id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0099	true	5191704224992786631	5	33	32	196	1509	300	بدعاءه--------- وشفاعته ينفع مع الايمان به واما بدون الايمان به فالكفار والمنافقون لا تغني عنهم شفاعة الشافعين في الاخرة ولهذا نهي عن الاستغفار لعمه وابيه وغيرهما من الكفار	99	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms084	false	-6377615724629938509	258	288	1258	1431	1485	300	بدعاءه اي النبي وشفاعته ينفع مع الايمان به واما بدون الايمان به فالكفار والمنافقون لا تغني عنهم شفاعه الشافعين في الاخره ولهذا نهي عن الاستغفار لعمه وابيه وغيرهما من الكفار	84	2980260653027730345	162	313.0	134	173	93.64161682128906	25	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0099	true	5191704224992786631	270	293	1362	1476	1509	300	يرزقه فيهديه او يرزقه كما دعا لام ابي هريرة حتي هداها الله وكما دعا لدوس---------------- فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم فهداهم الله	99	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms085	false	-3475201976230578381	0	26	0	130	1538	300	يرزقه فيهديه او يرزقه كما دعا لام ابي هريره حتي هداها الله وكما دعا لدوس قبيله ابي هريره فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم فهداهم الله	85	2980260653027730345	113	213.0	90	130	86.92308044433594	21	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0110	true	651807318336699381	185	216	961	1118	1570	300	الصحابة والتابعين لهم باحسان وساءر المسلمين فان احدا منهم لم يطلب من النبي-- بعد موته ان يشفع له ولا ساله شيءا ولا ذكر ذلك احد من اءمة المسلمين في كتبهم وانما	110	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms084	false	-6377615724629938509	184	213	863	1008	1485	300	الصحابه والتابعين لهم باحسان وساءر المسلمين-------------- لم يطلب من النبي ص بعد موته ان يشفع له ولا ساله شيءا ولا ذكر ذلك احد من اءمه المسلمين في كتبهم وهكذا	84	2980260653027730345	138	254.0	110	159	86.79244995117188	24	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0116	true	-8997568155272278276	0	91	0	489	1585	300	او يقصد الدعاء عند قبره لظن القاصد ان ذلك اجوب للدعاء فالزيارة علي هذه الوجوه كلها مبتدعة لم يشرعها النبي ولا فعلها الصحابة لا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند غيره وهي من جنس الشرك واسباب الشرك ولو قصد الصلاة عند قبور الانبياء والصالحين من غير ان يقصد دعاءهم والدعاء عندهم مثل ان يتخذ قبورهم مساجد لكان ذلك محرما منهيا عنه ولكان صاحبه متعرضا لغضب الله ولعنته كما قال النبي-- اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	116	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms086	false	-5822910953427964791	42	112	222	600	1570	300	او يقصد الدعاء عند قبره لظن القاصد ان ذلك اجوب للدعاء فالزياره علي هذه الوجوه كلها مبتدعه لم يشرعها النبي ولا فعلها الصحابه لا عند قبر النبي -------------------ولا عند غيره وهي من جنس الشرك واسباب الشرك ولو قصد الصلاه عند قبور الانبياء والصالحين------------------------------------------------------------- لكان م---------------------------------عرضا لغضب الله ولعنته كما قال النبي ص اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	86	2980260653027730345	371	694.5	302	491	75.5600814819336	63	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0125	true	5252896908508160415	193	300	938	1544	1544	300	ان الملاءكة تدعوا للمءمنين وتستغفر لهم كما قال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وقال تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل فالملاءكة يستغفرون للمءمنين من غير ان يسالهم احد وكذلك ما-	125	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms081	false	7199477428535558659	171	213	883	1132	1562	300	ان الملاءكه تدعو- للمومنين وتستغفر لهم كما قال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويومنون به ويستغفرون للذين امنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي------------------------------ والملاءكه يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------- فالملاءكه يستغفرون للمومنين من غير ان يسالهم احد وكذلك ما	81	2980260653027730345	242	424.5	201	607	39.86820602416992	34	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0126	true	6992507231051111432	0	85	0	425	1576	300	روي ان النبي-- او غيره من الانبياء والصالحين يدعو ويشفع للاخيار من امته هو من هذا الجنس هم يفعلون ما اذن الله لهم فيه بدون سءال احد---- واذا لم يشرع دعاء الملاءكة لم يشرع دعاء من مات من الانبياء والصالحين ولا ان نطلب منهم الدعاء والشفاعة وان كانوا يدعون ويشفعون لوجهين احدهما ان ما امرهم الله به من ذلك هم يفعلونه وان لم يطلب منهم وما لم يءمروا به لا يفعلونه ولو طلب منهم فلا فاءدة في الطلب منهم الثاني ان دعاءهم وطلب الشفاعة منهم	126	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms081	false	7199477428535558659	213	300	1132	1562	1562	300	روي ان النبي ص او غيره من الانبياء والصالحين يدعو ويشفع للاخيار من امته هو من هذا الجنس هم يفعلون ما اذن الله لهم فيه بدون سوال احد قال واذا لم يشرع دعاء الملاءكه لم يشرع دعاء من مات من الانبياء والصالحين ولا ان نطلب منهم الدعاء والشفاعه وان كانوا يدعون ويشفعون لوجهين احدهما ان ما امرهم الله به من ذلك هم يفعلونه وان لم يطلب منهم وما لم يومروا به لا يفعلونه ولو طلب منهم فلا فاءده في الطلب منهم الثاني ان دعاءهم وطلب الشفاعه منهم-	81	2980260653027730345	418	813.0	334	431	96.98375701904297	77	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0126	true	6992507231051111432	27	79	130	390	1576	300	واذا لم يشرع دعاء الملاءكة لم يشرع دعاء من مات من الانبياء والصالحين ولا ان نطلب منهم الدعاء والشفاعة وان كانوا يدعون ويشفعون لوجهين احدهما--------------------------------- ان ما امرهم الله به من ذلك------------------- هم يفعلونه وان لم يطلب منهم وما لم يءمروا به لا يفعلونه ولو طلب منهم فلا فاءدة في الطلب منهم	126	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms082	false	-5315919762034087932	19	81	94	406	1566	300	واذا لم يشرع دعاء الملاءكه لم يشرع دعاء من مات من الانبياء والصالحين فماهووجه القياس هنا وما وجه الشبه بين الامرين حتي اطلق هذا الحكم القطعي والثانيه مع قوله في الوجه الاول ان ما امرهم الله به من ذلك اي الدعاء والشفاعه هم يفعلونه وان لم يطلب منهم وما لم يومروا به لا يفعلونه ولو طلب منهم فلا فاءده من الطلب منهم	82	2980260653027730345	190	327.0	148	312	60.89743423461914	35	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0184	true	-1355839162029946547	185	299	915	1436	1440	300	وروي في ذلك اثر عن بعض السلف مثل ما رواه ب-ن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء قال حدثنا ابو هاشم سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعة يقول جاء رجل الي عبد الملك بن سعيد بن ابجر فجس بطنه فقال بك داء لا يبرا -قال------ ما هو قال الدبيلة قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيءا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة------------------- تسليما يا محمد اني اتوجه بك الي ربك وربي يرحمني مما بي قال فجس بطنه فقال قد برءت ما بك علة-------------- قلت فهذا الدعاء ونحوه قد روي انه دعا به السلف ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي-- في الدعاء	184	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms084	false	-6377615724629938509	47	168	231	790	1485	300	وروي في ذلك اثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجاني الدعاء قال حدثنا ابو هاشم سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول جاء رجل الي عبد-الملك بن سعيد بن ابجر فجس بطنه فقال بك داء لا يبرا فقال الرجل ما هو قال الدبيله---- فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيءا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه صلي الله عليه وسلم تسليما يا محمد اني اتوجه بك الي ربك وربي يرحمني مما بي قال فجس بطنه فقال قد برءت ما بك عله قال ابن تيميه قلت فهذا الدعاء ونحوه قد روي انه دعا به السلف ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي ص في الدعاء	84	2980260653027730345	510	957.0	398	564	90.42552947998047	105	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0187	true	6901541699384088544	180	268	859	1268	1417	300	عثمان بن حنيف قال---------- سمعت رسول الله و-----جاءه رجل ضرير يشتكي اليه ذهاب بصره ف-----------------------قال يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيج---لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف -والله ما تفرقنا ولا طال---- الحديث بنا حتي دخل------ الرجل كانه لم يكن به ضر قط فرواية------------------- شبيب عن روح عن -	187	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms083	false	-5440113052020923188	137	231	650	1081	1417	300	عثمان بن حنيف ما كلمته ولكن سمعت رسول الله ص وقد جاءه---- ضرير وشكا- اليه ذهاب بصره فقال له النبي ص اوتصبر فقال يا رسول الله---- لي قاءد وقد شق علي فقال ص--------------------------- اءت الميضاه فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه ف---------------ي قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وما طال بنا الحديث---- حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال البيهقي ورواه احمد بن شبيب بن سعيد عن	83	2980260653027730345	330	538.5	255	486	67.90123748779297	59	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0188	true	-2140175183339729805	83	136	384	641	1409	300	عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في -----حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك------- فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد ا------------ني اتوجه بك الي ربي فيقضي لي حاجتي ثم اذكر حاجتك	188	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms050	false	7725468093733954473	38	91	185	445	1503	300	عثمان بن حنيف راي رجلا قد تعسرت عليه حاجته -------عند عثمان بن عفان رضي الله ايام خلافته فقال له اءت-------------- الميضاه فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمه يا محمد يارسول الله اني اتوجه بك الي ربي ليقضي لي حاجتي ثم اذكر حاجتك	50	2980260653027730345	188	310.0	145	281	66.90391540527344	32	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0188	true	-2140175183339729805	71	300	332	1409	1409	300	ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيقضي لي حاجتي ثم اذكر حاجتك ثم رح حتي اروح معك قال فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم اتي بعد عثمان بن عفان فجاء البواب فاخذ بيده فادخله علي عثمان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال انظر ما كانت لك من حاجة فذكر حاجته فقضاها له ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف ما كلمته ولكن سمعت رسول الله يقول وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوتصبر فقال له يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال-- اءت الميضاة فتوضا --وصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه--- الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وما طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال البيهقي ورواه احمد بن شبيب بن سعيد عن ابيه-	188	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms083	false	-5440113052020923188	7	232	40	1086	1417	300	ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجه له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاه فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ليقضي لي حاجتي ثم اذكر حاجتك ثم رح حتي اروح معك قال فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم اتي بعد عثمان بن عفان فجاء البواب فاخذ بيده فادخله علي عثمان فاجلسه معه علي الطنفسه وقال انظر ما كانت لك من حاجه فذكر حاجته فقضاها له ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف ما كلمته ولكن سمعت رسول الله ص وقد جاءه ضرير وشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي ص----------------- اوتصبر فقال--- يا رسول الله---- لي قاءد وقد شق علي فقال ص اءت الميضاه فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه ف---------------ي قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وما طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال البيهقي ورواه احمد بن شبيب بن سعيد عن ابيه	83	2980260653027730345	1023	1972.0	804	1085	94.28571319580078	204	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0189	true	3852919490931786652	232	300	1098	1424	1424	300	عثمان بن حنيف انه سمع النبي و--------------------جاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره و-----------------------قال يا-رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال-- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان-------- فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل------ الرجل-	189	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms083	false	-5440113052020923188	137	216	650	1018	1417	300	عثمان بن حنيف ما كلمته ولكن سمعت رسول الله ص وقد جاءه ضرير وشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي ص اوتصبر فقال يا رسول الله---- لي قاءد وقد شق علي فقال ص اءت الميضاه فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه ف---------------ي قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وما طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل	83	2980260653027730345	289	497.5	228	387	74.677001953125	49	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0191	true	2096893582580113625	227	297	1068	1404	1413	300	عثمان بن حنيف------------------ ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة ل-------------------------------------------ه فلقي------ عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يام-حمد اني اتوجه بك الي ربك عز وجل فيقضي لي حاجتي وت--ذكر حاجتك و--رح حتي اروح معك---- فانطلق الرجل فصنع	191	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms083	false	-5440113052020923188	1	81	8	390	1417	300	عثمان بن عفان فيقول روي البيهقي ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجه له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاه فتوضا ثم اءت المسجد فصل---- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد------------------- نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ل-------يقضي لي حاجتي ثم اذكر حاجتك ثم رح حتي اروح معك قال فانطلق الرجل فصنع	83	2980260653027730345	293	493.5	230	412	71.11650848388672	51	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0192	true	-5168374285405756928	0	137	0	639	1387	300	ثم اتي باب عثمان بن عف---------------------------------------ان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال حاجتك------------------ فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاءتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال له عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله واتا-----ه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي اف--تصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له رسول الله اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتي-------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم ادع بهذه ال------دعوات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبراني روي هذا الحديث شعبة عن ابي جعفر واسمه	192	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms083	false	-5440113052020923188	82	299	394	1413	1417	300	ثم اتي بعد عثمان بن عفان فجاء البواب فاخذ بيده فادخله علي عثمان فاجلسه معه علي الطنفسه وقال انظر ما كانت لك من حاجه فذكر حاجته فقضاها له ---------------------------------------------------------------------------ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال--- عثمان بن حنيف ------ما كلمته ولكن سمعت رسول الله ص وقد جاءه ضرير وشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي ص اوتصبر فقال يا رسول الله-------- لي قاءد وقد شق علي فقال ص----------- اءت الميضاه فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي -عن بصري اللهم فشفعه في قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وما طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال البيهقي ورواه احمد بن شبيب بن سعيد عن ابيه بطوله ورواه ايضا هشام الدستواءي عن ابي جعفر عن ابي امامه بن سهل عن عمه عثمان بن حنيف قال ابن تيميه قلت وقد رواه ابن السني في كتاب عمل اليوم والليله من طريقين وشبيب هذا صدوق روي له البخاري ثم قال وقد روي الطبراني هذا الحديث في المعجم ثم ذكر الحديث بطوله باسانيد اخر الي ان قال قال الطبراني روي هذا الحديث شعبه عن ابي جعفر واسمه	83	2980260653027730345	499	890.0	386	1123	44.43455123901367	95	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0192	true	-5168374285405756928	138	181	643	848	1387	300	بن يزيد وهو ثقة تفرد به عثمان بن عم-ر عن شعبة قال ابو عبد الله المقدسي والحديث صحيح-------------- قلت والطبراني ذكر تفرده بمبلغ علمه ولم تبلغه رواية روح -بن عبادة عن شعبة وذلك اسناد صحيح يبين انه لم ينفرد به عثمان بن عمر -	192	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms084	false	-6377615724629938509	0	45	0	221	1485	300	بن يزيد وهو ثقه تفرد به عثمان بن عمير عن شعبه قال ابو عبد-الله المقدسي والحديث صحيح قال ابن تيميه قلت والطبراني ذكر تفرده بمبلغ علمه ولم تبلغه روايه روح ابن عباده عن شعبه وذلك اسناد صحيح يبين انه لم ينفرد به عثمان بن عمير	84	2980260653027730345	197	367.0	156	222	88.73873901367188	34	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0199	true	3116006535706108552	88	208	421	1031	1526	300	اذا ثبت عن عثمان بن حنيف او غيره انه جعل من المشروع المستحب ان يتوسل بالنبي بعد موته من غير ان يكون النبي داعيا له ولا شافعا فيه فقد علمنا ان عمر واكابر الصحابة لم يروا هذا مشروعا بعد مماته كما كان يشرع في حياته بل كانوا في الاستسقاء في حياته يتوسلون به فلما مات لم يتوسلوا به بل قال عمر في دعاءه الصحيح المشهور الثابت باتفاق اهل العلم بمحضر من المهاجرين والانصار في عام الرمادة المشهور لما اشتد بهم الجدب حتي حلف عمر لا ياكل سمنا حتي يخصب الناس ثم لما استسقي بالعباس قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وهذا دعاء اقره عليه جميع الصحابة ولم ينكره احد	199	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms050	false	7725468093733954473	104	184	508	910	1503	300	اذا ثبت عن عثمان بن حنيف او غيره انه جعل من المشروع المستحب ان يتوسل بالنبي بعد موت--------------------------------------------ه فقد علمنا ان عمر واكابر الصحابه لم يروا هذا مشروعا بعد مماته كما كان يشرع في حياته بل كانوا في الاستسقاء في حياته يتوسلون به فلما مات لم يتوسلوا به بل قال عمر في دعاءه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما استسقي بالناس----- اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا------- وهذا دعاء اقره عليه جميع الصحابه ولم ينكره احد	50	2980260653027730345	396	758.0	316	610	64.91802978515625	75	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0226	true	-5699623290827867037	224	265	1108	1298	1463	300	يا-رسول الله ادع الله ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي -ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال	226	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms083	false	-5440113052020923188	160	202	757	948	1417	300	يا رسول الله لي قاءد وقد شق علي فقال ص اءت الميضاه- فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في قال	83	2980260653027730345	148	250.5	115	192	77.08333587646484	28	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0647	true	4693223987899040011	123	162	621	811	1551	300	وسلم حيث---- قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل ب------------------------يتي وقال ايضا للعباس عمه وقد اشتكي اليه------- ان بعض قريش يجفو بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يءمنون------ حتي يحبوكم لله ولقرابتي	647	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms143	false	3084636976645566153	192	235	936	1149	1496	300	مسلم عنه انه قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي السنن انه شكا------------- اليه العباس ان بعض قريش يحقرونه-----م فقال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنه حتي يحبوكم لله ولقرابتي	143	2980260653027730345	144	224.5	111	231	62.33766174316406	25	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0649	true	-5202192072793980325	261	300	1482	1664	1664	300	الذي بعث الله به محمدا لكن-------------- لما اخبر النبي ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وفي حديث عنه انه قال هم من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار-	649	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms121	false	824657877357272051	202	243	1073	1270	1587	300	الذي رده الاكابر من علماء اهل السنه يقول لما اخبر النبي ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقه كلها في النار الا واحده وهي الجماعه وفي حديث عنه انه قال هم ما كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار	121	2980260653027730345	163	293.5	127	197	82.74111938476562	29	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0664	true	1418924295993320498	0	92	0	480	1567	300	وقالت طاءفة نقول هو فاسق لا مءمن ولا كافر--------- ننزله منزلة بين المنزلتين وخلدوه في النار واعتزلوا حلقة الحسن البصري واصحابه رحمه الله تعالي فسموا معتزلة و----قال الشيخ الكبير بجبت--ه ورداءه ليس كما قلت ولكن اول مسالة اختلف فيها المسلمون مسالة الكلام وسمي المتكلمون متكلمين لاجل تكلمهم في ذلك وكان اول من قالها عمرو بن عبيد ثم خلفه بعد موته عطاء بن واصل هكذا قال وذكر نحوا من هذا فغضبت عليه وقلت اخطات وهذا كذب مخالف للاجماع وقلت له لا ادب ولا فضيلة لا تادبت معي في الخطاب ولا اصبت في الجواب	664	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms040	false	7944859140455361345	100	168	502	869	1569	300	فقالت طاءفه نقول هو فاسق ---------لا كافر ولا مومن ننزله منزله بين المنزلتين---------------- واعتزلوا حلقه الحسن البصري واصحابه---------------- فسموا معتزله قال فقال الشيخ الكبير في جلبه ورد--- ليس كما قلت ولكن اول مساله اختلف فيها المسلمون مساله الكلام وسمي المتكلمون متكلمين لاجل تكلمهم في ذلك قال----------------------------------------------------------------------------------- فغضبت عليه وقلت اخطات وهذا كذب مخالف للاجماع وقلت له لا ادب ولا فضيله لا-تادبت معي في الخطاب ولا اصبت في الجواب	40	2980260653027730345	336	591.0	272	495	67.8787841796875	51	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0670	true	7561725319331876969	0	41	0	220	1527	300	والصفات للبيهقي رحمه الله تعالي فقال هذا فيه تاويل الوجه عن السلف فقلت لعلك تعني قوله تعالي ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله فقال نعم قد قال مجاهد والشافعي يعني قبلة الله فقلت نعم هذا صحيح عن مجاهد والشافعي	670	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms059	false	-1242268181359549361	265	300	1343	1526	1526	300	والصفات للبيهق----------------ي فقال هذا فيه تاويل الوجه عن السلف فقلت لعلك تعني قوله تعالي-------------------- فاينما تولوا فثم وجه الله فقال نعم قد قال مجاهد والشافعي يعني قبله الله فقلت نعم هذا صحيح عن مجاهد والشافعي-	59	2980260653027730345	182	334.5	148	220	82.7272720336914	33	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0670	true	7561725319331876969	41	114	220	595	1527	300	وغيرهما وهذا حق وليست هذه الاية من ايات الصفات ومن عدها في الص-----فات فقد غلط كما فعل طاءفة فان سياق الكلام يدل علي المراد حيث قال ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله والمشرق والمغرب الجهات والوجه هو الجهة يقال اي وجه تريده اي اي جهة وانا اريد هذا الوجه اي هذه الجهة كما قال تعالي ولكل وجهة هو موليها ولهذا قال فاينما تولوا فثم وجه الله اي تستقبلوا وتتوجهوا والله اعلم	670	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms060	false	-3992975026463011527	0	74	0	379	1532	300	وغيرهما وهذا حق وليست هذه الايه من ايات الصفات ومن عدها من ايات الصفات فقد غلط كما فعل طاءفه فان سياق الكلام يدل علي المراد حيث قال ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله والمشرق والمغرب الجهات والوجه هو الجهه يقال اي وجه تريد- اي اي جهه وانا اريد هذا الوجه اي هذه الجهه كما قال تعالي ولكل وجهه هو موليها ولهذا قال فاينما تولوا فثم وجه الله اي تستقبلوا وتتوجهوا والله اعلم	60	2980260653027730345	364	712.0	291	380	95.78947448730469	64	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	161	218	875	1184	1606	300	وبما كان يقول--------------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام--------------- الفاضل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين وذكر----- الاعتقاد الذي ذكره في المقالات عن اهل السنة ثم احتج علي ابواب الاصول مثل مسالة القران	689	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms063	false	3707553642892200271	2	50	15	287	1592	300	وبما كان يقول به ابو عبدالله احمد بن حنبل-------------------------------------- قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين وذكر جمله الاعتقاد والاعتقاد علي علو الله علي العرش وعلي الرويه ومساله------------------ القران	63	2980260653027730345	186	306.5	150	344	54.069766998291016	28	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0774	true	8747944680097444545	60	146	340	848	1635	300	من احمد بن تيمية الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين المنتسبين الي السنة والجماعة ا-لمنتمين الي جماعة الشيخ العارف القدوة ابي البركات عدي بن مسافر الاموي رحمه الله ومن نحي نحوهم وفقهم الله لسلوك سبيله واعانهم علي طاعته وطاعة رسوله وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين لصراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وجنبهم طريق اهل الضلال والاعوجاج الخارجين عما بعث الله به رسوله من الشرعة والمنهاج حتي يكونوا ممن اعظم الله عليهم المنة بمتابعة الكتاب والسنة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته	774	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms041	false	-7818431811128319372	54	140	285	793	1633	300	من احمد بن تيميه الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين المنتسبين الي السنه والجماعه والمنتمين الي جماعه الشيخ العارف القدوه ابي البركات عدي بن مسافر الاموي رحمه الله ومن نحا نحوهم وفقهم الله لسلوك سبيله واعانهم علي طاعته وطاعه رسوله وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين لصراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وجنبهم طريق اهل الضلال والاعوجاج الخارجين عما بعث الله به رسوله من الشرعه والمنهاج حتي يكونوا ممن اعظم الله عليهم المنه بمتابعه الكت-ب والسنه سلام عليكم ورحمه الله وبركاته	41	2980260653027730345	494	968.0	408	509	97.05304718017578	72	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0787	true	8494831883741013203	9	205	41	1033	1498	300	حديث يروونه ان الله ينزل عشية عرفة علي جمل اورق يصافح الركبان ويعانق المشاة وهذا من اعظم الكذب علي الله ورسوله وقاءله من اعظم القاءلين علي الله غير الحق ولم يرو هذا الحديث احد من علماء المسلمين اصلا بل اجمع علماء المسلمين واهل المعرفة بالحديث علي انه مكذوب علي رسول الله وقال اهل العلم كابن قتيبة وغيره هذا وامثاله انما وضعه الزنادقة الكفار ليشينوا به علي اهل الحديث ويقولون انهم يروون مثل هذا وكذلك حديث اخر فيه انه-- راي ربه حين افاض من مزدلفة يمشي امام الحجيج وعليه جبة صوف او ما يشبه هذا البهتان والافتراء علي الله الذي لا يقوله من عرف الله ورسوله وهكذا حديث فيه ان الله يمشي علي الارض فاذا كان موضع خضرة قالوا هذا موضع قدميه ويقرءون قوله تعالي فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها هذا ايضا كذب باتفاق العلماء ولم يقل الله فانظر الي اثار خطي الله وانما قال اثار رحمة الله ورحمته هنا النبات وهكذا احاديث في بعضها ان محمدا راي ربه في الطواف وفي بعضها انه راه وهو خارج من مكة وفي بعضها انه راه في بعض سكك المدينة الي انواع اخر وكل حديث فيه ان محمدا- راي ربه بعينه في الارض فهو كذب	787	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms062	false	5529288951580135476	113	189	586	960	1571	300	حديث------- ان الله ينزل عشيه عرفه علي جمل اورق يصافح الركبان ويعانق المشاه وحديث في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه ص راي ربه حين افاض من مزدلفه يمشي امام الحجيج وعليه جبه صوف وحديث ان ال------------------------------------------------------------------------------------له يمشي علي الارض فاذا كان موضع خضره قالوا هذا موضع قدميه ويقراون قوله تعالي فانظر الي اثار رحمه الله كيف يحيي الارض بعد موته-----------------------------------------------------------------------ا قال وهذا من اعظم الكذب علي الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل حديث فيه ان محمداص راي ربه بعينه في الارض فهو كذب	62	2980260653027730345	313	549.0	245	995	31.457286834716797	52	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0801	true	-9141996058665221184	163	279	821	1425	1532	300	ولم يكن احد اذ ذاك يتكلم في يزيد بن معاوية ولا كان الكلام فيه من الدين ثم حدثت بعد ذلك اشياء فصار قوم يظهرون لعنة يزيد بن معاوية وربما كان غرضهم بذلك التطرق الي لعنة غيره فكره اكثر اهل السنة لعنة احد بعينه فسمع بذلك قوم ممن كان يتسنن فاعتقد ان يزيد كان من كبار الصالحين واءمة الهدي وصار الغلاة فيه علي طرفي نقيض هءلاء يقولون انه كافر زنديق وانه قتل -بن بنت رسول الله وقتل الانصار وابناءهم بالحرة لياخذ بثار اهل بيته الذين قتلوا كفارا مثل جده لامه عتبة بن ربيعة وخاله الوليد وغيرهما ويذكرون عنه من الاشتهار بشرب الخمر واظهار الفواحش اشياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقوام يعتقدون انه كان اماما عادلا هاديا مهديا وانه كان من الصحابة	801	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms041	false	-7818431811128319372	176	300	969	1633	1633	300	فلم يكن احد------- يتكلم في يزيد بن معاويه ولا كان الكلام فيه من الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمع بذلك قوم ممن كان يتسنن فاعتقد ان يزيد كان من كبار الصالحين واءمه الهدي فصار الغلاه فيه علي طرفي نقيض هولاء يقولون انه كافر زنديق وانه قتل ابن بنت رسول الله وقتل الانصار وابناءهم بالحره لياخذ بثار اهل بيته الذين قتلوا كفارا يعني في بدر واحد------------------------------- ويذكرون عنه من الاشتهار بشرب الخمر واظهار الفواحش اشياء والحق ان الشيخ لم يكن موضوعيا هنا فالقول الذي ذكره هنا وعده تطرفا وغلوا هو قول اءمه المسلمين وصالحيهم كاءمه اهل البيت وكبار التابعين بل والامام احمد بن حنبل ايضا وكافه اصحاب التاريخ كما سنذكره مبسوطا في فصل نهضه الحسين واستشهاده قال واقوام يعتقدون انه كان اماما عادلا هاديا مهديا وانه كان من الصحابه-	41	2980260653027730345	407	749.5	328	838	48.56801986694336	68	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms0847	true	7181618452011418821	231	253	1240	1355	1590	300	هم لما فيهم من العلم يشبهون بعبدالله بن ابي سرح الذي كان كاتب الوحي فارتد ولحق بالمشركين فاهدر النبي دمه عام الفتح	847	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms128	false	-6011622243817055646	239	261	1222	1336	1531	300	هم لما فيهم من العلم يشبهون -عبدالله بن ابي سرح الذي كان كاتب الوحي فارتد ولحق بالمشركين فاهدر النبي دمه عام الفتح	128	2980260653027730345	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms1140	true	9168525247282852254	180	229	912	1134	1519	300	او انفوه ثم رسول الله قد اخبر ان امته ستفترق علي ثلاث- وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وروي عنه انه قال في صفة الفرقة الناجية هم من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	1140	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms123	false	-6802616067609911973	36	80	197	401	1649	300	ان ال-------رسول-------- اخبر ان امته ستفترق---- ثلاثا وسبعين فرقه فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وروي عنه انه قال في صفه الفرقه الناجيه هي ما كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	123	2980260653027730345	195	354.0	151	223	87.4439468383789	36	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms1140	true	9168525247282852254	186	230	937	1139	1519	300	اخبر ان امته ستفترق علي ثلاث- وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب ال-------------------------------------------------له وروي عنه انه قال في صفة الفرقة الناجية هم من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فهلا	1140	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms152	false	-3961652222139162226	22	75	115	363	1500	300	اخبر ان امته ستفترق---- ثلاثا وسبعين فرقه فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله الي هنا يقطع الشيخ هذا الحديث ثم يصل كلامه بقوله وروي عنه انه قال في صفه الفرقه الناجيه هي ما كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي لعلك	152	2980260653027730345	189	351.5	146	252	75.0	34	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	133	178	659	922	1546	300	قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والر-افضة ---------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين	1187	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms062	false	5529288951580135476	257	300	1318	1571	1571	300	قول الاشعري-------- فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهميه- والقدريه والخوارج---------- والروافض والمعتزله والمرجءه فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنه نبينا وما جاء عن الصحابه والتابعين-	62	2980260653027730345	216	372.0	176	273	79.12088012695312	32	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	183	229	953	1201	1546	300	وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	1187	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms063	false	3707553642892200271	2	37	15	209	1592	300	وبما كان يقول به ابو عبدا-لله احمد بن حنبل-------------------------------------- قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق--------------- واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	63	2980260653027730345	183	335.0	148	248	73.79032135009766	30	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	68	114	337	607	1553	300	قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والر-افضة ---------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد وما روي عن الصحابة والتابعين	1216	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms062	false	5529288951580135476	257	300	1318	1571	1571	300	قول الاشعري-------- فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهميه- والقدريه والخوارج---------- والروافض والمعتزله والمرجءه فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها- التمسك بكتاب ربنا وسنه نبينا----- وما جاء عن الصحابه والتابعين-	62	2980260653027730345	212	338.5	173	283	74.91165924072266	30	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	267	300	1384	1581	1581	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والر-افضة ---------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms062	false	5529288951580135476	259	292	1330	1527	1571	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهميه- والقدريه والخوارج---------- والروافض والمعتزله والمرجءه فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب	62	2980260653027730345	167	284.5	138	211	79.14691925048828	24	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms1244	true	4699351417063547729	14	52	81	290	1526	300	وبما كان علي---------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	1244	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms063	false	3707553642892200271	2	37	15	209	1592	300	وبما كان يقول به ابو عبدالله احمد بن حنبل-------------- قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المناهج--- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	63	2980260653027730345	166	280.5	135	227	73.12775421142578	25	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms1731	true	456101966412442996	238	300	1221	1530	1530	300	لم اكتبه فيما تقدم من اجوبتي وانما اقوله في كثير من المجالس ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابة اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من ماءة تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه عن احد من الصحابة انه-	1731	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms057	false	2200598234519133997	0	60	0	302	1512	300	لم اكتبه فيما تقدم من اجوبتي وانما اقوله في كثير من المجالس ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابه اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقوله عن الصحابه وما رووه من الحديث ووقفت------- علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من مءه- تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه عن احد من الصحابه انه	57	2980260653027730345	295	569.0	236	310	95.16129302978516	54	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms2966	true	-1028185900631836315	158	189	849	1009	1622	300	فمن وقف عند هذه الحقيقة وعند شهودها ولم يقم بما امر----- به من الحقيقة الدينية التي هي عبادته المتعلقة بالهيته وطاعة امره وامر رسوله كان من جنس ابليس واهل النار وان	2966	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms072	false	5879235607574798499	213	245	1227	1392	1681	300	فمن وقف عند هذه الحقيقه وعند شهودها ولم يقم بما امر الله به من الحقيقه الدينيه التي هي عبادته المتعلقه بالهيته وطاعه امره وامر رسوله كان من جنس ابليس واهل النار ومن	72	2980260653027730345	154	295.0	123	165	93.33333587646484	24	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms2967	true	1756242819614444735	52	123	306	695	1611	300	يشترك فيها المءمن والكافر والبر والفاجر التي من اكتفي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولم ي------------------تبع الحقاءق الدينية------------------------------------------------------ كان من اتباع ابليس اللعين والكافرين برب العالمين ومن اكتفي بها----------- في بعض الامور دون بعض او في مقام او حال نقص --------من ايمانه وولايته لله بحسب ما نقص من الحقاءق الدينية وهذا مقام عظيم فيه غلط الغالطون وكره فيه الاشتباه علي السالكين حتي زلق فيه من اكابر الشيوخ المدعين التحقيق والتوحيد والعرفان ما-لا يحصيهم الا الله	2967	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms072	false	5879235607574798499	193	297	1108	1665	1681	300	يشترك فيه- المومن والكافر والبر والفاجر ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله بل وابليس ايضا معترف بهذه الحقيقه فمن وقف عند هذه الحقيقه وعند شهودها ولم يقم بما امر الله به من الحقيقه الدينيه التي هي عبادته المتعلقه بالهيته وطاعه امره وامر رسوله كان من جنس-- ابليس واهل النار------------------- ومن اخذ بالحقيقه الدينيه في بعض الامور دون بعض او في مقام او حال دون اخر نقص من ايمانه وولايته لله بحسب ما نقص من الحقاءق الدينيه وهذا مقام عظيم فيه غلط الغالطون وكثر فيه الاشتباه علي السالكين حتي زلق فيه من اكابر الشيوخ المدعين التحقيق والتوحيد والعرفان ما لا يحصيهم الا الله	72	2980260653027730345	320	509.5	255	579	55.267704010009766	50	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms2997	true	-2299351441803360873	72	199	377	1053	1561	300	في المستاخرين م-----ن انبسط في دعوي المحبة حتي اخرجه ذلك الي نوع من الرعونة والدعوي التي تنافي العبودية وتدخل العبد في نوع من الربوبية التي لا تصلح الا الله ويدعي احدهم دعاوي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلين او يطلبون من الله ما لا يصلح بكل وجه الا الله لا يصلح للانبياء والمرسلين وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ وسببه ضعف تحقيق العبودية التي بينتها الرسل وحررها الامر والنهي الذي جاءا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته واذا ضعف العقل وقل العلم بالدين وفي النفس محبة انبسطت النفس بحمقها في ذلك كما ينبسط الانسان في محبة الانسان مع حمقه وجهله ويقول انا محب فلا اءاخذ بما افعله من انواع يكون فيها عدوان وجهل فهذا عين الضلال وهو شبيه بقول اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه	2997	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms073	false	4209360542383560503	70	157	371	834	1536	300	في الم-تاخرين منهم من انبسط في دعوي المحبه حتي اخرجه ذلك الي نوع من الرعونه فاصبح ----------------------------------------------------------------------------يدعي------ دعاوي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلين او يطلب م--ن الله ما لا يصلح حتي--------------------- للانبياء والمرسلين وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ وسببه ضعف تحقيق العبوديه التي بينه-ا الرسل--------------------------------- بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته فاذا ضعف العقل وقل العلم بالدين وفي النفس محبه انبسطت النفس بحمقها في ذلك حتي ---------------------------------------------يقول انا محب فلا يواخذني الله و---------------------------------هذا عين الضلال وهو شبيه بقول اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباوه	73	2980260653027730345	428	736.5	346	681	62.848751068115234	67	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms2998	true	-8017969996660426335	76	223	395	1109	1528	300	وكثير من السالكين سلكوا في دعوي حب الله انواعا من امور الجهل بالدين اما من تعدي حدود الله واما من تضييع حقوق الله واما من ادعاء الدعاوي الباطلة التي لا حقيقة لها كقول بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فانا منه برء فقال الاخر اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فانا منه برء فالاول جعل مريده يخرج كل من في النار والثاني جعل مريده يمنع اهل الكباءر من دخول النار ويقول بعضهم اذا كان يوم القيامة نصبت خيمتي علي جهنم حتي لا يدخلها احد وامثال ذلك من الاقوال التي تءثر عن بعض المشايخ المشهورين وهي اما كذب عليهم اما غلط منهم ومثل هذا قد يصدر في حال سكر وغلبة وفناء يسقط فيها تمييز الانسان او يضعف حتي لا يدري ما قال و السكر هو لذة مع عدم --تمييز ولهذا كان بين هءلاء من اذا صحا استغفر من ذلك الكلام والذين توسعوا من	2998	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms073	false	4209360542383560503	157	237	834	1226	1536	300	وكثير من السالكين سلكوا في دعوي حب الله انواعا من----- الجهل بالدين ك------تعدي حدود الله او----- تضييع حقوق الله او----- ادعاء الدعاوي الباطله التي لا حقيقه لها كقول بعضهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامه نصبت خيمتي علي جهنم حتي لا يدخلها احد ولكن ------------------------------------------------------------------------------------مثل هذا قد يصدر في حال سكر وغيبه وفناء يسقط فيها تمييز الانسان او يضعف حتي لا يدري ما قال و-السكر هو لذه مع عدم التمييز -لهذا كان بعضهم -------اذا صحا استغفر من ذلك الكلام وهذا النوع من ---	73	2980260653027730345	359	628.0	283	716	50.13966369628906	66	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms3005	true	4719669392268688398	0	56	0	263	1469	300	فانهم لفرط انجذاب قلوبهم الي ذكر الله وعبادته ومحبته وضعف قلوبهم عن ان تشهد غير ما تعبد وتري غير ما تقصد لا يخطر بقلوبهم غير الله بل ولا يشعرون------- كما قيل في قوله------ واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها قالوا فارغا من كل شء الا من ذكر موسي	3005	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms073	false	4209360542383560503	247	293	1281	1499	1536	300	فانهم لفرط انجذاب قلوبهم الي ذكر الله وعبادته ومحبته وضعف قلوبهم عن ان تشهد غير ما تعب-----------------د لا يخطر بقلوبهم غير الله بل ولا يشعرون الا به كما قيل في قوله تعالي واصبح فواد ام موسي فارغ-----------------------------------------ا قالوا فارغا من كل شء الا من ذكر موسي	73	2980260653027730345	204	373.5	161	276	73.91304016113281	38	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms3080	true	-8414025079259539631	245	300	1298	1574	1574	300	يجعلون الحقيقة انه----------------- عين الموجودات وحقيقة الكاءنات وانه لا وجود لغيره---------------------------- لا بمعني ان قيام الاشياء به------ ووجودها به كما قال النبي اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكما قيل في قوله كل شء هالك الا وجهه فانهم لو ارادوا ذلك لكان ذلك هو الشهود الصحيح لكنهم يريدون-	3080	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms079	false	4170773022759285268	6	71	33	356	1483	300	يجعلون الحقيقه انه اي الله تعالي هو عين الموجودات وحقيقه الكاءنات وانه لا وجود لغيره ثم قال مفسرا قولهم هذا بانه لا بمعني ان قيام الاشياء به تعالي ووجودها به كما قال النبي اصدق كلمه قالها الشاعر----- لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكما قيل في قوله كل شء هالك الا وجهه فانهم لو ارادوا ذلك لكان ذلك هو الشهود الصحيح لكنهم يريدون	79	2980260653027730345	268	492.5	215	328	81.70731353759766	47	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms3445	true	2982833787448513177	155	201	823	1077	1596	300	انه خاتم الاولياء ومنهم من يدعي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء من جهة العلم بالله وان الانبياء يستفيدون العلم بالله من جهته كما يزعم ذلك -بن عربي صاحب كتاب الفتوحات المكية و كتاب الفصوص فخالف الشرع والعقل مع مخالفة جميع انبياء الله تعالي واولياءه	3445	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms075	false	-4155879639389875543	226	268	1168	1402	1570	300	------اي الصوفيه------- من يدعي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء من جهه العلم بالله وان الانبياء يستفيدون العلم بالله من جهته كما -زعم ذلك ابن عربي صاحب كتاب الفتوحات المكيه و-كتاب الفصوص فخالف الشرع والعقل مع مخالفه جميع انبياء الله------ واولياءه	75	2980260653027730345	225	411.5	183	255	88.23529052734375	36	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms3455	true	3718481343616473635	58	89	313	487	1589	300	ولما كانت احوال هءلاء شيطانية كانوا مناقضين للرسل صلوات الله تعالي وسلامه عليهم كما يوجد في كلام صاحب الفتوحات المكية و الفصوص واشباه ذلك يمدح الكفار مثل قوم نوح وهود وفرعون	3455	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms076	false	5849768394815918280	270	300	1372	1544	1544	300	ولما كانت احوال هولاء شيطانيه كانوا مناقضين للرسل صلوات الله تعالي وسلامه عليهم كما يوجد في كلام صاحب الفتوحات المكيه و-الفصوص واشباه ذلك يمدح الكفار مثل قوم نوح وهود وفرعون-	76	2980260653027730345	169	325.0	140	174	97.12643432617188	28	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms3455	true	3718481343616473635	89	116	487	663	1589	300	وغيرهم ويتنقص الانبياء كنوح وابراهيم وموسي وهارون ويذم شيوخ المسلمين المحمودين عند المسلمين كالجنيد بن محمد وسهل بن عبد الله التستري---------- ويمدح المذمومين عند المسلمين كالحلاج ونحوه	3455	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms077	false	-2803165857945122983	0	27	0	185	1608	300	وغيرهم وينتقص الانبياء كنوح وابراهيم وموسي وهارون ويذم شيوخ المسلمين المحمودين عند المسلمين كالجنيد بن محمد وسهل بن عبد-الله التستري وامثالهما ويمدح المذمومين عند المسلمين كالحلاج ونحوه	77	2980260653027730345	173	330.0	147	186	93.01074981689453	25	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms3932	true	-7548628767875151610	42	92	199	470	1584	300	الاشعري في كتاب الابانة وغيره فقال ان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و الروافض و ---------المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين	3932	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms062	false	5529288951580135476	258	300	1322	1571	1571	300	الاشعري ف--------------------------ان قال قاءل قد انكرتم قول الجهميه والقدريه و---الخوارج و-الروافض والمعتزله والمرجءه فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنه نبينا وما جاء عن الصحابه والتابعين-	62	2980260653027730345	223	394.5	184	280	79.64286041259766	38	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms3932	true	-7548628767875151610	92	129	470	671	1584	300	وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين وذكر جملا	3932	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms063	false	3707553642892200271	2	39	15	219	1592	300	وبما كان يقول به ابو عبدا-لله احمد بن حنبل قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين وذكر جمله	63	2980260653027730345	196	379.5	160	205	95.60975646972656	33	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms4143	true	74909486921882890	2	42	12	197	1511	300	بعضها اقوي من بعض في نفس الامر وعلي الانسان ان يجتهد وي-طلب الاقوي فاذا راي دليلا اقوي من غيره ولم ير ما يعارضه عمل به ولا يكلف الله نفسا الا وسعها واذا كان في الباطن ما هو ارجح منه كان	4143	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms046	false	4237406164434735911	243	281	1253	1426	1515	300	بعضها اقوي من بعض------------- وعلي المجتهد ان يجتهد في طلب الاقوي فاذا راي دليلا اقوي من غيره ولم ير ما يعارضه عمل به ولا يكلف الله نفسا الا وسعها واذا كان في الباطن ما هو ارجح منه كان	46	2980260653027730345	166	310.0	129	186	89.247314453125	35	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms4154	true	5331270072560695947	229	288	1291	1600	1661	300	في قوله تعالي------------------------- منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المتشابهات قولان احدهما انها ايات بعينها تتشابه علي كل الناس والثاني وهو الصحيح---------- ان التشابه امر نسبي فقد يتشابه عند هذا ما لا يتشابه عند غيره ولكن ثم ايات محكمات لا تشابه فيها علي احد وتلك المتشابهات اذا عرف معناها صارت غير متشابهة بل القول كله محكم	4154	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms068	false	-3990636112496016309	114	195	604	1016	1577	300	في قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكم-ت هن ام الكتاب واخر متشابهت واما السنه فالمتشابه فيها وارد ايضا كما في نص ابن الجوزي المتقدم لكن الذي ذهب اليه الشيخ ابن تيميه انه نفي وجود المتشا---------------------------------------به علي الاطلاق وجعل القول كله محكما فهو يقول ان التشابه امر نسبي فقد يتشابه عند هذا ما لا يتشابه عند غيره ولكن ثم ايات محكمات لا تشابه فيها علي احد وتلك المتشابهات اذا عرف معناها صارت غير متشابهه بل القول كله محكم	68	2980260653027730345	241	390.0	193	452	53.31858444213867	42	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms4167	true	-4017981580087294154	145	168	768	880	1528	300	انهم جعلوا عمدتهم في تنزيه الرب عن النقاءص علي نفي الجس--م ومن سلك هذا المسلك لم ينزه الله عن شء من النقاءص البتة	4167	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms062	false	5529288951580135476	225	248	1158	1272	1571	300	انهم جعلوا عمدتهم في تنزيه الرب عن النقاءص علي نفي التجسيم ومن سلك هذا المسلك لم ينزه الله عن شء من النقاءص البته	62	2980260653027730345	109	211.0	86	114	95.6140365600586	21	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms4173	true	2647766731491216081	124	165	655	897	1582	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية والخوارج والروافض والمعتزلة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما جاء عن الصحابة والتابعين	4173	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms062	false	5529288951580135476	259	300	1330	1571	1571	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهميه والقدريه والخوارج والروافض والمعتزله والمرجءه فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنه نبينا وما جاء عن الصحابه والتابعين-	62	2980260653027730345	235	459.0	195	242	97.10743713378906	35	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms4173	true	2647766731491216081	165	231	897	1259	1582	300	واءمة المسلمين وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمه الله من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة الاعتقاد والكلام --علي علو الله علي العرش وعلي الرءية ومسالة القران ونحو ذلك	4173	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms063	false	3707553642892200271	0	52	0	296	1592	300	واءمه المسلمين وبما كان يقول به ابو عبدا-لله احمد-------- بن حنبل قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاك-----------------------------------------------------------ين وذكر جمله الاعتقاد والاعتقاد علي علو الله علي العرش وعلي الرويه ومساله القران ونحو ذلك	63	2980260653027730345	283	544.5	232	364	77.74725341796875	45	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms4297	true	-1175580625195778115	22	57	129	336	1761	300	----------الموجودة الثابتة من اعظم القربات والطاعات واما التفاسير التي في ايدي الناس فاصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فانه يذكر مقالات السلف بالاسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي	4297	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms032	false	3583997853055415169	233	266	1199	1388	1549	300	ايها اقرب الي الكتاب والسنه اجاب --------------------اما التفاسير التي في ايدي الناس فاصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فانه يذكر مقالات السلف بالاسانيد الثابته وليس فيه بدعه ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل-------- والكلبي	32	2980260653027730345	158	293.5	131	217	72.8110580444336	24	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms4297	true	-1175580625195778115	29	169	176	1011	1761	300	التفاسير التي في ايدي الناس فاصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فانه يذكر مقالات السلف بالاسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي والتفاسير غير الماثورة بالاسانيد كثيرة كتفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد ووكيع و-بن ابي قتيبة واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه واما التفاسير الثلاثة المسءول عنها فاسلمها من البدعة والاحاديث الضعيفة البغوي لكنه مختصر من تفسير الثعلبي وحذف منه الاحاديث الموضوعة والبدع التي فيه وحذف اشياء غير ذلك واما الواحدي فانه تلميذ الثعلبي وهو اخبر منه بالعربية لكن الثعلبي فيه سلامة من البدع وان ذكرها تقليدا لغيره وتفسيره و تفسير الواحدي البسيط والوسيط والوجيز فيها فواءد جليلة وفيها غث كثير من المنقولات الباطلة وغيرها واما الزمخشري فتفسيره محشو بالبدعة وعلي طريقة المعتزلة من انكار الصفات والرءية والقول بخلق القران وانكر ان الله مريد للكاءنات وخالق لافعال العباد وغير ذلك من اصول المعتزلة	4297	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms071	false	-5432091093556842542	38	172	198	1005	1671	300	التفاسير التي في ايدي الناس فاصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فانه يذكر مقالات السلف بالاسانيد الثابته وليس فيه بدعه ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي والتفاسير غير الماثوره بالاسانيد كثيره كتفسير عبد-الرزاق وعبد بن حميد ووكيع وابن ابي قتيبه واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه واما التفاسير الثلاثه المسوول عنها فاسلمها من البدعه والاحاديث الضعيفه البغوي لكنه مختصر من تفسير الثعلبي وحذف منه الاحاديث الموضوعه والبدع التي فيه وحذف اشياء غير ذلك واما الواحدي فانه تلميذ الثعلبي وهو اخبر منه بالعربيه لكن الثعلبي فيه سلامه من البدع وان ذكرها تقليدا لغيره وتفسيره وتفاسير الواحدي البسيط والوسيط والوجيز فيها فواءد جليله وفيها غث كثير وام----------------------------ا الزمخشري فتفسيره محشو بالبدعه وعلي طريقه المعتزله من انكار الصفات والرويه والقول بخلق القران وانكر ان الله مريد للكاءنات وخالق لافعال العباد وغير ذلك من اصول المعتزله	71	2980260653027730345	781	1524.5	647	836	93.42105102539062	115	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms4298	true	6342052293135765609	11	116	69	589	1587	300	حشا بها كتابه بعبارة لا يهتدي اكثر الناس اليها ولا لمقاصده فيها مع ما فيه من الاحاديث الموضوعة ومن قلة النقل عن الصحابة والتابعين و تفسير القرطبي خير منه بكثير واقرب الي طريقة اهل الكتاب والسنة وابعد عن البدع وان كان كل من هذه الكتب لا-بد ان يشتمل علي ما ينقد لكن يجب العدل بينها واعطاء كل ذي حق حقه و تفسير -بن عطية خير من تفسير الزمخشري واصح نقلا وبحثا وابعد عن البدع وان اشتمل علي بعضها بل هو خير منه بكثير بل لعله ارجح هذه التفاسير لكن تفسير -بن جرير------- اصح من هذه كلها وثم تفاسير اخر كثيرة جدا كتفسير -بن الجوزي والماوردي	4298	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms071	false	-5432091093556842542	173	277	1009	1536	1671	300	حشا بها كتابه بعباره لا يهتدي اكثر الناس اليها ولا لمقاصده فيها مع ما فيه من الاحاديث الموضوعه ومن قله النقل عن الصحابه والتابعين و-تفسير القرطبي خير منه بكثير واقرب الي طريقه اهل الكتاب والسنه وابعد عن البدع وان كان كل من هذه الكتب لا بد ان يشتمل علي ما ينقد لكن يجب العدل بينها واعطاء كل ذي حق حقه و-تفسير ابن عطيه خير من تفسير الزمخشري واصح نقلا وبحثا وابعد عن البدع وان اشتمل علي بعضها بل هو خير منه بكثير و--لعله ارجح هذه التفاسير لكن تفسير ابن جرير الطبري اصح من هذه كلها وثم تفاسير اخر كثيره جدا كتفسير ابن الجوزي والماوردي	71	2980260653027730345	507	962.5	405	531	95.480224609375	91	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms5104	true	6568312928819490814	207	237	1236	1379	1683	300	وهذا جزاء من شنا بعض ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ورده لاجل هواه او متبوعه او شيخه او اميره او كبيرة كمن شنا ايات الصفات واحاديث الصفات	5104	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms068	false	-3990636112496016309	9	35	45	169	1577	300	وهذا جزاء من شنا بعض ما جاء به الرسول------------------- ورده لاجل هواه او متبوعه او شيخه او اميره او كبيره كمن شنا ايات الصفات واحاديث الصفات	68	2980260653027730345	123	236.0	97	143	86.01398468017578	25	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms5366	true	1745261674173903133	175	196	858	950	1509	300	هل هو مركب من الجواهر المنفردة او م--------ن المادة والصورة او هو غير مركب لا من هذا ولا من هذا كما	5366	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms106	false	5723979868999309139	42	64	215	312	1578	300	هل هو مركب من الجواهر المنفرده او هو مركب من الماده والصوره او ليس م---ركب لا من هذا ولا من هذا كما	106	2980260653027730345	80	148.5	61	100	80.0	14	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms5982	true	7000475435348279417	258	300	1297	1510	1510	300	مساءل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر ومن عمل باحد القولين لم ينكر عليه واذا كان في المسالة قولان فان كان الانسان يظهر له رجحان احد القولين عمل به والا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم-	5982	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms046	false	4237406164434735911	47	78	241	404	1515	300	مساءل الاجتهاد------------ بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ذلك--------------------------------------- واذا كان في المساله قولان فان كان الانسان يظهر له رجحان احد القولين عمل به والا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم	46	2980260653027730345	159	288.5	129	214	74.29906463623047	28	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms5996	true	-2748127335552936221	67	128	357	675	1540	300	متفقون اتفاقا يقينيا علي وجوب اتباع الرسول وعلي ان كل احد من الناس يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله ولكن اذا وجد لواحد منهم قول قد جاء حديث صحيح بخلافه فلا-بد له من عذر في تركه وجميع الاعذار ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي-- قاله والثاني عدم اعتقاده ارادة تلك المسالة بذلك القول والثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ	5996	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms046	false	4237406164434735911	173	222	885	1143	1515	300	متفقون------- يقينيا علي وجوب اتباع الرسولص-------------------------------------------------------- ولكن اذا وجد لواحد منهم قول قد جاء حديث صحيح بخلافه فلا بد له من عذر في تركه وجميع الاعذار ثلاثه اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي ص قاله والثاني عدم اعتقاده اراده تلك المساله بذلك القول والثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ	46	2980260653027730345	251	470.5	204	321	78.19314575195312	42	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms6006	true	4603738452801444055	162	299	858	1523	1525	300	لكن نحن وان جوزنا هذا فلا يجوز لنا ان نعدل عن قول ظهرت حجته بحديث صحيح وافقه طاءفة من اهل العلم الي قول اخر قاله عالم يجوز ان يكون معه ما يدفع به هذه الحجة وان كان اعلم اذ تطرق الخطا الي اراء العلماء اكثر من تطرقه الي الادلة الشرعية فان الادلة الشرعية حجة الله علي جميع عبادة بخلاف راي العالم والدليل الشرعي يمتنع ان يكون خطا اذا لم يعارضه دليل اخر وراي العالم ليس كذلك ولو كان العمل بهذا التجويز جاءزا لما بقي في ايدينا شء من الادلة التي يجوز فيها مثل هذا لكن الغرض انه في نفسه قد يكون معذورا في تركه له ونحن معذورون في تركنا لهذا الترك وقد قال سبحانه تلك امة قد خلت لها ما كسبت الاية وقال سبحانه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وليس لاحد ان يعارض الحديث	6006	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms047	false	9218688054908711099	15	95	80	467	1487	300	لكن نحن وان جوزنا هذا فلا يجوز لنا ان نعدل عن قول ظهرت حجته بحديث صحيح وافقه طاءفه من اهل العلم الي قول اخر قاله عالم يجوز ان يكون معه ما يدفع به هذه الحجه------------- اذ تطرق الخطا الي اراء العلماء اكثر من تطرقه الي الادله الشرعيه فان الادله الشرعيه حجه الله علي جميع عباده بخلاف راي الع--------------------------------------------------------------------الم------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن الغرض انه في نفسه قد يكون معذورا في تركه له ونحن معذورون في تركنا لهذا الترك----------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لاحد ان يعارض الحديث	47	2980260653027730345	379	718.0	299	665	56.99248123168945	71	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms6007	true	-1013813734207382696	0	44	0	209	1497	300	النبي-- بقول احد من الناس كما قال -بن عباس رضي الله عنهما لرجل ساله عن مسالة فاجابه فيها بحديث فقال ---له قال ابو بكر وعمر فقال -بن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله-- وتقولون قال ابو بكر وعمر	6007	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms047	false	9218688054908711099	97	142	477	689	1487	300	النبي ص بقول احد من الناس كما قال ابن عباس رضي الله------ لرجل ساله عن مساله فاجابه فيها بحديث فقال الرجل قال ابو بكر وعمر فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجاره من السماء اقول قال رسول الله ص وتقولون قال ابو بكر وعمر	47	2980260653027730345	199	359.5	156	218	91.2844009399414	36	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms6009	true	-1972490818691996928	200	274	1008	1385	1518	300	يخاف علي بعض العلماء ان يكون الرجل قاصرا في درك تلك المسالة في---قول مع عدم اسباب القول وان كان له فيها نظر واجتهاد او يقصر في الاستدلال فيقول قبل ان يبلغ النظر نهايته مع كونه متمسكا بحجة او يغلب عليه عادة او غرض يمنعه من استيفاء النظر لينظر في-ما يعارض ما عنده وان كان لم يقل الا بالاجتهاد والاستدلال فان الحد الذي يجب ان ينتهي اليه الاجتهاد قد لا ينضبط للمجتهد ولهذا كا-----ن العلماء	6009	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms046	false	4237406164434735911	94	170	487	865	1515	300	يخاف علي بعض العلماء ان يكون------ قاصرا في درك حكم --مساله ما فيقول مع عدم اسباب القول وان كان له فيها نظر واجتهاد او يقصر في الاستدلال فيقول قبل ان يبلغ النظر نهايته مع كونه متمسكا بحجه او يغلب عليه عاده او غرض يمنعه من استيفاء النظر لينظر في ما يعارض ما عنده وان كان لم يقل الا بالاجتهاد والاستدلال فان الحد الذي يجب ان ينتهي اليه الاجتهاد قد لا ينضبط للمجتهد عذر المجتهد ان العلماء	46	2980260653027730345	354	671.0	282	386	91.70984649658203	65	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms6016	true	-8556434591978377654	270	300	1338	1479	1479	300	وكذلك استلحاق معاوية رضي الله عنه زياد بن ابيه المولود علي فراش الحارث بن كلدة لكون ابي سفيان كان يقول انه من نطفته مع انه----------- قد قال من ادعي الي-	6016	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms133	false	-3701696400319811820	208	240	1085	1234	1528	300	وكذلك استلحاق معاويه رضي الل----ه زياد بن ابيه المولود علي فراش الحارث بن كلده لكون ابي سفيان كان يقول انه من نطفته مع ان رسول الله ص قد قال من ادعي الي	133	2980260653027730345	134	243.5	106	153	87.58169555664062	24	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms6017	true	816245245395719078	0	86	0	417	1528	300	غير ابيه وهو يعلم ا-نه غير ابيه فالجنة عليه حرام وقال من ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين -لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حديث صحيح وقضي ان الولد للفراش وهو من الاحكام المجمع عليها فنحن نعلم ان من انتسب الي غير الاب الذي هو صاحب الفراش فهو داخل في كلام الرسول مع انه لا يجوز ان يعين احد دون الصحابة فضلا عن الصحابة فيقال ان هذا الوعيد لاحق به لا مكان انه لم يبلغهم قضاء رسول	6017	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms133	false	-3701696400319811820	240	300	1234	1528	1528	300	غير ابيه وهو يعلم ا نه غير ابيه فالجنه عليه حرام وقال من ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فعليه لعنه الله والملاءكه والناس اجمعين ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حديث صحيح وقضي ان الولد للفراش وهو من الاحكام المجمع عليها ف-------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان --------------------------------------يقال ان هذا الوعيد لاحق له لا-مكان انه لم يبلغهم قضاء رسول-	133	2980260653027730345	288	525.0	230	419	68.7350845336914	53	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms6030	true	7001016350750110582	138	269	739	1450	1599	300	-ترك القول والعمل بموجب احاديث رسول الله ظنا ان القول بموجبها مستلزم للطعن فيما خالفها وهذا الترك يجر الي الضلال واللحوق باهل الكتابين الذين اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بن مريم فان النبي قال لم يعبدوهم ولكن احلوا لهم الحرام فاتبعوهم وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم ويفضي الي طاعة المخلوق في معصية الخالق ويفضي الي قبح العاقبة وسوء التاويل المفهوم من فحوي قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ثم ان العلماء يختلفون كثيرا فان كان كل خبر فيه تغليظ خالفه مخالف ترك القول بما فيه من التغليظ او ترك العمل به مطلقا لزم من هذا من المحذور ما هو اعظم من ان يوصف من الكفر والمروق من الدين	6030	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms047	false	9218688054908711099	149	231	722	1153	1487	300	يترك القول والعمل بموجب احاديث رسول الله ظنا ان القول بموجبها مستلزم للطعن فيمن خالفها فهذا الترك يجر الي الضلال واللحوق باهل الكتابين الذين اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ويفضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------الي طاعه المخلوق في معصيه الخالق ويفضي الي قبح العاقبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان العلماء يختلفون كثيرا فان كان كل خبر فيه تغليظ خالفه مخالف ترك القول بما فيه من التغليظ او ترك العمل به مطلقا لزم من هذا من المحذور ما هو اعظم من ان يوصف من الكفر والمروق من الدين	47	2980260653027730345	420	812.5	339	712	58.988765716552734	75	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms7721	true	-1948342615662333662	129	189	735	1042	1661	300	فاما الزيارة الشرعية فهي من جنس الصلاة علي الميت يقصد بها الدعاء للميت كما يقصد بالصلاة عليه كما قال الله في حق المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فلما نهي عن الصلاة علي المنافقين والقيام علي قبورهم دل ذلك بطريق مفهوم الخطاب وعلة الحكم ان ذلك مشروع في حق المءمنين والقيام علي قبره بعد	7721	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms085	false	-3475201976230578381	240	300	1232	1538	1538	300	فاما الزياره الشرعيه فهي من جنس الصلاه علي الميت يقصد بها الدعاء للميت كما يقصد بالصلاه عليه كما قال الله في حق المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فلما نهي عن الصلاه علي المنافقين والقيام علي قبورهم دل ذلك بطريق مفهوم الخطاب وعله الحكم ان ذلك مشروع في حق المومنين والقيام علي قبره بعد-	85	2980260653027730345	299	586.0	240	307	97.39413452148438	53	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms7728	true	5817141145749796840	178	300	898	1530	1530	300	كان الصحابة يتوسلون الي الله تعالي بنبيه ثم بعمه وغير عمه من صالحيهم يتوسلون بدعاءه وشفاعته كما في الصحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فتوسلوا بعد موته بالعباس كما كانوا يتوسلون به وهو توسلهم بدعاءه وشفاعته ومن ذلك ما رواه اهل السنن وصححه الترمذي ان رجلا قال للنبي ادع الله ان يرد علي بصري فامره ان يتوضا ويصلي ركعتين ويقول اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في---- فهذا طلب من النبي وامره ان يسال الله ان يقبل شفاعة النبي له في توجهه بنبيه الي الله-	7728	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms081	false	7199477428535558659	53	131	278	673	1562	300	كان الصحابه يتوسلون الي الله تعالي بنبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو توسلهم بدعاءه وشفاعته ومن ذلك ما رواه اهل السنن وصححه الترمذي ان رجلا قال للنبي ادع الله ان يرد علي بصري فامره ان يتوضا ويصلي ركعتين ويقول اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يا محمد يا-رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في قال فهذا طلب من النبي وامره ان يسال الله ان يقبل شفاعه النبي له في توجهه بنبيه الي الله	81	2980260653027730345	387	739.5	311	637	60.75353240966797	72	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms7774	true	2600643441374340354	67	96	383	537	1528	300	وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما	7774	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms087	false	4733737273579645316	233	258	1207	1340	1548	300	وقد يحتج---- من لا يعرف الحديث بالاحاديث المرويه في زياره قبر النبي ص----------------- كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن	87	2980260653027730345	129	234.5	104	154	83.7662353515625	21	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms7774	true	2600643441374340354	31	70	166	396	1528	300	ويقوله --------------بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد------- ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي محمد المقدسي وابي الحسن ابن عبدوس الحراني وهء-------------------------------------------لاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله ف-زوروا القبور---- وقد يحتج بعض	7774	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms087	false	4733737273579645316	0	49	0	288	1548	300	ويقوله اي جواز القصر بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمدالحنبلي ممن يجوز السفر لزياره قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي الشافعي و----------ابي الحسن -بن عبدوس الحراني الحنبلي وابي محمد بن قدامه المقدسي الحنبلي وهولاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله ص زوروا القبور قال وقد احتج ابو	87	2980260653027730345	201	350.5	165	299	67.22408294677734	26	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms7776	true	-541911721788633647	116	147	552	716	1484	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور والمساجد بانه- كان يزور----- قباء وانه كان يزور القبور واجاب-------------------- عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب	7776	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms087	false	4733737273579645316	46	78	275	439	1548	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزياره القبور--------- بانهص كان يزور مسجد قباء قال----------------- واجاب اي ابو محمد المقدسي عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب	87	2980260653027730345	135	221.0	108	190	71.0526351928711	22	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms7933	true	9125893638839002480	68	170	347	862	1507	300	بني هاشم افضل قريش وقريشا افضل العرب والعرب افضل بني ادم كما صح ذلك عن النبي مثل قوله في الحديث الصحيح ان الله اصطفي من ولد ابراهيم بني اسماعيل واصطفي كنانة من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم وفي صحيح مسلم عنه انه قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي السنن انه شكا اليه العباس ان بعض قريش يحقرونهم فقال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتي يحبوكم لله ولقرابتي واذا كانوا افضل الخل--ق فلا ريب ان اعمالهم افضل الاعمال	7933	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms143	false	3084636976645566153	150	245	727	1205	1496	300	بني هاشم افضل قريش وقريش- افضل العرب والعرب افضل بني ادم كما صح ذلك عن النبي ص-- قوله في الحديث الصحيح ان الله اصطفي--------------- بني اسماعيل واصطفي كنانه من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كنانه واصطفي بني هاشم من قريش ---------------------وفي صحيح مسلم عنه انه قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي السنن انه شكا اليه العباس ان بعض قريش يحقرونهم فقال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنه حتي يحبوكم لله ولقرابتي واذا كانوا افضل الخلاءق فلا ريب ان اعمالهم افضل الاعمال	143	2980260653027730345	472	897.0	377	517	91.29593658447266	89	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms7933	true	9125893638839002480	68	134	347	672	1507	300	بني هاشم افضل قريش وقريشا افضل العرب والعرب افضل بني ادم كما صح ذلك عن النبي مثل قوله في الحديث الصحيح ان الله اصطفي من ولد ابراهيم بني اسماعيل واصطفي كنانة من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم وفي صحيح مسلم عنه انه قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	7933	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms176	false	3670354480472067145	242	300	1229	1513	1513	300	بني هاشم افضل قريش وقريشا افضل العرب والعرب افضل بني ادم كما صح ذلك عن النبي---- قوله في الحديث الصحيح ان الله اصطفي--------------- بني اسماعيل واصطفي كنانه من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كنانه واصطفي بني هاشم من قريش--------------------- وفي صحيح مسلم عنه انه قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي-	176	2980260653027730345	282	523.5	225	325	86.76923370361328	56	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms7933	true	9125893638839002480	134	229	672	1166	1507	300	اذكركم الله في اهل بيتي وفي السنن انه شكا اليه العباس ان بعض قريش يحقرونهم فقال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتي يحبوكم لله ولقرابتي---- واذا كانوا افضل الخل--ق فلا ريب ان اعمالهم افضل الاعمال وكان افضلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي لا عدل له من البشر ففاضلهم افضل من كل فاضل من ساءر قباءل قريش والعرب بل ومن بني اسراءيل وغيرهم ثم علي وحمزة وجعفر وعبيدة بن الحارث هم من السابقين الاولين من المهاجرين فهم افضل من الطبقة الثانية من ساءر القباءل ولهذا لما كان يوم بدر امرهم النبي بالمبارزة لما	7933	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms177	false	-1079650402820400844	0	91	0	478	1611	300	اذكركم الله في اهل بيتي وفي السنن انه شكا اليه العباس ان بعض قريش يحقرونهم فقال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنه حتي يحبوكم لله ولقرابتي قال واذا كانوا افضل الخلاءق فلا ريب ان اعمالهم افضل الاعمال وكان افضلهم رسول الله------------------- الذي لا عدل له من البشر ففاضلهم افضل من كل فاضل من ساءر قباءل قريش والعرب بل و---بني اسراءيل وغيرهم ثم علي وحمزه وجعفر وعبيده بن الحارث هم من السابقين الاولين من المهاجرين فهم افضل من الطبقه الثانيه من ساءر القباءل ولهذا لما كان يوم بدر امرهم النبي بالمبارزه وهل	177	2980260653027730345	463	887.0	373	500	92.5999984741211	81	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms7938	true	-358843181929547483	0	33	0	160	1454	300	اعلم بسريرته وقد علم انه لم يامر بقتله ابتداء -لكنه مع ذلك ما انتقم من قاتليه ولا عاقبهم علي ما فعلوا اذ كانوا قتلوه لحفظ ملكه الذي كان يخاف عليه من الحسين واهل	7938	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms186	false	-1951386508446269203	178	210	851	1009	1452	300	اعلم بسريرته وقد علم انه لم يامر بقتله ابتداء ولكنه مع ذلك ما انتقم من قاتليه ولا عاقبهم علي ما فعلوا اذ كانوا قتلوه لحفظ ملكه ولا قام بالواجب في--- الحسين واهل	186	2980260653027730345	140	259.5	111	161	86.9565200805664	27	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms7938	true	-358843181929547483	78	118	387	580	1454	300	ما يرويه من لا عقل له يميز به ما يقول ولا له المام بمعرفة المنقول من ان اهل البيت سبوا وانهم حملوا علي البخاتي وان البخاتي نبت لها من ذلك الوقت سنامان فهذا من الكذب الواضح الفاضح لمن يقوله فان --	7938	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms202	false	6190995430125003709	39	80	181	376	1507	300	ما يرويه من لا عقل له يميز به ما يقول ولا له المام بمعرفه المنقول من ان اهل البيت سبوا وانهم حملوا علي البخاتي وان البخاتي نبت لها من ذلك الوقت سنامان فهذا من الكذب الواضح الفاضح لمن يقول به تري	202	2980260653027730345	186	368.5	148	195	95.38461303710938	37	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms7939	true	-7023559519788226912	249	300	1244	1512	1512	300	فاذا كانت تلك البقاع لم يكن الناس ينتابونها ولا يقصدونها وانما كانوا ينتابون كربلاء--------------- لان البدن هناك كان هذا دليلا علي ان الناس في-ما مضي لم يكونوا يعرف-ون ان الراس في شء من هذه البقاع------- ولكن الذي عرفوه واعتقدوه هو وجود البدن بكربلاء حتي كانوا ينتابونه في زمن احمد وغيره حتي-	7939	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms087	false	4733737273579645316	142	197	751	1033	1548	300	فاذا كانت تلك البقاع لم يكن الناس ينتابونها ولا يقصدونها وانما كانوا ينتابون كربلاء اي ياتون اليها لان البدن هناك كان---- دليلا علي ان الناس في ما مضي لم يكونوا يعتقدون ان الراس في شء من هذه البقاع ثم قال ولكن الذي -------اعتقدوه هو وجود البدن بكربلاء حتي كانوا ينتابونه في زمن احمد وغيره حتي	87	2980260653027730345	255	458.5	207	293	87.03071594238281	43	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms8180	true	3053600545417184085	250	300	1314	1556	1556	300	غلب علي كثير من ولاة الامور ارادة المال والشرف -صاروا بمعزل عن حقيقة الايمان في ولا يتهم راي كثير من الناس ان الامارة تنافي الايمان وكمال الدين ثم منهم من غلب الدين واعرض عما لا يتم الدين الا به من ذلك ومنهم من راي حاجته الي ذلك فاخذه معرضا عن-	8180	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms035	false	8663265794035743117	40	89	241	484	1666	300	غلب علي كثير من ولاه الامور اراده المال والشرف وصاروا بمعزل عن حقيقه الايمان في ولا-يتهم راي كثير من الناس ان الاماره تنافي الايمان وكمال الدين ثم منهم من غلب الدين واعرض عما لا يتم الدين الا به من ذلك ومنهم من راي حاجته الي ذلك فاخذه معرضا عن	35	2980260653027730345	237	455.0	189	244	97.13114929199219	44	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms8181	true	-4384908478439475210	0	99	0	555	1638	300	الدين لاعتقاده انه مناف لذلك وصار الدين عنده في محل الرحمة والذل لا في محل العلو والعز وكذلك لما غلب علي كثير من اهل الدين العجز عن تكميل الدين والجزع لما قد يصيبهم في اقامته من البلاء استضعف طريقتهم واستذلها من راي انه لا -تقوم مصلحته ومصلحة غيره بها وهاتان السبيلان الفاسدتان سبيل من انتسب الي الدين ولم يكمله بما يحتاج اليه من السلطان والجهاد والمال وسبيل من اقبل علي السلطان والمال والحرب ولم يقصد بذلك اقامة الدين هما سبيل المغضوب عليهم والضالين الاولي للضالين النصاري والثانية للمغضوب عليهم اليهود وانما الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم -من	8181	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms035	false	8663265794035743117	89	188	484	1039	1666	300	الدين لاعتقاده انه مناف لذلك وصار الدين عنده في محل الرحمه والذل لا في محل العلو والعز وكذلك لما غلب علي كثير من اهل الدين العجز عن تكميل الدين والجزع لما قد يصيبهم في اقامته من البلاء استضعف طريقتهم واستذلها من راي انه لا تتقوم مصلحته ومصلحه غيره بها وهاتان السبيلان --فاسدتان سبيل من انتسب الي الدين ولم يكمله بما يحتاج اليه من السلطان والجهاد والمال وسبيل من اقبل علي السلطان والمال والحرب ولم يقصد بذلك اقامه الدين هما سبيل المغضوب عليهم والضالين الاولي للضالين النصاري والثانيه للمغضوب عليهم اليهود وانما الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم ومن	35	2980260653027730345	549	1078.5	450	557	98.56373596191406	92	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms8182	true	3067334821743044456	228	283	1174	1475	1577	300	اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وانعم الله علي السلطان وعلي المءمنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخالية وجدد الاسلام في ايامه تجديدا بانت فضيلته علي الدول الماضية وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق افضل الاولين والاخرين الذي اخبر فيه عن تجديد الدين في رءوس المءين	8182	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms025	false	-2112940199809179362	161	216	839	1140	1591	300	اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وانعم الله علي السلطان وعلي المومنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخاليه وجدد الاسلام في ايامه تجديدا بانت فضيلته علي الدول الماضيه وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق افضل الاولين والاخرين الذي اخبر فيه عن تجديد الدين في رووس المءين	25	2980260653027730345	297	590.0	242	301	98.67109680175781	51	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms8183	true	-1164918073325082838	0	40	0	237	1788	300	المارقين وذلك ان السلطان اتم الله نعمته -حصل للامه بيمن ولايته وحسن نيته وصحة اسلامه وعقيدته وبركة ايمانه ومعرفته وفضل همته وشجاعته وثمرة تعظيمه للدين وشرعته ونتيجة اتباعه لكتاب الله وحكمته ما-هو شبيه بما كان يجري في ايام الخلفاء الراشدين	8183	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms025	false	-2112940199809179362	215	256	1133	1370	1591	300	المء--ين وذلك ان السلطان اتم الله نعمته وحصل للامه بيمن ولايته وحسن نيته وصحه اسلامه وعقيدته وبركه ايمانه ومعرفته وفضل همته وشجاعته وثمره تعظيمه للدين وشرعته ونتيجه اتباعه لكتاب الله وحكمته ما هو شبيه بما كان يجري في ايام الخلفاء الراشدين	25	2980260653027730345	230	439.5	190	239	96.23430633544922	33	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK000381-ara1.ms8683	true	8311798582606499109	80	131	399	660	1587	300	ولهذا كان بعض العلماء يقول اجماعهم حجة----------- قاطعة واختلافهم رحمة واسعة---- وكان عمر بن عبد العزيز يقول ما يسرني ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا لانهم اذا اجتمعوا علي قول فخالفهم رجل كان ضالا واذا اختلفوا فاخذ رجل بقول هذا ورجل بقول هذا كان في الامر سعة	8683	-761532150449634950	Zaydiyya0000102-ara1.ms049	false	2547883851841507369	112	161	563	819	1546	300	ولهذا كان بعض العلماء يقول اجماعهم اي الصحابه حجه قاطعه واختلافهم رحمه واسعه قال وكان عمر بن عبد-العزيز يقول ما يسرني ان اصحاب رسول الله------------------- لم يختلفوا لانهم اذا اجتمعوا علي قول فخالفهم رجل كان ضالا واذا اختلفوا فاخذ رجل بقول هذا ورجل بقول هذا كان في الامر سعه	49	2980260653027730345	234	433.5	188	276	84.78260803222656	42	JK000381-ara1	Zaydiyya0000102-ara1