id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms120	false	1488059264747493422	268	300	1526	1686	1686	300	وهذا كله مع ان هذه الاراء في العالم ليست علي ظاهر الشرع فان ظاهر الشرع اذا تصفح ظهر من الايات الواردة في الانباء عن ايجاد العالم ان صورته محدثة بالحقيقة وان نفس-	120	4805063368235460313	Hindawi015979280-ara1.ms078	true	1055233629421937959	175	207	946	1107	1607	300	وهذا كله مع ان هذه الاراء في العالم ليست علي ظاهر الشرع فان ظاهر الشرع اذا تصفح ظهر من الايات الواردة في الانباء عن ايجاد العالم ان صورته محدثة بالحقيقة وان نفس	78	-8153421938116353891	160	315.0	129	161	99.3788833618164	32	JK000382-ara1	Hindawi015979280-ara1
JK000382-ara1.ms121	false	-6685042600212939551	0	79	0	417	1511	300	الوجود والزمان مستمر من الطرفين اعني غير منقطع وذلك ان قوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء يقتضي بظاهره ان وجودا قبل هذا الوجود وهو العرش والماء وزمانا قبل هذا الزمان اعني المقترن بصورة هذا الوجود الذي هو عدد حركة الفلك وقوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض يق----------تضي ايضا بظاهره ان وجودا ثانيا بعد هذا الوجود وقوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان يقتضي بظاهره ان السموات خلقت من شء	121	4805063368235460313	Hindawi015979280-ara1.ms078	true	1055233629421937959	207	285	1107	1528	1607	300	الوجود والزمان مستمر من الطرفين اعني غير منقطع وذلك ان قوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء يقتضي بظاهره وج---ودا قبل هذا الوجود وهو العرش والماء وزمانا قبل هذا الزمان اعني المقترن بصورة هذا الوجود الذي هو عدد حركة الفلك وقوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات يقتضي ايضا بظاهره وج---ودا ثانيا بعد هذا الوجود وقوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان يقتضي بظاهره ان السموات خلقت من شء	78	-8153421938116353891	405	800.5	328	427	94.8477783203125	74	JK000382-ara1	Hindawi015979280-ara1
JK000382-ara1.ms187	false	-4246410101860886939	181	300	966	1553	1553	300	كان في الاصول فالمتاول له كافر مثل من يعتقد ا---لا سعادة اخروية ها هنا ولا شقاء وانه انما قصد بهذا القول ان يسلم الناس بعضهم من بعض في ابدانهم وحواسهم وانها خيلة وانه لا غاية للانسان الا وجوده المحسوس فقط واذا تقرر لك هذا---- فقد ظهر لك في قولنا ان ها هنا ظاهرا من الشرع لا يجوز تاويله فان كان تاويله في المبادء فهو كفر وان كان فيما بعد المبادء فهو بدعة وها هنا ايضا ظاهر يجب علي اهل البرهان تاويله وحملهم اياه علي ظاهره كفر وتاويل غير اهل البرهان له واخراجه عن ظاهره كفر في حقهم او بدعة ومن هذا الصنف اية الاستواء وحديث النزول ولذلك قال عليه السلام في السوداء اذ اخبرته ان الله تعالي في السماء-	187	4805063368235460313	Hindawi015979280-ara1.ms079	true	5727082606614286319	10	128	67	650	1510	300	كان في الاصول فالمتاول له كافر مثل من يعتقد انه لا سعادة اخروية ها هنا ولا شقاء وانه انما قصد بهذا القول ان يسلم الناس بعضهم من بعض في ابدانهم وحواسهم وانها حيلة وانه لا غاية للانسان الا وجوده المحسوس فقط واذا تقرر ---هذا فقط فقد ظهر لك من قولنا ان ها هنا ظاهرا من الشرع لا يجوز تاويله فان كان تاويله في المبادء فهو كفر وان كان فيما بعد المبادء فهو بدعة و---هنا ايضا ظاهر يجب علي اهل البرهان تاويله وحملهم اياه علي ظاهره كفر وتاويل غير اهل البرهان له واخراجه عن ظاهره كفر في حقهم او بدعة وفي هذا الصنف اية الاستواء وحديث النزول ولذلك قال عليه السلام في السوداء اذ اخبرته ان الله في------ السماء	79	-8153421938116353891	568	1098.5	453	595	95.4621810913086	110	JK000382-ara1	Hindawi015979280-ara1
JK000382-ara1.ms188	false	470025072393165265	0	54	0	261	1561	300	اعتقها فانها مءمنة اذ كانت ليست من اهل البرهان والسبب في ذلك ان هذا الصنف من الناس الذين لا يقع لهم التصديق الا من قبل التخيل اعني انهم لا يصدقون بالشء الا من جهة ما يتخيلونه يعسر وقوع التصديق لهم بموجود ليس منسوبا الي شء متخيل ويدخل ايضا--- علي من لا يفهم من هذه -----	188	4805063368235460313	Hindawi015979280-ara1.ms079	true	5727082606614286319	128	181	650	915	1510	300	اعتقها فانها مءمنة اذ كانت ليست من اهل البرهان والسبب في ذلك ان---- الصنف من الناس الذين لا يقع لهم التصديق الا من قبل التخيل اعني انهم لا يصدقون بالشء الا من جهة ما يتخيلونه يعسر وقوع التصديق لهم بموجود ليس منسوبا الي شء متخيل المعاد وحملته علي الغزالي ثم انه بعد هذا	79	-8153421938116353891	234	440.5	186	269	86.98884582519531	45	JK000382-ara1	Hindawi015979280-ara1
JK000382-ara1.ms191	false	-5924566627136572046	269	299	1495	1652	1655	300	ان يكون المخطء في هذه المسالة من العلماء معذور- والمصيب مشكور- او ماجور وذلك اذا اعترف بالوجود وتاول فيها نحوا من انحاء التاويل اعني------------------------------ في صفة المعاد لا في وجوده	191	4805063368235460313	Hindawi015979280-ara1.ms079	true	5727082606614286319	193	223	988	1140	1510	300	ان يكون المخطء في هذه المسالة من العلماء معذورا والمصيب مشكورا او ماجورا ثم قال ان------------------------------------- التاويل في هذه المسالة الخطيرة يجب ان يكون في صفة المعاد لا في وجوده	79	-8153421938116353891	106	170.0	85	189	56.08465576171875	17	JK000382-ara1	Hindawi015979280-ara1
JK000382-ara1.ms192	false	6702465520595559787	1	71	4	363	1480	300	التاويل لا يءدي الي نفي الوجود وانما كان جحد الوجود في هذه كفرا لانه في اصل من اصول الشريعة وهو مما يقع التصديق به بالطرق الثلاث المشتركة للاحمر والاسود واما من كان من غير اهل العلم فالواجب عليه حملها علي الظاهر وتاويلها في حقه كفر لانه يءدي الي الكفر وك---------------------------------------------------ذلك ما نري ان من كان من الناس فرضه الايمان بالظاهر فالتاويل في حقه كفر لانه يءدي للكفر والداعي الي الكفر	192	4805063368235460313	Hindawi015979280-ara1.ms079	true	5727082606614286319	227	293	1156	1479	1510	300	التاويل لا يءدي الي نفي الوجود ل------ان جحد الوجود في هذه كفر ل-انه في اصل من اصول الشريعة------------------------------------------------------------- واما من كان من غير اهل العلم فالواجب----- حملها علي الظاهر وتاويلها في حقه كفر لانه يءدي الي الكفر وهنا حمل حملة شديدة علي الامام الغزالي فقال ما نصه ولذلك ما نري ان من كان من الناس فرضه الايمان بالظاهر فالتاويل في حقه كفر لانه يءد--------------ي الي الكفر	79	-8153421938116353891	268	468.0	213	410	65.36585235595703	50	JK000382-ara1	Hindawi015979280-ara1
JK000382-ara1.ms192	false	6702465520595559787	67	203	339	1029	1480	300	-للكفر والداعي الي الكفر كافر ولهذا يجب ان لا تثبت هذه التاويلات الا في كتب البراهين لانها اذا كانت في كتب البراهين لم يصل اليها الا من هو من اهل البرهان -اما اذا اثبت- في غير كتب البرهان واستعمل فيها الطرق الشعرية والخط-بية و--الجدلية كما يصنعه ابو حامد فخطا علي الشرع وعلي الحكمة وان كان الرجل انما قصد خيرا وذلك انه راي ان يكثر اهل العلم بذلك ولكن كثر بذلك اهل الفساد ليس بدون كثرة اهل العلم وتطرق بذلك قوم الي ثلب الحكمة وقوم الي ثلب الشريعة وقوم الي الجمع بينهما ويشبه ان يكون هذا هو احد مقاصده بكتبه والدليل علي انه رام بذلك تنبيه الفكر انه لم يلتزم مذهبا من المذاهب في كتبه ---هو مع الاشعرية اشعري ومع الصوفية صوفي ومع الفلاسفة فيلسوف ---------كما قيل يوم- يمان اذا لاقيت ذا يمن وان لقيت معديا فعدناني	192	4805063368235460313	Hindawi015979280-ara1.ms080	true	6914579507843639065	2	137	9	698	1551	300	ال-كفر والداعي الي الكفر كافر ولهذا يجب ا--لا تثبت---- التاويلات الا في كتب البراهين لانها اذا كانت في كتب البراهين لم يصل اليها الا من هو من اهل البرهان واما اذا -ثبتت في غير كتب البرهان واستعمل فيها الطرق الشعرية والخطابية او الجدلية كما يصنعه ابو حامد فخطا علي الشرع وعلي الحكمة وان كان الرجل انما قصد خيرا وذلك انه رام ان يكثر اهل العلم بذلك ولكن كثر بذلك---- الفساد---- بدون كثرة اهل العلم وتطرق بذلك قوم الي ثلب الحكمة وقوم الي ثلب الشريعة وقوم الي الجمع بينهما ويشبه ان يكون هذا--- احد مقاصده بكتبه والدليل علي انه رام بذلك تنبيه الفطر انه لم يل-زم مذهبا من المذاهب في كتبه بل هو مع الاشاعرة اشعري ومع الصوفية صوفي ومع الفلاسفة فيلسوف وحتي انه كما قيل يوما يمان اذا لاقيت ذا يمن وان لقيت معديا فعدناني	80	-8153421938116353891	664	1242.5	533	709	93.65303039550781	117	JK000382-ara1	Hindawi015979280-ara1