id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1055	true	-3172400822518780835	149	273	746	1388	1512	300	لاعطين الراية---- رجلا يحب الله ورسوله الخ وقوله------------------------------------------------------------------ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ وقوله---------------------------------- اذكركم الله في اهل بيتي و-قوله سبحانه فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم الاية و-قوله تعالي هل اتي علي الانسان الاية وقوله هذان خصمان اختصموا في ربهم الاية 8 فاجاب 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب ان يعلم اولا ان التفضيل----- اذا ثبت للفاضل من الخصاءص ما-لا يوجد مثله للمفضول فاذا استويا--------------- وانفرد-احدهما بخصاءص --------------------كان افضل---- واما الامور المشتركة ف------------------------------------------------------لا توجب تفضيله علي غيره واذا ---------------------------------كان كذلك ففضاءل الصديق رضي الله عنه التي تميز بها------ لم يشركه فيها غيره وفض---اءل علي --------------مشتركة--------------- وذلك ان قوله لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا وقوله لا يبقي -في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة	1055	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms1	false	-5522995558935274979	101	300	511	1528	1528	300	لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فاعطاها لعلي وبقوله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وادر الحق معه كيف ما دار وبقوله يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي وبقوله تعالي- فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم الاية وبقوله تعالي------------------------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم وبقوله سبحانه وتعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا ويزعم ان هذه السورة نزلت في علي رضي الله عنه افتونا ماجورين الجواب الحمد لله رب العالمين يجب ان تعلم اولا ان التفضيل يكون اذا ثبت للفاضل من الخصاءص ما لا يوجد----- للمفضول فاذا استويا في اسباب الفضل وانفرد احدهما بخصاءص لم يشركه فيها الاخر كان افضل منه واما ما كان --مشتركا بين الرجل وغيره من المحاسن فتلك مناقب وفضاءل وماثر لكن لا توجب تفضيله علي غيره واذا كانت مشتركة فليست من خصاءصه واذا كان كذلك ففضاءل الصديق رضي الله عنه التي -ميز بها خصاءص لم يشركه فيها احد واما فضاءل علي رضي الله عنه فمشتركة بينه وبين غيره وذلك ان قوله لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا ------لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة-	1	2020386990543208619	540	806.5	432	1065	50.7042236328125	87	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1
JK000381-ara1.ms1056	true	-8053178258920999447	0	119	0	590	1511	300	في صحبته وماله مثل ما لابي بكر -------------الثانية قوله لا يبقي- في المسجد الخ-------------------------- وهذا تخصيص له دون ساءرهم و---------اراد بعض الكذابين ان يروي لعلي -------------مثل ذلك ---والصحيح --------لا يعارضه------- الموضوع الثالثة قوله لو كنت متخذا خليلا--------------------------------------- نص في انه لا احد من البشر استحق الخلة لو----- امكنت الا هو----- ولو كان غيره افضل منه لكان احق بها لو تقع وك-------ذلك امره له ------ان يصلي بالناس مدة مرضه من الخصاءص وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك تاميره له في المدينة علي الحج ليقيم السنة ويمحق اثار الجاهلية فان---ه من خصاءصه وكذلك قوله في الحديث الصحيح ادع---- اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا--------------------------------------------------------------------------------------- وامثال هذه الاحاديث كثيرة تبين انه لم يكن في الصحابة من يساويه واما قوله------------------- انت مني وانا منك ف------------قد قالها لغيره	1056	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms2	false	6862713373677618999	49	246	223	1188	1465	300	في صحبته وماله مثل ما لابي بكر رضي الله عنه الثانية قوله لا تبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وهذا تخصيص له دون ساءر الصحابة وقد اراد بعض الكذابين ان يروي لعلي رضي الله عنه مثل ذلك لكن الصحيح والثابت لا يعارض بالضعيف الموضوع الثالثة قوله لو كنت متخذا خليلا من اهل الارض لاتخذت ابا بكر خليلا فانه نص في انه لا احد من البشر يستحق الخلة لو كانت ممكنة الا ابا بكر ولو كان غيره افضل منه لكان احق بها لو كانت واقعة وكذلك امره لابي بكر ان يصلي بالناس مدة مرضه من --خصاءصه التي لم يشركه فيها احد ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم امته ان تصلي خلف احد في حياته بحضرته الا خلف ابي بكر وكذلك تاميره له من المدينة علي الحج ليقيم السنة ويمحو اث-ر الجاهلية فان هذا من خصاءصه وكذلك قوله في الحديث الصحيح ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال عليه الصلاة والسلام يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وامثال هذه الاحاديث كثيرة تبين انه لم يكن في الصحابة من يساويه واما قوله صلي الله عليه وسلم انت مني وانا منك فهذه العبارة قد قالها لغيره	2	2020386990543208619	558	921.5	443	968	57.64462661743164	91	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1
JK000381-ara1.ms1056	true	-8053178258920999447	179	255	896	1285	1511	300	وكذلك قوله لاعطين الراية 0000 الخ --------------------------------------------------هو اصح حديث يروي في فضله و----------------------------------------زاد فيه بعض الكذابين انه------ اخذها ابو بكر وعمر فهربا وفي الصحيح ان- عمر قال---------------------------------------------- ما احببت الامارة الا يومءذ---------------------------------------------------- فهذا الحديث رد علي الناصبة الواقعين في علي و-------------------------------------------------------------------------ليس هذا من خصاءصه بل كل مءمن كامل الايمان يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ----قال تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وهم--- الذين قاتلوا اهل الردة وامامهم ابو بكر وفي الصحيح انه ساله اي	1056	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms3	false	7735453953264292767	169	298	835	1498	1507	300	وكذلك قوله لاعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله هو من اصح الاحاديث وهو اصح حديث -روي في فضاءل علي رضي الله عنه اخرجاه في الصحيحين وقد زاد فيه بعض الكذابين ان الراية اخذها ابو بكر وعمر فهربا وفي الصحيح انه لما قال صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية رجلا قال عمر ما احببت الامارة الا يومءذ واستشرف لها عمر وغيره ولو جاء منهزما لما استشرف لها فهذا الحديث رد علي الناصبة الواقعين في علي رضي الله عنه تبا لهم فانه مءمن تقي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ولكن ليس هذا من خصاءصه بل كل مءمن كامل الايمان يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وقد قال تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وهءلاء الذين قاتلوا اهل الردة وامامهم ابو بكر وفي الصحيح انه قال صلي	3	2020386990543208619	367	591.0	294	664	55.27108383178711	60	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1
JK000381-ara1.ms1056	true	-8053178258920999447	122	179	615	896	1511	300	وقال تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم وقوله------------------ من غشنا فليس منا ومن حمل علينا السلاح فليس منا يقتضي ان من يترك هذه الكباءر يكون منا----------------------------------------------- فكل مءمن كامل------------------- الايمان فهو من النبي------------------- والنبي منه وقوله في ابنه---------------------- حمزة انت مني وانا منك وق-وله لزيد ---------انت اخونا ومولانا لا يختص---------------- بزيد بل كل---------- مواليه كذلك	1056	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms3	false	7735453953264292767	35	124	173	606	1507	300	وقال تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم وقال صلي الله عليه وسلم من غشنا فليس منا ومن حمل علينا السلاح فليس منا ونحو ذلك و-------هذه العبارة تستعمل في النوع الواحد فيقال هذا من هذا اذا كان من نوعه فكل --من كان من المءمنين الكاملي الايمان فهو من النبي صلي الله عليه وسلم والنبي منه وقوله صلي الله عليه وسلم في قصة بنت حمزة انت مني وانا منك وكقوله لزيد بن حارثة انت اخونا ومولانا ومعلوم ان هذا ليس مختصا بزيد بل كل من كان من مواليه يطلق	3	2020386990543208619	230	334.5	179	442	52.036197662353516	38	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1
JK000381-ara1.ms1056	true	-8053178258920999447	250	300	1262	1511	1511	300	وفي الصحيح انه------------- ساله اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوه------------------------------------ا وهذا من خصاءص----------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي---------------- قاله في غزوة تبوك لما استخلفه علي المدينة فقيل استخ--------------------------لفه ل-----بغضه اياه وكان النبي------------------- اذا غزا اس-----------تخلف رجلا من امته وكان-	1056	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms4	false	7688615959802037430	5	133	30	661	1495	300	وفي الصحيح ان عمرو بن العاص ساله اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوها وهذا فيه ان ابا بكر احب الرجال اليه وهذا من خصاءصه رضي الله عنه وكان اسامة بن زيد يسمي الحب بن الحب لحب النبي صلي الله عليه وسلم له ولابيه وامثال هذه النصوص التي تبين انه ليس كل شخص عرف انه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يجب ان يكون افضل الخلق فان هذا الوصف ثابت لخلاءق كثيرين فليس هذا من خصاءص الشخص المعين واما قوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي فحديث صحيح وهذا قاله في غزوة تبوك لما استخلفه علي المدينة فطعن بعض الناس فيه وقالوا انما استخلفه لانه يبغضه وك-----ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من المدينة استخلف رجلا من امته وكان	4	2020386990543208619	228	378.0	180	636	35.849056243896484	37	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1
JK000381-ara1.ms1057	true	3997168024190095314	1	84	9	422	1501	300	رجال من المءمنين القادرين وفي غزوة------------------ تبوك لم ياذن لاحد ف-------------------------------لم يتخلف احد الا لعذر او- عاص----------- فكان ذلك الاستخلاف- ضعيفا فطعن به -المنافقون بهذا السبب فبين له------------------------- اني لم استخلفك لنقص----- عندي فان موسي استخلف هارون وهو شريكه في الرسالة افما ترضي بذلك-------------------------------------------------------------------- ومعلوم انه استخلف غيره قبله وكانوا---- منه بهذه المنزلة فلم يكن هذا من خصاءصه ولو كان هذا الاستخلاف افضل من غيره لم يخف ----علي علي ولحقه------------------------- يبكي--------------------------------- ومما بين ذلك انه بعد هذا---------- امر عليه ابا بكر سنة تسع	1057	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms4	false	7688615959802037430	135	262	670	1317	1495	300	رجال من المءمنين القادرين يستخلفه عليهم فلما كان عام تبوك لم ياذن لاحد من المءمنين القادرين في التخلف فلم يتخلف احد بلا -عذر الا عاص لله ورسوله فكان ذلك --استخلافا ضعيفا فطعن فيه المنافقون بهذا السبب فبين له النبي صلي الله عليه وسلم اني لم استخلفك لنقص قدرك عندي فان موسي استخلف هارون وهو شريكه في الرسالة افما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي فتخلفني في اهلي كما خلف هارون اخاه موسي ومعلوم انه استخلف غيره قبله وكان اولءك منه بهذه المنزلة فلم يكن هذا من خصاءصه ولو كان هذا الاستخلاف افضل من غيره لم يخف ذلك علي علي رضي الله عنه ولم يخرج اليه وهو يبكي ويقول اتخلفني في النساء والصبيان ومما بين ذلك انه بعد هذا الاستخلاف امر عليه ابا بكر عام تسع	4	2020386990543208619	383	620.5	302	650	58.92307662963867	64	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1
JK000381-ara1.ms1057	true	3997168024190095314	91	259	459	1293	1501	300	لان العادة -لما ج--رت انه لا ينبذ العهود ولا يعقدها الا رجل من اهل بيته فاي شخص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عترته نبذها---- حصل--- المقصود ولك---------------نه افضل بني هاشم بعد رسول الله------------------- فكان احق الناس بالتقدم من ساءرهم------ فلما امر ابا بكر بعد قوله اما ترضي 000 الخ------------------------- علمنا انه لا دلالة فيه علي انه بمنزلة هارون من كل وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما شبهه به في الاستخلاف خاصة وذلك ليس من خصاءص-----------ه وقد شبه النبي ابا ب-----------------------------كر بابراهيم وعيسي وشبه عمر بنوح وموسي عليهم الصلاة والسلام لما اشارا في ال---اسر---------------ي وه------------ذا اعظم من تشبيه علي بهارون ولم يوجب ذلك ان يكونا بمنزلة اولءك الرسل------------------------------------------------------------------ وتشبيه الشء بالشء لمشابهته في--- بعض الوجوه كثير في الكتاب والسنة وكلام العرب واما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه 0000 الخ------------------------------------------------------- فهذا لي-------س في شء من الامهات الا في الترمذي وليس فيه الا من كنت مولاه فعلي مولاه واما الزيادة فليست في الحديث و---سءل عنها الامام احمد فقال --زيادة كوفية ولا ريب انها كذب لوجوه احدها ان الحق لا يدور مع---- معين الا النبي	1057	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms5	false	5308930848721941739	22	298	114	1434	1442	300	لان العادة كانت جارية انه لا يعقد العهود ولا ي-حلها الا رجل من اهل بيته ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لا يبلغ عني العهد الا رجل من اهل بيتي للعادة الجارية ولم يكن هذا من خصاءص علي رضي الله عنه بل اي رجل من عترته نبذ العهد حصل به المقصود لكن علي رضي الله عنه افضل بني هاشم بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان احق الناس بالتقدم من ساءر الاقارب فلما امر ابا بكر بعد قوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي علمنا انه لا دلالة فيه علي انه بمنزلة هارون من كل وجه اذ لو كان كذلك لم يقدم عليه ابو بكر لا في الحج ولا في الصلاة كما ان هارون لم يكن موسي يقدم عليه غيره وانما شبهه به في الاستخلاف خاصة وهذا امر مشترك بينه وبين غيره وقد شبه النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح ابا بكر بابراهيم وعيسي وشبه عمر بنوح وموسي ل---------------------ما اشارا عليه في اسري بدر هذا بالفدي وهذا بالقتل وهذا اعظم من تشبيه علي بهارون ولم يوجب ذلك ان يكونا بمنزلة اولءك الرسل مطلقا ولكن تشابها بالرسل هذا في شدته في الله وهذا في لينه في الله وتشبيه الشء بالشء لمشابهته به من بعض الوجوه كثير في الكتاب والسنة وكلام العرب واما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار فهذا الحديث ليس في شء من الامهات الا في الترمذي وليس فيه الا من كنت مولاه فعلي مولاه واما الزيادة فليست في الحديث وقد سءل عنها الامام احمد فقال الزيادة كوفية ولا ريب انها كذب لوجوه احدها ان الحق لا يدور مع شخص معين بعد النبي	5	2020386990543208619	744	1255.0	584	1342	55.43964385986328	131	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1
JK000381-ara1.ms1058	true	4229480861181737744	0	66	0	343	1595	300	يوم صفين فما انتصروا واقوام لم يقاتلوا فما خذلوا كسعد ------------الذي فتح العراق لم يقاتل معه وكذلك اصحاب معاوية وبني امية الذين قاتلوه فتحوا كثيرا من بلاد الكفار ونصرهم الله وك------ذلك قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه مخالف لاص-ل الاسلام فان القران قد بين ان المءمنين اخوة مع ق--تالهم وبغي بعضهم علي بعض وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من كنت مولاه فعلي مولاه فمن اهل-- الحديث من طعن	1058	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms6	false	-7594669318383917686	146	300	727	1547	1547	300	يوم صفين فما انتصروا واقوام لم يقاتلوا فما خذلوا كسعد بن ابي وقاص الذي فتح العراق لم يقاتل معه وكذلك اصحاب معاوية وبني امية الذين قاتلوه فتحوا كثيرا من بلاد الكفار ونصرهم الله تعالي وكذلك قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه مخالف لاصول الاسلام فان القران قد بين ان المءمنين اخوة مع اقتتالهم وبغي بعضهم علي بعض هم اخوة مءمنون كما قال تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم فكيف يجوز ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم للواحد من امته اللهم وال من والاه وعاد من عاداه والله تعالي قد اخبر انه ولي المءمنين والمءمنون اولياءه وان بعضهم اولياء بعض وانهم اخوة وان اقتتلوا او بغي بعضهم علي بعض واما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فمن علماء الحديث من طعن-	6	2020386990543208619	334	623.5	269	821	40.68209457397461	60	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1
JK000381-ara1.ms1058	true	4229480861181737744	66	197	343	1046	1595	300	فيه كالبخاري وغيره ومنهم من حسنه -------------------------------فان كان قاله فلم يرد----------------------------- به ولاية مختصا به-----------------ا بل ولاية --مشتركة وهي ولاية الايمان ---------------التي للمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والموالاة ضد المعاداة ولا ريب انه يجب موا----------------------------------------------------لاة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين علي سواهم ففيه رد علي النواصب وحديث التصدق بالخاتم في الصلاة كذب------ باتفاق اهل المعرفة وذلك مبين بوجوه كثيرة مبسوطة في غير هذا الموضع واما قوله يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي فليس من الخصاءص-------------------------- بل هو مساو لجميع اهل البيت------------------------------ وابعد الناس عن هذه الوصية الرافضة ---------فانهم يعادون العباس وذريته بل يعادون جمهور اهل البيت------------------------- ويعينون الكفار عليهم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اية المباهلة فليست----- من الخصاءص بل----------------- دعا عليا وفاطمة وابنيهما ولم يكن ذلك لان-----------------------هم افضل الامة بل لانهم اخص اهل بيته كما في حديث الكساء -------------------------------------------------------------------------------------اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فدعا لهم و----خصهم	1058	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms7	false	3904227961611945370	0	297	0	1604	1617	300	فيه كالبخاري وغيره ومنهم من حسنه كاحمد بن حنبل والترمذي وغيرهما فان كان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك فما اراد به ولاية يختص- بها بل لم يرد به الا ال-ولاية المشتركة وهي ولاية الايمان التي جعلها الله بين المءمنين وتبين بهذا ان عليا رضي الله عنه من المءمنين المتقين الذين يجب موالاتهم ليس كما تقول النواصب انه لا يستحق الموالاة والموالاة ضد المعاداة ولا ريب انه يجب موالاة جميع المءمنين وعلي من سادات المءمنين كما يجب موالاة ابي بكر وعمر وعثمان وساءر المهاجرين والانصار رضي الله عنهم ونقص ايمانه بقدر ما ترك من موالاتهم الواجبة وقد قال تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وهذه موجبة لموالاة جميع المءمنين------------------------------ وحديث التصدق بالخاتم في الصلاة كذب موضوع باتفاق اهل المعرفة وذلك مبين بوجوه كثيرة مبسوطة في غير هذا الموضع واما قوله يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي وهذا حديث رواه مسلم وليس هذا من خصاءص علي بل هو مساو لجميع اهل البيت ال علي وجعفر وعقيل وال العباس وابعد الناس عن هذه الوصية الرافضة فانهم من شءمهم يعادون العباس وذريته بل يعادون جمهور اهل --بيت النبي صلي الله عليه وسلم ويعينون الكفار عليهم كما اعانوا التتار علي الخلفاء من بني العباس فهم يعاونون الكفار ويعادون اهل البيت واما اهل السنة فيعرفون حقوق اهل البيت ويحبونهم ويوالونهم ويلعنون من ينصب لهم العداوة واما اية المباهلة فليست ايضا من --خصاءصه رضي الله عنه بل قد دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين كما رواه مسلم ودعوتهم لم تكن لانهم افضل الامة بل لانهم اخص اهل بيته كما روي مسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ادي زكاة علي وفاطمة والحسن والحسين وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فدعا لهم دعوة خصهم	7	2020386990543208619	589	826.5	476	1640	35.914634704589844	92	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1
JK000381-ara1.ms1058	true	4229480861181737744	198	289	1048	1533	1595	300	الانفس يعبر عنها ب-النوع الواحد كقول------------------------ه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقال------------------------ فاقتلوا انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا وقوله انت مني وانا منك ليس المراد انه من ذاته ولا ريب انه اعظم الناس قدرا من الاقارب-------------------- فله من مزية القرابة والايمان ما-لا يوجد لبقية القر---------ابة فدخل في ذلك--- المباهلة وذلك لا يمنع ان يكون في غير الاقارب من هو افضل منه لان المباهلة وقعت في الاقارب وقوله------------------------------------------------------------------- هذان خصمان الاية فهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشتركة بين علي وحمزة وعبيدة بل وساءر البدريين يشاركونهم فيها واما سورة هل اتي علي الانسان فمن قال انها نزلت	1058	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms8	false	4524227132822595565	7	159	49	839	1562	300	الانفس يعبر بها عن النوع الواحد كما قال تعالي لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقال تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا وقوله انت مني وانا منك ليس المراد انه من ذاته ولا ريب ان- اعظم الناس قدرا من الاقارب هو علي رضي الله عنه فله من مزية القرابة والايمان ما لا يوجد لبقية القرابة والصحابة فدخل --بذلك في المباهلة وذلك لا يمنع ان يكون في غير الاقارب من هو افضل منه لان المباهلة وقعت --بالاقارب فلهذا لم يباهل بابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ونحوهم واما قوله تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم ففي الصحيح عن ابي ذر رضي الله عنه انها نزلت في المختصمين يوم بدر واول من برز من المءمنين علي وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم برزوا لعتبة وشيبة والوليد بن عتبة وهذه فضيلة مشتركة بين علي وحمزة وعبيدة بل -ساءر البدريين يشاركون------------------هم -في هذه الخصومة ولو قدر انها نزلت	8	2020386990543208619	421	681.5	338	815	51.65644073486328	66	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1
JK000381-ara1.ms1059	true	-6067327682283516549	0	39	0	207	1530	300	ولدا في المدينة------------------------------ وبتقدير صحته- فليس فيه انه -------------من اطعم مسكينا ويتيما واسيرا---- افض------------ل الصحابة بل الاية عامة مشتركة في-----من فعل هذا------ وتدل علي استحقاقه للثواب -----------علي هذا العمل مع ان غيره من الاعمال من الايمان بالله والصل-اة في	1059	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms8	false	4524227132822595565	244	300	1276	1562	1562	300	ولدا في المدينة بعد غزوة بدر باتفاق اهل العلم وبتقدير صحتها فليس في هذا ما يدل علي ان من اطعم مسكينا ويتيما واسيرا كان افضل الامة وافضل الصحابة بل الاية عامة مشتركة بين كل من فعل هذا الفعل وتدل علي استحقاقه -لثواب الله تعالي علي هذا العمل مع ان غيره من الاعمال ك--الايمان بالله والصلوات في-	8	2020386990543208619	194	304.0	159	290	66.89655303955078	26	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1
JK000381-ara1.ms1060	true	-7291477359930952106	223	290	1056	1364	1410	300	ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله الا لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وهذا صريح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في انه لم يكن عنده من اهل الارض من يستحق المخالة لو كانت ممكنة من المخلوقين الا ابا بكر فعلم انه لم يكن عنده افضل منه ولا- احب	1060	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms2	false	6862713373677618999	2	133	8	626	1465	300	ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر وهذا الحديث فيه ثلاث خصاءص لم يشرك ابا بكر فيها غير-----------------------ه الاولي قوله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر بين فيه انه ليس لاحد من الصحابة عليه من حق في صحبته وماله مثل ما لابي بكر رضي الله عنه الثانية قوله لا تبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وهذا تخصيص له دون ساءر الصحابة وقد اراد بعض الكذابين ان يروي لعلي رضي الله عنه مثل ذلك لكن الصحيح والثابت لا يعارض بالضعيف الموضوع الثالثة قوله لو كنت متخذا خليلا من اهل الارض لاتخذت ابا بكر خليلا فانه نص في انه لا احد من البشر------------ يستحق الخ--لة لو كانت ممكنة -------------الا ابا بكر ولو كان غير--------ه افضل منه لكان احق	2	2020386990543208619	172	230.0	128	676	25.44378662109375	31	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1
JK000381-ara1.ms1061	true	8177307782718103748	11	41	53	198	1430	300	وكذلك----- في------- الصحيح انه قال لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال-------------------- يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وفي	1061	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms2	false	6862713373677618999	188	219	893	1051	1465	300	وكذلك قوله في الحديث الصحيح--------------- ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال عليه الصلاة والسلام يابي الله والمءمنون الا ابا بكر ----	2	2020386990543208619	126	211.5	100	177	71.18643951416016	23	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1
JK000381-ara1.ms5685	true	-5193297504330084176	200	223	968	1080	1451	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب كتابا لابي بكر------ لا يختلف----- الناس من بعدي ثم قال-------------------- يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وامثال	5685	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms2	false	6862713373677618999	193	220	921	1058	1465	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب------ لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال عليه الصلاة والسلام يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وامثال	2	2020386990543208619	106	181.0	84	143	74.1258773803711	19	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1
JK000381-ara1.ms9608	true	-4536094720931156491	14	39	72	196	1642	300	الحديث وكقوله ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال-------------------- يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	9608	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms2	false	6862713373677618999	191	219	907	1051	1465	300	الحديث الصحيح ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال عليه الصلاة والسلام يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	2	2020386990543208619	118	221.0	93	144	81.94444274902344	23	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1
JK000381-ara1.ms9616	true	1039601619619475364	64	108	326	534	1552	300	ابو بكر اعلمنا به وقال النبي- صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا------- من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي سدوا كل خوخة------------------- في المسجد -------------الا خوخة ابي بكر وهذا	9616	-761532150449634950	Shamela0038157-ara1.ms2	false	6862713373677618999	19	73	86	334	1465	300	ابا بكر فيها غيره الاولي قوله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر بين فيه انه ليس لاحد من الصحابة عليه من حق في صحبته وماله مثل ما لابي بكر رضي الله عنه الثانية قوله لا تبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وهذا	2	2020386990543208619	121	157.0	89	248	48.790321350097656	22	JK000381-ara1	Shamela0038157-ara1