id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms847	false	-7535247757898596097	55	120	292	664	1572	300	سمعت محمدا------ العمري النسابة انبانا-- المعافي سمعت----- ابا الفضل الحارثي القاضي بسر حبس يقول سمعت زاهر بن ا-حمد يقول اشهد ل---مات ابو الحسن الاشعري متحيرا بسبب مسالة تكافء الادلة فلا جزي الله امرءا اناط مخاريقه بمذهب الامام المطل-بي رحمه الله تعالي وكان من ابر خلق الله قلبا واصونهم سمتا واهداهم هديا---------------------------------- واعمقهم علما واقلهم تعمقا واوقرهم للدين وابعدهم من التنطع وانصحهم لخلق الله جزاء خير	847	4805063368235460313	AOCP2023090626-ara1.ms03	true	3848502879905842307	160	232	849	1268	1668	304	سمعث محمد بن زيد العمري التسابة قال سمعث المعافي يقول سمعث ابا الفضل الحارءي القاضي بسرخ--س يقول سمعت زاهر بن اححمد يقول اشهد لما مات ابو الحسن الاشعري متحيرا بسبب مسالة تكافء الادلة فلا جزي الله امر-ا اناط مخا-يقه بمذهب الامام المطليبي الشافعي خمالته- وكان من ابر خلق الله قلجا واصوبهم سمتا واهداهم هدي image filenameAhwazi2pdf_page_6png واعمقهم علما واقلهم تعمقا واوقرهم للدين وابعدهم من التنطع وانصحهم لخلق الله جزاء خيي	3	-4076865071217409278	334	580.0	272	424	78.7735824584961	48	JK000382-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000382-ara1.ms227	false	7826508616435157244	75	107	370	544	1621	300	قال سمعت عدنان بن عبدة النميري يقول سمعت ابا عمر البسطامي كان ابو الحسن الاشعري اولا ينتحل الاعتزال ثم رجع فتكلم عليهم وانما مذهبه التعطيل الا انه رجع من التصريح الي التمويه	227	4805063368235460313	AOCP2023090626-ara1.ms10	true	-1161588986524979353	199	225	1018	1159	1604	304	قال سمعت عدنان بن عبدة الثميري يقول سمعث ابا عمر البشطامي--------------------------------- الاعتزال ثم رجع فتكلم عليهم وانما مذهبه التعطيل الا انه رجع من التصريح الي التمويه	10	-4076865071217409278	138	261.0	112	174	79.31034851074219	23	JK000382-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000382-ara1.ms219	false	-3491825477196655361	84	300	487	1634	1634	300	في ذم الكلام واهله-- ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما ا-دعته من امور الفلاسفة ولم يقف فيها الا علي التعطيل البحت و---ان قطب مذهبهم ومنتهي عقدتهم---- ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق فان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة اله -بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا صورة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لا اشبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا لا صفة خ-فوا علي قلوب ضعفي المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم -القران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنابا به منه------------------------------------م واذ هم يوردون التوحيد ويخادعون المسلمين ويحملون الطيالسة- فافتضحوا بمعايبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف الخل-فاء والسن العلماء وهجران الدهماء-- فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية- من مقالات علماء المسلمين فيهم وداب الخل-فاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة -فعلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليه-م والرد عليهم ويصبغوا-	219	4805063368235460313	AOCP2023090626-ara1.ms20	true	-8787978239271809013	49	268	275	1471	1699	306	في ذ-ݣر كلام الاشعري ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم يقف منهم الا علي التعطيل البحث200 وان قطب مذهبهم ومنتهي عقدتهم 110 ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنءا جءف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة الة3 بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لا -شبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا-لا صفة خافوا علي قلوب ضعفي المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف فاجتنانا به image filenameAhwazi2pdf_page_44png منهم واذ-هم يرءن-- التوحيد ويحاوصون المسلمين ويحملون الطيالسة2 فافصح-وا بمعايبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادءا علي خبايا نجته- فيا طول ما كفوا في ايامهم من سيوف الخخلفاء والشن العلماء وهجران الدهماء10 فقد شحنث كتاب تكفير الجهميةل من مقالات علماء الاسل-ام فيهم وكاب الخخلفاء فيهم ودق عاية اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ثثملت عليهم الوخشة وطالت عليهم الذلة واعيثهم الحيلة الا ان ءظهروا الخلاف لاولينهم والرد عليهم ويصبغوا	20	-4076865071217409278	1082	1999.5	872	1205	89.79253387451172	174	JK000382-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000382-ara1.ms220	false	8663226880840416924	0	34	0	191	1528	300	كلامهم صبغا تكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم تحدوا بذلك المساغ ليتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق-- تراءا للعين بغير------------------------------------ ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في جذرها فيري مخ الفلسفة	220	4805063368235460313	AOCP2023090626-ara1.ms20	true	-8787978239271809013	268	306	1471	1699	1699	306	كلامهم صبخا يكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم يجدوا بذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق10 تراءي للغبي بغير image filenameAhwazi2pdf_page_45png ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في جذرها فيري مح الفلسفة-	20	-4076865071217409278	180	327.5	147	229	78.60262298583984	25	JK000382-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000382-ara1.ms844	false	4747222623624913039	30	278	152	1488	1616	300	المتاخرين ف-------------قال باب في ذكر كلام الاشعري ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم يقع منهم الا علي التعطيل البحت و---ان قطب مذهبهم ومنتهي عقدتهم---- ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان والفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة اله -بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لا-شبه الاشياء حاولوا ----مقال رءوس الزنادقه القدماء اذ قالوا الباري لا صفة لهم ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفاء المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقر--------ان اعتصاما به من السيف واجتنابا به منه------------------------------------م واذ هم يرون التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة- فافصحوا بمعاءبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف لخل--فاء والسن العلماء وهجران الدهماء-- فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية- من مقالات علماء الاسلام ورن الخل-------فاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ث--لت عليهم الوحشة وطالت------ الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليه-م والرد عليهم ويصبغوا كلامهم صيغة تكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم تحدوا بذلك المساغ وليتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق-- تر-ءا للعين بغير------------------------------------ ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في جذرها فيري فخ الفلسفة	844	4805063368235460313	AOCP2023090626-ara1.ms20	true	-8787978239271809013	43	306	243	1699	1699	306	المتكلمين واهل البدع ثم قال باب في ذݣر كلام الاشعري ولما نظر المبرزون من علماء الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم يقف منهم الا علي التعطيل البحث200 وان قطب مذهبهم ومنتهي عقدتهم 110 ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان -الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنءا جءف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة الة3 بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لا شبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة---- ولا-لا صفة خافوا علي قلوب ضعف-ي المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف فاجتنانا به image filenameAhwazi2pdf_page_44png منهم واذ-هم يرءن التوحيد ويحاوصون المسلمين ويحملون الطيالسة2 فافصحوا بمعايبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادءا علي خبايا نجته- فيا طول ما كفوا في ايامهم من سيوف الخخلفاء والشن العلماء وهجران الدهماء10 فقد شحنث كتاب تكفير الجهميةل من مقالات علماء الاسلام فيهم وكاب الخخلفاء فيهم ودق عاية اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ثثملت عليهم الوخشة وطالت عليهم الذلة واعيثهم الحيلة الا ان ءظهروا الخلاف لاولينهم والرد عليهم ويصبغوا كلامهم صبخا يكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم يجدوا بذلك المساغ و-يتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق10 تراءي للغبي بغير image filenameAhwazi2pdf_page_45png ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في جذرها فيري مح الفلسفة-	20	-4076865071217409278	1267	2334.0	1026	1467	86.36673736572266	200	JK000382-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000382-ara1.ms220	false	8663226880840416924	36	300	201	1528	1528	300	السنة وعقد الجهمية تنحل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوء حالا من اليهود لان الله تعالي اثبت الصفة ونفي النعت واليهود اثبت-ت الصفة والنعت وهء-------لاء نفوا الصفة كما نفوا النعت ويردون علي النصاري في مقالهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق الا المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اول-هم وكلام اخر--هم كخيط السبحانة فاسمعوا الان يا ذوي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي او------لءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله لجارية معاوية ابن الحكم رضي الله عنه اين الله--- وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحيز وق------------------------------------ال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حر-ف وقالوا هذا ثاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا ان-ما قصد به النفس واريد به النفس وهذا صوت القاري اما تري منه حسا وغير حس و-هذا لفظه او ما نراه مجازا به حتي قال راس--- رءوسهم او يكون قرانا من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله تعالي تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق---- كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم القران غير موجود لف-ظية الجهمية الذكور بمرة-	220	4805063368235460313	AOCP2023090626-ara1.ms21	true	-2118057456350587334	2	262	12	1353	1612	304	الشنة وعقد الجهمية بنكل القاب الحكمة يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا من اليهود لان الله تحالي اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتوا الصفة واثبتوا العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا الحيب ويردون علي النصاري في مقالهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فءبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اوليهم وكلام اخچريهم كخيط السجارة2 فاسمعوا الان يا ذوي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ ---------------------------------------------اين الله232 وقالوا هو من فوق كماهو- من تحت لاء-دري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد5 image filenameAhwazi2pdf_page_46png وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انيما قصد به النقش واريد به النقر وهذا صوت القاري اما تري منه حسن وغير حسن وهذا لفظه او ما تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران- من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله------ تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل الشنة وانما اعتقادهم القران غير موجود كفيظثه الجهمية الذكور بمرة	21	-4076865071217409278	1221	2303.5	972	1395	87.5268783569336	217	JK000382-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000382-ara1.ms221	false	3156070437206573537	0	37	0	218	1695	300	والاشعرية الاناث بعشرة مرات واولءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه ي----قال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين لعين المتاع وسمع كاذن الجدار------------------------------------ وبصر كما يقال جداراهما يتراءيان ويد ليد المنة والعطية والاصابع كما يقال خراسان	221	4805063368235460313	AOCP2023090626-ara1.ms21	true	-2118057456350587334	262	303	1353	1609	1612	304	والاشعرية الاناث بعشر- مرات -اولءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار image filenameAhwazi2pdf_page_47png وبصر كما يقال جداراهما يتراءيان ويد كيد المثة والعطية والاصابع كقولهم فججراسان	21	-4076865071217409278	203	367.5	168	258	78.68216705322266	28	JK000382-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000382-ara1.ms845	false	8175811670415072860	0	289	0	1465	1531	300	من اليهود لان الله سبحانه اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبت-ت الصفة واثبت-ت العيب وهءلاء نفو- الصفة كما نفوا العيب ويردون علي النصاري في مقالتهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اول-هم وكلام اخر--هم كخيط السحارة- فاسمعوا الان يا ذوي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقال-هم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في كل مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله عز وجل لجارية معاوية بن الحكم رضي الله عنه اين الله قالت في السماء الحديث وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا ندري اين هو ولا يوصف بمكان فليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد وق-------------------------------------ال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا ان-ما قصد النفس--- واريد به التفسير وهذا صوت القاري اما يري ح----سن وغير حسن وهذا لفظه او ما تراه مجازا به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق---- كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لف-ظية الجهمية الذكور بمرة والجهمي-ة الاناث بعشر مرات اولءك قالوا لاص-فة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار------------------------------------ وبصر كما يقال جدار-هما يتراءيان ويد كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم خ--راسان بين	845	4805063368235460313	AOCP2023090626-ara1.ms21	true	-2118057456350587334	22	304	131	1612	1612	304	من اليهود لان الله تحالي -اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتوا الصفة واثبتوا العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا الحيب ويردون علي النصاري في مقال-هم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فءبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اوليهم وكلام اخچريهم كخيط السجارة2 فاسمعوا الان يا ذوي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكا---ن ولا يوصف باين وقد قال المبلغ ---------------------------------------------------اين الله232 وقال-------------------وا هو من فوق كماهو- من تحت لاء-دري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا الجهة والحد5 image filenameAhwazi2pdf_page_46png وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انيما قصد به النقش واريد به ال--نقر وهذا صوت القاري اما تري منه حسن وغير حسن وهذا لفظه او ما تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل الشنة وانما اعتقادهم الق---ران غير موجود كفيظثه الجهمية الذكور بمرة والاشعرية الاناث بعشر مرات اولءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار image filenameAhwazi2pdf_page_47png وبصر كما يقال جداراهما يتراءيان ويد كيد المثة والعطية والاصابع كقولهم فججراسان بين-	21	-4076865071217409278	1328	2493.5	1062	1564	84.91048431396484	235	JK000382-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000382-ara1.ms221	false	3156070437206573537	38	300	221	1695	1695	300	اصبعي الامير والقدمين كقولهم جعلت ال-خصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضت---ي انا مالك امره وقال الكرسي القلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والنزول القرب- والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات ال-خبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد عيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمش عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم لا يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله وق-الت اليهود يد الله مغلول--------ة وانما قالوها بالعب-ران---------------------ية وكان---- يكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتبا بالعربية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبره له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسمه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول--------- بحجة وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ فلا------------------------------------ تلزم به الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار رحمه الله يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها او استوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة- لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف----------------------------------------------- وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا تكاد------------------------------------ تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا -للحديث-	221	4805063368235460313	AOCP2023090626-ara1.ms22	true	4298207267912790391	0	303	0	1733	1738	304	اضبعي الامير والقدمان كقولهم جعلث الخخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي اي انا املك امره وقال الگرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شييا ولم ءبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا تفشرها ثجريها عربية كما وردت وقد تاءلوا تلك التاويلات الخخبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غيابا عنها واعيي ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس ----------------------------------------------------كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة الماءدة وانما قالوها بالعبارانية فحكاها عنهم بالعربية وكان لتل يكتب كتابه بالعر----------------------------بية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالشهيانية فيعير- له زيد بن ثابت خرلء------نه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسمه فءجيب ويحلف به- فيلزم------------ ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذاث الرسول القلظلاا بحجة و------ما هو بعد-ما مات بمبلغ فلا image filenameAhwazi2pdf_page_48png تلزم به الحجة وقد وي عن محمد بن كعب02 لانذركم بهه ومن بلغ الانعام قال من بلغه القران فقد بلغه محمد ل2 وقال العلنة لا يسمع بي يهودي ولا نصراني فلا يءمن بي الا دخل الار ثم قرا ومن گفر بهه من الاحزاب فالتار موعدهو هود فقال لا يسمع بي فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول وما في الارض كتاث كما سمعث يحيي بن عمار---------- يحكم به عليهم وان كانوا موهوها وورءا عنها و--استوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمةا لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف وقالت طاءفه منهم الفرض لا يتكرر فابطلت الشراءع وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول التلظلا ف-----------لا تكاد image filenameAhwazi2pdf_page_49png تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا اللحديث	22	-4076865071217409278	1287	2324.5	1058	1863	69.08212280273438	189	JK000382-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000382-ara1.ms846	false	8049578601204532704	0	265	0	1494	1684	300	فلان في قبضتي اي انا املك امره وقال الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضي والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله -شبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر فردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاولوا تلك التاويلات ال-خبيثة وارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين -بعد غيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم لا يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايدهم وانما قالوها هم بالعب-رانية فحكاها عنهم بالعربية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكتب كتابه بالعبرانية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسمه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول صلي الله عليه وسلم بحجة وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ فلا ي------------------------------------لزم به الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة- لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين وواجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف وقالت طاءفة منهم الفرض لا يتكرر فابطلت الشراءع وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول --------فلا تكاد------------------------------------ تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا -للحديث موقرا	846	4805063368235460313	AOCP2023090626-ara1.ms22	true	4298207267912790391	11	304	68	1738	1738	304	فلان في قبضتي اي انا املك امره وقال الگرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شييا ولم ءبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا تفشرها ثجريها عربية كما وردت وقد تاءلوا تلك التاويلات الخخبيثة -ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غيابا عنها واعيي ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس ----------------------------------------------------كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال تع-----الي وقالت اليهود يد الله مغلولة الماءدة-- وانما قالوها--- بالعبارانية فحكاها عنهم بالعربية وكان لتل------------------------- يكتب كتابه بالعربي--ة فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالشهيانية فيعير له زيد بن ثابت خرلء------نه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسمه فءجيب ويحلف به- فيلزم------------ ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذاث الرسول القلظلاا---------- بحجة و------ما هو بعد-ما مات بمبلغ فلا image filenameAhwazi2pdf_page_48png تلزم به الحجة وقد وي عن محمد بن كعب02 لانذركم بهه ومن بلغ الانعام قال من بلغه القران فقد بلغه محمد ل2 وقال العلنة لا يسمع بي يهودي ولا نصراني فلا يءمن بي الا دخل الار ثم قرا ومن گفر بهه من الاحزاب فالتار موعدهو هود فقال لا يسمع بي فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول وما في الارض كتاث كما سمعث يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها وورءا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمةا لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين بزعمهم فكفروا السلف وقالت طاءفه منهم الفرض لا يتكرر فابطلت الشراءع وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول التلظلا فلا تكاد image filenameAhwazi2pdf_page_49png تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا اللحديث موقها-	22	-4076865071217409278	1319	2422.5	1083	1797	73.40010833740234	197	JK000382-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000382-ara1.ms222	false	3049268950057901835	1	72	6	392	1566	300	سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول بالنظر فلا هو طالب --ثاره ولا متتبع اخباره ولا متاصل عن سنته ولا هو راغب في اسوته يتقلد -مرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه يهزا بالدين ويضرب له الامثال وي-لعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنفذ-لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا رابتك -لبسوا ظلة- الهوي وسلبوا هيبة الهدي فتنبو عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب وقد	222	4805063368235460313	AOCP2023090626-ara1.ms23	true	-5477667455005838390	0	72	0	392	1693	304	شلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفصلوا الرسول فعانظر فلا هو طالثب اثاره ولا م-تبع اخباره ولا مناضل عن سنته ولا هو راغث في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه بهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنقر لهم عن بطانة الا خانءك ولا عن عقيدة الا رابشك البسوا ظلمة الهوي وشلبوا هيبة الهدي فتثبو عنهم الاعين وتشمءر منهم القلوب وقد	23	-4076865071217409278	365	679.0	295	393	92.87532043457031	52	JK000382-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000382-ara1.ms846	false	8049578601204532704	265	300	1494	1684	1684	300	سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول بالنظر فلا هو طال-ب اثاره ولا يتبع اخباره ولا يناضل علي سننه ولا هو راغب في اسوته يتلقد -مرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه-	846	4805063368235460313	AOCP2023090626-ara1.ms23	true	-5477667455005838390	0	35	0	192	1693	304	شلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفصلوا الرسول فعانظر فلا هو طالثب اثاره ولا متبع اخباره ولا مناضل ع-ن سنته ولا هو راغث في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه	23	-4076865071217409278	176	319.0	142	193	91.19171142578125	24	JK000382-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000382-ara1.ms847	false	-7535247757898596097	0	54	0	288	1572	300	يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنفر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا رابتك البسوا ظلمة الهوي وسلبوا نعمة الهدي فتنبوا عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب قالوا وقد شاع في المسلمين ان راسهم علي بن اسماعيل الاشعري كان لا يستنجي ولا يتوضا ولا يص-لي	847	4805063368235460313	AOCP2023090626-ara1.ms23	true	-5477667455005838390	35	88	192	474	1693	304	بهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنقر لهم عن بطانة الا خانءك ولا عن عقيدة الا رابشك البسوا ظلمة الهوي وشلبوا هيبة الهدي فتثبو- عنهم الاعين وتشمءر منهم القلوب------ وقد شاع في المسلمين ان راسهم علي بن اسماعيل الاشعري كان لا يستنجي ولا يتوضا ولا يصالي	23	-4076865071217409278	271	516.0	218	289	93.7716293334961	43	JK000382-ara1	AOCP2023090626-ara1