id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0384	false	3120134167788249037	260	298	1280	1464	1471	300	الذاتية فلا تكون ابدا الا عن تجلي الهي والتجلي من الذات لا يكون ابدا الا لصورة استعداد العبد المتجلي له وغير ذلك لا يكون فاذن المتجلي له ما راي سوي صورته---------------- في مراة الحق وما راي الحق ولا	384	-761532150449634950	Shia004692-ara1.ms208	true	-3002216937205866965	160	196	834	1009	1534	300	الذاتية -لا تكون ابدا الا عن تجل- الهي والتجلي من الذات لا يكون ابدا الا بصورة استعدا------د المتجلي له----------------- فاذن المتجلي له ما راي سوي صورته اي عينه الثابتة في مراة الحق وما راي الحق كما	208	-8371392730816196462	156	274.0	123	200	78.0	27	JK000381-ara1	Shia004692-ara1
JK000381-ara1.ms0385	false	796009293785064172	4	191	17	924	1486	300	ما راي ----صورته الا فيه كالمراة في --الشا-هد اذا رايت الصور فيها لا تراها----- مع علمك انك ما رايت الصور او صورتك الا فيها فابرز الله------ ذلك مثالا نصبه لتجليه الذاتي ليعلم المتجلي له انه ما راه وما ثم مثال اقرب ولا اشبه بالرءية والتجلي من هذا واجهد في نفسك عند ما تري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لا تراه ابدا البتة حتي ان بعض من ادرك مثل هذا في صورة المرءي ذهب الي ان الصورة المرءية بين بصر الراءي وبين المراة هذا اعظم ما قدر عليه من العلم والامر كما قلناه وذهبنا اليه وقد بينا هذا في الفتوحات المكية واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق-- فلا تطمع ولا تتعب نفسك في ان ترقي اعلا من هذا الدرج فما هو ثم اصلا وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل في علمه فقال والعجز عن درك الادراك ادراك ومنا من علم فلم يقل مثل هذا القول وهو اعلا القول بل-- اعطاه العلم السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلا عالم بالله	385	-761532150449634950	Shia004692-ara1.ms208	true	-3002216937205866965	182	276	946	1413	1534	300	ما راي سوي صورته اي عينه الثابتة في مراة الحق وما راي- الحق كم--ا لا تري المراة مع علمك انك ما رايت ---------صورتك الا فيها فابرز الله تعالي ذلك مثالا نصبه لتجليه الذاتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوقات ف---------لا تتعب نفسك في ان ترقي م---------------------------------ما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر------- فمنا من تحير وقال ال--------عجز عن درك الادراك ادراك ومنا من----------------------------------------- علم واعطاه العلم السكوت لا ال------عجز و----هو اعلي عالم بالله	208	-8371392730816196462	404	664.0	319	929	43.48762130737305	65	JK000381-ara1	Shia004692-ara1
JK000381-ara1.ms0390	false	3247089339166330551	114	227	543	1116	1505	300	---الذاتي---------------- بصورة استعداد المتجلي -------والمتجلي له ما راي سوي صورته---------------- في مراة الحق وانه لا يمكن ان يري الحق------------------ مع علمه بانه ما راي- صورته الا فيه---------------------------------------------------------------- وضرب المثل بالمراة فجعل الحق هو المراة والصورة في المراة هي صورته وهذا تحقيق ما ذكرته من مذهبه ان وجود الاعيان عنده وجود الحق والاعيان كانت ثابتة في العدم فظهر فيها وجود الحق فالمتجلي له وهو العبد لا يري الوجود مجردا عن الذوات ما يري الا الذوات التي ظهر فيها الوجود فلا سبيل له الي رءية الوجود ابدا وهذا عنده هو الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق و---------------------------ما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها	390	-761532150449634950	Shia004692-ara1.ms208	true	-3002216937205866965	169	250	879	1279	1534	300	من الذات لا يكون ابدا الا بصورة استعداد المتجلي له فاذن المتجلي له ما راي سوي صورته اي عينه الثابتة في مراة الحق وما را------------ي الحق كما لا تري المراة مع علمك -انك ما رايت صورتك الا فيها فابرز الله تعالي ذلك مثالا نصبه لتجليه الذاتي واذا ذقت هذا ذقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوقات فلا تتعب نفسك في ان ترقي مما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها	208	-8371392730816196462	236	193.5	189	725	32.55172348022461	40	JK000381-ara1	Shia004692-ara1