id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms102	false	3250227073876633654	0	28	0	145	1652	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل -------وقال------ لقد تاملت الطرق	102	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms008	true	-5205204858125715738	192	222	1063	1219	1610	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال الاخر لقد --خضت البحر	8	4079271401670666783	135	246.0	107	158	85.44303894042969	25	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	158	193	811	979	1514	300	----القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان----------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	325	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms042	true	2761007043983646565	220	273	1133	1377	1514	300	ان قال ----وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له ---------------------------يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	42	4079271401670666783	122	207.5	96	281	43.4163703918457	22	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	69	118	323	562	1445	300	----القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان---------- له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان----------- وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان----- له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا	521	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms042	true	2761007043983646565	220	273	1133	1377	1514	300	ان قال ----وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال-------------- لما خلقت بيدي ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا	42	4079271401670666783	196	341.5	154	275	71.2727279663086	34	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	194	228	995	1157	1511	300	----القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	530	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms042	true	2761007043983646565	220	273	1133	1377	1514	300	ان قال ----وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	42	4079271401670666783	122	215.0	95	275	44.3636360168457	22	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms125	false	5251612802893207831	48	120	245	625	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما--------------------------------------------------------------------------------------- قال وتصديقا ل--------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وفي الصحيحين ايضا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	125	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms047	true	8090979984009415673	65	145	339	747	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله جنة عدن وغرس اشجارها بيده فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون وقال عبد الله بن الحارث قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح----------------------------------------------------- عنه صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفء احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	47	4079271401670666783	177	224.0	140	559	31.663684844970703	29	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms400	false	-2204365112578117837	52	99	266	494	1502	300	صلي الله عليه وسلم وما تصدق احد بصدقه من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه فان كانت تمرة فتربو- في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	400	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms048	true	-6062908569296862938	202	245	1022	1227	1478	300	صلي الله عليه وسلم -ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربوا في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل متفق علي صحته وقال انس قال رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم	48	4079271401670666783	171	296.5	134	229	74.6724853515625	31	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms021	false	-5647034779388813029	253	300	1292	1551	1551	300	القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتونها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعها علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله وظواهر الشرع كلها تقتضي اثبات الجهة مثل قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي----- ومثل قوله تعالي وسع	21	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms093	true	-409255081129315163	160	204	942	1182	1677	300	القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة------------- يثبتونها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله وظواهر الشرع كلها تقتضي اثبات الجهة مثل قوله------ الرحمن علي العرش استوي طه 5 ومثل قوله وسع -----	93	4079271401670666783	230	427.0	189	264	87.1212158203125	38	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms022	false	1943757864152599648	0	94	0	490	1547	300	كرسيه السماوات والارض----------- ومثل قوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية---------- ومثل قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون--------- ومثل قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه ال----اية ومثل قوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله مءولا وان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منه تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين	22	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms093	true	-409255081129315163	204	300	1182	1677	1677	300	كرسيه السماوات والارض البقرة 255 ومثل قوله------ ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية الحاقة 17 ومثل قوله------ يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون السجدة 5 ومثل قوله------ تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج 4 ومثل قوله------ اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 ----الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله مءولا وان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منه تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين-	93	4079271401670666783	449	812.5	363	524	85.68701934814453	80	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms095	false	-1913238191853634311	198	300	1096	1643	1643	300	ابي الوليد ابن رشد الفيلسوف الذي هو من اتبع الناس لاقوال ارسطو وذويه وانه قال القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتونها لله سبحانه وتعالي حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله قال وظواهر الشرع كلها تقتضي اثبات الجهة مثل قوله الرحمن علي العرش استوي----- ومثل قوله وسع كرسيه السماوات والارض----------- ومثل قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية---------- ومثل قوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة ومثل ق-------------------وله تعرج الملاءكة والروح اليه---------- ومثل قوله اامنتم من في السماء-	95	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms093	true	-409255081129315163	150	254	894	1443	1677	300	ابو الوليد -بن رشد في كتاب الكشف عن مناهج الادلة----------------------------- القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة------------- يثبتونها لله سبحانه------- حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله---- وظواهر الشرع كلها تقتضي اثبات الجهة مثل قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 ومثل قوله وسع كرسيه السماوات والارض البقرة 255 ومثل قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية الحاقة 17 ومثل قوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون السجدة 5 ومثل قوله تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج 4 ومثل قوله اامنتم من في السماء	93	4079271401670666783	463	816.0	376	603	76.78275299072266	79	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms096	false	921545446380781833	0	39	0	200	1599	300	ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله مءولا---------------------------------------------- متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله تعالي في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين	96	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms093	true	-409255081129315163	254	300	1443	1677	1677	300	ان يخسف بكم الارض الملك 16 ----الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله مءولا وان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله------ في السماء وان منه- تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين-	93	4079271401670666783	179	319.0	145	246	72.76422882080078	31	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms022	false	1943757864152599648	94	175	490	913	1547	300	وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهة الي نفيها هي انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية ونحن نقول ان------ هذا كله غير لازم فان الجهة غير المكان وذلك ان الجهة هي اما سطوح الجسم نفسه المحيطة به وهي ستة وبهذا نقول ان	22	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms094	true	-2026149012018447990	0	82	0	429	1517	300	وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهة الي نفيها هي انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية ونحن نقول ان اثبات هذا كله غير لازم فان الجهة غير المكان وذلك ان الجهة هي اما سطوح الجسم نفسه المحيطة به وهي ستة وبهذا نقول ان	94	4079271401670666783	423	838.5	342	429	98.60140228271484	81	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms096	false	921545446380781833	39	96	200	512	1599	300	وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله تعالي والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهة الي نفيها هو انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية	96	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms094	true	-2026149012018447990	0	55	0	302	1517	300	وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي---- وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله------ والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهة الي نفيها هي انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية	94	4079271401670666783	301	587.0	246	312	96.47435760498047	52	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms096	false	921545446380781833	154	177	830	950	1599	300	فقد ظهر--- من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وانه الذي جاء به الشرع وابتني عليه فان ابطال هذه القاعدة ابطال للشراءع	96	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms095	true	5260774304780223443	128	152	649	772	1514	300	فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وانه الذي جاء به الشرع وانبني عليه وان ابطال هذه القاعدة ابطال للشراءع	95	4079271401670666783	117	225.0	94	123	95.1219482421875	21	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms551	false	7762392527477304671	137	169	696	865	1527	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	551	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms113	true	-1469715494250775504	125	157	673	842	1575	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	113	4079271401670666783	169	338.0	137	169	100.0	32	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms466	false	-9054434193775561655	85	116	403	553	1485	300	تعالي وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	466	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms135	true	-3705629615213989481	107	138	577	727	1660	300	تعالي وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	135	4079271401670666783	150	300.0	119	150	100.0	31	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms515	false	3473864361481592499	15	45	75	219	1623	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	515	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms135	true	-3705629615213989481	108	138	583	727	1660	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	135	4079271401670666783	144	288.0	114	144	100.0	30	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms178	false	-824377534646667074	237	281	1253	1499	1585	300	قال ابو عبد-الرحمن السلمي----------------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان و عبدا-لله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	178	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms180	true	-3493767130175271027	189	235	1041	1294	1631	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان و-عبد الله بن مسعود وغيرهم- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي---- صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	180	4079271401670666783	227	401.0	186	266	85.33834838867188	37	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms101	false	8424480061897930279	237	300	1341	1661	1661	300	الرازي في كتابه اقسام اللذات لما ذكر ال-----------------لذة العقلية وانها العلم وان اع------رف العلوم العلم بالله لكنه العلم---------------------------------------------- بالذات والصفات والافعال وعلي كل واحدة من ذلك عقدة هل الوجود--- هو الماهية ام قدر زاءد وهل----------------------------------- الصفات زاءدة -------------------------------------------------علي الذات ام لا وه------------------------ل الفعل مقارن------- او محدث----- ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب-------- نهاية اقدام العقول عقال-	101	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms185	true	-3318391563166837629	171	261	905	1379	1586	300	الرازي في كتابه اقسام اللذات وقد ذكر انواعها وان اشرفها لذة ال--------------علم والمعرفة واشرف العل-م العلم الالهي لشرف معلومه وشدة الحاجة اليه وانه علي ثلاثة اقسام العلم بالذات وعليه عقدة وهي ان---------------------------- الوجود هل هو الماهية او ----زاءد عليها والعلم بالصفات وعليه عقدة وهي ان الصفات هل هي امور وجودية زاءدة علي ذات الموصوف ام ليست بزاءدة علي الذات والعلم بالافعال وعليه عقدة وهي هل الفعل مقارن للفاعل او متراخ عنه ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال	185	4079271401670666783	218	280.0	172	521	41.84260940551758	35	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms102	false	3250227073876633654	0	29	0	154	1652	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وق------------------------------------------------------ال لقد تاملت الطرق الكلامية	102	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms185	true	-3318391563166837629	261	300	1379	1586	1586	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية-	185	4079271401670666783	153	295.0	125	208	73.55769348144531	27	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms102	false	3250227073876633654	29	76	154	408	1652	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	102	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms186	true	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	231	427.5	186	269	85.87360382080078	42	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms518	false	5069429809705526472	152	182	752	926	1522	300	فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب محمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	518	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms304	true	8536202139864492757	255	285	1350	1524	1601	300	فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	304	4079271401670666783	171	339.0	141	174	98.27586364746094	29	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms557	false	762802449040113767	245	283	1353	1576	1676	300	الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة قال فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	557	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms304	true	8536202139864492757	248	285	1305	1524	1601	300	الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة---- فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	304	4079271401670666783	213	413.5	176	223	95.51569366455078	34	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms558	false	-262941747361197763	34	78	162	380	1454	300	-قال الله تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار-------- وقال ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه	558	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms404	true	9185877164434603125	21	66	110	332	1645	300	فقال----- تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار غافر 35 وقال ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه	404	4079271401670666783	213	410.5	170	227	93.83259582519531	42	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms204	false	4520629767585820450	13	136	68	746	1661	300	وانما سلك المتكلمون في الاستدلال بالاعراض مذهب الفلاسفة واخذوه عنهم وفي الاعراض اختلاف كثير فمن الناس من ينكرها ولا يثبتها راسا ومنهم من لا يفرق بينها وبين الجواهر في انها قاءمة بانفسها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالجواهر والاستدلال --------------لا يصح بها الا بعد استبراء هذه الشبهة وطريقنا الذي سلكناه برء من هذه الافات سليم من هذه الريب قال ولقد سلك بعض مشاءخنا في هذا طريقة الاستدلال بمقدمات النبوة ومعجزات الرسالة لان- دلاءلها ماخوذة من طريق الحس لمن شاهدها ومن طريق استفاضة الخبر لمن غاب عنها فلما ثبتت النبوة صارت اصلا في وجوب قبول ما دعا اليه------ صلي الله عليه وسلم---- وهذا النوع مقنع في الاستدلال لمن لا يتسع فهمه لاستدراك وجوه ساءر الادلة ولم يتبين------ تعلق الادلة بمدلولاتها ولن يكلف الله نفسا الا وسعها قلت هذ-ه الطريق	204	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms439	true	8039719198734867210	39	199	226	1120	1697	300	وانما سلك المتكلمون في الاستدلال بالاعراض مذهب الفلاسفة واخذوه عنهم وفي الاعراض اختلاف كثير منهم -----من ينكرها ولا يثبتها راسا ومنهم من لا يفرق بينها وبين الجواهر في انها قاءمة بانفسها كالجواهر قلت ومنهم من يقول بكمونها وظهورها ومنهم من يقول بعدم بقاءها ثم سلك طرقا في اثبات الصانع منها الاستدلال باحوال الانسان من مبدءه الي غايته والاستدلال باحوال الحيوان والنبات والاجرام العلوية وغير ذلك ثم قال----- والاستدلال بطريق الاعراض لا يصح ----الا بعد استبراء هذه الشبه- وطريقنا الذي سلكناه برء من هذه الافات سليم من هذه الريب قال و-قد سلك بعض مشايخنا في هذا طريق- الاستدلال بمقدمات النبوة ومعجزات الرسالة التي دلاءلها ماخوذة من طر-ق الحس لمن شاهدها ومن طريق استفاضة الخبر لمن غاب عنها فلما ثبتت النبوة صارت اصلا في وجوب قبول ما دعي اليه النبي صلي الله عليه وسلم قال وهذا النوع مقنع في الاستدلال لمن لم يتسع فهمه لا--دراك وجوه الا-----دلة ولم يتبين معاني تعلق الادلة بمدلولاتها ولا يكلف الله نفسا الا وسعها قلت وهذه الطريق	439	4079271401670666783	635	1180.0	516	919	69.09684753417969	104	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms892	false	-120471552548395343	177	241	912	1247	1562	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي ن----------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	892	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms454	true	20151024719212900	1	53	5	274	1572	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه------ بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها -لعبدي------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها قال الله هذا لع-------------------------------------بدي ولعبدي ما سال	454	4079271401670666783	223	386.0	178	352	63.352272033691406	36	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms977	false	783863816488285027	143	259	766	1286	1512	300	واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله تعالي حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس كان الله ----ولا شء فسيقول نعم فقل له حين خلق الشء هل خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقاويل واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه---- كفر حين زعم انه خلق الجن والشياطين وابليس في نفسه وبان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه---- في كل مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة وهذه الحجة التي ذكرها الامام احمد	977	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms463	true	-4159253648701995498	20	126	102	568	1505	300	واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله------ حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس---- الله كان ولا شء ف-يقول نعم فقل له حين خلق الخلق --خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقوال----------- ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن والشياطين------- في نفسه و-ان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش قذر ردء فان قال خلقهم خارجا من نفسه و--لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع فقد بين-------------------------------- الامام احمد	463	4079271401670666783	436	772.0	334	532	81.95488739013672	88	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	192	299	989	1559	1561	300	فوق السم-وات وقال سبحانه اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسمو-ات فوقها العرش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي ----علي السم-وات وق------------------------------------ال وجعل القمر فيهن نورا------- ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونها-اذا دعوا نحو الارض قال وقد قال قاءلون من ---------المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي----- انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق فذهبوا في الاستواء الي الاستيلاء- ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله	524	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms464	true	-25327999542045525	97	262	462	1302	1504	300	فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16---- والسماوات فوقها العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله سبحانه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر -ملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال و---قال قاءلون من الجهمية والمعتزلة--------- والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله	464	4079271401670666783	517	874.0	415	864	59.83796310424805	88	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	86	219	439	1130	1554	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال سبحانه ا-ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه- بل رفعه الله اليه وقال سبحانه---- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال------------------ فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فا---------كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السمو-ات وقال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسمو-ات فوقها العرش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو -علي السم-وات الا تري ان الل-------ه ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا------- ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض	874	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms464	true	-25327999542045525	11	207	51	1026	1504	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 37 36 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال ----عز و---جل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16---- والسماوات فوقها العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله سبحانه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر -ملاهن جميعا وانه فيهن جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض	464	4079271401670666783	620	1047.5	492	991	62.56306838989258	109	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	14	101	66	528	1557	300	وقد قال قاءلون من ---------المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي----- انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء علي العرش الي معني القدرة---- ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل شء والارض والسموات وكل شء في------------ العالم فالله قادر عليه فلو كان الاستواء----------- بمعني الاستيلاءلكان الله -----------------------------مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان	963	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms464	true	-25327999542045525	208	300	1030	1504	1504	300	و---قال قاءلون من الجهمية والمعتزلة--------- والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء---------- ال-----ي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله------- قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم---------------- فلو كان الله مستو علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي الاشياء كلها كان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار-	464	4079271401670666783	367	622.0	296	532	68.9849624633789	61	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms654	false	-77183940935808201	129	249	666	1225	1470	300	وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء و----------قد خصت الاية البشر دون غيرهم وهذا كله منه يقتضي ان الله سبحانه قد يحتجب عن شء دون شء ممن ليس--- من جنس البشر ولو كانت الاية عامة للبشر وغيرهم لكان ابعد عن --شبهة وادخال الشك عل- من -سمع الاية ان يقول-------- لاحد ان يكلمه الله الا وحيا --ومن وراء حجاب او يرسل رسولا فيرفع الشك والحيرة من ان يقول ما كان لجنس من الاجناس ان يكلمه الله الا وحيا --ومن وراء حجاب او يرسل رسولا وترك اجناسا لم يعمهم بالاية قال فدل ما ذكرناه علي ان- خص البشر دون غيرهم وقد احتج بذلك علي ان الله فوق العرش لان النفاة	654	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms465	true	-4287383443511061559	80	185	425	925	1501	300	وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء الشوري 51 فقد خصت الاية البشر دون غيرهم-------------------------------------------------------- ممن ليس هو من جنس البشر ولو كانت الاية عامة للبشر وغيرهم -كان ابعد من الشبهة وادخال الشك علي من يسمع الاية ان يقول وما كان لاحد ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب فيرت-------------فع الشك والحيرة من ان يقول ما كان لجنس من الاجناس ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب وي-------------ترك اجناسا لم يعمهم بالاية---- فدل ما ذكرنا- علي انه خص البشر دون غيرهم ومقصود الاشعري بهذا الكلام انه علي قول- النفاة	465	4079271401670666783	425	701.0	333	589	72.15619659423828	79	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms862	false	-2780506877837238703	0	86	0	408	1449	300	رسولا فيوحي باذنه ما يشاء و----------قد خصت الاية البشر دون غيرهم ممن ليس--- من جنس البشر ولو كانت الاية عامة للبشر وغيرهم كان ابعد من الشبهة وادخال الشك علي من يسمع الاية ان يقول -ما كان لاخذ ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيرتفع الشك والحيرة من ان يقول ما كان لجنس من الاجناس ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا ونزل اجناسا لم يعمهم بالاية فدل ما ذكرناه علي انه خص البشر دون غيرهم	862	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms465	true	-4287383443511061559	94	177	485	879	1501	300	رسولا فيوحي باذنه ما يشاء الشوري 51 فقد خصت الاية البشر دون غيرهم ممن ليس هو من جنس البشر ولو كانت الاية عامة للبشر وغيرهم كان ابعد من الشبهة وادخال الشك علي من يسمع الاية ان يقول وما كان لاحد ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب-------------- فيرتفع الشك والحيرة من ان يقول ما كان لجنس من الاجناس ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب ويترك------------- اجناسا لم يعمهم بالاية فدل ما ذكرنا -علي انه خص البشر دون غيرهم	465	4079271401670666783	371	690.0	292	422	87.9146957397461	74	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	106	168	560	884	1557	300	قادر- علي الاشياء كلها ولما لم نجد احدا من المسلمي---ن يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون ساءر الاشياء----- قال وزعمت المعتزلة---------- والجهمية والحرورية ان الله عز وجل في كل مكان فلزمهم ان يكون في بطن مريم وفي الحشوش	963	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms465	true	-4287383443511061559	8	66	44	352	1501	300	قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد- من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون----- الاشياء كلها قال وزعمت المعتزلة والحرورية والجهم----------ية ان الله------- في كل مكان فلزمهم انه---- في بطن مريم و---الحشوش	465	4079271401670666783	282	490.5	228	343	82.21574401855469	44	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms655	false	-9071968931795028321	0	84	0	442	1502	300	اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم---------- وقال سبحانه وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة وقال كل ذلك يدل علي انه ليس في خلقه ولا خلقة فيه وانه سبحانه مستو علي عرشه جل---- وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا جل عما يقول الذين لم يثبتوا له في وصفهم حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ كان كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم تدل علي النفي في التاويل ويريدون بذلك زعموا التنزيه ونفي التشبيه فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل	655	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms466	true	1508711913088362942	95	170	448	844	1480	300	اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم السجدة 12 وقال تعالي- وعرضوا علي ربك صفا الكهف 48 ------------------------قال كل ذلك يدل علي انه ليس في خلقه ولا خلقه فيه و-------انه مستو علي عرشه سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا------------ الذين لم يثبتوا له في وصفهم حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ---- كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم تدل علي النفي ------------يريدون بذلك زعموا التنزيه ونفي التشبيه فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل	466	4079271401670666783	365	656.0	294	456	80.04386138916016	63	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms862	false	-2780506877837238703	87	266	413	1290	1449	300	الله عز وجل ثم ردوا الي الله مولاهم الحق ولو تري---------------------- اذ وقفوا علي ربهم ولو تري----------------------------------- اذ المجرمون ناكسو رء-سهم عند ربهم---------- وقال سبحانه وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة قال كل ذلك يدل علي ان الله ليس في خلقه ولا خلقه فيه وان سبحانه مستو علي عرشه جل وعز عمال يقو------ل الظالمون علوا كبيرا جل وعز عما يقول الذين لم يثبتوا له في وصفهم حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ كان كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم تدل علي النفي في التاويل يريدون----- زعموا التنزيه ونفي التشبيه فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيل قال الله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره فسمي نورا والنور عند الامة لا يخلو من احد معنيين اما ان يكون ن-----ورا يسمع او نورا يري فمن زعم ان الله يسمع ولا يري كان مخطءا في نفيه رءية ربه وتكذيبه لكتابه وقول نبيه صلي الله عليه وسلم قال وروي عن عبد الله------- بن عباس انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في ا----لله فان مابين كرسيه الي السماء الف عام والله عز وجل فوق ذلك	862	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms466	true	1508711913088362942	67	249	316	1242	1480	300	الله عز وجل ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الانعام 62 وقال تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق الانعام 30 وقال ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم السجدة 12 وقال تعالي- وعرضوا علي ربك صفا الكهف 48 -----------------------قال كل ذلك يدل علي ان----ه ليس في خلقه ولا خلقه فيه و------انه مستو علي عرشه سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا---------------- الذين لم يثبتوا له في وصفهم حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ---- كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم تدل علي النفي----------- يريدون بذلك زعموا التنزيه ونفي التشبيه فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل ووجه استدلاله بهذه النصوص انها صريحة في المباينة والمقابلة والوقوف بين يديه ولو كان غير داخل في العالم ولا خارجه لم يصح شء من ذلك فهذه النصوص صريحة في مباينة العالم ومقابلته للواقف بين يديه حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكون ناكس الراس قدامه فلو لم يكن فوق العرش بطلت هذه النصوص جملة-------------------------------------------------------------------- قال الاشعري وروت العلماء عن بن عباس انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في ذات الله فان --بين كرسيه الي السماء الف عام والله عز وجل فوق ذلك	466	4079271401670666783	535	755.0	420	1169	45.76560974121094	94	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms653	false	5168094043116220507	246	298	1295	1549	1563	300	قال تعالي يخافون ربهم من فوقهم--------- وقال سبحانه تعرج الملاءكة والروح اليه---------- وقال سبحانه ثم استوي الي الس-----------------ماء وقال ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا----------- وقال ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع قال----- وكل هذا يدل علي انه في السماء مستو علي عرشه قال	653	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms467	true	1567872586938873475	93	155	455	753	1472	300	قال تعالي يخافون ربهم من فوقهم النحل 50 وقال تعالي- تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج 4 وقال------- ثم استوي الي السماء وهي دخان فصلت 11 وقال ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا الفرقان 59 وقال ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع السجدة 4 وكل ذلك يدل علي انه في السماء مستو علي عرشه قال	467	4079271401670666783	232	406.0	181	306	75.8169937133789	46	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms861	false	3166377556330444021	157	277	784	1362	1467	300	ربك والملك صفا صفا--------- وقال عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام وقال سبحانه-------------------- ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري الي قوله لقد راي من ايات ربه الكبري----------- وقال تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقال سبحان-------ه وما قتلوه وما صلبوه وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه واجمعت الامة علي ان الله عز وجل رفع عيسي اليه الي السماء ------------ومن دعاء المسلمين جم---يعا اذا هم رغبوا الي الله عز وجل في الامر النازل بهم انهم يقولون------ يا ساكن العرش ومن حلفهم لا والذي احتجب بسبع سم-وات قال الحافظ ابو ال-------عباس وهذا ماخوذ من قوله ان الله خلق	861	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms467	true	1567872586938873475	161	276	780	1346	1472	300	ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وقال تعالي- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة 210 وقال تعالي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما ي------------------------------------ري النجم 12 8 وقال تعالي لعي--سي اني متوفيك ورافعك الي --ال عمران 55 وقال وما قت--------------------لوه يقينا بل رفعه الله اليه واجمعت الامة علي ان الله------- رفع عيسي ال-----ي السماء قال الاشعري ومن دعاء اهل الاسلام جميعا اذا هم رغبوا الي الله عز وجل في الامر النازل بهم ان-- يقولوا جميعا يا ساكن العرش---------- لا والذي احتجب بسبع سماوات فقد حكي--- ابو الحسن الاشعري اجماع المسلمين علي ان الله فوق	467	4079271401670666783	431	701.5	335	654	65.90213775634766	76	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms560	false	-2776238385101128353	257	300	1270	1478	1478	300	فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقا-----ل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق--------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض-	560	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms468	true	5875593392757707055	20	66	116	335	1585	300	فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض	468	4079271401670666783	200	383.5	159	222	90.090087890625	39	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms561	false	-1159725939470712088	4	59	17	296	1519	300	ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا -بطل منها ما كان ويصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	561	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms468	true	5875593392757707055	68	120	344	610	1585	300	ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفي ----------المواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما-لم يكن وينقص بنقصانها اذا ابطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا وعن ايماننا وشماء---لنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	468	4079271401670666783	250	464.0	200	280	89.28571319580078	43	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms875	false	2110552723958994339	71	183	375	942	1503	300	القاضي ابو بكر--- الباقلاني في كتابه --------التمهيد وفي الابانة فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي----- وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق--------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا -بطل منها ما كان واحتيج ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	875	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms468	true	5875593392757707055	10	120	55	610	1585	300	القاضي ابو بكر بن الباقلاني في كتاب الابانة والتمهيد وغيرهما---- فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16-------- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفي ----------المواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما-لم يكن وينقص بنقصانها اذا ابطل منها ما كان ولصح --ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا وعن ايماننا وشماء---لنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	468	4079271401670666783	498	894.0	399	592	84.12162017822266	88	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms962	false	253004292382404012	4	122	24	602	1550	300	القاضي ابو بكر--- الباقلاني في غير موضع من كتبه قال--------- فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقا-----ل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق--------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وذكر ايات اخر الي ان قال ولو كان في م---كان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولو وجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا -بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا وشما-لنا وهذا قد اجمع السملمون علي خلافه وتخطءه قاءله	962	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms468	true	5875593392757707055	10	120	55	610	1585	300	القاضي ابو بكر بن الباقلاني في كتاب الابانة والتمهيد وغيرهما فان قال قاءل ا---تقولون ان----ه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 -----------------------------ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان----- وفي --------المواضع التي يرغب عن ذكرها ول--وجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما-لم يكن وينقص بنقصانها اذا ابطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا وعن ايماننا وشماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	468	4079271401670666783	478	820.0	381	612	78.10457611083984	79	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms102	false	3250227073876633654	25	76	129	408	1652	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	102	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms472	true	-5639600042460315007	198	252	1019	1301	1541	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	472	4079271401670666783	256	477.5	207	294	87.0748291015625	46	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	135	277	743	1458	1563	300	الشيخ ابو نصر السجزي في كتاب الابانة له واءمتنا كسفيان الثوري ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة------------- وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يري يوم القيلمه بالابصار وا----------نه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه براء وقال الامام --------------------------------------------------------ابو عمر الطلمنكي في كتا-------------------------------ب الوصول الي معرفة الاصو----ل واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني----- وهو معكم اين ما كنتم--------- ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول الله الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز وقال	539	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms482	true	2181839332922217903	114	276	564	1388	1507	300	الشيخ ابو نصر السجزي في كتاب الابانة له واءمتنا كسفيان الثوري ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وحماد------------- بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه براء وابو نصر هذا كان مقيما بمكة في اثناء الماءة الخامسة وقال قبله الشيخ ابو عمر الطلمنكي المالكي احد اءمة وقته بالاندلس في كتاب الوصول الي معرفة الاصول قال واجمع المسلمون من اهل السنة علي--- معني قوله وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول----ه الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز وقال	482	4079271401670666783	675	1275.5	540	844	79.97630310058594	126	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	6	91	34	438	1534	300	في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة قال وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعالي وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	540	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms482	true	2181839332922217903	0	81	0	389	1507	300	في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش--- فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وه----و من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله ب--كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قو----له تعالي وذكر عدة --ايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	482	4079271401670666783	382	724.0	301	405	94.32098388671875	73	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms859	false	4661547437306064838	207	295	1017	1461	1486	300	الشيخ ابو نصر السجزي في كتاب الابانة له واءمتنا رحمهم الله كسفيان الثوري ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وفضيل بن عياض واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي متفقون علي ان الله سبحانه وتعالي بذاته فوق --عرشه وان علمه في كل مكان وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه براء	859	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms482	true	2181839332922217903	114	192	564	961	1507	300	الشيخ ابو نصر السجزي في كتاب الابانة له واءمتنا----------- كسفيان الثوري ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض واحمد بن حن----------------------------بل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي متفقون علي ان الله سبحانه------- بذاته فوق العرش- وان علمه ب--كل مكان وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه براء	482	4079271401670666783	394	750.0	316	446	88.34080505371094	73	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	219	300	1113	1495	1495	300	في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعال- وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا-	960	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms482	true	2181839332922217903	0	78	0	372	1507	300	في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش--- فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله ب--كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قو----له تعالي وذكر عدة --ايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا	482	4079271401670666783	366	689.5	289	384	95.3125	71	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	54	123	266	643	1533	300	وقال----- الحافظ ابو نعيم الاصب-------------------------------------------------------هاني في العقيد-ة المشهورة عنه طريقتنا طريقة المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة فما اعتقدوه اعتقدناه فمما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه----- دون ارضه وقال	541	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms483	true	-6161100518516001689	73	151	372	811	1604	300	وقال قبله الحافظ ابو نعيم الاصبهاني المشهور صاحب التصانيف المشهورة كحلية الاولياء وغيرها-- في --عقيدته المشهورة عنه طريقتنا طريقة المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة فما اعتقدوه اعتقدناه فمما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماواته من دون ارضه وقال	483	4079271401670666783	370	707.0	301	443	83.52144622802734	66	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	0	156	0	828	1557	300	الحافظ ابو نعيم الاصبهاني في الاعتقاد الذي جمع------------------------------------------------------ه طريقتنا طريق السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة و---------------------مما اعتقدوه ان الله سبحانه لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الجوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تم----------ثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج به- وهو مستو علي عرشه في سماءه-- من دون ارضه	959	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms483	true	-6161100518516001689	75	150	382	806	1604	300	الحافظ ابو نعيم الاصبهاني المشهور صاحب التصانيف المشهورة كحلية الاولياء وغيرها في عقيدته المشهورة عنه طريقتنا طريقة----- المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة فما اعتقدوه اعتقدناه فمما اعتقدوه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماواته من دون ارضه	483	4079271401670666783	311	566.5	251	916	33.95196533203125	53	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	90	224	433	1124	1534	300	مسلم وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها مشبه -وهم عند من اقر بها نافون للمعبود----------------------- والحق في---ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسو----له وهم اءمة الجماعة وقال الشيخ العارف معمر بن احمد الاصفهاني	540	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms484	true	8307465112955468391	169	299	885	1565	1568	300	مجاز وقال ابو عمر اي------------ضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال اي--------------------ضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيء-----ا علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها مثبتة وهم عند من اقر بها نافون للمعبود يلاشون اي يقولون لا شء والحق فيها ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسول الله وهم اءمة الجماعة وقال الشيخ العارف معمر بن احمد الاصفهاني	484	4079271401670666783	623	1154.5	502	729	85.45953369140625	112	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	224	300	1124	1534	1534	300	احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر عقيدة قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول والله عز وجل باءن-------------- من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان----ه سميع بصير عليم خبير متكلم ويرضي-	540	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms485	true	-2664199795396230476	6	83	37	449	1596	300	احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين----------- قال فيها وان الله مستو- علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وان-ه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي	485	4079271401670666783	386	727.5	314	429	89.97669219970703	67	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	0	200	0	1037	1533	300	ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا -------كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال الحافظ ابو نعيم الاصبهاني في العقيدة المشهورة عنه طريقتنا طريقة المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة فما اعتقدوه اعتقدناه فمما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه دون ارضه وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة -----في اصول الدين وما ادركنا عليه العلماء في جميع الامصار فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قالا وان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما وهذا مشهور عن الامام	541	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms485	true	-2664199795396230476	83	210	449	1082	1596	300	ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر---- ونزول الرب الي --سماء الدنيا بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرحمن بن ابي حاتم------- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدين وما ادرك-ا عليه العلماء في جميع الام-------------------------------------صار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا وكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قالوا ان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما وقال الشيخ ---الامام	485	4079271401670666783	596	1120.0	475	1059	56.279510498046875	109	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	162	221	783	1077	1453	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة----- في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ا------------------------------------------------------------------------------------ن الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس-------------------------ه بلا كيف احاط بكل شء علما وقال	957	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms485	true	-2664199795396230476	137	208	716	1069	1596	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الام--------------------------------------------------------صار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا وكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قالوا ان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما وقال	485	4079271401670666783	237	446.0	188	409	57.94620895385742	44	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	242	300	1256	1557	1557	300	شي-خ الصوفية في عصر ابي نعيم ويحيي بن عمار احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء في الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه------- مستو علي عرشه باءن من خلقه-	959	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms485	true	-2664199795396230476	0	55	0	299	1596	300	شيوخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة------ احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخري----------------------------ن قال فيها وان الله مستو- علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه	485	4079271401670666783	246	425.0	199	334	73.65269470214844	42	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	0	53	0	274	1495	300	والخلق---- باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة و-----------لا ملاصقة وانه عز وجل---------------------------------------------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا كيف و----------لا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن ---	960	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms485	true	-2664199795396230476	55	141	299	735	1596	300	والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي سماء الدنيا بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال--------------------- عبد الرحمن بن	485	4079271401670666783	242	411.5	195	461	52.49457550048828	41	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms538	false	4027740974129265203	136	300	700	1602	1602	300	واظهر الاقوال------- ما تظاهرت عليه الاي والاخبار و-----الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه وهذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقاة و-------------------------------------------------------قال هذا القرطبي في تفسيره الكبير قوله تعالي ثم استوي علي العرش هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام واجزاء وقد بينا اقوال العلماء فيها في كتاب الاسني في شرح --اسماء الله الحسني وصفاته العلي وذكرنا فيها هناك اربعة عشر قولا والاكثر من المتقدمين والمتاخرين انه------- اذا وجب تنزيه الباري عن الجهة والتحيز فمن ضرورة ذلك ولواحقه اللازمة عليه عند عامة العلماء المتقدمين وقادتهم المتاخرين تنزيه الباري عن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لانه يلزم في ذلك عندهم متي اختص بجهة ان يكون في مكان او حيز ويلزم علي المكان والحيز الحركة والسكون وذلك مستلزم للتحيز والتغير والحدوث هذا قول المتكلمين قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد-	538	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms486	true	-7036135231110990082	67	214	357	1130	1596	300	واظهر الاقوال في ذلك ما تظاهرت عليه الاي والاخبار وقاله الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من----- خلقه -هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات وقال ايضا في كتابه في التفسير لما تكلم علي اية الاستواء قال----------------------------------------------------------- هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام -------وقد بينا اقوال العلماء-------------------- في شرح الاسماء----- الحسن-------------ي وذكرنا فيها----- اربعة عشر قولا وذكر قول النفاة المعطلين فقال وانهم يقولون اذا وجب تنزيه ال--رب عن الجهة وال-حيز فمن ضرورة ذلك ولو----------------------------------------------------------احقه تنزيه ال--رب عن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لانه يلزم من ذلك عندهم متي اختص بجهة ان يكون في مكان او حيز ويلزم علي المكان والحيز الحركة والسكون ويلزم من ذلك -------التغير والحدوث قال وكا---------------------ن السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد	486	4079271401670666783	636	1123.0	513	979	64.96424865722656	106	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	98	141	538	772	1563	300	وقال ابو بكر النقاش صاحب التفسير والرسالة حدثنا ابو العباس السراج---- سمعت قتيبة بن سعيد يقول هذا قول الاءمة في الاسلام والسنة والجماعة نعرف ربنا في السماء السابعة علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال الشيخ ابو نصر السجزي في كتاب	539	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms486	true	-7036135231110990082	226	264	1197	1399	1596	300	وقال ابو بكر النقاش---------------------- حدثنا ابو العباس السراج قال سمعت قتيبة بن سعيد يقول هذا قول الاءمة في الاسلام والسنة والجماعة نعرف ربنا في السماء السابعة علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال الخلال-------------- في كتاب	486	4079271401670666783	194	355.5	157	238	81.51260375976562	35	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	0	37	0	186	1560	300	تظاهرت عليه الاي والاخبار و-----الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقاة ونقل ابو بكر بن فورك في	789	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms486	true	-7036135231110990082	72	106	381	556	1596	300	تظاهرت عليه الاي والاخبار وقاله الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من----- خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات وقال ايضا في -----------	486	4079271401670666783	161	298.0	129	191	84.2931900024414	28	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms542	false	-2921610675583610465	126	286	626	1431	1497	300	في كتاب السنة ع---ن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء اشر من اصحاب جهم يدورون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويدورون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وع-----------------------------------ن عباد بن العوام الواسطي من طبقة شيوخ الشافعي واحمد ------قال كلمت بشر المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء وروي عبد الرحمن -------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي من هذه الطبقة وهو امام البصرة اذ ذاك علما ودينا انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين ان الله علي العرش وهم قالوا ليس عليه شء وروي عبد الله بن احمد عن سليمان بن حرب الامام المشهور قال سمعت حماد بن زيد وهو الامام الكبير المشهور وذكر هءلاء الجهمية فقال انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء	542	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms487	true	822200696863899050	120	249	604	1229	1482	300	في هذين الكتابين عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور---- قال اص----------------------------حاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وروي عبد الله بن احمد في كتاب السنة عن عباد بن العوام الواسطي من طبقة عبد الرحمن بن مهدي وذويه قال كلمت بشر المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء وقال علي بن عاصم شيخ البخاري ناظرت جهميا فتبين من كلامه انه لا يري ان في السماء ربا ذكره عبد الله بن احمد وبن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاتم وروي عبد الله بن احمد عن سليمان بن حرب ---------------قال سمعت حماد بن زيد-------------------------- وذكر هءلاء الجهمية فقال انما يجادلون ان يقولوا ليس في السماء شء	487	4079271401670666783	436	737.0	341	940	46.38298034667969	80	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms576	false	-8886176923419807423	17	59	84	281	1523	300	اصحاب جهم--------------------------------------- يريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وقال عاصم ابن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عاصم------------ ناظرت جهميا فتبين من كلامه ان- لا يءمن ان في السماء ربا وقال ع-----لي بن	576	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms487	true	822200696863899050	131	219	662	1087	1482	300	اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وروي عبد الله بن احمد في كتاب السنة عن عباد بن العوام الواسطي من طبقة عبد الرحمن بن مهدي وذويه قال كلمت بشر المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء وقال علي بن عاصم شيخ البخاري ناظرت جهميا فتبين من كلامه انه لا يري- ان في السماء ربا ذكره عبد الله بن	487	4079271401670666783	175	304.5	135	426	41.079811096191406	33	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms640	false	4520164087435338319	148	208	765	1055	1481	300	في اسفل الارض السابعة وفي قعور البح-ر و---رءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السم-وات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر-- الا و----------------قد عرف ذلك كله واحصاه ولا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره قال ابو بكر الخلال في كتاب السنة	640	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms487	true	822200696863899050	0	61	0	290	1482	300	في اسفل الارض السابعة وفي قع-ر البحار وفي رءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب قد عرف ذلك---- واحصاه ولا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره وفي ك------------------تاب السنة	487	4079271401670666783	251	439.5	197	313	80.19169616699219	44	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	28	115	126	562	1451	300	في السماء وعلمه في كل مكان---------- وروي عبد الله بن احمد وغيره----------------------- باسانيد صحيحة عن عبد الله بن المبارك انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما تقول الجهمية -انه ها هنا--------- وكذلك قال الامام احمد بن حنبل وغيره وقال الامام ابو عبد الله البخاري صاحب الجامع -الصحيح في كتاب خلق الافعال--- باب ما ذكر اهل العلم للمعطلة الذين يريدون ان يبدلوا كلام الله قال وقال وهب بن جرير الجهمية الزنادقة انما يريدون انه ليس علي العرش	543	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms488	true	3957507989596445840	194	264	934	1282	1450	300	في السماء فقد كفر ذكره البيهقي وغيره وروي عبد الله بن احمد وغيره عن عبد الله بن المبارك باسانيد صحيحة بانه سءل------------------------- بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما تقول الجهمية بانه ها هنا في الارض وهكذا قال الامام احمد فيما حكاه الخلال عنه في---------------------------- الجامع قال---- في رواية ابنه عبد الله باب ما انكرت الجهمية الضلال-------------- ان ي-------كون الله ----------------------------------------------------------علي العرش	488	4079271401670666783	215	270.5	165	484	44.421485900878906	38	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	82	170	385	823	1451	300	البخاري صاحب الجامع الصحيح في كتاب خلق الافعال باب ما ذكر اهل العلم للمعطلة الذين يريدون ان يبدلوا كلام الله قال وقال وهب بن جرير الجهم---------------------ية الزنادقة انما يريدون انه ليس علي العرش استوي قال وقال حماد بن زيد القران كلام الله نزل به جبريل ما يجادلون الا انه ليس في السماء اله قال وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية ف----ي الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه وقال لرجل منهم اتظ------نك خال منه فبهت الاخر	543	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms489	true	3978645558762994339	216	292	1076	1448	1488	300	البخاري------------------- في كتاب خلق الافعال عن-------------------------------------------------------------------- وهب بن جرير احد اءمة الاسلام قال الجهمية الزنادقة انما يريدون انه ليس علي العرش استوي وعن----- حماد بن زيد القران كلام الله نزل به جبريل ما يجادلون الا انه ليس في السماء اله---- وقال -بن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه وقال لرجل من الجهمية ابطنك خال منه فبهت الاخر	489	4079271401670666783	325	591.5	256	469	69.29637145996094	62	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms974	false	454944985383674034	14	50	78	247	1449	300	واما معني قوله تبارك وتعالي وهو الله في السماوات وفي الارض---------- يقول هو اله من في السمو-ات واله من في الارض وهو----- علي العرش وقد احاط بعلمه -ما دون العرش لا يخلو من علم الله مكان	974	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms489	true	3978645558762994339	103	142	517	696	1488	300	و----معني قول الله عز وجل وهو ا--لله في السماوات وفي الارض الانعام 3 يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو الله علي العرش وقد احاط -علمه بما دون العرش لا يخلو من علم الله مكان	489	4079271401670666783	144	251.0	113	186	77.41935729980469	27	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms542	false	-2921610675583610465	76	128	394	634	1497	300	الاءمة ابو بكر ا-----بن خزيمة فيما رواه عنه الحاكم من لم يقل -ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة كما روي----- عبد الله بن احمد بن حنبل في كتاب	542	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms490	true	-413315560992559902	196	243	984	1205	1520	300	الاءمة محمد بن اسحاق بن خزيمة--------------------- من لم يقل بان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة ذكره عنه ابو عبد الله الحاكم--------- في كتاب	490	4079271401670666783	192	329.0	149	251	76.49402618408203	38	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	211	300	1018	1451	1451	300	احذر من المريسي واصحابه فان كلامهم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها -قال ابو عبد الله البخاري نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا كافر برب يزول عن مكانه فقل انا اومن برب يفعل ما يشاء وقال وحدث يزيد بن ه-رون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي علي خلاف ما تقرر في قلوب-	543	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms490	true	-413315560992559902	10	45	42	219	1520	300	احذر من المريسي واصحابه فان كلامهم ابو-جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن هارون---------------- من زعم ان الرحمن علي العرش استوي علي خلاف ما تقرر في قلوب	490	4079271401670666783	174	304.0	140	436	39.90825653076172	32	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms544	false	-1160473770567931523	0	44	0	213	1501	300	العامة فهو جهمي قال وقال حمزة بن ربيعة عن صدقة سمعت سليمان التيمي يقول لو سءلت اين الله تبارك وتعالي لقلت في السماء فان قال فاين كان عرشه قبل السماء لقلت علي الماء فان قال فاين كان عرشه قبل الماء لقلت لا اعلم وري	544	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms490	true	-413315560992559902	45	83	219	404	1520	300	العامة فهو جهمي---- وقال----------------- صدقة سمعت سليمان التيمي يقول لو سءلت اين الله -------تعالي لقلت في السماء فان قال فاين كان عرشه قبل السماء لقلت علي الماء فان قال فاين كان عرشه قبل الماء لقلت لا اعلم وفي	490	4079271401670666783	184	340.5	146	213	86.38497924804688	34	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms640	false	4520164087435338319	52	106	283	546	1481	300	ان الله عز وجل وصف نفسه في كتابه بصفات استغني الخلق ان يصفوه بغير ----ما وصف به نفسه من ذلك قوله----------------------- ياتيهم الله في ظلل من الغمام----------- وقوله وتري الملاءكة حافين من حول العرش في ايات ك--------لها تصف العرش وقد ثبتت الروايات في العرش واعلي شء فيه واثبته قول الله الرحمن علي العرش استوي	640	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms490	true	-413315560992559902	87	148	427	736	1520	300	ان الله سبحانه وصف نفسه في كتابه بصفات استغني الخلق ان يصفوه بغيرها فمما وصف به نفسه من ذلك قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام البقرة 210 وقوله وتري الملاءكة حافين من حول العرش الزمر 75 وايات مثلها تصف العرش وقد ثبتت الروايات في العرش واعلي شء فيه واثبته قول الله الرحمن علي العرش استوي	490	4079271401670666783	247	448.5	197	309	79.93527221679688	47	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms022	false	1943757864152599648	80	128	416	671	1547	300	كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منه- تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي---- وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك	22	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms491	true	3994287088863529452	141	190	684	944	1565	300	كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك	491	4079271401670666783	255	498.5	207	260	98.07691955566406	47	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms096	false	921545446380781833	24	75	119	391	1599	300	كلها مبنية علي ان الله تعالي في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله تعالي والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك	96	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms491	true	3994287088863529452	141	190	684	944	1565	300	كلها مبنية علي ان الله------ في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله------ والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك	491	4079271401670666783	260	505.0	211	272	95.5882339477539	47	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms359	false	8987002587238139631	174	230	848	1114	1466	300	ابي يقول حبس هشام بن عبيد الله وهو الرازي صاحب محمد بن الحسن الشيباني رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة اتشهد ان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	359	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms491	true	3994287088863529452	5	46	23	208	1565	300	ابي حاتم عن ه-شام بن عبيد الله---- الرازي انه حبس-------------------- رجلا في التجهم----- فجء به الي هشام ليمتحنه فقال--------------------- اتشهد ان الله------ علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	491	4079271401670666783	170	260.5	131	266	63.90977478027344	30	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms639	false	6016479666384832769	174	230	902	1166	1509	300	ابي حاتم باسناده ان هشام بن عبيد الله الرازي القاضي صاحب محمد بن الحسن حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه قال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	639	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms491	true	3994287088863529452	5	46	23	208	1565	300	ابي حاتم ع--------ن هشام بن عبيد الله الرازي انه---------------------- حبس رجلا في التجهم----- فجء به الي هشام ليمتحنه فقال--------------------- اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	491	4079271401670666783	182	301.0	141	264	68.93939208984375	36	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms977	false	783863816488285027	141	259	754	1286	1512	300	الامام احمد---------------------- واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله تعالي حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس كان الله ----ولا شء فسيقول نعم فقل له -حين خلق الشء هل خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقاويل----------- واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه---- كفر حين زعم انه خلق الجن والشياطين وابليس في نفسه وبان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه---- في كل مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة وهذه الحجة التي ذكرها الامام احمد	977	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms493	true	-4448080846764429011	152	265	820	1325	1525	300	الامام احمد نفسه علي الجهمية فقال واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله فقل------------------------------------------------------- له اليس---- الله كان ولا شء ف-يقول نعم فقل له فحين خلق الخلق --خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقوال لا بد له من واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن والشياطين في ن-------فسه و-ان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع--- قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة وبقي ها هنا قسمان سكت الامام احمد	493	4079271401670666783	422	731.5	325	578	73.01038360595703	83	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms096	false	921545446380781833	59	131	304	702	1599	300	الحكماء قد اتفقوا علي ان الله تعالي والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع--- الشراءع علي- ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهة الي نفيها هو انهم اعتقدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان----- واثبات المكان يوجب اثبات ا-------------------لجسمية وقد تقدم ذكرنا لبقية كلامه بالفاظه وانه قرر ان ما فوق العالم وهو الجهة ليس مكانا علي اصطلاح الفل-----------------------اسفة اذ المكان عند ارسطو هو السطح الباطن من الجسم الحاوي الملاقي للسطح الظاهر من الجسم المحوي	96	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms497	true	-326085841513469730	206	290	1090	1548	1599	300	الحكماء ع----------لي ان الله------ والملاءكة في السماء كما اتفقت علي ذلك الشراءع وقرر ذلك بطريق عقلي من جنس تقرير بن كلاب والحارث المحاسبي وابي العباس القلانسي وابي الحسن الاشعري والقاضي ابي بكر بن الباقلاني وابي الحسن بن الزاغوني وغيرهم ممن يقول ان الله فوق العرش وليس بجسم قال هءلاء واثبات صفة العلو والفوقية له سبحانه لا يوجب الجسمية بل ولا اثبات المكان وبني------------------------------------------------------------------- الفلاسفة ذلك علي ما ذكره بن رشد ان المكان ه----------و السطح الباطن من الجسم الحاوي الملاقي للسطح الظاهر من الجسم المحوي	497	4079271401670666783	172	215.0	137	551	31.215970993041992	23	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms615	false	-1112607850137173934	80	151	421	830	1596	300	قولهم يلزم من اثبات الصفات وقوع الكثرة في الحقيقة الالهية فتكون تلك الحقيقة ممكنة قلنا ان عنيتم به احتياج تلك الحقيقة الي سبب خارجي فلا يلزم لاحتمال استناد تلك الصفات الي الذات الواجبة لذاتها وان عنيتم به توقف الصفات المخصوصة في ثبوتها علي تلك الذات المخصوصة فذلك مما نلتزمه فاين المحال قال وايضا فعندهم الاضافات صفات وجودية في الخارج فيلزمكم ما الزمتمونا ويلزمكم ايضا في---------- الصورة المرتسمة في ذاته من المفعولات	615	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms502	true	-3902274330060375202	203	273	1016	1410	1555	300	قوله ي-لزم من اثبات الصفات وقوع الكثرة في الحقيقة الالهية فتكون تلك الحقيقة ممكنة قلنا ان عنيتم به احتياج تلك الحقيقة الي سبب خارجي فلا يلزم لاحتمال استناد تلك الصفات الي الذات الواجبة لذاتها وان عنيتم به توقف الصفات--------- في ثبوتها علي تلك الذات المخصوصة فذلك مما يل-زمه فاين المحال قال وايضا فعندكم الاضافات صفات وجودية في الخارج فيلزمكم ما الزمتمون-------------ا في الصفات في الصور- المرتسمة في ذاته من المعقولات	502	4079271401670666783	378	720.0	311	419	90.21479797363281	61	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	117	213	572	1026	1451	300	وقال حماد بن زيد القران كلام الله نزل به جبريل ما يجادلون الا انه ليس في السماء اله قال وقال -------------ابن المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارك لا نقول كما قالت الجهمية في---- الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سم-واته علي عرشه وقا----ل لرجل منهم اتظنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا -هو مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا -اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من	543	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms540	true	8185914191236421479	29	300	140	1459	1459	300	وقال حماد بن زيد القران كلام الله نزل به جبريل ما يحاولون الا ان -ليس في السماء اله قال وقال بن مقاتل سمعت بن المبارك يقول من قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني مخلوق فقد كفر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك وقال بن المبارك ولا اقول بقول الجهم ان له قولا يضارع اهل الشرك احيانا ولا اقول تخلي عن بريته رب العباد وولي الامر شيطانا ما قال فرعون هذا في تجبره فرعون موسي ولا فرعون هامانا ومن شعره ايضا فيه ولم يذكره البخاري عجبت لشيطان دعي الناس جهرة الي النار واشتق اسمه من جهنم قال البخاري قال بن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سماواته علي عرشه وقال رجل لرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا انا مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال سعيد بن عامر للجهمية اشر قولا من اليهود والنصاري قد اجمعت اليهود والنصاري واهل الاديان ان الله تبارك وتعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش قال وقال ضمرة عن بن شوذب ترك جهم الصلاة اربعين يوما علي وجه الشك خاصمه بعض السمنية فاقام اربعين يوما لا يصلي قال ضمرة وقد راه بن شوذب قال البخاري وقال عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون كلام جهم صفة بلا معني بناء بلا اساس ولم يعد قط من اهل العلم قال ولقد سءل جهم عن رجل طلق امراته قبل الدخول فقال عليها العدة قال وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا باكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من-	540	4079271401670666783	442	824.0	348	1321	33.45949935913086	86	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	231	262	1123	1280	1451	300	ابو عبد الله البخاري نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم------ واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم---- وقال الفضيل---- بن عياض	543	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms541	true	8334711366993626485	158	190	795	954	1501	300	ابو عبيد------------ نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم من الجهمية واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال عبد الرحمن بن عفان	541	4079271401670666783	134	230.5	105	171	78.3625717163086	26	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms576	false	-8886176923419807423	76	187	361	937	1523	300	المريسي واصحابه ----كلامهم ابو جاد الزندق-ة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها هكذا وجدت هذا عنه في كتاب خلق الافعال للبخاري والاول رواه ابن ابي حاتم عن عاصم بن علي ابن عاصم في كتاب الرد علي الجهمية وكان اسماعيل بن ابي اويس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة------ لقد فررت الي اليمن حين تكلم ابو العباس ببغداد ف----هذا فرارا من هذا الكلام وقال وكيع ----بن الجراح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كذب بحديث اسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني قوله انكم سترون ربكم كما ترون الشمس والقمر فهو جهمي فاحذ---------------------روه قال وكيع ايضا لا تستخفوا------- بقولهم القران مخلوق	576	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms541	true	8334711366993626485	0	141	0	714	1501	300	المريسي واصحابه فان كلامهم ابو-جاد الزنادقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها قال ا----------------------------------لبخاري-------------------------------------------------------------------------- وكان اسماعيل بن ابي اويس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة والله لقد فررت الي اليمن حين تكلم ابو العباس ببغداد بنحو هذا فرارا من هذا الكلام -قال وقال علي بن الحسن سمعت ابا مصعب يقول كفرت الجهمية في غير موضع من كتاب الله وقال ابلغوا الجهمية انهم كفار وان نساءهم طوالق قال وقال عفان من قال قل هو الله احد مخلوق فهو كافر قال وقال علي بن عبد الله القران كلام الله من قال انه مخلوق فهو كافر لا يصلي خلفه قال وقال وكيع من كذب بحديث اسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------فهو جهمي فاحذروه قلت يريد حديث الرءية قال وقال ابو الوليد هو الطيالسي من قال القران مخلوق	541	4079271401670666783	378	642.5	304	872	43.34862518310547	64	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms576	false	-8886176923419807423	127	259	624	1308	1523	300	سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة لقد فررت الي اليمن حين تكلم ابو العباس ببغداد فهذا فرارا من هذا الكلام وقال وكيع بن الجراح من كذب بحديث اسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني قوله انكم سترون ربكم كما ترون الشمس والقمر فهو جهمي فاحذروه قال وكيع ايضا-------- لا تستخفوا بقولهم القران مخلوق فانه من شر قولهم انما يذهبون الي التعطيل وقال--------------------- الحسن بن موسي الاشيب وذكر الجهمية فنال منهم ثم قال ادخل راس من رءساء الزنادقة يقال له سمعلة علي المهدي فقال دلني علي اصحابك فقال اصحابي اكثر من ذلك فقال دلني عليهم فقال صنفان ممن ينتحل القبلة الجهمية والقدرية الجهمي اذا غلا قال ليس ثم شء واشار الاشيب الي السماء والقدري اذا غلا قال هم- اثنان خالق خير وخالق شر فضرب عنقه وصلبه	576	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms545	true	-2218746124569443743	22	123	99	626	1482	300	سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال الشيطان تكلم بهذا فمن تكلم بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو جهمي والجهمي كافر وذكر عن وكيع قال لا تستخفوا بقولهم القران مخلوق فانه من شر قولهم انما يذهبون الي التعطيل -قال وحدثني ابو جعفر سمعت الحسن بن يونس الاشيب وذكر الجهمية فنال منهم ثم قال ادخل راس من رءساء الزنادقة يقال له شمعلة علي المهدي فقال دلني علي اصحابك فقال اصحابي اكثر من ذلك فقال دلني عليهم فقال صنفان ممن ينتحل القبلة الجهمية والقدرية الجهمي اذا غلا قال ليس ثم شء واشار الاشيب الي السماء والقدري اذا غلا قال هما اثنان خالق خير وخالق شر فضرب عنقه وصلبه	545	4079271401670666783	445	818.5	357	714	62.324928283691406	81	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms544	false	-1160473770567931523	45	118	216	588	1501	300	يزيد بن ه-رون انه ذكر ابا بكر الاصم والمريسي فقال هما والله زنديقان كافران بالرحمن حلال- الدم -قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل عبد الله بن ادريس عن الصلاة خلف اهل البدع فقال لم يزل في الناس اذا كان فيهم مرضي او عدل فصل خلفه قلت فالجهمية قال لا هذه من المقاتل هءلاء لا يصلي خلفهم ولا يناكحون وعليهم التوبة قال وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وكيع بن الجراح الرافضة شر من القدرية والحرورية شر منهما والجهمية شر هذه الاصناف قال	544	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms546	true	9143134045799255834	29	203	134	985	1474	300	يزيد بن هارون---- ذكر ابا بكر الاصم والمريسي فقال هما والله زنديقان كافران بالرحمن حلالا الدم وقال عبد الرحمن بن مهدي من زعم ان الله لم يكلم موسي فانه يستتاب فان تاب والا قتل وقال يزيد بن هارون والله الذي لا اله الا هو ما هم الا زنادقة او قال مشركون وسءل عبد الله بن ادريس عن الصلاة خلف اهل البدع فقال لم يزل في الناس اذا كان فيهم مرض- او عدل فصل خلفه قلت فالجهمية قال لا هذه من المقاتل هءلاء لا يصلي خلفهم ولا يناكحون وعليهم التوبة وسءل حفص بن غياث فقال فيهم ما قال بن ادريس قيل فالجهمية قال لا اعرفهم قيل له قوم يقولون القران مخلوق قال لا جزاك الله خيرا اوردت علي قلبي مالم يسمع به قط قلت فانهم يقولونه قال هءلاء لا يناكحون ولا تجوز شهادتهم وسءل بن عيينة فقال نحو ذلك قال فاتيت وكيعا فوجدته من اعلمهم بهم فقال يكفرون من وجه كذا ويكفرون من وجه كذا حتي اكفرهم من كذا وكذا وجها وقال وكيع---------- الرافضة شر من القدرية والحرورية شر منهما والجهمية شر هذه الاصناف قال	546	4079271401670666783	350	639.0	281	866	40.41570281982422	62	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms542	false	-2921610675583610465	120	254	601	1266	1497	300	عبد الله بن احمد -بن حنبل في كتاب السنة عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء اشر من اصحاب جهم يدورون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويدورون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وعن عباد بن العوام الواسطي من طبقة شيوخ الشافعي واحمد قال كلمت بشر المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي من هذه الطبقة وهو امام البصرة اذ ذاك علما ودينا انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين---- ان الله علي العرش وهم قالوا ليس عليه شء	542	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms550	true	-6191824649623134337	18	103	84	497	1612	300	عبد الله بن احمد وبن ابي حاتم---------- عن عبد الرحمن بن مهدي ---------------انه قال ليس في اصحاب الاهواء اشر من اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وذكر ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن عامر الضبعي ------------------------------------------------انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري قد اجم-ع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا ليس عليه شء	550	4079271401670666783	385	699.0	303	670	57.46268844604492	74	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms576	false	-8886176923419807423	17	43	84	209	1523	300	اصحاب جهم يريدون ان يقو---------------------------------------لوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وقال عاصم ابن علي بن	576	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms550	true	-6191824649623134337	38	72	172	336	1612	300	اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وذكر ايضا عن سعيد بن	550	4079271401670666783	112	208.0	87	164	68.29268646240234	21	JK000382-ara1	JK000101-ara1
JK000382-ara1.ms892	false	-120471552548395343	133	241	687	1247	1562	300	عليه وسلم النوعين في ال--------حديث الذي في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله سبحانه وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ف---هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	892	4805063368235460313	JK000101-ara1.ms579	true	1582676225239397199	57	149	250	721	1532	300	عليه ونظير هذا ما في الصحيح من حديث--------------------- ابي هريرة عنه----- صلي الله عليه وسلم---- يقول الله عز وجل------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه------ بيني وبين عبدي فاذا ق--------------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	432	766.5	347	571	75.65674591064453	74	JK000382-ara1	JK000101-ara1