id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0921	true	3003693163709921677	206	245	1095	1278	1555	300	وان الل-------ه علي عرشه------------------------- استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	921	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms146	false	1687488767750658160	163	208	847	1062	1503	300	وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	146	-196045844092493527	183	351.0	144	215	85.11627960205078	37	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	175	300	977	1585	1585	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل-----------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا-	1185	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms146	false	1687488767750658160	89	221	488	1133	1503	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اهل الحديث والسنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا	146	-196045844092493527	585	1099.5	465	667	87.70614624023438	114	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	0	44	0	211	1577	300	ان لل--------ه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	1186	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms146	false	1687488767750658160	221	266	1133	1350	1503	300	ان الله سبحانه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا--- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	146	-196045844092493527	207	393.5	164	220	94.09091186523438	41	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	48	112	232	574	1577	300	الي ان ق--------ال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق-رون ان الل-------ه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال----- عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وذكر قولهم في الاسلام	1186	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms147	false	3314494509709405475	166	235	870	1234	1586	300	الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله سبحانه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه ال-سلام	147	-196045844092493527	318	577.0	257	365	87.123291015625	52	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	119	196	617	1021	1577	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق و-----------------------------------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنار الي ان قال--------------------------------------------- وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم ويسلمون الروا-يات الصحيحة -كما جاءت به الاثار الصحيحة التي جاءت بها الثقات عدل- عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة عندهم الي ان قال ويقرون ان الله	1186	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms148	false	-5184750678959338846	72	196	370	1024	1577	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله سبحانه ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله سبحانه يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار-------- التي روا---ها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقول----------------ون ان الله	148	-196045844092493527	350	610.0	280	681	51.3950080871582	58	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	193	226	1006	1159	1577	300	ويقرون ان الل-------ه يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون	1186	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms149	false	-4459005995346114787	23	53	105	249	1642	300	ويقرون ان الله سبحانه يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----------- ويرون	149	-196045844092493527	136	241.5	107	161	84.4720458984375	27	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	222	257	1142	1346	1577	300	الي ان قال------ ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد	1186	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms149	false	-4459005995346114787	269	300	1452	1642	1642	300	علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر ف-----------------ي الفقه مع التواضع والاستكانة--------- وحسن الخلق و--بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد-	149	-196045844092493527	166	292.5	138	219	75.79908752441406	24	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	0	97	0	477	1546	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قا-------ل الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------- له وجها كما قال----- ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي --سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله------------------- وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي	1187	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms109	false	-4073985342226779074	33	142	163	693	1505	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال عز وجل الرحمن علي العرش استوي ولا ن-قدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال تعالي الله نور السموات والارض وان له وجها كما قال الله ويبقي وجه ربك وان------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي السماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي	109	-196045844092493527	446	825.5	353	558	79.92831420898438	85	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	241	300	1264	1546	1546	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد--------------------- من ذلك شيءا وان الل-----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms146	false	1687488767750658160	101	159	552	829	1503	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسول--------------------------------------------ه وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	146	-196045844092493527	207	326.5	164	342	60.52631759643555	33	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	0	53	0	249	1429	300	يبعث من في القبور وان الله مستو --علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1188	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms146	false	1687488767750658160	159	198	829	1013	1503	300	يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	146	-196045844092493527	174	334.5	136	251	69.32270812988281	36	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	187	231	924	1119	1429	300	نبتدع-- في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الل-------ه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1188	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms149	false	-4459005995346114787	15	52	69	243	1642	300	يبتدعوا في دينهم ---ما لم ياذن---- به الله ويقرون----------------------- ان الله سبحانه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	149	-196045844092493527	147	240.5	113	205	71.70731353759766	30	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	178	246	956	1283	1553	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد--------------------- من ذلك شيءا وان الل-----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وا-------------ن الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو --علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms146	false	1687488767750658160	102	174	560	903	1503	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	146	-196045844092493527	270	460.5	213	387	69.76744079589844	47	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	208	269	1032	1336	1490	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي --عرشه كما قا-------ل الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما------------------------------------------------------------------------------- خلقت بيدي وان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ينزل الي --سماء الدنيا كما جاء في الحديث قال --------------------------------------------------------------------------------------وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي وقال	1242	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms109	false	-4073985342226779074	28	143	135	698	1505	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش- كما قال عز وجل الرحمن علي العرش استوي ولا ن-قدم بين يدي ال-------له في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما ق-----------ال تعالي الله نور السموات والارض وان له وجها كما قال الله ويبقي وجه ربك وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي السماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي وقال	109	-196045844092493527	263	439.5	209	583	45.11149215698242	44	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	12	121	74	597	1490	300	السنة واصحاب---------- الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله عز وجل وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله -------------------لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقروا ان لل--------ه علما كما قال انزله بعلمه و---------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزل------------------------------------------------------------------------ة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال و-------ما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال	1242	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms146	false	1687488767750658160	94	297	515	1488	1503	300	السنة جملة ما عليه اهل الحديث والسنة----- الاقرار بالله------- وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا----------- وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله سبحانه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال عز وجل وما تشاءن -الا ان يشاء الله --وكما قال	146	-196045844092493527	466	775.0	367	1011	46.09297561645508	87	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	152	180	755	885	1490	300	ويقرون ان الل-------ه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1242	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms149	false	-4459005995346114787	23	52	105	243	1642	300	ويقرون ان الله سبحانه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	149	-196045844092493527	130	247.0	102	138	94.20289611816406	26	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms1818	true	-120229809868729474	26	55	148	301	1541	300	قال ويقولون ان القران كلام----- غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ بدعة من قال باللفظ او ال-وقف فهو مبتدع وعندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	1818	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms147	false	3314494509709405475	170	199	885	1038	1586	300	حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ----- من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع -عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	147	-196045844092493527	144	267.0	116	159	90.5660400390625	24	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms2241	true	-5731409826310476395	142	243	764	1313	1583	300	اختلف- المرجءة في الايمان ما هو وهم اثنتا عشرة فرقة -الفرقة الاولي منهم يزعمون ان الايمان بالله هو المعرفة بالله وبرسوله وبجميع ما جاء من عند الله فقط وان ما سوي المعرفة من الاقرار باللسان والخضوع بالقلب والمحبة لله ولرسوله والتعظيم لهما والخوف------ والعمل بالجوارح فليس بايمان وزعموا ان الكفر بالله هو الجهل به وهذا قول يحكي عن الجهم بن صفوان قال وزعمت الجهمية ان الانسان اذا اتي بالمعرفة ثم جحد بلسانه انه لا يكفر بجحده وان الايمان لا يتبعض ولا يتفاضل اهله فيه وان الايمان والكفر لا يكونان الا في القلب دون-------- الجوارح قال و الفرقة الثانية من المرجءة يزعمون	2241	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms066	false	6645979704500618763	199	300	1003	1555	1555	300	اختلفت المرجءة في الايمان ما هو وهم اثنتا عشرة فرقة فالفرقة الاولي منهم يزعمون ان الايمان بالله هو المعرفة بالله وبرسل-ه وبجميع ما جاء من عند الله فقط وان ما سوي المعرفة من الاقرار باللسان والخضوع بالقلب والمحبة لله ولرسوله والتعظيم لهما والخوف منهما والعمل بالجوارح فليس بايمان وزعموا ان الكفر بالله هو الجهل به وهذا قول يحكي عن --جهم بن صفوان ----وزعمت الجهمية ان الانسان اذا اتي بالمعرفة ثم جحد بلسانه انه لا يكفر بجحده وان الايمان لا يتبعض ولا يتفاضل اهله فيه وان الايمان والكفر لا يكونان الا في القلب دون غيره من الجوارح والفرق-----ة الثانية من المرجءة يزعمون-	66	-196045844092493527	531	1014.0	434	565	93.9822998046875	91	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms2241	true	-5731409826310476395	243	300	1313	1583	1583	300	ان الايمان هو المعرفة بالله فقط والكفر به هو الجهل به فقط فلا ايمان بالله الا المعرفة به ولا كفر بالله الا الجهل به وان قول القاءل ان الله ثالث ثلاثة ليس بكفر ولكنه لا يظهر الا من كافر وذلك ان الله --------كفر من قال ذلك واجمع المسلمون انه لا يقوله الا كافر وزعموا ان معرفة الله-	2241	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms067	false	-9057232764161405396	0	57	0	276	1555	300	ان الايمان هو المعرفة بالله فقط والكفر ه---و الجهل به فقط فلا ايمان بالله الا المعرفة به ولا كفر بالله الا الجهل به وان قول القاءل ان الله ثالث ثلاثة ليس بكفر ولكنه لا يظهر الا من كافر وذلك ان الله سبحانه اكفر من قال ذلك واجمع المسلمون انه لا يقوله الا كافر وزعموا ان معرفة الله	67	-196045844092493527	266	514.5	211	279	95.34049987792969	53	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms2242	true	6046193329150606975	0	262	0	1375	1575	300	هي المحبة له وهي الخضوع لله واصحاب هذا القول لا يزعمون ان الايمان بالله ايمان بالرسول ويقولون انه لا يءمن بالله ا---------------لا من امن بالرسول ليس ذلك لان ذلك مستحيل ولك----ن الرسول قال -من لم يءمن بي فليس بمءمن بالله وزعموا ايضا ان الصلاة ليست بعبادة لله وانه لا عبادة الا الايمان به وهو معرفته والايمان عندهم لا يزيد ولا ينقص وهو خصلة واحدة وكذلك الكفر والقاءل بهذا القول ابو الحسين الصالحي وقد ذكر الاشعري في كتابه الموجز قول الصالحي هذا وغيره ثم قال والذي اختاره في الاسماء قول الصالحي وفي الخصوص والعموم اني لا اقطع بظاهر الخبر علي العموم ولا علي الخصوص اذ كان يحتمل في اللغة ان يكون خاصا ويحتمل ان يكون عاما واقف في ذلك ولا اقطع علي عموم ولا علي خصوص الا بتوقيف او اجماع ثم قال في المقالات والفرقة الثالثة من المرجءة يزعمون ان الايمان هو المعرفة بالله والخضوع له وهو ترك الاستكبار عليه والمحبة لله فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مءمن وزعموا ان ابليس كان عارفا بالله غير انه كفر باستكباره علي الله وهذا قول قوم من اصحاب يونس الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مري والفرقة الرابعة----- وهم اصحاب ابي شمر ويونس يزعمون ان الايمان المعرفة بالله والمحبة له والخضوع له بالقلب والاقرار به انه واحد ليس كمثله شء ما لم تقم عليه حجة الانبياء وان كانت قد قامت عليه حجة الانبياء فالايمان الاقرار بهم والتصديق لهم والمعرفة لما جاء من عند الله عنهم داخل في الايمان ولا يسمون كل خصلة من هذه الخصال ايمانا ولا بعض ايمان حتي تجتمع هذه الخصال فاذا اجتمعت سموها ايمانا لاجتماعها وشبهوا ذلك بالبياض اذا كان في دابة لم يسموها بلقاء الا ----------------مع السواد	2242	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms067	false	-9057232764161405396	57	286	276	1489	1555	300	هي المحبة له وهي الخضوع لله واصحاب هذا القول لا يزعمون ان الايمان بالله ايمان بالرسول و-------انه لا يءمن بالله اذا جاء الرسول الا من امن بالرسول ليس ----لان ذلك يستحيل ولكن لان الرسول قال ومن لا يءمن بي فليس بمءمن بالله وزعموا ايضا ان الصلاة ليست بعبادة لله وانه لا عبادة الا الايمان به وهو معرفته والايمان عندهم لا يزيد ولا ينقص وهو خصلة واحدة وكذلك الكفر والقاءل بهذا القول ابو الحسين الصالحي والفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثالثة من------هم يزعمون ان الايمان هو المعرفة بالله والخضوع له وهو ترك الاستكبار عليه والمحبة -له فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مءمن وزعموا ان ابليس كان عارفا بالله غير انه كفر باستكباره علي الله وهذا قول قوم من اصحاب يونس السمري وزعموا ان الانسان وان كان لا يكون مءمنا الا بجميع الخلال التي ذكرناها وقد يكون كافرا بترك خلة منها ولم يكن يونس يقول بهذا والفرقة الرابعة منهم وهم اصحاب ابي شمر ويونس يزعمون ان الايمان المعرفة بالله والخضوع له والمحبة له بالقلب والاقرار به انه واحد ليس كمثله شء ما لم تقم عليه حجة الانبياء وان كانت--- قامت عليه حجة الانبياء فالايمان الاقرار بهم والتصديق لهم والمعرفة بما جاء من عند الله غير- داخل في الايمان ولا يسمون كل خصلة من هذه الخصال ايمانا ولا بعض ايمان حتي تجتمع هذه الخصال فاذا اجتمعت سموها ايمانا لاجتماعها وشبهوا ذلك بالبياض اذا كان في دابة لم يسموها بلقاء ولا بعض ابلق حتي يجتمع السواد	67	-196045844092493527	1025	1939.5	828	1538	66.6449966430664	182	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms2243	true	2787292891066050397	1	78	7	418	1649	300	السادسة ان الاي------------------مان هو المعرفة بالله وبرسله وفراءضه المج-مع عليها والخضوع له بجميع ذلك والاقرار بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسان وزعموا ان --خصال ال------ايمان كل م---------------نها طاعة وان كل واحدة اذا فعلت دون--------------- الاخري لم تكن طاعة كالمعرفة بلا اقرار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ترك كل خصلة من ذلك معصية وان الانسان لا يكفر بترك خصلة واحدة وان الناس يتفاضلون في ايمانهم ويكون بعضهم اعلم------ واكثر تصديقا له من بعض وان الايمان يزيد ولا ينقص---------------------------------------------------- وهذا قول الحسين بن محمد النجار واصحابه و الفرقة	2243	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms068	false	7333554623279114905	153	300	779	1514	1514	300	السادسة من المرجءة يزعمون ان الايمان هو المعرفة بالله وبرسله وفراءضه المجتمع عليها والخضوع له بجميع ذلك والاقرار باللسان فمن جهل شيءا من ذلك فقامت به عليه حجة او عرفه ولم يقر به كفر ولم تسم كل خصلة من ذلك ايمانا كما حكينا عن ابي شمر وزعموا ان الخصال التي هي ايمان اذا وقعت فكل خصلة منها طاعة فان------------- فعلت خصلة منها ولم تفعل الاخري لم تكن طاعة كالمعرفة بالله اذا انفردت من الاقرار لم تكن طاعة لان الله عز وجل امرنا بالايمان جملة امرا واحدا ومن لم يفعل ما امر به لم يطع وزعموا ان ترك كل خصلة من ذلك معصية وان الانسان لا يكفر بترك خصلة واحدة وان الناس يتفاضلون في ايمانهم ويكون بعضهم اعلم بالله واكثر تصديقا له من بعض وان الايمان يزيد ولا ينقص وان من كان مءمنا لا يزول عنه اسم الايمان الا بالكفر وهذا قول الحسين بن محمد النجار واصحابه و-الفرقة-	68	-196045844092493527	372	628.5	302	750	49.599998474121094	59	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms2243	true	2787292891066050397	78	202	418	1100	1649	300	السابع-----------ة الغيلانية اصحاب غيلان يزعمون ان الايمان المعرفة بالله الثانية والمحبة والخضوع والاقرار بما جاء به الرسول وبما جاء من عند الل-------ه وذلك ان المعرفة الاولي عنده اضطرار فلذلك لم يجعلها من الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل هءلاء الذين حكينا قولهم من الشمرية و الجهمية و الغيلانية و النجارية ينكرون ان يكون في الكفار ايمان وان يقال--- فيهم بعض ايمان اذ كان الايمان لا يتبعض عندهم قال و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرقة الثامنة من المرجءة اصحاب محمد بن شبيب يزعمون ان الايمان الاقرار بالله والمعرفة بانه واحد ليس كمثله شء والاقرار والمعرفة بانبياء----ه وبرسله وبجميع ما جاءت به من عند الله مما نص عليه المسلمون ونقلوه عن النبي م-----------------------ن الصلاة والصيام و--نحو ذلك لا نزاع---------- بينهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه والخضوع لله وهو ترك الاستكبار عليه وزعموا ان ابليس قد عرف الل-------ه واقر	2243	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms069	false	1283152838491015024	0	300	0	1621	1621	300	السابعة من المرجءة الغيلانية اصحاب غيلان يزعمون ان الايمان المعرفة بالله الثانية والمحبة والخضوع والاقرار بما جاء به الرسول وبما جاء من عند الله سبحانه وذلك ان المعرفة الاولي عنده اضطرار فلذلك لم يجعلها من الايمان وذكر محمد بن شبيب عن الغيلانية انهم يوافقون الشمرية في الخصلة من الايمان انه لا يقال لها ايمان اذا انفردت ولا يقال لها بعض ايمان اذا انفردت وان الايمان لا يحتمل الزيادة والنقصان وانهم خالفوهم في العلم فزعموا ان العلم بان الاشياء محدثة مدبرة ضرورة والعلم بان محدثها ومدبرها ليس باثنين ولا اكثر من ذلك اكتساب وجعلوا العلم بالنبي صلي الله عليه وسلم وبما جاء من عند الله اكتسابا وزعموا انه من الايمان اذا كان الذي جاء من عند الله منصوصا باجماع المسلمين ولم يجعلوا شيءا من الدين مستخرجا ايمانا وكل هءلاء الذين حكينا قولهم من الشمرية و-الجهمية و-الغيلانية و-النجارية ينكرون ان يكون في الكفار ايمان وان يقال ان فيهم بعض ايمان اذ كان الايمان لا يتبعض عندهم وذكر زرقان عن غيلان ان الايمان هو الاقرار باللسان وهو التصديق وان المعرفة بالله فعل الله وليست من الايمان في قليل ولا كثير واعتل بان الايمان في اللغة هو التصديق والفرقة الثامنة من المرجءة اصحاب محمد بن شبيب يزعمون ان الايمان الاقرار بالله والمعرفة بانه واحد ليس كمثله شء والاقرار والمعرفة بانبياء الله وبرسله وبجميع ما جاءت به من عند الله مما نص عليه المسلمون ونقلوه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة والصيام واشباه ذلك مما لا اختلاف فيه بينهم ولا تنازع واما ما كان من الدين نحو اختلاف الناس في الاشياء فان الراد للحق لا يكفر وذلك انه ايمان واستخراج ليس يرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به من عند الله سبحانه ولا علي المسلمين ما نقلوه عن نبيهم صلي الله عليه وسلم ونصوا عليه والخضوع لله -هو ترك الاستكبار----- وزعموا ان ابليس قد عرف الله سبحانه واقر-	69	-196045844092493527	649	1140.5	534	1631	39.79153823852539	107	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms2243	true	2787292891066050397	202	287	1100	1576	1649	300	به وانما كان كافرا لانه استكبر ولولا استكباره ما كان كافرا وان الايمان يتبعض ويتفاضل اهله وان الخصلة من الايمان قد تكون طاعة وبعض ايمان ويكون صاحبها كافرا بترك بعض الايمان ولا يكون مءمنا الا باصابة الكل وكل رجل يعلم ان الله واحد ليس كمثله شء ويجحد الانبياء فهو كافر بجحده الانبياء وفيه خصلة من الايمان وهي معرفته با------------------------------------------------------------------------لله سبحانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرقة التاسعة من المرجءة المنتسبين الي ابي حنيفة واصحابه يزعمون ان الايمان المعرفة بالله و-----------------------بالرسول والاقرار بما جاء من عند الله في الجملة دون التفسير	2243	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms070	false	-7569734333956285432	0	158	0	841	1544	300	به وانما كان كافرا لانه استكبر ولولا استكباره ما كان كافرا وان الايمان يتبعض ويتفاضل اهله وان الخصلة من الايمان قد تكون طاعة وبعض ايمان ويكون صاحبها كافرا بترك بعض الايمان ولا يكون مءمنا الا باصابة الكل وكل رجل يعلم ان الله واحد ليس كمثله شء ويجحد الانبياء فهو كافر بجحده الانبياء وفيه خصلة من الايمان وهو معرفته بالله وذلك ان الله امره ان يعرفه ويقر بما كان عرف وان عرف ولم يقر او عرف الله سبحانه وجحد انبياءه فاذا فعل ذلك فقد جاء ببعض ما امر به واذا كان الذي امر به كله ايمانا فالواحد منه بعض ايمان وكان محمد بن شبيب وساءر من قدمنا وصفه من المرجءة يزعمون ان مرتكبي الكباءر من اهل الصلاة العارفين بالله وبرسله المقرين به وبرسله مءمنون بما معهم من الايمان فاسقون بما معهم من الفسق والفرقة التاسعة من المرجءة ابو-------------- حنيفة واصحابه يزعمون ان الايمان المعرفة بالله والاقرار بالله والمعرفة بالرسول والاقرار بما جاء من عند الله في الجملة دون التفسير	70	-196045844092493527	459	869.0	376	855	53.68421173095703	78	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms2244	true	-6737953402737754152	0	248	0	1319	1601	300	عظم من الكباءر وهو اسم لخصال اذا تركها------- او ترك خصلة منها كان كافرا فتلك الخصلة التي يكفر بتركها ايم---------------------------------------------------------ان وكل طاعة اذا تركها التارك لم يجمع المسلمون علي تكفيره فتلك الطاعة شريعة من شراءع الايمان تاركها ان كانت فريضة يوصف بالفسق فيقال له انه يفسق ولا يسمي بالفسق ولا يقال فاسق وليست تخرج الكباءر من الايمان اذا لم تكن كفرا وتارك الفراءض مثل الصلاة والصيام والحج علي الجحود بها والرد لها والاستخفاف بها كافر بالله وانما كفر للاستخفاف والرد والجحود وان تركها غير مستحل لتركها متشاغلا مسوفا يقول الساعة اصلي واذا فرغت من لهوي و---عملي فليس بكافر وان ك--------ان يصلي يوما و--وقتا من الاوقات ولكن نفسقه وكان ابو معاذ يقول--- من قتل نبيا او لطمه كفر وليس من اجل اللطمة------- كفر ولكن من اجل الاستخفاف والعداوة والبغض له و الفرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحادية عشر- من المرجءة اصحاب بشر المريسي يقولون ان الايمان هو التصديق لان الايمان في اللغة هو التصديق وما ليس بتصديق فليس بايمان ويزعم ان التصديق يكون بالقلب وباللسان جميعا والي هذا القول كان يذهب ابن الراوندي وكان ابن الراوندي يزعم ان الكفر هو الجحد والانكار والستر والتغطية وليس يجوز ان يكون الكفر الا ما كان في اللغة كفرا ولا يجوز-------- ايمان- الا ما كان في اللغة ايمانا وكان يزعم ان السجود للشمس ليس بكفر ولا السجود لغير الله كفر ولكنه علم علي الكفر لان الله------- بين ا----نه لا يسجد للشمس الا كافر قال و الفرقة الثانية عشر- من المرجءة الكرامية اصحاب محمد بن كرام يزعمون ان الايمان هو الاقرار والتصديق باللسان دون القلب وانكروا ان تكون	2244	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms071	false	-6890077905213784994	10	300	55	1576	1576	300	عصم من الكف--ر وهو اسم لخصال اذا تركها التارك او ترك خصلة منها كان كافرا فتلك الخصال التي يكفر بتركها وبترك خصلة منها ايمان ولا يقال للخصلة منها ايمان ولا بعض ايمان وكل طاعة اذا تركها التارك لم يجمع المسلمون علي كف--ره فتلك الطاعة شريعة من شراءع الايمان تاركها ان كانت فريضة يرصف بالفسق فيقال له انه -فسق ولا يسمي بالفسق ولا يقال فاسق وليس- تخرج الكباءر من الايمان اذا لم يكن كفر- وتارك الفراءض مثل الصلاة والصيام والحج علي الجحود بها والرد لها والاستخفاف بها كافر بالله وانما كفر للاستخفاف والرد والجحود وان تركها غير مستحل لتركها متشاغلا مسوفا يقول الساعة اصلي واذا فرغت من لهوي ومن عملي فليس بكافر اذا كان عزمه ان يصلي يوما او وقتا من الاوقات ولكن نفسقه وكان ابو معاذ يزعم ان من قتل نبيا او لطمه كفر وليس من اجل اللطمة والقتل كفر ولكن من اجل الاستخفاف والعداوة والبغض له وكان يزعم ان الموصوف بالفسق من اصحاب الكباءر ليس بعدو لله ولا ولي له وكل المرجءة يقولون انه ليس في احد من الكفار ايمان بالله عز وجل والفرقة الحادية عشرة من المرجءة اصحاب بشر المريسي يقولون ان الايمان هو التصديق لان الايمان في اللغة هو التصديق وما ليس بتصديق فليس بايمان ويزعم ان التصديق يكون بالقلب وباللسان جميعا والي هذا القول كان يذهب ابن الراوندي وكان ابن الراوندي يزعم ان الكفر هو الجحد والانكار والستر والتغطية وليس يجوز ان يكون الكفر الا ما كان في اللغة كفرا ولا يجوز ان يكون ايمانا الا ما كان في اللغة ايمانا وكان يزعم ان السجود للشمس ليس بكفر -------------------------ولكنه علم علي الكفر لان الله عز وجل بين لنا انه لا يسجد للشمس الا كافر والفرق-----ة الثانية عشرة من المرجءة الكرامية اصحاب محمد بن كرام يزعمون ان الايمان هو الاقرار والتصديق باللسان دون القلب وانكروا ان يكون-	71	-196045844092493527	1252	2355.5	1013	1559	80.30789184570312	215	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	1	108	6	525	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله و------------------لا يردون من ذلك شيءا وان الل-------ه اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما --------قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	2245	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms146	false	1687488767750658160	101	220	552	1126	1503	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	146	-196045844092493527	516	983.5	409	574	89.89546966552734	100	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	96	183	461	928	1519	300	وان اسم--اء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج الي ان قال ويقول------------------------------و---------------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ بدعة من قال---------- بالوقف او اللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق الي ان قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزني والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره حلوه ومره وان ما اخطاهم	2245	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms147	false	3314494509709405475	147	300	775	1586	1586	300	-الا ما شاء ا----------------------لله كم------------------------------ا قال ويلجءون امرهم الي الله سبحانه ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ----- من قال باللفظ او بالوقف--------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله سبحانه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره حلوه ومره وان ما اخطاهم-	147	-196045844092493527	379	678.0	309	879	43.11717987060547	63	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	183	225	928	1137	1519	300	لم يكن ليصيبهم وما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان تشهد ان لا اله الا الله-------------------- علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان الي ان قال ويقرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق	2245	-761532150449634950	Shamela0037614-ara1.ms148	false	-5184750678959338846	0	85	0	440	1577	300	لم يكن ليصيبهم وما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان----------- ويقرون بانه الله سبحانه مقلب القلوب ويقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله عز وجل للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق	148	-196045844092493527	197	363.5	158	451	43.68070983886719	36	JK000381-ara1	Shamela0037614-ara1