id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0048	true	-2395933638633878870	257	300	1491	1723	1723	300	وقال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم------ وقال تعالي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم-	48	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3422	false	2014335266018897160	155	197	879	1117	1701	300	وقال تعالي يايها- الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم محمد وقال تعالي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم	3422	4308186162082466828	180	311.0	146	239	75.31380462646484	31	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0065	true	-7121584866364645403	209	246	1078	1256	1534	300	عباس رضي الله عنهما واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك ----لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	65	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0972	false	8577700948297820796	64	99	299	470	1480	300	عباس المشهور------- واعلم ان الامة لو اجتمع-ت علي ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء--- كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	972	4308186162082466828	157	283.0	123	182	86.26373291015625	30	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0101	true	7154018130017301487	133	180	689	922	1502	300	استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي وفي رواية ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي زار--------------- قبر امه فبكي وابكي من حوله ثم قال استاذنت- ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	101	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1127	false	-4218639569248781916	9	81	43	389	1544	300	استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله ف--قال استاذنته ربي ان استغفر ل-ها فلم يءذن لي واستاذتنه في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	1127	4308186162082466828	211	328.5	166	349	60.45845413208008	38	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0125	true	5252896908508160415	200	259	981	1313	1544	300	قال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم----------- وقال تعالي	125	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1104	false	-6110535089286344495	225	286	1174	1517	1581	300	قال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم غافر79 فقد اشار تعالي	1104	4308186162082466828	329	645.0	270	343	95.91836547851562	57	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0137	true	-7982471748639601045	70	106	400	583	1574	300	الشيطان يامر بخلاف ما يامر به الرسول قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثير---------------------------------------------------ا افلم تكونوا تعقلون	137	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3209	false	4234230238807309982	70	111	368	588	1615	300	الشيطان فقد اشرك بالرحمن------------ قال تعالي الم اعهد اليكم ي--بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا يس 6062 ويدخل فيهم متبعوا نظام الشيطان دخولا اوليا افلم تكونوا تعقلون	3209	4308186162082466828	153	278.5	123	234	65.38461303710938	28	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0202	true	-5545240630785855175	189	213	997	1128	1561	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	202	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4086	false	5459044034904418838	250	274	1298	1429	1566	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	4086	4308186162082466828	131	262.0	107	131	100.0	24	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0246	true	6477254846760586982	181	224	911	1101	1455	300	عبد البر عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل----- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي -------------------------------داود عن النبي انه قال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله	246	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2915	false	7509050966763981968	219	265	1153	1362	1538	300	عبد البر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود وغيره عن اوس بن ابي اوس الثقفي عن النبي صلي الله -------------------------------	2915	4308186162082466828	142	243.5	109	245	57.95918273925781	28	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0435	true	4969605180236122908	72	93	369	479	1507	300	وقال تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض	435	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1780	false	-1380719966430057838	165	186	846	956	1544	300	وقال تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض	1780	4308186162082466828	110	220.0	89	110	100.0	21	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0526	true	4611546857873683211	197	238	1045	1276	1615	300	وقال- تعالي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاءتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	526	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3241	false	1787932020916099375	118	158	656	886	1662	300	وقوله تعالي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فا-توا بكتابكم ان كنتم صادقين	3241	4308186162082466828	228	440.0	188	232	98.27586364746094	39	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0562	true	-1795387639957448273	0	30	0	161	1614	300	وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	562	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3241	false	1787932020916099375	129	158	726	886	1662	300	وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	3241	4308186162082466828	160	315.0	131	161	99.3788833618164	30	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0611	true	-4911354726588131613	79	105	421	554	1563	300	تعالي عن نوح واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم	611	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0726	false	-6932208737474168790	245	270	1244	1375	1516	300	تعالي عن نوح واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ي--قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم	726	4308186162082466828	131	256.5	106	133	98.4962387084961	25	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0632	true	136598992845617324	245	297	1344	1621	1634	300	وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	632	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3435	false	-8099783944801076549	2	49	16	270	1543	300	وقال عبد الله بن مسعود------------------ من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد----- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3435	4308186162082466828	248	474.0	201	277	89.53068542480469	45	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	146	201	786	1093	1606	300	التمسك بكتاب الله------- وسنة رسوله------------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول---------------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاض---------------ل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	689	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3403	false	6060708677555786783	1	69	4	370	1487	300	التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	3403	4308186162082466828	282	501.0	229	372	75.80644989013672	44	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0690	true	-3239130336780663766	37	106	197	540	1557	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله------ الرحمن علي العرش استوي اي ----استولي وملك وقهر والله---------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي ع-------رشه كما قاله اهل الحق قال-------------------------- ولو كان كما قالوا ----كان لا-فرق بين العرش وبين الارض السابعة السفلي لان الله قادر -------------------علي كل شء وقدر ذلك وساق الكلام الي ان قال ومما يءكد لكم ان الله مستو-- علي --عرشه دون-------------------------------- الاشياء كلها	690	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3404	false	-3089759284848110851	113	195	589	998	1549	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل علي عرشه كما قال- اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش و----الارض فالله سبحان-----------ه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان ا-------------------------------لله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها	3404	4308186162082466828	233	340.5	182	456	51.096492767333984	34	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0745	true	-5388239373373886394	179	218	861	1072	1461	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	745	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1124	false	-8980431453889967404	217	256	1137	1348	1584	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	1124	4308186162082466828	211	422.0	172	211	100.0	39	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0746	true	-2220392690207637357	64	112	326	580	1559	300	وقال- تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون---------- وقال- تعالي	746	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3234	false	5620761286822428963	168	218	889	1155	1614	300	وقوله تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون غافر 8385 وقوله تعالي	3234	4308186162082466828	252	482.5	204	266	94.7368392944336	45	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0795	true	-3360156694788240539	243	286	1222	1455	1538	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وذلك ان من --------	795	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2916	false	357548665886674473	59	103	307	552	1476	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وقد انكشف لكثير من	2916	4308186162082466828	215	419.5	177	245	87.7551040649414	37	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0795	true	-3360156694788240539	242	273	1216	1391	1538	300	النبي يعلم اصحاب------------ه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	795	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2920	false	7251321874863295397	260	295	1326	1527	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم امته اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	2920	4308186162082466828	157	288.0	129	201	78.10945129394531	26	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0813	true	2234195356067348903	112	158	584	828	1638	300	صلاة الخوف قا-ل الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك الي قوله ولياخذوا حذرهم واسلحتهم الي قوله فاذا	813	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0261	false	7894554528107341137	205	246	1134	1354	1649	300	صلاة الخوف وقول الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك--------- ولياخذوا -------اسلحتهم--------- فاذا	261	4308186162082466828	217	404.0	176	245	88.57142639160156	39	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	43	247	223	1300	1592	300	قال- في كتابه الذي صنفه في اقسام اللذات لقد تامل-ت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكان يتمثل كثير---------------------------------------ا نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وهذا امام الحرمين ترك ما كان ينتحله ويقرره واختار مذهب السلف وكان يقول يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو اني عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وقال عند موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت فيما نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وهاانذا اموت علي عقيدة امي او قال عقيدة عجاءز نيسابور وكذلك قال ابو عبد الله محمد بن عبدالكريم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهرستاني اخبر انه لم يجد عند الفلاسفة والمتكلمين الا الحيرة والندم وكان ينشد----- لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وبن	859	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3416	false	-846447493500858914	92	268	462	1384	1572	300	-ذلك في كتابه------------- اقسام اللذات لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجده----------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وف--------------------ي النفي ليس كمثله شء الشوري------------ هل تعلم له سميا مريم --ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه وقد بين هذا المعني في ابياته المشهورة التي يقول فيها نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الي اخر الابيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك غالب اكابر الذين كانوا يخوضون في الفلسفة والكلام فانه ينتهي بهم امرهم الي الحيرة وعدم الثقة بما كانوا يقررون وقد ذكر عن الحفيد ابن رشد وهو من اعلم الناس بالفلسفة انه قال ومن الذي قال في الالهيات شيءا يعتد به وذكروا عن الشهرستاني -----انه لم يجد عند الفلاسفة والمتكلمين الا الحيرة والندم وقد قال في ذلك لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ----	3416	4308186162082466828	578	979.0	461	1324	43.65559005737305	101	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0862	true	6682287256852234635	162	207	868	1085	1528	300	سالت عليا------------- هل عندكم شء--- ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطيه الله الرجل- في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	862	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0409	false	2895502989408566574	0	42	0	203	1600	300	سال- عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة --------------------------الا فهما يعطيه الله --رجلا في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وا--لا يقتل مسلم بكافر	409	4308186162082466828	186	322.0	148	234	79.4871826171875	34	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0888	true	-5684958953027265761	126	159	654	844	1567	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	888	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0513	false	965704833109472459	107	140	561	751	1587	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	513	4308186162082466828	190	380.0	157	190	100.0	33	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0888	true	-5684958953027265761	113	159	584	844	1567	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	888	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2500	false	-8157277665341014071	109	155	607	867	1646	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	2500	4308186162082466828	260	520.0	214	260	100.0	46	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0893	true	-5390681454407541737	90	118	479	629	1609	300	الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	893	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3241	false	1787932020916099375	131	158	737	886	1662	300	الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	3241	4308186162082466828	149	293.0	122	150	99.33333587646484	28	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0898	true	2211099513365249064	103	135	583	747	1685	300	----من الشياطين ولهذا---------- قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثير---------------------------------------------------ا افلم تكونوا تعقلون	898	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3209	false	4234230238807309982	68	111	361	588	1615	300	من عبد الشيطان فقد اشرك بالرحمن قال تعالي الم اعهد اليكم ي--بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا يس 6062 ويدخل فيهم متبعوا نظام الشيطان دخولا اوليا افلم تكونوا تعقلون	3209	4308186162082466828	150	271.5	120	229	65.50218200683594	27	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0899	true	4293351435586239816	169	216	915	1170	1632	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3435	false	-8099783944801076549	3	49	21	270	1543	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3435	4308186162082466828	249	490.5	203	255	97.64705657958984	46	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0911	true	-5085894822057098964	208	257	1136	1398	1600	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	911	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3435	false	-8099783944801076549	3	49	21	270	1543	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3435	4308186162082466828	249	489.0	203	262	95.03816986083984	46	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0921	true	3003693163709921677	211	234	1119	1225	1555	300	وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان-------- وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	921	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3403	false	6060708677555786783	176	201	885	1001	1487	300	وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينان بلا كيف كما قال تجري باعيننا	3403	4308186162082466828	105	195.0	82	116	90.51724243164062	20	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0991	true	-3218065245393598539	132	220	652	1072	1509	300	وقد تعاد الروح الي البدن في غير وقت المسالة كما في الحديث الذي صححه -بن عبد البر عن النبي انه -------------------قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود وغيره عن اوس بن ----اوس الثقفي عن النبي انه قال------------------- ان خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم	991	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2915	false	7509050966763981968	204	300	1081	1538	1538	300	وقد تعاد الروح الي البدن في غير وقت المسالة كما في الحديث الذي صححه ابن عبد البر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود وغيره عن اوس بن ابي اوس الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم-	2915	4308186162082466828	405	777.0	319	463	87.4729995727539	80	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0991	true	-3218065245393598539	220	300	1072	1509	1509	300	علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وهذا الباب فيه من الاحاديث والاثار ما يضيق هذا الوقت عن استقصاءه مما يبين ان الابدان التي في القبور تنعم وتعذب اذا شاء الله ذلك كما يشاء وان الارواح باقية بعد مفارقة البدن ومنعمة و--معذبة ولهذا امر النبي------------------- بالسلام علي الموتي كما ثبت في الصحيح والسنن انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال-	991	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2916	false	357548665886674473	0	85	0	458	1476	300	علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وهذا الباب فيه من الاحاديث والاثار ما يضيق هذا الوقت عن استقصاءه مما يبين ان الابدان التي في القبور تنعم وتعذب اذا شاء الله ذلك كما يشاء وان الارواح باقية بعد مفارقة البدن ومنعمة او معذبة ول-ذا امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسلام علي الموتي كما ثبت في الصحيح والسنن انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال	2916	4308186162082466828	435	841.5	356	459	94.771240234375	76	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0991	true	-3218065245393598539	275	300	1364	1509	1509	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال-	991	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2920	false	7251321874863295397	265	291	1351	1505	1561	300	امت--ه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال	2920	4308186162082466828	141	269.0	117	156	90.38461303710938	22	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0992	true	-4773556062091470466	244	300	1156	1422	1422	300	عن انس-------- عن ابي طلحة--- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر---------- وكان اذا ظهر علي قوم احب ان يقيم في عرصتهم ثلاث ليال فلما كان----- اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها فحركها ثم مشي و-تبعه اصحابه وقالوا ما-	992	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2911	false	1812550491594767668	130	186	661	932	1504	300	ان انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله------------- صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة--------- ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحل-ها ثم مشي واتبعه اصحابه وقالوا ما	2911	4308186162082466828	227	385.5	179	294	77.21088409423828	39	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0992	true	-4773556062091470466	150	210	717	998	1422	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف------------------------- علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا وق--ال انهم ل----يسمعون الان ما اقول فذكر ذلك لعاءشة فقالت وهم بن عمر انما قال -----رسول الله انهم--------------- ليعلمون الان ان الذي قلت----- لهم هو الحق ثم قرات قوله تعالي انك لا تسمع الموتي حتي قرات الاية	992	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2912	false	3499990501973707946	39	98	195	468	1458	300	عن ابن عمر رضي الله عنه قال-------------------------- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعو-----ن ما اقول فذكر---- لعاءشة فقالت----------- انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمو-----ن ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات----------- انك لا تسمع الموتي حتي قرات الاية	2912	4308186162082466828	200	292.5	154	337	59.3471794128418	37	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0992	true	-4773556062091470466	56	146	283	694	1422	300	عن انس بن -------------مالك رضي الله عنه ان النبي ترك قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم فقام عل-------يهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني ---وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر رضي الله عنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعون------------ وقد جيفوا فقال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم فسحبوا فالقوا في قليب بدر	992	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2913	false	-2488962668034936926	187	280	899	1328	1429	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ترك قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم فقام عليهم فنادهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعدكم الله حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر------------- قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعوا واني يجيبوا وقد جيفوا -قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم فسحبوا فالقوا في قليب بدر	2913	4308186162082466828	375	700.5	290	446	84.08071899414062	77	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0992	true	-4773556062091470466	0	208	0	987	1422	300	الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وقد-انكشف لكثير من الناس ذلك حتي سمعوا صوت المعذبين في قبورهم وراوهم بعيونهم يعذبون في قبورهم في اثار كثيرة معروفة ولكن لا يجب ذلك ان يكون داءما علي البدن في كل وقت بل يجوز ان يكون في حال دون حال وفي الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي------------------- ترك قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم فقام عليهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني ----وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر رضي الله عنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعون وقد جيفوا فقال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم فسحبوا فالقوا في قليب بدر وقد اخرجاه في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا وقال انهم ليسمعون الان ما اقول فذكر ذلك لعاءشة فقالت وهم -بن عمر انما قال رسول الله انه-------------------م ليعلمون الان ان الذي قلت لهم هو الحق ثم قرات قوله تعالي انك لا تسمع الموتي حتي	992	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2916	false	357548665886674473	85	300	458	1476	1476	300	الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وقد انكشف لكثير من الناس ذلك حتي سمعوا صوت المعذبين في قبورهم وراوهم بعيونهم يعذبون في قبورهم في اثار كثيرة معروفة ولكن لا يجب---- ان يكون داءما علي البدن في كل وقت بل يجوز ان يكون في --------حال وفي الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ترك قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم فقام عليهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فانني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر رضي الله عنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعوا وقد جيفوا فقال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم فسحبوا فالقوا في قليب بدر وقد اخرجاه في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا وقال انهم ليسمعون الان ما اقول فذكر ذلك لعاءشة فقالت وهم ابن عمر انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليعلمون الان ان الذي قلت لهم هو الحق ثم قرات قوله تعالي انك لا تسمع الموتي حتي-	2916	4308186162082466828	968	1883.0	765	1031	93.8894271850586	198	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0992	true	-4773556062091470466	208	300	987	1422	1422	300	قرات الاية واهل العلم بالحديث والسنة اتفقوا علي صحة ما رواه انس و-بن عمر وان كانا لم يشهدا بدرا فان انسا روي ذلك عن ابي طلحة وابو طلحة شهد بدرا كما روي ابو حاتم في صحيحه عن انس عن ابي طلحة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر وكان اذا ظهر علي قوم احب ان يقيم في عرصتهم ثلاث ليال فلما كان اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها فحركها ثم مشي وتبعه اصحابه وقالوا ما-	992	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2917	false	8718694700258046040	0	91	0	430	1495	300	قرات الاية واهل العلم بالحديث------- اتفقوا علي صحة ما رواه انس وابن عمر وان كانا لم يشهدا بدرا فان انسا روي ذلك عن ابي طلحة وابو طلحة شهد بدرا كما روي ابو حاتم في صحيحه عن انس عن ابي طلحة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر وكان اذا ظهر علي قوم احب ان يقيم في عرصتهم ثلاث ليال فلما كان اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها فحركها ثم مشي وتبعه اصحابه وقالوا ما	2917	4308186162082466828	428	838.0	338	437	97.94050598144531	89	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0992	true	-4773556062091470466	54	162	270	771	1422	300	وفي الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي ترك -----------------قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم فقام ------عليهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خل--ف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر رضي الله عنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعون و------قد جيفوا فقال والذي نفسي بيده-- ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم فسحبوا فالقوا في قليب بدر وقد اخرجاه في الصحيحين ----عن ابن عمر رضي الله عنهما---- ان-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	992	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2919	false	253100369935152181	58	150	280	725	1460	300	وفي الصحيحين عن-----------ه صلي الله عليه وسلم من وجوه متعددة انه امر بقتلي بدر فالقوا في قليب ثم جاء وقف عليهم وناداهم باسماءه-------م يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان هل -----------------------وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال له عمر-------------------------------------------- يا رسول الله ما تخاطب من اقوام قد جيفوا فقال والذي بعثني بالحق ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا ي--------------------------------------------------------------------ستطيعون جوابا وثبت عنه صلي الله عليه وسلم ان الميت يسمع قرع نعال المشيعين له اذا انصرفوا عنه وقد شرع النبي صلي الله عليه وسلم	2919	4308186162082466828	231	286.5	172	598	38.628761291503906	40	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0993	true	642687995512485563	99	182	508	925	1488	300	القران ما ينفي ذلك فان-- قوله انك لا تسمع الموتي انما اراد به السماع المعتاد الذي ين-فع صاحبه ف---ان هذا مثل ضرب للكفار والكفار تسمع-- الصوت لكن لا تسمع س--ماع قبول بفقه واتباع كما قال تعالي ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء------- فهكذا الموتي الذين ضرب لهم المثل لا يجب ان ينفي عنهم جميع السماع المعتاد انواع السماع كما لم ينف ذلك عن الكفار بل قد انتفي عنهم السماع المعتاد الذي ينتفعون به واما سماع اخر فلا	993	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2909	false	6559359527513915115	159	239	819	1230	1565	300	المراد بالسماع المنفي في قوله انك لا تسمع الموتي --------خصوص السماع المعتاد الذي ينتفع صاحبه به وان هذا مثل ضرب للكفار والكفار يسمعون الصوت لكن لا يسمعون سماع قبول بفقه واتباع كما قال تعالي ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء البقرة فهكذا الموتي الذين ضرب بهم المثل لا يجب ان ينفي عنهم جميع--------------- انواع السماع كما لم ينف ذلك عن الكفار بل قد انتفي عنهم السماع المعتاد الذي ينتفعون به واما سماع اخر فلا	2909	4308186162082466828	371	672.0	295	434	85.48387145996094	66	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0993	true	642687995512485563	1	76	5	387	1488	300	ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفاء الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن ف-----------------لان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا -----قال عمر بن الخطاب يا رسول الله------------------- ما تكلم من اجساد ولا ارواح فيها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم ال---له حتي -سمعهم----- توبيخا وتصغيرا ونقمه وحسرة	993	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2911	false	1812550491594767668	187	273	936	1361	1504	300	ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة- الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا قال فقال عمر---------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تكلم من اجساد -لا ارواح ل-ها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله له حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة	2911	4308186162082466828	360	624.5	287	441	81.63265228271484	60	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms0993	true	642687995512485563	0	200	0	1020	1488	300	نراه ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفاء الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا -قال عمر بن الخطاب يا رسول الله------------------- ما تكلم من اجساد ولا ارواح فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي -سمعهم توبيخا وتصغيرا ونقمه وحسرة وتنديما وعاءشة تاولت فيما ذكرته كما تاولت امثال ذلك والنص الصحيح عن النبي------------------- مقدم علي تاويل من تاول من اصحابه وغيره وليس في القران ما ينفي ذلك فان قوله------ انك لا تسمع الموتي انما اراد به السماع المعتاد الذي ينفع صاحبه فان هذا مثل ضرب------ للكفار والكفار تسمع الصوت لكن لا تسمع سماع قبول بفقه واتباع كما قال تعالي ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء------- فهكذا الموتي الذين ضرب لهم المثل لا يجب ان ينفي عنهم جميع السماع المعتاد انواع السماع ------------------كما لم ينف ذلك عن الكفار بل قد انتفي عنهم السماع المعتاد الذي ينتفعون به واما سماع اخر فلا ينفي عنهم وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما ان الميت يسمع خفق نعالهم اذا ولوا مدبرين فهذا موافق لهذا	993	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2917	false	8718694700258046040	91	300	430	1495	1495	300	نراه ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفاء الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تكلم من اجساد ولا ارواح فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وتنديما وعاءشة قا-لت فيما ذكرته كما تاولت---------- والنص الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم مقدم علي تاويل من تاول من اصحابه وغيره وليس في القران ما ينفي ذلك فان قوله تعالي انك لا تسمع الموتي انما اراد به السماع المعتاد الذي ينفع صاحبه فان هذا مثل ضربه الله للكفار والكفار تسمع الصوت لكن لا تسمع سماع قبول بفقه واتباع كما قال تعالي ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء البقرة فهكذا الموتي الذين ضرب بهم المثل لا يجب ان ينفي عنهم جميع--------------- انواع السماع بل السماع المعتاد كما لم ينف ذلك عن الكفار بل--- انتفي عنهم السماع المعتاد الذي ينتفعون به واما سماع اخر فلا ينفي عنهم وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما ان الميت يسمع خفق نعالهم اذا ولوا مدبرين فهذا موافق لهذا-	2917	4308186162082466828	985	1854.5	791	1097	89.79033660888672	183	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1120	true	-4690375588091680811	144	264	808	1399	1591	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله--------------------------- في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- ولولا ذلك ابرز قبره------------------- غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جندب بن عبد الله -----------------------------قال سمعت رسول الله------------------- قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ---------اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرخل-يلا الا وان من كان قبلكم------ اتخذوا قبور انبياءهم مسا---------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك ----------وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان رسول الله قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه --قال قال رسول الله	1120	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0878	false	-1230553988804275569	10	190	52	958	1533	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره صلي الله عليه وسلم غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا نحوه عن ابي هريرة وقد ثبت في الصحيح ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما وفي بعض الروايات المتفق عليها لعن الله اليهود والنصاري وفي بعض الروايات الصحيحة الاقتصار علي اليهود والنبي صلي الله عليه وسلم لا يلعن الا علي فعل حرام شديد الحرمة وعن جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك اخرجه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ رواه النساءي ايض------------------------------------------------ا وعن ابن --------عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله	878	4308186162082466828	455	702.0	358	975	46.66666793823242	76	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1132	true	-8111475873109082842	69	97	382	500	1533	300	وقال فيما صح عنه ايضا-------- ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	1132	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1836	false	-3267005665730663548	3	32	13	139	1526	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم	1836	4308186162082466828	102	193.0	77	126	80.95237731933594	24	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	189	217	1047	1195	1639	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل -----	1134	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3416	false	-846447493500858914	157	186	808	961	1572	300	نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقال	3416	4308186162082466828	144	278.0	116	153	94.11764526367188	27	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	176	275	982	1456	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل-----------ه واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1185	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3403	false	6060708677555786783	83	201	445	1001	1487	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينان بلا كيف كما قال تجري باعيننا	3403	4308186162082466828	402	673.0	313	607	66.22734832763672	75	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	138	266	749	1414	1585	300	وقال ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه في الكلام في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين و--------------------ذكر فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الح--ديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل-----------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -------علي عرشه كما قال الرحمن -علي العرش استوي ---وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان	1185	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3410	false	3778408392564832984	18	141	109	726	1505	300	وقال ابو الحسن--------------- الاشعري رحمه الله----------------------------------- في كتابه -----------------------------مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين الذي ذكر فيه اقوال جميع اهل الاهواء والبدع والمءولين والنافين لصفات الله او بعضها ما نصه---- جملة ما عليه اهل الحديث وال----سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان	3410	4308186162082466828	466	752.5	369	720	64.72222137451172	81	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	102	167	504	860	1546	300	ابو الحسن الاشعري----------------------------------------------- في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه--- انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين	1187	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3402	false	-6986982342516599396	240	300	1245	1569	1569	300	ابي الحسن الاشعري رحمه الله لتعلم صحة ما ذكرنا عنه قال رحمه الله في كتاب----------- الابانة عن اصول الديانة الذي قال غير واحد انه اخر كتاب صنفه ما نصه-------------------------------------------------------------------------- فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين-	3402	4308186162082466828	247	431.0	203	410	60.24390411376953	38	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	167	300	860	1546	1546	300	بها التمسك بكلام ربنا------- وسنة نبينا وم-------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الل-----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3403	false	6060708677555786783	0	148	0	749	1487	300	بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وا---------------------ن الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	3403	4308186162082466828	625	1120.5	501	785	79.61783599853516	104	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	241	300	1264	1546	1546	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد--------------------- من ذلك شيءا وان الل-----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3410	false	3778408392564832984	52	110	305	582	1505	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسول--------------------------------------------ه وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	3410	4308186162082466828	207	326.5	164	342	60.52631759643555	33	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	0	52	0	245	1429	300	يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1188	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3403	false	6060708677555786783	148	201	749	1001	1487	300	يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان------ له عينان بلا كيف كما قال تجري باعيننا	3403	4308186162082466828	219	420.5	171	258	84.88372039794922	42	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	0	40	0	189	1429	300	يبعث من في القبور وان الله مستو --علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان	1188	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3410	false	3778408392564832984	110	141	582	726	1505	300	يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه وان-------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان	3410	4308186162082466828	128	229.0	100	194	65.97937774658203	24	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1189	true	-7668819489934238094	49	300	243	1545	1545	300	وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي-------------------------------------- في قوله ان الله------- فوق السماوات وقال -تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------ فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من-------------------------------------------------------- في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي عرشه الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل ---------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله------ الرحمن علي العرش استوي--- انه استولي وقهر وملك----- وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي ع-------رشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان ----كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها-	1189	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3404	false	-3089759284848110851	0	218	0	1130	1549	300	وقال------ حكاية عن فرعون ي--هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 3637 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات هذا لفظ ابي الحسن الاشعري رحمه الله في كتاب الابانة المذكور وقد اطال رحمه الله في الكلام ب--------------------------------------------------------------------------------ذكر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادلة القرانية في اثبات صفة الاستواء وصفة العلو لله جل وعلا ومن جملة كلامه المشار اليه ما نصه وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي----- وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض--------------------------------------- فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها	3404	4308186162082466828	839	1306.0	676	1537	54.586856842041016	146	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1190	true	-4049042673280849928	0	38	0	196	1504	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله------- مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص العرش دون الاشياء كلها	1190	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3404	false	-3089759284848110851	218	258	1130	1332	1549	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله عز وجل مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معناه است-واء يختص العرش دون الاشياء كلها	3404	4308186162082466828	189	368.0	152	203	93.10344696044922	35	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1190	true	-4049042673280849928	267	300	1357	1504	1504	300	فان قال فلم----- انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة ان كنتم لا تعقلون وجها ويدا ا-----لا جارحة ---قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان-	1190	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3413	false	-1766955407552383034	45	82	214	375	1458	300	فان قال قاءل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لم تعقلوا يد صفة ووجه صفة لا جارحة يقال له لا يجب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان	3413	4308186162082466828	123	206.5	93	161	76.39751434326172	23	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1191	true	1834913451972786391	0	153	0	766	1530	300	نقضي نحن وانتم--------------- بذلك علي الله سبحانه وتعالي وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهر--------ا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود وقال فان قال فهل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي--- وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق-----ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال-- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها------------- ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن----- وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يمي------ننا والي شمالنا وهذ---ا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	1191	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3413	false	-1766955407552383034	82	263	375	1275	1458	300	نقضي نحن وانتم علي الله تعالي بذلك----------------------- وكما لا يجب متي كا-----ن قاءما بذاته ان يكون جوهرا او جسما لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا ك------ذلك اه محل الغرض منه بلفظه وهو صريح في انه يري ان صفة الوجه وصفة اليد وصفة العلم والحياة والقدرة كلها من صفات المعاني ولا وجه للفرق بينها وجميع صفات الله مخالفة لجميع صفات خلقه وقال الباقلاني ايضا في كتاب التمهيد ما نصه فان قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------- فهل تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي العرض كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه وقال تع-----الي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها تعالي عن ذلك ولوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذ- خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا وشماء---لنا وهذا ما قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	3413	4308186162082466828	575	1000.5	453	1039	55.3416748046875	101	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1192	true	-3296273195108808545	136	273	671	1432	1584	300	في كتا-به الرسالة النظامية-------------- اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك --------في اي الكتاب و--ما يصح من السنن------------------------- وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب فقال-- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة------------------------------ والدليل السمعي القاطع في ذلك--- اجماع الامة وهو حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب --رسول---- الله ----------علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع فحق -علي ذي الدين ان يعتقد تنزه البار----ي عن صفات	1192	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3414	false	8453139945237539938	126	299	691	1659	1667	300	في رسالته العقيدة النظامية فانه قال فيها اختلف مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها واجراءها علي موجب ما تبرزه افهام ارباب اللسان منها فراي بعضهم تاويلها والتزام هذا المنهج في اي الكتاب وفيما -صح من --سنن النبي صلي الله عليه وسلم وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب سبحانه والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة---- حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمشتغلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع بحق فعلي ذي الدين ان يعتقد تنزه الرب تعالي عن صفات	3414	4308186162082466828	721	1256.0	588	980	73.57142639160156	113	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	63	102	315	539	1553	300	اليه قال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة- فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين	1216	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3402	false	-6986982342516599396	259	300	1342	1569	1569	300	الذي قال غير واحد انه اخر كتاب صنفه ما نصه فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين-	3402	4308186162082466828	191	331.0	157	232	82.32758331298828	28	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	103	246	544	1283	1553	300	التمسك بكتاب ربنا------- وسنة نبينا محمد وم--------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------ وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان ال-----------له واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان ----------الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3403	false	6060708677555786783	1	163	4	822	1487	300	التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا -انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	3403	4308186162082466828	691	1250.5	554	832	83.05288696289062	116	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	178	246	956	1283	1553	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد--------------------- من ذلك شيءا وان الل-----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وا-------------ن الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو --علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3410	false	3778408392564832984	53	125	313	657	1505	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي	3410	4308186162082466828	270	455.5	213	388	69.58763122558594	46	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1217	true	-3330139231474208815	1	41	5	206	1525	300	الرحمن علي العرش استوي--- انه استولي وملك وقهر وانه----------- في كل مكان وجحدوا ان يكون ------------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا ب--الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر	1217	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3404	false	-3089759284848110851	125	172	654	879	1549	300	الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض فالله سبحان----ه قادر	3404	4308186162082466828	184	316.5	146	229	80.3493423461914	31	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	186	263	913	1303	1490	300	فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذهب قال الاش---------------------عري ايضا في مسالة الاستواء ق---------------ال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي --عرشه كما قا-------ل الرحم-ن علي العرش استوي ---ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان الله ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث قال وقالت المعتزلة	1242	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3410	false	3778408392564832984	157	299	800	1503	1505	300	فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل وبه نستعين وعيله نتوكل واليه المصير هذا لفظ ابي الحسن الاشعري رحمه الله في كتاب المقالات المذكور وبه تعلم انه يءمن بكل ما جاء عن الله في كتابه وما ثبت عن رسوله صلي الله عليه وسلم لا يرد من ذلك شيءا ولا ينفيه بل يءمن به ويثبته لله بقلا كيف ولا تشبيه كما هو مذهب اهل السنة وقال ابو الحسن الاشعري ايضا في كتاب المقالات المذكور ما نصه وقال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش- كما قال عز وجل الرحمان علي العرش استوي طه ولا ن-قدم بين يدي الله ف-------ي القول بل نقول استوي بل- كيف ثم اطال الكلام رحمه الله في اثبات الصفات كما قدمنا عنه ثم قال ما نصه -------------------------------وقالت المعتزلة	3410	4308186162082466828	265	430.5	209	744	35.61827850341797	41	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	255	297	1318	1565	1581	300	ابي الحسن الاشعري وذكر اعتقاده الذي ذكر------------------------ه في اول- الابانة وقوله في-------------------------------------------------ه فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي ندين	1243	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3402	false	-6986982342516599396	240	300	1245	1569	1569	300	ابي الحسن الاشعري رحمه الله لتعلم صحة ما ذكرنا عنه قال رحمه الله في كتاب الابانة عن اصول الديانة الذي قال غير واحد انه اخر كتاب صنفه ما نصه فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي ندين-	3402	4308186162082466828	211	353.5	174	328	64.32926940917969	32	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	11	228	56	1184	1581	300	وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا -----------كذب فرعون موسي--------------------- في قوله ان الله------- فوق السماوات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسمو-ات فوقها العرش------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلا السماوات الا تري انه ------------------------------------------------------------------------------ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملا السماوات جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ---------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------------استوي -------استولي وملك وقهر وان الله -------في كل مكان وجحدوا ان يكون الله -------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وال------اخلي------ة فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء --لجاز ان يقال هو مستو- علي الاشياء كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولما لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله------- مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية--- بطل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	1243	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3404	false	-3089759284848110851	0	248	0	1278	1549	300	وقال حكاية عن فرعون ي--هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 3637 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال ----عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك------- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء----------------------- ف---------------------------------------العرش-------- اعلي السماوات هذا لفظ ابي الحسن الاشعري رحمه الله في كتاب الابانة المذكور وقد اطال رحمه الله في الكلام بذكر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادلة القرانية في اثبات صفة الاستواء وصفة العلو لله جل وعلا ومن جملة كلامه المشار اليه ما نصه وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والار---------------------------------------ض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز -------وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم ----يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله عز وجل مستو ------------------علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	3404	4308186162082466828	702	929.0	561	1651	42.519683837890625	108	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1244	true	4699351417063547729	0	87	0	469	1526	300	الله تعالي وسنة نبيه وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفه-----م وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1244	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3403	false	6060708677555786783	9	105	44	555	1487	300	الله عليه وسلم وم------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج--- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3403	4308186162082466828	424	783.5	343	526	80.60836791992188	69	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1358	true	-1035173103579663007	142	176	711	863	1505	300	رضي الله عنها عن النبي انه------------------- قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه عز وجل ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	1358	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1938	false	1241331042347464090	232	268	1163	1327	1511	300	رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه------- ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	1938	4308186162082466828	136	244.0	105	171	79.53216552734375	29	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1416	true	-1560385750765983550	114	155	587	798	1461	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين--------------------- وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	1416	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0794	false	-6534215518469956001	242	269	1226	1359	1501	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------هدين القصص 44 الاية وقوله وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	794	4308186162082466828	110	203.0	87	232	47.41379165649414	22	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1416	true	-1560385750765983550	17	60	74	299	1461	300	وقال في ال----سورة الاخري فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة	1416	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1519	false	5962204940930121117	98	142	495	723	1503	300	وقال تعالي في سورة القصص ف-لما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة	1519	4308186162082466828	214	417.0	173	229	93.44978332519531	39	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1483	true	-7708373936216213167	4	50	17	269	1538	300	لقد تامل-ت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما--------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1483	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3416	false	-846447493500858914	97	146	488	752	1572	300	لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجده----------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وفي النفي ليس كمثله شء الشوري هل تعلم له سميا مريم ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	3416	4308186162082466828	206	356.5	167	280	73.57142639160156	33	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1540	true	4278393580091309137	199	281	980	1371	1469	300	مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون فبين ان كونه مملوكا عاجزا صفة نقص وان القدرة والملك والاحسان صفة كمال وانه ليس هذا مثل هذا وهذا لله و ذاك لما يعبد من دونه وقال تعالي وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	1540	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1371	false	-4728303491580860249	0	56	0	269	1539	300	مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون النحل وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	1371	4308186162082466828	258	505.0	203	391	65.98465728759766	54	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1760	true	5261564966540052536	63	115	317	600	1590	300	وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة هو تقسيم لجنس الانسان المذكور في قوله ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة وظاهر انقسام الوجوه الي هذين النوعين كما ان قوله وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة	1760	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4092	false	-4469300821770248727	36	68	179	351	1605	300	وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة القيامة 2225 وفي موضع اخ----ر في ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة	4092	4308186162082466828	150	270.0	121	283	53.00353240966797	26	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1778	true	-8533251270272955344	52	101	249	479	1502	300	رسول الله صلي ا---------لله عليه وسلم لقيه وهو جنب فذكر معناه وفي صحيح مسلم عن بريدة ان النبي كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله	1778	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3463	false	4614951593030041753	237	274	1181	1356	1485	300	رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصت----ه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله	3463	4308186162082466828	165	304.5	130	239	69.03765869140625	33	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1893	true	8482771695370754991	203	232	1042	1191	1543	300	حديث ابي ثعلبة عن النبي----------------------------------- ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم حرمات ف---لا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها	1893	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1840	false	2532856409539896150	23	60	112	299	1520	300	حديث ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها	1840	4308186162082466828	132	238.5	105	187	70.5882339477539	24	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1898	true	7609534017925447498	220	263	1089	1328	1506	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	1898	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1611	false	6802040140088517963	227	270	1225	1464	1630	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	1611	4308186162082466828	239	478.0	196	239	100.0	43	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1904	true	-8344434733821722106	58	84	316	444	1572	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وقال----- تعالي	1904	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3328	false	5034735890321914882	77	104	416	549	1621	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب هود وقوله تعالي	3328	4308186162082466828	124	241.5	98	133	93.23308563232422	25	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1909	true	3510060878206864654	143	188	747	1006	1576	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	1909	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0043	false	8171319444824038020	255	300	1311	1569	1569	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار-	43	4308186162082466828	258	511.0	214	259	99.61389923095703	45	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1909	true	3510060878206864654	72	196	373	1048	1576	300	حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف---------------------------- ولكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا-------------------- العذاب بما كنتم تكسبون وقال تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1909	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0588	false	-4506952192088286216	78	204	373	1077	1585	300	حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار لم يبين هنا السبب الذي مكنهم من اضلالهم ولكنه بين في موضع اخر ان السبب الذي مكنهم من ذلك هو كونهم سادتهم وكبراءهم ومعلوم ان الاتباع يطيعون السادة الكبراء فيما يامرونهم به وهو قوله تعالي- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب الاحزاب 6768 الاية وبسط ذلك في سورة سبا بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	588	4308186162082466828	424	744.5	345	855	49.59064483642578	70	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1909	true	3510060878206864654	110	141	578	736	1576	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1909	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0824	false	-294840987595874119	162	193	813	971	1510	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	824	4308186162082466828	158	316.0	127	158	100.0	31	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1909	true	3510060878206864654	53	108	284	567	1576	300	تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	1909	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1569	false	8001758792366058781	227	282	1235	1518	1606	300	تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	1569	4308186162082466828	283	566.0	228	283	100.0	55	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1909	true	3510060878206864654	53	80	284	420	1576	300	تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم	1909	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3139	false	2537520266515575638	116	143	622	758	1575	300	تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم	3139	4308186162082466828	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1909	true	3510060878206864654	67	126	348	664	1576	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون -----------------------------------------------------------------------------------------وقال تع-------------------------------------------------------------------الي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا	1909	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3157	false	1319340340705679428	35	121	198	665	1575	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون الاعراف وقوله تعالي اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا البقرة وقوله تعالي وبرزوا لله جميعا فقا-----ل الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا	3157	4308186162082466828	292	554.5	237	472	61.86440658569336	52	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1914	true	7137082397168739026	166	218	857	1110	1502	300	قوله ا---------------------لله خير اما يشركون ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله اي	1914	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1239	false	2426663409980020295	129	183	676	946	1555	300	قوله تعالي في سورة النمل ءالله خير اما يشركون ا--من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل	1239	4308186162082466828	246	469.0	196	274	89.78102111816406	48	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1914	true	7137082397168739026	168	218	867	1110	1502	300	خير اما يشركون ام ----------------------------------------------------------من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله اي	1914	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3512	false	5611138234388042849	145	262	763	1373	1586	300	خير اما يشركون النمل ثم بين خصاءص ربوبيته الدالة علي انه المعبود وحده فقال امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون النمل فهذه المذكورات التي هي خلق السماوات والارض وانزال الماء من السماء وانبات الحداءق ذات البهجة التي لا يقدر علي انبات شجرها الا الله من خصاءص ربوبية الله ولذا قال تعالي بعدها االه مع الله يقدر علي خلق السماوات والارض وانزال الماء من السماء وانبات الحداءق به والجواب لا لانه لا اله الا الله وحده ثم قال تعالي امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل	3512	4308186162082466828	237	443.0	189	610	38.85245895385742	45	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms1967	true	8010320049139063152	26	57	121	279	1529	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1967	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0824	false	-294840987595874119	162	193	813	971	1510	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	824	4308186162082466828	158	316.0	127	158	100.0	31	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2024	true	-633554693374483492	262	291	1293	1451	1508	300	تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	2024	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3047	false	5534161802772845839	221	250	1146	1304	1558	300	تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	3047	4308186162082466828	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2024	true	-633554693374483492	262	291	1293	1451	1508	300	تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	2024	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3315	false	-8703106028514466803	176	205	987	1145	1684	300	تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	3315	4308186162082466828	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2188	true	7112712504943583264	277	300	1479	1595	1595	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من-	2188	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2940	false	7279756467691877304	46	69	252	369	1598	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من	2940	4308186162082466828	116	227.0	94	117	99.14530181884766	22	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2191	true	-1586152374929538745	2	37	13	238	1658	300	جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما------------------------------------------------------------------------------------ ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	2191	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3503	false	-6454182035708164109	239	293	1237	1546	1583	300	جنود السماوات والارض وبين في المدثر ان جنوده هذه لا يعلمها الا هو وذلك في قوله وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر 4856 قوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	3503	4308186162082466828	207	390.0	174	309	66.99028778076172	31	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2191	true	-1586152374929538745	140	181	829	1031	1658	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ا----------------------------------------------------لي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم	2191	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3640	false	855875858235653146	29	99	165	518	1567	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان قد قدمنا الكلام عليه مع بيان الفرق بين النجوي بالخير والنجوي بالاثم والعدوان في سورة النساء في الكلام علي قوله تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس النساء 5814 قوله تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم	3640	4308186162082466828	153	268.0	122	353	43.342777252197266	29	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2199	true	1275201357619886523	23	76	125	364	1516	300	ويلك او-لست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي -قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله------------------- اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم	2199	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1540	false	547788385676688059	0	57	0	256	1426	300	ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله---- ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم	1540	4308186162082466828	235	439.5	183	260	90.38461303710938	49	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2202	true	3246985771498667312	51	107	264	564	1521	300	مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب فقد قسم سبحانه------------------------------------- الامة التي اورثها الكتاب و----------------اصطفاها	2202	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2714	false	5560259035744337412	0	67	0	346	1607	300	مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب فاطر قد بين تعالي في هذه الاية الكريمة ان ايراث هذه الامة لهذ-------ا الكتاب دليل علي ان الله اصطفاها	2714	4308186162082466828	277	506.5	223	353	78.47025299072266	50	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2225	true	8090942345771026547	231	258	1161	1279	1479	300	ابي ذر---- سمع رسول الله------------------- يقول ليس من رجل ادعي الي غير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من	2225	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1546	false	3824319852330862169	269	300	1445	1582	1582	300	ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي ل---غير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من-	1546	4308186162082466828	113	195.5	88	141	80.141845703125	24	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2226	true	5128561738944549631	62	114	299	559	1522	300	اثر سماء كانت--- من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكوكب	2226	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2851	false	-6943759268857358887	115	160	615	840	1604	300	اثر سماء اصابتهم من اللي-------------------------------ل اتدرون ماذا قال ربكم------- قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذاك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكوكب	2851	4308186162082466828	217	407.5	172	263	82.50950622558594	42	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	1	85	6	408	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله ولا يردون---------------- من ذلك شيءا وان الله -------اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين كما --------قال تجري باعيننا	2245	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3403	false	6060708677555786783	84	201	451	1001	1487	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينان بلا كيف كما قال تجري باعيننا	3403	4308186162082466828	377	653.0	294	553	68.17359924316406	68	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	1	78	6	374	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله و------------------لا يردون من ذلك شيءا وان الل-------ه اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -------علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي ---وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان	2245	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3410	false	3778408392564832984	52	141	305	726	1505	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان	3410	4308186162082466828	367	673.5	290	421	87.17339324951172	69	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2259	true	-2539679085698868258	76	173	410	867	1507	300	ابن مسعود عن النبي---- انه -------------------قال ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ---------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله الا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن فقد اخبر في هذا الحديث--------------------------- ان لله اسم-----------------------------------------------------------------------اء استاثر بها في علم الغيب عنده	2259	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3715	false	-1461265558856005720	3	109	16	508	1507	300	ابن مسعود في مسند احمد انه صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران الكريم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله -----حزنه وهمه----------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث اه ومحل الشاهد منه ظاهر في ان لله اسماء انزلها في كتبه واسماء خص بها بعض خلقه كما خص الخضر بعلم من لدنه واسماء استاثر بها في علم الغيب عنده	3715	4308186162082466828	341	598.5	265	597	57.118927001953125	65	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2279	true	-2841387987363224482	112	263	541	1269	1446	300	عن انس بن مالك---- نهينا ان نسال رسول الله------------------- عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل -يساله ونحن نسمع فجاء- رجل من اهل البادية فقال يا محمد------------------- اتانا رسولك فزعم---- انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب الج----بال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال صدق ثم ولي الرجل وقال والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهن ولا انقص منهن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لءن صدق ليدخلن الجنة	2279	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1971	false	-9194178286193456292	95	275	476	1340	1466	300	عن انس بن مالك قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاءه رجل من اهل البادية فقال يا محمد صلي الله عليه وسلم اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا ق-------------------------------------------------------------------ال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر رمضان في سنتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال صدق ثم ولي ق-------ال والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهن ولا انقص منهن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لءن صدق ليدخلن الجنة	1971	4308186162082466828	643	1097.0	508	943	68.18663787841797	124	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2351	true	-8739391280162202660	113	164	559	811	1504	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح------ علي اثر سماء كانت--- من الليل قال اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر ف----من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب و----من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكوكب	2351	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2851	false	-6943759268857358887	107	160	575	840	1604	300	صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يوما علي اثر سماء اصابتهم من اللي----ل اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذاك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكوكب	2851	4308186162082466828	234	425.5	185	269	86.98884582519531	43	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2394	true	-2266717686312194124	258	286	1420	1589	1657	300	اليما وقال تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	2394	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0957	false	5054982109257183002	132	160	693	862	1592	300	الشمال الي النار ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	957	4308186162082466828	158	305.0	131	169	93.49112701416016	25	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2394	true	-2266717686312194124	261	286	1437	1589	1657	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	2394	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2954	false	-1391669275833467905	242	267	1272	1424	1598	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	2954	4308186162082466828	152	304.0	127	152	100.0	25	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2397	true	-2104333121332396007	119	196	581	988	1559	300	هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حا-----------------------------------------------------------------------------------------------جزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا-----------------------من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء-الارض االه مع الل---------------------------------------------------------------------------------ه قليلا ما-تذكرون ا---------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رح--------------------------------------------------------------------------------مته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا-----------------------من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء -----------------------------------------------------------------------------والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	2397	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1076	false	1445584242676988979	0	154	0	808	1612	300	ثم قال تعالي -امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا النمل61 ولا شك ان الجواب الذي لا جواب غيره كما قبله فلما تعين اعترافهم وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون النمل61 ثم قال جل وعلا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض النمل62 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعير اقرارهم بذلك وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله قليلا ما تذكرون النمل62 ثم قال تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته النمل63ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين اقرارهم بذلك وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل63 ثم قال جل وعلا امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض النمل64 ولا شك ان الجواب كما قبله فلما تعين الاعتراف وبخهم منكرا عليهم بقوله االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1076	4308186162082466828	379	693.0	304	809	46.84796142578125	62	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2397	true	-2104333121332396007	95	150	464	742	1559	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء	2397	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1239	false	2426663409980020295	138	193	722	1000	1555	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء	1239	4308186162082466828	278	556.0	223	278	100.0	55	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2397	true	-2104333121332396007	93	145	453	714	1559	300	-----وقال تعالي امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب --	2397	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3512	false	5611138234388042849	157	267	828	1401	1586	300	وحده فقال ------امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون النمل فهذه المذكورات التي هي خلق السماوات والارض وانزال الماء من السماء وانبات الحداءق ذات البهجة التي لا يقدر علي انبات شجرها الا الله من خصاءص ربوبية الله ولذا قال تعالي بعدها االه مع الله يقدر علي خلق السماوات والارض وانزال الماء من السماء وانبات الحداءق به والجواب لا لانه لا اله الا الله وحده ثم قال تعالي امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون النمل فهذه	3512	4308186162082466828	247	470.5	198	579	42.659759521484375	47	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2397	true	-2104333121332396007	157	196	789	988	1559	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	2397	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3513	false	-7689851253400898983	177	273	919	1394	1543	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل فهذه المذكورات التي هي هدي الناس في ظلمات البر والبحر وارسال الرياح بشرا اي مبشرات بين يدي رحمته التي هي المطر من خصاءص ربوبيته جل وعلا ولذا قال تعالي االه مع الله ثم نزه جل وعلا نفسه عن ان يكون معه اله يستحق شيءا مما ذكر فقال جل وعلا تعالي الله عما يشركون ثم قال تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3513	4308186162082466828	198	386.0	159	475	41.68421173095703	37	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2404	true	-1534345177505497880	116	152	563	737	1497	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	2404	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2940	false	7279756467691877304	73	108	397	569	1598	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ي--ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	2940	4308186162082466828	172	338.5	137	174	98.85057830810547	35	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2405	true	-7901982262715684308	37	83	190	437	1534	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ونظيره قوله تع------------------------الي في سورة يس قالوا ربنا انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم	2405	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2899	false	2105624979060431209	61	152	312	818	1671	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون الاعراف وقوله تعالي في -------------------------------------------------------------------تطير كفار قريش بنبينا صلي الله عليه وسلم وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا النساء والحسنة في الايتين النعمة كالرزق والخصب والعافية والسيءة المصيبة بالجدب والقحط ونقص الاموال والانفس والثمرات وكقوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم	2899	4308186162082466828	168	137.5	135	573	29.319372177124023	30	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2474	true	5360244455622290110	207	243	1003	1206	1524	300	الذين امنوا لا-تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	2474	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0823	false	-2769788555774605975	150	187	800	1004	1608	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	823	4308186162082466828	203	401.0	167	204	99.50980377197266	35	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2562	true	8675318347963138937	32	67	163	351	1553	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2562	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0433	false	5542450911654103038	171	206	951	1139	1620	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	433	4308186162082466828	188	376.0	153	188	100.0	35	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2693	true	-6824786003477470595	138	160	704	821	1584	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا	2693	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2841	false	-6672524759888898193	278	300	1474	1590	1590	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا-	2841	4308186162082466828	116	227.0	95	117	99.14530181884766	22	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2693	true	-6824786003477470595	137	176	699	904	1584	300	وقال- تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2693	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3104	false	-5573298833784666667	82	160	421	828	1584	300	وقوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله ابراهيم الاية والايات بمثل ذلك كثيرة وقد ذكر جل وعلا في ايات كثيرة ان سبب اهلاك تلك الامم الكفر بالله وتكذيب رسله كقوله في هذه الاية الاخيرة مبينا سبب اهلاك تلك الامم التي صرح بانها لا يعلمها الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	3104	4308186162082466828	204	399.0	165	407	50.12284851074219	37	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2699	true	-3574335383640898877	273	300	1453	1596	1596	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق-	2699	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1808	false	-8883414588170602786	124	151	623	767	1564	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق	1808	4308186162082466828	143	281.0	117	144	99.30555725097656	26	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2699	true	-3574335383640898877	0	41	0	209	1596	300	عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون وقال----------- تعالي -ما	2699	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3234	false	5620761286822428963	176	219	938	1159	1614	300	عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون غافر 8385 وقوله تعالي وما	3234	4308186162082466828	205	395.5	164	221	92.76017761230469	39	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2765	true	560031779215025181	238	282	1240	1472	1576	300	فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	2765	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3234	false	5620761286822428963	170	214	901	1133	1614	300	فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	3234	4308186162082466828	232	464.0	188	232	100.0	44	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2816	true	692224275665191823	134	189	686	983	1623	300	الله الرازي في اخر عمره في كتابه اقسام ا-لذات لقد تامل-ت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما--------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3416	false	-846447493500858914	88	146	446	752	1572	300	الله وقد قال في ذلك---- في كتابه اقسام اللذات لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجده----------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وفي النفي ليس كمثله شء الشوري هل تعلم له سميا مريم ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	3416	4308186162082466828	233	394.0	188	326	71.4723892211914	37	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2868	true	-5942139084850072479	142	211	721	1058	1497	300	صلي الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فسقي--------- الناس------------------ وزرعوا واصاب منها طاءفة----- انما--- قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما ارسلت به---------------- ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2868	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0009	false	2615751857319122396	210	290	1105	1498	1546	300	صلي الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	9	4308186162082466828	325	592.0	257	393	82.69720458984375	61	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2876	true	-7223036026641257848	0	51	0	266	1622	300	معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدي---------ن قال --------------بن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو ح-ي ليءمنن به ولينصرنه وامر----ه ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	2876	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3749	false	4057261573240791350	204	256	1035	1300	1501	300	معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين ال عمران قال ابن كثير قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه ال--عهد لءن بعث----- وهو حيي ليتبع-----------نه واخذ عليه ان ياخذ --------علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليتبعن--ه و-ينصرنه	3749	4308186162082466828	226	372.5	180	294	76.8707504272461	38	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2941	true	4493046689217089222	188	242	985	1242	1531	300	مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون------------ وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	2941	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1371	false	-4728303491580860249	0	56	0	269	1539	300	مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون النحل وقوله وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	1371	4308186162082466828	257	503.5	203	269	95.53903198242188	53	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2949	true	5833574884145681981	273	300	1387	1514	1514	300	تعالي وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن-	2949	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2940	false	7279756467691877304	72	99	391	519	1598	300	تعالي وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن	2940	4308186162082466828	127	249.0	101	128	99.21875	26	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2973	true	-1267705001916648336	59	81	305	423	1594	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه	2973	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1235	false	-7646764673685054552	170	192	938	1056	1586	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه	1235	4308186162082466828	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2979	true	1270797681053478979	143	179	766	934	1562	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	2979	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1261	false	8565783196271606914	233	268	1219	1381	1550	300	وقال------ قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	1261	4308186162082466828	162	316.5	127	168	96.42857360839844	35	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2979	true	1270797681053478979	143	179	766	934	1562	300	وقال --تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل--- اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	2979	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3123	false	-2462156720439478160	97	129	466	619	1504	300	وقال جل وعلا قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين الزمر الي قوله تعالي --------------------قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	3123	4308186162082466828	132	228.0	102	173	76.30057525634766	26	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms2979	true	1270797681053478979	141	179	754	934	1562	300	الا ليعبدون---------------------------- وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	2979	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3514	false	-3306392998732809872	227	259	1157	1316	1532	300	الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين البينة وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين الزمر 11الي قوله -------------------------------------------------قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	3514	4308186162082466828	114	179.0	89	208	54.80769348144531	23	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3054	true	-5066218389997414408	42	68	213	334	1452	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه	3054	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0794	false	-6534215518469956001	42	68	223	344	1501	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه	794	4308186162082466828	121	242.0	95	121	100.0	26	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3054	true	-5066218389997414408	24	71	120	352	1452	300	فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	3054	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2763	false	7992941977821353276	7	54	39	271	1541	300	فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2763	4308186162082466828	232	464.0	185	232	100.0	47	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3062	true	8617908126328118994	37	60	171	310	1540	300	الفاتحين وقال- تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم	3062	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1883	false	-5129001784699243854	272	296	1527	1667	1687	300	55 الاية وقوله تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم	1883	4308186162082466828	132	252.0	109	140	94.28571319580078	21	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3119	true	8588609138176794855	112	144	545	710	1514	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين	3119	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3184	false	-4925295514766230571	98	129	530	693	1605	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال ي--ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين	3184	4308186162082466828	163	320.5	132	165	98.78787994384766	31	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3140	true	1048747774153904047	201	246	1007	1246	1558	300	من عباد الشيطان لا من عباد الرحمن قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثير---------------------------------------------------ا افلم تكونوا تعقلون والذي-------------------------ن يعبدون الشيطان اكثرهم لا يعرفون انهم يعبدون الشيطان	3140	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3209	false	4234230238807309982	68	120	361	633	1615	300	من عب-د الشيطان فقد اشرك ب-الرحمن قال تعالي الم اعهد اليكم ي--بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا يس 6062 ويدخل فيهم متبعوا نظام الشيطان دخولا اوليا افلم تكونوا تعقلون يس ثم بين المصير الاخير لمن كان يعبد-- الشيطان -------------------------------------	3209	4308186162082466828	181	309.5	146	315	57.4603157043457	31	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3297	true	-5527041356415812961	35	87	164	454	1540	300	حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف---------------------------- ولكن لا تعلمون فاخبر سبحانه ا-----------------------------------------------------ن الاتباع دعوا علي اءمة الضلال بتضعيف العذاب كما اخبر عنهم بذلك في قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب	3297	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0588	false	-4506952192088286216	78	142	373	730	1585	300	حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار لم يبين هنا السبب الذي مكنهم من اضلالهم ولكنه بين في موضع اخر ان السبب الذي مكنهم من ذلك هو كونهم سادتهم وكبراءهم ومعلوم ان الاتباع يطيعون السادة الكبراء فيما يامرو-------------نهم به وهو- قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب	588	4308186162082466828	209	347.5	171	371	56.334232330322266	33	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3297	true	-5527041356415812961	15	68	74	345	1540	300	تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كل ما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون فاخبر سبحانه ان الاتباع دعوا علي اءمة الضلال بتضعيف- العذاب كما	3297	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1569	false	8001758792366058781	227	280	1235	1506	1606	300	تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كل-ما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما	1569	4308186162082466828	223	413.0	175	272	81.98529052734375	43	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3297	true	-5527041356415812961	35	90	164	473	1540	300	حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون فاخبر سبحانه ان الاتباع دعوا علي اءمة الضلال بتضعيف العذاب كما اخبر عنهم بذلك في قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	3297	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3087	false	-6039268027284661404	144	183	761	989	1617	300	حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف الاعراف الاية و---------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	3087	4308186162082466828	215	405.0	177	309	69.57928466796875	37	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3297	true	-5527041356415812961	14	43	69	211	1540	300	قوله تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كل ما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم	3297	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3139	false	2537520266515575638	115	143	617	758	1575	300	قوله تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كل-ما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم	3139	4308186162082466828	141	277.0	113	142	99.2957763671875	29	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3297	true	-5527041356415812961	29	74	138	374	1540	300	كل ما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون فاخبر سبحانه ان الاتباع دعوا علي اءمة الضلال بتضعيف- العذاب كما اخبر عنهم بذلك في ---قوله تعالي	3297	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3157	false	1319340340705679428	35	79	198	437	1575	300	كل-ما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون الاعراف وقوله تعالي	3157	4308186162082466828	171	290.5	134	240	71.25	30	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3385	true	2775760751461850241	23	46	114	237	1532	300	تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق	3385	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3758	false	7955768896199998211	38	61	206	329	1583	300	تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق	3758	4308186162082466828	123	246.0	100	123	100.0	23	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3420	true	7524535572926029570	71	119	376	640	1629	300	والسابقين في سورة فاطر في قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	3420	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0944	false	5710117974326887996	245	271	1314	1450	1598	300	والحرير-- في سورة فاطر في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	944	4308186162082466828	132	245.5	106	264	50.0	25	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3420	true	7524535572926029570	89	161	477	854	1629	300	مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب لكن هذه الاصناف الثلاثة في هذه الاية هم امة محمد خاصة كما قال تعالي----------------------------------------- ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم -----------------------------ظالم لنفسه	3420	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2714	false	5560259035744337412	0	84	0	441	1607	300	مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب فاطر قد بين تعالي------ في هذه الاية الكريمة ان ايراث هذه الامة لهذا الكتاب دليل علي ان الله اصطفاها في قوله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فاطر وبين انهم ثلاثة اقسام الاول الظالم لنفسه	2714	4308186162082466828	322	579.5	257	447	72.03579711914062	59	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3439	true	-7519914375374807111	76	112	417	594	1547	300	قال -بن عباس رضي الله عنهما ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد------------------- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ-- علي امته الميثاق لءن بعث محمد------------------- وهم احياء ليءمنن به ولينصر-نه	3439	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1407	false	2773893451656384420	12	56	54	272	1467	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذها علي امته الميثاق لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهم احياء ليءمنن به و-ينصرونه	1407	4308186162082466828	176	303.5	140	219	80.36529541015625	31	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3453	true	-4782473223519760757	203	234	1090	1254	1585	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين	3453	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3184	false	-4925295514766230571	98	129	530	693	1605	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال ي-ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين	3184	4308186162082466828	163	321.0	132	164	99.39024353027344	30	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3493	true	-696485683171552057	59	135	313	697	1538	300	القران بقوله------ واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين --وانزل ال---------------له تعالي	3493	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2792	false	203914199639077238	79	157	423	826	1567	300	الرحمن وقوله تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا ي--قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم ي--قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين الاحقاف الاية وفي معني قوله تعالي	2792	4308186162082466828	371	697.0	297	407	91.15479278564453	70	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3519	true	-1126606494351355407	62	184	323	991	1606	300	لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب -الاية اخبر ان صدقة المراءي والمنان باطلة لم يبق فيها منفعة له وكذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم وكذلك الاحباط في مثل قوله ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله ولهذا تسميه الفقهاء العقود والعبادات بعضها صحيح وبعضها باطل وهو ما لم يحصل به مقصوده ولم يترتب عليه اثره فلم يكن فيه المنفعة المطلوبة منه ومن هذا قوله والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء الاية وقوله مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وقو-------------------------------------له وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا	3519	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0823	false	-2769788555774605975	152	199	812	1068	1608	300	لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا و--------------------------------------------------------الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يهدي القوم الكافرين البقرة 264 وقوله وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا	823	4308186162082466828	176	97.5	143	706	24.92917823791504	30	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3531	true	8453297953877872984	28	66	159	370	1596	300	بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3531	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3435	false	-8099783944801076549	5	49	30	270	1543	300	بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3435	4308186162082466828	211	410.0	173	240	87.91666412353516	37	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3536	true	-424772817302081950	167	240	894	1272	1574	300	قوله قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	3536	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1633	false	193820867375304170	34	107	177	555	1520	300	قوله قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	1633	4308186162082466828	378	756.0	305	378	100.0	73	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3562	true	2014882162876437209	23	92	131	489	1545	300	تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدي---------ن قال -------------ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو ح-ي ليءمنن به ولينصرنه وامره باخذ الميثاق -----علي امته لءن بعث محمد وهو -حي-- ليءمنن به ولينصرنه -----------------وفي سنن النساءي	3562	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3749	false	4057261573240791350	188	263	954	1333	1501	300	تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين ال عمران قال ابن كثير قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه ال--عهد لءن بعث----- وهو حيي ليتبع-----------------نه واخذ عليه ان ياخذ علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليتبعن--ه و-ينصرنه اه وجاء مصداق ذلك في قصة النجاشي	3749	4308186162082466828	308	514.0	244	406	75.86206817626953	49	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3639	true	-6448975475317250305	41	74	217	378	1529	300	تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي حرمها وله كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه---------------------------------------------------------------- ومن ضل فقل انما انا من المنذرين	3639	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2933	false	-6906027261576863353	88	221	486	1155	1568	300	تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة جاء معناه موضحا في ايات كثيرة كقوله تعالي قل يايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يونس الاية وقوله تعالي فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف قريش الي غير ذلك من الايات قوله تعالي وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القران قد قدمنا الايات التي فيها زيادة ايضاح لقوله وامرت ان اكون من المسلمين في سورة الانعام في الكلام علي قوله تعالي امرت ان اكون اول من اسلم الانعام الاية وقد قدمنا الايات الموضحة لقوله تعالي هنا وان اتلوا القران في سورة الكهف في الكلام علي قوله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الكهف الاية قوله تعالي ومن ضل فقل انما انا من المنذرين	2933	4308186162082466828	122	201.0	95	669	18.236173629760742	22	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	236	283	1230	1484	1585	300	وقال عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3646	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3435	false	-8099783944801076549	2	49	16	270	1543	300	وقال عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3435	4308186162082466828	254	508.0	207	254	100.0	47	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3702	true	-9174523811330011302	193	220	970	1104	1524	300	تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له	3702	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1622	false	4557381503142603229	58	85	298	432	1551	300	تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له	1622	4308186162082466828	134	268.0	107	134	100.0	27	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3718	true	-7459212728293273412	227	271	1250	1492	1640	300	تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون------------------------------------- الي قوله وما ارسلوا عليهم حافظين وقال تعالي عن قوم نوح انءمن لك واتبعك------------- الارذلون وقالوا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وقال--- زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا	3718	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3352	false	5373370123352680247	196	242	1060	1326	1648	300	تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون المطففين 2930 الي----------------------------- قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون المطففين 3436 وقوله تعالي زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا	3352	4308186162082466828	128	172.0	104	295	43.38983154296875	19	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3722	true	807624054815960433	122	171	632	898	1587	300	وقوله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وفي الا--ية ال-------اخري وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام	3722	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0965	false	2326334530169656891	184	232	975	1236	1599	300	وقوله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من----- اهل القري يوسف وقوله وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون ---------في الاسواق الفرقان وقوله وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام	965	4308186162082466828	176	278.5	139	275	64.0	29	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3745	true	-4454997295647534886	195	230	1044	1215	1600	300	في اللوح المحفوظ وغيره قال تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ وقال------------------------------------------------ كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة------------------------- وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------ يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وقال انه	3745	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3163	false	-9155251668020570668	180	244	941	1265	1555	300	في اللوح المحفوظ --كما قال تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج ومكتوب ايضا في صحف عند الملاءكة كما قال تعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس وقال تعالي في قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لما تضمنته الصحف المكتوب فيها القران رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة البينة --	3163	4308186162082466828	153	232.5	120	328	46.64634323120117	29	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3774	true	9002400782961561481	35	104	191	540	1638	300	يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال -بن عباس -انا احركهما لك -كما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحرك------------------------------------------------هما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه--- في صدرك ثم تقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه اي نبينه بلسانك-- فكان النبي------------------------------- اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي كما	3774	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1722	false	8686751573810761338	18	106	82	524	1575	300	يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك ونقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم علينا ان نقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي	1722	4308186162082466828	319	558.5	252	445	71.68539428710938	54	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3892	true	-4833376852875697446	136	229	693	1157	1509	300	قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال -بن عباس -انا احركهما لك -كما كان رسول الله يحرك-------------------هما وقال سعيد بن جبير انا احركهما كما رايت -بن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا قراه رسولنا وفي لفظ فاذا قراه جبريل فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه اي نقرء---------ه فكان رسول الله------------------- بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي -------------------كما قراه	3892	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1722	false	8686751573810761338	10	111	45	548	1575	300	قال كان رسول ال-له صلي الله لعيه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد-------- انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك ونقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قا-------------------------------------ل فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم علينا ان نقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه	1722	4308186162082466828	401	688.0	318	549	73.0418930053711	68	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3910	true	-4265326008421700736	245	300	1301	1551	1551	300	تعالي بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وقال تعالي ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون-	3910	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2796	false	-5852823680816203103	174	224	885	1111	1511	300	تعالي بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل--------- الانعام وقوله---------------- تعالي ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون	2796	4308186162082466828	219	414.5	170	251	87.2509994506836	47	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3932	true	-7548628767875151610	81	127	408	661	1584	300	بها التمسك بكتاب ربنا------- وسنة نبينا------------------- وما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل-------------------------------------- قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق--------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	3932	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3403	false	6060708677555786783	0	69	0	370	1487	300	بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	3403	4308186162082466828	241	414.5	196	375	64.26667022705078	33	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms3955	true	7819436359301421110	79	107	389	546	1564	300	تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا وقال تعالي فلما اتاها نودي ياموسي-------------- اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي	3955	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4020	false	-3288655773311423529	153	185	791	957	1534	300	تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن مريم وقد بين----- تعالي في سورة طه كامل قصة المناداة من قوله اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي	4020	4308186162082466828	122	205.5	97	171	71.34503173828125	21	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4019	true	8594405352581289334	186	229	918	1161	1507	300	تعالي اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون وقال تع----الي حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ---وقال------ تعالي يوم----------------- تشهد عليهم	4019	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2715	false	2081233378678522932	96	145	531	803	1627	300	تعالي اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يس وقوله تعالي حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت الي قوله تعالي -وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم	2715	4308186162082466828	231	426.5	189	273	84.61538696289062	37	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4075	true	3372766270600853204	214	287	1223	1616	1688	300	تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستويان مثلا افلا تذكرون وقال تعالي ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------ وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير	4075	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0752	false	-409626073772731507	190	264	1002	1418	1590	300	تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع ضرب الله تعالي في هذه الاية الكريمة المثل للكافر بالاعمي والاصم وضرب المثل للمءمن بالسميع والبصير وبين انهما لا يستويان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يستوي الاعمي والبصير ولا يستوي الاصم والسميع واوضح هذا المعني في ايات كثيرة قوله وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير	752	4308186162082466828	219	288.0	178	586	37.372013092041016	39	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4079	true	5522819784760780582	0	37	0	183	1544	300	كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	4079	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1756	false	-7488316417400666321	259	296	1328	1511	1532	300	كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1756	4308186162082466828	183	366.0	146	183	100.0	37	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4146	true	4791070421102492110	47	93	251	502	1552	300	الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما--------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي--- فقد تبين	4146	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3416	false	-846447493500858914	99	149	499	763	1572	300	الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجده----------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وفي النفي ليس كمثله شء الشوري هل تعلم له سميا مريم ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه وقد -بين	3416	4308186162082466828	207	355.5	168	281	73.66548156738281	31	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4153	true	4505858779171790356	112	159	601	857	1608	300	لقد تامل-ت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجد---------------ت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا ف-------------------------ي النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال----- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4153	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3416	false	-846447493500858914	97	146	488	752	1572	300	لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجده----------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وفي النفي ليس كمثله شء الشوري هل تعلم له سميا مريم ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	3416	4308186162082466828	178	292.5	143	302	58.940399169921875	29	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4173	true	2647766731491216081	154	218	835	1184	1582	300	بها التمسك بكتاب ربنا------- وسنة نبينا------------------- وما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة المسلمي----------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل-------------------------------------- قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق--------------- واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفه-----م وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة	4173	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3403	false	6060708677555786783	0	83	0	445	1487	300	بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين و----جملة	3403	4308186162082466828	317	542.0	255	454	69.82379150390625	46	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4184	true	-915407212605844974	25	116	118	582	1490	300	موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا ق---------------------------------------------------------------------------------وم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة------------------------------------- القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم وال-------ه موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي	4184	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0616	false	-5542022146396805201	63	200	345	1033	1568	300	موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاية اوضح الله ما ذكره هنا بقوله في طه قال يقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا طه 8687 الاية قوله تعالي واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني الاية اشار تعالي في هذه الاية الكريمة الي ما اعتذر به نبي الله هارون لاخيه موسي عما وجهه--------------- اليه من اللوم واوضحه في طه بقوله قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي طه وصرح الله تعالي ببراءته بقوله ولقد قال لهم هارون من قبل يق--وم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي	616	4308186162082466828	311	499.5	245	705	44.11347579956055	55	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4184	true	-915407212605844974	30	56	143	274	1490	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	4184	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1699	false	-9148465173323421583	56	81	275	404	1573	300	قال ي--قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	1699	4308186162082466828	129	252.5	104	131	98.47328186035156	25	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4184	true	-915407212605844974	24	78	113	395	1490	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم---------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردت---م ان يحل عليكم غضب من ربكم فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي	4184	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1701	false	-2670461193646112090	29	161	145	808	1580	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا الي قوله بملكنا قد بين الله فيه ان موسي لما رجع اليهم في شدة غضب مما فعلوا وعاتبهم قال لهم في ذلك العتاب الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد الاية فاعلم ان بعض عتابه لهم لم يبينه هنا وكذلك بعض فعله ولكنه بينه في غير هذا الموضع كقوله في الاعراف في القصة بعينها ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاعراف وبين بعض ما فعل بقوله في الاعراف والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه الاعراف وقد اشار الي هنا في طه في قوله قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي طه قوله تعالي ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي	1701	4308186162082466828	216	299.5	169	663	32.579185485839844	36	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4185	true	-2148335018821124552	183	214	924	1082	1512	300	الشيطان كما------------- قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثير---------------------------------------------------ا افلم تكونوا تعقلون	4185	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3209	false	4234230238807309982	70	111	368	588	1615	300	الشيطان فقد اشرك بالرحمن قال تعالي الم اعهد اليكم ي--بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا يس 6062 ويدخل فيهم متبعوا نظام الشيطان دخولا اوليا افلم تكونوا تعقلون	3209	4308186162082466828	153	280.5	123	222	68.9189224243164	28	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4186	true	-4672873963262761916	88	123	424	600	1518	300	تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	4186	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1282	false	-1971732718799302812	0	35	0	176	1573	300	تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	1282	4308186162082466828	176	352.0	141	176	100.0	35	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4197	true	-6810446658521823319	215	237	1082	1225	1564	300	تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا	4197	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3228	false	8332022452351356352	272	294	1444	1587	1618	300	تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا	3228	4308186162082466828	143	286.0	121	143	100.0	22	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4237	true	-8075245203847323618	187	225	1010	1197	1583	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	4237	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1756	false	-7488316417400666321	258	296	1324	1511	1532	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1756	4308186162082466828	187	374.0	149	187	100.0	38	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4259	true	8085133910333804977	146	170	795	920	1614	300	انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة	4259	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3109	false	1292457735269734880	89	113	507	632	1636	300	انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة	3109	4308186162082466828	125	250.0	101	125	100.0	24	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4285	true	-1993937801286344222	87	141	461	718	1538	300	صلي الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه الي اليمن --------بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد قال اجتهد رايي قال فضرب رسول الله------------------- في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله------------------- لما يرضي رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا الحديث في المساند والسنن باسناد جيد	4285	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1214	false	2116681959384777868	205	294	993	1412	1438	300	صلي الله عليه وسلم------ حين بعثه الي اليمن قال له فبم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد قال اجتهد رايي قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن كثير رحمه الله في مقدمة تفسيره بعد ان ذكر هذا الحديث قالوا هذا الحديث ما نصه وهذا الحديث في المس-ند والسنن باسناد جيد	1214	4308186162082466828	250	408.5	197	426	58.685447692871094	47	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4444	true	3100365999356520179	60	86	308	445	1582	300	قال- تعالي فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف	4444	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3663	false	410712721741484489	17	43	92	230	1645	300	قوله تعالي فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف	3663	4308186162082466828	136	266.0	110	138	98.55072784423828	25	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4449	true	1309385851192695254	188	257	1007	1386	1612	300	تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يااولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب وقال--------- تعالي	4449	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1071	false	-6605643192337843433	213	283	1153	1540	1640	300	تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا ي-اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب الحشر24 وقوله تعالي	1071	4308186162082466828	374	734.5	305	388	96.39175415039062	67	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4449	true	1309385851192695254	188	255	1007	1375	1612	300	تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يااولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب	4449	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3670	false	-3900721214344279634	64	131	337	704	1577	300	تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا ي-اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب	3670	4308186162082466828	367	729.0	300	368	99.72826385498047	66	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4450	true	-495655202637248239	4	39	24	212	1588	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	4450	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0433	false	5542450911654103038	171	206	951	1139	1620	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	433	4308186162082466828	188	376.0	153	188	100.0	35	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4450	true	-495655202637248239	77	115	432	631	1588	300	افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	4450	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3216	false	-5440416959501792666	245	283	1292	1491	1596	300	افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	3216	4308186162082466828	199	398.0	161	199	100.0	38	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4454	true	8085086703800290644	230	299	1141	1494	1500	300	تعالي عن ال--- فرعون------------ فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون-------- وقال- تعالي عن قوم صالح قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون ولما قال اهل القرية انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم --------------------------------------------------------------معكم اءن ذكرتم- بل انتم قوم مسرفون قال ----	4454	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2899	false	2105624979060431209	55	174	279	933	1671	300	تعالي في تشاءم فرعون وقومه بموسي فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون الاعراف وقوله تعالي في تطير كفار قريش بنبينا صلي الله عليه وسلم وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا النساء والحسنة في الايتين النعمة كالرزق والخصب والعافية والسيءة المصيبة بالجدب والقحط ونقص الاموال والانفس والثمرات وكقوله تعالي قالوا------------------------------------------------------------------------------ انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم يس اي بليتكم جاءتكم من ذنوبكم وكفركم وقوله تعالي في هذه الاية ا---لكريمة بل انتم قوم تفتنون قال بعض	2899	4308186162082466828	244	399.5	194	735	33.1972770690918	40	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4459	true	-4160655988992649995	19	40	110	231	1531	300	تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة	4459	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3644	false	75238000491319392	264	285	1325	1446	1521	300	تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة	3644	4308186162082466828	121	242.0	100	121	100.0	21	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4471	true	4764030280965431843	42	73	213	377	1608	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين	4471	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3184	false	-4925295514766230571	98	129	530	693	1605	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال ي-ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين	3184	4308186162082466828	163	321.0	132	164	99.39024353027344	30	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4492	true	5743194476815530570	188	230	971	1182	1529	300	وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون قال قتادة اي دينكم دين واحد وربكم رب واحد وال-----------------------------------------شريعة مختلفة وكذلك قال الضحاك عن بن عباس ان هذه امتكم امة واحدة اي دينكم دين	4492	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3214	false	-3631715141662972222	262	300	1341	1538	1538	300	وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين المءمنون 5254 فقوله وان هذه امتكم امة واحدة اي ان هذه شريعتكم ش----------------------------------------------------ريعة واحدة --ودينكم دين-	3214	4308186162082466828	108	177.5	88	252	42.85714340209961	20	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4494	true	1185355076063225215	174	211	827	1031	1499	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	4494	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0823	false	-2769788555774605975	150	187	800	1004	1608	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	823	4308186162082466828	204	408.0	167	204	100.0	37	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4514	true	3061596394732727070	246	300	1211	1468	1468	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون وقال تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن-	4514	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1237	false	689442087290380215	73	169	381	871	1558	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون --الانعام6364 وقوله فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون العنكبوت65 وقوله واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور لقمان32 وقوله واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن	1237	4308186162082466828	249	468.0	198	492	50.60975646972656	50	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4514	true	3061596394732727070	274	300	1352	1468	1468	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن-	4514	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3125	false	-4755796219626643189	263	289	1416	1533	1588	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن	3125	4308186162082466828	116	227.0	91	117	99.14530181884766	25	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4514	true	3061596394732727070	244	273	1200	1347	1468	300	وقال- تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	4514	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3515	false	7982289554018146529	81	110	405	553	1510	300	وقوله تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	3515	4308186162082466828	146	286.0	117	148	98.64865112304688	28	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4545	true	1676539941542622518	110	150	562	794	1557	300	ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله تعالي منكم ونبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله تعالي ليس بامانيكم	4545	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0332	false	2530346526136699912	248	286	1334	1554	1629	300	ان المسلمين واهل الكتاب تفاخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منك------م ونبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله------ ليس بامانيكم	332	4308186162082466828	214	416.0	176	232	92.24137878417969	35	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4573	true	-8631972910002859408	159	205	822	1054	1540	300	الصديق رضي الله عنه انه خطب علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتضعونها ف-ي غير مو-ضعها---------------------------------------------------------------------- واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله ب--عقاب	4573	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1853	false	-7588956678185756351	176	224	895	1150	1543	300	الصديق رضي الله عنه--------------------------------------------------- ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتضعونها علي غير مواضعها يايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 105 واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بالعقاب	1853	4308186162082466828	180	322.5	145	306	58.82352828979492	32	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4596	true	-5412913407189958405	60	107	299	529	1491	300	سبحانه قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله	4596	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1317	false	-2191788353351045383	181	227	989	1216	1595	300	-تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله	1317	4308186162082466828	223	436.5	177	230	96.9565200805664	45	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4598	true	-7272509057350833918	122	183	627	961	1568	300	-----------في الدعاء فان الدعاء كما قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقال اذ نادي ربه نداء خفيا فالاخفاء قد يكون بصوت يسمعه القريب وهو المناجاة والجهر مثل المناداة المطلقة وهذا كقوله------------------------------------------------------- لما رفع اصحابه------ اصواتهم بالتكبير فقال ايها الناس-------- اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته	4598	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1620	false	-8996767341627394047	221	291	1050	1426	1466	300	لك الي الجهر بالدعاء ونحوه----- كما قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف55 واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون ال-------------------------------جهر من القول الاعراف 205 الاية ويوضح هذا المعني الحديث الصحيح لان النبي صلي الله عليه وسلم لما سمع اصحابه رفعوا اصواتهم بالتكبير -قال صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا ان الذي تدعون- اقرب الي احدكم من عنق راحلته	1620	4308186162082466828	200	297.0	159	414	48.30917739868164	31	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4724	true	5024352070719451113	0	36	0	174	1539	300	شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه في اثناء ايات المعاد وعقبها باية المعاد ثم اتبعه ب----------------------------------------قوله------ ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله	4724	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3141	false	-7530335716005014996	133	177	693	913	1581	300	شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير الحج وان منهم قادة هم رءساءهم المتبوعون وهم المذكورون في قوله تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله	3141	4308186162082466828	132	216.0	103	220	60.0	26	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4725	true	-8457015816553792835	29	132	133	654	1468	300	فان قلت الضر والنفع منتفيان عن الاصنام مثبتان لهما في الايتين وهذا تناقض قلت اذا حصل المعني ذهب هذا الوهم وذلك ان الله------ سفه الكافر بانه يعبد جمادا لا يملك ضرا ولا نفعا وهو يعتقد فيه لجهله وضلاله انه يستشفع به حين يستشفع به ثم قام يوم القيامة هذ-----ا الكافر بدعاء وصراخ حين راي استضراره بالاصنام ودخوله النار بعبادتها ولا يري اثر الشفاعة التي ادعاها لها----- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير او ------كرر يدعو كانه قال ي-----دعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ثم قال لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي	4725	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1919	false	2472633427923878773	71	179	344	890	1465	300	فان قلت الضر والنفع من-فيان عن الاصنام مثبتان له-ا في الايتين وهذا تناقض قلت اذا حصل المعني ذهب هذا الوهم وذلك ان الله تعالي سفه الكافر بانه يعبد جمادا لا يملك ضرا ولا نفعا وهو يعتقد فيه بجهله وضلاله انه يستنفع به حين يستشفع به ثم قال يوم القيامة يقول هذا الكافر بدعاء وصراخ حين يري استضراره بالاصنام ودخوله النار بعبادتها ولا يري اثر الشفاعة التي ادعاها لها يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير الحج 13 وكرر يدعو كانه قال يدعو يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ثم قال لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي	1919	4308186162082466828	510	975.0	408	548	93.0656967163086	91	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4728	true	4674928113597408308	213	237	1123	1240	1571	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	4728	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3328	false	5034735890321914882	77	101	416	533	1621	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	3328	4308186162082466828	117	234.0	93	117	100.0	24	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4766	true	-8803412915323793690	181	201	997	1122	1681	300	قال تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم	4766	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3702	false	-6644350969787225516	154	174	814	939	1662	300	قال تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم	3702	4308186162082466828	125	250.0	105	125	100.0	20	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4788	true	4856987884432790362	112	133	592	708	1638	300	تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن	4788	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3030	false	-7075549192389147593	78	99	403	519	1550	300	تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن	3030	4308186162082466828	116	232.0	95	116	100.0	21	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4798	true	6114242256215084040	74	172	402	917	1639	300	في قوله------------------ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا فان اجتناب الذنوب يوجب الزكاة التي هي زوال الشر وحصول الخير والمفلحون هم الذين ادوا الواجبات---------------------------------------------------------------------------------------------- وتر-----------------------------------------------------------كوا المحرمات كما وصفهم في اول سورة البقرة فقال الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين الايات وقال قد افلح من زكاها فاذا كان قد اخبر ان هءلاء مفلحون واخبر ان المفلحين هم المتقون الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون واخبر ان من زكي نفسه فهو مفلح دل ذلك علي ان الزكاة تنتظم الامور المذكورة في اول سورة البقرة وقوله الم تر الي الذين يزكون انفسهم	4798	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4116	false	-4164901470427082759	113	183	573	940	1574	300	في قوله تعالي المصرح بذلك ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا النور وكل النصوص------------- التي فيها عود الضمير او اسناد التزكية الي العبد فانها بفضل من الله ورحمة كما تفضل عليه بالهدي والتوفيق للايمان فهو الذي يتفضل عليه بالتوفيق الي العمل الصالح وترك المعاصي كما في قولك لا حول ولا قوة الا بالله وقوله فلا تزكوا انفسكم النجم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الم تر الي الذين يزكون انفسهم	4116	4308186162082466828	120	159.5	92	686	17.492712020874023	19	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4807	true	2059180645266065625	136	190	699	970	1554	300	الصحيحين عن -بن عباس ----قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي قال ا---------------ن الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان ال-نطق الحديث الي اخره وفيه والنفس تتمني ذلك وتشتهي والفرج يصدق ذلك او --يكذبه اخرجه----- البخاري تعليقا من حديث	4807	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2738	false	-1199726200576409431	81	134	400	663	1517	300	الصحيح-- عن ابن عباس انه قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزني الع--ين النظر وزني اللسان المنطق--------------------- والنفس تتمني---- وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه اه هذا لفظ البخاري وال-------حديث	2738	4308186162082466828	220	345.0	174	299	73.57859802246094	34	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4807	true	2059180645266065625	136	185	699	941	1554	300	الصحيحين عن بن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي ق-------------------ال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق الحديث الي اخره وفيه والنفس تتمني ذلك وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	4807	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3227	false	2130948991283560146	190	235	1061	1281	1625	300	الصحيح -------------قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق--------------------- والنفس -تمني---- وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3227	4308186162082466828	197	344.0	157	261	75.47892761230469	35	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4840	true	3551375419163307399	79	116	422	598	1507	300	الله فصل قال الله تعالي- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الو انه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	4840	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4154	false	-6458592247030069363	224	259	1115	1291	1515	300	الله ورضوان الحديد وقوله الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الو-انه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	4154	4308186162082466828	157	299.5	124	177	88.7005615234375	33	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4896	true	-5357434300876034622	246	300	1189	1445	1445	300	مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون------------ وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم-	4896	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1371	false	-4728303491580860249	0	56	0	269	1539	300	مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون النحل وقوله وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	1371	4308186162082466828	256	496.5	203	269	95.16728973388672	52	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4918	true	-4508241902524533185	67	92	350	468	1515	300	لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	4918	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1332	false	2727786514101516680	0	25	0	118	1576	300	لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	1332	4308186162082466828	118	236.0	93	118	100.0	25	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4940	true	-6893637730610783145	0	52	0	271	1621	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	4940	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1777	false	7426818261330494507	159	211	829	1100	1564	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	1777	4308186162082466828	271	542.0	219	271	100.0	52	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4940	true	-6893637730610783145	0	45	0	234	1621	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها	4940	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2799	false	3215818232383508262	181	226	943	1177	1568	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها	2799	4308186162082466828	234	468.0	189	234	100.0	45	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4944	true	-8524740564951792242	23	146	120	802	1652	300	احدها انه علي --هذا التقدير يتعلق الظرف بما يليه اي وجوه يوم الغاشية خاشعة عاملة ناصبة صالية وعلي--------- الاول -لا يتعلق الا بقوله تصلي ويكون قوله خاشعة صفة للوجوه قد فصل -------بين الصفة والموصوف باجنبي متعلق بصفة اخري متاخرة والتقدير وجوه خاشعة عاملة ناصبة يومءذ تصلي نارا حامية والتقديم والتاخير علي خلاف الاصل فالاصل اقرار الكلام علي نظمه وترتيبه لا تغيير ترتيبه ثم--------------- انما يجوز فيه التقديم والتاخير مع القرينة اما مع اللبس فلا يجوز لانه يلتبس علي المخاطب ومعلوم انه ليس هنا قرينة تدل علي التقديم والتاخير بل القرينة تدل علي خلاف ذلك فارادة التقديم والتاخير بمثل هذا الخطاب خلاف البيان وامر المخاطب بفهمه تكليف لما لا يطاق الوجه الثاني ان الله قد ذكر وجوه الاشقياء ووجوه السعداء في السورة فقال بعد	4944	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4091	false	-8644247861864740790	220	300	1092	1544	1544	300	الاول انه علي القول الثاني- يتعلق الظرف بما يليه اي وجوه يوم الغاشية خاشعة عاملة ناصبة صالية اما علي القول الاول فلا يتعلق الا بقوله تصلي ويكون قوله خاشعة صفة للوجوه قد فصل بينها وبين -------الموصوف باجنبي متعلق بصفة -------اخري والتقدير وجوه خاشعة عاملة ناصبة يومءذ تصلي نارا حامية والتقديم والتاخير علي خلاف الاصل فالاصل اقرار الكلام علي نظمه وترتيبه لا تغيير ترتيبه والتقديم والتاخير انما يكون مع--------------------------------------------------------------------------------------------- قرينة والث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان الله--- ذكر وجوه الاشقياء ووجوه السعداء في السورة بعد------	4091	4308186162082466828	391	669.0	316	716	54.60894012451172	63	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4944	true	-8524740564951792242	146	300	802	1652	1652	300	ذلك وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية ومعلوم انه انما وصفها بالنعمة-- يوم القيامة لا في الدنيا اذ هذا ليس بمدح فالواجب تشابه الكلام وتناظر القسمين لا اختلافهما وحينءذ فيكون الاشقياء وصفت وجوههم بحالها في الاخرة الثالث ان نظ------------------------ير هذا التقسيم قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها ف---------------------------اقر-ة وقوله وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة و---------هذا كله وصف للوجوه لحالها في الاخرة لا في الدنيا الرابع --------------------------------------------ان وصف الوجوه بالاعمال ليس في القران وانما في القران ذكر العلامة كقوله سيماهم في وجوههم------ وقوله ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم وقوله تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا وذلك لان العمل والنصب ليس قاءما بالوجوه فقط بخلاف السيما والعلامة الخامس ان قوله خاشعة عاملة ناصبة لو جعل صفة لهم في الدنيا لم يكن في هذا اللفظ ذم فان هذا الي المدح اقرب-	4944	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4092	false	-4469300821770248727	0	131	0	686	1605	300	ذلك وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية الغاشية 810 اي في ذلك اليوم وهو يوم الاخرة------------------------------ فالواجب --------------تناظر القسمين اي في الظرف---------------------------------------------------- الثالث ان نظير هذين القسمين ما ذكر في موضع اخر في- قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة القيامة 2225 وفي موضع اخر في قوله وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة عبس 3842 وهذا كله وصف للوجوه------- في الاخرة------------- الرابع ان المراد بالوجوه اصحابها لان الغالب في القران وصف الوجوه بالعل------------------------------------------امة كقوله سيماهم في وجوههم الفتح وقوله------------------- فلعرفتهم بسيماهم محمد وهذا الوجه لم تتضح دلالته علي المقصود---------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس ان قوله خاشعة عاملة ناصبة لو جعل صفة لهم في الدنيا لم يكن في هذا اللفظ ذم فان هذا الي المدح اقرب	4092	4308186162082466828	476	750.5	381	964	49.377593994140625	79	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4945	true	-3604714906551861947	0	65	0	350	1598	300	وغايته انه وصف مشترك بين عباد- المءمنين وعباد- الكفار-- والذم لا يكون بالوصف المشترك ولو اريد المختص لقيل خاشعة للاوثان مثلا عاملة لغير الله ناصبة في طاعة الشيطان وليس في الكلام ما يقتضي كون هذا الوصف مختصا بالكفار ولا كونه مذموما وليس في القران ذم لهذا الوصف مطلقا ولا وعيد عليه فحمله علي هذا المعني خروج عن الخطاب المعروف في القران السادس ان هذا الوصف	4945	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4092	false	-4469300821770248727	131	181	686	963	1605	300	وغايته انه وصف مشترك بين عباده المءمنين وعباده الكافرين والذم لا يكون بالوصف المشترك ولو اريد المختص لقيل خاشعة للاوثان مثلا عاملة لغير الله ناصبة في طاعة الشيطان وليس في الق--------------------------------------------------------------------ران ذم لهذا الوصف مطلقا ولا وعيد عليه فحمله علي هذا المعني خروج عن الخطاب المعروف في القران ---------وهذا الوجه	4092	4308186162082466828	267	503.5	217	354	75.4237289428711	45	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms4945	true	-3604714906551861947	143	164	777	882	1598	300	ثم اذا قيد ذلك بعبادة الكفار والمبتدعة وليس في الخطاب تقييد كان هذا سعيا في اصلاح الخطاب بما لم يذكر فيه	4945	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4093	false	7820182712190648736	38	59	188	293	1555	300	ثم اذا قيد ذلك بعبادة الكفار والمبتدعة وليس في الخطاب تقييد كان هذا سعيا في اصلاح الخطاب بما لم يذكر فيه	4093	4308186162082466828	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5003	true	-6823106459747374891	109	155	552	789	1535	300	واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين	5003	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1524	false	-4184880007767822192	213	259	1065	1302	1496	300	واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين	1524	4308186162082466828	237	474.0	191	237	100.0	46	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5003	true	-6823106459747374891	194	234	989	1205	1535	300	قال فرعون انكارا وجحدا وما رب العالمين قال موسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما	5003	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1633	false	193820867375304170	35	72	182	380	1520	300	قال فرعون -------------وما رب العالمين قال ر-----ب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما	1633	4308186162082466828	197	378.0	160	216	91.20370483398438	36	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5081	true	3693116869139575409	230	299	1185	1548	1551	300	وفي معني قوله تعالي لم يكن هءلاء وهءلاء منفكين ثلاثة اقوال ذكرها غير واحد من المفسرين هل المراد لم يكونوا منفكين عن الكفر او هل لم يكونوا مكذبين بمحمد حتي بعث فلم يكونوا منفكين عن محمد والتصديق بنبوته حتي بعث او المراد انهم لم يكونوا متروكين حتي يرسل اليهم رسول وممن ذكر هذا ابو الفرج بن الجوزي قال لم ------يكن الذين كفروا من اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري والمشركين	5081	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4184	false	-3913043246796162264	215	281	1101	1448	1546	300	وفي معني قوله تعالي لم يكن هءلاء وهءلاء منفكين ثلاثة اقوال ذكرها غير واحد من المفسرين هل المراد لم يكونوا منفكين عن الكفر او هل لم يكونوا مكذبين بمحمد حتي بعث فلم يكونوا منفكين من محمد والتصديق بنبوته حتي بعث او المراد انهم لم يكونوا متروكين حتي يرسل اليهم رسول وناقش تلك الاقوال وردها كلها ثم- قال فقوله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب--------------------- والمشركين	4184	4308186162082466828	307	578.0	248	369	83.19783020019531	56	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5082	true	-1139493987832936479	276	300	1450	1574	1574	300	معني الاية قول ثالث بارع المعني وذلك ان يكون المراد لم يكونوا هءلاء------ منفكين من امر الله------ وقدرته ونظره لهم حتي يبعث----------- اليهم رسولا-	5082	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4184	false	-3913043246796162264	127	155	656	801	1546	300	معني الاية قول ثالث بارع المعني وذلك ان يكون المراد لم يكن--- هءلاء القوم منفكين من امر الله تعالي وقدرته ونظره لهم حتي يبعث الله تعالي اليهم رسولا	4184	4308186162082466828	120	207.0	97	148	81.0810775756836	19	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5088	true	-4800089675289142210	110	138	579	727	1556	300	فقوله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين اي لم يكونوا متروكين باختيار انفسهم يفعلون ما يهوونه لا حجر عليهم كما ان المنفك لا حجر عليه	5088	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4184	false	-3913043246796162264	272	300	1399	1546	1546	300	فقوله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين اي لم يكونوا متروكين باختيار انفسهم يفعلون ما يهوونه لا حجر عليهم كما ان المنفك لا حجر عليه-	4184	4308186162082466828	147	289.0	120	148	99.32432556152344	28	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5088	true	-4800089675289142210	138	264	727	1368	1556	300	وهو لم يقل مفكوكين بل قال منفكين وهذا احسن فانه نفي لفعلهم ولو قال مفكوكين كان التقدير لم يكونوا مسيبين مخلين فهو نفي لفعل غيرهم والمقصود انهم لم يكونوا متروكين لا يءمرون ولا ينهون ولا ترسل اليهم رسل بل يفعلون ما شاءا مما تهواه الانفس والمعني ان الله ما يخليهم ولا يتركهم فهو لا يفكهم حتي يبعث اليهم رسولا وهذا كقوله ايحسب الانسان ان يترك سدي-------- لا يءمر ولا ينهي اي ايظن ان هذا يكون هذا ما لا يكون البتة بل لا-بد ان يءمر وينهي وقريب من ذلك قوله تعالي انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وه----------ذا استفهام انكار اي لاجل اسرافكم نترك انزال الذكر ونعرض عن ارسال الرسل ومن كره -----------	5088	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4185	false	-6178890126308407862	0	113	0	561	1529	300	وهو لم يقل مفكوكين بل قال منفكين وهذا احسن الي ان قال ---------------------------------------------------------------------------والمقصود انهم لم يكونوا متروكين لا يءمرون ولا ينهون ولا ترسل اليهم رسل -----------------------------------والمعني ان الله لا يخليهم ولا يتركهم فهو لا يفكهم حتي يبعث اليهم رسولا وهذا كقوله ايحسب الانسان ان يترك سدي القيامة لا يءمر ولا ينهي اي ايظن ان هذا يكون هذا ما لا يكون البتة بل لا بد ان يءمر وينهي وقريب من ذلك قوله تعالي انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين الزخرف 35 وهذا استفهام انكار اي لاجل اسرافكم نترك انزال الذكر ونعرض عن ارسال الرسل تبين من ذلك كله ان	4185	4308186162082466828	512	957.0	410	671	76.30402374267578	97	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5093	true	3654901856273614798	220	275	1145	1427	1561	300	تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من ال----------------------------------------------طيب وقال------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون------- وقال- تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين --خلوا من قبلكم مستهم	5093	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2474	false	-6508174815887985486	194	259	1037	1378	1614	300	تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ال عمران الاية وقوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون التوبة وقوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم ----	2474	4308186162082466828	256	469.0	205	345	74.20289611816406	46	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5093	true	3654901856273614798	220	262	1145	1361	1561	300	تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون وقال تعالي	5093	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2939	false	3118797354546654574	19	83	123	457	1608	300	تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب ال عمران الاية وقوله تعالي وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران الاية وقوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون التوبة الي	2939	4308186162082466828	205	394.0	164	334	61.37724685668945	39	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5153	true	4475836963421135729	235	282	1243	1508	1615	300	وقال الحسن البصري انزل الله ماءة كتاب واربعة كتب من السماء اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم هذه الاربعة الفرقان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع كتب الله المنزلة	5153	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1015	false	-1870552028542547111	107	147	542	775	1522	300	وقال الحسن البصري انزل الله ماءة----- واربعة كتب---------- اودع علومها اربعة----- التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاث----ة الفرقان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الك---تب----- المنزلة	1015	4308186162082466828	223	400.0	183	265	84.15093994140625	37	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5207	true	812851881213754575	58	130	323	709	1608	300	وقال- تعالي وما خلقنا السم--اء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين وقال في السورة الاخري ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون وهذا يبي----------------------------ن ان معني قوله في ساءر-------------------------------------- الايات بالحق هو لهذا المعني الذي يتضمن حكمته كما قال وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون وقوله------ وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح	5207	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2950	false	4914522483393176786	183	235	988	1281	1625	300	كقوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لا---------------------------------------------------------------------------عبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمو----------ن ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين الدخان فقوله تعالي ان يوم الفصل الاية بعد قوله ما خلقناهما الا--- بالحق يبين ما ذكرنا-------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية الحجر	2950	4308186162082466828	182	276.5	146	461	39.479393005371094	26	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5301	true	699281505609353183	167	237	857	1232	1574	300	قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون قال غير واحد----------------------------------------------------------------------------- من المفسرين هما شجرتان يقال لاحداهما المرخ والاخري العفار فمن اراد منهما النار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ وهو ذكر علي الع------------------------------------------------------------------------------------------فار وهو انثي فتخرج منهما النار باذن الله تعالي وتقول العرب في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار	5301	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3626	false	-6370376606038243224	76	159	395	806	1579	300	قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون يس 7980 فقوله في اخر يس توقدون هو معني قوله في الواقعة تورون وقوله في اية يس الذي جعل لكم من ال-----------شجر الاخضر نارا بعد قول يحييها الذي انشاها اول مرة دليل واضح--------------------------------------------------------------------------------- علي ان خلق النار من ادلة البعث وقوله هنا اانتم انشاتم شجرتها اي الشجرة التي توقد منها كالمرخ والعفار ومن امثا---------------------------------------ل العرب في كل شجر نار واستنجد المرخ والعفار	3626	4308186162082466828	174	254.5	136	542	32.10332107543945	30	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5307	true	-8132475814516767887	0	39	0	187	1542	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج------------------ ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير	5307	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3713	false	5273599453343144109	228	271	1145	1350	1479	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج ثم قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير	3713	4308186162082466828	187	362.0	148	205	91.21951293945312	38	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5307	true	-8132475814516767887	219	249	1119	1287	1542	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	5307	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4034	false	8190591364810764324	15	45	79	247	1655	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	4034	4308186162082466828	168	336.0	138	168	100.0	30	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5318	true	-1706097014489163243	0	37	0	177	1468	300	لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا----- الي اخر	5318	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2764	false	6064519133723213465	18	56	86	268	1552	300	لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا مريم الي اخر	2764	4308186162082466828	177	347.0	140	182	97.25274658203125	36	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5319	true	6047517090583523856	204	297	1049	1557	1573	300	ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون وقال ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقال- فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	5319	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3241	false	1787932020916099375	77	158	416	886	1662	300	ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون النحل وقوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون النحل وقوله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما الاسراء وقوله تعالي الكم الذكر وله الانثي تلك-------------------------------------- اذا قسمة ضيزي النجم 2122 وقوله تعالي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	3241	4308186162082466828	351	598.0	286	509	68.958740234375	58	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5319	true	6047517090583523856	223	267	1148	1396	1573	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيده---------------------------------------م الا نفورا قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقال فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا	5319	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3242	false	6072400413420234756	113	149	641	870	1715	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما الاسراء وكقوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي النجم الاية وقوله تعالي---------------------------------------------------------- فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا	3242	4308186162082466828	139	226.5	116	287	48.43205642700195	21	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5367	true	6211310076241709853	154	203	814	1086	1585	300	لقد تامل-ت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي واقرا ف-------------------------ي النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما--------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5367	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3416	false	-846447493500858914	97	146	488	752	1572	300	لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجده----------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات------------------------------------------ الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وفي النفي ليس كمثله شء الشوري هل تعلم له سميا مريم ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	3416	4308186162082466828	181	300.5	146	322	56.211181640625	29	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5407	true	-3696879140062644167	92	129	441	631	1478	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5407	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3041	false	3362865955044160531	92	129	473	663	1580	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3041	4308186162082466828	190	380.0	153	190	100.0	37	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5540	true	585225004147723787	195	259	999	1325	1553	300	محمد بن الحجاج بن رشدين المهدي قراءة عليه حدثنا ابو عمرو الحارث بن مسكين حد------ثنا سفيان بن---- عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما ----------------يلتمسان البصر ويسقطان الحبل وكان ابن عمر يقتل كل حية فرا--------ه ابو-لبابة-------------- او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال ل-ه قد نهي عن دواب البيوت	5540	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1745	false	-5966064368967608001	41	108	204	544	1568	300	مسلم بن الحجاج رحمه الله في صحيحه وحدثني----------- عمرو------- بن محمد الناقد حدثنا سفيان بن ابي عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما يستسقطان الحبل ويلتمسان البصر قال ف----------كان ابن عمر يقتل كل حية وجدها فابصره ابو لبابة بن عبد المنذر او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت	1745	4308186162082466828	239	363.5	187	376	63.5638313293457	40	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5598	true	-2990566816517186037	191	224	1001	1185	1601	300	وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	5598	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0229	false	1882871516852151251	11	43	65	243	1653	300	كقوله------ وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	229	4308186162082466828	177	345.5	145	184	96.1956558227539	31	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5598	true	-2990566816517186037	151	224	774	1185	1601	300	تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون وهو الشر والخير في قوله ونبلوك-----------------------------------م بالشر والخير فتنة وكذلك قوله ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرحوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	5598	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1768	false	4121289800412177494	197	295	1019	1576	1600	300	تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون ----------الاعراف وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بال---------------------------------------------------------------باساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين الانعام 4245 وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------لي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	1768	4308186162082466828	253	328.5	210	703	35.98862075805664	39	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5598	true	-2990566816517186037	191	221	1001	1171	1601	300	وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة	5598	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2544	false	-967742382628004848	219	249	1147	1317	1593	300	وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة	2544	4308186162082466828	170	340.0	140	170	100.0	30	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5598	true	-2990566816517186037	191	224	1001	1185	1601	300	وقوله تعالي---------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	5598	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2557	false	-3941453078506794659	211	246	1148	1342	1636	300	وقوله في سورة الاعراف وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	2557	4308186162082466828	179	346.5	146	194	92.2680435180664	32	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5598	true	-2990566816517186037	190	226	997	1196	1601	300	--عني وقوله تعالي---------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يش--------عرون وقال- تعالي	5598	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2843	false	2773663198511422428	126	166	681	907	1583	300	كثيرة كقوله تعالي في سورة الاعراف وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف وقوله تعالي	2843	4308186162082466828	192	359.5	156	226	84.95574951171875	31	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5598	true	-2990566816517186037	191	224	1001	1185	1601	300	وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	5598	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3073	false	1323487730904899127	99	120	497	613	1579	300	وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء الاعراف الي قوله-------------------------------------------------------------------- فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	3073	4308186162082466828	100	187.0	81	184	54.34782791137695	18	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5648	true	-8423724252938803109	95	134	480	679	1502	300	تعالي-------------- ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين	5648	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3251	false	-2995156452606287295	120	162	659	872	1635	300	تعالي الي ذلك بقوله ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين	3251	4308186162082466828	199	389.0	160	213	93.42723083496094	38	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5651	true	776278513422639484	222	250	1104	1257	1495	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا	5651	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3206	false	1730795122431688356	43	71	217	370	1544	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا	3206	4308186162082466828	153	306.0	125	153	100.0	28	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5706	true	6485746626451071971	236	260	1228	1346	1559	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم	5706	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3463	false	4614951593030041753	276	300	1368	1485	1485	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم-	3463	4308186162082466828	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5719	true	9165949190732589158	26	255	130	1313	1510	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار ويرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله------------------- خذ عليك سلاحك فا-ني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت--- اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي رسول الله------------------- فذكرنا له ذلك وقلنا ادع الله يحييه لنا ق-ال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي لفظ اخر لمسلم ايضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليه -ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم	5719	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1742	false	5662628410066435870	21	256	93	1305	1517	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين--- ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم -قال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فانني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يح-يه لنا فقال استغفروا لاخي-كم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي طريق اخري ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم	1742	4308186162082466828	1146	2213.5	924	1227	93.3985366821289	211	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5738	true	8834706348892713976	168	232	876	1205	1566	300	تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقال---------- تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	5738	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0619	false	-7766537639744080405	101	167	523	862	1515	300	تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير الملك 89 وقوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	619	4308186162082466828	326	641.0	262	339	96.16519165039062	63	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5738	true	8834706348892713976	79	118	393	604	1566	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	5738	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1124	false	-8980431453889967404	217	256	1137	1348	1584	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	1124	4308186162082466828	211	422.0	172	211	100.0	39	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5739	true	-3190350520159214952	176	229	908	1186	1574	300	تعالي الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وقال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وقال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور	5739	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0818	false	1407866166804623336	99	174	502	897	1504	300	تعالي الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم ابراهيم 1 الاية بين تعالي في هذه الاية الكريمة انه انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم هذا الكتاب العظيم ليخرج به الناس من ظلمات الكفر والضلال الي نور الايمان والهدي واوضح هذا المعني في ايات اخر كقوله هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور الحديد 9 وقول------------------------------------ه الله ولي الذين امنوا -----------يخرجهم من الظلمات الي النور	818	4308186162082466828	173	275.0	139	442	39.1402702331543	30	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5791	true	-5542238037529569933	85	132	459	715	1639	300	لقد تامل-ت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا ف-------------------------ي النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال----- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3416	false	-846447493500858914	97	146	488	752	1572	300	لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجده----------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وفي النفي ليس كمثله شء الشوري هل تعلم له سميا مريم ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	3416	4308186162082466828	183	302.0	148	302	60.59602737426758	29	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5801	true	2116512823056043059	143	191	765	1019	1557	300	وقال- تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون---------- وقال- تعالي	5801	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3234	false	5620761286822428963	168	218	889	1155	1614	300	وقوله تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون غافر 8385 وقوله تعالي	3234	4308186162082466828	252	482.5	204	266	94.7368392944336	45	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5878	true	364631450215300711	183	236	982	1267	1624	300	تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون في البقرة وفي الماءدة وفي لقمان اولو كان الشيطان يدعوهم وفي الزخرف قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم وفي الصافات انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	5878	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3249	false	-4621547237139808184	139	172	736	914	1592	300	تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجد-نا عليه اباءنا اولو ك--------------------------------------------------------------------------ان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير لقمان كقوله تعالي-------------------------------- انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	3249	4308186162082466828	144	246.5	115	285	50.52631759643555	25	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5984	true	-128718713756287365	201	249	1010	1268	1514	300	المزني لما ذكر ان--ه اختصر----ه من مذهب الشافعي ل------------------------من اراد معرفة مذهبه قال مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام------------------------------ احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولاالثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقو------ل من قلة علم الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال	5984	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3461	false	588717729012827531	185	244	902	1195	1454	300	المزني في اول مختصره اختصرت هذا من -علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده--------------- مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه الي ان قال وقال احمد بن حنب-ل لا تقلد-ني ولا تقلد-- مالكا ولا -----------الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا وقال من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال	3461	4308186162082466828	160	195.5	124	324	49.38271713256836	24	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms5997	true	-6671006113765657903	102	244	490	1192	1472	300	صلي الله عليه وسلم من شء ولكن اسال الناس فسالهم فقام المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة فشهدا ان النبي------------------- اعطاها السدس وقد بلغ هذه السنة عمران بن حصين ايضا وليس هءلاء الثلاثة مثل ابي بكر وغيره من الخلفاء ثم قد اختصوا بعلم هذه السنة التي قد اتفقت الامة علي العمل بها وكذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يكن يعلم سنة الاستءذان---------------- حتي اخبره بها ابو موسي واستشهد بالانصار وعمر اعلم ممن حدثه بهذه السنة ولم يكن عمر ايضا يعلم ان المراة ترث من دية زوجها بل يري ان الدية للعاقلة حتي كتب اليه الضحاك بن سفيان وهو امير لرسول الله علي بعض البوادي يخبره ان رسول الله ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فترك رايه لذلك وقال لو لم نسمع بهذا لقضينا بخلافه ولم يكن يعلم حكم المجوس في ال-----------جزية حتي اخبره عبد الرحمن بن عوف رضي الله ----------	5997	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3458	false	4851689809759128480	16	116	73	563	1520	300	صلي الله عليه وسلم اعطي الجدة السدس حتي اخبره------- المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة------ ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فرجع الي قولهما ولم يعلم عمر رضي الله عنه بان النبي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قضي في دية الجنين بغرة عبد او وليدة حتي اخبره المذكوران قبل ولم يعلم عمر رضي الله عنه بان----------------------------------------- المراة ترث من دية زوجها حتي اخبر---------------------------ه الضحاك بن سفيان ان النبي --صلي الله عليه وسلم كتب الي---ه ان ي---------ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها ولم يعلم ايضا باخذ---------------------------------------------------------- الجزية من المجوسي حتي اخبره عبد الرحمن بن عوف بان النبي صلي الله	3458	4308186162082466828	229	258.0	175	758	30.211082458496094	40	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6033	true	6946573085510353808	175	253	946	1343	1581	300	صلي الله تعالي عليه وسلم اي الناس خير قال القرن الذي بعثت فيهم ثم الثاني ثم الثالث واما الشك في الرابع ففي الصحيحين عن عمران بن حصين ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم يكو-ن بعدهم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	6033	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1432	false	7131745898746550625	12	68	68	355	1595	300	صلي الله------ عليه وسلم ان ابغض الرج--ال ال--ي الله تعالي الحبر السمين ومن حديث عم--------------------------------------ران بن حصين عن----- النبي صلي الله------ عليه وسلم قال--- خيركم قرني ثم الذين يلو----------------نهم قال عمران فلا ادري اذكر----------------------------------- بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان من بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	1432	4308186162082466828	232	348.5	182	400	58.0	35	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6108	true	7313559969354051721	48	78	273	414	1551	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	6108	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1280	false	1008353396519622225	263	293	1371	1512	1554	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	1280	4308186162082466828	141	282.0	111	141	100.0	30	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6108	true	7313559969354051721	82	115	432	597	1551	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	6108	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1281	false	1233181342580286158	23	56	122	287	1557	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1281	4308186162082466828	165	330.0	132	165	100.0	33	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6108	true	7313559969354051721	48	166	273	845	1551	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقال في سورة فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا فطالبهم بحجة عقلية عيانية وبحجة سميعة شرعية فقال اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ثم قال ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه كما قال هناك اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم	6108	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2798	false	3329281573465565131	105	213	524	1064	1506	300	تعالي والذين ي------دعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون النحل وقوله تعالي-------------------------- في سورة فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطر وقوله تعالي في سورة لقمان هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين لقمان وقوله تعالي في الاحقاف قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم	2798	4308186162082466828	256	234.0	202	778	32.904884338378906	50	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6108	true	7313559969354051721	59	103	327	540	1551	300	من الارض -----ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقال في سورة فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا	6108	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3345	false	-8996861200391122462	24	68	123	338	1493	300	في الارض ولم يكن له- شرك في السماوات لا يصح ان يكون معبودا بحال جاء موضحا في ايات كثيرة كقوله تعالي في-- فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا	3345	4308186162082466828	149	234.5	115	218	68.34862518310547	26	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6339	true	3574704054107802700	122	230	638	1142	1493	300	في صحيح- مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا---------------------------- سال النبي انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم توضا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا وثبت ذلك في السنن من حديث البراء بن عازب قال احمد فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة وله شواهد من وجوه اخر منها ما رواه بن ماجه عن--------------- عبد الله بن عمر سمعت رسول الله يقول توضءوا من لحوم الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل	6339	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0886	false	-880350991924242870	94	185	460	890	1446	300	في صحيحه من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ااتوضا من لحوم الغنم قال-ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتءضا قال ا-توضا من لحوم الابل قال نعم توضا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا هذا لفظ مسلم في صحيحه واخرج الامام---------- احمد والترمذي وصححه وا-------------------------------------------------------------------بن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله عن-----ه ان رسول الله -----------صلي الله عليه وسلم --------------قال---- صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل	886	4308186162082466828	298	443.0	228	548	54.37956237792969	55	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6517	true	-2738090408427889916	110	203	566	1036	1498	300	كان رسول الله------------------- يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه وهذا من خصاءص المستقذرات لا من احكام النجاسات فان عامة القاءلين بنجاسته لا يجوزون مسح رطبه الدليل الثالث ما احتج به بعض اولينا بما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسحاق الازرق عن ش--------ريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ب-ن عباس قال سءل النبي -------------------عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخر--------------------------------------------------------ة قال الدارقطني----- لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قالوا وهذا لا يقدح لان اسحاق	6517	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0985	false	-2187006787323919836	62	177	303	864	1521	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية عن عاءشة عند الدارقطني كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا وعن اسحاق بن يوسف قال حدثنا شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة قال صاحب منتقي الاخبار بعد ان ساق هذا الحديث كما ذكرنا رواه الدارقطني وقال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قلت و--هذا لا يضر- لان اسحاق	985	4308186162082466828	311	427.5	246	698	44.55587387084961	56	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6517	true	-2738090408427889916	154	203	791	1036	1498	300	اسحاق الازرق عن شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ب-ن عباس قال سءل النبي عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة قال----------------------------------------------- الدارقطني---- لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك قالوا و----------هذا لا يقدح لان اسحاق	6517	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0989	false	7469318089006874377	49	111	253	552	1542	300	اسحاق الازرق عن شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ق--ال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة وهذا نص في محل النزاع وقد قدمنا عن صاحب المنتقي ان الدارقطني قال لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك وانه هو قال قلت وهذا لا يضر- لان اسحاق	989	4308186162082466828	207	344.0	162	307	67.42671203613281	36	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6574	true	7107113237004838733	0	40	0	199	1577	300	كذلك فالصواب مذهب اهل الحديث ومن وافقهم وهو تسويغ كل ما ثبت في ذلك عن النبي------------------- لا يكرهون شيءا من ذلك اذ تنوع صفة الاذان والاقامة كتنوع صفة القراءات والتشهدات ونحو ذلك وليس لاحد ان يكره ما سنه رسول الله	6574	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3771	false	-7140334478292170206	171	214	924	1138	1575	300	كذلك فالصواب مذهب اهل الحديث ومن وافقهم---- تسويغ كل ما ثبت في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يكرهون شيءا من ذلك اذ تنوع صفة الاذان والاقامة كتنوع صفة القراءات والتشهدات ونحو ذلك وليس لاحد ان يكره ما سنه رسول الله	3771	4308186162082466828	195	371.5	156	218	89.44953918457031	38	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6580	true	733407751618468605	16	60	88	306	1469	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله------------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي رواه النساءي وروي الدارقطني خرجت مع--------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6580	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0282	false	3499608475082904420	76	129	412	662	1560	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي --اه الامر الرابع ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم	282	4308186162082466828	190	341.5	148	252	75.3968276977539	37	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6584	true	-5213837562934434803	148	187	768	972	1541	300	صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم عن----------------------------ه جمع رسول الله بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد ان لا يحرج امته	6584	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0304	false	4314220252466411731	69	142	342	728	1541	300	صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء ومعناه انه يصلي السبع جميعا في وقت واحد والثماني كذلك كما بينته رواية البخاري في باب وقت المغرب عن ابن عباس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا وفي لفظ لمسلم واحمد واصحاب السنن الا ابن ماجه جمع---------- بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد ا--لا يحرج امته	304	4308186162082466828	185	324.5	150	398	46.4824104309082	33	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6658	true	-481277036029046726	77	186	412	971	1555	300	انه لا حرام الا ما حرمه الله ورسوله ولا --دين الا ما شرعه الله ورسوله ومن خرج عن هذا وهذا فقد دخل في حرب من الله فمن شرع من الدين مالم ياذن به الله وحرم مالم يحرم الله ورسوله فهو من دين اهل الجاهلية المخالفين لرسوله الذين ذمهم الله في سورة الانعام والاعراف وغيرهما من السور حيث شرعوا من الدين مالم ياذن به الله فحرموا مالم يحرمه الله واحلوا ما حرمه الله فذمهم الله وعابهم علي ذلك فلهذا كان دين المءمنين بالله ورسوله ان الاحكام الخمسة الايجاب والاستحباب والتحليل والكراهية والتحريم لا يءخذ الا عن رسول الله ف----------------------------------لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولا حلال الا ما احله	6658	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1848	false	-8083444749140363033	270	300	1497	1629	1629	300	انه لا حرام الا ما حرمه الله ورسوله ولا تاثيم الا ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم الله ورسوله به فاعله كما انه لا واجب الا ما اوجبه الله -------ولا حرام الا ما حرمه-	1848	4308186162082466828	89	-91.5	68	595	14.957983016967773	19	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6748	true	4692065690254921254	40	101	194	485	1473	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون وقال تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من	6748	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1237	false	689442087290380215	73	175	381	899	1558	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون --الانعام6364 وقوله فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون العنكبوت65 وقوله واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور لقمان32 وقوله واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله الزمر8 الي غير ذل-----ك من	1237	4308186162082466828	262	486.5	207	525	49.904762268066406	53	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6748	true	4692065690254921254	68	96	335	461	1473	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل	6748	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3125	false	-4755796219626643189	263	291	1416	1542	1588	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قد	3125	4308186162082466828	125	249.0	97	126	99.20635223388672	27	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6748	true	4692065690254921254	38	67	183	330	1473	300	وقال- تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	6748	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3515	false	7982289554018146529	81	110	405	553	1510	300	وقوله تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	3515	4308186162082466828	146	286.0	117	148	98.64865112304688	28	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6842	true	-8045899641338865461	58	88	294	455	1626	300	الجهات كقوله تعالي فتول عنهم يوم يدع- الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر-------------------------- وقوله تعالي يوم -------	6842	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1719	false	-8353161904011673938	5	40	28	221	1578	300	اليه-- كقوله تعالي فتول عنهم يوم يدعو الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر القمر 68 والاهطاع الاسراع وقوله تعالي واستمع يوم	1719	4308186162082466828	154	285.0	125	195	78.97435760498047	26	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms6968	true	4625955457014535429	32	65	173	363	1554	300	فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	6968	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3238	false	3685384590393740454	174	207	923	1113	1591	300	فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	3238	4308186162082466828	190	380.0	157	190	100.0	33	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7131	true	-6458599150166541858	172	297	818	1430	1443	300	البيهق----------------ي اتفقت رواية يحيي بن سعيد الانصاري وموسي بن عقبة وعبيد الله بن عمر وايوب السختياني وعمر بن محمد بن زيد-------- علي ان جمع عبد الله بن عمر بين الصلاتي----ن بعد غيبوبة الشفق وخالفهم من لا يدانيهم في حفظ احاديث نافع وذكر ان ابن جابر رواه عن نافع ولفظه حتي اذا كان في اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم اقام الصلاة وقد تواري الشفق فصلي بنا ثم اقبل علينا فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عجل به الامر صنع هكذا وقال وبمعناه رواه فضيل بن غزوان وعطاف بن خالد عن نافع ورواية الحفاظ من اصحاب نافع اولي بالصواب فقد رواه سالم بن عبد الله واسلم مولي عمر وعبد الله بن دينار واسماعيل بن عبد الرحمن ------------------بن ذءيب عن ابن عمر نحو روايتهم	7131	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0311	false	-189301239026308902	5	86	30	448	1523	300	البيهقي في السنن الكبري اتفقت رواية يحيي بن سعيد الانصاري وموسي بن عقبة وعبيد-الله بن عمر وايوب السختياني وعمر بن محمد بن زيد عن نافع علي ان جمع ابن ع--------مر بين الصلاتين كان بعد غيبوبة الشفق وخالفهم من لا يدانيهم في حفظ احاديث نافع ثم قال بعد هذا بقليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواية الحفاظ من اصحاب نافع اولي بالصواب فقد رواه سالم بن عبدا-لله واسلم مولي عمر وعبد-الله بن دينار واسماعيل بن عبد-الرحمن بن ابي ذءيب وقيل ابن ذءيب عن ابن عمر نحو روايتهم	311	4308186162082466828	349	622.5	282	658	53.039512634277344	63	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7132	true	-3884006522920118326	212	299	1021	1429	1434	300	حديث انس ففي الصحيحين عن ابن شهاب عن انس قال كان -----رسول الله ----------اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب هذا لفظ الفعل عن عقيل عنه ورواه مسلم من حديث ابن وهب حدثني جابر بن اسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس عن رسول الله انه كان اذا عجل به السير يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق	7132	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0310	false	-3288895948483394485	156	237	824	1219	1529	300	حديث انس بن مالك رضي الله عنه -----------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم يجمع بينهما قال ابن حجر في شرحه لهذا الحديث قوله ثم يجمع بينهما اي في وقت العصر وفي رواية قتيبة عن المفضل في الباب الذي بعده ثم نزل فجمع بينهما ول---------------------------------------------------------------------------مسلم من رواية------------- جابر بن اسماعيل عن عقيل--------------------------------------------------------- يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق	310	4308186162082466828	224	328.5	178	551	40.653358459472656	42	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7136	true	2278618993494326453	157	222	751	1061	1413	300	صلي الله عليه وسلم-------- في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما قال الدارقطني ورواه	7136	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0312	false	7753601806562911999	3	64	15	306	1467	300	صلي الله عليه وسلم انه كان في السفر -----------------اذا زاغت--- الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب فاذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت--- المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما رواه احمد---- ورواه	312	4308186162082466828	273	501.5	215	318	85.84906005859375	55	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7138	true	1053468651069167058	92	151	448	759	1464	300	قال البيهق----------------ي والجمع بين الصلاتين بعذر السفر من الامور المشهورة المستعملة فيما بين الصحابة والتاب---------------------عين مع الثابت عن رسول الله--------------- ثم عن اصحابه ثم ما اجمع عليه المسلمون من جمع الناس بعرفة- ثم بالمزدلفة وذكر ما رواه البخاري من حديث سعيد ع-------------ن الزهري اخبرني- سالم عن عبد الله بن عمر قال رايت رسول الله اذا اعجله السير في السفر	7138	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0319	false	8861191167105138541	84	151	429	789	1572	300	قال البيهقي في السنن الكبري والجمع بين الصلاتين بعذر السفر من الامور المشهورة المستعملة فيما بين الصحابة والتابعين رضي الله عنهم اجمعين مع الثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن اصحابه ثم ما اجمع عليه المسلمون من جمع الناس بعرفات ثم بالمزدلفة اه منه بلفظه وروي البيهقي في السنن الكبري ايضا عن الزهري انه سال سالم------------ بن عبدالله هل يجمع بين الظهر والعص------ر في السفر	319	4308186162082466828	219	344.0	175	378	57.93650817871094	34	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7177	true	-2115345763148769830	39	67	183	317	1363	300	عن يحيي بن يزيد الهناءي---- سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله------------------- اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شعبة ش---ك صلي ركعتين	7177	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0288	false	-5705873403951880621	2	35	9	169	1480	300	عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شعبة الشاك صلي ركعتين	288	4308186162082466828	133	240.5	105	160	83.125	25	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7183	true	-4910449952011654170	136	176	672	885	1497	300	رابعة قال فاقا-------------------------م اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا ا----------------------------------------------------------------------جمع ان يقيم كما اقام النبي------------------- قصر فاذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم قال- الاثرم	7183	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0291	false	-456012356651744912	191	252	975	1299	1538	300	رابعة---- فاقام النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن فكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها وهي احدي وعشرون صلاة لانها اربعة ايام كاملة وصلاة الصبح من الثامن قال فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي صلي الله عليه وسلم قصر واذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم وروي الاثرم	291	4308186162082466828	198	353.5	160	328	60.36585235595703	32	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7185	true	-7088663162334935139	117	160	596	809	1466	300	ابي عاصم حدثنا عمر بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة-------------- ان النبي------------------- كان يقصر في السفر- ويتم ويفطر ويصوم قال الدارقطني هذا-اسناد صحيح قا---ل البيهقي ولهذا شاهد من حديث دلهم بن صالح والمغيرة بن زياد وطلحة بن عمر- وكلهم ضعيف	7185	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0282	false	3499608475082904420	214	266	1138	1382	1560	300	ابو عاصم حدثنا عمر بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقصر في الصلاة ويتم ويفطر ويصوم قال عل------ي هذا اسناد صحيح اه قال البيهقي وله-- شاهد من حديث دلهم بن صالح والمغيرة بن زياد وطلحة بن عمرو وكلهم ضعيف	282	4308186162082466828	198	337.5	155	252	78.57142639160156	34	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7186	true	972519504675096742	239	284	1145	1365	1439	300	الدوري ث------نا ابو نعيم حدث----نا العلاء بن زهير -------------ثنا عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله------------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت---- قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	7186	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0282	false	3499608475082904420	59	113	323	588	1560	300	الصوفي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا العلاء بن زهير الازدي قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت -قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	282	4308186162082466828	213	381.5	168	266	80.07518768310547	38	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7187	true	-8642734097736713400	58	90	314	468	1485	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله------------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت---- قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي ---	7187	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0282	false	3499608475082904420	76	114	412	591	1560	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت -قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي اه	282	4308186162082466828	153	274.5	121	180	85.0	29	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7210	true	-4779162285832413251	221	300	1146	1532	1532	300	عن الصلاة بعد الاذان الاول يوم الجمعة هل فعله- النبي صلي الله عليه وسلم او احد من الصحابة و--التابعين --والاءمة ام لا وهل هو منصوص في مذهب من مذاهب الاءمة المتفق عليهم وقول النبي-------------- بين كل اذانين صلاة هل هو مخصوص بيوم الجمعة ام هو عام في جميع الاوقات فاجاب ر-ضي الله عنه الحمد لله رب العالمين اما النبي------------------- فانه لم يكن يصلي قبل الجمعة بعد الاذان شيءا ولا نقل هذا عنه احد فان النبي صلي الله عليه وسلم-	7210	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3795	false	-371746685968465640	80	163	404	805	1469	300	هل الصلاة بعد الاذان الاول يوم الجمعة--- فعلها النبي صلي الله عليه وسلم او احد من ا-صحابه او التابعين او الاءمة ام لا وهل هو منصوص في مذهب من مذاهب الاءمة المتفق عليهم وقوله صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة هل هو مخصوص بيوم الجمعة ام هو عام في جميع الاوقات فاجاب رحمه الله بقوله-------------------- اما النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يكن يصلي قبل الجمعة بعد الاذان شيءا ولا نقل هذا عن -احد فان النبي صلي الله عليه وسلم	3795	4308186162082466828	342	592.0	271	426	80.28169250488281	63	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7211	true	-2536744719074958008	1	124	4	603	1500	300	لا يءذن علي عهده الا اذا قعد علي المنبر ويءذن بلال ثم يخطب النبي------------------- الخطبتين ثم يقيم بلال فيصلي النبي بالناس فما كان يمكن ان يصلي بعد الاذان لا هو ولا احد من المسلمين الذين يصلون معه -------------------ولا نقل عنه احد انه صلي------------------- في بيته قبل الخروج يوم الجمعة ولا وقت بقوله صلاة مقدرة قبل الجمعة بل الفاظه فيها الترغيب في الصلاة اذا قدم الرجل المسجد يوم الجمعة من غير توقيت كقوله من بكر وابتكر ومشي ولم يركب وصلي ما كتب له------- وهذا هو الماثور عن الصحابة-------------- كانوا اذا اتوا المسجد يوم الجمعة يصلون من حين يدخلون ما تيسر فمنهم من ي--------------------------صلي عشر ركعات ومنهم من يصلي اثنتي عشرة ركعة ومنهم من يصلي ثمان ركعات ومنهم من يصلي اقل من ذلك ولهذا كان	7211	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3795	false	-371746685968465640	163	300	805	1469	1469	300	لا يءذن علي عهده الا اذا قعد علي المنبر ويءذن بلال ثم يخطب النبي صلي الله عليه وسلم الخطبتين ثم يقيم بلال فيصل------ي بالناس فما كان يمكن ان يصلي بعد الاذان لا هو ولا احد من المسلمين الذين يصلون معه صلي الله عليه وسلم ولا نقل عن -احد انه صلي صلي الله عليه وسلم في بيته قبل الخروج يوم الجمعة ولا وقت بقوله صلاة مقدرة قبل الجمعة بل الفاظه فيها الترغيب في الصلاة اذا قدم الرجل المسجد يوم الجمعة من غير توقيت كقوله من بكر وابتكر ومشي ولم يركب وصلي ما كتب له الحديث وهذا--- الماثور عن الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا اتوا ا-مسجد يوم الجمعة يصلون من حين يدخلون ما تيسر -منهم من يصلي ثماني ركعات ومنهم من يصلي عشر ركعات ومنهم من يصلي -ثنتي عشرة ركعة ومنهم من يص-------------------------لي اقل من ذلك ولهذا كان-	3795	4308186162082466828	559	1011.5	445	703	79.516357421875	104	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7211	true	-2536744719074958008	124	190	603	938	1500	300	جماهير الاءمة متفقين علي انه ليس قبل الجمعة سنة مءقتة بوقت مقدرة بعدد لان ذلك انما يثبت بقول النبي او فعله وهو لم يسن في ذلك شيءا لا بقوله ولا فعله وهذا مذهب مالك ومذهب الشافعي واكثر اصحابه وهو المشهور في مذهب احمد وذهب طاءفة من العلماء الي ان قبلها سنة فمنهم من جعلها ركعتين كما قاله طاءفة من اصحاب الشافعي واحمد ومنهم من جعلها اربعا	7211	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3796	false	-8837803514612241262	0	43	0	225	1514	300	جمهو-ر الاءمة متفقين علي انه ليس قبل الجمعة سنة مءقتة بوقت مقدرة بعدد ثم قال----------------------------------------------------------------------- وهذا مذهب مالك ومذهب الشافعي واكثر اصحابه وهو المشهور من مذهب احمد وذهب طاءفة من العلماء الي ان قبلها سنة فمنهم من جعلها ركعتين-------------------------------------- ومنهم من جعلها اربعا	3796	4308186162082466828	216	393.0	174	335	64.47761535644531	39	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7214	true	-1302573901944192599	3	245	13	1247	1543	300	وقد احتج بعض الناس----- علي الصلاة قبل الجمعة بقوله بين كل اذانين صلاة وعارضه غيره فقال- الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله ولكن عثمان امر به لما كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه وقعوده علي المنبر ويتوج-----ه ان يقال هذا الاذان -------لما سنه عثمان------------- واتفق----- المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يظن--ون ان هذه سنة راتبة او انها واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض كما استحب اكثر العلماء ان لا يداوم علي قراءة السجدة يوم الجمعة مع انه قد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم فعلها فاذا كان يكره المداومة علي ذلك فترك المداومة علي ما لم يسنه النبي اولي وان صلاها الرجل بين الاذانين احيانا لانها تطوع مطلق او صلاة بين الاذانين كما يصلي قبل العصر والعشاء لا لانها سنة راتبة فهذا جاءز وان كان الرجل مع قوم يصلونها فان كان مطاعا اذا تركها وبين لهم السنة لم ينكروا عليه بل عرفوا السنة فتركها حسن وان لم يكن مطاعا وراي ان في صلاتها تاليفا لقلوبهم الي ما هو انفع او دفعا للخصام والشر لعدم التمكن من بيان الحق	7214	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3796	false	-8837803514612241262	140	300	700	1514	1514	300	وقد احتج بعض الناس بهذا علي الصلاة يوم الجمع-------------------------ة وعارض- غيره قاءلا الاذان الذي علي المنارة لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال----------------------------------------------------------------- ويتوجه عليه ان يقال هذا الاذان الثالث لما سنه عثمان رضي الله عنه واتفق عليه المسلمون----- صار اذانا شرع-ا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءز- حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل----- المغرب وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكل-------ام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يعتقدون ان هذه سنة راتبة او وا--------------------------------------------------------جبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا كما ينبغي ترك------------------------------------------- قراءة السجدة يوم الجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احيانا ثم قال واذا كان ---------------------------------------------------------------------------------------رجل مع قوم يصلونها فان كان مطاعا اذا تركها وبين لهم السنة لم ينكروا عليه بل عرفوا السنة فتركها حسن وان لم يكن مطاعا وراي--- في صلاتها تاليفا لقلوبهم الي ما هو انفع او دفعا للخصام والشر لعدم التمكن من بيان الحق-	3796	4308186162082466828	715	1222.5	571	1272	56.210693359375	124	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7214	true	-1302573901944192599	245	291	1247	1493	1543	300	لهم وقبولهم له ونحو ذلك فهذا ايضا حسن فالعمل الواحد يكون فعله مستحبا ت-----ارة وتركه تارة باعتبار ما يترجح من مصلحة فعله وتركه بحسب الادلة الشرعية والمسلم قد يترك المستحب اذا كان في فعله فساد راجح علي مصلحته كما ترك النبي------------------- بناء البيت علي قواعد ابراهيم	7214	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3797	false	1319484403961527196	0	38	0	203	1522	300	لهم وق-ولهم له ونحو ذلك فهذا ايضا حسن فالعمل الواحد يكون----- مستحبا فعله تارة وتركه تارة باعتبار ما يترجح من مصلحة فعله وتركه بحسب الادلة الشرعية------------------------------------------------------------- كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم	3797	4308186162082466828	178	315.0	145	270	65.9259262084961	30	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7271	true	6590668876519264472	59	85	320	443	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما من رجل يمر بقبر الرجل----- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	7271	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2915	false	7509050966763981968	222	250	1165	1296	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام	2915	4308186162082466828	117	213.5	92	136	86.02941131591797	22	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7274	true	8802925000199807035	160	206	778	993	1441	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها فقال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته عنها اقضو ا-لله فالله احق بالوفاء	7274	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1961	false	4722732871282871105	232	278	1173	1388	1497	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها -قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته----- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1961	4308186162082466828	207	389.5	163	221	93.6651611328125	42	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7286	true	6721565688721725576	0	40	0	232	1559	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	7286	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2916	false	357548665886674473	60	99	312	533	1476	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من ----------المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	2916	4308186162082466828	221	432.0	182	232	95.25862121582031	37	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7286	true	6721565688721725576	1	30	7	179	1559	300	اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	7286	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2920	false	7251321874863295397	266	295	1356	1527	1561	300	اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من ----------المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	2920	4308186162082466828	161	309.0	133	182	88.46154022216797	26	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7302	true	8898329972728244677	242	300	1212	1476	1476	300	ترك قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم فقال ------------------يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا-عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة هل -----وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني ---وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر رض----------ي الله ع-نه -ذلك فقال يا رسول الله كيف يسمعون واني يجيبون وقد جيفوا فقال والذي نفسي بيده ما انت- باسمع-	7302	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2913	false	-2488962668034936926	198	264	946	1250	1429	300	ترك قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم فقام عليهم فنادهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعدكم الله حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعوا واني يجيبوا وقد جيفوا -قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع	2913	4308186162082466828	249	434.5	193	305	81.63934326171875	43	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7302	true	8898329972728244677	227	300	1138	1476	1476	300	الصحيحي----------------------------ن عن النبي انه قال يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه وثبت عن النبي انه ترك قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم فقال -----------يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا-عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة هل -----وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني ----وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر رضي الله عنه ذلك فقال------------------------- يا رسول الله كيف يسمعون واني يجيبون وقد جيفوا فقال والذي نفسي بيده ما انت- باسمع-	7302	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2916	false	357548665886674473	138	218	721	1086	1476	300	الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ترك قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم فقام عليهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فانني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر رضي الله عنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعوا------------ وقد جيفوا فقال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع	2916	4308186162082466828	258	441.5	200	414	62.31884002685547	45	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7303	true	-7700619489140969431	106	168	538	838	1512	300	عبد البر عن النبي انه -------------------قال ما من رجل يمر بقبر --رجل----- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام--------------------------------------------------------- وفي السنن عنه----- انه قال --------------------------اكثروا---- من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني صرت رميما فقال ان الله تعالي حرم	7303	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2915	false	7509050966763981968	219	300	1153	1538	1538	300	عبد البر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود وغيره عن اوس بن ابي اوس الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول الله -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ---------------فقال ان الله حرم-------	2915	4308186162082466828	252	407.5	198	418	60.28708267211914	44	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7303	true	-7700619489140969431	0	46	0	215	1512	300	لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم فسحب-------وا في قليب بدر وكذلك----- في الصحيحين عن عبد الله بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا وقال انهم -يسمعون الان ما اقول	7303	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2916	false	357548665886674473	218	267	1086	1321	1476	300	لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم فسحبوا فالقوا في قليب بدر وقد اخرجاه في الصحيحين عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا وقال انهم ليسمعون الان ما اقول	2916	4308186162082466828	202	367.0	158	243	83.12757110595703	40	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7324	true	6348549946440730554	194	275	1026	1441	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول ا---------لله ----------علي المسلمين والتي امر ا لله بها ورسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاث-ين ففيها بنت --------------------مخا-----ض انثي فاذا بلغت ستا وثلاث-ين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس	7324	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3897	false	6819271764106738876	211	300	1059	1510	1510	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر------ بها -رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال قومها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثنين ففيها بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاص فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثنين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا ورب-عين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس-	3897	4308186162082466828	389	707.0	313	466	83.47639465332031	65	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7324	true	6348549946440730554	275	300	1441	1578	1578	300	وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت-	7324	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3898	false	-5488582542559050241	0	25	0	138	1556	300	وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت	3898	4308186162082466828	137	269.0	113	138	99.27536010742188	24	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7325	true	164827336744528344	0	87	0	429	1486	300	علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت- لبون وفي كل خمسين حقه ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس- فيها --شء الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين---- واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	7325	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3898	false	-5488582542559050241	25	111	138	563	1556	300	علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيه---------ا شاة وصدق---ة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين فيه-ا شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	3898	4308186162082466828	401	773.0	317	438	91.5525131225586	75	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7341	true	-8070079566743982221	192	242	1023	1259	1552	300	لبس الفضة اذا لم يكن فيه لفظ عام بالتحريم لم يكن لاحد ان يحرم منه الا ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا جاء-ت السنة باباحة خاتم الفضة كان هذا دليلا علي اباحة ذلك وما هو في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر	7341	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0939	false	3299007665897778839	256	300	1358	1559	1559	300	لبس الفضة اذا لم يكن فيه لفظ عا---------م لم يكن لاحد ان يحرم منه الا ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا اباحت السن-------ة خاتم الفضة دل -----------علي اباحة ما-------- في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر-	939	4308186162082466828	192	339.5	150	237	81.01265716552734	39	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7392	true	-1508496889552805070	154	186	855	1032	1645	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	7392	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1124	false	-8980431453889967404	217	249	1137	1314	1584	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	1124	4308186162082466828	177	354.0	145	177	100.0	32	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7406	true	-2510245238863806749	132	238	609	1185	1523	300	وقد ثبت بالكتاب والسنة و--اجماع--- علماء الامة ان الافلاك مستديرة قال الله تعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر و-----قال وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون--------- وقال تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون ق---ال ابن عباس في فلكة مثل فلكة المغزل وهكذا هو في لسان العرب الفلك الشء المستدير ومنه يقال تفلك ثدي الجارية اذا استدار قال تعالي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل------ والتكوير هو التدوير ومنه قيل كار العمامة وكورها اذا ادارها ومنه قيل للكرة كرة وهي الجسم المستدير ولهذا يقال للافلاك كروية الشكل لان اصل الكرة	7406	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4025	false	-1113179575320797383	199	300	1032	1581	1581	300	وقد ثبت بالكتاب والسنة والاجماع من علماء الامة ان الافلاك مستديرة قال تع-----الي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر فصلت وقال وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون الانبياء وقال تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس قال ابن عباس في فلكة مثل فلكة المغزل وهكذا هو في لسان العرب الفلك الشء المستدير ومنه يقال تفلك ثدي الجارية اذا استدار قال تعالي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل الزمر والتكوير هو التدوير ومنه قيل كار العمامة وكو-----------رها-------------------------------------- ولهذا يقال للافلاك كروية الشكل لان اصل الكرة-	4025	4308186162082466828	517	977.0	422	604	85.59602355957031	89	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7406	true	-2510245238863806749	238	300	1185	1523	1523	300	كورة تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وكورت الكارة اذا دورتها ومنه الحديث ان الشمس والقمر يكوران يوم القيامة كانهما ثوران في نار جهنم وقال تعالي الشمس والقمر بحسبا-------ن مثل حسبان الرحا وقال ما تري في خلق الرحمن من تفاوت------ وهذا انما يكون فيما يستدير من اشكال الاجسام دون المضلعات من المثلث او المربع او غيرهما فانه يتفاوت لان زواياه مخالفة-	7406	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4026	false	-6274701235355902804	0	46	0	250	1587	300	كورة تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ا------------------------------------------------------------------------------------------------لفا وقال------ الشمس والقمر بحسبان الرحمن مثل حسبان الرحي وقال ما تري في خلق الرحمن من تفاوت الملك وهذا انما يكون فيما يستدير من اشكال الاجسام دون المضلعات من المثلث او المربع او غيرهما فانه يتفاوت لان زواياه مخالفة	4026	4308186162082466828	232	432.0	189	352	65.90908813476562	39	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7407	true	2343454303538842360	134	300	712	1588	1588	300	وقال الامام ابو الحسين احمد بن جعفر بن المنادي من اعيان العلماء المشهورين بمعرفة الاثار والتصانيف الكبار في فنون العلوم الدينية من الطبقة الثانية من اصحاب احمد لا خلاف بين العلماء ان السماء علي مثال الكرة وانها تدور بجميع ما فيها من الكواكب كدورة الكرة علي قطبين ثابتين غير متحركين احدهما في ناحية الشمال والاخر في ناحية الجنوب قال ويدل علي ذلك ان الكواكب جميعها تدور من المشرق تقع قليلا علي ترتيب واحد في حركاتها ومقادير اجزاءها الي ان تتوسط السماء ثم تنحدر-علي ذلك الترتيب -كانها ثابتة في كرة تديرها جميعها دورا واحدا قال------------------------------------------------------------------------- وكذلك اجمعوا علي ان الارض بجميع حركاتها من البر والبحر مثل الكرة قال ويدل عليه ان الشمس والقمر والكواكب لا يوجد طلوعها وغروبها علي جميع من في نواحي الارض في وقت واحد بل علي المشرق قبل المغرب قال فكرة الارض مثبتة في وسط كرة السماء كالنقطة في الداءرة يدل علي ذلك ان جرم كل كوكب يري في جميع نواحي السماء علي قدر واحد فيدل ذلك علي بعد ما بين السماء والارض من-	7407	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4026	false	-6274701235355902804	60	240	338	1283	1587	300	وقال الامام او بالحسين احمد بن جعفر بن المنادي من اعيان العلماء المشهورين بمعرفة الاثار والتصانيف الكبار في متون العلوم الدينية من الطبقة الثانية من اصحاب احمد لا خلاف بين العلماء ان السماء علي مثال الكرة وانها تدور بجميع ما فيها من الكواكب كدورة الكرة علي قطبين ثابتين غير متحركين احدهما في ------الشمال والاخر في ناحية الجنوب قال ويدل علي ذلك ان الكواكب جميعها تدور من المشرق تقع قليلا علي ترتيب واحد في حرك-تها ومقادير اجزاءها الي ان تتوسط السماء ثم تنحدر علي ذلك الترتيب فكانها ثابتة في كرة تديرها جميعها دورا واحدا هذه نبذة من اقوال علماء المسلمين في شكل الافلاك ثم قال وهذا محل القصد بالذات وكذلك اجمعوا علي ان الارض بجميع حركاتها من البر والبحر مثل الكرة قال ويدل عليه ان الشمس والقمر والكواكب لا يوجد طلوعها وغروبها علي جميع من في نواحي الارض في وقت واحد بل علي المشرق قبل المغرب قال فكرة الارض مثبتة في وسط كرة السماء كالنقطة في الداءرة يدل علي ذلك ان جرم كل كوكب يري في جميع نواحي السماء علي قدر واحد فيدل ذلك علي بعد ما بين السماء والارض من	4026	4308186162082466828	861	1677.5	698	952	90.44117736816406	158	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7475	true	-5764182481857302297	42	109	214	519	1469	300	ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله------------------- ان ينحر ابلا ببوانة فاتي -----رسول الله فق----------ال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي------------------- هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية----- قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال-- لا قال رسول الله------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم	7475	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2456	false	-4434987295127026249	113	191	525	891	1445	300	ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها--- وثن -----------------من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	2456	4308186162082466828	278	451.5	216	387	71.83462524414062	52	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7494	true	-140421188373494398	106	177	541	900	1572	300	عن عاءشة ق--------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا الي ان قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	7494	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2034	false	495528366798356637	59	107	297	551	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا---- الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2034	4308186162082466828	228	426.0	184	373	61.126007080078125	42	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7510	true	-6846792155094373491	134	255	670	1243	1452	300	ينهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل بهما جميعا هذا لفظ مسلم ولم يذكر البخاري دعنا الي ان ادعك وخرجه البخاري وحده من حديث مروان بن الحكم قال شهدت عثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بين الحج والعمرة فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد من الناس فهذا يبين انه اذا جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله النبي صلي الله عليه وسلم وهو سنة النبي صلي الله عليه وسلم التي فعلها علي بن ابي طالب ووافقه عثمان علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لكن كان النزاع هل ذلك -افضل	7510	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2017	false	-1065059188092205515	0	54	0	258	1473	300	تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما--- راي ذلك علي اهل بهما جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا يبين ان من-- جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله النبي صلي الله عليه وسلم واقر-------------------------------------------------------------ه عثمان علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لكن الخلاف بينهما في الافضل	2017	4308186162082466828	230	393.5	179	574	40.06968688964844	44	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7511	true	6018917059546080404	260	300	1274	1451	1451	300	عن مطرف بن الشخير قال قال لي عمران بن حصين احدثك حديثا لعل الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حجته وعمرته ثم انه لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه-	7511	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2013	false	-2083384825806421952	254	291	1276	1438	1479	300	عن مطرف ----------قال قال لي عمران بن حصين احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين حجة- وعمرة ثم----- لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران بحرمة	2013	4308186162082466828	151	270.0	116	178	84.83145904541016	32	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7512	true	4073302778095421661	181	255	912	1285	1485	300	صلي الله عليه وسلم قرن بين العمرة والحج وكانوا يسمونه تمتعا وفي الصحيحين عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك -----قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة ف--------------حدثت بذلك -بن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته فقال ما يعدو------------------نا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا فهذ---------------------------------------------------------------------------------------------ا انس يخبر-------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ---------يلبي بالحج والعمرة	7512	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1987	false	-7892202868555111170	147	248	740	1242	1491	300	صلي الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا وحدثنا سريج بن يونس حدثنا هشيم حدثنا حميد عن بكر--------------- عن انس رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعودننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا وحدثني امية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا حبيب بن الشهيد عن بكر بن عبدالله حدثنا انس رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم جمع بينهما بين الحج والعمرة	1987	4308186162082466828	264	396.5	206	522	50.574710845947266	44	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7514	true	-8481870289904419448	175	220	841	1052	1435	300	الحج وفي الصحيحين عن حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع قالت حفصة ف---ما يمنعك ان تحل فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر هديي وفي رواي-------------------ة ما -------شان الناس حلوا ولم تحل انت من	7514	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2338	false	4114872559212397356	42	93	187	418	1409	300	الحج وفي لفظ له عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع قالت حفصة قلت ما يمنعك ان تحل -قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر هديي ا ه ففي هذه الروايات الصحيحة ما يدل علي ان الهدي الذي معه ---مانع من	2338	4308186162082466828	169	280.0	127	240	70.41666412353516	31	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7516	true	-208868421255674048	57	94	276	474	1530	300	حتي يحل منهما جميعا وق-----------الت فيه فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني لحجهم واما الذين------ جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	7516	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2034	false	495528366798356637	0	107	0	551	1515	300	حتي يحل منهما جميعا الحديث وفيه قالت---- فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصف-----------------------------------------------------ا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا ا ه منه وقال مسلم بن الحجاج في صحيحه حدثنا يحيي بن يحيي التميمي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع الحديث وفيه فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا---- الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2034	4308186162082466828	135	10.5	112	612	22.058822631835938	20	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7517	true	8899557601773122856	241	298	1170	1435	1444	300	عمر قال لهم اشهدوا اني قد اوجبت حجا مع عمرتي------------------------ ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم--------- يحلق ولا -قصر ولا اح-ل من شء حرم منه حتي كان يوم ال-----نحر فحلق ونحر وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال هكذا-------- فعل رسول الله ----	7517	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2027	false	5014465057548716275	59	122	285	588	1487	300	عمر هذا---- اشهدكم اني--- اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق----- وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول --وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلي	2027	4308186162082466828	237	398.5	184	317	74.7634048461914	42	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7521	true	7351435316088369450	242	300	1240	1533	1533	300	افضل من القران والتمتع الخاص ب----سفرة واحدة وقد نص علي ذلك احمد وابو حنيفة مع مالك والشافعي وغيرهم وهذا هو الافراد الذي فعله ابو بكر وعمر--------------- وكان عمر يختاره للناس وكذلك علي رضي الله عنه وقال عمر وعلي في قوله------ واتموا الحج والعمرة لله------- قالا اتمامهما ان تهل- بهما من دويرة اهلك وقد قال النبي صلي الله عليه-	7521	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2024	false	-2140160323466948163	125	184	622	927	1526	300	افضل من القران والتمتع الخاص بدون سفرة اخري -وقد نص علي ذلك احمد وابو حنيفة و--مالك والشافعي وغيرهم وهذا هو الافراد الذي فعله ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وكان عمر يختاره للناس وكذلك علي------------- وقال عمر وعلي في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة قالا اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك وقد قال------ صلي الله عليه	2024	4308186162082466828	263	456.0	212	327	80.42813110351562	46	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7522	true	-581681689556050454	0	53	0	251	1447	300	وسلم لعاءشة في عمرتها اجرك علي قدر نصبك واذا رجع الحاج الي دويرة اهله فانشا منها العمرة او اع---تمر قبل اشهر الحج واقام حتي يحج او اعتمر في اشهره ورجع الي اهله ثم حج ف---هنا قد اتي بكل واحد من النسكين من دويرة اهله وهذا اتي-- بهما علي الكمال فهو افضل من غيره	7522	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2024	false	-2140160323466948163	184	237	927	1181	1526	300	وسلم لعاءشة في عمرتها اجرك علي قدر نصبك فاذا رجع الحاج الي دويرة اهله فانش-----ا العمرة منها واعتمر قبل اشهر الحج واقام حتي يحج او اعتمر في اشهره ورجع الي اهله ثم حج فها هنا قد اتي بكل واحد من النسكين من دويرة اهله وهذا اتيان بهما علي الكمال فهو افضل من غيره	2024	4308186162082466828	241	459.5	190	259	93.0501937866211	46	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7647	true	2506308849202504329	62	131	312	669	1553	300	عن طاو--------س عن عاءشة ان--------------ها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حين حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يكفيك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرح-----------------------------------------------من الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم---------- ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد عن عاءشة ا--------------نها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله------------------- يجزء عنك طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة عن حجك وعمرتك	7647	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2025	false	6084604654501116991	108	247	605	1325	1588	300	بن طاوس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يسعك طو-----------افك لحجك وعمرتك الحديث ففي هذا الحديث الصحيح التصريح بانها كانت محرمة اولا ومنعها الحيض من الطواف فلم يمكنها ان تحل بعمرة فاهلت بالحج مع عمرتها الاولي فصارت قارنة وقد صرح النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح بانها قارنة حيث قال لحجك وعمرتك ومع ذلك صرح بانها يكفيها لهما طواف واحد وقال مسلم رحمه الله ايضا في صحيحه وحدثني حسن بن علي الحلواني حدثنا زيد بن الحباب حدثني ابراهيم بن نافع حدثني عبدالله بن ابي نجيح عن مجاهد عن عاءشة رضي الله عنها انها حاضت بسرف فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك طوافك ب-----------الصفا والمروة عن حجك وعمرتك	2025	4308186162082466828	268	407.0	214	742	36.11859893798828	43	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7658	true	727438715901213658	39	82	212	457	1574	300	كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	7658	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2916	false	357548665886674473	58	99	303	533	1476	300	كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا---- السلام عليكم اهل الديار من المءمنين---------- وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	2916	4308186162082466828	229	439.5	188	245	93.46939086914062	40	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7659	true	3962084994628272205	159	246	802	1217	1484	300	في السنن ما--- رواه ابوداود----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل -----------------------------------------يسلم علي- الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فهو يرد السلام علي من سلم عليه عند قبره ويبلغ سلام من سلم عليه من البعيد كما في النساءي عنه انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام--------------------------------------------------------- وفي السنن عنه----- انه قال --------------------------اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله قد حرم	7659	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2915	false	7509050966763981968	214	300	1129	1538	1538	300	في الحديث الذي صححه ابن عبد البر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد عليه روحه---- حتي-------------------- يرد عليه الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وفي سنن ابي داود وغيره عن اوس بن ابي اوس الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم----	2915	4308186162082466828	222	331.0	172	565	39.29203414916992	38	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7667	true	7866761663511725119	17	70	89	365	1579	300	علي- الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابو----داود وغيره وقوله ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام رواه النساءي وقوله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم	7667	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2915	false	7509050966763981968	241	300	1254	1538	1538	300	عليه الا رد عليه روحه---- حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود وغيره عن اوس بن ابي اوس الثقف--------------ي عن النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ان خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم-	2915	4308186162082466828	192	298.0	150	328	58.53658676147461	32	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7690	true	-3411940352513527079	189	241	983	1232	1523	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل----- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام والله تعالي يثيب الحي اذا دعا للميت المءمن كما يثيبه اذا صلي عل---ي جنازته ولهذا نهي النبي صلي الله عليه واله وسلم	7690	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2915	false	7509050966763981968	221	267	1162	1372	1538	300	عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود وغيره عن اوس --------------------بن ابي اوس الثقفي عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم -----	2915	4308186162082466828	166	241.5	124	259	64.09266662597656	29	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7721	true	-1948342615662333662	70	102	384	571	1661	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	7721	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2916	false	357548665886674473	59	89	307	480	1476	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا---- السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	2916	4308186162082466828	172	333.5	142	187	91.97860717773438	29	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7799	true	-7182994180422414729	127	168	698	896	1556	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	7799	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0609	false	-2672848288248346024	33	74	172	370	1536	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	609	4308186162082466828	198	396.0	157	198	100.0	41	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7799	true	-7182994180422414729	127	168	698	896	1556	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	7799	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3133	false	3227725921401343013	245	286	1350	1548	1620	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	3133	4308186162082466828	198	396.0	157	198	100.0	41	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7817	true	4962340917699178460	232	294	1225	1533	1558	300	جندب بن عبد الل-----------------------------ه قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7817	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0878	false	-1230553988804275569	98	171	503	864	1533	300	جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	878	4308186162082466828	306	580.0	244	362	84.53038787841797	58	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7839	true	4861287553723441228	199	261	1032	1335	1538	300	وكان النبي------------------- لما مات -دفن في حجرة عاءشة رضي الله عنها وكانت هي وحجر نساءه في شرقي المسجد وقبليه لم يكن شء من ذلك داخلا في المسجد واستمر الامر علي ذلك الي ان انقرض عصر الصحابة بالمدينة ثم بعد ذلك في خلافة الوليد بن عبد الملك بن مروان بنحو من سنة من بيعته وسع المسجد وادخلت فيه الحجرة للضرورة فان الوليد كتب	7839	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3968	false	-1087023806741589082	235	300	1177	1496	1496	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم لما مات ودفن في حجرة عاءشة رضي الله عنها وكانت هي وحجر نساءه في شرقي المسجد وقبليه لم يكن شء من ذلك داخلا--- المسجد واستمر الامر علي ذلك الي ان انقرض عصر الصحابة بالمدينة ثم بعد ذلك في خلافة الوليد بن عبد الملك بن مراون بنحو من سنة من بيعته وسع المسجد وادخلت فيه الحجرة للضرورة فان الوليد كتب-	3968	4308186162082466828	297	564.0	237	323	91.9504623413086	58	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7839	true	4861287553723441228	261	300	1335	1538	1538	300	الي ناءبه عمر بن عبد العزيز ان يشتري الحجر من ملاكها ورثة ازواج النبي------------------- فانهن كن قد توفين كلهن رضي الله عنهن فامره ان يشتري الحجر- ويزيدها في المسجد فهدمها وادخلها في المسجد وبقيت حجرة عاءشة علي حالها وكانت-	7839	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3969	false	-7827636143329953313	0	42	0	221	1527	300	الي ناءبه عمر بن عبد العزيز ان يشتري الحجر من ملاكها ورثة ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فانهن كن--- توفين كلهن رضي الله عنهن فامره ان يشتري الحجرة ويزيدها في المسجد فهدمها وادخلها في المسجد وبقيت حجرة عاءشة علي حالها وكانت	3969	4308186162082466828	200	372.0	163	224	89.28571319580078	35	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7840	true	2681512349919881545	0	38	0	182	1486	300	مغلقة لا يمكن احد من الدخول الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لا لصلاة عنده ولا لدعاء ولا غير ذلك الي حين كانت عاءشة في الحياة وهي توفيت قبل ادخال الحجرة باكثر من عشرين او ثلاثين سنة	7840	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3969	false	-7827636143329953313	42	80	221	403	1527	300	مغلقة لا يمكن احد من الدخول الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لا لصلاة عنده ولا لدعاء ولا غير ذلك الي حين كانت عاءشة في الحياة وهي توفيت قبل ادخال الحجرة باكثر من عشرين او ثلاثين سنة	3969	4308186162082466828	182	364.0	144	182	100.0	38	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7843	true	5467333420358445181	242	291	1193	1456	1507	300	فصل قد ذكرت فيما كتبته من المناسك ان السفر الي مسجده وزيارة قبره كما يذكره اءمة المسلمين في مناسك الحج عمل صالح مستحب وقد ذكرت في عدة مناسك الحج السنة في ذلك وكيف يسلم عليه وهل يستقبل الحجرة ام القبلة علي قولين فالاكثرون يقولون يستقبل الحجرة كمالك والشافعي واحمد	7843	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3958	false	5351993288136684278	229	278	1165	1427	1536	300	فصل قد ذكرت فيما كتبته من المناسك ان السفر الي مسجده وزيارة قبره كما يذكر- اءمة المسلمين في مناسك الحج عمل صالح مستحب وقد ذكرت في عدة مناسك الحج السنة في ذلك وكيف يسلم عليه وهل يستقبل الحجرة ام القبلة علي قولين فالاكثرون يقولون يستقبل الحجرة كمالك والشافعي واحمد	3958	4308186162082466828	262	519.0	213	263	99.6197738647461	48	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7843	true	5467333420358445181	0	79	0	402	1507	300	شيءا مما نهي عنه وبعدها كانت مغلقة الي ان ادخلت في المسجد فسد بابها وبني عليها حاءط اخر -كل ذلك صيانه له صلي الله عليه وسلم ان يتخذ بيته عيدا وقبره وثنا والا فمعلوم ان اهل المدينة كلهم مسلمون ولا ياتي الي هناك الا مسلم وكلهم معظمون للرسول وقبور احاد امته في البلاد معظمة فما فعلوا ذلك ليستهان بالقبر المكرم بل فعلوه لءلا يتخذ وثن-ا يعبد ولا يتخذ بيته عيدا ولءلا يفعل به كما فعل اهل الكتاب بقبور انبياءهم	7843	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3969	false	-7827636143329953313	91	168	452	843	1527	300	شيءا مما نهي عنه وبعدها كانت مغلقة الي ان ادخلت في المسجد فسد بابها وبني عليها حاءط اخر فكل ذلك صيانة له صلي الله عليه وسلم ان يتخذ بيته عيدا وقبره وثنا والا فمعلوم ان اهل المدينة كلهم مسلمون ولا ياتي الي هناك الا مسلم وكلهم معظمون للرسول صلي الله عليه وسلم------------- فما فعلوا ذلك ليستهان بالقبر المكرم بل فعلوه لءلا يتخذ وثنيا يعبد ولا يتخذ بيته عيدا ولءلا يفعل به كما فعل اهل الكتاب بقبور انبياءهم	3969	4308186162082466828	370	712.0	296	404	91.58415985107422	70	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7844	true	1198506628954207126	87	300	469	1602	1602	300	تقصر فيه الصلاة ولا نهي احد عن السفر الي مسجده وان كان المسافر الي مسجده يزور قبره------------------- بل هذا من افضل الاعمال الصالحة ولا في شء من كلامي وكلام غيري نهي عن ذلك ولا نهي عن المشروع في زيارة قبور الانبياء والصالحين ولا عن المشروع في زيارة ساءر القبور بل قد ذكرت في غير موضع استحباب زيارة القبور كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واذا كانت زيارة قبور عموم المءمنين مشروعة فزيارة قبور الانبياء والصالحين اولي -لكن رسول الله------------------- له خاصية ليست لغيره من الانبياء والصالحين وهو انا امرنا ان نصلي عليه وان نسلم عليه في كل صلاة ويتاكد ذلك في الصلاة وعند الاذان وساءر الادعية وان نصلي ونسلم عليه عند دخول المسجد مسجده وغير مسجده وعند الخروج منه فكل من دخل مسجده فلا-بد ان يصلي فيه ويسلم عليه في الصلاة والسفر الي مسجده مشروع لكن العلماء فرقوا بينه وبين غيره حتي كره مالك رحمه الله ان يقال زرت قبر النبي------------------- لان المقصود الشرعي بزيارة القبور السلام عليهم والدعاء لهم وذلك السلام والدعاء قد حصل-	7844	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3959	false	4694932056420310438	0	165	0	853	1510	300	تقصر فيه الصلاة ولا نهي احد عن السفر الي مسجده وان كان المسافر الي مسجده يزور قبره صلي الله عليه وسلم بل هذا من افضل الاعمال الصالحة ولا في شء من كلامي وكلام غيري نهي عن ذلك ولا نهي عن المشروع في زيارة قبور الانبياء والصالحين ولا عن المشروع في زيارة ساءر القبور الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا كانت زيارة قبور عموم المءمنين مشروعة فزيارة قبور الانبياء والصالحين اولي ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم له خاصية ليست لغيره من الانبياء والصالحين وهو ان- امرنا ان نصلي عليه و---نسلم عليه في كل صلاة ويتاكد ذلك في الصلاة وعند الاذان وساءر الادعية وان نصلي ونسلم عليه عند دخول المسجد مسجده وغير مسجده وعند الخروج منه فكل من دخل مسجده فلا بد ان يصلي فيه ويسلم عليه في الصلاة والسفر الي مسجده مشروع لكن العلماء فرقوا بينه وبين غيره حين كره مالك رحمه الله ان يقال زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان المقصود الشرعي بزيارة القبور السلام عليها والدعاء لهم وذلك السلام والدعاء قد حصل	3959	4308186162082466828	781	1463.0	632	1193	65.4652099609375	140	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7845	true	8477815617973904109	0	26	0	136	1567	300	علي اكمل الوجوه في الصلاة في مسجده وغير مسجده وعند سماع الاذان وعند كل دعاء فتشرع الصلاة عليه عند كل دعاء فانه اولي بالمءمنين من انفسهم	7845	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3959	false	4694932056420310438	165	191	853	989	1510	300	علي اكمل الوجوه في الصلاة في مسجده وغير مسجده وعند سماع الاذان وعند كل دعاء فتشرع الصلاة عليه عند كل دعاء فانه اولي بالمءمنين من انفسهم	3959	4308186162082466828	136	272.0	110	136	100.0	26	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7851	true	2501825544660878604	271	300	1336	1477	1477	300	الي المسجد الحرام او المسجد الاقصي او مسجد الرسول------------------- فصلي في مسجده وصلي في مسجد قباء وزار القبور كما مضت به سنة رسول الله------------------- فهذا هو الذي عمل العمل-	7851	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3960	false	1937503335535208316	0	37	0	180	1518	300	الي المسجد الحرام او المسجد الاقصي او مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فصلي في مسجده وصلي في مسجد قباء وزار القبور كما قضت به سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا هو الذي عمل العمل	3960	4308186162082466828	140	250.0	112	180	77.77777862548828	25	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7852	true	6213243304620667698	0	103	0	537	1515	300	الصالح ومن انكر هذا السفر فهو كافر يستتاب فان تاب والا قتل واما من قصد السفر لمجرد زيارة القبر ولم يقصد الصلاة في --مسجده وسافر الي مدينته فلم يصل في مسجده------------------- ولا -سلم عليه في الصلاة بل اتي القبر ثم رجع فهذا مبتدع ضال مخالف لسنة رسول الله و------------------لاجماع اصحابه ولعلماء امته- وهو الذي ذكر فيه القولان احدهما انه محرم والثاني انه لا شء عليه ولا اجر له والذي يفعله علماء المسلمين هو الزيارة الشرعية يصلون في مسجده------------------- ويسلمون عليه في الدخول للمسجد وفي الصلاة وهذا مشروع باتفاق المسلمين وقد ذكرت هذا في المناسك وفي الفتيا وذكرت انه يسلم علي النبي------------------- وعلي صاحبيه	7852	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3960	false	1937503335535208316	37	152	180	771	1518	300	الصالح ومن انكر هذا السفر فهو كافر يستتاب فان تاب والا قتل واما من قصد السفر لمجرد زيارة القبر ولم يقصد الصلاة في المسجد- وسافر الي مدينته فلم يصل في مسجده صلي الله عليه وسلم ولا يسلم عليه في الصلاة بل اتي القبر ثم رجع فهذا مبتدع ضال مخالف لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لاجماع اصحابه ولعلماء الامة وهو الذي ذكر فيه القولان احدهما انه محرم والثاني انه لا شء عليه ولا اجر له والذي يفعله علماء المسلمين هو الزيارة الشرعية يصلون في مسجده صلي الله عليه وسلم ويسلمون عليه في الدخول للمسجد وفي الصلاة وهذا مشروع باتفاق المسلمين الي ان قال------------------------ وذكرت انه يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه	3960	4308186162082466828	499	903.5	401	616	81.0064926147461	89	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7855	true	2417370787582551928	0	194	0	957	1510	300	اصحاب الشافعي فمن نذر زيارة قبر النبي انه يوفي بنذره وان نذر قبر غيره فوجهان وكذلك كثير من العلماء يطلق السفر الي قبره المكرم وعندهم ان هذا يتضمن السفر الي مسجده اذ كان كل مسلم لا-بد اذا اتي الحجرة المكرمة ان يصلي في مسجده فهما عندهم متلازمان ثم من هءلاء من يقول المسلم لابد ان يقصد في ابتداء السفر الصلاة في مسجده فالسفر المامور به لازم وهءلاء لم يسافروا لمجرد القبر ومنهم من قال بل السفر لمجرد قصد القبر جاءز وظن هءلاء ان الاستثناء ليس لخصوصه بل لكونه نبيا فقال تقصر الصلاة في السفر الي قبور الانبياء دون غيرهم وحقيقة الامر ان فعل الصلاة في مسجده من لوازم هذا السفر فكل من سافر الي قبره المكرم لابد- ان تحصل له طاعة وقربة يثاب عليها بالصلاة في مسجده واما نفس القصد فاهل العلم بالحديث يقصدون السفر الي مسجده وان قصد منهم من قصد السفر الي القبر ايضا اذا لم يعلم انه منهي عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من لم يعرف هذا فقد لا يقصد الا السفر الي القبر ثم انه لا-بد ان يصلي في مسجده فيثاب علي ذلك وما فعله وهو منهي عنه ولم يعلم انه منهي عنه لا يعاقب عليه فيحصل له اجر ولا يكون عليه وزر	7855	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3961	false	2692733095833509295	31	197	156	953	1434	300	اصحاب الشافعي الي ان قال---------------------------------------------------- وكذلك كثير من العلماء يطلق السفر الي قبره المكرم وعندهم ان هذا يتضمن السفر الي مسجده اذ كان كل مسلم لا بد اذا اتي الحجرة المكرمة ان يصلي في مسجده فهما عندهم متلازمان -----------------وبعد نقله لاقوال العلماء-------------------------------------------------------------------------------------------- قال ما نصه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقة الامر ان فعل الصلاة في مسجده من لوازم هذا السفر فكل من سافر الي قبره المكرم لا بد ان تحصل له طاعة وقربة يثاب عليها بالصلاة في مسجده واما نفس القصد فاهل العلم بالحديث يقصدون السفر الي مسجدة وان قصد منهم من قصد السفر الي القبر ايضا اذا لم يعلم ا---لنهي وهذا غاية في التصريح منه رحمه الله انه لا انفكاك من حيث الواقع بين الزيارة والصلاة في المسجد عند عامة العلماء ثم قال في حق الجاهل واما من لم يعرف هذا فقد لا يقصد الا السفر الي القبر ثم انه لا بد ان يصلي في مسجده فيثاب علي ذلك وما فعله وهو منهي عنه ولم يعلم انه منهي عنه لا يعاقب عليه فيحصل له اجر ولا يكون عليه وزر	3961	4308186162082466828	626	1138.0	492	1086	57.64272689819336	122	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7874	true	8154397586518470226	0	51	0	289	1659	300	علي الموتي كالمودع للاحياء والاموات وثبت عنه في الصحيح------- انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	7874	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2916	false	357548665886674473	50	99	263	533	1476	300	علي الموتي كما ثبت-------------------------- في الصحيح والسنن انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	2916	4308186162082466828	257	491.0	210	296	86.82432556152344	45	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7874	true	8154397586518470226	12	41	68	236	1659	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	7874	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2920	false	7251321874863295397	265	295	1351	1527	1561	300	امت--ه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	2920	4308186162082466828	164	320.0	135	178	92.13483428955078	27	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7877	true	-2672872842020007942	42	81	242	449	1537	300	عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير------------------------------ فقال رسول الله -------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	7877	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0891	false	-2215085053997018804	158	209	791	1054	1512	300	عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها ب----الحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	891	4308186162082466828	198	336.5	160	270	73.33333587646484	34	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7878	true	399409035961565158	81	145	409	738	1503	300	صلي الله عليه وسلم يسمع السلام من القريب وتبلغه الملاءكة الصلاة والسلام عليه من البعيد كما في النساءي عنه انه قال ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام وفي السنن ---------------عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان النبي قال -------------------------------------------------اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم	7878	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2915	false	7509050966763981968	223	300	1171	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما- من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه----------------------- في الدنيا فيسلم عليه الا رد عليه روحه حتي يرد عليه الس---------لام وفي --سنن ابي داود وغيره عن اوس بن ابي اوس الثقفي ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم-	2915	4308186162082466828	190	244.0	149	405	46.91358184814453	31	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7885	true	310746993455236188	146	195	772	1034	1584	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3435	false	-8099783944801076549	3	49	21	270	1543	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3435	4308186162082466828	248	486.0	202	262	94.65648651123047	45	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7891	true	-3262371162981852489	262	300	1339	1536	1536	300	عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرنا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله -------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك-	7891	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0891	false	-2215085053997018804	158	203	791	1022	1512	300	عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك	891	4308186162082466828	196	360.5	159	231	84.8484878540039	34	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms7892	true	-1345107683278814149	10	91	49	438	1531	300	جندب بن عب--------------د ال--له رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا------------------جد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و----------في صحيح مسلم --------------------------عن ابي ---مرثد الغنوي ان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم	7892	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0878	false	-1230553988804275569	98	194	503	977	1533	300	جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك اخرجه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ رواه النساءي ايضا وعن ابن عمر رضي ال--له عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	878	4308186162082466828	357	614.0	279	484	73.76033020019531	66	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms8064	true	3112547645980030206	168	229	915	1236	1627	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	8064	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0483	false	49024245842550551	41	102	189	511	1608	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	483	4308186162082466828	321	637.0	260	322	99.68943786621094	60	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms8065	true	4589554122694737997	142	173	747	906	1626	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	8065	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3216	false	-5440416959501792666	252	283	1332	1491	1596	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	3216	4308186162082466828	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms8153	true	-4443494703065929840	69	113	345	567	1524	300	عرفجة الاشجعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه وفي رواية ستكون هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان	8153	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0026	false	8031653038322211203	208	243	1061	1237	1529	300	عرفجة-------- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه وفي رواية--------------------------------------------------------- فاضربوه بالسيف كاءنا من كان	26	4308186162082466828	157	284.5	126	241	65.14522552490234	30	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms8155	true	4500453160347429767	132	157	744	877	1657	300	تعالي فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف	8155	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3663	false	410712721741484489	18	43	97	230	1645	300	تعالي فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف	3663	4308186162082466828	133	266.0	108	133	100.0	25	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms8187	true	7864567879752814498	38	106	211	579	1676	300	قوله------ هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب	8187	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1071	false	-6605643192337843433	212	280	1148	1520	1640	300	قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا ي--اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب	1071	4308186162082466828	366	719.0	299	374	97.8609619140625	66	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms8187	true	7864567879752814498	38	106	211	579	1676	300	قوله------ هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب	8187	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3670	false	-3900721214344279634	63	131	332	704	1577	300	قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا ي--اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب	3670	4308186162082466828	366	719.0	299	374	97.8609619140625	66	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms8197	true	6316637724556303681	64	117	318	621	1614	300	الاحزاب وحده ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا والله تعالي يحقق لنا التمام بقوله وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	8197	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms4252	false	6044478311790011650	183	234	932	1224	1571	300	الاحزاب----- ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب وكما في اليهود ------قوله وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	4252	4308186162082466828	270	512.5	223	303	89.1089096069336	46	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms8229	true	4093397211125693523	168	203	925	1113	1579	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	8229	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0433	false	5542450911654103038	171	206	951	1139	1620	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	433	4308186162082466828	188	376.0	153	188	100.0	35	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms8346	true	7038169418860074452	267	292	1363	1499	1544	300	هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	8346	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1235	false	-7646764673685054552	171	196	945	1081	1586	300	هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	1235	4308186162082466828	136	272.0	111	136	100.0	25	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms8379	true	4267924407249472394	187	223	954	1121	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم ع------ليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق اخرجاه في -----------	8379	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1297	false	1408909664825518214	258	295	1360	1528	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم---------------- والا فقد عتق عليه ما عتق وقد ثبت نحوه نحوه في	1297	4308186162082466828	140	260.5	109	184	76.08695983886719	30	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms8423	true	5131010579269501508	97	132	497	706	1619	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	8423	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3142	false	-8969398631238660501	253	287	1353	1560	1640	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	3142	4308186162082466828	207	408.5	173	209	99.04306030273438	34	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms8424	true	-4938003661577012025	124	165	593	788	1449	300	عن بريدة بن الحصيب قال كان رسول الله صلي ا---------لله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله وفيمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله	8424	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3463	false	4614951593030041753	231	274	1156	1356	1485	300	بن بريدة عن ابيه --قال كان رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله و--من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله	3463	4308186162082466828	185	353.0	145	204	90.68627166748047	36	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms8998	true	4017680304041268540	261	300	1369	1534	1534	300	ثنا حماد يعني بن سلمة انا حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عز وجل عليك مكة ان اصلي في-	8998	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2461	false	-1613533623616579145	0	33	0	148	1511	300	ثنا حماد اخبر----------نا حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد-الله ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله------- عليك مكة ان اصلي في	2461	4308186162082466828	143	254.5	111	166	86.14457702636719	32	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms8999	true	5816905676971540784	0	109	0	489	1440	300	بيت المقدس قال ابو سلمة مرة ركعتين قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه -قال فشانك اذا قال ابو داود وروي نحوه عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي ولهذا في السنن طريق ثالث رواه احمد وابو داود عن طاءفة من اصحاب النبي قال ابو داود ثنا 1 بن خالد ثنا ابو عاصم وثنا عباس العمبري ثنا روح عن بن جريج انا يوسف بن الحكم بن ابي سفيان انه سمع حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن رجال من اصحاب النبي بهذا الخبر زاد فقال النبي----------------- والذي بعث محمدا بالحق لو صليت ها هنا لاجزا عنك صلاة في بيت المقدس	8999	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2461	false	-1613533623616579145	33	105	148	480	1511	300	بيت المقدس----------------- ركعتين قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال -شانك اذا قال ابو داود وروي نحوه عن عبد-الرحمن بن عوف عن النبي صل-----ي الله عليه وسلم وفي لفظ لابي د---اود ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر بن عبد-الرحمن بن عوف عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالحق لو صليت ---هنا لاجزا عنك صلاة في بيت المقدس	2461	4308186162082466828	262	447.5	204	507	51.67652893066406	54	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms9100	true	2694298659648881814	51	157	260	802	1541	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قالت يا بن اخت--ي هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليتيمة في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها---------------------- غيره--------------------- فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا ل--هن ويبلغوا بهن -علي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن ------------------------------------------قال عروة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل------------------------ ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الاية قالت عاءشة والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب--- الاية الاولي ال--تي	9100	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0231	false	-4544612957922755075	113	275	595	1425	1549	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء الاية لا يخفي ما يسبق الي الذهن في هذه الاية الكريمة من عدم ظهور وجه الربط بين هذا الشرط وهذا الجزاء وعليه ففي الاية نوع اجمال والمعني كما قالت ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها انه كان الرجل تكون عنده اليتيمة في حجره فان كانت جميلة تزو------------------------------------------جها من غير ان يقسط في صداقها وان كانت دميمة رغب عن نكاحها وعضلها ان تنكح غيره لءلا يشاركه في مالها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن اي كما انه يرغب عن نكاحها ان كانت قليلة المال والجمال فلا يحل له ان يتزوجها ان كانت ذات مال وجمال الا بالاقساط اليها والقيام بحقوقها كاملة غير منقوصة وهذا المعني الذي ذهبت اليه ام المءمنين عاءشة رضي ا---------------------------------------------------لله عنها يبينه ويشهد له قوله تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما-------------------------------- يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي	231	4308186162082466828	320	461.5	249	955	33.50785446166992	52	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms9163	true	-7670055163589347711	170	218	922	1173	1612	300	تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين------------------------------ وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله	9163	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms3726	false	4778418278656533212	246	300	1172	1452	1452	300	تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا التحريم الاية ومنها موقف زوجة فرعون من فرعون في قوله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله-	3726	4308186162082466828	223	410.0	179	281	79.35942840576172	43	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms9270	true	-6515608588387126400	234	284	1218	1468	1549	300	فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله اقبل الحديقة وطلقها تطليقه فهذا فيه من رواية عكرمة عن بن عباس ان رسول الله قال اقبل الحديقة وطلقها تطليقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	9270	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0151	false	4234621888227981916	0	52	0	264	1576	300	فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة فان قوله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	151	4308186162082466828	132	129.5	105	381	34.645668029785156	26	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms9301	true	-4735866167253104249	176	282	885	1406	1494	300	طاووس عن ---------بن عباس انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافه عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية لمسلم وغيره ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طاووس------- ان ابا-الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد -----رسول الله---------- وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال -بن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر واحدة -قال قد كان ذلك فلما كان في زمن عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	9301	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0120	false	-4232610786342829314	122	283	614	1412	1498	300	طا-وس عن ابيه عن ابن عباس ----قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج وحدثنا ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن ابراهيم بن ميسرة عن -----طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	120	4308186162082466828	461	798.5	363	808	57.0544548034668	82	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms9349	true	-5081620384090530144	94	170	477	846	1495	300	طاووس عن ---------بن عباس انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا--- امرا كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس هات من هناتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر واحدة -قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم	9349	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0120	false	-4232610786342829314	122	283	614	1412	1498	300	طا-وس عن ابيه عن ابن عباس ----قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر- كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم -----------------------------------حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج وحدثنا ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	120	4308186162082466828	313	341.5	247	839	37.30631637573242	55	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms9350	true	-6312579009526315723	17	64	82	313	1454	300	اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس قال------------------------------- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------------------- فقال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال	9350	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0117	false	-2011440255363664743	249	294	1240	1460	1489	300	اسحاق عن--- داود بن الحصين عن عكرمة عن اب-ن عباس عند احمد وابي يعلي وصححه بعضهم قال طلق ركانة بن عبد يزيد--------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله النبي---- صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال ثلاثا في مجلس واحد فقال ----------------------------------	117	4308186162082466828	155	249.5	121	281	55.16014099121094	29	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms9519	true	-4676911958534737284	117	143	605	761	1578	300	الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب	9519	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms1468	false	5443693644596548865	0	26	0	156	1564	300	الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب	1468	4308186162082466828	156	312.0	130	156	100.0	26	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	210	299	1097	1554	1556	300	عوف بن مالك-------- رضي الله عنه ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونك---------م وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم---- قلنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية----- فليكره ما ياتي من معصية الله------ ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن ---------عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9588	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms0025	false	2309519934082013862	0	88	0	454	1530	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين ---------يحبونكم وتحبونهم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا تنابذهم------- عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم------- ايضا من حديث ام سلمة رضي الله عنه----ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	25	4308186162082466828	392	680.5	314	506	77.47035217285156	65	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms9752	true	-4413366237804249883	94	155	465	760	1441	300	عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم وفيما لا يملك	9752	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2443	false	-8031399105135392685	66	127	321	614	1442	300	عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة --رحم وفيما لا تملك	2443	4308186162082466828	292	577.5	231	295	98.98304748535156	59	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000381-ara1.ms9786	true	2864552972386027965	29	87	143	422	1539	300	عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا في مالا تملك	9786	-761532150449634950	Tafsir07055-ara1.ms2443	false	-8031399105135392685	66	127	321	614	1442	300	عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة --رحم وفيما ---لا تملك	2443	4308186162082466828	269	515.5	213	298	90.2684555053711	53	JK000381-ara1	Tafsir07055-ara1