id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms7689	false	6177108393261457773	58	132	286	635	1457	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم ب-----------------------------------------الصلاة عليه وطلبن-----ا الوسيلة له واخبر بما لنا في ذلك من الاجر اذا دعونا بذلك فقال في الحديث --------اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي مر-ة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درج-ة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت له	7689	-761532150449634950	Shamela0096876-ara1.ms049	true	-6783986299445483429	216	297	1090	1487	1504	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا فرغ ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته لما روي عبد الله بن عمر مرفوعا اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت له	49	-3249282378112176757	262	411.0	203	409	64.05867767333984	51	JK000381-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000381-ara1.ms8904	false	-9036837787646325423	136	185	691	936	1524	300	واقارب الواقف الفقراء اولي من الفقراء الاجانب مع--------------------------- التساوي في الحاجة ويجوز ان يصرف اليه كفايته اذا لم يوجد من هو احق منه واذا قدر وجود فقير مضطر كان دفع ضرورته واجبا واذا لم يندفع------- الا بتنقيص كفاية اولءك من هذا الوقف من غير ضرورة تحصل لهم تعين ذلك	8904	-761532150449634950	Shamela0096876-ara1.ms267	true	-3921196969597652573	222	261	1144	1364	1566	300	فاقارب الواقف الفقراء احق- من الفقراء الاجانب مع div dirrtl idbookcontainer التساوي في الحاجة و----------------------------------------------------اذا قدر وجود فقير مضطر كان دفع ضرورته واجبا واذا لم تندفع ضرورته الا بتشقيص كفاية اقارب الوا------قف من غير ضرورة تحصل لهم تعين ذلك	267	-3249282378112176757	173	296.0	138	279	62.00716781616211	28	JK000381-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000381-ara1.ms8984	false	-992557967977810422	24	54	115	269	1520	300	لم تتعطل منفعة الوقف بالكلية لكن قلت او كان غيره انفع منه واكثر ردا علي اهل الوقف لم يجز بيعه لان الاصل تحريم البيع وانما ابيح للضرورة صيانة لمقصود الوقف	8984	-761532150449634950	Shamela0096876-ara1.ms271	true	5540025372967718723	232	261	1151	1303	1508	300	لم تتعطل منافع الوقف بالكلية لكن قلت و--كان غيره انفع منه واكثر ردا علي اهل الوقف لم يجز بيعه لان الاصل تحريم البيع وانما ابيح للضرورة صيانة لمقصود الوقف	271	-3249282378112176757	148	286.5	119	154	96.10389709472656	27	JK000381-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000381-ara1.ms4807	false	2059180645266065625	204	238	1033	1229	1554	300	عن ابي هريرة------------------- عن النبي------------------- قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني يدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليدان زناهما البطش والرجلان زناهما الخطا والقلب يهوي	4807	-761532150449634950	Shamela0096876-ara1.ms333	true	2341306416743726435	209	251	1114	1340	1612	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم حظ--ه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد-- زناه-ا البطش والرجل-- زناه-ا الخطا والقلب يهوي	333	-3249282378112176757	184	313.5	150	234	78.63247680664062	27	JK000381-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000381-ara1.ms8284	false	-5616650377424243500	72	123	375	651	1564	300	و---المباحية و-من يفضل متبوعه علي--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ومن يعتقد انه لا يجب عليه في الباطن اتباع شريعة رسول الله او انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او------ ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري ولا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال هءلاء	8284	-761532150449634950	Shamela0096876-ara1.ms478	true	-6304101759107238047	205	250	1062	1323	1581	300	ولا المباحية وكمن يفضل متبوعه علي div dirrtl idbookcontainer النبي صلي الله عليه وسلم -او يعتقد ---------------------------------------------------انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او يعتقد ان العارف المحقق يجور له التدين بدين اليهود والنصاري فلا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال هءلاء	478	-3249282378112176757	220	400.5	180	313	70.28753662109375	35	JK000381-ara1	Shamela0096876-ara1
JK000381-ara1.ms2948	false	-6449284264063028599	50	148	236	729	1510	300	ان يستعمل معه التقوي والصبر فيكره ذلك من نفسه------------------------------------------------------------------------------- وكثير من الناس الذين عندهم دين لا يعتدون علي المحسود فلا يعينون من ظلمه ولكنهم ايضا لا يقومون بما يجب من حقه بل اذا ذمه احد لم يوافقوه علي ذمه ولا يذكرون محامده وكذلك لو مدحه احد لسكتوا وهءلاء مدينون في ترك المامور في حقه مفرطون في ذلك لا معتدون عليه وجزاءهم انهم يبخسون حقوقهم فلا ينصفون ايضا في مواضع ولا ينصرون علي من ظلمهم كما لم ينصروا هذا المحسود واما من اعتدي بقول او فعل فذلك يعاقب ومن اتقي الله وصبر فلم يدخل في الظالمين نفعه الله بتقواه	2948	-761532150449634950	Shamela0096876-ara1.ms531	true	35344470338607502	105	180	540	888	1533	300	ان يستعمل معه التقوي والصبر فيكره ذلك من نفسه ويستعمل معه الصبر والتقوي وذكر قول الحسن لا يضرك ما لم تعد به يدا او لسانا قال وكثير مم-----------ن عنده- دين ل-----------------------ا يعي--ن من ظلمه و-----------لا يقوم-- بما يجب في حقه بل اذا ذمه احد لم يوافقه و---------لا يذكر-- محامده وكذا- لو مدحه احد لسكت-- وهذا مذنب---- في ترك المامور--------------------- لا معت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د واما من اعتدي بقول او فعل فذلك يعاقب ومن اتقي----- وصبر--------------------- نفعه الله بتقواه	531	-3249282378112176757	255	378.0	199	572	44.580421447753906	40	JK000381-ara1	Shamela0096876-ara1