id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms7920	false	5800295695572806978	237	300	1270	1574	1574	300	المسلمين والحمد لله رب العالمين وصلي الله-------------------- علي محمد 1 راس الحسين 1 وسءل شيخ الاسلام قدس الله روحه عن المشهد المنسوب الي الحسين رضي الله عنه بمدينة القاهرة هل هو صحيح ام لا وهل حمل راس الحسين الي دمشق ثم الي مصر ام حمل الي المدينة من جهة العراق وهل لما يذكره بعض الناس من جهة المشهد الذي كان بعسقلا---ن صحة ام-	7920	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms01	true	8536932259238785874	11	69	63	354	1583	300	الم-----------------------سلمين -رضي الله عنهم اجمعين واعانهم علي تحقيق الحق المبين واخماد شغب المبطلين في المشه-------------د المنسوب الي الحسين رضي الله عنه بمدينة القاهرة هل هو صحيح ام لا وهل حمل راس الحسين الي دمشق ثم الي مصر ام حمل الي المدينة من جهة العراق وهل لما يذكره بعض الناس من جهة المشهد الذي كان بعسقلان من صحة ام	1	-2326560470528476473	233	403.0	182	328	71.03658294677734	43	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7921	false	-8502267460595024867	0	229	0	1220	1588	300	لا ومن ذكر امر راس الحسين ونقله الي المدينة النبوية دون الشام ومصر ومن جزم من العلماء المتقدمين والمتاخرين بان مشهد عسقلان ومشهد القاهرة مكذوب وليس بصحيح وليبسطوا القول في ذلك لاجل مسيس الضرورة والحاجة اليه مثابين ماجورين ان شاء الله تعالي فاجاب------------------------ الحمد لله بل المشهد المنسوب الي الحسين بن علي رضي الله عنهما الذي بالقاهرة كذب مختلق بلا نزاع بين العلماء المعروفين عند اهل العلم الذين يرجع اليهم المسلمون في مثل ذلك لعلمهم وصدقهم ولا يعرف عن عالم مسمي معروف بعلم وصدق انه قال ان هذا المشهد صحيح وانما يذكره بعض الناس قولا عمن لا يعرف علي عادة من يحكي--- مقالات الرافضة وامثالهم من اهل الكذب فانهم ينقلون احاديث وحكايات ويذكرون مذاهب ومقالات واذا طالبتهم بمن قال ذلك ونقله لم يكن لهم عصمة يرجعون اليها ولم يسموا احدا معروفا بالصدق في نقله ولا بالعلم في قوله بل غاية ما يعتمدون عليه ان يقولوا اجمعت الطاءفة الحقة وهم عند انفسهم الطاءفة الحقة الذين هم عند انفسهم المءمنون وساءر الامة سواهم كفار ويقولون انما كانوا علي الحق لان فيهم الامام المعصوم والمعصوم عند الرافضة الامامية الاثني عشرية هو الذي يزعمون انه دخل الي سرداب سامرا بعد موت ابيه الحسن بن علي العسكري سنة ستين وماءتين وهو الي الان غاءب لم يعرف له خبر ولا وقع له احد علي عين ولا اثر واهل العلم بانساب اهل البيت يقولون ان الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسل ولا عقب ولا	7921	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms01	true	8536932259238785874	69	300	354	1583	1583	300	لا ومن ذكر امر راس الحسين ونقله الي المدينة النبوية دون الشام ومصر ومن جزم من العلماء المتقدمين والمتاخرين بان مشهد عسقلان ومشهد القاهرة مكذوب وليس بصحيح وليبسطوا القول في ذلك لاجل مسيس الضرورة والحاجة اليه مثابين ماجورين ان شاء الله تعالي الجواب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بل المشهد المنسوب الي الحسين بن علي رضي الله عنهما الذي بالقاهرة كذب مختلق بلا نزاع بين العلماء المعروفين عند اهل العلم الذين يرجع اليهم المسلمون في مثل ذلك لعلمهم وصدقهم ولا يعرف عن عالم مسمي معروف بعلم وصدق انه قال ان هذا المشهد صحيح وانما يذكره بعض الناس قولا عمن لا يعرف علي عادة من يحكي من مقالات الرافضة وامثالهم من اهل الكذب فانهم ينقلون احاديث وحكايات ويذكرون مذاهب ومقالات واذا طالبتهم بمن قال ذلك ونقله لم يكن لهم عصمة يرجعون اليها ولم يسموا احدا معروفا بالصدق في نقله ولا بالعلم في قوله بل غاية ما يعتمدون عليه ان يقولوا اجمعت --طاءفة الحقة وهم عند انفسهم الطاءفة الحقة الذين هم عند انفسهم المءمنون وساءر الامة------ كفار ويقولون انما كانوا علي الحق لان فيهم الامام المعصوم والمعصوم عند الرافضة الامامية الاثني عشرية هو الذي يزعمون انه دخل---- سرداب سامرا بعد موت ابيه الحسن بن علي العسكري سنة ستين وماءتين وهو الي الان -----لم يعرف له خبر ولا وقع له احد علي عين ولا اثر واهل العلم بانساب اهل البيت يقولون ان الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسل ولا عقب ولا-	1	-2326560470528476473	1198	2339.5	973	1247	96.07057189941406	220	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7921	false	-8502267460595024867	229	300	1220	1588	1588	300	ريب ان العقلاء كلهم--- يعدون مثل هذا القول من اسفه السفه واعتقاد الامامة والعصمة في مثل هذا مما لا يرضاه لنفسه الا من هو اسفه الناس واضلهم واجهلهم وبسط الرد عليهم له موضع غير هذا والمقصود هنا بيان جنس المقولات والمنقولات عند اهل الجهل والضلالات فان هءلاء ع------ند الجهال الضلال يزعمون ان هذا المنتظر كان عمره عند موت ابي---------ه اما سنتين او ثلاثا او خمسا علي اختلاف بينهم في ذلك وقد-	7921	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms02	true	5020028794639979252	0	68	0	353	1507	300	ريب ان العقلاء كلهم لا يعدون مثل هذا القول-------------- واعتقاد الامامة والعصمة في مثل هذا مما لا يرضاه لنفسه الا من هو اسفه الناس واضلهم واجهلهم وبسط الرد عليهم له موضع غير هذا والمقصود هنا بيان جنس المقولات والمنقولات عند اهل الجهل والضلالات فان هذا المنتظر عند الجهال الضلال يزعمون ان--------------------ه عند موت ابيه كان عمره اما سنتين او ثلاثا او خمسا علي اختلاف بينهم في ذلك وقد	2	-2326560470528476473	328	605.5	266	387	84.75452423095703	59	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7922	false	-9084148390503224633	0	236	0	1189	1512	300	علم بنص القران والسنة المتواترة واجماع الامة ان مثل هذا يجب ان يكون تحت ولاية غيره في نفسه وماله فيكون هو نفسه محضونا مكفولا لاخر يستحق كفالته في نفسه وماله تحت من يستحق النظر والقيام عليه من ذمي او غيره وهو قبل السبع طفل لا يءمر بالصلاة فاذا بل-----------------------غ العشر ولم يصل ادب علي فعلها فكيف يكون مثل هذا اماما معصوما يعلم جميع الدين ولا يدخل الجنة الا من ا-من به ثم بتقدير وجوده وامامته وعصمته انما يجب علي الخلق ان يطيعوا من يكون قاءما بينهم يامرهم بما امرهم الله به ورسوله وينهاهم عما نهاهم عنه الله ورسوله فاذا لم يروه ولم يسمعوا كلامه لم يكن لهم طريق الي العلم بما يامر به وما ينهي عنه فلا يجوز تكليفهم طاعته اذ لم يامر-هم بشء سمعوه وعرفوه وطاعة- من لا يامر ممتنعة لذاتها وان قدر انه يامرهم ولكن لم يصل اليهم امره ولا يتمكنون من العلم بذلك كانوا عاجزين غير مطيقين لمعرفة ما امروا به والتمكن من العلم شرط في طاعة الامر ولا سيما عند الشيعة المتاخرين فانهم من اشد الناس منعا لتكليف ما-لا يطاق لموافقتهم المعتزلة في القدر والصفات ايضا وان قيل ان ذلك بسبب ذنوبهم لانهم اخافوه ان يظهر قيل هب ان اعداءه اخافوه فاي ذنب لاولياءه ومحبيه واي منفعة لهم من الايمان به وهو لا يعلمهم شيءا ولا يامرهم بشء ثم كيف جاز له مع وجوب الدعوة عليه ان يغيب هذه الغيبة التي لها الان اكثر من اربعماءة وخمسين سنة وما الذي -سوغ له	7922	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms02	true	5020028794639979252	68	300	353	1507	1507	300	علم بنص القران والسنة المتواترة و-جماع الامة ان مثل هذا يجب ان يكون تحت ولاية غيره في نفسه وماله فتكون ن---فسه محضونة مكفولة لمن يس-تحق كفالته الشرعية ------تحت من يستحق النظر في ماله من وص-----ي او غيره وهو قبل السبع ----لا يءمر بالصلاة فاذا بلغ السبع امر بها فاذا بلغ العشر ولم يصل ادب علي فعلها فكيف يكون مثل هذا اماما معصوما يعلم جميع الدين ولا يدخل الجنة الا من يءمن به ثم بتقدير وجوده وامامته وعصمته انما يجب علي الخلق ان يطيعوا من يامر-----------------هم بما امرهم الله به ورسوله وينهاهم عما نهاهم عنه الله ورسوله فاذا لم يروه ولم يسمعوا كلامه لم يكن لهم طريق الي العلم بما يامر به وما ينهي عنه فلا يجوز تكليفهم طاعته اذ لم يامر هم بشء------------- وطاعته من لا يامر ممتنعة لذاتها وان قدر انه يامر-- ولم ي----صل اليهم امره ولا يتمكنون من العلم بذلك كانوا عاجزين غير مطيقين لمعرفة ما امروا به والتمكن من العلم شرط في -----الامر -لا سيما عند الشيعة المتاخرين فانهم من اشد الناس منعا لتكليف ما لا يطاق لموافقتهم المعتزلة في القدر والصفات ايضا وان قيل ان ذلك بسبب ذنوبهم لانهم اخافوه ان يظهر قيل هب ان اعداءه اخافوا فاي ذنب لاولياءه ومحبيه واي منفعة لهم من الايمان به وهو لا يعلمهم شيءا ولا يامرهم بشء ثم كيف جاز له مع وجوب الدعوة عليه ان يغيب هذه الغيبة التي لها الان اكثر من اربعماءة وخمسين سنة وما الذي يسوغ له-	2	-2326560470528476473	1089	2069.5	869	1217	89.48233032226562	200	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7922	false	-9084148390503224633	236	300	1189	1512	1512	300	هذه الغيبة دون اباءه- الذين كانوا موجودين قبل موتهم كعلي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسي بن جعفر وعلي بن موسي ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحس-ن بن علي العسكري فان هءلاء كانوا موجودين يجتمعون بالناس وقد اخذ عن علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد من العلم ما هو معروف عند-	7922	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms03	true	-840023576495240667	0	62	0	316	1538	300	هذه الغيبة دون اباءهم الموجو----------دين قبل موتهم كعلي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسي بن جعفر وعلي بن موسي ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسين بن علي العسكري فان هءلاء كانوا موجودين يجتمعون بالناس وقد اخذ عن علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد من العلم ما هو معروف عند	3	-2326560470528476473	309	601.5	248	326	94.7852783203125	59	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7923	false	661966639849238833	0	244	0	1249	1561	300	اهله والباقون لهم سير معروفة واخبار مكشوفة فما باله استحل هذا الاختفاء هذه المدة الطويلة اكثر من اربعماءة سنة وهو امام الامة بل هو علي زعمهم هاديها وداعيها ومعصومها الذي يجب عليها الايمان به ومن لم يءمن به فليس بمءمن عندهم فان قالوا الخوف قيل الخوف علي اباءه كان اشد بلا نزاع بين العلماء وقد حبس بعضهم وقتل بعضهم ثم الخوف انما يكون اذا حارب فاما اذا فعل كما كان يفعل سلفه من الجلوس مع المسلمين وتعليمهم لم يكن عليه خوف وبيان ضلال هءلاء طويل وانما المقصود بيانه هنا انهم يجعلون هذا اصل دينهم ثم يقولون اذا اختلفت الطاءفة الحقة علي قولين ا-حدهما يعرف قاءله والاخر لا يعرف قاءله كان القول الذي لا يعرف قاءله هو الحق ه-كذا وجدته في كتب شيوخهم وعللوا ذلك بان القول الذي لا يعرف قا---ءله يكون من قاءليه الامام المعصوم وهذا نهاية الجهل والضلال وهكذا كل ما ينقلونه من هذا الباب ينقلون سيرا او حكايات واحاديث اذا ما طالبتهم باسنادها لم يحيلوك علي رجل معروف بالصدق بل حسب احدهم ان يكون سمع ذلك من اخر مثله او قراه في كتاب ليس فيه اسناد معروف وان سموا احدا كان من المشهورين بالكذب والبهتان لا يتصور قط ان ينقلوا شيءا مما لا يعرف عند علماء السنة الا وهو عن مجهول لا يعرف او عن معروف بالكذب ومن هذا الباب نقل الناقل ان هذا القبر الذي بالقاهرة مشهد الحسين رضي الله عنه بل وكذلك مشاهد- غير هذا مضافة ---------------------------الي قبر الحسين رضي الله عنه فانه معلوم باتفاق الناس ان هذا المشهد بني	7923	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms03	true	-840023576495240667	62	300	316	1538	1538	300	اهله والباقون لهم سبر معروفة واخبار مكشوفة فما باله استحل هذا الاختفاء هذه المدة الطويلة اكثر من اربعماءة سنة وهو امام الامة بل هو علي زعمهم هاديها وداعيها ومعصومها الذي يجب عليها الايمان به ومن لم يءمن به فليس بمءمن عندهم فان قالوا الخوف قيل الخوف علي اباءه كان اشد بلا نزاع بين العلماء وقد حبس بع-----------ضهم ثم الخوف انما يكن -اذا حارب فاما اذا فعل كما كان يفعل سلفه من الجلوس مع المسلمين وتعليمهم لم يكن عليه خوف وبيان ضلال هءلاء طويل وانما المقصود بيانه هنا انهم يجعلون هذا اصل دينهم ثم يقولون اذا اختلفت الطاءفة الحقة علي قولين واحدهما يعرف قاءله والاخر لا يعرف قاءله كان القول الذي لا يعرف قاءله ---الحق وهكذا وجدته في كتب شيوخهم وعللوا ذلك بان القول----- لا يعرف هو قاءله يكون من قاءليه الامام المعصوم وهذا نهاية الجهل والضلال وهكذا--- ما ينقلونه من هذا الباب ينقلون سيرا و--حكايات واحاديث اذا ما طالبتهم باسنادها لم يح-لوك علي رجل معروف بالصدق بل حسب احدهم ان يكون سمع ذلك من اخر مثله او قراه في كتاب ليس فيه اسناد معروف وان سموا احدا كان من المشهورين بالكذب والبهتان لا يتصور قط ان ينقلوا شيءا مما لا يعرفه--- علماء السنة الا ----عن مجهول لا يعرف او عن معروف بالكذب ومن هذا الباب نقل الناقل ان هذا-------------------- مشهد الحسين رضي الله عنه بل وكذلك مشاهير غير هذا مضافة الي الحسين بل ومشاهد مضافة الي قبر الحسين رضي الله عنه فانه------ باتفاق الناس ان هذا المشهد بني-	3	-2326560470528476473	1179	2265.0	949	1282	91.9656753540039	214	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7923	false	661966639849238833	244	300	1249	1561	1561	300	عام بضع واربعين وخمسماءة وانه نقل من مشهد بعسقلان وان ذلك المشهد بعسقلان كان قد احدث بعد التسعين والاربعماءة فاصل هذا المشهد القاهري هو ذلك المشهد العسقلاني وذلك العسقلاني محدث بعد مقتل الحسين باكثر من اربعماءة وثلاثين سنة وهذا القاهري محدث بعد مقتله بقريب من خمسماءة سنة وهذا مما لم يتنازع فيه اثنان ممن تكلم في-	7923	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms04	true	-2243532062524581654	0	54	0	298	1520	300	عام بضع واربعين وخمسماءة وانه نقل من مشهد بعسقلان وان ذلك المشهد بعسقلان كان قد احدث بعد التسعين و--اربعماءة فاصل هذا المشهد القاهري هو ذلك المشهد العسقلاني وذلك العسقلاني محدث بعد مقتل الحسين باكثر من اربعماءة وثلاثين سنة وهذا بعد -------------مقتله بقريب من خمسماءة سنة وهذا مما لم يتنازع فيه اثنان ممن تكلم في	4	-2326560470528476473	293	572.5	241	313	93.61022186279297	51	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7924	false	-6737225532567284152	0	248	0	1240	1495	300	هذا الباب من اهل العلم علي اختلاف اصنافهم كاهل الحديث ومصنفي اخبار القاهرة ومصنفي التواريخ وما نقله اهل العلم طبقة عن طبقة فمثل هذا مستفيض عندهم وهذا بينهم مشهور متواتر سواء قيل ان اضافته الي الحسين صدق او كذب لم يتنازعوا انه نقل من عسقلان في اواخر الدولة العبيدية واذا كان اصل هذا المشهد القاهري منقو----ل عن ذلك المشهد العسقلاني باتفاق الناس وبالنقل المتواتر فمن المعلوم ان قول القاءل ان ذلك الذي بعسقلان هو مبني علي راس الحسين رضي الله عنه قول بلا حجة اصلا فان هذا لم ينقله احد من اهل العلم الذين من شانهم نقل هذا لا من اهل الحديث ولا من علماء الاخبار والتواريخ ولا من العلماء المصنفين في النسب نسب قريش او نسب بني هاشم ونحوه وذلك المشهد العسقلاني احدث في اخر الماءة الخامسة لم يكن قديما ولا كان هناك مكان قبله او نحوه مضاف الي الحسين ولا حجر منقوش ولا نحوه مما يقال انه علامة علي ذلك فتبين بذلك ان اضافة------- مثل هذا الي الحسين قول بلا علم اصلا وليس مع قاءل ذلك ما يصلح ان يكون معتمدا لا نقل صحيح ولا ضعيف بل لا فرق بين ذلك وبين ان يجء الرجل الي بعض القبور التي باحد امصار المسلمين فيدعي ان في واحد منها راس الحسين او-يدعي ان هذا قبر نبي من الانبياء او نحو ذلك مما يدعيه كثير من اهل الكذب والضلال ومن المعلوم ان مثل هذا القول غير منقول باتفاق المسلمين وغالب ما يستند اليه الواحد من هءلاء ان يدعي انه راي مناما او انه وجد بذلك القبر علامة تدل علي	7924	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms04	true	-2243532062524581654	54	300	298	1520	1520	300	هذا الباب من اهل العلم علي اختلاف اصنافهم كاهل الحديث ومصنفي اخبار القاهرة ومصنفي التواريخ وما نقله اهل العلم طبقة عن طبقة---------------------- وهذا بينهم مشهور متواتر سواء قيل ان اضافته الي الحسين صدق او كذب لم يتنازعوا انه نقل من عسقلان في اواخر الدولة العبيدية واذا كان اصل هذا المشهد القاهري هو ما نقل عن ذلك المشهد العسقلاني باتفاق الناس وبالنقل المتواتر فمن المعلوم ان قول القاءل ان ذلك الذي بعسقلان هو مبني علي راس الحسين رضي الله عنه قول بلا حجة اصلا فان هذا لم ينقله احد من اهل العلم الذين من شانهم نقل هذا لا من اهل الحديث ولا من علماء الاخبار والتواريخ ولا من العلماء المصنفين في النسب نسب قريش او نسب بني هاشم ونحوه وذلك المشهد العسقلاني احدث في اخر الماءة الخامسة لم يكن قديما ولا كان هناك مكان قبله او نحوه مضاف الي الحسين ولا حجر منقوش ولا نحوه مما يقال انه علامة علي ذلك فتبين بذلك ان اضافة المضيف مثل هذا الي الحسين قول بلا علم اصلا وليس مع قاءل ذلك ما يصلح ان يكون معتمدا لا نقل صحيح ولا ضعيف بل لا فرق بين ذلك وبين ان يجء الرجل الي بعض القبور التي ب----امصار المسلمين فيدعي ان في واحد منها راس الحسين او يدعي انه--- قبر نبي من الانبياء او نحو ذلك مما يدعيه كثير من اهل الكذب والضلال ومن المعلوم ان مثل هذا القول غير مقبول باتفاق المسلمين وغالب ما يستند اليه الواحد من هءلاء ان يدعي انه راي مناما او انه وجد بذلك القبر علامة تدل علي-	4	-2326560470528476473	1203	2348.0	962	1252	96.08626556396484	237	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7924	false	-6737225532567284152	248	300	1240	1495	1495	300	صلاح ساكنه اما راءحة طيبة واما توهم خرق عادة ونحو ذلك واما حكاية عن بعض الناس انه كان يعظم ذلك القبر فاما المنامات فكثير منها بل اكثرها كذب وقد عرفنا في زماننا بمصر والشام والعراق من يدعي انه راي منامات تتعلق ببعض البقاع انه قبر نبي او ان فيه اثر نبي ونحو-	7924	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms05	true	-5578740133411212706	0	51	0	251	1438	300	صلاح ساكنه اما راءحة طيبة واما----- خرق عادة ونحو ذلك واما حكاية عن بعض الناس انه كان يعظم ذلك القبر فاما المنامات فكثير منها بل اكثرها كذب وقد عرفنا في زماننا بمصر والشام والعراق من يدعي انه راي منامات تتعلق ببعض البقاع انه قبر نبي او ان فيه اثر نبي ونحو	5	-2326560470528476473	250	488.0	200	256	97.65625	50	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7925	false	2214062120158957848	0	282	0	1337	1431	300	ذلك ويكون كاذبا وهذا الشء منتشر فراءي المنام غالبا ما يكون كاذبا وبتقدير صدقه فقد يكون الذي اخبره بذلك شي--طان والرءيا المحضة التي لا دليل يدل علي صحتها لا يجوز ان يثبت بها شء بالاتفاق فانه قد ثبت في الصحيح عن النبي ا--نه قال الرءيا ثلاثة رءيا من الله ورءيا مما يحدث به المرء نفسه ورءيا من الشيطان فاذا كان جنس الرءيا تحته انواع ثلاثة فلا-بد من تمييز كل نوع منها عن نوع ومن الناس حتي من الشيوخ الذي- لهم ظاهر علم وزهد من يجعل مستنده في مثل ذلك حكاية يحكيها عن مجهول حتي ان منهم من يقول حدثني اخي الخضر ان قبر الخضر- بمكان ك-----ذا ومن المعلوم الذي بيناه في غير هذا الموضع ان كل من ادعي انه راي الخضر او راي من راي الخضر او سمع شخصا----- راي الخضر او ظن الراءي انه الخضر ان كل ذلك لا يجوز الا علي الجهلة المخرفين الذين لا حظ لهم من علم ولا عقل ولا دين بل هم من الذين لا يفقهون ولا يعقلون واما ما يذكر من وجود راءحة طيبة او خرق عادة او نحو ذلك مما يتعلق بالقبر فهذا لا يدل علي تعينه وانه فلان او فلان بل غاية ما يدل عليه اذا ثبت ان---ه دليل ع-لي صلاح المقبور وانه قبر رجل صالح او نبي وقد تكون تلك الراءحة مما صنعه بعض السوقة------------ فان هذا مما يفعله طاءفة من هءلاء كما حدثني بعض اصحابنا انه ظهر بشاطء الفرات رجلان وكان---- احدهما قد اتخذ قبرا تجبي اليه اموال ممن يزوره وينذر له من الضلال فعمد الاخر الي قبر وزعم انه راي في المنام انه قبر عبد الرحمن بن عوف وجعل فيه من انواع الطيب ما ظهرت له راءحة عظيمة وقد حدثني جيران القبر الذي بجبل لبنان بالبقاع الذي يقال انه قبر نوح	7925	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms05	true	-5578740133411212706	51	300	251	1438	1438	300	ذلك ويكون كاذبا وهذا الشء منتشر فراءي المنام------ قد يكون كاذبا وبتقدير صدقه فقد يكون الذي اخبره بذلك الشيطان ور--ءيا المحضة التي لا دليل يدل علي صحتها لا يجوز ان يثبت بها شء بالاتفاق فانه قد ثبت في الصحيح عن النبي ص انه قال الرءيا ثلاثة رءيا من الله ورءيا مما يحدث به المرء نفسه ورءيا من الشيطان فاذا كان جنس الرءيا تحته انواع ثلاثة فلا بد من تمييز ---نوع منها من نوع ومن الناس حتي من الشيوخ الذين لهم ع-----لم وزهد من يجعل مستنده في مثل ذلك حكاية يحكيها عن مجهول حتي ي-----------قول حدثني اخي الخضر ان قبر الحسين بمكان كذا وكذا ومن المعلوم الذي بيناه في غير هذا الموضع ان الخضر قد مات------------ او راي-------------------- شخصا يقول اني الخضر او ظن الراءي انه الخضر ان كل ذلك لا يجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما يذكر من وجود راءحة طيبة او خرق عادة او نحو ذلك ب----تعلق بالقبر فهذا لا يدل علي تعينه وانه فلان او فلان بل غاية ما يدل عليه اذا ثبت ان ذلك دليلا علي صلاح-------ه وانه قبر رجل صالح او نبي وقد تكون تلك الراءحة مما صنعه بعض المكتسبين من القبر فان هذا مما يفعله------ من هءلاء كما حدثني بعض اصحابنا انه ظهر بشاطء الفرات رجلان -كان عند احدهما قبر--------- تجبي عليه اموال ممن يزوره وينذر له من الضلال فعمد الاخر الي قبر -زعم انه راي في المنام انه قبر عبد الرحمن بن عوف وجعل فيه من انواع الطيب ما ظهرت له راءحة عظيمة وقد حدثني جيران القبر الذي بجبل لبنان بالبقاع الذي يقال انه قبر نوح-	5	-2326560470528476473	1115	2044.5	877	1374	81.1499252319336	213	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms3485	false	5933988803664160816	163	209	859	1104	1551	300	تتخذوا القبور--------- مساجد فاني انهاكم عن-------------------- ذلك و-------------في الصحيحين عنه ان---ه ذكر- له في مرضه------------------------- كنيسة بارض الحبشة وذكروا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح----- بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيها تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	3485	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms06	true	3650463433589034892	149	210	779	1097	1610	300	اتخذوا --قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا والنصاري اشد غلوا في ذلك من اليهود كما في الصحيحين ان النبي ص ذكرت له ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهما كنيسة رارض الحبشة وذكرنا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه- تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	6	-2326560470528476473	212	323.0	168	321	66.04361724853516	32	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7926	false	5949463668959829257	0	278	0	1500	1616	300	فقالوا هذه تدل علي كبير خلق البنية فقالوا بطريق الظن هذا قبر نوح وكان بالبقعة موتي كثيرون من جنس هءلاء وك----ذلك هذا المشهد العسقلاني قد ذكر طاءفة انه قبر بعض الحواريين او غيرهم من اتباع عيسي بن مريم وقد يوجد عند قبور الوثنيين من ------جنس ما يوجد عند قبور المءمنين بل ان -------زعم الزاعم انه قبر الحسين ظن- وتخرص و-كان من الشيوخ المشهورين بالعلم والدين بالقاهرة من ذكروا عنه انه قال هو قبر نصراني وكذلك بدمشق بالجانب الشرقي مشهد يقال انه قبر ابي بن كعب وقد اتفق اهل العلم علي ان ابيا لم يقدم دمشق وانما مات بالمدينة فكان بعض الناس يقول-- انه قبر نصراني وهذا غير مستبعد فان اليهود والنصاري هم السابقون في تعظيم القبور والمشاهد ولهذا قال ف--------ي الحديث المتفق عليه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا والنصاري اشد غلوا في ذلك من اليهود كما في الصحيحين عن عاءشة ان النبي-- ذكرت له ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهما كنيسة بارض الحبشة وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة والنصاري كثيرا ما يعظمون اثار القديسين منهم فلا يستبعد انهم القوا الي بعض جهال المسلمين ان هذا قبر بعض من يعظمه المسلمون ليوافقوهم علي تعظيمه كيف لا وهم قد اضلوا كثيرا من جهال المسلمين حتي صاروا يعمدون اولادهم ويزعمون ان ذلك يوجب طول العمر للولد وحتي جعلوهم يزورون ما يعظمونه من الكناءس والبيع ---وصار كثير من جهال المسلمين ينذرون للمواضع التي يعظمها النصاري كما قد صار كثير من جهالهم يزورون كناءس النصاري ويلتمسون البركة من قسيسيهم ورهابينهم ونحوهم والذين يعظمون القبور والمشاهد لهم شبه شديد بالنصاري حتي اني لما	7926	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms06	true	3650463433589034892	18	300	95	1610	1610	300	فقالوا هذه تدل علي كب-ر خلق الجن-ة فقالوا بطريق الظن هذا قبر نوح وكان بالبقعة موتي كثيرون من جنس ذلك الميت وكذلك هذا المشهد العسقلاني قد ذكر طاءفة انه قبر بعض الحواريين او غيرهم من اتباع عيسي بن مريم وقد يوجد عند قبور الوثنيين اشياء من جنس ما يوجد عند قبور المءمنين من امتنا بل يزعم الزاعم انه قبر الحسين ظنا وتخرصا وكان من الشيوخ المشهورين بالعلم والدين بالقاهرة من ذكروا عنه انه قال هو قبر نصراني وكذلك بدمشق بالجانب الشرقي مشهد يقال انه قبر ابي--- كعب وقد اتفق اهل العلم علي ان ابيا لم يقدم دمشق وانما مات بالمدينة فكان بعض الناس يقولون انه قبر نصراني وهذا غير مستبعد فان اليهود والنصاري هم اءمة---- في تعظيم القبور والمشاهد ولهذا قال النبي ص في الحديث المتفق عليه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا والنصاري اشد غلوا في ذلك من اليهود كما في الصحيحين ا---------ن النبي ص ذكرت له ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهما كنيسة رارض الحبشة وذكرنا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة والنصاري كثيرا ما يعظمون اثار القديسين منهم فلا يستعبد انهم القوا الي بعض جهال المسلمين ان هذا قبر بعض من يعظمه المسلمون ليوافقوهم علي تعظيمه كيف لا وهم قد اضلوا كثيرا من جهال المسلمين حتي صاروا يعمدون اولادهم ويزعمون ان ذلك يوجب طول العمر للولد وحتي جعلوهم يزورون ما يعظمونه من الكناءس والبيع حتي صار كثير من جهال المسلمين ينذرون للمواضع التي يعضمها النصاري كما قد صار كثير من جهالهم يزورون كناءس النصاري ويلتمسون البركة من قسيسيهم ورهبانيهم ونحوهم والذين يعظمون القبور والمشاهد لهم شبه شديد بالنصاري حتي انه لما-	6	-2326560470528476473	1447	2796.0	1177	1534	94.32855224609375	252	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7926	false	5949463668959829257	278	300	1500	1616	1616	300	قدمت القاهرة اجتمع بي بعض معظميهم من الرهبان وناظرني في المسيح ودين النصاري حتي بينت له فساد ذلك واجبته عما يدعيه من-	7926	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms07	true	-2215751966246917272	0	21	0	112	1644	300	قدمت القاهرة اجتمع بي بعض فضلاء----- الرهبان وناظرني في المسيح ودين النصاري حتي بينت له فساد ذلك واجبته عما يدعيه من	7	-2326560470528476473	106	195.0	86	117	90.5982894897461	20	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7927	false	-2370326869545988498	0	281	0	1547	1636	300	الحجة وبلغني بعد ذلك انه صنف كتابا في الرد علي المسلمين وابطال نبوة محمد-- واحضره الي بعض المسلمين وجعل يقراوه علي لاجيب عن حجج النصاري وابين فسادها وكان من اواخر ما خاطبت به النصراني ان قلت له انتم مشركون وبينت من شركهم ماهم عليه من العكوف علي التماثيل والقبور وعبادتها والاستغاثة بها -قال لي نحن ما نشرك بهم ولا نعبدهم وانما نتوسل بهم كما يفعل المسلمون اذا جاءوا الي قبر الرجل الصالح فيتعلقون بالشباك الذي عليه ونحو ذلك فقلت له وهذا ايضا من الشرك -ليس هذا من دين المسلمين وان فعله الجهال فاقر انه شرك حتي ان قسيسا كان حاضرا في هذه المسالة فلما سمعها قال نعم علي هذا التقدير نحن مشركون وكان بعض النصاري يقول لبعض المسلمين لنا سيد وسيدة ولكم سيد وسيدة لنا السيد المسيح والسيدة مريم ولكم السيد الحسين والسيدة نفيسة فالنصاري يفرحون بما يفعله اهل البدع والجهل من المسلمين مما يوافق دينهم ويشابهونهم فيه ويحبون ان يقوي ذلك ويكثر ويحبون ان يجعلوا رهبانهم مثل عباد المسلمين وقسيسيهم مثل علماء المسلمين ويضاهءون المسلمين فان عقلاءهم لا ينكرون صحة دين الاسلام بل يقولون هذا طريق الي الله وهذا طريق الي الله ولهذا يسهل اظهار الاسلام علي كثير من المنافقين الذين اسلموا منهم فان عندهم ان المسلمين والنصاري كاهل المذاهب من المسلمين بل يسمون الملل مذاهب ومعلوم ان اهل المذاهب كالحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية دينهم واحد وكل من اطاع الله ورسوله منهم بحسب وسعه كان مءمنا سعيدا باتفاق المسلمين فاذا اعتقد النصاري مثل هذا في الملل يبقي انتقال احدهم عن ملته كانتقال الانسان من مذهب الي مذهب وهذا كثيرا ما يفعله الناس لرغبة او رهبة واذا بقي اقاربه واصدقاءه علي المذهب الاول لم ينكر ذلك بل يحبهم ويودهم في الباطن لان المذهب كالوطن والنفس تحن الي الوطن اذا لم تعتقد	7927	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms07	true	-2215751966246917272	21	300	112	1644	1644	300	الحجة وبلغني بعد ذلك انه صنف كتابا في الرد علي المسلمين وابطال نبوة محمد ص واحضره---- بعض المسلمين وجعل يقرءه -علي لاجيب عن حجج النصاري وابين فسادها وكان من اواخر ما خاطبت به النصراني ان قلت له انتم مشركون وبينت من شركهم ما ع--ليه من العكوف علي التماثيل والقبور وعبادتها والاستغاثة بها فقال لي نحن ما نشرك بهم و---نعبدهم وانما نتوسل بهم كما يفعل المسلمون اذا جاءوا الي قبر الرجل الصالح فيتعلقون بالشباك الذي عليه ونحو ذلك فقلت له وهذا ايضا من الشرك وليس هذا م----ن المسلمين وان فعله الجهال فاقر انه شرك حتي ان قسيسا كان حاضرا في هذا المسالة فلما قراها قال نعم علي هذا التقدير نحن مشركون وكان بعض النصاري يقول لبعض المسلمين لنا سيد وسيدة ولكن سيد وسيدة لنا السيد المسيح والسيدة مريم ولكم السيد --حسين والسيدة نفيسة فالنصاري يفرحون بما يفعله اهل البدع والجهل من المسلمين مما يوافق دينهم ويشابهونهم فيه ويحبون ان يقوي ذلك ويكثر ويحبون ان يجعلوا رهبانهم مثل عباد المسلمين وقسيسيهم مثل -قضاة المسلمين ويضاهءون المسلمين فان عقلاءهم لا ينكرون صحة دين الاسلام بل يقولون هذا طريق الي الله وهذا طريق الي الله ولهذا يسهل اظهار الاسلام علي كثير من المنافقين الذين اسلموا منهم فان عنده- ان المسلمين والنصاري كاهل المذاهب من المسلمين بل يسمون الملل مذاهب ومعلوم ان اهل المذاهب كالحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية دينهم واحد وكل من عطاء الله ورسوله منهم بحسب وسعه كان مءمنا سعيدا باتفاق المسلمين فاذا اعتقد النصاري مثل هذا من الملل يبقي انتقال احدهم عن ملته كانتقال الانسان من مذهب الي مذهب وهذا كثيرا ما يفعله الناس لرغبة او رهبة فاذا بقي عقاربه واصدقاءه علي المذهب الاول لم ينكر ذلك بل يحبهم ويودهم في الباطن لان المذهب كالوطن والنفس تحن الي الوطن اذا لم تعتقد-	7	-2326560470528476473	1509	2945.5	1234	1551	97.29206848144531	259	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7928	false	-6395284953388781831	0	293	0	1557	1591	300	يفرق بين المسلمين واهل الكتاب ثم منهم من يميل الي المسلمين اكثر ومنهم من يميل الي ما كان عليه اكثر ومنهم من يميل الي اولءك من جهة الطبع والعادة او من جهة الجنس والقرابة والبلد والمعاونة علي المقاصد ونحو ذلك وهذا كما ان الفلاسفة ومن سلك سبيلهم من القرامطة والاتحادية ونحوهم يجوز عندهم ان يتدين الرجل بدين المسلمين واليهود والنصاري ومعلوم ان هذا كله كفر باتفاق المسلمين فمن لم يقر باطنا وظاهرا بان الله لا يقبل دينا سوي الاسلام فليس بمسلم ومن لم يقر بان بعد مبعث محمد لن يكون مسلم الا من امن به واتبعه باطنا وظاهرا فليس بمسلم ومن لم يحرم التدين بعد مبعثه-- بدين اليهود والنصاري بل من لم يكفرهم ويبغضهم فليس بمسلم باتفاق المسلمين والمقصود هنا ان النصاري يحبون ان يكون في المسلمين ما يشابهونهم به ليقوي بذلك دينهم ولءلا ينفر المسلمون عنهم وعن دينهم ولهذا جاءت الشريعة الاسلامية بمخالفة اليهود والنصاري كما قد بسطناه في كتابنا اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم وقد حصل للنصاري من --جهال المسلمين كثير من مطلوبهم لا سيما من الغلاة من الشيعة وجهال النساك والغلاة في المشايخ فان فيهم شبها قريبا بالنصاري في الغلو والبدع في العبادات ونحو ذلك فلهذا يلبسون علي المسلمين في مقابر تكون من قبورهم حتي يتوهم الجهال انها من قبور صالحي المسلمين ليعظموها واذا كان ذلك المشهد العسقلاني قد قال طاءفة انه قبر بعض النصاري او بعض الحواريين وليس معنا ما يدل علي انه قبر مسلم فضلا عن ان يكون قبرا لراس الحسين كان قول من قال انه قبر- مسلم الحسين او غيره قولا زورا وكذبا مردودا علي قاءله فهذا كاف في المنع من ان يقال هذا مشهد الحسين فصل ثم نقول بل نحن نعلم ونجزم بانه ليس فيه راس الحسين ولا كان ذلك المشهد العسقلاني مشهدا للحسين من وجوه متعددة منها انه لو كان راس الحسين هناك لم	7928	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms08	true	-4595716615980257579	14	300	68	1577	1577	300	يفرق بين المسلمين واهل الكتاب ثم منهم من يميل الي المسلمين اكثر ومنهم من يميل الي ما كان عليه اكثر ومنهم من يميل الي اولءك من جهة الطبع والعادة او من جهة الجنس والقرابة والبلد والمعاونة علي المقاصد ونحو ذلك وهذا كما ان الفلاسفة ومن سلك سبيلهم من القرامطة والاتحادية ونحوهم يجوز عندهم ان يتدين الرجل بدين المسلمين واليهود والنصاري ومعلوم ان هذا كله كفر باتفاق المسلمين فمن لم يقر باطنا وظاهرا بان الله لا يقبل دين- سوي الاسلام فليس بمسلم ومن لم يقر بان بعد مبعث محمد ص لي--س مسلم الا من امن به واتبعه باطنا وظاهرا فليس بمسلم ومن لم يحرم التدين بعد مبعثه ص بدين اليهود والنصاري بل من لم يكفرهم ويبغضهم فليس بمسلم باتفاق المسلمين والمقصود هنا ان النصاري يحبون ان يكون--- المسلمين ما يشابهونهم به ليقوي بذلك دينهم ولءلا ينفر المسلمون م------ن دينهم ولهذا جاءت الشريعة الاسلامية بمخالفة اليهود والنصاري كما قد بسطناه في كتاب-- اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم وقد حصل للنصاري من الجهال--------- كثير من مطلوبهم لا سيما من الغلاة من الشيعة وجهال النساك والغلاة في المشايخ فان فيهم شبها قوي-ا بالنصاري في الغلو والبدع في العبادات ونحو ذلك فلهذا يلبسون علي المسلمين في مقابر تكون من قبورهم حتي يتوهم الجهال انها من قبور صالحي المسلمين--------- واذا كان ذلك المشهد العسقلاني قد قال طاءفة انه قبر بعض النصاري او بعض الحواريين وليس معنا ما بدل---- انه قبر مسلم فضلا عن ان يكون قبرا لراس الحسين كان قول من قال انه قبرا مسلم الحسين او غيره قول-----------ا مردودا علي قاءله فهذا كاف في المنع من ان يقال هذا مشهد الحسين فصل ثم نقول بل نحن نعلم ونجزم بانه ليس---- راس الحسين ولا كان ذلك المشهد العسقلاني مشهدا للحسين من وجوه متعددة منها انه لو كان راس الحسين هناك لم-	8	-2326560470528476473	1497	2891.5	1214	1562	95.83866882324219	271	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7929	false	-4354501761825947724	0	300	0	1536	1536	300	الحسين باكثر من اربعماءة سنة ودولة بني امية انقرضت قبل ظهور ذلك باكثر من ثلاثماءة وبضع وخمسين سنة وقد جاءت خلافة بني العباس وظهر في اثناءها من المشاهد بالعراق وغير العراق ما كان كثير منها كذبا وكانوا عند مقتل الحسين بكربلاء قد بنوا هنا-ك مشهدا وكان ينتابه امراء عظماء حتي انكر ذلك عليهم الاءمة وحتي ان المتوكل لما تقدموا له باشياء يقال انه بالغ في انكار ذلك وزاد علي الواجب دع خلافة بني العباس في اواءلها وفي حال استقامتها فانهم حينءذ لم يكونوا يعظمون المش-----اهد سواء منها ما كان صدقا او كذبا كما حدث فيما بعد لان الاسلام كان حينءذ ما يزال في قوته وعنفوانه ولم يكن علي عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم من ذلك شء في بلاد الاسلام لا في الحجاز ولا اليمن ولا الشام ولا العراق ولا مصر ولا خراسان ولا المغرب ولم يكن قد احدث مشهد لا علي قبر نبي ولا صاحب ولا احد من اهل البيت ولا صالح اصلا بل عامة هذه المشاهد محدثة بعد ذلك وكان ظهورها وانتشارها حين ضعفت خلافة بني العباس وتفرقت الامة وكثر- فيهم الزنادقة الملبس-ون علي المسلمين وفشت فيهم كلمة اهل البدع وذلك من دولة المقتدر في اواخر الماءة الثالثة فانه اذ ذاك ظهرت القرامطة العبيدية القداحية بارض المغرب ثم جاءوا بعد ذلك الي ارض مصر و-------------يقال انه حدث قريبا من ذلك المكوس في الاسلام وقريبا من ذلك ظهر بنو بويه و--------كان في كثير منهم زندقة وبدع قوية وفي دولتهم قوي بنو- عبيد القداح بارض مصر وفي دولتهم اظهر المشهد المنسوب الي علي رضي الله عنه بناحية النجف والا فقبل ذلك لم يكن احد يقول ان قبر علي هناك وانما دفن علي رضي الله عنه بقصر الامارة بالكوفة وانما ذكروا ان بعضهم حكي عن الرشيد انه جاء الي بقعة هناك وجعل يعتذر الي المدفون فيها فقالوا انه علي وانه اعتذر اليه مما فعل بولده فقالوا هذا--- قبر علي وقد قال قوم انه-	7929	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms09	true	-4384721015598056774	7	297	35	1540	1554	300	الحسين باكثر من اربعماءة سنة ودولة بني امية انقرضت قبل ظهور ذلك باكثر من ثلاثماءة وبضع وخمسين سنة وقد جاءت خلافة بني العباس وظهر في اثناءها من المشاهد بالعراق وغير العراق ما كان كثير منها كذبا وكانوا عند مقتل الحسين بكربلاء قد بنوا هنالك مشهدا وكان ينتابه امراء عظماء حتي انكر ذلك عليهم الاءمة وحتي ان المتوكل---- تقدم في-ه باشياء يقال انه بالغ في انكار ذلك وزاد علي الواجب دع خلافة بني العباس في اواءلها وفي حال استقامتها فانهم حينءذ لم يكونوا يعظمون ابدا المشاهد سواء كانت------- صدقا او كذبا كما حدث فيما بعد لان الاسلام كان حينءذ يغد---- في قوته وعنفوانه ولم يكن علي عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم في---- شء في بلاد الاسلام لا--- الحجاز ولا اليمن ولا --شام ولا العراق ولا مصر ولا خراسان ولا المغرب م----------------شهد لا علي قبر نبي ولا صاحب ولا احد من اهل البيت ولا-صالح اصلا بل عامة---- المشاهد محدثة بعد ذلك وكان ظهورها وانتشارها حين ضعفت خلافة بني العباس وتفرقت الامة وكثرت فيهم الزنادقة المنتسبون الي الاسل-ام وعلت فيهم كلمة اهل البدع وذلك في دولة المقتدر في اواخر الماءة الثالثة فانه اذ ذاك ظهرت القرامطة العبيدية القداحية بارض ال-غرب ثم جاءوا بعد ذلك الي ارض مصر وقريبا من ذلك يقال انه حدثت------------ المكوس في الاسلام وقريبا من ذلك ظهر بنو بويه الاعاجم وكان في كثير منهم زندقة وبدع قوية وفي دولتهم قوي بنوا عبيد القداح بارض مصر وفي دولتهم اظهر المشهد المنسوب الي علي رضي الله عنه بناحية النجف والا فقيل ذلك لم يكن احد يقول ان قبر علي هناك وانما دفن علي رضي الله عنه بقصر الامارة بالكوفة وانما ذكروا انه----- حكي عن الرشيد انه جاء الي بقعة هناك وجعل يعتذر الي المدفون فيها فقالوا انه علي وانه اعتذر اليه مما فعل بولده فقالوا هذا هو قبر علي وقد قال قوم انه	9	-2326560470528476473	1441	2718.5	1159	1570	91.78343963623047	260	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7930	false	4188098443829981096	3	300	15	1517	1517	300	شعبة والكلام عليه مبسوط في غير هذا الموضع فاذا كان بنو بويه وبنو عبيد مع ما كان في الطاءفتين من الغلو في التشيع حتي انهم كانوا يظهرون في دولتهم ببغداد يوم عاشوراء من شعار الرافضة ما-لم يظهر مثله مثل تعليق المسوح علي الابواب واخراج النواءح بالاسواق وكان الامر يفضي في كثير من الاوقات الي قتال تعجز الملوك عن دفعه وبسبب ذلك خرج الخرقي صاحب المختصر في الفقه من بغداد لما ظهر بها سب السلف وبلغ من امر القرامطة الذين كانوا بالمشرق في تلك الاوقات انهم اخذوا الحجر الاسود وبقي معهم مدة وانهم قتلوا الحجاج والقوهم ببءر زمزم فاذا كان مع كل هذا لم يظهر حتي مشهد للحسين بعسقلان مع العلم بانه لو كان راسه بعسقلان لكان المتقدمون من هءلاء اعلم بذلك من المتاخرين فاذا كان مع توفر الهمم والدواعي والتمك-ن والقدرة لم يظهر ذلك علم انه باطل مكذوب مثل من يدعي انه شريف علوي وقد علم انه لم يدع هذا احد من اجداده مع حرصهم علي ذلك لو كان صحيحا فانه بهذا يعلم كذب هذا المدعي وبمثل ذلك علمنا كذب من يدعي النص علي خلافة علي او غير ذلك مما----------- تتوفر الهمم والدواعي علي نقله- ولم ينقل الوجه الثاني ان الذين جمعوا اخبار الحسين ومقتله مثل ابي بكر بن ابي الدنيا وابي القاسم البغوي وغيرهما لم يذكر احد منهم ان الراس حمل الي عسقلان ولا الي القاهرة وقد ذكر نحو ذلك ابو الخطاب بن دحية في كتابه الملقب ب العلم المشهور في فضاءل الايام والشهور ذكر ان الذين صنفوا في مقتل الحسين اجمعوا---- ان الراس لم يغترب وذكر هذا بعد ان ذكر ان المشهد الذي بالقاهرة كذب مختلق وانه لا اصل له وبسط القول في ذلك كما ذكر في يوم عاشوراء ما يتعلق بذلك الوجه الثالث ان الذي ذكره من يعتمد عليه من العلماء والمءرخين ان الراس حمل الي المدينة ودفن عند اخيه الحسن ومن المعلوم ان-	7930	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms10	true	9167484345068347148	0	291	0	1475	1521	300	شعبة والكلام عليه مبسوط في غير هذا الموضع فاذا كان بنو بويه وبنو عبيد مع ما كان في الطاءف-ين من الغلو في التشيع حتي انهم كانوا يظهرون في دولتهم ببغداد يوم عاشوراء من شعار الرافضة ما لم يظهر مثله مثل تعليق المسوح علي الابواب واخراج النواءح بالاسواق وكان الامر يفضي -------------------الي قتال تعجز الملوك عن دفعه وبسبب ذلك خرج الخرقي صاحب المختصر في الفقه من بغداد لما ظهر بها سب السلف وبلغ من امر القرامطة الذين كانوا بالمشرق في تلك الاوقات انهم اخذوا الحجر الاسود وبقي معهم مدة وانهم قتلوا الحجاج والقوهم ببءر زمزم فاذا كان مع ---هذا لم يظهر حتي مشهد للحسين بعسقلان مع العلم بانه لو كان راسه بعسقلان لكان المتقدمون--------- اعلم بذلك من المتاخرين فاذا كان مع توفر الهمم والدواعي والتمكين والقدرة لم يظهر ذلك علم انه باطل مكذوب مثل من يدعي انه شريف علوي وقد علم انه لم يدع هذا احد من اجداده مع حرصهم علي ذلك لو كان صحيحا فانه بهذا يعلم كذب هذا الم-عي وبمثل ذلك علمنا كذب من يدعي النص علي ع------لي او غير ذلك من الامور التي تتوفر الهمم والدواعي علي نقلها ولم ينقل الوجه الثاني ان الذين جمعوا اخبار الحسين ومقتله مثل ابي بكر بن ابي الدنيا وابي القاسم البغوي وغيرهما لم يذكر احد منهم ان الراس حمل الي عسقلان ولا الي القاهرة وقد ذكر نحو ذلك ابو الخطاب بن دحية في كتابه الملقب ب-العلم المشهور في فضاءل الايام والشهور ذكر ان الذين صنفوا في مقتل الحسين اجمعوا علي ان الراس لم يغترب وذكر هذا بعد ان ذكر ان المشهد الذي بالقاهرة كذب مختلق وانه لا اصل له وبسط القول في ذلك كما ذكر في يوم عاشوراء ما يتعلق بذلك الوجه الثالث ان الذي ذكره من يعتمد عليه من العلماء والمءرخين ان الراس حمل الي المدينة ودفن عند اخيه------ ومن المعلوم ان	10	-2326560470528476473	1453	2812.5	1167	1521	95.52925872802734	277	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7931	false	8484751715892654282	9	300	46	1555	1555	300	كاتب الواقدي وصاحب الطبقات ونحوهما من المعروفين بالعلم والثقة والاطلاع اعلم بهذا الباب واصدق فيما ينقلون--ه من ال-جاهلين والكذابين ومن بعض اهل التواريخ الذين لا يوثق بعلمهم ولا -صدقهم بل قد يكون الرجل صادقا ولكن لا خبرة له بالاسانيد حتي يميز بين المقبول والمردود او يكون سيء الحفظ او متهما بالكذب او بالتزيد في الرواية كحال كثير من الاخباريين والمءرخين -لا سيما اذا كان مثل ابي مخنف لوط بن يحيي وامثاله ومعلوم ان الواقدي نفسه خير عند الناس من مثل هشام بن الكلبي وابيه محمد بن الساءب وامثالهما وقد علم كلام الناس في الواقدي فان ما يذكره هو وامثاله انما يعتضد به ويستانس به واما الاعتماد عليه بمجرده في العلم فهذا لا يصلح فاذا كان المعتمد عليهم يذكرون ان راس الحسين دفن بالمدينة وقد ذكر غيرهم انه اما ان يكون قد عاد الي البدن فدفن معه بكربلاء واما انه دفن بحلب او بدمشق او نحو ذلك من الاقوال التي لا اصل لها ولم يذكر احد ممن يعتمد عليه انه- بعسقلان علم ان ذلك باطل اذ يمتنع ان يكون اهل العلم والصدق علي الباطل واهل الجهل والكذب علي الحق في الامور النقلية التي انما تءخذ عن اهل العلم والصدق لا عن اهل الجهل والكذب الوجه الرابع ان الذي ثبت في صحيح البخاري ان الراس حمل الي قدام عبيد الله بن زياد وجعل ينكت بالقضيب علي ثناياه بحضرة انس بن مالك وفي المسند ان ذلك كان بحضرة ابي برزة الاسلمي ولكن بعض الناس روي باسناد منقطع ان هذا النكت كان بحضرة يزيد بن معاوية وهذا باطل فان ابا برزة وانس بن مالك كانا بالع--راق لم يكونا بالشام ويزيد بن معاوية كان بالشام لم يكن بالعراق حين مقتل الحسين فمن نقل انه نكت بالقضيب ثناياه بحضرة انس وابي برزة قدام يزيد فهو كاذب قطعا كذبا معلوما بالنقل المتواتر ومعلوم بالنقل المتواتر ان عبيد الله-	7931	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms11	true	-731568322517345969	0	276	0	1432	1547	300	كاتب الواقدي -صاحب الطبقات ونحوهما من المعروف --بالعلم والثقة والاطلاع اعلم بهذا الباب واصدق فيما ينقلوا به من المجاهيل و-الكذابين وب---عض اهل التواريخ الذين لا يوثق بعلمهم ولا اصدقهم بل قد يكون الرجل صادقا ولكن لا خبرة له بالاسانيد حتي يميز بين المقبول والمردود او يكون س-ء الحفظ او متهما بالكذب او بالتزيد في الرواية كحال كثير من الاخبارين -والمءرخين ولا سيما اذا كان مثل ابي مخنف لوط بن يحيي وامثاله ومعلوم ان الواقدي نفسه خير عند الناس من مثل هشام بن الكلبي وابيه محمد بن الساءب وامثاله-ا وقد علم كلام الناس في الواقدي فان ما يذكره هو وامثاله----- يعتضد به ويستانس به واما الاعتماد عليه بمجرده في العلم فهذا لا يصلح فاذا كان المعتمد عليهم يذكرون انه د----------فن بالمدينة وقد ذكر غيرهم انه اما انه------- عاد الي ا-----------------لبدن واما انه---- بحلب او بدمشق او نحو ذلك من الاقوال التي لا اصل لها ولم يذكر -----من يعتمد عليه انها بعسقلان علم ان ذلك باطل اذ يمتنع ان يكون اهل العلم والصدق علي الباطل واهل الجهل والكذب علي الحق في الامور النقلية التي----- تءخذ عن اهل العلم والصدق لا عن اهل الجهل والكذب الوجه الرابع ---الذي ثبت في صحيح البخاري ان الراس حمل الي قدام عبيد الله بن زياد وجعل ينكت بالقضيب علي ثناياه بحضرة انس بن مالك وفي المسند ان ذلك كان بحضرة ابي برزة الاسلمي ولكن بعض الناس روي باسناد منقطع ان هذا النكت كان بحضرة يزيد بن معاوية وهذا باطل فان ابا برزة وانس بن مالك كانا ابا لعراق لم يكونا بالشام ويزيد بن معاوية كان بالشام لم يكن بالعراق حين مقتل الحسين فمن نقل انه نكث بالقضيب------- بحضرة هذين قدامه------------- فهو كاذب قطعا كذبا معلوما بالنقل المتواتر ومعلوم بالنقل المتواتر ان عبيد الله	11	-2326560470528476473	1391	2652.5	1123	1518	91.63372802734375	247	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7932	false	8871959772415537368	27	300	128	1471	1471	300	قاتلت الحسين وكان عمر قد امتنع---- من ذلك فارغبه بن زياد وارهبه حتي فعل ما فعل وقد ذكر المصنفون من اهل العلم بالاسانيد المقبولة انه لما كتب اهل العراق الي الحسين وهو بالحجاز ان- يقدم عليهم وقالوا انه قد اميتت السنة واحييت البدعة وانه وانه حتي يقال انهم ارسلوا اليه كتبا ملء صندوق واكثر وانه اشار عليه الاحباء الالباء فلم يقبل مشورتهم فانه كما قيل وما كل ذي لب بمءتيك نصحه وما كل مءت نصحه بلبيب فقد اشار عليه مثل عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وغيرهما بان لا يذهب اليهم و-ذلك كان قد ر-اه اخوه الحس-ن واتفقت كلمتهم علي ان هذا لا مصلحة فيه وان هءلاء العراقيين يكذبون عليه ويخذلونه اذ هم اسرع الناس الي فتنة واعجزهم فيها عن ثبات وان اباه كان افضل منه واطوع في الناس وكان جمهور الناس معه ومع هذا فكان فيهم من الخلاف عليه والخذلان له ما الله به عليم حتي صار يطلب السلم بعد ان كان يدعو الي الحرب وما مات الا وقد كرههم كراهة الله بها عليم و---دعا عليهم و-برم بهم فلما ذهب الحسين رضي الله عنه وارسل ابن عمه مسلم بن عقيل اليهم واتبعه طاءفة ثم لما قدم عبيد الله بن زياد الكوفة قاموا مع ابن زياد وقتل مسلم بن عقيل وهانء بن عروة وغيرهما فبلغ الحسين ذلك فاراد الرجوع فوافته سرية عمر بن سعد وطلبوا منه ان يستاسر لهم فابي وطلب ان يردوه الي يزيد ابن عمه حتي يضع يده في يده او يرجع من حيث جاء او يلحق ببعض الثغور فامتنعوا من اجابته الي ذلك بغيا وظلما وعدوانا وكان من اشدهم تحريضا عليه شمر بن ذي الجوشن ولحق بالحسين طاءفة منهم ووقع القتل حتي اكرم الله الحسين ومن اكرمه من-	7932	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms12	true	-6403207558630886123	0	255	0	1259	1492	300	قاتلت الحسين وا-----------متنع عمر من ذلك فارغبه-------- وارهبه حتي فعل ما فعل وقد ذكر المصنفون من اهل العلم بالاسانيد المقبولة انه لما كتب اهل العراق الي الحسين وهو بالحجاز انه يقدم عليهم وقالوا انه قد اميتت السنة واحييت البدعة وانه وانه حتي يقال انهم ارسلوا اليه كتبا ملء صندوق واكثر وانه اشار عليه الاحباء الانباء----------------- فانه كما قيل وما كل ذي لب بمءتيك نصحه وما كل مءت نصحه بلبيب فقد اشار عليه مثل عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وغيرهما بان لا يذهب اليهم وبذلك كان قد وصاه اخوه الحسين واتفقت كلمتهم علي ان هذا لا مصلحة فيه وان هءلاء---------- يكذبون----ه ويخذلونه اذ هم اسرع الناس الي فتنة واعجزهم فيها --------وان اباه كان افضل منه واطوع في الناس و----جمهور الناس معه ومع هذا فكان فيهم من الخلاف عليه والخذلان له ما الله به عليم حتي صار يطلب السلم بعد ان كان يدعو الي الحرب وما مات الا وقد كر-هم كراهة الله بها عظيم وقد دعا عليهم وتبرم بهم فلما ذهب الحسين رضي الله عنه وارسل ابن عمه ع--------قيل اليهم وتابعه طاءفة ثم لما قدم عبيد الله بن زياد الكوفة قاموا مع ابن زياد وقتل-------- عقيل وغير -------------هما فبلغ الحسين ذلك فاراد الرجوع فواف-ه سرية عمر بن سعد وطلبوا منه ان يستاسر لهم فابي وطلب ان يردوه الي يزيد -بن عمه حتي يضع يده في يده او يرجع من حيث جاء او يلحق ببعض الثغور فامتنعوا من اجابته الي ذلك بغيا وظلما وعدوانا وكان من اشدهم تحريضا عليه شمر بن--- الجوشن ولحق بالحسين طاءفة منهم ووقع القتل حتي اكرم الله الحسين ومن اكرمه من	12	-2326560470528476473	1235	2319.5	984	1356	91.07669830322266	231	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7933	false	9125893638839002480	0	45	0	234	1507	300	اهل بيته بالشهادة رضي الله عنهم وارضاهم واهان بالبغي والظلم والعدوان من اهانه بما انتهكه من حرمتهم واستحله من دماءهم ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء وكان ذلك من نعمة الله علي الحسين وكرامته له لينال منازل الشهداء حيث	7933	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms12	true	-6403207558630886123	255	300	1259	1492	1492	300	اهل بيته بالشهادة رضي الله عنهم وارضاهم واهان بالبغي والظلم والعدوان من اهانه بما انتهكه من حرمتهم واستحله من دماءهم ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء وكان ذلك من نعمة الله علي الحسين وكرامته له لينال منازل الشهداء حيث-	12	-2326560470528476473	233	461.0	189	234	99.57264709472656	44	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms0647	false	4693223987899040011	123	162	621	811	1551	300	وسلم حيث---- قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وقال ايضا للعباس عمه وقد اشتكي اليه------- ان بعض قريش يجفو بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يءمنون------ حتي يحبوكم لله ولقرابتي	647	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms13	true	-2109824158075708789	66	104	327	516	1513	300	مسلم عنه انه قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي السنن انه شكا------------- اليه العباس ان بعض قريش يحقرونه-----م فقال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتي يحبوكم لله ولقرابتي	13	-2326560470528476473	144	227.5	111	207	69.56521606445312	27	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7463	false	8780359825687297821	262	292	1409	1560	1595	300	وفي المسند------ عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي-- انه قال ما من رجل- يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر	7463	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms13	true	-2109824158075708789	268	300	1355	1513	1513	300	وفي المسند وغيره عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي ص انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبة- وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاء الله من الاجر-	13	-2326560470528476473	145	258.0	116	160	90.625	26	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7933	false	9125893638839002480	45	300	234	1507	1507	300	لم يجعل له في اول الاسلام من الابتلاء والامتحان ما جعل لساءر اهل بيته كجده-- وابيه وعمه وعم ابيه رضي الله عنهم فان بني هاشم افضل قر--يش وقريشا افضل العرب والعرب افضل بني ادم كما صح ذلك عن النبي مثل قوله في الحديث الصحيح ان الله اصطفي من ولد ابراهيم بني اسماعيل واصطفي كنانة من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم وفي صحيح مسلم عنه انه قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي السنن انه شكا اليه العباس ان بعض قريش يحقرونهم فقال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتي يحبوكم لله ولقرابتي واذا كانوا افضل الخل--ق فلا ريب ان اعمالهم افضل الاعمال وكان افضلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي لا عدل له من البشر ففاضلهم افضل من كل فاضل من ساءر قباءل قريش والعرب بل ومن بني اسراءيل وغيرهم ثم علي وحمزة وجعفر وعبيدة بن الحارث هم من السابقين الاولين من المهاجرين فهم افضل من الطبقة الثانية من ساءر القباءل ولهذا لما كان يوم بدر امرهم النبي-- بالمبارزة لما برز عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة فقال النبي قم-- يا حمزة قم يا عبيدة قم يا علي فبرز الي الثلاثة ثلاثة من بني هاشم وقد ثبت في الصحيح ان فيهم نزل قوله هذان خصمان اختصموا في ربهم الاية وان كان في الاية عموم ولما كان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وكانا قد ولدا بعد الهجرة في عز الاسلام ولم ينلهما من الاذي والبلاء ما نال سلفهما-	7933	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms13	true	-2109824158075708789	0	241	0	1198	1513	300	لم يحصل له من اول الاسلام من الابتلاء والامتحان ما حصل لساءر اهل بيته كجده ص وابيه وعمه وعم ابيه رضي الله عنهم فان بني هاشم افضل القريش وقريشا افضل العرب والعرب افضل بني ادم كما صح ذلك عن النبي ص ق--وله في الحديث الصحيح ان الله اصطفي--------------- بني اسماعيل واصطفي كنانة من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي بني هاشم من قريش ---------------------وفي صحيح مسلم عنه انه قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل ب------------------------يتي وفي السنن انه شكا اليه العباس ان بعض قريش يحقرونهم فقال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتي يحبوكم لله ولقرابتي واذا كانوا افضل الخلاءق فلا ريب ان اعمالهم افضل الاعمال وكان افضلهم رسول الله ص----------------- الذي لا عدل له من البشر ففاضلهم افضل من كل فاضل من ساءر قباءل قريش والعرب بل وبن---ي اسراءيل وغيرهم ثم علي وحمزة وجعفر وعبيدة بن الحارث هم من السابقين الاولين من المهاجرين فهم افضل من الطبقة الثانية من ساءر القباءل ولهذا لما كان يوم بدر امرهم النبي ص بالمبارزة لما برز عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة فقال النبي ص قم يا حمزة قم يا عبيدة قم يا علي فبرز الي الثلاثة ثلاثة من ها----شم وقد ثبت في الصحيح ان فيهم نزل قوله هذان خصمان اختصموا في ربهم الاية وان كان في الاية عموم ولما كان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وكانا قد ولدا بعد الهجرة في عز الاسلام ولم ينلهما من الاذي والبلاء ما نال سلفهما	13	-2326560470528476473	1171	2261.0	935	1284	91.19937896728516	224	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7934	false	-1943960651175570829	0	62	0	335	1612	300	الطيب فاكرمهما الله بما اكرمهما به من الابتلاء ليرفع درجاتهما وذلك من كرامتهما عليه لا من هوانهما عنده كما اكرم حمزة وعليا وجعفرا وعمر وعثمان وغيرهم بالشهادة وفي المسند وغيره عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر	7934	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms13	true	-2109824158075708789	241	300	1198	1513	1513	300	الطيب فاكرمهما الله بما اكرمهما به من الابتلاء ليرفع درجاتهما وذلك من كرامتهما عليه لا من هوانهما عنده كما اكرم حمزة -عليا وجعفرا وعمر وعثمان وغيرهم بالشهادة وفي المسند وغيره عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي ص----------------- انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبة- وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاء الله من الاجر-	13	-2326560470528476473	313	596.0	255	335	93.4328384399414	54	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7934	false	-1943960651175570829	62	300	335	1612	1612	300	مثل اجره يوم اصيب بها فهذا الحديث رواه الحسين وعنه بنته فاطمة التي شهدت مصرعه وقد علم الله ان مصيبته تذكر علي طول الزمان فالمشروع اذا ذكرت المصيبة وامثالها ان يقال انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها قال تعالي وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون قال الله تعالي اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون والكلام في احوال الملوك علي سبيل التفصيل متعسر او متعذر لكن ينبغي ان نعلم من حيث الجملة ا----نهم هم وغير-هم من الناس ممن له حسنات وسيءات يدخلون بها في نصوص الوعد او نصوص الوعيد وتناول نصوص الوعد للشخص مشروط بان يكون عمله خالصا لوجه الله موافقا للسنة فان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل ليقال فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وكذلك تناول نصوص الوعيد للشخص مشروط بان لا يكون متاولا ولا مجتهدا مخطءا فان الله عفا لهذه الامة عن الخطا والنسيان وكثير من تاويلات المتقدمين وما يعرض لهم فيها من الشبهات معروفة---- يحصل بها من الهوي والشهوات فياتون ما ياتونه بشبهة وشهوة والسيءات التي يرتكبها اهل الذنوب تزول بالتوبة وقد تزول بحسنات ماحية ومصاءب مكفرة وقد تزول بصلاة المسلمين عليه وبشفاعة النبي ي--وم القيامة في اهل الكباءر فلهذا كان اهل العلم يختارون فيمن عرف بالظلم ونحوه مع انه مسلم له اعمال صالحة في الظاهر كالحجاج بن يوسف وامثاله -انهم-	7934	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms14	true	7614127760243196454	0	233	0	1236	1595	300	مثل اجره يوم اصيب بها فهذا الحديث رواه الحسين وعنه بنته فاطمة التي شهدت مصرعه وقد علم الله ان مصيبة- تذكر علي طول --زمان فالمشروع اذا ذكرت المصيبة وامثالها ان يقال انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها قال تعالي وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون قال تع-----الي اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون والكلام في احوال الملوك علي سبيل التفصيل متعسر او متعذر لكن ي---------علم من حيث الجملة وهم انهم هم وغير هم من الناس ممن له حسنات وسيءات يدخلون بها في نصوص الوعد او نصوص الوعيد وتناول نصوص الوعد للشخص مشروط بان يكون عمله خالصا لوجه الله موافقا للسنة فان النبي ص----------------- قيل له الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية و-قاتل رياء- فاي ذلك في سبيل -لله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل ل-له وكذلك -شمول نصوص الوعيد ل---ه مشروط بان لا يكون متاولا تاويل----ا مخطءا فان الله عفا لهذه الامة عن الخطا والنسيان وكثير من تاويلات المتقدمين ومن يعرض لها فيها من الشبهات معروفة بما يحصل بها من الهوي والشهوات فياتون ما ياتونه بشبهة وشهوة والسيءات التي يرتكبها اهل الذنوب تزول بالتوبة وقد تزول بحسنات ماحية ومصاءب مكفرة وقد تزول بصلاة المسلمين عليه وبشفاعة النبي ص يوم القيامة في اهل الكباءر فلهذا كان اهل العلم يختارون فيمن عرف بالظلم ونحوه مع انه مسلم له اعمال صالحة في الظاهر كالحجاج وام--------ثاله لانهم	14	-2326560470528476473	1201	2291.5	973	1290	93.10077667236328	212	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7935	false	6190468809347618950	0	68	0	376	1595	300	لا يلعنون احدا منهم بعينه بل يقولون كما قال الله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين فيلعنون من لعنه الله ورسوله عاما كقوله-- لعن الله الخمر وعاصرها ومعتصرها وباءعها ومشتريها وساقيها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها ولا يلعنون المعين كما ثبت في صحيح البخاري وغيره ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يجلده فاتي به مرة فلعنه رجل فقال النبي	7935	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms14	true	7614127760243196454	233	298	1236	1591	1595	300	لا يلعنون احدا----- بعينة بل يقولون كما قال الله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين فيلعنون من لعنه الله ورسوله عاما كقوله ص لعن الله الخمر وعاصرها ومعتصرها وباءعها ومشتريها وساقيها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها ولا يلعنون المعين كما ثبت في صحيح البخاري وغير- ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان النبي ص----------------- يجلده فاتي به مرة فلعنه رجل فقال النبي	14	-2326560470528476473	352	672.5	288	378	93.12169647216797	60	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms3409	false	-1962793261336729588	147	172	797	927	1557	300	الذين بايعوا تحت الشجرة وكانوا الفا------- واربعماءة وكلهم في الجنة كما ثبت في الصحيح عن النبي-- انه قال لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة	3409	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms15	true	7472585189686449330	195	220	1029	1153	1554	300	الذين بايعوا تحت الشجرة وكانوا اكثر من الف واربعماءة وقد--------------- ثبت في الصحيح عن النبي ص انه قال لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة	15	-2326560470528476473	110	194.0	88	139	79.13668823242188	20	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7935	false	6190468809347618950	73	300	398	1595	1595	300	تلعنه فانه يحب الله ورسوله وذلك لان اللعنة من باب الوعيد والوعيد العام لا يقطع به للشخص المعين لاحد الاسباب المذكورة من توبة او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او شفاعة مقبولة وغير ذلك وطاءفة من العلماء يلعنون المعين كيزيد وطاءفة بازاء هءلاء يقولون بل نحبه لما فيه من الايمان الذي امرنا الله ان نوالي عليه اذ ليس كافرا والمختار عند الا-مة انا لا نلعن معينا مطلقا ولا نحب معينا مطلقا فان العبد قد يكون فيه سبب هذا وسبب هذا اذا اجتمع فيه من حب الامرين اذ كان من اصول اهل السنة التي فارقوا بها الخوارج------------------- ان الشخص الواحد تجتمع فيه حسنات وسيءات فيثاب علي حسناته ويعاقب علي سيءاته ويحمد علي حسناته ويذم علي سيءاته وانه من وجه مرضي محبوب ومن وجه بغيض مسخوط فلهذا كان لاهل الاحداث هذا الحكم واما اهل التاويل المحض الذين يسوغ تاويلهم فاولءك مجتهدون مخطءون خطءهم مغفور لهم وهم مثابون علي ما احسنوا فيه من حسن قصدهم واجتهادهم في طلب الحق واتباعه كما قال النبي-- اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر ولهذا كان الكلام في السابقين الاولين ومن شهد له النبي بالجنة كعثمان وعلي وطلحة والزبير ونحوهم له هذا الحكم بل ومن هو دون هءلاء ال--اكابر اهل الحديبية الذين بايعوا تحت الشجرة وكانوا اكثر من الف واربعماءة وقد ثبت في الصحيح عن النبي-- انه قال لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة فنقول في هءلاء ونحوهم-	7935	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms15	true	7472585189686449330	0	222	0	1167	1554	300	تلعنه فانه يحب الله ورسوله وذلك لان اللعنة من باب الوعيد والوعيد العام قد ينتفي في حق الم--عين لاحد الاسباب المذكورة من توبة او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او شفاعة مقبولة وغير ذلك وطاءفة من العلماء يلعنون المعين وطا------ءفة بازاء هءلاء يقولون بل نحبه لما فيه من الايمان ي-------------------والي عليه اذ ليس كافرا والمختار عند الاءمة انا لا نلعن معين------ا ولا نحب معين------ا فان العبد قد يكون فيه سبب هذا وسبب هذا اذا اجتمع فيه من حب الامرين اذ كان من اصول اهل السنة التي فارقوا بها الخوارج والمعتزلة والمرجءة ان الشخص الواحد تجتمع فيه حسنات وسيءات فيثاب علي حسناته ويعاقب علي سيءاته ويحمد علي حسناته ويذم علي سيءاته وانه من وجه مرضي محبوب ومن وجه بغيض مسخوط فل-ذا كان لاهل الاحداث هذا الحكم واما اهل التاويل المحض الذي- يسوخ تاويلها فاولءك مجتهدون مخطءون خطءهم مغفور لهم وهم مثابون علي ما احسنوا فيه من حسن قصدهم واجتهادهم في طلب الحق واتباعه كما قال النبي ص اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر ولهذا كان الكلام في السابقين الاولين ومن شهد له------ بالجنة كعثمان وعلي وطلحة والزبير ونحوهم له حكم اخر-- بل ومن هو دون هءلاء مثل اكابر اهل الحديبية الذين بايعوا تحت الشجرة وكانوا اكثر من الف واربعماءة وقد ثبت في الصحيح عن النبي ص انه قال لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة فهء--------لاء ونحوهم	15	-2326560470528476473	1109	2114.0	896	1224	90.60457611083984	199	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7936	false	2507002871543753541	0	79	0	390	1485	300	فيما شجر بينهم اما ان يكون عمل احدهم سعيا مشكورا او ذنبا مغفورا او اجتهادا قد عفي لصاحبه عن الخطا فيه فلهذا كان من اصول اهل العلم انه لا يمكن احد من الكلام في هءلاء بكلام يقدح في عدالتهم وديانتهم بل يعلم انهم عدول مرضيون وان هءلاء رضي الله عن--------هم لا سيما والمنقول عنهم من العظاءم كذب مفتري مثلما كان طاءفة من شيعة عثمان يتهمون عليا بانه امر بقتل عثمان او اعان عليه وكان بعض من يقاتله يظن ذلك	7936	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms15	true	7472585189686449330	222	300	1167	1554	1554	300	فيما شجر بينهم اما ان يكون عمل احدهم سعيا مشكورا او ذنبا مغفورا او اجتهادا قد عفي لصاحبه عن الخطا فيه فلهذا كان من اصول اهل العلم انه لا يمكن احد من الكلام في هءلاء بكلام يقدح في عدالتهم وديانتهم بل يعلم انهم عدول مرضيون---------- رضي الله عنهم وارضاهم لا سيما والمنقول عنهم من العظاءم كذب مفتري مثلما كان طاءفة من شيعة عثمان يتهمون عليا بانه امر بقتل عثمان او اعان عليه وكان بعض من يقاتله يظن ذلك-	15	-2326560470528476473	379	735.0	303	398	95.22612762451172	74	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms9619	false	3764524127377296269	115	145	582	735	1518	300	لان اللعنة من باب الوعيد فيحكم به عموما واما--------- المعين فقد يرتفع عنه الوعيد ل---توبة صحيحة او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او شفاعة مقبولة او غير ذلك------- من الاسباب	9619	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms15	true	7472585189686449330	6	37	32	196	1554	300	لان اللعنة من باب الوعيد والوعيد العام قد ينتفي في حق المعين لاحد الاسباب المذكورة من توبة------ او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او شفاعة مقبولة و--غير ذلك وطاءفة من العلماء	15	-2326560470528476473	100	133.5	79	172	58.13953399658203	17	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7936	false	2507002871543753541	80	300	393	1485	1485	300	وكان ذلك من شبههم التي قاتلوا عليا بها وهي شبهة باطلة وكان علي يحلف وهو الصادق البار اني ما قتلت عثمان ولا اعنت علي قتله ويقول اللهم شتت قتله عثمان في البر والبحر والسهل والجبل وكانوا يجعلون امتناعه من تسليم قتلة عثمان من شبههم في ذلك و------لم يكن م-مكنا من ان يعمل كل ما يريده من اقامة الحدود ونحو ذلك لكون الناس مختلفين عليه------- وعسكره وامراء عسكره غير مطيعين له في كل ما كان يامرهم به فان التفرق والاختلاف يقوم فيه من اسباب الشر والفساد وتعطيل الاحكام ما يعلمه من يكون من اهل العلم العارفين بما جاء من النصوص في فضل الجماعة والاسلام ويزيد بن معاوية قد اتي امورا منكرة منها وقعة الحرة وقد جاء في الصحيح عن علي رضي الله عنه عن النبي-- قال المدينة حرام ما بين عي-ر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل----- منه صرف -ولا عدل- وقال من اراد اهل المدينة بسوء اماعه الله كما ينماع الملح في الماء ولهذا قيل للامام احمد اتكتب الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او ليس هو الذي فعل باهل الحرة ما فعل وقيل له اي في ما يقولون اما تحب يزيد فقال وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقيل فلماذا لا تلعنه فقال ومتي رايت اباك يلعن احدا------ ومذهب اهل السنة والجماعة انهم لا يكفرون-	7936	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms16	true	7106908315577275447	1	221	4	1109	1532	300	وكان ذلك من شبههم التي قاتلوه----- بها وهي شبهة باطلة وكان علي يحلف وهو الصادق البار اني ما قتلت عثمان ولا اعنت علي قتله ويقول اللهم شءت قتلة عثمان في البر والبحر والسهل والجبل وكانوا يجعلون امتناعه من تسليم قتله عثمان من شبههم في قتاله وعلي لم يكن متمكنا من ان يعمل كل ما يريده من اقامة الحدود ونحو ذلك لكون الناس مختلفين ملتاث امرهم وعسكره وامراء عسكره غير مطيعين له في كل ما كان يامرهم به فان التفرق والاختلاف يقوم فيه من------ الشر والفساد وتعطيل الاحكام ما يعلمه من يكون من---- العلم العارفين بما جاء من النصوص في فضل الجماعة والاسلام ويزيد بن معاوية قد اتي امورا منكرة منها وقعة الحرة وقد جاء في الصحيح عن علي رضي الله عنه عن النبي ص قال المدينة حرم- ما بين عاثر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وقال من اراد اهل المدينة بسوء اماعه الله كما ينماع الملح في الماء ولهذا قيل للامام احمد اتكتب الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او-ليس هو الذي فعل باهل الحرة ما فعل وقيل له ان قو-ما يقولون انا نحب يزيد فقال وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقيل فلماذا لا تلعنه فقال ومتي رايت اباك يلعن احدا انتهي ومذهب اهل السنة والجماعة انهم لا يكفرون	16	-2326560470528476473	1054	2002.0	842	1123	93.85574340820312	197	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7937	false	5972166261373304725	0	79	0	425	1563	300	اهل القبلة بمجرد الذنوب ولا بمجرد التاويل بل الشخص الواحد اذا كانت له حسنات وسيءات فامره الي الله------ وهذا الذي ذكرناه هو المتفق عليه بين الناس في مقتل الحسين رضي الله عنه وقد رويت زيادات بعضها صحيح وبعضها ضعيف وبعضها كذب موضوع والمصنفون من اهل الحديث في ذلك كالبغوي وابن ابي الدنيا ونحوهما كالمصنفين من اهل الحديث في ساءر المنقولات هم بذلك اعلم واصدق بلا نزاع بين اهل العلم لانهم يسندون ما ينقلونه عن الثقات او يرسلونه عمن يكون	7937	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms16	true	7106908315577275447	221	300	1109	1532	1532	300	اهل القبلة بمجرد الذنوب ولا بمجرد التاويل بل الشخص الواحد اذا كانت له حسنات وسيءات فامره الي الله تعالي وهذا الذي ذكرناه هو المتفق عليه بين الناس في مقتله------ رضي الله عنه وقد رويت زيادات بعضها صحيح وبعضها ضعيف وبعضها كذب موضوع والمصنفون من اهل الحديث في ذلك كالبغوي وابن ابي الدنيا ونحوهما كالمصنفين من اهل الحديث في ساءر المنقولات هم -ذلك اعلم واصدق بلا نزاع بين اهل العلم لانهم يسندون ما ينقلونه عن الثقات او يرسلونه عمن يكون-	16	-2326560470528476473	416	806.0	339	431	96.51972198486328	75	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7937	false	5972166261373304725	79	300	425	1563	1563	300	مرسله يقارب الصحة بخلاف الاخباريين فان كثيرا مما يسند--------ونه عن كذاب او مجهول واما ما يرسلونه فظلمات بعضها فوق بعض وهءلاء لعمري ممن ينقل عن غيره مسندا او مرسلا واما اهل الاهواء ونحوهم فيعتمدون علي نقل لا يعرف له قاءل اصلا لا ثقة ولا معتمد واهون شء عندهم الكذب المختلق واعلم من فيهم لا يرجع فيما ينقله الي عمدة بل الي سماعات عن ال-جاهلين والكذابين وروايات عن اهل الافك المبين فقد تبين ان القصة التي يذكرون فيها حمل --راس الحسين الي يزيد ونكته اياها بالقضيب كذبوا فيها وان كان الحمل الي -بن زياد وهو الثابت بالقصة ف-لم ينقل باسناد معروف ان الراس حمل الي قدام يزيد ولم ار في ذلك الا اسنادا منقطعا قد عارضه من الروايات ما هو اثبت منه- واظهر نقلوا فيها ان يزيد لما بلغه مقتل الحسين اظهر التالم من ذلك وقال لعن الله اهل العراق لقد كنت ارضي من طاعتهم بدون هذا وقال في -بن زياد اما انه لو كان بينه وبين الحسين رحم لما قتله وانه ظهر في داره النوح لمقتل الحسين وانه لما قدم عليه اهله وتلاقي النساء تباكين وانه خير ابنه عليا بين المقام عنده والسفر الي المدينة فاختار السفر الي المدينة فجهزه الي المدينة جهازا حسنا فهذا ونحوه مما نقلوه بالاسانيد التي هي اصح واثبت من ذلك الاسناد المنقطع المجهول تبين ان يزيد لم يظهر الرضي بقتل الحسين وانه اظهر الالم لقتله والله-	7937	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms17	true	-6851610540364873494	0	220	0	1135	1524	300	مرسله مقارب الصحة بخلاف الاخباريين فان كثيرا مما يسندونه يسندونه عن كذاب او مجهول -اما ما يرسلونه فظلمات بعضها فوق بعض وهءلاء لعمري ممن ينقل عن غيره مسندا او مرسلا واما اهل الاهواء ونحوهم فيعتمدون علي نقل لا يعرف له قاءل اصلا لا ثقة ولا ضعيف- واهون شء عندهم الكذب المختلق واعلم من فيهم لا يرجع فيما ينقله الي عمدة بل الي سماعات عن المجاهيل- والكذابين وروايات عن اهل الافك المبين فقد تمن ا-ن القصة التي يذكرون فيها حمل الراس -------الي يزيد ونكته------ بالقضيب كذبوا فيها وان كان الحمل الي ابن زياد وهو الناكت بالقضيب ولم ينقل باسناد معروف عن الراس حمل الي قدام يزيد ولم ار في ذلك الا اسنادا منقطعا قد عارضه من الروايات ما هو اثبت منها واظهر نقلوا فيها ان يزيد لما بلغه مقتل الحسين اطهر التالم من ذلك وقال لعن الله اهل العراق لقد كنت ارضي من طاعتهم بدون هذا وقال في ابن زياد اما انه لو كان بينه وبين الحسين رحم لما قتله وانه ظهر في داره الندب ل-قتل الحسين وانه لما قدم عليه اهله وتلاقي النساء تباك-ن وانه خبر ابنه عليا بين المقام عنده والسفر الي المدينة فاختار السفر الي المدينة فجهزه الي المدينة جهازا حسنا فهذا ونحوه مما نقلوه بالاسانيد التي هي اصح واثبت من ذلك الاسناد المنقطع المجهول يبين ان يزيد لم يظهر الرضي بقتل الحسين وانه اظهر الالم لقتله والله	17	-2326560470528476473	1097	2105.0	881	1154	95.06066131591797	196	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7938	false	-358843181929547483	0	38	0	187	1454	300	اعلم بسريرته وقد علم انه لم يامر بقتله ابتداء لكنه مع ذلك ما انتقم من قاتليه ولا عاقبهم علي ما فعلوا اذ كانوا قتلوه لحفظ ملكه الذي كان يخاف عليه من الحسين واهل البيت رضي الله عنهم اجمعين	7938	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms17	true	-6851610540364873494	220	256	1135	1316	1524	300	اعلم بسريرته وقد علم انه--- يامر بقتله ابتداء لكنه مع ذلك ما انتقم من قاتليه ولا عاقبهم علي ما فعلوا اذ كانوا قتلوه لحفظ ملكه ولو قام بالواجب في--- الحسين واهل البيت رضي الله عنهم اجمعين	17	-2326560470528476473	164	306.5	131	187	87.70053100585938	31	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7938	false	-358843181929547483	38	300	187	1454	1454	300	والمقصود هنا ان نقل راس الحسين الي الشام لا اصل له في زمن يزيد فكيف بنقله بعد زمن يزيد وانما الثابت هو نقله من كربلاء الي امير العراق عبيد الله بن زياد بالكوفة والذي ذكر العلماء انه دفن بالمدينة واما ما يرويه من لا عقل له يميز به ما يقول ولا له المام بمعرفة المنقول من ان اهل البيت سبوا وانهم حملوا علي البخاتي وان البخاتي نبت لها من ذلك الوقت سنامان فهذا من الكذب الواضح الفاضح لمن يقوله فان البخاتي قد كانت من يوم خلقها الله قبل ذلك ذات سنامين كما كان غيرها من اجناس الحيوان والبخاتي لا تستر امراة ولا سبي اهل البيت احد ولا سبي منهم احد بل هذا كما يقولون ان الحجاج قتلهم وقد علم اهل النقل كلهم ان الحجاج لم يقتل احدا من بني هاشم كما عهد اليه خليفته عبد الملك وانه لما تزوج بنت عبد الله بن جعفر شق ذلك علي بني امية وغيرهم من قريش وراوه ليس بكفء لها ولم يزالوا به حتي فرقوا بينه وبينها بل بنو مروان علي الاطلاق لم يقتلوا احدا من بني هاشم لا ال علي ولا ال العباس الا زيد بن علي المصلوب بكناسة الكوفة وابنه يحيي الوجه الرابع انه لو قدر انه حمل الي يزيد فاي غرض كان لهم في دفنه بعسقلان وكانت اذ ذاك ثغرا يقيم به- المرابطون فان كان قصدهم تعفية خبره فمثل عسقلان تظهره لكثرة من ينتابها للرباط وان كان قصدهم بركة البقعة فكيف يقصد هذا من يقال انه عدو له مستحل لدمه ساع في قتله ثم من المعلوم ان د-فنه قريبا عند امه واخيه بالبقيع افضل له الوجه الخامس ان دفنه بالبقيع هو الذي تشهد-	7938	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms18	true	4864718202189003789	7	247	32	1194	1444	300	والمقصود هنا ان نقل راس الحسين الي الشام لا اصل له في زمن يزيد فكيف بنقله بعد زمن يزيد وانما الثابت هو نقله ا----------لي امير العراق عب-د الله بن زياد بالكوفة والذي ذكر العلماء انه دفن بالمدينة واما ما يرويه من لا عقل له يميز به ما يقول ولا له المام بمعرفة المنقول من ان اهل البيت سبوا وانهم حملوا علي البخاتي وان البخاتي نبت لها من ذلك الوقت سنامان فهذا--- الكذب الواضح الفاضح لمن يقوله فان البخ-------------------------------------------------------------------------------------اتي لا تستر امراة ولا سبي اهل البيت احد ولا سبي منهن احد بل هذا كما يقولون الح---جاج قتلهم وقد علم اهل النقل كلهم ان الحجاج لم يقتل احدا من بني هاشم كما عهد اليه خليفته عبد الملك وانه لما تزوج بنت عبد الله بن جعفر شق ذلك علي بني امية وغيرهم من قريش وراوه ليس بكفء لها ولم يزالوا به حتي فرقوا بينه وبينها بل بنو مروان علي الاطلاق لم يقتلوا احدا من بني هاشم لا ال علي ولا ال --عباس الا زيد بن علي المطلوب بكناسة الكوفة وابنه يحيي الوجه الخامس انه لو قدر انه حمل الي يزيد فاي غرض---- لهم في دفنه بعسقلان وكانت اذ ذاك ثغرا بقيم بها المرابطون فان كان قصدهم تعفية خبره فمثل عسقلان تظهره لكثرة من ينتابها للرباط وان كان قصدهم بركة البقعة فكيف يقصد هذا من يقال انه عدو له مستحل لدمه ساع في قتله ثم من المعلوم انه دفنه قريبا عند امه واخيه بالبقيع افضل له الوجه السادس ان دفنه بالبقيع هو الذي تشهد	18	-2326560470528476473	1146	2232.5	908	1270	90.23622131347656	225	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7939	false	-7023559519788226912	0	52	0	248	1512	300	له عادة القوم فانهم كانوا في الفتن اذا قتلوا الرجل----- لم يكن منهم سلموا راسه وبدنه الي اهله كما فعل الحجاج بابن الزبير لما قتله وصلبه ثم سلمه الي ام-ه وقد علم ان سعي الحجاج في قتل -بن الزبير وان ما كان بينه وبينه من الحروب اعظم بكثير مما كان بين الحسين	7939	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms18	true	4864718202189003789	247	300	1194	1444	1444	300	له عادة القوم فانهم كانوا في الفتن اذا قتل-- الرجل فيهم لم يكن منهم سلموا راسه وبدنه الي اهله كما فعل الحجاج بابن الزبير لما قتله وصلبه ثم سلمه الي اهله وقد علم ان سعي الحجاج في قتل ابن ز--بير وان ما كان بينه وبينه من الحروب اعظم بكثير مما كان بين الحسين-	18	-2326560470528476473	241	450.0	190	255	94.50980377197266	47	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7939	false	-7023559519788226912	52	300	248	1512	1512	300	وبين خصومه فان -بن الزبير ادعي الخلافة بعد مقتل الحسين وبايعه اكثر الناس وحاربه يزيد حتي مات وجيشه محاربون له بعد وقعة الحرة ثم لما تولي عبد الملك غلبه علي العراق مع الشام ثم بعث اليه الحجاج -بن يوسف فحاصره الحصار المعروف حتي قتل ثم صلبه ثم سلمه الي امه وقد دفن بدن الحسين بمكان مصرعه بكربلاء ولم ينبش ولم يمثل به فلم يكونوا يمتنعون من تسليم راسه الي اهله كما سلموا بدن -بن الزبير الي اهله واذا تسلم اهله راسه فلم يكونوا ليدعوا دفنه عندهم بالمدينة المنورة عند عمه وامه واخيه وقريبا من جده صلي الله عليه وسلم ويدفنونه بالشام حيث لا احد اذ ذاك ينصرهم علي خصومهم بل كثير منهم كان يبغضه ويبغض اباه هذا لا يفعله احد والقبة التي علي العباس بالبقيع يقال ان فيها مع العباس الحسن وعلي -بن الحسين وابو جعفر محمد بن علي وجعفر بن محمد ويقال ان فاطمة تحت الحاءط او قريبا من ذلك وان --راس الحسين هناك ايضا الوجه السادس انه لم يعرف قط ان احدا لا من اهل السنة ولا من الشيعة كان ينتاب ناحية عسقلان لاجل راس الحسين ولا يزورونه ولا-ياتونه كما ان الناس لم يكونوا ينتابون الاماكن التي تضاف الي الراس في هذا الوقت كموضع بحلب فاذا كانت تلك البقاع لم يكن الناس ينتابونها ولا يقصدونها وانما كانوا ينتابون كربلاء لان البدن هناك كان هذا دليلا علي ان الناس فيما مضي لم يكونوا يعرف-ون ان الراس في شء من هذه البقاع ولكن الذي عرفوه واعتقدوه هو وجود البدن بكربلاء حتي كانوا ينتابونه في زمن احمد وغيره حتي-	7939	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms19	true	5431139859323811418	0	238	0	1208	1523	300	وبين خصومه فان ابن زب--ير ادعاها ------بعد مقتل الحسين وبايعه اكثر الناس وحاربه يزيد حتي مات وجيشه محاربون له بعد----- الحرة ثم---- تولي عبد الملك غلبه علي العراق مع الشام ثم بعث اليه الحجاج ابن يوسف فحاصره الحصار المعروف حتي قتل ثم صلبه ثم سلمه الي امه وقد دفن بدن الحسين في--- مصرعة بكربلاء ولم ينبش ولم يمثل به فلم يكونوا يمتنعون من تسليم راسه الي اهله كما سلموا بدن ابن الزبير الي اهله واذا تسلم اهله راسه فلم يكونوا ليدعوا دفنه عندهم بالمدينة المنورة عند عمه وامه واخيه وقريبا من جده ص----------------- ويدفنونه بالشام حيث لا احد اذ ذاك ينصرهم علي خصومهم بل كثير منهم كان يبغضه ويبغض اباه هذا لا يفعله احد والقبة التي علي العباس-------- يقال ان م-----ع العباس الحسن وعلي ابن الحسين وابا جعفر محمد بن علي وجعفر بن محمد ويقال ان فاطمة تحت الحاءط او قريبا من ذلك وان الراس الحسين هناك ايضا الوجه السابع انه لم يعرف قط ان احدا لا من---- السنة ولا من الشيعة كان ينتاب ناحية عسقلان لاجل راس الحسين ولا يزورونه ولا ياتونه كما ان الناس لم يكونوا ينتابون الاماكن التي تضاف الي الراس في هذا الوقت كموضع بحلب فاذا كانت تلك البقاع لم يكن الناس ينتابونها ولا يقصدونها وانما كانوا ينتابون كربلاء لان البدن هناك كان---- دليلا علي ان الناس فيما مضي لم يكونوا يعتقدون ان الراس في شء من هذه البقاع ولكن الذي -------اعتقدوه هو وجود البدن بكربلاء حتي كانوا ينتابونه في زمن احمد وغيره حتي	19	-2326560470528476473	1185	2245.5	950	1273	93.08719635009766	217	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7940	false	-8413044139546357223	0	60	0	302	1531	300	ان في مساءله مساءل فيما يفعل عند قبره ذكرها ابو بكر الخلال في جامعه الكبير في زيارة المشاهد ولم يذكر احد من العلماء انهم كانوا يرون-------------- موضع الراس في شء من هذه البقاع غير المدينة فعلم ان ذلك لو كان حقا لكان المتقدمون به اعلم ولو اعتقدوا ذلك لعملوا ما جرت عادتهم بعمله ولاظهروا ذلك وتكلموا به كما تكلموا في	7940	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms19	true	5431139859323811418	238	300	1208	1523	1523	300	ان في مساءله مساءل فيما يفعل عند قبره ذكرها ابو بكر الخلال في جامعة الكبير في زيارة المشاهد ولم يذكر احد من العلماء انهم كانوا يزورون التي بالشام موضع الراس في شء من هذا البقاع غير المدينة فعلم ان ذلك لو كان حقا لكان المتقدمون به اعلم ولو اعتقدوا ذلك لعلموا ما جرت عادتهم بعلمه ولاظهروا ذلك وتكلموا به كما تكلموا في-	19	-2326560470528476473	293	563.0	234	316	92.72151947021484	54	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7940	false	-8413044139546357223	60	300	302	1531	1531	300	نظاءرة فلما لم يظهر عن المتقدمين بقول ولا فعل ما يدل علي ان الراس في هذه البقاع علم ان ذلك --باطل والله اعلم الوجه السابع ان يقال ما زال اهل العلم في كل وقت وزمان يذكرون في هذا المشهد القاهري المنسوب الي الحسين انه كذب ومين كما يذكرون ذلك في امثاله من المشاهد المكذوبة مثل المشاهد المنسوبة بدمشق الي ابي بن كعب واويس القرني او هود او نوح او غيره-ما والمشهد المنسوب بحران الي جابر بن عبد الله وبالجزيرة الي عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمر ونحوهما وبالعراق الي علي رضي الله عنه ونحوه وكذلك ما يضاف الي الانبياء غير قبر نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وابراهيم الخليل عليه السلام فانه لما كان كثير من المشاهد مكذوبا مختلقا كان اهل العلم في كل وقت يعلمون ان ذلك كذب مختلق والكتب والمصنفات المعروفة عن اهل العلم بذلك مملوءة من مثل هذا يعرف ذلك من تتبعه وطلبه وما زال الناس في مصنفاتهم ومخاطباتهم يعلمون ان هذا المشهد القاهري من المكذوبات المختلقات ويذكرون ذلك في المصنفات حتي من سكن هذا البلد من العلماء بذلك فقد ذكر ابو الخطاب بن دحية في كتابه العلم المشهور في هذا المشهد فصلا مع ما ذكره في مقتل الحسين من اخبار ثابتة وغير ثابتة ومع هذا فقد ذكر ان المشهد كذب بالاجماع وبين انه نقل من عسقلان في اخر الدول- العبيدية وانه وضع لاغراض فاسدة وانه بعد ذلك بقليل ازال الله تلك الدولة وعاقبها بنقيض قصدها وما زال ذلك مشهورا بين اهل العلم حتي اهل-	7940	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms20	true	-4725710128053063993	0	238	0	1217	1552	300	نظاءره فلما لم يظهر عن المتقدمين بقول ولا فعل ما يدل علي ان الراس في هذه البقاع علم ان ذلك الباطل والله اعلم الوجه الثامن ان يقال ما زال اهل العلم في كل وقت وزمان يذكرون في هذا المشهد القاهري المنسوب الي الحسين انه كذب ومين كما يذكرون ذلك في امثاله من المشاهد المكذوبة مثل المشاهد المنسوبة بدمشق الي ابي بن كعب واويس القرني او هود او نوح او غير هما والمشهد المنسوب بحران الي جابر بن عبد الله وبالجزيرة الي عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمر ونحوهما وبالعراق الي علي رضي الله عنه ونحوه وكذلك ما يضاف الي الانبياء غير قبر نبينا محمد ص----------------- وابراهيم الخليل عليه السلام فانه لما كان كثير من المشاهد مكذوبا مختلقا كان اهل العلم في كل وقت يعلمون ان ذلك كذب مختلق والكتب والمنصفات المعروفة عن اهل العلم بذلك مملوءة من ثمل هذا يعرف ذلك من تتبعه وطلبه وما زال الناس في مصنفاتهم ومخاطباتهم يعلمون ان هذا المشهد القاهري من المكذوبات المختلقات ويذكرون ذلك في المنصفات حتي من سكن هذا البلد من العلماء بذلك فقد ذكر ابو الخطاب بن دحية في كتابه العلم المشهور في هذا المشهد فصلا مع ما ذكره في مقتل الحسين من اخبار ثابتة وغير ثابتة ومع هذا فقد ذكر ان المشهد كذب بالاجماع وبين انه نقل من عسقلان في اخر الدولة العبيدية وانه وضع لاغراض فاسدة وانه بعد ذلك بقليل ازال الله تلك الدولة وعاقبها بنقيض قصدها وما زال ذلك مشهورا بين اهل العلم حتي اهل	20	-2326560470528476473	1201	2360.5	965	1234	97.32576751708984	229	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7941	false	4725026928658745385	0	61	0	333	1573	300	عصرنا من ساكني الديار المصرية القاهرة وما حولها فقد حدثني طاءفة من الثقات عن الشيخ ابي عبد الله محمد بن علي الغنو-ي المعروف بابن دقيق العيد وطاءفة عن الشيخ ابي محمد عبد-المءمن -بن خلف الدمياطي وطاءفة عن الشيخ ابي محمد بن القسطلاني وطاءفة عن الشيخ ابي عبد الله محمد القرطبي صاحب التفسير وشرح اسماء الله الحسني وطاءفة عن الشيخ عبد العزيز	7941	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms20	true	-4725710128053063993	238	300	1217	1552	1552	300	عصرنا من ساكني الديار المصرية القاهرة وما حولها فقد حدثني طاءفة من الثقات عن الشيخ ابي عبد الله محمد بن علي القشيري المعروف بابن دقيق العيد وطاءفة عن الشيخ ابي محمد عبد المءمن ابن خلف الدمياطي وطاءفة عن الشيخ ابي محمد بن القسطلاني وطاءفة عن الشيخ ابي عبد الله محمد القرطبي صاحب التفسير وشرح اسماء الله الحسني وطاءفة عن الشيخ عبد العزيز-	20	-2326560470528476473	329	635.0	269	336	97.91666412353516	59	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7941	false	4725026928658745385	61	300	333	1573	1573	300	الديريني كل من هءلاء حدثني عنه من لا اتهمه وحدثني عن بعضهم عدد كثير كل يحدثني عمن حدثني من هءلاء انه كان ينكر امر هذا المشهد ويقول انه كذب وانه ليس فيه الحسين ولا غيره والذين حدثوني عن ابن القسطلاني ذكروا عنه انه قال ان فيه نصرانيا بل القرطبي والقسطلاني ذكر-ا بطلان امر هذا المشهد في مصنفاتهما وبينا فيها انه كذب كما ذكره ابو-الخطاب بن دحية و-بن دحية هو الذي بني له الكامل دار الحديث الكاملية وعنه اخذ ابو عمرو ب-ن الصلاح ونحوه كثيرا مما اخذوه من ضبط الاسماء واللغات وليس الاعتماد في هذا علي واحد بعينه بل هو الاجماع من هءلاء ومعلوم انه لم يكن بهذه البلاد من يعتمد عليه في مثل هذا الباب اعلم ولا اد-ق من هءلاء ونحوهم فاذا كان كل هءلاء متفقين علي ان هذا كذب ومين علم ان الله قد برا منه الحسين وحدثني من حدثني من الثقات ان من هءلاء من كان يوصي اصحابه بان لا يظهروا ذلك عنه خوفا من شر العامة بهذه البلاد لما فيهم من الظلم والفساد اذ كانوا في الاصل دعاة للقرامطة الباطنيين الذين استولوا عليها ماءتي سنة فزرعوا فيهم من اخلاق الزنادقة المنافقين واهل الجهل المبتدعين واهل الكذب الظالمين ما-لم يمكن ان ينقلع الا بعد حين فانه قد فتحها بازالة ملك العبيديين اهل الايمان والسنة في الدولة النورية والصلاحية وسكنها من اهل الاسلام والسنة من سكنها وظهرت بها كلمة الايمان والسنة نوعا من الظهور لكن كان النفاق والبدعة فيها كثيرا مستورا وفي كل وقت يظهر الله فيها من-	7941	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms21	true	-7499901011140993643	0	233	0	1203	1553	300	الديريني كل من هءلاء حدثني عنه من لا اتهمه وحدثني عن بعضهم عدد كثير كل يحدثني عمن حدث-ه من هءلاء انه كان ينكر امر هذا المشهد ويقول انه كذب وانه ليس فيه الحسين ولا راسه والذين حدثوني عن ابن القسطلاني ذكروا عنه انه قال ان فيه نصرانيا بل القرطبي والقسطلاني ذكروا بطلان امر هذا المشهد في مصنفاتهما وبينا فيها انه كذب كما ذكره ابو الخطاب بن دحية وابن دحية هو الذي بني له الكامل دار الحديث الكاملية وعنه اخذ ابو عمرو ابن الصلاح ونحوه كثيرا مما اخذوه من ضبط الاسماء واللغات وليس الاعتماد في هذا علي واحد بعينه بل هذا -اجماع من هءلاء ومعلوم انه لم يكن بهذه البلاد من يعتمد عليه في مثل هذا الباب اعلم و---ادين من هءلاء ونحوهم فاذا كانوا------- متفقين علي ان هذا كذب ومين علم ان الله قد برا منه الحسين وحدثني من حدثني من الثقات ان من هءلاء من كان يوصي اصحابه بان لا يظهروا ذلك عنه خوفا من شر العامة بهذه البلاد لما فيهم من الظلم والفساد اذ كانوا في الاصل رعية للقرامطة الباطنيين و-----استولوا عليها ماءتي سنة فزرعوا فيهم من اخلاق الزنادقة المنافقين واهل الجهل المبتدعين واهل الكذب الظالمين ما لم يمكن ان ينقلع الا بعد حين فانه قد ف---------------------تحها اهل الايمان والسنة في الدولة النورية والصلاحية وسكنها من اهل الاسلام والسنة من سكنها وظهرت بها كلمة الايمان والسنة نوعا من الظهور ولك---ن النفاق والبدعة فيها كثير متور--- وفي كل وقت يظهر الله فيها من	21	-2326560470528476473	1170	2249.5	942	1247	93.82518005371094	219	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7942	false	6664587485360264456	0	71	0	379	1509	300	الايمان والسنة ما-لم يكن مذكورا ويطغي فيها من النفاق والجهل ما كان مشهورا والله هو المسءول ان يظهر بساءر البلاد ما يحبه ويرضاه من الهدي والسداد ويعظم علي عباده الخير بظهور الاسلام والسنة ويحقق ما وعد به في القران من علو كلمته وظهور اهل الايمان وكثير من الناس قد اعتقد وتخلق بعقاءد وباخلاق هي في الاصل من اخلاق الكفار والمنافقين وان لم يكن بذلك من العارفين كما ان كثيرا منهم يشارك	7942	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms21	true	-7499901011140993643	233	300	1203	1553	1553	300	الايمان والسنة ما لم يكن مذكورا ويطغي فيها من النفاق والجهل ما كان مستورا والله هو المسءول ان يظهر بساءر البلاد ما يحبه ويرضاه من الهدي والسداد ويعظم علي عباده الخير بظهور الاسلام والسنة ويحقق ما وعد به في القران من علو كلمته وظهور اهل الايمان وكثير من الناس قد -------تخلق --------باخلاق هي في الاصل من اخلاق الكفار والمنافقين وان لم يكن بذلك من العارفين كما-------------- يشارك-	21	-2326560470528476473	347	654.0	282	380	91.31578826904297	62	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7945	false	6241736617691375729	84	129	443	658	1520	300	هءلاء حدثني عنه من لا اتهمه وحدثني عن بعضهم عدد كثير كل -حدثني عمن حدثه من هءلاء انه كان ينكر امر هذا المشهد ويقول انه كذب وانه ليس فيه قبر الحسين ولا شء منه والذين حدثوني عن ابن القسطلاني ذكروا عنه انه قال انما فيه	7945	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms21	true	-7499901011140993643	3	46	15	223	1553	300	هءلاء حدثني عنه من لا اتهمه وحدثني عن بعضهم عدد كثير كل يحدثني عمن حدثه من هءلاء انه كان ينكر امر هذا المشهد ويقول انه كذب وانه ليس فيه---- الحسين ولا راس--ه والذين حدثوني عن ابن القسطلاني ذكروا عنه انه قال ان-- فيه	21	-2326560470528476473	204	382.5	161	216	94.44444274902344	39	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7942	false	6664587485360264456	71	300	379	1509	1509	300	النصاري في اعيادهم ويعظم ما يعظمونه من الامكنة والازمنة والاعمال وهو قد لا يقصد بذلك تعظيم الكفر بل ولا يعرف ان ذلك من خصاءصهم فاذا عرف ذلك انتهي عنه وتاب منه وكذلك كثير من الناس تخلق بشء من اخلاق اهل النفاق --وهو لا يعرف انها من اخلاق المنافقين واذا عرف ذلك كان الي الله من التاءبين والله يتوب-- علينا وعليه وعلي جميع المذنبين من المءمنين وهذا كله كلام في بطلان دعوي وجود راس الحسين رضي الله عنه في القاهرة او عسقلان وكذبه ثم نقول سواء كان صحيحا او كذبا فان بناء المساجد علي القبو-ر ليس من دين المسلمين بل هو منهي عنه بالنصوص الثابتة عن النبي-- واتفاق اءمة الدين بل لا يجوز اتخاذ القبور مساجد سواء كان ذلك ببناء المسجد عليها او بقصد الصلاة عندها بل اءمة الدين متفقون علي النهي عن ذلك وانه ليس لاحد ان يقصد الصلاة عند قبر احد لا نبي ولا غير نبي وكل من قال ان قصد الصلاة عند قبر احد او عند مسجد بني علي قبر او مشهد او غير ذلك امر مشروع بحيث يستحب ذلك ويكون افضل من الصلاة في المسجد الذي لا قبر فيه فقد مرق من الدين وخالف اجماع المسلمين والواجب ان يستتاب قاءل هذا ومعتقده فان تاب والا قتل بل ليس لاحد ان يصلي في المساجد التي بنيت علي القبور ولو لم يقصد الصلاة عندها فلا يقبل ذلك لا اتفاقا ولا ابتغاء لما في ذلك من التشبه بالمشركين والذريعة-	7942	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms22	true	4086993685260552998	0	212	0	1037	1522	300	النصاري في اعيادهم ويعظم ما يعظمونه من الامكنة والازمنة والاعمال وهو ل---ا يقصد بذلك تعظيم الكفر بل ولا يعرف ان ذلك من خصاءصهم فاذا عرف ذلك انتهي عنه وتاب منه وكذلك كثير من الناس تخلق--وا من اخلاق اهل النفاق بامور لا يعرف انها من اخلاق المنافقين واذا عرف ذلك كان الي الله من الطاءبين والله يتوبوا علينا ------وعلي جميع المذنب------------ين وهذا كله كلام في بطلان ذلك وفي ------------------------------------------------كذبه ثم نقول سواء كان صحيحا او كذبا فان بناء المساجد علي المقابر ليس من دين المسلمين بل هو منهي عنه بالنصوص الثابتة عن النبي ص واتفاق اءمة الدين بل لا يجوز اتخاذ القبور مساجد سواء كان ذلك ببناء المسجد عليها او بقصد الصلاة عندها بل اءمة الدين متفقون علي النهي عن ذلك وانه ليس لاحد ان يقصد الصلاة عند قبر احد لا نبي ولا غير نبي وكل من قال ان قصد الصلاة عند قبر احد او عند مسجد بني علي قبر او مشهد او غير ذلك امر مشروع بحيث يس-حب ذلك ويكون افضل من الصلاة في المسجد الذي لا قبر فيه فقد مرق من الدين وخالف اجماع المسلمين والواجب ان يستتاب -----------------فان تاب والا قتل بل ليس لاحد ان يصلي في المساجد التي----- علي القبور ولو لم يقصد الصلاة عندها فلا يفعل ذلك لا اتفاقا ولا ابتغا- لما في ذلك من التشبه بهم------ والذريعة	22	-2326560470528476473	1007	1913.5	799	1138	88.48857879638672	194	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7943	false	8424245017274977567	0	93	0	512	1596	300	الي الشرك ووجوب التنبيه عليه وعلي غيره كما قد نص علي ذلك اءمة الاسلام من اهل المذاهب الاربعة وغيرهم منهم من صرح بالتحريم ومنهم من اطلق الكراهة وليست هذه المسالة عندهم مسالة الصلاة في المقبرة العامة فان تلك منهم من يعلل النهي عنها بنجاسة التراب ومنهم من يعلله بالتشبه بالمشركين واما المساجد المبنية علي القبور فقد نهوا عنه معللين بخوف الفتنة بتعظيم المخلوق كما ذكر ذلك الشافعي وغيره من ساءر اءمة المسلمين وقد نهي النبي-- عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وعند وجودها في كبد السماء وقال انه حينءذ يسجد لها الكفار	7943	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms22	true	4086993685260552998	212	300	1037	1522	1522	300	الي الشرك ووجوب التنبيه عليه وعلي غيره كما قد نص علي ذلك اءمة الاسلام من اهل المذاهب الاربعة وغيرهم منهم من صرح بالتحريم ومنهم من اطلق الكراهة وليست هذه المسالة عندهم مسالة الصلاة في المقبرة العامة فان تلك منهم من يعلل النهي عنها بنجاسة التراب ومنهم من يعلله بالتشبه بالمشركين واما المساجد المبنية علي القبور فقد كرهوه و--معللين بخوف الفتنة بتعظيم المخلوق كما ذكر ذلك الشافعي وغيره من ساءر اءمة المسلمين وقد نهي النبي ص عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها-------------------------- وقال انه حينءذ يسجد لها الكفار-	22	-2326560470528476473	476	924.5	391	514	92.60700225830078	83	JK000381-ara1	Shia003713-ara1
JK000381-ara1.ms7943	false	8424245017274977567	93	156	512	854	1596	300	فنهي عن ذلك لما فيه من المشابهة لهم وان لم يقصد المصلي السجود الا للواحد المعبود فكيف بالصلاة في المساجد التي بنيت لتعظيم القبور وهذه المسالة قد بسطناها في غير هذا الجواب وانما كان المقصود تحقيق مكان راس الحسين رضي الله عنه وبيان ان الامكنة المشهورة عند الناس بمصر والشام انها مشهد الحسين وان فيها راسه فهي كذب واختلاق وافك وبهتان والله اعلم	7943	-761532150449634950	Shia003713-ara1.ms23	true	2591379198196756479	0	61	0	326	326	61	فنهي عن ذلك لما فيه من المشابهة لهم وان لم يقصد------- السجود الا للواحد المعبود فكيف بالصلاة في المساجد التي علي-------- القبور وهذه المسالة قد بسطناها في غير هذا الجواب وانما كان المقصود تحقيق مكان راس الحسين رضي الله عنه وبيان ان الامكنة المشهورة عند الناس بمصر والشام انها مشهد الحسين وان فيها راسه فهي كذب واختلاق وافك وبهتان والله اعلم-	23	-2326560470528476473	324	626.5	264	342	94.7368392944336	58	JK000381-ara1	Shia003713-ara1