id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms3438	false	-2533933079864776087	133	183	746	1009	1636	300	ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	3438	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms026	true	-462815319860463212	144	194	746	1009	1581	300	ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	26	-9070545590446284917	263	526.0	213	263	100.0	50	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms4084	false	8080044375594978856	193	267	1015	1364	1523	300	هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن- فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن- كثرة الترداد فاذا ردد مرة بعد مرة لم يخلق ولم يمل كغيره من الكلام ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء---------------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم فكان	4084	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms038	true	-4185158818364820523	0	64	0	327	1633	300	هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم وهو الذي لا-تزيغ به الاهواء ولاتل--بس به الالسنة ولا---تشبع من-----ه ال-علماء ولاي-------------------خلق عند كثرة الترداد ولا------------------------------------------------------تنقضي عجاءبه هو الذي لم تلبث الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم خذها	38	-9070545590446284917	224	349.0	177	415	53.97590255737305	35	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms0351	false	8456677503109788073	0	83	0	376	1468	300	احمد بن سعيد الفهري --ثنا عبد الله بن اسماعيل المدني عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله ل------------------------ما اصاب ادم الخطيءة رفع راسه فقال يا رب بحق محمد الا غفرت لي فاوحي اليه وما محمد ومن محمد فقال يا رب انك لما اتممت خلقي رفعت راسي الي عرشك فاذا عليه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انه اكرم خلقك عليك اذ قرنت اسمه مع اسمك فقال نعم قد غفرت لك	351	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms048	true	-1742574384050062185	13	97	71	467	1507	300	احمد بن سعيد الفهري حدثنا عبدا-لله بن سليمان- المدني عن عبد-الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما اصاب ادم الخطيءة رفع راسه فقال يا-رب بحق محمد الا غفرت لي فاوحي اليه وما محمد ومن محمد فقال يا-رب انك لما اتممت خلقي رفعت راسي الي عرشك فاذا عليه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انه اكرم خلقك عليك اذ قرنت اسمه مع اسمك -قال نعم قد غفرت لك	48	-9070545590446284917	362	673.0	283	402	90.04975128173828	71	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms0720	false	-8973537779826274531	244	300	1196	1494	1494	300	حقوق رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي مثل تقديم محبته علي النفس والاهل والمال وتعزيره وتوقيره واجلاله وطاعته واتباع سنته وغير ذلك فعظيمة جدا وكذلك مما يشرع التوسل به في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه ان النبي------------------------ علم شخصا ان يقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة-	720	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms048	true	-1742574384050062185	180	224	871	1091	1507	300	حقوق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما لفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك مما يشرع التوسل به في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم علم شخصا ان يقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة	48	-9070545590446284917	183	293.5	145	323	56.65634536743164	35	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms7698	false	-3947061752559751052	186	252	960	1296	1544	300	صلي الله عليه واله وسلم ومعني الاستفتاء قد روي النساءي و-----------------------------------الترمذي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه واله وسلم علم بعض اصحابه ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في فان هذا الحديث قد استدل به طاءفة علي -----------------------جواز التوسل بالنبي صلي الله عليه واله وسلم	7698	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms048	true	-1742574384050062185	183	248	886	1209	1507	300	صلي الله عليه واله وسلم ما لفظه وكذلك مما يشرع التوسل به في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه-- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم علم شخصا------ ان ------يقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يام-حمد يا-رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في ح-----------------------------------------------------------اجتي الخ الخبر الذي سبق وهذا صريح في التوسل ب-ذاته صلي الله عليه واله وسلم	48	-9070545590446284917	210	309.0	164	399	52.6315803527832	36	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms0147	false	-1506670289290297906	3	64	19	337	1523	300	وهو السءال بالمعظم كالسءال بحق الانبياء فهذا فيه نزاع وقد تقدم عن ابي حنيفة واصحابه انه لا يجوز ذلك ومن الناس من يجوز ذلك فنقول قول الساءل لله تعالي اسالك بحق فلان وفلان من الملاءكة والانبياء والصالحين وغيرهم او بجاه فلان او بحرمة فلان يقتضي ان هءلاء لهم عند الله جاه وهذا صحيح فان هءلاء لهم عند الله منزلة وجاه وحرمة	147	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms050	true	-2716102834108405724	66	116	320	587	1602	300	وهو السءال بالمعظم كالسءال بحق الانبياء الي قوله--------------------------------------------------- ومن الناس من يجوز ذلك فنقول قول الساءل لله تعالي اسالك بحق فلان وفلان من الملاءكة والانبياء والصالحين وغيرهم او بجاه فلان او بحرمة فلان يقتضي ان هءلاء لهم عند الله جاه وهذا صحيح فان هءلاء لهم عند الله منزلة وجاه وحرمة	50	-9070545590446284917	260	492.0	211	318	81.7610092163086	48	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms3555	false	-8214075753780445602	135	170	710	901	1544	300	فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم----- قلت كيف اقول يا ---رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله ل---لاحقون	3555	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms063	true	5349024719923210635	137	174	746	948	1596	300	فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول لهم يارسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم لاحقون	63	-9070545590446284917	187	352.5	153	202	92.57425689697266	33	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms7807	false	-4986199131689492194	122	242	632	1255	1555	300	اسحاق عن ابي خلدة- خالد بن دينار---- حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل-ما اقرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا--- بالنهار ثلاثة عشر قبرا متف-رقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه قلت وما يرجون فيه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة	7807	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms064	true	669459217518649196	180	300	919	1543	1543	300	اسحاق في مغازيه عن خالد بن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل ما اقرا القران ف----قلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا له بالنهار ثلاثة عشر قبرا مستغرقة فلما كان -الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه قلت وما-يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة-	64	-9070545590446284917	596	1113.5	481	635	93.85826873779297	106	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms3438	false	-2533933079864776087	133	183	746	1009	1636	300	ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	3438	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms083	true	-1817945176641985463	204	254	1111	1374	1634	300	ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	83	-9070545590446284917	263	526.0	213	263	100.0	50	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms5883	false	-2765994393253530011	126	160	641	802	1455	300	وقال علي في قص-ة التي ارسل اليها عمر فاسقطت لما قال له عثمان وعبد الرحمن رضي الله عنهما انت مءدب ولا شء عليك ان كانا اجتهدا فقد اخطا وان لم يكونا اجتهدا فقد غشاك	5883	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms147	true	-4938658925085884836	224	255	1164	1316	1535	298	وقال علي في قضية التي ارسل اليها عمر فاسقطت لما قال له عثمان وعبد-الرحمن بن عوف-------- انت مءدب ولا-شء عليك ان كانا اجتهدا فقد اخطا وان لم يكونا اجتهدا فقد غشاك	147	-9070545590446284917	144	259.0	114	162	88.88888549804688	26	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms4086	false	-7098298304151889897	111	177	599	944	1606	300	ثبت عن النبي------------------------ احاديث صحيحة في ذمهم والامر بقتال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه صح فيهم الحديث من عشرة اوجه ولهذا قد اخرجها مسلم في صحيحه وافرد البخاري قطعة منها وهم مع هذا الذم انما قصدوا اتباع القران فكيف بمن تكون بدعته معارضة القران والاعراض عنه وهو مع ذلك يكفر المسلمين كالجهمية ثم الشيعة لما حدثوا لم يكن الذي ابتدع التشيع قصده الدين	4086	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms153	true	6092220764310938463	218	300	1181	1618	1618	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه واله وسلم احاديث صحيحة في ذمهم والامر بقتالهم الخ قلت ولكنهم يقبلون حديثهم وياخذون عنهم لانهم ليسوا بشيعة ويقولون ان مقاصدهم صالحة وان قال الرسول صلي الله عليه واله وسلم انهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وانهم كلاب النار وانهم شر الخلق والخليقة يقتلهم خير الخلق والخليقة هكذا يقول لسان حالهم كما يعلم ذلك من تصفح صراءح كلامهم قال في ذلك الصفح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الشيعة لما حدثوا لم يكن الذي ابتدع التشيع قصده الدين-	153	-9070545590446284917	111	174.5	89	661	16.79273796081543	19	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms4086	false	-7098298304151889897	187	227	992	1200	1606	300	فاصل بدعتهم------------ مبنية علي الكذب علي رسول الله-------------------------------- وتكذيب الاحاديث الصحيحة--------------------------------------------------------------------------- ولهذا لا يوجد في فرق الامة من الكذب اكثر مما يوجد فيهم بخلاف الخوارج فانه لا يعرف فيهم من يكذب----------------------------------------------- والشيعة لا يكاد يوثق برواية احد منهم من شيوخهم	4086	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms154	true	7027512870114252956	217	282	1188	1559	1653	300	فاصل بدعتهم _اي الشيعة_ مبنية علي الكذب قلت لروايتهم فضاءل اهل البيت عليهم السلام قال وتكذيب الاحاديث الصحيحة قلت اي التي وضعت لمعاوية واضرابه وروايات الحشوية للتشبيه والجبر ونحوها قال ولهذا لا-يوجد في فرق الامة من الكذب اكثر مما وج-د فيهم قلت لكثرة مارووه في تنزيه الله سبحانه وتعالي وفضاءل اهل البيت عليهم السلام وقال في صفح والشيعة لا-يكاد يوثق برواية احد منهم من شيوخهم	154	-9070545590446284917	155	221.5	125	374	41.443851470947266	24	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms4086	false	-7098298304151889897	230	259	1217	1370	1606	300	ولهذا اعرض عنهم اهل الصحيح فلا يروي البخاري ومسلم احاديث علي الا عن اهل بيته كاولاده مثل الحسن والحسين ومثل محمد بن الحنفية وكاتبه عبيد الله بن ابي رافع	4086	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms155	true	773761299197409275	40	67	209	360	1664	300	ولهذا اعرض عنهم اهل الصحيح فلا-يروي البخاري ومسلم احاديث علي الا عن اهل بيته كاولاده مثل الحسن والحسين ومثل محمد بن الحنفية وكاتبه عبيد-الله بن ابي رافع	155	-9070545590446284917	151	292.0	124	153	98.69281005859375	25	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms4087	false	7822665139819632131	23	56	116	314	1603	300	التفرق وقام قوم من اهل الفتنة والظلم فقتلوا عثمان فتفرق المسلمون بعد مقتل عثمان ولما اقتتل المسلمون بصفين واتفقوا علي تحكيم حكمين خرجت الخوارج علي امير-المءمنين علي بن ابي طالب وفارقوه وفارقوا جماعة	4087	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms155	true	773761299197409275	206	241	1107	1303	1664	300	الصفح- وقام قوم من اهل الفتنة والظلم فقتلوا عثمان فتفرق المسلمون بعد مقتل عثمان ولما اقتتل المسلمون بصفين واتفقوا علي تحكيم حكمين خرجت الخوارج علي امير المءمنين علي بن ابي طالب وفارقوه الخ قلت اما --	155	-9070545590446284917	185	347.5	153	199	92.9648208618164	31	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms4087	false	7822665139819632131	193	259	1052	1389	1603	300	ثلاث طواءف--- طاءفة تقول انه اله وهءلاء لما ظهر عليهم احرقهم بالنار وخدلهم اخاديد عند باب مسجد بني كندة وقيل انه انشد لما رايت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرا------------------------------------ وقد روي البخاري في صحيحه عن -بن عباس قال اتي علي بزنادقة فحرقهم بالنار ولو كنت انا لم احرقهم لنهي النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان يعذب بعذاب الله ولضربت اعناقهم لقوله من بدل دينه	4087	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms156	true	5427674365579656518	35	102	179	524	1533	300	ثلاث طواءفقال طاءفة تقول انه اله وهءلاء لما ظهر عليهم احرقهم بالنار -------------------------------------قلت هذه الطاءفة لاتعد من فرق الشيعة علي التحقيق وهي خارجة عن الاسلام باجماع الانام ثم قال في صفح وقد روي البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال اتي علي بزنادقة فحرقهم بالنار ولو كنت انا لم احرقهم لنهي النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يعذب بعذاب الله ولضربت اعناقهم لقوله من بدل دينه	156	-9070545590446284917	248	425.5	197	382	64.92146301269531	44	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms4089	false	4641869966092867965	0	44	0	254	1559	300	في خلافة هشام بن عبد الملك واتبعه الشيعة فسءل عن ابي بكر وعمر فتولاهما وترحم عليهما فرفضه قوم فقال رفضتموني رفضتموني فسموا الرافضة فالرافضة تتولي اخاه ابا جعفر محمد بن علي والزيدية يتولون زيدا وينسبون اليه ومن حينءذ انقسمت الشيعة الي زيدية ورافضة امامية	4089	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms157	true	7870776784763988394	186	229	972	1225	1608	300	في خلافة هشام بن عبد-الملك واتبعه الشيعة فسءل عن ابي بكر وعمر فتولاهما وترحم عليهما فرفضه قوم فقال رفضتموني رفضتموني فسموا الرافضة فالرافضة تتولي اخاه ابا جعفر محمد بن علي والزيدية يتولون زيدا وينسبون اليه ومن حينءذ انقسمت الشيعة الي زيدية ورافضة امامية	157	-9070545590446284917	253	501.0	210	254	99.6063003540039	42	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms0351	false	8456677503109788073	0	91	0	418	1468	300	احمد بن سعيد الفهري --ثنا عبد الله بن اسماعيل المدني عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله ل------------------------ما اصاب ادم الخطيءة رفع راسه فقال يا رب بحق محمد الا غفرت لي فاوحي اليه وما محمد ومن محمد فقال يا رب انك لما اتممت خلقي رفعت راسي الي عرشك فاذا عليه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انه اكرم خلقك عليك اذ قرنت اسمه مع اسمك فقال نعم قد غفرت لك وهو اخر الانبياء من ذريتك ولولاه ما خلقتك	351	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms160	true	5512005185666447778	75	165	409	845	1514	300	احمد بن سعيد الفهري حدثنا عبدا-لله بن سليمان- المدني عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما اصاب ادم الخطيءة رفع راسه فقال يا-رب بحق محمد الا غفرت لي فاوحي اليه ومام-حمد ومن محمد -قال يا-رب انك لما اتممت خلقي رفعت راسي الي عرشك فاذا عليه مكتوب لا-اله الاا-لله محمد رسول الله فعلمت انه اكرم خلقك عليك اذ قرنت اسمه مع اسمك فقال نعم قد غفرت لك وهو اخر الانبياء من ذريتك ولولاه ما خلقتك	160	-9070545590446284917	400	743.0	315	444	90.090087890625	75	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms0720	false	-8973537779826274531	244	300	1196	1494	1494	300	حقوق رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي مثل تقديم محبته علي النفس والاهل والمال وتعزيره وتوقيره واجلاله وطاعته واتباع سنته وغير ذلك فعظيمة جدا وكذلك مما يشرع التوسل به في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه ان النبي------------------------ علم شخصا ان يقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة-	720	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms160	true	5512005185666447778	241	284	1216	1435	1514	300	حقوق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مالفظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك مما يشرع التوسل به في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم علم شخصا ان يقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة	160	-9070545590446284917	182	295.5	145	323	56.34674835205078	35	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms7698	false	-3947061752559751052	186	236	960	1216	1544	300	صلي الله عليه واله وسلم ومعني الاستفتاء قد روي النساءي و----------------------------------الترمذي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه واله وسلم علم بعض اصحابه ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في	7698	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms160	true	5512005185666447778	244	298	1231	1507	1514	300	صلي الله عليه واله وسلم مالفظه وكذلك مما يشرع التوسل به في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه-- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم علم شخصا------ ان ------يقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يام-حمد يا-رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها ال---لهم فشفعه في	160	-9070545590446284917	197	317.5	157	295	66.7796630859375	34	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms0146	false	4487571429035043728	0	74	0	378	1575	300	عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري عن النبي------------------------ انه علم الخارج الي الصلاة ان يقول في دعاءه واسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك---- فان كان هذا صحيحا فحق الساءلين عليه ان يجيبهم وحق العابدين له ان يثيبهم وهو حق اوجبه علي نفسه لهم كما يسال بالايمان والعمل الصالح الذي جعله سببا لاجابة الدعاء كما في قوله	146	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms162	true	-1013161907573195079	117	193	613	1013	1572	300	عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه علم الخارج الي الصلاة ان يقول في دعاءه واسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا-بطرا ولا-رياء ولا-سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك قال فان كان هذا صحيحا فحق الساءلين عليه ان يجيبهم وحق العابدين له ان يثيبهم وهو حق اوجبه علي نفسه لهم كما يسال بالايمان والعمل الصالح الذي جعله سببا لاجابة الدعاء ال---ي قوله	162	-9070545590446284917	370	698.5	300	406	91.13300323486328	66	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms0146	false	4487571429035043728	254	299	1343	1572	1575	300	الدعاء المعروف عن بن عمر انه كان يقوله علي الصفا فقد تبين ان قول القاءل اسالك بكذا نوعان فان الباء قد تكون للقسم وقد تكون للسبب فقد تكون قسما به علي الله وقد تكون سءالا بسببه فاما الاول فالقسم بالمخلوقات لا يجوز علي المخلوق فكيف	146	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms162	true	-1013161907573195079	190	228	997	1193	1572	300	الدعاء الي -----------------------قوله ف----------قد تبين ان قول القاءل اسالك بكذا نوعان فان الباء قد تكون للقسم وقد تكون للسبب فقد تكون قسما به علي الله وقد تكون سءالا بسببه فاما الاول فالقسم بالمخلوقات لا يجوز علي المخلوق فكيف	162	-9070545590446284917	193	364.5	156	229	84.27947235107422	35	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms0147	false	-1506670289290297906	1	64	7	337	1523	300	واما الثاني وهو السءال بالمعظم كالسءال بحق الانبياء فهذا فيه نزاع وقد تقدم عن ابي حنيفة واصحابه انه لا يجوز ذلك ومن الناس من يجوز ذلك فنقول قول الساءل لله تعالي اسالك بحق فلان وفلان من الملاءكة والانبياء والصالحين وغيرهم او بجاه فلان او بحرمة فلان يقتضي ان هءلاء لهم عند الله جاه وهذا صحيح فان هءلاء لهم عند الله منزلة وجاه وحرمة	147	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms162	true	-1013161907573195079	229	292	1201	1531	1572	300	واما الثاني وهو السءال بالمعظم كالسءال بحق الانبياء فهذا فيه نزاع وقد تقدم عن ابي حنيفة واصحابه انه لا يجوز ذلك ومن الناس من يجوز ذلك فنقول قول الساءل لله تعالي اسالك بحق فلان وفلان من الملاءكة والانبياء والصالحين وغيرهم او بجاه فلان او بحرمة فلان تقتضي ان هءلاء لهم عند الله جاه وهذا صحيح فان هءلاء لهم عند الله منزلة وجاه وحرمة	162	-9070545590446284917	329	657.0	266	330	99.69696807861328	62	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms5710	false	3424252032692249929	241	300	1257	1539	1539	300	وقد ثبت عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله اصطفي كنانة من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم فانا خيركم نفسا وخيركم نسبا---- وجمهور العلماء علي ان جنس العرب خير من غيرهم كما ان جنس قريش خير من غيرهم وجنس بني هاشم خير من غيرهم وقد ثبت-	5710	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms167	true	6644942977723820066	204	252	1055	1286	1544	300	وقد ثبت عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله اصطفي كنانة من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي بني هاشم من قريش--------------------- فانا خيركم نفسا و------نسبا قال وجمهور العلماء علي ان جنس العرب خير من غير-----------------------------هم وجنس بني هاشم خير من غيرهم وقد ثبت	167	-9070545590446284917	226	415.0	180	287	78.74564361572266	44	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms5711	false	-5993029100909536994	176	204	872	1016	1505	300	ولكن خص قريشا بان الامامة فيهم وخص بني هاشم بتحريم الزكاة عليهم وذلك لان جنس قريش لما كانوا افضل-------- وجب ان تكون الامامة في افضل الاجناس مع الامكان	5711	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms167	true	6644942977723820066	270	299	1387	1539	1544	300	ولكن خص قريشا بان الامامة فيهم وخص بني هاشم بتحريم الزكاة عليهم وذلك لان جنس قريش لما كانوا افضل الاجناس وجب ان تكون الامامة في افضل الاجناس مع الامكان	167	-9070545590446284917	144	279.5	116	152	94.7368392944336	28	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms5889	false	562322854751249085	0	31	0	151	1472	300	في غير موضع كمن اعتقد ثبوت شء لدلالة اية او حديث وكان لذلك ما يعارضه ويبين المراد ولم يعرفه مثل من اعتقد ان الذبيح اسحاق لحديث اعتقد ثبوته او اعتقد ان	5889	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms172	true	-7569771915898694376	270	300	1456	1605	1605	300	في غير موضع كمن اعتقد ثبوت شء لدلالة اية او حديث وكان لذلك ما-يعارضه ويبين المراد ولم يعرفه مثل من اعتقد ان الذبيح اسحاق لحديث اعتقد ثبوته او اعتقد ان-	172	-9070545590446284917	149	288.0	120	151	98.67549896240234	28	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms5889	false	562322854751249085	31	196	151	964	1472	300	الله لا يري لقوله ------لا تدركه الابصار----------- ولقوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب ك---------ما احتجت عاءشة بهاتين الايتين علي انتفاء الرءية في حق النبي------------------------ وانما يدلان بطريق العموم وكما نقل عن بعض التابعين ان الله لا يري وفسروا قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة---------- بانها تنتظر ثواب ربها كما نقل عن مجاهد وابي صالح او من اعتقد ان الميت لا يعذب ببكاء الحي لاعتقاده ان قوله ولا تزر وازرة وزر اخري يدل علي ذلك وان ذلك يقدم علي رواية الراوي لان السمع يغلط كما اعتقد ذلك طاءفة من السلف والخلف او اعتقد ان الميت لا يسمع خطاب الحي لاعتقاده ان قوله انك لا تسمع الموتي يدل علي ذلك او اعتقد ان الله لا يعجب كما اعتقد ذلك شريح لاعتقاده ان العجب انما يكون من جهل السبب والله منزه عن الجهل او اعتقد ان عليا افضل الصحابة لاعتقاده صحة حديث الطير وان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي من هذا الطاءر	5889	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms173	true	-7009663371003857630	0	121	0	625	1571	300	الله لا-يري لقوله تعالي لا تدركه الابصار الانعام103 ولقوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري51 كما احتجت عاءشة بهاتين الايتين علي انتفاء الرءية في حق النبي صلي الله عليه واله وسلم وانما يدلان بطريق العموم وكما نقل عن بعض التابعين ان الله لا يري وفسروا قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة23 بانها تنتظر ثواب ربها كما نقل عن مجاهد وابي صالح الي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله او اعتقد ان الله لا يعجب كما اعتقد---- شريح لاعتقاده ان العجب انما يكون من جهل السبب والله منزه عن الجهل او اعتقد ان عليا افضل الصحابة لاعتقاده صحة حديث الطير وان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اللهم اءتني باحب الخلق اليك ياكل معي من هذا الطاءر	173	-9070545590446284917	553	1027.0	443	878	62.98405456542969	105	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms5890	false	4266766347832744217	54	92	272	480	1550	300	وكما انكر طاءفة من السلف والخلف ان الله يريد المعاصي لاعتقادهم ان معناه ان الله يحب ذلك ويرضاه ويامر به وانكر طاءفة من السلف والخلف ان الله يريد المعاصي لكونهم ظنوا ان الارادة لا تكون الا-بمعني المشيءة لخلقها	5890	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms173	true	-7009663371003857630	123	161	634	842	1571	300	وكما انكر طاءفة من السلف والخلف ان الله يريد المعاصي لاعتقادهم ان معناه ان الله يحب ذلك ويرضاه ويامر به وانكر طاءفة من السلف والخلف ان الله يريد المعاصي بكونهم ظنوا ان الارادة لا-تكون الا بمعني المشيءة لخلقها	173	-9070545590446284917	206	401.0	169	209	98.56459045410156	36	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms7895	false	-8662246143253382547	154	300	763	1480	1480	300	صلاة علي غيره------------------------------ منفردا مثل ان يقال صلي الله علي ابي بكر او عمر او عثمان او علي ففيهما قولان احدهما ان ذلك جاءز وهو منصوص احمد في غير موضع واستدل علي ذلك بان عليا قال لعمر صلي الله عليك وعليه جمهور اصحابه كالقاضي ابي يعلي و-بن عقيل والشيخ عبدالقادر ولم يذكروا في ذلك نزاعا والثاني المنع من ذلك كما ذكر ذلك طاءفة من اصحاب مالك والشافعي ونقل ذلك عنهما وهو الذي ذكره جدنا ابو البركات في كتابه الكبير لم يذكر غيره واحتج بما رواه جماعة عن بن عباس قال لا اعلم الصلاة تنبغي من احد علي احد الا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من منع اما صلاته علي غيره فان الصلاة له فله ان يعطيها لغيره واماالصلاة علي غيره تبعا فقد يجوز تبعا مالا يجوز قصدا ومن جوز ذلك يحتج بالخليفتين الراشدين عمر وعلي وبانه ليس في الكتاب و---السنة نهي عن ذلك-	7895	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms173	true	-7009663371003857630	184	249	954	1298	1571	300	-----علي غير الرسول صلي الله عليه واله وسلم منفردا وقد انكره البعض من المدعين المتابعة لهذا الشيخ فلهذا اوردته مالفظه--------- ان ذلك جاءز وهو منصوص احمد في غير موضع الي قوله --------------------------------------وعليه جمهور اصحابه كالقاضي ابي يعلي وابن عقيل والشيخ عبدالقادر ولم يذكروا في ذلك نزاعا الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جوز ذلك يحتج بالخليفتين الراشدين عمر وعلي وبانه ليس في الكتاب ولا السنة نهي عن ذلك	173	-9070545590446284917	232	367.5	185	752	30.851064682006836	40	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms7896	false	2069318703114207634	0	50	0	254	1545	300	لكن لا يجب ذلك في حق احد كما يجب في حق النبي------------------------ فتخصيصه كان بالامر والايجاب لا بالجواز والاستحباب قالوا وقد ثبت ان الملاءكة تصلي علي المءمنين كما في الصحيح ان الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاة فاذا كان الله وملاءكته يصلون علي المءمن فلماذا لا يجوز ان	7896	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms173	true	-7009663371003857630	249	300	1298	1571	1571	300	لكن لا-يجب ذلك في حق احد كما يجب في حق النبي صلي الله عليه واله وسلم فتخصيصه كان بالامر والايجاب لا-بالجواز والاستحباب قالوا وقد ثبت ان الملاءكة تصلي علي المءمنين كما في الصحيح ان الملاءكة تصلي علي احدكم ما-دام في مصلاه فاذا كان الله وملاءكته يصلون علي المءمن فلماذا لا-يجوز ان-	173	-9070545590446284917	248	458.0	203	278	89.20863342285156	40	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms7896	false	2069318703114207634	50	171	254	859	1545	300	يصلي عليه المءمنون واما قول بن عباس فهذا ذكره لما صار اهل البدع يخصون بالصلاة عليا او غيره ولا يصلون علي غيرهم فهذا بدعة بالاتفاق وهم لا يصلون علي كل احد من بني هاشم من العباسيين ولا علي كل احد من ولد الحسن والحسين ولا علي ازواجه مع انه قد ثبت في الصحيحح اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته فحينءذ لا حجة لمن خص بالصلاة بعض اهل البيت دون ساءر اهل البيت ودون ساءر المءمنين ولما كان الله تعالي امر بالصلاة والسلام عليه ثم قال من قال ان الصلاة علي غيره ممنوع منها طرد ذلك طاءفة منهم ابو محمد الجويني فقالوا لا يسلم علي غيره وهذا لم يعرف عن احد من المتقدمين واكثر المتاخرين انكروه فان السلام علي الغير مشروع	7896	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms174	true	5984317874874358879	0	104	0	535	1523	300	يصلي عليه المءمنون ثم ذكر من خص بالصلاة-------------------------------------- عليا صلوات الله عليه فقال-------------------------- وهم لا-يصلون علي كل احد من بني هاشم من العباسيين ولا-علي كل احد من ولد الحسن والحسين ولا-علي ازواجه مع انه قد ثبت في الصحي-ح اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته فحينءذ لا-حجة لمن خص بالصلاة بعض اهل البيت دون ساءر اهل البيت ودون ساءر المءمنين ولما كان الله تعالي امر بالصلاة والسلام عليه ثم قال من قال ان الصلاة علي غيره ممنوع منها طرد ذلك طاءفة منهم ابو محمد الجويني فقالوا لا-يسلم علي غيره وهذا لم يعرف عن احد من المتقدمين واكثر المتاخرين انكروه فاي السلام علي الغير مشروع	174	-9070545590446284917	497	934.5	400	605	82.14875793457031	88	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms7933	false	9125893638839002480	0	144	0	719	1507	300	اهل بيته بالشهادة رضي الله عنهم وارضاهم واهان بالبغي والظلم والعدوان من اهانه بما انتهكه من حرمتهم واستحله من دماءهم ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء------- وكان ذلك من نعمة الله علي الحسين وكرامته له لينال منازل الشهداء حيث لم يجعل له في اول الاسلام من الابتلاء والامتحان ما جعل لساءر اهل بيته كجده------------------------ وابيه وعمه وعم ابيه رضي الله عنهم فان بني هاشم افضل قريش وقريشا افضل العرب والعرب افضل بني ادم كما صح ذلك عن النبي------------------------ مثل قوله في الحديث الصحيح ان الله اصطفي من ولد ابراهيم بني اسماعيل واصطفي كنانة من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم وفي صحيح مسلم عنه انه قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي السنن انه شكا اليه	7933	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms174	true	5984317874874358879	147	300	755	1523	1523	300	اهل بيته بالشهادة رضي الله عنهم وارضاهم واهان بالبغي والظلم والعدوان من اهانه بما انتهكه من حرمتهم واستحله من دماءهم ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء الحج18 وكان ذلك من نعمة الله علي الحسين وكرامته له لينال منازل الشهداء حيث لم يجعل له في اول الاسلام من الابتلاء والامتحان ماج-عل لساءر اهل بيته لجده صلي الله عليه واله وسلم وابيه وعمه وعم ابيه رضي الله عنهم فان بني هاشم افضل قريش وقريشا افضل العرب والعرب افضل بني ادم كما صح ذلك عن النبي صلي الله عليه واله وسلم مثل قوله في الحديث الصحيح ان الله اصطفي من ولد ابراهيم بني اسماعيل واصطفي كنانة من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم وفي صحيح مسلم ----انه قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي السنن انه شكي اليه-	174	-9070545590446284917	710	1367.0	569	774	91.73126983642578	137	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms7933	false	9125893638839002480	144	300	719	1507	1507	300	العباس ان بعض قريش يحقرونهم فقال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتي يحبوكم لله ولقرابتي واذا كانوا افضل الخلق فلا ريب ان اعمالهم افضل الاعمال وكان افضلهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الذي لا عدل له من البشر ففاضلهم افضل من كل فاضل من ساءر قباءل قريش والعرب بل ومن بني اسراءيل وغيرهم ثم علي وحمزة وجعفر وعبيدة بن الحارث هم من السابقين الاولين من المهاجرين فهم افضل من الطبقة الثانية من ساءر القباءل ولهذا لما كان يوم بدر امرهم النبي------------------------ بالمبارزة لما برز عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة فقال النبي قم يا ح-----------------------مزة قم يا عبيدة قم يا علي فبرز الي الثلاثة ثلاثة من بني هاشم وقد ثبت في الصحيح ان فيهم نزل قوله------ هذان خصمان اختصموا في ربهم ال-------اية وان كان في الاية عموم ولما كان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وكانا قد ولدا بعد الهجرة في عز الاسلام ولم ينلهما من الاذي والبلاء ما نال سلفهما-	7933	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms175	true	932387772415173469	0	162	0	847	1568	300	العباس ان بعض قريش يحقرونهم فقال والذي نفسي بيده لا-يدخلون الجنة حتي يحبوكم لله ولقرابتي واذا كانوا افضل الخلق فلا-ريب ان اعمالهم افضل الاعمال وكان افضلهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي لا-عدل له من البشر ففاضلهم افضل من كل فاضل من ساءر قباءل قريش والعرب بل ومن بني اسراءيل وغيرهم ثم علي وحمزة وجعفر وعبيدة بن الحارث هم من السابقين الاولين من المهاجرين فهم افضل من الطبقة الثانية من ساءر القباءل ولهذا لما كان يوم بدر امرهم النبي صلي الله عليه واله وسلم بالمبارزة لما برز عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم قم ياحمزة قم ياعب-يدة قم يا-علي فبرز الي الثلاثة ثلاثة من بني هاشم وقد ثبت في الصحيح ان فيهم نزل قوله تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 الاية وان كان في الاية عموم ولما كان الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة وكانا قد ولدا بعد الهجرة في عز الاسلام ولم ينلهم- من الاذي والبلاء ما-نال سلفهما	175	-9070545590446284917	772	1456.5	625	854	90.39812469482422	137	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms7934	false	-1943960651175570829	0	86	0	456	1612	300	الطيب فاكرمهما الله بما اكرمهما به من الابتلاء ليرفع درجاتهما وذلك من كرامتهما عليه لا من هوانهما عنده كما اكرم حمزة وعليا وجعفرا وعمر وعثمان وغيرهم بالشهادة وفي المسند وغيره عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها فهذا الحديث رواه الحسين وعنه بنته فاطمة التي شهدت مصرعه وقد علم الله ان مصيبته تذكر علي طول الزمان	7934	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms175	true	932387772415173469	162	199	847	1056	1568	300	الطيب فاكرمهما الله بما اكرمهما به من الابتلاء لترفع درجاتهما وذلك من كرامتهما عليه لا-من هوانهما عنده كما اكرم حمزة وعليا وجعفرا وعمر وعثمان وغيرهم بالشهادة الي قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد علم الله ان مصيبته تذكر علي طول الزمان	175	-9070545590446284917	203	379.5	166	456	44.51754379272461	33	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms7936	false	2507002871543753541	183	293	919	1446	1485	300	ويزيد بن معاوية قد اتي امورا منكرة منها وقعة الحرة وقد جاء في الصحيح عن علي رضي الله عنه عن النبي قال المدينة حرام ما بين عير الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال من اراد اهل المدينة بسوء اماعه الله كما ينماع الملح في الماء ولهذا قيل للامام احمد اتكتب الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او ليس هو الذي فعل باهل الحرة ما فعل وقيل له اي في ما يقولون اما تحب يزيد فقال وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقيل فلماذا لا تلعنه فقال ومتي رايت اباك يلعن احدا	7936	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms175	true	932387772415173469	209	262	1112	1384	1568	300	ويزيد بن معاوية قد اتي امورا منكرة منها وقعة الحرة--------------------------------------------------------------------------- الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قيل للامام احمد ايكتب الحديث عن يزيد فقال لا ولا-كرامة او-ليس هو الذي فعل باهل الحرة ما-فعل وقيل له---------------- اما تحب يزيد فقال وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقيل فلماذا لا-تلعنه فقال ومتي رايت اباك يلعن احدا	175	-9070545590446284917	267	470.0	214	527	50.66413497924805	45	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms7938	false	-358843181929547483	9	37	46	180	1454	300	لكنه مع ذلك ما انتقم من قاتليه ولا عاقبهم علي ما فعلوا اذ كانوا قتلوه لحفظ ملكه الذي كان يخاف عليه من الحسين واهل البيت رضي الله عنهم	7938	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms175	true	932387772415173469	273	299	1433	1565	1568	300	لكنه مع ذلك ما انتقم من قاتليه ولا-عاقبهم علي ما-فعلوا اذ كانوا قتلوه لحفظ ملكه الذي كان يخاف عليه من الحسين واهل البيت رضي الله عنهم	175	-9070545590446284917	132	254.0	106	134	98.50746154785156	24	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms6388	false	-714014653060331524	35	82	168	405	1524	300	الصحيحين عن عمار بن ياسر قال بعثني النبي------------------------ في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي---------------------------- فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	6388	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms204	true	8205094253270234338	166	221	791	1056	1473	300	التيمم-- عن عمار بن ياسر قال بعثنا النبي صلي الله عليه واله وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء الي ان قال---------------------- ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تضرب بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	204	-9070545590446284917	191	319.5	148	289	66.0899658203125	37	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000381-ara1.ms2885	false	-1482891136177779311	212	245	1098	1257	1503	300	ان رجلا اتي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا في النخل وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	2885	-761532150449634950	Zaydiyya0000132-ara1.ms284	true	-7318459214997417337	65	99	346	512	1572	300	ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وساقي-نا في النخل وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما-قدر لها	284	-9070545590446284917	151	275.0	119	168	89.88095092773438	28	JK000381-ara1	Zaydiyya0000132-ara1