id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	136	279	660	1355	1451	300	وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية ف--------ي الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سم-واته علي عرشه وقال لرجل منهم اتظنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اله الا هو مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه فان كلامهم ابو جاد-- الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت--- ان في السماء الها قال ابو عبد الله البخاري نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا كافر برب يزول عن مكانه فقل انا اومن برب يفعل ما يشاء	543	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms035	true	-5879690559964906290	149	286	710	1379	1445	300	وقال ابن المبارك لا نقول كما قال- الجهمية ان الله في الارض ه--هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سماواته علي عرشه وقال لرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال سعيد بن عامر الجهمية شر قولا من اليهود والنصاري قد اجمعت اليهود والنصاري واهل الاديان علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش وقال حماد بن زيد القران كلام الله نزل به جبريل ما يحاولون الا انه ليس في السماء اله و------------------------------------------------------------------------------------------قال علي ان-------- الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه فان كلامهم اشتمل علي الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت لي ان في السماء الها وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء	35	4351930375757044607	427	770.5	335	911	46.8715705871582	80	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms544	false	-1160473770567931523	0	43	0	209	1501	300	العامة فهو جهمي قال وقال حمزة بن ربيعة عن صدق-ة سمعت سليمان التيمي يقول لو سءلت اين الله تبارك وتعالي لقلت في السماء فان قال فاين كان عرشه قبل السماء لقلت علي الماء فان قال فاين كان عرشه قبل الماء لقلت لا اعلم	544	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms035	true	-5879690559964906290	46	85	224	411	1445	300	العباد فهو جهمي---- وقال ضمرة بن ربيعة عن صدورة سمعت سليمان التيمي يقول لو سءلت ع-ن الله ل-------------قلت في السماء فان قال فاي----ن عرشه قبل السماء لقلت علي الماء فان قال فاين كان عرشه قبل الماء -قلت لا اعلم	35	4351930375757044607	178	314.0	139	210	84.76190185546875	31	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms576	false	-8886176923419807423	27	92	132	450	1523	300	الله --------------------ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وقال عاصم ابن علي بن عاصم ناظرت جهميا فتبين من كلامه ان لا يءمن ان-------------------------- في السماء ربا وقال علي بن عاصم مالذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه ك----لامهم ابو جاد-- الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت--- ان في السماء الها	576	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms035	true	-5879690559964906290	202	265	977	1284	1445	300	الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش------------------------------------- وقال حماد بن زيد القرا-----------------------ن كلام الله نزل به جبريل ما يحاولون الا انه ليس في السماء اله وقال علي ان ------الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه فان كلامهم اشتمل علي الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت لي ان في السماء الها	35	4351930375757044607	211	332.0	165	373	56.568363189697266	37	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms576	false	-8886176923419807423	207	259	1039	1308	1523	300	راس من رءساء الزنادقة يقال له سمعلة علي المهدي فقال دلني علي اصحابك فقال اصحابي اكثر من ذلك فقال دلني عليهم فقال صنفان ممن ينتحل القبلة الجهمية والقدرية الجهمي اذا غلا قال ليس ثم شء واشار الاشيب الي السماء والقدري اذا غلا قال هم- اثنان خالق خير وخالق شر فضرب عنقه وصلبه	576	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms036	true	4603718048770856980	0	52	0	270	1553	300	راس من رءساء الزنادقة يقال له شمعلة علي المهدي فقال دلني علي اصحابك فقال اصحابي اكثر من ذلك فقال دلني عليهم فقال صنفان ممن ينتحل القبلة الجهمية والقدرية الجهمي اذا غلا قال ليس ثم شء واشار الاشيب الي السماء والقدري اذا غلا قال هما اثنان خالق خير وخالق شر فضرب عنقه وصلبه	36	4351930375757044607	268	530.0	216	270	99.25926208496094	50	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms219	false	-3491825477196655361	5	268	27	1441	1634	300	شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري واحوالهم سعد بن علي الزنجاني وامثالهما فالينظر ما ذكر هءلاء في مصنفاتهم ولهذا كانت هذه الحجة التي جعلها المتكلمون الجهمية الدين وهي حجة الاعراض مستلزمة في الحقيقة لحدوث الرب وتعطيله سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا وكان في المعتزلة اخذها من اخذها من الاشعرية وكان بينها وبين مذهب الدهرية من الملازمة ما تءل اليه كما نبهنا عليه تكلم الناس بذلك حتي قال شيخ الاسلام ابو اسماعيل عبدالله بن محمد الانصاري في كتابه المشهور في ذم الكلام واهله------------------- ولما نظر المبرزون من علماء---- الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما ا-دعته من امور الفلاسفة ولم يقف فيها الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عق-دتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق فان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا صورة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لا اشبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا لا صفة خ-فوا علي قلوب ضعفي المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم -القران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنابا به منهم واذ هم يوردون التوحيد ويخادعون المسلمين ويحملون الطيالسة فافتضحوا بمعايبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف الخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء	219	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms038	true	-844264583184417087	96	299	517	1588	1595	300	شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري صاحب منازل الساءري----------------------------------------------------------------------------------------------ن الجهمي--------------ة الاناث فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال شيخ الاسلام المذكور -----------------------------في كتابه----------- ذم الكلام باب في ذكر كلام الاشعرية ولما نظر المبرزون من علماء هذه الامة واهل الفهم من اهل السنة طاويا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم تقف منهم الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عقيدتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا---- خنزير ولا حشا فرار- من الاثبات وذهاب- عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قدير بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا ل--اشبه الاشياء حام-وا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفي المسلمين واهل الغفلة وقلن الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنانا به منهم واذ هم يرون-- التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة فافصح-وا بمعانيهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكثهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف الخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء	38	4351930375757044607	983	1779.5	789	1441	68.21651458740234	165	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms844	false	4747222623624913039	8	215	41	1125	1616	300	شيخ الاسلام ابو اسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري ---------------------------------------------------------------في كتاب- ذم الكلام في اخره لما عقد بابا في ذكر هءلاء الاشعرية المتاخرين فقال باب في ذكر كلام الاشعري- ولما نظر المبرزون من علماء---- الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم يقع منهم الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عق-دتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان والفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لاشبه الاشياء حاولوا ---مقال رءوس الزنادقه القدماء اذ قالوا الباري لا صفة لهم ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفاء المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقر--------ان اعتصاما به من السيف واجتنابا به منهم واذ هم يرون التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة فافصحوا بمعاءبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف -لخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء الاسلام	844	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms038	true	-844264583184417087	96	300	517	1595	1595	300	شيخ الاسلام ابو اسماعيل -----------------الانصاري صاحب منازل الساءرين الجهمية الاناث فقد قال شيخ الاسلام المذكور في كتابه ذم الكلام---------------------------------------------------------- باب في ذكر كلام الاشعرية ولما نظر المبرزون من علماء هذه الامة واهل الفهم من اهل السنة طاويا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم تقف منهم الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عقيدتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان -الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا---- خنزير ولا حشا فرار م-ن الاثبات وذهاب- عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قدير بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لاشبه الاشياء حاموا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ----ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعف-ي المسلمين واهل الغفلة وقلن الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنانا به منهم واذ هم يرون التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة فافصحوا بمعانيهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكثهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف الخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء الاسلام-	38	4351930375757044607	976	1831.5	789	1166	83.70497131347656	167	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms219	false	-3491825477196655361	269	300	1450	1634	1634	300	فيهم وداب الخلفاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة فعلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليهم والرد عليهم ويصبغوا-	219	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms039	true	7766219010143504670	0	31	0	185	1552	300	فيهم وداب الخلفاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ثقلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاولاهم والرد عليهم ويصبغوا	39	4351930375757044607	181	354.0	151	185	97.83783721923828	29	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms220	false	8663226880840416924	0	277	0	1400	1528	300	كلامهم صبغا تكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم تح-دوا بذلك المساغ ليتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق تراءا للعين بغير ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في جذ-رها فيري مخ الفلسفة يكسي لحاء السنة وعقد الجهمية تنحل القاب الحكمة -يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوء حالا من اليهود لان الله تعالي اثبت الصفة ونفي النعت واليهود اثبتت الصفة والنعت وهء------لاء نفوا الصفة كما نفوا النعت ويردون علي النصاري في مقالهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق الا المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اول-هم وكلام اخر-هم كخيط السبحانة فاسمعوا الان يا ذو-ي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي او------لءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله لجارية معاوية ابن الحكم رضي الله عنه اين الله وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا ---الجهة والحيز وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حر-ف وقالوا هذا ثاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد به النفس واريد به النفس وهذا صوت القاري اما تري--- منه حس-ا وغير حس و---هذا لفظه او ما نراه مجازا به حتي قال راس--- رءوسهم او يكون قرانا من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله تعالي تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير	220	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms039	true	7766219010143504670	31	300	185	1552	1552	300	كلامهم صبغا يكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اول-هم ليجدوا بذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت -مخاريق تراءي للغبي بغير ما في الحشايا ينظر الناضر الفهم في جذورها فيري مح الفلسفة يكسي لحاء السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة ويردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا من اليهود لان الله ------اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتت الصفة واثبتت العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا العيب ويردون علي النصاري في مقالهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اولاهم وكلام اخراهم كخيظ السحار-ة فاسمعوا----- يا اولي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اءلءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله لجارية معاوية -بن الحكم -------------اين الله وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا اي الجهة والحد وق-ال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو ب-------------------------ه ثم قالوا ليس هو صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد به النقش واريد به النقر وهذا صوت القارء اما تري ان منه خسنا ومنه قبيحا وهذا لفظه ا--ما تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران- من لبد وقال اخر من خشب فرا-غوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله------ تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير-	39	4351930375757044607	1278	2377.5	1017	1432	89.24581146240234	216	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms844	false	4747222623624913039	216	300	1129	1616	1616	300	الخلفاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ث-لت عليهم الوحشة وطالت------ الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليهم والرد عليهم ويصبغوا كلامهم صيغة تكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم تح-دوا بذلك المساغ وليتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق تر-ءا للعين بغير ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في جذ-رها فيري فخ الفلسفة يكسي لحاء السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة -يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونوا اسوا حالا-	844	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms039	true	7766219010143504670	2	87	10	506	1552	300	الخلفاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ثقلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاولاهم والرد عليهم ويصبغوا كلامهم صبغا يكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اول-هم ليجدوا بذلك المساغ و-يتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت -مخاريق تراءي للغبي بغير ما في الحشايا ينظر الناضر الفهم في جذورها فيري مح الفلسفة يكسي لحاء السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة ويردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا	39	4351930375757044607	470	873.5	387	499	94.1883773803711	69	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms845	false	8175811670415072860	0	228	0	1114	1531	300	من اليهود لان الله سبحانه اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتت الصفة واثبتت العيب وهءلاء نفو- الصفة كما نفوا العيب ويردون علي النصاري في مقالتهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اول-هم وكلام اخر-هم كخيط السحارة فاسمعوا الان يا ذو-ي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقال-هم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في كل مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله عز وجل لجارية معاوية بن الحكم رضي الله عنه اين الله -قالت في السماء الحديث وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا ندري اين هو ولا يوصف بمكان فليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا--- الجهة والحد وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد النفس--- واريد به التفسير وهذا صوت القاري اما يري حسن وغير حسن و----------هذا لفظه او ما تراه مجازا به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير	845	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms039	true	7766219010143504670	87	300	506	1552	1552	300	من اليهود لان الل-------ه اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتت الصفة واثبتت العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا العيب ويردون علي النصاري في مقال-هم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اولاهم وكلام اخراهم كخيظ السحارة فاسمعوا----- يا اولي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اءلءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكا---ن ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله------- لجارية معاوية بن الحكم -------------اين الله وقال-----------------------وا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا اي الجهة والحد وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو ب-------------------------ه ثم قالوا ليس هو صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد به النقش واريد به النق--ر وهذا صوت القارء اما تري ان منه خسنا ومنه قبيحا وهذا لفظه ام--ا تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فرا-غوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير-	39	4351930375757044607	987	1844.0	782	1136	86.88380432128906	179	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms221	false	3156070437206573537	0	272	0	1533	1695	300	والاشعرية الاناث بعشرة مرات واولءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه---- يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين لعين المتاع وسمع كاذن الجدار وبصر كما يقال جداراهما يتراءيان ويد ليد المنة والعطية والاصابع كما يقال خراسان هي- اصبعي الامير والقدمين كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضت---ي انا مالك امره وقال-- الكرسي القلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والنزول القرب- والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاول---وا تلك التاويلات الخبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد عيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمش عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم لا يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله ------وقالت اليهود يد الله مغلولة----------- وانما قالوها --بالعبران---------------------ية وكان يكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كت-با بالعربية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبره له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسم--ه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول بحجة وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ فلا تلزم به الحجة فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار رحمه الله يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها او استوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين	221	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms040	true	-1152998121820349108	25	300	136	1695	1695	300	والاشعرية الاناث بعشر- مرات واءلءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار وبصر كما يقال جدار-هما يتراءيان ويد كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم-- خراسان بين اصبعي الامير والقدمان كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي اي انا املك امره وقالوا الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضي والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة متله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم ينفوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها نجربها عربية كما وردت وقد تاولوا وا تلك التاويلات الخبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غياب-----ا واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم ي---قال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة الماءدة 64 وانما قالوا هم بالعبرانية فحكاها عنهم بالعربية وكان يكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابه بالعربية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبر- له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسماءه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجار ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول بحية وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ فلا تلزم به الحجة فسقط من اقاويلهم---- ثلاثة اشياء ان -ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار---------- يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها و--استوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين-	40	4351930375757044607	1471	2783.0	1209	1590	92.5157241821289	233	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms845	false	8175811670415072860	228	300	1114	1531	1531	300	مخلوق ومن قال مخلوق---- كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظية الجهمية الذكور بمرة والجهمي-ة الاناث بعشر مرات او-لءك قالوا لا-صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار وبصر كما يقال جدارهما يتراءيان ويد كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم خراسان بين اصبعي الامير والقدمان كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل-	845	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms040	true	-1152998121820349108	0	74	0	425	1695	300	مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظته الجهمية الذكور بمرة والاشعرية الاناث بعشر مرات واءلءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار وبصر كما يقال جدارهما يتراءيان ويد كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم خراسان بين اصبعي الامير والقدمان كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل	40	4351930375757044607	409	789.5	338	425	96.23529052734375	70	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms846	false	8049578601204532704	0	232	0	1297	1684	300	فلان في قبضتي اي انا املك امره وقال-- الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضي والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله -شبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر فردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاول---وا تلك التاويلات الخبيثة وارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين -بعد غيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم لا يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايدهم- وانما قالوها هم بالعبرانية فحكاها عنهم بالعربية وكان ر-----سول الله صلي الله عليه وسلم يكتب كتابه بالعبرانية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسم--ه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول صلي الله عليه وسلم بحجة وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ فلا يلزم به الحجة فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين وواجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين	846	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms040	true	-1152998121820349108	74	300	425	1695	1695	300	فلان في قبضتي اي انا املك امره وقالوا الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضي والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة متله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم ينفوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها نجربها عربية كما وردت وقد تاولوا وا تلك التاويلات الخبيثة -ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غياب-----ا واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم ي---قال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة الماءدة 64 وانما قالو-ا هم بالعبرانية فحكاها عنهم بالعربية وكان يكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----كتابه بالعربي--ة فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسماءه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجار ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول بحي-------------------ة وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ فلا تلزم به الحجة فسقط من اقاويلهم---- ثلاثة اشياء ان -ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين-	40	4351930375757044607	1230	2348.5	1009	1312	93.75	200	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms221	false	3156070437206573537	272	300	1533	1695	1695	300	بزعمهم فكفروا السلف------------------------------------------------- وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا تكاد تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا للحديث-	221	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms041	true	-2253225046615765834	0	36	0	212	1546	300	بزعمهم فكفروا السلف وقالت الطاءفة منهم الفرض لا يتكرر فابطلت الشراءع وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا تكاد تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا للحديث	41	4351930375757044607	162	310.0	135	212	76.41509246826172	28	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms222	false	3049268950057901835	0	71	0	388	1566	300	موقرا سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول بالنظر---------- فلا هو طالب -ثاره ولا متتبع اخباره ولا متاصل عن سنته ولا هو راغب في اسوته يتقلد -مرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه يهزا بالدين ويضرب له الامثال وي-لعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنفذ-لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا -رابتك -لبسوا ظل-ة الهوي وسلبوا هيبة الهدي فتنبو عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب	222	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms041	true	-2253225046615765834	36	110	212	616	1546	300	موقرا سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول فا-نظر الي احدهم فلا هو طالب اثاره ولا متتبع اخباره ولا مناضل عن سنته ولا هو راغب في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنقر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا ارابتك البسوا ظلمة الهزء وسلبوا هيبة الهدي فتنبو عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب	41	4351930375757044607	379	700.5	308	405	93.58024597167969	61	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms846	false	8049578601204532704	232	300	1297	1684	1684	300	بزعمهم فكفروا السلف وقالت --طاءفة منهم الفرض لا يتكرر فابطلت الشراءع وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول -------------------فلا تكاد تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا للحديث موقرا سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول بالنظر ----------فلا هو طالب اثاره ولا ي-تبع اخباره ولا يناضل علي سننه ولا هو راغب في اسوته يتلقد -مرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه-	846	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms041	true	-2253225046615765834	0	74	0	419	1546	300	بزعمهم فكفروا السلف وقالت الطاءفة منهم الفرض لا يتكرر فابطلت الشراءع وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا تكاد تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا للحديث موقرا سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول فا-نظر الي احدهم فلا هو طالب اثاره ولا متتبع اخباره ولا مناضل ع-ن سنته ولا هو راغب في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه	41	4351930375757044607	377	692.0	310	421	89.54869079589844	60	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms847	false	-7535247757898596097	0	36	0	197	1572	300	يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنفر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا -رابتك البسوا ظلمة الهوي وسلبوا نعمة الهدي فتنبوا عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب	847	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms041	true	-2253225046615765834	74	110	419	616	1546	300	يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنقر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا ارابتك البسوا ظلمة الهزء وسلبوا هيبة الهدي فتنبو- عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب	41	4351930375757044607	190	364.0	154	198	95.9595947265625	31	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms366	false	-7776990638470014069	91	117	550	675	1640	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولا -كلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه فهذا اول	366	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms043	true	8706182402695274796	62	90	306	438	1508	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ف--ي اصل	43	4351930375757044607	120	218.0	94	134	89.55223846435547	22	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms350	false	1401942985380074792	223	270	1077	1327	1485	300	هذا مذ-هب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة------------------ المعروفين بها المقتدي بهم فيه----------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من --علماء اهل العراق والشام والحجاز وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	350	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms075	true	7611001871193856103	160	220	816	1136	1527	300	هذه مذاهب اهل ا-لعلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من العلماء اهل الحجاز والشام-------- وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	75	4351930375757044607	233	418.0	188	329	70.82067108154297	38	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms258	false	-3611728859829581508	220	300	1152	1540	1540	300	وكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من ال--ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله -------تعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم انه لك الاها قال الجهم نعم فقالوا له -هل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا-	258	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms076	true	-8853889912014093383	198	280	1048	1444	1534	300	فكان مما بلغنا عن ال----جهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان- لك ال-ها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا	76	4351930375757044607	376	698.5	298	402	93.53234100341797	70	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms551	false	7762392527477304671	181	300	936	1527	1527	300	كما ذكر ذلك---- الامام احمد حيث -------------------------------قال وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله------------- فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال --جهم نعم فقالوا ---فهل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا قالوا افشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا-	551	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms076	true	-8853889912014093383	169	299	888	1531	1534	300	كما ذكر ذلك عنه الامام احمد رحمه الله في كتاب الرد علي الجهمية قال وكذلك الجهم وشيعته دعوا للناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا عن ال----جهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل --ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا -فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له لمسا قال لا قالوا	76	4351930375757044607	572	1055.0	456	651	87.86482238769531	107	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms803	false	6219291593659927012	154	268	786	1351	1509	300	كما ذكر-------- الامام احمد اصل قوم جهم -----------------------قال وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث------ واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه -------------------------------كان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله------------- فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا--- نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان مما كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا له فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما	803	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms076	true	-8853889912014093383	169	300	888	1534	1534	300	كما ذكر ذلك عنه الامام احمد رحمه الله في كتاب الرد علي الجهمية قال وكذلك الجهم وشيعته دعوا للناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا عن ال----جهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا--- فوجدت له لمسا قال لا قالوا فما-	76	4351930375757044607	538	986.0	430	655	82.13740539550781	100	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms259	false	-8791348768006265794	20	215	91	1013	1441	300	يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل ---حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي صلي الله علي نبينا وعليه هي من روح الله تعالي ومن ذات الله تعالي فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي---- لسان ف-----يامر بما يشاء وينهي عما ش-اء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني اسلت تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال -سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله -لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان---- ووجد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وه----------------------------و الله في السماوات وفي الارض---------- و لا تدركه الابصار----------------------------- فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف----- به نفس---------ه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بشرا كثيرا	259	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms077	true	-1244364677092154113	0	203	0	968	1453	300	يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي------------------------- هي من روح الله -------من ذات الله و------اذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي بعض لسان خلقه ويامر بما يشاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له ح--------سا قال لا قال -كذلك الله فلا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار فلا يكون في مكان دون مكان قال ووجد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3 و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام 103 فبني اصل كلامه ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف-------- شيءا مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة واضل بشرا كثيرا	77	4351930375757044607	851	1548.0	669	1027	82.86270904541016	163	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms380	false	-5113880027579750981	170	228	884	1169	1578	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيء----ا وصف----- به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة واضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	380	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms077	true	-1244364677092154113	161	219	766	1052	1453	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف-------- شيءا مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة واضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	77	4351930375757044607	277	532.0	221	294	94.21768951416016	54	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms552	false	4604204599172956725	1	121	4	554	1543	300	يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة م---ثل حجة --زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هو رو---ح الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي---- لسان خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عما ش-اء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله -لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	552	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms077	true	-1244364677092154113	0	121	0	558	1453	300	يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي بعض لسان خلقه ويامر بما يشاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال ف---وجدت له ح--------سا قال لا قال -كذلك الله فلا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار فلا يكون في مكان دون مكان	77	4351930375757044607	524	969.5	408	573	91.44851684570312	100	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms554	false	-9038550488872539373	81	167	401	836	1444	300	ووجد الجهم ثلاث ايات من القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وه----------------------------و الله في السماوات وفي الارض---------- و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار------------ فبني اصل كلامه علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من -------------وصف الله بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله----------------------- كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا واتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية فاذا	554	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms077	true	-1244364677092154113	122	220	562	1057	1453	300	ووجد------ ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3 و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام 103 فبني اصل كلامه علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف شيءا مما وصف الله------------ به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة واضل------- بشرا كثيرا و-تبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية فهذا	77	4351930375757044607	404	739.5	323	521	77.54318237304688	74	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms636	false	-4820907154613396125	38	91	201	465	1461	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث----- النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من -------------وصف الله بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه النبي----------------------- كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو ابن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية فاذا	636	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms077	true	-1244364677092154113	161	220	766	1057	1453	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف شيءا مما وصف الله------------ به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة واضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو -بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية فهذا	77	4351930375757044607	241	435.0	191	305	79.01639556884766	44	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms803	false	6219291593659927012	268	300	1351	1509	1509	300	يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك -----------حجة مثل زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي--- روح الله-	803	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms077	true	-1244364677092154113	0	36	0	174	1453	300	يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة --الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي من روح الله	77	4351930375757044607	154	283.5	124	176	87.5	30	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms804	false	399162681515115033	0	170	0	812	1429	300	من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي---- لسان خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عما ش-اء وهو روح غاءب--- الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله -لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان---- ووجد ثلاث ايات من---------- المتشابه من القران قوله ليس كمثله شء وه----------------------------و الله في السماوات وفي الارض------------ لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار------------ فبني اصل اضلاله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من -------------وصف الله بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث ب-ه رسوله----------------------- كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا واتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية فاذا	804	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms077	true	-1244364677092154113	36	220	174	1057	1453	300	من ذات الله واذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي بعض لسان خلقه ويامر بما يشاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له ح--------سا قال لا قال -كذلك الله فلا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار فلا يكون في مكان دون مكان قال ووجد ثلاث ايات في القران من المتشابه ق----------وله ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3 و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام 103 فبني اصل -كلامه علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف شيءا مما وصف الله------------ به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة واضل------- بشرا كثيرا و-تبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية فهذا	77	4351930375757044607	755	1366.0	594	926	81.53347778320312	142	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms101	false	8424480061897930279	237	300	1341	1661	1661	300	الرازي--------- في كتابه اقسام اللذات لما ذكر اللذة العقلية وانها العلم وان اعرف العلوم العلم بالله لكنه العلم بالذات والصفات والافعال وعلي كل واحدة من ذلك عقدة ه-------------ل الوجود هو الماهية ام قدر زاءد وه---------------------------------ل الصفات زاءدة علي الذات ام لا وه----------------------ل الفعل مقارن------ او محدث------ ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب-------- نهاية اقدام العقول عقال-	101	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms154	true	-1465964314743234919	13	91	70	466	1589	300	الرازي فانه قال في كتاب- اقسام اللذات لما ذكر ان هذ-------------ا العلم اش----رف العلوم وانه ثلاث مقامات العلم بالذات والصفات والافعال وعلي كل مقام عقدة فعلم الذات عليه عقدة هل الوجود هو الماهية او ----زاءد علي الماهية وعلم الصفات عليه عقدة هل الصفات زاءدة علي الذات ام لا وعلم الافعال عليه عقدة هل الفعل مقارن للذات او متاخر عنها ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال	154	4351930375757044607	251	387.0	199	418	60.047847747802734	43	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms102	false	3250227073876633654	0	77	0	413	1652	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقال-- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه-------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما ثم قال----------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ومثل	102	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms154	true	-1465964314743234919	91	180	466	927	1589	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 7 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وقول	154	4351930375757044607	406	764.0	329	461	88.06941223144531	73	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms465	false	3340629300576210719	85	192	419	944	1489	300	جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف-----------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق لنا فانا -نستشفع ------------بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله ويحك اتدري ما تقول فسبح رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم---------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويح----------------------------------ك انه لا يستشفع بالله علي احد من جميع خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله علي عرشه وعرشه علي سمواته وسمواته علي ارضه هكذا وقال باصابع--ه مثل القبة وا---------------------------نه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	465	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms173	true	-8737353312720531264	166	265	787	1266	1423	300	جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال جاء----------------------------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع- الع---------------ال وهلكت الاموال فاستسق ربك فانا لنستشفع بالله عليك وب--------------------------------------------------------------------ك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به ع---لي احد انه لفوق سمواته ---------------------------------------------علي عرشه و-انه عليه ل----------------------هكذا واشار وهب بيده مثل القبة عليه واشار ابن الازهر ايضا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	173	4351930375757044607	289	416.0	225	663	43.589744567871094	48	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms684	false	6600344176614703071	174	297	914	1504	1521	300	عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف-----------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا -نستشفع بك الي الله ونتشفع بالله -------------عليك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما تقول لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته -----------------------هكذا وقال باصابع--ه مثل القبة عليه وا----------------------نه ليءط به اطيط الرحل بالراكب قال-- ابو داود وقال ا----بن بشار ----في حديثه ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته وساق -	684	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms173	true	-8737353312720531264	165	280	784	1334	1423	300	عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال جاء----------------------------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع- الع-ال وهلكت الاموال فاستسق ربك----- فانا ل-------------------نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله------------------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شان---------------------------------ه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد انه لفوق سمواته علي عرشه وانه عليه لهكذا واشار وهب بيده مثل القبة عليه واشار ابن الازهر ايضا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب اخرجه ابو داود --عن احمد بن سعيد عن وهب ولفظه ان ---------------عرشه علي سمواته -ساقه	173	4351930375757044607	335	462.5	252	692	48.410404205322266	56	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms078	false	3664891329932246740	51	142	281	728	1544	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن يمينه وشماله حتي نظرت الي المنبر من اسفل شء حتي اني لا اقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حديث عمر بن حمزة قال قال سالم اخبرني عبدالله ب--------------ن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين------------ ثم ياخذهن وفي الصحيحين عن سعيد عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله	78	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms175	true	-1894860460197877834	19	105	87	535	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يقبض يوم القيامة الارضين وتكون السموات بيمينه ثم يقول انا الملك وفي الصحيحين ايضا واللفظ لمسلم عن عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اي---ن المتكبرون قوله وزعمت ان يمينه ملاي الخ يشير الي قوله صلي الله عليه وسلم---- يمين الله	175	4351930375757044607	234	328.5	184	594	39.39393997192383	39	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms124	false	-7859446643732611854	240	294	1290	1577	1608	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ يقبض الله الارض يوم القيامة-------- ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين ايضا عن ابن عمر واللفظ لمسلم ---------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	124	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms175	true	-1894860460197877834	19	77	87	390	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يقب-----------ض يوم القيامة الارضين وتكون السموات بيمينه ثم يقول انا الملك--------------- وفي الصحيحين ايضا----------- واللفظ لمسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	175	4351930375757044607	247	429.0	201	340	72.64705657958984	42	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms352	false	8298448911773421778	60	300	277	1456	1456	300	قال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبل حدثهم قال سالت ابا عبدا-لله عن الاحاديث التي تروي ان الله تعا-------لي ينزل الي سماء الدنيا وان الله تعالي يري وان الله تعالي يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبدال-له نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاءت به الرسل حق ونعلم ان ما ثبت به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحيحة ولا نرد علي----- قوله ولا -نصف الله تبارك وتعالي باعظم مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية------------- وقال حنبل في مواضع اخر----- ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه -قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله تعالي بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف نفس--------ه قال تعا------------لي وهو السميع البصير---------- وقال حنبل في مواضع اخر قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون----- وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه تعالي ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله -------تعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما حيا عالما غفورا -----عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفاته وصف بها نفسه-	352	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms176	true	-3576015925047622153	53	290	275	1434	1474	300	قال الخلال في كتاب السنة قال حنب---------------ل سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي سماء الدنيا وان الله ------يري وان الله------ يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء- به ----------------------------الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح- ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعالي باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وقال حنبل في مو-ضع اخر وقال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله------ بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف الله نفسه به قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير الشوري 11 وقال حنبل في مو-ضع اخر و----هو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه------ ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمة ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام------ وخلوه بعبده------------ ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متك----------لما غفورا علما عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات- وصف بها نفسه	176	4351930375757044607	1037	1857.0	821	1263	82.10609436035156	189	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms642	false	4264273141486265850	133	300	667	1480	1480	300	الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا وان ال-------------له يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف------------------ باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء قال وقال حنبل في موضع اخر -قال ليس كمثله شء في ذاته كما وسف به نفسه فقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف نفس--------ه قال تع------------الي وهو السميع البصير قال------- وقال حنبل في موضع اخر قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون----- وصفاته منه وله ولا يتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا يتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمة ومتشابهة ولا-	642	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms176	true	-3576015925047622153	54	228	279	1130	1474	300	الخلال في كتاب السنة قال حنب----------------ل سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي --سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعالي باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء---- وقال حنبل في موضع اخر وقال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف الله نفسه به قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير -الشوري 11 وقال حنبل في موضع اخر و----هو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمة ومتشابهه ولا	176	4351930375757044607	755	1406.0	597	878	85.99089050292969	143	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms643	false	-5904155047318736419	0	73	0	348	1452	300	نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت -وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله------------- يري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا -----عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه --------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بد- حد كما	643	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms176	true	-3576015925047622153	228	300	1130	1474	1474	300	نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام------ وخلوه بعبده------------ ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متك------لما غفورا علما عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا ترد ولا تدفع-------- وهو علي العرش بلا حد كما-	176	4351930375757044607	311	550.5	245	377	82.49337005615234	57	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms353	false	-5465234301371714406	10	148	41	707	1467	300	قال------ ثم استوي علي العرش كيف ------------شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا يعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة وقال ابو عبد الله قال لي اسحاق بن ابراهيم لما قرا الكتاب بالمحنة تقول ليس كمثله شء فقلت له ليس كمثله شء وهو السميع البصير قال ما اردت بها قلت القران وصفه من صفات الله وصف بها نفسه لا ننكر ذلك ولا نرده قلت له المشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	353	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms177	true	1202912256179591802	0	92	0	454	1626	300	قال تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف 57 كيف يشاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم 42---------- فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول------------------- وتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	177	4351930375757044607	410	768.0	325	684	59.94152069091797	79	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms643	false	-5904155047318736419	73	210	348	1007	1452	300	قال------ ثم استوي علي العرش كيف ------------شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر-------- فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وتثبيت القران ولا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة وقال لي ابو عبد الله قال لي اسحاق بن ابراهيم لما قرا الكتاب بالمحنة تقول ليس كمثله شء فقلت له ليس كمثله شء وهو السميع البصير قال ما اردت بهذا قلت القران صفة من صفات الله وصف بها نفسه لا ننكر ذلك ولا نرده قلت له المشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	643	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms177	true	1202912256179591802	0	92	0	454	1626	300	قال تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف 57 كيف يشاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه------- لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم 42 فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول------------------- وتثبيت القران -لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	177	4351930375757044607	410	764.0	326	685	59.8540153503418	78	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms210	false	-2067734866572008928	150	245	829	1302	1589	300	الحسن الاشعري يذكر ان المعتزلة مع الفلاسفة كذلك كما ذكره في كتاب المقالات فقال الحمد لله الذي نظرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة الحاء-رين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ---ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ---عزة له ولا جلالة له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر	210	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms185	true	3824036502836875338	214	300	1101	1525	1525	300	الحسن الاشعري في في--------------------------------------------- المقالات----- الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له و----لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولاعزة له ولا جلال- له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر-	185	4351930375757044607	407	758.0	324	480	84.79166412353516	76	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms256	false	340279015502458299	128	187	632	934	1477	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون به في العلانية فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون بانكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	256	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms185	true	3824036502836875338	110	167	575	868	1525	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا -لكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون--- في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدب----ر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون -انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	185	4351930375757044607	291	551.5	234	303	96.03960418701172	51	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms555	false	-6593381427719783347	20	132	91	647	1560	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا او قال لا ياتون بشء ولكنهم بدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا -هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا او قال لا تاتون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا ي-كلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية فلما سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقود-- قولهم الي ضلالة وكفر	555	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms185	true	3824036502836875338	110	211	575	1088	1525	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ---------------------لكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدب----ر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا ا---------------------نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله من-فية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودهم قولهم الي ضلال- وكفر	185	4351930375757044607	502	925.0	401	562	89.32384490966797	88	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms843	false	-3062668595572098346	96	177	490	882	1521	300	الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذي- نفوا صفات الله رب العالمين وقالوا ان----ه جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله------ التي توصف ل---نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفسلقة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر	843	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms185	true	3824036502836875338	219	300	1130	1525	1525	300	الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات----- رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له و----لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولاعزة له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي -وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر-	185	4351930375757044607	374	692.5	297	406	92.11822509765625	71	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms210	false	-2067734866572008928	243	300	1293	1589	1589	300	ولا قادر ولا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا----- عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره-	210	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms186	true	8811587872882937242	0	58	0	299	1603	300	ولا حي --ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا -ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره	186	4351930375757044607	284	542.5	230	302	94.03973388671875	51	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms211	false	-4759484263811039256	0	35	0	173	1659	300	من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك---- وقد افصح بذلك رجل يعرف ب-ابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	211	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms186	true	8811587872882937242	58	93	299	466	1603	300	من ذلك و-افصحوا به غير ان الخو----ف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف ب ابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	186	4351930375757044607	158	289.0	125	178	88.76404571533203	31	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms843	false	-3062668595572098346	177	268	882	1348	1521	300	ولا حي ولا سميع ---------ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر- من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف ب-ابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لاف-ي الحقيقة	843	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms186	true	8811587872882937242	0	93	0	466	1603	300	ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا -ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك و-افصحوا به غير ان الخو----ف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف ب ابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	186	4351930375757044607	443	845.0	355	478	92.67782592773438	82	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms396	false	2672371140798921482	169	192	836	945	1484	300	عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان	396	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms214	true	6901256483874572953	265	288	1359	1468	1522	300	عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان	214	4351930375757044607	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms378	false	1071473778267830875	48	242	274	1209	1513	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا هذ--------ه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولا نقول ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الل---------ه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة--- حتي خلق قدرته والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول---- قد كان في وقت من الاوقات ولا ي---------------علم والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف قال وسمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا ----------وقد كان----- الذي سماه وحيدا له	378	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms216	true	-7117254142240504119	99	300	444	1408	1408	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدر---------ته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها ا----م واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدر-ة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن تقول لم يزل الله قادرا عالم------ا مالكا لا متي ولا كيف وقد -سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا المدثر 11 وقد كان لهذا الذي سماه الله-----	216	4351930375757044607	885	1647.0	699	997	88.76629638671875	171	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms256	false	340279015502458299	144	187	716	934	1477	300	في العلان--------ية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون بانكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	256	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms219	true	-6597111575879474792	16	61	90	313	1595	300	في الرد علي الجهمية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق ق-لنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون -انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون	219	4351930375757044607	209	396.0	166	226	92.47787475585938	39	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms555	false	-6593381427719783347	40	139	192	683	1560	300	في العلانية ف--------اذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا -هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا او قال لا تاتون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا ي-كلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية فلما سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقود قولهم الي ضلالة وكفر وفي نسخة انهم انما يقودون قولهم الي	555	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms219	true	-6597111575879474792	16	103	90	523	1595	300	في الرد علي الجهمية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق -قلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا ا---------------------نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله من-فية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما ---------------------------------------------يقودون قولهم الي	219	4351930375757044607	411	774.0	326	502	81.87251281738281	73	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	0	65	0	309	1534	300	صحيح الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة قال وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله------ في كل مكان ق--------------ال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعالي وذكر بعض الايات	540	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms292	true	3767107982383272395	231	300	1184	1514	1514	300	صحيح الاسناد -لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قاله الجماعة وه----و من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان بذاته المقدسة قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعالي وذكر بعض الايات-	292	4351930375757044607	299	559.5	236	336	88.98809814453125	59	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	197	277	1008	1384	1495	300	ابو عمر بن عبد البر-------------- لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من---- النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله------ في كل مكان --------------قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعال- وذكر بعض الايات	960	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms292	true	3767107982383272395	211	300	1094	1514	1514	300	ابو عمر بن عبد البر في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قاله الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان بذاته المقدسة قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعالي وذكر بعض الايات-	292	4351930375757044607	373	685.0	294	422	88.38862609863281	76	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	65	92	309	443	1534	300	الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوق-فهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال	540	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms293	true	5095290328098258446	0	27	0	135	1548	300	الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يخالفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقول	293	4351930375757044607	131	254.0	104	135	97.03704071044922	25	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms882	false	5423474889235065713	31	67	182	371	1548	300	وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء و-فكتها الي الناس اللهم اشهد	882	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms298	true	2968605785452289709	264	300	1431	1619	1619	300	فقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعد- ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد-	298	4351930375757044607	184	350.0	149	190	96.84210205078125	32	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms349	false	6202729122565621634	84	109	411	533	1536	300	قال لابيه-------- يا حصين كم تعبد اليوم الها قال----- سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	349	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms305	true	5510867871347977130	8	37	34	178	1492	300	قال لحصين الخزاعي يا حصين كم تعبد اليوم الها قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	305	4351930375757044607	115	192.5	90	144	79.86111450195312	21	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms637	false	-7608093749040089386	258	283	1216	1339	1421	300	قال لابيه-------- يا حصين كم تعبد اليوم الها قال----- سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال ف---ايهم تعده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	637	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms305	true	5510867871347977130	8	37	34	178	1492	300	قال لحصين الخزاعي يا حصين كم تعبد اليوم الها قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	305	4351930375757044607	116	187.5	91	145	80.0	20	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms021	false	-5647034779388813029	253	286	1292	1476	1551	300	القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتونها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعها علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله وظواهر الشر----------ع كلها	21	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms306	true	-5607237909511216619	140	176	700	892	1538	300	القول في الجهة -اما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر بثبوت-ها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشاعرة كابي المعالي ومن اقتدي بقوله عي الي ان قال والشراءع كلها	306	4351930375757044607	167	307.0	134	194	86.08247375488281	27	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms022	false	1943757864152599648	80	142	416	746	1547	300	كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منه- تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء --نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك و------------------------------------الشبهة التي قا--دت نف-اة الجهة الي نفيها هي انهم اعتقدو----------------ا ان اثبات الجهة يوجب	22	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms306	true	-5607237909511216619	175	244	887	1250	1538	300	كلها مبينة علي ان الله في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السموات انزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم------------------------ وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفق- جميع الشراءع علي ذلك ثم ذكر تقرير ذلك بالمعقول وبين بطلان الشبهة التي لاجلها نفتها الجهمية ومن وافقهم الي ان قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب	306	4351930375757044607	270	451.5	218	388	69.58763122558594	42	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms095	false	-1913238191853634311	198	248	1096	1369	1643	300	ابي الوليد ابن رشد الفيلسوف الذي هو من اتبع الناس لاقوال ارسطو وذويه وانه قال القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتونها لله سبحانه وتعالي حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله ----------قال وظواهر الشر--ع كلها	95	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms306	true	-5607237909511216619	130	176	651	892	1538	300	ابو الوليد ابن رشد في كتاب الكشف عن مناهج الادلة----------------------------- القول في الجهة -اما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر بثبوت-ها لله سبحانه------- حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشاعرة كابي المعالي ومن اقتدي بقوله عي الي ان قال و------الشراءع كلها	306	4351930375757044607	198	316.0	158	285	69.47368621826172	31	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms096	false	921545446380781833	24	89	119	466	1599	300	كلها مبنية علي ان الله تعالي في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء --نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله تعالي والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك و------------------------------------الشبهة التي قا--دت نف-اة الجهة الي نفيها هو انهم اعتقدو----------------ا ان اثبات الجهة يوجب	96	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms306	true	-5607237909511216619	175	244	887	1250	1538	300	كلها مبينة علي ان الله------ في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السموات انزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله------ والملاءكة في السماء كما اتفق- جميع الشراءع علي ذلك ثم ذكر تقرير ذلك بالمعقول وبين بطلان الشبهة التي لاجلها نفتها الجهمية ومن وافقهم الي ان قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب	306	4351930375757044607	271	440.5	219	404	67.07920837402344	41	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms188	false	470025072393165265	132	182	666	944	1561	300	علي الاصولية ولفظه وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله تعالي والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك وما ذكره من ان ذلك من الاراء السالفة القديمة والشراءع الغابرة ان العلو مسكن للروحانيين يريدون الله والملاءكة وقوله ------قد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل	188	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms306	true	-5607237909511216619	198	246	1015	1264	1538	300	صلي الله عليه وسلم وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله------ والملاءكة في السماء كما اتفق- جميع الشراءع علي ذلك ثم- ذكر تقرير- ذلك بالمعقول وبين بطل--------------------------ان الشبهة التي لاجلها نفتها الجهمية ومن وافقهم الي ان قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل	306	4351930375757044607	160	234.5	126	284	56.33802795410156	26	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	120	197	614	1020	1561	300	فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قي-----ل له ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي----- وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه وتعالي بل رفعه الله اليه وقال سبحانه وتعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فا------كذب موسي ان ا--------لله فوق السموات وقال سبحانه اامنتم	524	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms310	true	6321103520786014844	226	300	1150	1508	1508	300	فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال-------------------------- بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال حكاية عن فرعون و--------------------------------قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم-	310	4351930375757044607	283	478.0	226	430	65.81395721435547	49	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	82	162	417	835	1554	300	ابو الحسن الاشعري---------------------------------------------------- فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قي-----ل له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- وقال سبحانه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال سبحانه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فا------كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال سبحانه وتعالي اامنتم	874	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms310	true	6321103520786014844	213	300	1080	1508	1508	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه الابانة في اصول الديانة له في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال------------------- بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال حكاية عن فرعون و-------------------------قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل------- اامنتم-	310	4351930375757044607	310	523.5	248	487	63.655029296875	56	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	191	296	984	1543	1561	300	ال-له فوق السموات وقال سبحانه--------------------- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش وانما اراد العرش الذي ----علي السموات وق------------------------ال وجعل القمر فيهن نورا------- ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونهااذا دعوا نحو الارض قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق فذهبوا في الاستواء الي الاستيلاء ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة	524	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms311	true	5589534003639733164	14	128	70	658	1583	300	العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات---------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان-----ه يملاهن جميعا قال------------ وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ف---لو كان كما---- قالوا---- لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة	311	4351930375757044607	378	574.5	303	718	52.646240234375	56	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	155	211	792	1090	1554	300	الله- فوق السموات وقال سبحانه وتعالي-------------- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش وانما اراد العرش الذي هو -علي السموات الا تري ان الله ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا------- ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	874	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms311	true	5589534003639733164	14	65	70	332	1583	300	العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات---------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري ان----ه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان-----ه يملاهن جم----------------يعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	311	4351930375757044607	202	319.5	162	321	62.928348541259766	32	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	14	132	66	698	1557	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء علي العرش الي معني القدرة ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل ش-ء والارض والسموات وكل شء في العالم فالله قادر عليه فلو كان الاستواء------------------- بمعني الاستيلاء----لكان الله مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان والاقذار لان الله سبحانه وتعالي قادر علي الاشياء كلها ولما لم نجد احدا من المسلمي---ن يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية ------لم يجز ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء	963	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms311	true	5589534003639733164	85	172	434	891	1583	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء---------- ال-----ي القدرة فلو كان كما---- قالوا---- لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر ------------------علي كل شيء والارض ف---------------------------لله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مستويا علي بمعني الاستيلاء لجاز ان يكون مستويا علي------------------------------------------------------------------------------------------- الاشياء كلها ولم يجز عند احد- من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون----- الاستواء---------- الاستيلاء	311	4351930375757044607	362	502.5	291	671	53.9493293762207	49	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	212	235	1117	1232	1555	300	قال القول في السنة التي -----------رايت عليها اصحابن------ا اهل الحديث الذين لقيناهم -----------------------------------------------------------------------------------------ان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	958	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms314	true	-1812266468759153805	240	283	1277	1498	1594	300	قال القول في السنة التي انا عليها ورايت------ اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	314	4351930375757044607	102	152.5	81	227	44.933921813964844	18	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms641	false	-3654487387373529792	126	163	619	791	1445	300	يوسف بن موسي ان ابا---------------------------- عبد الله احمد بن حنيل قيل له والله تبارك وتعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم--- علي عرشه -لا يخلو شء من علمه وقال	641	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms316	true	4909633486008835699	110	146	561	731	1450	300	يوسف بن موسي القطان شيخ ابي بكر الخلال قيل لابي عبد الله الله---------------------------------- فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم هو علي عرشه ولا يخلو شء من علمه وقال	316	4351930375757044607	130	223.5	101	204	63.72549057006836	26	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms350	false	1401942985380074792	0	54	0	241	1485	300	سمعت ابا عبدا-لله قيل له روي عن علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك انه قيل له كيف نعرف الله عز وجل قال علي العرش بحد قال قد بلغني ذلك عنه واعجبه ثم قال ابو عبدا-لله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام ثم -----------قال وجاء ربك والملك صفا صفا	350	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms317	true	-7565664005744125990	137	194	687	938	1507	300	سمعت ابا عبد الله قيل له روي ---علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك انه قيل له كيف نعرف الله عز وجل قال علي العرش بحد قال قد بلغني ذلك عنه واعجبه ثم قال ابو عبد الله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام البقرة 210 ثم قال وجاء ربك والملك صفا صفا	317	4351930375757044607	233	450.0	181	254	91.73228454589844	51	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms640	false	4520164087435338319	123	266	636	1312	1481	300	قال قال اساحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي----- اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البح-ر ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السموات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر الا وقد عرف ذلك كله واحصاه ولا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره قال ابو بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلال في كتاب السنة انا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله قيل له روي علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك انه قيل له كيف نعرف الله -------قال علي العرش بحد قال قد بلغني ذلك عنه واعجبه ثم قال ابو عبد الله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام ثم -----------قال وجاء ربك والملك صفا صفا	640	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms317	true	-7565664005744125990	13	194	67	938	1507	300	قال قال اس-حاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5 اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السموات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر الا -قد عرف ذلك كله واحصاه فلا تعجزه معرفة شء عن معرفة غيره وابن المبارك قال قولا شافيا انكاره علم علي البهتان قالوا له ما ذاك نعرف ربنا حقا به لنكون ذا ايمان فاجاب نعرفه بوصف علوه فوق السماء مباين الاكوان وبانه سبحانه حقا علي العرش الرفيع فجل ذو السلطان قال الخلال ث--------------نا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله قيل له روي علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك انه قيل له كيف نعرف الله عز وجل قال علي العرش بحد قال قد بلغني ذلك عنه واعجبه ثم قال ابو عبد الله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام البقرة 210 ثم قال وجاء ربك والملك صفا صفا	317	4351930375757044607	644	1217.0	507	887	72.60428619384766	129	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	0	59	0	278	1534	300	صحيح الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------ في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة قال وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق	540	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms319	true	-8033616699568747508	66	124	316	592	1472	300	صحيح الاسناد -لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قال- الجماعة وه----و من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله ب--كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق	319	4351930375757044607	267	507.5	210	284	94.01408386230469	53	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms877	false	-5373951693615261252	46	134	231	691	1532	300	الرحمن علي العرش استوي فقال الاستواء معلوم والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وذكر المواضع التي في القران من ذكر العرش وقول-------------------------------------------------ه اامنتم من في السماء ان يخسف بكم------------------------------------------------------------------------------------------------ الارض وقال ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا وقال تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة و---------------------------------------------------------------------------قال بل رفعه الله اليه وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال حكاية عن فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي	877	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms319	true	-8033616699568747508	127	235	604	1144	1472	300	الرحمن علي العرش استوي طه 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل ثم استوي علي العرش الاعراف 24 وقال سبحانه اامنتم من في السماء الملك 16 وقال اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال يخافون ربهم من فوقهم النحل 5 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 و-------------------------قال تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج 4 وقال وهو القاهر فوق عباده الانعام 18 61 وقال لعيسي عليه السلام اني متوفيك ورافعك الي ال عمران 55 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقد اخبر الله تعالي في موضعين من كتابه-------- عن فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي	319	4351930375757044607	212	267.0	166	680	31.176469802856445	35	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	197	271	1008	1354	1495	300	ابو عمر بن عبد البر-------------- لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من---- النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------ في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق	960	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms319	true	-8033616699568747508	47	124	231	592	1472	300	ابو عمر بن عبد البر في شرح الموطا لما ذكر ح-----ديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله ب--كل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق	319	4351930375757044607	332	617.0	261	370	89.72972869873047	67	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	68	217	320	1083	1534	300	وهذا اشهر واعرف عند --------العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يو-قفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم و---قال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابع----------------------------------------------------------------------------ين ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من يحتج بقوله وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	540	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms320	true	5310349462746092043	6	150	39	810	1594	300	وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعام--------ة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اض-رار لم يواقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها وكانت عليه رقبة مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء قال من انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم برفعها راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر رضي الله عنه اه----ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز-------------------------------------------------------- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	320	4351930375757044607	464	646.0	375	1011	45.8951530456543	73	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms350	false	1401942985380074792	217	296	1048	1470	1485	300	في اخر كتابه ف--------------------ي المساءل كلها هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والشام والحجاز وغي-------رهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد-الله بن الزب-ير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان	350	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms321	true	-1934353117805548933	106	187	560	990	1560	300	في اخر-----ه في الجامع باب القول في المذهب------ هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق------- والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسح-ق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبيير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في-- الايمان	321	4351930375757044607	383	719.0	309	451	84.92239379882812	66	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms351	false	7915303442410863896	25	58	130	286	1456	300	ذلك كله------- وهو------- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد -الله تعالي اعلم بحده والله تعالي علي عرشه عز ذكره وتعالي جده و-لا اله غيره	351	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms321	true	-1934353117805548933	201	235	1075	1235	1560	300	ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله------ اعلم بحده والله------ علي عرشه عز ذكره وتعالي جده والا اله غيره	321	4351930375757044607	142	241.0	111	172	82.55813598632812	27	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms348	false	-5627321194796377082	37	63	170	303	1426	300	عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه الذي سماه نقض عثمان بن سعيد علي المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد قال فيه باب الحد	348	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms327	true	-3896485417435322622	270	293	1347	1470	1513	300	عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه المسمي رد---- عثمان بن سعيد علي المريسي الجهمي العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد وكت------اب الرد	327	4351930375757044607	112	202.0	90	133	84.21052551269531	19	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	212	276	1135	1453	1563	300	الامام ابو عمر---------------------------------- الطلمن--------كي في كتاب الوصول الي معرفة الاصول و----------اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معن-----------ي وهو معكم اين ما كنتم--------- ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله------ فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول الله الرحمن علي العرش استوي----- ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز	539	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms330	true	-3133692665218204790	98	174	491	869	1500	300	الامام ابو عمر احمد بن محمد بن عبد الله الاندلسي الطلمنكي المالكي في كتاب الوصول الي معرفة الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران انه--- علمه وان الله تعالي فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وق---------ال اهل السنة في قول----ه الرحمن علي العرش استوي طه 5 ان الاستواء من الله علي عرشه عل-------ي الحقيقة لا علي المجاز	330	4351930375757044607	293	506.5	234	401	73.06732940673828	53	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms560	false	-2776238385101128353	257	300	1270	1478	1478	300	فا-ن قال قاءل ا---تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض-	560	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms331	true	7654633215759347641	70	108	359	527	1498	300	فا ن قال قاءل فهل تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وق------------------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض	331	4351930375757044607	156	274.0	122	213	73.23943328857422	33	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms875	false	2110552723958994339	71	144	375	741	1503	300	القاضي ابو بكر-------------- الباقلان--------ي في كتابه التمهيد وفي الابانة فا---------------------ن قال قاءل ا---تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و--فمه و---الحشوش والمواضع------- التي يرغب عن ذكرها	875	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms331	true	7654633215759347641	52	129	264	628	1498	300	القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني الاشعري في كتابه التمهيد -في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فا ن قال قاءل فهل تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وق------------------------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16-------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وف فمه وفي الحشوش والمواضع القذره التي يرغب عن ذكرها	331	4351930375757044607	279	450.0	219	424	65.80188751220703	53	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms537	false	670909853086060157	66	132	333	658	1547	300	ونقول انه تعالي ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام والملاءكة كما نطق بذلك القران وانه ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من ساءل فيعطي او مستغفر فيغفر له الحديث وانه عز وجل مستو علي عرشه ---كما قال الرحمن علي العرش استوي قال قد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن	537	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms332	true	-639896241034639233	46	90	228	440	1503	300	ونقول انه------ ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام وا------------------------------نه ينزل الي السماء الدنيا وانه-------------------------------------------------------- مستو علي عرشه الي ان قال و--------------------------قد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن	332	4351930375757044607	199	354.0	156	330	60.30303192138672	37	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms464	false	-6189638744765703592	0	162	0	779	1464	300	ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة وعن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فوق عرشه فوق سمواته فوق ارضه مثل القبة واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وهذا الحديث قد رواه الامام احمد في كتاب الرد علي الجهمية عن عدة مشايخ منهم ابن بشار قال فيه عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام-------------- فاستسق الله لنا فانا -نستشفع ------------بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يستشفع بالله علي احد--- خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه -علي سمواته له------------------------------كذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب قال ابن بشار في	464	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms363	true	2732086263473016154	13	103	56	502	1456	300	ابي---- سمعت ا----بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن جبير-------- عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع- العي--------------ال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق الله لنا فانا لنستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال ويحك اتدري ما تقول ان الله لا-------------------------يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه لعلي سمواته وارضه هكذا قال وارانا وهب بيده هكذا وقال-------- مثل القبة----- وانه ليءط--- اطيط الرحل بالراكب قال الذهبي هذا -	363	4351930375757044607	336	525.0	266	840	40.0	53	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms465	false	3340629300576210719	65	193	329	948	1489	300	محمد بن بشار حد---------ثنا وهب يعني ابن جرير ثنا ابي سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة وعن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام-------------- فاستسق----- لنا فانا -نستشفع ------------بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله ويحك اتدري ما تقول فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من جميع خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله علي عرشه وعرشه علي سمواته وسمواته علي ارضه ه-------------------------كذا وقال باصابعه مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب قال	465	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms363	true	2732086263473016154	3	101	12	491	1456	300	محمد بن يزيد اخي كرخويه ثنا وهب ------بن جرير ثنا ابي سمعت ا----بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة -عن جبير------------------------ عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع- العي--------------ال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق الله لنا فانا لنستشفع بالله عليك وبك علي الله------------------- فقال---------- ويحك اتدري ما تقول -------ان الله لا----------------------------------------------------------------------------يستشفع به ع---لي احد من----- خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان--------- عرشه ل-----علي سمواته و-----------ارضه هكذا قال وارانا وهب بيده هكذا وقال-------- مثل القبة وانه ليءط--- اطيط الرحل بالراكب قال	363	4351930375757044607	397	609.5	312	685	57.95620346069336	64	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms684	false	6600344176614703071	176	282	922	1433	1521	300	بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال وهلكت الانعام-------------- فاستسق الله لنا فانا -نستشفع بك الي الله ونتشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما تقول لا -------يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه -علي سمواته ه-------------------------------كذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب قال	684	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms363	true	2732086263473016154	20	101	89	491	1456	300	بن عتبة عن جبير-------- عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع- العيال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق الله لنا فانا ل-------------------نستشفع بالله عليك -----------وبك علي الله فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ويحك اتدري ما تقول ان الله لايستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه لعلي سمواته وارضه هكذا قال وارانا وهب بيده هكذا وقال-------- مثل القبة----- وانه ليءط--- اطيط الرحل بالراكب قال	363	4351930375757044607	329	543.0	258	565	58.23008728027344	55	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms124	false	-7859446643732611854	234	288	1260	1540	1608	300	الصحيحين عن----- ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- يقبض الله ال------ارض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين ايضا عن ابن عمر واللفظ ل----------------------------------مسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول	124	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms410	true	-1652384375579923024	240	300	1280	1587	1587	300	الصحيحين من حديث ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله تعالي الارض يوم القيامة ويطوي السماء- بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين---------------- واللفظ لمسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول-	410	4351930375757044607	239	409.0	192	335	71.3432846069336	39	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms968	false	1696117874867192247	68	94	393	546	1618	300	القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا ويقولون لا فرق-------------------------------------- عندنا بين الاخوات والبنات والزوجات فان الوجود واحد لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	968	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms492	true	8579932287165884704	101	129	547	699	1581	300	القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا فقيل له فما بال نكاح البنت والاخت والام حرام فقال هو عندنا حلال و---------------------------------------لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	492	4351930375757044607	95	150.0	77	191	49.73822021484375	15	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms893	false	-7762263503478182121	203	260	1073	1368	1566	300	قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ذكر البخاري في صحيحه عن عكرمة وغيره تسالهم من خلق السم-وات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره وقد اخبر عنهم بذلك في قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وفي قوله قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون	893	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms526	true	-2405320424295958348	237	278	1238	1449	1550	300	قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف قال طاءفة من السلف------------ تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره قال تعالي------------------------------------------------------------------------- قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون	526	4351930375757044607	181	313.5	143	296	61.14864730834961	33	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms102	false	3250227073876633654	25	76	129	408	1652	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي ----اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	102	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms544	true	-8103350324715640402	207	263	1177	1486	1694	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه واليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه---- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	544	4351930375757044607	273	515.0	223	313	87.22044372558594	48	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms526	false	-5059775715177637760	0	89	0	448	1447	300	نقول ذلك لقوله سبحانه--- يد الله فوق ايديهم وروي عن ال-------نبي صلي الله عليه وسلم خلق----- ادم بيده وغرس شجرة طوبي بيده وقال سبحانه وتعالي بل يداه مبسوطتان وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلتا يديه يمين وقال سبحانه لاخذنا منه باليمين وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت كذا وكذا بيدي وهو يعني به النعمة واذا كان الله خاطب العرب بلغ-تها وما تجده مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها و---لا يجوز---------- ان يقول القاءل لي عليه يدين يعني	526	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms560	true	3606561988475841955	154	233	836	1237	1578	300	نقول ذلك لقول الله تعالي يد الله فوق ايديهم-------- الفتح ولقوله صلي الله عليه وسلم خلق الله ادم بيده وغرس جنة عدن بي--ده وقال تع--------الي بل يداه مبسوطتان الماءدة وفي الحديث---------------------- كلتا يديه يم-------------------------------ين وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت كذا وكذا بيدي وهو بمعني-- النعمة -اذا كان الله خاطب العرب بلغاتها وما تجده مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها واذ لا يجوز في خطابها ان يقول القاءل --فعلت بيدي ويعني	560	4351930375757044607	322	531.0	255	477	67.50524139404297	56	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms560	false	-2776238385101128353	178	227	889	1107	1478	300	فان قا-------ل فما انكرتم ان يكون -----وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون -----وجها ويدا الا جا-رحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم يعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله و----لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون	560	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms561	true	4530759444711527838	250	300	1243	1471	1471	300	فان قال القاءل فما انكرتم ان يكون يده ووجه-----ه جارحة اذ كنتم لا تعقلون يدا ووجها هما صفة الجارحة قلنا لا يجب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم -ذلك علي الله وكما لا يجب اذا----- كان قاءما بذاته ان يكون-	561	4351930375757044607	188	312.0	145	240	78.33333587646484	35	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	80	300	412	1514	1514	300	الاسلاميين واختلاف المصلين الذي من او ما ذكر فيه اخذ الرازي----------------------------- وغيره مذهبه في عدم تكفير اهل الصلاة قال ابو الحسن هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ور-------------------------------------------------------------------------------------سله وان الله سبحانه وتعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان------ له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و-------ان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال- المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبت-----وا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة و-----ذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ و الوقف من قال --------بالوقف او اللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق-	325	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	7	228	42	1162	1566	300	الاسلاميين و-----------------------------ذكر فيه فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة----- اهل ال-سنة واصحاب- الحديث جمل----ة قول----- اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------------سنة الاقرار بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله ومارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل------------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال------ بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله------ لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله ------كما نفته المعتزلة واثبتوا لله------ القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ وال-وقف من قال باللفظ وبالوقف--------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	631	4351930375757044607	902	1584.5	717	1269	71.07958984375	159	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	202	290	1056	1470	1513	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما روي الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد فرد صمد لا---- غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	344	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	24	136	151	690	1566	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله ومارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الله------- واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قا-------ل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	631	4351930375757044607	357	608.0	280	580	61.55172348022461	65	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	1	148	6	693	1445	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما روي الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله عز وجل و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله عز ------وجل غير----ه كان ضالا و------------------------ان لله علما كما قال عز وجل انزله بعلمه و----قال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه	521	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	24	167	151	844	1566	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله ومارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الله------- واحد احد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قا-------ل انزله بعلمه وكما قال -------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه	631	4351930375757044607	454	712.5	352	892	50.8968620300293	80	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	113	295	602	1490	1511	300	ثم قال هذه حكاي-------------------------ة قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا والله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان------ له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و-------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبت-----وا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	530	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	16	194	109	981	1566	300	ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول----- اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------------سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا-------------------- من ذلك وان الل------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لل-ه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	631	4351930375757044607	773	1436.0	609	952	81.19747924804688	149	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms531	false	-8487021374848271911	174	228	884	1172	1554	300	الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	531	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	199	249	1007	1281	1566	300	الي ان ق--------ال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق-رون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	631	4351930375757044607	263	493.0	214	288	91.31944274902344	43	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms532	false	290410747655940671	71	159	362	828	1565	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم	532	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	260	300	1346	1566	1566	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق و---------------------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار------------------------------------------------------------------------------ الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم-	631	4351930375757044607	215	368.0	177	466	46.1373405456543	34	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	170	226	878	1156	1550	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر مذهبهم------------------------------------------------------------------------ في الامراء والصلاة خلفهم------------------------------------------ وترك الخروج عليهم واشياء غير ذلك ثم قال------------------------------------------------------------- وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب ثم قال فاما اصحاب عبدالله	326	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	35	118	169	613	1560	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا ب----الله	632	4351930375757044607	200	300.5	155	454	44.05286407470703	36	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms328	false	-3978946523682985579	21	131	95	639	1534	300	العرش قال وقال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبهه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي--- ولا ن-قدم بين يدي الله تعالي في القول بل نقول استوي بلا كيف وان- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------- له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وا-------نه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وا------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي	328	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	128	239	668	1223	1560	300	العرش ق-----ال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشب-ه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه ولا يتقدم بين يدي الله ف------ي القول بل نقول استوي بلا كيف وانه له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا البقرة وانه يجء يوم القيامة--- وملاءكته كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي	632	4351930375757044607	513	951.5	407	577	88.90814208984375	95	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	15	118	66	597	1513	300	جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانكروا ان يكون له عينان مع قوله تجري باعيننا وقوله تعالي ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل ال-------------------ي سماء الدنيا قال وانا ذاكر ذلك بابا بابا ان شاء الله تعالي --------------------------------------------قال--------------------------------- فان قي-----ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل	344	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	220	300	1123	1560	1560	300	جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العرش بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانه في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل-	632	4351930375757044607	216	291.0	175	647	33.38485336303711	31	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms532	false	290410747655940671	160	193	837	1003	1565	300	للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي روا--ها الثقاة عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ب---------ان الله	532	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	1	38	8	184	1560	300	للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي جاء بها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة الي ان قال ويقرون ان الله	632	4351930375757044607	152	280.5	120	177	85.8757095336914	29	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	18	47	84	220	1643	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----------- ويرون	533	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	35	67	169	317	1560	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون	632	4351930375757044607	136	257.0	107	148	91.89189147949219	28	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	259	299	1393	1640	1643	300	علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة--------- وحسن الخلق و--بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به ويستعملون----ه ويرونه	533	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	63	106	300	552	1560	300	الي ان قال و------يرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرونه	632	4351930375757044607	217	390.5	180	267	81.27340698242188	31	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms535	false	-6593607517821105619	183	293	887	1426	1468	300	العرش قال وقال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء -الا ا--نه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي--- ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------- له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وا-------نه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وا------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي	535	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	128	239	668	1223	1560	300	العرش ق-----ال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه ولا يتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا البقرة وانه يجء يوم القيامة--- وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي	632	4351930375757044607	514	963.0	407	568	90.49295806884766	96	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	241	263	1226	1366	1560	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل	789	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	278	300	1421	1560	1560	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل-	632	4351930375757044607	139	273.0	118	140	99.28571319580078	21	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	123	193	647	979	1514	300	الله سبحانه وتعالي اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان----------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	325	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	107	195	564	978	1508	300	الل------------------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال------ بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	633	4351930375757044607	288	511.5	225	450	64.0	57	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	118	300	597	1513	1513	300	له قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان----------------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد---------- فرد صمد لا غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و--------------------------الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------- له يدين-------- كما قال عز وج--------------ل بل يداه مبسوطتان-	344	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	0	184	0	925	1508	300	له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا و--------سنة نبينا وما ------------------روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدالله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالل----------------------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا و-ن الله------- واحد لا اله الا هو فرد صمد-------- لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قا-------ل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان	633	4351930375757044607	774	1333.5	617	1029	75.21865844726562	132	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	255	297	1268	1492	1504	300	كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن وانه يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	345	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	212	251	1054	1256	1508	300	قال-- ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله------ يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	633	4351930375757044607	185	330.5	148	225	82.22222137451172	31	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms346	false	410593524538741616	68	101	372	539	1566	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم	346	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	254	283	1267	1418	1508	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للرو--ات الصحيحة عن ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم	633	4351930375757044607	141	246.0	112	169	83.43195343017578	24	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	216	296	1138	1571	1594	300	له قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول------------ احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	520	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	0	78	0	429	1508	300	له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا------- وسنة نبينا------------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدالله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	633	4351930375757044607	382	686.5	311	463	82.50540161132812	64	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	0	129	0	606	1445	300	وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما روي- الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد فرد احد صمد لا اله غيره---------- لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و--------------------------الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------- له يدين-------- كما قال تعالي--------------- بل يداه مبسوطتان وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان ---من زعم ان اسم-- الله عز وجل غيره كان ضالا	521	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	78	204	429	1020	1508	300	وجملة قولنا انا نقر بالل----------------------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا و-ن الله------- واح------------د لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان---------------------- له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا القمر ومن زعم ان اسماء الله غ-------يره كان ضالا	633	4351930375757044607	471	779.5	365	688	68.45930480957031	86	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms522	false	6473079250530405173	40	183	210	972	1583	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه------ يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت به الرواية عن--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المسلمين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم ونرجوا الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله سبحانه وتعالي يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وبان الميزان والحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالمواقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنته----ي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	522	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	213	283	1058	1418	1508	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت--- الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للرو--ات الصحيحة عن ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ال--------ي ال--رسول----- صلي الله عليه وسلم	633	4351930375757044607	296	294.5	239	812	36.45320129394531	49	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	130	228	689	1157	1511	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا و--الله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	530	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	80	195	441	978	1508	300	انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--------------------------- من ذلك شيءا ون الل----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	633	4351930375757044607	396	676.0	309	595	66.55461883544922	75	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	263	300	1366	1560	1560	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام----- احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	0	34	0	182	1508	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدالله احمد بن حنبل نصر الله	633	4351930375757044607	156	260.5	125	204	76.47058868408203	26	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	1	38	5	213	1585	300	قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	790	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	39	78	211	429	1508	300	قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	633	4351930375757044607	196	373.0	160	219	89.49771881103516	32	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	163	199	843	1014	1550	300	يبتدعوا في دينهم ما----لم ياذن---- به الله ويقرون----------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله تعالي يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	326	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	35	80	177	378	1457	300	نبتدع-- في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله------ يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	634	4351930375757044607	144	231.5	111	209	68.89952087402344	30	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms346	false	410593524538741616	229	300	1220	1566	1566	300	عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما -------اثبتوه ونقلوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله تعالي بدعة لم ياذن الله تعالي بها ولا نقول علي الله ما-لا نعلم ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا-	346	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	0	63	0	300	1457	300	عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبت-------وه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------ واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-------- لم ياذن لنا به و--------لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا	634	4351930375757044607	275	469.5	217	355	77.46479034423828	52	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms523	false	966638316736681585	27	122	155	609	1576	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال سبحانه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان	523	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	2	94	7	438	1457	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------- واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال------- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم الي ان	634	4351930375757044607	400	731.0	312	462	86.58008575439453	81	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	84	197	434	1020	1561	300	وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه وما لم نذكره بابا بابا وشيءا فشيءا ونتكلم عن مسالة رءية الله بالابصار وعل--------------------------------------------------------------------------ي القران---------------------------------------------- ثم قال باب ذكر الاستواء وذكر ما قد نبه عنه قريبا الذي اوله فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء ق-يل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا-----ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- وقال سبحانه وتعالي بل رفعه الله اليه وقال سبحانه وتعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال---------------- فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فا---كذب موسي ان ا--------لله فوق السم-وات وقال سبحانه اامنتم	524	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	95	233	442	1115	1457	300	وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي م----ما لم نذكره بابا بابا ثم ----------نتكلم ع-----لي --ان الله يري واستدل علي ذلك ثم تكلم علي ان القران غير مخلوق واستدل علي ذلك ثم تكلم علي من وقف في القران وقال لا اقول انه مخلوق ولا غير مخلوق ورد عليه ثم قال باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ---------------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قلنا له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال-------------- بل رفعه الله اليه النساء وقال------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال------- اامنتم	634	4351930375757044607	446	697.5	352	750	59.46666717529297	76	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	10	46	48	214	1643	300	يبتدعوا في دينهم ---ما لم ياذن---- به الله ويقرون----------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	533	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	35	80	177	378	1457	300	نبتدع-- في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	634	4351930375757044607	147	246.0	113	203	72.4137954711914	32	JK000382-ara1	JK000098-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	85	193	435	991	1554	300	ف----ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء ق-يل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال سبحانه ا----ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال سبحانه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال---------------- فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فا---كذب موسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو -علي السم-وات الا تري ان الله------- ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا	874	4805063368235460313	JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	150	300	696	1457	1457	300	فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قلنا له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال------- بل رفعه الله اليه النساء وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال-------------- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماو------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي عرشه الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا-	634	4351930375757044607	482	838.5	384	789	61.089988708496094	86	JK000382-ara1	JK000098-ara1