id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms7858	false	4603615929256950565	140	179	727	935	1550	300	ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	7858	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms023	true	-6083274973610824677	214	253	1129	1337	1581	300	ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	23	-1569945605949552070	208	416.0	169	208	100.0	39	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms2280	false	-6374593984186275046	185	273	918	1310	1442	300	عن طلحة بن عبيد الله قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله خمس صلوات في اليوم والليلة -قال هل علي غير ذلك قال لا الا ان تطوع قال------------------------------------------------- وذكر له رسول الله الزكاة -قال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله افلح ان صدق	2280	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms082	true	-7677237793691105055	65	158	342	765	1470	300	عن طلحة بن عبيد-الله---- جاء رجل الي رسول الله--------------- من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غير-هن فقال لا الا ان تطوع وصيام شهر رمضان فقال هل علي غيره فقال لا الا ان تطوع وذكر له رسول الله الزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله افلح ان صدق	82	-1569945605949552070	356	646.5	276	444	80.18018341064453	73	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms2281	false	5963138081040664793	0	62	0	301	1479	300	الي رسول الله فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة فقال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا	2281	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms083	true	-1270073294249599970	51	108	226	502	1463	300	الي رسول الله فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة -قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيء-----ا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي------------------- من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا	83	-1569945605949552070	276	528.0	219	301	91.69435119628906	54	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms4683	false	-2901357852390203403	136	210	654	1021	1440	300	عن موسي بن طلحة عن ابيه طلحة بن عبيد الله قال مررت مع رسول الله بقوم علي رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء فقال يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فتلقح فقال رسول الله ما اظن يغني ذلك شيءا ف----اخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فانني ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله	4683	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms086	true	-4980573891260215013	28	95	139	472	1463	300	عن موسي بن طلحة عن ابي------------------ه قال مررت مع رسول الله بقوم علي رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء فقلت يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فتلقح فقال رسول الله ما اظن يغني ذلك شيءا قال فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله بذ-------------------لك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فا-ني ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله	86	-1569945605949552070	324	620.5	258	371	87.33153533935547	61	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms0862	false	6682287256852234635	162	295	868	1503	1528	300	سالت عليا------------- هل عندكم شء---- ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطيه الله الرجل في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر ولفظ البخاري هل عندكم شء من الوحي غير ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وفي الصحيحين عن ابراهيم التيمي عن ابيه وهذا من اصح اسناد علي وجه الارض عن علي قال ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عي-ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ثور وفي رواية لمسلم------------------------- خطبنا علي بن ابي طالب فقال من زعم ان عندنا كتابا نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة	862	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms087	true	-3193412200272037583	42	197	203	970	1478	300	سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران فقال--- والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي --------رجل في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير الخ وفي باب حرم المدينة من كتاب الحج ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم التيمي عن ابيه بلفظ ما عن--------------------------------------دنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حر-م ما بين عاءر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وفي باب ذمة المسلمين من كتاب الجزية بلفظ خطبنا علي------------ فقال ما عن-------دنا كتاب- نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة	87	-1569945605949552070	373	615.5	291	969	38.49329376220703	66	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms3567	false	-7624253875620456972	229	267	1203	1417	1577	300	الاسماء الداءرة علي السنة كثير من النساك والعامة مثل الغوث الذي----- بمكة و الاوتاد الاربعة و الاقطاب السبعة و الابدال الاربعين و النجباء الثلاثماءة فهذه اس--ماء ليست موجودة في كتاب الله تعالي ولا هي ايضا ماثورة عن النبي	3567	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms124	true	8953213273303320057	261	295	1347	1558	1583	300	الاسماء الداءرة علي السنة كثير من النساك والعامة مثل الغوث الذي يكون بمكة و-الاوتاد الاربعة و-الاقطاب السبعة و-الابدال الاربعين و-النجباء الثل-ثماءة فهذه الاسماء ليست موجودة في كتاب الله تعالي ولا هي----- ماثورة عن النبي	124	-1569945605949552070	203	363.5	170	221	91.8552017211914	26	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms3568	false	-4347446743468200	0	28	0	144	1608	300	فيهم يعني اهل الشام الابدال الاربعين رجلا كلما مات رجل ابدل- الله تعالي مكانه رجلا ولا توجد هذه الاسماء في كلام السلف كما هي علي هذا الترتيب ولا	3568	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms125	true	-5292533541814031481	29	56	139	276	1556	300	فيهم يعني اهل الشام الابدال --اربعين رجلا كلما مات رجل ابدله الله------ مكانه رجلا ولا توجد هذه الاسماء في كلام السلف كما هي علي هذا الترتيب الخ	125	-1569945605949552070	134	248.0	107	145	92.4137954711914	23	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms3572	false	-809381769258796951	0	68	0	353	1567	300	فاما الحديث المرفوع فالاشبه انه ليس من كلام النبي عليه السلا--------م فان الايمان كان بالحجاز وباليمن قبل فتوح الشام وكانت الشام والعراق دار كفر ثم لما كان في خلافة علي رضي الله عنه قد ثبت عن--------------ه عليه السلام انه قال تمرق ما-------------رقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق فكان علي واصحابه اولي بالحق ممن قاتلهم من اه---------------------------------------ل الشام ومعلو-م ان الذين -كانوا مع علي رضي الله عنه من	3572	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms125	true	-5292533541814031481	83	164	418	822	1556	300	فاما الحديث المرفوع فالاشبه انه ليس من كلام النبي صلي- الله عليه وسلم فان الايمان كان بالحجاز و-اليمن قبل فتوح الشام وكانت الشام والعراق دار كفر ثم-------- في خلافة علي------------- قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال تمرق مارقة علي خير فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق فكان علي واصحابه اولي بالحق ممن قاتلهم من اهل الشام ثم عاد السيد رشيد رحمه الله فقال ان سبب ما ورد من الاثر المروي عن علي رضي الله عنه هو	125	-1569945605949552070	300	507.0	238	429	69.93006896972656	48	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms5892	false	2925239246785160411	194	289	1039	1545	1608	300	وقال شيخ الاسلام القلب المعمور بالتقوي اذا رجح بمجرد رايه فهو ترجيح شرعي قال فمتي ما وقع عنده وحصل في قلبه ما بطن معه ان هذا الامر او هذا الكلام ارضي لله ورسوله كان هذا ترجيحا بدليل شرعي والذين انكروا كون الالهام ليس طريقا الي الحقاءق مطلقا اخطاوا فاذا اجتهد العبد في طاعة الله وتقواه كان ترجيحه لما رجح اقوي من ادلة كثيرة ضعيفة فالهام مثل هذا دليل في حقه وهو اقوي من كثير من الاقيسة الضعيفة والموهومة والظواهر والاستصحابات الكثيرة التي يحتج بها كثير من الخاءضين في المذاهب والخلاف واصول الفقه وقد قال عمر	5892	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms133	true	-2044232998832866738	188	279	989	1478	1578	300	وقال ابن تيمية-- القلب المعمور بالتقوي اذا رجح بمجرد رايه فهو ترجيح شرعي---- فمتي ما وقع عنده وحصل في قلبه ما يظن معه ان هذا الامر او هذا الكلام ارضي لله ورسوله كان ت----رجيحا بدليل شرعي والذين انكروا كون الالهام ليس طريقا الي الحقاءق مطلقا اخطاوا فاذا اجتهد العبد في طاعة الله وتقواه كان ترجيحه لما رجح اقوي من ادلة كثيرة ضعيفة فالهام ----هذا دليل في حقه وهو اقوي من كثير من الاقيسة الضعيفة والموهومة والظواهر والاستصحابات الكثيرة التي يحتج بها كثير من الخاءضين في المذاهب والخلاف واصول الفقه و---قال عمر	133	-1569945605949552070	478	917.0	387	506	94.46640014648438	84	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms5894	false	-3246662951232447937	194	300	1033	1573	1573	300	قوي انكشاف الامور له وعرف حقاءقها من بواطلها وكلما ضعف الايمان ضعف الكشف وذلك مثل السراج القوي والسراج الضعيف في البيت المظلم ولهذا قال بعض السلف في قوله نور علي نور قال هو المءمن ينطق بالحكمة المطابقة للحق وان لم يسمع فيها بالاثر فاذا سمع فيها بالاثر كان نورا علي نور فالايمان الذي في قلب المءمن يطابق نور القران فالالهام القلبي تارة يكون من جنس القول والعلم والظن ان هذا القول كذب وان هذا العمل باطل وهذا ارجح من هذا او هذا اصوب وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي منهم احد فعمر والمحدث-	5894	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms134	true	-1184137727053678327	0	40	0	213	1577	300	قوي انكشاف الامور له وعرف حقاءقها من بواطلها وكلما ضعف الايمان ضعف الكشف وذلك مثل السراج القوي والسراج الضعيف في البيت المظلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح عن النبي----------------------- قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي منهم احد فعمر والمحدث	134	-1569945605949552070	212	398.0	173	541	39.18669128417969	38	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms8999	false	5816905676971540784	137	202	612	945	1440	300	المسند وصحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ش--كت شكوي فقالت ان شفاني الله فلاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة---------- تسلم عليها واخبرتها بذلك فقالت اجلسي وكلي ما صنعت وصلي في مسجد رسول الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	8999	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms158	true	-3335433263021150243	202	258	1036	1327	1534	300	المسجد الحرام و---عن ابن عباس--------------- ان امراة اشتكت شكوي فقالت ان شفاني الله -لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرءت ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة زوج النبي تسلم عليها فاخبرتها بذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد رسول الله فاني سمعت رسول الله------------------- يقول صلاة فيه افضل من الف----- فيما سواه----------- الا مسجد الكعبة	158	-1569945605949552070	267	455.5	214	345	77.39130401611328	42	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms3774	false	9002400782961561481	32	94	177	487	1638	300	قال كان النبي---- يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك ----------شفتيه فقال بن عباس انا احركهما لك كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال ج---------------معه في صدرك ثم تقراه فاذا قراناه----------------- فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه اي نب-ينه بلسانك---- فكان النبي	3774	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms231	true	1142821209398833182	158	219	820	1123	1541	300	قال كان رسول الله يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك به لسانه وشفتيه مخافة ان يتفلت منه يريد ان يحفظ-----------------------------------------------ه فانزل الله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه ويقول ان علينا ان نجمعه في صدرك ثم نقراه فاذا قراناه اذا انزلناه عليك فاتبع قرانه فاس-----مع له وانصت ثم ان علينا بيانه اي تبيينه بلسانك الخ وكان النبي	231	-1569945605949552070	207	315.5	163	361	57.340721130371094	35	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms3892	false	-4833376852875697446	136	212	693	1070	1509	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك ----------شفتيه فقال بن عباس انا احركهما لك كما كان رسول الله يحركهما وقال سعيد بن جبير انا احركهما كما رايت بن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك------------ في صدرك وتق--راه فاذا قراناه----------------- فاتبع قرانه فاذا قراه رسولنا وفي لفظ فاذا قراه جبريل فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه اي	3892	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms231	true	1142821209398833182	158	214	820	1094	1541	300	قال كان رسول الله--------------- يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك به لسانه وشفتيه مخافة ان يتفلت منه يريد ان يحفظ---------------------------------------------------------------------------------------ه فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه ويقول ان علينا ان نجمعه في صدرك ثم نقراه فاذا قراناه اذا انزلناه عليك فاتبع قرانه فاس------------------------------------------مع له وانصت ثم ان علينا بيانه اي	231	-1569945605949552070	181	274.0	141	418	43.30143356323242	33	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms4715	false	6518633485691345599	152	197	784	1032	1558	300	البخاري في صحيحه وعن انس ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري	4715	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms235	true	-537558420987883803	181	223	911	1143	1521	300	البخاري ----------عن انس ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمنينة واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة وقال------ لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري	235	-1569945605949552070	228	435.0	186	248	91.93548583984375	39	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms4715	false	6518633485691345599	200	280	1047	1462	1558	300	ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلف-----تم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في	4715	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms236	true	-2051965219658277610	219	300	1022	1441	1441	300	ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في-	236	-1569945605949552070	414	817.0	335	420	98.57142639160156	78	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms0174	false	2831341584176867625	203	229	1039	1168	1514	300	واما الغلط فلا يسلم منه اكثر الناس بل في الصحابة من قد يغلط احيانا وفيمن بعدهم ولهذا كان فيما صنف في الصحيح احاديث يعلم انها غلط	174	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms261	true	5578376404233900118	4	30	20	149	1582	300	واما الغلط فلم يسلم منه اكثر الناس بل في الصحابة من قد يغلط احيانا وفيمن بعدهم ولهذا كان فيما صنف في الصحيح احاديث يعلم انها غلط	261	-1569945605949552070	128	255.0	102	129	99.22480773925781	25	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms5499	false	-3470380535974915692	8	54	36	274	1522	300	ابوع-يسي الترمذي ---------------------------ولم تعرف هذه القسمة عن احد قبله وقد بين ابوع-يسي مراده بذلك فذكر ان الحسن ما تعددت طرقه ولم يكن فيهم متهم بالكذب ولم يكن شاذا وهو دون الصحيح الذي عرفت عدالة ناقليه وضبطهم وقال الضعيف الذي عرف ان ناقله متهم بالكذب ردء الحفظ	5499	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms266	true	-4105918813904083154	43	96	234	497	1575	300	ابو عيسي الترمذي المتوفي سنة 279 ه في جامعه ولم تعرف هذه القسمة عن احد قبله وقد بين ابو عيسي مراده بذلك فذكر ان الحسن ما تعددت طرقه ولم يكن فيهم متهم بالكذب ولم يكن شاذا وهو دون الصحيح الذي عرفت عدالة ناقليه وضبطهم و----الضعيف الذي عرف ان ناقله متهم بالكذب ردء الحفظ	266	-1569945605949552070	232	442.5	187	267	86.89138793945312	44	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms5500	false	-7886343085254074613	80	118	384	589	1519	300	من قبل الترمذي من العلماء فما عرف عنهم هذا التقسيم الثلاثي -لكن كانوا يقسمونه الي صحيح وضعيف والضعيف---- عندهم نوعان ضعيف ضعفا لا يمتنع العمل به وهو يشبه الحسن في اصطلاح الترمذي وضعيف ضعفا يوجب تركه وهو الواهي	5500	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms266	true	-4105918813904083154	104	143	534	744	1575	300	من قبل الترمذي من العلماء فما عرف عنهم هذا التقسيم الثلاثي ولكن كانوا يقسمونه الي صحيح وضعيف والضعيف كان عندهم نوعين ضعيف ضعفا لا يمتنع العمل به وهو يشبه الحسن في اصطلاح الترمذي وضعيف ضعفا يوجب تركه وهو الواهي	266	-1569945605949552070	204	395.5	166	210	97.14286041259766	36	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms5521	false	7859087698536206779	47	100	244	541	1578	300	ومثال ذلك--- الترغيب والترهيب بالاسراءيليات والمنامات وكلمات السلف والعلماء ووقاءع العلماء ونحو ذلك مما لا يجوز بمجرده اثبات حكم شرعي--- لا استحباب ولا غيره ولكن يجوز ان يذكر في الترغيب والترهيب والترجية والتخويف فما علم حسنه او قبحه بادلة الشرع فان ذلك ينفع ولا يضر وسواء كان في نفس الامر حقا او باطلا	5521	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms268	true	-8117750967018155986	2	53	11	284	1574	300	ومثال ذلك في الترغيب والترهيب بالاسراءيليات والمنامات وكلمات السلف والعلماء ووقاءع العالم وغير -ذلك مما لا يجوز------- اثبات حكم شرعي به لا استحباب ولا غيره -لكن يجوز ان يذكر في الترغيب والترهيب فيما--------------------- حسنه او قبحه بادلة الشرع فان ذلك ينفع ولا يضر وسواء كان في نفس الامر حقا ام باطلا	268	-1569945605949552070	253	459.0	206	303	83.49835205078125	42	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms5298	false	-4883930317505332329	9	86	42	416	1508	300	التربة يوم السبت قال وهذا الحديث مخالف لما تقدم وهو اصح فصحح هذا لظنه صحة الحديث اذ رواه مسلم ولكن هذا له--------------------------------- نظاءر روي مسلم-------- احاديث قد عرف انها غلط مثل قول ابي سفيان لما اسلم اريد ان ازوجك ام حبيبة-------- ولا خلاف بين الناس انه-------- تزوجها قبل اسلام ابي سف-----------------------------------------------------------------------------------يان ولكن هذا قليل جدا ومثل ما روي في بعض طرق حديث صلاة الكسوف انه----- صلاها بثلاث ركوعات واربع والصواب انه لم يصلها الا مرة واحدة بركوعين	5298	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms292	true	-2320253183803496795	73	160	359	800	1494	300	التربة يوم السبت ح-----------ديث معلول قدح فيه اءم----------------------ة الحديث كالبخاري وغيره وقالوا انه من قول كعب الاحبار ولهذا الحديث نظاءر عند مسلم فقد روي احاديث--- عرف انها غلط مثل قول ابي سفيان لما اسلم اريد ان ازوجك ام حبيبة اي بنته ولا خلاف بين الناس ان النبي قد تزوجها قبل اسلام ص 8 هذا الحديث رواه ابو هريرة وصرح فيه بسماعه من النبي راجع كتابنا شيخ المضيرة 309 ابي سفيان------------------ ومثل ح------------------ديث صلاة الكسوف ان النبي صلاها بثلاث ركوعات------ والصواب انه لم يصلها الا مرة واحدة بركوعين	292	-1569945605949552070	249	369.5	195	519	47.97687911987305	42	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms0173	false	-1207857034736931951	193	257	999	1322	1532	300	تنازع الحافظ ابو العلاء الهمداني والشيخ ابو الفرج -بن الجوزي هل في المسند حديث موضوع فانكر الحافظ ابو العلاء ان يكون في المسند حديث موضوع واثبت ذلك ابو الفرج وبين ان فيه احاديث قد علم انها باطلة ولا منافاة بين القولين فان الموضوع في اصطلاح ابي الفرج هو الذي قام دليل علي انه باطل وان-------------------------------------------------------------------------------- كان الم-حدث به لم يتعمد الكذب بل غلط فيه	173	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms309	true	-2461469474400421040	70	152	360	751	1508	300	تنازع الحافظ ابو العلاء الهمداني والشيخ ابو الفرج ابن الجوزي هل في المسند حديث موضوع فانكر الحافظ----------- ان يكون في المسند حديث موضوع واثبت ذلك ابو الفرج وبين ان فيه احاديث قد علم انها باطلة ولا منافاة بين القولين فان الموضوع في اصطلاح ابو الفرج هو الذي قام دليل علي انه باطل وان ص 27 ج 4 منهاج السنة ص 61 من المصدر نفسه ص 106 ج 4 منهاج السنة اي مسند احمد 327 كان المتحدث--- لم يتعمد الكذب بل غلط فيه	309	-1569945605949552070	308	580.0	247	405	76.04938507080078	57	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms0725	false	-7489304807521165298	87	130	421	648	1539	300	الصحيحين وفيهما ايضا من حديث الافك ان اسيد بن الحضير قال لسعد بن عبادة انك منافق تجادل عن المنافقين واختصم الفريقان فاصلح النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فهءلاء البدريون فيهم من قال لاخر منهم انك منافق ولم يكفر النبي لا هذا ولا	725	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms340	true	-873049830994035810	236	273	1363	1559	1700	300	الصحيحين------------ من حديث الافك ان اسيد بن الخضير قال لسعد بن عبادة انك منافق تجادل عن المنافقين واختصم الفريقان فاصلح النبي------------------- بينهم فهءلاء البدريون فيهم من قال لاخر منهم انك منافق ولم يكفر النبي لا هذا ولا	340	-1569945605949552070	195	364.5	158	227	85.90308380126953	34	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000381-ara1.ms0745	false	-5388239373373886394	138	189	655	923	1461	300	قال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن س-----------------بيله وقال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه الي قوله اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا -----	745	-761532150449634950	Zaydiyya0000153-ara1.ms382	true	6664404323338426023	181	226	870	1107	1503	300	قال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ص 47 و55 و57 404 وقال تعالي----------------------------------------------------- اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وقال تعالي كان	382	-1569945605949552070	201	385.5	164	290	69.31034851074219	35	JK000381-ara1	Zaydiyya0000153-ara1