0	246	1566	300	ننزل احدا من الموحدين ----المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين---------------------------------------------------------------------- ونقول ان الله عز وجل يخرج م-----ن النار قوما بعدما امتحشوا بشفاعة----- محمد صلي الله عليه وسلم	346	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms08	true	7261763047265105985	222	284	1109	1435	1515	300	ننزل احدا من اهل التوحيد والمتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين اجارنا الله منها بشفاعة سيدنا وحبيبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم 46 ونقول ان الله عز وجل يخرج قوما من النار بعد ان---- امتحشوا بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم	8	-6637029694911556252	223	407.5	179	330	67.57575988769531	40	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms522	false	6473079250530405173	0	129	0	679	1583	300	في الدنيا ونري ان -----لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكب------------ه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا انهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبير---------------------------------ة وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمه----------ا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا--- وندين بان الل--------ه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وا-------نه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وندين بان لا ننزل احدا من---- الموحدين المسلمي-ن بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ونرجوا الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار مع----------------------------------------------------------------------ذبين ونقول ان الله سبحانه وتعالي يخرج م-----ن النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة----- محمد صلي الله عليه وسلم	522	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms08	true	7261763047265105985	127	284	621	1435	1515	300	في الدنيا 43 وندين بان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ما لم يسجله كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعمت- انهم -----كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من هذه الكباءر مثل الزنا والسرقة وما اشبهها مستحلا لها ------------------غير معتقد لتحريمها كان كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا 44 وندين الله عز وجل بانه يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابعه وانه سبحانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت--- الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير تكييف 45 وندين بان لا ننزل احدا من اهل التوحيد والمتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو- الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين اجارنا الله منها بشفاعة سيدنا وحبيبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم 46 ونقول ان الله عز وجل------- يخرج قوما من النار----- بعد ان امتحشوا بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم	8	-6637029694911556252	586	1008.0	471	865	67.74566650390625	97	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms531	false	-8487021374848271911	150	275	765	1409	1554	300	لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما -قال ويلجءون ام-رهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري---------- بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي وان موسي سال الله عز وجل الرءية كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحج-بون في الد---------------------------------------------------------نيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو --------الزنا والسرقة	531	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms08	true	7261763047265105985	16	145	74	710	1515	300	لا املك لنفسي---- نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله 188 7 41 ونلجء-- امورنا الي الله ونثبت-- الحاجة والفقر في-- كل وقت اليه سبحانه وتعالي ونقول ----------------ان كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من قال بخلق القران----- فهو كافر 42 وندين بان ا----------------------------------------------------لله يري في الاخرة بالابصار ك-------------ا يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ان الكافرين-------------- محجوبون عنه اذا راه المءمنون في الجنة كما قال سبحانه-- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون 15 83 وان موسي صلي الله عليه وسلم سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم- بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا 43 وندين بان لا نكفر-------- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ما لم يسجله كالزنا والسرقة	8	-6637029694911556252	349	446.5	269	777	44.916343688964844	54	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms346	false	410593524538741616	50	300	269	1566	1566	300	الميزان حق والحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله عزو-جل يوقف العباد ب--الموقف ويحاسب المذنبين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وند---ين بحب السلف رضي الله عنهم الذين اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونثني عليهم بما اثني الله تعالي عليهم ونتولاهم---------- ونقول ان الامام------- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وان الله سبحانه وتعالي اعز به الاسلام والدين واظهره علي المرت-ين وقدمه المسلمون لل-امامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة -------------------------------------------------ثم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ثم ع--------ثمان نضر الله وجه---------------ه قتلوه قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ونكف عما شجر بينهم--- وندين لله تعالي ان الاءمة الاربعة------ راشدين مهديين فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم--- ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما-------- اثبتوه ونقلوه خلافا لما ق---اله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله------- وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله تعالي بدعة لم ياذن الله تعالي بها ولا نقول علي الله مالا نعلم--- ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال تعالي- وجاء ربك والملك صفا-	346	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms09	true	313681049025145153	2	290	12	1485	1525	300	الميزان حق---------- والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله عز وجل يوقف العباد في الموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 48 وندين بحب السلف ال--------------ذين اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونثني عليهم بما اثني الله به عل---يهم ونتولاهم اجمعين 49 ونقول ان الامام الفاضل بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو-بكر الصديق رضي الله عنه وان الله سبحانه وتعالي اعز به ---------الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون بالامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة وسموه باجمعهم خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عمر بن الخطاب رض--ي الله عن-ه ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه وان الذين قتلوه قت-------لوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة 50 ونشهد بالجنة للعشرة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بها ونتولي ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم 51 وندين ---------بان الاءمة الاربعة خلفاء راشدون مهديون فضلاء لا يوازنهم في الفضل غيرهم 52 ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل عن النزول الي --سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه و اثبت-------وه خلافا لما قال اله---- الزيغ والتضليل ونقول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-------- لم ياذن لن-----------ا ولا نقول علي الله مالا نعلم 53 ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال سبحانه وجاء ربك والملك صفا	9	-6637029694911556252	1156	2047.0	925	1569	73.67749786376953	200	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms522	false	6473079250530405173	133	300	702	1583	1583	300	الميزان والحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله------- يوقف العباد --بالمواقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- وندين بحب السلف رضي الله عنهم الذين اختارهم الله------ لصحبة نبيه------------------- ونثني عليهم بما اثني الله عل---يهم ونتولاهم---------- ونقول ان الامام------- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر------- رضي الله عنه وان الله-------------- اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون لل-امامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة -------------------------------------------------ثم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ثم عثمان بن عفان نضر الله وجه---------------ه قتله قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه ورضوانه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة--- ونشهد------- للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم و----نتولي ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم-	522	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms09	true	313681049025145153	2	189	12	984	1525	300	الميزان حق------- والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله عز وجل يوقف العباد في المو-قف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنتهي-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 48 وندين بحب السلف ال--------------ذين اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونثني عليهم بما اثني الله به عليهم ونتولاهم اجمعين 49 ونقول ان الامام الفاضل بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو-بكر الصديق رضي الله عنه وان الله سبحانه وتعالي اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون بالامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة وسموه باجمعهم خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عمر بن الخطاب رض--ي الله عن-ه ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه وان الذين قتلوه قت------لوه ظلما وعدوانا ثم علي -بن ابي طالب --رضي الله ع---------نه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة 50 ونشهد بالجنة للعشر-------ة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بها ونتولي ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم	9	-6637029694911556252	794	1364.0	639	1039	76.41963195800781	136	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms523	false	966638316736681585	0	100	0	507	1576	300	وندين الله ان الاءمة الاربعة------ راشدون مهديون فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم--- ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه و-اثبتوه خلافا لما ق---اله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله------- وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ون---قول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال------- وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من عباده كيف شاء	523	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms09	true	313681049025145153	190	300	987	1525	1525	300	وندين با----ن الاءمة الاربعة خلفاء راشدون مهديون فضلاء لا يوازنهم في الفضل غيرهم 52 ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل عن النزول الي --سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه و اثبتوه خلافا لما قال اله---- الزيغ والتضليل ونقول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن لن-----ا ولا نقول علي الله ما-لا نعلم 53 ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال سبحانه وجاء ربك والملك صفا صفا 22 89 وان الله مقرب من عباده كيف شاء-	9	-6637029694911556252	467	811.5	372	557	83.84201049804688	83	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms347	false	-6013943401711005350	7	275	33	1473	1608	300	كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل ال---------------وريد وكما قال عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني---------- ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد خلف كل بر وفاجر وساءر الصلوات والجماعات ----------------كما روي عن عبدالله بن عمر انه ----------كان يصلي خلف الحجاج ونري --المسح علي الخفين سنة في الحضر والسفر خلافا لقول من انكر ذلك--- ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة--- وندين بترك-- الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جا---------------------ءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونء---من بعذاب القبر ومنكر ونكير--------------------- ومسا-لتهما للمدفونين في --قبور-هم ونصدق بحديث المعراج ونصح-ح كثيرا من الرءيا في المنام ونقر ان لذلك تفسيرا ونر---ي الصدقة عن- موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن بان الله تعالي ينفعهم بذلك ونص---دق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وتوارثهم--- ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات او قتل فباجله مات او قتل وان--- الارزاق من قبل الله تعالي- يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما ---------------قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس---------- ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات يظهرها عليهم--- وقولنا في اطفال المشركين ان الله------ يءجج لهم نارا في الاخرة----- ثم يقول---- اقتحموها كما جاءت----- الرواية بذلك وندين بان الله تعالي------ يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون	347	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms10	true	4716685442692006478	1	300	4	1561	1561	300	كيف---- كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد من الاية 16 50 وكما قال سبحانه ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني 8 9 53 54 ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد---------------- وساءر الصلوات والجماعات خلف كل بر وفاجر كما روي ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهم كان يصلي خلف الحجاج 55 وان المسح علي الخفين سنة في الحضر والسفر خلافا لقول من انكر ذلك 56 ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة 57 وندين بانكار الخروج------ بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال اعاذنا الله من فتنته كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 58 ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير عليهم الصلاة والسلام ومساءلتهما المدفونين في القبور 59 ونصدق بحديث المعراج وتصحيح كثير- من الرءيا في المنام -نقر ان لذلك تفسيرا 60 ونري الصدقة علي موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن بان الله------ ينفعهم بذلك 61 ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم وتوارثهم 62 ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات و--قتل فباجله مات --وقتل 63 وان الارزاق من قبل الله سبحانه يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس الانسان ويشككه ويخبطه خلافا ل-----لمعتزلة والجهمية كما قال تع-----الي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس من الاية 275 2 وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس 4 5 6 114 ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات يظهرها عليهم 64 وقولنا في اطفال المشركين ان الله تعالي يءجج لهم ف-----ي الاخرة نارا ثم يقول لهم اقتحموها كما جاءت بذلك الرواية --65 وندي----ن الله عز وجل بانه يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون-	10	-6637029694911556252	1312	2338.0	1062	1619	81.03767395019531	218	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms523	false	966638316736681585	98	300	499	1576	1576	300	كيف شاء كما قال سبحانه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد--------------- وكما قال------- ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني---------- ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد ------------------------خلف كل بر وفاجر وكذلك الجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه---------- كان يصلي خلف الحجاج وا---ن المسح علي الخفين سنة في الحضر والسفر خلافا لقول من انكر ذلك--- ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة--- وندين بترك-- الخروج عليهم- وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال ---------------------كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونء---من بعذاب القبر ومنكر ونكير--------------------- ومسا-لتهم----------- في --قبور-هم ونصدق بحديث المعراج ونصح-ح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونر---ي الصدقة عن- موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن ا-ن الله ينفعهم بذلك ونص---دق بان في الدنيا س------حرة وان رسم السحر كاءن موجود في الدنيا ونءمن بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وتوارثهم--- ونقر ان -------النار والجنة مخلوقتان وان من مات او قتل فباجله مات او قتل وان--- الارزاق من قبل الل-------ه يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعزلة والجهمية كما قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان-	523	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms10	true	4716685442692006478	1	226	4	1204	1561	300	كيف---- كما قال تعالي- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد من الاية 16 50 وكما قال سبحانه ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني 8 9 53 54 ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد وساءر الصلوات والجماعات خلف كل بر وفاجر ---------------كما روي ان عبدا-لله بن عمر رضي الله عنهم كان يصلي خلف الحجاج 55 وان المسح علي الخفين سنة في الحضر والسفر خلافا لقول من انكر ذلك 56 ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة 57 وندين بانكار الخروج بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال اعاذنا الله من فتنته كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 58 ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير عليهم الصلاة والسلام ومساءلتهما المدفونين في القبور 59 ونصدق بحديث المعراج وتصحيح كثير- من الرءيا في المنام نقر-- ان لذلك تفسيرا 60 ونري الصدقة علي موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن بان الله ينفعهم بذلك 61 ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان---- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم وتوارثهم 62 ونقر ان الجنة والنار------- مخلوقتان وان من مات و--قتل فباجله مات --وقتل 63 وان الارزاق من قبل الله سبحانه يرزقها عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس الانسان ويشككه ويخبطه خلافا للمعت----زلة والجهمية كما قال تعالي ------الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان	10	-6637029694911556252	969	1671.0	780	1251	77.4580307006836	159	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	0	63	0	322	1561	300	من المس--------------- وكما قال الله عز وجل من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس---------- ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله------ بايات يظهرها عليهم--- وقولنا في الاطفال اطفال المشركين ان الله------ يءجج لهم نارا في الاخرة----- ثم يقول---- اقتحموها كما جاءت----- الرواية بذلك وندين ان الل---------ه يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون	524	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms10	true	4716685442692006478	226	300	1204	1561	1561	300	من المس من الاية 275 2 وكما قا------------ل من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس 4 5 6 114 ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات يظهرها عليهم 64 وقولنا في-------- اطفال المشركين ان الله تعالي يءجج لهم في----- الاخرة نارا ثم يقول لهم اقتحموها كما جاءت بذلك الرواية 65-- وندين الله عز وجل بانه يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون-	10	-6637029694911556252	285	466.0	229	385	74.02597045898438	51	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	109	183	573	976	1643	300	و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء ل--------------------------موتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون ------------------------------بان في الدنيا س------حرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون- ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات-- باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الل-------ه يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه	533	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms10	true	4716685442692006478	132	209	690	1104	1561	300	وتصحيح كثير من الرءيا في المنام نقر ان لذلك تفسيرا 60 ونري الصدقة علي موتي المسلمين والدعاء لهم ونءم-----------------------ن بان الله ينفعهم بذلك 61 ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان----------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من م---ات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم وتوارث-هم 62 ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات وقتل فباجله مات وقتل 63 وا-----------ن الارزاق من قبل الله سبحانه يرزقها عباده حلالا و-------حراما وان الشيطان يوسوس الانسان ويشككه ويخبطه	10	-6637029694911556252	272	421.5	218	490	55.51020431518555	36	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	63	109	322	562	1561	300	وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين--- ونري مفارقة كل داعية ل---بدعة ومجانية اهل الاهواء--- وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه وما لم نذكره بابا بابا وشيءا فشيءا ونتكلم عن مسالة------------------------------- رءية الل-------ه بالابصار وعلي القران ثم قال	524	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms11	true	1874592231546709803	0	57	0	284	1484	300	وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين 66 ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء 67 وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه مما لم نذكره بابا بابا وشيءا -شيءا ان شاء الله عز وجل الباب الاول الكلام في اثبات رءية الله سبحانه بالابصار --في الاخرة 68 قال	11	-6637029694911556252	214	356.0	169	287	74.56446075439453	36	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms802	false	-4355457101703182507	0	129	0	651	1510	300	وانما اراد من نفي الرءية -لله عز وجل بالابصار التعطيل فلما لم يمكنهم ذلك-------------- صراحا اظهروا ما يءول بهم الي التعطيل وجحدوا الله تعالي تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا قال-------- ومما يدل علي جواز رءية الله -تعالي بالابصار ان الله تعالي يري الاشياء واذا كان للاشياء راءيا وليس يجوز ان يري الاشياء من لا يري نفسه واذا كان لنفسه راءيا فجاءز ان يرينا نفسه وذلك انه من لا يعلم نفسه لا يعلم ---شيءا فلما كان الله تعالي عالما بالاشياء كان عالما بنفسه فكذلك من لا يري نفسه لا يري الاشياء فلما كان الله راء-------يا للاشياء كان راءيا لنفسه واذا كان راءيا لها فجاءز ان يرينا نفسه كما انه لما كان عالما بنفسه جاز ان يعلمناها وقد قال الله عز وجل انني معكما اسمع واري--------------- فاخبر انه -سمع	802	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms16	true	2321045374028497511	167	299	827	1486	1489	300	وانما اراد من نفي --رءية الله عز وجل بالابصار التعطيل فلما لم يمكنهم ان يظهروا التعطيل صراحا اظهروا ما يءول بهم الي التعطيل ----والجحود تعال------ي الله عن ذلك----------- علوا كبيرا 79 دليل اخر ومما يدل علي----- رءية الله سبحانه بالابصار ان الله تعالي يري الاشياء واذا كان للاشياء راءيا فل---------ا يري الاشياء من لا يري نفسه واذا كان لنفسه راءيا فجاءز ان يرينا نفسه وذلك ان- من لم يعلم نفسه لا يعلم الاشياء فلما كان الله تعالي عالما بالاشياء كان عالما بنفسه فكذلك من لا يري نفسه لا يري الاشياء ولما كان الله عز وجل راءيا للاشياء كان راءيا لنفسه واذا كان راءيا لها فجاءز ان يرينا نفسه كما انه لما كان عالما بنفسه جاز ان يعلمناها وقد قال تعالي 3---- انني معكما اسمع واري من الاية 46 20 فاخبر انه يسمع	16	-6637029694911556252	573	1008.5	453	701	81.74037170410156	103	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	175	211	900	1090	1554	300	وانما اراد العرش الذي هو -علي السموات الا تري ان الله------ ذكر السموات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا--------------- ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	874	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms36	true	6293061494974838147	236	276	1171	1382	1500	300	وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري--- الله تعالي ذكر السموات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا من الاية 16 71 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	36	-6637029694911556252	183	321.5	149	218	83.94495391845703	31	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	240	299	1250	1559	1561	300	لا يحطونها-اذا دعوا نحو الارض قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله---------- الرحمن علي العرش استوي----- انه استولي وملك وقهر وان الله------ في كل مكان وجحدوا ان يكون الله ------------علي عرشه كما قال اهل الحق فذهبوا في الاستواء الي الاستيلاء ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله	524	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	0	67	0	332	1527	300	لا يحطونها اذا دعو الي- الارض فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي 5 20 انه استولي وملك وقهر وان الله تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة--- ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله	37	-6637029694911556252	283	497.0	226	343	82.50728607177734	53	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	12	253	52	1302	1557	300	النجاسات وقال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله---------- الرحمن علي العرش استوي -----انه استولي وملك وقهر وان الله------ في كل مكان وجحدوا ان يكون الله ------------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء علي العرش الي معني القدرة ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل شء والارض والسموات وكل شء في------------------------------- العالم فالله قادر عليه فلو كان ال---استو----------اء بمعني الاستيلاء----------------------------------لكان الله مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان والاقذار لان الله سبحانه وتعالي قادر علي الاشياء كلها ولما لم نج--------------------------------------د احدا من المسلمي---ن يقول ان الله------ مستو علي الحشوش والاخلية لم -----------------------------يجز ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون ساءر الاشياء قال- وزعمت المعتزلة وال-جهمية والحرورية ان الله عز وجل في كل مكان فلزمهم ان يكون في بطن مريم وفي الحشوش------------------------- تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا---------- ويقال لهم اذا لم يكن الله مستويا علي العرش بمعني يختص به العرش دون غيره كما قال ذلك نق-------------------------لة الاثار وكان الله------- في كل مكان-------------------------- ف--هو سبحا--نه تحت الارض والارض فوق- والسماء فوق الارض وفي هذا ما يلزمكم ان تقولوا ان الله تحت ما هو ما فوقه وفوق التحت والاشياء فوق- وانه فوق -------الاشياء كلها تحته وفي هذا ما يوجب انه تحت ما---------------- هو تحته وهذا--- المحال الفاسد المتناقض تعالي الله ربنا جل جلاله عن ذلك علوا كبيرا	963	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	4	279	19	1431	1527	300	الي الارض فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي 5 20 انه استولي وملك وقهر وان الله تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء---------- ال-----ي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله -تعالي قادر علي كل شء والارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم---------------- فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو تعالي مسءول علي الاشياء كلها لكان----- مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش ---------والاقدا------------------ر لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها لم يجز عند احد- من المسلمين ان يقول ان الله تعالي مستو علي الحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لم يجز ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون----- الاشياء كلها وزعمت المعتزلة والحرورية وال-جهمية ان الله -تعالي في كل مكان فلزمهم انه---- في بطن مريم وفي الحشوش والاخلية وهذا خلاف الدين تعالي الله ع--ن قول-------هم علوا كبيرا 118 مسالة ويقال لهم اذا لم يكن----- مستويا علي العرش بمعني يخ----ص العرش دون غيره كما قال ذلك اهل العلم ونقله الاخبار وحملة الاثار وكان الله عز وجل في كل مكان فهو تحت الارض التي السماء فوقها واذا كان تحت الارض والارض فوقه والسماء فوق الارض وفي هذا ما يلزمكم ان تقولوا ان الله تحت------------------- التحت والاشياء فوقه وانه فوق الفوق والاشياء تح-----ته وفي هذا ما يج-ب انه تحت ما هو فوقه وفوق ما هو تحته وهذا هو المحال------- المتناقض تعالي ال--------------له عن ذلك علوا كبيرا	37	-6637029694911556252	1008	1578.0	806	1564	64.45012664794922	167	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms654	false	-77183940935808201	0	239	0	1178	1470	300	الناس ليست في الارض فدل علي انه عز وجل منفرد بوحدانيته مستو علي عرشه كما وصف نفسه قال وقال سبحانه------------------------------- وجاء ربك والملك صفا صفا------ وقال عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وهاتان الايتان هما اللتان احتج بهما احمد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قول ابن المبارك في الرواية الاخري قال وقال سبحانه يا عيسي----------------- اني متوفيك ورافعك الي وقال سبحانه وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه قال واجت----------معت الامة علي ان الل-------ه رفع عيسي ال-------------------ي السماء قال ومن دعاء المسلمين جم---يعا اذا هم رغبوا الي الله في ------الامر النازل بهم انهم يقولون يا -----ساكن العرش او يامن ------------------احتجب بالعرش او بسبع سموات وهذا تصريح منه باحتجابه بالاجسام المخلوقة وهذا عند منازعيه من نفاة اصحابه وغيرهم يستلزم ان يكون جسما متحيزا قال وقال عز وجل وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء--------------- وقد خصت الاي--------ة البشر دون غيرهم وهذا كله منه يقتضي ان الله سبحانه قد يحتجب عن شء دون شء ممن ليس من جنس البشر ولو كانت الاية عامة للبشر وغيرهم لكان ابعد عن --شبهة وادخال الشك عل- من -سمع الاية ان يقول------- لاحد ان يكلمه الله الا وحيا --ومن وراء حجاب او يرسل رسولا فير-فع الشك والحيرة من ان يقول ما كان لجنس من الاجناس ان يكلمه الله الا وحيا --ومن وراء حجاب او يرسل رسولا وترك- اجناسا لم يعمهم بالاية قال فدل ما ذكرناه علي ان- خص البشر دون غيرهم	654	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms39	true	-120909817841370526	1	268	7	1279	1419	300	الناس ليست--- الارض فدل علي انه تعالي- منفرد بوحدانيته مستو علي عرشه استواء منزها عن الحلول والاتحاد 121 دليل اخر قال الله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا 22 89 وقال تعالي- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة ----من الاية 210 2 وقال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري 8 9 10 11 12 13 53 الي قوله لقد راي من ايات ربه الكبري 18 53 وقال تعالي لعيسي بن مريم عليه السلام اني متوفيك ورافعك الي وقال تعالي -وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه من الاية 158 4 واجمعت الامة علي ان الله سبحانه رفع عيسي صلي الله عليه وسلم الي السماء ----ومن دعاء اهل الاسلام جميعا اذا هم رغبوا الي الله تعالي في الامر النازل ب-----هم يقولون جميعا ياساكن السماء ومن خلفهم جميعا لا والذي احتجب---------- بسبع سموات 122 دليل اخر قال الله عز -----------------------------------------------------------------------------------------------وجل وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء من الاية 51 42 وقد خصت الاية الشريفة البشر دون غيرهم-------------------------------------------------------- ممن ليس من جنس البشر ولو كانت الاية عامة للبشر وغيرهم -كان ابعد من الشبهة وادخال الشك علي من يسمع الاية ان يقول ما كان لاحد ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيرتفع الشك والحيرة من ان يقول ما كان لجنس من الاجناس ان اكلم-----ه الا وحيا او من وراء حجاب او ارسل رسولا وننزل اجناسا لم يعمهم بالاية ----فدل ما ذكرنا- علي انه خص البشر دون غيرهم	39	-6637029694911556252	803	1227.0	630	1463	54.8872184753418	137	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms861	false	3166377556330444021	156	300	779	1467	1467	300	وجاء ربك والملك صفا صفا------ وقال عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام وقال سبحانه------------------ ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري --------------------------------------الي قوله لقد راي من ايات ربه الكبري------ وقال تعالي يا عيسي-------------------- اني متوفيك ورافعك الي وقال سبحانه وما قتلوه وما صلبوه وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه--------------- واجمعت الامة علي ان الله عز وجل رفع عيسي اليه ال---------------ي السماء ومن دعاء المسلمين جم---يعا اذا هم رغبوا الي الله عز وجل في الامر النازل بهم انهم يقولون يا -----ساكن ال-عرش ومن حلفهم------ لا والذي احتجب بسبع سموات------------- قال الحافظ ابو العباس وهذا ماخوذ من قوله ان الله خلق سبع سماوات ثم اختار العليا فسكنها وقال عز وجل وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل-	861	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms39	true	-120909817841370526	24	178	132	853	1419	300	وجاء ربك والملك صفا صفا 22 89 وقال تعالي- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة من الاية 210 2 وقال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري 8 9 10 11 12 13 53 الي قوله لقد راي من ايات ربه الكبري 18 53 وقال تعالي --لعيسي بن مريم عليه السلام اني متوفيك ورافعك الي وقال -تعالي وما قت--------------------لوه يقينا بل رفعه الله اليه من الاية 158 4 واجمعت الامة علي ان الله سبحانه رفع عيسي صلي- الله عليه وسلم الي السماء ومن دعاء اهل الاسلام جميعا اذا هم رغبوا الي الله تعالي- في الامر النازل ب-----هم يقولون جميعا ياساكن السماء ومن خلفهم جميعا لا والذي احتجب بسبع سموات 122 دليل اخر ق----------------------------------------ال الله عز -------------------------------------------وجل وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل	39	-6637029694911556252	521	848.0	407	835	62.39521026611328	98	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms862	false	-2780506877837238703	0	106	0	500	1449	300	رسولا فيوحي باذنه ما يشاء--------------- وقد خصت الاي--------ة البشر دون غيرهم ممن ليس من جنس البشر ولو كانت الاية عامة للبشر وغيرهم كان ابعد من الشبهة وادخال الشك علي من يسمع الاية ان يقول ما كان لاخذ ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيرتفع الشك والحيرة من ان يقول ما كان لجنس من الاجناس ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا و-نزل اجناسا لم يعمهم بالاية فدل ما ذكرناه علي انه خص البشر دون غيرهم و------------قال الله عز وجل ثم ردوا الي الله مولاهم ---------------------الحق ولو تري اذ وقفوا علي -------------------ربهم ولو تري اذ المجرمون	862	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms39	true	-120909817841370526	178	300	853	1419	1419	300	رسولا فيوحي باذنه ما يشاء من الاية 51 42 وقد خصت الاية الشريفة البشر دون غيرهم ممن ليس من جنس البشر ولو كانت الاية عامة للبشر وغيرهم كان ابعد من الشبهة وادخال الشك علي من يسمع الاية ان يقول ما كان لاحد ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيرتفع الشك والحيرة من ان يقول ما كان لجنس من الاجناس ان اكلم-----ه الا وحيا او من وراء حجاب او ارسل رسولا وننزل اجناسا لم يعمهم بالاية فدل ما ذكرنا -علي انه خص البشر دون غيرهم 123 دليل اخر قال الله تعالي- ثم ردوا الي الله مولاهم الحق من الاية 62 6 وقال-- ولو تري اذ وقفوا علي ربهم من الاية 30 6 وقال ولو تري اذ المجرمون-	39	-6637029694911556252	475	880.0	373	576	82.46527862548828	94	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms655	false	-9071968931795028321	2	84	12	442	1502	300	ناكسو رءوسهم عند ربهم------ وقال سبحانه وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة وقال كل ذلك يدل علي انه------ ليس في خلقه ولا خلقة فيه وانه سبحانه مستو علي ---------------------------عرشه جل وتعالي----- عما يقول الظالم----------ون علوا كبيرا جل عما يقول الذين لم يثبتوا له في وصفهم حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ كان كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم تدل علي النفي في التاويل ويريدون بذلك زعموا التنزيه ونفي التشبيه---------- فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل	655	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms40	true	321933449120219756	0	83	0	425	1464	300	ناكسو رءوسهم عند ربهم 12 32 وقال عز وجل وعرضوا علي ربك صفا من الاية 48 18---------------------- كل ذلك يدل علي انه تعالي ليس في خلقه ولا خلقه فيه و-------انه مستو علي عرشه سبحانه بلا كيف ولا استقرار ----تعالي الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا ف-----------------لم يثبتوا له في وصفهم حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ كل- كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم تدل علي النفي ------------يريدون بذلك------ التنزيه ونفي التشبيه علي زعمهم فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل	40	-6637029694911556252	336	555.0	268	494	68.01619720458984	56	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms862	false	-2780506877837238703	106	300	500	1449	1449	300	ناكسو رء-سهم عند ربهم------ وقال سبحانه وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة قال كل ذلك يدل علي ان الله-- ليس في خلقه ولا خلقه فيه وان سبحانه مستو علي عرشه جل وعز عمال يقو------------------------------ل الظالم----------ون علوا كبيرا جل وعز عما يقول الذين لم يثبتوا له في وصفهم حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ كان كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم تدل علي النفي في التاويل يريدون زعموا التنزيه ونفي التشبيه---------- فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل ق-------------ال الله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره------ فسمي ن-----ورا والنور عند-- الامة لا يخلو م--------ن احد معنيين اما ان يكون نورا يسمع او نورا يري فمن زعم ان الله يسمع ولا يري كان مخطءا في نفيه رءية ربه وتكذيبه لكتابه وقول نبيه صلي الله عليه وسلم قال وروي --------عن عبد الله بن عباس انه ---------------قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله------- فان مابين كرسيه الي السماء الف عام والله عز وجل فوق ذلك--------- قال وروت العلماء ايضا------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد لا تزول قدماه من بين يدي الله------- حتي يساله عن ثلاث وروت العلماء ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه-	862	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms40	true	321933449120219756	0	212	0	1026	1464	300	ناكسو رءوسهم عند ربهم 12 32 وقال عز وجل وعرضوا علي ربك صفا من الاية 48 18--------------------- كل ذلك يدل علي انه تعالي ليس في خلقه ولا خلقه فيه و------انه مستو علي عرشه سبحانه بلا كيف ولا استقرار تعالي الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا ف---------------------لم يثبتوا له في وصفهم حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ كل- كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم تدل علي النفي----------- يريدون بذلك- التنزيه ونفي التشبيه علي زعمهم فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل 124 دليل اخر قال الله تعالي الله نور السماوات والارض من الاية 35 24 فسمي نفسه نورا والنور عند 4 الامة لا يخلو من ان يكون احد معنيين اما ان يكون نورا يسمع او نورا يري فمن زعم ان الله يسمع ولا يري فقد اخطا- في نفيه رءية ربه وتكذيبه بكتابه وقول نبيه صلي الله عليه وسلم---- وروت العلماء عن عبدا-لله بن عباس رضي الله عنهما انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله عز وجل فان --بين كرسيه الي السماء الف عام والله عز وجل فوق ذلك 125 دليل اخر وروت العلماء رحمهم الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد لا تزول قدماه من بين يدي الله عز وجل حتي يساله عن عمله وروت العلماء ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه	40	-6637029694911556252	808	1368.5	634	1095	73.78995513916016	147	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms863	false	54542021730684529	0	53	0	257	1458	300	وسلم بامة سوداء فقال يا رسول الله اني اريد ان اعتقها في كفارة فهل يجوز عتقها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء وا----------ومءت بيدها الي فوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند 1 ذلك اعتقها فانها مءمنه قال وهذا يدل علي ان الله ------علي عرشه فوق السماء	863	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms40	true	321933449120219756	212	266	1026	1288	1464	300	وسلم بامة سوداء فقال يا رسول الله اني اريد ان اعتقها في كفارة فهل يجوز عتقها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اين الله ق-الت في السماء قال فمن انا قالت انت رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتق----------ها فانها مءمنة---- وهذا يدل علي ان الله تعالي علي عرشه فوق السماء	40	-6637029694911556252	220	388.5	173	277	79.4223861694336	42	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms525	false	8318454506640397896	33	277	165	1390	1501	300	والاكرام------ فاخبر------ سبحانه وتعالي ان له وجها لا يفني ولا يلحقه الهلاك وقال تعالي تجري باعيننا فاخبر عن العي----نين ولله تعالي ذكره عين ووجه كما قال لا يحد ولا ي------------------------------------------كيف وقال سبحانه------- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال عز وجل-------------- ولتصنع علي ---------------عيني وقال تعالي وكان الله سميعا بصيرا وقال تعالي--------- لموسي وهارون--------------------------- انني معكما اسمع واري فاخبر--------------------- عن سمع------ه ورءيته وبصره قال ونفت الجهمية ان يكون له------- وجه كما قال وابطلوا ان يكون له سمع وبصر----- ووافقوا النصاري لان النصاري لم تثبت -لله سم-عا ولا بصرا الا علي معني انه عالم وكذلك قالت الجهمية قال وحقيقة قول الجهمية انهم قالوا----- ان الله عالم ولا يقولون سميع بصير علي غير معني عالم وكذلك قول النصاري -------وقالت الجهمية ان الله عز وجل لا علم له ولا قدرة ولا سمع ولا--- بصر وانما قصدوا الي تعطيل التوحيد والتكذيب فقالوا سميع بصير--------------- لفظا ولم يحصلوا تحت قولهم م-----عني ولولا انهم خافوا السيف لافصحوا -ان الله غير سميع ولا بصير ولا عالم ولكن خوف السيف منعهم من اظهار كفرهم وكشف زندقتهم وهذا قول المعتزلة والجهال قال وزعم شيخ منهم---- مقدم عندهم ان علم الله هو الله سبحانه وان الله -------علم فنفي العلم من حيث اوهم انه يثبته حتي الزم ان يقول يا علم اغفر لي اذا كان علم الل-----ه هو الله وكان الله علي قياسه------- علما وقدرة وهو ابو الهذيل تعالي الله عز وجل عما يقولون علوا كبيرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سالنا فقال -تقولون ان لله عز وجل وجها قيل له نقول ذلك خلافا لما قاله المبتدعون وقد دل علي	525	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms41	true	3008607753059552480	0	300	0	1502	1502	300	والاكرام 27 55 فاخبر ان له سبحانه و-------------جها لا-يفني ولا يلحقه الهلاك وقال تعالي تجري باعيننا------ من الاية 14 54 وقال تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا من الاية 37 11 فاخبر تعالي ان له وجها وعينا ولا تكيف ولا تحد وقال تعالي واصبر لحكم ربك فانك باعيننا من الاية 48 52 وقال تعالي ولتصنع علي عيني من الاية 39 20 وقال تعالي وكان الله سميعا بصيرا من الاية 134 4 وقال لموسي وهارون عليهما افضل الصلاة والسلام انني معكما اسمع واري من الاية 46 20 فاخبر تعالي عن سمعه وبصره ورءيته --فصل 127 ونفي الجهمية ان يكون لله تعالي وجه كما قال وابطلوا ان يكون له سمع وبصر وعين ووافقوا النصاري لان النصاري لم تثبت الله سميعا بصي---را الا علي معني انه عالم وكذلك قالت الجهمية ففي -حقيقة قولهم ا------نهم قالوا نقول ان الله عالم ولا نقول-- سميع بصير علي غير معني عالم وذ-لك قول النصاري فصل 128 قالت الجهمية ان الله------- لا علم له ولا قدرة ولا سمع له ولا بصر وانما قصدوا الي تعطيل التوحيد والتكذيب باسماء الله تعالي فاعطوا ذلك له لفظا ولم يحصلوا---- قولهم في المعني ولولا انهم خافوا السيف لافصحوا بان الله غير سميع ولا بصير ولا عالم ولكن خوف السيف منعهم من اظهار----------- زندقتهم فصل 129---------------------- وزعم شيخ منهم نحس مقدم فيهم- ان علم الله هو الل-------ه وان الله سبحانه علم فنفي العلم من حيث اوهم انه يثبته حتي الزم ان يقول ياع-لم اغفر لي اذ- كان علم الله عنده هو الله وكان الله علي قياسه الفاسد علما وقدرة تعال---------------ي الله------- عما يقولون علوا كبيرا قال الشيخ ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري رحمه الله ورضي عنه بالله نستهدي واياه نستكفي ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وهو المستعان 130 مسالة اما بعد فمن سالنا فقال اتقولون ان لله سبحانه وجها قيل له نقول ذلك خلافا لما قاله المبتدعون وقد دل علي-	41	-6637029694911556252	971	1562.5	765	1614	60.16109085083008	161	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms526	false	-5059775715177637760	9	194	46	945	1447	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- خلق ادم بي------------------------------------ده وغرس شجرة طوبي بيد--------------------ه وقال سبحانه وتعالي بل يداه مبسوطتان-------------- وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلتا يديه يمين وقال سبحانه لاخذنا منه باليمين--------------- وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت كذا وكذا بيدي وهو يعني به النعمة واذا كان الله------------ خاطب العرب بلغتها وما تجده مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها و----لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يقول القاءل لي عليه يدين يعني ب-----ه نعمتين ومن دافعنا عن استعمال اللغة ولم يرجع الي اهل اللسان فيها ودفع ذلك ان تكون اليد بمعني النعمة اذ كان لا يمكنه ان يتعلق في ان اليد نع--مة الي من جهة اللغة فاذا دفع اللغة لزم- ان لا يحتج بها وان لا يقرا القران و------------لا يثبت اليد نعمة من قبلها لانه ان ر-جع في تفسير قوله -بيدي يعني نعمتي الي الاجماع فليس المسلمون علي ما ادعاه من ذلك متفقين وان ر-جع الي ال--------------لغة ان يقول معني نعمتي ان يقول القاءل بيدي نعم-----تي وان لجا الي وجه ثالث سالناه عنه ولن يجد الي ذلك سبيلا---------- ويقال لاهل البدع -لم زعمتم ان معني قوله بيدي	526	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms42	true	-1417135475236079982	72	300	336	1437	1437	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق ادم بيده وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طولي بيده اي بيد قدرته سبحانه وقال تعا--------لي بل يداه مبسوطتان من الاية 64 5 وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلتا يديه يمين وقال تعالي- لاخذنا منه باليمين من الاية 45 69 وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت -----كذا بيدي و---يعني به النعمة واذا كان الله عز وجل انما خاطب العرب بلغتها وما يجري مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها وكان لا يجوز في خطاب اهل اللسان ان يقول القاءل فعلت بيدي ويعني النعمة بطل ان يكون معني قوله تعالي بيدي النعمة وذلك انه لا يجوز ان يقول القاءل لي عليه يدي بمعني لي عليه نعمتي- ومن دافعنا عن استعمال اللغة ولم يرجع الي اهل اللسان فيها دوفع عن- ان تكون اليد بمعني النعمة اذ كان لا يمكنه ان يتعلق في ان اليد النعمة الا من جهة اللغة فاذا دفع اللغة لزمه ان لا يفسر---------------- القران من جهتها وان لا يثبت اليد نعمة من قبلها لانه ان روجع في تفسير قوله تعالي بيدي نعمتي ف------------ليس المسلمون علي ما ادعي-------- متفقين وان روجع الي اللغة فليس في اللغ-------------------ة ان يقول القاءل بيدي يعني نعمتي وان لجا الي وجه ثالث سالناه عنه ولن يجد له----- سبيلا 132 مسالة ويقال لاهل البدع ولم زعمتم ان معني قوله بيدي-	42	-6637029694911556252	779	1328.0	612	1181	65.96105194091797	140	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms526	false	-5059775715177637760	194	300	945	1447	1447	300	نعمتي ازعمتم ذلك اجماعا او لغة فلا تجدون ذلك في اجماع -ولا في --لغة فان قالوا قلنا ذلك من القياس قيل لهم -من اين وجدتم في القياس ان قول الله عز وجل خلقت بيدي لا يكون معناه الا نعمتي ومن اين يمكن ان يعلم -العقل ان يفسر لفظه كذا وكذا مع انا راينا الله عز وجل قد قال في كتابه------- الناطق علي لسان نبيه------- وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه وقال سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يتدبرون القرا--------------------------------------ن ولولا ان القران بلسان---- العرب -ما جاز ان ت-تدبره ولا ان تعرف العرب معانيه اذا سمعت-ه فلما كان من لا يحسن كلام العرب لا يحسنه وانما يعرفه العرب اذا سمعوه-	526	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms43	true	7961760938224260633	0	157	0	750	1459	300	نعمتي ازعمتم ذلك اجمالا او لغة ولا يجدون ذلك--- اجماعا ولا في اللغة وان قالوا قلنا ذلك من القياس قيل لهم ومن اين وجدتم في القياس ان قوله تعالي---------- بيدي لا يكون معناه الا نعمتي ومن اين يمكن ان يعلم بالعقل ان تفس----ير كذا -كذا مع انا راينا الله عز وجل قد قال في كتابه العزيز الناطق علي لسان نبيه الصادق وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه من الاية 4 14 وقال تعالي لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين من الاية 4 14 وقال تعالي لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين من الاية 103 16 وقال تعالي انا جعلناه قرانا عربيا من الاية 3 4 وقال تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله من الاية 82 4 ولو- كان القران بلسان غير العرب لما امكن ان نتدبره ولا ان نعرف------ معانيه اذا سمعناه فلما كان من لا يحسن لسان العرب لا يحسنه وانما يعرفه العرب اذا سمعوه	43	-6637029694911556252	435	746.0	342	775	56.129032135009766	75	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms527	false	8376599377665121986	0	132	0	651	1462	300	علم انهم----- علموه لانه بلسانهم نزل قال------------------------------ وقد اعتل معتل بقول الله عز وجل والسماء بنيناها بايد قال الايدي ال-----------------قوة فوجب ان يكون معني قوله بيدي ا---ي بقدرتي قيل لهم هذا التاويل فاسد من وجوه احدهما ان الايد ليس بجمع اليد لان جمع يد ايدي وجمع اليد التي هي نعمة ايادي والله عز وجل لم يقل بايدي ولا قال بايادي وانما قال------ لما خلقت بيدي--------------- فبطل----- ان يكون معني قوله بيدي معني قوله بنيناها بايد وايضا فول ار----اد القوة لكان معني ذلك بقدرتي وهذا ناقض لقول مخالفينا ومجانب لمذاهبهم لانهم لا يثبتون قدرة الله عز وجل فكيف يثبتون قدرتين وايضا فلو كان الله عز وجل عني بقوله لما خلقت بيدي القدرة لم يكن لادم------------------- علي ابليس----- في ذلك مزية والله عز وجل اراد ان يري فضل ادم ع-------------------ليه السلام اذ خلقه بيديه	527	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms43	true	7961760938224260633	157	300	750	1459	1459	300	علي انهم انما علموه لانه بلسانهم نزل وليس في لسانهم ما ادعوه 133 مسالة وقد اعتل معتل بقول الله تعالي- والسماء بنيناها بايد -من الاية 47 51 قالوا الايد القوة فوجب ان يكون معني قوله تعالي بيدي بقدرتي قيل لهم هذا التاويل فاسد من وجوه احده-ا ان الايد ليس -جمع لليد لان جمع يد ايدي وجمع اليد التي هي نعمة اياد-----------------------------------------ي وانما قال تعالي لما خلقت بيدي من الاية 75 38 فبطل بذلك ان يكون معني قوله بيدي معني قوله ب-يناها بايد وايضا فلو كان اراد القوة لكان معني ذلك بقدرتي وهذا ناقض لقول مخالف-نا و-كاسر لمذ-هبهم لانهم لا يثبتون قدرة واحدة------ فكيف يثبتون قدرتين وايضا فلو كان الله تعالي- عني بقوله لما خلقت بيدي القدرة لم يكن لادم صلي الله عليه وسلم علي ابليس مزية في ذلك----- والله تعالي ار-اد ان يري فضل ادم صلي الله عليه وسلم عليه------- اذ خلقه بيديه-	43	-6637029694911556252	532	879.5	420	779	68.29268646240234	91	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms527	false	8376599377665121986	132	300	651	1462	1462	300	دونه فلو كان خالقا لابليس بيده كما خلق اد-------------------م بيده لم يكن لتفضيله عليه بذلك وجه وكان ابليس يقول محتجا علي ربه عز وجل فقد خلقتني بيديك كما خلقت ادم به--------------------ا فلما اراد الله------ تفضيله عليه بذلك -قال له-------- موبخا ع---لي استكباره علي اد-------------------م ان يسجد له ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين فدل ذلك علي انه ليس معني الاية القدرة كا---ن الله عز وجل قد خلق الاشياء جميعها بقدرته وانه انما اراد اثبات يدين -لم يشارك ابليس لاد------------------م في انه خلق بهما قال---- وليس يخلو قول الله عز وجل لما خلقت بيدي ان يكون يعني بذلك اثبات يدين نعمتين او يكون معني ذلك اثبات يدين جارحتين -------------------ا يكون معني ذلك اثبات يدين قدرتين او يكون معناه ليس---------------ا نعمتين ولا جارحتين ولا قدرتين ولا يوصفان الا كما وصف -------اله ولا يجوز ان يكون معني ذلك نعمتين لانه لا يجوز ---------------ان يقول القاءل عملت بيدي وهو يعني نعمتي ولا يجوز ان يعني عندنا ولا عند خصومنا-------- جارحتين ولا يجوز عند خصومنا ان يعني-	527	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms44	true	8853400482595275192	0	189	0	924	1499	300	دونه ولو كان خالقا لابليس بيده كما خلق ادم صلي الله عليه وسلم بيده لم يكن لتفضيله عليه بذلك وجه وكان ابليس يقول محتجا علي ربه------- فقد خلقتني بيديك كما خلقت ادم صلي الله عليه وسلم بهما فلما اراد الله تعالي تفضيله عليه بذلك وقال الله تعالي موبخا له علي استكباره علي ادم صلي الله عليه وسلم ان يسجد له ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت 75 38 دل ع-----------------لي انه ليس معني الاية القدرة اذ كان الله تعالي خ----لق الاشياء جميع-ا بقدرته و----انما اراد اثبات يدين ولم يشارك ابليس ادم صلي الله عليه وسلم في ان -خلق بهما فصل 134 وليس يخلو قو----له -تعالي لما خلقت بيدي ان يكون معني -ذلك اثبات يدين نعمتين او يكون معني ذلك اثبات يدين جارحتين تعالي الله عن ذلك او يكون معني ذلك اثبات يدين قدرتين او يكون معني ذلك اثبات يدين ليستا نعمتين ولا جارحتين ولا قدرتين -لا توصفان الا كما وصف الله تعالي فلا يجوز ان يكون معني ذلك نعمتين لانه لا يجوز عند اهل اللسان ان يقول القاءل عملت بيدي وهو ن-----عمتي ولا يجوز-------- عندنا ولا عند خصومنا ان نعني جارحتين ولا يجوز عند خصومنا ان يعني	44	-6637029694911556252	711	1180.0	562	978	72.69938659667969	121	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms528	false	-4369143719859787834	8	103	46	539	1459	300	قدرتين واذا فسدت الاقسام الثلاثة صح القسم الرابع وهو ان معني قوله عز وجل بيدي اثبات يدين ليست------------ا قدرتين ولا نعمتين ولا جارحتين ولا يوصفان الا -ان يقال انهما يدان ليست- كالايدي خارجا-- عن ساءر الوجوه الثلاثة التي سلفت---------- وايضا قالوا فلو كان معني قوله ب------يدي نعمتي لكان لا فضيلة لادم عليه السلام --------علي ابليس في ذلك علي مذاهب مخالفينا لان الله------ قد ابتدا ابليس بنعمة علي قولهم كما ابتدا بذلك لادم ف-------------------ليس تخلو النعمتان ان تكونا هما بدن اد-------------------م او تكونا عرضين خلقا في ادم فان ------------------------كان عني بذلك بدن ادم فالا------------بدان عند-- مخالفينا	528	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms44	true	8853400482595275192	189	300	924	1499	1499	300	قدرتين واذا فسدت الاقسام الثلاثة صح القسم الرابع وهو ان معني قوله تعالي ب-يدي اثبات يدين ليستا جارحتين ولا قدرتين ولا نعمتين -------------لا يوصفان الا بان يقال انهما يدان ليستا كالايدي خارجتان عن ساءر الوجوه الثلاثة التي سلفت 135 مسالة وايض------ا فلو كان م-ني قوله تعالي بيدي نعمتي لكان لا فضيله لادم صلي- الله عليه وسلم علي ابليس في ذلك علي مذاهب مخالفينا لان الله تعالي قد ابتدا ابليس ------علي قولهم كما ابتدا ------ادم صلي الله عليه وسلم وليس تخلو النعمتان ان يكونا هما بدن ادم صلي الله عليه وسلم او يكونا عرضين خلقا في بدن ادم عليه الصلاة والسلام فلو كان عني----- بدن ادم عليه السلام فلا بدان عندما مخالفينا-	44	-6637029694911556252	425	674.0	340	615	69.1056900024414	64	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms528	false	-4369143719859787834	103	300	539	1459	1459	300	من المعتزلة جنس واحد واذا كان- الابدان عندهم جنسا واحدا فقد حصل في جسد ابليس علي مذاهبهم من النعمة ما حصل في جسد اد-------------------م وكذلك ان كان عني عرضين فليس من عرض فعله في بدن ادم من ك-------------------ون او حياة او قوة او غير ذلك الا وقد فعل من جنسه عندهم في بدن ابليس فهذا لا يوجب ا---لا-فضلية لادم علي ابل-------------------يس في ذلك والله عز وجل انما احتج علي ابليس بذلك ليد له ان لادم في ذل-------------------ك الفضيلة فدل ما قلناه علي ان الله عز وجل---- قال خلقت بيدي لم يعن نعمتي---------- ويقال لهم ما انكرتم ان يكون الله عز وجل عني بقوله -يدي يدين ليستا نعمتين فاذا قالوا لان اليدين اذا لم تكن نعمة لم تكن الا جارحة قيل لهم ولم قضيتم ان اليد اذا لم تكن نعمة لم تكن الا جارحة فان قالوا رجعنا الي الشاهد و----الي ما نجد- فيما بيننا م--خلوقا فوجدنا ذل-ك اذا لم يكن نعمة في الشاهد لم يكن الا جارحة قيل لهم ان كان رجوعكم الي الشاهد وعليه عملتم وبه قضيتم علي الله عز وجل-------------------- فكذلك لم تجدوا حيا من الخلق الا جسما لحما ودما فاقضوا بذلك علي ربكم تعالي------- والا كنتم لقولكم تاركين ولااعتلالكم ناقصين وان اثبتم حيا لا كالاحياء-	528	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms45	true	-2863312916384974246	0	213	0	991	1443	300	من المعتزلة جنس واحد واذا كانت الابدان عندهم جنسا واحدا فقد حصل في جسد ابليس علي مذاهبهم من النعمة ما حصل في جسد ادم صلي الله عليه وسلم وكذلك ا----ن عني عرضين فليس من عرض فعله في بدن ادم صلي الله عليه وسلم من لون او حياة او قوة او غير ذلك الا وقد فعل من جنسه عندهم في بذن ابليس وهذ---ا يوجب انه لا فضيله لادم صلي الله عليه وسلم علي ابليس في ذلك والله تعالي- انما احتج علي ابليس بذلك ليري-ه ان لادم صلي الله عليه وسلم في ذلك الفضيلة فدل ما قلناه علي ان الله عز وجل لما قال خلقت بيدي لم يعن نعمتي 136 مسالة ويقال لهم لم انكرتم ان يكون الله تعالي -عني بقوله بيدي يدين ليستا نعمتين فان قا-لوا لان اليد-- اذا لم تكن نعمة لم تكن الا جارحة قيل لهم ولم قضيتم ان اليد اذا لم تكن نعمة لم تكن الا جارحة وان رجو------نا الي --شاهدنا او الي ما نجده فيما بيننا من الخلق فقالوا اليد اذا لم تكن نعمة في الشاهد لم تكن الا جارحة قيل لهم ان---------------------------- عمل----------تم علي الشاهد وقضيتم به علي الله تعالي فكذلك لم نجد --حيا من الخلق الا جسما لحما ودما فافضوا بذلك علي الله تعالي عن ذلك والا كنتم لقولكم تاركين و لاعتلالكم ناقضين وان اثبتم حيا لا كالاحياء	45	-6637029694911556252	787	1353.5	612	1052	74.80988311767578	145	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms529	false	292431286269730953	0	76	0	410	1487	300	فلم انكرتم ان تكون اليدان التي-- اخبر الله------ عنهما يدين ليستا جارحتين ولا -نعمتين ولا كالايدي وكذلك يقال---- لم تجدوا مدبرا حكيما الا انسانا واث--بتم ا---لباري مدبرا حكيما ليس كالانسان وخالفتم الشاهد فقد نقضتم اعتلالكم فلا تمنعوا من اثبات يدين ليستا نعمتين ولا جارحتين ولا كالايدي من اجل ان ذلك خلاف الشاهد---------- فان قالوا فاذا اثبتم لله يد-------ين لقوله سبحانه لما خلقت بيدي فلم لا اثبتم له ايدي لقوله سبحانه مما عملت ايدينا--------------- قيل له- قد	529	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms45	true	-2863312916384974246	214	299	995	1437	1443	300	فلم انكرتم ان تكون اليدان اللتان اخبر الله تعالي عنهما يدين ليستا -نعمتين ولا جارحتين ولا كالايدي وكذلك يقال لهم لم تجدوا مدبرا حكيما الا انسانا ثم اثبتم ان للدنيا مدبرا حكيما ليس كالانسان وخالفتم الشاهد و---نقضتم اعتلالكم فلا تمنعوا من اثبات يدين ليستا نعمتين ولا جارحتين ------------من اجل ان ذلك خلاف الشاهد 137 مسالة فان قالوا -اذا اثبتم لله عز وجل يدين لقوله تعالي- لما خلقت بيدي فلم لا اثبتم له ايدي لقوله تعالي- مما عملت ايدينا من الاية 71 36 قيل لهم قد	45	-6637029694911556252	363	609.0	290	461	78.74186706542969	61	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms561	false	-1159725939470712088	64	197	324	1009	1519	300	لهم ما انكرتم ان يكون الله------ عني بقوله -يدي يدين ليستا نعمتين قان قالوا -----------------------------------------------------------لان اليدين اذا لم يكن نعمة لم يكن الا جارحة فان قالوا رجعنا الي المشاهد و----الي ما نجد- فيما بيننا م--خلوقا فوجدنا ذل-ك اذا لم يكن نعمة في الشاهد لم يكن الا جارحة قيل لهم ان كان رجوعكم الي الشاهد وعليه عملتم وبه قضيت---------------------م علي الله عز وجل فكذلك لم تجدوا حيا من الخلق الا جسما لحما ودما فاقضوا بذلك علي ربكم------------- والا كنتم لقولكم تاركين و-لاعتلالكم ناقصين وان قل-تم حيا لا كالاحياء---- فلم انكرتم ان يكون اليدان اللتان اخبر الله------ عنهما يدين ليستا نعمتين ولا جارحتين ولا كالايدي وكذلك يقال لهم لم تجدوا قديرا حك------------------------------------------يما ليس كالانسان وخالفتم الشاهد فيه فقد نقضتم اعتلالكم فلا تمنعوا من اثبات يدين ليستا نعمتين ولا جارحتين من اجل ان ذلك خلاف الشاهد	561	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms45	true	-2863312916384974246	110	267	502	1290	1443	300	لهم لم انكرتم ان يكون الله تعالي عني بقوله بيدي يدين ليستا نعمتين فان قالوا لان اليد اذا لم تكن نعمة لم تكن الا جارحة قيل لهم ولم قضيتم ان اليد-- اذا لم تكن نعمة لم تكن الا جارحة وان رجو------نا الي ---شاهدنا او الي ما نجده فيما بيننا من الخلق فقالوا اليد اذا لم تكن نعمة في الشاهد لم تكن الا جارحة قيل لهم ان---------------------------- عمل----------تم علي الشاهد وقضيتم به علي الله تعالي- فكذلك لم نجد --حيا من الخلق الا جسما لحما ودما فافضوا بذلك علي الله تعالي عن ذلك والا كنتم لقولكم تاركين و لاعتلالكم ناقضين وان اثبتم حيا لا كالاحياء منا فلم انكرتم ان تكون اليدان اللتان اخبر الله تعالي عنهما يدين ليستا نعمتين ولا جارحتين ولا كالايدي وكذلك يقال لهم لم تجدوا مدبرا حكيما الا انسانا ثم اثبتم ان للدنيا مدبرا حكيما ليس كالانسان وخالفتم الشاهد و-------نقضتم اعتلالكم فلا تمنعوا من اثبات يدين ليستا نعمتين ولا جارحتين من اجل ان ذلك خلاف الشاهد	45	-6637029694911556252	582	976.0	462	847	68.71310424804688	95	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms529	false	292431286269730953	76	300	410	1487	1487	300	اجمع-- علي بطلان قول من قال ذلك فوجب ان يكون الله عز وجل ذكر ايدي ورجع الي اثبات يدين لان الدليل قد-- دل علي صحة الاجماع واذا كان الاجماع صحيحا وجب ان يرجع من قوله ايدي الي يدين لان القران علي طاهره ولا-يزول عن ظاهره الا بحجة فوجدنا حجة اولنا بها ذكر الايدي علي الظاهر الي ظاهر اخر ووجب ان يكون الظاهر الاخر علي حقيقة- لا يزول عنه- الا بحج---------ة فان قال قاءل اذا ذكر الله------- الايدي واراد يدين فما انكرتم ان يكون ذكر الايدي ويريد يدا واحدة قيل له ذكر --الله عز وجل ايدي واراد يدين لانهم اجمعوا علي بطلان قول من قال ايدي كثيرة وقول من قال يد- واحدة فقلنا يدان لان القران علي ظاهره الا ان تقوم حجة---- يكون علي خلاف --ظاهر---------ه فان قال قاءل ما انكرتم ان يكون قوله------ مما عملت اي-----------------------------------------دينا علي المجاز قيل--------------- له حكم كلام الله-------------- علي ظاهره وحقيقتة ولا يخرج الشء عن ظاهره الي المجاز الا بحجة الا ترون انه اذا كان ظاهر الكلام عم--وم فاذا ورد بلفظ العموم والمراد به الخصوص فليس--- علي حقيقة الظاهر وليس يجوز ان يعدل بما ظاهره الع----------موم بغير حجة فكذلك قوله ---عز وجل خلقت بيدي--------------- علي ظاهر----------ه من اثبات الايدي و-لا يجوز ان يعدل به عن ظاهره الايدي ا-لي ما ادعاه خصومنا بغير حجة فلو كان ذلك جاءزا لجاز لمدع ان يدعي ان ما ظاهره العموم فهو علي الخصوص وما-	529	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms46	true	4952458203208691172	8	261	36	1250	1431	300	اجمعوا علي بطلان قول من قال ذلك -وجب ان يكون الله تعالي ذ-كر ايدي ورجع الي اثبات يدين لان الدليل عنده دل علي صحة الاجماع واذا كان الاجماع صحيحا وجب ان يرجع من قوله ايدي الي يدين لان القران علي ظاهره ولا يزول عن ظاهره الا بحجة فوجدنا حجة ازلنا بها ذكر الايدي ع-ن الظاهر الي ظاهر اخر ووجب ان يكون الظاهر الاخر علي حقيقته لا يزول عنها الا بحجة 38 مسالة فان قال قاءل اذا ذكر الله عز وجل الايدي واراد يدين فما انكرتم ان ي----ذكر الايدي ويريد يدا واحدة قيل له ذكر تعال--------ي ايدي واراد يدين لانهم اجمعوا علي بطلان قول من قال ايدي كثيرة وقول من قال يدا واحدة فقلنا يدان لان القران علي ظاهره الا ان تقوم حجة بان يكون علي خلاف الظاهر 139 مسالة فان قال قاءل ما انكرتم ان يكون قوله تعالي مما عملت ايدينا من الاية 71 36 وقوله تعالي لما خلقت بيدي علي ال-جاز من الاية 75 38 قيل له حكم كلام الله تعالي ان يكون علي ظاهره وحقيقته ولا يخرج الشء عن ظاهره الي المجاز الا بحجة الا ترون انه اذا كان ظاهر الكلام العموم فاذا ورد بلفظ العموم والمراد به الخصوص فليس هو علي حقيقة الظاهر وليس يجوز ان يعدل بما ظاهره العموم عن العموم بغير حجة -كذلك قوله تعالي لما خلقت بيدي من الاية 75 38 علي ظاهره او حقيقته من اثبات ال-يدين ولا يجوز ان يعدل به عن ظاهر- ال-يدين الي ما ادعاه خصومنا الا بحجة ولو جاز ذلك------ لجاز لمدع ان يدعي ان ما ظاهره العموم فهو علي الخصوص وما	46	-6637029694911556252	1010	1780.5	796	1240	81.45161437988281	185	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	0	33	0	157	1511	300	ظاهره الخصوص فهو علي العموم بغير حجة واذا لم يحز هذا لمدعيه بغير برهان لم يجز لكم ما ادعيتموه وانه محال ان يكون مجازا بغير حجة بل واجب ان يكون----------- لما خلقت بيدي	530	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms46	true	4952458203208691172	261	296	1250	1417	1431	300	ظاهره الخصوص فهو علي العموم بغير حجة واذا لم يجز هذا لمدعيه بغير برهان لم يجز لكم ما ادعيتموه -انه مجاز ان يكون مجازا بغير حجة بل واجب ان يكون قوله تعالي لما خلقت بيدي	46	-6637029694911556252	153	288.0	120	168	91.07142639160156	30	JK000382-ara1	JK000342-ara1
JK000382-ara1.ms842	false	6465624891623706680	135	300	788	1607	1607	300	الرد علي الجهمية في نفيهم علي الله------ وق----------------درته قال الله تعالي انزله بعلمه وقال سبحانه-------------- وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وذك---------------ر العلم في خمسة مواضع من كتابه فقال سبحانه------ فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله --------------------------ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وذكر تعالي ال---------قوة فقال اولم يرو- ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقال سبحانه-------------- ذو القوة المتين وقال الله تعا----------لي والسماء بنيناها بايد قال------------------- وزعمت الجهمية والقدرية ان الله عز وجل لا علم له ول---------ا حياة ولا سمع ولا بصر--- وارادوا ان ينفوا ان الله------ عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم خوف السيف من اظهارهم ذلك---- فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم---- ولا قدرة لله فقد قالوا---- ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة ---قال كثير منهم-------------- ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عالم قادر حي سميع بصير من-	842	4805063368235460313	JK000342-ara1.ms47	true	-1217393837892373176	26	234	140	1132	1453	300	الرد علي الجهمية في نفيهم علم الله تعالي وقدرته وجميع صفاته 140 قال الله تعالي انزله بعلمه من الاية 166 4 وقال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه من الاية 11 35 وذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه العزيز وقال تعالي فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله من الاية 14 11 وقال تعالي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء من الاية 255 2 وذكر القوة فقال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة من الاية 15 41 وقال تعالي ذو القوة المتين من الاية 58 51 وقال تعالي والسماء بنيناها بايد من الاية 47 51 فصل 141 وزعمت الجهم---------ية ان الله تعالي لا ع-لم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر له وارادوا ان ينفوا ان الله تعالي عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم خوف السيف من اظهارهم نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم لله ولا قدرة -له فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قد قال كثير منهم ان الله تعالي ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عالم قادر حي سميع بصير من	47	-6637029694911556252	726	1287.0	573	1003	72.38285064697266	139	JK000382-ara1	JK000342-ara1