id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms465	false	3340629300576210719	89	194	435	952	1489	300	جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف-----------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق لنا فانا نستشفع ------------بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله ويحك اتدري ما تقول فسبح رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم---------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويح----------------------------------ك انه لا يستشفع بالله علي احد من جميع خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله علي عرشه وعرشه علي سمواته وسمواته علي ارضه هكذا وقال باصابعه مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب قال ابن	465	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms040	true	-8154001066623853698	9	92	40	443	1452	300	جبير بن مطعم قال جاء-------------------------------------------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلكت الاموال -استسق ربك فانا نستشفع بالله عليك وب--------------------------------------------------------------------ك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به ع---لي احد من----- خلقه انه لفوق سماءه ---------------------------------علي عرشه وانه ل----------------------------هكذا وا-----------------------نه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وفي سنن	40	3781525917986615800	246	338.5	190	625	39.36000061035156	36	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms684	false	6600344176614703071	171	284	899	1442	1521	300	ابو داود وغيره عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف-----------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك الي الله ونتشفع بالله -------------عليك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما تقول------------------------ لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته هكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب---- قال ابو داود	684	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms040	true	-8154001066623853698	5	94	23	452	1452	300	ابي داود من حديث جبير -----------------بن مطعم قال جاء-------------------------------------------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع- العيال وهلكت الاموال -استسق ربك----- فانا -------------------نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله------------------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه انه لفوق سماءه علي------------------------ عرشه وانه ل-----هكذا وا----------------------------نه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وفي سنن ابي داود	40	3781525917986615800	266	369.5	202	614	43.32247543334961	39	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms349	false	6202729122565621634	23	110	118	537	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انها مءمنة انها لو لم تءمن بان الله في السماء لم تكن مءمنة وانه لا يجوز في الرقبة المءمنة الا من يحد الله انه------- في السماء كما قال الله ورسوله فحدثنا احمد بن منيع البغدادي الاصم حدثنا ابو معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران بن الحصين ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال---- سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فلم	349	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms041	true	-341717239550948824	75	139	367	684	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحمو------------------------------------------------------------ا من -في الارض يرحمكم من في السماء---- قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي جامع الترمذي ايضا--------------------------------------------- عن عمران بن --حصين قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال	41	3781525917986615800	213	281.5	164	440	48.40909194946289	38	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms637	false	-7608093749040089386	194	284	916	1343	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انها مءمنة دليل علي انها لو لم تءمن ان الله في السماء لم تكن مءمنة وانه لا يجوز في الرقبة المءمنة الا من شهد لله انه------------ في السماء كما قال الله ورسوله ثم قال وحدثنا احمد بن منيع البغدادي حدثنا ابو معاوية عن شبيب ابن شيبة عن الحسن عن عمران بن حصين ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال---- سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فلم	637	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms041	true	-341717239550948824	75	139	367	684	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحمو--------------------------------------------------------------------ا من -----في الارض يرحمكم من في السماء ----قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي جامع الترمذي ايضا----------------------------------------------- عن عمران بن حصين قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال	41	3781525917986615800	216	277.5	164	453	47.6821174621582	38	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms879	false	-6101687599363590329	222	279	1099	1388	1488	300	ابي هريرة------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء -عجمية فقال يا رسول الله--- علي عتق رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت الي السماء باصبعها السبابة فقال -----------لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها	879	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms041	true	-341717239550948824	1	61	3	305	1472	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي---- رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت----------- باصبعها السبابة الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها	41	3781525917986615800	269	500.0	216	317	84.85804748535156	50	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms685	false	-6769682766722496737	223	265	1130	1337	1507	300	موسي بن اسماعيل ------ثنا حماد هو ابن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال---------------- بين السما--------------------------------------------------------------------------ء السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام و-من الكرسي الي الماء------ خمسماءة عام والعرش علي الماء والله------ فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	685	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms053	true	1463631106655663758	47	106	251	554	1484	300	موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد ----بن سلمة عن عاصم عن زر عن--------- بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله تعالي فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	53	3781525917986615800	190	324.0	151	316	60.126583099365234	33	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms610	false	6488080724143786272	182	214	949	1117	1580	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان قال وعزتك يارب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب تعالي وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	610	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms054	true	2346774546505366553	265	294	1330	1483	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان قال وعزتك -----لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب ------وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر---- ما استغفروني	54	3781525917986615800	153	285.0	124	168	91.07142639160156	26	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms467	false	-849165815397916894	3	80	14	371	1475	300	خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان -زيد بن اسلم حدثه عن عطاء بن يسار قال اتي رجل كعبا وهو في نفر فقال يا ابا اسحاق حدثني عن الجبار فاعظم القوم قوله فقال كعب دعوا الرجل فان كان جاهلا يعلم وان كان عالما ازداد علما--- قال كعب اخبرك ان الله خلق سبع سم-وات ومن الارض مثلهن ثم جعل ما بين كل سماءين كما بين السماء الدنيا والارض وكثفهن مثل ذلك ثم رفع العرش فاستوي عليه	467	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms056	true	-7027809692917433741	0	78	0	360	1443	300	خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان يزيد بن اسلم حدثه عن عطاء بن يسار قال اتي رجل كعبا وهو في نفر فقال يا ابا اسحاق حدثني عن الجبار فاعظم القوم قوله فقال كعب دعوا الرجل فان كان جاهلا تعلم وان كان عالما ازداد علما ثم قال كعب اخبرك ان الله خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن ثم جعل ما بين كل سماءين كما بين --سماء الدنيا والارض وكثفهن مثل ذلك ثم رفع العرش فاستوي عليه	56	3781525917986615800	354	685.5	277	362	97.79005432128906	73	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	91	136	438	655	1534	300	وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع --علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم---- في ذلك من يحتج ---	540	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms057	true	7499290700044985137	26	73	137	366	1505	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم احد في ذلك--- يحتج به	57	3781525917986615800	206	372.5	164	232	88.79310607910156	40	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	43	159	198	767	1451	300	عبد الله بن المبارك انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق س-----مواته علي --عرشه----- باءن من خلقه ولا نقول كما ------------------------------------------------تقول الجهمية انه ها هنا وكذلك قال الامام احمد بن حنبل وغيره وقال الامام ابو عبد الله البخاري صاحب الجامع الصحيح في كتاب خلق الافعال باب ما ذكر اهل العلم للمعطلة الذين يريدون ان يبدلوا كلام الله قال وقال وهب بن جرير الجهمية الزنادقة انما يريدون انه ليس علي العرش استوي قال وقال حماد بن زيد القران كلام الله نزل به جبريل ما يجادلون الا انه ليس في السماء ال-------------ه قال وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل--------------------------------------------------- له كيف نعرف ربنا قال----- فوق	543	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms058	true	-4264666698670121924	109	174	570	888	1526	300	عبد الله بن المبارك ---يقول--------- نعرف ربنا---- بانه فوق سبع سماوات- علي العرش استوي باءن من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية وفي لفظ اخر قلت كيف نعرف ربنا قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء السابعة علي عرشه و--------------------لا نقول كما قالت الجهمية وقال الدارمي حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا علي بن الحسن بن شقيق عن بن المبارك قال قيل له كيف نعرف ربنا قال بانه فوق	58	3781525917986615800	149	2.0	114	698	21.346704483032227	25	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms359	false	8987002587238139631	194	230	945	1114	1466	300	الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة -----------------اتشهد ان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	359	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms062	true	-6355537357924848597	0	38	0	180	1470	300	الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اشهد ان الله------ علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	62	3781525917986615800	161	299.5	126	186	86.55914306640625	33	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms639	false	6016479666384832769	195	230	1004	1166	1509	300	الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة -----------------اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	639	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms062	true	-6355537357924848597	0	38	0	180	1470	300	الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	62	3781525917986615800	160	300.0	125	180	88.88888549804688	33	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	221	292	1184	1526	1563	300	الاصول واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معن-----------ي وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران -ان ذلك علمه وان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول الله الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز وقال ابو عمر بن عبد البر في ك----------------------------------------تاب التمهيد في شرح الموطا لما تكلم علي حديث	539	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms063	true	7562391295386017808	0	59	0	289	1506	300	الكتاب واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران بان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وهذه القصة في كتابه------- قول الامام الحافظ ابي--------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد البر امام السنة في زمانه رحمه الله تعالي قال في كتاب التمهيد في شرح ال------------------حديث	63	3781525917986615800	198	335.5	153	395	50.126583099365234	35	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	0	62	0	293	1534	300	صحيح الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة قال وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله في كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قو---ل اهل الحق قول ال---له تعالي	540	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms063	true	7562391295386017808	109	161	531	781	1506	300	صحيح الاسناد -لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو------- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قال اهل الحق في ذلك قوله تعالي	63	3781525917986615800	202	336.0	158	327	61.77370071411133	36	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	208	278	1057	1388	1495	300	هذا ح--ديث ثابت من---- النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله في كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قو---ل اهل الحق قول ال---له تعال وذكر بعض الايات الي	960	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms063	true	7562391295386017808	103	163	502	792	1506	300	هذا الحديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قال اهل الحق في ذلك قوله تعالي الرحمن علي --------	63	3781525917986615800	227	384.0	179	370	61.35135269165039	41	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	68	137	320	661	1534	300	وهذا اشهر واعرف عند --------العامة والخاصة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم ي-وقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله	540	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms066	true	-3374508750616681683	119	250	624	1284	1510	300	وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعام--------ة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم ف-يه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------------------------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	66	3781525917986615800	238	361.5	189	723	32.91839599609375	41	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	212	235	1117	1232	1555	300	قال القول في السنة التي -----------رايت عليها اصحابن------ا اهل الحديث الذين لقيناهم -----------------------------------------------------------------------------------------ان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	958	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms078	true	5540088994283632199	36	79	183	404	1500	300	قال القول في السنة التي انا عليها ورايت------ اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	78	3781525917986615800	102	152.5	81	227	44.933921813964844	18	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	92	136	443	655	1534	300	ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج	540	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms095	true	-2700061076321027579	262	300	1391	1578	1578	300	ابي عمر بن عبد البر و---------علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه---------------------- علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج-	95	3781525917986615800	173	302.5	137	219	78.99542999267578	32	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	145	223	695	1114	1534	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله------ وسنة رسوله -------------------وهم اءمة الجماعة وقال الشيخ العارف معمر------------------------- بن احمد	540	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms096	true	-2123715084156909126	2	88	11	477	1617	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة قول ---شيخ الاسلام موفق الدين ابي محمد عبد الله بن احمد	96	3781525917986615800	401	748.5	327	471	85.13800048828125	69	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	237	276	1243	1431	1555	300	ابو بكر بن محمد اسحاق بن خزيمة رضي الله عنه من لم يقر بان الله فوق سماواته علي عرش--------------------------ه باءن من خلقه فانه ا---يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة واهل الذمة	958	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms098	true	-1501424697790762894	219	257	1107	1290	1514	300	ابا بكر-------------- بن خزيمة يقول-------- من لم يقر بان الل------------ه علي عرشه استوي فوق سبع سمواته وانه باءن من خلقه فهو كافر يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة واهل الذمة	98	3781525917986615800	145	245.5	114	217	66.82027435302734	26	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms641	false	-3654487387373529792	122	188	597	912	1445	300	شواهد وقال الخلال ا----------------نا يوسف بن موسي -ان ا---با عبد الله--- احمد بن حنيل قيل له والله- تبارك وتعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم علي عرشه لا يخلو شء من علمه وقال ا--------خبرني عبد الملك-------------- الميموني انه سال- ابا عبد الله ما تقول فيمن قال ان الله------ ليس علي العرش -قال كلامهم كله يدور علي الكفر وهذا	641	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms102	true	-8860354670749185398	193	264	1022	1372	1547	300	تعالي -قال الخلال في كتاب السنة حدثنا يوسف بن موسي قال اخبرنا عبد الله بن احمد قا----ل قيل لابي ربنا تبارك وتعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم--------- لا يخلو شء من علمه -قال الخلال واخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال سالت ابا عبد الله احمد ع----من قال ان الله تعالي ليس علي العرش فقال كلامهم كله يدور علي الكفر وروي	102	3781525917986615800	268	408.0	208	369	72.62872314453125	45	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms964	false	-4296066889374888571	127	223	667	1170	1559	300	انكرت الجهمية الضلال ان الله سبحانه علي العرش قلت لم--------------------------------------- انكرتم ا-----ن الله سبحانه علي العرش وقد قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا قالوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السم-وات وفي الارض وفي كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان وتلوا ايات من القران وهو الله في السماوات وفي الارض فقلنا------------ عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظم ا-لرب شء فقلنا احشاءكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة ليس- فيها من عظم- الرب سبحانه وتعالي شء	964	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms103	true	5863641533891151049	185	264	875	1291	1462	300	انكرت الجهمية ا--ن يكون الله -تعالي علي العرش وقال تعالي الرحمن علي العرش استوي قلنا لهم ما انكرتم ان يكون الله -تعالي علي العرش وقد قال -تعالي الرحمن علي العرش استوي ف---------------------------------------------قالوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي الع--------------رش وفي السماوات وال---ارض وفي كل مك----------------------------------ان وتلا---------------- وهو الله في السماوات وفي الارض قال احمد فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء------ اجسامكم واجوافكم---------------- والحشوش والاماكن القذرة ليست فيها من عظمة الرب تع--------الي شء	103	3781525917986615800	319	469.5	254	563	56.66074752807617	45	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms518	false	5069429809705526472	152	182	752	926	1522	300	فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب محمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم	518	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms104	true	-6081511837275369278	122	154	646	834	1582	300	فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم	104	3781525917986615800	167	297.5	138	194	86.08247375488281	27	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms557	false	762802449040113767	245	283	1353	1576	1676	300	الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة قال فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم	557	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms104	true	-6081511837275369278	115	154	601	834	1582	300	الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة---- فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم	104	3781525917986615800	210	375.0	174	243	86.41975402832031	33	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms964	false	-4296066889374888571	127	159	667	836	1559	300	انكرت الجهمية الضلال ان الله سبحانه علي العرش قلت لم انكرتم ان الله سبحانه علي العرش وقد قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال------ ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	964	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms104	true	-6081511837275369278	252	279	1338	1479	1582	300	انكرت الجهمية الضلال ان الله عز وجل علي العرش استوي--------------------------------- وقد قال -تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	104	3781525917986615800	121	205.0	96	175	69.14286041259766	22	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms974	false	454944985383674034	15	139	83	648	1449	300	معني قوله تبارك وتعالي وهو الله في السماوات وفي الارض--------------------------------- يقول هو اله من في السمو-ات واله من في الارض وهو علي العرش وقد احاط بعلمه -ما دون العرش لا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله------ في مكان دون مكان وكذلك--- قوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما ثم ذكر الامام احمد حجة اعتبارية عقلية قياسية لا مكان ذلك هي من باب الاولي قال ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح من قوارير صاف وفيه شء كان بصر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير-ان يكون ابن ادم في القدح فالله سبحانه -له المثل الاعلي قد احاط بجميع--- خلق---------------------ه من غير ان يكون في شء -من خلقه قلت	974	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms105	true	-6005778323286383650	20	143	112	661	1385	300	معني قوله تع-------الي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو علي العرش وقد احاط -علمه بما دون العرش لا يخلو من علم----ه مكان ولا يكون علم الله تعالي في مكان دون مكان و-ذلك من قوله------ لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما قال--- الامام احمد----------------------------------------------------------- ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح من قوارير---- وفيه شء كان نظر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون -بن ادم في القدح فالله سبحانه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق وقد علم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق قال -	105	3781525917986615800	465	794.0	360	636	73.11320495605469	93	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms975	false	-6572785803257061394	3	49	16	207	1481	300	كان لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله سبحانه له المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق وقد علم كيف هو وما هو من غير ان يكون في جوف------ شء مما خلق	975	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms105	true	-6005778323286383650	155	198	720	901	1385	300	كان لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله سبحانه---------------- قد احاط بجميع ما خلق وقد علم كيف هو وما هو وله المثل الاعلي وليس هو في شء مما خلق	105	3781525917986615800	155	278.5	116	197	78.68020629882812	36	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms976	false	-2274695399834286723	4	105	19	497	1463	300	قال الامام احمد ومما تاول- الجهمية من قول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية قالوا ان الله عز وجل معنا وفينا فقلنا---- لم قطعتهم الخبر من اوله ان الله------ يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم يعني ان الله يعلمه رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم يعني بع------------لمه فيهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم يفتح الخبر بعلمه ويختم الخبر بعلمه	976	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms105	true	-6005778323286383650	198	289	901	1333	1385	300	قال الامام احمد ومما تاولت الجهمية من قول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ف----------------------------قالوا ان الله------- معنا وفينا فقلنا لهم لم قطعت-م الخبر من اوله ان الله تعالي يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو-------------------------- رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا يعني علمه فيهم اين-ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم ففتح الخبر بعلمه و-ختم-----ه بعلمه	105	3781525917986615800	400	706.5	315	501	79.84031677246094	76	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms977	false	783863816488285027	151	253	803	1252	1512	300	الله تع--------الي حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس كان الله ولا شء فسيقول نعم فقل له -حين خلق الشء هل خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقاويل واحد منها ان زعم ان الله خل------ق الخلق في نفسه كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين وابليس في نفسه وبان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه---- في كل مكان وحش -قذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة	977	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms106	true	-1213079538377179263	0	100	0	447	1408	300	الله سبحانه وتعالي حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس كان الله ولا شء ف-يقول نعم فقل له فحين خلق الشء ---خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل---------- ان زعم ان الله تعالي خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه و-ان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش وقذر---- وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة	106	3781525917986615800	408	726.0	313	480	85.0	82	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms979	false	-4906510201985487211	56	259	321	1290	1482	300	خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم وهو الحق الذي عليه---------- اهل السنة والجماعة وعموم الخلاءق من كل ذي فطرة سليمة قال الامام احمد بيان ما ذكر الله في القران وهو معكم وهذا علي وجوه قول الله تعالي لموسي-------------------- انني معكما اسمع واري يقول في الدفع عنكما وقال تعالي ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا يعني في الدفع عنا وقال------ والله مع الصابرين يعني في النصرة لهم علي عدوهم وقوله------ وانتم الاعلون والله معكم----- في النصرة لكم علي عدوكم وقال سبحانه وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول يق-----ول بعلمه فيهم وقوله------ كلا ان معي ربي سيهدين يقول في العون علي فرعون قال فلما ظهرت الحجة علي الجهمي بما ادعي علي الله عز وجل انه مع خلقه قال هو في كل شء غير مماس للشء ولا مباين منه فقلنا ----اذا كان غير مباين اليس -هو مماس-------------------------------------------------------------- فلم يحسن الجواب فقال بلا كيف ف-خدع الجهال بهذه الكلمة --موه عليهم --فقلنا له- اذا كان يوم القيامة اليس انما هو-- الجنة والنار والعرش والهواء قال بلي -قلنا فاين يكون ربنا قال يكون في كل شء كما كان حيث كانت الدنيا فقلنا فان مذهبكم ان ما كان من الله------ علي العرش فهو -من العرش وما كان من	979	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms106	true	-1213079538377179263	84	300	378	1408	1408	300	خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السن-------------------------------------------ة قال------- احمد بيان ما ذكر ف-----ي القران وهو معكم -----علي وجوه قو----له تعالي لموسي وهرون عليهما السلام انني معكما اسمع واري يقول في الدفع عنكما وقال------ ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا يعني في الدفع عنا وقال تعالي والله مع الصابرين يعني في النصرة لهم علي عدوهم وقوله تعالي وانتم الاعلون والله معكم يعني في النصرة لكم علي عدوكم وقال تعالي وه-و معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول يعني يقول بعلمه فيهم وقوله تعالي كلا ان معي ربي سيهدين يقول ب--العون علي فرعون---- فلما ظهرت الحجة علي الجهمي بما ادعي علي الله سبحانه انه مع خلقه قال هو في كل شء غير مماس -لشء وما مباينا له فقلنا له فاذا كان غير مباءن للشء اهو مماس له قال لا قلنا فكيف يكون في كل شء غير مماس لشء ولا مباينا لشء فلم يحسن الجواب فقال بلا كيف ليخدع الجهال بهذه الكلمة ويموه عليهم ثم قلنا لهم اذا كان يوم القيامة اليس انما تكون الجنة والنار والعرش والهوي فقال بلي فقلنا واين يكون ربنا قال يكون في كل شء كما كان حيث كانت الدنيا -قلنا ففي مذهبكم ان ما كان من الله تعالي علي العرش فهو علي العرش وما كان من-	106	3781525917986615800	835	1436.5	654	1110	75.22522735595703	150	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms258	false	-3611728859829581508	204	300	1072	1540	1540	300	الامام احمد رحمه الله اصل هذ-----------------ا النقل لما ذكر مبدا حدوث الجهمية في هذه الملة فقال وكان م---------------ما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من الترمذ وكان صاحب خصومات---- وكلام وكان اكثر كلامه في الله تعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان --مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم انه لك الاها قال الجهم نعم فقالوا له -هل رايت---- الهك قال لا قالوا فهل سمعت--- كلامه قال لا-	258	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms107	true	1763942560074510806	150	247	705	1195	1449	300	الامام احمد رحمه الله كان جهم وشيعته كذلك دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم كثيرا وكان فيما بلغنا عن ال----جهم عدو الله انه كان من اهل خراسان و----------كان صاحب خصومات وشر وكلام وكان اكثر كلامه في الله تعالي فلقي اناسا من الكفار-- يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكانوا مما كلموا به --جهم--ا قالوا--- الست تزعم ان- لك ال-ها قال الجهم نعم -قالوا له فهل رات عينك الهك قال لا قالوا فهل شممت له راءحة قال لا	107	3781525917986615800	371	592.0	289	516	71.89922332763672	62	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms259	false	-8791348768006265794	0	50	0	243	1441	300	قالوا ف---شممت له راءحة قال لا قالوا ف---وجدت له حسا قال لا قالوا ف---وجدت له مج-سا قال لا قالوا فما يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل حجة الزنادق-----------ة من---- النصاري----------- وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون---------------- ان الروح التي في عيسي	259	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms107	true	1763942560074510806	240	297	1164	1438	1449	300	قالوا فهل شممت له راءحة قال لا قالوا فهل وجدت له حسا قال لا قالوا فهل وجدت له مجلسا قال لا قالوا فهل يدريك انه اله قال فتحير الجهم ولم يدر-------- اربعين يوما ثم انه استدرك حج-----------------ة من جنس حجة زنادقة النصاري لعنهم الله وذلك ان زنادقة النصاري لعنهم الله تعالي زعموا ان الروح التي في عيسي	107	3781525917986615800	208	345.0	163	299	69.56521606445312	38	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms551	false	7762392527477304671	184	300	948	1527	1527	300	الامام احمد حيث قال وكذلك الجهم وشيعته----- دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان م-ما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات---- وكلام وكان اكثر كلامه في الله------ فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان --مما كلموا به الجهم ان قالوا الست تزعم ان لك الها قال --جهم نعم فقالوا ---فهل رايت---- الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا افشممت له راءحة قال لا قالوا ف---وجدت له حسا قال لا قالوا ف---وجدت له مج-سا قال لا قالوا-	551	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms107	true	1763942560074510806	150	262	705	1261	1449	300	الامام احمد رحمه الله كان --جهم وشيعته كذلك دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم----- كثيرا وكان فيما بلغنا عن ال----جهم عدو الله انه كان من اهل خراسان و--------------كان صاحب خصومات وشر وكلام وكان اكثر كلامه في الله تعالي فلقي اناسا من الكفار-- يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكانوا مما كلموا به --جهم--ا قالوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم -قالوا له فهل رات عينك الهك قال لا قالوا فهل --------------------------شممت له راءحة قال لا قالوا فهل وجدت له حسا قال لا قالوا فهل وجدت له مجلسا قال لا قالوا	107	3781525917986615800	497	838.0	396	614	80.94462585449219	87	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms803	false	6219291593659927012	156	299	794	1505	1509	300	الامام احمد اصل قوم------ جهم قال وكذلك الجهم وشيعته----- دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث------ واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان م-ما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه -------------------كان صاحب خصومات---- وكلام وكان اكثر كلامه في الله------ فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا--- نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان --مما كلموا به الجهم ان قالوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت---- الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا ف---وجدت له حسا قال لا قالوا له فوجدت له مج-سا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة م-------ثل زنادقة النصاري----------- وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون---------------- ان الروح الذي في عيسي هي روح ----	803	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms107	true	1763942560074510806	150	300	705	1449	1449	300	الامام احمد رحمه الله كان ج----------------هم وشيعته كذلك دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم----- كثيرا وكان فيما بلغنا عن ال----جهم عدو الله انه كان من اهل خراسان وكان صاحب خصومات وشر وكلام وكان اكثر كلامه في الله تعالي فلقي اناسا من الكفار-- يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكانوا مما كلموا به --جهما قا--لوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم -قالوا له فهل رات عينك الهك قال لا قالوا فهل -------------------------شممت له راءحة قال لا قالوا فهل وجدت له حسا قال لا قالوا فهل وجدت له مجلسا قال لا قالوا فهل يدريك انه اله قال فتحير الجهم ولم يدر-------- اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة زنادقة النصاري لعنهم الله وذلك ان زنادقة النصاري لعنهم الله تعالي زعموا ان الروح التي في عيسي بن مريم روح	107	3781525917986615800	602	1022.5	477	809	74.41285705566406	104	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms259	false	-8791348768006265794	58	215	278	1013	1441	300	الله تعالي ومن ذات الله تعالي فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان- فيامر بما يشاء وينهي عما ش-اء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني اسلت تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قا----ل سمعت كلامه قال لا قال فو---جدت له--------- حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجد- ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله------ ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض و لا تدركه الابصار فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا----- مما وصف به نفس---------ه او حدث عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان كافرا و--كان من المشبهة فاضل بشرا كثيرا	259	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	0	157	0	738	1413	300	الله -------من ذات الله------ فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسانه فيامر بما يشاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له مجلسا او ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجدت ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله تعالي ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض-- لا تدركه الابصار فبني اصل كلامه ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث----- النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله تعالي بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم كان كافرا او كان من المشبهة فاضل بشرا كثيرا	108	3781525917986615800	681	1225.0	533	778	87.53213500976562	129	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms380	false	-5113880027579750981	170	228	884	1169	1578	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيء---------ا وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان كافرا و--كان من المشبهة واضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة---- ووضع دين الجهمية	380	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	115	171	537	809	1413	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث----- النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله تعالي بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم كان كافرا او كان من المشبهة فاضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اص-----------------حاب عمرو بن عبيد واصحاب فلان ووضع دين الجهمية	108	3781525917986615800	240	411.0	188	302	79.47019958496094	43	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms552	false	4604204599172956725	32	121	158	554	1543	300	الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عما ش-اء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له ح--سا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	552	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	0	88	0	395	1413	300	الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان----ه فيامر بما يشاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له مجلسا او ح-سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	108	3781525917986615800	387	749.0	299	400	96.75	83	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms554	false	-9038550488872539373	81	299	401	1442	1444	300	ووجد الجهم ثلاث ايات من القران من المتشابه قوله------ ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل كلامه علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف الله------ بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله -------------------كان كافرا و--كان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا واتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة---- ووضع دين الجهمية فاذا سالهم الناس عن قول-- الله ليس كمثله شء---------- يقولون ليس كمثله شء من الاشياء وهو تحت الارضين السابعة كما هو علي العرش ولا يخلو منه م---------------كان دون مكان ولا يكون في مكان ولم يتكلم ولا يتكلم و---------لا ينظر اليه احد في الدنيا ولا في الاخرة ولا يوصف ولا يعرف بصفة ولا بفعل ولا له غاية ولا منتهي ولا يدرك بعقل وهو وجه كله وهو علم كله وهو سمع كله وهو بصر كله وهو نور كله وهو قدرة كله لا يوصف بوصفين مختلفين وفي نسخة ولا يكون شيءين مختلفين وليس له اعلي ولا اسفل ولا نواحي ولا جوانب ولا يمين ولا شمال ولا هو ثقيل ولا خفيف ولا له لون وفي نسخة ولا له نور ولا له جسم وليس معلوم او- معقول وكل-ما خطر علي قلبك انه شء تعرفه فهو علي خلافه فقلنا	554	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	88	271	395	1270	1413	300	ووجدت----- ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله تعالي ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض-- لا تدركه الاب-----------------صار فبني اصل كلامه علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث----- النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف الله تعالي بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه النبي صلي الله عليه وسلم كان كافرا او كان من المشبهة فاضل------- بشرا كثيرا و-تبعه علي قوله رجال من اص-----------------حاب عمرو بن عبيد واصحاب فلان ووضع دين الجهمية فاذا سالهم الناس عن قوله تعالي ليس كمثله شء ما تفسيره يقولون ليس كمثله شء من الاشياء -هو تحت الارض-- السابعة كما هو علي العرش -لا يخلو منه مكان ولا هو في مكان دون مكان و---------------------------لا يتكلم ولا يكلم ولا ينظر اليه احد في الدنيا ولا في الاخرة ولا يوصف ولا يعرف بصفة ولا يعقل ولا له غاية ولا منتهي ولا يدرك بعقل وهو وجه كله وهو علم كله وهو سمع كله وهو بصر كله وهو نور كله وهو قدرة كله لا يوصف بوصفين مختلفي--------------------------------ن وليس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معلوم ولا معقول وكل ما خطر ب---قلبك انه شء تعرفه فهو علي خلافه فقلنا	108	3781525917986615800	771	1360.5	606	1117	69.024169921875	143	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms555	false	-6593381427719783347	44	75	213	363	1560	300	لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصف-ة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون	555	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	271	300	1270	1413	1413	300	لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق -قلنا ف---الذي يدبر امر هذا الخلق--- مجهول لا يعرف بصفته قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون-	108	3781525917986615800	138	239.0	110	152	90.78947448730469	22	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms636	false	-4820907154613396125	38	208	201	1005	1461	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف الله------ بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه النبي -------------------كان كافرا و--كان من المشبهة فاضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو ابن عبيد بالبصرة---- ووضع دين الجهمية فاذا سالهم الناس عن قول الله عز وجل ليس كمثله شء ما تفسيره يقولون ليس كمثله شء من الاشياء هو نحت الارضين السابعة كما هو علي العرش لا يخلو منه مكان ولا هو في مكان دون مكان ولا يتكلم ولا يكلم ولا ينظر اليه احد في الدنيا ولا ينظر اليه احد في الاخرة ولا يوصف ولا يعرف بصفته ولا يعقل ولا له غاية ولا منتهي ولا يدرك بعقل وهو وجه كله ------------وهو سمع كله ------------وهو نور كله وهو قدرة كله ولا يوصف بوصفين مختلفين وليس له اعلا ولا اسفل ولا نواحي ولا جوانب ولا يمين ولا شمال ولا هو خفيف ولا ثقيل ولا له لون ولا له جسم وليس ب----------معقول وكل-ما خطر بقلبك انه شء تعرفه فالله ب-خلافه	636	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	115	270	537	1264	1413	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف الله تعالي بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه النبي صلي الله عليه وسلم كان كافرا او كان من المشبهة فاضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اص-----------------حاب عمرو -بن عبيد واصحاب فلان ووضع دين الجهمية فاذا سالهم الناس عن قو----له -تعالي ليس كمثله شء ما تفسيره يقولون ليس كمثله شء من الاشياء هو تحت الارض-- السابعة كما هو علي العرش لا يخلو منه مكان ولا هو في مكان دون مكان ولا يتكلم ولا يكلم ولا ينظر اليه احد في الدنيا ولا ف--------------ي الاخرة ولا يوصف ولا يعرف بصفة ول-ا يعقل ولا له غاية ولا منتهي ولا يدرك بعقل وهو وجه كله وهو علم كله وهو سمع كله وهو بصر كله وهو نور كله وهو قدرة كله -لا يوصف بوصفين مختلفين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بمعلوم ولا معقول وكل ما خطر بقلبك انه شء تعرفه فهو علي خلافه	108	3781525917986615800	636	1153.5	500	871	73.01951599121094	126	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms804	false	399162681515115033	0	231	0	1094	1429	300	من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عما -شاء وهو روح غاءب--- الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فو---جدت له--------- حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجد- ثلاث ايات من---------- المتشابه من القران قوله------ ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل اضلاله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف الله------ بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث به رسوله --------------------كان كافرا و--كان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا واتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة---- ووضع دين الجهمية فاذا سالهم الناس عن قول الله عز وجل ليس كمثله شء---------- يقولون ليس كمثله شء من الاشياء وهو تحت الارضين السابعة كما هو علي العرش لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان ولا يكلم ولا يتكلم و---------لا ينظر اليه احد في الدنيا ولا في الاخرة ولا يوص---------ف بصفة ولا بفعل ولا له غاية ولا له منتهي ولا يدرك بعقل	804	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	1	234	5	1102	1413	300	من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان----ه فيامر بما يشاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له مجلسا او ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجدت ثلاث ايات في القران من المتشابه---------- قوله تعالي ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض لا تدركه الابص-----------------ار فبني اصل -كلامه علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث----- النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف الله تعالي بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه النبي صلي الله عليه وسلم كان كافرا او كان من المشبهة فاضل------- بشرا كثيرا و-تبعه علي قوله رجال من اص-----------------حاب عمرو بن عبيد واصحاب فلان ووضع دين الجهمية فاذا سالهم الناس عن قو----له -تعالي ليس كمثله شء ما تفسيره يقولون ليس كمثله شء من الاشياء -هو تحت الارض-- السابعة كما هو علي العرش لا يخلو منه مكان ولا --هو في مكان دون مكان و---------لا يتكلم ولا يكلم ولا ينظر اليه احد في الدنيا ولا في الاخرة ولا يوصف ولا يعرف بصفة ولا يعقل ولا له غاية ولا--- منتهي ولا يدرك بعقل	108	3781525917986615800	968	1717.5	757	1189	81.41294860839844	185	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms555	false	-6593381427719783347	82	132	394	647	1560	300	تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون ف--قلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا ي-كلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح ------عن الله منتفية فلم-------ا سمع الجاهل قولهم ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا ----يعلم ان-----هم انما يقود قولهم الي ضلالة وكفر	555	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms109	true	-3203874773288568102	2	55	10	282	1466	300	تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون ثم قلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح منفية عن الله سبحانه وتعالي فاذا سمع الجاهل قولهم ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله سبحانه ويعلم ان كلامهم انما يعود------ الي ضلالة وكفر	109	3781525917986615800	232	405.0	184	278	83.45323944091797	43	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms351	false	7915303442410863896	162	215	777	1041	1456	300	اخبرني عبيدا-لله بن حنبل حدث-ني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي------------------ نحن نءمن با--لله تعالي علي العرش------ كيف شاء وكما -شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف ويحده----- احد فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة -علام الغيوب	351	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms110	true	-958208433368071786	163	224	803	1102	1463	300	اخبرني عبيد الله بن حنبل اخبرني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي يعني احمد بن حنبل نحن نءمن ان الله تعالي علي العرش استوي كيف شاء وكما يشاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصفون او يحدها احد وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب	110	3781525917986615800	251	450.5	199	299	83.94648742675781	46	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms352	false	8298448911773421778	1	145	4	686	1456	300	لا تدركه الابصار بحد ولا غاية فبين ان الابصار لا تدرك له حدا ولا غاية وقال ايضا ولا يدركه صفة واصف وهو كما وصف نفسه وليس من الله تعالي شء محدود كما قال بعد هذا ولا يبلغ احد حد صفاته فنفي في هذا الكلام كله ان يكون وصف العباد او حد العباد يبلغه او يدركه كما لا تدركه الابصار ق-------------------------------------ال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبل- حدثهم قال سالت ابا عبدال-له عن الاحاديث التي تروي ان الله تعالي- ينزل الي سماء الدنيا وان الله تعالي يري وان الله تعالي يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبدا-لله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاءت به الرسل حق ونعلم ان ما ثبت به الرسول------------------------ حق اذا كانت باسانيد صحيحة ولا نرد علي----- قوله ولا نصف الله تبارك وتعالي باعظم مما وصف به نفسه بلا	352	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms110	true	-958208433368071786	209	300	1018	1463	1463	300	لا تدركه الابصار بحد ولا غ----------------------------------------اية وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يدرك- الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب قال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه ينزل الي سماء الدنيا وان الله------ يري وان الله------ يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء- به ------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم حق اذا كانت -اسانيد صحاح- ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف باكثر----------------- مما وصف به نفسه بلا-	110	3781525917986615800	352	557.0	277	752	46.808509826660156	61	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms641	false	-3654487387373529792	234	296	1133	1427	1445	300	الخلال في كتاب السنة اخبرني عب-د الله بن حنبل حدث-ني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي------------------ نحن نءمن --بالله عز وجل علي --عرشه----- كيف شاء وكما -شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف-- او يحده- احد فصفات الله عز وجل منه وله وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة -علام الغيوب	641	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms110	true	-958208433368071786	159	224	782	1102	1463	300	الخلال في كتاب السنة اخبرني عبيد الله بن حنبل اخبرني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي يعني احمد بن حنبل نحن نءمن ان الله تعالي- علي العرش استوي كيف شاء وكما يشاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصفون او يحدها احد وصفات الله له و---من----ه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب	110	3781525917986615800	273	455.5	214	328	83.23170471191406	48	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms642	false	4264273141486265850	83	206	410	1017	1480	300	الله --انه علي العرش بل------------------------ا حد يحده احد او صفة يبلغها واصف واتبع ذلك بقول-----------------------------------ه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهذا التفسير الصحيح للادراك اي لا تحيط الابصار بحده ولا غايته ثم قال وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة -علام الغيوب ليتبين انه عالم بنفسه وبكل شء وقال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا وان ال-------------له يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول------------------------ حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف باكثر مما وصف به نفسه بلا	642	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms110	true	-958208433368071786	183	300	895	1463	1463	300	الله تعالي علي العرش استوي كيف شاء وكما يشاء بلا حد ولا-------- صفة يبلغها واصفون او يحدها احد وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية ---------------------------------------------------------------------وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب ق-------------------------------ال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه------ ينزل الي --سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم حق اذا كانت -اسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف باكثر مما وصف به نفسه بلا-	110	3781525917986615800	441	762.5	349	706	62.4645881652832	79	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms352	false	8298448911773421778	145	300	686	1456	1456	300	حد ولا -------------------------------غاية وقال حنبل في مواضع اخر-------- ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله تعالي بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف نف---سه قال تعالي وهو السميع البصير وقال حنبل في مواضع اخر قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف--- نفسه تعالي ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنف-ه عليه -هذا كله يدل علي ان الله تع--------الي يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما حيا عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفاته وصف بها نفسه-	352	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms111	true	877419318553427678	0	146	0	715	1496	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال حنبل في مو-ضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نف---سه قد اجمل الله ---------الصفة------ فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصف-----------------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه ---------------------------------------------------قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون -صف---------ته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه------ ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت -وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كفنه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم في------ه بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما ----عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات- وصف بها نفسه	111	3781525917986615800	621	1101.5	491	830	74.81927490234375	111	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms353	false	-5465234301371714406	0	40	0	178	1467	300	لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال------ ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة ل--ه ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير	353	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms111	true	877419318553427678	146	182	715	881	1496	300	لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة اليه ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو------------- سميع بصير بلا حد ولا تقدير	111	3781525917986615800	157	281.0	122	186	84.40859985351562	32	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms642	false	4264273141486265850	206	300	1017	1480	1480	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء ---قال----------- وقال حنبل في موضع اخر ----قال ليس كمثله شء في ذاته كما وسف به نفسه فقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف نف---سه قال تعالي وهو السميع البصير قال وقال حنبل في موضع اخر قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون وصفاته منه وله ولا يتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف ن---فسه ولا يتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمة ومتشابهة ولا-	642	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms111	true	877419318553427678	0	81	0	394	1496	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف--- نفسه -قد اجمل الله ---------الصفة------ فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصف-----------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه ------------------------------------------------------قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون -صف---------ته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا	111	3781525917986615800	340	578.0	267	488	69.67213439941406	57	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms643	false	-5904155047318736419	0	126	0	595	1452	300	نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله-------------- يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بد- حد كما قال------ ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة ل--ه ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث	643	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms111	true	877419318553427678	81	186	394	905	1496	300	نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كفنه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم في------ه بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة اليه ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو سميع ب-------------صير بلا حد ولا تقدير-------------------------------------------------------------------------------------- لا نتعدي القران والحديث	111	3781525917986615800	471	865.5	371	623	75.6019287109375	91	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	196	230	949	1119	1451	300	ما الذين قالوا ان لل-------ه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا------- يتكلم وقال احذر م--ن المريسي واصحابه فان كلامهم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها	543	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms113	true	-302700252409488274	152	185	768	941	1475	300	ما الذين قالوا ان لله سبحانه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله سبحانه لم يتكلم وقال احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم-------- الزندقة وانا كلمت استاذهم----- فلم يثبت ان في السماء الها	113	3781525917986615800	153	274.0	123	186	82.25806427001953	25	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms576	false	-8886176923419807423	3	132	14	652	1523	300	يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا -و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وقال عاصم ابن علي بن عاصم ناظرت جهميا فتبين من كلامه ان لا يءمن ان في السماء ربا وقا-------------------------------------------------------------------------------ل علي بن عاصم م---------------------------------------------------الذين قالوا ان لل-------ه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا------- يتكلم وقال احذر م--ن المريسي واصحابه ك----لامهم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها هكذا وجدت------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا عنه في كتاب خلق الافعال للبخاري والاول رواه ابن ابي حاتم عن عاصم بن علي ابن عاصم في كتاب الرد علي الجهمية وكان اسماعيل بن ابي اويس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران مخلوق	576	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms113	true	-302700252409488274	59	222	300	1109	1475	300	يقولون ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا قول عبد الله بن مسلمة القعنبي شيخ البخاري ومسلم رحمهما الله تعالي قال بيان بن احمد كنا عند القعنبي فسمع رجلا من الجهمية يقول الرحمن علي العرش استوي استولي فقال القعنبي من لا يوق---ن ----------------------------ان ال--رحمن علي العرش استوي كما تقرر في قلوب العامة فهو----------------------------------- جهمي------------------- قال البخاري محمد بن اسماعيل رحمه الله تعالي في كتاب خلق افعال العباد عن يزيد بن هارون مثله سواء وقد تقدم قول علي بن عاصم شيخ الامام احمد رحمهما الله تعالي صح عنه انه قال ما الذين قالوا ان لله سبحانه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله سبحانه لم يتكلم وقال احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم-------- الزندقة وانا كلمت استاذهم----- فلم يثبت ان في السماء الها حكاه عنه غير واحد ممن صنف في السنة وقال يحيي بن علي بن عاصم كنت عند ابي فاستاذن عليه المريسي فقلت له يا ابت مثل هذا يدخل عليك فقال وما له فقلت انه يقول ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران مخلوق	113	3781525917986615800	278	376.0	219	1045	26.60287094116211	42	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms796	false	6982226273651252889	4	202	26	1027	1496	300	علي الجهمية والقدرية وغيرهم قال في رده علي الجهمية باب قول الجهمي في قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية انما قول الله الرحمن علي العرش استوي انما المع------ني استولي كقو--ل العرب استوي فلان علي مصر استوي فلان علي الشام يريد-- استولي عليهما باب البيان لذلك يقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر ويقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه بعد خلق السموات والارض قال وذلك ان الله اخبر -------انه خلق العرش قبل السماوات والارض ثم استوي عليه الله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء فاخبر ان العرش كان علي الماء قبل خلق السموات والارض ثم قال خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا وقوله الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم وقوله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان وقوله عز وجل ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات فاخبر انه استوي علي العرش فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش فيها قبل خلق السم-وات والارض ليس الله------ بمستول عليه	796	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms114	true	9183503747716346017	196	295	1032	1523	1546	300	علي الجهمية قال فيه -------------------------------باب قول الجهمي في قول-----------ه الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان -----------------------------------------معني استوي استولي من قول العرب استوي فاطن علي مصر--------------------- يريدون استولي عليه-ا قال فيقال----------- له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس----- بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش--- اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه--------------------------- وذلك لان---ه اخبر انه سبحانه خلق العرش قبل السماوات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش----- قبل خلق السماوات والارض ليس الله تعالي بمستول عليه	114	3781525917986615800	433	718.0	342	1025	42.24390411376953	73	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	5	71	27	353	1453	300	قال جاء بشر بن الوليد الي ابي يوسف فقال له تنهاني عن الكلام وبشر المريسي وعلي الاحوال وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولو---ن الله في كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فات--وا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ يعني الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ وقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك فامر به الي الحبس وضرب علي الاحول وطوف به	957	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms116	true	-2872813938813163508	20	86	96	418	1512	300	قال جاء بشر بن الوليد الي ابي يوسف فقال له تنهاني عن --كلام -بشر المريسي وعلي الاحو-ل وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون ان الله في كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فانتهوا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ----- الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ وقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك وامر به الي الحبس وضرب علي الاحول وطيف به	116	3781525917986615800	314	591.0	249	331	94.86405181884766	57	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms359	false	8987002587238139631	3	58	20	266	1466	300	دخلت يوما علي طاهر بن عبد الله واظنه عبد الله بن طاهر وعنده منصور بن طلحة فقال لي منصور يا ابا يعقوب تقول ان الله ينزل الي سماء الدنيا كل ليلة قلت--- ونءمن به اذا انت لا تءمن ان لك ربا في السماء فلا-------- تسالني عن هذا فقال ابن طاهر الم انهك عن هذا الشيخ	359	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms118	true	-6608230602174265626	175	221	865	1069	1461	300	دخلت يوما علي طاهر بن عبد الله----------------------- وعنده منصور بن طلحة فقال لي منصور يا ابا يعقوب تقول ان الله ينزل---------------- كل ليلة قلت له ونءمن به اذ- انت لا تءمن ان الله-- في السماء لا تحتاج ان تسالني------- فقال ط----اهر الم انهك عن هذا الشيخ	118	3781525917986615800	185	309.5	142	257	71.98443603515625	36	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms639	false	6016479666384832769	109	150	596	793	1509	300	حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد واسحاق في مساءلة عنهما وعن غيرهما قال قلت لاسحاق بن ابراهيم ما تقول في قوله- ما يكون من نجوي ثلاثة الاية ---------------------قال حيث ما كنت -هو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه	639	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms118	true	-6608230602174265626	21	60	111	291	1461	300	حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد-------------------------------------- قلت لاسحاق بن --راهويه قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم كيف تقول فيه قال حيث ما كنت فهو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه	118	3781525917986615800	137	226.5	108	220	62.272727966308594	27	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms640	false	4520164087435338319	96	202	494	1026	1481	300	واعلي شء فيه------ واثبته قول الله------- الرحمن علي العرش استوي -قال وا-----------------------نا ابو بكر المروذي --ثنا محمد بن الصباح النيسابوري --ثنا سليمان بن داود ابو داود الخفاف قال قال اساحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البح-ر ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السم-وات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر الا وقد عرف ذلك كله واحصاه ولا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره -قال	640	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms118	true	-6608230602174265626	62	169	298	832	1461	300	واعلي كل شء من ذلك واثبته قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقال الخلال في كتاب السنة اخبرنا ابو بكر المروزي حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري حدثنا سليمان بن دا---------ود الخفاف قال قال اس-حاق----------- بن راهويه قال الله ---عز و---جل الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الجبال وبطون الاودية وفي كل موضع كما ي----علم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما ولا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض الا -------قد عرف ذلك كله واحصاه ل-ا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره وقال	118	3781525917986615800	466	806.0	369	576	80.90277862548828	76	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms349	false	6202729122565621634	109	186	533	949	1536	300	فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم علي الكافر اذ عرف ان اله العالمين في السماء كما قاله النبي صلي الله عليه وسلم فحصين في كفره يومءذ---------- كان اعلم بالله الجليل الاجل من المريسي واصحابه مع ما ينتحلون من الاسلام اذ ميز بين الاله الخالق الذي في السماء وبين الالهة والاصنام المخلوقة التي في الارض---- وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين ان الل-------ه في السماء وحدوده بذلك الا المريسي الضال واصحابه حتي الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث	349	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms120	true	-5409993968028272910	164	243	831	1253	1522	300	فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم علي حصين-- اذ عرف ان اله العالمين في السماء كما قال- النبي صلي الله عليه وسلم فحصين رضي الله عنه قبل اسلامه كان اعلم بالله الجلي------ل من المريسي واصحابه مع ما ينتحلون من الاسلام اذ ميز بين الاله الخالق الذي في السماء وبين الالهة والاصنام المخلوقة التي في الارض قال وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين ان الله سبحانه في السماء وعرفوه بذلك الا المريسي------ واصحابه حتي الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث	120	3781525917986615800	380	697.0	307	437	86.9565200805664	66	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms463	false	292905069531665386	24	55	120	285	1539	300	وقد بلغنا انهم--------- حين حملوا العرش وفوقه الجبار--------- في عزته وبهاءه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا علي ركبهم حتي لقنوا لا حول ولا قوة الا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وارادته	463	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms120	true	-5409993968028272910	30	65	156	339	1522	300	وقد بلغنا ان حملة العرش حين حملوا العرش وفوقه الجبار جل جلاله في عزته وبهاءه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا علي ركبهم حتي لقنوا لا حول ولا قوة الا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وارادته	120	3781525917986615800	163	306.0	132	183	89.07103729248047	31	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms463	false	292905069531665386	193	263	993	1346	1539	300	معاوية بن صالح قال اول ما خلق الله حين كان عرشه علي الماء حملة --عرشه فقالوا ربنا لما خلقتنا فقال خلقتكم لحمل عرشي -قالوا ربنا ومن يقوي علي حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك فيقول لهم اني خلقتكم لذلك قال قالوا ربنا ومن يقوي علي حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك قال فقال خلقتكم لحمل عرشي قال فيقولون ذلك مرارا قال فقال لهم قولوا لا حول ولا قوة الا بالله	463	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms120	true	-5409993968028272910	69	119	357	607	1522	300	معاوية بن صالح---- اول ما خلق الله حين كان عرشه علي الماء حملة العرش- فقالوا ربنا لم -خلقتنا فقال خلقتكم لحمل عرشي فقالوا ربنا ومن يقوي علي حمل عرشك وعليه جلالك وعظمتك ووقارك فقال -لهم اني خلقتكم لذلك ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال فيقول-- ذلك مرارا قال ف--------قولوا لا حول ولا قوة الا بالله	120	3781525917986615800	234	415.0	186	356	65.73033905029297	39	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms638	false	-1081202523166264718	0	59	0	333	1571	300	قاله النبي صلي الله عليه وسلم لحصين الخزاعي في كفره يوءذ--- كان اعلم بالله الجليل الاجل من المريسي واصحابه مع-ما ينتحلون من الاسلام اذ ميز بين الاله الخالق الذي في السماء وبين الالهة والاصنام المخلوقة التي في الارض ف----قد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين ان الل-------ه في السماء وحد-وه بذلك الا المريسي الضال واصحابه حتي الصبيان الذين لم يبلغوا	638	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms120	true	-5409993968028272910	181	242	911	1247	1522	300	قال- النبي صلي الله عليه وسلم فحصين رضي الله عنه قبل اسلامه كان اعلم بالله الجلي------ل من المريسي واصحابه مع ما ينتحلون من الاسلام اذ ميز بين الاله الخالق الذي في السماء وبين الالهة والاصنام المخلوقة التي في الارض قال وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين ان الله سبحانه في السماء وعرفوه بذلك الا المريسي------ واصحابه حتي الصبيان الذين لم يبلغوا	120	3781525917986615800	297	525.0	243	349	85.10028839111328	47	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	106	134	586	738	1563	300	ابو العباس السراج سمعت قتيبة بن سعيد يقول هذا قول الاءمة في الاسلام والسنة والجماعة نعرف ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا في السماء السابعة علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي	539	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms121	true	3652255624262011806	60	114	344	631	1556	300	ابو العباس السراج سمعت قتيبة بن سعيد يقول هذا قول الاءمة في الاسلام والسنة والجماعة نعرف ربنا سبحانه بانه في السماء السابعة علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال موسي بن هارون حدثنا قتيبة بن سعيد قال نعرف ربنا في السماء السابعة علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي	121	3781525917986615800	152	293.5	124	287	52.961673736572266	27	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	119	162	572	783	1453	300	بعد- وقال عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق لما------------- روي حديث ابن عباس--------------- ما بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور فهو فوق ذلك قال من زعم ان الله ها-هنا فهو جهمي خبيث ان الله سبحانه فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والاخرة	957	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms121	true	3652255624262011806	134	182	739	969	1556	300	بعدك فقال عبد الوهاب وهو من شيوخ النبل قال عبد الوهاب وقد روي حديث ب-ن عباس رضي الله عنهما ما بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك و---من زعم ان الله ها هنا فهو جهمي خبيث ان الل-------ه فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والاخرة	121	3781525917986615800	176	295.5	138	241	73.02904510498047	31	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	149	196	778	1016	1533	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله------ غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله -------علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف احاط بكل شء علما	541	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms122	true	7468951327965751616	0	82	0	397	1524	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراق------ا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم--- الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله تعالي غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله عز وجل وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما	122	3781525917986615800	219	377.0	175	406	53.940887451171875	39	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	192	220	933	1072	1453	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله -------علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه-------------------------------------------- بلا كيف احاط بكل شء علما	957	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms122	true	7468951327965751616	0	82	0	397	1524	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراق------ا وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله تعالي غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله عز وجل وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما	122	3781525917986615800	132	225.0	105	404	32.67326736450195	24	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	239	271	1251	1403	1555	300	بن محمد اسحاق----- بن خزيمة رضي الله عنه من لم يقر بان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه فانه ا--------------------يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لء--------لا يتاذي	958	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms130	true	7542280929450536094	207	243	1063	1227	1534	300	عن محمد بن صالح عن بن خزيمة قال--------- من لم يقر بان الل------------ه علي عرشه فوق سبع سمواته فهو كافر بربه حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل حتي لا يتاذي	130	3781525917986615800	97	126.5	73	185	52.43243408203125	19	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	192	235	1009	1232	1555	300	زكريا بن يحيي الساجي امام---- البصرة في زمانه وعنه اخذ الاشعري كثيرا مما اخذه من مذاهب اهل السنة والحديث والفقه قال------------------ القول في السنة التي رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	958	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms130	true	7542280929450536094	23	74	122	373	1534	300	زكريا بن يحيي الساجي امام اهل البصرة رحمه الله تعالي قال ابو عبد الله بن بطة حدثنا ابو الحسن احمد بن زكريا بن يحيي الساجي قال قال ابي القول في السنة التي رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	130	3781525917986615800	151	246.0	120	251	60.15936279296875	28	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms606	false	1275070740580074445	41	71	198	346	1505	300	قوله تعالي عن ابليس ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين قال ولم يق----------ل من فوقهم لانه علم ان الله من فوقهم	606	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms131	true	5292468711700594551	225	252	1123	1253	1479	300	قوله تعالي عن ابليس ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم---------------------- قال -لم يستطع ان يقول من فوقهم----- علم ان الله من فوقهم	131	3781525917986615800	119	203.5	94	158	75.31645202636719	21	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms466	false	-9054434193775561655	183	264	885	1303	1485	300	وقال ايض---------ا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد وهو ابن سلمة عن الزبير بن عبد السلام عن ايوب بن عبد الله الفهري ان ابن مسعود------------- قال ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور السم-وات------- من نور وجهه وان مقدار كل يوم من ايامكم عنده -ثنتا عشرة ساعة فتعرض عليه اعمالكم بالامس اول النهار اليوم فينظر فيها ثلاث ساعات فيطلع فيها علي ما يكره فيغضبه ذلك فاول من يعلم بغضبه الذين يحملون العرش يجدونه يثقل عليهم------- الذين يحملون العرش وسرادقات العرش والملاءكة	466	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms133	true	8867022759984925308	84	170	425	875	1480	300	وقال الدارمي حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد -----بن سلمة عن الزبير بن عبد السلام عن ايوب بن عبد الله الفهري ان -بن مسعود رضي الله عنه قال ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور السماوات والارض من نور وجهه وان مقدار كل يوم من ايامكم عنده اثنتا عشرة ساعة فتعرض عليه اعمالكم بالامس اول النهار اليوم فينظر فيها ثلاث ساعات فيطلع فيها علي ما يكره فيغضبه ذلك فاول من يعلم بغضبه الذين يحملون العرش يجدونه يثقل عليهم فيسبحه الذين يحملون العرش وسرادقات العرش والملاءكة	133	3781525917986615800	410	762.0	330	456	89.91227722167969	75	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms467	false	-849165815397916894	251	293	1213	1440	1475	300	فان مقدار كل يوم من ايامكم عنده اثنتا عشرة ساعة فتعرض عليه اعمالكم بالامس اول النهار اليوم فينظر فيه- ثلاث ساعات فيطلع منها علي ما يكره فيغضبه ذلك فاول من يعلم بغضبه الذي- يحملون العرش يجدونه يثقل عليهم فيسبحه الذين يحملون العرش	467	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms133	true	8867022759984925308	125	167	621	850	1480	300	وان مقدار كل يوم من ايامكم عنده اثنتا عشرة ساعة فتعرض عليه اعمالكم بالامس اول النهار اليوم فينظر فيها ثلاث ساعات فيطلع فيها علي ما يكره فيغضبه ذلك فاول من يعلم بغضبه الذين يحملون العرش يجدونه يثقل عليهم فيسبحه الذين يحملون العرش	133	3781525917986615800	224	435.0	182	229	97.81659698486328	38	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms467	false	-849165815397916894	27	100	111	467	1475	300	فقال يا ابا اسحاق حدثني عن الجبار--------- فاعظم القوم قوله فقال كعب دعوا الرجل فان ----كان جاهلا يعلم وان كان عالما ازداد علما--- قال كعب اخبرك ان الله خلق سبع سم-وات ومن الارض مثلهن ثم جعل ما بين كل سماءين كما بين السماء الدنيا والارض وكثفهن---- مثل ذلك ثم رفع العرش فاستوي عليه------- فما- في السم-وات سماء الا لها اطيط كاطيط العلا في اول ما يرتحل من ثقل الجبار فوقهن وهذا الاثر وان	467	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms137	true	-8427049369684074092	33	112	169	547	1481	300	فقال يا ابا اسحاق حدثني عن الجبار جل جلاله فاعظم القوم ذلك- فقال كعب دعوا الرجل فانه ان كان جاهلا تعلم وان كان عالما ازداد علما ثم قال كعب اخبرك ان الله خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن ثم جعل ما بين كل سماءين كما بين --سماء الدنيا والارض وجعل كتفها مثل ذلك ثم رفع العرش فاستوي عليه فما من سماء من السماوات----- الا لها اطيط كاطيط الرحل في اول ما يرتحل من ثقل الجبار فوقهن وروي الزهري عن	137	3781525917986615800	324	578.5	254	386	83.93782043457031	59	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms538	false	4027740974129265203	163	288	841	1537	1602	300	مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقاة وقال هذا القرطبي في ------------تفسيره الكبير------------------ قوله تعالي ثم استوي علي العرش------ هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام واجزاء وقد بينا اقوال العلماء فيها في كتاب الاسني في شرح اسماء الله الحسني وصفاته العلي وذكرنا فيها هناك اربعة عشر قولا والاكثر من المتقدمين والمتاخرين انه اذا وجب تنزيه الباري عن الجهة والتحيز فمن ضرورة ذلك ولواحقه اللازمة عليه عند عامة العلماء المتقدمين وقادتهم المتاخرين تنزيه الباري عن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لانه يلزم في ذلك عندهم متي اختص بجهة ان يكون في مكان او حيز ويلزم علي ------المكان والحيز الحركة والسكون وذلك مستلزم للتحيز والتغ-ير والحدوث ----هذا قول المتكلمين ---قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم	538	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms138	true	5452804186999590679	218	300	1106	1557	1557	300	مذهب الجهمية والمعتزلة قول ابي عبد الله-------- القرطبي المالكي صاحب التفسير- المشهور رحمه الله قال في قوله تعالي الرحمن عل--ي العرش استوي هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر قول------------ المتكلمين الذين يقولون-- اذا وجب تنزيه الباري عن ال--------حيز فمن ضرورة ذلك تنزيههه عن الج-----------------------------------------------------------------------هة فليس بجهة فوق عندهم لما- ي--------------------------------------------------------لزم عن الحيز والمكان من---- الحركة والسكون -------------------والتغيير والحدوث قال هذا قول المتكلمين ثم قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم-	138	3781525917986615800	322	458.0	259	746	43.16353988647461	45	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	0	38	0	207	1563	300	من السلف الصالح انه استوي علي عرشه حقيقة وخص العرش بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال مالك رحمه الله الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن هذا بدعة	539	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms139	true	-7862128959955340254	12	42	63	226	1544	300	من السلف الصالح انه استوي علي عرشه حقيقة---------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال ----------مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن هذا بدعة	139	3781525917986615800	160	308.0	130	207	77.29468536376953	28	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	28	65	147	352	1555	300	بن عثمان المكي رفيق الجنيد-------- في كتاب- اداب المريدين والتعرف لاحوال العباد- في باب ما يجء به الشيطا-ن للتاءبين من الوسوسة -اما الوجه الثالث الذي ياتي به للتاءبين اذا هم امتنعوا عليه واعتصموا بالله فانه يوسوس لهم	958	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms143	true	4257631910481052799	261	300	1286	1499	1499	300	بن عثمان المكي رحمه الله تعالي قال في كتابه اداب المريدين والتعرف لاحوال العبادة في باب ما يجء به الشياطين للتاءبين من الوسوسة واما الوجه الثالث الذي ياتي به الناس--- اذا هم امتنعوا عليه واعتصموا بالله فانه يوسوس لهم-	143	3781525917986615800	189	329.5	153	217	87.09677124023438	29	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	216	280	1075	1427	1534	300	الجماعة وقال الشيخ- العارف معمر بن احمد الاصفهاني------------------------------------------------------------------ احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر عقيدة قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول والله عز وجل باءن من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة	540	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms144	true	-2745589141011475571	227	300	1173	1575	1575	300	الهمداني قول الامام العارف معمر بن احمد الاصبهاني رحمه الله تعالي شيخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة قال في رسالته احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قا-----------ل فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وان-ه عز وجل باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة-	144	3781525917986615800	317	569.5	259	423	74.9408950805664	51	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms885	false	2050947803743303793	219	291	1152	1504	1541	300	حكي محمد بن طاهر المقدسي عن الشيخ ابي جعفر الهمذاني انه حضر مجلس ابي المعالي فذكر العرش وقا-ل كان الله ولا عرش ونحو ذلك وقام اليه الشيخ ابو جعفر------------ فقال يا شيخ دعنا من ذكر العرش واخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة لطلب العلو -لا يلتفت يمنة ولا يسرة --------------------------------قال فضرب ابو المعالي -----علي راسه وقال حيرني الهمداني	885	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms144	true	-2745589141011475571	144	226	766	1167	1575	300	ذكر محمد بن طاهر المقدسي محدث الصوفية في كتابه عنه- انه حضر مجلس ابي المعالي الجويني وهو يقول كان الله ولا عرش وهو الان علي ما كان عليه وكلاما من هذا المعني فقال يا شيخ دعنا من ذكر العرش -اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة بطلب العلو ولا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا قال فصرخ ابو المعالي ولطم علي راسه وقال حيرني الهمداني	144	3781525917986615800	279	463.0	216	403	69.23076629638672	51	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	65	188	352	989	1555	300	في امر الخالق ليفسد عليهم اصول التوحيد وذكر كلاما طويلا الي ان قال فهذا من اعظم ما يوسوس به في التوحيد بالتشكيك او في صفات الرب ب---------التمثيل والتشبيه او بالجحد لها والتعطيل وان يدخل عليه- مقاييسس عظمة الرب بقدر عقولهم ف-هلكوا ان قبلوا وتضعضع اركانهم ا-ن لم يلجءا ب---ذلك الي العلم وتحقيق المعرفة --لله عز وجل من حيث اخبر عن نفسه ووصف به نفسه وما وصفه به رسول الي ان قال فهو تعالي القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي بعد ان لم يكن جاءيا لا امره المستوي علي عرشه بعظمته وجلاله دون كل مكان الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما فسمع موسي كلام الله الوارث لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته -خلق ادم بيده	958	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms144	true	-2745589141011475571	0	115	0	608	1575	300	في امر الخالق ليفسد عليهم اصول التوحيد وذكر كلاما طويلا الي ان قال فهذا من اعظم ما يوسوس به في التوحيد بالتشكيك او في صفات الرب بالتشبيه والتمثيل--------- او بالجحد لها والتعطيل وان يدخل عليهم مقايي-س عظمة الرب بقدر عقولهم فيهلكوا او ي-------ضعضع اركانهم الا ان يلجاوا في ذلك الي العلم وتحقيق المعرفة بالله عز وجل من حيث اخبر عن نفسه ووصف به نفسه و---وصفه به رسوله---------- فهو تعالي القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي هو -----------------لا امره المستوي علي عرشه بعظمته وجلاله دون كل مكان الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما فسمع موسي كلام الله الوارث لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته وخلق ادم بيده	144	3781525917986615800	577	1064.0	466	655	88.09160614013672	98	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	242	300	1256	1557	1557	300	شيخ الصوفية في عصر ابي نعيم ويحيي بن عمار-------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء في الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه-	959	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms144	true	-2745589141011475571	238	293	1239	1538	1575	300	شيخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة قال في رسالته احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخري----------------------------ن قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه عز وجل------- باءن من خلقه	144	3781525917986615800	236	409.0	191	334	70.65868377685547	41	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	0	55	0	271	1533	300	ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال	541	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms145	true	-451565073724024790	21	70	112	356	1527	300	ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعبادة يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل---------------------- من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر---- ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال قول -	145	3781525917986615800	239	467.5	191	271	88.19187927246094	45	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	5	47	27	242	1495	300	ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه عز وجل---------------------------------------------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف ش--------------------------------------------------------------------------------------اء بلا كيف و----------لا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال	960	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms145	true	-451565073724024790	0	70	0	356	1527	300	ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعبادة يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال قول -	145	3781525917986615800	196	352.5	156	357	54.90196228027344	34	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	0	42	0	225	1563	300	من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة وخص العرش بذلك--------- لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال مالك رحمه الله الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن هذا-- بدعة وكذا- قالت ام سلمة	539	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms147	true	-7646704877705548443	207	246	1076	1290	1575	300	من السلف الصالح انه استوي علي العرش -حقيقة وخص العرش بذلك دون غيره لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال ----------مالك الاستواء معلوم-------------- والكيف مجهول والسءال عن الكيف بدعة وكذلك قالت ام سلمة	147	3781525917986615800	192	340.0	156	239	80.33472442626953	31	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	249	293	1269	1498	1534	300	قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول والله عز وجل باءن من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه------- الفرد الباءن من الخلق -الواحد الغني عن الخلق	540	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms147	true	-7646704877705548443	55	96	271	490	1575	300	قال----- وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فالاستواء معقول والكيف---- مجهول وا-نه سبحانه باءن من خلقه وخلقه -----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الباءن الفرد------- من الخلق والواحد الغني عن الخلق	147	3781525917986615800	195	334.5	157	241	80.9128646850586	30	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	6	76	36	408	1533	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب --الي ال--سماء------- بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الحافظ ابو نعيم الاصبهاني في العقيدة المشهورة عنه طريقتنا طريقة----- المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة فما----- اعتقدوه اعتقدناه فمما اعتقدوه ان	541	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms147	true	-7646704877705548443	0	114	0	595	1575	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر---- ونزول الرب تعالي الي سماء الدنيا بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وساءر الصفوة العارفين علي هذا ثم قال وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فالاستواء معقول والكيف مجهول وانه سبحانه باءن من خلقه وخلقه باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الباءن الفرد من الخلق والواحد الغني عن الخلق وقال ايضا طريق----------------------------------------------نا طريق السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة وساق ذكر اعتقادهم ثم قال و-مما اعتقدوه ان	147	3781525917986615800	299	517.0	240	646	46.284828186035156	53	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	24	46	129	237	1495	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلا كيف و----------لا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	960	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms147	true	-7646704877705548443	0	49	0	238	1575	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب تعالي الي سماء الدنيا بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	147	3781525917986615800	108	188.5	86	238	45.378150939941406	20	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms538	false	4027740974129265203	112	171	580	885	1602	300	وهو قول ابي عمر بن عبد البر والطلمنكي وغيرهما من الاندلسيين وقول الخطابي في شعار الدين ثم قال بعد ان حكي اربعة عشر قولا واظهر الاقوال ما تظاهرت عليه الاي والاخبار و---------الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه وهذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقاة وق-ال	538	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms148	true	2817468801922562410	5	61	33	320	1544	300	وهو قول ابي عمر بن عبد البر والطلمنكي وغيرهما من الاندلسي---------------------------ين ثم قال بعد ان حكي اربعة عشر قولا واظهر الاقوال ما تظاهرت عليه الاي والاخبار وقال جميع الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه -هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات اقوال	148	3781525917986615800	275	523.0	221	315	87.30158996582031	50	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	0	47	0	231	1560	300	تظاهرت عليه الاي والاخبار و---------الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقاة ونقل ابو بكر بن فورك في كتاب مقالة---------------------------------------------- ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب	789	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms148	true	2817468801922562410	27	80	143	429	1544	300	تظاهرت عليه الاي والاخبار وقال جميع الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات اقوال اءمة الكلام من اهل الاثبات المخالفين للجهمية والمعتزلة والمعطلة قول الامام ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب	148	3781525917986615800	197	353.5	156	286	68.88111877441406	38	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	177	235	891	1198	1560	300	ابو القاسم بن عساكر في----------------- تبيين كذب المفتري فيما نسب الي ابي الحسن الاشعري بعد ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالام--------------------------------------------انة لتعلم------ حاله و--صحة عقيدته في----- الديانة فاسمع ما ذكره في الابان-----------------ة فانه قال الحمد لله------ الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد	789	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms151	true	8321603662546664456	12	127	74	683	1648	300	ابو القاسم بن عساكر في الكتاب الذي سماه تبيين كذب المفتري فيما نسب الي ابي الحسن الاشعري ذكر قوله في كتاب الابانة ذكر في اصول الديانة قال ابو القاسم بن عساكر اذا كان ابو الحسن مستصوب المذهب عند اهل العلم والمعرفة والانتقاد فوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونجتنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة لتعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في كتابه الذي سماه بالابانة فانه قال الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد	151	3781525917986615800	293	517.5	236	609	48.11166000366211	53	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	116	198	602	999	1514	300	الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله وان ا---------------------------------------------------------------------------------------لله سبحانه وتعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال	325	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	219	300	1192	1576	1576	300	انا نقر بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	268	486.5	213	506	52.96442794799805	49	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	19	282	85	1430	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانكروا ان يكون ------------------------------------------------له عينان مع قوله تجري باعيننا و-قوله تعالي ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا قال وانا ذاكر ذلك بابا بابا ان شاء الله تعالي قال------------------------------------------------- فان قي---------ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان----- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل----------- واحد احد فرد صمد لا---- غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو ع-------لي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال	344	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	33	300	188	1576	1576	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم واجماع الصحابة الي ان قال فيه--------------------------------ا ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانكروا ان يكون لله يدان مع قوله لما خلقت بيدي وانكروا ان يكون لله عينان مع قوله تجري باعيننا وكقوله------ ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن---------ه صلي الله عليه وسلم من قوله ان ال-------------------له ينزل الي سماء الدنيا الخ وانا ذاكر ذلك---------- ان شاء الله تعالي بابا بابا وبه المعونة والتاييد ومنه التوفيق والتسديد فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	1184	2139.0	950	1494	79.25033569335938	210	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	196	300	1017	1594	1594	300	فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية -------------------والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين-	520	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	112	217	587	1180	1576	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله------- وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	152	3781525917986615800	561	1086.5	460	601	93.34442901611328	98	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	0	86	0	404	1445	300	وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل----------- و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال	521	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	217	300	1180	1576	1576	300	وجملة قولنا انا نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	351	620.0	276	436	80.50458526611328	68	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	130	233	689	1177	1511	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا و---الله تعال--------ي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال	530	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	219	300	1192	1576	1576	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد--------------------------- من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	341	616.5	268	521	65.45105743408203	67	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	241	300	1226	1560	1560	300	فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	112	171	587	919	1576	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله	152	3781525917986615800	322	616.5	266	342	94.15204620361328	55	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	1	42	5	237	1585	300	قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	790	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	176	217	948	1180	1576	300	قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	152	3781525917986615800	229	455.0	188	232	98.70689392089844	40	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	3	124	19	590	1504	300	----خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وان لله تعالي علما كما قال تعالي انزله بعلمه و----قال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قدرة وقوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله تعالي السمع والبصر ولا ننفي ذلك عنه كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول -------ان كلام الله تعالي غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن كما قد قال سبحانه وتعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء -----وان الاشياء تكون بمشيءة الله	345	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms153	true	-7281228377995711697	19	122	97	580	1486	300	لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي- تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لله------ علما كما قال تعالي انزله بعلمه وكما قال تعالي- وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله ------قوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله------ السمع والبصر ولا ننفي ذلك ----كما نفته المعتزلة والجهمية--------- ونقول ان القران كلام الله------ غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له----------------------------------------------------------------- كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و--شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله	153	3781525917986615800	452	800.5	353	591	76.48054504394531	87	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	86	228	404	1074	1445	300	ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان و----قال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله عز وجل غيره كان ضالا وان لله علما كما قال عز وجل انزله بعلمه و----قال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله تعالي قدرة وقوة كما قال سبحانه اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول -------ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال سبحانه انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله ونقول ان	521	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms153	true	-7281228377995711697	1	123	6	584	1486	300	ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وكما قال تع--------الي لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي- تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله------- غيره كان ضالا وان لله علما كما قال تعالي- انزله بعلمه وكما قال تعالي- وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله ------------قوة كما قال تعالي- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجه---------مية ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن في-----------------------------------------------------------كون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله وان -----	153	3781525917986615800	534	976.0	416	685	77.95620727539062	106	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms531	false	-8487021374848271911	0	146	0	742	1554	300	الارض ---من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع---------------------ن علم الله او وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وا-----------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف لهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم و--------------لم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصل---------------------------------------------حهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------تدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علمهم و--خذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله -قدرة خيره وشره	531	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms153	true	-7281228377995711697	108	300	515	1486	1486	300	الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله وان لا يستغني عن الله ولا نقدر عن الخروج من علم الله وانه--------------------------------------------- لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال تعالي والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال تعالي هل من خالق غير الله وكما قال تعالي لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال تعالي افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يلطف ب-----------------هم ولم يهدهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين كما قال تعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-----------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره-	153	3781525917986615800	487	788.5	388	1163	41.87446212768555	78	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	2	55	11	293	1550	300	الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه----------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الله---- محجوبون---- قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله تعالي- الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه------------- بذلك----- انه لا يراه في الدنيا بل يراه	326	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms154	true	-421660857246613246	53	122	261	618	1564	300	الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راهم المءمنون محجوبون كما قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا وخر موسي صعقا واعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونري ان	154	3781525917986615800	244	393.0	194	363	67.2176284790039	40	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	135	300	647	1504	1504	300	ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون كما جاءت ال---روايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه- المءمنون عنه محجوبون كما قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي------------ سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا ف--------------اعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونري ا--لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعمت ا-نهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبيرة----------- وما اشبهها مستحلا لها غ------------------ير معتقد لتحريمها كان كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن وانه يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا-	345	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms154	true	-421660857246613246	37	203	182	1047	1564	300	ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان------------------- من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راهم المءمنون---- محجوبون كما قال تعالي------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا وخر موسي صعقا واعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونري ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا انهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمه----------ا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه------ وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا	154	3781525917986615800	784	1449.0	633	922	85.03253936767578	138	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms346	false	410593524538741616	0	96	0	515	1566	300	ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بال------نار معذبين ونقول ان الله عز وجل يخرج من النار قوما بعد-ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وبان -----------الميزان حق والحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله عزوجل يوقف العباد بالموقف ويحاسب المذنبين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي-------- الي رسول	346	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms154	true	-421660857246613246	203	300	1047	1564	1564	300	ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا من اهل النار معذبين ونقول ان الله------- يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان حق---------- والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله------ يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول-	154	3781525917986615800	481	910.5	392	541	88.909423828125	84	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	215	300	1013	1445	1445	300	ولا شر- الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الل-----------------------------------ه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه- المءمنون عنه محجوبون كما قال------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي------------ سال الله------- الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دك--------------ا واعلم بذلك موسي ان- لا يراه-	521	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms154	true	-421660857246613246	19	118	96	600	1564	300	ولا ضرا الا ما شاء الله وانا لتلجء امورنا الي ال--له ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت اليه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راهم المءمنون---- محجوبون كما قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا وخر موسي صعقا واعلم بذلك موسي انه لا يراه	154	3781525917986615800	407	737.0	328	510	79.80392456054688	74	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms522	false	6473079250530405173	0	178	0	948	1583	300	في الدنيا ونري ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا انهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبيرة----------- وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله------ يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المسلمي-ن بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ونرجوا الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بال------نار معذبين ونقول ان الله سبحانه وتعالي يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وبان -----------الميزان والحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالمواقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول	522	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms154	true	-421660857246613246	118	300	600	1564	1564	300	في الدنيا ونري ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا انهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت--- الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو- الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا من اهل النار معذبين ونقول ان الله-------------- يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان حق------- والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالمو-قف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول-	154	3781525917986615800	907	1727.0	735	991	91.52371215820312	162	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms531	false	-8487021374848271911	150	275	765	1409	1554	300	لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون ام-رهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه----------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الله---- محجوبون قال الله تعالي وان موسي سال الله عز وجل الرءية كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحج-بون في الدن--------------------------------------------يا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه------------- بذلك----- انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة	531	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms154	true	-421660857246613246	15	132	75	672	1564	300	لا نملك-- لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ---وانا لتلجء-- امورنا الي الله ونثبت-- الحاجة والفقر في-- كل وقت اليه ونقول ا-----------------------ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين بان ا----------------لله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راهم المءمنون محجوبون كما قال- تعالي-------------------------------- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا وخر موسي صعقا واعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونري ان -----------لا نكفر-- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزنا والسرقة	154	3781525917986615800	380	525.0	296	766	49.60835647583008	54	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms346	false	410593524538741616	96	300	515	1566	1566	300	الله صلي الله عليه وسلم وندين بحب السلف رضي الله عنهم الذين اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونثني عليهم بما اثني الله تعالي عليهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وان الله سبحانه وتعالي اعز به الاسلام والدين واظهره علي المرت-ين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ثم عثم--------ان نضر الله وجهه قتلوه قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ونكف عما شجر بينهم وندين -لله تعالي ان الاءمة الاربعة------ راشدين مهديين فضلاء------- لا يوازي------هم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما -------اثبتوه ونقلوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة----- نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله تعالي بدعة لم ياذن---- الله تعالي بها ولا نقول علي الله ما-لا نعلم ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا-	346	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms155	true	1301810579046549742	0	217	0	1110	1535	300	الله صلي الله عليه وسلم وندين بحب السلف ال--------------ذين اختارهم الله------ لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونثني عليهم بما اثني الله به عل---يهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو-------------------- بكر وان الله-------------- اعز به ---------الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رض--ي الله عن-ه ثم عثمان بن عفان نضر الله وجهه قتل-ه قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم خلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بها ونتولي ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله -----بان الاءمة الاربعة خلفاء راشدو-------ن فضلاء مهديون لا يوازيهم غيرهم في الفضل------ ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب تعالي- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبت-------وه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتعطيل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه فلا نبتدع في دين الله------ بدعة لم ياذن بها الله و----------لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا	155	3781525917986615800	899	1568.0	718	1233	72.9115982055664	154	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms347	false	-6013943401711005350	0	82	0	418	1608	300	صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد --------خلف كل بر وفاجر و-----ساءر الصلوات و----------الجماعات كما روي عن عبدا-لله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج ونري المسح علي الخفين سنة في الحضر والسفر خلافا لقول من انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم	347	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms155	true	1301810579046549742	217	300	1110	1535	1535	300	صفا وان الله------ يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال تعالي- ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد وغيرهما خلف كل بر وفاجر وكذلك ساءر الصلوات الخمس سنة بالجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان -المسح علي الخفين---- في الحضر والسفر خلافا ل----من انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم-	155	3781525917986615800	391	712.5	315	442	88.46154022216797	70	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms522	false	6473079250530405173	178	300	948	1583	1583	300	الله صلي الله عليه وسلم وندين بحب السلف رضي الله عنهم الذين اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- ونثني عليهم بما اثني الله عل---يهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه وان الله اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ثم عثمان بن عفان نضر الله وجهه قتله قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه ورضوانه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم و----نتولي ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم-	522	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms155	true	1301810579046549742	0	121	0	619	1535	300	الله صلي الله عليه وسلم وندين بحب السلف ال--------------ذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونثني عليهم بما اثني الله به عليهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر------------- وان الله اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رض--ي الله عن-ه ثم عثمان بن عفان نضر الله وجهه قتله قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي -بن ابي طالب --رضي الله ع---------نه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -خلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بها ونتولي ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم	155	3781525917986615800	582	1084.0	468	662	87.9154052734375	105	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms523	false	966638316736681585	0	171	0	869	1576	300	وندين الله ا-ن الاءمة الاربعة------ راشدون مهديون فضلاء------- لا يوازي------هم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب------ يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها و-----لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال سبحانه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال------ ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد --------خلف كل بر وفاجر وكذلك ------------------------الجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين سنة في الحضر والسفر خلافا لقول من انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم	523	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms155	true	1301810579046549742	121	300	619	1535	1535	300	وندين الله بان الاءمة الاربعة خلفاء راشد-------ون فضلاء مهديون لا يوازيهم غيرهم في الفضل------ ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب تعالي يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتعطيل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه فلا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن----- بها الله ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال تعالي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد وغيرهما خلف كل بر وفاجر وكذلك ساءر الصلوات الخمس سنة بالجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين ف----ي الحضر والسفر خلافا ل----من انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم-	155	3781525917986615800	823	1499.0	658	948	86.81434631347656	149	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms347	false	-6013943401711005350	82	299	418	1603	1608	300	ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومسا-لتهما للمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقر ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة عن موتي المسلم---------ين والدعاء لهم ونءمن بان الله تعالي ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وتوارثهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات او قتل فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله تعالي- يرزقها----- عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي -الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال------ من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله تعالي بايات يظهرها عليهم وقولنا في اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول---- اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله تعالي يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون وما-لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء وقال وسنحتج لما	347	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms156	true	-1970254270235699536	0	217	0	1174	1588	300	ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم وبتر------ك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهما للمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام و----ان لذلك تاثيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين المءمنين والدعاء لهم ونءمن -ان الله------ ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم ونوارثهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات او قتل فباجله مات او قتل ان- الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها الله عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال تعالي من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله------ بايات يظهرها عليهم وقولنا في اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول لهم اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله تعالي يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون --------وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء----- وسنحتج لما	156	3781525917986615800	1124	2134.5	915	1213	92.6628189086914	196	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms523	false	966638316736681585	171	300	869	1576	1576	300	ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم وتر-ك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومسا-لتهم----------- في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة عن موتي المسلم---------ين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا س------حرة وان رسم السحر كاءن موجود في الدنيا ونءمن بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وتوارثهم ونقر ان -------النار والجنة مخلوقتان وان من مات او قتل فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله------- يرزقها----- عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المع-زلة والجهمية كما قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان-	523	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms156	true	-1970254270235699536	0	133	0	737	1588	300	ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم وبترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهما للمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام و-----ان لذلك تاثيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان---- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم ونوارثهم ونقر ان الجنة والنار------- مخلوقتان وان من مات او قتل فباجله مات او قتل ان- الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها الله عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان	156	3781525917986615800	676	1261.0	551	756	89.4179916381836	113	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	0	192	0	989	1561	300	من المس وكما قال الله عز وجل من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها عليهم وقولنا في الاطفال اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول---- اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين -ان الله------ يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية ل---بدعة ومجانية اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه وما لم نذكره بابا بابا وشيءا فشيءا ونتكلم عن مسالة رءية الله بالابصار وعلي القران ثم قال باب ذكر الاستواء وذكر ما قد نبه عنه قريبا الذي اوله فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه وتعالي بل رفعه الله اليه وقال سبحانه وتعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فاكذب موسي ان الله	524	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms156	true	-1970254270235699536	133	300	737	1588	1588	300	من المس وكما قال تعالي------ من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها عليهم وقولنا في-------- اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول لهم اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله تعالي يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون --------وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا مما بقي منه مما لم نذكره بابا بابا قلت ثم ذكر الابواب الي ان ------------------------------------قال باب---- الاستواء وان -----------------------------------قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي- الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعا--------لي بل رفعه الله اليه وقال --------تعالي حكاية عن---------------------------------------- فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا --كذب موسي في قوله-	156	3781525917986615800	775	1393.0	620	1008	76.88491821289062	138	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	95	222	490	1166	1643	300	في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عبسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و------------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء ل-------------------موتي المسلم---------ين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون ---بان في الدنيا س------حرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات -----باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله------- يرزقها----- عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله بايات تظهر --عليهم وان السنة لا تنسخ بالقران وان الاطفال ا--مرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عا------------------------------------------لم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك---------- يكون	533	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms156	true	-1970254270235699536	8	193	51	1048	1588	300	في الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهما للمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام وان لذلك تاثيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان----------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من م---ات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم ونوارث-هم ونقر-- ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات -او قتل فباجله --مات او قتل ان----------- الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها الله عباده حلالا و-------حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال تعالي من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين--- يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها عليهم وقولنا في ----------------------اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول لهم اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله تعالي يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما يكون	156	3781525917986615800	429	547.5	338	1083	39.61219024658203	56	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms653	false	5168094043116220507	133	175	706	917	1563	300	باب ذكر الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقد قال عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال	653	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms156	true	-1970254270235699536	235	275	1255	1461	1588	300	باب---- الاستواء وان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي- الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا----ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي- بل رفعه الله اليه وقال	156	3781525917986615800	181	325.5	143	216	83.79629516601562	32	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	82	154	417	789	1554	300	-ابو الحسن الاشعري فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وقال سبحانه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال سبحانه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فاكذب موسي في قوله	874	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms156	true	-1970254270235699536	235	300	1255	1588	1588	300	باب- الاستواء و-----ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا-ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي- بل رفعه الله اليه وقال تعالي حكاية عن----------------------------------------- فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا --كذب موسي في قوله-	156	3781525917986615800	289	501.0	230	385	75.06493377685547	51	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	190	299	981	1559	1561	300	ان الله فوق السم-وات وقال----- سبحانه اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي ----علي السم-وات وق-------------------------ال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونهااذا دعوا نحو الارض قال----------------------------------------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق فذهبوا في الاستواء الي الاستيلاء ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله	524	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms157	true	3363535129579803098	0	161	0	830	1547	300	ان الله فوق السماوات وقال الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسمو-------------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري انه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان-----ه يملاهن جمي----------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ف---لو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله	157	3781525917986615800	448	721.0	359	904	49.55752182006836	70	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	154	211	789	1090	1554	300	ان الله فوق السمو-ات وقال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو -علي السم-وات الا تري ان الله ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	874	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms157	true	3363535129579803098	0	70	0	365	1547	300	ان الله فوق السماوات وقال --الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسمو-------------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان----ه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان-----ه يملاهن جميعا-------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	157	3781525917986615800	240	408.5	192	409	58.67970657348633	37	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	14	132	66	698	1557	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء علي العرش الي معني القدرة ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل شء والارض والسموات وكل شء في العالم فالله قادر عليه------------- فلو كان الاستواء بمعني الاستيلاءلكان الله مستويا علي العرش -وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان والاقذار لان الله سبحانه وتعالي قادر علي الاشياء كلها ولما لم نجد احدا من المسلمي---ن يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء	963	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms157	true	3363535129579803098	115	208	594	1074	1547	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء---------- ال-----ي القدرة فلو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله------- قادر علي كل شء والارض-------------------------- فالله قادر عليها وعلي الحشوش فلو كان ----------------------------------مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو علي---------------------------------------- الاشياء كلها ولم يجز عند احد- من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الحشوش والاخلية --فبطل ان يكون----- الاستواء علي العرش --استيلاء	157	3781525917986615800	414	648.5	330	649	63.79044723510742	61	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	97	155	501	800	1514	300	الصلاة قال ابو الحسن هذه حكاي-----ة قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله وان الله سبحانه وتعا------------------------------لي ---------------------------------------------اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	325	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms158	true	-123810684801735683	226	300	1204	1559	1559	300	الي ان قال---------- هذه حكاية جملة قول----- اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه ا--هل الحديث وال----سنة الاقرار بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	247	420.5	197	383	64.49085998535156	41	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	203	262	1062	1338	1513	300	انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد فرد صمد لا---- غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	344	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms158	true	-123810684801735683	243	300	1289	1559	1559	300	الاقرار بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله--- واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	250	441.0	196	287	87.10801696777344	48	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	2	66	12	312	1445	300	انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي- الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله عز وجل و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	521	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms158	true	-123810684801735683	243	300	1289	1559	1559	300	الاقرار بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله--- واحد احد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	250	430.5	196	310	80.6451644897461	46	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	114	191	605	984	1511	300	قال هذه حكاي-----ة قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا و---الله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	530	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms158	true	-123810684801735683	228	300	1211	1559	1559	300	قال هذه حكاية جملة قول----- اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه ا--هل الحديث وال----سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون------------------------- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	332	603.5	264	391	84.91048431396484	61	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	155	300	800	1514	1514	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ و الوقف------- من قال---------- بالوقف او اللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق-	325	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	0	84	0	414	1512	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي و----قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال وا-------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في-------- الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف--------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	159	3781525917986615800	368	646.5	293	759	48.48484802246094	71	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	0	53	0	285	1550	300	ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله تعالي الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان----ه لا يراه في الدنيا	326	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	84	126	414	636	1512	300	ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجو------------------------------------------بون وان موسي------------ سال الله------ الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان الله لا ير-ي في الدنيا	159	3781525917986615800	217	393.0	176	289	75.08650207519531	36	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms328	false	-3978946523682985579	24	131	110	639	1534	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبهه الاشياء وانه علي العرش كما قال------ الرحمن علي العرش استوي ولا ن-قدم بين يدي الله تعالي في القول بل نقول استوي بلا كيف وان------------------------------------------------ له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال---------- خلقت بيدي وان له عينين كما قال------ تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	328	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	135	255	677	1276	1512	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشب-ه الاشياء وانه علي العرش كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ف------ي القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال تعالي الله نور السماوات والارض وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين كما قال تعالي تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	159	3781525917986615800	521	991.5	415	606	85.97359466552734	102	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms329	false	2668219584629513439	15	89	77	461	1530	300	وقالت المعتزلة بانكار ذلك الا الوجه وقال--------------------------------------ت اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا والجنب بمعني الامر وقالوا في قوله تعالي ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله اي في امر الله وقالوا نفس الباري هي هو وكذلك ذاته هي هو وتالوا قوله الصمد علي وجهين احدهما انه السيد والاخر انه المصمود اليه بالحواءج قال واما وجه-ه فان المعتزلة قالت فيه قولين قال بعضهم وهو ابو الهذيل وجه الله	329	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	262	300	1309	1512	1512	300	وقالت المعتزلة في قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي يعني استولي قال وتاولت اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واما الوجه فان المعتزلة قالت فيه قولين قال بعضهم وهو ابو الهذيل وجه الله-	159	3781525917986615800	138	224.5	111	423	32.624114990234375	22	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	132	221	636	1085	1504	300	الي ان قال ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين بان الله تعالي ----------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم- بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا	345	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	54	126	261	636	1512	300	الي ان قال وا-----ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------------- الكافرون ل----------------------------------------------------انهم عن الله محجو-------بون وان موسي سال الله------- الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان الل-ه لا ير-ي في الدنيا	159	3781525917986615800	244	341.0	190	504	48.412696838378906	36	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	225	299	1060	1441	1445	300	الله ونقول ا-ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين بان ا----------------لله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا واعلم- بذلك موسي ان لا	521	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	54	123	261	622	1512	300	الي ان قال وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه----------------------------------------------------- الكافرون ل----------------------------------------انهم عن الله محجو-------بون وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان الله لا	159	3781525917986615800	225	325.5	177	462	48.701297760009766	32	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	191	242	984	1225	1511	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال-- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والا-----------كرام وان ا------سماء الله	530	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	0	61	0	293	1512	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الي ان قال وان القران كلام الله	159	3781525917986615800	229	395.5	178	293	78.15699768066406	47	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms531	false	-8487021374848271911	173	260	877	1330	1554	300	والفقر-- الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي وان موسي سال الله عز وجل الرءية كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجبون في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان----ه لا يراه في الدنيا	531	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	53	126	252	636	1512	300	والاكرام الي ان قال وا---------------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون ---------------وان موسي سال الله------- الرءية في الد-------------------------------نيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان الله لا ير-ي في الدنيا	159	3781525917986615800	361	668.0	292	459	78.64923858642578	62	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms535	false	-6593607517821105619	186	293	902	1426	1468	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء الا انه علي العرش كما قال------ الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان------------------------------------------------ له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال---------- خلقت بيدي وان له عينين كما قال------ تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	535	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	135	255	677	1276	1512	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء و---انه علي العرش كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال تعالي الله نور السماوات والارض وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين كما قال تعالي تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	159	3781525917986615800	516	976.0	411	606	85.14851379394531	102	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms560	false	-2776238385101128353	257	300	1270	1478	1478	300	فان قال قاءل ا---تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقا-------ل الرحمن علي العرش استوي وقال------ اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض-	560	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms160	true	-299059475015866638	75	122	394	621	1512	300	فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض	160	3781525917986615800	203	355.5	162	231	87.8787841796875	39	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms561	false	-1159725939470712088	4	60	17	301	1519	300	ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش و---المواضع التي يرغب عن ذكرها و------------------------------------لوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذا خلق منها ما لم يكن----- وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح --ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يمي------ننا والي شما-لنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله --وقال	561	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms160	true	-299059475015866638	122	192	621	961	1512	300	ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش وفي المواضع التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك ولو كان في كل مكان لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واضحا وان يرغب اليه---- نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا و-عن شماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله ثم قال	160	3781525917986615800	252	423.0	200	345	73.0434799194336	45	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms875	false	2110552723958994339	71	183	375	942	1503	300	القاضي ابو بكر الباقلاني------------ في كتابه التمهيد وفي الابانة-------------------- فان قال قاءل ا---تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقا-------ل الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش و---المواضع التي يرغب عن ذكرها و------------------------------------لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن----- وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واحتيج ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يمي------ننا والي شما-لنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	875	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms160	true	-299059475015866638	59	190	310	954	1512	300	القاضي ابي بكر الباقلاني الاشعري قال في كتاب- التمهيد -في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض----------------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش وفي المواضع التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك ولو كان في كل مكان لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واضحا وان يرغب اليه---- نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا و-عن شماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	160	3781525917986615800	506	851.0	403	672	75.29762268066406	89	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms962	false	253004292382404012	4	122	24	602	1550	300	القاضي ابو بكر الباقلاني في غير موضع من--------------------------------------- كتبه قال فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي العرش كما اخبر في كتابه فقا-------ل الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وذكر ايات اخر الي ان قال--- ولو كان في مك---ان لكان في بطن الانسان و---فمه وفي الحشوش و---المواضع التي يرغب عن ذكرها ولو ----------------------------------وجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن----- وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح --ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يمي------ننا وشما----لنا وهذا قد اجمع السملمون علي خلافه وتخطءه قاءله	962	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms160	true	-299059475015866638	59	190	310	954	1512	300	القاضي ابي بكر الباقلاني الاشعري قال في كتاب التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه---- فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي العرش كما اخبر في كتابه فقال عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بك-----------------------------------------م الارض ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش وفي المواضع التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك ولو كان في كل مكان لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واضحا وان يرغب اليه---- نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا وعن شماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	160	3781525917986615800	478	827.5	379	696	68.67816162109375	82	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms021	false	-5647034779388813029	258	300	1316	1551	1551	300	الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتونها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعها علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله وظواهر الشرع كلها تقتضي اثبات الجهة------ مثل قوله تعالي- الرحمن علي العرش استوي ومثل قوله تعالي وسع-	21	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms172	true	-6916665758489097651	0	42	0	239	1594	300	الصفة فلم يزل اهل الشريعة في اول الامر يثبتونها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله فظواهر الشرع كلها تقتضي اثباتها لله تعالي مثل قوله سبحانه الرحمن علي العرش استوي و----قوله تعالي وسع	172	3781525917986615800	217	400.5	178	243	89.3004150390625	34	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms022	false	1943757864152599648	0	175	0	913	1547	300	كرسيه السماوات والارض ومثل قوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية ومثل قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ومثل قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه الاية ومثل قوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله م-ءولا وان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منه --تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي---- وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءك-ة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهة الي نفيها هي انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية---- ونحن نقول ان هذا كله غير لازم فان الجهة غير المكان وذلك ان الجهة هي اما سطوح ا----لجسم نفسه المحيطة به وهي ستة وبهذا نقول ان	22	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms172	true	-6916665758489097651	42	197	239	1065	1594	300	كرسيه السماوات والارض و----قوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية و----قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله تع----------------------------------------الي تعرج الملاءكة والروح اليه ----------وقوله تعالي اامنتم من في السماء -------------------------------الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله متاولا فان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منها تتنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله و--ملاءكته في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهة الي نفسها هي انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة توجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية قال ونحن نقول ان هذا كله غير لازم فال---جهة غير المكان وذلك ان الجهة هي اما سطوح نفس الجسم----- المحيط- به هيء---ة وبهذا نقول ان	172	3781525917986615800	790	1462.5	640	929	85.03767395019531	135	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms095	false	-1913238191853634311	218	300	1198	1643	1643	300	الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتونها لله سبحانه وتعالي حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله قال وظواهر الشرع كلها تقتضي اثبات الجهة------ مثل قول-------ه الرحمن علي العرش استوي ومثل قوله------ وسع كرسيه السماوات والارض ومثل قوله------ ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية ومثل قوله------ يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة ومثل قوله تعرج الملاءكة والروح اليه ومثل قوله------ اامنتم من في السماء-	95	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms172	true	-6916665758489097651	0	76	0	432	1594	300	الصفة فلم يزل اهل الشريعة في اول الامر يثبتونها لله سبحانه------- حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله ف----ظواهر الشرع كلها تقتضي اثباتها لله تعالي مثل قوله سبحانه الرحمن علي العرش استوي و----قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض و----قوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية و----قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله تعالي------------------------ تعرج الملاءكة والروح اليه و----قوله تعالي اامنتم من في السماء	172	3781525917986615800	376	633.5	309	483	77.84679412841797	58	JK000382-ara1	JK000090-ara1
JK000382-ara1.ms096	false	921545446380781833	7	96	31	512	1599	300	الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله مءولا----------------------------------------------- متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله تعالي في السماء وان منها -تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله تعالي والملاءك-ة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهة الي نفيها هو انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية	96	4805063368235460313	JK000090-ara1.ms172	true	-6916665758489097651	76	172	432	948	1594	300	الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله متاولا فان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله------ في السماء وان منها تتنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله --------وملاءكته في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهة الي نفسها هي انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة توجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية	172	3781525917986615800	458	870.5	371	530	86.41509246826172	80	JK000382-ara1	JK000090-ara1