id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0692	true	954539471094047138	175	267	897	1356	1518	300	اني داءما ومن جالسني يعلم ذلك مني اني من اعظم الناس نهيا عن ان ينسب معين الي تكفير و------تفسيق ومع--صية الا اذا علم انه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري وعاصيا اخري واني اقرر ان الله قد غفر لهذه الامة خطاها وذلك يعم الخطا في المساءل الخبرية القولية والمساءل العملية وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المساءل ولم يشهد احد منهم علي احد------------------- لا بكفر ولا بفسق ولا مع-صية كما انكر شريح قراءة من قرا بل عجبت ويسخرون وقال ان الله لا يعجب	692	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms26	false	-7394703017853864713	103	198	539	1006	1536	300	اني داءما ومن جالسني يعلم---- مني اني من اعظم الناس نهيا من ان ينسب معين الي تكفير او الي تفسيق او معصية الا اذا علم انه قد قامت ف-يه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري وعاصيا اخري واني اقرر ان الله قد غفر لهذه الامة خطاها وذلك يعم الخطا في المساءل الخبر--------ية والمساءل العلمية وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المساءل ولم يشهد احد منهم علي احد منهم معين لاجل ذلك لا بكفر ولا بفسق ولا بمعصية كما انكر شريح قراءة------- بل عجبت ويسخرون وقال ان الله لا يعجب	26	6772262594567406208	429	804.5	341	487	88.09034729003906	80	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms0693	true	3075705442758966077	36	131	177	681	1504	300	وقد ال ال--شر بين السلف الي الاقتتال مع اتفاق اهل السنة علي ان الطاءفتين جميعا مءمنتان وان الاقتتال لا يمنع العدالة الثابتة لهم لان المقاتل وان كان باغيا فهو متاول والتاويل يمنع الفسوق وكنت ابين لهم ان-ما نقل لهم عن السلف والاءمة من اطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو ايضا حق لكن يجب التفريق بين الاطلاق والتعيين وهذه اول مسالة تنازعت فيها الامة من مساءل الاصول الكبار وهي مسالة الوعيد فان نصوص---------- القران في الوعيد مطلق-----ة كقوله ا------ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية وكذلك ساءر ما ورد من فعل كذا فله كذا	693	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms26	false	-7394703017853864713	201	298	1017	1530	1536	300	وقد ال النزاع بين السلف الي الاقتتال مع اتفاق اهل السنة علي ان الطاءفتين جميعا مءمنتان وان الق--تال لا يمنع العدالة الثابتة لهم لان المقاتل وان كان باغيا فهو متاول والتاويل يمنع الفس-ق وكنت ابين لهم ان ما نقل---- عن السلف والاءمة من اطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو ايضا حق لكن يجب التفريق بين الاطلاق والتعيين وهذه اول مسالة تنازعت فيها الامة من مساءل الاصول الكبار وهي مسالة الوعيد فان نصوص الوعيد في القران ال--------مطلقة عامة كقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية وكذلك ساءر ما ورد من فعل كذا فله كذا	26	6772262594567406208	483	908.0	391	528	91.4772720336914	85	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms0693	true	3075705442758966077	130	282	677	1415	1504	300	كذا فان هذه------- مطلقة عامة وهي بمنزلة قول من قال من السلف من قال كذا فهو كذا ثم الشخص المعين يلتغي حكم الوعيد فيه بتوبة او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة اوشفاعة مقبولة والتكفير هو م--ن الوعيد فانه وان كان القول تكذيبا لما قاله الرسول------------------- لكن قد يكون الرجل حديث عهد ب--اسلام او نشا ببادية بعيدة ومثل هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتي تقوم عليه الحجة وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص او سمعها ولم تثبت عنده او عارضها عنده معارض اخر اوجب تاويلها وان كان مخطءا وكنت داءما اذكر الحديث الذي في الصحيحين في الرجل الذي قال ------اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين ففعلوا به ذلك فقال الله له ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك فغفر له فهذا رجل شك في قدرة الله وفي اعادته اذا ذري بل اعتقد انه لا يعاد	693	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms27	false	-3446562926449396947	0	101	0	494	1526	300	كذا فان هذه النصوص مطلقة عامة وهي بمنزلة من ----قال من السلف من قال كذا فهو كافر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------- والتكفير يكون من الوعيد فانه وان كان القول تكذيبا لما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم لكن قد يكون الرجل حديث عهد بالاسلام او نشا ببادية بعيد---------------------------------------------------ة وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص او سمعها ولم تثبت عنده او عارضها عنده معارض اخر اوجب تاويلها وان كان مخطءا وكنت داءما اذكر الحديث الذي في الصحيحين في الرجل الذي قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا رجل شك في قدرة الله وفي اعادته اذا ذري بل اعتقد انه لا يعاد	27	6772262594567406208	433	782.5	343	774	55.943153381347656	82	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms2006	true	3090358181121082374	106	214	537	1128	1585	300	الايمان الظاهر الذي تجري عليه الاحكام في الدنيا لا يستلزم الايمان في الباطن الذي يكون صاحبه من اهل السعادة في الاخرة فان المنافقين الذين قالوا امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين هم في الظاهر مءمنون يصلون مع الناس ويصومون ويحجون ويغزون والمسلمون -يناكحونهم ويوارثونهم كما كان المنافقون علي عهد رسول الله------------------- ولم يحكم النبي صلي الله عليه وسلم في المنافقين بحكم الكفار المظهرين للكفر لا في مناكحتهم ولا--- موارثتهم ولا نحو ذلك بل لما مات عبد الله بن ابي بن سلول وهو من اشهر الناس ب--النفاق ورث---------ه ابنه عبد الله وهو من خيار المءمنين وكذلك ساءر من كان يموت منهم يرثه ورثته المءمنون واذا مات لاحدهم وارث	2006	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms34	false	-3158609527787764259	202	300	1022	1544	1544	300	الايمان الظاهر الذي تجري عليه الاحكام في الدنيا لا يستلزم الايمان في ال-----------------------------------------باطن وان المنافقين الذين قالوا امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين هم في الظاهر مءمنون يصلون مع -----------------------------المسلمين ويناكحونهم ويوارثونهم كما كان المنافقون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يحكم النبي صلي الله عليه وسلم فيهم-------- بحكم الكفار المظهرين الكفر لا في مناكحتهم ولا في موارثتهم ولا نحو ذلك بل لما مات عبد الله بن ابي وهو --------من اشهر الناس في النفاق ورثه عبد الله ابن---------ه وهو من خيار المءمنين وكذلك ساءر م----ن يموت منهم يرثه ورثته المءمنون واذا مات ل---هم وارث-	34	6772262594567406208	474	859.0	386	625	75.83999633789062	77	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms2008	true	-6560418552739513301	147	268	720	1314	1479	300	واموالهم معصومة لا يستحل منهم ما يستحله من الكفار -الذين لا يظهرون انهم مءمنون بل يظهرون الكفر دون الايمان فانه ق-------------------ال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ولما قال لاسامة بن زيد اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال----- انما قالها تعوذا قال هلا شققت عن قلبه وقال اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم وكان اذا استءذن في قتل رجل يقول اليس يصلي اليس يتشهد فاذا قيل له انه منافق قال ذاك فكان حكمه في دماءهم واموالهم كحكمه في دماء غيرهم -لا يستحل منها شيءا الا بامر ظاهر مع انه كان يعلم نفاق كثير منهم	2008	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms35	false	-4489786892603974114	49	167	254	839	1524	300	واموالهم معصومة لا يستحل منهم ما يستحل- من الكفار والذين--- يظهرون انهم مءمنون بل يظهرون الكفر دون الايمان فانه صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ولما قال لاسامة------- اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قال فقلت انما قالها تعوذا قال هل- شققت عن قلبه وقال اني لم اءمر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم وكان اذا استءذن في---- رجل يقول اليس يصلي اليس ي-شهد فاذا قيل له انه منافق قال ذلك فكان حكمه في دماءهم واموالهم كحكمه في دماء غيرهم ولا يستحل منها شيءا-------------- مع انه---- يعلم نفاق كثير منهم	35	6772262594567406208	554	1023.5	441	620	89.3548355102539	103	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms2012	true	-5943986798605804506	15	173	78	886	1532	300	من كان في قلبه الايمان بالرسول و-ما جاء به وقد غلط في بعض ما تاوله من البدع-------------- فهذا ليس بكافر اصلا والخوارج كانوا من اظهر الناس بدعة وقتالا للامة وتكفيرا لها ولم يكن في الصحابة من يكفرهم لا علي بن ابي طالب ولا غيره بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين كما ذكرت الاثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع وكذلك ساءر الثنتين والسبعين فرقة من كان منهم منافقا فهو كافر في الباطن ومن لم يكن منافقا بل كان مءمنا بالله ورسوله في الباطن لم يكن كافرا في الباطن و----ان اخطا في التاويل كاءنا ما كان خطءه وقد يكون في بعضهم شعبة من شعب النفاق ولا يكون فيه النفاق الذي يكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار ومن قال ان الثنتين والسبعين فرقه كل واحد منهم يكفر كفرا ينقل عن الملة فقد خالف الكتاب والسنة واجماع الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين بل واجماع الاءمة الاربعة وغير الاربعة فليس فيهم من كفر كل واحد من الثنتين و--سبعين فرقة	2012	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms21	false	8629241563501666990	71	221	392	1163	1594	300	من كان في قلبه الايمان بالرسول وبما جاء به وقد غلط في بعض ما تاوله من البدع ولو دعا اليها فهذا ليس بكافر اصلا والخوارج كانوا من اظهر الناس بدعة وقتالا للامة وتكفيرا لها ولم يكن في الصحابة من يكفرهم لا علي ------------ولا غيره بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين كما ذكرت الاثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع وكذلك ساءر الثنتين والسبعين فرقة من كان منهم منافقا فهو كافر في الباطن ومن ك-----------------ان مءمنا بالله ورسوله في الباطن لم يكن كافرا في الباطن وان كان اخطا في التاويل كاءنا من كان خطءه وقد يكون في بعضهم شعبة من الن----فاق ولا يكون فيه النفاق الذي يكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار ومن قال ان الثنتين والسبعين فرقة كل واحد منهم يكفر كفرا ينقل عن الملة فقد خالف الكتاب والسنة واجماع الصحابة بل اجما-------------------------ع الاءمة الاربعة وغير الاربعة فليس فيهم من كفر كل واحد من الثنتين والسبعين فرقة	21	6772262594567406208	739	1421.5	594	829	89.14354705810547	136	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms2061	true	7347893073312689706	196	276	1022	1461	1571	300	يبنون دين الاسلام علي مقدمات يظنون صحتها اما في دلالة الالفاظ واما في المعاني المعقولة ولا يتاملون بيان الله ورسوله وكل مقدمات تخالف بيان الله ورسوله فانها تكون ضلالا ولهذا تكلم احمد في رسالته المعروفة في الرد علي من يتمسك بما يظهر له من القران من غير استدلال ببيان الرسول------------------- والصحابة والتابعين وكذلك ذكر في رسالته الي ابي عبد الرحمن الجرجاني في الرد علي المرجءة وهذه طريقة ساءر اءمة المسلمين لا يعدلون عن بيان الرسول اذا------------------ وجدوا الي ذلك سبيلا	2061	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms26	false	-7394703017853864713	32	100	159	523	1536	300	يبنون دين الاسلام علي مقدمات يظنون صحتها اما في دلالة الالفاظ واما في المعاني المعقولة ولا يتاملون بيان الله ورسوله صلي الله عليه وسلم--------------- فانها تكون ضلالا وقد-- تكلم احمد ع---------------------------لي من يتمسك بما يظهر له من القران من غير استدلال ببيان الرسول صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين-------------------------------------------------------------------- وهذه طريقة ساءر اءمة المسلمين لا يعدلون عن بيان الرسول صلي الله عليه وسلم ان وجدوا الي ذلك سبيلا	26	6772262594567406208	304	544.5	246	476	63.86554718017578	52	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms2199	true	1275201357619886523	15	76	86	364	1516	300	الازار- فقال يا رسول الله------------------------ اتق الله فقال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله ---قال ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله اني--------------- لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم	2199	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms70	false	-3085121547585700144	139	206	695	1004	1455	300	الخوارج فقال ذو الخويصرة للنبي صلي الله عليه وسلم اتق الله فقال ويلك ا-لست احق اهل الارض ان يتقي الله ثم قال ثم ولي الرجل فقال خال----------د يا رسول الله الا اضرب عنقه -قال لا لعله ان يكون يصلي قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اءمر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم	70	6772262594567406208	250	437.0	192	321	77.88162231445312	49	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms2217	true	-6336722829114457364	29	119	161	650	1659	300	يكفر ا-------حمد الخوارج ول------------ا القدرية اذا اقروا بالعلم وانكروا خلق الافعال وعموم المشيءة لكن حكي عنه في تكفيرهم روايتان واما المرجءة فلا يختلف قوله في عدم تكفيرهم مع ان احمد لم يكفر اعيان الجهمية ولا كل من قال انه جهمي كفره ولا كل من وافق الجهمية في بعض بدعهم بل صلي خلف الجهمية الذين دعوا الي قولهم وامتحنوا الناس وعاقبوا من لم يوافقهم بالعقوبات الغليظة -لم يكفرهم احمد وامثاله بل كان يعتقد ايمانهم وامامتهم ويدعو لهم ويري---- الاءتمام بهم في الصلوات خلفهم والحج والغزو معهم والمنع من الخروج عليهم ما	2217	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms20	false	972944269708707931	232	300	1242	1627	1627	300	يكفر الامام احمد الخوارج ولا المرجءة ولا القدرية وان---------------------------------------------------------------------------------ما المنقول عنه وعن امثاله تكفير الجهمية- مع ان احمد لم يكفر اعيان الجهمية ولا--- من قال انا جهمي كفره------------------------------------ بل صلي خلف الجهمية الذين دعوا الي قولهم وامتحنوا الناس وعاقبوا من لم يوافقهم بالعقوبات الغليظة ولم يكفرهم احمد وامثاله بل كان يعتقد ايمانهم وامامتهم ويدعو لهم ويري لهم الاءتمام ب------الصلاة- خلفهم والحج والغزو معهم والمنع من الخروج عليهم بما	20	6772262594567406208	324	558.0	263	513	63.157894134521484	50	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms2217	true	-6336722829114457364	119	172	650	945	1659	300	يراه لامثالهم من الاءمة وينكر ما احدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وان لم يعلموا هم انه كفر وكان ينكره ويجاهدهم علي رده بحسب الامكان فيجمع بين طاعة الله ورسوله------------------- في اظهار السنة والدين وانكار بدع الجهمية -الملحدين وبين رعاية حقوق المءمنين من الاءمة والامة وان كانوا جهالا مبتدعين وظلمة فاسقين	2217	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms21	false	8629241563501666990	0	57	0	314	1594	300	يراه لامثالهم من الاءمة وينكر ما احدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وان لم يعلموا هم انه كفر -كان ينكره ويجاهدهم علي رده بحسب الامكان فيجمع بين طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم في اظهار السنة والدين وانكار بدع الجهمية والملحدين وبين رعاية حقوق المءمنين من الاءمة والامة وان كانوا جهالا مبتدعين وظلمة فاسقين	21	6772262594567406208	294	569.0	241	315	93.33333587646484	50	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms2281	true	5963138081040664793	2	62	9	301	1479	300	الله فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة فقال تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا	2281	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms71	false	-6200123273916371926	10	67	48	327	1537	300	الله عليه وسلم فقال--- دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة -قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذ----------ا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا	71	6772262594567406208	264	497.5	208	293	90.10238647460938	50	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms2332	true	1015192221020876838	230	270	1127	1350	1496	300	ومن البدع المنكرة تكفير الطاءفة غيرها من طواءف المسلمين واستحلال دماءهم واموالهم كما يقولون هذا زرع البدعي ونحو ذلك فان هذا عظيم لوجهين احدهما ان تلك الطاءفة الاخري قد لا يكون فيها من البدعة اعظم مما في الطاءفة المكفرة لها	2332	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms24	false	-1633148089719267384	268	300	1544	1728	1728	300	ومن البدع المنكرة تكفير الطاءفة غيرها من طواءف المسلمين واستحلال دماءهم واموالهم و--------------------------------------هذا عظيم لوجهين احدهما ان تلك الطاءفة الاخري قد لا يكون فيها من البدعة اعظم مما في الطاءفة المكفرة لها-	24	6772262594567406208	183	345.0	152	223	82.06278228759766	32	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms2333	true	9178032117995262237	19	148	100	732	1535	300	وهءلاء من الذين قال الله تعالي فيهم ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء والثاني انه لو فرض ان احدي الطاءفتين مختصة بالبدع---------------------ة لم يكن لاه-----------ل السنة ان يكفروا كل من قال قولا اخطا فيه فان الله سبحانه قال ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وثبت في الصحيح ان الله ق----------------------------------ال قد فعلت وقال تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به--------------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لي عن امتي--- الخطا والنسيان------------------ وهو حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره و---اجمع الصحابة--------------------- وساءر اءمة المسلمين علي انه ليس كل من قال قولا اخطا فيه انه يكفر بذلك وان كان قوله مخالفا للسنة فتكفير كل مخطء خلاف الاجماع لكن للناس نزاع في مساءل التكفير قد بسطت في غير هذا الموضوع و	2333	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms25	false	2892341504939978679	28	173	152	873	1592	300	وهءلاء من الذين قال الله------ فيهم ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء -الثاني انه لو فرض ان احدي الطاءفتين مختصة بالبدعة والاخري موافقة للسنة لم يكن لهذه الموافقة ل السنة ان تكفر-- كل من قال قولا اخطا فيه فان الله تعالي -قال ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال قد فعلت وقال تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز ---عن امتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وهو حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره وقد اجمع الصحابة والتابعون لهم باحسان وساءر اءمة المسلمين علي انه ليس كل من قال قولا اخطا فيه انه يكفر بذلك ولو كان قوله مخالفا للسنة و---------------------------لكن للناس نزاع في مساءل التكفير قد بسطت في غير هذا الموضع ---	25	6772262594567406208	569	1011.5	451	764	74.4764404296875	105	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms2652	true	-3810861702409612946	126	228	618	1107	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يجاء يوم القيامة برجل من امتي علي رءوس الخلاءق------------ فينشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تعالي له اتنكر من هذا ---------------------شيءا فيقول لا يا-رب فيقول الله عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي ب---لي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فت------خرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له في-------------قول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاق-ة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	2652	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms75	false	-577217393472107575	94	190	477	951	1503	300	صلي الله عليه وسلم سيخلص --------------------رجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول-------------- اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقو------------ل الك------------------ عذر-- فيقول لا يا رب فيقول الله تبارك وتعالي ان لك عندنا حسنة ف-انه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضروه فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات قال ف-انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقات في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	75	6772262594567406208	378	620.5	295	551	68.6025390625	67	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms3552	true	4937431681993572649	181	249	910	1225	1463	300	عن ابي هريرة ان رسول الله قال -----------------------------قال رجل لم يعجل حسنة قط لاهل-----------------------------------------------ه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذ-به احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم فامر الله الب-ر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر الله	3552	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms28	false	-6023623886816553199	105	185	540	906	1488	300	عن ابي هريرة -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله وفي رواية اسرف رجل علي نفسه فلما حضر اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم -ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لان قدر الله عليه ليعذبنه عذابا ما عذب به احدا من العالمين فلما مات------ فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر الب-ر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت ----قال من خشيتك يا رب وانت تعلم فغفر --له	28	6772262594567406208	277	482.0	214	393	70.48345947265625	51	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms3729	true	-1102721586729237624	102	243	560	1287	1574	300	علي نفس النبي لان هءلاء المتكلمين اكثر حقا واتبع للادلة العقلية والسمعية لما تنورت به قلوبهم من نور --------الاسلام والقران وان كانوا قد ضلوا في كثير مما جاءت به الرسل لكن هم خير من اولءك من وجوه اخري وافقوا فيها اهل السنة فوافقوا اولءك علي ان الله لم يت---------كلم كما وافقوهم علي انه لا علم له ولا قدرة ولا صفة من الصفات وراوا ان اثباته متكلما يقتضي ان يكون جسما والجسم حادث لانه من الصفات الدالة علي حدوث الموصوف بل هو عندهم ادل علي حدوث المتكلم من غيره بل الله يفتقر من الخارج الي مالا يفتقر اليه غيره ولان فيه من الترتيب والتقديم والتاخير ماليس في غيره ولما راوا ان الرسل اتفقت علي ان----ه متكلم والقران مملوء باثبات ذلك-------- صاروا تارة يقولون -----متكلم مجازا لا حقيقة--------- وهذا قولهم الاول لما كانوا في بدعتهم عل-------ي الفطرة قبل ان يدخلوا في المعاندة والجحود	3729	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms23	false	-8952142285126825180	132	227	690	1162	1546	300	الي ان قال ----ان هءلاء المتكلمين اكثر حقا واتبع للادل-----------------ة لما تنورت به قلوبهم من نور القران والاسلام-------- وان كانوا قد ضلوا في كثير مما جاء- به الرسول صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فوافقوا اولءك علي ان الله لا يتكلم ولا تكلم كما وافقوهم علي انه لا علم له ولا قدرة ولا صفة من الص---------------------------------------------------------------------فات----------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال ف------------------------------------------------------------------لما راو ا-ن الرسل متفقة علي ان الله متكلم والقران من ا----ثبات قوله وكلامه صاروا تارة يقولون ليس بمتكلم--------- حقيقة بل مجازا وهذا قولهم الاول لما كانوا في بدعتهم وكفرهم علي الفطرة قبل ان يدخلوا في العناد --والجحود	23	6772262594567406208	371	593.0	296	777	47.74774932861328	57	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms3730	true	-3377531033826910090	50	105	245	552	1681	300	وانكروا---- ان يكون----- متكلم---------ا علي الوجه الذي دلت عليه الكتب الالهية-------------------- واتفقت عليه اهل الفطرة السليمة----------- ونشا بين هءلاء الذين هم فروع الصابءة وبين ال---------مءمنين اتباع الرس-ل الخلاف فكفر هءلاء ببعض ما جاءت به الرسل من وصف الله بالكلام والتكليم واختلفوا في كتاب الله فامنوا ببعض وكفروا ببعض واتبع المءمنون ما انزل اليهم من ربهم	3730	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms23	false	-8952142285126825180	239	298	1214	1537	1546	300	وانكر هءلاء ان يكون الله متكلما او قاءلا علي الوجه الذي دلت عليه الكتب الالهية وافهمت الرسل لقومهم واتفق- عليه اهل الفطر- السليمة الي ان قال ونشا بين هءلاء الذين هم فروع الصابءة وبين المسلمين المءمنين اتباع الرسول الخلاف فكفر هءلاء ببعض ما جاءت به الرسل----------------------------- واختلفوا في كتاب الله فامنوا بب------------عض واتبع المءمنون ما انزل اليهم من ربهم	23	6772262594567406208	262	445.0	214	366	71.58470153808594	38	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms3730	true	-3377531033826910090	154	273	833	1543	1681	300	قول هءلاء اخبث من قول اليهود والنصاري حتي كان--------- بن المبارك امام المسلمين يقول انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وكان قد كثر ظهور هءلاء الذين هم فروع المشركين ومن اتبعهم من مبدلة الصابءين ثم مبدلة اليهود والنصاري في اواءل الماءة الثانية واواءل الثالثة في امارة ابي العباس الملقب بالمامون بسبب تعريب كتب الروم المشركين الصابءين الذين كانوا قبل النصاري ومن اشبههم من فارس والهند وظهرت علوم الصابءين -المنجمين ونحوهم وقد تقدم ان اهل الكلام المبتدع في الاسلام هم من فروع الصابءين كما يقال المعتزلة مخانيث الفلاسفة فظهرت هذه المقالة في اهل العلم والكلام وفي اهل السيف والامارة وصار في اهلها من الخلفاء والامراء والوزراء والقضاة والفقهاء--------------- ما امتحنوا به المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات	3730	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms24	false	-1633148089719267384	0	73	0	433	1728	300	قول هءلاء اخبث من قول اليهود والنصاري حتي كان عبد الله بن المبارك ل-------------يقول انا لنحكي -قول اليهود والنصاري ولا---------- نحكي قول- الجهمية وكان قد كث-----ر هءلاء الذين هم فروع المشركين ومن اتبعهم من------ الصابءة في اخر ----------------------------الماءة الثانية ---------------في امارة -------------------المامون----------------------------------------------------------------------------------------- وظهرت علوم الصابءين والمنجمين ونحوهم------------------------------------------------------------------------------------------------ فظهرت هذه المقالة في اهل العلم واه-----------ل السيف والامارة وصار في اهلها من الخلفاء والامراء والوزراء-------- والفقهاء والقضاة وغيرهم ما امتحنوا به المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات	24	6772262594567406208	391	634.0	325	735	53.1972770690918	58	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms5437	true	1582373838366178971	38	71	190	371	1585	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانو------ا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	5437	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms63	false	6786847415615192492	193	226	941	1123	1501	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا عليها يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	63	6772262594567406208	176	337.5	144	187	94.11764526367188	31	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms5736	true	1189708700955925875	132	295	701	1606	1626	300	الثاني في الخوارج واهل البدع انهم يكفرون بالذنوب والسيءات ويترتب علي تكفيرهم بالذنوب استحلال دماء المسلمين واموالهم وان دار الاسلام دار حرب ودارهم هي دار الايمان وكذلك يقول جمهور الرافضة وجمهور المعتزلة والجهمية وطاءفة من غلاة المنتسبة الي اهل الحديث والفقه ومتكلميهم فهذا اصل البدع التي ثبت بنص سنة رسول الله واجماع السلف انها بدعة وهو جعل العفو سيءة وجعل السيءة كفرا فينبغي للمسلم ان يحذر من هذين الاصلين الخبيثين وما يتولد عنهما من بغض المسلمين وذمهم ولعنهم واستحلال دماءهم واموالهم وهذان الاصلان هما خلاف السنة والجماعة فمن خالف السنة فيما اتت به او شرعته فهو مبتدع خارج عن السنة ومن كفر المسلمين بما راه ذنبا سواء كان دينا او لم يكن دينا وعاملهم معاملة الكفار فهو مفارق للجماعة وعامة البدع والاهواء انما تنشا من هذين الاصلين اما الاول فش-به التاويل الفاسد او القياس الفاسد اما حديث بلغه عن الرسول لا يكون صحيحا او اثر عن غير الرسول قلد------------------------ه فيه ولم يكن ذلك القاءل مصيبا او تاويل تاوله من اية من كتاب الله	5736	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms25	false	2892341504939978679	201	300	1035	1592	1592	300	الثاني في الخوارج واهل البدع انهم يكفرون بالذنوب والسيءات ويترتب علي ذلك------------ استحلال دماء المسلمين واموالهم وان دار الاسلام دار حرب ودارهم هي دار الايمان وبذلك يقول جمهور الرافضة وجمهور المعتزلة والجهمية وطاءفة من غلاة المنتسبة الي اهل الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينبغي للمسلم ان يحذر من هذين الاصلين الخبيثين وما يتولد عنهما من بغض المسلمين وذمهم ولعنهم واستحلال دماءهم واموالهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعامة البدع--------- انما تنشا من هذين الاصلين اما الاول فسببه التاويل الفا-----------------سد اما حديث بلغه غير-------------- صحيح- او---- عن غير الرسول صلي الله عليه وسلم قلد قاءله فيه ولم يكن ذلك القاءل مصيبا او تاويل تاوله من اية من كتاب الله-	25	6772262594567406208	522	921.5	429	930	56.129032135009766	87	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms6029	true	1101779448217793584	8	300	42	1496	1496	300	نصوص الوعيد من الكتاب والسنة---- كثيرة جدا والقول بموجبها واجب علي وجه العموم والاطلاق من غير ان يعين شخص من الاشخاص فيقال هذا---------------- ملعون و--مغضوب عليه او مستحق للنار لا سيما ان كان لذلك الشخص فضاءل وحسنات فان من سوي الانبياء تجوز عليهم الصغاءر والكباءر مع امكان ان يكون ذلك الشخص صديقا او شهيدا او صالحا لما تقدم----------------------- ان موجب الذنب ي-تخلف عنه بتوبة او -استغفار او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او شفاعة -------او لمحض مشيءت----ه ورحمته فاذا قلنا بموجب قوله تعالي ا----------------------------------ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وقوله تعالي ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين وقوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا الي غير ذلك من ايات الوعيد او قلنا بموجب قوله لعن ا-------------------لله من شرب الخمر او--- عق والديه او من غير منار الار--------------------ض او لعن الله السارق او لعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه او لعن الله لاوي الصدقة والمعتدي فيها او من احدث في المدينة حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين او من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه يوم القيامة او لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ومن غشنا فليس منا او من ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فالجنة عليه حرام او من حلف علي يمين كاذبة ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان او من استحل مال امرء مسلم بيمين كاذبة فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة او لا يدخل الجنة قاطع الي غير ذلك من احاديث الوعيد لم يجز ان نعين شخصا ممن-	6029	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms29	false	2350421687127857853	58	272	289	1380	1530	300	نصوص الوعيد من الكتاب والسنة وهي كثيرة جدا والقول بموجبها واجب علي وجه العموم والاطلاق من غير ان يعين شخص من الاشخاص فيقال هذا كافر او فاسق او ملعون او مغضوب عليه او مستحق للنار لا سيما ان كان لل-----شخص فضاءل وحسنات لان ما سوي الانبياء تجوز عليهم الصغاءر والكباءر مع امكان ان يكون ذلك الشخص صديقا او شهيدا او صالحا كما قد بسط في غير هذا الموضع من ان موجب الذنوب تتخلف عنه بتوبة او باستغفار او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او شفاعة مقبولة او لمحض مشيءة الله ورحمته فاذا قلنا بموجب قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الاية وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وقوله و------من يعص الله ورسوله ويتعد ح--------------------------دوده الا----ية وقوله------ لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الي قوله و--------------------------------------------------------------من يفعل ذلك عدوانا ----------------------------------وظلما الاية الي غير ذلك من ايات الوعيد --وقلنا بموجب قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله من شرب الخمر او من عق والديه او من غير منار الارض او من ذبح لغير الله او لعن الله السارق او لعن الله اكل الربا وموكله وشاهد-ه وكاتبه او لعن الله لاوي الصدقة والمتعدي فيها وم--ن احدث في المدينة حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين الي غير ذلك من احاديث الوعيد لم يجز ان نعين شخصا ممن	29	6772262594567406208	909	1631.5	728	1589	57.20579147338867	153	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms6030	true	7001016350750110582	0	61	0	323	1599	300	فعل بعض هذه الافعال ونقول هذا المعين قد اصابه هذا الوعيد لامكان التوبة وغيرها من مسقطات العقوبة ولم يجز ان نقول هذا يستلزم لعن المسلمين ولعن امة محمد او لعن الصديقين او الصالحين لانه يقال الصديق والصالح متي صدرت منه بعض هذه الافعال فلابد من مانع يمنع لحوق الوعيد به مع قيام سببه ففعل هذه الامور ممن يحسب انها مباحة باجتهاد	6030	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms29	false	2350421687127857853	272	300	1380	1530	1530	300	فعل بعض هذه الافعال ونقول هذا المعين قد اصابه هذا الوعيد لامكان التوبة وغيرها من مسقطات العقوبة الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففعل هذه الامور ممن يحسب انها مباحة باجتهاد-	29	6772262594567406208	143	254.5	117	323	44.27244567871094	25	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms6030	true	7001016350750110582	61	137	323	732	1599	300	او تقليد او نحو ذلك -غايته ان يكون نوعا من انواع الصديقين الذين ا-------متنع لحوق الوعيد بهم لمانع كما امتنع لحوق الوعيد به- لتوبة او حسنات ماحية--------------- او غير ذلك واعلم ان هذه السبيل هي التي يجب سلوك-ها فان ما سواها طريقان خبيثان احدهما القول بلحوق الوعيد لكل فرد من الافراد بعينه ودعوي ان هذا عمل بموجب النصوص وهذا اقبح من قول الخوارج المكفرين بالذنوب والمعتزلة وغيرهم وفساده معلوم بالاضطرار وادلته معلومة في غير هذا الموضع	6030	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms30	false	1194761504159288730	0	69	0	376	1608	300	او تقليد و--نحو ذلك وغاي-------------------------------------ته انه معذور من لحوق الوعيد به- لمانع كما امتنع لحوق الوعيد بهم لتوبة او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او غير ذلك و--------هذه السبيل هي التي يجب اتباعها فان ما سواها طريقان خبيثان احدهما القول بلحوق الوعيد بكل فرد من الافراد بعينه ودعوي انه--- عمل بموجب النصوص وهذا اقبح من قول الخوارج المكفرين بالذنوب والمعتزلة وغيرهم وفساده معلوم بالاضطرار وادلته------- في غير هذا الموضع	30	6772262594567406208	338	604.0	274	434	77.88018798828125	57	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms7066	true	3218350239594566517	222	252	1132	1283	1538	300	ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها	7066	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms29	false	2350421687127857853	0	29	0	145	1530	300	ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير قاءله ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يكفر------ حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها	29	6772262594567406208	139	269.0	110	151	92.052978515625	27	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms7067	true	6550759635582616668	33	104	161	522	1571	300	مطاع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل----- لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون عند-ه ولم تثبت عنده او لم يتمكن من فهمها وقد يكون---- قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا------------- فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء كان في المساءل النظرية او العملية---------------------------------------- هذا الذي عليه اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام	7067	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms30	false	1194761504159288730	97	175	512	922	1608	300	مانع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون القاءل لها لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون بلغته ولم تثبت عنده او لم يتمكن من معرفتها وفهمهما او قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان مءمنا بالله وبرسوله مظهرا للاسلام محبا لله ورسوله فان الله يغفر له ولو قارف بعض الذنوب القول------------------ية او العملية سواء اطلق عليه لفظ الشرك او لفظ المعاصي هذا الذي عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام	30	6772262594567406208	261	413.0	204	428	60.98130798339844	47	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms7068	true	-8721593286571356322	97	289	448	1470	1536	300	ا------------------------------لله عليه اذا فعل ذلك وغفر الله له وهذه المساءل مبسوطة في غير هذا الموضع ولكن المقصود هنا ان مذاهب الاءمة مبنية علي هذا التفصيل------- بين النوع والعين ولهذا حكي طاءفة عنهم الخلاف في ذلك ولم يفهموا غور قولهم فطاءفة تحكي عن احمد في تكفير اهل البدع روايتين مطلقا حتي تجعل الخلاف في تكفير المرجءة والشيعة المفضلة لعلي وربما رجحت التكفير والتخليد في النار وليس هذا مذهب احمد ولا غيره من اءمة الاسلام بل لا ي-------------------------------------------------------------ختلف قوله انه- لا يكفر-- المرجءة الذين يقولون الايمان قول بلا عمل ولا يكفر من يفضل عليا علي عثمان بل نصوصه- صريحة بالامتناع من تكفير الخوارج والقدرية وغيرهم وانما كان ------------------------يكف-ر الجهمية المنكرين لاسماء الله وصفاته لان مناقضة اقوالهم لما جاء به الرسول ظاهرة بينة ولان حقيقة قولهم تعطيل الخالق وكان قد ابتلي بهم حتي عرف حقيقة امرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كان-- يكفر-- اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقول ب------------ه والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقبه ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة	7068	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms30	false	1194761504159288730	163	295	856	1585	1608	300	الذي عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام --------------------------------------لكن المقصود---- ان مذاهب الاءمة مبنية علي هذا التفصيل بالفرق بين النوع والعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يختلف القول عن الامام احمد وساءر اءمة الاسلام كمالك وابي حنيفة والشافعي انهم لا يكفرون المرجءة الذين يقولون الايمان قول بلا عمل و----------------------------------نصوصهم صريحة بالامتناع من تكفير الخوارج والقدرية وغيرهم وانما كان الامام احمد يطلق القول بتكفير الجهمية لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلي بهم حتي عرف حقيقة امرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كانوا يكفرون اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقوله ولا يدعو اليه والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقب- ومع هذا فالذين------ من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة	30	6772262594567406208	546	907.0	443	1165	46.86695098876953	91	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms7743	true	-8489148203820582504	50	83	256	437	1552	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانو------ا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	7743	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms63	false	6786847415615192492	193	226	941	1123	1501	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا عليها يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	63	6772262594567406208	175	334.5	143	187	93.5828857421875	30	JK000381-ara1	Shia004519-ara1
JK000381-ara1.ms9641	true	8350632766319747776	249	284	1265	1435	1509	300	لو فرض ان----- دفع التكفير عن القاءل يعتقد انه ليس بكافر حماية له ونصرا لاخيه المسلم لكان هذا غرضا شرعيا حسنا وهو اذا اجتهد في ذلك فاصاب فله اجران وان اجتهد فيه فاخطا فله اجر	9641	-761532150449634950	Shia004519-ara1.ms27	false	-3446562926449396947	140	175	699	868	1526	300	لو فرض ان رجلا دفع التكفير عمن------ يعتقد انه ليس بكافر حماية له ونصرا لاخيه المسلم لكان هذا غرضا شرعيا حسنا وهو اذا اجتهد في ذلك فاصاب فله اجران وان اجتهد فيه فاخطا فله اجر	27	6772262594567406208	162	307.5	128	175	92.57142639160156	32	JK000381-ara1	Shia004519-ara1