id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms026	true	1036554193553056917	88	208	477	1061	1497	300	انه قد ثبت في عرف الناس وعاداتهم في الخطاب العربي الذي اجمع عليه اهل اللغة ان تسمية الوجه في اي محل وقع في الحقيقة والمجاز يزيد علي قولنا ذات واما في الحيوان فذلك مشهور حقيقة -لا يمكن دفعه ولا يسوغ فيه غير ذلك واما في مقامات المجاز فكذلك ايضا لانه يقال فلان وجه القوم لا يراد به ذ-ات القوم اذ ذوات القوم غيره قطعا ويقينا ويقال هذا وجه الثوب لما هو اجوده ويقال هذا وجه الراي اي اصحه واقومه واتيت بالخبر علي وجهه اي علي حقيقته الي امثال ذلك مما يقال فيه الوجه فاذا كان هذا هو المستقر في اللغة وجب ----حمل هذه الصفة في حق الباري تعالي علي ظاهر ما وضعت له وهو الصفة الزاءدة علي تسمية قولنا ذات	26	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms053	false	2755526762667571101	178	285	908	1424	1498	300	انه قد ثبت ف----------------------ي الخطاب العربي الذي اجمع عليه اهل اللغة ان تسمية الوجه في اي محل وقع من الحقيقة والمجاز يزيد علي قولنا ذات فاما في الحيوان فذلك مشهور حقيقة ولا يمكن دفعه واما--------------------- في مقامات المجاز فكذلك ايضا لانه يقال فلان وجه القوم لا يراد به ذوات القوم اذ ذوات القوم غيره قط-------عا ويقال هذا وجه الثوب لما هو اجوده ويقال هذا وجه الراي اي اصحه واقومه واتيت بالخبر علي وجهه اي علي حقيقته الي غير ذ--لك مما يقال فيه الوجه فاذا كان هذا هو المستقر في اللغة وجب ان يحمل الوجه---- في حق البار------ء علي وجه يليق به صفة ------------زاءدة علي تسمية قولنا ذات	53	6040571066584172961	478	898.5	376	590	81.01695251464844	89	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms028	true	5752268376912249261	0	175	0	920	1619	300	للذات من الماهية المركبة بكمياتها وكيفياتها وصورها وذلك امر ادركناه بالحس من جملة الذات فكانت الصفة- مساوية للذات في موضعها بطريق انها منها ومنتسبة اليها نسبة الجزء الي الكل فاما الوجه المضاف الي الباري تعالي- فانا ننسبه اليه في نفسه نسبة الذات اليه وقد ثبت ان الذات في حق الباري لا توصف بانها جسم مركب من جملة الكمية وتتسلط عليه- الكيفية ولا يعلم له- ماهية فالظاهر في صفته التي هي الوجه انها كذلك لا يوصل لها الي ما-هية ولا يوقف لها علي كيفية ولا تدخلها التجزءة الماخوذة من الكمية لان هذه انما هي صفات الجواهر المركبة اجساما والله يتنزه عن ذلك ولو جاز لقاءل ان يقول ذلك ف--------------ي السمع والوجه والبصر وامثال ذلك في صفات الذات لينتقل بذلك عن ظاهر الصفة منها الي ما سواها بمثل هذه الاحوال الثابتة في المشاهدات لكان في الحياة والعلم والقدرة ايضا كذلك فان العلم في الشاهد عرض قاءم يقدر نفيه بطريق ضرورة او اكتساب وذلك غير لازم مثله في حق الباري لانه مخالف للشاهد في الذاتية -غير مشارك ----في اثبات ماهية ولا مشارك لها في كمية ولا كيفية وهذا	28	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	31	169	148	866	1511	300	للذات من الماهية المركبة و--------------------------ذلك امر ادركناه بالحس في جملة الذات فكانت الصفات مساوية للذات بط----------ريق انها منها ومنتسبة اليها نسبة الجزء من- الكل فاما الوجه المضاف---- للبارء سبحانه فانا ننسبه اليه في نفسه نسبة الذات اليه وقد ثبت ان الذات في حق البارء لا توصف بانها جسم مركب --تدخله الكمية وتتسلط عليها الكيفية ولا نعلم لها ماهية ف----------صفته التي هي الوجه ك-----ذلك لا يوصل لها الي ما هية ولا يوقف لها علي كيفية ولا تدخلها التجزءة الماخوذة من الكمية لان هذه انما هي صفات الجواهر المركبة اجساما والله م-نزه عن ذلك ولو جاز هذا الاعتراض في الوجه لقيل مثله في السمع------- والبصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعلم------------------ فان العلم في الشاهد عرض قاءم بقلب يثبت بطريق ضرورة او اكتساب وذلك غير لازم----- في حق البارء لانه مخالف للشاهد في الذاتية وغير مشارك لها في اثبات ماهية او-------------- كمية -او كيفية وقال	54	6040571066584172961	639	1095.0	509	944	67.69068145751953	106	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms029	true	2944375259123194044	77	120	421	643	1604	300	انه تعالي ذاته لا تشبه الذوات مستحقة للصفات المناسبة لها في جميع ما تستحقه------ فاذا ورد القران وصحيح السنة في حقه بوصف تلقي في التسمية بالقبول ووجب اثباته له مثل ما يستحقه ولا يعدل به عن حقيقة الوصف اذ ذاته تعالي قابلة للصفات	29	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms009	false	2681203817570484837	157	201	822	1049	1556	300	انه تعالي ذات- لا تشبه الذوات مستحقة للصفات المناسبة لها في جميع ما يستحقه قالوا فاذا ورد القران وصحيح السنة في حقه بوصف تلقي في التسمية بالقبول ووجب اثباته له علي ما يستحقه ولا يعدل به عن حقيقة الوصف اذ ذاته تعالي قابلة للصفات	9	6040571066584172961	217	417.5	174	228	95.1754379272461	40	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms033	true	4456272613119098246	158	253	822	1303	1531	300	انما اضاف ذلك الي ادم ليوجب له تشريفا وتعظيما علي ابليس ومجرد النسبة في ذلك كاف- في التشريف ولهذا قال في ناقة صالح ناقة الله ويقال في مكة بيت الله فجعل هذا التخصيص تشريفا وان كان ذلك لا يمنع من تساوي انها كلها لله وكذلك البيوت ومثله ها هنا قلنا التشريف بالنسبة اذا تجردت عن اضافة الي صفة اقتضي مجرد التشريف فاما النسبة اذا اقترنت بذكر صفة اوجب ذلك اثبات الصفة التي لولاها ما تمت النسبة فان قولنا خلق الله الخلق بقدرته لما نسب الفعل الي تعلقه بصفة الله اقتضي ذلك اثبات -----------------------------------احاطة بصفة هي	33	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms057	false	5077466160439801663	210	297	1120	1576	1591	300	انما اضيف ذلك الي ادم ليوجب له تشريفا وت-ظيما علي ابليس ومجرد النسبة في ذلك كافي في التشريف كن----------------------اقة الله و------------بيت الله ف----هذا كاف في التشريف وان كانت النوق والبيوت----------- كلها لله فالجواب ما قالوه ان التش-----------ريف بالنسبة اذا تجردت عن اضافة الي صفة اقتضي مجرد التشريف فاما النسبة اذا اقترنت بذكر صفة اوجب ذلك اثبات الصفة التي لولاها ما تمت النسبة فان قولنا خلق الله الخلق بقدرته لما نسب الفعل الي تعلقه بصفة الله اقتضي ذلك اثبات الصفة وكذا احاط بالخلق بعلمه يقتضي احاطة بصفة هي	57	6040571066584172961	367	632.5	293	517	70.98645782470703	66	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms034	true	2783305026269995014	2	35	10	172	1611	300	ومالي بالامور يدان ويحقق هذا ويوضحه ان الخلق من جهة الله انما هو مضاف الي قدرته لا الي يده ولهذا يستقل في ايجاد الخلق بقدرته ويستغني عن يد والة يفعل بها مع قدرته	34	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms057	false	5077466160439801663	80	113	424	586	1591	300	ومالي بالامور يدان ويحقق هذا ويوضحه ان الخلق من جهة الله انما هو مضاف الي قدرته لا الي يده ولهذا يستقل في ايجاد الخلق بقدرته ويستغني عن يد والة يفعل بها مع قدرته	57	6040571066584172961	162	324.0	129	162	100.0	33	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms043	true	8185256240097616264	0	96	0	532	1598	300	بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله لا تشبه ساءر الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة وذكر ----كلام الزهري ومكحول ومالك والثوري ووكيع والاوزاعي والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل ابن عياض------ وعبدالرحم-ن بن مهدي واسود بن سالم واسحاق ابن راهويه وابي عبيد وقال في كلامه -------------------------------------------------------------يدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم من التابعين حملوها علي ظ-اهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها ولو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة التشبيه ورفع الشبهة	43	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	84	183	435	979	1578	300	بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله لا تشبه صفات----------------- الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة وذكر بعض كلام الزهري ومكحول ومالك والثور----------------ي والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل ب-ن عياض ووكيع وعبدالرحمان بن مهدي-------------- واسحاق -بن راهويه وابي عبيد ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم في هذا الباب وفي حكاية الفاظهم طول الي ان قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة و------------التابعين حملوها علي ظواهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة التشبيه ورفع الشبهة	50	6040571066584172961	452	815.0	369	605	74.71074676513672	71	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms125	true	5251612802893207831	0	102	0	525	1533	300	مسعود قال جاء جبر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد او يا ابا القاسم ان الله يمسك السم-وات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع ثم يهزهن ويقول انا الملك انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال------ وتصديقا له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشركون وفي الصحيحين ايضا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	125	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	98	241	492	1227	1518	300	مسعود قال جاء حبر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد او يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع-------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر وتصديقا له ثم----------------------------- قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وفي البخاري انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الي قوله يشركون وفي الترمذي وصححه --------------------عن ابن عباس قال مر يهودي بالنبي صلي الله عليه وسلم	61	6040571066584172961	415	743.5	330	792	52.398990631103516	74	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms325	true	-564529061343591562	158	202	811	1019	1514	300	القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان--------- له وجها-------- كما قال تعالي ويبقي وجه ربك	325	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	172	215	882	1074	1511	300	الاشعري ان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وان--------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال------ ويبقي وجه ربك	54	6040571066584172961	161	283.0	124	225	71.55555725097656	32	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms326	true	-5571748039155221945	173	199	893	1014	1550	300	يجء يوم القيامة كما ق------------ال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	326	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	216	244	1079	1212	1511	300	يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وانه- يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	54	6040571066584172961	100	177.5	76	134	74.62686920166016	20	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms358	true	-6071421879229161496	209	289	1001	1400	1454	300	وقال حرب ايضا قال اس-------حاق بن ابر--------------------------------------اهيم لا يجوز الخوض في امر الله تعالي كما يجوز الخوض في فعل المخلوقين لقول الله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون ولا يجوز لاحد ان يتوهم علي الله بصفاته وافعاله يعني كما نتوهم فيهم وانما يجوز التفكر والنظر في امر المخلوقين وذكر انه يمكن ان يكون الله عز وجل موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلثاها الي --سماء الدنيا كما يشاء ولا يسال كيف نزوله لان الخالق يصنع ما شاء كما شاء	358	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms085	false	-8247222498675519808	37	119	187	595	1587	300	وقال حرب بن اسماعيل سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول ليس في النزول وصف قال وقال اسحاق لا يجوز الخوض في امر الله------ كما يجوز الخوض في امر المخلوقين لقول الله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون ولا يجوز -----ان يتوهم علي الله بصفاته وافعاله بفهم ما يجو------------------ز التفكر والنظر في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون الله------- موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلث-ها الي السماء الدنيا كما -شاء ولا يسال كيف نزوله لان الخالق يصنع ما شاء كما شاء	85	6040571066584172961	333	607.0	263	446	74.6636734008789	61	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms456	true	-7990689757307200456	254	296	1243	1441	1462	300	توهم ان كون الله في السماء بمعني ان السماء تحيط به وتحويه-------------------------------------------- فهو----- كاذب ان نقله عن غيره وضال ان اعتقده في ربه وما سمعنا احدا يفهمه من اللفظ ولا راينا احدا نقله عن واحد ولو سءل ساءر المسلمين هل ي-----------------فهمون من	456	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms025	false	-2872461067804702988	253	300	1289	1503	1503	300	توهم ان كون الله في السماء بمعني ان السماء تحيط به وتحويه او انه محتاج الي مخلوقاته او انه محصور فيها فهو مبطل كاذب ان نقله عن غيره وضال ان اعتقده في ربه فانه لم يقل به احد-- من----------------------------------------------- المسلمين بل لو سءل العوام هل تفهمون من-	25	6040571066584172961	129	203.0	100	264	48.8636360168457	24	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms457	true	2782662161501842098	0	65	0	305	1467	300	الله في السماء ان السماء تحويه لبادر كل احد منهم الي ان يقول هذا شء لعله لم يخطر ببالنا واذا كان الامر هكذا فمن التكلف ان يجعل ظاهر اللفظ شيءا محالا لا يفهمه الناس منه ثم يريد ان يتاوله بل عند المسلمي---------ن ان الله في اس-ماء و هو- علي العرش واحد اذ السماء انما يراد به العلو فالمعني ان-- الله في العلو لا في السفل	457	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms026	false	4237503024536248574	4	42	19	203	1501	300	الله في السماء ان السماء تحويه لبادر كل احد منهم بقوله------ هذا شء لعله لم يخطر ببالنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- بل عند المسلمين ان معني كون الله في السماء وكونه علي العرش واحدا بم------------------------------عني انه تعالي في العلو لا في السفل	26	6040571066584172961	151	249.0	118	318	47.484275817871094	29	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms530	true	-7936474721563941183	194	236	995	1191	1511	300	القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان--------- له وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك	530	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	172	215	882	1074	1511	300	الاشعري ان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وان--------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك	54	6040571066584172961	159	290.5	122	213	74.64788818359375	31	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms538	true	4027740974129265203	18	84	100	432	1602	300	ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه وهو ظاهر -بعض كتب القاضي ابي بكر وابي الحسن يعني الاشعري وحكاه عنه اعني القاضي ابي بكر القاضي عبد الوهاب نصا وهو انه سبحانه مستو علي العرش بذاته واطلقوا في بعض الاماكن فوق عرشه قال الامام ابو بكر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكين في مكان ولا كون فيه ولا مماسه قال	538	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms046	false	1176551882074718117	80	128	419	675	1557	300	ابي زيد والقاضي عبد-الوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه و----ابن عبدالبر والقاضي ابي ------------------------------------------------------بكر ابن العربي وابن فورك----- انه سبحانه مستو علي العرش بذاته واطلقوا في بعض الاماكن فوق عرشه قال القاضي ابوب-كر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكين في مكان ------------ولا مماسة قال	46	6040571066584172961	223	388.5	178	333	66.96696472167969	41	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms538	true	4027740974129265203	137	166	706	859	1602	300	الاقوال------------------------------ ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الل-------ه علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه وهذا----- مذهب السلف الصالح	538	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms047	false	-7426602945590135954	8	43	42	221	1543	300	الاقوال وان كنت لا اقول به ولا اختاره ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الله سبحانه علي عرشه كما اخبر في كتاب---------------ه بلا كيف باءن من جميع خلقه -هذا جملة مذهب السلف الصالح	47	6040571066584172961	137	233.0	111	195	70.25640869140625	22	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms540	true	-956442317166212865	91	137	438	661	1534	300	وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من يحتج بقوله	540	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms028	false	-4586670744744379478	65	104	367	566	1544	300	وقال الامام ابن عبد-البر----- اجمع علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من يحتج بقوله	28	6040571066584172961	187	337.5	150	229	81.65938568115234	35	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms540	true	-956442317166212865	137	217	661	1083	1534	300	وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	540	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms051	false	-4446977549294696269	35	110	187	594	1531	300	وقال ا-------بن عبد-البر اه-----ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا---- المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	51	6040571066584172961	402	772.0	327	424	94.81131744384766	73	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms541	true	8154200358406919032	54	123	266	643	1533	300	وقال الحافظ------- ابو نعيم الاصبهاني في ال----------عقيدة المشهورة عنه طريقتنا طريقة المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة فما اعتقدوه اعتقدناه فمما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه دون ارضه وقال	541	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	27	84	141	449	1574	300	وقال ابن تيمية قال ابو نعيم الاصبهاني صاحب الحلية في عقيدة ل----------ه طريقتنا طريقة المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة قال----------------- فمما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت في---------------------------- العرش واستواء الل-----ه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه-------------------------- وهو مستو علي عرشه في سماءه دون ارضه وقال	23	6040571066584172961	275	479.5	223	394	69.79695129394531	46	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms543	true	6977743880059542617	258	280	1260	1360	1451	300	وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا كافر برب يزول عن مكانه فقل انا اومن برب يفعل ما يشاء وقال	543	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms084	false	-6951627239009782913	162	184	897	997	1587	300	وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء وقال	84	6040571066584172961	97	191.0	75	100	97.0	20	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms560	true	-2776238385101128353	145	178	729	889	1478	300	كقو--ل القاضي ابي بكر------ فان قي-----ل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل--- قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا	560	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms055	false	-7669868940617297782	8	36	37	176	1564	300	--وقال القاضي ابن الباقلاني فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله ويبقي وجه ربك------------------- وقوله---------------- لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا	55	6040571066584172961	118	187.0	92	176	67.04545593261719	21	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms561	true	-1159725939470712088	3	59	13	296	1519	300	قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	561	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms024	false	-7834320429912752584	13	42	69	220	1507	300	قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان----- والحشوش ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح ان يرغب اليه---- نحو الارض والي خلفنا و----يميننا و----شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	24	6040571066584172961	150	263.5	121	283	53.00353240966797	28	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms788	true	-4784587423548913110	167	240	829	1195	1509	300	ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه قال وهو ظاهر بعض كتب القاضي ابي بكر وابي الحسن يعني الاشعري وحكاه عنه اعني القاضي ابا بكر والقاضي عبد الوهاب نصا وهو انه سبحانه وتعالي مستو علي --عرشه بذاته قال واطلقوا القول في بعض الاماكن فوق عرشه قال ابو بكر الحضرمي وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمك-ن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة قال ابو عبد الله -------	788	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms046	false	1176551882074718117	80	132	419	695	1557	300	ابي زيد والقاضي عبد-الوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه وابن عبدالبر والقاض-------ي ابي بكر -ابن العربي وابن فورك----------------------------------------------------------- انه سبحانه------- مستو علي العرش- بذاته---- واطلقوا------ في بعض الاماكن فوق عرشه قال القاضي ابوبكر و--هو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكين في مكان ------------ولا مماسة قال ابن تيمية علي الوجه	46	6040571066584172961	212	333.0	168	376	56.38298034667969	37	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms789	true	7869468691216346505	0	27	0	141	1560	300	تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الل-------ه علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا----- مذهب السلف الصالح	789	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms047	false	-7426602945590135954	17	43	83	221	1543	300	تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الله سبحانه علي عرشه كما اخبر في كتاب---------------ه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا جملة مذهب السلف الصالح	47	6040571066584172961	126	228.0	102	153	82.35294342041016	21	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms875	true	2110552723958994339	95	183	493	942	1503	300	علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واحتيج ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	875	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms024	false	-7834320429912752584	0	42	0	220	1507	300	علي عرشه كما اخبر وق---------ال ا----------------------------------ليه يصعد الكلم الطيب وساق الايات المتقدمة ثم---------------------------------------------------- قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان----- والحشوش ولصح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرغب اليه---- نحو الارض والي خلفنا و----يميننا و----شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	24	6040571066584172961	193	307.0	155	449	42.98440933227539	35	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms923	true	-6768981986864144972	210	247	1085	1273	1570	300	الجعد ابن درهم الذي -----------------ضحي به امير المشرق يوم النحر- وقال----------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد -بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه وشكره العلماء	923	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms017	false	5035968903443370665	27	69	145	358	1586	300	الجعد -بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبدالله القسري وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد ابن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه برضا ---علماء	17	6040571066584172961	158	246.0	124	218	72.47706604003906	25	JK000382-ara1	JK000331-ara1
JK000382-ara1.ms959	true	-8124875651080913132	111	156	606	828	1557	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج به وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	959	4805063368235460313	JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	50	83	273	444	1574	300	الاحاديث التي ثبتت---------------------------- في العرش واستواء الل-----ه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون من-------------------------ه وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه	23	6040571066584172961	161	282.0	130	232	69.39655303955078	28	JK000382-ara1	JK000331-ara1