id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1204	false	-5954932218274496290	53	89	297	479	1589	300	ومن كان عليما بهذه الامور تبين له بذلك حذق السلف وعلمهم وخبرتهم حيث حذروا عن الكلام ونهوا عنه وذموا اهله وعابوهم وعلم ان من ابتغي الهدي في غير الكتاب والسنة لم يزدد من الله الا بعدا	1204	-761532150449634950	Shamela0038011-ara1.completed.ms309	true	3855016686104702977	118	152	663	837	1631	300	ومن كان عليما بهذه الامور تبين له بذلك حذق السلف وعلمهم وخبرتهم حيث حذروا عن الكلام ونهوا عنه وذموا اهله وعابوهم وعلي ان من ابتغي الهدي في غير الكتاب والسنة لم يزدد-------- الا بعدا	309	-4314262834367036644	173	336.5	139	182	95.05494689941406	32	JK000381-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK000381-ara1.ms4264	false	-307705502989952929	177	222	918	1184	1567	300	اما بعد فقد سالني بعض الاخوان ان اكتب له مقدمة تتضمن قواعد كلية تعين علي فهم القران ومعرفة تفسيره ومعانيه والتمييز في منقول ذلك ومعقوله بين الحق وانواع الاباطيل والتنبيه علي الدليل الفاصل بين الاقاويل فان الكتب المصنفة في التفسير مشحونة بالغث والسمين------ والباطل الواضح	4264	-761532150449634950	Shamela0038011-ara1.completed.ms423	true	5678098017390668577	242	287	1373	1639	1703	300	اما بعد فقد سالني---- الاخوان ان اكتب له مقدمة تتضمن قواعد كلية تعين علي فهم القران ومعرفة تفسيره ومعانيه والتمييز في منقول ذلك وم-قوله بين الحق وانواع الاباطيل والتنبيه علي الدليل الفاصل بين الاقاويل فان الكتب المصنفة في التفسير مشحونة بالغث والسمين اخرها وال-نقل الصحيح	423	-4314262834367036644	255	481.0	211	272	93.75	40	JK000381-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK000381-ara1.ms4274	false	-3776876673426766463	149	173	760	886	1576	300	غير النقل فالمقصود ان المنقولات التي يحتاج اليها في الدين قد نصب الله الادلة علي بيان ما فيها من صحيح وغيره ومعلوم ان المنقول	4274	-761532150449634950	Shamela0038011-ara1.completed.ms424	true	7008318297903418190	0	23	0	122	1569	300	غير النقل فالمقصود ان المنقولات التي يحتاج اليها في الدين قد نصب الله الادلة علي بيان ما فيها من صحيح وغيره ----اوصاف المخطوط	424	-4314262834367036644	115	216.5	92	126	91.26984405517578	21	JK000381-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK000381-ara1.ms4628	false	-381413439781499708	267	289	1380	1481	1531	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من دين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	4628	-761532150449634950	Shamela0038011-ara1.completed.ms537	true	7547420686369836469	31	77	186	415	1688	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني يوسف ق م س انوار التنزيل النسخة الخامسة الجزء الحادي عشر من الجلد الاول الرقم 435 تفسير اوصاف الخطوط جزء يبدا بتفسير قوله تعالي فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	537	-4314262834367036644	101	193.0	79	229	44.10480499267578	21	JK000381-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK000381-ara1.ms5434	false	-3975892883824493277	96	137	461	656	1407	300	عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا لرسول الله صلي- الله عليه وسلم انسب لنا ربك ف-نزلت----------- هذه السورة والثاني--------- ان عامر بن الطفيل قال ل----------------لنبي صلي- الله عليه وسلم الي م تدعونا اليه يا محمد قال الي الله قال فصفه	5434	-761532150449634950	Shamela0038011-ara1.completed.ms571	true	-4890719161916918071	254	299	1382	1600	1603	300	عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا لرسول الله عليه السلا--------م انسب لنا ربك فانزل الله عز وجل هذه السورة وروي عن ابن عباس ان عامر بن الطفيل واردد بن ربيعة اتيا النبي عليه السلام فقالا الا---م تدعونا----- يا محمد قال الي الله قالا صفه	571	-4314262834367036644	148	210.5	116	234	63.24786376953125	24	JK000381-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK000381-ara1.ms6396	false	-4709924988898768064	66	111	339	587	1579	300	والتراب الطيب والخبيث الذي يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا يجوز التيمم به فعلم ان المراد بالطيب الطاهر وهذا بخلاف الاحجار والاشجار فانها ليست من جنس التراب ولا تعلق باليد بخلاف الزرنيخ والنورة فانها معادن في الارض لكنها لا تنطبع كما	6396	-761532150449634950	Shamela0038011-ara1.completed.ms700	true	4872404466164277783	256	300	1362	1605	1605	300	والتراب الطيب والخبيث الذي يخرج نباته باذن ربه والذي---- لا يخرج الا نكدا يجوز التيمم به يعلم ان المراد بالطيب الطاهر وهذا بخلاف الاحجار والاشجار فانها ليست من جنس التراب ولا تعلق باليد بخلاف الزرنيخ والنورة فانها معادن في الارض لكنها لا تنطبع كما-	700	-4314262834367036644	242	471.5	199	248	97.58064270019531	41	JK000381-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK000381-ara1.ms4713	false	2567825625588203822	231	264	1191	1357	1543	300	فصل في قوله تعالي ان هذان لساحران فان هذا مما اشكل علي كثير من الناس فان الذي في مصاحف المسلمين ان هذان بالالف وبهذا قرا جماهير القراء واكثرهم يقرا ان مشددة وقرا ابن	4713	-761532150449634950	Shamela0038011-ara1.completed.ms732	true	6349380149909474481	0	33	0	166	1558	300	فصل في قوله تعالي ان هذان لساحران فان هذا مما اشكل علي كثير من الناس فان الذي في مصاحف المسلمين ان هذان بالالف وبهذا قرا جماهير القراء واكثرهم يقرا ان مشددة اخره وان	732	-4314262834367036644	161	317.0	128	166	96.98795318603516	31	JK000381-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK000381-ara1.ms4721	false	-6642957110220254472	102	143	544	775	1607	300	وان ذلك في المثني ابلغ منه في لفظ الواحد والجمع اذ كانوا في الضماءر يفرقون بين ضمير المنصوب والمجرور وبين ضمير المرفوع في الواحد والمثني ولا يفرقون في المثني وفي لفظ الاشارة والموصول ولا يفرقون بين الواحد والجمع وبين المرفوع وغيره	4721	-761532150449634950	Shamela0038011-ara1.completed.ms732	true	6349380149909474481	32	72	162	389	1558	300	وان ذلك في المبني ابلغ منه في لفظ الواحد والجمع اذ كانوا--- الضماءر يفرقون بين ضمير المنصوب والمجرور وبين ضمير المرفوع في الواحد -المثني ولا يفرقون في المثني وفي لفظ الاشارة والموصول ولا يفرقون بين الواحد والجمع وبين المرفوع وغيره	732	-4314262834367036644	226	440.0	186	231	97.83549499511719	37	JK000381-ara1	Shamela0038011-ara1.completed