id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0692	true	954539471094047138	175	267	897	1356	1518	300	اني داءما ومن جالسني يعلم ذلك مني اني من اعظم الناس نهيا عن ان ينسب معين الي تكفير و------تفسيق ومع--صية الا اذا علم انه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري وعاصيا اخري واني اقرر ان الله قد غفر لهذه الامة خطاها وذلك يعم الخطا في المساءل الخبرية القولية والمساءل العملية وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المساءل ولم يشهد احد منهم علي احد------------------- لا بكفر ولا بفسق ولا مع-صية كما انكر شريح قراءة من قرا بل عجبت ويسخرون وقال ان الله لا يعجب	692	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms26	false	-3824549441441483492	41	136	213	681	1512	300	اني داءما ومن جالسني يعلم---- مني اني من اعظم الناس نهيا من ان ينسب معين الي تكفير او الي تفسيق او معصية الا اذا علم انه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري وعاصيا اخري واني اقرر ان الله قد غفر لهذه الامة خطاها وذلك يعم الخطا في المساءل الخبر--------ية والمساءل العلمية وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المساءل ولم يشهد احد منهم علي احد منهم معين لاجل ذلك لا بكفر ولا بفسق ولا بمعصية كما انكر شريح قراءة------- بل عجبت ويسخرون وقال ان الله لا يعجب	26	8747748998906034089	431	814.5	343	487	88.50102996826172	81	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms0693	true	3075705442758966077	36	212	177	1079	1504	300	وقد ال ال--شر بين السلف الي الاقتتال مع اتفاق اهل السنة علي ان الطاءفتين جميعا مءمنتان وان الاقتتال لا يمنع العدالة الثابتة لهم لان المقاتل وان كان باغيا فهو متاول والتاويل يمنع الفسوق وكنت ابين لهم ان-ما نقل لهم عن السلف والاءمة من اطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو ايضا حق لكن يجب التفريق بين الاطلاق والتعيين وهذه اول مسالة تنازعت فيها الامة من مساءل الاصول الكبار وهي مسالة الوعيد فان نصوص---------- القران في الوعيد مطلقة كقوله ا------ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية وكذلك ساءر ما ورد من فعل كذا فله ك-----------ذا فان هذه------- مطلقة عامة وهي بمنزلة قول من قال من السلف من قال كذا فهو كذا ثم الشخص المعين يلتغي حكم الوعيد فيه بتوبة او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة اوشفاعة مقبولة والتكفير هو م--ن الوعيد فانه وان كان القول تكذيبا لما قاله الرسول -------------------لكن قد يكون الرجل حديث عهد ب--اسلام او نشا ببادية بعيدة ومثل هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتي تقوم عليه الحجة وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص او سمعها ولم تثبت عنده او عارضها عنده	693	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms26	false	-3824549441441483492	139	300	692	1512	1512	300	وقد ال النزاع بين السلف الي الاقتتال مع اتفاق اهل السنة علي ان الطاءفتين جميعا مءمنتان وان الق--تال لا يمنع العدالة الثابتة لهم لان المقاتل وان كان باغيا فهو متاول والتاويل يمنع الفس-ق وكنت ابين لهم ان ما نقل---- عن السلف والاءمة من اطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو ايضا حق لكن يجب التفريق بين الاطلاق والتعيين وهذه اول مسالة تنازعت فيها الامة من مساءل الاصول الكبار وهي مسالة الوعيد فان نصوص الوعيد في القران المطلقة عام---ة كقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية وكذلك ساءر ما ورد من فعل كذا فله كذا او فهو كذا فان هذه النصوص مطلقة عامة وهي بمنزلة من ----قال من السلف من قال كذا فهو كافر الي ان قال ----------------------------------------------------------------------------والتكفير يكون من الوعيد فانه وان كان القول تكذيبا لما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم لكن قد يكون الرجل حديث عهد بالاسلام او نشا ببادية بعيد---------------------------------------------------ة وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص او سمعها ولم تثبت عنده او عارضها عنده-	26	8747748998906034089	727	1321.0	586	962	75.57172393798828	129	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms0693	true	3075705442758966077	212	300	1079	1504	1504	300	معارض اخر ا--وجب تاويلها وان كان مخطءا وكنت داءما اذكر الحديث الذي في الصحيحين في الرجل الذي قال ------اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين ففعلوا به ذلك فقال الله له ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك فغفر له فهذا رجل شك في قدرة الله وفي اعادته اذا ذري بل اعتقد انه لا يعاد وهذا كفر باتفاق المسلمين لكن كان جاهلا لا يعلم ذلك وكان مءمنا يخاف الله ان يعاقبه فغفر له-	693	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms27	false	-3405264914051249041	0	58	0	285	1540	300	معارض اخر او وجب تاويلها وان كان مخطءا وكنت داءما اذكر الحديث الذي في الصحيحين في الرجل الذي قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا رجل شك في قدرة الله وفي اعادته اذا ذري بل اعتقد انه لا يعاد وهذا كفر باتفاق المسلمين لكن كان جاهلا لا يعلم ذلك وكان مءمنا يخاف الله ان يعاقبه فغفر له	27	8747748998906034089	270	500.5	215	434	62.21198272705078	52	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms2006	true	3090358181121082374	106	217	537	1146	1585	300	الايمان الظاهر الذي تجري عليه الاحكام في الدنيا لا يستلزم الايمان في الباطن الذي يكون صاحبه من اهل السعادة في الاخرة فان المنافقين الذين قالوا امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين هم في الظاهر مءمنون يصلون مع الناس ويصومون ويحجون ويغزون والمسلمون يناكحونهم ويوارثونهم كما كان المنافقون علي عهد رسول الله------------------- ولم يحكم النبي صلي الله عليه وسلم في المنافقين بحكم الكفار المظهرين للكفر لا في مناكحتهم ولا--- موارثتهم ولا نحو ذلك بل لما مات عبد الله -بن ابي بن سلول وهو من اشهر الناس ب--النفاق ورثه--------- ابنه عبد الله وهو من خيار المءمنين وكذلك ساءر من كان يموت منهم يرثه ورثته المءمنون واذا مات لاحدهم وارث ورثوه مع المسلمين	2006	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms34	false	-8721535114414354632	142	243	738	1280	1578	300	الايمان الظاهر الذي تجري عليه الاحكام في الدنيا لا يستلزم الايمان في ال-----------------------------------------باطن وان المنافقين الذين قالوا امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين هم في الظاهر مءمنون يصلون مع المسلمين و----------------------------يناكحونهم ويوارثونهم كما كان المنافقون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يحكم النبي صلي الله عليه وسلم فيهم-------- بحكم الكفار المظهرين الكفر لا في مناكحتهم ولا في موارثتهم ولا نحو ذلك بل لما مات عبد الله ابن ابي وهو --------من اشهر الناس في النفاق ورثه عبد الله ابن---------ه وهو من خيار المءمنين وكذلك ساءر م----ن يموت منهم يرثه ورثته المءمنون واذا مات ل---هم وارث ورثوه مع المسلمين	34	8747748998906034089	488	893.5	397	643	75.89424896240234	80	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms2008	true	-6560418552739513301	159	268	786	1314	1479	300	انهم مءمنون بل يظهرون الكفر دون الايمان فانه ق-------------------ال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ولما قال لاسامة بن زيد اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال----- انما قالها تعوذا قال هلا شققت عن قلبه وقال اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم وكان اذا استءذن في قتل رجل يقول اليس يصلي اليس يتشهد فاذا قيل له انه منافق قال ذاك فكان حكمه في دماءهم واموالهم كحكمه في دماء غيرهم -لا يستحل منها شيءا الا بامر ظاهر مع انه كان يعلم نفاق كثير منهم	2008	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms35	false	4248867258765236625	0	108	0	526	1527	300	انهم مءمنون بل يظهرون الكفر دون الايمان فانه صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ولما قال لاسامة------- اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قال فقلت انما قالها تعوذا قال هل- شققت عن قلبه وقال اني لم اءمر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم وكان اذا استءذن في قتل رجل يقول اليس يصلي اليس ي-شهد فاذا قيل له انه منافق قال ذلك فكان حكمه في دماءهم واموالهم كحكمه في دماء غيرهم ولا يستحل منها شيءا-------------- مع انه---- يعلم نفاق كثير منهم	35	8747748998906034089	496	930.0	393	553	89.69258880615234	95	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms2012	true	-5943986798605804506	15	173	78	886	1532	300	من كان في قلبه الايمان بالرسول و-ما جاء به وقد غلط في بعض ما تاوله من البدع-------------- فهذا ليس بكافر اصلا والخوارج كانوا من اظهر الناس بدعة وقتالا للامة وتكفيرا لها ولم يكن في الصحابة من يكفرهم لا علي بن ابي طالب ولا غيره بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين كما ذكرت الاثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع وكذلك ساءر الثنتين والسبعين فرقة من كان منهم منافقا فهو كافر في الباطن ومن لم يكن منافقا بل كان مءمنا بالله ورسوله في الباطن لم يكن كافرا في الباطن و----ان اخطا ف-ي التاويل كاءنا ما كان خط-ءه وقد يكون في بعضهم شعبة من شعب النفاق ولا يكون فيه النفاق الذي يكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار ومن قال ان الثنتين والسبعين فرقه كل واحد منهم يكفر كفرا ينقل عن الملة فقد خالف الكتاب والسنة واجماع الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين بل واجماع الاءمة الاربعة وغير الاربعة فليس فيهم من كفر كل واحد من الثنتين و--سبعين فرقة	2012	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms21	false	3173694732621068685	7	157	39	812	1584	300	من كان في قلبه الايمان بالرسول وبما جاء به وقد غلط في بعض ما نا-له من البدع ولو دعي اليها فهذا ليس بكافر اصلا والخوارج كانوا من اظهر الناس بدعة وقتالا للامة وتكفيرا لها ولم يكن في الصحابة من يكفرهم لا علي ------------ولا غيره بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين كما ذكرت الاثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع وكذلك ساءر الثنتين والسبعين فرقة من كان منهم منافقا فهو كافر في الباطن ومن ك-----------------ان مءمنا بالله ورسوله في الباطن لم يكن كافرا في الباطن وان كان اخطاء في التاويل كاءنا من كان خطاءه وقد يكون في بعضهم شعبة من الن----فاق ولا يكون فيه النفاق الذي يكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار ومن قال ان الثنتين والسبعين فرقة كل واحد منهم يكفر كفرا ينقل عن الملة فقد خالف الكتاب والسنة واجماع الصحابة------------------------ بل واجماع الاءمة الاربعة وغير الاربعة فليس فيهم من كفر كل واحد من الثنتين والسبعين فرقة	21	8747748998906034089	741	1408.5	596	831	89.169677734375	135	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms2061	true	7347893073312689706	233	276	1232	1461	1571	300	علي من يتمسك بما يظهر له من القران من غير استدلال ببيان الرسول------------------- والصحابة والتابعين وكذلك ذكر في رسالته الي ابي عبد الرحمن الجرجاني في الرد علي المرجءة وهذه طريقة ساءر اءمة المسلمين لا يعدلون عن بيان الرسول اذا------------------ وجدوا الي ذلك سبيلا	2061	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms26	false	-3824549441441483492	0	38	0	197	1512	300	علي من يتمسك مما يظهر له من القران من غير استدلال -بيان الرسول صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين-------------------------------------------------------------------- وهذه طريقة ساءر ايمة المسلمين لا يعدلون عن بيان الرسول صلي الله عليه وسلم ان وجدوا الي ذلك سبيلا	26	8747748998906034089	155	263.5	125	266	58.27067565917969	25	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms2073	true	-908026830888647651	226	300	1141	1498	1498	300	وهذا كثير في كلام السلف يبينون ان القلب قد يكون فيه ايمان ونفاق والكتاب والسنة يدلان علي ذلك فان النبي ذكر شعب الايمان وذكر شعب النفاق وقال من كانت فيه شعبة منهن كانت فيه شعبة من النفاق حتي يدعها وتلك الشعبة قد يكون معها كثير من شعب الايمان ولهذا قال و------------------------يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان فعلم ان- من كان معه من الايمان اقل القليل لم يخلد في النار-	2073	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms33	false	-5516786889952320643	234	282	1229	1457	1532	300	وهذا كثير في كلام السلف يبينون ان القلب ي---كون فيه ايمان ونفاق والكتاب والسنة يدل-- علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان فعلم انه من كان معه من الايمان اقل --قليل لم يخلد في النار	33	8747748998906034089	200	353.0	158	383	52.219322204589844	37	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms2199	true	1275201357619886523	15	76	86	364	1516	300	الازار- فقال يا رسول الله------------------------ اتق الله فقال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله ---قال ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول---- الله اني------ لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم	2199	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms70	false	-1895700558963372295	144	210	719	1023	1455	300	الخوارج فقال ذو الخويصرة للنبي صلي الله عليه وسلم اتق الله فقال ويلك ا-لست احق اهل الارض ان يتقي الله ثم قال ثم ولي الرجل فقال خال----------د يا رسول الله الا اضرب عنقه -قال لا لعله ان يكون يصلي قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول صلي الله عليه وسلم لم اءمر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم	70	8747748998906034089	250	435.0	192	316	79.11392211914062	48	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms2217	true	-6336722829114457364	29	172	161	945	1659	300	يكفر ا-------حمد الخوارج ول------------ا القدرية اذا اقروا بالعلم وانكروا خلق الافعال وعموم المشيءة لكن حكي عنه في تكفيرهم روايتان واما المرجءة فلا يختلف قوله في عدم تكفيرهم مع ان احمد لم يكفر اعيان الجهمية ولا كل من قال انه جهمي كفره ولا كل من وافق الجهمية في بعض بدعهم بل صلي خلف الجهمية الذين دعوا الي قولهم وامتحنوا الناس وعاقبوا من لم يوافقهم بالعقوبات الغليظة -لم يكفرهم احمد وامثاله بل كان يعتقد ايمانهم وامامتهم ويدعو لهم ويري ----الاءتمام بهم في الصلوات خلفهم والحج والغزو معهم والمنع من الخروج عليهم -ما يراه لامثالهم من الاءمة وينكر ما احدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وان لم يعلموا هم انه كفر وكان ينكره ويجاهدهم علي رده بحسب الامكان فيجمع بين طاعة الله ورسوله -------------------في اظهار السنة والدين وانكار بدع الجهمية الملحدين وبين رعاية حقوق المءمنين من الاءمة والامة وان كانوا جهالا مبتدعين وظلمة فاسقين	2217	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms20	false	82044811558205098	168	293	887	1587	1625	300	يكفر الامام احمد الخوارج ولا المرجءة ولا القدرية وان---------------------------------------------------------------------------------ما المنقول عنه وعن امثاله تكفير الجهمية- مع ان احمد لم يكفر اعيان الجهمية ولا كل من قال انا جهمي كفره------------------------------------ بل صلي خلف الجهمية الذين دعوا الي قولهم وامتحنوا الناس وعاقبوا من لم يوافقهم بالعقوبات الغليظة ولم يكفرهم احمد وامثاله بل كان يعتقد ايمانهم وامامتهم ويدعو لهم ويري لهم الاءتمام ب------الصلاة- خلفهم والحج والغزو معهم والمنع من الخروج عليهم بما يراه لامثالهم من الاءمة وينكر ما احدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم وان لم يعلمو--هم انه كفر ك-ان ينكره ويجاهدهم علي رده بحسب الامكان فيجمع بين طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم في اظهار السنة والدين وانكار بدع الجهمية الملحدين وبين رعاية حقوق المءمنين من الاءمة والامة وان كانوا جهالا مبتدعين وظلمة فاسقين	20	8747748998906034089	621	1138.5	506	828	75.0	101	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms2281	true	5963138081040664793	2	62	9	301	1479	300	الله فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة فقال تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا	2281	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms71	false	-3657346286115824223	14	71	67	346	1524	300	الله عليه وسلم فقال--- دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة -قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذ----------ا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا	71	8747748998906034089	264	497.5	208	293	90.10238647460938	50	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms2285	true	6000246514645757885	140	188	753	982	1561	300	لما بعث معاذ بن جبل الي اليمن قال له انك تاتي قو--ما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول ال-------له فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان	2285	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms67	false	-3497604721758192917	268	300	1385	1539	1539	300	لما بعث معاذا------ الي اليمن قال--- انك تاتي اقواما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فان --------------------------------------------------------------------------هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان-	67	8747748998906034089	134	226.5	105	238	56.302520751953125	27	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms2332	true	1015192221020876838	230	288	1127	1440	1496	300	ومن البدع المنكرة تكفير الطاءفة -غيرها من طواءف المسلمين واستحلال دماءهم واموالهم كما يقولون هذا زرع البدعي ونحو ذلك فان هذا عظيم لوجهين احدهما ان تلك الطاءفة الاخري قد لا يكون فيها من البدعة اعظم مما في الطاءفة المكفرة لها بل ت---كون بدع--------ة المكفرة اغلظ او---------------------------------- نحوها او------ دونها وهذا حال عامة اهل البدع--------- الذين يكفر-- بعضهم بعضا	2332	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms24	false	-4326926959953841315	209	269	1206	1544	1704	300	ومن البدع المنكرة تكفير الطاءفة وغيرها من طواءف المسلمين واستحلال دماءهم واموالهم و--------------------------------------هذا عظيم لوجهين احدهما ان تلك الطاءفة الاخري قد لا يكون فيها من البدعة اعظم مما في الطاءفة المكفرة لها بل قد تكون بدعة الطاءفة المكفرة لها اعظم من بدعة الطاءفة المكفرة وقد تكون نحوها وقد تكون دونها وهذا حال عامة اهل البدع والاهواء الذين يكفرون بعضهم بعضا	24	8747748998906034089	264	458.5	215	376	70.2127685546875	42	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms2333	true	9178032117995262237	19	50	100	256	1535	300	وهءلاء من الذين قال الله تعالي فيهم ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء والثاني انه لو فرض ان احدي الطاءفتين مختصة بالبدعة لم يكن لاهل ا---لسنة ان	2333	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms24	false	-4326926959953841315	269	298	1544	1696	1704	300	وهءلاء من الذين قال الله------ فيهم ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء -الثاني انه لو فرض ان احدي الطاءفتين مختصة بالبدعة والاخري موافقة للسنة لم	24	8747748998906034089	134	240.5	107	159	84.27672576904297	24	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms2333	true	9178032117995262237	48	148	247	732	1535	300	السنة ان يكفروا كل من قال قولا اخطا فيه فان الله سبحانه قال ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وثبت في الصحيح ان الله ق----------------------------------ال قد فعلت وقال تعالي وليس--- عليكم جناح فيما اخطاتم به--------------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لي عن امتي--- الخطا والنسيان------------------ وهو حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره و---اجمع الصحابة--------------------- وساءر اءمة المسلمين علي انه ليس كل من قال قولا اخطا فيه انه يكفر بذلك وان كان قوله مخالفا للسنة فتكفير كل مخطء خلاف الاجماع لكن للناس نزاع في مساءل التكفير قد بسطت في غير هذا الموضوع و	2333	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms25	false	5871269571302377738	0	111	0	545	1591	300	السنة ان تكفر-- كل من قال قولا اخطا فيه فان الله تعالي -قال ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال قد فعلت وقال تعالي لا جناح عليكم----- فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز ل-----امتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وهو حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره وقد اجمع الصحابة والتابعون لهم باحسان وساءر اءمة المسلمين علي انه ليس كل من قال قولا اخطا فيه انه يكفر بذلك ولو كان قوله مخالفا للسنة و---------------------------لكن للناس نزاع في مساءل التكفير قد بسطت في غير هذا الموضع ---	25	8747748998906034089	420	732.0	332	588	71.42857360839844	77	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms2652	true	-3810861702409612946	126	228	618	1107	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يجاء يوم القيامة برجل من امتي علي رءوس الخلاءق------------ فينشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تعالي له اتنكر من هذا ---------------------شيءا فيقول لا يا-رب فيقول الله عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي ب---لي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فت------خرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له في-------------قول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	2652	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms75	false	-1952431680796301234	110	207	560	1037	1494	300	صلي الله عليه وسلم سيخلص --------------------رجل من امتي علي رء-س الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول-------------- اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقو------------ل الك------------------ عذر-- فيقول لا يا رب فيقول الله تبارك وتعالي ان لك عندنا حسنة ف-انه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضروه فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات قال ف-انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	75	8747748998906034089	383	638.5	299	550	69.63636016845703	68	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms3552	true	4937431681993572649	179	249	898	1225	1463	300	في الصحيحين----------------- عن ابي هريرة ان رسول الله قال -----------------------------قال رجل لم يعجل حسنة قط لاهل-----------------------------------------------ه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذ-به احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم فامر الله الب-ر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر الله	3552	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms28	false	3111515734955085035	54	137	263	655	1476	300	في الصحيحين والسنن والمسانيد عن ابي هريرة -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله وفي رواية اسرف رجل علي نفسه فلما حضر اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم -ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لان قدر الله عليه ليعذبنه عذابا ما عذب به احدا من العالمين فلما مات------ فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر الب-ر وجمع ما فيه ثم قال لم فعلت قال------- خشيتك يا رب وانت تعلم فغفر --له	28	8747748998906034089	282	482.0	218	422	66.82464599609375	49	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms3729	true	-1102721586729237624	102	243	560	1287	1574	300	علي نفس النبي لان هءلاء المتكلمين اكثر حقا واتبع للادلة العقلية والسمعية لما تنورت به قلوبهم من نور --------الاسلام والقران وان كانوا قد ضلوا في كثير مما جاءت به الرسل لكن هم خير من اولءك من وجوه اخري وافقوا فيها اهل السنة فوافقوا اولءك علي ان الله لم يت---------كلم كما وافقوهم علي انه لا علم له ولا قدرة ولا صفة من الصفات وراوا ان اثباته متكلما يقتضي ان يكون جسما والجسم حادث لانه من الصفات الدالة علي حدوث الموصوف بل هو عندهم ادل علي حدوث المتكلم من غيره بل الله يفتقر من الخارج الي مالا يفتقر اليه غيره ولان فيه من الترتيب والتقديم والتاخير ماليس في غيره ولما راوا ان الرسل اتفقت علي ان----ه متكلم والقران مملوء باثبات ذلك-------- صاروا تارة يقولون -----متكلم مجازا لا حقيقة--------- وهذا قولهم الاول لما كانوا في بدعتهم عل--------ي الفطرة قبل ان يدخلوا في المعاندة والجحود	3729	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms23	false	-1731355107425058194	68	164	371	844	1584	300	الي ان قال ----ان هءلاء المتكلمين اكثر حقا واتبع للادل-----------------ة لما تنورت به قلوبهم من نور القران والاسلام-------- وان كانوا قد ضلوا في كثير مما جاء- به الرسول صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فوافقوا اولءك علي ان الله لا يتكلم ولا تكلم كما وافقوهم علي انه لا علم له ولا قدرة ولا صفة من الص---------------------------------------------------------------------فات----------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال ف------------------------------------------------------------------لما راو ا-ن الرسل متفقة علي ان الله متكلم والقران من ا----ثبات قوله وكلامه صاروا تارة يقولون ليس بمتكلم--------- حقيقة بل مجازا وهذا قولهم الاول لما كانوا في بدعتهم و كفرهم علي الفطرة قبل ان يدخلوا في العناد --والجحود	23	8747748998906034089	371	593.0	296	778	47.68637466430664	57	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms3730	true	-3377531033826910090	50	264	245	1473	1681	300	وانكروا---- ان يكون----- متكلم---------ا علي الوجه الذي دلت عليه الكتب الالهية-------------------- واتفقت عليه اهل الفطرة السليمة----------- ونشا بين هءلاء الذين هم فروع الصابءة وبين ال---------مءمنين اتباع الرس-ل الخلاف فكفر هءلاء ببعض ما جاءت به الرسل من وصف الله بالكلام والتكليم واختلفوا في كتاب الله فامنوا ببعض وكفروا ببعض واتبع المءمنون ما انزل اليهم من ربهم من ان الله تكلم بالقران وانه كلم موسي تكليما وانه يتكلم ولم يحرفوا الكلم عن مواضعه كما فعل الاولون بل ردوا تحريف اولءك ببصاءر الايمان الذي علموا به مراد الرسل من اخبارهم برسالة الله وكلامه واتبعوا هذا القران والحديث واجماع السلف من الصحابة والتابعين وساءر اتباع الانبياء وعلموا ان قول هءلاء اخبث من قول اليهود والنصاري حتي كان--------- بن المبارك امام المسلمين يقول انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وكان قد كثر ظهور هءلاء الذين هم فروع المشركين ومن اتبعهم من مبدلة الصابءين ثم مبدلة اليهود والنصاري في اواءل الماءة الثانية واواءل الثالثة في امارة ابي العباس الملقب بالمامون بسبب تعريب كتب الروم المشركين الصابءين الذين كانوا قبل النصاري ومن اشبههم من فارس والهند وظهرت علوم الصابءين -المنجمين ونحوهم وقد تقدم ان اهل الكلام المبتدع في الاسلام هم من فروع الصابءين كما يقال المعتزلة مخانيث الفلاسفة فظهرت هذه المقالة في اهل العلم والكلام وفي اهل السيف والامارة وصار في اهلها من الخلفاء والامراء والوزراء	3730	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms23	false	-1731355107425058194	176	300	896	1584	1584	300	وانكر هءلاء ان يكون الله متكلما او قاءلا علي الوجه الذي دلت عليه الكتب الالهية وافهمت الرسل لقومهم واتفق- عليه اهل الفطر -السليمة الي ان قال ونشا بين هءلاء الذين هم فروع الصابءة وبين المسلمين المءمنين اتباع الرسول الخلاف فكفر هءلاء ببعض ما جاءت به الرسل----------------------------- واختلفوا في كتاب الله فامنوا بب------------عض واتبع المءمنون ما انزل اليهم من ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلموا ان قول هءلاء اخبث من قول اليهود والنصاري حتي كان عبد الله بن المبارك ل-------------يقول انا لنحكي -قول اليهود والنصاري ولا---------- نحكي قول- الجهمية وكان قد كث-----ر هءلاء الذين هم فروع المشركين ومن اتبعهم من------ الصابءة في اخر الماي----------------------------ة الثانية ---------------في امارة -------------------المامون----------------------------------------------------------------------------------------- وظهرت علوم الصابءين والمنجمين ونحوهم------------------------------------------------------------------------------------------------ فظهرت هذه المقالة في اهل العلم واه-----------ل السيف والامارة وصار في اهلها من الخلفاء والامراء والوزراء-	23	8747748998906034089	595	970.5	489	1297	45.87509536743164	90	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms5437	true	1582373838366178971	38	71	190	371	1585	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانو------ا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	5437	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms63	false	-942801299229792294	110	142	569	747	1555	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا عليها يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي---- هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	63	8747748998906034089	172	323.0	141	187	91.97860717773438	30	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms5736	true	1189708700955925875	132	295	701	1606	1626	300	الثاني في الخوارج واهل البدع انهم يكفرون بالذنوب والسيءات ويترتب علي تكفيرهم بالذنوب استحلال دماء المسلمين واموالهم وان دار الاسلام دار حرب ودارهم هي دار الايمان وكذلك يقول-- جمهور الرافضة وجمهور المعتزلة والجهمية وطاءفة من غلاة المنتسبة الي اهل الحديث والفقه ومتكلميهم فهذا اصل البدع التي ثبت بنص سنة رسول الله واجماع السلف انها بدعة وهو جعل العفو سيءة وجعل السيءة كفرا فينبغي للمسلم ان يحذر من هذين الاصلين الخبيثين وما يتولد عنهما من بغض المسلمين وذمهم ولعنهم واستحلال دماءهم واموالهم وهذان الاصلان هما خلاف السنة والجماعة فمن خالف السنة فيما اتت به او شرعته فهو مبتدع خارج عن السنة ومن كفر المسلمين بما راه ذنبا سواء كان دينا او لم يكن دينا وعاملهم معاملة الكفار فهو مفارق للجماعة وعامة البدع والاهواء انما تنشا من هذين الاصلين اما الاول فش-به التاويل الفاسد او القياس الفاسد اما حديث بلغه عن الرسول لا يكون صحيحا او اثر عن غير الرسول قلد------------------------ه فيه ولم يكن ذلك القاءل مصيبا او تاويل تاوله من اية من كتاب الله	5736	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms25	false	5871269571302377738	139	238	707	1267	1591	300	الثاني في الخوارج واهل البدع انهم يكفرون بالذنوب والسيءات ويترتب علي ذلك------------ استحلال دماء المسلمين واموالهم وان دار الاسلام دار حرب ودارهم هي دار الايمان وبذلك يقولوا جمهور الرافضة وجمهور المعتزلة والجهمية وطاءفة من غلات المنتسبة الي اهل الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينبغي للمسلم ان يحذر من هذين الاصلين الخبيثين وما يتولد عنهما من بعض المسلمين وذمهم ولعنهم واستحلال دماءهم واموالهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعامة البدع--------- انما تنشا من هذين الاصلين اما الاول فسببه التاويل الفا-----------------سد اما حديث بلغه غير-------------- صحيح- او---- عن غير الرسول صلي الله عليه وسلم قلد قاءله فيه ولم يكن ذلك القاءل مصيبا او تاويل تاوله من اية من كتاب الله	25	8747748998906034089	521	917.0	427	932	55.90128707885742	84	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms6029	true	1101779448217793584	8	300	42	1496	1496	300	نصوص الوعيد من الكتاب والسنة---- كثيرة جدا والقول بموجبها واجب علي وجه العموم والاطلاق من غير ان يعين شخص من الاشخاص فيقال هذا---------------- ملعون و--مغضوب عليه او مستحق للنار لا سيما ان كان لذلك الشخص فضاءل وحسنات فان من سوي الانبياء تجوز عليهم الصغاءر والكباءر مع امكان ان يكون ذلك الشخص صديقا او شهيدا او صالحا لما تقدم----------------------- ان موجب الذنب ي-تخلف عنه بتوبة او -استغفار او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او شفاعة -------او لمحض مشيءت----ه ورحمته فاذا قلنا بموجب قوله تعالي ا----------------------------------ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وقوله تعالي ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين وقوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا الي غير ذلك من ايات الوعيد او قلنا بموجب قوله لعن ا-------------------لله من شرب الخمر او--- عق والديه او من غير منار الار--------------------ض او لعن الله السارق او لعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه او لعن الله لاوي الصدقة والمعتدي فيها او من احدث في المدينة حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين او من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه يوم القيامة او لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ومن غشنا فليس منا او من ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فالجنة عليه حرام او من حلف علي يمين كاذبة ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان او من استحل مال امرء مسلم بيمين كاذبة فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة او لا يدخل الجنة قاطع الي غير ذلك من احاديث الوعيد لم يجز ان نعين شخصا ممن-	6029	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms29	false	2069369030048669155	5	220	21	1114	1532	300	نصوص الوعيد من الكتاب والسنة وهي كثيرة جدا والقول بموجبها واجب علي وجه العموم والاطلاق من غير ان يعين شخص من الاشخاص فيقال هذا كافر او فاسق او ملعون او مغضوب عليه او مستحق للنار لا سيما ان كان لل-----شخص فضاءل وحسنات فان ما سوي الانبياء يجوز عليهم الصغاءر والكباءر مع امكان ان يكون ذلك الشخص صديقا او شهيدا او صالحا كما قد بسط في غير هذا الموضع من ان موجب الذنوب تتخلف عنه بتوبة او باستغفار او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او شفاعة مقبولة او لمحض مشيءة الله ورحمته فاذا قلنا بموجب قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الاية وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وقوله و------من يعص الله ورسوله ويتعد ح--------------------------دوده الا----ية وقوله و-----لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الي قوله و--------------------------------------------------------------من يفعل ذلك عدوانا ----------------------------------وظلما الاية الي غير ذلك من ايات الوعيد--- قلنا بموجب قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله من شرب الخمر او من عق والديه او من غير منار الارض او من ذبح لغير الله او لعن الله السارق او لعن الله اكل الربا وموكله وشاهد-ه وكاتبه او لعن الله لاوي الصدقة والمتعدي فيها او من احدث في المدينة حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين الي غير ذلك من احاديث الوعيد لم يجز ان تعين شخصا ممن	29	8747748998906034089	912	1641.0	730	1589	57.394588470458984	154	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms6030	true	7001016350750110582	0	119	0	618	1599	300	فعل بعض هذه الافعال ونقول هذا المعين قد اصابه هذا الوعيد لامكان التوبة وغيرها من مسقطات العقوبة ولم يجز ان نقول هذا يستلزم لعن المسلمين ولعن امة محمد او لعن الصديقين او الصالحين لانه يقال الصديق والصالح متي صدرت منه بعض هذه الافعال فلابد من مانع يمنع لحوق الوعيد به مع قيام سببه ففعل هذه الامور ممن يحسب انها مباحة باجتهاد او تقليد او نحو ذلك -غايته ان يكون نوعا من انواع الصديقين الذين ا-------متنع لحوق الوعيد بهم لمانع كما امتنع لحوق الوعيد به- لتوبة او حسنات ماحية--------------- او غير ذلك واعلم ان هذه السبيل هي التي يجب سلوك-ها فان ما سواها طريقان خبيثان احدهما القول بلحوق الوعيد لكل فرد من الافراد بعينه ودعوي ان هذا عمل بموجب النصوص	6030	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms29	false	2069369030048669155	220	300	1114	1532	1532	300	فعل بعض هذه الافعال وتقول هذا المعين قد -صابه هذا الوعيد لامكان التوبة وغيرها من مسقطات العقوبة الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففعل هذه الامور -من يحسب انها مباحة باجتهاد او تقليد و--نحو ذلك وغاي-------------------------------------ته انه معذور من لحوق الوعيد به- لمانع كما امتنع لحوق الوعيد بهم لتوبة او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او غير ذلك وهذ--------ه السبيل هي التي يجب اتباعها فان ما سواها طريقان خبيثان احدهما القول بلحوق الوعيد بكل فرد من الافراد بعينه ودعوي انه--ا عمل بموجب النصوص-	29	8747748998906034089	370	638.0	297	643	57.54276657104492	61	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms7066	true	3218350239594566517	192	252	961	1283	1538	300	عن مالك فيها روايتان وعن الشافعي فيها قولان وعن الامام احمد ايضا فيها روايتان وكذلك اهل الكلام فذكروا للاشعري -------فيها قولان وغالب مذاهب الاءمة فيها تفصيل وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها	7066	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms28	false	3111515734955085035	227	276	1101	1354	1476	300	عن مالك فيه- قولي--ن وعن الشافعي كذلك وعن------------- احمد---------- روايتان وابو الحسن ا-------------لاشعري واصحابه لهم قولان------------------------------ وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول -تكفير قاءله ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يكفر------ حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها	28	8747748998906034089	217	342.5	171	329	65.95744323730469	37	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms7067	true	6550759635582616668	33	104	161	522	1571	300	مطاع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل----- لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون عند-ه ولم تثبت عنده او لم يتمكن من ---------فهمها وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا------------- فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء كان في المساءل النظرية او العملية---------------------------------------- هذا الذي عليه اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام	7067	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms30	false	8267446732501608207	45	123	249	658	1638	300	مانع وهكذا الاقوال الذي يكفر قاءلها قد يكون القاءل لها لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون بلغته ولم تثبت عنده او لم يتمكن من معرفتها وفهمها او------ قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان مءمنا بالله وبرسوله مظهرا للاسلام محبا لله ورسوله فان الله يغفر له ولو قارف بعض الذنوب القول------------------ية او العملية سواء اطلق عليه لفظ الشرك او لفظ المعاصي هذا الذي عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجماهير ايمة الاسلام	30	8747748998906034089	265	412.0	207	433	61.200923919677734	45	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms7068	true	-8721593286571356322	97	289	448	1470	1536	300	ا------------------------------لله عليه اذا فعل ذلك وغفر الله له وهذه المساءل مبسوطة في غير هذا الموضع ولكن المقصود هنا ان مذاهب الاءمة مبنية علي هذا التفصيل------- بين النوع والعين ولهذا حكي طاءفة عنهم الخلاف في ذلك ولم يفهموا غور قولهم فطاءفة تحكي عن احمد في تكفير اهل البدع روايتين مطلقا حتي تجعل الخلاف في تكفير المرجءة والشيعة المفضلة لعلي وربما رجحت التكفير والتخليد في النار وليس هذا مذهب احمد ولا غيره من اءمة الاسلام بل لا ي-------------------------------------------------------------ختلف قوله انه- لا يكفر-- المرجءة الذين يقولون الايمان قول بلا عمل ولا يكفر من يفضل عليا علي عثمان بل نصوصه- صريحة بالامتناع من تكفير الخوارج والقدرية وغيرهم وانما كان ------------------------يكف-ر الجهمية المنكرين لاسماء الله وصفاته لان مناقضة اقوالهم لما جاء به الرسول ظاهرة بينة ولان حقيقة قولهم تعطيل الخالق وكان قد ابتلي بهم حتي عرف حقيقة امرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كان-- يكفر-- اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقول ب------------ه والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقبه ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة	7068	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms30	false	8267446732501608207	111	243	592	1321	1638	300	الذي عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجماهير ايمة الاسلام --------------------------------------لكن المقصود---- ان مذاهب الاءمة مبنية علي هذا التفصيل بالفرق بين النوع والعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يختلف القول عن الامام احمد وساءر ايمة الاسلام كمالك وابي حنيفة والشافعي انهم لا يكفرون المرجءة الذين يقولون الايمان قول بلا عمل و----------------------------------نصوصهم صريحة بالامتناع من تكفير الخوارج والقدرية وغيرهم وانما كان الامام احمد يطلق القول بتكفير الجهمية لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلي بهم حتي عرف حقيقة امرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كانوا يكفرون اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقوله ولا يدعو اليه والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقب- ومع هذا فالذين------ من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة	30	8747748998906034089	546	907.5	443	1165	46.86695098876953	91	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms7737	true	1513144544318278484	113	151	570	757	1529	300	او المشاءخ فهو نذر معصية لا يجوز الوفاء به وهل عليه كفارة يمين فيه قولان للعلماء وان تصدق بما نذره------ علي من يستحق ذلك من اهل بيت النبي وغيرهم من الفقراء--- الصالحين كان خيرا له عند الله وانفع	7737	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms08	false	-5522829717636000540	15	43	92	222	1471	300	او الشيخ فلان ن-ذر معصية لا يجوز الوفاء به-------------------------------------- وان تصدق بما نذر من ذلك علي من يستحقه ---------------------------من الفقراء او الصالحين كان خيرا له عند الله وانفع	8	8747748998906034089	108	174.0	86	196	55.1020393371582	20	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms7743	true	-8489148203820582504	50	83	256	437	1552	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانو------ا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	7743	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms63	false	-942801299229792294	110	142	569	747	1555	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا عليها يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي---- هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	63	8747748998906034089	171	320.0	140	187	91.44384765625	29	JK000381-ara1	Shia004518-ara1
JK000381-ara1.ms9641	true	8350632766319747776	249	284	1265	1435	1509	300	لو فرض ان----- دفع التكفير عن القاءل يعتقد انه ليس بكافر حماية له ونصرا لاخيه المسلم لكان هذا غرضا شرعيا حسنا وهو اذا اجتهد في ذلك فاصاب فله اجران وان اجتهد فيه فاخطا فله اجر	9641	-761532150449634950	Shia004518-ara1.ms27	false	-3405264914051249041	95	130	482	651	1540	300	لو فرض ان رجلا دفع التكفير عمن------ يعتقد انه ليس بكافر حماية له ونصرا لاخيه المسلم لكان هذا غرضا شرعيا حسنا وهو اذا اجتهد في ذلك فاصاب فله اجران وان اجتهد فيه فاخطا فله اجر	27	8747748998906034089	162	307.5	128	175	92.57142639160156	32	JK000381-ara1	Shia004518-ara1