id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0012	true	-6459269937185752819	202	266	1104	1447	1622	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وقال------ فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون	12	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2706	false	-341183407893243885	151	240	762	1242	1563	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وقال سبحانه ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون	2706	4667024795132953625	341	661.5	277	480	71.04166412353516	62	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0048	true	-2395933638633878870	0	37	0	208	1723	300	الالوهية وطاءفة من جهال المتصوفة يعتقدون نحو ذلك في الانبياء والصالحين فمن توهم في نبينا او غيره من الانبياء شيءا من الالوهية والربوبية فهو من جنس النصاري وانما حقوق الانبياء ما جاء به الكتاب والسنة عنهم -قال	48	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2097	false	2908229541711489823	133	170	699	908	1579	300	الالوهية وطاءفة من جهال المتصوفة يعتقدون نحو ذلك في الانبياء والصالحين فمن توهم في نبينا او غيره من الانبياء شيءا من الالوهية والربوبية فهو من جنس النصاري وانما حقوق الانبياء ما جاء به الكتاب والسنة عنهم وقال	2097	4667024795132953625	208	411.0	171	209	99.52153015136719	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0049	true	8297495780245583014	52	100	304	518	1587	300	وقال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر والله يارسول الله لانت احب الي من كل احد الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ف-انت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	49	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	118	166	616	823	1541	300	وقال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر يا -----رسول الله لانت احب الي من كل شء- الا من نفسي -قال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	2133	4667024795132953625	202	373.0	155	215	93.9534912109375	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0060	true	-2366358947772349827	14	58	70	293	1641	300	وقال تعالي فاما ياتينكم مني هدي الي قوله كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي ونسيانها هو ترك الايمان والعمل بها وان حفظ حروفها قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة	60	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2465	false	-3835902350973541528	37	82	201	413	1529	300	وقال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي----------- قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة	2465	4667024795132953625	130	206.0	98	223	58.295963287353516	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0112	true	-6788317216498602810	34	268	156	1378	1536	300	ولا يكتب احد ورقة ويعلقها عند القبور ولا يكتب احد محضرا انه استجار بفلان ويذهب بالمحضر الي من يعمل بذلك المحضر ونحو ذلك مما يفعله اهل البدع من اهل الكتاب والمسلمين كما يفعله النصاري في كناءسهم وكما يفعله المبتدعون من المسلمين عند قبور الانبياء والصالحين او في مغيبهم فهذا مما علم بالاضطرار من دين الاسلام وبالنقل المتواتر وباجماع المسلمين ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع هذا لامته وكذلك الانبياء قبله لم يشرعوا شيءا من ذلك بل اهل الكتاب ليس عندهم عن الانبياء نقل بذلك كما ان المسلمين ليس عندهم عن نبيهم نقل بذلك ولا فعل هذا احد من اصحاب نبيهم والتابعين لهم باحسان ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين لا الاءمة الاربعة ولا غيرهم ولا ذكر احد من الاءمة لا في مناسك الحج ولا غيرها انه يستحب لاحد ان يسال النبي عن-------------------د قبره ان يشفع له او يدعو لامته او يشكو اليه ما نزل بامته من مصاءب الدنيا والدين وكان اصحابه يبتلون بانواع من البلاء بعد موته فتارة بالجدب وتارة بنقص الرزق وتارة بالخوف وقوة العدو وتارة بالذنوب والمعاصي ولم يكن احد منهم ياتي الي قبر ال-------------------رسول ولا قبر الخليل ولا قبر احد من الانبياء فيقول نشكو اليك جدب الزمان او قوة العدو او كثرة الذنوب ولا يقول سل الله لنا او لامتك ان يرزقهم او ينصرهم او يغفر لهم بل هذا وما يشبهه من البدع المحدثة التي لم يستحبها احد من اءمة المسلمين فليست واجبة ولا مستحبة باتفاق اءمة المسلمين	112	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2075	false	7269414467243613513	22	264	123	1383	1572	300	ولا يكتب احد ورقة ويعلقها عند القبور ولا يكتب احد محضرا انه استجار بفلان ويذهب بالمحضر الي من يعمل بذلك المحضر ونحو ذلك مما يفعله اهل البدع من اهل الكتاب والمسلمين كما يفعله النصاري في كناءسهم وكما يفعله المبتدعون من المسلمين عند قبور الانبياء والصالحين او في مغيبهم فهذا مما علم بالاضطرار من دين الاسلام وبالنقل المتواتر وباجماع المسلمين ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع هذا لامته وكذلك الانبياء قبله لم يشرعوا شيءا من ذلك بل اهل الكتاب ليس عندهم عن الانبياء نقل بذلك كما ان المسلمين ليس عندهم عن نبيهم نقل بذلك ولا فعل هذا احد من اصحاب نبيهم والتابعين لهم باحسان ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين لا الاءمة الاربعة ولا غيرهم ولا ذكر احد من الاءمة لا في مناسك الحج ولا غيرها انه يستحب لاحد ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره ان يشفع له او يدعو لامته او يشكو اليه ما نزل بامته من مصاءب الدنيا والدين وكان اصحابه يبتلون بانواع من البلاء بعد موته فتارة بالجدب وتارة بنقص الرزق وتارة بالخوف وقوة العدو وتارة بالذنوب والمعاصي ولم يكن احد منهم ياتي الي قبر الرسول صلي الله عليه وسلم ولا قبر الخليل ولا قبر احد من الانبياء فيقول نشكو اليك جدب الزمان او قوة العدو او كثرة الذنوب ولا يقول سل الله لنا او لامتك ان يرزقهم او ينصرهم او يغفر لهم بل هذا وما يشبهه من البدع المحدثة التي لم يستحبها احد من اءمة المسلمين فليست واجبة ولا مستحبة باتفاق اءمة المسلمين	2075	4667024795132953625	1217	2421.0	983	1260	96.5873031616211	232	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0113	true	6006493600135971370	40	81	204	399	1547	300	عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله------------------- خطا و---------------------خط خطوطا عن يمينه و---شماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن	113	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0965	false	-8981810533269729727	252	300	1266	1488	1488	300	عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا فقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال ---------------هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن-	965	4667024795132953625	178	304.0	141	238	74.7899169921875	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0113	true	6006493600135971370	46	82	229	405	1547	300	رسول الله خط----ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	113	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2650	false	7534506978227825848	108	142	555	728	1632	300	سبيل الله مستقيما وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	2650	4667024795132953625	141	244.0	111	194	72.68041229248047	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0116	true	-8997568155272278276	18	171	93	900	1585	300	يشرعها النبي -------------------ولا فعلها الصحابة لا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند غيره وهي من جنس الشرك واسباب الشرك ولو قصد الصلاة عند قبور الانبياء والصالحين من غير ان يقصد دعاءهم والدعاء عندهم مثل ان يتخذ قبورهم مساجد لكان ذلك محرما منهيا عنه ولكان صاحبه متعرضا لغضب الله ولعنته كما قال النبي------------------- اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فاذا كان هذا محرما وهو سبب لسخط الرب ولعنته فكيف بمن يقصد دعاء الميت والدعاء عنده وبه واعتقد ان ذلك من اسباب اجابة الدعوات ونيل الطلبات وقضاء الحاجات وهذا كان اول اسباب الشرك في قوم نوح وعبادة الاوثان في الناس قال -بن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام ثم ظهر الشرك بسبب تعظيم قبور صالحيهم	116	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2076	false	-8547478217346709448	0	161	0	846	1566	300	يشرعها النبي صلي الله عليه وسلم ولا فعلها الصحابة لا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند غيره وهي من جنس الشرك واسباب الشرك ولو قصد الصلاة عند قبور الانبياء والصالحين من غير ان يقصد دعاءهم والدعاء عندهم مثل ان يتخذ قبورهم مساجد لكان ذلك محرما منهيا عنه ولكان صاحبه متعرضا لغضب الله ولعنته كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فاذا كان هذا محرما وهو سبب لسخط الرب ولعنته فكيف بمن يقصد دعاء الميت والدعاء عنده وبه واعتقد ان ذلك من اسباب اجابة الدعوات ونيل الطلبات وقضاء الحاجات وهذا كان اول اسباب الشرك في قوم نوح وعبادة الاوثان في الناس قال ابن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام ثم ظهر الشرك بسبب تعظيم قبور صالحيهم	2076	4667024795132953625	807	1581.0	654	846	95.39006805419922	150	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0132	true	2950095389785914369	229	263	1191	1347	1543	300	ودين الاسلام مبني علي اصلين ان نعبد الله وحده لا شريك له وان نعبده بما شرعه من الدين وهو ما امرت به الرسل امر ايجاب او امر استحباب فيعبد في كل زمان بما امر	132	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2035	false	-4680103475075140603	266	300	1413	1568	1568	300	ودين الاسلام مبني علي اصلين ان نعبد الله وحده لا شريك له وان نعبده بما شرعه من الدين وهو ما امرت به الرسل امر ايجاب او امر استحباب فيعبد في كل زمان بما امر-	2035	4667024795132953625	155	305.0	122	156	99.35897064208984	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0132	true	2950095389785914369	263	300	1347	1543	1543	300	به في ذلك الزمان فلما كانت شريعة التوراة محكمة كان العاملون بها مسلمين وكذلك شريعة الانجيل وكذلك في اول الاسلام لما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي بيت المقدس كانت صلاته اليه من الاسلام ولما-	132	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2036	false	368322619212766333	0	37	0	197	1644	300	به في ذلك الزمان فلما كانت شريعة التوراة محكمة كان العاملون بها مسلمين وكذلك شريعة الانجيل وكذلك في اول الاسلام لما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي بيت المقدس كانت صلاته اليه من الاسلام ولما	2036	4667024795132953625	196	387.0	160	197	99.49238586425781	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0133	true	8741936230054456800	47	76	244	405	1576	300	تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال	133	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1422	false	-2394375373847011103	256	285	1317	1478	1562	300	تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال	1422	4667024795132953625	161	322.0	132	161	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0133	true	8741936230054456800	0	33	0	171	1576	300	امر بالتوجه الي الكعبة كانت الصلاة اليها من الاسلام والعدول عنها الي الصخرة خروجا عن دين الاسلام فكل من لم يعبد الله بعد مبعث محمد------------------- بما شرعه الله من واجب ومستحب فليس بمسلم	133	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2036	false	368322619212766333	37	74	197	387	1644	300	امر بالتوجه الي الكعبة كانت الصلاة اليها من الاسلام والعدول عنها الي الصخرة خروجا عن دين الاسلام فكل من لم يعبد الله بعد مبعث محمد صلي الله عليه وسلم بما شرعه الله من واجب ومستحب فليس بمسلم	2036	4667024795132953625	171	330.0	138	190	90.0	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0161	true	-5659779788101351070	196	300	983	1488	1488	300	وقال مالك في المبسوط- وليس يلزم من دخل المسجد وخ----رج من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال فيه ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه---- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال مالك لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة-	161	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0607	false	1138232140674236239	114	182	582	915	1486	300	وقال مالك في المبسوطة وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكث-----------------------------------------------------------------ر فيسلمون ويدعون ساعة فقال----- لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة	607	4667024795132953625	312	549.5	249	522	59.77011489868164	56	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0161	true	-5659779788101351070	239	300	1188	1488	1488	300	قيل له ف--ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال مالك لم يبلغني هذا عن اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني ----عن اول هذه الامة-	161	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2162	false	7753795475616544840	66	144	371	760	1540	300	قيل لمالك ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك اي يقفون علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون عليه ويدعون له ولابي بكر وعمر يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة و--الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال----- لم يبلغني هذا عن اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني هذا عن اول هذه الامة	2162	4667024795132953625	287	531.5	230	397	72.29219055175781	52	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0162	true	-1657429839184912053	0	32	0	159	1576	300	وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره---- الا لمن جاء من سفر او اراده قال -بن القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلو-ا اتوا القبر فسلموا قال ولذلك ------------------راي قال ابو	162	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0607	false	1138232140674236239	182	218	915	1097	1486	300	وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره ذلك الا لمن جاء من سفر او اراده قال ابن القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر فسلموا قال و-ذلك دابي وجاء في الاعتصام قال ابن	607	4667024795132953625	155	272.0	123	183	84.69945526123047	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0166	true	7464775109378610663	196	218	959	1053	1443	300	سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله بن حسن بن حسن بن علي -بن ابي طالب راي رجلا يكثر الاختلاف الي	166	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0490	false	4002145671292986813	278	300	1345	1439	1439	300	سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله بن حسن بن حسن بن علي ابن ابي طالب راي رجلا يكثر الاختلاف الي-	490	4667024795132953625	93	176.0	72	95	97.89473724365234	21	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0166	true	7464775109378610663	218	250	1053	1207	1443	300	قبر النبي ق-------------------ال له يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	166	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0491	false	-5100601529249210813	0	36	0	173	1437	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	491	4667024795132953625	153	296.0	121	173	88.4393081665039	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0202	true	-5545240630785855175	239	300	1268	1561	1561	300	واصل هذا الباب ان يقال الاقسام علي الله بشء من المخلوقات او السءال له به اما ان يكون مامورا به ايجابا او استحبابا او منهيا عنه نهي تحريم او كراهة او مباحا لا مامورا به ولا منهيا عنه واذا قيل ان ذلك مامور به او مباح فاما ان يفرق بين مخلوق ومخلوق او يقال بل يشرع بالمخلوقات المعظمة او ببعضها فمن-	202	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2054	false	6611700931513757565	48	109	250	544	1600	300	واصل هذا الباب ان يقال الاقسام علي الله بشء من المخلوقات او السءال له به اما ان يكون مامورا به ايجابا او استحبابا او منهيا عنه نهي تحريم او كراهة او مباحا لا مامورا به ولا منهيا عنه واذا قيل ان ذلك مامور به او مباح فاما ان يفرق بين مخلوق ومخلوق او يقال بل يشرع بالمخلوقات المعظمة او ببعضها فمن	2054	4667024795132953625	293	581.0	233	294	99.65986633300781	60	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0203	true	1193106222084605385	0	191	0	1057	1698	300	قال ان هذا مامور به او مباح في المخلوقات جميعها لزم ان يسال الله تعالي بشياطين الانس والجن فهذا لا يقوله مسلم فان قال بل يسال بالمخلوقات المعظمة كالمخلوقات التي اقسم بها في كتابه لزم من هذا ان يسال بالليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها ويسال الله تعالي ويقسم عليه بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس ويسال بالذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا ويسال بالطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ويسال ويقسم عليه بالصافات صفا وساءر ما اقسم الله به في كتابه فان الله يقسم بما يقسم به من مخلوقاته لانها اياته ومخلوقاته فهي دليل علي ربوبيته والوهيته ووحدانيته وعلمه وقدرته ومشيءته ورحمته وحكمته وعظمته وعزته فهو سبحانه يقسم بها لان اقسامه بها تعظيم له سبحانه ونحن المخلوقون ليس لنا ان نقسم بها بالنص والاجماع بل ذكر غير واحد الاجماع علي انه لا يقسم بشء من المخلوقات وذكروا اجماع الصحابة علي ذلك بل ذلك شرك منهي عنه ومن سال الله بها لزمه ان يساله بكل ذكر وانثي وبكل	203	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2054	false	6611700931513757565	109	300	544	1600	1600	300	قال ان هذا مامور به او مباح في المخلوقات جميعها لزم ان يسال الله تعالي بشياطين الانس والجن فهذا لا يقوله مسلم فان قال بل يسال بالمخلوقات المعظمة كالمخلوقات التي اقسم بها في كتابه لزم من هذا ان يسال بالليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها ويسال الله تعالي ويقسم عليه بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس ويسال بالذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا ويسال بالطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ويسال ويقسم عليه بالصافات صفا وساءر ما اقسم الله به في كتابه فان الله يقسم بما يقسم به من مخلوقاته لانها اياته ومخلوقاته فهي دليل علي ربوبيته والوهيته ووحدانيته وعلمه وقدرته ومشيءته ورحمته وحكمته وعظمته وعزته فهو سبحانه يقسم بها لان اقسامه بها تعظيم له سبحانه ونحن المخلوقون ليس لنا ان نقسم بها بالنص والاجماع بل ذكر غير واحد الاجماع علي انه لا يقسم بشء من المخلوقات وذكروا اجماع الصحابة علي ذلك بل ذلك شرك منهي عنه ومن سال الله بها لزمه ان يساله بكل ذكر وانثي وبكل-	2054	4667024795132953625	1056	2107.0	866	1057	99.9053955078125	191	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0203	true	1193106222084605385	191	300	1057	1698	1698	300	نفس الهمها فجورها وتقواها ويساله بالرياح والسحاب والكواكب والشمس والقمر والليل والنهار والتين والزيتون وطور سينين ويساله بالبلد الامين مكة ويساله حينءذ بالبيت والصفا والمروة وعرفة ومزدلفة ومني وغير ذلك من المخلوقات ويلزم ان يساله بالمخلوقات التي عبدت من دون الله كالشمس والقمر والكواكب والملاءكة والمسيح والعزير وغير ذلك مما عبد من دون الله ومما لم يعبد من دونه ومعلوم ان السءال لله بهذه المخلوقات او الاقسام عليه بها من اعظم البدع المنكرة في دين الاسلام ومما يظهر قبحه للخاص والعام ويلزم من ذلك ان يقسم علي الله تعالي بالاقسام والعزاءم التي تكتب في الحروز والهياكل التي تكتبها الطرقية والمعزمون بل ويقال اذا جاز السءال والاقسام علي الله بها-	203	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2055	false	5063871009276221001	0	109	0	642	1614	300	نفس الهمها فجورها وتقواها ويساله بالرياح والسحاب والكواكب والشمس والقمر والليل والنهار والتين والزيتون وطور سينين ويساله بالبلد الامين مكة ويساله حينءذ بالبيت والصفا والمروة وعرفة ومزدلفة ومني وغير ذلك من المخلوقات ويلزم ان يساله بالمخلوقات التي عبدت من دون الله كالشمس والقمر والكواكب والملاءكة والمسيح والعزير وغير ذلك مما عبد من دون الله ومما لم يعبد من دونه ومعلوم ان السءال لله بهذه المخلوقات او الاقسام عليه بها من اعظم البدع المنكرة في دين الاسلام ومما يظهر قبحه للخاص والعام ويلزم من ذلك ان يقسم علي الله تعالي بالاقسام والعزاءم التي تكتب في الحروز والهياكل التي تكتبها الطرقية والمعزمون بل ويقال اذا جاز السءال والاقسام علي الله بها	2055	4667024795132953625	641	1277.0	533	642	99.84423828125	108	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0204	true	6071172746735022599	0	169	0	852	1569	300	فعلي المخلوقات اولي فحينءذ تكون العزاءم والاقسام التي يقسم بها علي الجن مشروعة في دين الاسلام وهذا الكلام يستلزم الكفر والخروج من دين الاسلام بل ومن دين الانبياء اجمعين وان قال قاءل بل انا اساله او اقسم عليه بمعظم دون معظم من المخلوقات اما الانبياء دون غيرهم او نبي دون غيره كما جوز بعضهم الحلف بذلك او بالانبياء والصالحين دون غيرهم قيل له بعض المخلوقات وان كان افضل من بعض فكلها مشتركة في انه لا يجعل شء منها ندا لله تعالي فلا يعبد ولا يتوكل عليه ولا يخشي ولا يتقي ولا يصام له ولا يسجد له ولا يرغب اليه ولا يقسم بمخلوق كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا تحلفوا الا بالله وفي السنن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك فقد ثبت بالنصوص الصحيحة الصريحة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يجوز الحلف بشء من المخلوقات لا فرق في ذلك بين الملاءكة والانبياء والصالحين وغيرهم ولا فرق بين نبي ونبي	204	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2055	false	5063871009276221001	109	277	642	1493	1614	300	فعلي المخلوقات اولي فحينءذ تكون العزاءم والاقسام التي يقسم بها علي الجن مشروعة في دين الاسلام وهذا الكلام يستلزم الكفر والخروج من دين الاسلام بل ومن دين الانبياء اجمعين وان قال قاءل بل انا اساله او اقسم عليه بمعظم دون معظم من المخلوقات اما الانبياء دون غيرهم او نبي دون غيره كما جوز بعضهم الحلف بذلك او بالانبياء والصالحين دون غيرهم قيل له بعض المخلوقات وان كان افضل من بعض فكلها مشتركة في انه لا يجعل شء منها ندا لله تعالي فلا يعبد ولا يتوكل عليه ولا يخشي ولا يتقي ولا يصام له ولا يسجد له ولا يرغب اليه ولا يقسم بمخلوق كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا-تحلفوا الا بالله وفي السنن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك فقد ثبت بالنصوص الصحيحة الصريحة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يجوز الحلف بشء من المخلوقات لا فرق في ذلك بين الملاءكة والانبياء والصالحين وغيرهم ولا فرق بين نبي ونبي	2055	4667024795132953625	851	1697.0	683	852	99.88262939453125	169	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0226	true	-5699623290827867037	18	75	96	373	1463	300	وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي---------------- قال---------------------------------- قبل ان يموت بخمس--------- اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل------------------------------------------------ ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا -----ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	226	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2952	false	8533466913075585325	80	153	414	771	1571	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خل------------------------------------------------يلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2952	4667024795132953625	219	371.0	171	407	53.808353424072266	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0232	true	408152350565345042	123	145	599	729	1482	300	فالشفاعة نوعان احدهما الشفاعة التي نفاها الله تعالي كالتي اثبتها المشركون ومن ضاهاهم من جهال هذه الامة وضلالهم وهي شرك والثاني ان	232	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2122	false	-2573020644762399235	278	300	1428	1557	1557	300	فالشفاعة نوعان احدهما الشفاعة التي نفاها الله تعالي كالتي اثبتها المشركون ومن ضاهاهم من جهال هذه الامة وضلالهم وهي شرك والثاني ان-	2122	4667024795132953625	129	253.0	108	130	99.23076629638672	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0232	true	408152350565345042	145	204	729	1031	1482	300	يشفع الشفيع باذن الله وهذه التي اثبتها الله تعالي لعباده الصالحين ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة ياتي ويسجد قال فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاذا اذن له في الشفاعة شفع------------------- لمن اراد الله ان يشفع فيه -قال اهل هذا	232	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2123	false	4026997692711293008	0	63	0	322	1639	300	يشفع الشفيع باذن الله وهذه التي اثبتها الله تعالي لعباده الصالحين ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة ياتي ويسجد قال فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاذا اذن له في الشفاعة شفع صلي الله عليه وسلم لمن اراد الله ان يشفع فيه وقال وله صلي	2123	4667024795132953625	296	569.0	237	322	91.92546844482422	55	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0233	true	-4350439350227309314	138	242	694	1215	1488	300	وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	233	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	28	132	139	660	1487	300	وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	651	4667024795132953625	521	1042.0	417	521	100.0	104	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0256	true	7358276618109080101	191	233	985	1192	1553	300	وهو سبحانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وهو سبحانه غني عن العرش وعن ساءر المخلوقات لا يفتقر الي شء من مخلوقاته بل هو الحامل بقدرته العرش وحملة العرش	256	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2120	false	6085243591620019730	131	173	648	856	1504	300	وهو سبحانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وهو سبحانه غني عن العرش وعن ساءر المخلوقات لا يفتقر الي شء من مخلوقاته بل هو الحامل بقدرته العرش وحملة العرش	2120	4667024795132953625	207	409.0	165	208	99.51923370361328	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0261	true	-7368173893085108162	239	300	1222	1517	1517	300	كان المشركون يعبدون انفسهم واولادهم لغير الله فيسمون بعضهم عبد الكعبة كما كان اسم عبد الرحمن بن عوف وبعضهم عبد شمس كما كان اسم ابي هريرة واسم عبد شمس بن عبد مناف وبعضهم عبد اللات وبعضهم عبد العزي وبعضهم عبد مناة وغير ذلك مما يضيفون فيه التعبيد الي غير الله من شمس او وثن او بشر او غير ذلك مما قد-	261	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2080	false	-6479037574631090899	115	176	588	884	1537	300	كان المشركون يعبدون انفسهم واولادهم لغير الله فيسمون بعضهم عبد الكعبة كما كان اسم عبد الرحمن بن عوف وبعضهم عبد شمس كما كان اسم ابي هريرة واسم عبد شمس بن عبد مناف وبعضهم عبد اللات وبعضهم عبد العزي وبعضهم عبد مناة وغير ذلك مما يضيفون فيه التعبيد الي غير الله من شمس او وثن او بشر او غير ذلك مما قد	2080	4667024795132953625	295	585.0	235	296	99.66216278076172	60	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0262	true	-5510483372803429729	0	120	0	634	1602	300	يشرك بالله ونظير تسمية النصاري عبد المسيح فغير النبي -------------------ذلك وعبدهم لله وحده فسمي جماعات من اصحابه عبد الله وعبد الرحمن كما سمي عبد الرحمن بن عوف ونحو هذا وكما سمي ابا معاوية وكان اسمه عبد العزي فسماه عبد الرحمن وكان اسم مولاه قيوم فسماه عبد القيوم ونحو هذا من بعض الوجوه ما يقع في الغالية من الرافضة ومشابهيهم الغالين في المشايخ فيقال هذا غلام الشيخ يونس او للشيخ يونس او غلام -بن الرفاعي او الحريري ونحو ذلك مما يقوم فيه للبشر نوع تاله كما قد يقوم في نفوس النصاري من المسيح وفي نفوس المشركين من الهتهم رجاء وخشية وقد يتوبون لهم كما كان المشركون يتوبون لبعض الالهة والنصاري للمسيح او لبعض القديسين وشريعة الاسلام الذي هو الدين الخالص لله	262	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2080	false	-6479037574631090899	176	300	884	1537	1537	300	يشرك بالله ونظير تسمية النصاري عبد المسيح فغير النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وعبدهم لله وحده فسمي جماعات من اصحابه عبد الله وعبد الرحمن كما سمي عبد الرحمن بن عوف ونحو هذا وكما سمي ابا معاوية وكان اسمه عبد العزي فسماه عبد الرحمن وكان اسم مولاه قيوم فسماه عبد القيوم ونحو هذا من بعض الوجوه ما يقع في الغالية من الرافضة ومشابهيهم الغالين في المشاءخ فيقال هذا غلام الشيخ يونس او للشيخ يونس او غلام ابن الرفاعي او الحريري ونحو ذلك مما يقوم فيه للبشر نوع تاله كما قد يقوم في نفوس النصاري من المسيح وفي نفوس المشركين من الهتهم رجاء وخشية وقد يتوبون لهم كما كان المشركون يتوبون لبعض الالهة والنصاري للمسيح او لبعض القديسين وشريعة الاسلام الذي هو الدين الخالص لله-	2080	4667024795132953625	632	1241.0	513	654	96.6360855102539	117	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0262	true	-5510483372803429729	120	292	634	1556	1602	300	وحده تعبيد الخلق لربهم كما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتغ-ير الاسماء الشركية الي الاسماء الاسلامية والاسماء الكفرية الي الاسماء الايمانية وعامة ما سمي به النبي------------------- عبد الله وعبد الرحمن كما قال تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني فان هذين الاسمين هما اصل بقية اسماء الله تعالي وكان شيخ الاسلام الهروي قد سمي اهل بلده بعامة اسماء الله الحسني وكذلك اهل بيتنا غلب علي اسماءهم التعبيد لله كعبد الله وعبد الرحمن وعبد الغني والسلام والقاهر واللطيف والحكيم والعزيز والرحيم والمحسن والاحد والواحد والقادر والكريم والملك والحق وقد ثبت في صحيح مسلم عن نافع عن عبد الله بن عمر ان النبي -------------------قال احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة وكان من شعار اصحاب رسول الله------------------- معه في الحروب يا بني عبد الرحمن يا بني عبد الله يا بني عبيد الله كما قالوا ذلك يوم بدر وحنين والفتح والطاءف فكان شعار المهاجرين يا بني عبد الرحمن وشعار الخزرج يا بني عبد الله وشعار الاوس يا بني عبيد الله	262	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2081	false	-8739938255714015220	0	183	0	976	1575	300	وحده تعبيد الخلق لربهم كما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتغيير الاسماء الشركية الي الاسماء الاسلامية والاسماء الكفرية الي الاسماء الايمانية وعامة ما سمي به النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله وعبد الرحمن كما قال تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني فان هذين الاسمين هما اصل بقية اسماء الله تعالي وكان شيخ الاسلام الهروي قد سمي اهل بلده بعامة اسماء الله الحسني وكذلك اهل بيتنا غلب علي اسماءهم التعبيد لله كعبد الله وعبد الرحمن وعبد الغني والسلام والقاهر واللطيف والحكيم والعزيز والرحيم والمحسن والاحد والواحد والقادر والكريم والملك والحق وقد ثبت في صحيح مسلم عن نافع عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة وكان من شعار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في الحروب يا بني عبد الرحمن يا بني عبد الله يا بني عبيد الله كما قالوا---- يوم بدر وحنين والفتح والطاءف فكان شعار المهاجرين يا بني عبد الرحمن وشعار الخزرج يا بني عبد الله وشعار الاوس يا بني عبيد الله	2081	4667024795132953625	918	1782.5	747	980	93.67346954345703	167	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0273	true	-3242493119595582422	93	127	511	679	1602	300	عليه دليلا وقيل لابن عباس بماذا عرفت ربك فقال من طلب دينه بالقياس لم يزل دهره في التباس خارجا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج عرفته بما عرف به نفسه ووصفته بما وصف به نفسه	273	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0243	false	-8923991351537988512	235	269	1135	1302	1465	300	عليه وسلم- وقيل لابن عباس بماذا عرفت ربك فقال من طلب دينه بالقياس لم يزل دهره في التباس خارجا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج عرفته بما عرف به نفسه ووصفته بما وصف به نفسه	243	4667024795132953625	163	320.0	129	168	97.02381134033203	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	216	272	1066	1391	1544	300	فان صاحب هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه------ القونوي والتلمساني و-بن سبعين والششتري وبن الفارض واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل-ما يتصف به المخلوقات من حسن وقبيح ومدح وذم انما المتصف به عندهم عين الخالق	335	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2070	false	9100837477922379391	109	165	604	925	1592	300	فان صاحب هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الصدر القونوي -التلمساني وابن سبعين والششتري----------- واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وقبيح ومدح وذم انما المتصف به عندهم عين الخالق	2070	4667024795132953625	312	594.5	258	333	93.69369506835938	49	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0336	true	-5561325158089457999	192	256	941	1273	1478	300	ويكفيك معرفة بكفرهم ان من اخف اقوالهم ان فرعون مات مءمنا بري-ا من الذنوب كما قال-------------- وكان موسي قرة عين لفرعون بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء من الخبث لانه قبضه عند ايمانه قبل ان يكتسب شيءا م-ن الاثام والاسلام يجب ما قبله وقد علم بالاضطرار من دين اهل الملل المسلمين واليهود والنصاري ان فرعون من اكفر الخلق	336	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2070	false	9100837477922379391	169	232	942	1263	1592	300	ويكفيك------ بكفرهم ان من اخف اقوالهم ان فرعون مات مءمنا بريءا من الذنوب كما قال يعني ابن عربي وكان موسي قرة عين لفرعون بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء من الخبث--------------------- قبل ان كتب عليه شء من الاثام والاسلام يجب ما قبله وقد علم بالاضطرار من دين اهل الملل المسلمين واليهود والنصاري ان فرعون من اكفر الخلق	2070	4667024795132953625	293	543.5	236	348	84.19540405273438	54	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0337	true	-3429106541478000572	13	69	68	342	1587	300	فاذا جاءوا الي اعظم عدو لله من الانس------ او من هو من اعظم اعداءه فجعلوه مصيبا محقا فيما كفره به الله علم ان ما قالوه اعظم من كفر اليهود والنصاري فكيف بساءر مقالاتهم وقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان الخالق تعالي باءن من مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من	337	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2070	false	9100837477922379391	243	300	1313	1592	1592	300	فاذا جاءوا الي اعظم عدو لله من الانس والجن او من هو من اعظم اعداءه فجعلوه مصيبا محقا فيما كفره به الله علم ان ما قالوه اعظم من كفر اليهود والنصاري فكيف بساءر مقالاتهم وقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان الخالق تعالي باءن من مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من-	2070	4667024795132953625	273	533.5	218	280	97.5	55	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0337	true	-3429106541478000572	69	300	342	1587	1587	300	ذاته والسلف والاءمة كفروا الجهمية لما قالوا انه ف----ي كل مكان وكان مما انكروه عليهم انه كيف يكون في البطون والحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك----------- فكيف بمن يجعله نفس وجود البطون والحشوش والاخلية والنجاسات والاقذار واتفق سلف الامة واءمتها ان الله ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وقال من قال من الاءمة من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها واين المشبهة المجسمة من هءلاء فان هءلاء غاية كفرهم ان يجعلوه مثل المخلوقات لكن يقولون هو قديم وهي محدثة وهءلاء جعلوه عين المخلوقات وجعلوه نفس الاجسام المصنوعات ووصفوه بجميع النقاءص والافات التي يوصف بهما كل كافر وكل فاجر ------وكل شيطان وكل سبع وكل حية من الحيات فتعالي الله عن افكهم وضلالهم وسبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا والله تعالي ينتقم لنفسه ولدينه ولكتابه ولرسوله ولعباده المءمنين منهم وهءلاء يقولون ان النصاري انما كفروا لتخصيصهم حيث قالوا ان الله هو المسيح فكلما- قالته النصاري في المسيح يقولونه في ا-------------------------------------لله ----------وكفر النصاري جزء من كفر هءلاء ولما قرءوا هذا الكتاب المذكور علي افضل متاخريهم قال له قاءل--- هذا الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له القاءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي اذا قال لا-فرق لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام-	337	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2071	false	1645802871273077771	0	184	0	995	1577	300	ذاته والسلف والاءمة كفروا الجهمية لما قالوا انه حال في كل مكان فكان مما انكروه عليهم انه كيف يكون في البطون والحشوش والاخلية تعالي----- عن ذلك علوا كبيرا فكيف -من -جعله نفس وجود البطون والحشوش والاخلية والنجاسات والاقذار ثم قال ابن تيمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واين المشبهة المجسمة من هءلاء فان اولءك غاية كفرهم ان جع-لوه مثل المخلوقات لكن يقولون هو قديم وهي محدثة وهءلاء جعلوه عين المحدث-ات وجعلوه نفس-------- المصنوعات ووصفوه بجميع النقاءص والافات التي يوصف به-ا ---------كل فاجر وكافر وكل شيطان وكل سبع وكل حية من الحيات فتعالي الله عن افكهم وضلالهم ثم قال وهء---------------------------------------------------------------------------------------------------لاء يقولون ان النصاري انما كفروا لتخصيصهم حيث قالوا ان الله هو المسيح فكل ما قالته النصاري في المسيح يقولونه في الله سبحانه وتعالي ومعلوم شتم النصاري لله وكفرهم به وكفر النصاري جزء من كفر هءلاء ولما قراوا هذا الكتاب المذكور علي افضل متاخريهم قال له قاءل ان هذا الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له ق--اءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي ق----ال لا فرق لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام	2071	4667024795132953625	881	1613.0	718	1319	66.79302215576172	142	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0338	true	5502024618523292307	0	159	0	805	1552	300	فقلنا حرام عليكم وهءلاء اذا قيل في مقالتهم انها كفر لم يفهم هذا اللفظ حالها فان الكفر جنس تحته انواع متفاوتة بل كفر كل كافر جزء من كفرهم ولهذا قيل لرءيسهم انت نصيري فقال نصير جزء مني وكان عبد الله بن المبارك يقول انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وهءلاء شر من اولءك الجهمية فان اولءك كان غايتهم القول بان الله في كل مكان وهءلاء قولهم انه وجود كل مكان ما عندهم موجودان احدهما حال والاخر محل ولهذا قالوا ان ادم من الله بمنزلة انسان العين من العين وقد علم المسلمون واليهود والنصاري بالاضطرار من دين المرسلين ان من قال عن احد من البشر انه جزء من الله فانه كافر في جميع الملل اذ النصاري لم تقل هذا وان كان قولها من اعظم الكفر لم يقل احد ان عين المخلوقات هي جز--ء الخالق ولا ان الخالق هو المخلوق ولا--- الحق المنزه هو الخلق المشبه وكذلك قوله ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا من	338	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2071	false	1645802871273077771	184	291	995	1527	1577	300	فقلنا حرام عليكم وهءلاء اذا قيل--- مقالتهم انها كفر لم يفهم هذا اللفظ حالها فان الكفر جنس تحته انواع متفاوتة بل كفر كل كافر جزء من كفرهم ولهذا قيل لرءيسهم انت نصيري -قال نصير جزء مني ثم قال ابن تي----------------------------------------------------------------------------مية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد علم المسلمون واليهود والنصاري بالاضطرار من دين المسلمين ان من قال عن احد من البشر انه جزء من الله فانه كافر في جميع الملل اذ النصاري لم تقل هذا وان كان قولهم من اعظم الكفر لم يقل احد ان عين المخلوقات هي اجزاء الخالق ولا ان الخالق هو المخلوق ولا ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وكذلك قوله ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا من	2071	4667024795132953625	508	964.0	405	810	62.71604919433594	97	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0338	true	5502024618523292307	156	238	787	1216	1552	300	الاصنام لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها هو من الكفر المعلوم بالاضطرار م-ن جميع الملل فان اهل الملل متفقون علي ان الرسل جميعهم نهوا عن عبادة الاصنام وكفروا من يفعل ذلك وان المءمن لا يكون مءمنا حتي يتبرا من عبادة الاصنام وكل معبود سوي الله كما قال الله تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده	338	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2072	false	-4858981322190429679	0	81	0	424	1610	300	الاصنام لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها هو من الكفر المعلوم بالاضطرار بين جميع الملل فان اهل الملل متفقون علي ان الرسل جميعهم نهوا عن عبادة الاصنام وكفروا من يفعل ذلك وان المءمن لا يكون مءمنا حتي يتبرا من عبادة الاصنام وكل معبود سوي الله كما قال----- تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا بر-اء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده	2072	4667024795132953625	422	826.0	341	430	98.13953399658203	79	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0339	true	-5245459693678415456	22	287	113	1543	1607	300	فمن قال ان عباد الاصنام لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من هءلاء فهو اكفر من اليهود والنصاري ومن لم يكفرهم فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اليهود والنصاري يكفرون عباد الاصنام فكيف من يجعل تارك عبادة الاصنام جاهلا من الحق بقدر ما ترك منها مع قوله فان العالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود بل هو اعظم----- من كفر عباد الاصنام فان اولءك اتخذوهم شفعاء ووساءط كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون وكانوا مقرين بان الله خالق السماوات والارض وخالق الاصنام كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال بن عباس تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله ثم يعبدون غيره وكانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك ولهذا قال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم وهءلاء اعظم كفرا من جهة ان هءلاء جعلوا عابد الاصنام عابدا لله لا عابدا لغيره وان الاصنام من الله------ بمنزلة اعضاء الانسان من الانسان وبمنزلة قوي النفس من النفس وعباد الاصنام اعترفوا بانها غيره وانها مخلوقة ومن جهة ان عباد الاصنام من العرب كانوا مقرين بان للسم-وات والارض ربا غيرهما خ----لقهما وهءلاء ليس عندهم للسم-وات والارض وساءر المخلوقات رب مغاير للسم-وات والارض وساءر المخلوقات بل المخلوق هو الخالق	339	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2072	false	-4858981322190429679	88	300	456	1610	1610	300	فمن قال ان عباد الاصنام لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من--------ها اكفر من اليهود والنصاري ومن لم يكفرهم فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اليهود والنصاري يكفرون عباد الاصنام فكيف من يجعل تارك عبادة الاصنام جاهلا من الحق بقدر ما ترك منها مع قوله فان العالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد فان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود بل هو اعظم كفرا من كفر عباد الاصنام فان اولءك اتخذوهم شفعاء ووساءط كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال تعا-----لي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون وكانوا مقرين بان الله خالق السم-وات والارض وخالق الاصنام كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله واستدل علي ذلك بغير هذ---------ه الاية ثم قال وهء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء اعظم كفرا من جهة ان هءلاء جعلوا عابد الاصنام عابدا لله لا عابدا لغيره وان الاصنام من الله تعالي بمنزلة اعضاء الانسان من الانسان ومن-زلة قوي النفس من النفس وعباد الاصنام اعترفوا بانها غيره وانها مخلوقة ومن جهة ان عباد الاصنام من العرب كانوا مقرين بان للسماوات والارض ربا غيرهما هو خالقهما وهءلاء ليس عندهم للسماوات والارض وساءر المخلوقات--- مغاير للسماوات والارض وساءر المخلوقات بل المخلوق هو الخالق-	2072	4667024795132953625	1096	2088.5	892	1448	75.69060516357422	189	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0340	true	-3771352609518339040	197	300	1042	1605	1605	300	وفي كتبه مثل الفتوحات المكية وامثالها من الاكاذيب ما-لا يخفي علي لبيب هذا وهو اقرب الي الاسلام من بن سبعين ومن القونوي والتلمساني وامثاله من اتباعه فاذا كان الاقرب بهذا الكفر الذي هو اعظم من كفر اليهود والنصاري فكيف بالذين هم ابعد عن الاسلام ولم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر ولكن هءلاء التبس امرهم علي من لم يعرف حالهم كما التبس امر القرامطة الباطنية لما ادعوا انهم فاطميون وانتسبوا الي التشيع فصار المتب-عون ماءلين اليهم غير عالمين بباطن كفرهم ولهذا كان من مال اليهم احد رجلين اما زنديقا منافقا واما جاهلا ضالا وهكذا هءلاء الاتحادية فرء-سهم هم اءمة كفر يجب قتلهم ولا-	340	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2073	false	8371397005459528641	100	174	546	945	1605	300	وفي كتبه مثل الفتوحات المكية وامثالها من الاكاذيب ما لا يخفي علي لبيب ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر ولكن هءلاء التبس امرهم علي من لا يعرف حالهم كما التبس امر القرامطة الباطنية لما ادعوا انهم فاطميون وانتسبوا الي التشيع فصار المتشيعون ماءلين اليهم غير عالمين بباطن كفرهم ولهذا كان من مال اليهم احد رجلين اما زنديقا منافقا او-- جاهلا ضالا وهكذا هءلاء الاتحادية فرءوسهم هم اءمة كفر يجب قتلهم ولا	2073	4667024795132953625	384	722.0	314	567	67.72486877441406	64	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0340	true	-3771352609518339040	0	89	0	490	1605	300	القرب وجعل اهل النار يتمتعون في النار كما يتمتع اهل الجنة في الجنة وقد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان قوم عاد وثمود وفرعون وقومه وساءر من قص الله------ قصته من الكفار اعداء الله------ وانهم معذبون في الاخرة وان الله لعنهم وغضب عليهم فمن اثني عليهم وجعلهم من المقربين ومن اهل النعيم فهو اكفر من اليهود والنصاري من هذا الوجه وهذه الفتوي لا تحتمل بسط كلام هءلاء وبيان كفرهم والحادهم فانهم من جنس القرامطة الباطنية والاسماعيلية الذين كانوا اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الكتب والرسل	340	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2073	false	8371397005459528641	13	100	65	546	1605	300	القرب وجعل اهل النار يتنعمون في النار كما يتنعم اهل الجنة في الجنة وقد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان قوم عاد وثمود وفرعون وقومه وساءر من قص الله تعالي قصته من------- اعداء الله تعالي وانهم معذبون في الاخرة وان الله لعنهم وغضب عليهم فمن اثني عليهم وجعلهم من المقربين ومن اهل النعيم فهو اكفر من اليهود والنصاري------------- وهذه الفتوي لا تحتمل بسط كلام هءلاء وبيان كفرهم والحادهم فانهم من جنس القرامطة الباطنية -الاسماعيلية الذين كانوا اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الكتب والرسل	2073	4667024795132953625	463	881.0	378	502	92.2310791015625	80	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0341	true	6360188530979713490	0	125	0	661	1609	300	تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون اعظم الكفر وهم الذين يفهمون قولهم ومخالفتهم لدين المسلمين ويجب عقوبة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او-عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم او اخذ يعتذر-------- لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو او من قال انه صنف هذا الكتاب وامثال هذه المعاذير التي لا-يقولها الا جاهل او منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشايخ والعلماء والملوك والامراء وهم يسعون في الارض فسادا ويصدون عن سبيل الله فضررهم في الدين اعظم من ضرر من يفسد علي المسلمين دنياهم ويترك	341	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2073	false	8371397005459528641	174	300	945	1605	1605	300	تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون----- الكفر وهم الذين يبهمون قولهم ومخالفتهم لدين الاسلام- ويجب عقوبة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم و--اخذ يعتذر عنهم او لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو و--من قال انه صنف هذا الكتاب وامثال هذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشاءخ والعلماء والملوك والامراء وهم يسعون في الارض فسادا ويصدون عن سبيل الله فضررهم في الدين اعظم من ضرر من يفسد علي المسلمين دنياهم ويترك-	2073	4667024795132953625	643	1232.5	522	671	95.8271255493164	116	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0341	true	6360188530979713490	125	252	661	1349	1609	300	دينهم كقطاع الطريق وكالتتار الذين ياخذون منهم الاموال-- ويبقون لهم دينهم ولا يستهين بهم من لم يعرفهم فضلا لهم واضلالهم ا-----عظم من ان يوصف وهم اشبه الناس بالقرامطة الباطنية ولهذا هم يريدون دولة التتار ويختارون انتصارهم علي المسلمين الا من كان عاميا من شيعهم واتباعهم فانه لايكون عارفا بحقيقة امرهم ولهذا يقرون اليهود والنصاري علي ماهم عليه ويجعلونهم علي حق كما يجعلون عباد الاصنام علي حق وكل واحدة من هذه من اعظم الكفر ومن كان محسنا للظن بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يباينهم ويظهر لهم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة فانه من رء-سهم واءمتهم فانه ان كان ذكيا فانه يعرف كذب نفسه فيما قاله وان كان معتقدا لهذا باطنا وظاهرا فهو اكفر من النصاري	341	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2074	false	699650845287432711	0	79	0	413	1615	300	دينهم كقطاع الطر-ق وكالتتار الذين ياخذون -------اموالهم ويبقون علي دينهم ولا يستهين بهم من لم يعرفهم فضلاله-م واضلالهم اطم واعظم من ان يوصف ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان محسنا للظن بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يباينهم ويظهر لهم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة فانه من رءوسهم واءمتهم فانه ان كان ذكيا فانه يعرف كذب نفسه فيما قال- وان كان معتقدا لهذا باطنا وظاهرا فهو اكفر من النصاري	2074	4667024795132953625	395	729.5	318	696	56.752872467041016	70	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0343	true	5797092244904379504	52	93	263	468	1563	300	وذلك ان مذهب هءلاء الملاحدة فيما يقولونه من الكلام وينظمونه من الشعر بين حديث مفتري وشعر مفتعل واليهما اشار ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما قال له عمر بن الخطاب في بعض ما يخاطبه به يا خليفة رسول الله تالف	343	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0050	false	-191786750861174041	259	300	1289	1493	1493	300	وذلك ان مذهب هءلاء الملاحدة فيما يقولونه من الكلام وينظمونه من الشعر بين حديث مفتري وشعر مفتعل واليهما اشار ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما قال له عمر بن الخطاب في بعض ما يخاطبه به يا خليفة رسول الله تالف-	50	4667024795132953625	204	403.0	164	205	99.51219177246094	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0343	true	5797092244904379504	93	129	468	662	1563	300	الناس فاخذ بلحيته وقال يا -بن الخطاب اجبارا في الجاهلية خوارا في الاسلام علام اتالفهم اعلي حديث مفتري ام شعر مفتعل يقول اني لست ادعوهم الي حديث مفتري كقران مسيلمة ولا شعر مفتعل كشعر طليحة الاسدي	343	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0051	false	7502124927880796485	0	36	0	195	1509	300	الناس فاخذ بلحيته وقال يا ابن الخطاب اجبارا في الجاهلية خوارا في الاسلام علام اتالفهم اعلي حديث مفتري ام شعر مفتعل يقول اني لست ادعوهم الي حديث مفتري كقران مسيلمة ولا شعر مفتعل كشعر طليحة الاسدي	51	4667024795132953625	194	383.0	158	195	99.4871826171875	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0352	true	-5956764001778355988	249	300	1232	1473	1473	300	ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله -------------------فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثب-ت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله-	352	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0193	false	-1523354543252347398	83	138	386	648	1440	300	ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله	193	4667024795132953625	241	458.0	191	262	91.98473358154297	48	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0353	true	-5302423091773012090	168	226	792	1058	1443	300	عبادة انه قال دعاني يعني اباه عند----------- الموت فقا--------ل يا بني اتق الله واعلم انك ان تتق- الله تءمن بالل-----------------------ه وتءمن بالقدر كله خيره وشره------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------ان مت علي غير هذا دخلت النار اني سمعت رسول الله ي-------------------قول ان اول ما خلق الله القلم فقال--- اكتب -قال ما اكتب قال اكتب القدر --ما كان وما هو كاءن الي الابد	353	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0119	false	50973182659123164	26	120	131	563	1460	300	عبادة ابن الصامت كيف كانت وصية ابيك حين حضره الموت قال جعل يقول يا بني اتق الله واعلم انك لن تتقي الله ولن تبلغ العلم حتي تعبد الله وحده وتءمن بالقدر---- خيره وشره قلت يا ابتي كيف لي ان اءمن بالقدر خيره وشره قال تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك فان مت علي غير هذا دخلت النار---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال ما اكتب فجري تلك الساعة بما كان وما هو كاءن الي الابد	119	4667024795132953625	209	282.5	160	440	47.5	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0385	true	796009293785064172	191	240	924	1192	1486	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان الرسل-------- لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبو-ة التشريع ورسالته ينقطعان	385	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1964	false	-6577643279948556522	251	299	1329	1597	1601	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء وما يراه احد من الانبياء الا من مشكاة خاتم الانبياء وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل اذ راوه لا يرونه اذا راوه-الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني رسالة التشريع ونبوتهت--نقطعان	1964	4667024795132953625	134	112.5	109	390	34.35897445678711	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0385	true	796009293785064172	241	298	1201	1479	1486	300	-لا تنقطع ابدا فالمرسلون من حيث كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف -من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلا	385	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1965	false	-2135986502302087176	1	55	8	277	1518	300	فلا تنقطع ابدا فالمرسلون من---- كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل -------ومن وجه يكون اعلي	1965	4667024795132953625	265	503.5	211	280	94.64286041259766	51	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0386	true	-8437619493230337673	53	204	263	1020	1509	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن و-----قد كمل- سوي موضع لبنة فكان النبي تلك اللبنة غير انه لا يراها الا كما قال لبنة واحدة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية فيري ما مثل به رسول الله فيري ف------------------ي الحاءط موضع لبنتين واللبن من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط عنهما ويكمل بهما لبنة ذهب ولبنه فضة فلا بد من ان يري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله تعالي في السر ما هو ب--الصورة الظاهرة متبع فيه لانه راي الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخ-ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول	386	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1965	false	-2135986502302087176	56	179	281	892	1518	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن فراها قد كملت الا موضع لبنة فكان ---هو صلي الله عليه وسلم موضع الل--------------بن------ة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثله النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءط موضع لبنتين ويري ن----------------------------------------------------------------------------------------------------فسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين---------------------------------- فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين ان الحاءط لبنة من ذهب ولبنة من فضة واللبن--------ة الفضة هي- ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله ف------ي السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا-بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول	1965	4667024795132953625	490	870.5	387	784	62.5	87	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0394	true	2205389134018655700	34	83	184	452	1576	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الاولياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان الرسل-------- لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبو-ة التشريع ورسالته ينقطعان	394	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1964	false	-6577643279948556522	251	299	1329	1597	1601	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء وما يراه احد من الانبياء الا من مشكاة خاتم الانبياء وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل اذ راوه لا يرونه اذا راوه-الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني رسالة التشريع ونبوتهت--نقطعان	1964	4667024795132953625	134	112.5	109	390	34.35897445678711	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0394	true	2205389134018655700	84	149	461	783	1576	300	-لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف -من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي الي قوله ولما مثل النبي -------------------النبوة بالحاءط من اللبن	394	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1965	false	-2135986502302087176	1	67	8	339	1518	300	فلا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل -------ومن وجه يكون اعلي قال----- ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن	1965	4667024795132953625	306	573.0	244	343	89.21282958984375	58	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0401	true	-2687560900968972529	133	157	675	827	1553	300	والبدع دهليز الكفر والنفاق كما ان التشيع دهليز الرفض والرفض دهليز القرمطة والتعطيل فالكلام الذي فيه تجهم هو دهليز التجهم والتجهم دهليز الزندقة والتعطيل	401	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2036	false	368322619212766333	75	99	392	544	1644	300	والبدع دهليز الكفر والنفاق كما ان التشيع دهليز الرفض والرفض دهليز القرمطة والتعطيل فالكلام الذي فيه تجهم هو دهليز التجهم والتجهم دهليز الزندقة والتعطيل	2036	4667024795132953625	152	304.0	128	152	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0405	true	-7335281901534618612	0	47	0	210	1498	300	الفضية وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو ب--الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهذا الذي زعمه من ان الول--------------------------------ي ياخذ عن- الله في السر ما يتبع فيه	405	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1965	false	-2135986502302087176	127	178	645	885	1518	300	الفضة هي-- ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا-بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي --	1965	4667024795132953625	156	272.5	121	245	63.67346954345703	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0410	true	-3361760689112133418	44	77	209	379	1510	300	ابو الحسن علي بن قرباص انه دخل علي الشيخ قطب الدين بن القسطلاني فوجده يصنف كتابا فقال ما هذا فقال هذا في الرد علي -بن سبعين وب-ن الفارض وابي الحسن الجزلي والعفيف التلمساني	410	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2015	false	3498514475874030986	240	273	1278	1450	1591	300	ابي الحسن علي بن قرباص انه دخل علي الشيخ قطب الدين بن القسطلاني فوجده يصنف كتابا فقال ما هذا فقال هذا في الرد علي ابن سبعين وابن الفارض وابي الحسن الجزلي والعفيف التلمساني	2015	4667024795132953625	168	327.0	135	172	97.6744155883789	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0411	true	252221851454207683	220	300	1128	1542	1542	300	وحدثني تاج الدين الانباري الفقيه المصري الفاضل انه سمع الشيخ ابراهيم الجعبري يقول رايت -بن عربي شيخا مخضوب اللحية وهو شيخ نجس يكفر بكل كتاب انزله الله وكل نبي ارسله الله وحدثني الشيخ رشيد الدين بن المعلم انه قال كنت وانا شاب بدمشق اسمع الناس يقولون عن بن عربي والخسر وشاهي ان كلاهما زنديق او كلاما هذا معناه وحدثني عن الشيخ ابراهيم الجعبري انه حضر ب-ن الفارض عند الموت وهو ينشد ان كان منزلتي في الحب عندكم------------------------- ما قد لقيت-	411	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2149	false	4979917262841663453	44	102	253	556	1657	300	وحدثني تاج الدين الانباري الفقيه المصري الفاضل انه سمع الشيخ ابراهيم الجعبري يقول رايت ابن عربي شيخا مخضوب اللحية وهو شيخ نجس يكفر بكل كتاب انزله الله وكل نبي ارسله الله وحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عن الشيخ ابراهيم الجعبري انه حضر ابن الفارض عند الموت وهو ينشد ان كان منزل-ي في الحب عندكم امنية ظفرت نفسي بها زمنا ما قد لقيت	2149	4667024795132953625	274	515.0	222	442	61.99095153808594	47	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0412	true	7284800127935889621	3	49	15	278	1530	300	امنية ظفرت نفسي بها زمنا-------------------------- واليوم احسبها اضغاث احلام وحدثني الفقيه الفاضل تاج الدين الزنباري انه سمع الشيخ ابراهيم الجعبري يقول رايت في منامي -بن عربي و-بن الفارض وهما شيخان اعميان يمشيان ويتعثران ويقولان كيف الطريق اين الطريق وحدثني شهاب ال-دين ال---مزي عن شرف الدي----ن بن	412	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2149	false	4979917262841663453	94	146	520	811	1657	300	امنية ظفرت نفسي بها زمنا ما قد لقيت فقد ضيعت ايامي واليوم احسبها اضغاث احلام وحدثني الفقيه الفاضل تاج الدين الانباري انه سمع الشيخ ابراهيم الجعبري يقول رايت في منامي ابن عربي وابن الفارض وهما شيخان اعميان يمشيان ويتعثران ويقولان كيف الطريق اين الطريق عبد-------- الرحمن القرامزي 732 ه عبد الرحمن بن	2149	4667024795132953625	239	421.5	196	299	79.93311309814453	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0414	true	3039399799421061978	171	199	894	1044	1570	300	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	414	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2072	false	-4858981322190429679	137	165	712	862	1610	300	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد فان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	2072	4667024795132953625	146	288.0	118	150	97.33333587646484	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0438	true	-902136062424622707	88	110	432	544	1481	300	اذا بلغ الصب الكمال من ال--------------------------هوي وغاب عن المذكور في سطوة الذكر يشاهد حقا حين يشهده الهوي بان صلاة العارفين من الكفر	438	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2078	false	61061886751229254	253	275	1365	1477	1609	300	اذا بلغ الصب الكمال من الهوي فشاهد حقا حين يشهده الهوي وغاب عن المذكور في سطوة الذكر-------------------------- بان صلاة العارفين من الكفر	2078	4667024795132953625	86	160.0	69	138	62.31884002685547	16	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0441	true	5712679308534807012	206	300	1120	1640	1640	300	ولما ظهرت الجهمية المنكرة لمباينة الله وعلوه علي خلقه افترق الناس في هذا الباب علي اربعة اقوال فالسلف والاءمة يقولون ان الله فوق سم-واته مستو علي عرشه باءن من خلقه كما دل علي ذلك الكتاب والسنة واجماع سلف الامة وكما علم المباينة والعلو بالمعقول الصريح الموافق للمنقول الصحيح وكما فطر الله علي ذلك خلقه من اقرارهم به وقصدهم اياه سبحانه وتعالي والقول الثاني قول معطلة الجهمية ونفاتهم وهم الذين يقولون لا هو داخل العالم ولا خارجه ولا مباين له ولا محايث له فينفون الوصفين المتقابلين اللذين لا يخلو موجود عن احدهما كما يقول ذلك-	441	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2109	false	2965633318823798987	56	149	321	842	1718	300	ولما ظهرت الجهمية المنكرة لمباينة الله وعلوه علي خلقه-افترق الناس في هذا الباب علي اربعة اقوال فالسلف والاءمة يقولون ان الله فوق سماواته مستو علي عرشه باءن من خلقه كما دل علي ذلك الكتاب والسنة واجماع سلف الامة وكما علم المباينة والعلو بالمعقول الصريح الموافق للمنقول الصحيح وكما فطر الله علي ذلك خلقه من اقرارهم به وقصدهم اياه سبحانه وتعالي والقول الثاني قول معطلة الجهمية ونفاتهم وهم الذين يقولون لا هو داخل العالم ولا خارجه ولا مباين له ولا محايث له فينفون الوصفين المتقابلين اللذين لا يخلو موجود عن احدهما كما يقول ذلك	2109	4667024795132953625	519	1023.0	427	522	99.42528533935547	92	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0442	true	1502628350069564624	0	155	0	881	1638	300	اكثر المعتزلة ومن وافقهم من غيرهم والقول الثالث قول حلولية الجهمية الذين يقولون انه بذاته في كل مكان كما يقول ذلك النجارية اتباع حسين النجار وغيرهم من الجهمية وهءلاء القاءلون بالحلول والاتحاد من جنس هءلاء فان الحلول اغلب علي عباد الجهمية وصوفيتهم وعامتهم والنفي والتعطيل اغلب علي نظارهم ومتكلميهم كما قيل متكلمة الجهمية لا يعبدون شيءا ومتصوفة الجهمية يعبدون كل شء وذلك لان العبادة تتضمن الطلب والقصد والارادة والمحبة وهذا لا يتعلق بمعدوم فان القلب يطلب موجودا فاذا لم يطلب ما فوق العالم طلب ما هو فيه واما الكلام والعلم والنظر فيتعلق بموجود ومعدوم فاذا كان اهل الكلام والنظر يصفون الرب بصفات السلب والنفي التي لا يوصف بها الا المعدوم لم يكن مجرد العلم والكلام ينافي عدم المعبود المذكور بخلاف القصد والارادة والعبادة فانه ينافي عدم المعبود ولهذا تجد الواحد من هءلاء عند نظره وبحثه يميل الي النفي وعند عبادته وتصوفه يميل الي الحلول واذا قيل له هذا ينافي ذلك قال هذا مقتضي عقلي ونظري	442	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2109	false	2965633318823798987	149	300	842	1718	1718	300	اكثر المعتزلة ومن وافقهم من غيرهم والقول الثالث قول حلولية الجهمية الذين يقولون انه بذاته في كل مكان كما يقول ذلك النجارية اتباع حسين النجار-وغيرهم من الجهمية وهءلاء القاءلون بالحلول والاتحاد من جنس هءلاء فان الحلول اغلب علي عباد الجهمية وصوفيتهم وعامتهم والنفي والتعطيل اغلب علي نظارهم ومتكلميهم كما قيل متكلمة الجهمية لا يعبدون شيءا ومتصوفة الجهمية يعبدون كل شء وذلك لان العبادة تتضمن الطلب والقصد والارادة والمحبة وهذا لا يتعلق بمعدوم فان القلب يطلب موجودا فاذا لم يطلب ما فوق العالم طلب ما هو فيه واما الكلام والعلم والنظر فيتعلق بموجود ومعدوم فاذا كان اهل الكلام والنظر يصفون الرب بصفات السلب والنفي-التي لا يوصف بها الا المعدوم-لم يكن مجرد العلم والكلام ينافي عدم المعبود المذكور بخلاف القصد والارادة والعبادة فانه ينافي عدم المعبود ولهذا تجد الواحد من هءلاء عند نظره وبحثه-يميل الي النفي وعند عبادته وتصوفه يميل الي الحلول واذا قيل له هذا ينافي ذلك قال هذا مقتضي عقلي ونظري-	2109	4667024795132953625	876	1727.0	726	881	99.43246459960938	155	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0442	true	1502628350069564624	155	275	881	1505	1638	300	وذاك مقتضي ذوقي ومعرفتي ومعلوم ان الذوق والوجد ان لم يكن موافقا للعقل والنظر والا لزم فسادهما او فساد احدهما والقول الرابع قول من يقول ان الله بذاته فوق العالم وهو بذاته في كل مكان وهذا قول طواءف من اهل الكلام والتصوف كابي معاذ وامثاله وقد ذكر الاشعري في المقالات هذا عن طواءف ويوجد في كلام السالمية كابي طالب المكي واتباعه كابي الحكم بن برجان وامثاله ما يشير الي نحو من هذا كما يوجد في كلامهم ما يناقض هذا وفي الجملة فالقول بالحلول او ما يناسبه وقع فيه كثير من متاخري الصوفية ولهذا كان اءمة القوم يحذرون منه كما في قول الجنيد لما سءل عن التوحيد فقال التوحيد افراد الحدوث عن القدم فبين ان التوحيد ان يميز بين القديم والمحدث	442	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2110	false	577413229814497830	0	118	0	622	1636	300	وذاك مقتضي ذوقي ومعرفتي ومعلوم ان الذوق والوجد ان لم يكن موافقا للعقل والنظر والا لزم فسادهما او فساد احدهما والقول الرابع قول من يقول ان الله بذاته فوق العالم وهو بذاته في كل مكان وهذا قول طواءف من اهل الكلام والتصوف كابي معاذ وامثاله وقد ذكر الاشعري في المقالات هذا عن طواءف ويوجد في كلام السالمية كابي طالب المكي واتباعه كابي الحكم بن برجان وامثاله-ما يشير الي نحو من هذا كما يوجد في كلامهم ما يناقض هذا وفي الجملة فالقول بالحلول او ما يناسبه وقع فيه كثير من متاخري الصوفية ولهذا كان اءمة القوم يحذرون منه كما في قول الجنيد لما سءل عن التوحيد-فقال التوحيد افراد الحدوث عن القدم فبين ان التوحيد ان يميز بين القديم والمحدث	2110	4667024795132953625	622	1234.0	504	624	99.67948913574219	120	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0443	true	-7212667104575268199	244	300	1302	1586	1586	300	ولا يوجد احد يحتج بالقدر في ترك الواجب وفعل المحرم الا وهو متناقض لا يجعله حجة في مخالفة هواه بل يعادي من اذاه وان كان محقا ويحب من وافقه علي غرضه وان كان عدوا لله فيكون حبه وبغضه وموالاته ومعاداته بحسب هواه وغرضه وذوق نفسه ووجده لا بحسب امر الله ونهيه ومحبته وبغضه وولايته وعداوته اذ-	443	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2137	false	4762650907018611613	168	224	901	1186	1537	300	ولا يوجد احد يحتج بالقدر في ترك الواجب وفعل المحرم الا وهو متناقض لا يجعله حجة في مخالفة هواه بل يعادي من اذاه وان كان محقا ويحب من وافقه علي غرضه وان كان عدوا لله فيكون حبه وبغضه وموالاته ومعاداته بحسب هواه وغرضه وذوق نفسه ووجده لا بحسب امر الله ونهيه ومحبته وبغضه وولايته وعداوته اذ	2137	4667024795132953625	284	563.0	229	285	99.64912414550781	55	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0444	true	7510244735617732230	0	63	0	283	1493	300	لا يمكنه ان يجعل القدر حجة لكل احد فان هذا مستلزم للفساد الذي لا صلاح معه والشر الذي لا خير فيه اذ لو جاز ان يحتج كل احد بالقدر لما عوقب معتد ولا اقتص من ظالم باغ ولا اخذ لمظلوم حقه من ظالمه ولفعل كل احد ما يشتهيه من غير معارض يعارضه فيه وهذا فيه من الفساد ما لا يعلمه الا رب العباد	444	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2137	false	4762650907018611613	224	287	1186	1469	1537	300	لا يمكنه ان يجعل القدر حجة لكل احد فان هذا مستلزم للفساد الذي لا صلاح معه والشر الذي لا خير فيه اذ لو جاز ان يحتج كل احد بالقدر لما عوقب معتد ولا اقتص من ظالم باغ ولا اخذ لمظلوم حقه من ظالمه ولفعل كل احد ما يشتهيه من غير معارض يعارضه فيه وهذا فيه من الفساد ما لا يعلمه الا رب العباد	2137	4667024795132953625	283	566.0	220	283	100.0	63	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0470	true	-7051083176801028316	204	254	1044	1305	1555	300	واما قول الشاعر اذا بلغ الصب الكمال من الهوي وغاب عن المذكور في سطوة الذكر فشاهد حقا حين يشهده الهوي------------------------------ بان صلاة العارفين من الكفر فهذا الكلام مع انه كفر هو كلام جاهل لا-يتصور ما يقول فان الفناء والغيب هو ان يغيب بالمذكور عن الذكر وبالمعروف عن المعرفة وبالمعبود عن	470	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2078	false	61061886751229254	250	300	1349	1609	1609	300	واما قول الشاعر اذا بلغ الصب الكمال من الهوي------------------------------ فشاهد حقا حين يشهده الهوي وغاب عن المذكور في سطوة الذكر بان صلاة العارفين من الكفر فهذا الكلام مع انه كفر-هو كلام جاهل لا يتصور ما يقول فان الفناء والغيب هو ان يغيب بالمذكور عن الذكر وبالمعروف عن المعرفة وبالمعبود عن-	2078	4667024795132953625	229	419.0	187	292	78.4246597290039	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0470	true	-7051083176801028316	254	300	1305	1555	1555	300	العبادة حتي يفني من لم يكن ويبقي من لم يزل وهذا مقام الفناء الذي يعرض لكثير من السالكين لعجزهم عن كمال الشهود المطابق للحقيقة بخلاف الفناء الشرعي فمضمونه الفناء بعبادته عن عبادة ما سواه وبحبه عن حب ما-سواه وبخشيته عن خشية ما-سواه وبطاعته عن طاعة ما-سواه-	470	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2079	false	-4012864240697141853	0	49	0	254	1587	300	العبادة حتي يفني من لم يكن ويبقي من لم يزل وهذا مقام الفناء الذي يعرض لكثير من السالكين لعجزهم عن كمال الشهود المطابق للحقيقة بخلاف الفناء الشرعي فمضمونه الفناء بعبادته عن عبادة ما سواه وبحبه عن حب ما سواه وبخشيته عن خشية ما سواه وبطاعته عن طاعة ما سواه	2079	4667024795132953625	250	480.0	205	254	98.4251937866211	43	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0477	true	-1207265081750131492	223	261	1158	1354	1527	300	القسر---ي يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	477	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	247	282	1197	1370	1468	300	القسري في يوم --اضحي يقول----------------- ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	164	286.5	130	199	82.41206359863281	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0477	true	-1207265081750131492	209	261	1096	1354	1527	300	من اظهر ذلك في الاسلام الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط---------- وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	477	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	243	293	1328	1575	1611	300	من احدث ذلك في الاسلا--------------م فضحي به خالد بن عبد الله القسر-----------ي بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2722	4667024795132953625	230	418.5	183	272	84.55882263183594	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0508	true	-353526792393510501	184	300	958	1544	1544	300	فان الله سبحانه قد فرق بالقران وبالايمان بين امره الديني وخلقه الكوني فان الله سبحانه خالق كل شء ورب كل شء ومليكه سواء في ذلك الذوات وصفاتها وافعالها وما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن مشيءته شء ولا يكون شء الا بمشيءته وقد كذب ببعض ذلك القدرية المجوسية من هذه الامة وغيرها وهم الذين يزعمون ان الله لم يخلق افعال عباده من الملاءكة والجن والانس والبهاءم ولا يقدر علي ان يفعل بعباده من الخير اكثر مما فعله بهم بل ولا علي افعالهم فليس هو-علي كل شء قدير او ان ما كان من السيءات فهو واقع علي خلاف مشيءته وارادته وهم ضلال مبتدعة مخالفون للكتاب والسنة واجماع سلف الامة ولما عرف بالعقل-	508	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2136	false	324696856181927383	180	297	977	1565	1578	300	فان الله سبحانه قد فرق بالقران وبالايمان بين امره الديني وخلقه الكوني فان الله سبحانه خالق كل شء ورب كل شء ومليكه سواء في ذلك الذوات وصفاتها وافعالها وما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن مشيءته شء ولا يكون شء الا بمشيءته وقد كذب ببعض ذلك القدرية المجوسية من هذه الامة وغيرها وهم الذين يزعمون ان الله لم يخلق افعال عباده من الملاءكة والجن والانس والبهاءم ولا يقدر علي ان يفعل بعباده من الخير اكثر مما فعله بهم بل ولا علي افعالهم فليس هو علي كل شء قدير او ان ما كان من السيءات فهو واقع علي خلاف مشيءته وارادته وهم ضلال مبتدعة مخالفون للكتاب والسنة واجماع سلف الامة ولما عرف بالعقل	2136	4667024795132953625	586	1162.0	471	588	99.65986633300781	114	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0509	true	998184280384418503	3	170	14	909	1594	300	قابلهم قوم شر منهم وهم القدرية المشركية الذين راوا الافعال واقعة بمشيءته وقدرته فقالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء ولو كره الله شيءا لازالة وما في العالم الا ما يحبه الله ويرضاه وما ثم عاص وانا كافر برب يعصي وان كان هذا قد عصي الامر فقد اطاع الارادة وربما استدلوا بالجبر وجعلوا العبد مجبورا والمجبور معذور والفعل لله فيه لا له فلا لوم عليه فهءلاء كافرون بكتب الله ورسله وبامر الله ونهيه وثوابه وعقابه ووعده ووعيده ودينه وشرعه كفرا لا ريب فيه وهم اكفر من اليهود والنصاري بل اكفر من الصابءة والبراهمة الذين يقولون بالسياسات العقلية فان هءلاء كافرون بالديانات والشراءع الالهية وبالايات والسياسات العقلية واما الاولون ففي تكفيرهم تفصيل ليس هذا موضعه وهءلاء اعداء الله واعداء جميع رسله بل اعداء جميع عقلاء بني ادم بل اعداء انفسهم فان هذا القول لا يمكن احدا ان يطرده ولا يعمل به ساعة من زمان اذ لازمه ان لا يدفع ظلم ظالم ولا يعاقب معتد ولا يعاقب مسء لا بمثل اساءته ولا باكثر منها	509	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2137	false	4762650907018611613	0	167	0	895	1537	300	قابلهم قوم شر منهم وهم القدرية المشركية الذين راوا الافعال واقعة بمشيءته وقدرته فقالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء ولو كره الله شيءا لازاله وما في العالم الا ما يحبه الله ويرضاه وما ثم عاص وانا كافر برب يعصي وان كان هذا قد عصي الامر فقد اطاع الارادة وربما استدلوا بالجبر وجعلوا العبد مجبورا والمجبور معذور والفعل لله فيه لا له فلا لوم عليه فهءلاء كافرون بكتب الله ورسله وبامر الله ونهيه وثوابه وعقابه ووعده ووعيده ودينه وشرعه كفرا لا ريب فيه وهم اكفر من اليهود والنصاري بل اكفر من الصابءة والبراهمة الذين يقولون بالسياسات العقلية فان هءلاء كافرون بالديانات والشراءع الالهية وبالايات والسياسات العقلية واما الاولون ففي تكفيرهم تفصيل ليس هذا موضعه وهءلاء اعداء الله واعداء جميع رسله بل اعداء جميع عقلاء بني ادم بل اعداء انفسهم فان هذا القول لا يمكن احدا ان يطرده ولا يعمل به ساعة من زمان اذ لازمه ان لا يدفع ظلم ظالم ولا يعاقب معتد ولا يعاقب مسء لا بمثل اساءته ولا باكثر منها	2137	4667024795132953625	894	1787.0	727	895	99.88826751708984	166	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0512	true	-543730456449978568	209	247	1130	1340	1625	300	وقال تعا--------------------------------لي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل-- وان الذين امنوا اتبعوا	512	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1364	false	3727388731401388688	227	270	1243	1471	1634	300	وقال تعالي في سورة محمد صلي الله عليه وسلم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ----------------وقال تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا	1364	4667024795132953625	174	297.0	141	244	71.31147766113281	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0525	true	-8266104518382752234	148	257	790	1408	1607	300	وفي القران من ذكر الاصطفاء والاجتباء والتقريب والمناجاة والمناداة والخلة ونحو ذلك ما هو كثير وكذلك في السنة وهذا مما اتفق عليه قدماء اهل السنة والجماعة واهل المعرفة والعبادة والعلم والايمان وخالف في حقيقته قوم من الملحدة المنافقين المضارعين للصابءين ومن وافقهم والمضارعين لليهود والنصاري من الجهمية او من فيه تجهم وان كان الغالب عليه السنة فتارة ينكرون ان الله يخالل احدا او يحب احدا او يواد احدا او يكلم احدا او يتكلم ويحرفون الكلم عن مواضعه فيفسرون ذلك تارة باحسانه الي عباده وتارة بارادته الاحسان اليهم وتارة ينكرون ان الله يحب او يخالل ويحرفون الكلم عن مواضعه في محبة العبد له بانه ارادة طاعته او محبته علي احسانه	525	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2110	false	577413229814497830	171	280	919	1537	1636	300	وفي القران من ذكر الاصطفاء والاجتباء والتقريب والمناجاة والمناداة والخلة ونحو ذلك ما هو كثير وكذلك في السنة وهذا مما اتفق عليه قدماء اهل السنة والجماعة واهل المعرفة والعبادة والعلم والايمان وخالف في حقيقته قوم من الملحدة المنافقين المضارعين للصابءين ومن وافقهم والمضارعين لليهود والنصاري من الجهمية او من فيه تجهم وان كان الغالب عليه السنة فتارة ينكرون ان الله يخالل احدا او يحب احدا او يواد احدا او يكلم احدا او يتكلم ويحرفون الكلم عن مواضعه فيفسرون ذلك تارة باحسانه الي عباده وتارة بارادته الاحسان اليهم وتارة ينكرون ان الله يحب او يخالل ويحرفون الكلم عن مواضعه في محبة العبد له بانه ارادة طاعته او محبته علي احسانه	2110	4667024795132953625	618	1236.0	509	618	100.0	109	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0552	true	5667722592231437014	60	174	291	869	1535	300	الله وما يحكي عن الحلاج من ظهور كرامات له عند قتله مثل كتابة دمه علي الارض الله الله واظهار الفرح بالقتل او نحو ذلك فكله كذب فقد جمع المسلمون اخبار الحلاج في مواضع كثيرة كما ذكر ثابت بن سنان في اخبار الخلفاء وقد شهد مقتله وكما ذكر اسماعيل بن علي الحطفي في تاريخ بغداد وقد شهد قتله وكما ذكر الحافظ ابو بكر الخطيب في تاريخه وكما ذكر القاضي ابو يعلي في المعتمد وكما ذكر القاضي ابو بكر بن الطيب وابو-محمد بن حزم وغيرهم وكما ذكر ابو يوسف القزويني وابو الفرج بن الجوزي فيما جمعا من اخباره وقد ذكر الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية ان اكثر المشايخ اخرجوه عن الطريق ولم يذكره	552	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1202	false	5538998219056624141	187	300	930	1506	1506	300	الله وما يحكي عن الحلاج من ظهور كرامات له عند قتله مثل كتابة دمه علي الارض الله الله واظهار الفرح بالقتل او نحو ذلك فكله كذب فقد جمع المسلمون اخبار الحلاج في مواضع كثيرة كما ذكر ثابت بن سنان في اخبار الخلفاء وقد شهد مقتله-وكما ذكر اسماعيل بن علي الحطفي في تاريخ بغداد وقد شهد قتله-وكما ذكر الحافظ ابو بكر الخطيب في تاريخه وكما ذكر القاضي ابو يعلي في المعتمد وكما ذكر القاضي ابو بكر بن الطيب وابو محمد بن حزم وغيرهم وكما ذكر ابو يوسف القزويني وابو الفرج بن الجوزي فيما جمعا من اخباره وقد ذكر الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية ان اكثر المشايخ اخرجوه عن الطريق ولم يذكره-	1202	4667024795132953625	575	1130.0	464	579	99.30915069580078	113	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0552	true	5667722592231437014	174	300	869	1535	1535	300	ابو القاسم القشيري في رسالته من المشايخ الذين عدهم من مشايخ الطريق وما نعلم احدا من اءمة المسلمين ذكر الحلاج بخير لا من العلماء ولا من المشايخ ولكن بعض الناس يقف فيه لانه لم يعرف امره وابلغ من يحسن به الظن يقول انه وجب قتله في الظاهر فالقاتل مجاهد والمقتول شهيد وهذا ايضا خطا وقول القاءل انه قتل ظلما قول باطل فان وجوب قتله علي ما اظهره من الالحاد امر واجب باتفاق المسلمين لكن لما كان يظهر الاسلام ويبطن الالحاد الي اصحابه صار زنديقا فلما اخذ وحبس اظهر التوبة والفقهاء متنازعون في قبول توبة الزنديق فاكثرهم لا يقبلها وهو مذهب مالك واهل المدينة ومذهب احمد في اشهر الروايتين عنه وهو احد القولين في مذهب ابي حنيفة ووجه في مذهب الشافعي والقول الاخر تقبل توبته وقد اتفقوا-	552	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1203	false	-6184414108734447173	0	126	0	667	1572	300	ابو القاسم القشيري في رسالته من المشايخ الذين عدهم من مشايخ الطريق وما نعلم احدا من اءمة المسلمين ذكر الحلاج بخير لا من العلماء ولا من المشايخ ولكن بعض الناس يقف فيه لانه لم يعرف امره وابلغ من يحسن به الظن يقول انه وجب قتله في الظاهر فالقاتل مجاهد والمقتول شهيد وهذا ايضا خطا وقول القاءل انه قتل ظلما قول باطل فان وجوب قتله علي ما اظهره من الالحاد امر واجب باتفاق المسلمين لكن لما كان يظهر الاسلام ويبطن الالحاد الي اصحابه صار زنديقا فلما اخذ وحبس اظهر التوبة والفقهاء متنازعون في قبول توبة الزنديق فاكثرهم لا يقبلها وهو مذهب مالك واهل المدينة ومذهب احمد في اشهر الروايتين عنه وهو احد القولين في مذهب ابي حنيفة ووجه في مذهب الشافعي والقول الاخر تقبل توبته وقد اتفقوا	1203	4667024795132953625	666	1327.0	541	667	99.8500747680664	125	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0575	true	-5936111276744238101	84	245	479	1377	1692	300	بما اخبر الله به عن نفسه و---عن اليوم الاخر مع علمهم بالمباينة التي بين ما في الدنيا وبين ما في الاخرة وان مباينة الله لخلقه اعظم والفريق الثاني الذين اثبتوا ما اخبر الله به في الاخرة من الثواب والعقاب ونفوا كثيرا مما اخبر به من الصفات مثل طواءف من اهل الكلام والفريق الثالث نفوا هذا وهذا كالقرامطة والباطنية والفلاسفة اتباع المشاءين ونحوهم من الملاحدة الذين ينكرون حقاءق -------------------ما اخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الاخر ثم ان كثيرا منهم يجعلون------ الامر والنهي من هذا الباب فيجعلون الشراءع المامور بها والمحظورات -المنهي عنها لها تاويلات باطنة تخالف ما يعرفه المسلمون منها كما يتاولون من الصلوات الخمس وصيام شهر رمضان وحج البيت فيقولون ا-----ن الصلوات الخمس معرفة اسرارهم وان صيام رمضان كتمان اسرارهم وان حج البيت السفر الي شيوخهم ونحو ذلك من التاويلات التي يعلم بالاضطرار انها------------- كذب وافتراء علي الرسل صلوات الله عليهم وتحريف لكلام الله ورسوله عن مواضعه والحاد في ايات الله وقد يقولون الشر---اءع تلزم العامة دون الخاصة فاذا	575	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3020	false	8224506910126581935	220	300	1143	1590	1590	300	بما اخبر الله به عن نفسه ولا عن اليوم الاخر بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينكرون حقاءق هذا وهذا فمذهبهم فيما اخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الاخر انه تخييل لا حقيقة له واما في الامر والنهي فكثير منهم يجعلون ل-----------لمام-------------ورات والمنهيات------- تاويلات باطنة تخالف ما يعرفه المسلمون منها------------------------------------------------------- فيقولون المراد بالصلوات------ معرفة اسرارهم وبالصيام------ كتمان اسرارهم وبالحج------ السفر الي شيوخهم ونحو ذلك مما-------------- يعلم بالضرورة من دين الاسلام انه كذب وافتراء وكفر--------------------------------------------------------- والحاد------------- وقد يقولون ان الشراءع تلزم العامة دون الخاصة فاذا-	3020	4667024795132953625	324	451.5	264	948	34.177215576171875	51	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0575	true	-5936111276744238101	252	283	1422	1605	1692	300	عنه الواجبات واباحوا له المحظورات وقد يدخل في المنتسبين الي التصوف والسلوك من يدخل في بعض هذه المذاهب وهءلاء الباطنية هم الملاحدة الذين اجمع المسلمون علي انهم اكفر من اليهود والنصاري	575	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3021	false	871344072461074493	11	42	70	250	1621	300	عنه الواجبات وحلت--- له المحظورات وقد يوجد في المنتسبين الي التصوف والسلوك من يدخل في بعض هذه المذاهب وهءلاء الباطنية هم الملاحدة الذين اجمع المسلمون علي انهم اكفر من اليهود والنصاري	3021	4667024795132953625	174	339.0	143	183	95.08197021484375	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0619	true	-6054127817552788380	46	96	264	540	1653	300	والكرامية قولهم في الايمان قول منكر لم يسبقهم اليه احد حيث جعلوا الايمان قول اللسان وان كان مع عدم تصديق القلب فيجعلون المنافق مءمنا لكنه يخلد في النار فخالفوا الجماعة في الاسم دون الحكم واما في الصفات والقدر والوعيد فهم اشبه من اكثر طواءف الكلام التي في اقوالها مخالفة للسنة	619	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2132	false	216964713054917257	7	57	41	317	1676	300	والكرامية قولهم في الايمان قول منكر لم يسبقهم اليه احد حيث جعلوا الايمان قول اللسان وان كان مع عدم تصديق القلب فيجعلون المنافق مءمنا لكنه يخلد في النار فخالفوا الجماعة في الاسم دون الحكم واما في الصفات والقدر والوعيد فهم اشبه من اكثر طواءف الكلام التي في اقوالها مخالفة للسنة	2132	4667024795132953625	276	552.0	226	276	100.0	50	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0620	true	5328684903927602533	162	188	864	997	1537	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	620	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2611	false	5159012179159825820	60	86	305	438	1571	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	2611	4667024795132953625	133	266.0	107	133	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0631	true	175244445588677218	145	191	735	964	1498	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خا--------لصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	631	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	65	115	326	573	1487	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	218	420.5	174	252	86.5079345703125	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0632	true	136598992845617324	260	298	1414	1626	1634	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	632	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2037	false	7803367769946752348	0	37	0	207	1700	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد----- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	2037	4667024795132953625	203	395.0	166	212	95.75471496582031	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0632	true	136598992845617324	246	297	1349	1621	1634	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	632	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2089	false	-2894622685391439405	44	90	235	484	1628	300	عبد الله بن مسعود------------------ من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد----- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2089	4667024795132953625	245	470.0	199	272	90.07353210449219	45	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0632	true	136598992845617324	249	297	1361	1621	1634	300	مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله-------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	632	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2165	false	5907100371897715145	203	253	1070	1340	1582	300	مسعود رضي الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2165	4667024795132953625	248	470.0	201	275	90.18181610107422	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0633	true	-6170044992170256581	130	179	698	926	1586	300	وقال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا------------------------ قال -بن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وقرا هذه الاية وكذلك قوله --	633	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2465	false	-3835902350973541528	37	86	201	437	1529	300	وقال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال ابن عباس--------------- تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وقال تعالي---- وكذلك اوحينا	2465	4667024795132953625	198	350.0	154	255	77.64705657958984	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0633	true	-6170044992170256581	35	76	188	385	1586	300	الله عنه خط لنا رسول الله خط-----------------------------ا وخط حوله خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	633	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2650	false	7534506978227825848	101	142	525	728	1632	300	الله عليه وسلم----------- خطا ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط----- خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	2650	4667024795132953625	144	233.0	114	240	60.0	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0634	true	3232517229777086345	44	192	223	1015	1543	300	اعتقاد- الفرقة الناجية المنصورة الي قيام الساعة اهل السنة والجماعة وهو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبحانه------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته------ بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم رسله صادقون مصدوقون بخلاف الذين يقولون عليه مالا يعلمون ولهذا قال سبحانه وتعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون	634	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2421	false	2092161877073214948	180	287	973	1528	1602	300	اعتقدته الفرقة الناجي-------------------------ة اهل السنة والجماعة -من الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه علي لسان---- رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعط------------------------يل بل اعتقد --ان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا انفي- عنه ما وصف به نفسه ولا احرف-- الكلم عن مواضعه ولا الحد-- في اسماء----ه واياته ولا اكيف-- ولا امثل-- صفاته تعالي بصفات خلقه لانه تعالي- لا سمي له ولا كفء له ولا ند له ولا يقاس بخلقه-------------- فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا فنزه ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه عما وصفه به المخالفون	2421	4667024795132953625	506	867.5	404	806	62.77915573120117	86	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0637	true	-225608057237342777	229	299	1137	1489	1493	300	في سورة الاعراف قوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال- في سورة يونس عليه السلام ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال ---------------------------------------في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وقال- في سورة طه الرحمن علي العرش استوي وقال في سورة الفرقان ثم استوي علي العرش الرحمن	637	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1620	false	465711099922143637	79	147	407	744	1534	300	في سورة الاعراف----- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقوله في سورة يونس ------------ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه وقوله في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وقوله في سور---------------------------------------ة الفرقان ثم استوي علي العرش الرحمن	1620	4667024795132953625	290	519.0	231	393	73.79135131835938	54	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0637	true	-225608057237342777	229	300	1137	1493	1493	300	في سورة الاعراف قوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال في سورة يونس عليه السلام ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وقال في سورة طه الرحمن علي العرش استوي وقال في سورة الفرقان ثم استوي علي العرش الرحمن وقال-	637	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1933	false	4024972143867508488	44	113	210	557	1499	300	في سورة الاعراف----- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال في سورة يونس عليه السلام ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال في سورة الرعد ا-----لذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وقال في سورة طه الرحمن علي العرش استوي وقال في سورة الفرقان ثم استوي علي العرش الرحمن وقال	1933	4667024795132953625	346	674.0	278	357	96.91876983642578	67	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0639	true	-5572655385349343243	142	268	732	1372	1525	300	وصف--- الرسول به ربه عز وجل من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك مثل قوله ينزل ربنا الي سماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له متفق عليه وقوله لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته الحديث متفق عليه وقوله يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة متفق عليه وقوله عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب حديث حسن وقوله لا تزال جهنم يلقي فيها وهي تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها رجله وفي رواية عليها قدم----------------ه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط-------------------------------------------------- متفق عليه وقو------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	639	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2514	false	-5701911741541204713	119	199	633	1059	1599	300	وصف به الرسول--- ربه -------من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان به كقوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته------- متفق عليه وضحكه تعالي ----الي رجلين يقتل احدهما الاخر فيدخلان---- الجنة رواه الشيخا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقوله------------------------------------------- حتي يضع رب العزة ف---------------------يها قدمه متفق عليه وقوله فين----------ادي بصوت رواه البخاري ومسلم وقوله فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه متفق عليه الي امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2514	4667024795132953625	256	339.0	201	751	34.08788299560547	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0640	true	-5041396834298711131	256	298	1297	1510	1517	300	متفق عليه الي امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ربه ب-ما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله به في كتابه العزيز من غير تحريف ولا تعطيل	640	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2514	false	-5701911741541204713	184	217	982	1150	1599	300	متفق عليه الي امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ربه فيما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون به---------------------------------------------- من غير تحريف ولا تعطيل	2514	4667024795132953625	165	300.5	132	214	77.1028060913086	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0641	true	-5057654505440836116	0	69	0	382	1523	300	تكييف ولا تمثيل بل---- هم الوسط في فرق- الامة كما ان الا---------مة هي الوسط في الامم فهم وسط------ في باب --صفات الله سبحانه وتعالي بين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة -----وهم وسط في باب افعال الله تعالي بين ال-قدرية والجبرية وفي باب وعيد الله بين المرجءة والوعيدية من القدرية وغيرهم وفي باب اسماء الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجءة والجهمية وفي اصحاب رسول الله بي-------------------ن الروافض- والخوارج	641	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2514	false	-5701911741541204713	218	277	1154	1479	1599	300	تكييف ولا تمثيل وهءلاء هم الوسط في فرقة الامة كما ان الامة المرحومة هي الوسط في الامم فهم وسط الامة في باب الصفات ب-------------------ين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة كما انهم وسط في باب افعا----له تعالي بين الحرورية والقدرية وفي ب----------------------------------------------------------اب اسماء الايمان والدين بين ----------المعتزلة و----المرجءة ---------وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الر-افضة والخوارج	2514	4667024795132953625	267	389.5	215	430	62.093021392822266	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0643	true	5600197842578212283	49	98	267	555	1617	300	فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غرلا وتدنو منهم الشمس ويلجمهم العرق وتنصب الموازين فتوزن فيها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين وهي صحاءف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله او من	643	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2422	false	7795476682433694406	155	196	819	1063	1580	300	فيقوم الناس---------- لرب العالمين حفاة عراة غرلا -تدنو منهم الشمس-------------- وتنصب الموازين وتوزن ب-ها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين------------------ فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله واومن	2422	4667024795132953625	239	432.5	198	288	82.98611450195312	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0644	true	-4508297317848512123	0	94	0	530	1603	300	ثلاث شفاعات اما الشفاعة الاولي فيشفع في اهل الموقف حتي يقضي بينهم بعد ان تتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم الشفاعة حتي تنتهي اليه واما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتان له واما الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن استحق النار وهذه الشفاعة له ولساءر النبيين والصديقين وغيرهم فيشفع فيمن استحق النار ان لا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها ويخرج الله تعالي من النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقي في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشء الله لها اقواما فيدخلهم الجنة	644	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2123	false	4026997692711293008	66	160	337	867	1639	300	ثلاث شفاعات اما الشفاعة الاولي فيشفع في اهل الموقف حتي يقضي بينهم بعد ان تتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم الشفاعة حتي تنتهي اليه واما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتان له واما الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن يستحق النار وهذه الشفاعة له ولساءر النبيين والصديقين وغيرهم فيشفع فيمن استحق النار ان لا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها ويخرج الله تعالي من النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقي في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشء الله لها اقواما فيدخلهم الجنة	2123	4667024795132953625	529	1057.0	435	530	99.81131744384766	93	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0644	true	-4508297317848512123	135	300	761	1603	1603	300	وجده وتءمن الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة بالقدر خيره وشره والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين فالدرجة الاولي الايمان بان الله تعالي علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق فاول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطويت الصحف كما قال سبحانه وتعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير وقال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق جسد الجنين قبل نفخ الروح فيه بعث اليه ملكا فيءمر باربع كلمات فيقال له اكتب رزقه واجله-	644	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2135	false	-6664416682145537892	105	270	556	1399	1564	300	الله وتءمن الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة بالقدر خيره وشره والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين فالدرجة الاولي الايمان بان الله تعالي علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق فاول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطويت الصحف كما قال سبحانه وتعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير وقال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق جسد الجنين قبل نفخ الروح فيه بعث اليه ملكا فيءمر باربع كلمات فيقال له اكتب رزقه واجله	2135	4667024795132953625	839	1670.0	675	843	99.52550506591797	163	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0644	true	-4508297317848512123	145	300	823	1603	1603	300	والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين فالدرجة الاولي الايمان بان الله تعالي علم--- ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق فاول ما خلق الله القلم -قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطويت الصحف كما قال سبحانه وتعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير وقال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق جسد الجنين قبل نفخ الروح فيه بعث اليه ملكا فيءمر باربع كلمات فيقال له اكتب رزقه واجله-	644	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2517	false	-6260610248455307950	67	153	350	807	1612	300	والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين-------- الاولي الايمان بان الله --عليم بما يعمل الخلق------- بعلمه القديم الذي هو موصوف به وقد --علم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب----- في اللوح المحفوظ مقادير الخلق واول ما خلق الله القلم وقال له ا---------------------كتب ما هو كاءن الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا التقدير --تابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق---- الجنين قبل خلق الروح فيه بعث اليه ملكا فيءمر باربع كلمات فيقال ا---كتب رزقه واجله	2517	4667024795132953625	437	769.5	355	785	55.66878890991211	74	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0645	true	9214072807974681868	201	236	1098	1303	1665	300	ومن اصول اهل السنة ان الدين والايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح وان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهم مع ذلك لا يكفرون اهل القبلة بمطلق المعاصي والكباءر كما يفعله الخوارج	645	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2125	false	-3279512001403008953	257	292	1420	1625	1678	300	ومن اصول اهل السنة ان الدين والايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح وان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهم مع ذلك لا يكفرون اهل القبلة بمطلق المعاصي والكباءر كما يفعله الخوارج	2125	4667024795132953625	205	410.0	170	205	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0645	true	9214072807974681868	0	30	0	166	1665	300	وعمله وشقي او سعيد ونحو ذلك فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما ومنكره اليوم قليل واما الدرجة الثانية فهو مشيءة الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما	645	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2135	false	-6664416682145537892	270	300	1399	1564	1564	300	وعمله وشقي او سعيد ونحو ذلك فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما ومنكره اليوم قليل واما الدرجة الثانية فهو مشيءة الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما-	2135	4667024795132953625	165	325.0	136	166	99.39759063720703	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0645	true	9214072807974681868	30	200	166	1094	1665	300	شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه ما في السماوات والارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله سبحانه لا يكون في ملكه الا ما يريد وانه سبحانه وتعالي علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه لا خالق غيره ولا رب سواه ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معصيته وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد قدرة علي اعمالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي------------------- مجوس هذه الامة ويغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتي سلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجون عن افعال الله واحكامه حكمها ومصالحها	645	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2136	false	324696856181927383	0	174	0	947	1578	300	شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه ما في السماوات والارض من حركة ولا سكون الا بمشي-ة الله سبحانه لا يكون في ملكه الا ما يريد وانه سبحانه وتعالي علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه لا خالق غيره ولا رب سواه ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معصيته وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد قدرة علي اعمالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة ويغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتي سلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجون عن افعال الله واحكامه حكمها ومصالحها	2136	4667024795132953625	927	1832.0	757	948	97.7848129272461	167	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0645	true	9214072807974681868	0	150	0	820	1665	300	وعمله وشقي او سعيد ونحو ذلك فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما ومنكره اليوم قليل واما الدرجة الثانية فهو مشيءة الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه ما في السماوات والارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله سبحانه لا يكون في ملكه الا ما يريد وانه سبحانه وتعالي علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه لا خالق غيره ولا رب سواه ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رس-له ونهاهم عن معصيت-------------ه وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد قدرة علي اعمالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق	645	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2517	false	-6260610248455307950	153	300	807	1612	1612	300	وعمله -شقي ام سعيد ونحو ذلك فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما ومنكره اليوم قليل -اما------- الثانية فهو مشيءة الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء -----كان وما لم يشا لم يكن و----ما في السم-وات والارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله سبحانه لا يكون في ملكه ما ل-ا يريد وانه سبحانه -------علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه لا خالق غيره ولا-رب سواه ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسوله ونهاهم عن معصيته ومعصية رسوله وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد قدرة علي افعالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق-	2517	4667024795132953625	784	1498.5	641	834	94.00479888916016	137	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0645	true	9214072807974681868	168	200	912	1094	1665	300	وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي------------------- مجوس هذه الامة ويغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتي -سلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجون عن افعال الله واحكامه -حكمها ومصالحها	645	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2518	false	-6005269829698578823	2	38	16	218	1515	300	وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة -يغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتي يسلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجون عن افعال الله واحكامه وحكمها ومصالحها	2518	4667024795132953625	181	335.0	149	203	89.16255950927734	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0647	true	4693223987899040011	270	300	1408	1551	1551	300	منها ما هو كذب ومنها ما--- قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه والصحيح منه- هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطءون وهم مع ذلك لا يعتقدون ان-	647	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2512	false	2641457546752337993	0	30	0	145	1622	300	منها ما هو كذب ومنها ما هو قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه والصحيح منها هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطءون وهم مع ذلك--- يعتقدون ان	2512	4667024795132953625	140	258.0	112	148	94.59459686279297	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0648	true	1266234192478431104	242	300	1235	1579	1579	300	الصحابة والتابعين وساءر قرون الامة وهي موجودة فيها الي يوم القيامة فصل ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهر------------------------------ا واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله------------------- حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان-	648	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2508	false	3949486513257837631	200	257	1145	1473	1689	300	الصحابة فيما بينهم وهم اسوة -الامة واتفاقهم حجة عند قوم--------------- ثم من طريقهم------------------ اتباع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا والمشي علي ظاهر السنة وواضحها واتباع سبل- السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين الي قوله------------------------------- واياكم ومحدثات الامور فان	2508	4667024795132953625	229	373.5	190	394	58.121826171875	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0648	true	1266234192478431104	204	253	1012	1302	1579	300	الله تعالي ومن اصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله علي ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتاثيرات كالماثور عن -------------------سالف الامم في سورة الكهف----------- وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وساءر قرون الامة وهي موجودة فيها الي يوم القيامة	648	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2512	false	2641457546752337993	93	142	458	745	1622	300	الله------ ومن اصو----ل السن---------ة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله علي ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات و--------------التاثيرات كالماثور عن سلف الامة واءمتها وسالف الامم في سورة الكهف وسورة مريم وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وساءر قرون الامة وهي موجودة فيها الي يوم القيامة	2512	4667024795132953625	257	464.5	213	320	80.3125	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0648	true	1266234192478431104	0	54	0	264	1579	300	كل واحد من الصحابة---- معصوم- عن كباءر الاثم وصغاءره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضاءل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر حتي انه- يغفر لهم من السيءات ما لا يغفر لمن بعدهم لان لهم من الحسنات التي تمحو السيءات ما ليس لمن بعدهم وقد ثبت بقو-----ل رسول الله	648	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2512	false	2641457546752337993	30	84	145	413	1622	300	كل -احد من الصحابة ليس معصوما عن كباءر الاثم وصغاءره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضاءل ما يوجب مغفرة ما -صدر منهم ان صدر حتي انهم يغفر لهم من السيءات ما لا يغفر لمن بعدهم ---ولهم من الحسنات التي تمحو --سيءات ما ليس لمن بعدهم وكلهم عدول بتعديل رسول الله	2512	4667024795132953625	246	439.0	195	275	89.45454406738281	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0650	true	7055896920101736900	154	238	834	1300	1610	300	الله الصالحين اما بعد فقد سءلت غير مرة ان اكتب ما حضرني ذكره مما جري في المجالس الثلاثة المعقودة للمناظرة في امر الاعتقاد بمقتضي ما ورد به كتاب السلطان من الديار المصرية الي ناءبه امير البلاد لما سعي اليه قوم من الجهمية والاتحادية والرافضة وغيرهم من ذوي الاحقاد فامر الامير بجمع القضاة الاربعة قضاة المذاهب الاربعة وغيرهم من نوابهم والمفتين والمشاءخ ممن له حرمة وبه اعتداد وهم لا يدرون ما قصد بجمعهم في هذا الميعاد وذلك يوم الاثنين ثامن رجب المبارك عام خمس وسبعماءة	650	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2101	false	5328143234425088289	215	300	1132	1596	1596	300	الله عنه قال- اما بعد فقد سءلت غير مرة ان اكتب ما حضرني ذكره مما جري في المجالس الثلاثة المعقودة للمناظرة في امر الاعتقاد بمقتضي ما ورد به كتاب السلطان من الديار المصرية الي ناءبه امير البلاد لما سعي اليه قوم من الجهمية والاتحادية والرافضة وغيرهم من ذوي الاحقاد فامر الامير بجمع القضاة الاربعة قضاة المذاهب الاربعة وغيرهم من نوابهم والمفتين والمشاءخ ممن له حرمة وبه اعتداد وهم لا يدرون ما قصد بجمعهم في هذا الميعاد وذلك يوم الاثنين ثامن رجب المبارك عام خمس وسبعماءة-	2101	4667024795132953625	457	898.5	374	466	98.06867218017578	83	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0650	true	7055896920101736900	238	300	1300	1610	1610	300	فقال لي هذا المجلس عقد لك فقد ورد مرسوم السلطان بان اسالك عن اعتقادك وعما كتبت به الي الديار المصرية من الكتب التي تدعو بها الناس الي الاعتقاد واظنه قال وان اجمع القضاة والفقهاء وتتباحثون في ذلك فقلت اما الاعتقاد فلا يءخذ عني ولا عمن هو اكبر مني بل يءخذ عن الله ورسوله------------------- وما اجمع عليه سلف الامة فما كان في القران-	650	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2102	false	406407901978233281	0	66	0	330	1538	300	فقال لي هذا المجلس عقد لك فقد ورد مرسوم السلطان بان اسالك عن اعتقادك وعما كتبت به الي الديار المصرية من الكتب التي تدعو بها الناس الي الاعتقاد واظنه قال وان اجمع القضاة والفقهاء وتتباحثون في ذلك فقلت اما الاعتقاد فلا يءخذ عني ولا عمن هو اكبر مني بل يءخذ عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وما اجمع عليه سلف الامة فما كان في القران	2102	4667024795132953625	310	606.0	249	330	93.93939208984375	60	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0651	true	7942836946645969073	0	226	0	1171	1535	300	وجب اعتقاده وكذلك ما ثبت في الاحاديث الصحيحة مثل صحيح البخاري ومسلم واما الكتب فما كتبت الي احد كتابا ابتداء ادعوه به الي شء من ذلك ولكني كتبت اجوبة اجبت بها من يسالني من اهل الديار المصرية وغيرهم وكان قد بلغني انه زور علي كتاب الي الامير ركن الدين الجاشنكير استاذ دار السلطان يتضمن ذكر عقيدة محرفة ولم اعلم بحقيقته لكن علمت انه مكذوب وكان يرد علي من مصر وغيرها من يسالني عن مساءل في الاعتقاد وغيره فاجيبه بالكتاب والسنة وما كان عليه سلف الامة فقال نريد ان تكتب لنا عقيدتك فقلت اكتبوا فامر الشيخ كمال الدين ان يكتب فكتب له جمل الاعتقاد في ابواب الصفات والقدر ومساءل الايمان والوعيد والامامة والتفضيل وهو ان اعتقاد اهل السنة والجماعة الايمان بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله------------------- من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل وان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود والايمان بان الله خالق كل شء من افعال العباد وغيرها وانه ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه امر بالطاعة واحبها ورضيها ونهي عن المعصية وكرهها والعبد فاعل حقيقة والله خالق فعله وان الايمان والدين قول وعمل يزيد وينقص وان لا نكفر احدا من اهل القبلة بالذنوب ولا نخلد في النار من اهل الايمان احدا وان الخلفاء بعد رسول الله------------------- ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وان مرتبتهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة ومن	651	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2102	false	406407901978233281	66	300	330	1538	1538	300	وجب اعتقاده وكذلك ما ثبت في الاحاديث الصحيحة مثل صحيح البخاري ومسلم واما الكتب فما كتبت الي احد كتابا ابتداء ادعوه به الي شء من ذلك ولكني كتبت اجوبة اجبت بها من يسالني من اهل الديار المصرية وغيرهم وكان قد بلغني انه زور علي كتاب الي الامير ركن الدين الجاشنكير استاذ دار السلطان يتضمن ذكر عقيدة محرفة ولم اعلم بحقيقته لكن علمت انه مكذوب وكان يرد علي من مصر وغيرها من يسالني عن مساءل في الاعتقاد وغيره فاجيبه بالكتاب والسنة وما كان عليه سلف الامة فقال نريد ان تكتب لنا عقيدتك فقلت اكتبوا فامر الشيخ كمال الدين ان يكتب فكتب له جمل الاعتقاد في ابواب الصفات والقدر ومساءل الايمان والوعيد والامامة والتفضيل وهو ان اعتقاد اهل السنة والجماعة الايمان بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل وان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود والايمان بان الله خالق كل شء من افعال العباد وغيرها وانه ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه امر بالطاعة واحبها ورضيها ونهي عن المعصية وكرهها والعبد فاعل حقيقة والله خالق فعله وان الايمان والدين قول وعمل يزيد وينقص وان لا نكفر احدا من اهل القبلة بالذنوب ولا نخلد في النار من اهل الايمان احدا وان الخلفاء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وان مرتبتهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة ومن-	2102	4667024795132953625	1170	2314.0	945	1209	96.7741928100586	224	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0651	true	7942836946645969073	226	300	1171	1535	1535	300	قدم عليا علي عثمان فقد ازري بالمهاجرين والانصار وذكرت هذا او نحوه فاني الان قد بعد عهدي ولم احفظ لفظ ما امليته لكنه كتب اذ ذاك ثم قلت للامير والحاضرين انا اعلم ان اقواما يكذبون علي كما قد كذبوا علي غير مرة وان امليت الاعتقاد من حفظي ربما يقولون كتم بعضه او داهن وداري فانا احضر عقيدة مكتوبة من نحو سبع سنين قبل مجء التتر الي الشام وقلت قبل حضورها كلاما قد بعد عهدي-	651	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2103	false	-3245027771001993816	0	74	0	365	1509	300	قدم عليا علي عثمان فقد ازري بالمهاجرين والانصار وذكرت هذا او نحوه فاني الان قد بعد عهدي ولم احفظ لفظ ما امليته لكنه كتب اذ ذاك ثم قلت للامير والحاضرين انا اعلم ان اقواما يكذبون علي كما قد كذبوا علي غير مرة وان امليت الاعتقاد من حفظي ربما يقولون كتم بعضه او داهن وداري فانا احضر عقيدة مكتوبة من نحو سبع سنين قبل مجء التتر الي الشام وقلت قبل حضورها كلاما قد بعد عهدي	2103	4667024795132953625	364	723.0	291	365	99.72602844238281	73	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0652	true	-1464467127445166847	0	226	0	1145	1546	300	به وغضبت غضبا شديدا لكني اذكر اني قلت انا اعلم ان اقواما كذبوا علي وقالوا للسلطان اشياء وتكلمت بكلام احتجت اليه مثل ان قلت من قام بالاسلام اوقات الحاجة غيري ومن الذي اوضح دلاءله وبينه وجاهد اعداءه واقامه لما مال حين تخلي عنه كل احد ولا احد ينطق بحجته ولا احد يجاهد عنه وقمت مظهرا لحجته مجاهدا عنه مرغبا فيه فاذا كان هءلاء يطمعون في الكلام في فكيف يصنعون بغيري ولو ان يهوديا طلب من السلطان الانصاف لوجب عليه ان ينصفه وانا قد اعفو عن حقي وقد لا اعفو بل قد اطلب الانصاف منه وان يحضر هءلاء الذين يكذبون ليوافقوا علي افتراءهم وقلت كلاما اطول من هذا الجنس لكن بعد عهدي به فاشار الامير الي كاتب الدرج محيي الدين بان يكتب ذلك وقلت ايضا كل من خالفني في شء مما كتبته فانا اعلم بمذهبه منه وما ادري هل قلت هذا قبل حضورها او بعده لكنني قلت ايضا بعد حضورها وقراءتها ما ذكرت فيها فصلا الا وفيه مخالف من المنتسبين الي القبلة وكل جملة فيها خلاف لطاءفة من الطواءف ثم ارسلت من احضرها ومعها كراريس بخطي من المنزل فحضرت العقيدة الواسطية وقلت لهم هذه كان سبب كتابتها انه قدم علي من ارض واسط بعض قضاة نواحيها شيخ يقال له رضي الدين الواسطي من اصحاب الشافعي قدم علينا حاجا وكان من اهل الخير والدين وشكا ما الناس فيه بتلك البلاد وفي دولة التت-ر من غلبة الجهل والظلم ودروس	652	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2103	false	-3245027771001993816	74	300	365	1509	1509	300	به وغضبت غضبا شديدا لكني اذكر اني قلت انا اعلم ان اقواما كذبوا علي وقالوا للسلطان اشياء وتكلمت بكلام احتجت اليه مثل ان قلت من قام بالاسلام اوقات الحاجة غيري ومن الذي اوضح دلاءله وبينه وجاهد اعداءه واقامه لما مال حين تخلي عنه كل احد ولا احد ينطق بحجته ولا احد يجاهد عنه وقمت مظهرا لحجته مجاهدا عنه مرغبا فيه فاذا كان هءلاء يطمعون في الكلام في فكيف يصنعون بغيري ولو ان يهوديا طلب من السلطان الانصاف لوجب عليه ان ينصفه وانا قد اعفو عن حقي وقد لا اعفو بل قد اطلب الانصاف منه وان يحضر هءلاء الذين يكذبون ليوافقوا علي افتراءهم وقلت كلاما اطول من هذا الجنس لكن بعد عهدي به فاشار الامير الي كاتب الدرج مح-ي الدين بان يكتب ذلك وقلت ايضا كل من خالفني في شء مما كتبته فانا اعلم بمذهبه منه وما ادري هل قلت هذا قبل حضورها او بعده لكنني قلت ايضا بعد حضورها وقراءتها ما ذكرت فيها فصلا الا وفيه مخالف من المنتسبين الي القبلة وكل جملة فيها خلاف لطاءفة من الطواءف ثم ارسلت من احضرها ومعها كراريس بخطي من المنزل فحضرت العقيدة الواسطية وقلت لهم هذه كان سبب كتابتها انه قدم علي من ارض واسط بعض قضاة نواحيها شيخ يقال له رضي الدين الواسطي من اصحاب الشافعي قدم علينا حاجا وكان من اهل الخير والدين وشكا ما الناس فيه بتلك البلاد وفي دولة التتار من غلبة الجهل والظلم ودروس-	2103	4667024795132953625	1143	2271.0	918	1146	99.73822021484375	224	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0652	true	-1464467127445166847	226	300	1145	1546	1546	300	الدين والعلم وسالني ان اكتب له عقيدة تكون عمدة له ولاهل بيته فاستعفيت من ذلك وقلت قد كتب الناس عقاءد متعددة فخذ بعض عقاءد اءمة السنة فالح في السءال وقال ما احب الا عقيدة تكتبها انت فكتبت له هذه العقيدة وانا قاعد بعد العصر وقد انتشرت بها نسخ كثيرة في مصر والعراق وغيرهما فاشار الامير بان لا اقراها انا لرفع الريبة واعطاها لكاتبه الشيخ كمال الدين فقراها علي الحاضرين حرفا حرفا والجماعة الحاضرون يسمعونها-	652	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2104	false	-3102888486915177272	0	74	0	402	1628	300	الدين والعلم وسالني ان اكتب له عقيدة تكون عمدة له ولاهل بيته فاستعفيت من ذلك وقلت قد كتب الناس عقاءد متعددة فخذ بعض عقاءد اءمة السنة فالح في السءال وقال ما احب الا عقيدة تكتبها انت فكتبت له هذه العقيدة وانا قاعد بعد العصر وقد انتشرت بها نسخ كثيرة في مصر والعراق وغيرهما فاشار الامير بان لا اقراها انا لرفع الريبة واعطاها لكاتبه الشيخ كمال الدين فقراها علي الحاضرين حرفا حرفا والجماعة الحاضرون يسمعونها	2104	4667024795132953625	401	797.0	328	402	99.7512435913086	73	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0653	true	7894335956397505566	0	175	0	907	1538	300	ويورد المورد منهم ما شاء ويعارض فيما شاء والامير ايضا يسال عن مواضع فيها وقد علم الناس ما كان في نفوس طاءفة من الحاضرين من الخلاف والهوي ما قد علم الناس بعضه وبعضه بسبب الاعتقاد وبعضه بغير ذلك ولا يمكن ذكر ما جري من الكلام والمناظرات في هذه المجالس فانه كثير لا ينضبط لكن اكتب ملخص ما حضرني من ذلك مع بعد العهد بذلك ومع انه كان يجري رفع اصوات ولغط لا ينضبط فكان مما اعترض علي بعضهم لما ذكر في اولها ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل فقال ما المراد بالتحريف والتعطيل ومقصوده ان هذا ينفي التاويل الذي اثبته اهل التاويل الذي هو صرف اللفظ عن ظاهره اما وجوبا واما جوازا فقلت تحريف الكلم عن مواضعه كما ذمه الله تعالي في كتابه وهو ازالة اللفظ عما دل عليه من المعني مثل تاويل بعض الجهمية لقوله تعالي وكلم الله موسي تكليما اي جرحه باظافير الحكمة تجريحا ومثل تاويلات القرامطة والباطنية وغيرهم من الجهمية والرافضة والقدرية وغيرهم فسكت وفي نفسه ما فيها	653	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2104	false	-3102888486915177272	74	228	402	1219	1628	300	ويورد المورد منهم ما شاء ويعارض فيما شاء والامير ايضا يسال عن مواضع فيها وقد علم الناس ما كان في نفوس طاءفة من الحاضرين من الخلاف والهوي ما قد علم الناس بعضه وبعضه بسبب الاعتقاد وبعضه بغير ذلك ولا يمكن ذكر ما جري من الكلام والمناظرات في هذه المجالس فانه كثير لا ين-----------------------------------------------------------------------------------------ضبط فكان مما اعترض علي بعضهم لما ذكر في اولها ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل فقال-ما المراد بالتحريف والتعطيل ومقصوده ان هذا ينفي التاويل الذي اثبته اهل التاويل الذي هو صرف اللفظ عن ظاهره اما وجوبا واما جوازا فقلت تحريف الكلم عن مواضعه كما ذمه الله تعالي في كتابه وهو ازالة اللفظ عما دل عليه من المعني مثل تاويل بعض الجهمية لقوله تعالي وكلم الله موسي تكليما اي جرحه باظافير الحكمة تجريحا ومثل تاويلات القرامطة والباطنية وغيرهم من الجهمية والرافضة والقدرية وغيرهم فسكت وفي نفسه ما فيها	2104	4667024795132953625	817	1626.0	663	907	90.07717895507812	154	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0655	true	-2503213973381423243	123	211	628	1074	1534	300	وصف--- الرسول به ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك الي ان قلت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امثال هذه الاحاديث الصحاح التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--------ما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل هم وسط------ في فرق- الامة كما ان الا---------مة هي الوسط في الامم فهم وسط------ في باب --صفات الله بين اهل التعطيل الجهمية وبين اهل التمثيل المشبهة	655	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2514	false	-5701911741541204713	119	248	633	1313	1599	300	وصف به الرسول ---ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان به كقوله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته متفق عليه وضحكه تعالي الي رجلين يقتل احدهما الاخر فيدخلان الجنة رواه الشيخان وقوله حتي يضع رب العزة فيها قدمه متفق عليه وقوله فينادي بصوت رواه البخاري ومسلم وقوله فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه متفق عليه الي امثال هذه الاحاديث ا-------لتي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ربه فيما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون به------------------------------------ من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل وهءلاء هم الوسط في فرقة الامة كما ان الامة المرحومة هي الوسط في الامم فهم وسط الامة في باب الصفات----- بين اهل التعطيل الجهمية واهل---- التمثيل المشبهة	2514	4667024795132953625	358	601.5	287	739	48.443843841552734	57	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0670	true	7561725319331876969	203	285	1029	1451	1527	300	الدين والعلم وسالني ان اكتب له عقيدة فقلت له------------------------------------- قد كتب الناس عق---------------------اءد اءمة السنة فالح في السءال وقال ما احب الا عقيدة تكتبها انت فكتبت له هذه العقيدة وانا قاعد بعد العصر------------------------------------------------ فاشار الامير-------------------------------------- لكاتبه----------------- فقراها علي الحاضرين حرفا حرفا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعترض ----بعضهم علي قولي في---ها ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمث--------------------------------يل ومقصوده ان هذا ينفي التاويل ا-----------------------لذي هو صرف اللفظ عن ظاهره اما وجوبا واما جوازا فقلت	670	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2104	false	-3102888486915177272	0	180	0	948	1628	300	الدين والعلم وسالني ان اكتب له عقيدة تكون عمدة له ولاهل بيته فاستعفيت من ذلك وقلت قد كتب الناس عقاءد متعددة فخذ بعض عقاءد اءمة السنة فالح في السءال وقال ما احب الا عقيدة تكتبها انت فكتبت له هذه العقيدة وانا قاعد بعد العصر وقد انتشرت بها نسخ كثيرة في مصر والعراق وغيرهما فاشار الامير بان لا اقراها انا لرفع الريبة واعطاها لكاتبه الشيخ كمال الدين فقراها علي الحاضرين حرفا حرفا والجماعة الحاضرون يسمعونها ويورد المورد منهم ما شاء ويعارض فيما شاء والامير ايضا يسال عن مواضع فيها وقد علم الناس ما كان في نفوس طاءفة من الحاضرين من الخلاف والهوي ما قد علم الناس بعضه وبعضه بسبب الاعتقاد وبعضه بغير ذلك ولا يمكن ذكر ما جري من الكلام والمناظرات في هذه المجالس فانه كثير لا ينضبط فكان مما اعترض علي بعضهم لما ذكر في اولها ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل فقالما المراد بالتحريف والتعطيل ومقصوده ان هذا ينفي التاويل الذي اثبته اهل التاويل الذي هو صرف اللفظ عن ظاهره اما وجوبا واما جوازا فقلت	2104	4667024795132953625	405	697.0	324	948	42.721519470214844	69	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0678	true	-5467336027601018235	241	271	1305	1467	1618	300	الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذا----------------ت اثبات وجود لاثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	678	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1511	false	-5337419863629863344	228	255	1173	1313	1553	300	الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجو-------------------------------------------د لا اثبات كيفية	1511	4667024795132953625	107	166.0	86	192	55.72916793823242	16	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0678	true	-5467336027601018235	233	271	1258	1467	1618	300	الامدي- وغي---رهم في نفي الكيفية والتشبيه عنها و-----------ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات--- الذا------------------ت اثبات وجود لاثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	678	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1698	false	-5784084681181246116	103	144	564	771	1613	300	الامرين ودين الله بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجو-------------------------------------------د لا اثبات كيفية	1698	4667024795132953625	128	163.0	103	259	49.42084884643555	15	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0686	true	9209117716010653794	70	133	371	693	1514	300	الطلمن--------كي احد اءمة المالكية قبل بن عبد البر والباجي وطبقتهما في كتاب الوصول الي معرفة الاصول -----اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني----- وهو معكم اين-ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي العرش- كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي	686	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1591	false	6857169312519342829	240	300	1274	1574	1574	300	الطلمنكي المالكي احد اءمة وقته بالاندلس---------------------------- في كتاب الوصول الي معرفة الاصول قال واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي --عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قوله---------- الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي-	1591	4667024795132953625	267	459.5	213	342	78.07017517089844	48	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0686	true	9209117716010653794	166	214	851	1083	1514	300	الحديث في صحته---- وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم انه----------- في كل مكان وليس علي العرش قال والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق------- قول الله تعالي- الرحمن علي العرش استوي	686	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	148	205	782	1048	1521	300	الحديث قال ابو عمر وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش---- والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	1675	4667024795132953625	214	357.0	168	271	78.96678924560547	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0687	true	-2621290770993512295	268	300	1369	1543	1543	300	وقال السجزي في الابانة واءمتنا كالثوري ومالك و-بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد و-بن المبارك والفضيل واحمد واسحاق متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان-	687	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1608	false	1265499499594474667	210	242	1126	1303	1602	300	وقال السجزي في الابانة واءمتنا كالثوري ومالك وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وابن المبارك والفضيل واحمد واسحاق متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان	1608	4667024795132953625	174	333.0	143	177	98.30508422851562	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0687	true	-2621290770993512295	119	237	595	1204	1543	300	واما احتجاجهم بقوله تعالي- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم-------------------------------------------------- فلا حجة فيه لهم------------------ لان علماء الصحابة والتابعي----------------------------------ن قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله--- قال ابو عمر اه----------------------------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا ول-------ا يحدون فيه صفه محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق --------------------ما نطق به كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة	687	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	23	171	115	874	1558	300	واما احتجاجهم بقوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة---- لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حملت عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله ثم قال ابو عمر بعد كلام وسياق لاحاديث بعض الصفات اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله ------------------وهم اءمة الجماعة	1680	4667024795132953625	567	1021.0	456	782	72.50639343261719	99	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	119	159	590	803	1518	300	بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة------------------------------------------------------------------------ فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله منزل غير مخلوق بجميع جهاته	688	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1036	false	4098616317465869708	248	298	1312	1582	1593	300	بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا----- وشاما ويمنا-فكان من مذ-هبهم--- الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله----- غير مخلوق بجميع جهاته	1036	4667024795132953625	198	357.0	162	285	69.47368621826172	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	162	187	814	927	1518	300	وان الله------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما	688	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1037	false	1624141316203242945	73	100	365	485	1548	300	وان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما	1037	4667024795132953625	113	218.0	88	120	94.16666412353516	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	119	187	590	927	1518	300	بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة--------------------------------------------------------- فقالا -ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر- وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله منزل غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال وان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما	688	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1276	false	3185120032661700136	112	184	592	960	1577	300	بن ابي حاتم---- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدينوما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار فقالوا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله----- غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال وان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف احاط بكل شء علما	1276	4667024795132953625	307	573.5	246	396	77.52525329589844	58	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	0	34	0	170	1518	300	وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه برءاء وقال الشيخ عبد القادر في --	688	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1608	false	1265499499594474667	242	276	1303	1473	1602	300	وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه برءاء وقال --شيخ الاسلام ايضا في	1608	4667024795132953625	154	299.5	123	172	89.53488159179688	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	197	251	973	1246	1518	300	ذكرت ما يجب علي اهل الاسلام من اتباع كتاب الله وسنة رسول الله وما اجمع عليه الاءمة والعلماء----------------------------------- فاذكر مذ-هبهم وما اجمعوا عليه------------------------------------------------- فالجواب ان الذي ادركنا عليه اهل العلم ----------------------ومن بلغني قوله من غيرهم فذكر مجمل اعتقاد اهل السنة وفيه وان الله مستو علي عرشه باءن من خلقه كما قال في كتابه وقال	688	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1746	false	983955237623145967	0	72	0	373	1589	300	ذكرت ما يجب علي اهل الاسلام من اتباع كتاب الله وسنة رسو----له وما اجمع عليه الاءمة والعلماء والاخذ بما عليه اهل السنة والجماعة فاذكر مذاهبهم وما اجمعوا عليه من اعتقادهم وما يلزمنا من المصير اليه من اجماعهم فالجواب ان الذي ادرك-ت عليه اهل العلم ومن لقيتهم واخذت عنهم ومن بلغني قوله من غيرهم فذكر -جمل اعتقاد اهل السنة وفيه ا-ن الله مستو علي عرشه باءن من خلقه كما قال في كتابه احاط	1746	4667024795132953625	261	460.5	208	380	68.68421173095703	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	55	98	280	492	1518	300	وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي ال-------------------------عرش ا------------------------لي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال	688	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1870	false	-7378715029637053090	118	193	600	979	1531	300	وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال	1870	4667024795132953625	209	388.0	166	379	55.145118713378906	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	126	201	662	1093	1606	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولنا------------------------------------ التمسك بكتاب الله وسنة رسوله وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول---------------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاض---------------ل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	689	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	141	232	698	1219	1548	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	1261	4667024795132953625	408	758.0	335	523	78.011474609375	65	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	220	300	1200	1606	1606	300	ثم قال 2 باب ذكر الاستواء 2 ف------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل بان ا-------لله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال---------------------------------------------------------------------- فرعون يا هامان -بن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال------ اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض والسموات فوقها العرش-	689	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	7	105	33	531	1536	300	ثم قال-- باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي- بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية من فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السم-وات وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش	1263	4667024795132953625	380	682.5	305	509	74.65618896484375	66	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	126	179	662	970	1606	300	فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولنا------------------------------------ التمسك بكتاب الله وسنة رسوله--------------------------- وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول---------------- ا---------حمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون	689	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	173	251	875	1307	1551	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	294	536.5	242	432	68.05555725097656	43	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0690	true	-3239130336780663766	0	105	0	535	1557	300	وانما اراد العرش الذي هو عل-ي السماوات الا تري ان الله------- ذكر السماوات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا ل-م يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح------------------------------------------------------------------------------------------و العرش ق-------------------------------------ال وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي اي -استولي وملك وقهر والله--------------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قاله اهل الحق قال ولو --------------------------كان كما قالوا كان لا-فرق بين العرش وبين الارض السابعة السفلي لان الله قادر علي كل شء وقدر ذلك وساق الكلام الي ان قال ومما يءكد لكم ان ا----------------لله مستو-- علي --عرشه دون-------------------------------- الاشياء	690	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	141	288	713	1462	1536	300	وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان الله عز وجل ذكر السمو-ات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن------ وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي عرشه الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال- اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة------- لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء	1263	4667024795132953625	438	715.5	352	774	56.58914566040039	66	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0710	true	-7205849839898803299	184	244	945	1244	1539	300	ابو عمر الطلمنكي وهو---- احد اءمة المالكية قبل الباجي وبن عبدالبر وهذه الطبقة --قال واجمع المسلمون من اهل السنة---- ان معني -----وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول الله الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي	710	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1591	false	6857169312519342829	238	300	1266	1574	1574	300	ابو عمر الطلمنكي المالكي احد اءمة وقته بالاندلس في كتاب الوصول الي معرفة الاصول قال واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قو----له الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي-	1591	4667024795132953625	247	433.0	196	314	78.66242218017578	46	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	2	47	8	234	1450	300	واسحاق بن راهوية متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه بر-اء وقال	712	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1608	false	1265499499594474667	229	272	1236	1453	1602	300	واسحاق---------- متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه برءاء وقال	1608	4667024795132953625	216	417.5	173	227	95.15418243408203	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	95	140	457	672	1450	300	وفيه دليل علي ان الله ف-------ي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله ب---------كل مكان وليس علي العرش قال في الدليل علي صحة ما قاله اهل الحق------- قول الله------- الرحمن علي العرش استوي	712	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	152	205	801	1048	1521	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش و------الدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	1675	4667024795132953625	205	355.5	162	254	80.70866394042969	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	190	252	925	1225	1450	300	واما احتجاجهم بقوله تعالي- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر ال----اية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل- عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	712	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	23	89	115	431	1558	300	واما احتجاجهم بقوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حملت عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1680	4667024795132953625	293	559.0	231	316	92.72151947021484	58	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0713	true	-8176357242231621526	0	74	0	392	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيها ما قال- القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة وق-------------ال ابو عمر	713	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	102	177	497	900	1558	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود والحق في---ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة والحمد لله ثم قال ابو عمر	1680	4667024795132953625	384	735.0	312	407	94.34889221191406	68	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0713	true	-8176357242231621526	133	185	709	974	1534	300	وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي وذكر الايات والاحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال	713	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1870	false	-7378715029637053090	118	193	600	979	1531	300	وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي وذكر --ايات و--احاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال	1870	4667024795132953625	258	487.0	206	383	67.36292266845703	49	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0722	true	-825310873331496217	0	44	0	249	1645	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	722	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1327	false	2054756089777995551	58	102	305	554	1568	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1327	4667024795132953625	249	498.0	205	249	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0724	true	-972208399655985238	83	233	459	1272	1629	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب احد الخلفاء الراشدين واتفق علي قتالهم اءمة الدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ولم يكفرهم علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وغيرهما من الصحابة بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم ولم يقاتلهم علي حتي سفكوا الدم الحرام واغاروا علي اموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لانهم كفار ولهذا لم يسب حريمهم ولم يغنم اموالهم واذا كان هءلاء الذين ثبت ضلالهم بالنص والاجماع لم يكفروا مع امر الله ورسوله بقتالهم فكيف بالطواءف المختلفين الذين اشتبه عليهم الحق في مساءل غلط فيها من هو اعلم منهم فلا يحل لاحد من هذه الطواءف ان تكفر الاخري ولا تستحل دمها ومالها وان كانت فيها بدعة محققة فكيف اذا كانت المكفرة لها مبتدعة ايضا وقد تكون بدعة هءلاء اغ-------------------------لظ والغالب انهم جميعا جهال بحقاءق ما يختلفون فيه والاصل ان دماء المسلمين واموالهم واعراضهم محرمة من بعضهم علي بعض لا تحل الا باذن الله ورسوله -قال النبي صلي	724	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	0	155	0	837	1639	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب احد الخلفاء الراشدين واتفق علي قتالهم اءمة الدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ولم يكفرهم علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وغيرهما من الصحابة بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم ولم يقاتلهم علي حتي سفكوا الدم الحرام واغاروا علي اموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لانهم كفار ولهذا لم يسب حريمهم ولم يغنم اموالهم واذا كان هءلاء الذين ثبت ضلالهم بالنص والاجماع لم يكفروا مع امر الله ورسوله بقتالهم فكيف بالطواءف المختلفين الذين اشتبه عليهم الحق في مساءل غلط فيها من هو اعلم منهم فلا يحل لاحد من هذه الطواءف ان تكفر الاخري ولا تستحل دمها ومالها وان كانت فيها بدعة محققة فكيف اذا كانت المكفرة لها مبتدعة ايضا وقد تكون بدعة هءلاء اغلظ وقد تكون بدعة هءلاء اغلظ والغالب انهم جميعا جهال بحقاءق ما يختلفون فيه والاصل ان دماء المسلمين واموالهم واعراضهم محرمة من بعضهم علي بعض لا تحل الا باذن الله ورسوله وقال فان-- علي	2126	4667024795132953625	808	1599.5	658	839	96.30512237548828	146	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0724	true	-972208399655985238	76	103	410	573	1629	300	والخوارج المارقون الذين امر النبي------------------- بقتالهم قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب احد الخلفاء الراشدين واتفق علي قتالهم اءمة الدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ولم	724	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3029	false	-4763531367387528278	269	300	1460	1641	1641	300	والخوارج المارقون الذين امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب احد الخلفاء الراشدين واتفق علي قتالهم اءمة الدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ولم-	3029	4667024795132953625	162	307.0	136	182	89.010986328125	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0724	true	-972208399655985238	103	216	573	1180	1629	300	يكفرهم علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وغيرهما من الصحابة بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم ولم يقاتلهم علي حتي سفكوا الدم الحرام واغاروا علي اموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لانهم كفار ولهذا لم يسب حريمهم ولم يغنم اموالهم واذا كان هءلاء الذين ثبت ضلالهم بالنص والاجماع لم يكفروا مع امر الله ورسوله------------------- بقتالهم فكيف بالطواءف المختلفين الذين اشتبه عليهم الحق في مساءل غلط فيها من هو اعلم منهم فلا يحل لاحد من هذه الطواءف ان تكفر الاخري ولا تستحل دمها ومالها وان كانت فيها بدعة محققة فكيف اذا كانت المكفرة لها مبتدعة ايضا وقد تكون بدعة هءلاء اغلظ والغالب انهم جميعا جهال بحقاءق ما يختلفون فيه والاصل ان دماء --------	724	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3030	false	1796571930117358655	0	118	0	626	1617	300	يكفرهم علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وغيرهما من الصحابة بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم ولم يقاتلهم علي حتي سفكوا الدم الحرام واغاروا علي اموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لانهم كفار ولهذا لم يسب حريمهم ولم يغنم اموالهم واذا كان هءلاء الذين ثبت ضلالهم بالنص والاجماع لم يكفروا مع امر الله ورسوله صلي الله عليه وسلم بقتالهم فكيف بالطواءف المختلفين الذين اشتبه عليهم الحق في مساءل غلط فيها من هو اعلم منهم فلا يحل لاحد من هذه الطواءف ان يكفر الاخري ولا تستحل دمها ومالها وقد تكون ب-----دعة محققة فكيف اذا كانت المكفرة لها مبتدعة ايضا وقد تكون بدعة هءلاء اغلظ والغالب انهم جميعا جهال بحقاءق ما يختلفون فيه ---الي ان قال واذا كان	3030	4667024795132953625	584	1133.0	473	634	92.11356353759766	105	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0728	true	-2882639377096340608	3	47	19	248	1481	300	والصحيح ما دل عليه القران في قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقوله-------------------- لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وفي الصحيحين عن النبي------------------- ما احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين فالمتاول و-الجاهل المعذور	728	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3030	false	1796571930117358655	154	206	803	1070	1617	300	والصحيح ما دل عليه القران في قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقوله رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ما احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين والحاصل ان الجاهل --معذور	3030	4667024795132953625	219	397.5	176	269	81.41263580322266	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0751	true	7878469269296091847	9	50	45	261	1592	300	احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا في القران ولا في السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله و------------------انما وضعت هذا مخافة ان يرتاب رجل تابعي من اهل الجماعة والتصديق	751	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0532	false	8515561653634702019	0	42	0	222	1415	300	احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و------السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انما وصفت هذا مخافة ان يرتاب رجل ------من اهل الجماعة والتصديق	532	4667024795132953625	199	366.0	161	234	85.04273223876953	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0752	true	6881929254121309499	136	300	704	1504	1504	300	الخلال انبانا الميموني قال سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يناظر خالد بن خداش يعني في القدر فذكروا رجلا فقال ابو عبد الله انما اكره من هذا ان يقول اجبر الله وقال انبانا المروذي قلت لابي عبد الله رجل يقول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا تقل وانكر هذا وقال يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقال انبانا المروذي قال كتب الي عبد الوهاب في امر حسن بن خلف العكبري وقال انه تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العباد علي ما اراد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي ابي عبد الله فاخبرته بالقصة فقال ويضع كتابا وانكر عليهما جميعا علي -بن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري الذي قال لم يجبر وانكر علي احمد بن علي في وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي -بن رجاء ان يستغفر ربه لما قال جبر-	752	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0958	false	6414921316331031702	0	162	0	801	1441	300	الخلال انبانا الميموني قال سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل-يناظر خالد بن خداش يعني في القدر-فذكروا رجلا فقال ابو عبد الله انما اكره من هذا ان يقول اجبر الله وقال انبانا المروذي قلت لابي عبد الله رجل يقول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا تقل وانكر هذا وقال يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقال انبانا المروذي قال كتب الي عبد الوهاب في امر حسن بن خلف العكبري وقال انه تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العباد علي ما اراد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي ابي عبد الله فاخبرته بالقصة فقال ويضع كتابا وانكر عليهما جميعا علي ابن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري الذي قال لم يجبر وانكر علي احمد بن علي في وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي ابن رجاء ان يستغفر ربه لما قال جبر	958	4667024795132953625	798	1571.0	637	803	99.37733459472656	161	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0753	true	449541193310706852	0	134	0	620	1499	300	العباد فقلت لابي عبد الله فما الجواب في هذه المسالة قال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء قال المروذي في هذه المسالة انه سمع ابا عبد الله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر فقال ابو عبد الله كلما ابتدع رجل بدعة اتسعوا في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثه وانكر علي من رد بشء من جنس الكلام اذا لم يكن له فيها امام مقدم قال المروذي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي من عكبر ومعه مشيخة وكتاب من اهل عكبر فادخلت احمد بن علي علي ابي عبد الله فقال يا ابا عبد الله هو ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبر واستغفر الله عز وجل فقال ابو عبد الله لي ينبغي ان تقبلوا منه فرجعوا اليه	753	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0958	false	6414921316331031702	162	296	801	1421	1441	300	العباد فقلت لابي عبد الله فما الجواب في هذه المسءلة قال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء قال المروذي في هذه المسءلة انه سمع ابا عبد الله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر فقال ابو عبد الله كلما ابتدع رجل بدعة اتسعوا في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة وانكر علي من رد بشء من جنس الكلام اذا لم يكن له فيها امام مقدم قال المروذي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي من عكبر ومعه مشيخة وكتاب من اهل عكبر فادخلت احمد بن علي علي ابي عبد الله فقال يا ابا عبد الله هو ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبر واستغفر الله عز وجل فقال ابو عبد الله لي ينبغي ان تقبلوا منه فرجعوا اليه	958	4667024795132953625	617	1231.0	483	620	99.51612854003906	131	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0767	true	-954229190928528666	12	78	75	416	1622	300	النبي------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقد كان اولهم خرج علي عهد رسول الله فلما راي قسمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي----------------------- قال يا محمد اع---------------دل فانك لم تعدل فقال--- له النبي--------------------------------------------- لقد خبت وخسرت ان لم اعدل	767	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2124	false	7133189993354590875	96	190	514	995	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجره-------------------------------------------------------------------م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة ---------ولهم خ------------------------اصتان مشهورتان فارقوا بهما جماعة المسلمين واءمتهم احدهما خروجهم عن السنة وجعلهم ما ليس بسيءة سيءة او ما ليس بحسنة حسنة وهذا هو الذي اظهروه في وجه النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال له ذو الخويصرة التميمي اعدل فانك لم تعدل حتي قال له النبي صلي الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اعدل	2124	4667024795132953625	220	351.0	174	581	37.86574935913086	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0767	true	-954229190928528666	8	50	57	291	1622	300	---بما جاء فيهم كقول النبي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	767	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	198	236	1075	1288	1639	300	حيث قال--- فيهم----------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله---------- يوم القيامة	2126	4667024795132953625	207	392.0	170	237	87.3417739868164	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0777	true	-4199702946216645806	201	257	1057	1367	1594	300	وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وقال تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال تعالي	777	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2863	false	6993188246582178554	249	277	1408	1555	1672	300	وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وقال تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال تعالي	2863	4667024795132953625	147	291.0	119	310	47.41935348510742	27	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0785	true	-302940127951259382	34	137	177	712	1625	300	علي بن ابي طالب و---ابي سعيد الخدري وسهل بن حنيف وابي ذر الغفاري وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر وبن مسعود رضي الله عنهم وغير هءلاء ------------------ان النبي ذكر الخوارج--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال---------------------------------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم او فقاتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية شر قتيل تحت اديم السماء خير قتيل من قتلوه وفي رواية لو يعلم الذين يقاتلونهم ما زوي لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل	785	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2042	false	-1171062533229134547	193	284	1003	1478	1555	300	علي بن ابي طالب وعن ابي سعيد الخدري--------------------------------------------------------------------------------------- وغيرهما دخل حديث بعضهم في بعضان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقسم فجاءه رجل ناتء الجبين كث اللحية محلوق الراس بين عينيه اثر السجود وقال ما قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من ضءضء هذا قوم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمي-------------------------------------------------------------------------------------ة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رو----------------------------------------------------اية لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا-- لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل	2042	4667024795132953625	292	496.0	237	701	41.65477752685547	49	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0785	true	-302940127951259382	66	106	329	556	1625	300	فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم او فقاتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	785	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	200	236	1083	1288	1639	300	فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوه------------م فان في قتلهم اجرا عند الله---------- يوم القيامة	2126	4667024795132953625	202	389.0	166	227	88.98678588867188	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0786	true	4362649108435477960	0	61	0	308	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام والسنة حتي يدعي السنة من ليس من اهلها بل قد مرق منها وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي	786	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2428	false	-6564478365044175269	249	287	1315	1509	1569	300	فاذا كان في زمن النبي----- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن----- قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة---------------------- فيعلم ان المنتسب الي الاسلام --والسنة--------------- قد يمرق ايض----------------------------------------------------------------ا وذلك بامور م-نها الغلو الذي ذمه الله تعالي	2428	4667024795132953625	173	282.5	138	308	56.16883087158203	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0793	true	1255300773197173764	66	295	342	1499	1525	300	بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني او اجرني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم شفعاءنا عند الله فارسل الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة--- وقال	793	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2429	false	1717027160921110798	0	108	0	522	1520	300	بل الغلو في المسيح ون------------حوه فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعوه من دون الله بان ي---------قول يا سيدي فلان----------------------------------------- اغثني او اجرني ا--------------و انت حسبي او انا في حسبك ---------------------------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل ليعبد----------------- وحده لا ي------------جعل مع----ه اله- اخر والذين يجعل-----ون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او ا-لعزير او الصالحين---------------------------------------------------------- او غيرهم-- لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق----------------------------------------- وانما كانوا يدعونهم يقولون ---------------------------------------------هءلاء----------------------------------------------------------------------- شفعاءنا عند الله ف-بعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة اه وقال	2429	4667024795132953625	439	615.5	340	1167	37.61782455444336	82	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0794	true	8020193893469199060	142	177	714	894	1498	300	الله لمن يشاء ويرضي وقال تع----------الي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ويعبدون من	794	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2611	false	5159012179159825820	52	90	270	453	1571	300	الله لا يهدي من هو كاذب كفار ويقول تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون -------الي غير ذلك من	2611	4667024795132953625	146	274.5	116	190	76.84210205078125	27	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0803	true	-3812205086540847731	211	263	1092	1334	1521	300	روي البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يكثر شرب الخمر و-----------------------------------كان كلما اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم ضربه فقال------ رج---------ل لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي ف-------------------قال النبي------------------- لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله ومع -هذا	803	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2042	false	-1171062533229134547	95	160	527	837	1555	300	روي البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب------------- ان رجلا كان يدعي حمارا وكان ي----شرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان كلما اتي به---- النبي صلي الله عليه وسلم جلده الحد فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا	2042	4667024795132953625	210	337.0	163	331	63.44410705566406	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0816	true	-3605166060230453242	156	232	817	1190	1552	300	وثبت عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من الشرق والغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	816	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0657	false	-5177761026435316154	74	154	375	767	1502	300	وثبت عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من الشرق والغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	657	4667024795132953625	373	734.0	297	392	95.15306091308594	75	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	207	253	1070	1310	1562	300	وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو----- جهمي	817	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0763	false	-3967474616217117311	103	150	511	755	1458	300	وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا يزيد فيه ولا يفسره يقف -علي ما وقف عليه القران والسنة ويقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي	763	4667024795132953625	232	454.0	187	245	94.69387817382812	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	89	138	506	745	1562	300	رحمه الله تعالي عن صفات الله تعالي------- فقال-------------------- حرام علي العقول ان تمثل الله تعا--------لي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعل---------------------ي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي ال-عقول ان تعقل الا ما وصف به نفس---------ه او علي لسان نبي----------ه عليه	817	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1182	false	6386434697802093106	194	253	1057	1349	1617	300	رحمه الله تعالي وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق حرام علي العقول ان تمثل الله سبحانه وتعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تق-ع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ا---------------------ن تحيط وعلي الالباب ان تصف- الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه	1182	4667024795132953625	183	283.0	140	315	58.095237731933594	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	1	50	6	313	1562	300	علي ما وردت به الاخبار الصحاح--- ونقله العدول الثقات و-----------------------------------------------------------------------------------لا يعتقدون تشبيها لصفاته بصفات خلقه ولا يكيفونها تكييف المشبه و---------------------------------------------------------------------------------لا يحرفون الكلم عن مواضعه------------------------------------ تحريف المعتزلة والجهمية------------------------------------------------------------------------------- وقد اعاذ الله------ اهل السنة من التحريف ---------والتكييف ومن عليهم بالتفهيم والتعريف--------- حتي سلكوا سبيل التوحيد والتنزيه وتركوا القول بالتعطيل والتشبيه واكتفوا	817	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1618	false	7390407263046202433	193	298	1076	1676	1684	300	علي ما وردت--- الاخبار الصحاح به ونقلت العدول الثقات عنه ويثبتون له جل جلاله ما اثبته لنفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يعتقدون تشبيها لصفاته بصفات خلقه فيقولون انه خلق ادم بيديه كما نص سبحانه عليه في قوله عز من قاءل قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ولا يحرفون الكلم عن مواضعه بحمل اليدين علي النعمتين او القوتين تحريف المعتزلة -الجهمية اهلكهم اللهولا يكيفونهما بكيف او شبههابايدي المخلوقين تشبيه المشبهة خذلهم الله وقد اعاذ الله تعالي اهل السنة من التحريف والتشبيه والتكييف ومن عليهم ب---------التعريف والتفهيم حتي سلكوا سبيل التوحيد والتنزيه وتركوا القول بالتعطيل والتشبيه واتبعوا	1618	4667024795132953625	266	424.0	222	613	43.393150329589844	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0818	true	-4102969876919115777	138	270	718	1392	1559	300	السنة فانها لك باذن الله عصمة -------------------------------------------------------------------------------فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا------- والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به----- لانفسهم فانهم عن -علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفه-----------ا اقوي وبتفصيلها لو كان-- فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث -حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم--- مقصر ومن فوقهم مفرط ل---قد---- قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون----- فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	818	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0338	false	2559483760821743391	0	122	0	598	1475	300	السنة فانها لك باذن الله-عصمة ثم اعلم انه لم يبتدع الناس بدعة الا قد مضي قبلها ما هو دليل عليها او عبرة فيها فان السنة ا----------------------------------نما سنها من قد علم ما في خلافها من -------الخطا والزلل والحمق والتعمق فارض لنفسك -ما رضي به القوم لانفسهم فانهم علي علم وقفوا وببصر نافذ كفوا و-هم ------علي كشف الامور كانوا اقوي وب----فضل ما كانوا فيه- اولي فا------------------------------------------------------------------------------ن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم انما حدث بعدهم -ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم فانهم هم السابقون فقد تكلموا فيه بما يكفي و--------------------------------وصفوا منه ---------------------ما يشفي فما دونهم من مقصر وما فوقهم من محسر وقد قصر قوم دونهم----- فجفوا وطمح عنهم اقوام فغلوا وانهم----- بين ذلك لعلي هدي مستقيم	338	4667024795132953625	406	598.0	320	795	51.069183349609375	62	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0818	true	-4102969876919115777	121	270	645	1392	1559	300	وما احسن ما جاء عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفها اقوي وبتفصيلها لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون فغلوا وانهم في-ما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	818	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0556	false	-2698692342021252364	22	172	119	867	1539	300	وما احسن ما جاء عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفها اقوي وبتفصيلها لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون فغلوا وانهم في ما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	556	4667024795132953625	747	1489.0	598	748	99.8663101196289	148	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0818	true	-4102969876919115777	137	270	712	1392	1559	300	بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت---- ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفه------ا اقوي وبتفصيلها لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس------ فجفوا وطمح اخرون----- فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	818	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0565	false	2380098012776464586	18	127	79	627	1469	300	بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة انما جعلت سنة ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم عن------- كشفها كانوا اقوي وبفضل---- لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون---------------------------------------------------------- فلءن كان الهدي ما انتم ف-يه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلت -حدث حدث بعدهم -ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم---------------------------------------------------------------------- ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد قصر------ اناس دونهم فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم----- بين ذلك لعلي هدي مستقيم	565	4667024795132953625	511	915.5	407	701	72.89586639404297	91	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0818	true	-4102969876919115777	134	264	699	1363	1559	300	انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما---- في خلافها من الزلل والخطا------- والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به----- لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفه-----------ا اقوي وبتفصيلها لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه ب-------------------ما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس- فجفوا وطمح اخرون----- فغلوا وانهم	818	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1028	false	-163051788756994832	199	300	974	1485	1485	300	منها ف--عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة ا----------------------------------نما سنها من قد علم ما جاء في خلافها من -------الخطا والزلل والحمق والتعمق وارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم ------علي كشف الامور كانوا اقوي وبفضل---- لو كان فيها-احري ا-نهم لهم السابقون---------------------------------------------------------- فلءن كان الهدي ما انتم عليه فقد سبقتموهم اليه وا-ن قلتم حدث حدث بعدهم -ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم---------------------------------------------------------------------- ولقد -------------------تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد قصر دونهم اقوام فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم-	1028	4667024795132953625	430	713.5	342	716	60.05586624145508	70	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0818	true	-4102969876919115777	123	175	654	906	1559	300	ما جاء عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم عن علم وقفوا	818	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2753	false	-5920779258756385217	248	300	1375	1626	1626	300	ما جاء عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم عن علم وقفوا-	2753	4667024795132953625	251	497.0	200	252	99.6031723022461	52	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0818	true	-4102969876919115777	175	270	906	1392	1559	300	وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفها اقوي وبتفصيلها لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع- غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيه-------------------م وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	818	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2754	false	-3971611334991194989	0	98	0	500	1643	300	وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفها اقوي وبالفضل-- لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم ----حدث بعدهم فما احدثه الا من ابتغي غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم صلي الله عليه وسلم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	2754	4667024795132953625	473	914.5	379	506	93.47826385498047	91	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0823	true	-702023433646135344	52	158	273	856	1573	300	قال فيها ولا يجوز شغل المساجد بالغناء والرقص ومخالطة المردان ويعزر فاعله تعزيرا بليغا رادعا واما لبس الحلق والدمالج والسلاسل والاغلال والتختم بالحديد والنحاس فبدعة وشهرة وشر الامور محدثاتها وهي لهم في الدنيا وهي لباس اهل النار وهي لهم في الاخرة ان ماتوا علي ذلك ولا يجوز السجود لغير الله من الاحياء والاموات ولا تقبيل القبور ويعزر فاعله ومن لعن احدا من المسلمين عزر علي ذلك تعزيرا بليغا والمءمن لا يكون لعانا وما اقر به من عود اللعنة عليه قال ولا تحل الصلاة عند القبور ولا المشي عليها من الرجال والنساء ولا تعمل مساجد للصلاة فانه اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قال	823	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2002	false	-55242879699917320	30	134	162	739	1634	300	قال----- ولا يجوز شغل المساجد بالغناء والرقص ومخالطة المردان ويعزر فاعله تعزيرا بليغا رادعا واما لبس الحلق والدمالج والسلاسل والاغلال والتختم بالحديد والنحاس فبدعة وشهرة وشر الامور محدثاتها وهي لهم في الدنيا وهي لباس اهل النار وهي لهم في الاخرة ان ماتوا علي ذلك ولا يجوز السجود لغير الله من الاحياء والاموات ولا تقبيل القبور ويعزر فاعله ومن لعن احدا من المسلمين عزر علي ذلك تعزيرا بليغا والمءمن لا يكون لعانا وما اقر-به من عود اللعنة عليه قال ولا تحل الصلاة عند القبور ولا المشي عليها من الرجال والنساء ولا تعمل مساجد للصلاة فانه اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1اه	2002	4667024795132953625	575	1136.0	471	583	98.6277847290039	104	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0826	true	7824962142421269031	166	288	956	1626	1687	300	وفي دولة ابي العباس المامون ظهر الخرمية ونحوهم من المنافقين وعرب من كتب الاواءل المجلوبة من بلاد الروم ما انتشر بسببه مقالات الصابءين وراسل ملوك المشركين من الهند ونحوهم حتي صار بينه وبينهم مودة فلما ظهر ما ظهر من الكفر والنفاق في المسلمين وقوي ما قوي من حال المشركين واهل الكتاب كان من اثر ذلك ما ظهر من استيلاء الجهمية والرافضة وغيرهم من اهل الضلال وتقريب الصابءة ونحوهم من المتفلسفة وذلك بنوع راي يحسبه صاحبه عقلا وعدلا وانما هو جهل وظلم اذ التسوية بين المءمن والمنافق والمسلم والكافر اعظم الظلم وطلب الهدي عند اهل الضلال اعظم الجهل فتولد من ذلك محنة الجهمية حتي امتحنت الامة بنفي الصفات والتكذيب بكلام الله ورءيته وجري من محنة الامام احمد وغيره ما جري مما يطول وصفه	826	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0761	false	8477040703522681333	104	226	540	1210	1643	300	وفي دولة ابي العباس المامون ظهر الخرمية ونحوهم من المنافقين وعرب من كتب الاواءل المجلوبة من بلاد الروم ما انتشر بسببه مقالات الصابءين وراسل ملوك المشركين من الهند ونحوهم حتي صار بينه وبينهم مودة فلما ظهر ما ظهر من الكفر والنفاق في المسلمين وقوي ما قوي من حال المشركين واهل الكتاب كان من اثر ذلك ما ظهر من استيلاء الجهمية والرافضة وغيرهم من اهل الضلال وتقريب الصابءة ونحوهم من المتفلسفة وذلك بنوع راي يحسبه صاحبه عقلا وعدلا وانما هو جهل وظلم اذ التسوية بين المءمن والمنافق والمسلم والكافر اعظم الظلم وطلب الهدي عند اهل الضلال اعظم الجهل فتولد من ذلك محنة الجهمية حتي امتحنت الامة بنفي الصفات والتكذيب بكلام الله ورءيته وجري من محنة الامام احمد وغيره ما جري مما يطول وصفه	761	4667024795132953625	670	1340.0	548	670	100.0	122	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0827	true	-1492635694442693652	0	36	0	219	1662	300	العمرية والزموا الصغار فعزت السنة والجماعة وقمعت الجهمية والرافضة ونحوهم وكذلك في ايام المعتضد والمهدي والقادر وغيرهم من الخلفاء الذين كانوا احمد سيرة واحسن طريقة من غيرهم وكان الاسلام في زمنهم اعز وكانت السنة بحسب ذلك	827	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0986	false	3675775866287375742	59	95	338	557	1661	300	العمرية والزموا الصغار فعزت السنة والجماعة وقمعت الجهمية والرافضة ونحوهم وكذلك في ايام المعتضد والمهدي والقادر وغيرهم من الخلفاء الذين كانوا احمد سيرة واحسن طريقة من غيرهم وكان الاسلام في زمنهم اعز وكانت السنة بحسب ذلك	986	4667024795132953625	219	438.0	183	219	100.0	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0827	true	-1492635694442693652	94	133	553	754	1662	300	ولما كانت مملكة محمود بن سبكتكين من احسن ممالك بني جنسه كان الاسلام والسنة في مملكته اعز فانه غزا المشركين من اهل الهند ونشر من العدل ما لم ينشره مثله فكانت السنة في ايامه ظاهرة والبدع في ايامه مقموعة	827	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1559	false	-674761006217785489	227	265	1193	1393	1573	300	ولما كانت مملكة محمود بن سبكتكين من احسن ممالك بني جنسه كان الاسلام والسنة في مملكته اعز فانه غزا المشركين من اهل الهند ونشر من العدل ما-لم ينشره مثله فكانت السنة في ايامه ظاهرة والبدع في ايامه مقموعة	1559	4667024795132953625	200	395.0	162	201	99.50248718261719	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0842	true	-3311245466658537025	1	76	6	385	1568	300	العارف ابي جعفر الهمداني ل--------ابي المعالي الجويني لما اخذ يقول علي المنبر كان الله ولا عرش فقال -----------------------------------------يا استاذ دعنا من ذكر العرش يعني لان ذلك انما جاء في السمع اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا تلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا--- قال فلطم ابو المعالي ------------------------------------------------------------علي راسه------------------- وقال--------- حيرني الهمداني حيرني الهمداني ونزل	842	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1717	false	8403367426678392769	182	266	937	1343	1518	300	المحدث ابو جعفر الهمذاني مجلس وعظ ابي المعالي فقال ---------------------------كان الله ولا عرش وهو الان علي ما كان عليه فقال ابو جعفر اخبرنا يا استاذ-------------------------------------------------------- عن هذه الضرورة التي نجدها--------------- ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن انفسنا او قال فهل عندك دواء لدفع هذه الضرورة التي نجدها قال يا حبيبي ما ثم الا الحيرة ولطم علي راسه ونزل وبقي وقت عجيب وقال فيما بعد حيرني الهمذ---------------اني ونقل	1717	4667024795132953625	228	326.0	179	519	43.93063735961914	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0849	true	-7539513000329199437	124	168	672	882	1586	300	عبد الله بن مسعود خط---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا و---------------------خط خطوطا عن يمينه و---شماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن	849	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0965	false	-8981810533269729727	252	300	1266	1488	1488	300	عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا فقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال ---------------هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن-	965	4667024795132953625	193	341.5	153	238	81.09243774414062	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0849	true	-7539513000329199437	110	169	595	888	1586	300	تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال عبد الله بن مسعود خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خط-----------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	849	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2650	false	7534506978227825848	85	142	439	728	1632	300	تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وخط النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	2650	4667024795132953625	229	406.0	183	336	68.1547622680664	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0852	true	1414233111181003517	0	80	0	380	1540	300	المعالي يذكر علي المنبر كان الله ولا عرش ونفي الاستواء علي ما عرف من قوله وان كان في اخر عمره رجع عن هذه العقيدة ومات علي دين امه وعجاءز نيسابور قال فقال الشيخ ابو جعفر -------يا استاذ دعنا من ذكر العرش يعني لان ذلك انما جاء في السمع اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه معني ي-طلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا	852	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1717	false	8403367426678392769	189	236	975	1197	1518	300	المعالي فقال -----------كان الله ولا عرش و-هو الان ----علي ما كان عليه ف------------------------------------------------------------------------------قال------ ابو جعفر اخبرنا يا ا--------------------------------------------------------ستاذ عن هذه الضرورة التي نجده----------ا ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن انفسنا	1717	4667024795132953625	183	285.0	140	388	47.164947509765625	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	224	246	1192	1296	1592	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر--------------------------- علي ذقن او قارعا سن نادم	859	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1853	false	-7765220758093700161	270	292	1426	1530	1568	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها--------------------------- فلم ار الا واضعا كف حاءر وسيرت طرفي بين تلك المعالم علي ذقن او قارعا سن نادم	1853	4667024795132953625	77	133.0	60	131	58.77862548828125	16	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	51	106	262	557	1592	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	859	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1938	false	-5090242995695391692	243	296	1280	1568	1586	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1938	4667024795132953625	288	568.0	235	295	97.62712097167969	53	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	248	297	1307	1576	1592	300	من متاخري الاتحادية صاحب القصيدة التاءية المعروفة بنظم السلوك وقد نظم فيها الاتحاد نظما راءق اللفظ فهو اخبث من لحم خنزير في صينية من ذهب وما احسن تسميتها بنظم الشكوك الله اعلم بها وبما اشتملت عليه وقد نفقت كثيرا وبالغ اهل العصر في تحسينها والاعتداد بما فيها من الاتحاد	859	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2070	false	9100837477922379391	0	48	0	268	1592	300	من متاخري الاتحادية-صاحب القصيدة التاءية المعروفة بنظم السلوك وقد نظم فيها الاتحاد نظما راءق اللفظ فهو اخبث من لحم خنزير في صينية من ذهب وما احسن تسميتها بنظم الشكوك الله اعلم بها وبما اشتملت عليه وقد نفقت كثيرا وبالغ اهل العصر في تحسينها والاعتداد بما فيها من الاتحاد	2070	4667024795132953625	268	531.0	220	269	99.62825012207031	49	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	172	198	899	1045	1592	300	لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت فيما--- نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وهاان---ذا اموت علي عقيدة امي	859	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2114	false	96832347804527672	207	236	1146	1298	1646	300	لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي	2114	4667024795132953625	143	274.0	117	152	94.07894897460938	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	109	140	574	739	1592	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وهذا امام -----	859	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	237	269	1168	1338	1524	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال لقد تاملت	2115	4667024795132953625	157	308.0	127	170	92.35294342041016	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0881	true	-4474779654936674352	11	66	57	335	1563	300	كان عمر بن عبد العزيز يقول سن رسول الل---------------------------------------ه سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستكمال لطاعة الله------ وقوة علي دين الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	881	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0337	false	-3710249276574329560	149	216	717	1057	1451	300	قال عمر بن عبد العزيز----- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعة الله تعالي وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	337	4667024795132953625	248	430.5	197	351	70.6552734375	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0881	true	-4474779654936674352	29	66	149	335	1563	300	وقوة علي --دين الل-------------------------ه ليس لاحد تغييرها ----------------------------------------------------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	881	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2587	false	3914960307603656381	10	63	62	333	1488	300	وقوة علي الدين اي علي كمال ملته وجمال شريعته ليس لاحد تغييرها بزيادة او نقصان فيها ولا تبديلها بغيرها ظنا انه احسن منها ولا النظر في راي من خالفها من اقتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2587	4667024795132953625	183	333.5	146	271	67.52767181396484	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0899	true	4293351435586239816	172	216	927	1170	1632	300	مسعود من كان منكم مستن-ا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كا-------------------------نوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم- اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهدي----هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0102	false	-8495236438115223828	51	99	251	526	1533	300	مسعود من كان منكم متاسيا فليتاس ب---------------------------------------------اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	102	4667024795132953625	178	274.5	145	320	55.625	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0899	true	4293351435586239816	179	216	962	1170	1632	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2037	false	7803367769946752348	0	36	0	202	1700	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2037	4667024795132953625	202	396.5	166	208	97.11538696289062	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0899	true	4293351435586239816	166	216	902	1170	1632	300	كما قال فيهم عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2089	false	-2894622685391439405	41	90	222	484	1628	300	كما قال فيهم عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2089	4667024795132953625	262	516.5	213	268	97.76119232177734	49	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0899	true	4293351435586239816	169	216	915	1170	1632	300	عبد الله ------بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2165	false	5907100371897715145	200	253	1058	1340	1582	300	------لهم قال ابن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2165	4667024795132953625	244	452.0	199	288	84.72222137451172	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0911	true	-5085894822057098964	21	221	113	1196	1600	300	وتارة يجعلون اخوانه---------------م المتاخرين احذق واعلم من السلف ويقولون طريقة السلف اسلم وطريقة هءلاء اعلم واحكم فيصفون اخوانهم بالفضيلة في العلم والبيان والتحقيق والعرفان والسلف بالنقص في ذلك والتقصير فيه او الخطا والجهل وغايتهم عندهم ان يقيموا اعذارهم في التقصير والتفريط ولا ريب ان هذا شعبة من الرفض فانه وان لم يكن تكفيرا للسلف كما يقوله من يقوله من الرافضة والخوارج ولا تفسيقا لهم كما يقوله من يقوله من المعتزلة والزيدية وغيرهم كان تجهيلا لهم وتخطءة وتضليلا ونسبة لهم الي الذنوب والمعاصي وان لم يكن فسقا فزعما ان اهل القرون المفضولة في الشريعة اعلم وافضل من اهل القرون الفاضلة ومن المعلوم بالضرورة لمن تدبر الكتاب والسنة وما اتفق عليه اهل السنة والجماعة من جميع الطواءف ان خير قرون هذه الامة في الاعمال والاقوال والاعتقاد وغيرها من كل فضيلة ان خيرها القرن الاول ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما ثبت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه وانهم افضل من الخلف في كل فضيلة من علم وعمل وايمان وعقل ودين وبيان وعبادة وانهم اولي بالبيان لكل مشكل هذا لا يدفعه الا من كابر المعلوم بالضرورة من دين الاسلام واضله الله علي علم كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن	911	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2036	false	368322619212766333	100	300	549	1644	1644	300	وتارة يجعلون يعني اهل الكلاماخوانهم المتاخرين احذق واعلم من السلف ويقولون طريقة السلف اسلم وطريقة هءلاء اعلم واحكم فيصفون اخوانهم بالفضيلة في العلم والبيان والتحقيق والعرفان والسلف بالنقص في ذلك والتقصير فيه او الخطا والجهل وغايتهم عندهم ان يقيموا اعذارهم في التقصير والتفريط ولا ريب ان هذا شعبة من الرفض فانه وان لم يكن تكفيرا للسلف كما يقوله من يقوله من الرافضة والخوارج-ولا تفسيقا لهم كما يقوله من يقوله من المعتزلة والزيدية وغيرهم-كان تجهيلا لهم وتخطءة وتضليلا ونسبة لهم الي الذنوب والمعاصي وان لم يكن فسقا فزعما ان اهل القرون المفضولة في الشريعة اعلم وافضل من اهل القرون الفاضلة ومن المعلوم بالضرورة لمن تدبر الكتاب والسنة وما اتفق عليه اهل السنة والجماعة من جميع الطواءف ان خير قرون هذه الامة في الاعمال والاقوال والاعتقاد وغيرها من كل فضيلة ان خيرها القرن الاول ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما ثبت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه وانهم افضل من الخلف في كل فضيلة من علم وعمل وايمان وعقل ودين وبيان وعبادة وانهم اولي بالبيان لكل مشكل هذا لا يدفعه الا من كابر المعلوم بالضرورة من دين الاسلام واضله الله علي علم كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن-	2036	4667024795132953625	1074	2133.0	877	1098	97.814208984375	199	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0911	true	-5085894822057098964	221	278	1196	1499	1600	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال غيره عليكم باثار من سلف فانهم جاءوا بما يكفي وما يشفي ولم يحدث بعدهم خير كامن لم يعلموه -------هذا وقد	911	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2037	false	7803367769946752348	0	58	0	310	1700	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال غيره عليكم باثار من سلف فانهم جاءوا بما يكفي وما يشفي ولم يحدث بعدهم خير كامن لم يعلموه وقال ولهذا تجد	2037	4667024795132953625	301	592.0	244	310	97.09677124023438	55	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0911	true	-5085894822057098964	206	257	1128	1398	1600	300	كما قال----- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	911	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2089	false	-2894622685391439405	41	90	222	484	1628	300	كما قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2089	4667024795132953625	257	498.0	209	275	93.45454406738281	47	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0911	true	-5085894822057098964	206	257	1128	1398	1600	300	-كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	911	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2165	false	5907100371897715145	200	253	1058	1340	1582	300	لهم- قال ا--------بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2165	4667024795132953625	259	486.5	210	291	89.00343322753906	46	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0912	true	-2497816794564609799	11	43	56	201	1564	300	وما احسن ما قال الشافعي رحمه الله في رسالته هم فوقنا----------------------------------- في كل علم وعقل ودين وفضل وكل سبب ينال به علم او يدرك به هدي ورايهم لنا خير من راينا لانفسنا	912	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0714	false	-6089937161268495766	63	102	330	510	1538	300	وما احسن ما قال الشافعي رحمه الله في رسالته هم فوقنا يعني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في كل علم وعقل ودين وفضل وكل سبب ينال به علم او يدرك به هدي ورايهم لنا خير من راينا لانفسنا	714	4667024795132953625	145	281.0	113	180	80.55555725097656	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0921	true	3003693163709921677	192	245	1012	1278	1555	300	مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة مقالة اهل السنة واصحاب الحديث----------- الاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رار بكذا وكذا وان الله ---------------------------علي عرشه------------------------- استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	921	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	170	286	947	1509	1585	300	مقالة اهل السنة واصحاب الحديث ------جملة قول -------اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب--- فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	1259	4667024795132953625	240	436.0	190	578	41.522491455078125	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0921	true	3003693163709921677	211	235	1119	1229	1555	300	وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	921	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	33	60	160	284	1432	300	وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1262	4667024795132953625	107	211.0	83	124	86.29032135009766	23	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0921	true	3003693163709921677	33	58	171	288	1555	300	وصرح الغزالي بان قتل من ادعي ان رتبة الولاية اعلي من رتبة النبوة احب اليه من قتل ماءة كافر لان ضرر هذا في الدين اعظم	921	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1758	false	8044554863425000527	114	139	629	746	1615	300	وصرح الغزالي بان قتل من ادعي ان رتبة الولاية اعلي من رتبة النبوة احب اليه من قتل ماءة كافر لان ضرر هذا في الدين اعظم	1758	4667024795132953625	117	234.0	92	117	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0922	true	-4192344857774717792	110	300	636	1709	1709	300	ومن ذلك ما ذكره شيخ الحرمين ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وكان من اءمة الشافعية ذكر فيه من كلام الشافعي ومالك والثوري واحمد بن حنبل والبخاري صاحب الصحيح وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية في اصول السنة ما يعرف به اعتقادهم وذكر في تراجمهم ما فيه تنبيه علي مراتبهم ومكانتهم في الاسلام وذكر انه اقتصر في النقل عنهم دون غيرهم لانهم هم المقتدي بهم والمرجوع شرقا وغربا الي مذاهبهم ولانهم اجمع لشراءط القدوة والامامة من غيرهم واكثر لتحصيل اسبابها وادواتها من جودة الحفظ والبصيرة والفطنة والمعرفة بالكتاب والسنة والاجماع والسند والرجال والاحوال ولغات العرب ومواضعها والتاريخ والناسخ والمنسوخ والمنقول والمعقول والصحيح والمدخول في الصدق والصلابة وظهور الامانة والديانة ممن سواهم قال وان قصر واحد منهم في سبب منها جبر تقصيره قرب عصره من الصحابة والتابعين لهم باحسان باينوا هءلاء بهذا المعني من سواهم فان غيرهم من الاءمة وان كانوا في منصب الامامة لكن اخلوا ببعض ما اشرت اليه مجملا من شراءطها اذ ليس هذا موضعا لبيانها قال ووجه ثالث لا بد من ان نبين فيه فنقول-	922	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1820	false	-3198941486783544204	105	292	562	1632	1669	300	ومن ذلك ما ذكره شيخ الحرمين ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وكان من اءمة الشافعية ذكر فيه من كلام الشافعي ومالك والثوري واحمد بن حنبل والبخاري صاحب الصحيح-وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسح-ق بن راهويه في اصول السنة ما يعرف به اعتقادهم وذكر في تراجمهم ما فيه تنبيه علي مراتبهم ومكانتهم في الاسلام وذكر انه اقتصر في النقل عنهم دون غيرهملا-نهم هم المقتدي بهم والمرجوع شرقا وغربا الي مذاهبهم ولانهم اجمع لشراءط القدوة والامامة من غيرهم واكثر لتحصيل اسبابها وادواتها من جودة الحفظ والبصيرة والفطنة والمعرفة بالكتاب والسنة والاجماع والسند والرجال والاحوال ولغات العرب ومواضعها والتاريخ والناسخ والمنسوخ والمنقول والمعقول والصحيح والمدخول في الصدق والصلابة وظهور الامانة والديانة ممن سواهم قال وان قصر واحد منهم في سبب منها جبر تقصيره قرب عصره من الصحابة والتابعين لهم باحسان باينوا هءلاء بهذا المعني من سواهم فان غيرهم من الاءمة وان كانوا في منصب الامامة-لكن اخلوا ببعض ما اشرت اليه مجملا من شراءطها اذ ليس هذا موضعا لبيانها قال ووجه ثالث لا بد من ان نبين فيه فنقول	1820	4667024795132953625	1066	2110.0	880	1074	99.25511932373047	186	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0923	true	6787947329303559791	8	300	38	1609	1609	300	كل من ينتحل مذهب امام يخالفه في العقيدة فان احدهما لا محالة يضلل صاحبه او يبدعه او يكفره فانتحال مذهبه مع مخالفته له في العقيدة مستنكر والله شرعا وطبعا فمن قال انا شافعي الشرع اشعري الاعتقاد قلنا له هذا من الاضداد لا بل من الارتداد اذ لم يكن الشافعي اشعري الاعتقاد ومن قال انا حنبلي في الفروع معتزلي في الاصول قلنا قد ضللت اذا عن سواء السبيل فيما تزعمه اذ لم يكن احمد معتزلي الدين والاجتهاد قال وقد افتتن ايضا خلق من المالكية بمذاهب الاشعرية وهذه والله سبة وعار وفلتة تعود بالوبال والنكال وسوء الدار علي منتحل مذاهب هءلاء الاءمة الكبار فان مذهبهم ما رويناه من تكفيرهم الجهمية والمعتزلة والقدرية والواقفية وتكفيرهم اللفظية وبسط الكلام في مسالة اللفظ الي ان قال فاما غير ما ذكرناه من الاءمة فلم ينتحل احد مذهبهم فلذلك لم نتعرض للنقل عنهم قال فان قيل فهلا اقتصرتم اذا علي النقل عمن شاع مذهبه وانتحل اختياره من اصحاب الحديث وهم الاءمة الشافعي ومالك والثوري واحمد اذ لا نري احدا ينتحل مذهب الاوزاعي والليث وساءرهم قلنا لان من ذكرناه من الاءمة سوي هءلاء ارباب المذاهب في الجملة اذ كانوا قدوة في عصرهم ثم اندرجت مذاهبهم الاخرة تحت مذاهب الاءمة المعتبرة وذلك ان -بن عيينة كان قدوة ولكن لم يصنف في الذي كان يختاره من الاحكام وانما صنف اصحابه وهم الشافعي واحمد واسحاق فاندرج مذهبه تحت مذاهبهم واما الليث بن سعد فلم يقم اصحابه بمذهبه قال الشافعي لم يرزق الاصحاب الا ان قوله يوافق قول مالك او قول الثوري لا يخطءهما فاندرج مذهبه تحت مذهبهما واما الاوزاعي فلا نري له في اعم المساءل قولا الا ويوافق قول مالك او قول الثوري او قول الشافعي فاندرج اختياره ايضا تحت اختيار هءلاء وكذلك اختيار اسحاق يندرج تحت مذهب احمد لتوافقهما قال فان قيل فمن اين وقعت علي هذا التفصيل والبيان في اندراج مذاهب-	923	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1821	false	2985857973965762167	0	290	0	1569	1622	300	كل من ينتحل مذهب امام يخالفه في العقيدة فان احدهما لا محالة يضلل صاحبه او يبدعه او يكفره فانتحال مذهبه مع مخالفته له في العقيدة-مستنكر والله شرعا وطبعا فمن قال انا شافعي الشرع اشعري الاعتقاد قلنا له هذا من الاضداد لا بل من الارتداد اذ لم يكن الشافعي اشعري الاعتقاد ومن قال انا حنبلي في الفروع معتزلي في الاصول قلنا قد ضللت اذا عن سواء السبيل فيما تزعمه اذ لم يكن احمد معتزلي الدين والاجتهاد قال وقد افتتن ايضا خلق من المالكية بمذاهب الاشعرية وهذه والله سبة وعار وفلتة تعود بالوبال والنكال وسوء الدار علي منتحل مذاهب هءلاء الاءمة الكبار فان مذهبهم ما رويناه من تكفيرهم الجهمية والمعتزلة والقدرية والواقفية وتكفيرهم اللفظية وبسط الكلام في مسالة اللفظ الي ان قال فاما غير ما ذكرناه من الاءمة فلم ينتحل احد مذهبهم فلذلك لم نتعرض للنقل عنهم قال فان قيل فهلا اقتصرتم اذا علي النقل عمن شاع مذهبه وانتحل اختياره من اصحاب الحديث وهم الاءمة الشافعي ومالك والثوري واحمد اذ لا نري احدا ينتحل مذهب الاوزاعي والليث وساءرهم قلنا لان من ذكرناه من الاءمة سوي هءلاء-ارباب المذاهب في الجملة اذ كانوا قدوة في عصرهم ثم اندرجت مذاهبهم الاخرة تحت مذاهب الاءمة المعتبرة وذلك ان ابن عيينة كان قدوة ولكن لم يصنف في الذي كان يختاره من الاحكام وانما صنف اصحابه وهم الشافعي واحمد واسح-ق فاندرج مذهبه تحت مذاهبهم واما الليث بن سعد فلم يقم اصحابه بمذهبه قال الشافعي لم يرزق الاصحاب الا ان قوله يوافق قول مالك او قول الثوري لا يخطءهما فاندرج مذهبه تحت مذهبهما واما الاوزاعي فلا نري له في اعم المساءل قولا الا ويوافق قول مالك او قول الثوري او قول الشافعي فاندرج اختياره ايضا تحت اختيار هءلاء وكذلك اختيار اسح-ق يندرج تحت مذهب احمد لتوافقهما قال فان قيل فمن اين وقعت علي هذا التفصيل والبيان في اندراج مذاهب	1821	4667024795132953625	1567	3104.0	1278	1573	99.61856079101562	288	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0924	true	-5738206156567186742	10	300	54	1685	1685	300	الاسفراءيني التي هي ديوان الشراءع وام البداءع في بيان الاحكام ومذاهب العلماء الاعلام واصول الحجج العظام في المختلف والمءتلف قال واما اختيار ابي زرعة وابي حاتم في الصلاة والاحكام مما قراته وسمعته من مجموعيهما فهو موافق لقول احمد ومندرج تحته وذلك مشهور واما البخاري فلم ار له اختيارا ولكن سمعت محمد بن طاهر الحافظ يقول استنبط البخاري في الاختيارات مساءل موافقة لمذهب احمد واسحاق فلهذه المعاني نقلنا عن الجماعة الذين سميناهم دون غيرهم اذ هم ارباب المذاهب في الجملة ولهم اهلية الاقتداء بهم لحيازتهم شراءط الامامة وليس من سواهم في درجتهم وان كانوا اءمة كبراء قد ساروا بسيرهم ثم ذكر بعد ذلك الفصل الثاني عشر في ذكر خلاصة تحوي مناصيص الاءمة بعد ان افرد لكل منهم فصلا قال لما تتبعت اصول ما صح لي روايته فعثرت فيها بما قد ذكرت من عقاءد الاءمة فرتبتها عند ذلك علي ترتيب الفصول التي اثبتها وافتتحت كل فصل بنيف من المحامد يكون لامامتهم احدي الشواهد داعية الي اتباعهم ووجوب وفاقهم وتحريم خلافهم وشقاقهم فان اتباع من ذكرناه من الاءمة في الاصول في زماننا بمنزلة اتباع الاجماع الذي يبلغنا عن الصحابة والتابعين اذ لا يسع مسلما خلافه ولا يعذر فيه فان الحق لا يخرج عنهم لانهم الادلاء وارباب مذاهب هذه الامة والصدور والسادة والعلماء القادة اولوا الدين والديانة والصدق والامانة والعلم الوافر والاجتهاد الظاهر ولهذا المعني اقتدوا بهم في الفروع فجعلوهم فيها وساءل بينهم وبين الله حتي صاروا ارباب المذاهب في المشارق والمغارب فليرضوا كذلك بهم في الاصول فيما بينهم وبين ربهم وبما نصوا عليه ودعوا اليه قال فانا نعلم قطعا انهم اعرف قطعا بما صح من معتقد رسول الله واصح-------------------ابه من بعده لجودة معارفهم وحيازتهم شراءط الامامة ولقرب عصرهم من الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه كما بيناه في اول الكتاب قال ثم اردت ووافق مرادي سءال بعض الاخوان ان اذكر خلاصة مناصيصهم متضمنة-	924	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1822	false	6503706345252765912	0	291	0	1648	1695	300	الاسفراءيني التي هي ديوان الشراءع وام البداءع في بيان الاحكام ومذاهب العلماء الاعلام واصول الحجج العظام في المختلف والمءتلف قال واما اختيار ابي زرعة وابي حاتم في الصلاة والاحكام مما قراته وسمعته من مجموعيهما-فهو موافق لقول احمد ومندرج تحته وذلك مشهور واما البخاري فلم ار له اختيارا ولكن سمعت محمد بن طاهر الحافظ يقول استنبط البخاري في الاختيارات مساءل موافقة لمذهب احمد واسحاق فلهذه المعاني نقلنا عن الجماعة الذين سميناهم دون غيرهم اذ هم ارباب المذاهب في الجملة ولهم اهلية الاقتداء بهم لحيازتهم شراءط الامامة وليس من سواهم في درجتهم وان كانوا اءمة كبراء قد ساروا بسيرهم ثم ذكر بعد ذلك الفصل الثاني عشر في ذكر خلاصة تحوي مناصيص الاءمة بعد ان افرد لكل منهم فصلا-قال لما تتبعت اصول ما صح لي روايته فعثرت فيها بما قد ذكرت من عقاءد الاءمة فرتبتها عند ذلك علي ترتيب الفصول التي اثبتها وافتتحت كل فصل بنيف من المحامد يكون لامامتهم احدي الشواهد داعية الي اتباعهم ووجوب وفاقهم وتحريم خلافهم وشقاقهم فان اتباع من ذكرناه من الاءمة في الاصول في زماننا بمنزلة اتباع الاجماع الذي يبلغنا عن الصحابة والتابعين اذ لا يسع مسلما خلافه ولا يعذر فيه فان الحق لا يخرج عنهم لانهم الادلاء وارباب مذاهب هذه الامة والصدور والسادة والعلماء القادة اولوا الدين والديانة والصدق والامانة والعلم الوافر والاجتهاد الظاهر ولهذا المعني اقتدوا بهم في الفروع فجعلوهم فيها وساءل بينهم وبين الله حتي صاروا ارباب المذاهب في المشارق والمغارب فليرضوا كذلك بهم في الاصول فيما بينهم وبين ربهم وبما نصوا عليه ودعوا اليه قال فانا نعلم قطعا انهم اعرف قطعا بما صح من معتقد رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه من بعده لجودة معارفهم وحيازتهم شراءط الامامة ولقرب عصرهم من الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه كما بيناه في اول الكتاب قال ثم اردت ووافق مرادي سءال بعض الاخوان-ان اذكر خلاصة مناصيصهم متضمنة	1822	4667024795132953625	1624	3224.0	1338	1651	98.3646240234375	288	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0925	true	5814959632421832741	9	300	48	1727	1727	300	ينطوي عليه الكتاب فاستعنت بمن عليه التكلان وقلت ان الذي اثرناه من مناصيصهم يجمعه فصلان احدهما في بيان السنة وفضلها والثاني في هجران البدعة واهلها اما الفصل الاول فاعلم ان السنة طريقة رسول الله صلي الله عليه وسلم والتسنن بسلوكها واصابتها وهي اقسام ثلاثة اقوال واعمال وعقاءد فالاقوال نحو الاذكار والتسبيحات الماثورة والافعال مثل سنن الصلاة والصيام والصدقات المذكورة ونحو السير المرضية والاداب المحكية فهذان القسمان في عداد التاكيد والاستحباب واكتساب الاجر والثواب والقسم الثالث سنة العقاءد وهي من الايمان احدي القواعد قال وها انا ذا اذكر بعون الله خلاصة ما نقلته عنهم مفرقا واضيف اليه ما دون في كتب الاصول مما لم يبلغني عنهم مطلقا وارتبها مرشحة وببعض مناصيصهم موشحة باوجز لفظ علي قدر وسعي ليسهل حفظه علي من يريد ان يعي فاقول ليعلم المستن ان سنة العقاءد علي ثلاثة اضرب ضرب يتعلق باسماء الله وذاته وصفاته وضرب يتعلق برسول الله صلي الله عليه وسلم وصحبه ومعجزاته وضرب يتعلق باهل الاسلام في اولاهم واخراهم اما الضرب الاول فلنعتقد ان لله اسماء وصفات قديمة غير مخلوقة جاء بها كتابه واخبر بها الرسول اصحابه فيما رواه الثقات وصححه النقاد الاثبات ودل القران المبين والحديث الصحيح المتين علي ثبوتها قال رحمه الله تعالي وهي ان الله تعالي اول لم يزل واخر لا يزال احد قديم وصمد كريم عليم حليم علي عظيم رفيع مجيد وله بطش شديد وهو يبدء ويعيد فعال لما يريد قوي قدير منيع نصير ليس كمثله شء وهو السميع البصير الي ساءر اسماءه وصفاته من النفس والوجه والعين والقدم واليدين والعلم والنظر والسمع والبصر والارادة والمشيءة والرضي والغضب والمحبة والضحك والعجب والاستحياء والغيرة والكراهة والسخط والقبض والبسط والقرب والدنو والفوقية والعلو والكلام والسلام والقول والنداء والتجلي واللقاء والنزول والصعود والاستواء وانه تعالي في السماء وانه علي عرشه باءن من خلقه قال مالك ان الله في السماء وعلمه في كل مكان وقال-	925	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1823	false	-736420708794966391	0	289	0	1677	1731	300	ينطوي عليه الكتاب فاستعنت بمن عليه التكلان وقلت ان الذي اثرناه من مناصيصهم يجمعه فصلان احدهما في بيان السنة وفضلها والثاني في هجران البدعة واهلها اما الفصل الاول فاعلم ان السنة طريقة رسول الله صلي الله عليه وسلم والتسنن بسلوكها واصابتها وهي اقسام ثلاثة اقوال واعمال وعقاءد فالاقوال نحو الاذكار والتسبيحات الماثورة والافعال مثل سنن الصلاة والصيام والصدقات المذكورة ونحو السير المرضية والاداب المحكية فهذان القسمان في عداد التاكيد والاستحباب واكتساب الاجر والثواب والقسم الثالث سنة العقاءد وهي من الايمان احدي القواعد قال وهاان---ذا اذكر بعون الله خلاصة ما نقلته عنهم مفرقا واضيف اليه ما دون في كتب الاصول مما لم يبلغني عنهم مطلقا وارتبها مرشحة وببعض مناصيصهم موشحة باوجز لفظ علي قدر وسعي ليسهل حفظه علي من يريد ان يعي فاقول ليعلم المستن ان سنة العقاءد علي ثلاثة اضرب ضرب يتعلق باسماء الله وذاته وصفاته وضرب يتعلق برسول الله صلي الله عليه وسلم وصحبه ومعجزاته وضرب يتعلق باهل الاسلام في اولاهم واخراهم اما الضرب الاول فلنعتقد ان لله اسماء وصفات قديمة غير مخلوقة جاء بها كتابه واخبر بها الرسول اصحابه فيما رواه الثقات وصححه النقاد الاثبات ودل القران المبين والحديث الصحيح المتين علي ثبوتها قال رحمه الله تعالي وهي ان الله تعالي اول لم يزل واخر لا يزال احد قديم وصمد كريم عليم حليم علي عظيم رفيع مجيد وله بطش شديد وهو يبدء ويعيد فعال لما يريد قوي قدير منيع نصير ليس كمثله شء وهو السميع البصير الي ساءر اسماءه وصفاته من النفس والوجه والعين والقدم واليدين والعلم والنظر والسمع والبصر والارادة والمشيءة والرضي والغضب والمحبة والضحك والعجب والاستحياء والغيرة والكراهة والسخط والقبض والبسط والقرب والدنو والفوقية والعلو والكلام والسلام والقول والنداء والتجلي واللقاء والنزول والصعود والاستواء وانه تعالي في السماء وانه علي عرشه باءن من خلقه قال مالك ان الله في السماء وعلمه في كل مكان وقال	1823	4667024795132953625	1674	3338.0	1386	1680	99.64286041259766	289	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0926	true	-7411683937275001986	245	300	1246	1514	1514	300	فقال لله------------- اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه------------------- امته لا يسع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها--- الي ان قال نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبار الله سبحانه اي-------انا انه سميع بصير وان له يدين لقوله بل يداه مبسوطتان وان له يمينا بقوله والسماوات مطويات بيمينه وان له وجها لقوله كل شء هالك الا وجهه-	926	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0717	false	-9016214254395292834	0	104	0	517	1497	300	فقال لله تبارك وتعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه صلي الله عليه وسلم امته لا يسع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها ان القران نزل به وصح عنه بقول النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه العدل فان خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو بالله كافر فاما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر ونحو ذلك اخبار الله سبحانه وتعالي اتانا انه سميع----- وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له يمينا بقوله والسماوات مطويات بيمينه وان له وجها بقوله كل شء هالك الا وجهه	717	4667024795132953625	252	434.0	200	522	48.27586364746094	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0926	true	-7411683937275001986	11	83	55	417	1514	300	باءنا من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية انه ها هنا واشار الي الارض وقال سفيان الثوري وهو معكم اين-ما كنتم قال علمه قال الشافعي انه علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء قال احمد انه مستو علي العرش عالم بكل مكان وانه ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وانه ياتي يوم القيامة كيف شاء وانه يعلو علي كرسيه والايمان بالعرش والكرسي وما ورد فيهما من الايات والاخبار	926	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1824	false	77286887776885218	0	71	0	360	1524	300	باءنا من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية انه ه--هنا-واشار الي الارض وقال سفيان الثوري وهو معكم اين ما كنتم قال علمه قال الشافعي انه علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء قال احمد انه مستو علي العرش عالم بكل مكان وانه ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وانه ياتي يوم القيامة كيف شاء وانه يعلو علي كرسيه والايمان بالعرش والكرسي وما ورد فيهما من الايات والاخبار	1824	4667024795132953625	359	702.5	289	363	98.8980712890625	70	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0927	true	-190763271641682466	0	92	0	454	1490	300	وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما لقوله------------------------ حتي يضع الرب فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن لقول-----ه صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا لخبر رسول الله------------------- بذلك وانه ليس باعور لقول رسول الله--------------- اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا لقوله------------------------ ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن	927	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0717	false	-9016214254395292834	104	214	517	1058	1497	300	وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن بقول النبي صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا بخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وانه ليس باعور بقول النبي صلي الله عليه وسلم اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن	717	4667024795132953625	438	801.5	347	541	80.961181640625	84	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0927	true	-190763271641682466	240	281	1202	1402	1490	300	في المسند وح-ديث القبضة التي يخرج بها من النار قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر من انهار الجنة يقال له نهر الحياة ونحو الحديث رايت ربي في احسن صورة ونحو قوله خلق ادم علي صورته وقوله	927	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1184	false	1844090959470063774	2	34	8	161	1691	300	في صلب ادم وحديث القبضة التي يخرج بها من النار قوما لم يعملوا خيرا قط--- عادوا حمما فيلقون- في نهر من------ الجنة يقال له نهر الحياة و------حديث-------------------------------- خلق ادم علي صورته وقوله	1184	4667024795132953625	143	238.0	113	201	71.14427947998047	27	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0927	true	-190763271641682466	7	92	39	454	1490	300	وان له قدما لقوله حتي يضع الرب فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن لقوله صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا لخبر رسول الله بذلك وانه ليس باعور لقول رسول الله اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا لقوله ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن	927	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1205	false	1527768401545001951	199	237	999	1184	1541	300	وان له وجها بقوله ويبقي وجه ربك وا-------------------نه يضحك بقوله في الحديث-------------------------------------------------- لقي الله وهو يضحك اليه وانه ينزل-------- الي سماء الدنيا لخبر رسو----له بذلك وقال عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن	1205	4667024795132953625	137	184.0	105	415	33.012046813964844	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0928	true	-1294661550240928173	171	238	869	1182	1510	300	عن اسحاق انه قال لا نزيل صفة مما وصف الله بها نفسه او وصفه بها الرسول عن جهتها لا بكلام ولا بارادة انما يلزم المسلم الاداء ويوقن بقلبه ان ما وصف الله به نفسه في القران انما هي صفاته ولا يعقل نبي مرسل ولا ملك مقرب تلك الصفات الا بالاسماء التي عرفهم الرب عز وجل فاما ان يدرك احد من بني ادم تلك الصفات فلا يدركه احد	928	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0846	false	-8069457715694943460	97	164	477	790	1450	300	عن اسحاق انه قال لا نزيل صفة مما وصف الله بها نفسه او وصفه بها الرسول عن جهتها لا بكلام ولا بارادة انما يلزم المسلم الاداء ويوقن بقلبه ان ما وصف الله به نفسه في القران انما هي صفاته ولا يعقل نبي مرسل ولا ملك مقرب تلك الصفات الا بالاسماء التي عرفهم الرب عز وجل فاما ان يدرك احد من بني ادم تلك الصفات فلا يدركه احد	846	4667024795132953625	313	626.0	246	313	100.0	67	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0928	true	-1294661550240928173	105	300	521	1510	1510	300	الي غيرها من الاحاديث هالتنا او لم تهلنا بلغتنا او لم تبلغنا اعتقادنا فيها وفي الاي الواردة في الصفات انا نقبلها ولا-نحرفها ولا نكيفها ولا نعطلها ولا نتاولها وعلي العقول لا نحملها وبصفات الخلق لا نشبهها ولا نعمل راينا وفكرنا فيها ولا نزيد عليها ولا ننقص منها بل نءمن بها ونكل علمها الي عالمها كما فعل ذلك السلف الصالح وهم القدوة لنا في كل علم روينا عن اسحاق انه قال لا نزيل صفة مما وصف الله بها نفسه او وصفه بها الرسول عن جهتها لا بكلام ولا بارادة انما يلزم المسلم الاداء ويوقن بقلبه ان ما وصف الله به نفسه في القران انما هي صفاته ولا يعقل نبي مرسل ولا ملك مقرب تلك الصفات الا بالاسماء التي عرفهم الرب عز وجل فاما ان يدرك احد من بني ادم تلك الصفات فلا يدركه احد الحديث الي اخره وكما روينا عن مالك والاوزاعي وسفيان والليث واحمد بن حنبل انهم قالوا في الاحاديث في الرءية والنزول امروها كما جاءت وكما روي عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها انتهي كلام-	928	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1824	false	77286887776885218	80	272	398	1372	1524	300	الي غيرها من الاحاديث هالتنا او لم تهلنا بلغتنا او لم تبلغنا اعتقادنا فيها وفي الاي الواردة في الصفات انا نقبلها ولا نحرفها ولا نكيفها ولا نعطلها ولا نتاولها وعلي العقول لا نحملها وبصفات الخلق لا نشبهها ولا نعمل راينا وفكرنا فيها ولا نزيد عليها ولا ننقص منها بل نءمن بها ونكل علمها الي عالمها كما فعل ذلك السلف الصالح وهم القدوة لنا في كل علم روينا عن اسحاق انه قال لا نزيل صفة مما وصف الله بها نفسه او وصفه بها الرسول عن جهتها لا بكلام ولا بارادة انما يلزم المسلم الاداء ويوقن بقلبه ان ما وصف الله به نفسه في القران انما هي صفاته ولا يعقل نبي مرسل ولا ملك مقرب تلك الصفات الا بالاسماء التي عرفهم الرب عز وجل فاما ان يدرك احد من بني ادم تلك الصفات فلا يدركه احد---------------- وكما روينا عن مالك والاوزاعي وسفيان والليث واحمد بن حنبل انهم قالوا في الاحاديث في الرءية والنزول امروها كما جاءت وكما روي عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة-انه قال في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها انتهي كلام	1824	4667024795132953625	972	1916.5	782	991	98.08274841308594	190	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0933	true	-209825242588535647	62	150	322	778	1509	300	رحمه الله تعال------------------ي الاستدلال بكون الشء بدعة علي كراهيته قاعد-----ة عظيمة عامة وتمامها بالجواب عما يعارضها ف----ان من الناس من يقول البدع تنقسم الي قسمين ل-----------------قول عمر------------------------------ نعمت البدعة وب---------اشياء-------------------- احدثت بعده---------------------------- وليست -مكروه-----------ة للادلة من--------------- الاجماع و--القياس وربما -ضم الي ذلك من لم يحكم اصول العلم ما عليه كثير من الناس م--------ن العادة بمنزلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا وما اكثر من--- يحتج به م----------ن المنتسبين الي علم او عبادة بحجج ليست من اصول العلم	933	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2032	false	-2737550469234595851	14	171	80	869	1532	300	رحمه الله اعلم ان هذه القاعدة وهي الاستدلال بكون الشء بدعة علي كراه-ته قاعدة عامة عظي-----مة وتمامها بالجواب عما يعارضها وذلك ان من الناس من يقول البدع تنقسم الي قسمين حسنة وقبيحة بدليل قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح نعمت البدعة هذه وبدليل اشياء من الاقوال والافعال احدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وليست بمكروهة او هي حسنة للادلة الدالة علي ذلك من الاجماع او القياس وربما يضم الي ذلك من لم يحكم اصول العلم ما عليه كثير من الناس من كثير من العادات ونحوها فيجعل هذا ايضا من الدلاءل علي حسن بعض البدع اما بان يجعل ما اعتاد هو ومن يعرفه اجماعا وان لم يعلم قول ساءر المسلمين في ذلك او يستنكر تركه لما اعتاده بمثابة من اذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا وما اكثر ما قد يحتج بعض من يتميز من المنتسبين الي علم او عبادة بحجج ليست من اصول العلم	2032	4667024795132953625	427	702.5	343	795	53.710693359375	67	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0933	true	-209825242588535647	155	196	801	1029	1509	300	مستندا م----ن الادلة الشرعية والله يعلم ان قوله لها وعمله بها ليس مستندا الي ذلك وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يذكرها --------------------------دفعا لمن يناظره والمجادلة المحمودة انما هي ابداء المدارك ا-------------لتي هي مستند الاقوال والاعمال واما اظهار غير ذلك--------------------------------------- فنوع من النفاق في العلم والعمل	933	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2034	false	-6018139726581441704	0	83	0	457	1497	300	مستندا اخر من الادلة الشرعية والله يعلم ان قوله بها وعمله لها ليس مستندا الي ما ابداه من الحجة الشرعية وان كانت شبهة وانما هو مستند الي امور ليست ماخوذة عن الله ورسوله من انواع المستندات التي يستند اليها غير اولي العلم والايمان وانما يذكر الحجة الشرعية حجة علي غيره ودفعا لمن يناظره والمجادلة المحمودة انما هي ابداء المدارك واظهار الحجج التي هي مستند الاقوال والاعمال واما اظهار الاعتماد علي ما ليس هو المعتمد في القول والعمل فنوع من النفاق في العلم والجدل	2034	4667024795132953625	207	353.5	169	457	45.295406341552734	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	132	198	661	1030	1562	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي------------------------------------------------------ فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاء------------------ه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم م------------ختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب	946	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0027	false	-2029092027929962573	84	173	427	920	1641	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي ويحيون بكتابه الموتي فهم احسن الناس هديا واقومهم قيلا فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل لا يعلم طريق رشده قد هدوه ومن مبتدع في د------------------------------------------------------------------------------------------------ين الله بشهب الحق قد رموه جهادا في الله وابتغاء مرضاته وبيانا لحججه علي العالمين وبيناته وطلبا للزلفي لديه ونيل رضوانه وجناته فحاربوا في الله من خرج عن دينه القويم وصراطه المستقيم الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة وخالفوا الكتاب واختلفوا في الكتاب واتفقوا --------------علي مفارقة الكتاب	27	4667024795132953625	199	297.5	158	630	31.58730125427246	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	247	300	1298	1562	1562	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله ----انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام -كان اكثر كلامه في الله----------------------------------------------------------------------------------------- فلقي ا---ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم- فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما-	946	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0515	false	7463451129807841645	115	187	562	905	1453	300	وكان مما علمنا من امر------ عدو الله جهم انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله عز وجل فلقي جهم ناسا------------ يقال لهم السمنية فعرفوا --جهما فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما	515	4667024795132953625	240	414.0	191	363	66.1156997680664	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	107	223	541	1169	1562	300	احمد في كتابه في---------- الرد علي الزنادقة والجهمية فقال في اوله-------------------------------------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون -علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	946	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0891	false	5042608167348603344	57	183	299	981	1561	300	احمد في خطبته فيما صنفه من الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مخالفون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن الضالين	891	4667024795132953625	601	1156.0	487	683	87.994140625	105	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	234	300	1219	1562	1562	300	وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث------ واضلوا-------- بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام -كان اكثر كلامه في الله------------- فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما-	946	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0921	false	7912689007448234893	5	75	28	399	1448	300	وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما	921	4667024795132953625	342	642.0	277	372	91.93548583984375	60	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0947	true	-7422309125681355919	0	126	0	589	1425	300	كلموا به الجهم- ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فهل شممت له راءحة قال لا قالوا له فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة -مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هو رو------------ح الله من ذاته فاذا اراد ان يحدث امرا ---------------دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني- الست- تزعم-- ان فيك رو---------حا قال --نعم قال فهل رايت-- رو-حك- قال-- لا قال فهل سمعت- كلامه -	947	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0515	false	7463451129807841645	187	299	905	1448	1453	300	كلموا به --جهما ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال --جهم نعم فقالوا ----هل رايت الهك قال لا قالوا ---اسمعت كلامه قال لا قالوا ف---سمعت له ح--------------------------------سا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير --جهم فلم يصل-------- اربعين يوما ثم---- استدرك حجته مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري تزعم-- ان الروح التي في عيسي عليه السلام هي روح الله من ذاته -كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب فدخل في جسد عيسي فتكلم علي لسان عيسي---------------------------- وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك --جهم من هذ-----ه الحجة فقال للسمنية الستم تزعمون ان في اجسادكم ارواحا قالوا نعم قال -هل رايتم ارواحكم قالوا لا قال --افسمعتم كلامها	515	4667024795132953625	434	636.0	338	644	67.39130401611328	69	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0947	true	-7422309125681355919	0	166	0	767	1425	300	كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا -قالوا --فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فهل شممت له راءحة قال لا قالوا له فوجدت-------------------------- له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة م---ثل حجة --زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هو رو---ح الله من ذاته ف----اذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي ع--ما شاء وهو روح غاءب- عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا ومجسا قال لا قال -كذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان وساق الامام احمد الكلام في القران	947	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0921	false	7912689007448234893	75	250	399	1199	1448	300	كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا ف---شممت له راءحة قال لا قالوا--- فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءبة عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له ح------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجد ثلاث ايات--------- في القران	921	4667024795132953625	724	1331.0	565	824	87.86407470703125	141	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0949	true	-4729253795772248166	9	81	48	428	1574	300	الشيخ ابو يعقوب النهر جوري هذه الارواح من امر الله مخلوقة خلقها الله من الملكوت كما خلق ادم من التراب وكل عبد نسب روحه الي ذات الله اخرجه ذلك الي التعطيل والذين نسبوا الارواح الي ذات الله هم اهل الحلول الخارجون الي الاباحة وقالوا اذا صفت ارواحنا من اكدار نفوسنا فقد اتصلنا وصرنا احرارا ووضعت عنا العبودية وابيح لنا كل شء من اللذات من النساء والاموال وغير ذلك وهم زنادقة هذه الامة	949	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1293	false	-2393954127308230178	75	146	384	763	1573	300	الشيخ ابو يعقوب النهر-جوري هذه الارواح من امر الله مخلوقة خلقها الله من الملكوت كما خلق ادم من التراب وكل عبد نسب روحه الي ذات الله اخرجه ذلك الي التعطيل والذين نسبوا الارواح الي ذات الله هم اهل الحلول الخارجون الي الاباحة وقالوا اذا صفت ارواحنا من اكدار نفوسنا فقد اتصلنا وصرنا احرارا ووضعت عنا العبودية وابيح لنا كل شء من اللذات من النساء والاموال وغير ذلك وهم زنادقة هذه الامة	1293	4667024795132953625	379	753.0	308	380	99.7368392944336	72	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0949	true	-4729253795772248166	87	109	462	579	1574	300	واعلم ان القاءلين بقدم الروح صنفان صنف من الصابءة الفلاسفة يقولون هي قديمة ازلية لكن ليست من ذات الرب كما يقولون ذلك	949	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2055	false	5063871009276221001	278	300	1498	1614	1614	300	واعلم ان القاءلين بقدم الروح صنفان صنف من الصابءة الفلاسفة يقولون هي قديمة ازلية لكن ليست من ذات الرب كما يقولون ذلك-	2055	4667024795132953625	116	227.0	95	117	99.14530181884766	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0949	true	-4729253795772248166	109	201	579	1052	1574	300	في العقول والنفوس الفلكية ويزعم من دخل من اهل الملل فيهم انها هي الملاءكة وصنف من زنادقة هذه الامة وضلالها من المتصوفة والمتكلمة والمحدثة يزعمون انها من ذات الله وهءلاء اشر قولا من اولءك وهءلاء جعلوا الادمي نصفين نصف لاهوت وهو روحه ونصف ناسوت وهو جسده نصفه رب ونصفه عبد وقد كفر الله النصاري بنحو من هذا القول في المسيح فكيف بمن يعم ذلك في كل احد حتي في فرعون وهامان وقارون وكلما دل علي ان الانسان عبد مخلوق مربوب وان الله ربه وخالقه ومالكه والهه فهو يدل علي ان روحه مخلوقة	949	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2056	false	1799036927079628292	0	91	0	472	1514	300	في العقول والنفوس الفلكية ويزعم من دخل من اهل الملل فيهم انها هي الملاءكة وصنف من زنادقة هذه الامة وضلالها من المتصوفة والمتكلمة والمحدثة-يزعمون انها من ذات الله وهءلاء اشر قولا من اولءك وهءلاء جعلوا الادمي نصفين نصف لاهوت وهو روحه ونصف ناسوت وهو جسده نصفه رب ونصفه عبد وقد كفر الله النصاري بنحو من هذا القول في المسيح فكيف بمن يعم ذلك في كل احد حتي في فرعون وهامان وقارون وكلما دل علي ان الانسان عبد مخلوق مربوب وان الله ربه وخالقه ومالكه والهه فهو يدل علي ان روحه مخلوقة	2056	4667024795132953625	472	939.0	381	473	99.78858184814453	92	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms0968	true	3336806699137958273	192	225	948	1132	1537	300	تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم محمد فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فيقول المءمن الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبي ويقول هو محمد رسول ال-له جاءنا بالبينات والهدي فامنا به واتبعناه	968	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1812	false	3275772708216018069	87	111	435	569	1561	300	تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم----- فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في----------------------------------------------قول هو عبد الله ورسوله جاءنا بالبينات والهدي فامنا به واتبعناه	1812	4667024795132953625	121	221.0	99	185	65.40540313720703	20	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1010	true	-9204878953192473777	167	198	861	1020	1491	300	وقد سال ابراهيم الحربي احمد بن حنبل عن تعمير الخضر والياس وانهما باقيان يريان ويروي عنهما فقال الامام احمد من احال علي غاءب لم ينصف منه وما القي هذا الا شيطان	1010	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0900	false	8721952755004467628	76	107	384	543	1523	300	وقد سال ابراهيم الحربي احمد بن حنبل عن تعمير الخضر والياس وانهما باقيان يريان ويروي عنهما فقال الامام احمد من احال علي غاءب لم ينصف منه وما القي هذا الا شيطان	900	4667024795132953625	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1045	true	-646812704695759747	141	246	680	1216	1495	300	غير واحد من العلماء اجماع العلماء علي ان ابا بكر الصديق اعلم من علي منهم الامام منصور بن عبد الجبار السمعاني المروذي احد اءمة السنة من اصحاب الشافعي --ذكر في كتابه تقويم الادلة علي الامام اجماع--- علماء السنة علي ان ابا بكر اعلم من علي وما علمت احدا من الاءمة المشهورين ينازع في ذلك وكيف وابو بكر الصديق كان بحضرة النبي------------------- يفتي ويامر وينهي ويقضي ويخطب كما كان يفعل ذلك اذا خرج------------------------- هو وابو بكر يدعو الناس الي الاسلام ولما هاجرا جميعا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت يقره علي ذلك ويرضي بما يقول ولم تكن هذه المرتبة لغيره	1045	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1740	false	2658088553934248309	69	151	348	765	1573	300	غير -----------------واحد الاجماع علي ان ابا بكر------- اعلم من علي منهم الامام منصور بن عبد الجبار السمعاني المروزي احد اءمة--------------- الشافعية وذكر في كتابه تقويم الادلة ال---------اجماع من علماء السنة---- ان ابا بكر اعلم من علي ------------------------------------------------كيف وابو بكر -------كان بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم يفتي ويامر وينه------ي ويخطب كما كان يفعل ذلك اذا خرج النبي صلي الله عليه وسلم هو واياه----يدعو الناس الي الاسلام ولما هاجر------ا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد وهو---------------------- ساكت يقره----------------------- ولم تكن هذه المرتبة لغيره	1740	4667024795132953625	353	546.5	282	585	60.341880798339844	61	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1065	true	-5069209914291073541	61	102	358	564	1623	300	قدح في الرسول عليه ال---سلام كما -------------قال مالك وغيره من اءمة العلم هءلاء------------- طعنوا في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما طعنوا في اصحابه ليقول القاءل رجل سوء كان له اصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان اصحابه صالحين ----	1065	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0610	false	3733997698633403220	83	130	416	655	1498	300	قصر في العمل قال شيخ الاسلام في مجموع الفتاوي قال مالك وغيره من اءمة العلم هءلاء يعني الروافض طعنوا في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما طعنوا في اصحابه ليقول القاءل رجل سوء كان له اصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان اصحابه صالحين وفي	610	4667024795132953625	189	337.0	151	239	79.07949829101562	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1065	true	-5069209914291073541	0	102	0	564	1623	300	نفاقا ودس الي الجهال دساءس يقدح بها في اصل الايمان ولهذا كان الرفض اعظم ابواب النفاق والزندقة فانه يكون الرجل واقفا ثم يصير مفضلا ثم يصير سبابا ثم يصير غاليا ثم يصير جاحدا معطلا ولهذا انضمت الي الرافضة اءمة الزنادقة من الاسماعيلية والنصيرية وانواعهم من القرامطة والباطنية والدرزية وامثالهم من طواءف الزندقة والنفاق فان القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول قدح في الرسول عليه السلام كما قال مالك وغيره من اءمة العلم هءلاء طعنوا في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما طعنوا في اصحابه ليقول القاءل رجل سوء كان له اصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان اصحابه صالحين	1065	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2096	false	1340126964874302691	46	148	220	784	1559	300	نفاقا ودس الي الجهال دساءس يقدح بها في اصل الايمان ولهذا كان الرفض اعظم ابواب النفاق والزندقة فانه يكون الرجل واقفا ثم يصير مفضلا ثم يصير سبابا ثم يصير غاليا ثم يصير جاحدا معطلا ولهذا انضمت الي الرافضة اءمة الزنادقة من الاسماعيلية والنصيرية وانواعهم من القرامطة والباطنية والدرزية وامثالهم من طواءف الزندقة والنفاق فان القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول قدح في الرسول عليه السلام كما قال مالك وغيره من اءمة العلم هءلاء طعنوا في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما طعنوا في اصحابه ليقول القاءل رجل سوء كان له اصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان اصحابه صالحين	2096	4667024795132953625	564	1128.0	462	564	100.0	102	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1088	true	9119232338920546165	226	300	1174	1584	1584	300	فان علي بن ابي طالب هو الذي قاتل المارقين وهم الخوارج الحرورية الذين كانوا من شيعة علي ثم خرجوا عليه وكفروه وكفروا من والاه ونصبوا له العداوة وقاتلوه ومن معه وهم الذين اخبر عنهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة المستفيضة بل المتواترة حيث قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم-	1088	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	153	227	829	1240	1639	300	فان علي بن ابي طالب هو الذي قاتل المارقين وهم الخوارج الحرورية الذين كانوا من شيعة علي ثم خرجوا عليه وكفروه وكفروا من والاه ونصبوا له العداوة وقاتلوه ومن معه وهم الذين اخبر عنهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة المستفيضة بل المتواترة حيث قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم	2126	4667024795132953625	410	815.0	337	411	99.7566909790039	73	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1089	true	730542928113703782	0	73	0	400	1612	300	فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله يوم القيامة ايتهم ان فيهم رجلا مخدج اليدين له عضل عليها شعرات تدردر وهءلاء هم الذين نصبوا العداوة لعلي ومن والاه وهم الذين استحلوا قتله وجعلوه كافرا وقتله احد رءوسهم عبد الرحمن بن ملجم المرادي فهءلاء النواصب الخوارج المارقون اذ قالوا ان عثمان وعلي بن ابي طالب ومن معهما كانوا كفارا مرتدين فان من حجة المسلمين عليهم ما تواتر من ايمان الصحابة وما ثبت بالكتاب والسنة	1089	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	227	300	1240	1639	1639	300	فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله يوم القيامة ايتهم ان فيهم رجلا مخدج اليدين له عضل عليها شعرات تدردر وهءلاء هم الذين نصبوا العداوة لعلي ومن والاه وهم الذين استحلوا قتله وجعلوه كافرا وقتله احد رءوسهم عبد الرحمن بن ملجم المرادي فهءلاء النواصب الخوارج المارقون اذ قالوا ان عثمان وعلي بن ابي طالب ومن معهما كانوا كفارا مرتدين فان من حجة المسلمين عليهم ما تواتر من ايمان الصحابة وما ثبت بالكتاب والسنة-	2126	4667024795132953625	399	793.0	327	400	99.75	73	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1089	true	730542928113703782	73	108	400	573	1612	300	الصحيحة من مدح الله تعالي لهم وثناء الله عليهم ورضاه عنهم واخباره بانهم من اهل الجنة ونحو ذلك من النصوص ومن لم يقبل هذه الحجج لم يمكنه ان يثبت ايمان علي -بن ابي طالب وامثاله	1089	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2127	false	5265914548559319262	0	35	0	174	1543	300	الصحيحة من مدح الله تعالي لهم وثناء الله عليهم ورضاه عنهم واخباره بانهم من اهل الجنة ونحو ذلك من النصوص ومن لم يقبل هذه الحجج لم يمكنه ان يثبت ايمان علي ابن ابي طالب وامثاله	2127	4667024795132953625	173	341.0	138	174	99.42528533935547	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1091	true	1252193346961408916	80	116	431	612	1604	300	وبهذا وامثاله يتبين ان الرافضة امة ليس لها عقل صريح ولا نقل صحيح ولا دين مقبول ولا دنيا منصورة بل هم من اعظم الطواءف كذبا وجهلا ودينهم يدخل علي المسلمين كل زنديق ومرتد كما دخل فيهم	1091	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0361	false	4951672468353352133	264	300	1292	1472	1472	300	وبهذا وامثاله يتبين ان الرافضة امة ليس لها عقل صريح ولا نقل صحيح ولا دين مقبول ولا دنيا منصورة بل هم من اعظم الطواءف كذبا وجهلا ودينهم يدخل علي المسلمين كل زنديق ومرتد كما دخل فيهم-	361	4667024795132953625	180	355.0	145	181	99.44751739501953	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1091	true	1252193346961408916	116	168	612	927	1604	300	النصيرية والاسماعيلية وغيرهم فانهم يعمدون الي خيار الامة يعادونهم والي اعداء الله من اليهود والنصاري والمشركين يوالونهم ويعمدون الي الصدق الظاهر المتواتر يدفعونه والي الكذب المختلق الذي يعلم فساده يقيمونه فهم كما قال فيهم الشعبي وكان من اعلم الناس بهم لو كانوا من البهاءم لكانوا حمرا ولو كانوا من الطير لكانوا رخما	1091	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0362	false	-8075728530576518945	0	51	0	314	1613	300	النصيرية والاسماعيلية وغيرهم فانهم يعمدون الي خيار الامة يعادونهم والي اعداء الله من اليهود والنصاري والمشركين يوالونهم ويعمدون الي الصدق الظاهر المتواتر يدفعونه والي الكذب المختلق الذي يعلم فساده يقيمونه فهم كما قال فيهم الشعبي وكان من اعلم الناس بهم-لو كانوا من البهاءم لكانوا حمرا ولو كانوا من الطير لكانوا رخما	362	4667024795132953625	314	623.0	263	315	99.68254089355469	52	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1092	true	-7078689840352424125	245	286	1289	1485	1551	300	وكان كلما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم جلده فاتي به اليه ليجلده فقال رجل لعنه الله ما اكثر ما يءتي به---- النبي ف-------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله وقد لعن النبي شارب ا-----لخمر	1092	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2042	false	-1171062533229134547	118	164	639	858	1555	300	وكان كلما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم جلده الحد فلعنه رجل مرة وقا-----ل لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير الشرب للخمر	2042	4667024795132953625	152	251.0	118	224	67.85713958740234	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1106	true	-8576843257177490180	106	142	554	754	1589	300	صلي الله عليه وسلم فيه----------------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية	1106	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2042	false	-1171062533229134547	232	272	1199	1415	1555	300	صلي الله عليه وسلم يخرج من ضءضء هذا قوم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية	2042	4667024795132953625	197	378.5	161	216	91.20370483398438	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1106	true	-8576843257177490180	102	155	538	827	1589	300	اكثر من ذلك قال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة	1106	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	185	236	997	1288	1639	300	اخبر عنهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة المستفيضة بل المتواترة حيث قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرم---------------------------------------ية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا---------- عند الله يوم القيامة	2126	4667024795132953625	229	425.5	187	340	67.35294342041016	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1120	true	-4690375588091680811	134	212	749	1135	1591	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما-- صنعوا وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة قالت -------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله -في مرضه الذي --لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله -------------قال سمعت رسول الله------------------- قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ---اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من	1120	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2611	false	5159012179159825820	213	300	1135	1571	1571	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وحديث ابن مسعود رضي الله عنه ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل ال-------له اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وحديث--------------------------------------------------------- جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من-	2611	4667024795132953625	252	351.5	198	514	49.02723693847656	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1120	true	-4690375588091680811	148	235	826	1261	1591	300	رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد------------------------------ ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الل-------------ه قال سمعت رسول الله------------------- قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ---اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرخل-يلا الا وان من كان قبلكم------ اتخذوا قبور انبياءهم مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1120	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2952	false	8533466913075585325	0	153	0	771	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة يحذر ما صنعوا قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا ان ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما ذكرتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتاها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال صلي الله عليه وسلم اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2952	4667024795132953625	403	714.5	321	776	51.93299102783203	70	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1120	true	-4690375588091680811	103	174	595	958	1591	300	-------وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة وبن عباس قالا------------------- لما نزل برسول الله------------------- طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة قالت قال رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	1120	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3083	false	-2210265164258324260	41	98	257	540	1598	300	وقد ورد في الحديث الشريف عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها-------- فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	3083	4667024795132953625	210	352.0	166	413	50.84745788574219	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1121	true	-68522090553621211	173	233	905	1215	1559	300	وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد الاية وقا--------------ل تعالي--- وان المساجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فلا تدعوا مع الله احد------------------------------------------------------------ا وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ---------------------الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح-ين عنه انه قال ص--------------------------------------------------------------لاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة	1121	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2094	false	7520224803627583813	77	270	428	1410	1568	300	وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل عند كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ولم يقل مشاهد الله بل المشاهد انما يعمرها من يخشي غير الله ويرجو غير الله ولا يعمرها الا من فيه نوع من الشرك وقال الله تعالي ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقال تعالي وان------------------------- المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله وكذلك سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثابتة كقوله في الحديث الصحيح من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة ولم يقل مشهدا وقال ايضا في الحديث صلاة الرجل في المسجد تفضل عن- صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين صلاة	2094	4667024795132953625	232	326.0	181	1008	23.015872955322266	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1122	true	-838891570077795349	238	284	1182	1433	1515	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون والله سبحانه	1122	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2706	false	-341183407893243885	196	242	1004	1254	1563	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وقال- سبحانه	2706	4667024795132953625	248	489.0	202	251	98.80477905273438	45	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	150	172	854	958	1639	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر--------------------------- علي ذقن او قارعا سن نادم	1134	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1853	false	-7765220758093700161	270	292	1426	1530	1568	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها--------------------------- فلم ار الا واضعا كف حاءر وسيرت طرفي بين تلك المعالم علي ذقن او قارعا سن نادم	1853	4667024795132953625	77	133.0	60	131	58.77862548828125	16	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	189	264	1047	1454	1639	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علم----------------ا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1134	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1938	false	-5090242995695391692	214	296	1125	1568	1586	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1938	4667024795132953625	407	800.0	332	443	91.87358856201172	73	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	189	247	1047	1373	1639	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا----- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب	1134	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	237	292	1168	1476	1524	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات----------------------- اليه يصعد الكلم الطيب	2115	4667024795132953625	303	593.0	249	331	91.54078674316406	53	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1137	true	-7429246566932293472	35	71	180	369	1485	300	مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا-س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا و----------------------قوله في الحديث الذي ---في المسند ان الله	1137	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1082	false	-7831228370169670350	33	73	171	377	1484	300	مجدوا الله وهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا قال ابو محمد وقالوا في قوله -تعال--------ي وقالت اليهود يد الله	1082	4667024795132953625	169	289.5	135	215	78.60465240478516	27	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1152	true	-7841049902423073112	215	292	1145	1527	1569	300	مطرف بن عبد الله قال سمعت مالك بن انس اذا ذكر عنده من يدفع احاديث الصفات يقول قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله -------------------وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستكمال لطاعة الله------ وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تعالي تغييرها ------------ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	1152	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0337	false	-3710249276574329560	134	216	647	1057	1451	300	مطرف بن عبد الله---- سمعت مالك بن انس اذا ذكر عنده الزاءغون في الدين---- يقول قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعة الله تعالي وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق--------- تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	337	4667024795132953625	331	576.5	261	429	77.15617370605469	60	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1152	true	-7841049902423073112	263	292	1380	1527	1569	300	ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	1152	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2587	false	3914960307603656381	33	63	182	333	1488	300	ولا النظر في راي من خالفها من اقتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2587	4667024795132953625	140	278.5	112	151	92.7152328491211	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1153	true	1400595497144575953	0	33	0	180	1522	300	بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق	1153	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0470	false	-488899749543404229	228	258	1168	1331	1542	300	بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش اس----------توي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق	470	4667024795132953625	163	315.0	133	180	90.55555725097656	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1154	true	4667348544521177633	14	85	64	425	1425	300	الاثرم في السنة وابو عبد الله بن بطة في الابانة وابو عمرو الطلمنكي------------------------------ وغيرهم باسناد صحيح عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو احد اءمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك بن انس وبن الماجشون وبن ابي ذءب وقد سءل عما جحدت به الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتدب-ر وكلت الالسن عن تفسير	1154	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0556	false	-2698692342021252364	263	300	1347	1539	1539	300	الاثرم وا-----------------------------------------بو عمرو الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد فقد فهمت ما سءلت فيما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير-	556	4667024795132953625	154	263.5	125	392	39.28571319580078	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1154	true	4667348544521177633	85	300	425	1425	1425	300	صفته وانحصرت العقول دون معرفة قدرته وردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدر-ه واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه---- لا تكاد تراه صغ-را يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله -------غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تزدجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان-	1154	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0557	false	22149970633485545	0	212	0	994	1409	300	صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره --ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسء----------ة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدرته واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله تعالي وغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما -كلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع------ن معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا -قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان	557	4667024795132953625	968	1873.0	759	1014	95.46350860595703	196	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1155	true	-6065379465920576329	0	93	0	441	1470	300	قال لا-بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءية الله يوم القيامة اقامة للحجة	1155	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0557	false	22149970633485545	212	300	994	1409	1409	300	قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر---------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءي----ته يوم القيامة اقامة للحجة-	557	4667024795132953625	413	799.5	327	442	93.43891143798828	85	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1155	true	-6065379465920576329	93	300	441	1470	1470	300	الضالة المضلة لانه قد عرف انه اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك-------------------------------------------------------------- مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله------------------- هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله------------------- لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت -بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله تعالي ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا الي اشباه لهذا مما لا نحصيه وقال تعا-----لي وهو السميع البصير----- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال تعالي ولتصنع علي عيني وقال تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظم ما وصفه من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم-	1155	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0558	false	6468488064301908756	0	209	0	1034	1457	300	الضالة المضلة لانه قد عرف---- اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا ق---------------------------------------------------------------ال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت ابن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله لي------ضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا ف-ي اشباه لهذا مما لم يخص-ه وقال الله تعالي وهو السميع البصير وقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال------ ولتصنع علي عيني وقال------ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال------ والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظم ما وصف- من نفسه وما تحيط به قبضته الا-صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم	558	4667024795132953625	912	1695.0	727	1141	79.92988586425781	173	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1156	true	4136216444115829633	0	94	0	436	1454	300	نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي في الدين حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارثت علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عيبا ولا تتكلفن بما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في --حديث	1156	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0558	false	6468488064301908756	209	300	1034	1457	1457	300	نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي--------- حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث- علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عينا ولا -تكلفن بما وصف--- من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث-	558	4667024795132953625	420	803.5	330	438	95.89041137695312	87	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1156	true	4136216444115829633	94	270	436	1293	1454	300	عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا -تكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكار- ما وصف منها فكما اعظمت ما جحده الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وب-----هم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما -بلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته-------- قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن النبي----------------------- انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي وما وصف الرب تعالي من نفسه والراسخون في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك وتسمية ما سمي و---يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	1156	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0559	false	-6540653525105115360	0	182	0	889	1484	300	عن نبيك من ذكر---- ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف به نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد- الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووص---ف الرب تعالي من نفسه والراسخون في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك و-سمي- ما سمي فمن يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	559	4667024795132953625	837	1592.0	663	899	93.10344696044922	163	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1157	true	-4640671636047731849	12	92	60	451	1469	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب ولا تنف احدا به من الايمان وتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولا تتبرا من احد من اصحاب رسول الله و-------------------لا توالي احدا دون احد وان ترد امر عثمان وعلي الي الله عز وجل ق---------------ال--------- ابو حنيفة	1157	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0509	false	3065837686006332701	125	187	608	909	1469	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبرا من احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا توالي احدا دون احد وان ترد امر عثمان وعلي الي الله عز وجل جاء في الكفاية سال ابو عصمة ابا حنيفة	509	4667024795132953625	254	474.0	201	434	58.52534484863281	49	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1157	true	-4640671636047731849	208	280	1052	1381	1469	300	الي ان قال قال ابو حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف----قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات------------- قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل --------------------وفي لفظ سالت ابا حنيفة	1157	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0511	false	-4357150614350449859	42	119	219	576	1457	300	البلخي قال قال ابو حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش------ ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل موقفه من الخوارج جاء في ---مناقب ابي حنيفة	511	4667024795132953625	310	566.5	241	366	84.69945526123047	63	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1157	true	-4640671636047731849	152	204	760	1029	1469	300	قلت فما تقول فيمن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيتبعه علي ذلك اناس فيخرج علي الجماعة هل تري ذلك قال لا قلت ولم وقد امر الله ورسوله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو فريضة واجبة قال هو كذلك لكن ما يفسدون اكثر مما يصلحون من سفك الدماء واستحلال الحرام قال وذكر الكلام	1157	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0512	false	-1664425512091877062	248	300	1232	1500	1500	300	قلت فما تقول فيمن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيتبعه علي ذلك اناس فيخرج علي الجماعة هل تري ذلك قال لا قلت ولم وقد امر الله ورسوله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو فريضة واجبة قال هو كذلك لكن ما يفسدون اكثر مما يصلحون من سفك الدماء واستحلال الحرام قال وذكر الكلام-	512	4667024795132953625	268	531.0	217	269	99.62825012207031	52	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1157	true	-4640671636047731849	12	55	60	283	1469	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب ولا تنف احدا به من الايمان وتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر	1157	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0512	false	-1664425512091877062	221	257	1091	1280	1500	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر قلت فما تقول فيمن ي----------------------------------امر بالمعروف وينهي عن المنكر	512	4667024795132953625	172	311.5	139	223	77.13004302978516	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1158	true	8349982101550057167	33	157	159	753	1441	300	ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء او ليس في السماء ولا في الارض واحتج علي كفر--------ه بقوله الرحمن علي العرش استوي قال وعرشه فوق سبع سماوات وبين بهذا ان قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي يبين ان الله فوق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي العرش دل علي ان الله بنفسه فوق العرش ثم انه اردف ذلك بتكفير من قال انه علي العرش استوي ولكن توقف في كون ال--عرش في السماء ام في الارض قال لا--------نه انكر ان----ه في السماء لان الله --في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وهذا تصريح من---------------- ابي حنيفة بتكفير من انكر ان يكون الله في -------	1158	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0511	false	-4357150614350449859	45	126	234	614	1457	300	ابو حنيفة عمن قال ----------------------------لا اعرف ربي في السماء ام في ال------------------------------------------------------------------------------ارض --فقال قد كفر لان الله يقول- الرحمن علي العرش استوي---- وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انه علي العرش------ ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل موقفه من الخوارج جاء في مناقب ابي حنيفة للمكي مناظرات لابي حنيفة رحمه الله مع	511	4667024795132953625	234	334.5	182	641	36.50545883178711	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1158	true	8349982101550057167	231	288	1118	1388	1441	300	هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليطلقه فق-ال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وروي ---	1158	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0773	false	-6711195419791152074	252	299	1228	1443	1447	300	هشام بن عبيد الله---------------------------------------- رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة------------------ اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه ق-ال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وجاء في	773	4667024795132953625	200	363.5	155	274	72.9926986694336	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1159	true	1439290991826527142	149	270	743	1373	1521	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ق----ال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غيرتف-سير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا منها --فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا شء محمد بن الحسن اخذ عن ابي حنيفة ومالك وطبقتهما من العلماء وقد حكي هذا الاجماع واخبر ان الجهمية تصفه بالامور السلبية غالبا او داءما وقوله من غير تفسير اراد به تفسير الجهمية المعطلة الذين ابتدعوا تفسير الصفات بخلاف ما كان عليه الصحابة والتابعون من الاثبات	1159	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0657	false	-5177761026435316154	75	178	380	903	1502	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق وال----غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة قال ابن تيمية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من غير تفسير اراد به تفسير الجهمية المعطلة الذين ابتدعوا تفسير الصفات بخلاف ما كان عليه الصحابة والتابعون من الاثبات	657	4667024795132953625	455	817.0	366	675	67.40740966796875	79	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1159	true	1439290991826527142	99	132	482	638	1521	300	وروي عن ابي زرعة الرازي انه لما سءل عن تفسير قوله الرحمن علي العرش استوي فقال تفسيره كما يقرا هو علي العرش وعلمه في كل مكان ومن قال غير هذا فعليه لعنة الله	1159	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1038	false	8367992742151353512	243	276	1218	1374	1483	300	وروي عن ابي زرعة الرازي انه لما سءل عن تفسير قوله الرحمن علي العرش استوي فقال تفسيره كما يقرا هو علي العرش وعلمه في كل مكان ومن قال غير هذا فعليه لعنة الله	1038	4667024795132953625	156	312.0	123	156	100.0	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1160	true	-7809306097786693918	76	131	396	670	1503	300	وروي اللالكاءي والبيهقي باسنادهما------- عن --------------عبد الله بن المبارك ان رجلا قال له يا ابا عبد الرحمن اني اكره الصفة عني صفة الرب------- فقال له عبد الله بن المبارك وانا اشد الناس كراهية لذلك ولكن اذا نطق الكتاب بشء قلنا به واذا جاءت الاثار بشء جسرنا عليه ونحو هذا اراد بن المبارك انا نكره ان	1160	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0629	false	2091068746227546524	133	187	666	928	1494	300	وروي اللالكاءي ----------بسن-ده الي افلح بن محمد قال قلت لعبد الله بن المبارك--------------- يا ابا عبد الرحمن اني اكره الصفة عني صفة الرب جل وعز فقال له عبد الله بن المبارك -انا اشد الناس كراه-ة لذلك ولكن اذا نطق الكتاب بشء-------- واذا جاءت الاثار بشء جسرنا عليه ونحو هذا ----وفي الابانة قال نعيم بن	629	4667024795132953625	218	341.0	171	302	72.18543243408203	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1160	true	-7809306097786693918	208	261	1053	1320	1503	300	-بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد انه ذكر عنده الجهمية فقال اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا ليس علي شء -----وقال محمد بن	1160	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0734	false	1560396722522816830	206	259	971	1243	1455	300	ابن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد-انه ذكر عنده الجهمية فقال اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا ليس علي شء ابو عبيدة معمر بن	734	4667024795132953625	260	497.0	208	273	95.23809814453125	50	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1161	true	-89901379237954816	214	240	1075	1205	1496	300	وفي الصحيح عن انس بن مالك قال كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات	1161	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0060	false	2418993848410150912	228	254	1220	1349	1601	300	وفي الصحيح عن انس بن مالك قال كانت زينب تف-خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات	60	4667024795132953625	129	253.0	103	130	99.23076629638672	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1161	true	-89901379237954816	46	88	244	442	1496	300	انه قال ليس في اصحاب الاهواء شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا ورو-----------------------------ي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن عبد الرحمن بن مهدي قال	1161	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0695	false	5382090327626758292	70	105	353	525	1471	300	انه---- ليس في اصحاب الاهواء شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وروي الاجري في الشريعة بالسند الي عبد الرحمن--------------------------------------------------- بن مهدي قال	695	4667024795132953625	143	267.5	113	227	62.9955940246582	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1162	true	-964644762985744468	2	52	6	248	1483	300	ومن قول اهل السنة ان الله عز وجل خلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق ثم استوي عليه كيف شاء كما اخبر عن نفسه في قوله الرحمن علي العرش استوي وق-----------------------------------------------------------وله ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض الاية----------------------------------------- فسبحان من بعد-------- وقرب بعلم-------ه فسمع النجوي	1162	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1526	false	-2150912853073679379	212	287	1143	1500	1558	300	ومن قول اهل السنة ان الله عز وجل خلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق ثم استوي عليه كيف شاء كما اخبر عن نفسه في قوله الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وفي قوله ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها فسبحان من بعد فلا يري وقرب بعلمه وقدرته فسمع النجوي	1526	4667024795132953625	236	417.0	186	357	66.1064453125	46	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1164	true	-4988088213528918277	183	300	936	1559	1559	300	في الغنية عن الكلام واهله قال فاما ما سالت عنه من الصفات وما جاء منها في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات-	1164	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1511	false	-5337419863629863344	163	276	816	1420	1553	300	في الغنية-------------------- فاما ما سالت عنه من الصفات وما جاء منها في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات	1511	4667024795132953625	603	1189.0	491	624	96.63461303710938	112	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1164	true	-4988088213528918277	188	300	962	1559	1559	300	-قال فاما ما سالت عنه من الصفات وما جاء--- منها في الكتاب والسنة فان مذهب السلف ا-----------------ثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الل-------ه وحققها قوم من المثبتين---- فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في----- سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات--- البا--ري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---------- يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات-	1164	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1698	false	-5784084681181246116	51	165	272	877	1613	300	تعالي اما الكلا-----م في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح----- مذهب السلف رضوان الله عليهم اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله سبحانه وحققها م----ن المثبتين قوم فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف و-----القصد انما هو سلوك الطريقة المتوسط-ة بين الامرين ودين الله بي------ن الغالي فيه-------- والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر----------- فانما هي صفات	1698	4667024795132953625	508	878.0	408	650	78.15384674072266	83	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1164	true	-4988088213528918277	203	291	1032	1517	1559	300	السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم------- فابطلوا ما اثبته الله -------وحققها قوم من المثبتين---- فخرجوا في ذلك الي ضرب من التش---------بيه والتكييف وانما القصد في----- سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين و---دين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكي-يف فاذا	1164	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1832	false	4872247404561359075	220	300	1137	1568	1568	300	السلف اثباته- واجراءه -علي ظ-اهره- ونفي الكيفية والتشبيه عنه- وقد نف--ي قوم الصفات فابطلوا ما اثبته الله تعالي وتاولها قوم علي خلاف الظاهر فخرجوا من ذلك الي ضرب من التعطيل والتشبيه و--------------القصد انما هو سلوك الطريقة المتوسط-ة بين الامرين لان دين الله تعالي بين الغال------------ي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات واث--------------------------------------------بات ال---له تعالي انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات --------كيفية فاذا-	1832	4667024795132953625	358	566.5	288	521	68.7140121459961	55	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1165	true	-225267314267271824	0	24	0	134	1612	300	اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع	1165	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1511	false	-5337419863629863344	276	300	1420	1553	1553	300	اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع-	1511	4667024795132953625	133	261.0	110	134	99.25373077392578	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1165	true	-225267314267271824	24	62	134	333	1612	300	والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول انما وجب باثبات الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لان الله ليس كمثله شء وعلي هذا جري قول السلف في احاديث الصفات هذا كله كلام---- الخطابي	1165	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1512	false	-7728107802269439201	0	39	0	203	1623	300	والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول انما وجب باثبات الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لان الله ليس كمثله شء وعلي هذا جري قول السلف في احاديث الصفات قلت وعلي هذا جري الخطابي	1512	4667024795132953625	188	363.0	151	203	92.61083984375	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1165	true	-225267314267271824	154	197	828	1045	1612	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي في العرش واستواء الل-----ه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه وخلقه وقال	1165	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1593	false	-1161768154359868644	102	142	553	753	1573	300	الاحاديث التي ثبتت--------- في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارض------ه وقال	1593	4667024795132953625	192	350.0	154	225	85.33333587646484	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1165	true	-225267314267271824	0	50	0	272	1612	300	اثبتها الله------ لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول انما وجب باثبات الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لان الله---------- ليس كمثله شء	1165	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1698	false	-5784084681181246116	165	213	877	1142	1613	300	اثبتها الله تعالي لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر---------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقو---------ل انما وجب -اثباتها لا-----ن التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تبارك وتعالي ليس كمثله شء	1698	4667024795132953625	230	412.5	187	291	79.03780364990234	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1166	true	-4792226802474437005	227	283	1171	1420	1509	300	بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر هو صاحب الفضيل قال سمعت الفضيل بن عياض يقول------------------------------------------------------------------ ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو لان الله تعالي وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه	1166	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0652	false	3711410070066393614	14	72	76	337	1544	300	بن يونس قال سم------------------------------------------------------عت الفضيل بن عياض يقول من قال القران مخلوق فهو كافر وفي مجموع الفتاوي قال الفضيل بن عياض ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو لان الله تعالي وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه	652	4667024795132953625	192	357.0	147	315	60.9523811340332	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1166	true	-4792226802474437005	86	129	457	681	1509	300	وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني	1166	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1558	false	-4436357191103285303	257	300	1418	1641	1641	300	وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني-	1558	4667024795132953625	223	441.0	181	224	99.55357360839844	43	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1166	true	-4792226802474437005	129	197	681	1016	1509	300	عن الخلق وان الله عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر---- ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وساءر الصفوة من	1166	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1559	false	-674761006217785489	0	66	0	328	1573	300	عن الخلق وان الله------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول و--تاول فهو مبتدع ضال موقف السلف من --	1559	4667024795132953625	310	594.0	248	339	91.44542694091797	61	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1167	true	-4439392841798185968	65	156	313	767	1476	300	عن الفضيل وقال عمرو بن عثمان المكي في كتابه الذي سماه التعرف باحوال العباد والمتعبدين قال باب ما يجء به الشيطان للتاءبين وذكر انه يوقعهم في القنوط ثم في الغرور وطول الامل ثم في التوحيد فقال من اعظم ما يوسوس في التوحيد بالتشكل- او في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه او بالجحد لها والتعطيل فقال بعد ذكر حديث الوسوسة واعلم رحمك الله ان كلما توهمه قلبك او سنح في مجاري فكرك او خطر في معارضات قلبك من حسن او بهاء او ضياء او اشراق او -جمال او سنح مساءل او شخص متمثل	1167	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1142	false	5355245070979775922	209	300	1075	1530	1530	300	من الجهمية قال عمرو بن عثمان المكي في كتابه الذي سماه التعرف باحوال العباد والمتعبدين قال باب ما يجء به الشيطان للتاءبين وذكر انه يوقعهم في القنوط ثم في الغرور وطول الامل ثم في التوحيد فقال من اعظم ما يوسوس في التوحيد بالتشكيل او في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه او بالجحد لها والتعطيل وقال بعد ذكر حديث الوسوسة واعلم رحمك الله ان كلما توهمه قلبك او سنح في مجاري فكرك او خطر في معارضات قلبك من حسن او بهاء او ضياء او اشراق او اجمال او سنح مساءل او شخص متمثل-	1142	4667024795132953625	444	867.0	355	456	97.36842346191406	85	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1167	true	-4439392841798185968	156	300	767	1476	1476	300	فالله تعالي بغير ذلك بل هو تعالي اعظم واجل واكبر الا تسمع لقوله ليس كمثله شء وقوله ولم يكن له كفوا احد اي لا شبيه ولا نظير ولا مساوي ولا مثل او لم تعلم انه لما تجلي للجبل تدكدك لعظم هيبته وشامخ سلطانه فكما لا يتجلي لشء الا اندك كذلك لا يتوهمه احد الا هلك فرد بما بين الله في كتابه من نفسه عن نفسه التشبيه والمثل والنظير والكفء فان اعتصمت بها وامتنعت منه اتاك من قبل التعطيل لصفات الرب تعالي وتقدس في كتابه وسنة رسوله محمد صلي الله عليه وسلم فقال لك اذا كان موصوفا بكذا او وصفته اوجب له التشبيه فاكذبه لانه اللعين انما يريد ان يستزلك ويغويك ويدخلك في صفات الملحدين الزاءغين الجاحدين لصفة الرب تعالي واعلم رحمك الله تعالي ان الله تعالي واحد لا كالاحاد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الي ان قال خلصت-	1167	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1143	false	9005902037642132855	0	140	0	701	1555	300	فالله تعالي بغير ذلك بل هو تعالي اعظم واجل واكبر الا تسمع لقوله ليس كمثله شء وقوله ولم يكن له كفوا احد اي لا شبيه ولا نظير ولا مساوي ولا مثل او لم تعلم انه لما تجلي للجبل تدكدك لعظم هيبته وشامخ سلطانه فكما لا يتجلي لشء الا اندك كذلك لا يتوهمه احد الا هلك فرد بما بين الله في كتابه من نفسه عن نفسه التشبيه والمثل والنظير والكفء فان اعتصمت بها وامتنعت منه اتاك من قبل التعطيل لصفات الرب تعالي وتقدس-في كتابه وسنة رسوله محمد صلي الله عليه وسلم فقال لك اذا كان موصوفا بكذا او وصفته اوجب له التشبيه فاكذبه لانه اللعين انما يريد ان يستزلك ويغويك ويدخلك في صفات الملحدين الزاءغين الجاحدين لصفة الرب تعالي واعلم رحمك الله-------ان الله تعالي واحد لا كالاحاد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الي ان قال-خلصت	1143	4667024795132953625	700	1377.0	561	710	98.591552734375	142	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1168	true	-3699152957035506053	0	160	0	854	1581	300	له الاسماء السنية فكانت واقعة في -قديم الازل بصدق الحقاءق لم يستحدث تعالي صفة كان منها خليا واسما كان منه بريا تبارك وتعالي فكان هاديا سيهدي وخالقا سيخلق ورازقا سيرزق وغافرا سيغفر وفاعلا سيفعل ولم يحدث له الاستواء الا وقد كان في صفة انه سيكون ذلك الفعل فهو يسمي به في جملة فعله كذلك قال الله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا بمعني انه سيجء فلم يستحدث الاسم بالمجء وتخلف الفعل لوقت المجء فهو جاء سيجء ويكون المجء منه موجودا بصفة لا تلحقه الكيفية ولا التشبيه لان ذلك فعل الربوبية فيستحسر العقل وتنقطع النفس عند ارادة الدخول في تحصيل كيفية المعبود فلا تذهب في احد الجانبين لا معطلا ولا مشبها وارض لله بما رضي به لنفسه وقف عند خبره لنفسه مسلما مستسلما مصدقا بلا مباحثة التنفير ولا مناسبة التنقير الي ان قال فهو تبارك وتعالي القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي قبل ان يكون جاءيا لا امره المتجلي لاولياءه في المعاد فتبيض به وجوههم وتفلج به علي الجاحدين حجتهم المستوي	1168	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1143	false	9005902037642132855	140	300	701	1555	1555	300	له الاسماء السنية فكانت واقعة في تقديم الازل بصدق الحقاءق لم يستحدث تعالي صفة كان منها خليا واسما كان منه بريا تبارك وتعالي فكان هاديا سيهدي وخالقا سيخلق ورازقا سيرزق وغافرا سيغفر وفاعلا سيفعل ولم يحدث له الاستواء الا وقد كان في صفة انه سيكون ذلك الفعل فهو يسمي به في جملة فعله كذلك قال الله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا بمعني انه سيجء فلم يستحدث الاسم بالمجء وتخلف الفعل لوقت المجء فهو جاء سيجء ويكون المجء منه موجودا بصفة لا تلحقه الكيفية ولا التشبيه لان ذلك فعل الربوبية فيستحسر العقل وتنقطع النفس عند ارادة الدخول في تحصيل كيفية المعبود فلا تذهب في احد الجانبين لا معطلا ولا مشبها وارض لله بما رضي به لنفسه وقف عند خبره لنفسه مسلما مستسلما مصدقا بلا مباحثة التنفير ولا مناسبة التنقير الي ان قال فهو تبارك وتعالي القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي قبل ان يكون جاءيا لا امره المتجلي لاولياءه في المعاد فتبيض به وجوههم وتفلج به علي الجاحدين حجتهم المستوي-	1143	4667024795132953625	853	1696.0	694	855	99.76608276367188	159	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1168	true	-3699152957035506053	160	300	854	1581	1581	300	علي عرشه بعظمة جلاله فوق كل مكان تبارك وتعالي الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته فسمع موسي كلام الله لانه قربه نجيا تقدس ان يكون كلامه مخلوقا او محدثا او مربوبا الوارث بخلقه لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته خلق ادم ونفخ فيه من روحه وهو امره تعالي وتقدس ان يحل بجسم او يمازج بجسم او يلاصق به تعالي عن ذلك علوا كبيرا الشاءي له المشيءة العالم له العلم الباسط يديه بالرحمة النازل كل ليلة الي سماء الدنيا ليتقرب اليه خلقه بالعبادة وليرغبوا اليه بالوسيلة القريب في قربه من حبل الوريد البعيد في علوه من كل مكان بعيد ولا يشبه بالناس الي ان قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه القاءل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا تعالي-	1168	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1144	false	-143387607136607646	0	137	0	721	1536	300	علي عرشه بعظمة جلاله فوق كل مكان تبارك وتعالي-الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته فسمع موسي كلام الله لانه قربه نجيا تقدس ان يكون كلامه مخلوقا او محدثا او مربوبا الوارث بخلقه لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته خلق ادم ونفخ فيه من روحه وهو امرهتع-الي وتقدس ان يحل بجسم او يمازج -----او يلاصق به تعالي عن ذلك علوا كبيرا الشاءي له المشيءة العالم له العلم الباسط يديه بالرحمة النازل كل ليلة الي سماء الدنيا ليتقرب اليه خلقه بالعبادة وليرغبوا اليه بالوسيلة القريب في قربه من حبل الوريد البعيد في علوه من كل مكان بعيد ولا يشبه بالناس الي ان قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه القاءل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا تعالي	1144	4667024795132953625	718	1418.0	582	728	98.62637329101562	137	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1173	true	3384177951019108198	74	300	360	1594	1594	300	الامام ابو عبد الله محمد بن خفيف في كتابه الذي سماه اعتقاد التوحيد باثبات الاسماء والصفات قال في اخر خطبته فاتفقت اقوال المهاجرين والانصار في توحيد الله عز وجل ومعرفة اسماءه وصفاته وقضاءه قولا واحدا وشرعا ظاهرا وهم الذين نقلوا عن رسول الله -------------------ذلك حتي قال عليكم بسنتي وذكر الحديث وحديث لعن الله من احدث حدثا قال فكانت كلمة الصحابة علي الاتفاق من غير اختلاف وهم الذين امرنا بالاخذ عنهم اذ لم يختلفوا بحمد الله تعالي في احكام التوحيد واصول الدين من الاسماء والصفات كما اختلفوا في الفروع ولو كان منهم في ذلك اختلاف----- لنقل الينا كما نقل ساءر الاختلاف فاستقر صحة ذلك عند خاصتهم وعامتهم حتي ادوا ذلك الي التابعين لهم باحسان فاستقر صحة ذلك عند العلماء المعروفين حتي نقلوا ذلك قرنا بعد قرن لان الاختلاف كان عندهم في الاصل كفر ولله المنة ثم اني قاءل وبالله اقول انه لما اختلفوا في احكام التوحيد وذكر الاسماء والصفات علي خلاف منهج المتقدمين من الصحابة والتابعين فخاضوا في ذلك من لم يعرفوا بعلم الاثار ولم يعقلوا قولهم بذكر الاخبار وصار معولهم علي احكام هوي حسن النفس المستخرجة من سوء الظن به علي مخالفة السنة والتعلق منهم بايات لم يسعدهم فيها ما وافق النفوس فتاولوا علي ما وافق هواهم وصححوا بذلك مذهبهم احتجت الي الكشف عن صفة المتقدمين وماخذ المءمنين ومنهاج الاولين خوفا من الوقوع في جملة اقاويلهم التي حذر رسول الله------------------- امته ومنع المستجيبين له حتي حذرهم	1173	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1393	false	4646951882144189750	67	300	364	1639	1639	300	الامام ابو عبد الله محمد بن خفيف في كتابه الذي سماه اعتقاد التوحيد باثبات الاسماء والصفات قال في اخر خطبته فاتفقت اقوال المهاجرين والانصار في توحيد الله عز وجل ومعرفة اسماءه وصفاته وقضاءه قولا واحدا وشرعا ظاهرا وهم الذين نقلوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك حتي قال عليكم بسنتي وذكر الحديث وحديث لعن الله من احدث حدثا قال فكانت كلمة الصحابة علي الاتفاق من غير اختلاف وهم الذين امرنا بالاخذ عنهم اذ لم يختلفوا بحمد الله تعالي في احكام التوحيد واصول الدين من الاسماء والصفات كما اختلفوا في الفروع ولو كان منهم في ذلك اختلاف منهم لنقل الينا كما نقل ساءر الاختلاف-فاستقر صحة ذلك عند خاصتهم وعامتهم حتي ادوا ذلك الي التابعين لهم باحسان فاستقر صحة ذلك عند العلماء المعروفين حتي نقلوا ذلك قرنا بعد قرن لان الاختلاف كان عندهم في الاصل كفر ولله المنة ثم اني قاءل وبالله اقول-انه لما اختلفوا في احكام التوحيد وذكر الاسماء والصفات علي خلاف منهج المتقدمين من الصحابة والتابعين فخاضوا في ذلك من لم يعرفوا بعلم الاثار ولم يعقلوا قولهم بذكر الاخبار وصار معولهم علي احكام هوي حسن النفس المستخرجة من سوء الظن به علي مخالفة السنة والتعلق منهم بايات لم يسعدهم فيها ما وافق النفوس فتاولوا علي ما وافق هواهم وصححوا بذلك مذهبهم احتجت الي الكشف عن صفة المتقدمين وماخذ المءمنين ومنهاج الاولين خوفا من الوقوع في جملة اقاويلهم التي حذر رسول الله صلي الله عليه وسلم امته ومنع المستجيبين له حتي حذرهم	1393	4667024795132953625	1232	2419.0	1009	1277	96.47611236572266	223	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1174	true	-575804298217668147	0	296	0	1486	1503	300	ثم ذكر ابو عبد الله خروج النبي------------------- وهم يتنازعون في القدر وغضبه وحديث لا الفين احدكم وحديث ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فان الناجية ما كان عليه هو واصحابه ثم قال فلزم الامة قاطبة معرفة ما كان عليه الصحابة ولم يكن الوصول اليه الا من جهة التابعين لهم باحسان المعروفين بنقل الاخبار ممن لا يقبل المذاهب المحدثة فيتصل ذلك قرنا بعد قرن ممن عرفوا بالعدالة والامانة الحافظين علي الامة ما لهم وما عليهم من اثبات السنة الي ان قال فاول ما نبتدء به ما اوردنا هذه المسالة من اجلها ذكر اسماء الله عز وجل في كتابه وما بين صلي الله عليه وسلم من صفاته في سنته وما وصف به عز وجل مما سنذكر قول القاءلين بذلك مما لا يجوز لنا في ذلك ان نرده الي احكام عقولنا بطلب الكيفية بذلك ومما قد امرنا بالاستسلام له الي ان قال ثم ان الله تعرف الينا بعد اثبات الوحدانية والاقرار بالالوهية ان ذكر تعالي في كتابه بعد التحقيق بما بدا من اسماءه وصفاته واكد عليه السلام بقوله فقبلوا منه كقبولهم لاواءل التوحيد من ظاهر قوله لا اله الا الله الي ان قال باثبات نفسه بالتفصيل من المجمل فقال لموسي عليه السلام واصطنعتك لنفسي وقال ويحذركم الله نفسه ولصحة ذلك واستقرار ما جاء به المسيح عليه السلام فقال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك وقال عز وجل كتب ربكم علي نفسه الرحمة واكد عليه السلام صحة اثبات ذلك في سنته فقال يقول الله عز وجل من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وقال كتب كتابا بيده علي نفسه ان رحمتي غلبت غضبي وقال سبحان الله رضا نفسه وقال في محاجة ادم لموسي انت الذي اصطفاك الله واصطنعك لنفسه فقد صرح بظاهر قوله انه اثبت لنفسه نفسا واثبت له الرسول ذلك فعلي من صدق الله ورسوله اعتقاد ما اخبر به عن نفسه ويكون ذلك مبنيا علي ظاهر	1174	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1394	false	5747670329199905472	0	300	0	1504	1504	300	ثم ذكر ابو عبد الله خروج النبي صلي الله عليه وسلم وهم يتنازعون في القدر وغضبه وحديث لا الفين احدكم وحديث ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فان الناجية ما كان عليه هو واصحابه ثم قال فلزم الامة قاطبة معرفة ما كان عليه الصحابة ولم يكن الوصول اليه الا من جهة التابعين لهم باحسان المعروفين بنقل الاخبار ممن لا يقبل المذاهب المحدثة فيتصل ذلك قرنا بعد قرن ممن عرفوا بالعدالة والامانة الحافظين علي الامة ما لهم وما عليهم من اثبات السنة الي ان قال فاول ما نبتدء له ما اوردنا هذه المسالة من اجلها ذكر اسماء الله عز وجل في كتابه وما بين صلي الله عليه وسلم من صفاته في سنته وما وصف به عز وجل مما سنذكر قول القاءلين بذلك مما لا يجوز لنا في ذلك ان نرده الي احكام عقولنا بطلب الكيفية بذلك ومما قد امرنا بالاستسلام له الي ان قال ثم ان الله تعرف الينا بعد اثبات الوحدانية والاقرار بالالوهية ان ذكر تعالي في كتابه بعد التحقيق بما بدا من اسماءه وصفاته واكد عليه السلام بقوله فقبلوا منه كقبولهم لاواءل التوحيد من ظاهر قوله لا اله الا الله الي ان قال باثبات نفسه بالتفصيل من المجمل فقال لموسي عليه السلام واصطنعتك لنفسي وقال ويحذركم الله نفسه ولصحة ذلك واستقرار ما جاء به المسيح عليه السلام فقال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك وقال عز وجل كتب ربكم علي نفسه الرحمة واكد عليه السلام صحة اثبات ذلك في سنته فقال يقول الله عز وجل من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وقال كتب كتابا بيده علي نفسه ان رحمتي غلبت غضبي وقال سبحان الله رضي نفسه وقال في محاجة ادم لموسي انت الذي اصطفاك الله واصطنعك لنفسه فقد صرح بظاهر قوله انه اثبت لنفسه نفسا واثبت له الرسول ذلك فعلي من صدق الله ورسوله اعتقاد ما اخبر به عن نفسه ويكون ذلك مبنيا علي ظاهر-	1394	4667024795132953625	1483	2947.0	1188	1505	98.5382080078125	293	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1175	true	7192969171890053902	0	293	0	1430	1460	300	ثم قال فعلي المءمنين خاصتهم وعامتهم قبول كل ما ورد عنه عليه السلام بنقل العدل عن العدل حتي يتصل به -----------------------------وان مما قضي الله علينا في كتابه ووصف به نفسه ووردت السنة بصحة ذلك ان قال الله نور السماوات والارض ثم قال عقيب ذلك نور علي نور وبذلك دعاه صلي الله عليه وسلم انت نور السماوات والارض ثم ذكر حديث ابي موسي حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وقال سبحات وجهه جلاله ونوره نقله عن الخليل وابي عبيد وقال قال عبد الله بن مسعود نور السماوات نور وجهه ثم قال ومما ورد به النص انه حي وذكر قوله تعالي الله لا اله الا هو الحي القيوم والحديث يا حي يا قيوم برحمتك استغيث قال ومما تعرف الله الي عباده ان وصف نفسه ان له وجها موصوفا بالجلال والاكرام فاثبت لنفسه وجها وذكر الايات ثم ذكر حديث ابي موسي المتقدم فقال في هذا الحديث من اوصاف الله عز وجل لا ينام موافق لظاهر الكتاب لا تاخذه سنة ولا نوم وان له وجها موصوفا بالانوار وان له بصرا كما علمنا في كتابه انه سميع بصير ثم ذكر الاحاديث في اثبات الوجه وفي اثبات السمع والبصر والايات الدالة علي ذلك ثم قال ثم ان الله تعالي تعرف الي عباده المءمنين ان قال له يدان قد بسطهما بالرحمة وذكر الاحاديث في ذلك ثم ذكر شعر امية بن ابي الصلت ثم ذكر حديث يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رجله وهي رواية البخاري وفي رواية اخري يضع عليها قدمه ثم ما رواه مسلم البطين عن -بن عباس ان الكرسي موضع القدمين وان العرش لا يقدر قدره الا الله وذكر قول مسلم البطين نفسه وقول السدي وقول وهب بن منبه وابي مالك وبعضهم يقول موضع قدميه وبعضهم يقول واضع رجليه عليه ثم قال فهذه الروايات قد	1175	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1395	false	-9191773776870867805	4	300	18	1467	1467	300	ثم قال فعلي المءمنين خاصتهم وعامتهم قبول كل ما ورد عنه عليه السلام بنقل العدل عن العدل حتي يتصل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان مما قضي الله علينا في كتابه ووصف به نفسه ووردت السنة بصحة ذلك ان قال الله نور السماوات والارض ثم قال عقيب ذلك نور علي نور وبذلك دعاه صلي الله عليه وسلم انت نور السم-وات والارض ثم ذكر حديث ابي موسي حجابه النور او النار-لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وقال سبحات وجهه جلاله ونوره نقله عن الخليل وابي عبيد وقال قال عبد الله بن مسعود نور السم-وات نور وجهه ثم قال ومما ورد به النص انه حي وذكر قوله تعالي الله لا اله الا هو الحي القيوم والحديث يا حي يا قيوم برحمتك استغيث قال ومما تعرف الله الي عباده ان وصف نفسه ان له وجها موصوفا بالجلال والاكرام فاثبت لنفسه وجها وذكر الايات ثم ذكر حديث ابي موسي المتقدم فقال في---- الحديث من اوصاف الله عز وجل لا ينام موافق لظاهر الكتاب لا تاخذه سنة ولا نوم وان له وجها موصوفا بالانوار وان له بصرا كما علمنا في كتابه انه سميع بصير ثم ذكر الاحاديث في اثبات الوجه وفي اثبات السمع والبصر والايات الدالة علي ذلك ثم قال ثم ان الله تعالي تعرف الي عباده المءمنين ان قال له يدان قد بسطهما بالرحمة وذكر الاحاديث في ذلك ثم ذكر شعر امية بن ابي الصلت ثم ذكر حديث يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رجله وهي رواية البخاري وفي رواية اخري يضع عليها قدمه ثم--- رواه مسلم البطين عن ابن عباس ان الكرسي موضع القدمين وان العرش لا يقدر قدره الا الله وذكر قول مسلم البطين نفسه وقول السدي وقول وهب بن منبه وابي مالك وبعضهم يقول موضع قدميه وبعضهم يقول واضع رجليه عليه ثم قال فهذه الروايات قد-	1395	4667024795132953625	1419	2788.5	1130	1460	97.19178009033203	287	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1176	true	-1097314169818974525	0	285	0	1547	1615	300	موافقة لقول النبي------------------- متداولة في الاقوال ومحفوظة في الصدر ولا ينكر خلف عن السلف ولا ينكر عليهم احد من نظراءهم نقلتها الخاصة والعامة مدونة في كتبهم الي ان حدث في اخر الامة من قلل الله عددهم ممن حذرنا رسول الله------------------- عن مجالستهم ومكالمتهم وامرنا ان لا نعود مرضاهم ولا نشيع جناءزهم فقصد هءلاء الي هذه الروايات فضربوها بالتشبيه وعمدوا الي الاخبار فعملوا في دفعها الي احكام المقاييس وكفر المتقدمين وانكروا علي الصحابة والتابعين وردوا علي الاءمة الراشدين فضلوا واضلوا عن سواء السبيل ثم ذكر الماثور عن -بن عباس وجوابه لنجدة الحروري ثم حديث الصورة وذكر انه صنف فيه كتابا مفردا واختلاف الناس في تاويله ثم قال وسنذكر اصول السنة وما ورد من الاختلاف فيما نعتقده فيما خالفنا فيه اهل الزيغ وما وافقنا فيه اصحاب الحديث من المثبتة ان شاء الله ثم ذكر الخلاف في الامامة واحتج عليها وذكر اتفاق المهاجرين والانصار علي تقديم الصديق وانه افضل الامة ثم قال وكان الاختلاف في خلق الافعال هل هي مقدرة ام لا قال وقولنا فيها ان افعال العباد مقدرة معلومة وذكر اثبات القدر ثم ذكر الخلاف في اهل الكباءر ومسالة الاسماء والاحكام وقال قولنا فيها انهم مءمنون علي الاطلاق وامرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء عفا عنهم وقال اصل الايمان موهبة يتولد منها افعال العباد فيكون اصل التصديق والاقرار والاعمال وذكر الخلاف في زيادة الايمان ونقصانه وقال قولنا انه يزيد وينقص قال ثم كان الاختلاف في القران مخلوقا وغير مخلوق فقولنا وقول اءمتنا ان القران كلام الله غير مخلوق وانه صفة الله منه بدا قولا واليه يعود حكما ثم ذكر الخلاف في الرءية وقال قولنا وقول اءمتنا فيما نعتقد ان الله يري في القيامة وذكر الحجة ثم قال اعلم رحمك الله اني ذكرت احكام الاختلاف علي ما ورد من ترتيب المحدثين في كل الازمنة وقد بدات	1176	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1396	false	681488216241955901	7	300	31	1616	1616	300	موافقة لقول النبي صلي الله عليه وسلم متداولة في الاقوال ومحفوظة في الصدر ولا ينكر خلف عن السلف ولا ينكر عليهم احد من نظراءهم نقلتها الخاصة والعامة مدونة في كتبهم الي ان حدث في اخر الامة من قلل الله عددهم ممن حذرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مجالستهم ومكالمتهم وامرنا ان لا نعود مرضاهم ولا نشيع جناءزهم فقصد هءلاء الي هذه الروايات فضربوها بالتشبيه وعمدوا الي الاخبار فعملوا في دفعها الي احكام المقاييس وكفر المتقدمين وانكروا علي الصحابة والتابعين وردوا علي الاءمة الراشدين فضلوا واضلوا عن سواء السبيل ثم ذكر الماثور عن ابن عباس وجوابه لنجدة الحروري ثم حديث الصورة وذكر انه صنف فيه كتابا مفردا واختلاف الناس في تاويله ثم قال وسنذكر اصول السنة وما ورد من الاختلاف فيما نعتقده فيما خالفنا فيه اهل الزيغ وما وافقنا فيه اصحاب الحديث من المثبتة ان شاء الله ثم ذكر الخلاف في الامامة واحتج عليها وذكر اتفاق المهاجرين والانصار علي تقديم الصديق وانه افضل الامة ثم قال وكان الاختلاف في خلق الافعال هل هي مقدرة ام لا قال وقولنا فيها ان افعال العباد مقدرة معلومة وذكر اثبات القدر ثم ذكر الخلاف في اهل الكباءر ومسالة الاسماء والاحكام وقال قولنا فيها انهم مءمنون علي الاطلاق وامرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء عفا عنهم وقال اصل الايمان موهبة يتولد منها افعال العباد فيكون اصل التصديق والاقرار والاعمال وذكر الخلاف في زيادة الايمان ونقصانه وقال قولنا انه يزيد وينقص قال ثم كان الاختلاف في القران مخلوقا وغير مخلوق فقولنا وقول اءمتنا ان القران كلام الله غير مخلوق وانه صفة الله منه بدا قولا واليه يعود حكما ثم ذكر الخلاف في الرءية وقال قولنا وقول اءمتنا فيما نعتقد ان الله يري في القيامة وذكر الحجة ثم قال اعلم رحمك الله اني ذكرت احكام الاختلاف علي ما ورد من ترتيب المحدثين في كل الازمنة وقد بدات-	1396	4667024795132953625	1546	3056.0	1262	1586	97.4779281616211	282	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1177	true	8268195812999603379	0	279	0	1419	1538	300	علي عرشه فوق سبع سمواته بكل اسماءه وصفاته كما قال الرحمن علي العرش استوي يدبر الامر من السماء الي الارض ولا نقول انه في الارض كما هو في السماء علي عرشه لانه عالم بما يجري علي عباده ثم يعرج اليه الي ان قال ونعتقد ان الله تعالي خلق الجنة والنار وانهما مخلوقتان للبقاء لا للفناء الي ان قال ونعتقد ان النبي------------------- عرج بنفسه الي سدرة المنتهي الي ان قال ونعتقد ان الله قبض قبضتين فقال هءلاء للجنة وهءلاء للنار ونعتقد ان للرسول صلي الله عليه وسلم حوضا ونعتقد انه اول شافع واول مشفع وذكر الصراط و الميزان و الموت وان المقتول قتل باجله واستوفي رزقه الي ان قال ومما نعتقد- ان الله ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا في ثلث الليل الاخر فيبسط يده فيقول الا هل من ساءل الحديث وليلة النصف من شعبان وعشية عرفة وذكر الحديث في ذلك قال ونعتقد ان الله تعالي كلم موسي تكليما واتخذ ابراهيم خليلا وان الخلة غير الفقر لا كما قال اهل البدع ونعتقد ان الله تعالي خص محمدا------------------- بالرءية واتخذه خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ونعتقد ان الله تعالي اختص بمفتاح خمس من الغيب لا يعلمها الا الله ان الله عنده علم الساعة الاية ونعتقد المسح علي الخفين ثلاثا للمسافر ويوما وليلة للمقيم ونعتقد الصبر علي السلطان من قريش ما كان من جور او عدل ما اقام الصلاة من الجمع والاعياد والجهاد معهم ماض الي يوم القيامة والصلاة في الجماعة حيث ينادي لها واجب اذا لم يكن عذر او مانع والتراويح سنة ونشهد ان من ترك الصلاة عمدا فهو كافر والشهادة والبراءة بدعة والصلاة علي من مات من اهل القبلة سنة ولا ننزل احدا جنة ولا نارا حتي يكون الله ينزلهم والمراء والجدال في الدين بدعة ونعتقد ان ما شجر بين	1177	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1397	false	-7913517353939738113	15	300	68	1523	1523	300	علي عرشه فوق سبع سمواته بكل اسماءه وصفاته كما قال الرحمن علي العرش استوي يدبر الامر من السماء الي الارض ولا نقول انه في الارض كما هو في السماء علي عرشه لانه عالم بما يجري علي عباده ثم يعرج اليه الي ان قال ونعتقد ان الله تعالي خلق الجنة والنار وانهما مخلوقتان للبقاء لا للفناء الي ان قال ونعتقد ان النبي صلي الله عليه وسلم عرج بنفسه الي سدرة المنتهي الي ان قال ونعتقد ان الله قبض قبضتين فقال هءلاء للجنة وهءلاء للنار ونعتقد ان للرسول صلي الله عليه وسلم حوضا ونعتقد انه اول شافع واول مشفع وذكر الصراط و-الميزان و-الموت وان المقتول قتل باجله واستوفي رزقه الي ان قال ومما نعتقده ان الله ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا في ثلث الليل الاخر فيبسط يده فيقول الا هل من ساءل الحديث وليلة النصف من شعبان وعشية عرفة وذكر الحديث في ذلك قال ونعتقد ان الله تعالي كلم موسي تكليما واتخذ ابراهيم خليلا وان الخلة غير الفقر لا كما قال اهل البدع ونعتقد ان الله تعالي خص محمدا صلي الله عليه وسلم بالرءية واتخذه خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ونعتقد ان الله تعالي اختص بمفتاح خمس من الغيب لا يعلمها الا الله ان الله عنده علم الساعة الاية ونعتقد المسح علي الخفين ثلاثا للمسافر ويوما وليلة للمقيم ونعتقد الصبر علي السلطان من قريش ما كان من جور او عدل ما اقام الصلاة من الجمع والاعياد والجهاد معهم ماض الي يوم القيامة والصلاة في الجماعة حيث ينادي لها واجب اذا لم يكن عذر او مانع والتراويح سنة ونشهد ان من ترك الصلاة عمدا فهو كافر والشهادة والبراءة بدعة والصلاة علي من مات من اهل القبلة سنة ولا ننزل احدا جنة ولا نارا حتي يكون الله ينزلهم والمراء والجدال في الدين بدعة ونعتقد ان ما شجر بين-	1397	4667024795132953625	1416	2788.0	1140	1458	97.11933898925781	276	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1179	true	2174948145961160406	68	167	346	883	1577	300	وان مما تعتقده ان الله لا يحل في المرءيات وانه المتفرد بكمال اسماءه وصفاته باءن من خلقه مستو علي عرشه وان القران كلامه غير مخلوق حيث ما تلي ودرس وحفظ ونعتقد ان الله تعالي اتخذ ابراهيم خليلا واتخذ نبينا محمدا خلي-------------------لا وحبيبا والخلة لهما منه علي خلاف ما قاله المعتزلة ان الخلة الفقر والحاجة الي ان قال والخلة والمحبة صفتان لله هو موصوف بهما ولا تدخل اوصافه تحت التكييف والتشبيه وصفات الخلق من المحبة والخلة جاءز -عليها الكيف فاما صفاته تعالي فمعلومة في العلم وموجودة في التعريف قد انتفي عنهما التشبيه فالايمان به- واجب واسم الكيفية عن ذلك ساقط	1179	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1398	false	2956168667644565756	32	134	174	730	1593	300	وان مما نعتقده ان الله لا يحل في المرءيات وانه المتفرد بكمال اسماءه وصفاته باءن من خلقه مستو علي عرشه وان القران كلامه غير مخلوق حيث ما تلي ودرس وحفظ-ونعتقد ان الله تعالي اتخذ ابراهيم خليلا واتخذ نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم خليلا وحبيبا والخلة لهما منه علي خلاف ما قاله المعتزلة ان الخلة الفقر والحاجة الي ان قال والخلة والمحبة صفتان لله هو موصوف بهما ولا تدخل اوصافه تحت التكييف والتشبيه وصفات الخلق من المحبة والخلة جاءزة عليها الكيف فاما صفاته تعالي فمعلومة في العلم وموجودة في التعريف قد انتفي عنه-ا التشبيه فالايمان بها واجب واسم الكيفية عن ذلك ساقط	1398	4667024795132953625	532	1035.0	435	558	95.34049987792969	94	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1182	true	-6982934799771998285	189	264	962	1341	1512	300	وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال	1182	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1870	false	-7378715029637053090	118	193	600	979	1531	300	وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال	1870	4667024795132953625	379	758.0	304	379	100.0	75	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	98	144	467	689	1500	300	وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش استوي من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله تعالي- في كل مكان بذاته المقدسة قال والدليل علي صحة ما قال- اهل الحق------- قول الله وذكر بعض الايات الي	1183	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	152	203	801	1036	1521	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش------ من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش--- والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله --عز وجل الرحمن علي	1675	4667024795132953625	181	278.5	138	247	73.27935028076172	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	176	287	848	1433	1500	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل- عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله و--قال ابو عمر ايضا اه-----------------------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرونها ولا يحملون شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسول الله وهم اءمة الجماعة	1183	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	61	171	285	874	1558	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حملت عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله ثم قال ابو عمر بعد كلام وسياق لاحاديث بعض الصفات اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل-- شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسو----له وهم اءمة الجماعة	1680	4667024795132953625	524	957.0	424	629	83.30683898925781	89	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	138	300	749	1585	1585	300	وقال ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه في الكلام في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا	1185	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	138	300	749	1585	1585	300	وقال ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه في الكلام في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا	1259	4667024795132953625	836	1672.0	675	836	100.0	162	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	176	224	982	1220	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك -----وان الله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	1185	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	243	289	1276	1492	1548	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وب-----ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	1261	4667024795132953625	179	288.0	140	262	68.32061004638672	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	229	276	1243	1460	1585	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1185	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	1	60	7	284	1432	300	حق وان الساعة اتية وان ا------------لله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1262	4667024795132953625	198	380.5	155	289	68.5121078491211	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	15	51	82	271	1585	300	في كتاب- ابطال التاويل--------------------------------------------------- لا يجوز رد هذه الاخبار ----------------------------------ولا التشاغل بتاويلها------------------------- والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله----- لا تشبه صفات ساءر الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن	1185	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1650	false	339541848951275219	71	128	372	672	1569	300	في كتابه ابطال التاويلات بعد المقدمة وذكر مواقف الناس من الصفات واعلم انه لا يجوز رد هذه الاخبار علي ما ذهب اليه جماعة من المعتزلة ولا التشاغل بتاويلها علي ما ذهب اليه الاشعرية والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله تعالي لا تشبه----- ساءر الموصوفين بها من الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن	1650	4667024795132953625	180	301.0	145	305	59.01639175415039	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	0	300	0	1577	1577	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف -من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وذكر قولهم في الاسلام والايمان والحوض والشفاعة واشياء الي ان قال ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار الي ان قال وينكرون الجدل -والمراء في الدين والخصومة والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم ويسلمون الروايات الصحيحة كما جاءت به الاثار الصحيحة التي جاءت بها الثقات عدل عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة عندهم الي ان قال ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب -قال فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو المستعان وقال الاشعري ايضا في اختلاف اهل القبلة في العرش فقال قال اهل السنة واصحاب الحديث ان الله ليس	1186	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	0	300	0	1580	1580	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف ومن قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وذكر قولهم في الاسلام والايمان والحوض والشفاعة واشياء الي ان قال ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار الي ان قال وينكرون الجدال والمراء في الدين والخصومة والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم ويسلمون الروايات الصحيحة كما جاءت به الاثار الصحيحة التي جاءت بها الثقات عدل عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة عندهم الي ان قال ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب وقال فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو المستعان وقال الاشعري ايضا في اختلاف اهل القبلة في العرش فقال قال اهل السنة واصحاب الحديث ان الله ليس	1260	4667024795132953625	1575	3139.0	1277	1580	99.68354797363281	296	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	194	225	1013	1153	1577	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال	1186	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	219	248	1067	1200	1432	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد --وكما قال	1262	4667024795132953625	125	225.0	96	141	88.65248107910156	27	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	240	300	1258	1546	1546	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وب-----ما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد-------------------------- من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	176	238	982	1283	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسول--------------------------------------------ه وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	1259	4667024795132953625	202	304.5	159	369	54.74254608154297	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	0	293	0	1512	1546	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله -------------------وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق	1187	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	0	300	0	1548	1548	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق-	1261	4667024795132953625	1510	2982.0	1219	1550	97.41935729980469	291	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	131	205	650	1064	1546	300	في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا و--------سنة نبينا------------------- وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله ا---------حمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون	1187	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	167	251	846	1307	1551	300	في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	407	771.0	333	461	88.28633117675781	66	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	0	53	0	249	1429	300	يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1188	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	238	276	1283	1460	1585	300	يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1259	4667024795132953625	174	335.0	136	249	69.8795166015625	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	204	233	995	1128	1429	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد --وكما قال	1188	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	194	225	1015	1155	1580	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال	1260	4667024795132953625	125	225.0	96	141	88.65248107910156	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	0	285	0	1361	1429	300	يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان قال ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول الله------------------- الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله ا-------------------لتي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني الي ان قال وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي مما لم نذكره بابا بابا ثم تكلم علي ان الله يري واستدل علي ذلك ثم تكلم علي ان القران غير مخلوق واستدل علي ذلك ثم تكلم علي من وقف في القران وقال لا اقول	1188	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	7	300	35	1432	1432	300	يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان قال ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني الي ان قال وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي مما لم نذكره بابا بابا ثم تكلم علي ان الله يري واستدل علي ذلك ثم تكلم علي ان القران غير مخلوق واستدل علي ذلك ثم تكلم علي من وقف في القران وقال لا اقول-	1262	4667024795132953625	1358	2680.0	1074	1399	97.0693359375	282	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1189	true	-7668819489934238094	1	289	2	1485	1545	300	فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي عرشه الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه	1189	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	14	300	67	1536	1536	300	فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية من فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السم-وات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السمو-ات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان الله عز وجل ذكر السمو-ات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي عرشه الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قا----ل وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها-لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه-	1263	4667024795132953625	1462	2878.5	1177	1483	98.58395385742188	277	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1190	true	-4049042673280849928	0	201	0	1016	1504	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص العرش دون الاشياء كلها وذكر دلالات من القران والحديث والاجماع والعقل ثم قال 2 باب الكلام في الوجه والعينين والبصر واليدين 2 وذكر الايات في ذلك ورد علي المتاولين لها بكلام طويل لا يتسع هذا الموضع لحكايته مثل قوله فان سءلنا اتقولون لله يدان قيل نقول ذلك وقد دل عليه قوله تعالي يد الله فوق ايديهم وقوله تعالي لما خلقت بيدي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله مسح ظهر ادم بيده فاستخرج منه ذريته وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وقد جاء في الخبر المذكور عن النبي ان ا-------------------لله خلق ادم بيده وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت كذا بيدي ويريد بها النعمة واذا كان الله انما خاطب العرب بلغتها وما يجري مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها وكان لا يجوز في خطاب اهل البيان ان يقول القاءل فعلت كذا بيدي ويعني بها النعمة بطل ان يكون معني قوله تعالي بيدي النعمة	1190	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1264	false	-6064595884733557753	11	214	61	1092	1532	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص العرش دون الاشياء كلها وذكر دلالات من القران والحديث والاجماع والعقل ثم قال-- باب الكلام في الوجه والعينين والبصر واليدين و--ذكر الايات في ذلك ورد علي المتاولين لها بكلام طويل لا يتسع هذا الموضع لحكايته مثل قوله فان سءلنا اتقولون لله يدان قيل نقول ذلك وقد دل عليه قوله تعالي يد الله فوق ايديهم وقوله تعالي لما خلقت بيدي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله مسح ظهر ادم بيده فاستخرج منه ذريته وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وقد جاء في الخبر المذكور عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم بيده وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت كذا بيدي ويريد بها النعمة واذا كان الله انما خاطب العرب بلغتها وما يجري مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها وكان لا يجوز في خطاب اهل البيان ان يقول القاءل فعلت كذا بيدي ويعني بها النعمة بطل ان يكون معني قوله تعالي بيدي النعمة	1264	4667024795132953625	1007	1999.0	809	1035	97.29468536376953	196	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1190	true	-4049042673280849928	209	300	1057	1504	1504	300	القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المتكلم وهو افضل المتكلمين المنتسبين الي الاشعري ليس فيهم مثله لا قبله ولا بعده قال في كتاب الابانة تصنيفه فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال فلم انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة ان كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان-	1190	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1536	false	-132517009483089755	0	89	0	441	1515	300	القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المتكلم وهو افضل المتكلمين المنتسبين الي الاشعري ليس فيهم مثله لا قبله ولا بعدهق-ال في كتاب الابانة تصنيفه فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله------ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال فلم انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة ان كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان	1536	4667024795132953625	439	862.5	351	448	97.99107360839844	88	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1191	true	1834913451972786391	0	153	0	766	1530	300	نقضي نحن وانتم بذلك علي الله سبحانه وتعالي وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان قالوا يجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود وقال فان قال فهل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	1191	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1536	false	-132517009483089755	89	242	441	1207	1515	300	نقضي نحن وانتم بذلك علي الله سبحانه وتعالي وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان قالوا يجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود وقال فان قال فهل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	1536	4667024795132953625	766	1532.0	613	766	100.0	153	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1191	true	1834913451972786391	50	185	255	955	1530	300	فان قال فهل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله وقال ايضا في هذا الكتاب صفات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها هي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه --------والعينان واليدان والغضب والرضا وقال في ك-------------------تاب التمهيد	1191	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1537	false	4523643640373419906	109	161	586	857	1617	300	فان قيل فهل تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي ان قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------صفات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها--- الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة-------- والوجه واليدان والعينان-------- والغضب والرضي فهذا نص كلامه وقال نحوه في كتاب التمهيد	1537	4667024795132953625	227	389.5	183	730	31.095890045166016	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1192	true	-3296273195108808545	138	216	680	1122	1584	300	الرسالة النظامية---- اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر------------------------------------------------------ فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب فقال- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة---------------- والدليل السمعي القاطع في ذلك اجماع الامة وهو حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب --رسول ا----لله ----------علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة	1192	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1718	false	5450889997560368290	12	103	62	582	1603	300	العقيدة النظامية قال اختلفت مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في القران--- وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقد-- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع والدليل السمعي القاطع في ذلك اجماع الامة---- حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام -المستقلون باعباء الشريعة	1718	4667024795132953625	415	736.5	340	534	77.7153549194336	63	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1192	true	-3296273195108808545	138	263	680	1386	1584	300	الرسالة النظام-----------------------ية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب ف--قال والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل السمعي القاطع في ذلك اجماع الامة وهو حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب رسول الله علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	1192	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2683	false	-3340274470118846658	85	170	453	930	1675	300	الرسالة النظامية وهو مجدد مذهب الاشعرية اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مرا-دها وتفويض معانيها الي الله ثم قال والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة ا----لسلف ل-------لدليل------- القاطع علي ان اجماع الامة---- حجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرف -------عصر الصحابة والتابعين عن- الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	2683	4667024795132953625	426	740.0	348	741	57.4898796081543	65	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1199	true	2722387016553444979	0	85	0	492	1676	300	اسحاق ابراهيم بن عثمان بن درباس الشافعي جزءا سماه تنزيه اءمة الشريعة عن الالقاب الشنيعة ذكر فيه كلام السلف وغيرهم في معاني هذا الباب وذكر ان اهل البدع كل صنف منهم يلقب اهل السنة بلقب افتراه يزعم انه صحيح علي رايه الفاسد كما ان المشركين كانوا يلقبون النبي بالقاب افتروها فالروافض تسميهم نواصب والقدرية يسمونهم مجبرة والمرجءة تسميهم شكاكا والجهمية تسميهم مشبهة واهل الكلام يسمونهم حشوية ونوابت وغثاء وغثرا الي امثال ذلك كما كانت قريش تسمي النبي------------------- تارة مجنونا وتارة شاعرا وتارة كاهنا وتارة مفتريا	1199	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1952	false	5861890383564172818	128	216	727	1237	1680	300	اسحاق ابراهيم بن عثمان بن درباس الشافعي جزءا سماه تنزيه اءمة الشريعة عن الالقاب الشنيعة ذكر فيه كلام السلف وغيرهم في معاني هذا الباب وذكر ان اهل البدع كل صنف منهم يلقب اهل السنة بلقب افتراه يزعم انه صحيح علي رايه الفاسد-كما ان المشركين كانوا يلقبون النبي بالقاب افتروها فالروافض تسميهم نواصب والقدرية يسمونهم مجبرة والمرجءة تسميهم شكاكا والجهمية تسميهم مشبهة واهل الكلام يسمونهم حشوية ونوابت وغثاء وغثرا الي امثال ذلك كما كانت قريش تسمي النبي صلي الله عليه وسلم تارة مجنونا وتارة شاعرا وتارة كاهنا وتارة مفتريا	1952	4667024795132953625	491	963.0	407	511	96.08610534667969	84	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1205	true	-3701038923311026382	62	152	336	827	1593	300	النفا------ة الذين يقولون لا هو داخل العالم ولا خارج العالم ولا فوق ولا تحت لا يقولون بعلوه ولا بفوقيته بل الجميع عندهم متاول او مفوض وجميع اهل البدع قد يتمسكون بنصوص كالخوارج والشيعة والقدرية والمرجءة وغيرهم الا الجهمية فانه ليس معهم عن الانبياء كلمة واحدة توافق ما يقولونه من النفي ولهذا قال ب------------------------------------------ن المبارك ويوسف بن اسباط الجهمية خارجون عن الثلاث وسبعين فرقة وهذا اعدل الوجهين لاصحاب احمد ذكرهما ابو عبد الله بن حامد وغيره وقسم ثان يقو-------------------------------------------------------لون انه بذاته في كل مكان كما يقول ذلك النجارية وكثير م------------------ن الجهمية	1205	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2109	false	2965633318823798987	121	176	693	1000	1718	300	-ونفاتهم وهم الذين يقولون لا هو داخل العالم ولا خار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ولا مباين له ولا محايث له فينفون الوصفين المتقابلين اللذ------------------------------------------------------------ين لا يخلو موجود عن احدهما كما يقول ذلك اكثر المعتزلة ومن وافقهم من غيرهم والقول الثالث قول حلولية الجهمية الذين يقولون انه بذاته في كل مكان كما يقول ذلك النجارية اتباع حسين النجاروغيرهم من الجهمية	2109	4667024795132953625	114	11.0	89	612	18.627450942993164	17	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1205	true	-3701038923311026382	61	114	327	624	1593	300	فالجهمية النفاة الذين يقولون لا هو داخل العالم ولا خارج العالم ولا فوق ولا تحت لا يقولون بعلوه ولا بفوقيته بل الجميع عندهم متاول او مفوض وجميع اهل البدع قد يتمسكون بنصوص كالخوارج والشيعة والقدرية والمرجءة وغيرهم الا الجهمية فانه ليس معهم عن الانبياء كلمة واحدة توافق ما يقولونه من النفي ولهذا قال	1205	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2110	false	577413229814497830	119	171	627	919	1636	300	فالجهمية النفاة الذين يقولون لا هو داخل العالم ولا خارج العالم ولا فوق ولا تحت لا يقولون بعلوه ولا بفوقيته بل الجميع عندهم متاول او مفوض وجميع اهل البدع قد يتمسكون بنصوص كالخوارج والشيعة والقدرية والمرجءة وغيرهم الا الجهمية فانه ليس معهم عن الانبياء كلمة واحدة توافق ما يقولونه من النفي و-----قال	2110	4667024795132953625	292	577.0	240	297	98.31649780273438	52	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1207	true	-1129460252950407855	34	65	175	342	1609	300	وان قالوا بحلوله بذاته في قلوب العارفين كان ذلك قولا بالحلول الخا-ص وقد وقع------- طاءفة من الصوفية حتي صاحب منازل الساءرين في توحيده المذكور في اخر المنازل في مثل هذا الحلول	1207	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1720	false	5149448761759203226	28	61	131	306	1549	300	وان قالوا بحلوله بذاته في قلوب العارفين كان هذا قولا بالحلول الخالص وقد وقع في ذلك طاءفة من الصوفية حتي صاحب منازل الساءرين في توحيده المذكور في اخر المنازل في مثل هذا الحلول	1720	4667024795132953625	164	312.0	133	175	93.71428680419922	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	10	41	58	211	1514	300	من الاجماع ففي الصحيح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي------------------- تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماواته وروي عبد الله بن	1214	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0060	false	2418993848410150912	226	256	1209	1357	1601	300	من الجهمية وفي الصحيح عن انس بن مالك------------- قال كانت زينب تف-خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات خالد بن ----------	60	4667024795132953625	115	196.5	92	172	66.86046600341797	19	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	275	300	1388	1514	1514	300	عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف-	1214	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0470	false	-488899749543404229	226	248	1159	1270	1542	300	عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله------ الرحمن علي العرش اس----------توي قال الاستواء غير مجهول والكيف	470	4667024795132953625	110	204.5	89	127	86.61417388916016	20	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	96	141	478	699	1514	300	-بن ابي حاتم------------------------- عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا -------------------انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اه-----------------ل الاديان مع المسلمين علي ان الله تعالي علي العرش و---قالوا هم ليس علي العرش شء وقال محمد بن	1214	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0734	false	1560396722522816830	206	259	971	1243	1455	300	ابن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمدانه ذكر عنده الجهمية فقال--- اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اج-مع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله------ علي العرش وهم قالوا--- ليس علي شء ابو عبيدة معمر بن -	734	4667024795132953625	185	297.0	148	286	64.68531799316406	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1215	true	-565935876606434508	98	125	505	642	1461	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عن -------ابي حنيفة ---يروونه باساني-د عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله------- قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال -لا تكفرن ---	1215	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0509	false	3065837686006332701	125	156	608	767	1469	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال ولا تتبرا من	509	4667024795132953625	127	215.0	101	159	79.87421417236328	21	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1215	true	-565935876606434508	99	178	509	879	1461	300	كتاب الفقه الاكبر-------- المشهور عن ابي حنيفة يروونه باساني--د عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله------- قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب الي ان قال عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف----قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات------------- قلت فان قال انه علي العرش ولكن ------لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر----------------------------------------------------- وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	1215	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0511	false	-4357150614350449859	25	111	125	536	1457	300	كتاب الفقه الاكبر المعروف المشهور عند اصحابه الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال قال- ابو حنيفة--------------------------------------------------- عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	511	4667024795132953625	291	518.0	228	463	62.85097122192383	56	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1215	true	-565935876606434508	98	122	505	628	1461	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عن -------ابي حنيفة ---يروونه باساني-د عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله------- قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر	1215	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0512	false	-1664425512091877062	221	248	1091	1232	1500	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر	512	4667024795132953625	116	204.0	93	141	82.26950073242188	20	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1215	true	-565935876606434508	228	249	1111	1219	1461	300	وابو يوسف لما بلغه عن المريسي انه ينكر الصفات الخبرية وان الله فوق عرشه اراد ضربه فهرب فضرب رفيقه ضربا بشعا	1215	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0636	false	-2436323750095547948	15	36	83	191	1542	300	وابو يوسف لما بلغه عن المريسي انه ينكر الصفات الخبرية وان الله فوق عرشه اراد ضربه فهرب فضرب رفيقه ضربا بشعا	636	4667024795132953625	108	216.0	87	108	100.0	21	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	178	246	956	1283	1553	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وب-----ما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد-------------------------- من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وا-------------ن الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	182	252	1018	1350	1585	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1259	4667024795132953625	262	439.0	206	384	68.22916412353516	47	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	63	224	315	1175	1553	300	اليه -قال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وا---------------------ن الجنة حق	1216	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	132	300	655	1548	1548	300	عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها- التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا----- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وجملة قولنا -انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق-	1261	4667024795132953625	831	1575.5	675	907	91.6207275390625	148	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	259	290	1354	1496	1553	300	قال 2 باب ذكر الاستواء علي العرش 2 الي ان قال فان قال قاءل فما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	8	36	36	171	1536	300	قال-- باب ذكر الاستواء علي العرش فقال- ان --------قال قاءل -ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1263	4667024795132953625	128	228.5	101	147	87.0748291015625	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	63	140	315	746	1553	300	اليه قال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب ربنا و--------سنة نبينا محمد-------------- وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله ا---------حمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون	1216	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	165	251	833	1307	1551	300	الباب الثاني في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها- التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	406	733.0	332	479	84.75991821289062	63	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	0	42	0	200	1553	300	ومن قول اهل السنة ان الله -------خلق العرش وخ--صه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق ثم استوي عليه كيف شاء كما اخبر عن نفسه في قوله الرحمن علي العر--------------------------------------------------------------------------ش استوي الي ان قال------------------------------------------------------------------- فسبحان من بعد فلا يري وقرب بعلمه وقدرته واما	1216	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1526	false	-2150912853073679379	212	286	1143	1493	1558	300	ومن قول اهل السنة ان الله عز وجل خلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق ثم استوي عليه كيف شاء كما اخبر عن نفسه في قوله الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وفي قوله ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها فسبحان من بعد فلا يري وقرب بعلمه وقدرته فسمع	1526	4667024795132953625	189	327.5	148	350	54.0	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1217	true	-3330139231474208815	51	114	244	562	1525	300	اتفق الاءمة جميعهم من المشرق والمغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن اقروا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	1217	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0657	false	-5177761026435316154	84	154	420	767	1502	300	اتفق الفقهاء كل-هم من ال-شرق وال-غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	657	4667024795132953625	298	540.0	237	356	83.7078628540039	54	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1217	true	-3330139231474208815	0	44	0	216	1525	300	قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وانه---------------- في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا ب--الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	1217	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	215	263	1100	1330	1536	300	قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان ----كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	1263	4667024795132953625	202	363.0	160	239	84.51882934570312	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1224	true	-6695383002356228668	101	139	497	679	1515	300	صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	1224	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2111	false	-4978887741254915170	62	92	302	438	1489	300	صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة ويقو-----------------------------------------ل ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من -----شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	2111	4667024795132953625	110	199.0	85	182	60.43955993652344	23	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1240	true	-1251482253763581696	209	281	1092	1433	1518	300	وقال ابو مطيع البلخي في كتاب الفقه الاكبر-------- المشهور سالت ابا حن----------------------------------------------------------------------يفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض ق-ال قد كفر لان الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سم-وات-----------ه فقلت انه يقول---- علي العرش استوي ولكن------ لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا--------- انكر ان----ه في السماء كفر لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	1240	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0511	false	-4357150614350449859	21	111	107	536	1457	300	وقال ابو حنيفة------ في كتاب الفقه الاكبر المعروف المشهور عند اصحابه الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال قال ابو حنيفة عمن قال -لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله ي-------قول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان -قال انه علي العرش------ ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء ل----انه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	511	4667024795132953625	280	454.0	217	455	61.53845977783203	47	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	158	191	750	909	1475	300	عن عبد الرحمن بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله عز وجل كلم موسي بن عمران وان يكون------ علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم و-----قال	1241	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0696	false	1792380366753968758	6	37	27	181	1485	300	عن عبد الرحمن بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله------- كلم موسي--------- وان يكون استوي علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وفيها قال	696	4667024795132953625	143	254.5	114	170	84.11764526367188	27	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	3	70	18	355	1490	300	والروافض والمعتزلة والمرجءة وغيرهم ثم قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم---------------------- الاقرار بالله عز وجل وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وب-----ما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا يردون----- من ذلك شيءا الي ان قال وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي واقروا ان لله علما كما قال	1242	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	165	263	914	1397	1585	300	والمرجءة والمعتزل---------ة وغيرهم ثم قال---- مقالة اهل السنة واصحاب الحديث -جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من---------------- ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي و------------------كما قال	1259	4667024795132953625	255	398.0	203	552	46.19565200805664	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	65	159	335	790	1490	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه و---------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا--- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقال-----------------------------وا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله ------------------------------------------------الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسو-----------------------------------ل الله مثل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء--------- يوم القيامة كما	1242	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	0	86	0	435	1580	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان----- الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف ومن قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق--------------------------------------------- ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما	1260	4667024795132953625	236	327.5	186	588	40.13605499267578	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	151	212	748	1056	1490	300	----الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء كثيرة الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملون----ه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب ق------------------------------------ال الاشعري ايضا في مسالة الاستواء ق-----------------ال اهل السنة واصحاب الحديث	1242	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	191	297	1001	1569	1580	300	ان قال---- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد -----------------الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب وقال فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو المستعان وقال الاشعري ايضا في اختلاف اهل القبلة في العرش فقال قال اهل السنة واصحاب الحديث	1260	4667024795132953625	268	464.0	212	589	45.500850677490234	50	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	213	277	1060	1382	1490	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث قال --------------------------------------------------------------------------------------وقالت المعت--------زلة استوي علي --عرشه بمعني استول-----------------ي وقال ---------------الاشعري ايضا في كتابه---------- الابانة في اصول الديانة	1242	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	0	117	0	584	1548	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي ال-------له في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين-------- كما قال---------- خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا ابو الحسن الاشعري----- في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة	1261	4667024795132953625	282	451.0	224	616	45.77922058105469	46	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	153	180	762	885	1490	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1242	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	219	246	1067	1191	1432	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1262	4667024795132953625	120	232.0	93	124	96.7741928100586	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	267	300	1384	1581	1581	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	141	174	698	896	1548	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام	1261	4667024795132953625	190	365.0	159	201	94.5273666381836	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	0	213	0	1101	1581	300	استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال-------------------------- بل رفعه الله اليه وقال------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلا السماوات الا تري انه----------- ذكر السماوات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملا السماوات جم--------يعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش- الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش----------------------------------------- وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني اس----------------------توي ----استولي وملك وقهر----- وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وال------اخلي------ة فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو------- مستو- علي الاشياء كلها ولما لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش	1243	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	35	298	165	1523	1536	300	استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية من فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب م------وسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال تعا-----لي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السموات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان الله عز وجل ذكر السمو-ات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----- علي --عرشه الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء ------------وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلهالكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعل--------------------------ي الحشوش	1263	4667024795132953625	937	1610.5	751	1437	65.20529174804688	155	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	193	228	1002	1184	1581	300	علي الاشياء كلها ولما لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية بطل ---ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	1243	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1264	false	-6064595884733557753	8	39	44	202	1532	300	علي الاشياء كلها ولم ----يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو عل------------------ي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون ا-----لاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	1264	4667024795132953625	148	272.5	120	185	80.0	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	267	300	1384	1581	1581	300	فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	173	207	875	1077	1551	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب	1271	4667024795132953625	192	364.5	161	205	93.65853881835938	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1244	true	4699351417063547729	2	87	11	469	1526	300	وسنة نبيه وم-ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه -----------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1244	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	175	266	901	1392	1548	300	وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبتهقاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج--- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1261	4667024795132953625	412	748.0	334	519	79.38343048095703	68	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1244	true	4699351417063547729	107	179	566	911	1526	300	يذهب اليه اهل العلم ان الله --------تعالي علي عرشه فوق سم-واته وعلمه محيط بكل شء قد احاط----- بجميع ما خلق في السماوات العلي و-جميع ما في سبع ارضين ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع اليه افعال العباد------------------------------------------------------- فان قال قاءل اي شء معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية---------------- قيل له علمه------- والله علي عرشه وعلمه محيط بهم---------------- كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها---- انه العلم	1244	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1336	false	504992176798610535	90	231	428	1134	1450	300	يذهب اليه اهل العلم ان الله عز وجل سبحانه علي عرشه فوق سماواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط علمه بجميع ما خلق في السماوات العلا وبجميع ما في سبع ارضين وما بينهما وما تحت الثري يعلم السر واخفي ويعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويعلم الخطرة والهمة ويعلم ما توسوس به النفوس يسمع ويري لا يعزب عن الله عز وجل مثقال ذرة في السماوات والارضين وما بينهن الا وقد احاط علمه به فهو علي عرشه سبحانه العلي الاعلي ترفع اليه اعمال العباد وهو اعلم بها من الملاءكة الذين يرفعونها بالليل والنهار فان قال قاءل فايش- معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية التي بها يحتجون قيل له علمه عز وجل والله علي عرشه وعلمه محيط بهم وبكل شء من خلقه كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها علي انه العلم	1336	4667024795132953625	333	560.5	262	707	47.100425720214844	58	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1245	true	7535637654202023673	126	270	685	1450	1598	300	طريق-نا طريق- السلف المتبعين الكتاب والسنة واجماع الامة قال ومما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام و--احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر وذكر اشياء الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت عن النبي في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه	1245	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1593	false	-1161768154359868644	0	141	0	748	1573	300	طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة---- ومما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر----------- الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت--------- في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	1593	4667024795132953625	737	1423.0	598	772	95.46632385253906	133	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1246	true	7991695426431438890	60	90	306	463	1585	300	وان الله استوي علي عرشه بلا كيف و----------لا تاويل والاستواء معلوم والكيف---- مجهول وانه------- مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة و-----------لا ملاصقة وانه	1246	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1558	false	-4436357191103285303	257	294	1418	1607	1641	300	وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه	1558	4667024795132953625	150	263.5	121	193	77.72020721435547	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1246	true	7991695426431438890	92	127	470	651	1585	300	سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بلا كيف و----------لا تاويل ومن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال	1246	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1559	false	-674761006217785489	4	64	18	319	1573	300	سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول و--تاول فهو مبتدع ضال موقف	1559	4667024795132953625	173	325.5	139	303	57.09571075439453	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1246	true	7991695426431438890	148	226	774	1190	1585	300	فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان سلف الامة لم يختلفوا ان الله تعالي علي عرشه--- وعرشه فوق---- سمواته---------------------------------------------------------------------------- قال وامامنا------------------ ابو عبد الله-------------- الشافعي ------------------------احتج في كتابه المبسوط------------ في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم-------------------- وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي عن اعتاقه اياها فامتحنها ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء	1246	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1667	false	6696805302738384243	188	297	957	1523	1537	300	فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه وساق قول ابن خزيمة من------------ لم يقر با---ن الله تعالي فوق عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر باسناده من كتاب معرفة علوم الحديث ومن كتاب تاريخ نيسابور للحاكم ثم قال وامامنا في الاصول والفروع ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنهاحتج في كتابه المبسوط علي المخالف في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم------ ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء	1667	4667024795132953625	332	497.0	265	587	56.558773040771484	53	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1250	true	3860896554592145733	42	117	222	631	1602	300	قال ابو عمر بن عبدالبر اه-----------------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة----- والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحملو------نها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود لا مثبتون والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به الكتاب وال---سنة ------وهم اءمة الجماعة	1250	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	90	171	434	874	1558	300	قال ابو عمر بعد كلام وسياق لاحاديث بعض الصفات اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع و--الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود---------- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به --كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	1680	4667024795132953625	374	661.5	305	457	81.83807373046875	61	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1267	true	4090807870766567852	231	284	1194	1499	1590	300	فالجهمية النفاة الذين يقولون ليس-- داخل العالم ولا خارج العالم ولا فوق ولا تحت لا يقولون بعلوه ولا بفوقيته بل الجميع عندهم متاول او مفوض وجميع اهل البدع قد يتمسكون بنصوص كالخوارج والشيعة والقدرية والرافضة والمرجءة وغيرهم الا الجهمية فانهم ليس معهم عن الانبياء كلمة واحدة توافق ما يقولونه من النفي ولهذا قال	1267	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2110	false	577413229814497830	119	171	627	919	1636	300	فالجهمية النفاة الذين يقولون لا هو داخل العالم ولا خارج العالم ولا فوق ولا تحت لا يقولون بعلوه ولا بفوقيته بل الجميع عندهم متاول او مفوض وجميع اهل البدع قد يتمسكون بنصوص كالخوارج والشيعة والقدرية--------- والمرجءة وغيرهم الا الجهمية فانه -ليس معهم عن الانبياء كلمة واحدة توافق ما يقولونه من النفي و-----قال	2110	4667024795132953625	287	553.5	237	307	93.48534393310547	49	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1269	true	-6933147339230034204	214	247	1143	1318	1616	300	وان قالوا بحلوله بذاته في قلوب العارفين كان هذا قولا بالحلول الخالص وقد وقع في ذلك طاءفة من الصوفية حتي صاحب منازل الساءرين في توحيده المذكور في اخر المنازل في مثل هذا الحلول	1269	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1720	false	5149448761759203226	28	61	131	306	1549	300	وان قالوا بحلوله بذاته في قلوب العارفين كان هذا قولا بالحلول الخالص وقد وقع في ذلك طاءفة من الصوفية حتي صاحب منازل الساءرين في توحيده المذكور في اخر المنازل في مثل هذا الحلول	1720	4667024795132953625	175	350.0	142	175	100.0	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1285	true	-7591567668140990447	24	148	124	771	1548	300	الاسلام كمالك--------- والثوري والاوزاعي و-بن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رحمة الله عليه فان الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هءلاء واعتقاد هءلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة قال الشافعي في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فبين رحمه الله ان الله موصوف بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله وكذلك قال احمد بن حنبل لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله	1285	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2512	false	2641457546752337993	199	271	1066	1464	1622	300	الاسلام كمالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد- واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة--------- نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي ا-لله عن-ه فان الاعتقاد الثابت عنه--------------------------- موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي-------------------------------------------------------- نطق به الكتاب والسنة قال الامام ا----------------------حمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله	2512	4667024795132953625	361	640.0	294	657	54.94672775268555	60	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1285	true	-7591567668140990447	252	300	1287	1548	1548	300	والله سبحانه------- قد اخبرنا ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقد قال بن عباس رضي الله عنهما ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت هذه المخلوقات الغاءبة ليست مثل هذه المخلوقات المشاهدة مع اتفاقه-ا في الاسماء فالخالق-------- اعظم علوا و-----مباينة لخلقه من-	1285	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2513	false	682821517457581977	176	223	967	1221	1662	300	والله سبحانه وتعالي قد اخبر-- ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقال ا--بن عباس--------------- ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت هذه المخلوقات الفانية ليست مثل هذه الموجو----------دة مع اتفاقهما في الاسماء فالخالق جل وعلا اعظم علوا واعلي مباينة لخلقه من	2513	4667024795132953625	224	375.5	183	283	79.15194702148438	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1286	true	6464628681032519975	0	34	0	206	1485	300	مباينة المخلوق للمخلوق وان اتفقت الاسماء و------قد سمي------------ نفسه حيا عليما سميعا بص-----------------------------------------------------------------------يرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف كالرءوف ولا الرحيم كالرحيم -------	1286	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2513	false	682821517457581977	223	271	1221	1510	1662	300	مباينة المخلوق للخال-ق وان اتفقت الاسماء وايضا فقد سمي الله سبحانه نفسه حيا عليما سميعا بصيرا ملكا رءوفا رحيما وسمي بعض مخلوقاته حيا وبعضها عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف -الر-----------حيم كالرءوف الرحيم	2513	4667024795132953625	188	336.5	156	302	62.25165557861328	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1288	true	559562887382125928	210	255	1122	1333	1575	300	و------انه فوق سم-واته علي عرشه باءن من مخلوقاته ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وان الل--ه غني عن العرش وعن كل ما سواه---- لا يفتقر الي شء من المخلوقات- بل هو مع استواءه علي عرشه يحمل العرش وحملة العرش	1288	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2120	false	6085243591620019730	131	173	648	856	1504	300	وهو سبحانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلق----ه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وهو سبحانه غني عن العرش وعن ساءر المخلوقات لا يفتقر الي شء من --مخلوقاته بل هو الحامل بقدرته الع-----------رش وحملة العرش	2120	4667024795132953625	160	260.0	122	225	71.11111450195312	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1319	true	-887800775208071535	273	300	1209	1322	1322	300	كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين خلق الشء- خلقه في نفسه او خارجا-	1319	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2848	false	8557040886932387873	0	26	0	112	1521	300	كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل--- اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين خلق الخلق خلقه في نفسه او خارجا	2848	4667024795132953625	108	198.0	83	115	93.91304016113281	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1320	true	1108448961495091468	190	273	901	1298	1436	300	باب قول الجهمية في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان قول الله الرحمن علي العرش استوي انما المع------ني استولي كقو--ل العرب استوي فلان علي مصر استوي علي الشام يريد-- استولي عليها 2 باب البيان لذلك 2 يقال له ا--يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه فاذا قال لا قيل--- فمن زعم ذلك قال من زعم ذلك فهو كافر -يقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك	1320	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0860	false	-7790693023891969637	235	300	1268	1576	1576	300	باب قول الجهمي- في قو----------له الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان ---------------------------------------معني استوي استولي من قول العرب استوي فاطن علي مصر---------------- يريدون استولي عليها -----قال---------- فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس----- بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ---------------ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش--- اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك-	860	4667024795132953625	281	453.0	222	413	68.03874206542969	51	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1320	true	1108448961495091468	1	68	3	305	1436	300	نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقاويل---------- واحد منه-ا ان زعم ا-------ن الله خلق الخلق في نفسه قد كفر حين زعم انه خلق الجن والانس والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفر-----ا حين زعم انه دخل في مكان رجس وقذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة	1320	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2848	false	8557040886932387873	27	97	115	426	1521	300	نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقوال لابد له من واحد منهما ان زعم ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه--- كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذ-----ا كفرا ايضا حين زعم انه دخل في مكان وحش -قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة	2848	4667024795132953625	280	504.0	216	325	86.15384674072266	55	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1359	true	-7582507118654808364	140	234	745	1192	1500	300	قال ابو عبد الله الرباطي حضرت يوما مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو فقال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا فقال الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	1359	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0844	false	3093475770022302175	152	246	781	1228	1500	300	قال ابو عبد الله الرباطي حضرت يوما مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو فقال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا فقال الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	844	4667024795132953625	447	894.0	353	447	100.0	94	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1366	true	-810327417869244890	77	194	374	912	1407	300	قال ابو القاسم عبد الرحمن بن ابي عبد الله -بن مندة هذا قال حدثنا محمد بن محمد بن الحسن --ثنا عبد الله بن محمد الوراق --ثنا زكريا بن يحيي الساجي ثم قال عبد الرحمن حدثني احمد بن نصر قال كنت عند سليمان بن حرب فجاء اليه رجل كلامي من اصحاب الكلام فقال له تقولون ان الله علي عرشه لا يزول ثم تروون ان الله ينزل الي السماء الدنيا فقال عن حماد بن زيد ان الله علي عرشه ولكن يقرب من خلقه كيف شاء قال عبد الرحمن ومن زعم ان حماد بن زيد وسليمان -بن حرب ارادا بقولهما يقرب من خلقه كيف شاء ارادا ان لا يزول عن مكانه فقد نسبهما الي خلاف ما ورد في الكتاب والسنة	1366	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0784	false	-7646331933370058150	178	295	873	1417	1439	300	قال ابو القاسم عبد الرحمن بن ابي عبد الله ابن منده هذا قال حدثنا محمد بن محمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن محمد الوراق حدثنا زكريا بن يحيي الساجي ثم قال عبد الرحمن حدثني احمد بن نصر قال كنت عند سليمان بن حرب فجاء اليه رجل كلامي من اصحاب الكلام فقال له تقولون ان الله علي عرشه لا يزول ثم تروون ان الله ينزل الي السماء الدنيا فقال عن حماد بن زيد ان الله علي عرشه ولكن يقرب من خلقه كيف شاء قال عبد الرحمن ومن زعم ان حماد بن زيد وسليمان ابن حرب ارادا بقولهما يقرب من خلقه كيف شاء ارادا ان لا يزول عن مكانه فقد نسبهما الي خلاف ما ورد في الكتاب والسنة	784	4667024795132953625	537	1052.0	420	544	98.7132339477539	112	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1368	true	3663262341912561917	80	134	412	685	1493	300	عن الترمذي سمعت اسحاق بن راهويه يقول اجتمعت الجهمية الي عبد الله بن طاهر يوما فقالوا له ايها الامير انك تقدم اسحاق وتكرمه وتعظمه وهو كافر يزعم ان الله عز وجل ينزل الي السماء الدنيا كل ليلة ويخلو منه العرش قال فغضب عبد الله وبعث الي فدخلت عليه وسلمت فلم يرد علي السلام غضبا	1368	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0844	false	3093475770022302175	246	300	1228	1500	1500	300	عن الترمذي سمعت اسحاق بن راهويه يقول اجتمعت الجهمية الي عبد الله بن طاهر يوما فقالوا له ايها الامير انك تقدم اسحاق وتكرمه وتعظمه وهو كافر يزعم ان الله عز وجل ينزل الي السماء الدنيا كل ليلة ويخلو منه العرش قال فغضب عبد الله وبعث الي فدخلت عليه وسلمت فلم يرد علي السلام غضبا-	844	4667024795132953625	272	539.0	219	273	99.63369750976562	54	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1368	true	3663262341912561917	134	300	685	1493	1493	300	ولم يستجلسني ثم رفع راسه وقال لي ويلك يا اسحاق ما يقول هءلاء قال قلت لا ادري قال تزعم ان الله سبحانه وتعالي ينزل الي السماء الدنيا في كل ليلة ويخلو منه العرش فقلت ايها الامير لست انا قلته قاله النبي ---------------------ثنا ابو بكر بن عياش عن اسحاق عن الاغر بن مسلم انه قال اشهد علي ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا علي رسول الله انه -------------------قال ينزل الله الي سماء الدنيا في كل ليلة فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له ولكن مرهم يناظروني قال فلما ذكرت له النبي------------------- سكن غضبه وقال لي اجلس فجلست فقلت مرهم ايها الامير يناظروني قال ناظروه قال فقلت لهم يستطيع ان ينزل ولا يخلو منه العرش ام لا يستطيع قال فسكتوا واطرقوا رءوسهم فقلت ايها الامير مرهم يجيبوا فسكتوا فقال ويحك يا اسحاق ماذا سالتهم قال قلت ايها الامير قل لهم يستطيع ان ينزل ولا يخلو منه العرش ام لا قال فايش هذا قلت ان زعموا انه لا يستطيع ان ينزل الا ان يخلو-	1368	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0845	false	-1710153601786220046	0	178	0	867	1450	300	ولم يستجلسني ثم رفع راسه وقال لي ويلك يا اسحاق ما يقول هءلاء قال قلت لا ادري قال تزعم ان الله سبحانه وتعالي ينزل الي السماء الدنيا في كل ليلة ويخلو من- العرش فقلت ايها الامير لست انا قلته قاله النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر بن عياش عن اسحاق عن الاغر بن مسلم انه قال اشهد علي ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل الله الي سماء الدنيا في كل ليلة فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له ولكن مرهم يناظروني قال فلما ذكرت له النبي صلي الله عليه وسلم سكن غضبه وقال لي اجلس فجلست فقلت مرهم ايها الامير يناظروني قال ناظروه قال فقلت لهم يستطيع ان ينزل ولا يخلو منه العرش ام لا يستطيع قال فسكتوا واطرقوا رءوسهم فقلت ايها الامير مرهم يجيبوا فسكتوا فقال ويحك يا اسحاق ماذا سالتهم قال قلت ايها الامير قل لهم يستطيع ان ينزل ولا يخلو منه العرش ام لا قال فايش هذا قلت ان زعموا انه لا يستطيع ان ينزل الا ان يخلو	845	4667024795132953625	804	1561.0	639	868	92.6267318725586	160	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1369	true	-7710272361455161866	0	78	0	377	1494	300	منه العرش فقد زعموا ان الله عاجز مثلي ومثلهم وقد كفروا وان زعموا انه يستطيع ان ينزل ولا يخلو منه العرش فهو ينزل الي السماء الدنيا كيف يشاء ولا يخلو منه المكان قال عبد الرحمن والصحيح مما جري بين اسحاق وعبد الله بن طاهر ما اخبرنا ابي ثنا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن حاتم سمعت اسحاق بن ابراهيم بن مخلد يقول قال لي------- عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذه الاحاديث التي	1369	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0845	false	-1710153601786220046	178	229	867	1115	1450	300	منه العرش فقد زعموا ان الله عاجز مثلي ومثلهم وقد كفروا وان زعموا انه يستطيع ان ينزل ولا يخلو منه العرش فهو ينزل الي السماء الدنيا كيف يشاء ولا يخلو منه المكان وروي ع---------------------------ن اس--------------------------------------------------------------------------------------------------حاق بن ابراهيم قا---------ل قال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الح--ديث الذي	845	4667024795132953625	230	419.5	181	384	59.89583206176758	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1369	true	-7710272361455161866	32	117	159	573	1494	300	قال عبد الرحمن والصحيح مما جري بين اسحاق وعبد الله بن طاهر ما اخبرنا ابي ثنا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن حاتم سمعت اسحاق بن ابراهيم بن مخلد يقول قال لي عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذه الاحاديث التي تروونها في النزول يعني وغير ذلك ما هي قلت ايها الامير هذه احاديث جاءت مجء الاحكام والحلال والحرام ونقلها العلماء فلا يجوز ان ترد هي كما جاءت بلا كيف فقال عبد الله صدقت ما كنت اعرف وجوهها الي الان	1369	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0846	false	-8069457715694943460	13	97	64	477	1450	300	قال عبد الرحمن والصحيح مما جري بين اسحاق وعبد الله بن طاهر ما اخبرنا ابي ثنا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن حاتم سمعت اسحاق بن ابراهيم بن مخلد يقول قال لي عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذه الاحاديث التي تروونها في النزول يعني وغير ذلك-ما هي قلت ايها الامير هذه احاديث جاءت مجء الاحكام والحلال والحرام ونقلها العلماء فلا يجوز ان ترد هي كما جاءت بلا كيف فقال عبد الله صدقت ما كنت اعرف وجوهها الي الان	846	4667024795132953625	413	821.0	329	414	99.75845336914062	85	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1369	true	-7710272361455161866	260	300	1296	1494	1494	300	يثبتون في ذلك ما اثبته الله تعالي ويءمنون به ويصدقون الرب جل جلاله في خبره ويطلقون ما اطلقه الله سبحانه------- من استواءه علي عرشه ويمرون ذلك علي ظاهره ويكلون علمه الي الله تعالي و يقولون امنا به كل من عند-	1369	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1620	false	465711099922143637	236	273	1202	1393	1534	300	يثبتون من ذلك ما اثبته الله تعالي ويءمنون به ويصدقون الرب جل جلاله في خبره ويطلقون ما اطلق-----ه سبحانه وتعالي من استواءه علي عرشه ويمرونه ---علي ظاهره ويكلون علمه الي الله و-------يقولون امنا به كل من عند	1620	4667024795132953625	178	321.0	144	206	86.40776824951172	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1370	true	993487259110219426	245	295	1252	1493	1519	300	اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله ي-------------------نزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف ---------قال وسمعت ا--با عبد الله	1370	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0845	false	-1710153601786220046	212	267	1034	1296	1450	300	اسحاق بن ابراهيم قال ق---------ال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف وجاء في اصول الاعتقاد ان عبد الله	845	4667024795132953625	218	401.5	171	271	80.44280242919922	43	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1370	true	993487259110219426	155	228	780	1161	1519	300	نزول الرب-------------- كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون ما اثبته رسول الله------------------- وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله سبحانه وتعالي وكذلك يثبتون ما انزل- الله -------في كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله تعالي- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام---------- وقوله عز وجل- وجاء ربك والملك صفا صفا ---وقال	1370	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1621	false	242133201680213654	0	81	0	423	1565	300	نزول الرب سبحانه وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون ما اثبته رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله-------------- وكذلك يثبتون ما انزله الله عز اسمهفي كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله عز اسمه وجاء ربك والملك صفا صفا 2اه قال	1621	4667024795132953625	358	633.5	287	437	81.92219543457031	63	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1370	true	993487259110219426	49	135	254	676	1519	300	عبد الله بن المبارك انه قال نعرف ربنا بانه فوق سبع سموات---------ه باءن من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية بانه ها هنا واشار بيده الي الارض وقال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ يعني الحاكم في كتاب التاريخ الذي جمعه لاهل نيسابور وفي كتاب معرفة اصول الحديث اللذين جمعهما ولم يسبق الي مثلهما قال سمعت ابا جعفر محمد بن صالح بن هانء سمعت الامام ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي ع------رشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر	1370	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1667	false	6696805302738384243	181	215	922	1080	1537	300	عبد الله بن المبارك-------- نعرف ربنا بانه فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه وساق قول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة----- من لم يقر بان الله تعالي فوق عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر	1667	4667024795132953625	134	212.5	105	437	30.663616180419922	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1371	true	5756587706728580910	15	118	75	577	1468	300	ابا عبد الله الرباطي يقول حضرت----- مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن ابراهيم رحمه الله فسءل عن حديث النزول اصحيح هو -قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال اسحاق اثبته فوق فق------------------------------------------ال اثبته فوق فقال اس---حاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال الامير عبد الله--------------------- هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير -من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم --------------------------------وقال ابو عثمان قرات في رسالة ابي بكر الاسماعيلي الي اهل جيلان----------------------------------------------------------------------------- ان الله ي-------نزل الي السماء الدنيا	1371	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0844	false	3093475770022302175	153	281	785	1409	1500	300	ابو عبد الله الرباطي----- حضرت يوما مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن --راهوي---------ه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو فقال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل ق----------------------ال اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله تعالي- وجاء ربك والملك صفا صفا فقال الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم عن الترمذي سمعت اسحاق بن راهويه يقول اجتمعت الجهمية---------------------------- الي عبد الله بن طاهر يوما فقالوا له ايها الامير انك تقدم اسحاق وتكرمه وتعظمه وهو كافر يزعم ان الله عز وجل ينزل الي السماء الدنيا	844	4667024795132953625	402	669.0	314	691	58.17655563354492	74	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1372	true	-8373369368762516380	39	85	193	430	1483	300	يجوز لاحد ان يتوهم علي الخالق بصفاته وافعاله توهم ما يجوز التفكر والنظر في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون------------ موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلثاها الي السماء الدنيا كما ش-اء ولا يسال كيف نزوله لانه الخالق يصنع كيف شاء وروي ايضا ع--------------ن محمد	1372	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0847	false	-142384091358291436	127	179	622	880	1536	300	يجوز لاحد ان يتوهم علي الله-- بصفاته و-فعاله بفهم ما يجوز التفكر والنظر في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون الله عز وجل موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلث-ها الي السماء الدنيا كما يشاء ولا يسال كيف نزوله لان- الخالق يصنع -ما شاء كما يشاء وفيه قال الفضل بن محمد	847	4667024795132953625	213	372.0	169	264	80.68181610107422	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1378	true	-4463184690525469529	0	146	0	692	1499	300	رويتم ان رسول الله قال ينزل الله تبارك وتعالي----- الي السماء الدنيا في --ثلث---------- الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له او مستغفر فاغفر له و ينزل عشية عرفة الي اهل عرفة و ينزل--- ليلة النصف من شعبان وهذا خلاف لقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا وقوله------- وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فقد اجمع الناس انه يكون بكل مكان ولا يشغله شان عن شان------------- ونحن نقول في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم -------------------------------------------------------------------------انه معهم بالعلم بما هم عليه كما تقول -لرجل وجهته الي بلد شاسع ووكلته بامر من ام-رك احذر التقصير والاغفال لشء مما تقدمت فيه اليك فاني معك يريد انه لا يخفي علي تقصيرك او جدك بالاشراف عليك والبحث عن امورك فاذا جاء هذا في المخلوق	1378	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1088	false	-2579372689452655006	135	300	651	1428	1428	300	رويتم ان ا-------------------لله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل------ فيقول هل من داع فاستجيب له او مستغفر فاغفر له وي-نزل عشية عرفة الي اهل عرفة و-ينزل في ليلة النصف من شعبان وهذا خلاف لقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا وقوله جل وعز وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وقد اجمع الناس علي انه- بكل مكان ولا يشغله شان عن شان قال ابو محمد ونحن نقول في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا انه معهم بالعلم بما هم عليه كما تقول للرجل وجهته الي بلد شاسع ووكلته بامر من امورك احذر التقصير والاغفال لشء مما تقدمت فيه اليك فاني معك تريد انه لا يخفي علي تقصيرك او جدك ل-لاشراف عليك والبحث عن امورك واذا جاز هذا في المخلوق-	1088	4667024795132953625	649	1154.0	511	807	80.42131042480469	124	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1378	true	-4463184690525469529	147	299	698	1494	1499	300	لا يعلم الغيب فهو في الخالق الذي يعلم الغيب اجوز وكذلك هو بكل مكان يراك لا يخفي عليه شء مما في الاماكن ه-و فيها بالعلم بها والاحاطة فكيف يسوغ لاحد ان يقول انه بكل مكان علي الحلول مع قوله الرحمن علي العرش استوي اي استقر---- قال الله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك اي استقررت ومع قوله ال------يه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وكيف يصعد اليه شء هو معه او يرتفع اليه عمل -هو عنده وكيف تعرج الملاءكة والروح----- يوم القيامة وتعرج بمعني تصعد يقال عرج الي السماء اذا صعد والله------- ذو المعارج والمعارج الدرج فما هذه الدرج فالي من تءدي الملاءكة الاعمال ---------اذا كان بالمحل الاعلي مثله بالمحل الادني ولو ان هءلاء رجعوا الي فطرهم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق------- لعلموا ان الله------ هو العلي وهو الاعلي و---بالمكان الرفيع وان القلوب عند الذكر تسمو نحوه والايدي ترتفع بالدعاء اليه ومن العلو يرجي الفرج ويتوقع النصر و-----الرزق	1378	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1089	false	2661475341834075125	1	160	5	833	1579	300	لا يعلم الغيب فهو في الخالق الذي يعلم الغيب اجوز وكذلك هو بكل مكان يراد لا يخفي عليه شء مما في الاماكن فهو فيها بالعلم بها والاحاطة وكيف يسوغ لاحد ان يقول انه بكل مكان علي الحلول مع قوله الرحمن علي العرش استوي اي استقر كما قال----------- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك اي استقررت ومع قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وكيف يصعد اليه شء هو معه او ير-فع اليه عمل وهو عنده وكيف تعرج الملاءكة والروح اليه يوم القيامة وتعرج بمعني تصعد يقال عرج الي السماء اذا صعد والله عز وجل ذو المعارج والمعارج الدرج فما هذه الدرج والي من تءدي ---------الاعمال الملاءكة اذا كان بالمحل الاعلي مثله بالمحل الادني ولو ان هءلاء رجعوا الي فطرهم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق سبحانه لعلموا ان الله تعالي هو العلي وهو الاعلي وهو بالمكان الرفيع وان القلوب عند الذكر تسمو نحوه والايدي تر-فع بالدعاء اليه ومن العلو يرجي الفرج ويتوقع النصر وينزل الرزق	1089	4667024795132953625	768	1436.5	619	850	90.35294342041016	133	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1379	true	8539646242141059763	129	160	672	835	1536	300	بن ابي الصلت----- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا-س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	1379	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1082	false	-7831228370169670350	29	62	153	322	1484	300	بن ابي الصلت يقول مجدوا الله وهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	1082	4667024795132953625	162	311.0	131	169	95.85798645019531	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1379	true	8539646242141059763	0	122	0	635	1536	300	الكرسي والعرش والحجب والملاءكة يقول الله تبارك وتعالي وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقال في الشهداء احياء عند ربهم يرزقون -قيل لهم شهداء لانهم يشهدون ملكوت الله------ واحدهم شهيد كما يقال عليم وعلماء وكفيل وكفلاء وقال عز وجل لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا اي لا ات---------------------------خذنا ذلك عندنا لا عندكم لان زوجة الرجل وولده يكونان عنده -بحضرته لا عند غيره والامم كلها عجم-ها وعربها تقول ان الله عز وجل في السماء ما تركت علي فطرتها ولم تنقل عن ذلك بالتعليم وفي الحديث ان رجلا اتي الي النبي------------------- بامة اعجمية للعتق فقال لها رسول الله------------------- اين الله ق-------الت في السماء قال -من انا قالت انت رسول الله	1379	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1089	false	2661475341834075125	161	290	840	1527	1579	300	الكرسي والعرش والحجب والملاءكة يقول الله تبارك وتعالي-------------------------- ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقال في الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وقيل لهم شهداء لانهم يشهدون ملكوت الله تعالي واحدهم شهيد كما يقال عليم وعلماء وكفيل وكفلاء وقال -تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا اي لو اردنا ان نتخذ امراة وولدا لاتخذنا ذلك عندنا لا عندكم لان زوج- الرجل وولده يكونان عنده وبحضرته لا عند غيره والامم كلها عربيها وعجميهاتقول ان الله -تعالي في السماء ما تركت علي فطر-ها ولم تنقل عن ذلك بالتعليم وفي الحديث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بامة اعجمية للعتق فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله تعالي فقالت في السماء قال فمن انا قالت انت رسول الله	1089	4667024795132953625	576	1030.0	463	717	80.33472442626953	99	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1379	true	8539646242141059763	125	166	649	867	1536	300	وامره بعتقها------------ وقال امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا-س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العي-ن تري دونه الملاءك صورا وصورا جمع اصور وهو الماءل العنق	1379	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1090	false	-2671516044849773622	0	46	0	231	1613	300	وامره بعتقها هذا او نحوه وقال امية بن ابي الصلت مجدوا الله وهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العي ن تري دونه الملاءك صورا وصور- جمع اصور وهو الماءل العنق	1090	4667024795132953625	216	405.5	175	232	93.10344696044922	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1395	true	7989041136350984990	163	191	848	991	1534	300	قال سالت الزبيدي والاوزاع---------ي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال	1395	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0502	false	-2791727315723556516	13	41	73	216	1554	300	قال سالت ---------الاوزاعي والزبيدي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يقهر ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب جعفر	502	4667024795132953625	127	229.0	100	152	83.5526351928711	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1395	true	7989041136350984990	163	189	848	982	1534	300	قال سالت الزبيدي والاوزاع---------ي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما	1395	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0531	false	-2967775350260881958	274	300	1435	1568	1568	300	قال سالت ---------الاوزاعي والزبيدي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يقهر ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما-	531	4667024795132953625	121	216.0	97	143	84.61538696289062	23	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1395	true	7989041136350984990	189	236	982	1227	1534	300	احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران والسنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله و------------------انما وضعت هذا مخافة ان يرتاب رجل من اهل الجماعة والتصديق وروي-------------------------- عن ابي بكر المروذي قال قلت لابي--- عبد	1395	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0532	false	8515561653634702019	0	55	0	281	1415	300	احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران والسنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انما وصفت هذا مخافة ان يرتاب رجل من اهل الجماعة والتصديق وفيه بالسند الي الوليد بن هشام عن ابيه----------- قال بلغ هشام بن عبد	532	4667024795132953625	221	392.0	176	292	75.68492889404297	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1395	true	7989041136350984990	40	158	213	825	1534	300	عن ابي اسحاق الفزاري الامام قال قال الاوزاعي اتاني رجلان فسالاني عن القدر فاحببت ان اتيك بهما تسمع كلامهما وتجيبهما قلت رحمك الله انت اولي بالجواب قال فاتاني الاوزاعي ومعه الرجلان فقال تكلما فقالا قدم علينا ناس من اهل القدر فنازعونا في القدر ونازعناهم---- حتي بلغ بنا وبهم الجواب الي ان قلنا ان الله قد جبرنا علي ما نهانا عنه وحال بيننا وبين ما امرنا به ورزقنا ما حرم علينا فقال اجبهما يا ابا اسحاق قلت رحمك الله انت اولي بالجواب فقال اجبهما فكرهت ان اخالفه فقلت يا هءلاء ان الذين اتوكم بما اتوكم به قد ابتدعوا بدعة واحدثوا حدثا واني اراكم قد خرجتم من البدعة الي مثل ما خرجوا اليه فقال اجبت واحسنت يا ابا اسحاق وروي ---	1395	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0644	false	7560390995833805217	26	127	145	663	1554	300	عن ابي اسحاق الفزاري -------قال قال الاوزاعي اتاني رجلان فسالاني عن القدر فاحببت ان اتيك بهما تسمع كلامهما وتجيبهما قلت رحمك الله انت اولي بالجواب قال فاتاني الاوزاعي ومعه الرجلان فقال تكلما فقالا قدم علينا ناس من اهل القدر فنازعونا في القدر ونازعناهم فيه حتي بلغ بنا وبهم -------الي ان قلنا ان الله--- جبرنا علي ما نهانا عنه وحال بيننا وبين ما امرنا به ورزقنا ما حرم علينا------------------------------------------------------------------------------------ فقلت يا هءلاء ان الذين اتوكم بما اتوكم به قد ابتدعوا بدعة واحدثوا حدثا واني اراكم قد خرجتم من البدعة الي مثل ما خرجوا اليه فقال اصبت واحسنت يا ابا اسحاق وجاء في	644	4667024795132953625	507	974.5	408	619	81.90630340576172	96	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1395	true	7989041136350984990	231	300	1202	1534	1534	300	المروذي قال قلت لابي عبد الله ت----قول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا تقول وانكر هذا وقال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وقال------- المروذي---- كتب الي عبد الوهاب في امر حسين بن خلف العكبري وقال انه تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العب------------اد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد-	1395	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0958	false	6414921316331031702	33	106	171	520	1441	300	المروذي---- قلت لابي عبد الله رجل يقول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا تق-ل وانكر هذا وقال يضل----- من يشاء ويهدي من يشاء وقال انبانا المروذي قال كتب الي عبد الوهاب في امر حس-ن بن خلف العكبري وقال انه تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العباد علي ما اراد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد	958	4667024795132953625	320	579.0	254	360	88.88888549804688	60	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1396	true	-3219891064469845877	0	188	0	905	1507	300	بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي ابي عبد الله واخبرته بالقصة -قال ويضع كتابا وانكر عليهما جميعا علي -بن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري الذي قال لم يجبر وانكر علي احمد بن عل---ي وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي -بن رجاء ان يستغفر ربه لما قال جبر العباد فقلت لابي عبد الله فما الجواب في هذه المسالة فقال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء قال الخلال واخبرنا المروذي في هذه المسالة انه سمع ابا عبد الله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر فقال ابو عبد الله كلما ابتدع رجل بدعة اتسعوا في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة وانكر علي من رد شيءا من جنس الكلام اذا لم يكن له فيه- امام تقدم قال المروذي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي من عكبرا ومعه نس-خة وكتاب من اهل عكبرا فادخلت احمد بن علي علي ابي عبد الله فقال يا ابا عبد الله ه--ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبرا واستغفر الله------- فقال ابو عبد الله لي ينبغي ان تقبلوا منه وارجعوا اليه	1396	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0958	false	6414921316331031702	106	296	520	1421	1441	300	بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي ابي عبد الله فاخبرته بالقصة فقال ويضع كتابا وانكر عليهما جميعا علي ابن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري الذي قال لم يجبر وانكر علي احمد بن علي في وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي ابن رجاء ان يستغفر ربه لما قال جبر العباد فقلت لابي عبد الله فما الجواب في هذه المسءلة ق-ال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء قال المرو---------------ذي في هذه المسءلة انه سمع ابا عبد الله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر فقال ابو عبد الله كلما ابتدع رجل بدعة اتسعوا في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة وانكر علي من رد بشء- من جنس الكلام اذا لم يكن له فيها امام مقدم قال المروذي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي من عكبر- ومعه مشيخة وكتاب من اهل عكبر- فادخلت احمد بن علي علي ابي عبد الله فقال يا ابا عبد الله هو ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبر- واستغفر الله عز وجل فقال ابو عبد الله لي ينبغي ان تقبلوا منه ف-رجعوا اليه	958	4667024795132953625	871	1654.5	685	922	94.46854400634766	167	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1396	true	-3219891064469845877	230	300	1130	1507	1507	300	ان السلف كانوا يراعون لفظ القران والحديث فيما يثبتونه وينفونه عن الله من صفاته وافعاله فلا ياتون بلفظ محدث مبتدع في النفي والاثبات بل كل معني صحيح فانه داخل فيما اخبر به الرسول -------------------والالفاظ المبتدعة ليس لها ضابط بل كل قوم يريدون بها معني غير المعني الذي اراده اولءك كلفظ الجسم والجهة والحيز والجبر ونحو ذلك بخلاف الفاظ الرسول فان مراده بها يعلم كما يعلم مراده بساءر الفاظه ولو يعلم-	1396	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2105	false	-5997489370237886639	7	81	42	439	1629	300	ان السلف كانوا يراعون لفظ القران والحديث فيما يثبتونه وينفونه عن الله من صفاته وافعاله فلا ياتون بلفظ محدث مبتدع في النفي والاثبات بل كل معني صحيح فانه داخل فيما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم والالفاظ المبتدعة ليس لها ضابط بل كل قوم يريدون بها معني غير المعني الذي اراده اولءك كلفظ الجسم والجهة والحيز والجبر ونحو ذلك بخلاف الفاظ الرسول فان مراده بها يعلم كما يعلم مراده بساءر الفاظه ولو يعلم	2105	4667024795132953625	377	735.0	308	397	94.96221923828125	68	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1397	true	1212248610153594872	0	112	0	583	1547	300	الرجل مراده لوجب عليه الايمان بما قاله مجملا ولو قدر معني صحيح والرسول -------------------لم يخبر به لم يحل لاحد ان يدخله في دين المسلمين بخلاف ما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم فان التصديق به واجب والاقوال المبتدعة تضمنت تكذيب كثير مما جاء به الرسول------------------- وذلك يعرفه من عرف مراد الرسول------------------- ومراد اصحاب تلك الاقوال المبتدعة ولما انتشر الكلام المحدث ودخل فيه ما يناقض الكتاب والسنة وصاروا يعارضون به الكتاب والسنة صار بيان مرادهم بتلك الالفاظ وما احتجوا به لذلك من لغة وعقل يبين للمءمن ما يمنعه ان يقع في البدعة والضلال او يخلص منها ان كان قد وقع ويدفع عن نفسه في الباطن والظاهر ما يعارض ايمانه بالرسول------------------- من ذلك	1397	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2105	false	-5997489370237886639	81	207	439	1096	1629	300	الرجل مراده لوجب عليه الايمان بما قاله مجملا ولو قدر معني صحيح والرسول صلي الله عليه وسلم لم يخبر به-لم يحل لاحد ان يدخله في دين المسلمين بخلاف ما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم فان التصديق به واجب والاقوال المبتدعة تضمنت تكذيب كثير مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم وذلك يعرفه من عرف مراد الرسول صلي الله عليه وسلم ومراد اصحاب تلك الاقوال المبتدعة ولما انتشر الكلام المحدث ودخل فيه ما يناقض الكتاب والسنة وصاروا يعارضون به الكتاب والسنة صار بيان مرادهم بتلك الالفاظ وما احتجوا به لذلك من لغة وعقل يبين للمءمن ما يمنعه ان يقع في البدعة والضلال او يخلص منها ان كان قد وقع-ويدفع عن نفسه في الباطن والظاهر ما يعارض ايمانه بالرسول صلي الله عليه وسلم من ذلك	2105	4667024795132953625	581	1096.0	471	659	88.16388702392578	108	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1417	true	5025975831684310434	245	295	1137	1379	1398	300	عن ابي موسي قال قام فينا رسول الله باربع------------------ كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام------ يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور او النار لو كشفه- لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	1417	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1787	false	-8127458812466902188	108	161	560	818	1529	300	عن ابي موسي قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولكنه يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النو---------ر لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	1787	4667024795132953625	228	422.0	180	267	85.39325714111328	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1441	true	-7329060205176391706	174	230	888	1156	1484	300	الاسناد عن مقاتل بن سليمان قال بلغنا والله اعلم في قوله تعالي- هو ال-----------------------------اول قال قبل كل شء والاخر قال بعد كل شء والظاهر قال فوق كل شء والباطن قال اقرب من كل شء وانما نعني بالقرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم --------------------------------------------------------------------------------------يعلم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء	1441	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0513	false	323005380308120208	191	263	994	1347	1529	300	الجهمية عن مقات--------------ل بلغنا والله اعلم في قوله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن الاو----ل قبل كل شء والاخر---- بعد كل شء والظاهر ----فوق كل شء والباطن---- اقرب من كل شء وانما يعني -القرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم وبهذا الاسناد عنه في قوله تعالي الا هو معهم يقول بعلمه وذلك قوله ان الله بكل شء عليم فيعلم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء	513	4667024795132953625	226	388.5	177	384	58.85416793823242	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1455	true	-7490881511008925759	175	220	921	1138	1558	300	قال فاجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني----- وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك في القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء قال وق---------ال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي--- الاستواء من الله علي	1455	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1591	false	6857169312519342829	252	300	1346	1574	1574	300	قال واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء---- وقال ايضا قال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي-	1591	4667024795132953625	208	381.0	165	234	88.88888549804688	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1483	true	-7708373936216213167	3	50	12	269	1538	300	فقال-- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علم----------------ا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1483	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1938	false	-5090242995695391692	242	296	1273	1568	1586	300	وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1938	4667024795132953625	256	491.5	209	295	86.7796630859375	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1483	true	-7708373936216213167	3	33	12	188	1538	300	فقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب	1483	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	266	292	1323	1476	1524	300	وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات----------------------- اليه يصعد الكلم الطيب	2115	4667024795132953625	152	297.0	126	176	86.36363983154297	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1580	true	5854602048732617229	217	300	1138	1523	1523	300	ما انكرت الجهمية من ان ا--لله كلم موسي 2 فق-----------------------------------------لنا لم انكرتم ذلك قالوا -ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمعه وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتي------ن فقلنا -هل يجوز ان يكون لمكون ----غير الله ان يقول يا موسي اني انا ربك او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري------------ فمن ز------------عم ان ذلك غير الله فقد ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمي- ان الله-	1580	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0928	false	-2548278172419747816	121	209	623	1047	1502	300	ما انكرت الجهمية ان يكون الله كلم موسي صلي الله عليه وعلي نبينا وعلي ساءر الانبياء قلنا لم انكرتم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا ف-سمع ف-زعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم-- وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز-------- لمكون او لغير الله ان يقول لم--وسي-------------------- انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري اني انا ربك فمن زعم ذلك فقد زعم ان---- غير الله---- ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمية ان الله	928	4667024795132953625	328	541.5	259	466	70.38626861572266	56	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1581	true	3484071191180094277	0	88	0	439	1490	300	كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان الله رب العالمين ولا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران و----اما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا ي-كلم فكيف يصنعون بحديث------- الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه ترجمان و----اما قولهم	1581	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0928	false	-2548278172419747816	209	300	1047	1502	1502	300	كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان الله رب العالمين ولا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم-	928	4667024795132953625	434	834.0	347	456	95.1754379272461	83	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1581	true	3484071191180094277	88	179	439	897	1490	300	ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان فنقول اليس الله -------قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها انها قالت بجوف وفم وشفتين ولسان وقال----- وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن اتراها انها يسبحن بجوف وفم ولسان وشفتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله تكلم كيف شاء من غير ان نقول جوف ولا فم ولا ---شفتان ولا لسان فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون------- عن انفسكم	1581	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0929	false	-6828857747378951425	0	107	0	552	1491	300	ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان------ اليس الله عز وجل قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها انها قالت بجوف---- وشفتين ولسان وقال الله وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن اتراها انها -سبحت بفم وجوف ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف ------------------------شاء من غير ان يقول-------- فم ولسان وشفتان قال----- فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم	929	4667024795132953625	396	673.0	317	600	66.0	69	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1582	true	7778878739611232115	0	150	0	726	1510	300	فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون----- شيءا فيعبر عن الله فقلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة -----قال ان الله قد يتكلم -لكن كلامه مخلوق قلنا قد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد ك--------ان في وقت من الاوقات لا يتك---------------لم وكذلك بنو ادم كانوا ولا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة علوا كبيرا بل نقول ان الل---------ه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما----- ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد	1582	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0929	false	-6828857747378951425	148	300	762	1491	1491	300	فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين------------------ اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله -قلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول عن مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخ-----------------لوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا -لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة----------- بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد-	929	4667024795132953625	648	1193.5	512	778	83.29048919677734	123	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1583	true	5396378744821414474	13	68	65	330	1396	300	عبد الرحمن بن اسحاق قاضي------------------------------------------ المعتصم فلامه فقال ما تقول في القران قال فقلت ما تقول في العلم فسكت فقلت لعبدالرحمن القران من علم الله ومن زعم ان علم الله مخلوق فقد كفر بالله قال فسالت عبد الرحمن -------------------------------فلم ي--رد علي شيءا وقال لي عبد الرحمن كان الله ولا قران فقلت كان الله ولا علم	1583	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0906	false	9038579182465934285	71	132	319	616	1472	300	عبد الرحمن كلمه فقال لي عبد الرحمن ما تقول في القران فلم اجبه فقال المعتصم اجبه ف----------------------------قلت ما تقول في العلم فسكت فقلت الق-----------ران من علم الله ومن زعم ان علم الله مخلوق فقد كفر بالله فسكت فقالوا فيما بينهم يا امير المءمنين كفرك وكفرنا فلم يلتفت الي -ذلك فقال--- عبد الرحمن كان الله ولا قران فقلت كان الله ولا علم	906	4667024795132953625	173	262.5	133	340	50.882354736328125	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1590	true	-4070912873960426415	1	146	5	724	1452	300	ان طاءفة رفعوا الي الامام انه قد نبغ طاءفة من اصحابه يخالفونه وهو لا يدري وانهم علي مذهب الكلابية وابو بكر الامام شديد علي الكلابية قال الحاكم فحدثني ابو بكر احمد بن يحيي المتكلم قال اجتمعنا ليلة عند بعض اهل العلم وجري ذكر كلام الله اقديم لم يزل او يثبت عند اخب-اره تعالي انه تكلم به فوقع بيننا في ذلك خوض قال جماعة منا ان كلام الباري قديم لم يزل وقال جماعة ان كلامه قديم غير انه لا يثبت الا باخ-باره بكلامه فبكرت انا الي ابي علي الثقفي واخبرته بما جري فقال من انكر انه لم يزل فقد اعتقد ان كلام الله محدث وانتشرت هذه المسالة في البلد وذهب منصور الطوسي في جماعة معه الي ابي بكر محمد بن اسحاق واخبروه بذلك حتي قال منصور الم اقل للشيخ ان هءلاء يعتقدون مذهب الكلابية وهذا مذهبهم فجمع ابو بكر اصحابه وقال الم انهكم غير مرة عن	1590	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1221	false	-2048879514380858398	159	300	828	1525	1525	300	-----انه رفع ال--ي الامام انه قد نبغ طاءفة من اصحابه يخالفونه وهو لا يدري وانهم علي مذهب الكلابية وابو بكر الامام شديد علي الكلابية قال------- فحدثني ابو بكر احمد بن يحيي المتكلم قال اجتمعنا ليلة عند بعض اهل العلم وجري ذكر كلام الله اقديم لم يزل او يثبت عند اختياره تعالي ان يتكلم به فوقع بيننا في ذلك خوض قال جماعة منا ان كلام الباري قديم لم يزل وقال جماعة ان كلامه قديم غير انه لا يثبت الا باختياره لكلامه فبكرت انا الي ابي علي الثقفي واخبرته بما جري فقال من انكر انه لم يزل فقد اعتقد ان---------ه محدث وانتشرت هذه المسالة في البلد وذهب منصور الطوسي في جماعة معه الي ابي بكر محمد بن اسحاق واخبروه بذلك حتي قال منصور الم اقل للشيخ ان هءلاء يعتقدون مذهب الكلابية وهذا مذهبهم فجمع ابو بكر اصحابه وقال الم انهكم غير مرة عن-	1221	4667024795132953625	685	1328.5	547	721	95.0069351196289	134	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1590	true	-4070912873960426415	146	300	724	1452	1452	300	الخوض في الكلام ولم يزدهم علي هذا ---ذلك اليوم ثم ذكر انه بعد ذلك خرج علي اصحابه وانه صنف في الرد عليهم وانهم ناقضوه ونسبوه الي القول بقول جهم في ان القران محدث وجعلهم هو كلابية قال الحاكم سمعت ابا سعيد عبد الرحمن بن احمد المقرء يقول سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق يقول الذي اقول به ان القران كلام الله ووحيه وتنزيله غير مخلوق ومن قال ان القران او شيءا منه وعن وحيه وتنزيله مخلوق او يقول ان الله لا يتكلم بعد ما كان تكلم به في الازل او يقول ان افعال الله مخلوقة او يقول ان القران محدث او يقول ان شيءا من صفات الله صفات الذات او اسما من اسماء الله مخلوق فهو عندي جهمي يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل هذا مذهبي ومذهب من رايت من اهل الاثر في الشرق والغرب من اهل العلم ومن حكي عني خلاف هذا فهو كاذب باهت ومن نظر في كتبي-	1590	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1222	false	-1277608723502035782	0	148	0	702	1427	300	الخوض في الكلام ولم يزدهم علي هذا في ذلك اليوم و--ذكر انه بعد ذلك خرج علي اصحابه وانه صنف في الرد عليهم وانهم ناقضوه ونسبوه الي القول بقول جهم في ان القران محدث وجعلهم هو كلابية قال الحاكم سمعت ابا----- عبد الرحمن بن احمد المقري يقول سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق يقول الذي اقول به ان القران كلام الله ووحيه وتنزيله غير مخلوق ومن قال ان القران او شيءا منه ومن وحيه وتنزيله مخلوق او يقول ان الله لا يتكلم بعد ما كان تكلم به في الازل او يقول ان افعال الله مخلوقة او يقول ان القران محدث او يقول ان شيءا من صفات الله صفات الذات-او اسما من اسماء الله مخلوق فهو عندي جهمي يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ----------------------هذا مذهبي ومذهب من رايت من اهل الاثر في الشرق والغرب من اهل العلم ومن حكي عني خلاف هذا فهو كاذب باهت ومن نظر في كتبي	1222	4667024795132953625	695	1346.5	549	732	94.94535827636719	144	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1590	true	-4070912873960426415	183	246	903	1202	1452	300	الحاكم سمعت ابا سعيد عبد الرحمن بن احمد المقرء يقول سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق يقول الذي اقول به ان القران كلام الله ووحيه وتنزيله غير مخلوق ومن قال ان القران او شيءا منه وعن وحيه وتنزيله مخلوق او يقول ان الله لا يتكلم بعد ما كان تكلم به في الازل او يقول ان افعال الله مخلوقة او يقول ان القران محدث	1590	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1223	false	6471216661533283156	180	210	895	1046	1487	300	الوحشة سمعت ابا سع-د عبد الرحمن بن احمد المقرء----- سمعت ابن خزيمة يق------------ول الق----------------ران كلام الله ووحيه وتنزيله غير مخلوق ومن قال شء--------------- منه مخ-----------------لوق او يقول ان الق----------------------------------------------------------------------------------ران محدث	1223	4667024795132953625	132	217.0	103	299	44.14715576171875	21	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1591	true	-7075504200567415701	0	158	0	766	1482	300	المصنفة في العلم ظهر له وبان ان الكلابية لعنهم الله كذبة فيما يحكون عني مما هو خلاف اصلي وديانتي قد عرف اهل الشرق والغرب انه لم يصنف احد في التوحيد وفي القدر وفي اصول العلم مثل تصنيفي فالحاكي خلاف ما في كتبي المصنفة كذبة فسقة وذكر عن -بن خزيمة انه قال زعم بعض جهلة هءلاء الذين نبغوا في سنيننا هذه ان الله لا يكرر الكلام فلا هم يفهمون كتاب الله -ان الله قد اخبر في نص الكتاب في مواضع انه خلق ادم وانه امر الملاءكة بالسجود له فكرر هذا الذكر في غير موضع وكرر ذكر كلامه ل--موسي مرة بعد اخري وكرر ذكر عيسي بن مريم في مواضع وحمد نفسه في مواضع فقال الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب و الحمد لله الذي خلق السماوات والارض الاية و الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وكرر زيادة علي ثلاثين كرة فباي الاء ربكما تكذبان ولم اتوهم ان مسلما يتوهم ان الله لا يتكلم بشء مرتين	1591	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1222	false	-1277608723502035782	148	275	702	1314	1427	300	المصنفة--------- ظهر له وبان ان الكلابية كذ-----------بة فيما يحكون عني مما هو خلاف اصلي وديانتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر عن ابن خزيمة انه قال زعم بعض جهلة هءلاء الذين نبغوا في سنت-نا هذه ان الله لا يكرر الكلام فهم لا يفهمون كتاب الله فان الله قد اخبر في نص الكتاب في مواضع انه خلق ادم وانه امر الملاءكة بالسجود له فكرر هذا الذكر في غير موضع وكرر ذكر كلامه مع موسي مرة بعد اخري وكرر ذكر عيسي بن مريم في مواضع وحمد نفسه في مواضع فقال الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب و الحمد لله الذي خلق السماوات والا--------رض الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وكرر زيادة علي ثلاثين مرة فباي الاء ربكما تكذبان ولم اتوهم ان مسلما يتوهم ان الله لا يتكلم بشء مرتين	1222	4667024795132953625	597	1138.5	471	770	77.532470703125	117	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1591	true	-7075504200567415701	178	282	861	1397	1482	300	الحاكم سمعت ابا بكر احمد بن اسحاق يقول لما وقع من امرنا ما وقع ووجد بعض المخالفين يعني المعتزلة- الفرصة في تقرير مذهبهم بحضرتنا واغتنم بعض الموافقين---------------------- السعي في فساد الحال انتصب ابو عمرو الحيري للتوسط فيما بين الجماعة بلا ميل وذكر انهم اجتمعوا بداره وقال ابو ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الثقفي للامام ما الذي انكرت من مذاهبنا ايها الامام ------------حتي نرجع عنه قال ميلكم الي مذهب الكلابية فقد كان احمد بن حنبل من اشد الناس علي عبد الله بن سعيد-------- وعلي اصحابه مثل الحارث وغيره حتي طال الخطاب بينه وبين ابي علي في هذا الباب فقلت قد جمعت انا اصول مذاهبنا في طبق فاخرجت اليه الطبق	1591	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1224	false	4392290449390303233	9	145	48	723	1458	300	الحاكم سمعت ابا بكر احمد بن اسحاق يقول لما وقع من امرنا ما وقع -وجد ابو عبد الرحمن ومنصور الطوسي الفرصة في تقرير مذهبهم-------- واغتنم ابو القاسم وابو بكر بن علي والبردعي السعي في فساد الحال انتصب ابو عمرو الحيري للتوسط فيما بين الجماعة وقرر لابي بكر ابن خزيمة اعترافنا له بالتقدم وبين له غرض المخالفين في فساد الحال الي ان وافقه علي ان نجتمع عنده فدخلت انا وابو علي وابو بكر بن ابي عثمان فقال له ابو علي الثقفي------- ما الذي انكرت----------- ايها الاستاذ من مذاهبنا حتي نرجع عنه قال ميلكم الي مذهب الكلابية فقد كان احمد بن حنبل من اشد الناس علي عبد الله بن سعيد بن كلاب وعلي اصحابه مثل الحارث وغيره حتي طال الخطاب بينه وبين ابي علي في هذا الباب فقلت قد جمعت انا اصول مذاهبنا في طبق فاخرجت اليه الطبق	1224	4667024795132953625	434	756.5	344	702	61.823360443115234	81	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1592	true	6362707503466031295	5	127	22	598	1456	300	الطبق------ وما زال يتامله وينظر فيه حتي وقف عليه ثم رفع راسه وقال لست اري ش------يءا لا اقول به وكله مذهبي وعليه رايت مشاءخي وسالته ان يثبت ب----خطه------------------ اخر تلك الاحرف انه مذهبه ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصده ابو فلان وفلان وفلان وقالوا ان الاستاذ لم يتامل ما كتبه بخطه ------وقد غدروا بك وغيروا صورة الحال -قال الحاكم وهذه نسخة الخط يقول-------------------------------- ابو بكر احمد بن اسحاق ويحيي بن منصور-------------------------------------------------------------- كلام الله -------صفة من صفات ذاته ليس شء من كلام الله خلق ولا مخلوق ولا فعل ولا مفعول ولا محدث ولا حدث ولا احداث فمن زعم ان شيءا منه مخلوق او محدث او زعم ان الكلام من صفة الفعل فهو جهمي ضال مبتدع واقول لم يزل الله متكلما ولا يزال متكلما والكلام له صفة ذات	1592	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1224	false	4392290449390303233	144	292	717	1426	1458	300	الطبق فاخذه وما زال يتامله وينظر فيه ثم -----------------------قال لست اري هاهنا شيءا لا اقول به ف-----------------------------سالته ان يكتب عليه خطه ان ذلك مذهبه فكتب اخر تلك الاحرف فقلت لابي عمرو الحيري احتفظ انت بهذا الخط حتي ينقطع الكلام ولا يتهم واحد منا بالزيادة فيه ثم تفرقنا فما كان باسرع من ان قصده ابو فلان وفل------ان وقال-ا ان الاستاذ لم يتامل ما كتب في ذلك الخط وقد غدروا بك وغيروا صورة الحال فقبل منهم فبعث الي ابي عمرو الحيري لاسترجاع خطه منه فامتنع عليه ابو عمرو ولم يرده حتي مات ابن خزيمة وقد اوصيت ان يدفن معي فاحاجه بين يدي الله تعالي فيه وهو القران كلام الله تعالي وصفة من صفات ذاته ليس شء من كلامه مخ------------لوق و--------لا مفعول ولا محد------------------ث فمن زعم ش---يءا منه مخلوق او محدث او زعم ان الكلام من صفة الفعل فهو جهمي ضال مبتدع واقول لم يزل الله متكل----------------ما والكلام له صفة ذات	1224	4667024795132953625	375	565.0	290	825	45.45454406738281	64	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1593	true	3429656805955372754	71	173	327	821	1439	300	ان غير الله كلمه كفر بالله فان الله ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا فيقول هل من داع فاجيبه هل من تاءب فاتوب عليه فمن زعم ان علمه ينزل اوامره ضل بل ينزل الي سماء الدنيا المعبود سبحانه الذي يقال له يا رحمن يا رحيم فيكلم عباده بلا كيف الرحمن علي العرش استوي بلا كيف لا كما قالت الجهمية انه علي الملك احتوي ولا استولي بل استوي علي عرشه بلا كيف وهو الله الذي له الاسماء الحسني فمن زعم ان اسما من اسماءه مخلوق او محدث فهو جهمي والله يخاطب عباده عودا وبدءا ويعيد عليهم قصصه وامره ونهيه قرنا فقرنا من زعم	1593	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1225	false	5717759629585290689	7	60	28	299	1571	300	انقضي كلا-----مه كفر بالله وان----ه ينزل تعالي-- الي سماء الدنيا فيقول هل من داع فاجيب----------------------ه فمن زعم ان علمه تنزل اوامره ضل و--------------------------------------------------------------------يكلم عباده بلا كيف الرحمن علي العرش استوي-------- لا كما قالت الجهمية انه علي الملك احتوي ولا استولي وان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له يخاطب عباده عودا وبدءا ويعيد عليهم قصصه وامره ونهيه ----------ومن زعم	1225	4667024795132953625	252	428.5	201	494	51.01214599609375	45	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1595	true	-3919552654612679301	154	207	779	1057	1551	300	--احمد وقال شيخ الاسلام ايضا في كتاب مناقب الامام احمد بن حنبل في باب الاشارة عن- طريقته في الاصول لما ذكر كلامه في مساءل القران وترتيب البدع التي ظهرت فيه وانهم قالوا اولا هو مخلوق وجرت المحنة العظيم-ة ثم ظهرت مسالة اللفظية بسبب حسين الكرابيسي وغيره الي ان قال ثم جاءت طاءفة فقالت	1595	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1220	false	-1060563721835032691	253	300	1411	1657	1657	300	بحال-- وقال------------ ايضا في كتاب مناقب------- احمد بن حنبل في باب الاشارة الي طريقة- في الاصول لما ذكر كلامه في مساءل القران وترتيب البدع التي ظهرت فيه وانهم قالوا اولا هو مخلوق وجرت المحنة المشهورة ثم----- مسالة اللفظية بسبب حسين الكرابيسي ------الي ان قال و--جاءت طاءفة فقالت-	1220	4667024795132953625	233	398.0	187	282	82.62411499023438	43	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1595	true	-3919552654612679301	207	300	1057	1551	1551	300	لا يتكلم بعد ما تكلم فيكون كلامه حادثا قال وهذه سخارة اخري تقذي في الدين غير عين واحدة فانتبه لها ابو بكر بن اسحاق اللنجرودي بن خزيمة وكانت حينءذ -نيسابور دار الاثار تمد اليها الرقاب- وتشد اليها الركا-ب ويجلب منها العلم وما ظنك بمجالس يحبس عنها الثقفي والضبعي مع ما جمعا من الحديث والفقه والصدق والورع واللسان والتثبت والقدر والمحفل لا يسرون--- بالكلام واشتمام لاهله فابن خزيمة في بيت ومحمد بن اسحاق السراج في بيت وابو حامد بن الشرقي في بيت قال شيخ الاسلام فطار لتلك الفتنة ذاك الامام ابو بكر فلم يزل-	1595	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1221	false	-2048879514380858398	0	86	0	453	1525	300	لا يتكلم بعد ما تكلم فيكون كلامه حادثا قال وهذه سحارة اخري تقذي في الدين غير عين واحدة فانتبه لها ابو بكر------------------- بن خزيمة وكانت حينءذ بنيسابور دار الاثار تمد اليها الدانات وتشد اليها الركاءب ويجلب منها العلم وما ظنك بمجالس يحبس عنها الثقفي والصبغي مع ما جمعا من الحديث والفقه والصدق والورع واللسان والبي-ت والقدر-------- لا يستر لوث بالكلام واستمام لاهله فابن خزيمة في بيت ومحمد بن اسحاق------- في بيت وابو حامد العر-شرقي في بيت قال------------ فطار لتلك الفتنة ذلك الامام ابو بكر فلم يزل	1221	4667024795132953625	428	779.5	344	501	85.42913818359375	74	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1596	true	5406674278197668149	0	44	0	223	1568	300	يصيح بتشويهها ويصنف في ردها كانه منذر جيش حتي دون في الدفاتر وتمكن في السراءر ولقن في الكتاتيب ونقش في المحاريب ان الله متكلم ان شاء----- تكلم وان شاء سكت فجزي الله ذاك الامام واولءك النفر الغر عن نصرة دينه وتوقير نبيه خيرا قلت	1596	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1221	false	-2048879514380858398	86	131	453	681	1525	300	يصيح بتشويهها ويصنف في ردها كانه منذر جيش حتي دون في الدفاتر وتمكن في السراءر ولقن في الكتاتيب ونقش في المحاريب ان الله متكلم ان شاء الله تكلم وان شاء سكت فجزي الله ذلك الامام واولءك النفر الغر عن نصرة دينه وتوقير نبيه خيرا قال	1221	4667024795132953625	220	430.0	176	228	96.49122619628906	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1601	true	1376672540959570626	101	147	521	751	1559	300	فيها كلاما عن صحابي مضي ولا عن تابعي قفا الا ع--من في كلامه الشفاء والغناء ------------------------ومن يقوم لدينا مقام الاءمة الاولي ابو عبد الله احمد بن ح--------نبل فانه كان ي----------------------------------------------------------------قول اللفظية جهمية وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع	1601	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0945	false	4146187435414780167	30	119	146	583	1441	300	فيه نعلمه- عن صحابي مضي ولا عن تابعي قفا الا عن من في قول-ه الشفا- والغناء وفي اتباعه الرشد والهدي ومن يقوم لدينا مقام الاءمة الاولي ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل فان ابا اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول اللفظية جهمية قال الله تعالي حتي يسمع كلام الله ممن يسمع قال ابن جرير وسمعت جماعة من اصحابنا لا احفظ اسماءهم يحكون عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع	945	4667024795132953625	209	350.0	166	440	47.5	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1683	true	-3894998066270125529	83	154	437	788	1556	300	قال سليمان بن داود الهاشمي الامام نظير احمد بن حنبل الذي قال فيه الشافعي ما خلفت ببغداد اعقل من رجلين احمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي قال من قال ان القران مخلوق لزم ان يكون قول فرعون كلام الله فان الله خلق في فرعون قوله -----انا ربكم الاعلي وعندهم ان الله خلق في الشجرة انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني فاذا كان كلامه لكونه خلقه فالاخر ايضا كلامه	1683	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0766	false	-6902957558456587994	111	182	576	931	1524	300	قال سليمان بن داود الهاشمي الامام نظير احمد بن حنبل-الذي قال فيه الشافعي ما خلفت ببغداد اعقل من رجلين احمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي قال من قال ان القران مخلوق لزم ان يكون قول فرعون كلام الله فان الله خلق في فرعون قوله فقال انا ربكم الاعلي وعندهم ان الله خلق في الشجرة انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني فاذا كان كلامه لكونه خلقه فالاخر ايضا كلامه	766	4667024795132953625	350	688.0	280	356	98.31460571289062	70	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1706	true	1520438242635863756	261	293	1356	1521	1552	300	مذهب اهل الحديث وهم السلف من القرون الثلاثة ومن سلك سبيلهم من الخلف ان هذه الاحاديث تمر كما جاءت ويءمن بها وتصدق وتصان عن تاويل يفضي الي تعطيل وتكييف يفضي الي تمثيل	1706	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2683	false	-3340274470118846658	48	80	261	426	1675	300	مذهب اهل الحديث وهم السلف من القرون الثلاثة ومن سلك سبيلهم من الخلف ان هذه الاحاديث تمر كما جاءت ويءمن بها وتصدق وتصان عن تاويل يفضي الي تعطيل وتكييف يفضي الي تمثيل	2683	4667024795132953625	165	330.0	133	165	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1707	true	6888381861508660682	15	60	85	317	1554	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي------- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذا----------------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان له يدا---- وسمعا ول-------------------------------------------------ا نقول ان معني اليد القدرة ومعن------------ي السمع------- العلم	1707	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1511	false	-5337419863629863344	227	292	1170	1506	1553	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معني السمع والبصر العلم	1511	4667024795132953625	190	278.5	151	347	54.755043029785156	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1707	true	6888381861508660682	15	60	85	317	1554	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي------- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات--- الذا------------------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان له يدا-------------- وسمعا ------------------------------------------ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعن------ي السمع------- العلم	1707	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1698	false	-5784084681181246116	114	181	623	961	1613	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم	1698	4667024795132953625	196	288.5	156	349	56.160457611083984	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1707	true	6888381861508660682	15	46	85	248	1554	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان -اثبات ال-------------ذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات كيفية	1707	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1832	false	4872247404561359075	270	299	1416	1564	1568	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام ف------------------------------------ي الذات واثبات الله تعالي انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية	1832	4667024795132953625	117	195.5	94	186	62.90322494506836	19	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1709	true	4121943857980255856	178	265	945	1444	1626	300	ومن رزقه الله معرفة ما جاءت به الرسل وبصرا نافذا وعرف حقيقة ماخذ هءلاء علم قطعا انهم يلحدون في اسماءه واياته وانهم كذبوا بالرسل وبالكتاب وبما ارسل به رسله ولهذا كانوا يقولون ان البدع مشتقة من الكفر وايلة اليه ويقولون ان المعتزلة مخانيث الفلاسفة والاشعرية مخانيث المعتزلة وكان يحيي بن عمار يقول المعتزلة الجهمية الذكور والاشعرية الجهمية الاناث ومرادهم الاشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية واما من قال منهم بكتاب الابانة الذي صنفه الاشعري في اخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يعد من اهل السنة لكن	1709	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2105	false	-5997489370237886639	213	300	1131	1629	1629	300	ومن رزقه الله معرفة ما جاءت به الرسل وبصرا نافذا وعرف حقيقة ماخذ هءلاء علم قطعا انهم يلحدون في اسماءه واياته وانهم كذبوا بالرسل وبالكتاب وبما ارسل به رسله ولهذا كانوا يقولون ان البدع مشتقة من الكفر وايلة اليه ويقولون ان المعتزلة مخانيث الفلاسفة والاشعرية مخانيث المعتزلة وكان يحيي بن عمار يقول المعتزلة الجهمية الذكور والاشعرية الجهمية الاناث ومرادهم الاشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية واما من قال منهم بكتاب الابانة الذي صنفه الاشعري في اخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يعد من اهل السنة لكن-	2105	4667024795132953625	498	991.0	412	499	99.79959869384766	87	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1709	true	4121943857980255856	265	293	1444	1597	1626	300	مجرد الانتساب الي الاشعري بدعة لا سيما وانه بذلك يوهم حسنا بكل من انتسب هذه النسبة وينفتح بذلك ابواب شر والكلام مع هءلاء الذين ينفون ظاهرها بهذا التفسير	1709	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2106	false	7529855015302874886	0	28	0	153	1640	300	مجرد الانتساب الي الاشعري بدعة لا سيما وانه بذلك يوهم حسنا بكل من انتسب هذه النسبة وينفتح بذلك ابواب شر والكلام مع هءلاء الذين ينفون ظاهرها بهذا التفسير	2106	4667024795132953625	153	306.0	125	153	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1715	true	-2475443111947806611	215	300	1055	1461	1461	300	بيده وفي الحديث ما لا يحصي ثم ان رسول الله------------------- واولي الامر لا يبينون للناس ان هذا الكلام لا يراد به حقيقته ولا ظاهره حتي ينشا جهم بن صفوان بعد انقراض عصر الصحابة فيبين للناس ما نزل اليهم علي نبيهم ويتبعه عليه بشر بن غياث ومن سلك سبيلهم من كل مغموص عليه بالنفاق وكيف يجوز ان يعلمنا نبينا------------------- كل شء حتي الخراءة ويقول ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به تركتكم-	1715	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2111	false	-4978887741254915170	0	93	0	445	1489	300	بيده وفي الحديث ما لا يحصي ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واولي الامر لا يبينون للناس ان هذا الكلام لا يراد به حقيقته ولا ظاهره حتي ينشا جهم بن صفوان بعد انقراض عصر الصحابة فيبين للناس ما نزل اليهم علي نبيهم ويتبعه عليه بشر بن غياث ومن سلك سبيلهم من كل مغموص عليه بالنفاق وكيف يجوز ان يعلمنا نبينا صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة ويقول ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به تركتكم	2111	4667024795132953625	406	783.0	322	445	91.23595428466797	82	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1716	true	1712590339453812337	0	66	0	352	1532	300	علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ثم يترك الكتاب المنزل عليه وسنته الغراء مملوءة مما يزعم الخصم ان ظاهره تشبيه وتجسيم وان اعتقاد ظاهره ضلال وهو لا يبين ذلك ولا يوضحه وكيف يجوز للسلف ان يقولوا امروها كما جاءت مع ان معناها المجازي هو المراد وهو شء لا يفهمه العرب حتي يكون ابناء الفرس والروم اعلم بلغة العرب من ابناء المهاجرين والانصار	1716	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2111	false	-4978887741254915170	93	159	445	797	1489	300	علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ثم يترك الكتاب المنزل عليه وسنته الغراء مملوءة مما يزعم الخصم ان ظاهره تشبيه وتجسيم وان اعتقاد ظاهره ضلال وهو لا يبين ذلك ولا يوضحه وكيف يجوز للسلف ان يقولوا امروها كما جاءت مع ان معناها المجازي هو المراد وهو شء لا يفهمه العرب حتي يكون ابناء الفرس والروم اعلم بلغة العرب من ابناء المهاجرين والانصار	2111	4667024795132953625	352	704.0	286	352	100.0	66	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1731	true	456101966412442996	231	300	1185	1530	1530	300	واما الذي اقوله الان واكتبه وان كنت لم اكتبه فيما تقدم من اجوبتي وانما اقوله في كثير من المجالس ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابة اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من ماءة تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه عن احد من الصحابة انه-	1731	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2101	false	5328143234425088289	99	167	527	872	1596	300	واما الذي اقوله الان واكتبه وان كنت لم اكتبه فيما تقدم من اجوبتي وانما اقوله في كثير من المجالس ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابة اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من ماءة تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه-عن احد من الصحابة انه	2101	4667024795132953625	344	678.0	277	346	99.42196655273438	68	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1732	true	-4457937283242966506	0	40	0	215	1503	300	تاول شيءا من ايات الصفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف بل عنهم من تقرير ذلك وتثبيته وبيان ان ذلك من صفات الله ما يخالف كلام المتاولين ما لا يحصيه الا الله وكذلك فيما يذكرونه اثرين وذاكرين عنهم شيءا	1732	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2101	false	5328143234425088289	167	207	872	1085	1596	300	تاول شيءا من ايات الصفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف بل عنهم من تقرير ذلك وتثبيته وبيان ان ذلك من صفات الله ما يخالف كلام المتاولين ما لا يحصيه الا الله وكذلك فيما يذكرونه اثرين وذاكرين عنهم شء --	2101	4667024795132953625	211	417.5	172	215	98.13953399658203	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1736	true	6159507297098486721	238	270	1171	1323	1461	300	عن عبد الله بن مسعود قال -سارعوا الي الجمعة فان الله يبرز لاهل الجنة في كل جمعة في كثيب من كافور----- فيكونون في قرب منه--------- علي قدر تسارعهم الي الجمعة في الدنيا	1736	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0104	false	-3655041613915747572	202	235	974	1134	1460	300	عن عبد الله بن مسعود قال تسارعوا الي الجمعة فان الله يبرز لاهل الجنة في كل جمعة في كثيب من كافور ابيض فيكونون------- منه في القرب علي قدر تسارعهم الي الجمعة في الدنيا	104	4667024795132953625	145	261.0	115	167	86.82634735107422	27	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1786	true	-461922029251687874	176	215	920	1118	1577	300	القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1786	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	247	282	1197	1370	1468	300	القسري في--- يوم اضحي يقول--------------- ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	161	287.0	127	198	81.3131332397461	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1786	true	-461922029251687874	167	215	875	1118	1577	300	الجهمية الجعد بن درهم فقتله خالد بن عبد الله القسري---------- بواسط--- يوم النحر وقال ي----ا ايها الناس -ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد -بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1786	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1785	false	-5697454321531989448	219	268	1072	1323	1486	300	الجماعة الجعد بن درهم فقتله خالد بن عبد الله القسري بذلك فخطب بواسط في يوم اضحي- وقال ارجعوا ايها الناس فضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد ابن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد----------- ثم نزل فذبحه	1785	4667024795132953625	214	349.0	169	271	78.96678924560547	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1786	true	-461922029251687874	106	149	577	774	1577	300	الا----ية وفي الصحيح-- عن النبي-------------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر---------------------- كما يكره ان يلقي في النار	1786	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	33	84	186	424	1541	300	الايمانية وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2133	4667024795132953625	189	335.0	147	239	79.07949829101562	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1786	true	-461922029251687874	172	215	903	1118	1577	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1786	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	250	293	1359	1575	1611	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2722	4667024795132953625	215	425.0	172	216	99.53704071044922	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1801	true	-2530938892066183475	165	215	832	1072	1526	300	حنب----ل قلت لابي عبد الله------------------------------------------------------ في----------------- احاديث الرءية فقال صحاح هذه نءمن بها ونقر بها وكل ما روي عن النبي باسنا--------------------د جيد اقررنا به قال ابو عبد الله------------------------- اذا لم نقر بما جاء عن النبي- ودفعناه رددنا علي الله امره قال الله -------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	1801	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0919	false	-4579174244414651714	35	107	175	523	1476	300	حنبل قال قلت لابي عبد الله يعني احمد ابن حنبلما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الشفاعة فقال هذه احاديث------------ صحاح---- نءمن بها ونقر---- وكل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسانيد جيدة نءمن بها ونقر قلت له وقوم يخرجون من النار فقال نعم اذا لم نقر بما جاء به الرسول ودفعناه رددنا علي الله امره قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	919	4667024795132953625	187	255.0	145	368	50.815216064453125	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1818	true	-120229809868729474	26	55	148	301	1541	300	قال ويقولون ان القران كلام----- غير مخلوق والكلام في ال-------وقف واللفظ بدعة من قال باللفظ او الوقف فهو مبتدع وعندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	1818	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	50	78	239	391	1580	300	قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف و-----------من قال باللفظ وبال-وقف فهو مبتدع -عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	1260	4667024795132953625	136	242.0	110	165	82.42424011230469	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1841	true	-1294042984774688206	108	228	576	1154	1505	300	فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا-بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءية الله يوم القيامة اقامة للحجة	1841	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0557	false	22149970633485545	184	300	858	1409	1409	300	فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا -قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر----------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءي----ته يوم القيامة اقامة للحجة-	557	4667024795132953625	542	1041.5	429	580	93.44827270507812	109	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1841	true	-1294042984774688206	228	300	1154	1505	1505	300	الضالة المضلة لانه قد عرف انه اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك-------------------------------------------------------------- مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله------------------- هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم------ كذلك وقال رسول الله------------------- لا تمتلء النار حتي يضع الجبار-	1841	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0558	false	6468488064301908756	0	78	0	379	1457	300	الضالة المضلة لانه قد عرف---- اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا ق---------------------------------------------------------------ال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار	558	4667024795132953625	272	474.5	217	458	59.38864517211914	50	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1842	true	-1722295607564859797	0	155	0	748	1461	300	فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت -بن قيس -قد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا عنه ان الله ي-ضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم وقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لن نعدم من رب يضحك خيرا في اشباه لهذا مما لم نحصه وقال----- تعالي وهو السميع البصير----- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال ولتصنع علي عيني وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظم ما وصف به نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفته قلوبهم فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه علم ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف	1842	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0558	false	6468488064301908756	78	228	379	1112	1457	300	فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت ابن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا---- ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا في اشباه لهذا مما لم يخصه وقال الله تعالي وهو السميع البصير وقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال ولتصنع علي عيني وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال----------------------- والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا-صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة- قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف	558	4667024795132953625	707	1338.5	559	762	92.78215026855469	136	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1874	true	947364188655266892	213	279	1143	1498	1607	300	امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	1874	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2641	false	2018311273330417649	0	66	0	355	1609	300	امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2641	4667024795132953625	355	710.0	289	355	100.0	66	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1874	true	947364188655266892	212	279	1135	1498	1607	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	1874	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2646	false	2138846506352002540	20	87	98	461	1598	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2646	4667024795132953625	363	726.0	296	363	100.0	67	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1874	true	947364188655266892	211	280	1129	1502	1607	300	تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون فان	1874	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2665	false	-1089626339372075367	11	80	56	429	1623	300	تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون 1اه	2665	4667024795132953625	371	740.0	302	373	99.46380615234375	68	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1884	true	8255698116687499410	240	273	1206	1357	1492	300	عن مجاهد عن -بن عباس انه قال لغلمانه -من اراد منكم الباءة زوجناه لا يزني منكم زان الا نزع الله منه نور الايمان فان شاء ان يرد-----ه رده وان شاء ان يمنعه منعه	1884	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0247	false	-8000855452461965939	212	244	1053	1202	1490	300	عن مجاهد عن ابن عباس انه قال لغلمانه ومن اراد منكم الباءة زوجناه لا يزني منكم زان الا نزع----- منه---- الايمان فان شاء ان يرده عليه رده وان شاء ان يمنعه منعه	247	4667024795132953625	142	253.5	111	158	89.87342071533203	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1884	true	8255698116687499410	196	227	992	1142	1492	300	عن الاوزاعي قال وقد قلت للزهري حين ذكر هذا الحديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فانهم يقولون فان لم يكن مءمنا فما هو قال فانكر ذلك وكره مسالتي عنه	1884	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0439	false	8641259327858025890	53	84	279	429	1537	300	عن الاوزاعي قال وقد قلت للزهري حين ذكر هذا الحديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فانهم يقولون فان لم يكن مءمنا فما هو قال فانكر ذلك وكره مسالتي عنه	439	4667024795132953625	150	300.0	119	150	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1884	true	8255698116687499410	2	147	9	750	1492	300	فان المتقين كما وصفهم الله بقوله ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فاذا طاف بقلوبهم طاءف من الشيطان تذكروا فيبصرون قال سعيد بن جبير هو الرجل يغضب الغضبة فيذكر الله فيكظم الغيظ وقال ليث عن مجاهد هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه والشهوة والغضب مبدا السيءات فاذا ابصر رجع ثم قال وا------خوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون اي واخوان الشياطين تمدهم الشياطين في الغي ثم لا يقصرون قال -بن عباس لا الانس تقصر عن السيءات ولا الشياطين تمسك عنهم فاذا لم يبصر بقي قلبه في غ-ي والشيطان يمده في غيه وان كان التصديق في قلبه لم يكذب فذلك النور والابصار وتلك الخشية والخوف يخرج من قلبه وهذا كما ان الانسان يغمض عينيه فلا يري شيءا وان لم يكن اعمي فكذلك القلب بما يغشاه من رين الذنوب لا يبصر الحق وان لم يكن اعمي كعمي الكافر وهكذا جاء	1884	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2305	false	-2853644587774289430	164	288	823	1451	1509	300	فان المتقين كما وصفهم الله بقوله ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليث عن مجاهد هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه والشهوة والغضب مبدا السيءات فاذا ابصر رجع ثم قال تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون اي واخوان الشياطين تمدهم الشياطين في الغي ثم لا يقصرون قال ابن عباس لا الانس تقصر عن السيءات ولا الشياطين تمسك عنهم فاذا لم يبصر بقي قلبه في عمي والشيطان يمده في غيه وان كان التصديق في قلبه لم يكذب فذلك النور والابصار وتلك الخشية والخوف تخرج من قلبه وهذا كما ان الانسان يغمض عين-ه فلا يري----- وان لم يكن اعمي فكذلك القلب بما يغشاه من رين الذنوب لا يبصر الحق وان لم يكن اعمي كعمي الكافر و-----جاء	2305	4667024795132953625	616	1176.5	493	749	82.24298858642578	117	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1890	true	8961565157036899507	231	297	1174	1529	1541	300	امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	1890	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2641	false	2018311273330417649	0	66	0	355	1609	300	امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2641	4667024795132953625	355	710.0	289	355	100.0	66	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1890	true	8961565157036899507	230	297	1166	1529	1541	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	1890	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2646	false	2138846506352002540	20	87	98	461	1598	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2646	4667024795132953625	363	726.0	296	363	100.0	67	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1890	true	8961565157036899507	229	297	1160	1529	1541	300	تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	1890	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2665	false	-1089626339372075367	11	79	56	425	1623	300	تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2665	4667024795132953625	369	738.0	301	369	100.0	68	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1945	true	-6626049138719583822	0	88	0	521	1617	300	ولهذا تجدهم لا يعتمدون علي احاديث النبي------------------- والصحابة والتابعين واءمة المسلمين فلا يعتمدون لا علي السنة ولا علي اجماع السلف واثارهم وانما يعتمدون علي العقل واللغة وتجدهم لا يعتمدون علي كتب التفسير الماثورة والحديث واثار السلف وانما يعتمدون علي كتب الادب وكتب الكلام التي وضعتها رءوسهم وهذه طريقة الملاحدة ايضا انما ياخذون ما في كتب الفلسفة وكتب الادب واللغة واما كتب القران والحديث والاثار فلا يلتفتون اليها هءلاء يعرضون عن نصوص الانبياء اذ هي عندهم لا تفيد العلم واولءك يتاولون القران برايهم وفهمهم بلا اثار عن النبي------------------- واصحابه	1945	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2037	false	7803367769946752348	73	169	407	966	1700	300	ولهذا تجدهم لا يعتمدون علي احاديث النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين واءمة المسلمين فلا يعتمدون لا علي السنة ولا علي اجماع السلف واثارهم وانما يعتمدون علي العقل واللغة وتجدهم لا يعتمدون علي كتب التفسير الماثورة والحديث واثار السلف وانما يعتمدون علي كتب الادب وكتب الكلام التي وضعتها رءوسهم وهذه طريقة الملاحدة ايضا انما ياخذون ما في كتب الفلسفة وكتب الادب واللغة واما كتب القران والحديث والاثار فلا يلتفتون اليها هءلاء يعرضون عن نصوص الانبياء اذ هي عندهم لا تفيد العلم واولءك يتاولون القران برايهم وفهمهم بلا اثار عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	2037	4667024795132953625	521	1014.0	433	559	93.2021484375	86	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1980	true	2069494478701876978	53	100	278	493	1558	300	سءل سهل بن عبد الله التستري عن الايمان ما هو فقال--- قول وعمل ونية----- وسنة لان الايمان اذا كان قولا بلا عمل فهو كفر واذا كان قولا وعملا بلا نية فهو نفاق واذا كان قولا وعملا ونية بلا سنة فهو بدعة فصل وعطف الشء علي الشء في	1980	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1113	false	-2798672742275007912	144	191	746	962	1504	300	سءل سهل بن عبد الله التستري عن الايمان ما هو فقال هو قو-----ل ونية وعمل وسنة لان الايمان اذا كان قولا بلا عمل فهو كفر واذا كان قولا وعملا بلا نية فهو نفاق واذا كان قولا وعملا ونية بلا سنة فهو بدعة موقفه من القدرية جا--ء في	1113	4667024795132953625	193	346.5	150	223	86.54708862304688	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1985	true	1998592445880527213	229	300	1158	1526	1526	300	عن مبارك بن حسان قال قلت لسالم الافطس رجل اطاع الله فلم يعصه ورجل عصي الله فلم يطعه فصار المطيع الي الله فادخله الجنة وصار العاصي الي الله فادخله النار هل يتفاضلان في الايمان قال لا قال فذكرت ذلك لعطاء فقال سلهم الايمان طيب او خبيث فان الله قال ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون---- فسالتهم فلم يجيبوني فقال-	1985	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0409	false	7067551861822047849	40	111	186	555	1547	300	عن مبارك بن حسان قال قلت لسالم الافطس رجل اطاع الله فلم يعصه ورجل عصي الله فلم يطعه فصار المطيع الي الله فادخله الجنة وصار العاصي الي الله فادخله النار هل يتفاضلان في الايمان قال لا---- فذكرت ذلك لعطاء فقال سلهم الايمان طيب او خبيث فان الله قال ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون قال فسالتهم فلم يجيبوني فقال	409	4667024795132953625	364	710.0	295	373	97.58712768554688	68	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms1986	true	8620060463654294765	1	87	6	461	1562	300	ان --الايمان يبطن ليس معه عمل فذكرت ذلك لعطاء فقال سبحان الله اما يقرءون الاية التي في----- البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين قال ثم وصف الله علي هذا الاسم ما -----لزمه من العمل فقال واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل---------------------------------------------- الي قوله واولءك هم المتقون فقال سلهم هل دخل هذا العمل في هذا الاسم وقال ----ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فالزم الاسم العمل وال-----عمل الاسم	1986	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0409	false	7067551861822047849	112	204	560	1061	1547	300	انما الايمان منطق ليس معه عمل فذكرت ذلك لعطاء فقال سبحان الله اما تقرءون الاية التي في سورة البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين---- ثم وصف الله علي هذا الاسم العمل فالزمه فق---------ال واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة الي قوله------- هم المتقون ق-ال سلهم هل دخل هذا العمل في هذا الاسم فقال ومن ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فالزم الاسم العمل والزم العمل الاسم	409	4667024795132953625	422	778.5	342	522	80.84291076660156	70	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2002	true	-610644673967821433	196	285	1033	1499	1573	300	المسجد قال معقل--------------- فحججت فدخلت علي عطاء بن ابي رباح في نفر من اصحابي و----هو يقرا------------------------------------ حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا---------- قلت--- ان لنا حاجة فا-خلنا ففعل فاخبرته ان قوما قبلنا قد احدثوا وتكلموا وقالوا ان الصلاة والزكاة ليستا من الدين فقال او ليس الله تعالي -يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة فالصلاة والزكاة من الدين قال فقلت انهم يقولون ليس في الايمان زيادة فقال او ليس قد قال الله فيما انزل ليزدادوا ايمانا مع	2002	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0409	false	7067551861822047849	203	300	1055	1547	1547	300	الاسم -قال معقل بن عبيد العبسي فحججت فدخلت علي عطاء بن ابي رباح في نفر من اصحابي واذا هو يقرا سورة يوسف قال فسمعته يقرا هذا الحرف حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا مخففة قال قلت له ان لنا حاجة فادخلنا ففعل فاخبرته ان قوما قبلنا قد احدثوا وتكلموا وقالوا ان الصلاة والزكاة ليستا من الدين فقال او ليس الله عز وجل يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة قال وقل-----------------------------------------ت انهم يقولون ليس في الايمان زيادة -قال او ليس قد قال الله فيما انزل ليزدادوا ايمانا مع-	409	4667024795132953625	407	736.5	329	536	75.9328384399414	70	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2002	true	-610644673967821433	163	198	860	1044	1573	300	معقل بن عبيد الله العبسي قال قدم علينا سالم الافطس بالارجاء فنفر منه اصحابنا نفورا شديدا منهم ميمون بن مهران وعبد-الك-------------------------ريم بن مالك فانه عاهد الله ان لا يءويه واياه سقف بيت الا المسجد قال	2002	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0447	false	8226366140277713614	28	69	131	341	1538	300	معقل بن عبيد الله العبسي قال قدم علينا سالم الافطس بالارجاء فنفر منه اصحابنا نفارا شديدا فيهم ميمون بن مهران وعبد الكريم ابن مالك فاما عبد الكريم بن مالك فانه عاهد الله ان لا ياويه واياه سقف بيت الا المسجد وعن	447	4667024795132953625	177	336.0	142	210	84.28571319580078	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2002	true	-610644673967821433	182	298	963	1565	1573	300	مهران وعبد-الكريم بن مال------------------------ك فانه عاهد الله ان لا يءويه واياه سقف بيت الا المسجد قال معقل فحججت فدخلت علي عطاء بن ابي رباح في نفر من اصحابي و----هو يقرا------------------------------------ حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا---------- قلت ---ان لنا حاجة فا-خلنا ففعل فاخبرته ان قوما قبلنا قد احدثوا وتكلموا وقالوا ان الصلاة والزكاة ليستا من الدين فقال او ليس الله تعالي -يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة فالصلاة والزكاة من الدين قال فقلت انهم يقولون ليس في الايمان زيادة فقال او ليس قد قال الله فيما انزل ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم هذا الايمان فقلت ا---------------نهم انتحلوك وبلغني ان -بن ذر-- دخل عليك في	2002	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0570	false	617634032949521716	0	129	0	657	1480	300	مهران وعبد الكريم بن مالك فاما عبد الكريم بن مالك فانه عاهد الله ان لا ياويه واياه سقف بيت الا المسجد قال معقل فحججت فدخلت علي عطاء بن ابي رباح في نفر من اصحابي واذا هو يقرا سورة يوسف قال فسمعته يقرا هذا الحرف حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا مخففة قال قلت له ان لنا حاجة فادخلنا ففعل فاخبرته ان قوما قبلنا قد احدثوا وتكلموا وقالوا ان الصلاة والزكاة ليستا من الدين فقال او-ليس الله عز وجل يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا-------------------------------- الزكاة--------- قال وقلت انهم يقولون ليس في الايمان زيادة -قال او ليس قد قال الله فيما انزل ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم هذا الايمان الذي زادهم قال فقلت انهم انتحلوك وبلغني ان ابن درهم دخل عليك في	570	4667024795132953625	544	994.0	438	700	77.71428680419922	92	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2003	true	-2238676330427526729	175	274	842	1334	1462	300	قال معقل--------------- فلقيت الحكم بن عت-بة فقلت له ان عبد-الكريم وميمونا بلغهما انه دخل عليك ناس من المرجءة فعرضوا ----بقولهم عليك فقبلت قولهم قال فقبل ذلك علي ميمون وعبد-الكريم لق--------د دخل علي اثنا عشر رجلا وانا مريض فقالوا يا ابا محمد -بلغك ان رسول الله------------------- اتاه رجل بامة سوداء او حبشية فقال يا رسول الله ---علي رقبة مءمنة افتري هذه مءمنة فقال لها رسول الله------------------- اتشهدين ان لا اله الا الله فقالت نعم قال وتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال وتشهدين ان الجنة حق والنار حق قالت نعم قال وتشهدين ان الله يبعثك من بعد الموت قالت	2003	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0410	false	-869909451770799350	203	300	1026	1498	1498	300	قال معقل بن عبيد العبسي فلقيت الحكم بن عتيبة فقلت له ان عبد الكريم وميمون- بلغهما انه دخل عليك ناس من المرجءة فعرضوا عليك قولهم -----فقبلت قولهم قال فقبل ذلك علي ميمون وعبد الكريم فقلت لا قال دخل علي اثنا عشر رجلا وانا مريض فقالوا يا ابا محمد ابلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل بامة سوداء او حبشية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة افتري هذه مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين----------------------------------------- ان محمدا رسول الله قالت نعم قال وتشهدين ا-------------------------------------------ن الله يبعث- من بعد الموت قالت-	410	4667024795132953625	397	682.0	318	564	70.39006805419922	67	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2003	true	-2238676330427526729	19	143	91	677	1462	300	قال قدمت المدينة فجلست الي نافع فقلت--- يا ابا عبد الله ان لي اليك حاجة فقال سر- ام علانية فقلت لا بل سر قال رب---------- سر لا خير فيه فقلت ليس من ذلك فلما صلينا العصر قام واخذ بثوبي ثم خرج من الخوخة ولم ينتظر القاص فقال حاجتك قال فقلت اخلني هذا فقال تنح قال فذكرت له قولهم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم امرت ان اضربهم بالسيف حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله قال قلت انهم يقولون نحن نقر بان الصلاة فر--ض ولا نصلي وبان الخمر حرام و----نشربها وان نكاح الامهات حرام ونحن ننكح فنث-ر يده من يدي وقال من فعل هذا فهو كافر	2003	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0417	false	1400445310320138073	147	270	742	1330	1472	300	قال قدمت المدينة فجلست الي نافع فقلت له يا ابا عبد الله ان لي اليك حاجة -قال سرا ام علانية فقلت لا بل سر قال دعني من السر سر لا خير فيه فقلت ليس من ذاك فلما صلينا العصر قام واخذ بيدي و---خرج من الخوخة ولم ينتظر القاص وقال حاجتك قال ق-لت اخلني هذا فقال تنح قال فذكرت له قولهم فقال قال رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم امرت ان اضربهم بالسيف حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله قال قلت انهم يقولون نحن نقر ب---الصلاة فريضة ولا-نصلي وان- الخمر حرام ونحن نشربها وان نكاح الامهات حرام ونحن نريده فنتر يده من يدي وقال من فعل هذا فهو كافر	417	4667024795132953625	547	1019.5	430	607	90.11531829833984	106	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2003	true	-2238676330427526729	0	164	0	789	1462	300	فعرضوا عليك قولهم فقبلته فقلت هذا الامر فقال لا والله الذي لا اله الا هو مرتين او ثلاثا---- ثم قال قدمت المدينة فجلست الي نافع فقلت--- يا ابا عبد الله ان لي اليك حاجة فقال سر- ام علانية فقلت لا بل سر قال رب---------- سر لا خير فيه فقلت ليس من ذلك فلما صلينا العصر قام واخذ بثوبي ثم خرج من الخوخة ولم ينتظر القاص فقال حاجتك قال فقلت اخلني هذا فقال تنح قال فذكرت له قولهم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم امرت ان اضربهم بالسيف حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله قال قلت انهم يقولون نحن نقر بان الصلاة فرض-- ولا نصلي وبان الخمر حرام و----نشربها وان نكاح الامهات حرام ونحن ننكح فنث-ر يده من يدي وقال من فعل هذا فهو كافر قال معقل فلقيت الزهري فاخبرته بقولهم فقال سبحان الله و--قد اخذ الناس في هذه الخصومات قال رسول الله------------------- لا يزني الزاني	2003	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0570	false	617634032949521716	130	300	664	1480	1480	300	فعرضوا عليك قولهم فقبلته فقلت هذا الامر فقال لا والله الذي لا اله الا هو مرتين او ثلاثا قال ثم قال قدمت المدينة فجلست الي نافع فقلت له يا ابا عبد الله ان لي اليك حاجة ق-ال سرا ام علانية فقلت لا بل سر قال دعني من السر سر لا خير فيه فقلت ليس من ذاك فلما صلينا العصر قام واخذ بيدي و---خرج من الخوخة ولم ينتظر القاص وقال حاجتك قال ق-لت اخلني هذا فقال تنح قال فذكرت له قولهم فقال قال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم امرت ان اضربهم بالسيف حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله قال قلت انهم يقولون نحن نقر ب---الصلاة فريضة ولا نصلي وان- الخمر حرام ونحن نشربها وان نكاح الامهات حرام ونحن نريده فنتر يده من يدي وقال من فعل هذا فهو كافر قال معقل فلقيت الزهري فاخبرته بقولهم فقال سبحان الله او قد اخذ الناس في هذه الخصومات قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني-	570	4667024795132953625	748	1393.5	591	835	89.58084106445312	143	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2003	true	-2238676330427526729	164	300	789	1462	1462	300	حين يزني وهو مءمن ولا يشر-------ب الخمر حين يشربها وهو مءمن قال معقل فلقيت الحكم بن عت-بة فقلت له ان عبد-الكريم وميمونا بلغهما انه دخل عليك ناس من المرجءة فعرضوا ----بقولهم عليك فقبلت قولهم قال فقبل ذلك علي ميمون وعبد-الكريم لق--------د دخل علي اثنا عشر رجلا وانا مريض فقالوا يا ابا محمد -بلغك ان رسول الله------------------- اتاه رجل بامة سوداء او حبشية فقال يا رسول الله ---علي رقبة مءمنة افتري هذه مءمنة فقال لها رسول الله------------------- اتشهدين ان لا اله الا الله فقالت نعم قال وتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال وتشهدين ان الجنة حق والنار حق قالت نعم قال وتشهدين ان الله يبعثك من بعد الموت قالت نعم قال فاعتقها فانها مءمنة فخرجوا وهم ينتحلون ذلك قال معقل ثم جلست الي ميمون بن مهران فقلت يا ابا ايوب لو قرات لنا سورة ففسرتها-	2003	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0571	false	-140173686903689519	0	129	0	634	1501	300	حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الشارب الخمر حين يشربها وهو مءمن قال معقل فلقيت الحكم بن عتيبة فقلت له ان عبد الكريم وميمون- بلغهما انه دخل عليك ناس من المرجءة فعرضوا عليك قولهم -----فقبلت قولهم قال فقبل ذلك علي ميمون وعبد الكريم فقلت لا قال دخل علي اثنا عشر رجلا وانا مريض فقالوا يا ابا محمد ابلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل بامة سوداء او حبشية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة افتري هذه مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين----------------------------------------- ان محمدا رسول الله قالت نعم قال وتشهدين ا-------------------------------------------ن الله يبعث- من بعد الموت قالت نعم قال فاعتقها قال-------- فخرجوا وهم ينتحلون---ي قال معقل ف--جلست الي ميمون بن مهران فقلت يا ابا ايوب لو قرات لنا سورة ففسرتها	571	4667024795132953625	562	997.0	449	738	76.15176391601562	99	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2004	true	-8557960178989123129	123	159	603	772	1471	300	عن -بن مجاهد قال كنت عند عطاء بن ابي رباح فجاء ابنه يعقوب فقال يا ابتاه ان اصحابا لي- يزعمون ان ايمانهم كايمان جبريل فقال يا بني ليس ايمان من اطاع الله كايمان من عصي الله	2004	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0410	false	-869909451770799350	38	74	197	368	1498	300	عن ابن مجاهد قال كنت عند عطاء بن ابي رباح فجاء ابنه يعقوب فقال يا ابتاه ان اصحابا لنا يزعمون ان ايمانهم كايمان جبريل فقال يا بني ليس ايمان من اطاع الله كايمان من عصي الله	410	4667024795132953625	168	325.0	132	171	98.24561309814453	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2004	true	-8557960178989123129	17	90	81	437	1471	300	ان ايمانه ---كايمان جبريل ورواه حنبل----------------- عن احمد ورواه ايضا عن بن ابي مليكة قال لقد اتي علي برهة من الدهر وما اراني ادرك قوما يقول احدهم اني مءمن مستكمل الايمان ثم ما رضي حتي قال ا---يماني علي ايمان جبريل وميكاءيل وما -زال بهم الشيطان حتي قال احدهم اني مءمن وان نكح -----اخته وامه وبنته والله لقد ادركت كذا وكذا من اصحاب النبي------------------- ما مات احد منهم الا وهو يخشي النفاق علي نفسه	2004	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0426	false	1601870592724050573	3	79	19	389	1471	300	ان ايمانه علي ايمان جبريل وميكاءيل وعن الصلت بن دينار عن ا------------------بن ابي مليكة قال لقد اتي علي برهة من الدهر وما اراني ادرك قوما يقول احدهم اني مءمن مستكمل الايمان ثم ما رضي حتي قال ان ايماني علي ايمان جبريل وميكاييل ثم مازال بهم الشيطان حتي قال احدهم انه مءمن وان نكح امه واخته وا----بنته ول-----قد ادركت كذا وكذا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما مات رجل منهم الا وهو يخشي -------علي نفسه	426	4667024795132953625	303	517.0	239	404	75.0	53	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2005	true	1254982312827277497	264	300	1349	1540	1540	300	يقولون الايمان قول وعمل ونية لا يجزء واحد من الثلاث الا بالاخر وقال حنبل حدثنا الحميدي قال واخبرت ان ناسا يقولون من اقر بالصلاة والزكاة والصوم والحج ولم يفعل من ذلك شيءا حتي يموت ويصلي مستدبر-	2005	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0954	false	-1778310287153684622	197	224	946	1093	1467	300	يقولون الايمان قول ---------------------------------------------قال حنبل حدثنا الحميدي قال واخبرت ان ناسا يقولون من اقر بالصلاة والزكاة والصوم والحج ولم يفعل من ذلك شيءا حتي يموت ويصلي مستدبر	954	4667024795132953625	146	272.0	120	192	76.04166412353516	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2006	true	3090358181121082374	0	44	0	233	1585	300	القبلة حتي يموت فهو مءمن ما لم يكن جاحدا اذا علم ان تركه ذلك فيه ايمانه اذا كان مقري بالفراءض واستقبال القبلة فقلت هذا الكفر الصراح وخلاف كتاب الله وسنة رسوله وعلماء----------------- المسلمين قال الله تعالي- وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين	2006	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0764	false	4321243317227559473	163	212	798	1048	1501	300	القبلة حتي يموت فهو مءمن ما لم يكن جاحدا اذا علم ان تركه ذلك فيه ايمانه اذا كان يقر- بالفراءض واستقبال القبلة فقلت هذا الكفر الصراح وخلاف كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وفعل المسلمين قال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين	764	4667024795132953625	221	412.0	177	251	88.04780578613281	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2006	true	3090358181121082374	0	73	0	362	1585	300	القبلة حتي يموت فهو مءمن ما لم يكن جاحدا اذا علم ان تركه ذلك فيه ايمانه اذا كان مقري بالفراءض واستقبال القبلة فقلت هذا الكفر الصراح وخلاف كتاب الله وسنة رسوله وعلماء المسلمين قال الله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين الاية وقال حنبل سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول من قال هذا فقد كفر بالله ورد علي امره وعلي الرسول ما جاء به عن الله قلت------ واما	2006	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0954	false	-1778310287153684622	224	298	1093	1461	1467	300	القبلة حتي يموت فهو مءمن ما لم يكن جاحدا اذا علم ان تركه ذلك فيه ايمانه اذا كان مقرا بالفراءض واستقبال القبلة فقلت هذا الكفر الصراح وخلاف كتاب الله وسنة رسوله وعلماء المسلمين قال الله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين الاية وقال حنبل سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول من قال هذا فقد كفر بالله ورد علي امره وعلي الرسول ما جاء به عن الله وقال احمد واما	954	4667024795132953625	358	704.5	285	368	97.28260803222656	71	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2012	true	-5943986798605804506	47	76	236	384	1532	300	يكن في الصحابة من يكفرهم لا علي بن ابي طالب ولا غيره بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين كما ذكرت الاثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع	2012	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3029	false	-4763531367387528278	229	258	1260	1408	1641	300	يكن في الصحابة من يكفرهم لا علي بن ابي طالب ولا غيره بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين كما ذكرت الاثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع	3029	4667024795132953625	148	296.0	119	148	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2014	true	916779910858437567	173	239	883	1237	1566	300	امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين الي قوله-------------------------------------------------------------------------- انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون فنفي الايمان عمن تولي عن طاعة---------- الرسول واخبر ------------ان --المءمنين اذا دعوا الي الله	2014	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2641	false	2018311273330417649	0	84	0	452	1609	300	امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله	2641	4667024795132953625	305	543.0	245	452	67.47787475585938	53	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2014	true	916779910858437567	170	225	863	1164	1566	300	كقوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين الي قوله-------------------------------------------------------------------------- انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2014	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2646	false	2138846506352002540	19	87	92	461	1598	300	وقوله------ ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2646	4667024795132953625	290	549.5	236	375	77.33333587646484	51	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2014	true	916779910858437567	171	225	869	1164	1566	300	تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين الي قوله-------------------------------------------------------------------------- انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2014	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2665	false	-1089626339372075367	11	79	56	425	1623	300	تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2665	4667024795132953625	291	560.0	237	369	78.86178588867188	52	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2016	true	3352351427108582957	113	176	578	888	1488	300	عن ابي الدرداء قال الايمان يزي-د وينقص وقال احمد بن حنبل حدثنا يزيد حدثنا جرير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عثمان قال -سمعت اشياخنا او---- بعض اشياخنا ان ابا الدرداء قال ان من فقه العبد ان يتعاهد ايمانه وما نقص منه ومن فقه العبد ان يعلم ايزداد الايمان ام ينقص وان من فقه الرجل ان يعلم نزغات الشيطان اني تاتيه وروي ----------اسماعيل بن---- عياش عن -صفوان بن	2016	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0113	false	2062200355864973096	181	293	903	1461	1495	300	عن ابي الدرداء قال الايمان يزداد وينقص----------------------------------------- وفي الابانة عن ام الدرداء قالت كان ابو الدرداء كثيرا ما يقول اذا هلك الرجل علي الحال الصالحة هنيءا له ليت اني بدله فقلت يا ابا الدرداء كثيرا مما تقول تعني هذا فقال وما علمت يا حمقاء ان الرجل يصبح مءمنا ويمسي كافرا قالت وكيف ذلك قال سلب ايمانه ولا يشعر لانا لهذا بالموت اغبط مني بالبقاء في الصوم والصلاة وفيها عن حريز بن عثمان قال حدثنا اشياخنا او قال بعض اشياخنا ان ابا الدرداء قال--- من فقه العبد ان ي-------------------------------------------علم امزداد هو او منت----قص وان من فقه العبد ان يعلم نزغات الشيطان اني تاتيه وجاء في كتاب الايمان لابن ابي شيبة عن معاوية بن	113	4667024795132953625	187	93.5	146	649	28.81355857849121	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2016	true	3352351427108582957	137	287	700	1429	1488	300	ابا الدرداء قال ا------ن من فقه العبد ان يتعاهد ايمانه وما نقص منه ومن فقه العبد ان يعلم ايزداد الايمان ام ين-قص وان من فقه الرجل ان يعلم نزغات الشيطان اني تاتيه وروي اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الله بن ربيعة الحضرمي عن ابي هريرة قال الايمان يزيد وينقص وقال احمد بن حنبل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر قال كان عمر بن الخطاب ي---قول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله------ عز وجل وقال ابو عبيد في الغريب في حديث علي ان الايمان يبدو لمظة في القلب وكلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة يروي ذلك عن عثمان بن عبد الله عن عمرو بن هند الجملي عن علي قال الاصمعي اللمظة مثل النكتة او نحوها وقال احمد بن حنبل حدثنا وكيع عن شريك عن هلال عن عبد الله بن عكيم قال سمعت ابن مسعود ي-------------قول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها	2016	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2307	false	-3846840706538097260	14	66	72	332	1590	300	ابي الدرداء رضي الله عنه من فقه العبد ان يتعاهد ايمانه وما نقص منه ومن فقه العبد ان يعلم ايزداد هو----- ام ينتقص و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر رضي الله عنه يقول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله تعالي عز وجل وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها	2307	4667024795132953625	210	341.5	166	758	27.704484939575195	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2017	true	-8535369723943272731	112	182	578	955	1583	300	قال مالك بن دينار الايمان يبدو في القلب ضعيفا ضءيلا كالبقلة فان صاحبه تعاهده فسقاه بالعلوم النافعة والاعمال الصالحة واماط عنه الدغل وما يضعفه ويوهنه اوشك ان ينمو او يزداد ويصير له اصل وفروع وثمرة وظل الي ما لا يتناهي حتي يصير امثال الجبال وان صاحبه اهمله ولم يتعاهده جاءه عنز فنتفتها او صبي فذهب بها واكثر عليها الدغل فاضعفها او اهلكها او ايبسها كذلك الايمان وقال خيثمة بن عبد	2017	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0452	false	-7373964933099022156	190	258	992	1365	1576	300	قال مالك بن دينار الايمان يبدو في القلب ضعيفا ضءيلا كالبقلة فان صاحبه تعاهده فسقاه بالعلوم النافعة والاعمال الصالحة واماط عنه الدغل وما يضعفه ويوهنه اوشك ان ينمو او يزداد ويصير له اصل وفروع وثمرة وظل الي ما لا يتناهي حتي يصير امثال الجبال وان صاحبه اهمله ولم يتعاهده جاءه عنز فنتفتها او-صبي فذهب بها واكثر عليها الدغل فاضعفها او اهلكها او ايبسها كذلك الايمان ابو الزناد--- عبد	452	4667024795132953625	363	709.5	296	377	96.28646850585938	67	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2017	true	-8535369723943272731	0	81	0	403	1583	300	معاذ بن جبل------------- يقول لرجل اجلس بنا نءمن نذكر الله تعالي وروي ابو اليمان حدثنا صفوان عن شريح بن عبيد ان عبد الله بن رواحة كان ياخذ بيد الرجل من اصحابه فيقول قم بنا نءمن ساعة فنحن في مجلس ذكر وهذه الزيادة اثبتها الصحابة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم ونزول القران كله وصح عن عمار -بن ياسر------------- انه قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان الانصاف من نفسه والانفاق من الاقتار وبذل السلام للعالم ذكره البخاري---------- في صحيحه	2017	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2307	false	-3846840706538097260	67	120	337	590	1590	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول لرجل اجلس بنا نءمن ساعة ومثله ع-------------------------------------------------ن عبد الله بن ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحة رضي الله عن-----------------------ه وصح عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان --انصاف من نفسه والانفاق من --اقتار وبذل السلام للعالم ذكره البخاري رحمه الله في صحيحه	2307	4667024795132953625	199	294.0	155	440	45.227272033691406	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2020	true	1053750752799762685	157	187	853	1001	1611	300	تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال علقمة ويروي عن ابن مسعود------------- هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	2020	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0109	false	-1815607551118721297	199	229	956	1102	1452	300	تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال--------------- ابن مسعود رضي الله عنه هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	109	4667024795132953625	133	245.0	106	161	82.60869598388672	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2021	true	9127632731305319140	216	248	1134	1276	1531	300	فمعلوم انه لا يجب في اول الامر ما وجب بعد نزول القران كله ولا يجب علي كل عبد من الايمان المفصل مما اخبر به الرسول ما يجب علي من بلغه غيره فمن	2021	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2304	false	8954129687697248820	179	211	974	1116	1579	300	فمعلوم انه لا يجب في اول الامر ما وجب بعد نزول القران كله ولا يجب علي كل احد من الايمان المفصل مما اخبر به الرسول ما يجب علي من بلغه خبره كما	2304	4667024795132953625	136	266.0	104	142	95.77465057373047	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2023	true	-4388017271933470477	84	216	454	1127	1568	300	المستلزم لعمل القلب------------- اكمل من التصديق الذي لا يستلزم عمله فالعلم الذي يعمل به صاحبه اكمل من العلم الذي لا يعمل به واذا كان شخصان يعلمان ان الله حق ورسوله حق والجنة حق والنار حق وهذا علمه اوجب له محبة الله وخشيته والرغبة في الجنة والهرب من النار والاخر علمه لم يوجب ذلك فعلم الاول اكمل فان قوة المسبب دل علي قوة السبب وهذه الامور نشات عن العلم فالعلم بالمحبوب يستلزم طلبه والعلم بالمخوف يستلزم الهرب منه فاذا لم يحصل اللازم دل علي ضعف الملزوم ولهذا قال النبي------------------- ليس المخبر كالمعاين فان موسي------------ لما اخبره ربه ان قومه عبدوا العجل لم يلق الالواح فلما راهم قد عبدوه القاها وليس ذلك لشك موسي في خبر الله لكن المخبر وان جزم بصدق المخبر فقد لا يتصور المخبر به في نفسه كما يتصوره اذا عاينه	2023	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2304	false	8954129687697248820	219	300	1167	1579	1579	300	المستلزم لعمل القلب والجوارح فهو اكمل من التصديق الذي لا يستلزم----ه فالعلم الذي يعمل به صاحبه اكمل من العلم الذي لا يعمل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا لم يحصل اللازم دل علي ضعف الملزوم ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المخبر كالمعاين ---وموسي عليه السلام لما اخبر----- ان قومه عبدوا العجل لم يلق الالواح فلما راهم قد عبدوه القاها وليس ذلك لشك موسي في خبر الله لكن المخبر وان جزم بصدق المخبر فقد لا يتصور المخبر به--- نفسه كما يتصوره اذا عاينه-	2304	4667024795132953625	367	648.0	295	717	51.18549346923828	68	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2026	true	1091941496349367327	200	225	1015	1150	1552	300	ابو سلمة الخزاعي قال قال مالك------- وشريك وابو بكر بن عياش وعبد-العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل	2026	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0560	false	-9070527307110378911	20	48	107	250	1505	300	ابي سلمة الخزاعي قال قال مالك بن انس وشريك وابو بكر بن عياش وعبد العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل	560	4667024795132953625	134	254.0	109	143	93.70629119873047	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2026	true	1091941496349367327	200	225	1015	1150	1552	300	ابو سلمة الخزاعي قال قال مالك------- وشريك وابو بكر -بن عياش وعبد-العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل	2026	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0595	false	5915934300775181294	91	119	450	594	1479	300	ابي سلمة الخزاعي قال قال مالك بن انس وشريك وابو بكر ابن عياش وعبد العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل	595	4667024795132953625	134	249.0	109	144	93.05555725097656	21	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2026	true	1091941496349367327	200	229	1015	1165	1552	300	ابو سلمة الخزاعي قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد-العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل الا ان حماد بن	2026	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0617	false	1011309504175173781	141	170	712	862	1520	300	ابي سلمة الخزاعي قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل وعن ا-لوليد بن	617	4667024795132953625	141	264.0	113	151	93.37748718261719	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2026	true	1091941496349367327	180	239	915	1227	1552	300	عن --عمار بن زيد قال سمعت هشاما يقول كان الحسن ومحمد يقول-ان مسلم ويهابان مءمن وقال احمد بن حنبل حدثنا ابو س-----------------------------لمة الخزاعي قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد-العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل الا ان حماد بن زيد---- يفرق بين الاس---------لام والايمان يجعل الايمان خاصا والاسلام عاما --------------	2026	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0621	false	5742713351414636281	105	170	490	825	1448	300	عن سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زي---------------د يقول ان هءلاء الجهمية انما يحاولون يقولون ليس في السماء شء موقفه من المرجءة عن ابي سلمة الخزاعي قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل الا ان حماد بن زيد كان يفرق بين الايمان والاسلام و--------يجعل الاس--------------لام عاما والايمان خاصا	621	4667024795132953625	215	340.0	172	372	57.79570007324219	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2026	true	1091941496349367327	200	228	1015	1162	1552	300	ابو سلمة الخزاعي قال قال مالك------- وشريك وابو بكر بن عياش وعبد-العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل الا ان حماد	2026	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0671	false	-6848217174504779987	228	259	1115	1270	1496	300	ابي سلمة الخزاعي قال قال مالك بن انس وشريك وابو بكر بن عياش وعبد العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل حفص بن غياث	671	4667024795132953625	139	257.0	111	155	89.67742156982422	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2026	true	1091941496349367327	196	241	996	1235	1552	300	احمد بن حنبل حدثنا ابو سلمة الخزاعي قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد-العزيز بن ابي سلمة وحماد -بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل الا ان حماد بن زيد يفرق بين الاسلام والايمان يجعل الايمان خاصا والاسلام عاما و القول	2026	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1148	false	5355843125221013145	51	96	259	494	1529	300	احمد بن حنبل --ثنا ابو سلمة الحراني قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد العزيز بن ابي سلمة وحماد ابن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل الا ان حماد بن زيد يفرق بين الايمان والاسلام يجعل الايمان خاصا والاسلام عاما قال ----	1148	4667024795132953625	220	414.0	177	241	91.28630828857422	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2031	true	-7696224668566846876	259	292	1340	1524	1559	300	كانت منازلهم بين مكة والمدينة وكانوا اذا مرت بهم سرية من سرايا رسول الله--------------- قالوا امنا ليامنوا علي دماءهم واموالهم فلما سار رسول الله--------------- الي الحديبية --------استنفرهم---- فلم ينفروا معه وقال مجاهد نزلت	2031	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1659	false	-883044781162810886	86	126	453	669	1583	300	كانت منازلهم بين مكة والمدينة فكانوا اذا مرت بهم سرية من سرايا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا امنا ليامنوا علي دماءهم واموالهم فلما سار النبي صلي الله عليه وسلم الي الحديبية مر بهم فاستنفرهم معه فلم يسيروا معه ف----------نزلت	1659	4667024795132953625	154	254.5	125	226	68.14159393310547	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2036	true	412753151048465297	121	150	623	762	1500	300	من الايمان الي الاسلام قال---- الميموني سالت احمد بن حنبل عن رايه في- انا مءمن ان شاء الله فقال اق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ول مءمن ان شاء الله واقول مسلم ولا استثني ----قال	2036	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1519	false	-9170185905817042962	226	276	1159	1405	1528	300	من المسلمين 2اه وقال عبد الملك الميموني سالت احمد بن حنبل اتفر--ق بين الايم----ان والاسلام فقال لي نعم قلت له باي شء تحتج فقال لي قال الله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا قال واقول مءمن ان شاء الله واقول مسلم ولا استثني اه وقال	1519	4667024795132953625	98	124.5	76	252	38.88888931274414	16	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2059	true	-6888270239856217398	225	300	1172	1589	1589	300	واهل السنة في الاسلام كاهل الاسلام في الملل وذلك ان كل امة غير المسلمين فهم ضالون وانما يضلهم علماءهم فعلماءهم شرارهم والمسلمون علي هدي وانما يتبين الهدي بعلماءهم فعلماءهم خيارهم وكذلك اهل السنة اءمتهم خيار الامة واءمة اهل البدع اضر علي الامة من اهل الذنوب ولهذا امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل الخوارج ونهي عن قتال الولاة الظلمة واولءك لهم نهمة في العلم والعبادة فصار يعرض لهم من الوساوس التي تضلهم وهم يظنونها هدي-	2059	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2037	false	7803367769946752348	170	245	971	1389	1700	300	واهل السنة في الاسلام كاهل الاسلام في الملل وذلك ان كل امة غير المسلمين فهم ضالون وانما يضلهم علماءهم فعلماءهم شرارهم والمسلمون علي هدي وانما يتبين الهدي بعلماءهم فعلماءهم خيارهم وكذلك اهل السنة اءمتهم خيار الامة واءمة اهل البدع اضر علي الامة من اهل الذنوب ولهذا امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل الخوارج ونهي عن قتال الولاة الظلمة واولءك لهم نهمة في العلم والعبادة فصار يعرض لهم من الوساوس التي تضلهم وهم يظنونها هدي	2037	4667024795132953625	417	829.0	343	418	99.7607650756836	74	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2062	true	175324852971408197	50	99	263	550	1612	300	ان المرجءة لما عدلوا عن معرفة كلام الله ورسوله اخذوا يتكلمون في مسمي الايمان و الاسلام وغيرهما بطرق ابتدعوها مثل ان يقولوا الايمان في اللغة هو التصديق والرسول انما خاطب الناس بلغة العرب لم يغيرها فيكون مراده بالايمان التصديق ثم قالوا والتصديق انما يكون بالقلب واللسان او بالقلب فالاعمال	2062	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2130	false	5082373953674047187	252	300	1293	1578	1578	300	ان المرجءة لما عدلوا عن معرفة كلام الله ورسوله اخذوا يتكلمون في مسمي الايمان و-الاسلام وغيرهما بطرق ابتدعوها مثل ان يقولوا الايمان في اللغة هو التصديق والرسول انما خاطب الناس بلغة العرب لم يغيرها فيكون مراده بالايمان التصديق ثم قالوا والتصديق انما يكون بالقلب واللسان او بالقلب فالاعمال-	2130	4667024795132953625	285	560.0	238	287	99.30313873291016	49	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2062	true	175324852971408197	99	300	550	1612	1612	300	ليست من الايمان ثم عمدتهم في ان الايمان هو التصديق قوله وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا فيقال لهم اسم الايمان قد تكرر ذكره في القران والحديث اكثر من ذكر ساءر الالفاظ وهو اصل الدين وبه يخرج الناس من الظلمات الي النور ويفرق بين السعداء والاشقياء ومن يوالي ومن يعادي والدين كله تابع لهذا وكل مسلم محتاج الي معرفة ذلك افيجوز ان يكون الرسول قد اهمل بيان هذا كله ووكله الي هاتين المقدمتين ومعلوم ان الشاهد الذي استشهدوا به علي ان الايمان هو التصديق انه من القران ونقل معني الايمان متواتر عن النبي------------------- اعظم من تواتر لفظ الكلمة فان الايمان يحتاج الي معرفة جميع الامة فينقلونه بخلاف كلمة من سورة فاكثر المءمنين لم يكونوا يحفظون هذه السورة فلا يجوز ان يجعل بيان اصل الدين مبنيا علي مثل هذه المقدمات ولهذا كثر النزاع والاضطراب بين الذين عدلوا عن صراط الله المستقيم وسلكوا السبل وصاروا من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ومن الذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات فهذا كلام عام مطلق ثم يقال هاتان المقدمتان كلاهما ممنوعة فمن الذي قال ان لفظ الايمان مرادف للفظ التصديق وهب ان المعني يصح اذا استعمل في هذا الموضع فلم قلت انه يوجب الترادف ولو قلت ما انت بمسلم لنا ما انت بمءمن-	2062	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2131	false	1581665308431880227	0	204	0	1078	1587	300	ليست من الايمان ثم عمدتهم في ان الايمان هو التصديق قوله وما انت بمءمن---- اي بمصدق لنا فيقال لهم اسم الايمان قد تكرر ذكره في القران والحديث اكثر من ذكر ساءر الالفاظ وهو اصل الدين وبه يخرج الناس من الظلمات الي النور ويفرق بين السعداء والاشقياء ومن يوالي ومن يعادي والدين كله تابع لهذا وكل مسلم محتاج الي معرفة ذلك افيجوز ان يكون الرسول قد اهمل بيان هذا كله ووكله الي هاتين المقدمتين ومعلوم ان الشاهد الذي استشهدوا به علي ان الايمان هو التصديق انه من القران ونقل معني الايمان متواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم اعظم من تواتر لفظ الكلمة فان الايمان يحتاج الي معرفة جميع الامة فينقلونه بخلاف كلمة من سورة فاكثر المءمنين لم يكونوا يحفظون هذه السورة فلا يجوز ان يجعل بيان اصل الدين مبنيا علي مثل هذه المقدمات ولهذا كثر النزاع والاضطراب بين الذين عدلوا عن صراط الله المستقيم وسلكوا السبل وصاروا من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ومن الذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات فهذا كلام عام مطلق ثم يقال هاتان المقدمتان كلاهما ممنوعة فمن الذي قال ان لفظ الايمان مرادف للفظ التصديق وهب ان المعني يصح اذا استعمل في هذا الموضع فلم قلت انه يوجب الترادف ولو قلت ما انت بمسلم لنا ما انت بمءمن	2131	4667024795132953625	1058	2092.5	859	1082	97.7818832397461	198	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2063	true	7080602780255051736	0	48	0	252	1521	300	لنا صح المعني لكن لم قلت ان هذا هو المراد بلفظ مءمن واذا قال الله واقيموا الصلاة ولو قال القاءل اتموا الصلاة ولازموا الصلاة التزموا الصلاة افعلوا الصلاة كان المعني صحيحا لكن لا يدل هذا علي معني اقيموا فكون اللفظ يرادف اللفظ يراد دلالته علي ذلك ثم يقال	2063	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2131	false	1581665308431880227	204	251	1078	1326	1587	300	لنا صح المعني لكن لم قلت ان هذا هو المراد بلفظ مءمن واذا قال الله -اقيموا الصلاة ولو قال القاءل اتموا الصلاة ولازموا الصلاة التزموا الصلاة افعلوا الصلاة كان المعني صحيحا لكن لا يدل هذا علي معني اقيموا فكون اللفظ يرادف اللفظ يراد دلالته علي ذلك--- وقال	2131	4667024795132953625	247	482.0	200	252	98.01587677001953	45	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2065	true	4021916453321679561	277	299	1444	1558	1560	300	الناجي عن الحسن قال ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقته الاعمال من قال حسنا وعمل غير صالح	2065	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0385	false	-1564087654594749881	188	210	915	1029	1457	300	الحلبي عن الحسن قال ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقته الاعمال من قال حسنا وعمل غير صالح	385	4667024795132953625	111	219.0	89	114	97.36842346191406	21	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2066	true	-2729019623373708651	99	252	510	1254	1512	300	ان عبد الملك بن مروان كتب الي سعيد بن جبير يساله عن هذه المساءل فاجابه عنها سالت عن الايمان---- فالايمان هو التصديق ان يصدق العبد بالله وملاءكته وما انزل الله من كتاب وما ارسل من رسول وباليوم الاخر و-سالت عن التصديق والتصديق ان يعمل العبد بما صدق به من القران وما ضعف عن شء منه وفرط فيه عرف انه ذنب واستغفر الله وتاب منه ولم يصر عليه فذلك هو التصديق وتسال عن الدين فالدين هو العبادة فانك لن تجد رجلا من اهل الدين -ترك عبادة اهل دين- ثم لا يدخل في دين اخر الا صار لا دين له وتسال عن العبادة والعبادة هي الطاعة -ذلك انه من اطاع الله فيما امره به وفيما نهاه عنه فقد اثر عبادة الله ومن اطاع الشيطان في دينه وعمله فقد عبد الشيطان الا تري ان الله قال للذين فرطوا الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان وانما كانت عبادتهم الشيطان انهم اطاعوه في دينهم	2066	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0322	false	3603911568347096001	107	259	548	1288	1480	300	ان عبد الملك بن مروان كتب الي سعيد بن جبير يساله عن هذه المساءل فاجابه فيها سالت عن الايمان قال فالايمان هو التصديق ان يصدق العبد بالله وملاءكته وما انزل----- من كتاب وما ارسل من رسول وباليوم الاخر وتسال ع-ن التصديق والتصديق ان يعمل العبد بما صدق به من القران وما ضعف عن شء منه وفرط فيه عرف انه ذنب واستغفر الله وتاب منه ولم يصر عليه فذلك هو التصديق وتسال عن الدين والدين--- العبادة فانك لن تجد رجلا من اهل --دين يترك عبادة اهل دينه ثم لا يدخل في دين اخر الا صار لا دين له وتسال عن العبادة والعبادة هي الطاعة وذلك انه من اطاع الله فيما امره به وفيما نهاه عنه فقد اتم عبادة الله ومن اطاع الشيطان في دينه وعمله فقد عبد الشيطان الم تر- ان الله قال للذين فرطوا الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان وانما كانت عبادتهم الشيطان انهم اطاعوه في دينهم	322	4667024795132953625	724	1391.0	574	752	96.27659606933594	139	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2066	true	-2729019623373708651	260	296	1292	1489	1512	300	الاوزاعي حدثنا حسان بن عطية قال ---الايمان في كتاب الله صار الي العمل -قال الله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الاية------------------------------------------------ ثم صيرهم الي العمل فقال الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	2066	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0457	false	7093933660153644791	23	66	114	349	1526	300	الاوزاعي عن--- حسان بن عطية قال ان الايمان في كتاب الله صار الي العمل فقال----------- انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون ثم صيرهم الي العمل فقال الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	457	4667024795132953625	176	309.5	142	249	70.68273162841797	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2067	true	-7689579335833712775	18	63	112	339	1600	300	وقال معمر عن الزهري كنا نقول الاسلام بالاقرار والايمان بالعمل والايمان قول وعمل قرينان لا ينفع احدهما الا بالاخر وما من احد الا يوزن قوله وعمله فان كان عمله اوزن من قوله صعد الي الله وان كان كلامه اوزن من عمله لم يصعد الي الله	2067	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0439	false	8641259327858025890	102	147	519	746	1537	300	وقال معمر عن الزهري كنا نقول الاسلام بالاقرار والايمان بالعمل والايمان قول وعمل قرينان لا ينفع احدهما الا بالاخر وما من احد الا يوزن قوله وعمله فان كان عمله اوزن من قوله صعد الي الله وان كان كلامه اوزن من عمله لم يصعد الي الله	439	4667024795132953625	227	454.0	182	227	100.0	45	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2067	true	-7689579335833712775	70	155	384	851	1600	300	معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق الفزاري عن الاوزاعي قال لا يستقيم الايمان الا بالقول ولا يستقيم الايمان والقول الا بالعمل ولا يستقيم الايمان والقول والعمل الا بنية موافقة للسنة وكان من مضي من سلفنا لا يفرقون بين الايمان والعمل ال-عمل من الايمان والايمان من العمل وانما الايمان اسم يجمع كما يجمع هذه الاديان اسمها ويصدقه العمل فمن امن بلسانه وعرف بقلبه وصدق بعمله فتلك العروة الوثقي التي لا انفصام لها ومن قال بلسانه ولم يعرف بقلبه ولم يصدق- بعمله -------------كان في الاخرة من الخاسرين	2067	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0530	false	5114046325183120257	156	243	776	1251	1536	300	معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق قال قال--- الاوزاعي---- لا يستقيم الايمان الا بالقول ولا يستقيم الايمان والقول الا بالعمل ولا يستقيم الايمان والقول والعمل الا بنية موافقة للسنة وكان من مضي من سلفنا لا يفرقون بين الايمان والعمل والعمل من الايمان والايمان من العمل وانما الايمان اسم يجمع كما يجمع هذه الاديان اسمها ويصدقه العمل فمن امن بلسانه وعرف بقلبه وصدق بعمله فتلك العروة الوثقي التي لا انفصام لها ومن قال بلسانه ولم يعرف بقلبه ولم يصدقه بعمله لم يقبل منه وكان في الاخرة من الخاسرين	530	4667024795132953625	451	870.0	368	482	93.56846618652344	79	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2073	true	-908026830888647651	139	211	684	1062	1498	300	عن عبد الله بن عمرو بن هند ع------------ن علي -بن ابي طالب قا--------------ل ان الايمان يبدو لمظة بيضاء في القلب فكلما ازداد العبد ايمانا ازداد القلب بياضا حتي اذا استكمل الايمان ابيض القلب كله وان النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب فكلما ازداد العبد نفاقا ازداد القلب سوادا حتي اذا استكمل العبد الن----------------------------------فاق اسود القلب---- وايم الله لو شققتم عن قلب المءمن لوجدتموه ابيض ولو شققتم عن قلب المنافق والكافر لوجدتموه اسود	2073	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0162	false	-8364167452704955854	0	70	0	355	1396	300	عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي قال كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول ان الايمان يبدو لمظة بيضاء في القلب -كلما --زاد ال----ايمان--- زاد ال----بياض---- فاذا استكمل الايمان ابيض القلب---- وان النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب -كلما زا-----------------------------------------------------د النفاق زاد ذلك السواد فاذا استكمل النفاق اسود القلب كله وايم الله لو شققتم عن قلب --مءمن لوجدتموه ابيض ولو شققتم عن قلب --م--------نافق لوجدتموه اسود	162	4667024795132953625	278	421.0	222	443	62.75395202636719	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2075	true	8492435842710338303	227	293	1194	1545	1580	300	الحميدي---- سمعت وكيعا يقول اهل السنة يقولون الايمان قول وعمل والمرجءة يقولون الايمان قول-------- والجهمية يقولون الايمان المعرفة وفي رواية اخري عنه وهذا كفر قال محمد بن عمر الكلابي سمعت وكيعا يقول الجهمية شر من القدرية قال وقال وكيع المرجءة الذين يقولون الاقرار يجزء عن العمل ومن قال هذا فقد هلك ومن قال النية تجزء عن العمل فهو كفر وهو قول جهم وكذلك قا---ل احمد بن	2075	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0680	false	-8881938020751408867	147	203	747	1041	1532	300	الحميدي قال سمعت وكيعا يقول اهل السنة يقولون الايمان قول وعمل والمرجءة تقول-- الايمان قول بلا عمل والجهمية يقولون الايمان المعرفة ----------------------------قال محمد بن عمر الكلابي------------------------------------------ وقال وكيع المرجءة الذين يقولون الاقرار يجزء عن العمل ومن قال هذا فقد هلك ومن قال النية تجزء عن العمل فهو كفر وهو قول جهم وعن عثمان بن محمد بن	680	4667024795132953625	270	483.5	219	366	73.77049255371094	46	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2078	true	-6639448281084847659	274	300	1334	1458	1458	300	واذا كان من قول السلف ان الانسان يكون فيه ايمان ونفاق فكذلك في قولهم انه يكون فيه ايمان وكفر ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملة-	2078	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3004	false	-3733553550179279376	103	129	512	637	1539	300	واذا كان من قول السلف ان الانسان يكون فيه ايمان ونفاق فكذلك في قولهم انه يكون فيه ايمان وكفر ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملة	3004	4667024795132953625	124	243.0	99	125	99.19999694824219	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2079	true	-1048597394627623026	0	36	0	174	1625	300	كما قال ابن عباس واصحابه في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قالوا كفروا كفرا لا ينقل عن الملة وقد اتبعهم علي ذلك احمد بن حنبل وغيره من اءمة السنة -قال	2079	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3004	false	-3733553550179279376	129	162	637	798	1539	300	كما قال ابن عباس واصحابه في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قالوا------ كفرا لا ينقل عن الملة وقد اتبعهم علي ذلك احمد-------- وغيره من اءمة السنة وقال	3004	4667024795132953625	160	303.5	127	175	91.42857360839844	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2084	true	-3906801736423081419	14	220	67	1121	1522	300	عن حماد بن زيد انه كان يفرق بين الايمان والاسلام فجعل الايمان خاصا والاسلام عاما قال------------------- فلنا في هءلاء اسوة وبهم قدوة مع ما يثبت ذلك من النظر وذلك ان الله جعل اسم المءمن اسم ثناء وتزكية ومدحة اوجب عليه الجنة فقال وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما وقال وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا وقال وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم وقال يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايما-----------------------------------------------------------------------------------نهم وقال الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وقال وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار قال ثم اوجب الله النار علي الكباءر فدل بذلك علي ان اسم الايمان زاءل ع--من اتي كبيرة قالوا ولم نجد----ه اوجب الجنة باسم الاسلام فثبت ان اسم الاسلام له ثابت علي حاله واسم الايمان زاءل عنه فان قيل لهم في قولهم هذا ليس الايمان ضد الكفر قالوا الكفر ضد لاصل الايمان لان للايمان اصلا وفروعا فلا يثبت الكفر حتي يزول اصل الايمان الذي هو ضد الكفر فان قيل لهم فالذين زعمتم ان النبي------------------- ازال عنهم اسم الايمان هل فيهم من الايمان شء قالوا نعم اصله ثابت ولولا ذلك لكفروا الم تسمع الي -بن مسعود انكر علي الذي شهد انه مءمن ثم قال	2084	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1148	false	5355843125221013145	82	300	417	1529	1529	300	ان حماد بن زيد-------- يفرق بين الايمان والاسلام يجعل الايمان خاصا والاسلام عاما قال ابو عبد الله قالوا فلنا في هءلاء اسوة وبهم قدوة مع ما يثبت ذلك من النظر وذلك ان الله جعل اسم المءمن اسم ثناء وتزكية ومدحة اوجب عليه الجنة فقال وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما وقال وبش----------------------------------------------ر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم وقال يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم الاية وقال يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم وقال الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وقال وعد الله المءمنين والمءمن---------ات جنات تجري من تحتها الانهار قال ثم اوجب الله النار علي الكباءر فدل بذلك علي ان اسم الايمان زاءل عن من اتي كبيرة قالوا ولم نجد الله اوجب الجنة باسم الاسلام فثبت ان اسم الاسلام له ثابت علي حاله واسم الايمان زاءل عنه فان قيل لهم في قولهم هذا ليس الايمان ضد الكفر قالوا الكفر ضد لاصل الايمان لان للايمان اصلا وفر-عا فلا يثبت الكفر حتي يزول اصل الايمان الذي هو ضد الكفر فان قيل لهم فالذي- زعمتم ان النبي صلي الله عليه وسلم ازال عنه- اسم الايمان هل فيه- من الايمان شء قالوا نعم اصله ثابت ولولا ذلك لكفر-- الم تسمع الي ابن مسعود انكر علي الذي شهد انه مءمن ثم قال-	1148	4667024795132953625	971	1840.0	780	1182	82.1489028930664	177	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2084	true	-3906801736423081419	220	300	1121	1522	1522	300	لكنا نءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله يخبرك انه قد امن من جهة انه--- صدق وانه لا يستحق اسم المءمن اذا كان يعلم انه مقصر لانه لا يستحق هذا الاسم عنده الا من ادي ما وجب عليه وانتهي عما حرم عليه من الموجبات للنار التي هي الكباءر قالوا فلما ابان الله ان هذا الاسم يستحقه من قد استحق الجنة وان الله قد اوجب الجنة عليه وعلمنا انا قد امنا وصدقنا لانه لا-يخرج من التصديق الا بالتكذيب------------- ولسنا بشاكين ولا مكذبين وعلمنا-	2084	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1149	false	7458107354751049348	0	81	0	400	1568	300	لكنا نءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله يخبرك انه قد امن من جهة انه قد صدق وانه لا يستحق اسم المءمن اذ- كان يعلم انه مقصر لانه لا يستحق هذا الاسم عنده الا من ادي ما وجب----- وانتهي عما حرم عليه من الموجبات للنار التي هي الكباءر قالوا فلما ابان الله ان هذا الاسم يستحقه من قد استحق الجنة وان الله قد اوجب الجنة عليه وعلمنا انا قد امنا وصدقنا لانه لا يخرج من -------------التكذيب الا بالتصديق ولسنا بشاكين ولا مكذبين وعلمنا	1149	4667024795132953625	382	721.0	306	419	91.16944885253906	72	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2085	true	4246072083618942118	0	221	0	1175	1578	300	انا--- عاصون له مستوجبون للعذاب وهو ضد الثواب الذي حكم الله به للمءمنين علي اسم الايمان علمنا انا قد امنا وامسكنا عن الاسم الذي اثبت الله عليه الحكم في الجنة وهو من الله اسم ثناء وتزكية وقد نهانا الله ان نزكي انفسنا وامرنا بالخوف علي انفسنا واوجب لنا العذاب بعصياننا فعلمنا انا لسنا بمستحقين بان نتسمي مءمنين اذ اوجب الله علي اسم الايمان الثناء والتزكية والرافة والرحمة --------والمغفرة والجنة واوجب علي الكباءر النار وهذان حكمان متضادان فان قيل فكيف امسكتم عن اسم الايمان ان تسموا به وانتم تزعمون ان اصل الايمان في قلوبكم وهو التصديق بان الله حق وما قاله صدق قالوا ان الله ورسوله وجماهير المسلمين سموا الاشياء بما غلب عليها من الاسماء فسموا الزاني فاسقا والقاذف فاسقا وشارب الخمر فاسقا ولم يسموا واحدا من هءلاء متقيا ولا ورعا وقد اجمع المسلمون ان فيه اصل التقوي والورع وذلك انه يتقي ان يكفر او يشرك بالله شيءا وكذلك يتقي الله ان يترك الغسل من الجنابة او الصلاة ويتقي ان ياتي امه فهو في جميع ذلك متق وقد اجمع المسلمون من الموافقين والمخالف-----------ين انهم لا يسمونه متقيا ولا ورعا اذا كان ياتي بالفجور فلما اجمعوا ان اصل التقي والورع ثابت فيه وانه قد يزيد فيه فر-عا بعد الاصل كتورعه عن اتيان المحارم ثم لا يسمونه متقيا ولا ورعا مع اتيانه بعض الكباءر بل سموه فاسقا وفاجرا مع علمهم انه قد اتي ببعض	2085	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1149	false	7458107354751049348	81	300	400	1568	1568	300	انا له عاصون--- مستوجبون للعذاب وهو ضد الثواب الذي حكم الله به للمءمنين علي اسم الايمان علمنا انا قد امنا وامسكنا عن الاسم الذي اثبت الله عليه الحكم بالج--نة وهو من الله اسم ثناء وتزكية وقد نهانا الله ان نزكي انفسنا وامرنا بالخوف علي انفسنا واوجب لنا العذاب بعصياننا فعلمنا انا لسنا بمستحقين بان نتسمي مءمنين اذ اوجب الله علي اسم الايمان الثناء والتزكية --------والرحمة والرافة والمغفرة والجنة واوجب علي الكباءر النار وهذان حكمان يتضادان فان قيل فكيف امسكتم عن اسم الايمان ان تسموا به وانتم تزعمون ان اصل الايمان في قلوبكم وهو التصديق بان الله حق وما قاله صدق قالوا ان الله ورسوله وجماعة ال-مسلمين سموا الاشياء بما غلب عليها من الاسماء فسموا الزاني فاسقا والقاذف فاسقا وشارب الخمر فاسقا ولم يسموا واحدا من هءلاء متقيا ولا ورعا وقد اجمع المسلمون ان فيه اصل التق-ي والورع وذلك انه يتقي ان يكفر او يشرك بالله شيءا وكذلك يتقي الله ان يترك الغسل من الجنابة او الصلاة ويتقي ان ياتي امه فهو في جميع ذلك متق وقد اجمع المسلمون من -----------المخالفين والموافقين انهم لا يسمونه متقيا ولا ورعا اذا كان ياتي بالفجور فلما اجمعوا ان اصل التقي والورع ثابت فيه وانه قد يزيد فيه فروعا بعد الاصل كتورعه عن اتيان المحارم ثم لا يسمونه متقيا ولا ورعا مع اتيانه بعض الكباءر و--سموه فاسقا وفاجرا مع علمهم انه قد اتي بعض--	1149	4667024795132953625	1132	2205.0	918	1198	94.4908218383789	206	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2085	true	4246072083618942118	221	300	1175	1578	1578	300	التقي والورع فمنعهم من ذلك ان اسم التقي اسم ثناء وتزكية وان الله قد اوجب عليه المغفرة والجنة قالوا فلذلك لا نسميه مءمنا ونسميه فاسقا زانيا وان كان في قلبه اصل اس--------م الايمان لان الايمان اسم اثني الله به علي المءمنين وزكاهم به واوجب عليه الجنة فمن ثم قلنا مسلم ولم نقل مءمن قالوا ولو كان احد من المسلمين الموحدين يستحق ان لا يكون في قلبه ايمان ولا اسلام------------ لكان احق الناس بذلك اهل النار الذين دخلوها فلما وجدنا-	2085	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1150	false	5133052329167998924	0	81	0	416	1530	300	التقي والورع فمنعهم من ذلك ان اسم التقي اسم ثناء وتزكية وان الله قد اوجب عليه المغفرة والجنة قالوا فكذلك لا نسميه مءمنا ونسميه فاسقا زانيا وان كان-------- اصل في قلبه اسم الايمان لان الايمان اسم اثني الله به علي المءمنين وزكاهم به فاوجب عليه الجنة فمن ثم قلنا مسلم ولم نقل مءمن قالوا ولو كان احد من المسلمين الموحدين يستحق ان لا يكون في قلبه ايمان ولا اسلام من الموحدين لكان احق الناس بذلك اهل النار الذين دخلوها فلما وجدنا	1150	4667024795132953625	391	751.5	315	424	92.21697998046875	72	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2086	true	4381852337790763097	1	216	6	1102	1502	300	يخبر ان الله يقول اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان ثبت ان شر المسلمين في قلبه ايمان ولما وجدنا الامة تحكم عليه -بالاحكام التي الزمها الله للمسلمين ولا يكفرونهم ولا يشهدون لهم بالجنة ثبت انهم مسلمون اذ اجمعوا ان يمضوا عليهم احكام المسلمين وانهم لا يستحقون ان يسموا مءمنين اذ كان الاسلام يثبت- للملة التي يخرج بها الانسان من جميع الملل فتزول عنه اسماء الملل الا اسم الاسلام وتثبت احكام الاسلام عليه وتزول عنه احكام جميع الملل فان قال لهم قاءل لم لم تقولوا كافر-- ان شاء الله تريدون به كمال الكفر كما قلتم مءمنون ان شاء الله تريدون به كمال الايمان قالوا لان الكافر منكر للحق والمءمن اصل ايمانه الاقرار والانكار لا اول له ولا اخر فتنتظر به الحقاءق والايمان اصله التصديق والاقرار ينتظر به حقاءق الاداء لما اقر والتحقيق لما صدق ومثل ذلك كمثل رجلين عليهما حق لرجل فسال احدهما حقه فقال ليس لك عندي حق فانكر وجحد فلم يبق له منزلة يحقق بها ما قال اذا جحد وانكر وسال الاخر حقه فقال نعم لك علي كذا وكذا فليس اقراره بالذي يصل اليه بذلك حقه دون ان يوفيه فهو منتظر له ان يحقق ما قال بالاداء---- ويصدق اقراره بالوفاء ولو اقر ثم لم يءد اليه حقه كان كمن جحده في المعني اذ- استويا في الترك للاداء فتحقيق ما	2086	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1150	false	5133052329167998924	86	300	441	1530	1530	300	يخبر ان الله يقول اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان ثبت ان شر المسلمين في قلبه ايمان ولما وجدنا الامة يحكم عليهم بالاحكام التي الزمها الله المسلمين ولا يكفرونهم ولا يشهدون لهم بالجنة ثبت انهم مسلمون اذ اجمعوا ان يمضوا عليهم احكام المسلمين وانهم لا يستحقون ان يسموا مءمنين اذ كان الاسلام -ثبتا للملة التي يخرج بها المسلم- من جميع الملل فتزول عنه اسماء الملل الا اسم الاسلام وتثبت احكام الاسلام عليه وتزول عنه احكام جميع الملل فان قال لهم قاءل لم لم تقولوا كافرون ان شاء الله تريدون به كمال الكفر كما قلتم مءمنين ان شاء الله تريدون به كمال الايمان قالوا لان الكافر منكر للحق والمءمن اصلي------ الاقرار والانكار لا اول له ولا اخر فينتظر به الحقاءق والايمان اصله التصديق والاقرار ينتظر به حقاءق الاداء لما اقر والتحقيق لما صدق ومثل ذلك كمثل رجلين عليهما حق لرجل فسال احدهما حقه فقال ليس لك عندي حق فانكر وجحد فلم تبق له منزلة يحقق بها ما قال اذ- جحد وانكر وسال الاخر حقه فقال نعم لك علي كذا وكذا فليس اقراره بالذي يصل اليه بذلك حقه دون ان يوفيه وهو منتظر له ان يحقق ما قال -الا باداءه ويصدق اقراره بالوفاء ولو اقر ثم لم يءد -----حقه كان كمن جحده في المعني اذا استويا في الترك للاداء فتحقيق ما-	1150	4667024795132953625	1065	2059.0	854	1105	96.38008880615234	200	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2086	true	4381852337790763097	216	264	1102	1312	1502	300	قال ان يءدي اليه حقه فان ادي جزءا منه حقق بعض ما قال ووفي ببعض ما اقر به وكلما ادي جزءا ازداد تحقيقا لما اقر به وعلي المءمن الاداء ابدا بما اقر به حتي يموت فمن ثم قلنا مءمن ان شاء الله ولم نقل كافر ان شاء الله	2086	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1151	false	444375221658448462	0	48	0	210	1569	300	قال ان يءدي اليه حقه فان ادي جزءا منه حقق بعض ما قال ووفي ببعض ما اقر به وكلما ادي جزءا ازداد تحقيقا لما اقر به وعلي المءمن الاداء ابدا لما اقر به حتي يموت فمن ثم قلنا مءمن ان شاء الله ولم يقل كافر ان شاء الله	1151	4667024795132953625	208	414.0	160	210	99.04762268066406	46	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2091	true	3074857099359061049	200	233	980	1162	1529	300	في التمهيد اجمع اهل الفقه والحديث علي ان الايمان قول وعمل ولا عمل الا بنية والايمان عندهم يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والطاعات كلها عندهم ايمان الا ما ذكر عن ابي حنيفة واصحابه فانهم	2091	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1687	false	7273982933333253321	267	300	1403	1584	1584	300	في التمهيد اجمع اهل الفقه والحديث علي ان الايمان قول وعمل ولا عمل الا بنية والايمان عندهم يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والطاعات كلها عندهم ايمان الا ما ذكر عن ابي حنيفة واصحابه فانهم-	1687	4667024795132953625	181	357.0	149	182	99.45054626464844	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2091	true	3074857099359061049	233	300	1162	1529	1529	300	ذهبوا الي ان الطاعة- لا تسمي ايمانا قالوا انما الايمان التصديق والاقرار ومنهم من زاد -المعرفة و--ذكر ما احتجوا به الي ان قال واما ساءر الفقهاء من اهل الراي والاثار بالحجاز والعراق والشام ومصر منهم مالك بن انس والليث -بن سعد وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو عبيد القاسم بن سلام وداود بن علي و---------الطبري ومن سلك سبيلهم فقالوا الايمان قول وعمل-	2091	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1688	false	-6599908731886539284	0	70	0	382	1621	300	ذهبوا الي ان الطاعات لا تسمي ايمانا قالوا انما الايمان التصديق والاقرار ومنهم من زاد والمعرفة ثم ذكر ما احتجوا به الي ان قال واما ساءر الفقهاء من اهل الراي والاثار بالحجاز والعراق والشام ومصر منهم مالك بن انس والليث ابن سعد وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو عبيد القاسم بن سلام وداود بن علي وابو جعفر الطبري ومن سلك سبيلهم فقالوا الايمان قول وعمل	1688	4667024795132953625	365	693.5	299	382	95.54973602294922	61	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2091	true	3074857099359061049	85	118	409	563	1529	300	ب----ما انزل الله فاولءك هم الكافرون فقلت له ما هذا الكفر-------- فقال كفر لا ينقل عن الملة-- مثل الايمان بعضه دون بعض وكذلك الكفر حتي يجء من ذلك امر لا يختلف فيه وقال	2091	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3004	false	-3733553550179279376	67	103	344	512	1539	300	بغير ما انزل الله ثم ذكر ان الامام احمد سءل عن الكفر المذكور فيها فقال كفر لا ينقل عن الايمان مثل الايمان بعضه دون بعض فكذلك الكفر حتي يجء من ذلك امر لا يختلف فيه وقال	3004	4667024795132953625	116	193.5	88	168	69.04762268066406	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2092	true	3520099719617137863	0	104	0	590	1631	300	قول باللسان وهو الاقرار واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة قالوا وكل ما يطاع الله عز وجل به من فريضة ونافلة فهو من الايمان والايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي واهل الذنوب عندهم مءمنون غير مستكملي الايمان من اجل ذنوبهم وانما صاروا ناقصي الايمان بارتكابهم الكباءر الا تري الي ق-----ول النبي------------------ لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الحديث-------------------------------------------------------------- يريد مستكمل الايمان ولم يرد به نفي جميع الايمان عن فاعل ذلك بدليل الاجماع علي توريث الزاني والسارق وشارب الخمر اذا صلوا الي القبلة وانتحلوا دعوة الاسلام من قراباتهم المءمنين الذين ليسوا بتلك الاحوال واحتج ------علي ذلك ثم قال واكثر اصحاب مالك علي ان	2092	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1688	false	-6599908731886539284	70	187	382	1043	1621	300	قول باللسان وهو الاقرار واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة قالوا وكل ما-يطاع الله عز وجل به من فريضة ونافلة فهو من الايمان والايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي واهل الذنوب عندهم مءمنون غير مستكملي الايمان من اجل ذنوبهم وانما صاروا ناقصي الايمان بارتكابهم الكباءر الا تري الي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن يريد مستكمل الايمان ولم يرد به نفي جميع الايمان عن فاعل ذلك بدليل الاجماع علي توريث الزاني والسارق وشارب الخمر اذا صلوا ل----لقبلة وانتحلوا دعوة الاسلام-من قراب-تهم المءمنين الذين ليسوا بتلك الاحوال وفي اجماعهم علي ذلك مع اجماعهم -------------علي ان	1688	4667024795132953625	547	1012.0	451	681	80.32305145263672	91	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2092	true	3520099719617137863	135	189	768	1050	1631	300	الي ان قال وعلي ان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وعليه جماعة اهل الاثار والفقهاء من اهل الفتيا في الامصار و---روي -بن القاسم عن مالك ان الايمان يزيد وتوقف في نقصانه وروي عنه عبد الرزاق ومعن بن عيسي و-بن نافع--------- انه يزيد وينقص و----------------------------علي هذا مذهب الجماعة من اهل الحديث والحمد لله	2092	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1690	false	-3937916760678861253	5	63	30	344	1511	300	الي ان قالو-علي ان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية------ جماعة اهل الاثار والفقهاء من اهل الفتوي ب--الامصار وقد روي ابن القاسم عن مالك ان الايمان يزيد و-وقف في نقصانه وروي عنه عبد الرزاق ومعن بن عيسي وابن نافع وابن وهب انه يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وعلي هذا مذهب الجماعة من اهل الحديث والحمد لله	1690	4667024795132953625	267	468.5	216	324	82.40740966796875	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2092	true	3520099719617137863	0	37	0	218	1631	300	قول باللسان وهو الاقرار واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة قالوا وكل ما يطاع الله عز وجل به من فريضة ونافلة فهو من الايمان والايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي واهل الذنوب عندهم مءمنون غير مستكملي	2092	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2754	false	-3971611334991194989	267	300	1453	1643	1643	300	قول باللسان و-----اقرار واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة------ وكل ما يطاع الله عز وجل به من فريضة ونافلة فهو من الاي---------مان يزيد بالطاعة- وينقص بالمعاصي واهل الذنوب------ مءمنون غير مستكملي-	2754	4667024795132953625	189	342.0	157	218	86.69725036621094	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2104	true	8720428842293275894	112	222	601	1228	1655	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وقوله------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله وقوله فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما وقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا و-----------------------------------------------------------------------في الاية --الاخري ومن اصدق من الله قيلا وقال واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا	2104	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1360	false	1600682417350706559	215	300	1129	1590	1590	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون وقال عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تبارك وتعالي في سورة ال عمران فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين--------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا-	1360	4667024795132953625	305	381.0	249	761	40.07884216308594	52	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2104	true	8720428842293275894	184	261	1007	1440	1655	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا وفي الاية الاخري ------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اصدق من الله قيلا وقال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين وقال وعد ا-----------------------------لله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظ-----------------------------------------------يم وقال------------------------------------------------------------ فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال----------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	2104	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1361	false	-5759569922143344201	8	149	40	841	1646	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا وقال سبحانه وتعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقال جل وعلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله الاية وقال تبارك وتعالي في سورة الماءدة وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم وقال عز وجل في سورة الانعام وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال عز وجل في سورة الاعراف والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	1361	4667024795132953625	394	690.0	324	801	49.188514709472656	63	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2104	true	8720428842293275894	94	261	500	1440	1655	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار وقوله وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله------------------ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله وقوله فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما وقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا وفي الاية الاخري ومن اصدق من الله قيلا وقال و-------اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين وقال------------ وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم وقال------------------------------------------------------- فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون و--قال---------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	2104	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1861	false	-6796788029584250194	143	262	750	1443	1656	300	الذين امنوا وعملوا الصالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار وقوله تعالي--------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم و----------------------------قوله تعالي في ال عمران واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم وفي النساء قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله وفي الماءدة قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم وفي الانعام قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفي الاعراف قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	1861	4667024795132953625	524	919.5	431	1050	49.904762268066406	82	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2107	true	8226383851561079658	116	146	567	740	1548	300	فان كتاب الايمان الذي افتتح به الصحيح قرر مذهب اهل السنة والجماعة وضمنه الرد علي المرجءة فانه كان من القاءمين بنصر- السنة والجماعة مذهب الصحابة والتابعين لهم باحسان وقد اتفق	2107	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1015	false	1055368780982402643	122	151	646	816	1608	300	فان كتاب الايمان الذي افتتح به الصحيح قرر مذهب---- السنة والجماعة وضمنه الرد علي المرجءة فانه كان من القاءمين بنصرة السنة والجماعة مذهب الصحابة والتابعين لهم باحسان وقال ابو	1015	4667024795132953625	163	308.5	135	174	93.67816162109375	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2109	true	5295324706591869621	14	293	83	1630	1666	300	وطواءف اهل الاهواء من الخوارج والمعتزلة والجهمية والمرجءة كراميهم وغير كراميهم يقولون انه لا يجتمع في العبد ايمان ونفاق ومنهم من يدعي الاجماع علي ذلك وقد ذكر ابو الحسن في بعض كتبه الاجماع علي ذلك ومن هنا غلطوا فيه وخالفوا فيه الكتاب والسنة واثار الصحابة والتابعين لهم باحسان مع مخالفة صريح المعقول بل الخوارج والمعتزلة طردوا هذا الاصل الفاسد وقالوا لا يجتمع في الشخص الواحد طاعة يستحق بها الثواب ومعصية يستحق بها العقاب ولا يكون الشخص الواحد محمودا من وجه مذموما من وجه ولا محبوبا مدعوا له من وجه مسخوطا ملعونا من وجه ولا يتصور ان الشخص الواحد يدخل الجنة والنار جميعا عندهم بل من دخل احداهما لم يدخل الاخري عندهم ولهذا انكروا خروج احد من النار او الشفاعة في احد من اهل النار وحكي عن غالية المرجءة انهم وافقوهم علي هذا الاصل لكن هءلاء قالوا ان اهل الكباءر يدخلون الجنة ولا يدخلون النار مقابلة لاولءك واما اهل السنة والجماعة والصحابة والتابعون لهم باحسان وساءر طواءف المسلمين من اهل الحديث والفقهاء واهل الكلام من مرجءة الفقهاء والكرامية والكلابية والاشعرية والشيعة مرجءهم وغير مرجءهم فيقولون ان الشخص الواحد قد يعذبه الله بالنار ثم يدخله الجنة كما نطقت بذلك الاحاديث الصحيحة وهذا الشخص الذي له سيءات عذب بها وله حسنات دخل بها الجنة وله معصية وطاعة باتفاق فان هءلاء الطواءف لم يتنازعوا في حكمه لكن تنازعوا في اسمه فقالت المرجءة جهميتهم وغير جهميتهم هو مءمن كامل الايمان واهل السنة والجماعة علي انه مءمن ناقص الايمان ولولا ذلك لما عذب كما انه ناقص البر والتقوي باتفاق المسلمين وهل يطلق عليه اسم مءمن هذا فيه القولان والصحيح التفصيل فاذا سءل عن احكام الدنيا كعتقه في الكفارة قيل هو مءمن وكذلك اذا سءل عن دخوله في خطاب المءمنين واما اذا سءل عن حكمه في	2109	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2134	false	-538711489308634160	21	300	110	1656	1656	300	وطواءف اهل الاهواء من الخوارج والمعتزلة والجهمية والمرجءة كراميهم وغير كراميهم يقولون انه لا يجتمع في العبد ايمان ونفاق ومنهم من يدعي الاجماع علي ذلك وقد ذكر ابو الحسن في بعض كتبه الاجماع علي ذلك ومن هنا غلطوا فيه وخالفوا فيه الكتاب والسنة واثار الصحابة والتابعين لهم باحسان مع مخالفة صريح المعقول بل الخوارج والمعتزلة طردوا هذا الاصل الفاسد وقالوا لا يجتمع في الشخص الواحد طاعة يستحق بها الثواب ومعصية يستحق بها العقاب ولا يكون الشخص الواحد محمودا من وجه مذموما من وجه ولا محبوبا مدعوا له من وجه مسخوطا ملعونا من وجه ولا يتصور ان الشخص الواحد يدخل الجنة والنار جميعا عندهم بل من دخل احداهما لم يدخل الاخري عندهم ولهذا انكروا خروج احد من النار او الشفاعة في احد من اهل النار وحكي عن غالية المرجءة انهم وافقوهم علي هذا الاصل لكن هءلاء قالوا ان اهل الكباءر يدخلون الجنة ولا يدخلون النار مقابلة لاولءك واما اهل السنة والجماعة والصحابة والتابعون لهم باحسان وساءر طواءف المسلمين من اهل الحديث والفقهاء واهل الكلام من مرجءة الفقهاء والكرامية والكلابية والاشعرية والشيعة مرجءهم وغير مرجءهم فيقولون ان الشخص الواحد قد يعذبه الله بالنار ثم يدخله الجنة كما نطقت بذلك الاحاديث الصحيحة وهذا الشخص الذي له سيءات عذب بها وله حسنات دخل بها الجنة وله معصية وطاعة باتفاق فان هءلاء الطواءف لم يتنازعوا في حكمه لكن تنازعوا في اسمه فقالت المرجءة جهميتهم وغير جهميتهم هو مءمن كامل الايمان واهل السنة والجماعة علي انه مءمن ناقص الايمان ولولا ذلك لما عذب كما انه ناقص البر والتقوي باتفاق المسلمين وهل يطلق عليه اسم مءمن هذا فيه القولان والصحيح التفصيل فاذا سءل عن احكام الدنيا كعتقه في الكفارة قيل هو مءمن وكذلك اذا سءل عن دخوله في خطاب المءمنين واما اذا سءل عن حكمه في-	2134	4667024795132953625	1546	3087.0	1268	1547	99.93535614013672	279	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2110	true	8341233641434046672	0	72	0	377	1471	300	الموعودين بالجنة بل معه ايمان يمنعه الخلود في النار ويدخل به الجنة بعد ان يعذب في النار ان لم يغفر الله له ذنوبه ولهذا قال من قال هو مءمن بايمانه فاسق بكبيرته او مءمن ناقص الايمان والذين لا يسمونه مءمنا من اهل السنة ومن المعتزلة يقولون اسم الفسوق ينافي اسم الايمان لقوله بءس الاسم الفسوق بعد الايمان وقوله افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا وقد قال النبي------------------- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	2110	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2135	false	-6664416682145537892	7	83	37	433	1564	300	الموعودين بالجنة بل معه ايمان يمنعه الخلود في النار ويدخل به الجنة بعد ان يعذب في النار ان لم يغفر الله له ذنوبه ولهذا قال من قال هو مءمن بايمانه فاسق بكبيرته او مءمن ناقص الايمان والذين لا يسمونه مءمنا من اهل السنة ومن المعتزلة يقولون اسم الفسوق ينافي اسم الايمان لقوله بءس الاسم الفسوق بعد الايمان وقوله افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	2135	4667024795132953625	377	742.0	305	396	95.20201873779297	71	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2111	true	-7602371684349399466	198	235	993	1206	1563	300	فالمسلمون سنيهم وبدعيهم متفقون علي وجوب الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ومتفقون علي وجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج ومتفقون علي ان من اطاع الله ورسوله فانه يدخل الجنة ولا يعذب وعلي ان من لم يءمن	2111	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2037	false	7803367769946752348	263	300	1488	1700	1700	300	فالمسلمون سنيهم وبدعيهم متفقون علي وجوب الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ومتفقون علي وجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج ومتفقون علي ان من اطاع الله ورسوله فانه يدخل الجنة ولا يعذب وعلي ان من لم يءمن-	2037	4667024795132953625	212	419.0	176	213	99.530517578125	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2111	true	-7602371684349399466	235	300	1206	1563	1563	300	بان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه فهو كافر وامثال هذه الامور التي هي اصول الدين وقواعد الايمان التي اتفق عليها المنتسبون الي الاسلام والايمان فتنازعهم بعد هذا في بعض احكام الوعيد او بعض معاني بعض الاسماء امر خفيف بالنسبة الي ما اتفقوا عليه مع ان المخالفين للحق البين من الكتاب والسنة هم عند جمهور الامة معروفون بالبدعة مشهود عليهم بالضلالة ليس لهم-	2111	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2038	false	-7548816507360297289	0	65	0	358	1556	300	بان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه فهو كافر وامثال هذه الامور التي هي اصول الدين وقواعد الايمان التي اتفق عليها المنتسبون الي الاسلام والايمان فتنازعهم بعد هذا في بعض احكام الوعيد او بعض معاني بعض الاسماء امر خفيف بالنسبة الي ما اتفقوا عليه مع ان المخالفين للحق البين من الكتاب والسنة هم عند جمهور الامة معروفون بالبدعة مشهود عليهم بالضلالة ليس لهم	2038	4667024795132953625	357	709.0	293	358	99.72067260742188	64	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2112	true	3121090208482181321	189	300	1027	1605	1605	300	الخطابي ما اكثر ما يغلط الناس في هذه المسالة فاما الزهري فقال الاسلام الكلمة والايمان العمل واحتج بالاية وذهب غيره الي ان الاسلام والايمان شء واحد فاحتج ب-----------------قوله فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تكلم------------- رجلان من------ اهل العلم وصار كل واحد منهما الي قول واحد من هذ-----------ين ورد الاخر منهما علي المتقدم وصنف عليه كتابا يبلغ عدد اوراقه الماءتين قال الخطابي والصحيح من ذلك ان يقيد الكلام في هذا ولا يطلق---------------- وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر-	2112	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1513	false	6070105359156677407	120	295	674	1562	1585	300	العمل-- ما اكثر ما يغلط الناس في هذه المسالة فاما الزهري فق-----د ذهب الي ما -حكاه معمر عنه واحتج بالاية وذهب غيره الي ان الايمان والاسلام شء واحد واحتج بالاية الاخري وهي قوله فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال فدل ذلك علي ان المسلمين هم المءمنون اذ كان الله سبحانه قد وعد ان يخلص المءمنين من قوم لوط وان يخرجهم من بين ظهراني من وجب عليه العذاب منهم ثم اخبر انه قد فعل ذلك بمن وجده فيهم من المسلمين انجازا للموعود فدل الاسلام علي الايمان فثبت ان معناهما واحد وان المسلمين هم المءمنون وقد تكلم في هذا الباب رجلان من كبراء اهل العلم وصار كل واحد منهما الي مقالة--- من هاتين المقالتين ورد الاخر منهما علي المتقدم وصنف عليه كتابا يبلغ عدد اوراقه الماءتين قلت-------- والصحيح من ذلك ان يقيد الكلام في هذا ولا يطلق علي احد الوجهين وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر	1513	4667024795132953625	515	886.5	409	907	56.78059387207031	91	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2112	true	3121090208482181321	0	32	0	171	1605	300	في الامة لسان صدق ولا قبول عام كالخوارج والروافض والقدرية ونحوهم وانما تنازع اهل العلم والسنة في امور دقيقة تخفي علي اكثر الناس ولكن يجب رد ما تنازعوا فيه الي الله ورسوله	2112	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2038	false	-7548816507360297289	65	97	358	529	1556	300	في الامة لسان صدق ولا قبول عام كالخوارج والروافض والقدرية ونحوهم وانما تنازع اهل العلم والسنة في امور دقيقة تخفي علي اكثر الناس ولكن يجب رد ما تنازعوا فيه الي الله ورسوله	2038	4667024795132953625	171	342.0	139	171	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2113	true	-3671220528925187523	154	251	797	1329	1589	300	النبي- الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس كذلك لان الاعمال ليست من الايمان او التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل الجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال هذا جبريل جاءكم يعلمكم---- دينكم والتصديق والعمل يتناولهما اسم الاسلام والايمان جميعا يدل عليه قوله تعا--------لي ان الدين عند الله الاسلام وقوله تعالي ورضيت لكم الاسلام دينا وقوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ف-بين ان الدين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الاسلام ولا يكون الدين في محل الرضي والقبول------- الا بانضمام التصديق الي العمل	2113	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1792	false	-6726924814709983043	162	258	774	1299	1521	300	الحديث الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس -ذلك لان الاعمال ليست من الايمان او التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل -لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال ذاك جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم والتصديق والعمل يتناوله-ا اسم الايمان والاسلام جميعا يدل عليه قوله سبحانه وتعالي ان الدين عند الله الاسلام------------ ورضيت لكم الاسلام دينا------ ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فاخبر ان الدين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الاسلام ولن يكون الدين في محل -------القبول والرضا الا بانضمام التصديق الي العمل	1792	4667024795132953625	483	880.0	390	553	87.3417739868164	80	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2114	true	8135939642499137137	83	166	406	869	1612	300	الشيخ ابو عمرو بن الصلاح قوله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله الي اخره والايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله الي اخره قال هذا بيان لاصل الايمان وهو التصديق الباطن وبيان لاصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر وحكم الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين وانما اضاف اليهما الاربع لكونها اظهر شعاءر الاسلام ومعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وتركه لها يشعر بحل قيد انقياده او انحلاله ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام في هذا الحديث	2114	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1971	false	-4827635249868642727	217	300	1236	1698	1698	300	الشيخ ابو عمرو بن الصلاح قوله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله الي اخره والايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله الي اخره قال هذا بيان لاصل الايمان وهو التصديق الباطن وبيان لاصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر وحكم الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين وانما اضاف اليهما الاربع لكونها اظهر شعاءر الاسلام ومعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وتركه لها يشعر بحل قيد انقياده او انحلاله ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام في هذا الحديث-	1971	4667024795132953625	462	919.0	380	463	99.78401947021484	83	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2114	true	8135939642499137137	166	300	869	1612	1612	300	وساءر الطاعات لكونها ثمرات التصديق الباطن الذي هو اصل الايمان مقومات ومتممات وحافظات له ولهذا فسر النبي الاي-------------------مان في حديث وفد عبد-القيس بالشهادتين والصلاة والزكاة والصوم واعطاء الخمس من المغنم ولهذا لا يقع اسم المءمن المطلق علي من ارتكب كبيرة او ترك فريضة لان اسم الشء الكامل يقع علي الكامل منه ولا يستعمل في الناقص ظاهرا الا بقيد ولذلك جاز اطلاق نفيه عنه في قوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق ويتناول اصل الطاعات فان ذلك كله استسلام قال فخرج مما ذكرناه وحققناه ان الاسلام والايمان يجتمعان ويفترقان وان كل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا قال فهذا تحقيق واف بالتوفيق بين متفرقات النصوص الواردة في الايمان والاسلام التي طالما غلط فيها الخاءضون وما حققناه من ذلك موافق لمذاهب-	2114	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1972	false	3858346210313055277	0	139	0	764	1557	300	وساءر الطاعات لكونها ثمرات التصديق الباطن الذي هو اصل الايمان مقومات ومتممات وحافظات له ولهذا فسر النبي صلي الله عليه وسلم الايمان في حديث وفد عبد القيس بالشهادتين والصلاة والزكاة والصوم واعطاء الخمس من المغنم ولهذا لا يقع اسم المءمن المطلق علي من ارتكب كبيرة او ترك فريضة لان اسم الشء الكامل يقع علي الكامل منه ولا يستعمل في الناقص ظاهرا الا بقيد ولذلك جاز اطلاق نفيه عنه في قوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق ويتناول اصل الطاعات فان ذلك كله استسلام قال فخرج مما ذكرناه وحققناه ان الاسلام والايمان يجتمعان ويفترقان وان كل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا قال فهذا تحقيق واف بالتوفيق بين متفرقات النصوص الواردة في الايمان والاسلام التي طالما غلط فيها الخاءضون وما حققناه من ذلك موافق لمذاهب	1972	4667024795132953625	740	1464.0	607	764	96.85863494873047	131	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2116	true	-7162196369028492496	177	296	951	1584	1598	300	الايمان الذي دعا الله العباد اليه وافترضه عليهم هو الاسلام الذي جع-----له دينا وارتضاه لعباده ودعاهم اليه وهو ضد الكفر الذي سخطه فقا----------------------------ل ولا يرضي لعباده الكفر وقال ورضيت لكم الاسلام دينا وقال فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقال افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فمدح الله الاسلام بمثل ما مدح به الايمان وجعله اسم ثناء وتزكية فاخبر ان من اسلم فهو علي نور من ربه وهدي واخبر انه دينه الذي ارتضاه وما ارتضاه فقد احبه وامتدحه الا تري ان انبياء الله ورسله رغبوا فيه اليه وسالوه اياه فقال ابراهي-------------------------------م واسماعيل ربن-------------------------ا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وقال يوسف------------ توفني مسلما والحقني بالصالحين وقا----------------------------------------------------------------------------------ل ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب	2116	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1520	false	4562286037043418375	48	199	263	1051	1557	300	الايمان الذي دعا الله العباد اليه وافترضه عليهم هو الاسلام الذي جعله الله دينا وارتضاه لعباده ودعاهم اليه وهو ضد الكفر الذي سخطه ولم يرضه لعباده فقال الله عز وجل ولا يرضي لعباده الكفر وقال ورضيت لكم الاسلام دينا وقال فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقال افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فمدح الله الاسلام بمثل ما مدح به الايمان وجعله اسم ثناء وتزكية واخبر ان من اسلم فهو علي نور من ربه وهدي واخبر انه دينه الذي ارتضاه---------------------------- الا تري ان انبياء الله ورسله رغبوا فيه اليه وسالوه اياه فقال ابراهيم خليل الرحمن صلي الله عليه وسلم واسماعيل صلي الله عليه وسلم سالا فقالا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال ان الدين عند الله الاسلام وقال عز وجل ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب	1520	4667024795132953625	598	1104.0	484	816	73.28431701660156	107	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2117	true	2426123205994672680	3	59	16	309	1561	300	فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وقال في موضع اخر قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق الي قوله فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا فحكم الله------- بان من اسلم فقد اهتدي ومن امن فقد اهتدي فسوي بينهما -قال	2117	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1520	false	4562286037043418375	201	256	1060	1341	1557	300	فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وقال في موضع---- قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم ----------------الي قوله فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا فحكم الله عز وجل بان من اسلم فقد اهتدي ومن امن فقد اهتدي فسوي بينهما وقال	1520	4667024795132953625	273	514.5	220	301	90.69767761230469	51	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2133	true	589621365364160021	176	300	892	1472	1472	300	عن ادريس بن عبد الكريم قال------- سال رجل من اهل خراسان ابا ثور عن الايمان وما هو ايزيد وينقص وقول هو او قول وعمل او تصديق وعمل فاجابه ابو ثور بهذا فقال-------- سالت رحمك الله وعفا عنا وعنك عن الايمان ما هو يزيد وينقص وقول هو او قول وعمل او تصديق وعمل فاخبرك بقول الطواءف واختلافهم -اعلم يرحمنا الله واياك ان الايمان تصديق بالقلب و--قول باللسان وعمل بالجوارح وذلك انه ليس بين اهل العلم خلاف في رجل لو قال اشهد ان الله عز وجل واحد وان ما جاءت به الرسل حق واقر بجميع الشراءع ثم قال ما عقد قلبي علي شء من هذا ولا اصدق به انه ليس بمسلم ولو قال المسيح هو الله وجحد امر الاسلام ثم قال لم يع-قد قلبي علي شء-	2133	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0853	false	-2146539875640882661	44	167	221	809	1513	300	عن ادريس بن عبد الكريم المقري قال سال رجل من اهل خراسان ابا ثور عن الايمان وما هو -يزيد وينقص وقول هو او قول وعمل --وتصديق وعمل فاجابه ابو ثور بهذا فقال ابو ثور سالت رحمك الله وعفا -----عنك عن الايمان ما هو يزيد وينقص وقول هو او قول وعمل --وتصديق وعمل فاخبرك بقول الطواءف واختلافهم فاعلم يرحمنا الله واياك ان الايمان تصديق بالقلب والقول باللسان وعمل بالجوارح وذلك انه ليس بين اهل العلم خلاف في رجل لو قال اشهد ان الله عز وجل واحد وان ما جاءت به الرسل حق واقر بجميع الشراءع ثم قال ما عقد قلبي علي شء من هذا ولا اصدق به انه ليس بمسلم ولو قال المسيح هو الله وجحد امر الاسلام و--قال لم يعتقد قلبي علي شء	853	4667024795132953625	562	1061.5	443	600	93.66666412353516	112	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2134	true	5531599005284842049	0	135	0	723	1498	300	من ذلك انه كافر باظهار ذلك وليس بمءمن فلما لم يكن بالاقرار اذا لم يكن معه التصديق مءمنا ولا بالتصديق اذا لم يكن معه الاقرار مءمنا حتي يكون مصدقا بقلبه مقري بلسانه فاذا كان تصديقا بالقلب واقرارا باللسان كان عندهم مءمنا وعند بعضهم لا يكون مءمنا حتي يكون مع التصديق عمل فيكون بهذه الاشياء اذا اجتمعت مءمنا فلما نفوا ان يكون الايمان بشء واحد وقالوا يكون بشيءين في قول بعضهم وثلاثة اشياء في قول غيرهم لم يكن مءمنا الا بما اج-معوا عليه من هذه الثلاثة الاشياء وذلك انه اذا جاء بهذه الثلاثة الاشياء فكلهم يشهد انه مءمن فقلنا بما اج-معوا عليه من التصديق بالقلب والاقرار باللسان والعمل بالجوارح فاما الطاءفة التي ذهبت الي ان العمل ليس من الايمان فيقال لهم ماذا اراد الله من------- العباد اذ قال لهم -اقيموا الصلاة واتوا الزكاة الاقرار بذلك او	2134	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0853	false	-2146539875640882661	167	300	809	1513	1513	300	من ذلك انه كافر باظهار ذلك وليس بمءمن فلما لم يكن بالاقرار اذا لم يكن معه التصديق مءمنا ولا بالتصديق اذا لم يكن معه الاقرار مءمنا حتي يكون مصدقا بقلبه مقرا بلسانه فاذا كان تصديق- بالقلب واقرار- باللسان كان عندهم مءمنا وعند بعضهم لا يكون------ حتي يكون مع التصديق عمل فيكون بهذه الاشياء اذا اجتمعت مءمنا فلما نفوا ا-----ن الايمان -شء واحد وقالوا يكون بشيءين في قول بعضهم وثلاثة اشياء في قول غيرهم لم يكن مءمنا الا بما اجتمعوا عليه من هذه الثلاثة الاشياء وذلك انه اذا جاء ب----الثلاثة اشي--اء فكلهم يشهد انه مءمن فقلنا بما اجتمعوا عليه من التصديق بالقلب والاقرار باللسان و--عمل بالجوارح فاما الطاءفة التي زعمت ان---- العمل ليس من الايمان فيقال لهم م--ا اراد الله عز وجل من العباد اذ قال لهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة الاقرار بذلك او-	853	4667024795132953625	685	1289.0	555	733	93.45156860351562	117	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2134	true	5531599005284842049	135	300	723	1498	1498	300	الاقرار والعمل فان قالت ان الله اراد الاقرار ولم يرد العمل فقد كفرت عند اهل العلم ك من قال ان الله لم يرد من العباد ان يصلوا ولا يءتوا الزكاة وان قالت اراد منهم الاقرار -------قيل فاذا كان اراد منهم الامرين جميعا لم زعمتم انه يكون مءمنا باحدهما دون الاخر وقد ارادهما جميعا ارايتم لو ان رجلا قال اعمل جميع ما امر به الله ولا اقر به ايكون مءمنا فان قالوا لا قيل لهم فان قال اقر بجميع ما امر الله به ولا اعمل ------به ايكون مءمنا فان قالوا نعم قيل ----ما الفرق فقد زعمتم ان الله------ اراد الامرين جميعا فان جاز ان يكون باحدهما مءمنا اذا ترك الاخر جاز ان يكون بالاخر اذا عمل به ولم يقر مءمنا لا فرق بين ذلك فان احتج فقال لو ان رجلا اسلم فاقر بجميع ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم ايكون مءمنا بهذا الاقرار قبل ان يجء وقت عمل قيل له انما يطلق له الاسم بتصديقه ان العمل عليه بقوله ان يعمله في وقته اذا-	2134	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0854	false	-1164370414373646106	0	165	0	786	1451	300	الاقرار والعمل فان قالت ان الله اراد الاقرار ولم يرد العمل فقد كفرت عند اهل العلم-- من قال ان الله لم يرد من العباد ان يصلوا ولا يءتوا الزكاة فان قالت اراد منهم الاقرار والعمل قيل فاذا---- اراد منهم الامرين جميعا لم زعمتم ان- يكون مءمنا باحدهما دون الاخر وقد ارادهما جميعا ارايتم لو ان رجلا قال اعمل جميع ما امر ا---لله ولا اقر به ايكون مءمنا فان قالوا لا قيل لهم فان قال اقر بجميع ما امر الله به ولا اعمل منه شيءا ايكون مءمنا فان قالوا نعم قيل لهم ما الفرق وقد زعمتم ان الله عزوجل اراد الامرين جميعا فان جاز ان يكون باحدهما مءمنا اذا ترك الاخر جاز ان يكون بالاخر اذا عمل و---لم يقر مءمنا لا فرق بين ذلك فان احتج فقال لو ان رجلا اسلم فاقر بجميع ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم ايكون مءمنا بهذا الاقرار قبل ان يجء وقت عمل قيل له انما نطلق له الاسم بتصديقه ان العمل عليه بقوله ان يعمله في وقته اذا	854	4667024795132953625	755	1445.5	595	799	94.49311828613281	150	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2137	true	-8430490192761784284	262	300	1393	1578	1578	300	ان الايمان الاقرار فما يقول في المعرفة هل يحتاج الي المعرفة مع الاقرار وهل يحتاج ان يكون مصدقا بما عرف فان زعم انه يحتاج الي المعرفة مع الاقرار فقد زعم انه من شيءين وان زعم انه يحتاج ان-	2137	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0955	false	-3787834770186792852	0	38	0	186	1485	300	ان الايمان الاقرار فما يقول في المعرفة هل يحتاج الي المعرفة مع الاقرار وهل يحتاج ان يكون مصدقا بما عرف فان زعم انه يحتاج الي المعرفة مع الاقرار فقد زعم انه من شيءين وان زعم انه يحتاج ان	955	4667024795132953625	185	365.0	148	186	99.46236419677734	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2137	true	-8430490192761784284	260	300	1386	1578	1578	300	من زعم ان الايمان الاقرار فما يقول في المعرفة هل يحتاج الي المعرفة مع الاقرار وهل يحتاج ان يكون مصدقا بما عرف فان زعم انه يحتاج الي المعرفة مع الاقرار فقد زعم انه من شيءين وان زعم انه يحتاج ان-	2137	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1656	false	8584775781313723773	149	189	810	1003	1587	300	من زعم ان الايمان الاقرار فما يقول في المعرفة هل يحتاج الي المعرفة مع الاقرار وهل يحتاج ان يكون مصدقا بما عرف فان زعم انه يحتاج الي المعرفة مع الاقرار فقد زعم انه من شيءين وان زعم انه يحتاج ان	1656	4667024795132953625	192	379.0	153	193	99.48186492919922	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2138	true	1073431536757854844	0	32	0	169	1531	300	يكون مقري ومصدقا بما عرف فهو من ثلاثة اشياء وان جحد وقال لا يحتاج الي المعرفة والتصديق فقد قال قولا عظيما ولا احسب احدا يدفع المعرفة والتصديق وكذلك العمل مع هذه الاشياء	2138	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0955	false	-3787834770186792852	38	70	186	355	1485	300	يكون مقرا ومصدقا بما عرف فهو من ثلاثة اشياء وان جحد وقال لا يحتاج الي المعرفة والتصديق فقد قال قولا عظيما ولا احسب احدا يدفع المعرفة والتصديق وكذلك العمل مع هذه الاشياء	955	4667024795132953625	168	335.0	136	169	99.40828704833984	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2138	true	1073431536757854844	0	32	0	169	1531	300	يكون مقري ومصدقا بما عرف فهو من ثلاثة اشياء وان جحد وقال لا يحتاج الي المعرفة والتصديق فقد قال قولا عظيما ولا احسب احدا يدفع المعرفة والتصديق وكذلك العمل مع هذه الاشياء	2138	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1656	false	8584775781313723773	189	220	1003	1165	1587	300	يكون مقرا -مصدقا بما عرف فهو من ثلاثة اشياء فان جحد وقال لا يحتاج الي المعرفة والتصديق فقد قال----- عظيما ولا احسب احدا يدفع المعرفة والتصديق -كذلك العمل مع هذه الاشياء	1656	4667024795132953625	160	301.0	129	169	94.67455291748047	27	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2139	true	4184272779267081174	154	189	802	966	1555	300	زاذان------------ اتينا الحسن بن محمد فقلنا ما هذا الكتاب الذي وضعت وكان هو الذي اخرج كتاب المرجءة ف--------قال لي يا ابا عمر لوددت اني كنت مت قبل ان اخرج هذا الكتاب او------- اضع هذا الكتاب	2139	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0292	false	4947301564167804020	65	105	339	530	1525	300	زاذان وميسرة قالا اتينا الحسن بن محمد فقلنا ما هذا الكتاب الذي وضعت وكان هو الذي اخرج كتاب المرجءةقال زاذان قال لي يا ابا عمر لوددت اني كنت مت قبل ان اخرج هذا الكتاب او قبل ان اضع هذا الكتاب	292	4667024795132953625	162	297.0	128	191	84.81675720214844	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2139	true	4184272779267081174	130	153	687	797	1555	300	ايوب السختياني انا اكبر من دين المرجءة ان اول من تكلم في الارجاء رجل من اهل المدينة من بني هاشم يقال له الحسن	2139	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0464	false	-776545566907222472	236	259	1124	1228	1425	300	ايوب قال------ انا اكبر من دين المرجءة ان اول من تكلم في الارجاء رجل من اهل المدينة من بني هاشم يقال له الحسن	464	4667024795132953625	101	193.0	78	110	91.81818389892578	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2140	true	-1161644661388307179	0	38	0	191	1620	300	مع الاقرار فقد زعم انه من شيءين وان زعم انه يحتاج ان يكون مقري ومصدقا بما عرف فهو من ثلاثة اشياء فان جحد وقال لا يحتاج الي المعرفة والتصديق فقد اتي----- عظيما ولا احسب امرءا يدفع المعرفة والتصديق	2140	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0955	false	-3787834770186792852	26	65	133	328	1485	300	مع الاقرار فقد زعم انه من شيءين وان زعم انه يحتاج ان يكون مقرا ومصدقا بما عرف فهو من ثلاثة اشياء وان جحد وقال لا يحتاج الي المعرفة والتصديق فقد قال قولا عظيما ولا احسب احد-ا يدفع المعرفة والتصديق	955	4667024795132953625	183	347.0	145	196	93.36734771728516	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2140	true	-1161644661388307179	0	38	0	191	1620	300	مع الاقرار فقد زعم انه من شيءين وان زعم انه يحتاج ان يكون مقري ومصدقا بما عرف فهو من ثلاثة اشياء فان جحد وقال لا يحتاج الي المعرفة والتصديق فقد اتي عظيما ولا احسب امرءا يدفع المعرفة والتصديق	2140	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1656	false	8584775781313723773	177	215	950	1139	1587	300	مع الاقرار فقد زعم انه من شيءين وان زعم انه يحتاج ان يكون مقرا -مصدقا بما عرف فهو من ثلاثة اشياء فان جحد وقال لا يحتاج الي المعرفة والتصديق فقد قال عظيما ولا احسب احد-ا يدفع المعرفة والتصديق	1656	4667024795132953625	183	350.0	145	191	95.81151580810547	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2143	true	-8384473252013176390	38	111	199	583	1587	300	وقد سال وفد عبد القيس رسول الله عن الاي-------------------مان فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا --خمسا من المغنم فجعل ذلك كله من الايمان قال وقال النبي------------------- الحياء شعبة من الايمان وقال اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وقال ان البذاذة من الايمان وقال الايمان بضع وستون شعبة- فادناها اماطة الاذي عن الطريق وارفعها قول لا اله الا الله مع اشياء كثيرة	2143	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1656	false	8584775781313723773	220	298	1165	1576	1587	300	وقد سال وفد عبد القيس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الايمان فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا الخمس م-ن المغنم فجعل ذلك كله من الايمان وقا----ل النبي صلي الله عليه وسلم الحياء----- من الايمان وقال اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وقال--- البذاذة من الايمان وقال الايمان بضع وسبعون بابا فادناه- اماطة الاذي عن الطريق وارفعها قول لا اله الا الله مع اشياء كثيرة	1656	4667024795132953625	350	662.0	283	425	82.35294342041016	61	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2170	true	-1698599953389478975	183	263	960	1390	1578	300	مذهب سلف اصحاب الحديث كابن مسعود واصحابه والثوري و-بن عيينة واكثر علماء الكوفة ويحيي بن سعيد القطان فيما يرويه عن علماء اهل البصرة و---------------احمد بن حنبل وغيره من اءمة- السنة فكانوا يستثنون في الايمان وهذا متواتر عنهم لكن ليس في هءلاء من قال انا استثني لاجل الموافاة وان الايمان انما هو اسم لما يوافي به العبد ربه بل صرح اءمة هءلاء بان الاستثناء انما هو لان الايمان------ يتضمن فعل----- الواجبات فلا يشهدون لانفسهم بذلك كما لا يشهدون لها بالبر والتقوي	2170	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2412	false	6688349574795917612	73	123	397	683	1553	300	مذهب---- اصحاب الحديث ك-------------------الثوري وابن عيينة واكثر علماء الكوفة ويحيي بن سعيد القطان فيما يرويه عن علماء---- البصرة وهو مذهب الامام احمد-------- وغيره من علماء السنة فانهم- يستثنون في الايمان وهذا متواتر عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الايمان عندهم يتضمن فعل جميع الواجبات فلا يشهدون لانفسهم بذلك كما لا يشهدون لها بالبر والتقوي	2412	4667024795132953625	251	423.0	206	458	54.80349349975586	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2178	true	325723987747479559	159	192	787	942	1485	300	احمد قال سمعت سفيان يعني ابن عيينة يقول اذا سءل امءمن انت------- لم يجبه ويقول سءالك اياي بدعة ولا اشك في ايماني وقال------------------------------ ان قال ان شاء الله فليس يكره ولا ي-داخل--- الشك	2178	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0691	false	-147685116308364602	41	83	192	380	1514	300	الله قال سمعت سفيان ------بن عيينة يقول اذا سءل امءمن انت ان شاء لم يجبه وقا-ل سءالك اياي بدعة ولا اشك في ايماني ولا يعنف من قال ان الايمان ينقص او ان قال ان شاء الله -ليس يكره وليس بداخل في الشك	691	4667024795132953625	137	222.0	106	196	69.89795684814453	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2179	true	-4060595342064852186	219	300	1066	1451	1451	300	ودخل عليه شيخ فساله عن الايمان فقال له قول وعمل يزيد وينقص فقال له اقول مءمن ان شاء الله قال نعم فقال له انهم يقولون لي انك شاك قال بءس ما قالوا ثم خرج فقال ردوه فقال اليس يقولون الايمان قول وعمل يزيد وينقص قال نعم قال هءلاء يستثنون قال له كيف يا ابا عبد الله قال قل لهم زعمتم ان الايمان قول وعمل فالقول قد اتيتم به والعمل لم تاتوا به فهذا الاستثناء لهذا العمل قيل له يستثني في الايمان-	2179	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0955	false	-3787834770186792852	70	151	355	741	1485	300	ودخل عليه شيخ فساله عن الايمان فقال له قول وعمل يزيد وينقص فقال له اقول مءمن ان شاء الله قال نعم فقال له انهم يقولون لي انك شاك قال بءس ما قالوا ثم خرج فقال ردوه فقال اليس يقولون الايمان قول وعمل يزيد وينقص قال نعم قال هءلاء يستثنون قال له كيف يا ابا عبد الله قال قل لهم زعمتم ان الايمان قول وعمل فالقول قد اتيتم به والعمل لم تاتوا به فهذا الاستثناء لهذا العمل قيل له يستثني في الايمان	955	4667024795132953625	385	765.0	305	386	99.74093627929688	80	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2180	true	344425678384845198	0	33	0	165	1511	300	قال نعم اقول انا مءمن ان شاء الله استثني علي اليقين لا علي الشك ثم قال قال الله لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين فقد اخبر الله تعالي انهم داخلون المسجد الحرام	2180	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0955	false	-3787834770186792852	151	184	741	906	1485	300	قال نعم اقول انا مءمن ان شاء الله استثني علي اليقين لا علي الشك ثم قال قال الله لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين فقد اخبر الله تعالي انهم داخلون المسجد الحرام	955	4667024795132953625	165	330.0	132	165	100.0	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2189	true	-6944049624231040083	73	103	399	563	1625	300	في سورة الماءدة يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك	2189	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1482	false	-2437074090651213883	61	91	313	477	1519	300	في سورة الماءدة يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك	1482	4667024795132953625	164	328.0	134	164	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2193	true	-4035807462353495112	95	300	513	1639	1639	300	والمقصود هنا ان الزنديق في عرف هءلاء الفقهاء هو المنافق الذي كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وهو ان يظهر الاسلام ويبطن غيره سواء ابطن دينا من الاديان كدين اليهود والنصاري او غيرهم او كان معطلا جاحدا للصانع والمعاد والاعمال الصالحة ومن الناس من يقول الزنديق هو الجاحد المعطل وهذا يسمي الزنديق في اصطلاح كثير من اهل الكلام والعامة ونقلة مقالات الناس ولكن الزنديق الذي تكلم الفقهاء في حكمه هو الاول لان مقصودهم هو التمييز بين الكافر وغير الكافر والمرتد وغير المرتد ومن اظهر ذلك او اسره وهذا الحكم يشترك فيه جميع انواع الكفار والمرتدين وان تفاوتت درجاتهم في الكفر والردة فان الله اخبر بزيادة الكفر كما اخبر بزيادة الايمان بقوله انما النسء زيادة في الكفر وتارك الصلاة وغيرها من الاركان او مرتكبي الكباءر كما اخبر بزيادة عذاب بعض الكفار علي بعض في الاخرة بقوله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب فهذا اصل ينبغي معرفته فانه مهم في هذا الباب فان كثيرا ممن تكلم في مساءل الايمان والكفر لتكفير اهل الاهواء لم يلحظوا هذا الباب ولم يميزوا بين الحكم الظاهر والباطن مع ان الفرق بين هذا وهذا ثابت بالنصوص المتواترة والاجماع المعلوم بل هو معلوم بالاضطرار من دين الاسلام ومن تدبر هذا علم ان كثيرا من اهل الاهواء والبدع-	2193	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2052	false	538160657187995660	55	259	270	1396	1583	300	والمقصود هنا ان الزنديق في عرف هءلاء الفقهاء هو المنافق الذي كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وهو ان يظهر الاسلام ويبطن غيره سواء ابطن دينا من الاديان كدين اليهود والنصاري او غيرهم او كان معطلا جاحدا للصانع والمعاد والاعمال الصالحة ومن الناس من يقول الزنديق هو الجاحد المعطل وهذا يسمي الزنديق في اصطلاح كثير من اهل الكلام والعامة ونقلة مقالات الناس ولكن الزنديق الذي تكلم الفقهاء في حكمه هو الاول لان مقصودهم هو التمييز بين الكافر وغير الكافر والمرتد وغير المرتد ومن اظهر ذلك او اسره وهذا الحكم يشترك فيه جميع انواع الكفار والمرتدين وان تفاوتت درجاتهم في الكفر والردة فان الله اخبر بزيادة الكفر كما اخبر بزيادة الايمان بقوله انما النسء زيادة في الكفر وتارك الصلاة وغيرها من الاركان او مرتكبي الكباءر كما اخبر بزيادة عذاب بعض الكفار علي بعض في الاخرة بقوله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب فهذا اصل ينبغي معرفته فانه مهم في هذا الباب فان كثيرا ممن تكلم في مساءل الايمان والكفر لتكفير اهل الاهواء-لم يلحظوا هذا الباب ولم يميزوا بين الحكم الظاهر والباطن مع ان الفرق بين هذا وهذا ثابت بالنصوص المتواترة والاجماع المعلوم بل هو معلوم بالاضطرار من دين الاسلام ومن تدبر هذا علم ان كثيرا من اهل الاهواء والبدع	2052	4667024795132953625	1125	2240.0	922	1127	99.82254028320312	204	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2198	true	554651902609134278	200	247	1018	1274	1529	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2198	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1647	false	-1586560333425687213	24	69	102	349	1513	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم يوم القيامة	1647	4667024795132953625	243	464.0	199	260	93.46154022216797	43	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2198	true	554651902609134278	209	248	1063	1278	1529	300	قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية-------------- لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وفي -	2198	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1949	false	-4996070597023441111	241	279	1307	1520	1623	300	قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لا يجاوز تراقي--------هم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم يوم القيامة رواه	1949	4667024795132953625	189	346.5	154	230	82.17391204833984	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2198	true	554651902609134278	163	248	841	1278	1529	300	ففي الصحيحين --------------عن علي بن ابي طالب------------- انه قال اذا حدثتكم عن رسول الله حديثا فوالله لان اخر من السماء الي الارض احب الي من ان اكذب عليه وا-ن حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وفي	2198	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2127	false	5265914548559319262	105	186	544	971	1543	300	ففي الصحيحين واللفظ للبخاريعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اذا حدثتكم عن رسول الله حديثا فوالله لان اخر من السماء---------- احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله -------------------يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم يوم القيامة وفي	2127	4667024795132953625	398	735.5	321	465	85.59140014648438	74	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2199	true	1275201357619886523	0	80	0	380	1516	300	ومساءا قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق ا-------------لله ف---------------قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا ---------------------------لعله ان يكون يصلي -قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله------------------- اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه	2199	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1915	false	4530214119787248365	211	295	1096	1499	1523	300	ومساء ثم اتاه-- رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبهة كث اللحية------------ مشمر الازار محلوق الراس فقال- اتق الله يا رسول الله فرفع راسه اليه فقال ويحك اليس- احق الناس ----ان يتقي الله انا ثم -----ادبر فقال خال----------د يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعله-------- يصلي فقال انه رب----- مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اءمر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم---- ثم نظر اليه	1915	4667024795132953625	280	418.0	218	455	61.53845977783203	47	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2209	true	6508860804802811114	129	176	662	892	1478	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	65	115	326	573	1487	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	225	439.5	179	247	91.0931167602539	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2213	true	-5151298670731401710	128	266	657	1374	1542	300	واما من جزم بانه لا يدخل النار احد من اهل القبلة فهذا لا نعرفه قولا لاحد وبعده قول من يقول ما ثم عذاب اصلا وانما هو تخويف لا حقيقة له وهذا من اقوال الملاحدة والكفار وربما احتج بعضهم بقوله ذلك يخوف الله به عباده فيقال لهذا التخويف انما يكون تخويفا اذا كان هناك مخوف يمكن وقوعه بالمخوف فان لم يكن هناك ما يمكن وقوعه امتنع التخويف لكن يكون حاصله ايهام الخاءفين بما لا حقيقة له كما توهم الصبي الصغير ومعلوم ان مثل هذا لا يحصل به تخويف للعقلاء المميزين لانهم اذا علموا انه ليس هناك شء مخوف زال الخوف وهذا شبيه بما تقول الملاحدة المتفلسفة والقرامطة ونحوهم من ان الرسل صلوات الله وسلامه عليهم خاطبوا الناس باظهار امور من الوعد والوعيد لا حقيقة لها في الباطن وانما هي امثال مضروبة لتفهم حال النفس بعد المفارقة وما اظهروه لهم	2213	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2076	false	-8547478217346709448	162	300	851	1566	1566	300	واما من جزم بانه لا يدخل النار احد من اهل القبلة فهذا لا نعرفه قولا لاحد وبعده قول من يقول ما ثم عذاب اصلا وانما هو تخويف لا حقيقة له وهذا من اقوال الملاحدة والكفار وربما احتج بعضهم بقوله ذلك يخوف الله به عباده فيقال لهذا التخويف انما يكون تخويفا اذا كان هناك مخوف يمكن وقوعه بالمخوف فان لم يكن هناك ما يمكن وقوعه امتنع التخويف لكن يكون حاصله ايهام الخاءفين بما لا حقيقة له كما توهم الصبي الصغير ومعلوم ان مثل هذا لا يحصل به تخو-ف للعقلاء المميزين لانهم اذا علموا انه ليس هناك شء مخوف زال الخوف وهذا شبيه بما تقول الملاحدة المتفلسفة والقرامطة ونحوهم من ان الرسل صلوات الله وسلامه عليهم خاطبوا الناس باظهار امور من الوعد والوعيد لا حقيقة لها في الباطن وانما هي امثال مضروبة لتفهم حال النفس بعد المفارقة وما اظهروه لهم-	2076	4667024795132953625	715	1420.0	578	717	99.72106170654297	137	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2213	true	-5151298670731401710	266	300	1374	1542	1542	300	من الوعد والوعيد وان كان لا حقيقة له فانما يعلق لمصلحتهم في الدنيا اذ كان لا يمكن تقويمهم الا بهذه الطريقة و هذا القول مع انه معلوم الفساد بالضرورة من دين الرسل فلو كان-	2213	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2077	false	8907672263933669373	0	33	0	168	1696	300	من الوعد والوعيد وان كان لا حقيقة له فانما يعلق لمصلحتهم في الدنيا اذ كان لا يمكن تقويمهم الا بهذه الطريقة و-هذا القول مع انه معلوم الفساد بالضرورة من دين الرسل فلو كان	2077	4667024795132953625	167	324.0	135	169	98.81656646728516	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2214	true	-5162152641959931430	0	300	0	1699	1699	300	الامر كذلك لكان خواص الرسل الاذكياء يعلمون ذلك واذا علموه زالت محافظتهم علي الامر والنهي كما يصيب خواص ملاحدة المتفلسفة والقرامطة من الاسماعيلية والنصيرية ونحوهم فان البارع منهم في العلم والمعرفة يزول عنه عندهم الامر والنهي وتباح له المحظورات وتسقط عنه الواجبات فتظهر اضغانهم وتنكشف اسرارهم ويعرف عموم الناس حقيقة دينهم الباطن حتي سموهم باطنية لابطانهم خلاف ما يظهرون فلو كان والعياذ بالله دين الرسل كذلك لكان خواصه قد عرفوه واظهروا باطنه وكان عند اهل المعرفة والتحقيق من جنس دين الباطنية ومن المعلوم بالاضطرار ان الصحابة الذين كانوا اعلم الناس بباطن الرسول وظاهره واخبر الناس بمقاصده ومراداته كانوا اعظم الامة لزوما لطاعة امره سرا وعلانية ومحافظة علي ذلك الي الموت وكل من كان منهم اليه وبه اخص وبباطنه اعلم كابي بكر وعمر كانوا اعظمهم لزوما للطاعة سرا وعلانية ومحافظة علي اداء الواجب واجتناب المحرم باطنا وظاهرا وقد اشبه هءلاء في بعض الامور ملاحدة المتصوفة الذين يجعلون فعل المامور وترك المحظور واجبا علي السالك حتي يصير عارفا محققا في زعمهم وحينءذ يسقط عنه التكليف ويتاولون علي ذلك قوله تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين زاعمين ان اليقين هو ما يدعونه من المعرفة واليقين هنا الموت وما بعده كما قال تعالي عن اهل النار وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال الحسن البصري ان الله لم يجعل لعباده المءمنين اجلا دون الموت وتلا هذه الاية ومنه قوله لما توفي عثمان بن مظعون اما عثمان بن مظعون فقد اتاه اليقين من ربه وهءلاء قد يشهدون القدر اولا وهي الحقيقة الكونية ويظنون ان غاية العارف ان يشهد القدر ويفني عن هذا الشهود وذلك المشهد لا تمييز فيه بين المامور والمحظور ومحبوبات الله ومكروهاته واولياءه واعداءه وقد يقول احدهم العارف شهد اولا الطاعة والمعصية ثم شهد طاعة بلا معصية يريد بذلك طاعة القدر كقول بعض شيوخهم انا كافر برب يعصي وقيل له عن بعض الظالمين هذا-	2214	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2077	false	8907672263933669373	33	269	168	1528	1696	300	الامر كذلك لكان خواص الرسل الاذكياء يعلمون ذلك واذا علموه زالت محافظتهم علي الامر والنهي كما يصيب خواص ملاحدة المتفلسفة والقرامطة من الاسماعيلية والنصيرية ونحوهم فان البارع منهم في العلم والمعرفة يزول عنه عندهم الامر والنهي وتباح له المحظورات وتسقط عنه الواجبات فتظهر اضغانهم فتنكشف اسرارهم ويعرف عموم الناس حقيقة دينهم الباطن حتي سموهم باطنية لابطانهم خلاف ما يظهرون فلو كان والعياذ بالله-دين الرسل كذلك لكان خواصه قد عرفوه واظهروا باطنه وكان عند اهل المعرفة والتحقيق من جنس دين الباطنية ومن المعلوم بالاضطرار ان الصحابة الذين كانوا اعلم الناس بباطن الرسول وظاهره واخبر الناس بمقاصده ومراداته كانوا اعظم الامة لزوما لطاعة امره سرا وعلانية-ومحافظة علي ذلك الي الموت وكل من كان منهم اليه وبه اخص وبباطنه اعلم كابي بكر وعمر كانوا اعظمهم لزوما للطاعة سرا وعلانية ومحافظة علي اداء الواجب واجتناب المحرم باطنا وظاهرا وقد اشبه هءلاء في بعض الامور ملاحدة المتصوفة الذين يجعلون فعل المامور وترك المحظور واجبا علي السالك حتي يصير عارفا محققا في زعمهم وحينءذ يسقط عنه التكليف ويتاولون علي ذلك قوله تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين زاعمين ان اليقين هو ما يدعونه من المعرفة واليقين هنا الموت وما بعده كما قال تعالي عن اهل النار وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين 2اه وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يقول احدهم العارف شهد اولا الطاعة والمعصية ثم شهد طاعة بلا معصية يريد بذلك طاعة القدر-كقول بعض شيوخهم انا كافر برب يعصي وقيل له عن بعض الظالمين هذا	2077	4667024795132953625	1351	2659.0	1117	1700	79.47058868408203	235	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2215	true	7306918784974183556	0	31	0	169	1659	300	ماله حرام فقال ان كان عصي الامر فقد اطاع الارادة ثم ينتقلون الي المشهد الثالث لا طاعة ولا معصية وهو مشهد اهل الوحدة القاءلين بوحدة الوجود وهذا غاية الحاد المبتدعة جهمية	2215	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2077	false	8907672263933669373	269	300	1528	1696	1696	300	ماله حرام فقال ان كان عصي الامر فقد اطاع الارادة ثم ينتقلون الي المشهد الثالث لا طاعة ولا معصية وهو مشهد اهل الوحدة القاءلين بوحدة الوجود وهذا غاية الحاد المبتدعة جهمية-	2077	4667024795132953625	168	331.0	138	169	99.40828704833984	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2215	true	7306918784974183556	31	52	169	292	1659	300	الصوفية كما ان القرمطة اخر الحاد الشيعة وكلا الالحادين يتقاربان وفيهما من الكفر ما ليس في دين اليهود والنصاري ومشركي العرب	2215	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2078	false	61061886751229254	0	21	0	122	1609	300	الصوفية كما ان القرمطة اخر الحاد الشيعة وكلا الالحادين يتقاربان وفيه-ا من الكفر ما ليس في دين اليهود والنصاري ومشركي العرب	2078	4667024795132953625	122	239.0	101	123	99.1869888305664	20	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2215	true	7306918784974183556	120	152	637	822	1659	300	والماثور عن الصحابة واءمة التابعين وجمهور السلف وهو مذهب اهل الحديث وهو المنسوب الي اهل السنة ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وانه يجوز الاستثناء فيه كما قال	2215	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2132	false	216964713054917257	58	89	322	504	1676	300	والماثور عن الصحابة واءمة التابعين وجمهور السلف وهو مذهب اهل الحديث وهو المنسوب الي اهل السنة ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وانه يجوز الاستثناء فيه ---وقال	2132	4667024795132953625	181	355.0	150	185	97.83783721923828	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2218	true	-6763938123708037499	45	152	224	795	1591	300	النار-- وقال ابو عبد الله الصالحي ان الايمان مجرد تصديق القلب ومعرفته لكن له لوازم فاذا ذهبت دل ذلك علي عدم تصديق القلب وان كل قول او عمل ظاهر دل الشرع علي انه كفر كان ذلك لانه دليل علي عدم تصديق القلب ومعرفته وليس الكفر الا تلك الخصلة الواحدة وليس الايمان الا مجرد التصديق الذي في القلب والمعرفة وهذا اشهر قولي ابي الحسن الاشعري وعليه اصحابه كالقاضي ابي بكر وابي المعالي وامثالهما ولهذا عدهم اهل المقالات من المرجءة والقول الاخر عنه كقول السلف واهل الحديث ان الايمان قول وعمل وهو اختيار طاءفة من اصحابه ومع هذا فهو وجمهور اصحابه علي قول اهل الحديث في الاستثناء في الايمان	2218	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1258	false	-5614935145981160414	136	243	730	1303	1594	300	الايمان وقال ابو عبد الله الصالحي ان الايمان مجرد تصديق القلب ومعرفته لكن له لوازم فاذا ذهبت دل ذلك علي عدم تصديق القلب وان كل قول او عمل ظاهر دل الشرع علي انه كفر كان ذلك لانه دليل علي عدم تصديق القلب ومعرفته وليس الكفر الا تلك الخصلة الواحدة وليس الايمان الا مجرد التصديق الذي في القلب والمعرفة وهذا اشهر قولي ابي الحسن الاشعري وعليه اصحابه كالقاضي ابي بكر وابي المعالي وامثالهما ولهذا عدهم اهل المقالات من المرجءة والقول الاخر عنه كقول السلف واهل الحديث ان الايمان قول وعمل وهو اختيار طاءفة من اصحابه ومع هذا فهو وجمهور اصحابه علي قول اهل الحديث في الاستثناء في الايمان	1258	4667024795132953625	568	1133.0	461	573	99.12740325927734	106	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	0	108	0	525	1519	300	السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله و------------------لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما --------قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	2245	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	180	299	1004	1579	1585	300	السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	1259	4667024795132953625	508	932.5	403	588	86.3945541381836	93	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	108	223	525	1127	1519	300	الي ان قال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في ال-------وقف واللفظ بدعة من قال --------بالوقف او اللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق الي ان قال ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزني والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون و-----ان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره حلوه ومره وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم وما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان تشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان----------------------- الي ان قال ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا	2245	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	48	130	232	678	1580	300	الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف و-----------من قال باللفظ وبالوقف--------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق---------------رون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه ال---------------------------------مءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن -------------------------الله محجوبون قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وذكر قولهم في الاسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والايمان والحوض والشفاعة واشياء الي ان قال ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا	1260	4667024795132953625	252	337.0	201	648	38.88888931274414	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	1	37	6	183	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله ولا يردون---------------- من ذلك شيءا وان الله اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	2245	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	244	289	1282	1492	1548	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان ال----له واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	1261	4667024795132953625	162	271.5	127	214	75.70093536376953	27	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	40	114	196	556	1519	300	والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين كما --------قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج الي ان قال ويقول-ون القران كلام	2245	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	0	80	0	374	1432	300	والنار حق وان الساعة اتية وان ا------------لله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق-------- الي ان قال ونقول ان الاسلام ----	1262	4667024795132953625	230	391.5	179	441	52.15419387817383	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2249	true	-5807143690042750978	171	218	936	1177	1607	300	والسلف اشتد نكيرهم علي المرجءة لما اخرجوا العمل من الايمان وقالوا ان الايمان يتماثل الناس فيه ولا ريب ان قولهم بتساوي ايمان الناس من افحش الخطا بل لا يتساوي الناس في التصديق ولا في الحب ولا في الخشية ولا في العلم بل يتفاضلون من وجوه كثيرة و	2249	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2132	false	216964713054917257	89	135	504	743	1676	300	والسلف اشتد نكيرهم علي المرجءة لما اخرجوا العمل من الايمان وقالوا ان الايمان يتماثل الناس فيه ولا ريب ان قولهم بتساوي ايمان الناس من افحش الخطا بل لا يتساوي الناس في التصديق ولا في الحب ولا في الخشية ولا في العلم بل يتفاضلون من وجوه كثيرة --	2132	4667024795132953625	239	472.5	193	241	99.17012786865234	46	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2253	true	5362539664373207560	241	300	1270	1615	1615	300	والتفاضل في الايمان بدخول الزيادة والنقص فيه يكون من وجوه متعددة احدها الاعمال الظاهرة فان الناس يتفاضلون فيها وتزيد وتنقص وهذا مما اتفق الناس علي دخول الزيادة فيه والنقصان لكن نزاعهم في دخول ذلك في مسمي الايمان فالنفاة يقولون هو من ثمرات الايمان ومقتضاه فادخل فيه مجازا بهذا الاعتبار وهذا معني زيادة الايمان عندهم ونقصه اي زيادة ثمراته ونقصانها-	2253	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2132	false	216964713054917257	136	195	748	1094	1676	300	والتفاضل في الايمان بدخول الزيادة والنقص فيه يكون من وجوه متعددة احدها الاعمال الظاهرة فان الناس يتفاضلون فيها وتزيد وتنقص وهذا مما اتفق الناس علي دخول الزيادة فيه والنقصان لكن نزاعهم في دخول ذلك في مسمي الايمان فالنفاة يقولون هو من ثمرات الايمان ومقتضاه فادخل فيه مجازا بهذا الاعتبار وهذا معني زيادة الايمان عندهم ونقصه اي زيادة ثمراته ونقصانها	2132	4667024795132953625	345	685.0	287	346	99.71098327636719	58	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2254	true	4609078565152672346	0	105	0	581	1558	300	فيقال قد تقدم ان هذا من لوازم الايمان وموجباته فانه يمتنع ان يكون ايمان تام في القلب بلا قول ولا عمل ظاهر واما كونه لازما او جزءا منه فهذا يختلف بحسب حال استعمال لفظ الايمان مفردا او مقرونا بلفظ الاسلام والعمل كما تقدم واما قولهم الزيادة في العمل الظاهر لا في موجبه ومقتضيه فهذا غلط فان تف--اضل معلول الاشياء ومقتضاها يقتضي تفاضلها في انفسها والا فاذا تماثلت الاسباب الموجبة لزم تماثل موجبها ومقتضاها فتفاضل الناس في الاعمال الظاهرة يقتضي تفاضلهم في موجب ذلك ومقتضيه ومن هذا يتبين الوجه الثاني في زيادة الايمان ونقصه وهو زيادة اعمال القلوب ونقصها فانه من المعلوم بالذوق الذي يجده كل	2254	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2132	false	216964713054917257	195	300	1094	1676	1676	300	فيقال قد تقدم ان هذا من لوازم الايمان وموجباته فانه يمتنع ان يكون ايمان تام في القلب بلا قول ولا عمل ظاهر واما كونه لازما او جزءا منه فهذا يختلف بحسب حال استعمال لفظ الايمان مفردا او مقرونا بلفظ الاسلام والعمل كما تقدم واما قولهم الزيادة في العمل الظاهر لا في موجبه ومقتضيه فهذا غلط فان التفاضل معلول الاشياء ومقتضاها يقتضي تفاضلها في انفسها والا فاذا تماثلت الاسباب الموجبة لزم تماثل موجبها ومقتضاها فتفاضل الناس في الاعمال الظاهرة يقتضي تفاضلهم في موجب ذلك ومقتضيه ومن هذا يتبين الوجه الثاني في زيادة الايمان ونقصه وهو زيادة اعمال القلوب ونقصها فانه من المعلوم بالذوق الذي يجده كل-	2132	4667024795132953625	578	1149.5	474	583	99.14236450195312	104	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2254	true	4609078565152672346	105	300	581	1558	1558	300	مءمن ان الناس يتفاضلون في حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه والتوكل عليه والاخلاص له وفي سلامة القلوب من الرياء والكبر والعجب ونحو ذلك والرحمة للخلق والنصح لهم ونحو ذلك من الاخلاق الايمانية وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم الي قوله احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا وقال رسول الله------------------- والله اني لاخشاكم لله واعلمكم بحدوده وقال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي قال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وهذه الاحاديث ونحوها في الصحاح وفيها بيان تفاضل الحب والخشية وقد قال تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وهذا امر يجده الانسان في نفسه فانه قد يكون الشء الواحد يحبه تارة اكثر مما-	2254	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	0	199	0	997	1541	300	مءمن ان الناس يتفاضلون في حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه والتوكل عليه والاخلاص له وفي سلامة القلوب من الرياء والكبر والعجب ونحو ذلك والرحمة للخلق والنصح لهم ونحو ذلك من الاخلاق الايمانية وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم الي قوله احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اني لاخشاكم لله واعلمكم بحدوده وقال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي قال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وهذه الاحاديث ونحوها في الصحاح وفيها بيان تفاضل الحب والخشية وقد قال تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وهذا امر يجده الانسان في نفسه فانه قد يكون الشء الواحد يحبه تارة اكثر مما	2133	4667024795132953625	977	1935.0	783	997	97.99398040771484	193	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2255	true	-7314052101567963373	0	58	0	321	1622	300	يحبه تارة ويخافه تارة اكثر مما يخافه تارة ولهذا كان اهل المعرفة من اعظم الناس قولا بدخول الزيادة والنقصان فيه لما يجدون من ذلك في انفسهم ومن هذا قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وانما زادهم طمانينة وسكونا وقال------------------- اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا الوجه ---	2255	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	199	262	997	1340	1541	300	يحبه تارة ويخافه تارة اكثر مما يخافه تارة ولهذا كان اهل المعرفة من اعظم الناس قولا بدخول الزيادة والنقصان فيه لما يجدون من ذلك في انفسهم ومن هذا قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وانما زادهم طمانينة وسكونا وقال صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا 1اه وقال	2133	4667024795132953625	315	608.5	258	343	91.83673095703125	56	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2270	true	-4411219370254193511	168	300	868	1597	1597	300	اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون و -----------المتفلسفة اسوا حالا من اليهود والنصاري فانهم جمعوا بين جهل هءلاء وضلالهم وبين فجور هءلاء وظلمهم فصار فيهم من الجهل والظلم ما ليس في اليهود ولا النصاري حيث جعلوا السعادة في مجرد ان يعلموا الحقاءق حتي يصير الانسان عالما معقولا مطابقا للعالم الموجود ثم لم ينالوا من معرفة الله واسماءه وصفاته وملاءكته وكتبه ورسله وخلقه وامره الا شيءا نزرا قليلا فكان جهلهم اعظم من علمهم وضلالهم اكبر من هداهم وكانوا مترددين بين الجهل البسيط والجهل المركب فان كلامهم في الطبيع-ات والرياضيات لا يفيد كمال النفس وصلاحها وانما يحصل ذلك بالعلم الالهي وكلامهم فيه لحم جمل غث علي راس جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل فان كلامهم في واجب الوجود ما بين حق قليل وباطل فاسد كثير وكذلك في العقول و النفوس التي تزعم اتباعهم-	2270	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2078	false	61061886751229254	17	147	93	822	1609	300	اليهود------------ والنصاري ومشركي العرب وقال والمتفلسفة اسوا حالا من اليهود والنصاري فانهم جمعوا بين جهل هءلاء وضلالهم وبين فجور هءلاء وظلمهم فصار فيهم من الجهل والظلم ما ليس في اليهود ولا النصاري حيث جعلوا السعادة في مجرد ان يعلموا الحقاءق حتي يصير الانسان عالما معقولا مطابقا للعالم الموجود ثم لم ينالوا من معرفة الله واسماءه وصفاته وملاءكته وكتبه ورسله وخلقه وامره الا شيءا نزرا قليلا فكان جهلهم اعظم من علمهم وضلالهم اكبر من هداهم وكانوا مترددين بين الجهل البسيط والجهل المركب فان كلامهم في الطبيعيات والرياضيات لا يفيد كمال النفس وصلاحها وانما يحصل ذلك بالعلم الالهي وكلامهم فيه لحم جمل غث علي راس جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل فان كلامهم في واجب الوجود ما بين حق قليل وباطل فاسد كثير وكذلك في العقول و-النفوس التي تزعم اتباعهم	2078	4667024795132953625	708	1375.5	582	742	95.41779327392578	125	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2271	true	-6766216481674204740	0	108	0	541	1597	300	من اهل الملل انها الملاءكة التي اخبرت بها الرسل وليس الامر كذلك بل زعمهم ان هءلاء هم الملاءكة من جنس زعمهم ان واجب الوجود هو الوجود المطلق بشرط الاطلاق مع اعترافهم بان المطلق بشرط الاطلاق لا يكون الا في الاذهان وكذلك كلامهم في العقول والنفوس يعود عند التحقيق الي امور مقدرة في الاذهان لا حقيقة لها في الاعيان ثم فيه من الشرك بالله واثبات رب مبدع لجميع العالم سواه لكنه معلول له واثبات رب مبدع لكل ما تحت فلك القمر هو معلول الرب فوقه ذلك الرب معلول لرب فوقه ما هو اقبح من كلام النصاري في قولهم ان المسيح -بن الله بكثير كثير ------كما بسط في غير هذا	2271	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2078	false	61061886751229254	147	254	822	1369	1609	300	من اهل الملل انها الملاءكة التي اخبرت بها الرسل وليس الامر كذلك بل زعمهم ان هءلاء هم الملاءكة من جنس زعمهم ان واجب الوجود هو الوجود المطلق بشرط الاطلاق مع اعترافهم بان المطلق بشرط الاطلاق لا يكون الا في الاذهان وكذلك كلامهم في العقول والنفوس يعود عند التحقيق الي امور مقدرة في الاذهان لا حقيقة لها في الاعيان ثم فيه من الشرك بالله واثبات رب مبدع لجميع العالم سواه لكنه معلول له-واثبات رب مبدع لكل ما تحت فلك القمر هو معلول الرب فوقه ذلك الرب معلول لرب فوقه ما هو اقبح من كلام النصاري في قولهم ان المسيح ابن الله بكثير كثير وقال واما قول الشاعر اذا	2078	4667024795132953625	530	1032.5	424	548	96.71533203125	102	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2291	true	-7702220431247952456	175	219	932	1175	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- حيث قال----- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2291	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	187	236	1007	1288	1639	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة المستفيضة بل المتواترة حيث قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله---------- يوم القيامة	2126	4667024795132953625	233	437.5	191	291	80.0687255859375	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2294	true	-2252004622072996453	16	65	87	349	1553	300	ومن قال بحصول الايمان الواجب بدون فعل شء من الواجبات سواء جعل فعل تلك الواجبات لازما له او جزءا منه فهذا نزاع لفظي كان مخطءا خطءا بينا وهذه بدعة الارجاء التي اعظم السلف والاءمة الكلام في اهلها وقالوا فيها من المقالات الغليظة ما هو معروف والصلاة هي اعظمها واعمها	2294	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2131	false	1581665308431880227	251	300	1326	1587	1587	300	ومن قال بحصول الايمان الواجب بدون فعل شء من الواجبات سواء جعل فعل تلك الواجبات لازما له او جزءا منه فهذا نزاع لفظي كان مخطءا خطءا بينا وهذه بدعة الارجاء التي اعظم السلف والاءمة الكلام في اهلها وقالوا فيها من المقالات الغليظة ما هو معروف والصلاة هي اعظمها واعمها-	2131	4667024795132953625	261	517.0	213	262	99.61832427978516	49	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2304	true	2229443781566257917	158	300	880	1624	1624	300	واما الايمان بالرسول فهو المهم اذ لا يتم الايمان بالله بدون الايمان به ولا تحصل النجاة والسعادة بدونه اذ هو الطريق الي الله سبحانه ولهذا كان ركنا الاسلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ومعلوم ان الايمان هو الاقرار لا مجرد التصديق والاقرار ضمن قول القلب الذي هو التصديق وعمل القلب الذي هو الانقياد تصديق الرسول فيما اخبر والانقياد له فيما امر كما ان الاقرار بالله هو الاعتراف به والعبادة له فالنفاق يقع كثيرا في حق الرسول وهو اكثر ما ذكره الله في القران من نفاق المنافقين في حياته والكفر هو عدم الايمان سواء كان معه تكذيب او استكبار او اباء او اعراض فمن لم يحصل في قلبه التصديق والانقياد فهو كافر ثم هنا نفاقان نفاق لاهل العلم والكلام ونفاق لاهل العمل والعبادة فاما النفاق المحض الذي لا ريب في كفر صاحبه فان لا يري وجوب تصديق-	2304	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2079	false	-4012864240697141853	55	196	290	1034	1587	300	واما الايمان بالرسول فهو المهم اذ لا يتم الايمان بالله بدون الايمان به ولا تحصل النجاة والسعادة بدونه اذ هو الطريق الي الله سبحانه ولهذا كان ركنا الاسلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ومعلوم ان الايمان هو الاقرار لا مجرد التصديق والاقرار ضمن قول القلب الذي هو التصديق وعمل القلب الذي هو الانقيادتص-ديق الرسول فيما اخبر والانقياد له فيما امر كما ان الاقرار بالله هو الاعتراف به والعبادة له فالنفاق يقع كثيرا في حق الرسول وهو اكثر ما ذكره الله في القران من نفاق المنافقين في حياته والكفر هو عدم الايمان سواء كان معه تكذيب او استكبار او اباء او اعراض فمن لم يحصل في قلبه التصديق والانقياد فهو كافر ثم هنا نفاقان نفاق لاهل العلم والكلام ونفاق لاهل العمل والعبادة فاما النفاق المحض الذي لا ريب في كفر صاحبه فان لا يري وجوب تصديق	2079	4667024795132953625	741	1476.0	601	745	99.46308898925781	140	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2305	true	-2301303578163623597	0	105	0	556	1540	300	الرسول فيما اخبر به ولا وجوب طاعته فيما امر به وان اعتقد مع ذلك ان الرسول عظيم القدر علما وعملا وانه يجوز تصديقه وطاعته لكنه يقول انه لا يضر اختلاف الملل اذا كان المعبود واحدا ويري انه تحصل النجاة والسعادة بمتابعة الرسول وبغير متابعته اما بطريق الفلسفة والصبوء او بطريق التهود والتنصر كما هو قول الصابءة الفلاسفة في هذه المسالة وفي غيرها فانهم وان صدقوه واطاعوه فانهم لا يعتقدون وجوب ذلك علي جميع اهل الارض بحيث يكون التارك لتصديقه وطاعته معذبا بل يرون ذلك مثل التمسك بمذهب امام او طريقة شيخ او طاعة ملك وهذا دين التتار ومن دخل معهم اما النفاق الذي هو دون	2305	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2079	false	-4012864240697141853	196	300	1034	1587	1587	300	الرسول فيما اخبر به ولا وجوب طاعته فيما امر به وان اعتقد مع ذلك ان الرسول عظيم القدر علما وعملا-وانه يجوز تصديقه وطاعته لكنه يقول انه لا يضر اختلاف الملل اذا كان المعبود واحدا ويري انه تحصل النجاة والسعادة بمتابعة الرسول وبغير متابعته اما بطريق الفلسفة والصبو- او بطريق التهود والتنصر كما هو قول الصابءة الفلاسفة في هذه المسالة وفي غيرها فانهم وان صدقوه واطاعوه فانهم لا يعتقدون وجوب ذلك علي جميع اهل الارض بحيث يكون التارك لتصديقه وطاعته معذبا بل يرون ذلك مثل التمسك بمذهب امام او طريقة شيخ او طاعة ملك وهذا دين التتار ومن دخل معهم اما النفاق الذي هو دون-	2079	4667024795132953625	553	1091.0	450	556	99.46043395996094	104	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2305	true	-2301303578163623597	105	219	556	1141	1540	300	هذا فان يطلب العلم بالله من غير خبره او العمل لله من غير امره كما يبتلي بالاول كثير من المتكلمة وبالثاني كثير من المتصوفة فهم يعتقدون انه يجب تصديقه او تجب طاعته لكنهم في سلوكهم العلمي والعملي غير سالكين هذا المسلك بل يسلكون مسلكا اخر اما من جهة القياس والنظر واما من جهة الذوق والوجد واما من جهة التقليد وما جاء عن الرسول اما ان يعرضوا عنه واما ان يردوه الي ما سلكوه فانظر نفاق هذين الصنفين مع اعترافهم باطنا وظاهرا بان محمدا اكمل الخلق وافضل الخلق وانه رسول وانه اعلم الناس لكن اذا لم يوجبوا متابعته وسوغوا ترك متابعته كفروا وهذا كثير جدا لكن بسط الكلام في حكم هءلاء له موضع غير هذا	2305	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2080	false	-6479037574631090899	0	114	0	583	1537	300	هذا فان يطلب العلم --لله من غير خبره او العمل لله من غير امره كما يبتلي بالاول كثير من المتكلمة وبالثاني كثير من المتصوفة فهم يعتقدون انه يجب تصديقه او تجب طاعته لكنهم في سلوكهم العلمي والعملي غير سالكين هذا المسلك بل يسلكون مسلكا اخر اما من جهة القياس والنظر واما من جهة الذوق والوجد واما من جهة التقليد وما جاء عن الرسول اما ان يعرضوا عنه واما ان يردوه الي ما سلكوه فانظر نفاق هذين الصنفين مع اعترافهم باطنا وظاهرا بان محمدا اكمل الخلق وافضل الخلق وانه رسول وانه اعلم الناس لكن اذا لم يوجبوا متابعته وسوغوا ترك متابعته كفروا وهذا كثير جدا لكن بسط الكلام في حكم هءلاء له موضع غير هذا	2080	4667024795132953625	583	1160.5	469	585	99.65811920166016	113	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2321	true	7915490961483713638	191	230	1024	1227	1583	300	الاستثناء في الايمان سنة عند اصحابنا واكثر اهل السنة وقالت المرجءة والمعتزلة لا يجوز الاستثناء فيه بل هو شك و الاستثناء ان يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله او ان	2321	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	262	300	1340	1541	1541	300	الاستثناء في الايمان سنة عند اصحابنا واكثر اهل السنة وقالت المرجءة والمعتزلة لا يجوز الاستثناء فيه بل هو شك و-الاستثناء ان يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله او ان-	2133	4667024795132953625	201	392.0	164	203	99.01477813720703	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2332	true	1015192221020876838	230	300	1127	1496	1496	300	ومن البدع المنكرة تكفير الطاءفة غيرها من طواءف المسلمين واستحلال دماءهم واموالهم كما يقولون هذا زرع البدعي ونحو ذلك فان هذا عظيم لوجهين احدهما ان تلك الطاءفة الاخري قد لا يكون فيها من البدعة اعظم مما في الطاءفة المكفرة لها بل تكون بدعة المكفرة اغلظ او نحوها او دونها وهذا حال عامة اهل البدع الذين يكفر بعضهم بعضا فانه ان قدر ان المبتدع يكفر كفر هءلاء وهءلاء وان قدر انه-	2332	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2038	false	-7548816507360297289	98	168	534	904	1556	300	ومن البدع المنكرة تكفير الطاءفة غيرها من طواءف المسلمين واستحلال دماءهم واموالهم كما يقولون هذا زرع البدعي ونحو ذلك فان هذا عظيم لوجهين احدهما ان تلك الطاءفة الاخري قد لا يكون فيها من البدعة اعظم مما في الطاءفة المكفرة لها بل تكون بدعة المكفرة اغلظ او نحوها او دونها وهذا حال عامة اهل البدع الذين يكفر بعضهم بعضا فانه ان قدر ان المبتدع يكفر كفر هءلاء وهءلاء وان قدر انه	2038	4667024795132953625	369	733.0	300	370	99.72972869873047	69	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2333	true	9178032117995262237	0	132	0	653	1535	300	لم يكفر لم يكفر هءلاء ولا هءلاء فكون احدي الطاءفتين تكفر الاخري ولا تكفر طاءفتها هو من الجهل والظلم وهءلاء من الذين قال الله تعالي فيهم ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء والثاني انه لو فرض ان احدي الطاءفتين مختصة بالبدعة لم يكن لاهل السنة ان يكفروا كل من قال قولا اخطا فيه فان الله سبحانه قال ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وثبت في الصحيح ان الله قال قد فعلت وقال تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وهو حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره واجمع الصحابة وساءر اءمة المسلمين علي انه ليس كل من قال قولا اخطا فيه انه يكفر بذلك وان كان قوله مخالفا للسنة فتكفير كل	2333	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2038	false	-7548816507360297289	168	300	904	1556	1556	300	لم يكفر لم يكفر هءلاء ولا هءلاء فكون احدي الطاءفتين تكفر الاخري ولا تكفر طاءفتها هو من الجهل والظلم وهءلاء من الذين قال الله تعالي فيهم ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء والثاني انه لو فرض ان احدي الطاءفتين مختصة بالبدعة لم يكن لاهل السنة ان يكفروا كل من قال قولا اخطا فيه فان الله سبحانه قال ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وثبت في الصحيح ان الله قال قد فعلت وقال تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وهو حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره واجمع الصحابة وساءر اءمة المسلمين علي انه ليس كل من قال قولا اخطا فيه انه يكفر بذلك وان كان قوله مخالفا للسنة فتكفير كل-	2038	4667024795132953625	652	1299.0	521	653	99.84686279296875	132	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2372	true	8733916230267837946	0	74	0	377	1463	300	للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقاله خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يارسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة -اذا خلق الرجل للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار و--------------في حديث	2372	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1808	false	2051594868126072577	16	86	78	434	1490	300	للجنة وبعمل ال----جنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال- خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------ ففيم العمل فقال رسول الله------------------- ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار وقول ادم لموسي في حديث	1808	4667024795132953625	334	611.5	267	392	85.2040786743164	61	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2375	true	1688613211012644293	66	251	368	1297	1575	300	ولهذا قال بعضهم الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع ومجرد الاسباب لا يوجب حصول المسبب فان المطر اذا نزل وبذر الحب لم يكن ذلك كافيا في حصول النبات بل لابد- من ريح مربية باذن الله ولابد- من صرف الانتفاء عنه فلابد- من تمام الشروط وزوال الموانع وكل ذلك بقضاه الله وقدره وكذلك الولد لا يولد بمجرد انزال الماء في الفرج بل كم م-ن انزل ولم يولد له بل لا بد من ان الله شاء خلقه فتحبل المراة وتربيه في الرحم وساءر ما-يتم به خلقه من الشروط وزوال الموانع وكذلك امر الاخرة ليس بمجرد العمل ينال الانسان السعادة بل هي سبب ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم انه لن يدخل احدكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل وقد قال------ ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون فهذه باء السبب اي بسبب اعمالكم والذي نفاه النبي صلي الله عليه وسلم باء المقابلة كما يقال اشتريت هذا بهذا اي ليس العمل عوضا وثمنا كافيا في دخول الجنة بل لابد- من عفو الله	2375	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3013	false	2797345413473592270	129	300	684	1530	1530	300	ولهذا قال بعضهم الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون سب--با نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع ومجرد الاسباب لا يوجب حصول المسبب فان المطر اذا نزل وبذر الحب لم يكن ذلك كافيا في حصول النبات بل لا بد من ريح مربية باذن الله ولا بد من صرف الانتفاء عنه فلا بد من تمام الشروط وزوال الموانع وكل ذلك بقضاء الله وقدره وكذلك الولد لا يولد بمجرد انزال الماء في الفرج بل كم ممن انزل ولم يولد له بل لا بد من ان الله شاء خلقه فتحبل المراة وتربيه في الرحم وساءر ما يتم به خلقه من الشروط وزوال الموانع وكذلك امر الاخرة ليس بمجرد العمل ينال الانسان السعادة بل هي سبب ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال تعالي ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون فهذه باء السبب اي بسبب اعمالكم والذي نفاه النبي صلي الله عليه وسلم باء المقابلة كما يقال اشتريت هذا بهذا اي ليس العمل عوضا وثمنا كافيا في دخول الجنة بل لا بد من عفو الله-	3013	4667024795132953625	813	1536.5	650	941	86.39745330810547	154	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2375	true	1688613211012644293	253	300	1304	1575	1575	300	ورحمته فبعفوه يمحوا السيءات وبرحمته ياتي بالخيرات وبفضله يضاعف البركات وفي هذا الموضع ضل طاءفتان من الناس فريق امنوا بالقدر وظنوا ان ذلك كاف في حصول المقصود فاعرضوا عن الاسباب الشرعية والاعمال الصالحة وهءلاء يءول بهم الامر الي ان يكفروا بكتب الله ورسله ودينه و فريق اخذوا-	2375	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3014	false	-2943209052491596930	1	47	6	276	1613	300	ورحمته فبعفوه يمحو- السيءات وبرحمته ياتي بالخيرات وبفضله يضاعف الدرجات وفي هذا الموضع ضل طاءفتان من الناس فريق امنوا بالقدر وظنوا ان ذلك كاف في حصول المقصود فاعرضوا عن الاسباب الشرعية والاعمال الصالحة وهءلاء يءول بهم الامر الي ان يكفروا بكتب الله ورسله ودينه وفر-يق اخذوا	3014	4667024795132953625	265	517.0	220	272	97.42646789550781	43	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2376	true	-1344220990893125777	0	104	0	581	1636	300	يطلبون الجزاء من الله كما يطلبه الاجير من المستاجر متكلين علي حولهم وقوتهم وعملهم وكما يطلبه المماليك وهءلاء-جهال ضلال فان الله لم يامر-العباد بما امرهم به حاجة اليه ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم وهو سبحانه كما قال يا-عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني فالملك اذا امر مملوكيه بامر امرهم لحاجته اليهم وهم فعلوه بقوتهم التي لم يخلقها لهم فيطالبون بجزاء ذلك والله تعالي غني عن العالمين فان احسنوا احسنوا لانفسهم وان اساءا فلها لهم ما-كسبوا وعليهم ما اكتسبوا من عمل سالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد	2376	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3014	false	-2943209052491596930	47	155	276	861	1613	300	يطلبون الجزاء من الله كما يطلبه الاجير من المستاجر متكلين علي حولهم وقوتهم وعملهم وكما يطلبه المماليك وهءلاء جهال ضلال فان الله لم يامر العباد بما امرهم به حاجة اليه ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم وهو سبحانه كما قال يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني فالملك اذا امر مملوكيه بامر امرهم لحاجته اليهم وهم فعلوه بقوتهم التي لم يخلقها لهم فيطالبون بجزاء ذلك والله تعالي غني عن العالمين فان احسنوا احسنوا لانفسهم وان اساءا فلها لهم ما كسبوا وعليهم ما اكتسبوا من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد	3014	4667024795132953625	580	1139.0	476	585	99.14530181884766	99	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2394	true	-2266717686312194124	260	284	1431	1575	1657	300	تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في	2394	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2874	false	9134040483368340944	276	300	1529	1672	1672	300	تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في-	2874	4667024795132953625	143	281.0	120	144	99.30555725097656	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2398	true	1181983661392825479	203	300	1063	1566	1566	300	وذكر عن ابي اسحاق الفزاري قال قال الاوزاعي اتاني رجلان فسالاني عن القدر فاحببت ان اتيك بهما تسمع كلامهما وتجيبهما قلت رحمك الله انت اولي بالجواب قال فاتاني الاوزاعي ومعه الرجلان فقال تكلما فقالا قدم علينا ناس من اهل القدر فنازعونا في القدر ونازعناهم فيه حتي بلغ بنا وبهم الي ان قلنا ان الله جبرنا علي ما-نهانا عنه وحال بيننا وبين ما امرنا به ورزقنا ما حرم علينا فقلت يا هءلاء ان الذين اتوكم بما اتوكم به قد ابتدعوا بدعة واحدثوا حدثا واني اراكم قد خرجتم من البدعة الي مثل ما خرجوا اليه فقال اصبت واحسنت يا-	2398	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0644	false	7560390995833805217	25	123	140	645	1554	300	وذكر عن ابي اسحاق الفزاري قال قال الاوزاعي اتاني رجلان فسالاني عن القدر فاحببت ان اتيك بهما تسمع كلامهما وتجيبهما قلت رحمك الله انت اولي بالجواب قال فاتاني الاوزاعي ومعه الرجلان فقال تكلما فقالا قدم علينا ناس من اهل القدر فنازعونا في القدر ونازعناهم فيه حتي بلغ بنا وبهم الي ان قلنا ان الله جبرنا علي ما نهانا عنه وحال بيننا وبين ما امرنا به ورزقنا ما حرم علينا فقلت يا هءلاء ان الذين اتوكم بما اتوكم به قد ابتدعوا بدعة واحدثوا حدثا واني اراكم قد خرجتم من البدعة الي مثل ما خرجوا اليه فقال اصبت واحسنت يا	644	4667024795132953625	503	996.0	407	505	99.60395812988281	95	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2398	true	1181983661392825479	56	133	340	710	1566	300	ان الله اجبر العباد علي المعاصي وذكر عن المروذي قال قلت لابي عبد الله رجل يقول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا تقول وانكر ذلك وقال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وذكر عن---- المروذ-------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رجلا قال ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه ا---------خر فقال ان الله جبر العب------------اد اراد بذلك اثبات القدر فسالوا عن ذلك احمد بن حنبل فا----------------------------------------------------------------------نكر عليهما جميعا علي الذي --------قال جبر------- وعلي الذي -------قال لم يجبر	2398	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0958	false	6414921316331031702	27	137	141	678	1441	300	ان يقول اجبر الله وقال انبانا المروذي-------------- قلت لابي عبد الله رجل يقول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا تق-ل وانكر هذا وقال يضل----- من يشاء ويهدي من يشاء وقال انبانا المروذي قال كتب الي عبد الوهاب في امر حسن بن خلف العكبري وقال انه تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري ان ا------------لله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العباد علي ما اراد اراد بذلك اثبات القدر ف---------وضع احمد بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي ابي عبد الله فاخبرته بالقصة فقال ويضع كتابا وانكر عليهما جميعا علي ابن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري الذي قال لم يجبر	958	4667024795132953625	279	403.5	217	578	48.2698974609375	47	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2399	true	3403134350003610574	8	35	34	176	1517	300	قال سالت الزبيدي والاوزاع---------ي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر-او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال	2399	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0502	false	-2791727315723556516	13	41	73	216	1554	300	قال سالت ---------الاوزاعي والزبيدي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يقهر ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب جعفر	502	4667024795132953625	126	222.0	100	152	82.89473724365234	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2399	true	3403134350003610574	8	33	34	167	1517	300	قال سالت الزبيدي والاوزاع---------ي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر-او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما	2399	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0531	false	-2967775350260881958	274	300	1435	1568	1568	300	قال سالت ---------الاوزاعي والزبيدي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يقهر ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما-	531	4667024795132953625	120	209.0	97	143	83.91608428955078	21	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2399	true	3403134350003610574	33	64	167	332	1517	300	احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران والسنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2399	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0532	false	8515561653634702019	0	31	0	165	1415	300	احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران والسنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	532	4667024795132953625	165	330.0	134	165	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2408	true	9018114082563023974	237	287	1177	1421	1498	300	قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال تعالي ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاءالله وقال تعالي كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	2408	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2973	false	2632267578418904354	133	164	675	827	1541	300	قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال تعالي فمن --------------------------------------------------------------------------------------------شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	2973	4667024795132953625	148	289.5	118	244	60.655738830566406	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2423	true	362309978610946943	4	36	15	192	1548	300	ولهذا قال من قال من العلماء الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع والله سبحانه خلق الاسباب	2423	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3013	false	2797345413473592270	129	155	684	830	1530	300	ولهذا قال بعضهم------------ الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون سببا نقص في-------- العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع و-----------مجرد الاسباب	3013	4667024795132953625	129	214.0	105	177	72.88135528564453	21	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2424	true	-7483877127750713327	255	300	1333	1537	1537	300	الصحيحين عن النبي-------------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يجب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في-	2424	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	35	83	200	418	1541	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	2133	4667024795132953625	196	368.0	153	219	89.49771881103516	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2425	true	-3214686940731423219	127	158	655	811	1537	300	ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2425	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	252	282	1221	1370	1468	300	ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	147	279.5	117	156	94.23076629638672	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2425	true	-3214686940731423219	106	159	556	816	1537	300	من انكر ذلك الجعد بن درهم شيخ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط---------- وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وهذا	2425	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	243	294	1328	1580	1611	300	من احدث ذلك في الاسلام---------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	2722	4667024795132953625	222	401.5	175	274	81.02189636230469	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2436	true	-8163015980206123541	162	244	793	1204	1477	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا وقال نوح ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم وقال في الثاني يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال---------------------------------------------------------------------------------------- تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2436	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2973	false	2632267578418904354	189	269	948	1373	1541	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد-------------------------------------------------------------------------- في السماء والايات في هذا المعني كثيرة جدا معلومة من كتاب الله والارادة في هذه الاية بمعني المشيءة وهي ارادة كونية قدرية بخلاف الارادة في قوله تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2973	4667024795132953625	285	507.0	228	499	57.114227294921875	53	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2442	true	-9017209125418462321	48	70	262	386	1585	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع وانما	2442	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3013	false	2797345413473592270	132	154	700	822	1530	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون سب--با نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع ومجرد	3013	4667024795132953625	116	222.0	94	124	93.54838562011719	20	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2448	true	3304144775473383245	93	124	445	602	1527	300	تعالي ما-اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال بعض السلف اما ابن مسعود واما علقمة-- هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	2448	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0109	false	-1815607551118721297	199	229	956	1102	1452	300	تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال-------------- ابن مسعود رضي الله عنه هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	109	4667024795132953625	134	239.5	107	160	83.75	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2459	true	-2345246382105596757	122	300	653	1557	1557	300	قسمان ار-دة امر وتشريع وارادة قضاء وتقدير فالقسم الاول انما يتعلق بالطاعات دون المعاصي سواء وقعت او لم تقع كما في قوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم وقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر واما القسم الثاني وهو ارادة التقدير فهي شاملة لجميع الكاءنات محيطة بجميع الحادثات وقد اراد من العالم ما هم فاعلوه بهذا المعني لا بالمعني الاول كما في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا وفي قوله ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم وفي قول المسلمين ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن -نظاءره كثيرة وهذه الارادة تتناول ما حدث من الطاعات والمعاصي دون ما لم يحدث كما ان الاولي تتناول الطاعات حدثت او لم تحدث والسعيد من اراد منه تقديرا ما اراد به تشريعا والعبد الشقي من اراد به تقديرا ما لم يرد به تشريعا والحكم يجري علي وفق هاتين الارادتين فمن نظر الي الاعمال بهاتين العينين كان بصيرا ومن نظر الي القدر-	2459	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2143	false	-8435113518126950577	42	220	233	1140	1530	300	قسمان ارادة امر وتشريع وارادة قضاء وتقدير فالقسم الاول انما يتعلق بالطاعات دون المعاصي سواء وقعت او لم تقع كما في قوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم وقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر واما القسم الثاني وهو ارادة التقدير فهي شاملة لجميع الكاءنات محيطة بجميع الحادثات وقد اراد من العالم ما هم فاعلوه بهذا المعني لا بالمعني الاول كما في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا وفي قوله ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم وفي قول المسلمين ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن ونظاءره كثيرة وهذه الارادة تتناول ما حدث من الطاعات والمعاصي دون ما لم يحدث كما ان الاولي تتناول الطاعات حدثت او لم تحدث والسعيد من اراد منه تقديرا ما اراد به تشريعا والعبد الشقي من اراد به تقديرا ما لم يرد به تشريعا والحكم يجري علي وفق هاتين الارادتين فمن نظر الي الاعمال بهاتين العينين كان بصيرا ومن نظر الي القدر	2143	4667024795132953625	904	1793.0	727	907	99.66924285888672	175	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2460	true	-7158940231718057252	0	81	0	392	1517	300	دون الشرع او الشرع دون القدر كان اعور مثل قريش الذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء قال الله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون فان هءلاء اعتقدوا ان كل ما شاء الله وجوده وكونه وهي الارادة القدرية فقد امر به ورضيه دون الارادة الشرعية ثم راوا ان شركهم بغير شرع مما قد شاء الله وجوده قالوا	2460	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2143	false	-8435113518126950577	220	300	1140	1530	1530	300	دون الشرع او الشرع دون القدر كان اعور مثل قريش الذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء قال الله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون فان هءلاء اعتقدوا ان كل ما شاء الله وجوده وكونه وهي الارادة القدرية-فقد امر به ورضيه دون الارادة الشرعية ثم راوا ان شركهم بغير شرع مما قد شاء الله وجوده قالوا-	2143	4667024795132953625	390	770.0	311	392	99.48979949951172	81	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2460	true	-7158940231718057252	81	300	392	1517	1517	300	فيكون قد رضيه وامر به قال الله كذلك كذب الذين من قبلهم بالشراءع من الامر والنهي حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا بان الله شرع الشرك وتحريم ما حرمتموه ان تتبعون في هذا الا الظن وهو توهمكم ان كل ما قدره فقد شرعه وان انتم الا تخرصون اي تكذبون وتفترون بابطال شريعته قل فلله الحجة البالغة علي خلقه حين ارسل الرسل اليهم فدعوهم الي توحيده وشريعته ومع هذا فلو شاء هدي الخلق اجمعين الي متابعة شريعته لكنه يمن علي من يشاء فيهديه فضلا منه واحسانا ويحرم من يشاء لان المتفضل له ان يتفضل له ان لا يتفضل فترك تفضله علي من حرمه عدل منه وقسط وله في ذلك حكمة بالغة وهو يعاقب الخلق علي مخالفة امره وار-اته الشرعية وان كان ذلك بارادته القدرية فان القدر كما جري بالمعصية جري ايضا بعقابها كما انه سبحانه قد يقدر علي العبد امراضا تعقبه الاما فالمرض بقدره والالم بقدره فاذا قال العبد قد تقدمت الارادة بالذنب فلا اعاقب كان بمنزلة قول المريض قد تقدمت الارداة بالمرض فلا اتالم وقد تقدمت الارادة باكل الحار فلا يحم مزاجي او قد تقدمت بالضرب فلا يتالم المضروب وهذا مع انه جهل فانه لا ينفع صاحبه بل اعتلاله بالقدر ذنب بان يعاقب عليه ايضا وانما اعتل بالقدر ابليس حيث قال فبما اغويتني لازينن لهم ---الارض واما ادم فقال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر-	2460	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2144	false	8178670174199830542	0	220	0	1129	1539	300	فيكون قد رضيه وامر به قال الله كذلك كذب الذين من قبلهم بالشراءع من الامر والنهي حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا بان الله شرع الشرك وتحريم ما حرمتموه ان تتبعون في هذا الا الظن وهو توهمكم ان كل ما قدره فقد شرعه وان انتم الا تخرصون اي تكذبون وتفترون بابطال شريعته قل فلله الحجة البالغة علي خلقه حين ارسل الرسل اليهم فدعوهم الي توحيده وشريعته ومع هذا فلو شاء هدي الخلق اجمعين الي متابعة شريعته لكنه يمن علي من يشاء فيهديه فضلا منه واحسانا ويحرم من يشاء لان المتفضل له ان يتفضل له ان لا يتفضل فترك تفضله علي من حرمه عدل منه وقسط وله في ذلك حكمة بالغة وهو يعاقب الخلق علي مخالفة امره وارداته الشرعية وان كان ذلك بارادته القدرية فان القدر كما جري بالمعصية جري ايضا بعقابها كما انه سبحانه قد يقدر علي العبد امراضا تعقبه الاما فالمرض بقدره والالم بقدره فاذا قال العبد قد تقدمت الارادة بالذنب فلا اعاقب كان بمنزلة قول المريض قد تقدمت الارداة بالمرض فلا اتالم وقد تقدمت الارادة باكل الحار فلا يحم مزاجي او قد تقدمت بالضرب فلا يتالم المضروب وهذا مع انه جهل فانه لا ينفع صاحبه بل اعتلاله بالقدر ذنب ثان يعاقب عليه ايضا وانما اعتل بالقدر ابليس حيث قال -بما اغويتني لازينن لهم في الارض واما ادم فقال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر	2144	4667024795132953625	1123	2224.0	905	1130	99.38053131103516	214	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2461	true	5760512337538850271	0	82	0	412	1535	300	لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فمن اراد الله سعادته الهمه ان يقول كما قال ادم عليه السلام او نحوه و من اراد شقاوته اعتل بعلة ابليس او نحوها فيكون كالمستجير من الرمضاء بالنار -مثله مثل رجل طار الي داره شرارة نار فقال له العقلاء اطفءها لءلا تحرق المنزل فاخذ يقول من اين كانت هذه ريح القتها وانا لا ذنب لي في هذه النار فما زال يتعلل بهذه العلل حتي استعرت وانتشرت واحرقت الدار وما فيها هذه حال من شرع يحيل الذنوب علي	2461	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2144	false	8178670174199830542	220	300	1129	1539	1539	300	لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فمن اراد الله سعادته الهمه ان يقول كما قال ادم عليه السلام-او نحوه و-من اراد شقاوته اعتل بعلة ابليس او نحوها فيكون كالمستجير من الرمضاء بالنار ومثله مثل رجل طار الي داره شرارة نار فقال له العقلاء اطفءها لءلا تحرق المنزل فاخذ يقول من اين كانت هذه ريح القتها وانا لا ذنب لي في هذه النار فما زال يتعلل بهذه العلل حتي استعرت وانتشرت واحرقت الدار وما فيها هذه حال من شرع يحيل الذنوب علي-	2144	4667024795132953625	409	798.0	330	413	99.03147888183594	81	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2461	true	5760512337538850271	82	122	412	639	1535	300	المقادير ولا يردها بالاستغفار والمعاذير بل حاله اسوا من ذلك بالذنب الذي فعله بخلاف الشرارة فانه لا فعل له فيها والله سبحانه يوفقنا واياكم وساءر اخواننا لما يحبه ويرضاه فانها لا تنال طاعته الا بمعونته ولا تترك معصيته الا بعصمته	2461	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2145	false	1372052647281997289	0	40	0	227	1555	300	المقادير ولا يردها بالاستغفار والمعاذير بل حاله اسوا من ذلك بالذنب الذي فعله بخلاف الشرارة فانه لا فعل له فيها والله سبحانه يوفقنا واياكم وساءر اخواننا لما يحبه ويرضاه فانها لا تنال طاعته الا بمعونته ولا تترك معصيته الا بعصمته	2145	4667024795132953625	227	454.0	187	227	100.0	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2479	true	-7106897901240643028	181	216	1002	1181	1632	300	القسري وقال ايها الناس- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2479	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	247	282	1197	1370	1468	300	القسري في يوم اضحي يقول ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	155	280.0	123	180	86.11111450195312	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2479	true	-7106897901240643028	170	216	952	1181	1632	300	الجعد ابن درهم وهو اوله--------م فضحي به خالد بن عبد الله القسري---------------- وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2479	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	241	293	1318	1575	1611	300	الجعد اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2722	4667024795132953625	214	392.0	170	257	83.26848602294922	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2489	true	593570906064794825	234	300	1250	1562	1562	300	دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فما انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم بليتي فهل لي رضا ما-ليس يرضاه سيدي فقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي-	2489	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2138	false	8935650220004346746	0	67	0	314	1494	300	دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فما انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم بليتي فهل لي رضا ما ليس يرضاه سيدي فقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي	2138	4667024795132953625	312	614.0	247	314	99.3630599975586	64	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2490	true	6901714092393976630	0	231	0	1181	1536	300	الكفر مني مشيءة فهل انا عاص في اتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين غلتي 8 فاجاب شيخ الاسلام الشيخ الامام العالم العلامة احمد بن تيمية مرتجلا الحمد لله رب العالمين سءالك يا-هذا سءال معاند مخاصم رب العرش باري البرية فهذا سءال خاصم الملا العلا قديما به ابليس اصل البلية ومن يك خصما للمهيمن يرجعن علي ام راس هاويا في الحفيرة ويدعي خصوم الله يوم معادهم الي النار طرا معشر القدرية سواء نفوه او سعوا ليخاصموا به الله او ماروا به للشريعة واصل ضلال الخلق من كل فرقة هو الخوض في فعل الاله بعلة فانهمو لم يفهموا حكمة له فصاروا علي نوع من الجاهلية فان جميع الكون اوجب فعله مشيءة رب الخلق باري الخليقة وذات اله الخلق واجبة بما لها من صفات واجبات قديمة مشيءته مع علمه ثم قدرة لوازم ذات الله قاضي القضية وابداعه ما شاء من مبدعاته بها حكمة فيه وانواع رحمة ولسنا اذا قلنا جرت بمشيءة من المنكري اياته المستقيمة بل الحق ان الحكم لله وحده له الخلق والامر الذي في الشريعة هو الملك المحمود في كل حالة له الملك من غير انتقاص بشركة فما شاء مولانا الا له فانه يكون وما-لا لا يكون بحيلة وقدرته لا-نقص فيها وحكمه يعم فلا تخصيص في ذي القضية اريد بذا ان الحوادث كلها بقدرته كانت ومحض المشيءة ومالكنا في كل ما-قد اراده له الحمد حمدا يعتلي كل مدحة فان له في الخلق رحمته سرت ومن حكم فوق	2490	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2138	false	8935650220004346746	67	300	314	1494	1494	300	الكفر مني مشيءة فهل انا عاص في اتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين غلتي-- فاجاب شيخ الاسلام الشيخ الامام العالم العلامة احمد بن تيمية مرتجلا الحمد لله رب العالمين سءالك يا هذا سءال معاند مخاصم رب العرش باري البرية فهذا سءال خاصم الملا العلا قديما به ابليس اصل البلية ومن يك خصما للمهيمن يرجعن علي ام راس هاويا في الحفيرة ويدعي خصوم الله يوم معادهم الي النار طرا معشر القدرية سواء نفوه او سعوا ليخاصموا به الله او ماروا به للشريعة واصل ضلال الخلق من كل فرقة هو الخوض في فعل الاله بعلة فانهم- لم يفهموا حكمة له فصاروا علي نوع من الجاهلية فان جميع الكون اوجب فعله مشيءة رب الخلق باري الخليقة وذات اله الخلق واجبة بما لها من صفات واجبات قديمة مشيءته مع علمه ثم قدرة لوازم ذات الله قاضي القضية وابداعه ما شاء من مبدعاته بها حكمة فيه وانواع رحمة ولسنا اذا قلنا جرت بمشيءة من المنكري اياته المستقيمة بل الحق ان الحكم لله وحده له الخلق والامر الذي في الشريعة هو الملك المحمود في كل حالة له الملك من غير انتقاص بشركة فما شاء مولانا الال-ه فانه يكون وما لا لا يكون بحيلة وقدرته لا نقص فيها وحكمه يعم فلا تخصيص في ذي القضية اريد بذا ان الحوادث كلها بقدرته كانت ومحض المشيءة ومالكنا في كل ما قد اراده له الحمد حمدا يعتلي كل مدحة فان له في الخلق رحمته سرت ومن حكم فوق-	2138	4667024795132953625	1175	2311.5	947	1185	99.15612030029297	224	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2490	true	6901714092393976630	231	300	1181	1536	1536	300	العقول الحكيمة امورا يحار العقل فيها اذا راي من الحكم العليا وكل عجيبة فنءمن ان الله عز بقدرة وخلق وابرام لحكم المشيءة فنثبت هذا كله لا لهن-----ا ونثبت ما-في ذاك من كل حكمة وهذا مقام طالما عجز الاولي نفوه وكروا راجعين بحيرة وتحقيق ما فيه بتبيين غوره وتحرير حق الحق في ذي الحقيقة هو المطلب الاقصي لوراد بحره وذا عسر في نظم هذي القصيدة لحاجته الي بيان محقق لاوصاف-	2490	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2139	false	-1301418553669830848	0	69	0	355	1511	300	العقول الحكيمة امورا يحار العقل فيها اذا راي من الحكم العليا وكل عجيبة فنءمن ان الله عز بقدرة وخلق وابرام لحكم المشيءة فنثبت هذا كله لا-لهنا وهذا ونثبت ما في ذاك من كل حكمة----- مقام طالما عجز الا-لي نفوه وكروا راجعين بحيرة وتحقيق ما فيه بتبيين غوره وتحرير حق الحق في ذي الحقيقة هو المطلب الاقصي لوراد بحره وذا عسر في نظم هذي القصيدة لحاجته الي بيان محقق لاوصاف	2139	4667024795132953625	348	666.0	282	362	96.13259887695312	64	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2491	true	-291014489324116885	0	234	0	1170	1500	300	مولانا الاله الكريمة واسماءه الحسني واحكام دينه وافعاله في كل هذي الخليقة وهذا بحمد الله قد بان ظاهرا والهامه للخلق افضل نعمة وقد قيل في هذا وخط كتابه بيان شفاء للنفوس السقيمة فقولك لم قد شاء مثل سءال من يقول فلم قد كان في الازلية--- وذاك سءال يبطل العقل وجهه وتحريمه قد جاء في كل شرعة وفي الكون تخصيص كثير يدل من له نوع عقل انه بارادة و اصداره عن واحد بعد واحد او القول بالتجويز رمية حيرة ولا ريب في تعليق كل مسبب بما قبله من علة موجبية بل الشان في الاسباب اسباب ماتري واصدارها عن حكم محض المشيءة---- وقولك لم شاء الاله هو الذي ازل عقول الخلق في قعر حفرة----- فان المجوس القاءلين بخالق لنفع ورب مبدع للمضرة سءالهم عن علة السر او قعت اواءلهم في شبهة الثنوية وان ملاحيد الفلاسفة الاولي يقولون بالفعل القديم لعلة بغوا علة للكون بعد انعدامه فلم يجدوا ذاكم فضلوا بضلة وان مبادي الشر في كل امة ذوي ملة ميمونة نبوية بخوضهمو في ذاكم صار شركهم وجاء دروس البينات بفترة ويكفيك نقضا ان ما قد سالته من العذر مردود لدي كل فطرة فانت تعيب الطاعنين جميعهم عليك وترميهم بكل مذمة وتنحل من والاك صفو- مودة كحالك ياهذا وتبغض من ناواك من كل فرقة وحالهم في كل قول وفعلة كحالك ياه-ذا بارجح حجة وهبك كففت اللوم عن كل كافر وكل غوي خارج عن محجة فيلزمك الاعراض عن كل ظالم علي الناس في نفس ومال وحرمة و لا تغضبن	2491	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2139	false	-1301418553669830848	69	300	355	1511	1511	300	مولانا الاله الكريمة واسماءه الحسني واحكام دينه وافعاله في كل هذي الخليقة وهذا بحمد الله قد بان ظاهرا والهامه للخلق افضل نعمة وقد قيل في هذا وخط كتابه بيان شفاء للنفوس السقيمة فقولك لم قد شاء مثل سءال ---يقول فلم قد كان في الازلية من وذاك سءال يبطل العقل وجهه وتحريمه قد جاء في كل شرعة وفي الكون تخصيص كثير يدل من له نوع عقل انه بارادة واص-داره عن واحد بعد واحد او القول بالتجويز رمية حيرة ولا ريب في تعليق كل مسبب بما قبله من علة موجبية بل الشان في الاسباب اسباب ما--- واصدارها عن حكم محض المشيءة تري وقولك لم شاء الاله هو----- ازل عقول الخلق في قعر حفرة الذي فان المجوس القاءلين بخالق لنفع ورب مبدع للمضرة سءالهم عن علة السر او-قعت اواءلهم في شبهة الثنوية وان ملاحيد الفلاسفة الا-لي يقولون بالفعل القديم لعلة بغوا علة للكون بعد انعدامه فلم يجدوا ذاكم فضلوا بضلة وان مبادي الشر في كل امة ذوي ملة ميمونة نبوية بخوضهمو في ذاكم صار شركهم وجاء دروس البينات بفترة ويكفيك نقضا ان ما قد سالته من العذر مردود لدي كل فطرة فانت تعيب الطاعنين جميعهم عليك وترميهم بكل مذمة وتنحل من والاك صفوة مودة------------ وتبغض من ناواك من كل فرقة وحالهم في كل قول وفعلة كحالك يا هذا بارجح حجة وهبك كففت اللوم عن كل كافر وكل غوي خارج عن محجة فيلزمك الاعراض عن كل ظالم علي الناس في نفس ومال وحرمة و-لا تغضبن-	2139	4667024795132953625	1139	2200.0	913	1184	96.19932556152344	222	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2491	true	-291014489324116885	234	300	1170	1500	1500	300	يوما علي سافك دما ولا سارق مالا لصاحب فاقة ولا شاتم عرضا مصونا وان علا ولا ناكح فرجا علي وجه غية ولا قاطع للناس نهج سبيلهم ولا مفسد في الارض في كل وجهة ولا شاهد بالزور افكا وفرية ولا قاذف للمحصنات بزنية ولا مهلك للحرث والنسل عامدا ولا حاكم للعالمين برشوة وكف لسان اللوم عن كل مفسد ولا تاخذن ذا جرمة بعقوبة وسهل سبيل الكاذبين تعمدا-	2491	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2140	false	7967073057025996861	0	66	0	331	1487	300	يوما علي سافك دما ولا سارق مالا لصاحب فاقة ولا شاتم عرضا مصونا وان علا ولا ناكح فرجا علي وجه غية ولا قاطع للناس نهج سبيلهم ولا مفسد في الارض في كل وجهة ولا شاهد بالزور افكا وفرية ولا قاذف للمحصنات بزنية ولا مهلك للحرث والنسل عامدا ولا حاكم للعالمين برشوة وكف لسان اللوم عن كل مفسد ولا تاخذن ذا جرمة بعقوبة وسهل سبيل الكاذبين تعمدا	2140	4667024795132953625	330	655.0	265	331	99.69788360595703	65	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2492	true	1013295965989676080	0	232	0	1152	1511	300	علي ربهم من كل جاء بفرية وان قصدوا اضلال من يستجيبهم بروم فساد النوع ثم الرياسة وجادل عن الملعون فرعون اذ طغي فاغرق في اليم انتقاما بغضبة ----وكل كفور مشرك بالهه واخر طاغ كافر بنبوة كعاد ونمروذ وقوم لصالح وقوم لنوح ثم اصحاب --ايكة وخاصم لموسي ثم ساءر من اتي من الانبياء محييا للشريعة علي كونهم قد جاهدوا الناس اذ بغوا ونالوا من المعاصي بليغ العقوبة----- والا فكل الخلق في كل لفظة ولحظة عين او تحرك شعرة وبطشة كف او تخطي قديمة وكل حراك بل وكل سكينة همو تحت اقدار الاله وحكمه كما انت فيما قد اتيت بحجة وهبك رفعت اللوم عن كل فاعل فعال ردي طردا لهذي المقيسة فهل يمكن رفع الملام جميعه عن الناس طرا عند كل قبيحة وترك عقوبات الذين قد اعتدوا وترك الوري الانصاف بين الرعية فلا تضمنن نفس ومال بمثله ولا يعقبن عاد بمثل الجريمة وهل في عقول الناس او في طباعهم قبول لقول النذل ما وجه حيلتي ويكفيك نقضا ما بجسم -بن ادم صبي ومجنون وكل بهيمة من الالم المقضي في غير حيلة وفيما يشاء الله اكمل حكمة اذا كان في هذا له حكمة فما يظن بخلق الفعل ثم العقوبة وكيف ومن هذا عذاب مولد عن الفعل فعل العبد عند الطبيعة كاكل سم اوجب الموت اكله وكل بتقدير لرب البرية فكفرك يا-هذا كسم اكلته وتعذيب نار مثل جرعة غصة الست تري في هذه الدار من جني يعاقب اما بالقضا او بشرعة ولا-عذر للجاني بتقدير خالق كذلك	2492	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2140	false	7967073057025996861	66	300	331	1487	1487	300	علي ربهم من كل جاء بفرية وان قصدوا اضلال من يستجيبهم بروم فساد النوع ثم الرياسة وجادل عن الملعون فرعون اذ---- فاغرق في اليم انتقاما بغضبة طغي وكل كفور مشرك بالهه واخر طاغ كافر بنبوة كعاد ونمروذ وقوم لصالح وقوم لنوح ثم اصحاب الايكة وخاصم لموسي ثم ساءر من اتي من الانبياء محييا للشريعة علي كونهم قد جاهدوا الناس اذ----- ونالوا من المعاصي بليغ العقوبة بغوا والا فكل الخلق في كل لفظة ولحظة عين او تحرك شعرة وبطشة كف او تخطي قديمة وكل حراك بل وكل سكينة همو تحت اقدار الاله وحكمه كما انت فيما قد اتيت بحجة وهبك رفعت اللوم عن كل فاعل فعال ردي طردا لهذي المقيسة فهل يمكن رفع الملام جميعه عن الناس طرا عند كل قبيحة وترك عقوبات الذين قد اعتدوا وترك الوري الانصاف بين الرعية فلا تضمنن نفس ومال بمثله ولا يعقبن عاد بمثل الجريمة وهل في عقول الناس او في طباعهم قبول لقول النذل ما وجه حيلتي ويكفيك نقضا ما بجسم ابن ادم صبي ومجنون وكل بهيمة من الالم المقضي في غير حيلة وفيما يشاء الله اكمل حكمة اذا كان في هذا له حكمة فما يظن بخلق الفعل ثم العقوبة وكيف ومن هذا عذاب مولد عن الفعل فعل العبد عند الطبيعة كاكل سم اوجب الموت اكله وكل بتقدير لرب البرية فكفرك يا هذا كسم اكلته وتعذيب نار مثل جرعة غصة الست تري في هذه الدار من جني يعاقب اما بالقضا او بشرعة ولا عذر للجاني بتقدير خالق كذلك-	2140	4667024795132953625	1142	2231.5	913	1166	97.94168090820312	224	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2492	true	1013295965989676080	232	300	1152	1511	1511	300	في الاخري بلا مثنوية وتقدير رب الخلق للذنب موجب لتقدير عقبي الذنب الا بتوبة وما كان من جنس المتاب لرفعه عواقب افعال العباد الخبيثة كخير به تمحي الذنوب ودعوة تجاب من الجاني ورب شفاعة وقول حليف الشر اني مقدر علي كقول الذءب هذي طبيعتي وتقديره للفعل يجلب نقمة كتقديره الاشياء طرا بعلة فهل ينفعن عذر الملوم بانه كذا طبعه ام هل يقال لعثرة ام الذم والتعذيب اوكد للذي-	2492	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2141	false	4281148198800896466	0	68	0	360	1545	300	في الاخري بلا مثنوية وتقدير رب الخلق للذنب موجب لتقدير عقبي الذنب الا بتوبة وما كان من جنس المتاب لرفعه عواقب افعال العباد الخبيثة كخير به تمحي الذنوب ودعوة تجاب من الجاني ورب شفاعة وقول حليف الشر اني مقدر علي كقول الذءب هذي طبيعتي وتقديره للفعل يجلب نقمة كتقديره الاشياء طرا بعلة فهل ينفعن عذر الملوم بانه كذا طبعه ام هل يقال لعثرة ام الذم والتعذيب اوكد للذي	2141	4667024795132953625	359	713.0	292	360	99.72222137451172	67	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2493	true	-4659814602795686731	0	229	0	1183	1551	300	طبيعته فعل الشرور الشنيعة فان كنت ترجو ان تجاب بما عسي ينجيك من نار الاله العظيمة فدونك رب الخلق فاقصده ضارعا مريدا لان يهديك نحو الحقيقة وذلل قياد النفس للحق واسمعن ولا تعرضن عن فكرة مستقيمة وما بان من حق فلا تتركنه ولا تعص من يدعو لاقوم شرعة ودع دين ذا العادات لا-تتبعنه وعج عن سبيل الامة الغضبية ومن ضل عن حق فلا تقفونه وزن ما عليه الناس بالمعدلية هنالك تبدو طالعات من الهدي تبشر من قد جاء بالحنيفية بملة ابراهيم ذاك امامنا ودين رسول الله خير البرية فلا يقبل الرحمن دينا سوي الذي به جاءت الرسل الكرام السجية وقد جاء هذا الحاشر الخاتم الذي حوي كل خير في عموم الرسالة واخبر عن رب العباد بان من غدا عنه في الاخري باقبح خيبة فهذي دلالات العباد لحاءر واما هداه فهو فعل الربوبة وفقد الهدي عند الوري لا-يفيد من غدا عنه بل يجزي بلا وجه حجة--- وحجة محتج بتقدير ربه تزيد عذابا كاحتجاج مريضة واما رضانا بالقضاء فانما امرنا بان نرضي بمثل المصيبة كسقم وفقر ثم ذل وغربة وما كان من مءذ بدون جريمة فاما الافاعيل التي كرهت لنا فلا ترتضي مسخوطة لمشيءة وقد قال قوم من اولي العلم لارضا بفعل المعاصي والذنوب الكبيرة---- وقال فريق نرتضي بقضاءه ولا نرتضي المقضي اقبح خصلة وقال فريق نرتضي باضافة اليه وما فينا فنلقي بسخطة كما انها للرب خلق وانها لمخلوقة ليست كفعل الغريزة فنرضي من الوجه الذي هو خلقه ونسخط من وجه	2493	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2141	false	4281148198800896466	68	300	360	1545	1545	300	طبيعته فعلا لشرور الشنيعة فان كنت ترجو ان تجاب بما عسي ينجيك من نار الاله العظيمة فدونك رب الخلق فاقصده ضارعا مريدا لان يهديك نحو الحقيقة وذلل قياد النفس للحق واسمعن ولا تعرضن عن فكرة مستقيمة وما بان من حق فلا تتركنه ولا تعص من يدعو لاقوم شرعة ودع دين ذا العادات لا تتبعنه وعج عن سبيل الامة الغضبية ومن ضل عن حق فلا تقفونه وزن ما عليه الناسب المعدلية هنالك تبدو طالعات من الهدي تبشر من قد جاء بالحنيفية بملة ابراهيم ذاك امامنا ودين رسول الله خير البرية فلا يقبل الرحمن دينا سوي الذي به جاءت الرسل الكرام السجية وقد جاء هذا الحاشر الخاتم الذي حوي كل خير في عموم الرسالة واخبر عن رب العباد بان من غدا عنه في الاخري باقبح خيبة فهذي دلالات العباد لحاءر واما هداه فهو فعل الربوبة وفقد الهدي عند الوري لا يفيد--- غدا عنه بل يجزي بلا وجه حجة من وحجة محتج بتقدير ربه تزيد عذابا كاحتجاج مريضة واما رضانا بالقضاء فانما امرنا بان نرضي بمثل المصيبة كسقم وفقر ثم ذل وغربة وما كان من مءذ بدون جريمة فاما الافاعيل التي كرهت لنا فلا ترتضي مسخوطة لمشيءة وقد قال قوم من اولي العلم ل---ا بفعل المعاصي والذنوب الكبيرة رضا وقال فريق نرتضي بقضاءه ولا نرتضي المقضي اقبح خصلة وقال فريق نرتضي باضافة اليه وما فينا فنلقي بسخطة كما انها للرب خلق وانها لمخلوقة ليست كفعل الغريزة فنرضي من الوجه الذي هو خلقه ونسخط من وجه-	2141	4667024795132953625	1172	2300.5	947	1192	98.32215118408203	221	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2493	true	-4659814602795686731	229	300	1183	1551	1551	300	اكتساب الخطيءة ومعصية العبد المكلف تركه لما امر المولي وان بمشيءة فان اله الخلق حق مقاله بان العباد في جحيم وجنة كما انهم في هذه الدار هكذا بل البهم في الالام ايضا ونعمة وحكمته العليا اقتضت ما اقتضت من ال-فروق بعلم ثم ايد ورحمة يسوق اولي التعذيب بالسبب الذي يقدره نحو العذاب بعزة و ----يهدي اولي التنعيم نحو نعيمهم باعمال صدق في رجاء وخشية------- وامر اله الخلق بين ما-به يسوق اولي-	2493	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2142	false	-5690014888804821892	0	72	0	370	1618	300	اكتساب الخطيءة ومعصية العبد المكلف تركه لما امر المولي وان بمشيءة فان اله الخلق حق مقاله بان العباد في جحيم وجنة كما انهم في هذه الدار هكذا بل البهم في الالام ايضا ونعمة وحكمته العليا اقتضت ما اقتضت من ال فروق بعلم ثم ايد ورحمة يسوق اولي التعذيب بالسبب----- يقدره نحو العذاب بعزة الذي ويهدي اولي التنعيم نحو------- باعمال صدق في رجاء وخشية نعيمهم وامر اله الخلق بين ما به يسوق اولي	2142	4667024795132953625	354	661.5	287	382	92.67015838623047	63	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2494	true	2656204706537193098	0	120	0	617	1574	300	التنعيم نحو السعادة فمن كان من اهل السعادة اثرت اوامره فيه بتيسير صنعة ومن كان من اهل الشقاوة لم ينل بامر ولا نهي بتقدير شقوة ولا-مخرج للعبد عما به قضي ولكنه مختار حسن وسواة فليس بمجبور عديم الارادة ولكنه شاء بخلق الارادة ومن اعجب الاشياء خلق مشيءة بها صار مختار الهدي بالضلالة فقولك هل اختار تركا لحكمة كقولك هل اختار ترك المشيءة واختار ان لا اختار فعل ضلالة ولو نلت هذا الترك فزت بتوبة وذا ممكن لكنه متوقف علي ما يشاء الله من ذي المشيءة فدونك فافهم ما-به قد اجبت من معان اذا انحلت بفهم غريزة اشارت الي اصل يشير الي الهدي ولله رب الخلق اكمل مدحة وصلي اله الخلق جل جلاله علي المصطفي المختار خير البرية PARATEXT قال --شيخ	2494	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2142	false	-5690014888804821892	72	194	370	990	1618	300	التنعيم نحو السعادة فمن كان من اهل السعادة اثرت اوامره فيه بتيسير صنعة ومن كان من اهل الشقاوة لم ينل بامر ولا نهي بتقدير شقوة ولا مخرج للعبد عما به قضي ولكنه مختار حسن وسواة فليس بمجبور عديم الارادة ولكنه شاء بخلق الارادة ومن اعجب الاشياء خلق مشيءة بها صار مختار الهدي بالضلالة فقولك هل اختار تركا لحكمة كقولك هل اختار ترك المشيءة واختار ان لا اختار فعل ضلالة ولو نلت هذا الترك فزت بتوبة وذا ممكن لكنه متوقف علي ما يشاء الله من ذي المشيءة فدونك فافهم ما به قد اجبت من معان اذا انحلت بفهم غريزة اشارت الي اصل يشير الي الهدي ولله رب الخلق اكمل مدحة وصلي اله الخلق جل جلاله علي المصطفي المختار خير البرية التعليق- قال الشيخ	2142	4667024795132953625	609	1190.5	489	621	98.06763458251953	116	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2503	true	1714887897440330279	141	276	695	1348	1455	300	قال قال لي عمران بن --حصين ارا يت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر سا--بق او في-ما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال--- يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاجود عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا-رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر سا--بق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله------- ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	2503	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0193	false	-1523354543252347398	6	146	27	693	1440	300	قال قال لي عمران بن الحصين ارا-يت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر ما سبق او في ما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون---- ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	193	4667024795132953625	642	1226.0	509	671	95.67809295654297	126	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2559	true	-3379236261571777228	120	162	645	855	1591	300	فضحي به خالد بن عبد الله القسري---------------- وقال ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقوله الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحة واما	2559	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	248	294	1351	1580	1611	300	فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال ي--ا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول- الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	2722	4667024795132953625	202	364.5	160	232	87.06896209716797	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2590	true	-3734533800950092495	19	41	107	225	1587	300	وانكر الاءمة من اصحاب احمد وغيرهم من علماء السنة من قال ان اصوات العباد وافعالهم غير مخلوقة وصنف البخاري في ذلك مصنفا	2590	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1015	false	1055368780982402643	211	233	1124	1242	1608	300	وانكر الاءمة من اصحاب احمد وغيرهم من علماء السنة من قال ان اصوات العباد وافعالهم غير مخلوقة وصنف البخاري في ذلك مصنفا	1015	4667024795132953625	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2596	true	672796665500610722	7	191	40	916	1438	300	قال فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله ----انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان له-- خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله----------------------------------------------------------------------------------------- فلقي ا---ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم- فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم- ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة- مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي بن مريم هو رو----ح الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا ---------------دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم ---------حجة فقال للسمني- الست- تزعم-- ان فيك رو---------حا قال --نعم قال فهل رايت-- رو-حك- قال-- لا قال فهل سمعت- كلامه -	2596	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0515	false	7463451129807841645	114	299	558	1448	1453	300	قال وكان مما علمنا من امر------ عدو الله جهم انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله عز وجل فلقي جهم ناسا يق------------ال لهم السمنية فعرفوا --جهما فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به --جهما ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال ج--هم نعم فقالوا ----هل رايت الهك قال لا قالوا ---اسمعت كلامه قال لا قالوا فسمعت---------------------------- له حسا قال لا قال---------------------------وا فما يدريك انه اله قال فتحير ج--هم فلم يصل-------- اربعين يوما ثم---- استدرك حجته مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري تزعم-- ان الروح التي في عيسي عليه السلام هي روح الله من ذات----ه -كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب فدخل في جسد عيسي فتكلم علي لسان عيسي----------------------------- وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك --جهم من هذه الحجة فقال للسمنية الستم تزعمون ان في اجسادكم ارواحا قالوا نعم قال -هل رايتم ارواحكم قالوا لا قال --افسمعتم كلامها	515	4667024795132953625	670	1051.0	523	1031	64.9854507446289	112	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2596	true	672796665500610722	8	226	44	1065	1438	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان له-- خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله------------- فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا -قالوا --فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة م---ثل حجة --زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي بن مريم هو روح الله من ذات الله فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي ع--ما يشاء وهو روح غاءب- عن الابصار فاستدرك الجهم --------------حجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا تري له وجها ولا تسمع له صوتا ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	2596	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0921	false	7912689007448234893	20	245	121	1174	1448	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من رو-----ح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما ش-اء وهو روح غاءبة عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه- ولا يسمع له صوت- ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	921	4667024795132953625	984	1842.5	771	1073	91.70549774169922	189	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2597	true	-1466946281436526927	175	300	852	1461	1461	300	بيان ما انكرت الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فق-------------------------------------------لنا لم انكرتم ذلك قالوا -ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتي------ن فقلنا فهل يجوز لمكون ----غير الله ان يقول يا موسي انا ربك او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري------------ فمن ز------------عم ان ذلك غير الله فقد ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمي- ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا-موسي ان الله رب العالمين -لا يجوز له ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله تعالي ---وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا-	2597	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0928	false	-2548278172419747816	120	254	618	1277	1502	300	بيان ما انكرت الجهمية ---ان يكون الله كلم موسي صلي الله عليه وعلي نبينا وعلي ساءر الانبياء قلنا لم انكرتم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا ف-سمع فزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم-- وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز لمكون او لغير الله ان يقول --لموسي---------------- انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري اني انا ربك فمن زعم ذلك فقد زعم ان---- غير الله---- ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمية ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان الله رب العالمين ولا يجوز--- ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا	928	4667024795132953625	562	989.5	448	694	80.97982788085938	101	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2598	true	-3364724080685267070	47	143	226	693	1412	300	قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة -----قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------- قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم -------------------------------------------------فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الل---------ه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق	2598	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0929	false	-6828857747378951425	170	273	880	1376	1491	300	قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول عن مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخل----------------------------------------------وق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق	929	4667024795132953625	417	788.5	330	542	76.93727111816406	79	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2598	true	-3364724080685267070	181	273	874	1282	1412	300	كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين ------خلق خلقه خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقاويل---------- واحدة منه-ا ان زعم ا-------ن الله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفر-----ا حين زعم انه دخل في مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة	2598	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2848	false	8557040886932387873	0	97	0	426	1521	300	كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين خلق الخلق خ-----لقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقوال لابد له من واحد- منهما ان زعم ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذ-----ا كفرا ايضا حين زعم انه دخل في مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة	2848	4667024795132953625	392	735.0	302	437	89.7025146484375	81	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2618	true	2422548674988546547	234	300	1231	1550	1550	300	وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقال تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله ق-----------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاءالله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين وقال تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما-	2618	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2549	false	719332204072901111	97	183	524	974	1582	300	وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين----------------------------------------- الكلام علي هذه الاية كالكلام علي الاية السابقة ولا تراهم يتشبثون الا عند انخذال الحجة الا تري كيف ختم بنحو اخر مجادلتهم في سورة الانعام في الاية السابقة وكذلك في سورة الزخرف وهو قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون -------------------------وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما	2549	4667024795132953625	194	316.5	153	516	37.596900939941406	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2634	true	6320502504807093086	17	105	92	551	1484	300	فمن يرد الله ان يهدية يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء ونوع--------------------------------------------------------------------- بمعني محبته ورضاه لما امر به وان لم يخلقه ك----------قوله------ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر مايريد الله ليجعل علكيم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته علكيم لعلكم تشكرون يريد الله لبيين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2634	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2973	false	2632267578418904354	189	269	948	1373	1541	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء والايات في هذا المعني كثيرة جدا معلومة من كتاب الله والارادة في هذه الاية بمعني المشيءة وهي ارادة كونية قدرية بخلاف الارادة في قوله تعالي يريد ال-----------------------------------------له ليب------------------------------------------------------------------------------ين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2973	4667024795132953625	304	525.5	243	544	55.882354736328125	53	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2665	true	6521838184504780990	234	275	1162	1363	1503	300	وقد حكي لاحمد بن حنبل ان بعض الغلاة الجهال بحقيقة التوكل كان اذا وضع له الطعام لم يمد يده حتي يوضع في فمه واذا وضع يطبق فمه حتي يفتحوه ويدخلوا فيه الطعام فانكر ذلك اشد الانكار ومن هءلاء من حرم المكاسب	2665	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0900	false	8721952755004467628	20	61	103	304	1523	300	وقد حكي لاحمد بن حنبل ان بعض الغلاة الجهال بحقيقة التوكل كان اذا وضع له الطعام لم يمد يده حتي يوضع في فمه واذا وضع يطبق فمه حتي يفتحوه ويدخلوا فيه الطعام فانكر ذلك اشد الانكار ومن هءلاء من حرم المكاسب	900	4667024795132953625	201	402.0	160	201	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2680	true	-1685047932386422965	176	224	922	1179	1583	300	ان من الحكايات المشهورة التي بلغتنا ان الشيخ ابا عمرو-بن الصلاح امر بانتزاع مدرسة معروفة من ابي الحسن الامدي وقال اخذها منه افضل من اخذ عكا مع ان الامدي لم يكن احد في وقته اكثر تبحرا في العلوم الكلامية والفلسفية منه وكان من احسنهم اسلاما وامثلهم اعتقادا ومن -----	2680	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1971	false	-4827635249868642727	161	211	940	1203	1698	300	ان من الحكايات المشهورة التي بلغتنا ان الشيخ ابا عمرو بن الصلاح امر بانتزاع مدرسة معروفة من ابي الحسن الامدي وقال اخذها منه افضل من اخذ عكا مع ان الامدي لم يكن احد في وقته اكثر تبحرا في العلوم الكلامية والفلسفية منه وكان من احسنهم اسلاما وامثلهم اعتقادا موقفه من	1971	4667024795132953625	253	499.0	206	263	96.19771575927734	46	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2752	true	2092552574610310872	54	83	262	404	1541	300	قال ابو-حامد الغزالي وغيره في علوم هءلاء هي بين علوم صادقة لا منفعة فيها ونعوذ بالله من علم لا ينفع ربين ظنون كاذبة لا-ثقة بها وان بعض الظن اثم	2752	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1757	false	3184919757300934293	168	197	822	957	1467	300	قال ابو حامد الغزالي عن الفلسفة--------- هي بين علوم صادقة لا منفعة فيها ونعوذ بالله من علم لا ينفع وبين ظنون كاذبة لا ثقة بها وان بعض الظن اثم	1757	4667024795132953625	122	217.0	96	144	84.72222137451172	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2755	true	5699480521442208023	268	300	1361	1559	1559	300	الالهيات والنبوات والمعاد والشراءع لم يتكلم فيها سلفه ولا وصلت اليها عقولهم ولا بلغتها وعلومهم فانه استفادها من المسلمين وان كان امنا اخذ عن الملاحدة المنتسبين الي المسلمين كالاسماعيلية وكان هو واهل-	2755	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1584	false	-5803238349892305368	0	32	0	198	1650	300	الالهيات والنبوات والمعاد والشراءع لم يتكلم فيها سلفه ولا وصلت اليها عقولهم ولا بلغتها -علومهم فانه استفادها من المسلمين وان كان انما اخذ عن الملاحدة المنتسبين الي المسلمين كالاسماعيلية وكان هو واهل	1584	4667024795132953625	195	378.0	164	199	97.98995208740234	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2755	true	5699480521442208023	258	300	1321	1559	1559	300	-----كلام -بن سينا و بن سينا تكلم في اشياء من الالهيات والنبوات والمعاد والشراءع لم يتكلم فيها سلفه ولا وصلت اليها عقولهم ولا بلغتها وعلومهم فانه استفادها من المسلمين وان كان امنا اخذ عن الملاحدة المنتسبين الي المسلمين كالاسماعيلية وكان هو واهل-	2755	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2048	false	5090756074075506817	215	257	1160	1404	1642	300	بيان ضلال ابن سينا وابن سينا تكلم في اشياء من الالهيات والنبوات والمعاد والشراءع لم يتكلم فيها سلفه ولا وصلت اليها عقولهم ولا بلغتها -علومهم فانه استفادها من المسلمين وان كان انما اخذ عن الملاحدة المنتسبين الي المسلمين كالاسماعيلية وكان هو واهل	2048	4667024795132953625	232	444.0	192	245	94.69387817382812	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2756	true	-4960983010382765796	17	53	103	300	1596	300	وقد صنف المسلمون في كشف اسرارهم وهتك اسرارهم-------------- كتبا كبارا وصغارا وجاهدوهم باللسان واليد اذ كانوا بذلك احق من اليهود والنصاري ولو لم يكن الا كتاب كشف الاسرار وهتك الاستار للقاضي ابي بكر محمد بن الطبي	2756	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1531	false	-1863962911155707301	102	140	565	776	1614	300	وقد صنف المسلمون في كشف اسرارهم وهتك استارهم يعني الملاحدة كتبا كبارا وصغارا وجاهدوهم باللسان واليد اذ كانوا بذلك احق من اليهود والنصاري ولو لم يكن الا كتاب كشف الاسرار وهتك الاستار للقاضي ابي بكر محمد بن الطيب	1531	4667024795132953625	194	373.5	158	211	91.94313049316406	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2756	true	-4960983010382765796	0	290	0	1543	1596	300	بيته واتباعهم معروفين عند المسلمين بالالحاد واحسن ما يظهرون دين الرفض وهم في الباطن يبطنون الكفر المحض وقد صنف المسلمون في كشف اسرارهم وهتك اسرارهم كتبا كبارا وصغارا وجاهدوهم باللسان واليد اذ كانوا بذلك احق من اليهود والنصاري ولو لم يكن الا كتاب كشف الاسرار وهتك الاستار للقاضي ابي بكر محمد بن الطبي وكتاب عبد الجبار بن احمد وكتاب ابي حامد الغزالي وكلام ابي اسحاق وكلم بن فورك والقاضي ابي بعلي والشهر ستاتي وغير هذا مما يطول وصفة والمقصود هنا ان -بن سينا اخبر عن نفسه ان اهل بيته واباه واخاه كانوا من هءلاء الملاحدة وانه انما اشتغل بالفلسفة بسبب ذلك فانه كانيس--عهم يذكرون العقل والنفس وهءلاء المسلمون الذين ينتسب اليهم هم مع الالحاد الظاهر والكفر الباطن اعلم بالله من سلفة الفلاسفة كارسطو واتباعه فان اولءك ليس عندهم من العلم بالله الا ما عند عباد مشركي العرب ما هو خير منه وقد ذكرت كلام ارسطو نفسه الذي ذكره في علم ما بعد الطبيعة في مقالة الام وغيرها وهو اخر منتهي فلسفته وبينت بعض ما فيه من الجهل فانه ليس في الطواءف المعروفين الذين يتكلمون في العلم الالهي مع الخطا والضلال مثل علماء اليهود والنصاري واهل البدع من المسلممين وغيرهم اجهل من هءلاء ولا ابعد عن العلم بالله تعالي منهم نعم لهم الطبيعات كلام غالبه جيد وهو كلام كثير واسع ولهم عقول عرفوا بها ذلك وهم قد يقصدون الحق لا يظهر عليهم لكنهم جهال بالعلم الالهي الي الغاية ليس عندهم منه الا قليل كثير الخطا وبن سينا لما عرف شيءا من دين المسلمين وكان قد تلقي ما تلقاه عن الملاحدة وعمن هو خير منهم من المعتزلة والرافضة اراد ان يجمع بين ما عرفه بعقله من هءلاء وبين ما اخذه من سلفه ومما احدثه مثل كلامه في النبوات واسرار الايات والمنامات بل وكلامه في بعض الطبيعيات وكلامه في واجب الوجود ونحو ذلك	2756	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1584	false	-5803238349892305368	32	168	198	928	1650	300	بيته واتباعهم معروفين عند المسلمين بالالحاد واحسن ما يظهرون دين الرفض وهم في الباطن يبطنون الكفر المحض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقصود هنا ان ابن سينا اخبر عن نفسه ان اهل بيته واباه واخاه كانوا من هءلاء الملاحدة وانه انما اشتغل بالفلسفة بسبب ذلك فانه كان يسمعهم يذكرون العقل والنفس وهءلاء المسلمون الذين ينتسب اليهم هم مع الالحاد الظاهر والكفر الباطن اعلم بالله من سلفه الفلاسفة كارسطو واتباعه فان اولءك ليس عندهم من العلم بالله ----ما عند عباد مشركي العرب ما هو خير منه وابن س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا لما عرف شيءا من دين المسلمين وكان قد تلقي ما تلقاه عن الملاحدة وعمن هو خير منهم من المعتزلة والرافضة اراد ان يجمع بين ما عرفه بعقله من هءلاء وبين ما اخذه من سلفه ومما احدثه مثل كلامه في النبوات واسرار الايات والمنامات بل وكلامه في بعض الطبيعيات وكلامه في واجب الوجود ونحو ذلك	1584	4667024795132953625	719	1404.5	585	1546	46.50711441040039	130	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2756	true	-4960983010382765796	0	103	0	563	1596	300	بيته واتباعهم معروفين عند المسلمين بالالحاد واحسن ما يظهرون دين الرفض وهم في الباطن يبطنون الكفر المحض وقد صنف المسلمون في كشف اسرارهم وهتك اسرارهم كتبا كبارا وصغارا وجاهدوهم باللسان واليد اذ كانوا بذلك احق من اليهود والنصاري ولو لم يكن الا كتاب كشف الاسرار وهتك الاستار للقاضي ابي بكر محمد بن الطبي وكتاب عبد الجبار بن احمد وكتاب ابي حامد الغزالي وكلام ابي اسحاق وكلم بن فورك والقاضي ابي بعلي والشهر ستاتي وغير هذا مما يطول وصفة والمقصود هنا ان -بن سينا اخبر عن نفسه ان اهل بيته واباه واخاه كانوا من هءلاء الملاحدة وانه انما اشتغل بالفلسفة بسبب ذلك فانه كانيسعهم -	2756	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2048	false	5090756074075506817	257	300	1404	1642	1642	300	بيته واتباعهم معروفين عند المسلمين بالالحاد واحسن ما يظهرون دين الرفض وهم في الباطن يبطنون الكفر المحض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقصود هنا ان ابن سينا اخبر عن نفسه ان اهل بيته واباه واخاه كانوا من هءلاء الملاحدة وانه انما اشتغل بالفلسفة بسبب ذلك فانه كان يسمعهم	2048	4667024795132953625	230	441.0	189	565	40.70796585083008	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2756	true	-4960983010382765796	103	290	563	1543	1596	300	يذكرون العقل والنفس وهءلاء المسلمون الذين ينتسب اليهم هم مع الالحاد الظاهر والكفر الباطن اعلم بالله من سلفة الفلاسفة كارسطو واتباعه فان اولءك ليس عندهم من العلم بالله الا ما عند عباد مشركي العرب ما هو خير منه وقد ذكرت كلام ارسطو نفسه الذي ذكره في علم ما بعد الطبيعة في مقالة الام وغيرها وهو اخر منتهي فلسفته وبينت بعض ما فيه من الجهل فانه ليس في الطواءف المعروفين الذين يتكلمون في العلم الالهي مع الخطا والضلال مثل علماء اليهود والنصاري واهل البدع من المسلممين وغيرهم اجهل من هءلاء ولا ابعد عن العلم بالله تعالي منهم نعم لهم الطبيعات كلام غالبه جيد وهو كلام كثير واسع ولهم عقول عرفوا بها ذلك وهم قد يقصدون الحق لا يظهر عليهم لكنهم جهال بالعلم الالهي الي الغاية ليس عندهم منه الا قليل كثير الخطا وبن سينا لما عرف شيءا من دين المسلمين وكان قد تلقي ما تلقاه عن الملاحدة وعمن هو خير منهم من المعتزلة والرافضة اراد ان يجمع بين ما عرفه بعقله من هءلاء وبين ما اخذه من سلفه ومما احدثه مثل كلامه في النبوات واسرار الايات والمنامات بل وكلامه في بعض الطبيعيات وكلامه في واجب الوجود ونحو ذلك	2756	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2049	false	-3778750446420810755	0	93	0	491	1612	300	يذكرون العقل والنفس وهءلاء المسلمون الذين ينتسب اليهم هم مع الالحاد الظاهر والكفر الباطن اعلم بالله من سلفه الفلاسفة كارسطو واتباعه فان اولءك ليس عندهم من العلم بالله ----ما عند عباد مشركي العرب ما هو خير منه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سينا لما عرف شيءا من دين المسلمين وكان قد تلقي ما تلقاه عن الملاحدة وعمن هو خير منهم من المعتزلة والرافضة اراد ان يجمع بين ما عرفه بعقله من هءلاء وبين ما اخذه من سلفه ومما احدثه مثل كلامه في النبوات واسرار الايات والمنامات بل وكلامه في بعض الطبيعيات وكلامه في واجب الوجود ونحو ذلك	2049	4667024795132953625	489	956.5	396	980	49.8979606628418	91	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2780	true	6192754048386902502	105	132	606	755	1643	300	احتج به ابو سعيد السيرافي في مناظرته المشهورة لمتي الفيلسوف لما اخذ متي يمدح المنطق ويزعم احتياج العقلاء اليه ورد عليه ابو سعيد بعدم الحاجة اليه وان	2780	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1379	false	-8750372669997411338	273	300	1411	1559	1559	300	احتج به ابو سعيد السيرافي في مناظرته المشهورة لمتي الفيلسوف لما اخذ متي يمدح المنطق ويزعم احتياج العقلاء اليه ورد عليه ابو سعيد بعدم الحاجة اليه وان-	1379	4667024795132953625	148	291.0	122	149	99.328857421875	27	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2780	true	6192754048386902502	132	181	755	1024	1643	300	الحاجة انما تدعو الي تعلم العربية لان المعاني فطرية عقليه لا تحتاج الي اصطلاح خاص بخلاف اللغة المتقدمه التي يحتاج اليها في معرفة ما يجب معرفته من المعاني فانه لا بد فيها من التعلم ولهذا كان تعلم العربية التي يتوقف فهم القران والحديث عليها فرضا علي الكفاية بخلاف المنطق	2780	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1380	false	-4969172563859516781	0	49	0	269	1605	300	الحاجة انما تدعو الي تعلم العربية لان المعاني فطرية عقلية لا تحتاج الي اصطلاح خاص بخلاف اللغة المتقدمة التي يحتاج اليها في معرفة ما يجب معرفته من المعاني فانه لا بد فيها من التعلم ولهذا كان تعلم العربية التي يتوقف فهم القران والحديث عليها فرضا علي الكفاية بخلاف المنطق	1380	4667024795132953625	267	532.0	218	269	99.25650787353516	47	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2789	true	8845813552585552759	124	222	678	1219	1593	300	وصنف كتابا سماه القسطاس المستقيم ذكر فيه خمس موازين الثلاث الحمليات والشرطي المتصل والشرطي المنفصل وغير عباراتها الي امثلة اخذها من كلام المسلمين وذكر انه خاطب بذلك بعض اهل التعليم وصنف كتابا في تهافتهم وبين كفرهم بسبب مسالة قدم العالم وانكار العلم بالجزءيات وانكار المعاد وبين في اخر كتبه ان طريقهم فاسدة لا توصل الي يقين وذمها اكثر مما ذم طريقة المتكلمين وكان اولا يذكر في كتبه كثيرا من كلامهم اما بعبارتهم واما بعبارة اخري ثم في اخر امره بالغ في ذمهم وبين ان طريقهم متضمنة من الجهل والكفر ما يوجب ذمها وفسادها اعظم من طريق المتكلمين ومات	2789	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1758	false	8044554863425000527	14	112	77	618	1615	300	وصنف كتابا سماه القسطاس المستقيم ذكر فيه خمس موازين الثلاث الحمليات والشرطي المتصل والشرطي المنفصل وغير عباراتها الي امثلة اخذها من كلام المسلمين وذكر انه خاطب بذلك بعض اهل التعليم وصنف كتابا في تهافتهم وبين كفرهم بسبب مسالة قدم العالم وانكار العلم بالجزءيات وانكار المعاد وبين في اخر كتبه ان طريقهم فاسدة لا توصل الي يقين وذمها اكثر مما ذم طريقة المتكلمين وكان اولا يذكر في كتبه كثيرا من كلامهم اما بعبارتهم واما بعبارة اخري ثم في اخر امره بالغ في ذمهم وبين ان طريقهم متضمنة من الجهل والكفر ما يوجب ذمها وفسادها اعظم من طريق المتكلمين وقال	1758	4667024795132953625	539	1076.0	441	541	99.63031768798828	97	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2790	true	-1072793060956937628	190	228	1022	1238	1608	300	-عاقل وكان يعقوب بن اسحاق الكندي فيلسوف الاسلام في وقته اعني الفيلسوف الذي في الاسلام والا فليس الفلاسفة من المسلمين كما قالوا لبعض اعيان القضاة الذين كانوا في زماننا -بن سينا من فلاسفة الاسلام فقال ليس للاسلام فلاسفة	2790	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2053	false	1544784085619882685	61	99	319	536	1604	300	وقا-ل وكان يعقوب بن اسحاق الكندي فيلسوف الاسلام في وقته اعني الفيلسوف الذي في الاسلام والا فليس الفلاسفة من المسلمين كما قالوا لبعض اعيان القضاة الذين كانوا في زماننا ابن سينا من فلاسفة الاسلام فقال ليس للاسلام فلاسفة	2053	4667024795132953625	214	418.0	176	218	98.1651382446289	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2816	true	692224275665191823	143	189	731	983	1623	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علم----------------ا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1938	false	-5090242995695391692	243	296	1280	1568	1586	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1938	4667024795132953625	252	490.0	206	288	87.5	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2816	true	692224275665191823	143	172	731	902	1623	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب	2816	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	267	292	1328	1476	1524	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات----------------------- اليه يصعد الكلم الطيب	2115	4667024795132953625	148	290.0	123	171	86.5497055053711	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2841	true	-6481867081609549307	175	300	997	1621	1621	300	وسءل عن كتب المنطق فاجاب اما كتب المنطق فتلك لا تشتمل علي علم يءمر به شرعا وان كان قد ادي اجتهاد بعض الناس الي انه فرض علي الكفاية وقال بعض الناس ان العلوم لا تقوم الا به كما ذكر ذلك ابو حامد فهذا غلط عظيم عقلا وشرعا اما عقلا فان جميع عقلاء بني ادم من جميع اصناف المتكلمين في العلم حرروا علومهم بدون المنطق اليوناني واما شرعا فانه من المعلوم بالاضطرار من دين الاسلام ان الله لم يوجب تعلم هذا المنطق اليوناني علي اهل العلم والايمان واما هو في نفسه فبعضه حق وبعضه باطل والحق الذي فيه كثير منه او اكثره لا يحتاج اليه والقدر الذي يحتاج اليه منه فاكثر الفطر السليمة تستقل به والبليد لا ينتفع به والذكي لا يحتاج اليه ومضرته علي من-	2841	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2053	false	1544784085619882685	161	286	904	1529	1604	300	وسءل عن كتب المنطق فاجاب اما كتب المنطق فتلك لا تشتمل علي علم يءمر به شرعا وان كان قد ادي اجتهاد بعض الناس الي انه فرض علي الكفاية وقال بعض الناس ان العلوم لا تقوم الا به كما ذكر ذلك ابو حامد فهذا غلط عظيم عقلا وشرعا اما عقلا فان جميع عقلاء بني ادم من جميع اصناف المتكلمين في العلم حرروا علومهم بدون المنطق اليوناني واما شرعا فانه من المعلوم بالاضطرار من دين الاسلام ان الله لم يوجب تعلم هذا المنطق اليوناني علي اهل العلم والايمان واما هو في نفسه فبعضه حق وبعضه باطل والحق الذي فيه كثير منه او اكثره لا يحتاج اليه والقدر الذي يحتاج اليه منه فاكثر الفطر السليمة تستقل به والبليد لا ينتفع به والذكي لا يحتاج اليه ومضرته علي من	2053	4667024795132953625	624	1243.0	500	625	99.83999633789062	124	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2842	true	3048329391075046646	14	61	76	321	1570	300	ما راجت علي كثير من الفضلاء وكانت سبب نفاقهم وفساد علومهم وقول من قال انه كله حق كلام باطل بل في كلامهم في الحد والصفات الذاتية والعرضية واقسام القياس والبرهان ومواده من الفساد ما قد بيناه في غير هذا الموضع وقد بين ذلك علماء المسلمين والله اعلم	2842	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2054	false	6611700931513757565	0	47	0	245	1600	300	ما راجت علي كثير من الفضلاء وكانت سبب نفاقهم وفساد علومهم وقول من قال انه كله حق كلام باطل بل في كلامهم في الحد والصفات الذاتية والعرضية واقسام القياس والبرهان ومواده من الفساد ما قد بيناه في غير هذا الموضع وقد بين ذلك علماء المسلمين والله اعلم	2054	4667024795132953625	245	490.0	198	245	100.0	47	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2873	true	-8282308200674582178	46	209	224	1060	1524	300	روي البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا كان يسمي حمارا وكان يضحك النبي وكان يشرب الخمر وي---------------------------------------------------------------------------جلده النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به مرة فقال رجل لعنة الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له النبي------------------- لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله---- فهذا يبين ان المذنب بالشرب وغيره قد يكون محبا لله ورسوله و--------------------------حب الله ورسوله اوثق عري الايمان كما ان العابد الزاهد قد يكون لم---------------------------------ا في قلبه من بدعة ونفاق مسخوطا عليه عند الله ورسوله من ذلك الوجه كما استفاض في الصحاح وغيرها من حديث امير المءمنين علي بن ابي طالب و---ابي سعيد الخدري وغيرهما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	2873	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2042	false	-1171062533229134547	95	270	527	1405	1555	300	روي البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب------------- ان رجلا كان يدعي حمارا وك----------------ان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان كلما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم جلده الحد فلعنه رجل------------------ مرة وقا----ل لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وس-----لم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير -------الشرب -------------------للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله شهد له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك ونهي عن لعنه واما المبتدع فمثل ما اخرجا-------------------------------------------------------------------------- في الصحيحين ع------------------------ن علي بن ابي طالب وعن ابي سعيد الخدري وغيرهما دخل حديث بعضهم في بعضان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقسم فجاءه رجل ناتء الجبين كث اللحية محلوق الراس بين عينيه اثر السجود وقال ما قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من ضءضء هذا قوم----- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمي-------------------------------------------------------------------------ة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	2042	4667024795132953625	470	694.5	373	1139	41.26426696777344	75	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2873	true	-8282308200674582178	156	204	767	1031	1524	300	عن-- النبي صلي الله عليه واله وسلم انه ذكر الخوارج فقال----------------------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2873	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	186	236	1002	1288	1639	300	عنهم النبي صلي الله علي-----ه وسلم في الاحاديث الصحيحة المستفيضة بل المتواترة حيث قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله---------- يوم القيامة	2126	4667024795132953625	230	415.0	188	301	76.41195678710938	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2891	true	-7589589881750741863	4	31	19	170	1507	300	ولهذا قال طاءفة من العلماء الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع وانما	2891	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3013	false	2797345413473592270	129	154	684	822	1530	300	ولهذا قال بعضهم----------- الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون سب--با نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع ومجرد	3013	4667024795132953625	127	229.0	102	151	84.10595703125	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2899	true	563497832161524996	202	254	1064	1300	1530	300	وفي الصحيحين عن النبي-------------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وهذا مما يبين من	2899	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	34	88	196	441	1541	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كا-ن الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال تعالي قل ان	2133	4667024795132953625	212	389.5	163	250	84.80000305175781	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2911	true	-128807591028355957	2	40	10	184	1595	300	يا-رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا-عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال والله لانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وكذلك محبة صحابته وقرابته كما في الصحيح	2911	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	134	171	694	854	1541	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي -قال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال -----فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وهذه الاحاديث ونحوه---------ا في الصحاح	2133	4667024795132953625	139	230.5	106	176	78.9772720336914	27	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2974	true	3439307579588316770	144	273	739	1440	1578	300	قيل لسفيان بن عيينة ما بال اهل الاهواء لهم محبة شديدة لاهواءهم فقال انسيت قوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم او نحو هذا من الكلام--------------------- فعباد الاصنام يحبون الهتهم كما قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وقال فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله وقال ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ولهذا يميل هءلاء الي سماع الشعر والاصوات التي تهيج المحبة المطلقة التي لا تختص باهل الايمان بل يشترك فيها محب الرحمن ومحب الاوثان ومحب الصلبان ومحب الاوطان ومحب الاخوان ومحب المردان ومحب النسوان وهءلاء الذين يتبعون اذواقهم ومواجيدهم من غير اعتبار لذلك بالكتاب والسنة وما كان عليه سلف الامة	2974	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0687	false	8210098755460869259	23	156	112	834	1533	300	قيل لسفيان بن عيينة ما بال اهل الاهواء لهم محبة شديدة باهواءهم فقال انسيت قوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم او نحو هذا من الكلام قال شيخ الاسلام عقبه فعباد الاصنام يحبون الهتهم كما قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وقال فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله وقال ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ولهذا يميل هءلاء الي سماع الشعر والاصوات التي تهيج المحبة المطلقة التي لا تختص باهل الايمان بل يشترك فيها محب الرحمن ومحب الاوثان ومحب الصلبان ومحب الاوطان ومحب الاخوان ومحب المردان ومحب النسوان وهءلاء الذين يتبعون اذواقهم ومواجيدهم من غير اعتبار لذلك بالكتاب والسنة وما كان عليه سلف الامة	687	4667024795132953625	700	1389.0	571	722	96.95291137695312	127	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2974	true	3439307579588316770	73	123	389	622	1578	300	صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال	2974	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	37	85	213	429	1541	300	صلي الله عليه وسلم انه قال--------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال	2133	4667024795132953625	208	392.0	161	233	89.2703857421875	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2976	true	6616093288717595652	231	277	1163	1389	1508	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	66	115	332	573	1487	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	222	440.0	177	241	92.11618041992188	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2987	true	-4092903016825759541	195	290	977	1429	1484	300	تعالي قل ان كان اباءكم وانباءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم الي قوله حتي ياتي الله بامره فتوعد من كان اهله وماله احب اليه- من الله ورسوله والجهاد في سبيله بهذا الوعيد بل قد ثبت نه في الصحيح انه قال والذي نفسي بيده -------------------------لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي الصحيح ان عمر بن الخطاب قال له---- يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال فوالله لانت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	2987	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	85	166	429	823	1541	300	تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم الي قو--------------------------------------------له احب اليكم من الله ورسوله و--جهاد في سبيله فتربصوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اني لاخشاكم لله واعلمكم بحدوده وقال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وق---------------------------ال له عمر يا رسول ------الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي -قال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال ف------لانت احب الي من نفسي -قال الان يا عمر	2133	4667024795132953625	305	499.5	239	482	63.27800750732422	54	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms2995	true	4769103286575895594	234	284	1266	1495	1580	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2995	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	35	84	200	424	1541	300	الصحيحين عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2133	4667024795132953625	223	438.0	174	229	97.37991333007812	49	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3028	true	9053293917908088087	10	35	52	191	1516	300	الله تعالي-------------- ولهذا قيل------ الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	3028	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3013	false	2797345413473592270	124	153	659	816	1530	300	الله تعالي في بعض فتاويه ولهذا قال بعضهم الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون سب--با نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	3013	4667024795132953625	134	242.5	109	159	84.27672576904297	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3034	true	-6471770106022381529	268	300	1340	1513	1513	300	الله ورسوله فقد جعله ندا وربما صنع به كما تصنع النصاري بالمسيح ويدعوه ويستغيث به ويوالي اولياءه ويعادي اعداءه مع ايجابه طاعته في كل ما يامر به وينهي عنه ويحلله ويحرمه ويقيمه-	3034	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2053	false	1544784085619882685	0	32	0	174	1604	300	الله ورسوله فقد جعله ندا وربما صنع به كما تصنع النصاري بالمسيح ويدعوه ويستغيث به ويوالي اولياءه ويعادي اعداءه مع ايجابه طاعته في كل ما يامر به وينهي عنه ويحلله ويحرمه ويقيمه	2053	4667024795132953625	173	341.0	142	174	99.42528533935547	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3047	true	-5116827490661802182	206	300	1033	1497	1497	300	فيحتاج العبد ان ينفي عنه شيءين الاراء الفاسدة والاهواء الفاسدة فيعلم ان الحكمة والعدل فيما اقتضاه علمه وحكمته لا فيما اقتضاه علم العبد وحكمته ويكون هواه تبعا لما امر الله به فلا يكون له مع امر الله وحكمه هوي يخالف ذلك قال الله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقد روي عنه------------------- انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به رواه ابو حاتم في صحيحه وفي الصحيح ان عمر قال له يا رسول-	3047	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2039	false	-5200501489521064822	4	102	23	507	1520	300	فيحتاج العبد ان ينفي عنه شيءين الاراء الفاسدة والاهواء الفاسدة فيعلم ان الحكمة والعدل فيما اقتضاه علمه وحكمته لا فيما اقتضاه علم العبد وحكمته ويكون هواه تبعا لما امر الله به فلا يكون له مع امر الله وحكمه هوي يخالف ذلك قال الله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به رواه ابو حاتم في صحيحه وفي الصحيح ان عمر قال له يا رسول	2039	4667024795132953625	464	909.0	371	484	95.86776733398438	92	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3048	true	-3723626427353746960	0	94	0	505	1585	300	الله والله لانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وفي الصحيح عنه------------------- انه قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره فاذا كان الايمان لا يحصل حتي يحكم العبد رسوله ويسلم له ويكون هواه تبعا لما جاء به ويكون الرسول والجهاد في سبيله مقدما علي حب الانسان نفسه وماله واهله فكيف في تحكيمه الله تعالي والتسليم له	3048	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2039	false	-5200501489521064822	102	200	507	1031	1520	300	الله والله لانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره فاذا كان الايمان لا يحصل حتي يحكم العبد رسوله ويسلم له ويكون هواه تبعا لما جاء به ويكون الرسول والجهاد في سبيله مقدما علي حب الانسان نفسه وماله واهله فكيف في تحكيمه الله تعالي والتسليم له	2039	4667024795132953625	505	998.0	411	524	96.3740463256836	93	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3057	true	-3734627594259592741	100	188	494	947	1530	300	وكذلك من دخل مع اهل البدع والفجور ثم بين الله له الحق وتاب عليه توبة نصوحا ورزقه الجهاد في سبيل الله فقد يكون بيانه لحالهم وهجره لمساويهم وجهاده لهم اعظم من غيره قال نعيم بن حماد الخزاعي وكان شديدا علي الجهمية انا شديد عليهم لاني كنت منهم وقد قال الله تعالي وا---------لذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم نزلت هذه الاية في طاءفة من الصحابة كان المشركون فتنوهم عن دينهم ثم تاب الله عليهم فهاجروا الي الله ورسوله وجاهدوا وصبروا	3057	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0803	false	3200799953230242863	185	275	909	1370	1481	300	وكذلك من دخل مع اهل البدع والفجور ثم بين الله له الحق وتاب عليه توبة نصوحا ورزقه الجهاد في سبيل الله فقد يكون بيانه لحالهم وهجره لمساويهم وجهاده لهم اعظم من غيره قال نعيم بن حماد الخزاعي وكان شديدا علي الجهمية-انا شديد عليهم لاني كنت منهم وقد قال الله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم نزلت هذه الاية في طاءفة من الصحابة كان المشركون فتنوهم عن دينهم ثم تاب الله عليهم فهاجروا الي الله ورسوله وجاهدوا وصبروا	803	4667024795132953625	450	884.0	363	462	97.40259552001953	87	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3061	true	5590870039034166438	268	300	1316	1473	1473	300	قال----- تعالي في قصة شعيب قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين قد افترينا علي الله-	3061	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1370	false	-770912522170188735	25	54	121	271	1518	300	قال الله تعالي قا------------ل الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين قد افترينا علي الله	1370	4667024795132953625	142	260.5	115	163	87.11656188964844	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3066	true	3105712972165507628	244	300	1247	1520	1520	300	ال-اخلاص لله وموافقة امر-------ه كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	56	113	285	563	1487	300	اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي----------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	651	4667024795132953625	238	413.0	190	297	80.13468170166016	45	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3072	true	-3304519457210168678	5	52	31	243	1455	300	وفي الصحيحين عنه------------------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه من- سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3072	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	34	84	196	424	1541	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2133	4667024795132953625	207	389.5	161	232	89.22413635253906	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3095	true	-1706882171946312831	0	90	0	440	1520	300	ان المحافظة علي عموم قول النبي------------------- كل بدعة ضلالة متعين وانه يجب العمل بعمومه وان من اخذ يصنف البدع الي حسن وقبيح ويجعل ذلك ذريعة الي ان لا يحتج بالبدعة علي النهي فقد اخطا كما يفعل طاءفة من المتفقهة والمتكلمة والمتصوفة والمتعبدة اذا نهوا عن العبادات المبتدعة و الكلام في التدين المبتدع ادعوا ان لا بدعة مكروهة الا ما نهي عنه فيعود الحديث الي ان يقال كل ما نهي عنه او كل ما حرم او كل ما خالف نص النبوة فهو ضلاله وهذا اوضح من ان يحتاج الي بيان بل	3095	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2039	false	-5200501489521064822	207	300	1063	1520	1520	300	ان المحافظة علي عموم قول النبي صلي الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة متعين وانه يجب العمل بعمومه وان من اخذ يصنف البدع الي حسن وقبيح ويجعل ذلك ذريعة الي ان لا يحتج بالبدعة علي النهي فقد اخطا كما يفعل طاءفة من المتفقهة والمتكلمة والمتصوفة والمتعبدة اذا نهوا عن العبادات المبتدعة و-الكلام في التدين المبتدع ادعوا ان لا بدعة مكروهة الا ما نهي عنه فيعود الحديث الي ان يقال كل ما نهي عنه او كل ما حرم او كل ما خالف نص النبوة فهو ضلالة وهذا اوضح من ان يحتاج الي بيان بل-	2039	4667024795132953625	437	851.0	349	459	95.20697021484375	88	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3098	true	1528286445709672483	79	145	422	746	1528	300	فما امر به اخر اهل السنة من ان داعية اهل البدع يهجر فلا يستشهد ولا يروي عنه ولا يستفتي ولا يصلي خلفه قد يكون من هذا الباب فان هجرة تعزير له وعقوبة له جزاء لمنع الناس من ذلك الذنب الذي هو بدعة او غيرها وان كان في نفس الامر تاءبا او معذورا اذ الهجرة مقصودها احد شيءين اما ترك الذنوب المهجورة واصحابها واما عقوبة فاعلها ونكاله	3098	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2040	false	-4642691530402148732	9	75	38	362	1507	300	فما امر به اخر اهل السنة من ان داعية اهل البدع يهجر فلا يستشهد ولا يروي عنه ولا يستفتي ولا يصلي خلفه قد يكون من هذا الباب فان هجره تعزير له وعقوبة له جزاء لمنع الناس من ذلك الذنب الذي هو بدعة او غيرها وان كان في نفس الامر تاءبا او معذورا اذ الهجرة مقصودها احد شيءين اما ترك الذنوب المهجورة واصحابها واما عقوبة فاعلها ونكاله	2040	4667024795132953625	323	645.0	257	324	99.69136047363281	65	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3107	true	2684858768047332043	11	86	62	483	1614	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادات بلا فقه فال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة فانهم	3107	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	201	237	1088	1294	1639	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله---------- يوم القيامة ايتهم	2126	4667024795132953625	200	382.0	164	421	47.50593948364258	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3128	true	510167033184911737	0	122	0	652	1657	300	فلا عقيدة الا عقيدته ------ولا حقيقة الا حقيقته ولا طريقة الا طريقته ولا شريعة الا شريعته ---------------------ولا يصل احد من الخلق----- الي الله والي رضوانه وجنته وكرامته وولايته الا بمتابعته باطنا وظاهرا في الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة في اقوال القلب وعقاءده واحوال القلب وحقاءقه واقوال اللسان واعمال الجوارح وليس لله ولي الا من اتبعه باطنا وظاهرا فصدقه فيما اخبر به من الغيوب والتزم طاعته فيما فرض علي الخلق من اداء الواجبات وترك المحرمات فمن لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما -طاعته فيما اوجب وامر به في الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله ---------------------------------------------------------------------------ولو حصل له من --خوارق العادات ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه -لفعل	3128	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2300	false	-5689311459701535767	206	300	1085	1560	1560	300	فلا طريقة الا طريقة الرسول ولا حقيقة الا حقيقته ---------------------ولا شريعة الا شريعته ولا عقيدة الا عقيدته ولا يصل احد من الخلق بعده الي الله والي رضوانه وجنته وكرام--------ته الا بمتابعته باطنا وظاهرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما لطاعته فيما امر في--------- الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله تعالي ولو طار في الهواء ومشي علي الماء وانفق من الغيب واخرج الذهب من الخشب ولو حصل له من الخوارق-------- ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه الفعل-	2300	4667024795132953625	349	584.0	279	763	45.74049758911133	60	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3157	true	5285837196526682973	7	50	31	233	1495	300	وقال عمر بن عبد العزيز لا تكن ممن يتبع الحق اذا وافق هواه ويخالفه اذا خالف هواه فاذا انت لا تثاب علي ما اتبعته من الحق وتعاقب علي ما خالفته-------------- وهو كما قال رضي الله عنه لانه في الموضعين انما قصد اتباع هواه	3157	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0339	false	2082170333077656894	255	300	1215	1429	1429	300	وقال عمر بن عبد العزيز لا تكن ممن يتبع الحق اذا وافق هواه ويخالفه اذا خالف هواه فاذا انت لا تثاب علي ما اتبعته من الحق وتعاقب علي ما خالفته قال ابن تيمية وهو كما قال رضي الله عنه-لانه في الموضعين انما قصد اتباع هواه-	339	4667024795132953625	200	378.5	159	216	92.59259033203125	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3174	true	-1572239638279734125	191	250	984	1275	1520	300	ان نفرا من اصحاب النبي----------------------- سالوا ازواج النبي------------ عن عمله في السر--------- فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم ---------------------------لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي---------- فحمد الله-------------------------- واثني عليه و--قال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني وقد قال	3174	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2833	false	-8195844438816518423	154	225	863	1222	1589	300	ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي عليه السلام عن عمله في السر فاخبرنهم فقال بعضهم ---------------------------لا اكل اللحم وقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا انام علي فراش وقال بعضهم اصوم ولا افطر فحمد الله النبي عليه الصلاة والسلام واثني عليه ثم قال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني وقال ---	2833	4667024795132953625	228	361.5	179	400	57.0	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3249	true	-3608701718957050006	55	97	281	471	1478	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال	3249	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	43	85	240	429	1541	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال	2133	4667024795132953625	188	370.0	146	190	98.9473648071289	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3262	true	1665355320411743409	142	248	770	1342	1635	300	الكونية وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة ويقر ان العباد كلهم تحت القضاء والقدر ويسلك هذه الحقيقة فلا يفرق بين المءمنين والمتقين الذين اطاعوا امر الله الذي بعث به رسله وبين من عصي الله ورسوله من الكفار والفجار فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي -الفارق بحسب ما فرق به بين اولياءه واعداءه و-----من اقر بالامر	3262	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2439	false	-1310146343333346663	220	300	1137	1583	1583	300	الكوني- وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة ويقر ان العباد كلهم تحت القضاء والقدر و--لك------------ن لا يفرق بين المءمنين و----بين الفجار الكافرين----------------------------------------------------------------- فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من النا------------------------------------------س من يفرق بين المءمن والكافر ولا-يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق في- اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي والفارق بحسب ما فرق ب---ين اولياءه واعداءه ومنهم من اقر بالامر-	2439	4667024795132953625	419	755.5	344	578	72.49134826660156	68	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3262	true	1665355320411743409	248	290	1342	1582	1635	300	والنهي الدينيين دون القضاء والقدر -كان من القدرية كالمعتزلة وغيرهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا------------ فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه	3262	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2440	false	8793685440300015140	0	42	0	237	1560	300	والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وذاك من القدرية والمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وكان معترضا علي ربه في احكامه فهو ك--------ابليس الذي اعترض علي رب--------ه وخاصمه	2440	4667024795132953625	200	352.5	162	253	79.05138397216797	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3263	true	1273771498692406872	8	175	48	905	1587	300	الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والنهي والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب -لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات ولا يري للمخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ا-بوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال--- بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا غفرت لي وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	3263	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2440	false	8793685440300015140	49	193	278	1020	1560	300	الشرعي المامور فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور وهءلاء هم اهل----------------------------------------------------------- اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب ولا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات و--------------------------------------يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح--------- سيد الاستغفار ان يقول ------اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الل-----ه في الحسنات ويعلم انه--- هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما ذكر عن بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحمد لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا غفرت لي وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	2440	4667024795132953625	710	1315.0	570	862	82.36659240722656	133	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3279	true	-5445575638900791125	200	248	1033	1249	1567	300	وفي الصحيحين عن النبي-------------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار و	3279	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	34	84	196	424	1541	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار --	2133	4667024795132953625	208	397.5	162	230	90.43478393554688	46	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3296	true	6292736456696272040	31	62	160	346	1572	300	قوله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون	3296	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1556	false	1689523530032520573	207	238	1145	1331	1674	300	الله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون	1556	4667024795132953625	184	366.0	153	186	98.92472839355469	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3336	true	5537931057720951063	184	254	916	1281	1537	300	فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي -الفارق بحسب ما فرق به بين اولياءه واعداءه و-----من اقر بالامر	3336	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2439	false	-1310146343333346663	240	300	1260	1583	1583	300	فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من النا------------------------------------------س من يفرق بين المءمن والكافر ولا-يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق في- اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي والفارق بحسب ما فرق ب---ين اولياءه واعداءه ومنهم من اقر بالامر-	2439	4667024795132953625	312	587.0	255	371	84.09703826904297	54	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3336	true	5537931057720951063	254	296	1281	1522	1537	300	والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وكان من القدرية كالمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا------------ فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه	3336	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2440	false	8793685440300015140	0	42	0	237	1560	300	والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وذاك من القدرية والمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وكان معترضا علي ربه في احكامه فهو ك--------ابليس الذي اعترض علي رب--------ه وخاصمه	2440	4667024795132953625	204	368.5	166	253	80.63240814208984	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3337	true	8867378837547218227	14	180	86	936	1598	300	الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب -لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات ولا يري المخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ا-بوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال--- بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا غفرت لي وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	3337	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2440	false	8793685440300015140	49	193	278	1020	1560	300	الشرعي المامور فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور وهءلاء هم اهل---------------------------------------------------- اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب ولا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات و--------------------------------------يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح--------- سيد الاستغفار ان يقول ------اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الل-----ه في الحسنات ويعلم انه--- هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما ذكر عن بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحمد لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا غفرت لي وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	2440	4667024795132953625	710	1315.0	570	855	83.04093933105469	133	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3350	true	5253197045076440468	184	228	987	1231	1606	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3350	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2124	false	7133189993354590875	95	127	510	682	1554	300	قال----- النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجره-------------------------------------------------------------------م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2124	4667024795132953625	171	328.0	139	244	70.08197021484375	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3350	true	5253197045076440468	183	228	981	1231	1606	300	الذين قال في-هم النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3350	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	184	236	991	1288	1639	300	الذين اخبر عنهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة المستفيضة بل المتواترة حيث قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله---------- يوم القيامة	2126	4667024795132953625	234	441.5	192	307	76.22149658203125	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3373	true	2840128693328739318	92	134	472	693	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	3373	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2123	false	4026997692711293008	234	273	1266	1474	1639	300	صلي الله------ عليه وسلم-------- الا انبءكم بافضل من درجة --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	2123	4667024795132953625	199	369.0	161	230	86.52173614501953	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3439	true	-7519914375374807111	115	234	608	1237	1547	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	3439	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2641	false	2018311273330417649	95	214	515	1144	1609	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	2641	4667024795132953625	629	1258.0	510	629	100.0	119	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3439	true	-7519914375374807111	115	224	608	1186	1547	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	3439	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2664	false	-4944796117777880499	191	300	1030	1607	1607	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم-	2664	4667024795132953625	577	1149.0	469	578	99.82698822021484	109	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3446	true	2344172850564878754	177	300	903	1530	1530	300	اليه ومن ادعي ان من الاولياء الذين بلغتهم رسالة محمد------------------- من له طريق الي الله لا يحتاج فيه الي محمد فهذا كافر ملحد واذا قال انا محتاج الي محمد في علم الظاهر دون علم الباطن او في علم الشريعة دون علم الحقيقة فهو شر من اليهود والنصاري الذين قالوا ان محمدا رسول الي الاميين دون اهل الكتاب فان اولءك امنوا ببعض وكفروا ببعض فكانوا كفارا بذلك وكذلك هذا الذي يقول ان محمدا بعث بعلم الظاهر دون علي الباطن امن ببعض ما جاء به وكفر ببعض فهو كافر وهو اكفر من اولءك لان علم الباطن الذي هو علي ايمان القلوب ومعارفها واحوالها هو علم بحقاءق الايمان الباطنة وهذا اشرف من العلم بمجرد اعمال الاسلام الظاهرة فاذا ادعي المدعي ان محمدا------------------- انما علم هذه الامور-	3446	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2096	false	1340126964874302691	153	284	810	1476	1559	300	الله ومن ادعي ان من الاولياء الذين بلغتهم رسالة محمد صلي الله عليه وسلم من له طريق الي الله لا يحتاج فيه الي محمد فهذا كافر ملحد واذا قال انا محتاج الي محمد في علم الظاهر دون علم الباطن او في علم الشريعة دون علم الحقيقة فهو شر من اليهود والنصاري الذين قالوا ان محمدا رسول الي الاميين دون اهل الكتاب فان اولءك امنوا ببعض وكفروا ببعض فكانوا كفارا بذلك وكذلك هذا الذي يقول ان محمدا بعث بعلم الظاهر دون علم الباطن امن ببعض ما جاء به وكفر ببعض فهو كافر وهو اكفر من اولءك لان علم الباطن الذي هو علم ايمان القلوب ومعارفها واحوالها هو علم بحقاءق الايمان الباطنة وهذا اشرف من العلم بمجرد اعمال الاسلام الظاهرة فاذا ادعي المدعي ان محمدا صلي الله عليه وسلم انما علم هذه الامور	2096	4667024795132953625	624	1212.0	502	666	93.69369506835938	117	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3447	true	-8838276486914312244	16	102	84	523	1590	300	الذي امن به مما جاء به الرسول دون البعض الاخر وهذا شر ممن يقول او من ببعض واكفر ببعض ولا يدعي ان هذا البعض الذي امن به ادني القسمين وهءلاء الملاحدة يدعون ان الولاية افضل من النبوة ويلبسون علي الناس فيقولون ولايته افضل من نبوته وينشدون مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي ويقولون نحن شار كناه في ولايته التي هي اعظم من رسالته وهذا من اعظم ضلالهم فان ولاية محمد لم يماثله فيها احد لا ابراهيم ولا موسي فضلا عن ان يماثله هءلاء الملحدون	3447	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2097	false	2908229541711489823	0	84	0	437	1579	300	الذي امن به مما جاء به الرسول دون البعض الاخر وهذا شر ممن يقول او-من ببعض واكفر ببعض ولا يدعي ان هذا البعض الذي امن به ادني القسمين وهءلاء الملاحدة يدعون ان الولاية افضل من النبوة ويلبسون علي الناس فيقولون ولايته افضل من نبوته وينشدون مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي ويقولون نحن شار-كناه في ولايته التي هي اعظم من رسالته وهذا من اعظم ضلالهم فان ولاية محمد لم يماثله فيها احد لا ابراهيم ولا موسي فضلا عن ان يماثله هءلاء الملحدون	2097	4667024795132953625	437	864.0	353	439	99.54441833496094	86	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3451	true	-7334137344839869012	85	128	434	658	1557	300	فضلا عن ان يكون فوقه فكيف وما ذكروه يحصل لاحاد المءمنين والنبوة امر وراء ذلك قال بن عربي وامثاله وان ادعوا انهم من الصوفية فهم من صوفية الملاحدة الفلاسفة ليسوا من صوفية اهل العلم فضلا عن ان يكونوا من مشايخ اهل الكتاب والسنة	3451	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2097	false	2908229541711489823	78	114	404	595	1579	300	فضلا عن ان يماثله هءلاء الملحدون وقال ايضا فان ا---------------------------------بن عربي وامثاله وان ادعوا انهم من الصوفية فهم من صوفية الملاحدة الفلاسفة ليسوا من صوفية اهل العلم فضلا عن ان يكونوا من مشايخ اهل الكتاب والسنة	2097	4667024795132953625	159	286.0	128	224	70.98213958740234	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3456	true	6572442645760590665	39	74	219	418	1571	300	القران يخالف فصوصكم فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا فقي------------------------------------------------------------------------------ل له فاذا كان الوجود واحدا فلم كانت الزوجة حلالا والاخت حراما فقال الكل عندنا حلال ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	3456	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2071	false	1645802871273077771	142	187	774	1012	1577	300	الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له قاءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي قال لا فرق ---------------------------------------لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	2071	4667024795132953625	112	168.5	89	277	40.43321228027344	17	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3471	true	-7005120589075203033	133	168	678	868	1563	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	3471	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2973	false	2632267578418904354	234	269	1183	1373	1541	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2973	4667024795132953625	190	380.0	155	190	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3530	true	-4587854527818814395	274	300	1442	1565	1565	300	مسعود----------------- ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد-------------- ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب اصحابه خير قلوب-	3530	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0102	false	-8495236438115223828	104	136	545	700	1533	300	مسعود رضي الله عنه قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب اصحابه خير قلوب	102	4667024795132953625	123	217.5	98	155	79.3548355102539	23	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3531	true	8453297953877872984	38	69	204	386	1596	300	اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقول جندب وغيره	3531	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2037	false	7803367769946752348	8	38	36	212	1700	300	اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال ------غيره	2037	4667024795132953625	175	341.5	145	182	96.15384674072266	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3531	true	8453297953877872984	28	66	159	370	1596	300	بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3531	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2089	false	-2894622685391439405	46	90	244	484	1628	300	بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2089	4667024795132953625	211	410.0	173	240	87.91666412353516	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3531	true	8453297953877872984	29	66	162	370	1596	300	مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3531	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2165	false	5907100371897715145	203	253	1070	1340	1582	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2165	4667024795132953625	208	378.0	171	270	77.03704071044922	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3558	true	1121129111057600046	37	156	179	808	1558	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	3558	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2641	false	2018311273330417649	95	214	515	1144	1609	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	2641	4667024795132953625	629	1258.0	510	629	100.0	119	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3558	true	1121129111057600046	37	146	179	757	1558	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	3558	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2664	false	-4944796117777880499	191	300	1030	1607	1607	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم-	2664	4667024795132953625	577	1149.0	469	578	99.82698822021484	109	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3575	true	-6038797586078780718	97	227	515	1273	1639	300	انهم وان كانوا منتسبين الي الاسلام وطريقة الفقر والسلوك ويوجد في بعضهم--- التعبد والتاله والوجد والمحبة والزهد والفقر والتواضع ولين الجانب والملاطفة في المخاطبة والمعاشرة والكشف والتصرف ونحو ذلك ما يوجد فيوجد ايضا في بعضهم من الشرك وغيره من انواع الكفر ومن الغلو والبدع في الاسلام والاعراض عن كثير مما جاء به الرسول والاستخفاف بشريعة الاسلام والكذب والتلبيس واظهار المخارق الباطلة واكل اموال الناس بالباطل والصد عن سبيل الله ما يوجد وقد تقدمت لي معهم وقاءع متعددة بينت فيها لمن خاطبته منهم ومن غيرهم بعض ما فيهم من حق وباطل واحوالهم التي يسمونها الاشارات وتاب منهم جماعة وادب منهم جماعة من شيوخهم وبينت صورة ما يظهرونه من المخاريق مثل ملابسة النار والحيات واظهار الدم واللاذن والزعفران وماء الورد والعسل والسكر وغير ذلك وان عامة ذلك عن حيل معروفة واسباب مصنوعة	3575	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2098	false	7437296883875993745	121	198	627	1092	1652	300	انهم وان كانوا منتسبين الي الاسلام وطريقة الفقر والسلوك ويوجد في بعضهم من التعبد والتاله والوجد والمحبة والزهد والفقر والتواضع ولين الجانب والملاطفة في المخاطبة والمعاشرة والكشف والتصرف----------------- فيوجد----- في بعضهم من الشرك وغيره من انواع الكفر---------- والبدع في الاسلام والاعراض عن كثير مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم -------والكذب والتلبيس واظهار المخارق الكاذبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ملامسة النار والحيات واظهار الدم واللادن والزعفران وماء الورد والعسل -------وغير ذلك وان عامة ذلك عن حيل معروفة واسباب مصنوعة	2098	4667024795132953625	438	800.0	366	761	57.55584716796875	68	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3587	true	-8374724485769830810	83	177	419	884	1504	300	الغسل ومن احترقت اصبعه فعليه لعنه الله او قلت فهو مغلوب---------------------------------- فلما قلت ذلك تغير وذل وذكر لي ان وجهه اصفر ثم قلت لهم ومع هذا فلو دخلتم النار وخرجتم منها سالمين حقيقة ولو طرتم في الهواء ومشيتم علي الماء ولو فعلتم ما فعلتم لم يكن في ذلك ما يدل علي صحة ما تدعونه من مخالفة الشرع ولا علي ابطال الشرع فان الدجال الاكبر يقول للسماء امطري فتمطر وللارض انبتي فتنبت وللخربة اخرجي كنوزك فتخرج كنوزها تتبعه ويقتل رجلا ثم يمشي بين شقيه ثم يقول له قم فيقوم ومع هذا فهو دجال كذاب ملعون	3587	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2098	false	7437296883875993745	221	281	1217	1550	1652	300	النار ومن احترق------- فعليه لعنة الله ولكن بعد ان نغسل جسومنا بالخل والماء الحار بالحمام فلما زيفهم الشيخ واظهر تلبيسهم قال حتي ------------------------لو دخلتم النار وخرجتم منها سالمين و---------طرتم في الهواء ومشيتم علي الماء لا عبرة ب--------------------ذلك مع------------------------- مخالفة ال--------------------شرع فان الدجال الاكبر يقول للسماء امطري فتمطر وللارض انبتي فتنبت وللخربة اخرجي كنوزك فتخرج ومع ه-------------------------------------------------------------ذا فهو دجال كذاب ملعون	2098	4667024795132953625	230	357.5	187	499	46.092185974121094	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3590	true	6498708318716420105	122	263	644	1378	1570	300	وذكرت ذم المبتدعة فقلت روي مسلم في صحيحه عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه ابي جعفر الباقر عن جابر بن عبد الله ان رسول الله -------------------كان يقول في خطبته ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وفي السنن عن العرباض بن سارية قال خطبنا رسول الله------------------- خطبة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول -----كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ضلالة في النار فقال لي البدعة مثل الزني وروي حديثا في ذم الزني فقلت هذا حديث موضوع علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والزنا معصية والبدعة شر من	3590	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2041	false	204351832379410735	151	300	796	1566	1566	300	وذكرت ذم المبتدعة فقلت روي مسلم في صحيحه عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه ابي جعفر الباقر عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في خطبته ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وفي السنن عن العرباض بن سارية قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ضلالة في النار فقال لي البدعة مثل الزنا وروي حديثا في ذم الزنا فقلت هذا حديث موضوع علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والزنا معصية والبدعة شر من-	2041	4667024795132953625	725	1400.5	586	777	93.3075942993164	135	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3590	true	6498708318716420105	263	300	1378	1570	1570	300	المعصية كما قال سفيان الثوري البدعة احب الي ابليس من المعصية فان المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها وكان قد قال بعضهم نحن نتوب الناس فقلت مما ذا تتوبونهم قال من قطع الطريق والسرقة ونحو ذلك-	3590	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2042	false	-1171062533229134547	0	36	0	192	1555	300	المعصية كما قال سفيان الثوري البدعة احب الي ابليس من المعصية فان المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها وكان قد قال بعضهم نحن نتوب الناس فقلت مما-ذا تتوبونهم قال من قطع الطريق والسرقة ونحو ذلك	2042	4667024795132953625	191	372.0	156	193	98.96372985839844	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3591	true	-9055029948907115294	0	259	0	1332	1552	300	فقلت حالهم قبل تتويبكم خير من حالهم بعد تتويبكم فانهم كانوا فساقا يعتقدون تحريم ما هم عليه ويرجون رحمة الله ويتوبون اليه او ينوون التوبة فجعلتموهم بتتويبكم ضالين مشركين خارجين عن شريعة الاسلام يحبون ما يبغضه الله ويبغضون ما يحبه الله وبينت ان هذه البدع التي هم وغيرهم عليها شر من المعاصي قلت مخاطبا للامير والحاضرين اما المعاصي فمثل ما روي البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان كلما اتي به النبي------------------- جلده الحد فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي------------------- لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير الشرب للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله شهد له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك ونهي عن لعنه واما المبتدع فمثل ما اخرجا في الصحيحين عن علي بن ابي طالب وعن ابي سعيد الخدري وغيرهما دخل حديث بعضهم في بعض ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقسم فجاءه رجل ناتء الجبين كث اللحية مخلوق الراس بين عينيه اثر السجود وقال ما قال فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يخرج من ضءضء هذا قوم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركت-م لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وفي رواية شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه قلت فهءلاء مع كثرة صلاتهم	3591	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2042	false	-1171062533229134547	36	300	192	1555	1555	300	فقلت حالهم قبل تتويبكم خير من حالهم بعد تتويبكم فانهم كانوا فساقا يعتقدون تحريم ما-هم عليه ويرجون رحمة الله ويتوبون اليه او ينوون التوبة فجعلتموهم بتتويبكم ضالين مشركين خارجين عن شريعة الاسلام يحبون ما يبغضه الله ويبغضون ما يحبه الله وبينت ان هذه البدع التي هم وغيرهم عليها شر من المعاصي قلت مخاطبا للامير والحاضرين اما المعاصي فمثل ما روي البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان كلما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم جلده الحد فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير الشرب للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله شهد له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك ونهي عن لعنه واما المبتدع فمثل ما اخرجا في الصحيحين عن علي بن ابي طالب وعن ابي سعيد الخدري وغيرهما دخل حديث بعضهم في بعض-ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقسم فجاءه رجل ناتء الجبين كث اللحية محلوق الراس بين عينيه اثر السجود وقال ما قال فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم يخرج من ضءضء هذا قوم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وفي رواية شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه قلت فهءلاء مع كثرة صلاتهم-	2042	4667024795132953625	1322	2582.5	1067	1372	96.35568237304688	253	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3591	true	-9055029948907115294	259	300	1332	1552	1552	300	وصيامهم وقراءتهم وما-هم عليه من العبادة والزهادة امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بقتلهم وقتلهم علي بن ابي طالب ومن معه من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذلك لخروجهم عن سنة النبي وشريعته واظن اني ذكرت قول الشافعي-	3591	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2043	false	6762708936828959471	0	40	0	210	1583	300	وصيامهم وقراءتهم وما هم عليه من العبادة والزهادة امر النبي صلي الله------ عليه وسلم بقتلهم وقتلهم علي بن ابي طالب ومن معه من اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم وذلك لخروجهم عن سنة النبي وشريعته واظن اني ذكرت قول الشافعي	2043	4667024795132953625	208	391.0	170	222	93.69369506835938	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3592	true	-2774438102130769487	0	243	0	1282	1619	300	لان يبتلي العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير من ان يبتل- بشء من هذه الاهواء فلما ظهر قبح البدع في الاسلام وانها اظلم من الزني والسرقة وشرب الخمر وانهم مبتدعون بدعا منكرة فيكون حالهم اسوا من حال الزاني والسارق وشارب الخمر اخذ شيخهم عبد الله يقول يا مولانا لا تتعرض لهذا الجناب العزيز يعني اتباع احمد -بن الرفاعي فقلت منكرا بكلام غليظ ويحك اي شء هو الجناب العزيز وجناب من خالفه اولي بالعز ياذو- الزرجنة تريدون ان تبطلوا دين الله ورسوله فقال يا مولانا يحرقك الفقراء بقلوبهم فقلت مثل ما احرقني الرافضة لما قصدت الصعود اليهم وصار جميع الناس يخوفوني منهم ومن شرهم ويقول اصحابهم ان لهم سرا مع الله فنصر الله واعان عليهم وكان الامراء الحاضرون قد عرفوا بركة ما يسره الله في امر غزو الرافضة بالجبل وقلت لهم يا شبه الرافضة يا بيت الكذب فان فيهم من الغلو والشرك والمروق عن الشريعة ما شاركوا به الرافضة في بعض صفاتهم وفيهم من الكذب ما قد يقاربون به الرافضة في ذلك او يساوونهم او يزيدون عليهم فانهم من اكذب الطواءف حتي قيل فيهم لا تقولوا اكذب من اليهود علي الله ولكن قولوا اكذب من الاحمدية علي شيخهم وقلت لهم انا كافر بكم وباحوالكم فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ولما رددت عليهم الاحاديث المكذوبة اخذوا يطلبون مني كتبا صحيحة ليهتدوا بها فبذلت لهم ذلك واعيد الكلام انه من خرج عن الكتاب والسنة ضربت عنقه واعاد الامير هذا الكلام واستقر الكلام علي ذلك والحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	3592	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2043	false	6762708936828959471	40	283	210	1494	1583	300	لان يبتلي العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير من ان يبتلي بشء من هذه الاهواء فلما ظهر قبح البدع في الاسلام وانها اظلم من الزنا والسرقة وشرب الخمر وانهم مبتدعون بدعا منكرة فيكون حالهم اسوا من حال الزاني والسارق وشارب الخمر اخذ شيخهم عبد الله يقول يا مولانا لا تتعرض لهذا الجناب العزيز يعني اتباع احمد ابن الرفاعي فقلت منكرا بكلام غليظ ويحك اي شء هو الجناب العزيز وجناب من خالفه اولي بالعز يا ذا الزرجنة تريدون ان تبطلوا دين الله ورسوله فقال يا مولانا يحرقك الفقراء بقلوبهم فقلت مثل ما احرقني الرافضة لما قصدت الصعود اليهم وصار جميع الناس يخوفوني منهم ومن شرهم ويقول اصحابهم ان لهم سرا مع الله فنصر الله واعان عليهم وكان الامراء الحاضرون قد عرفوا بركة ما يسره الله في امر غزو الرافضة بالجبل وقلت لهم يا شبه الرافضة يا بيت الكذب فان فيهم من الغلو والشرك والمروق عن الشريعة ما شاركوا به الرافضة في بعض صفاتهم وفيهم من الكذب ما قد يقاربون به الرافضة في ذلك او يساوونهم او يزيدون عليهم فانهم من اكذب الطواءف حتي قيل فيهم لا تقولوا اكذب من اليهود علي الله ولكن قولوا اكذب من الاحمدية علي شيخهم-وقلت لهم انا كافر بكم وباحوالكم فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ولما رددت عليهم الاحاديث المكذوبة اخذوا يطلبون مني كتبا صحيحة ليهتدوا بها فبذلت لهم ذلك واعيد الكلام انه من خرج عن الكتاب والسنة ضربت عنقه واعاد الامير هذا الكلام واستقر الكلام علي ذلك والحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	2043	4667024795132953625	1278	2536.0	1036	1285	99.45525360107422	239	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3594	true	-3309763720895313858	250	300	1333	1599	1599	300	ثم ان الله تعالي كشف الغمة عن الامة في ولاية المتوكل علي الله الذي جعل الله عامة خلفاء بني العباس من ذريته دون ذرية الذين اقاموا المحنة لاهل السنة فامر المتوكل برفع المحنة واظهار الكتاب والسنة وان يروي ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين من الاثبات-	3594	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0986	false	3675775866287375742	97	147	567	834	1661	300	ثم ان الله تعالي كشف الغمة عن الامة في ولاية المتوكل علي الله الذي جعل الله عامة خلفاء بني العباس من ذريته دون ذرية الذين اقاموا المحنة لاهل السنة فامر المتوكل برفع المحنة واظهار الكتاب والسنة وان يروي ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين من الاثبات	986	4667024795132953625	266	527.0	217	267	99.6254653930664	49	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3594	true	-3309763720895313858	1	276	6	1462	1599	300	وانه كان لهم يوم يسمونه يوم الفرقان فرق فيه بين اهل الجنة واهل النار بزعمه فصار كل من علموا انه من اولياءهم جعلوه من اهل الجنة وعصموا دمه ومن علموا انه من اعداءهم جعلوه من اهل النار فاستحلوا دمه واستحل دماء الوف مءلفة من اهل المغرب المالكية الذين كانوا من اهل الكتاب والسنة علي مذهب مالك واهل المدينة يقرء-ن القران والحديث كالصحيحين والموطا وغير ذلك والفقه علي مذهب اهل المدينة فزعم انهم مشبهة مجسمة ولم يكونوا من اهل هذه المقالة ولا يعرف عن احد من اصحاب مالك اظهار القول بالتشبيه والتجسيم واستحل ايضا اموالهم وغير ذلك من المحرمات بهذا التاويل ونحوه من جنس ما كانت تستحله الجهمية المعطلة كالفلاسفة والمعتزلة وساءر نفاة الصفات من اهل السنة والجماعة لما امتحنوا الناس في خلافة المامون واظهروا القول بان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة ونفوا ان يكون لله علم او قدرة او كلام او مشيءة او شء من الصفات القاءمة بذاته وصار كل من وافقهم علي هذا التعطيل عصموا دمه وماله وولوه الولايات واعطوه الرزق من بيت المال وقبلوا شهادته وافتدوه من الاسر ومن لم يوافقهم علي ان القران مخلوق وما يتبع ذلك من بدعهم قتلوه او حبسوه او ضربوه او منعوه العطاء من بيت المال ولم يولوه ولاية ولم يقبلوا له شهادة ولم يفدوه من الكفار يقولون هذا مشبه هذا مجسم لقوله ان الله يري في الاخرة وان القران كلام الله غير مخلوق وان الله استوي علي العرش ونحو ذلك فدامت هذه المحنة علي المسلمين بضع عشرة سنة في اواخر خلافة المامون وخلافة اخيه المعتصم والواثق بن المعتصم ثم ان الله تعالي كشف الغمة عن الامة في ولاية المتوكل علي الله الذي جعل الله عامة خلفاء بني العباس من ذريته دون ذرية الذين اقاموا	3594	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2118	false	-3221064028730895742	28	300	152	1599	1599	300	وانه كان له----م يسمونه يوم الفرقان فرق فيه بين اهل الجنة واهل النار بزعمه فصار كل من علموا انه من اولياءهم جعلوه من اهل الجنة وعصموا دمه ومن علموا انه من اعداءهم جعلوه من اهل النار فاستحلوا دمه واستحل دماء الوف مءلفة من اهل المغرب المالكية الذين كانوا من اهل الكتاب والسنة علي مذهب مالك واهل المدينة يقرءون القران والحديث كالصحيحين والموطا وغير ذلك والفقه علي مذهب اهل المدينة فزعم انهم مشبهة مجسمة ولم يكونوا من اهل---- المقالة ولا يعرف عن احد من اصحاب مالك اظهار القول بالتشبيه والتجسيم واستحل ايضا اموالهم وغير ذلك من المحرمات بهذا التاويل ونحوه من جنس ما كانت تستحله الجهمية المعطلة كالفلاسفة والمعتزلة وساءر نفاة الصفات-من اهل السنة والجماعة لما امتحنوا الناس في خلافة المامون واظهروا القول بان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة ونفوا ان يكون لله علم او قدرة او كلام او مشيءة او شء من الصفات القاءمة بذاته وصار كل من وافقهم علي هذا التعطيل عصموا دمه وماله وولوه الولايات واعطوه الرزق من بيت المال وقبلوا شهادته وافتدوه من الاسر ومن لم يوافقهم علي ان القران مخلوق وما يتبع ذلك من بدعهم قتلوه او حبسوه او ضربوه او منعوه العطاء من بيت المال ولم يولوه ولاية ولم يقبلوا له شهادة ولم يفدوه من الكفار يقولون هذا مشبه هذا مجسم لقوله ان الله يري في الاخرة وان القران كلام الله غير مخلوق وان الله استوي علي العرش ونحو ذلك فدامت هذه المحنة علي المسلمين بضع عشرة سنة في اواخر خلافة المامون وخلافة اخيه المعتصم والواثق بن المعتصم ثم ان الله تعالي كشف الغمة عن الامة في ولاية المتوكل علي الله الذي جعل الله عامة خلفاء بني العباس من ذريته دون ذرية الذين اقاموا-	2118	4667024795132953625	1446	2864.5	1175	1457	99.24502563476562	271	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3607	true	-3250908070196062899	65	127	329	643	1477	300	لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده	3607	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2613	false	7796231455774435435	190	225	971	1134	1496	300	لا تطروني كما اطرت النصاري ا----بن مريم -انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسول------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال صلي الله عليه وسلم لمن ق--------------------------------------------ال له---- ما شاء الله وما شءت-- اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده	2613	4667024795132953625	140	222.0	109	314	44.58598709106445	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3611	true	-3405546743400371060	92	139	506	743	1591	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا و----------ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3611	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	65	115	326	573	1487	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	236	461.5	189	247	95.54656219482422	46	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3621	true	5264124524244876354	94	300	471	1489	1489	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له بين سبحانه ضلال الذين يدعون المخلوق من الملاءكة والانبياء وغيرهم المبين ان المخلوقين لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ثم بين انه لا شركة لهم ثم بين انه لا عون له ولا ظهير لان اهل الشرك يشبهون الخالق بالمخلوق كما يقول بعضهم اذا كانت لك حاجة استوصي الشيخ فلان- فانك تجده او توجه الي ضريحه خطوات وناده يا شيخ يقضي حاجتك وهذا غلط لا يحل فعله وان كان من هءلاء الداعين لغير الله من يري صورة المدعو احيانا فذلك شيطان تمثل له كما وقع مثل هذا لعدد كثير ونظير هذا قول بعض الجهال من اتباع الشيخ عدي وغيره كل رزق لا يجء علي يد الشيخ لا اريده والعجب من ذي عقل سليم يستوصي من هو ميت -يستغيث به ولا يستغيث بالحي الذي لا يموت ويقوي الوهم عنده انه لولا استغاثته بالشيخ الميت لما قضيت حاجته فهذا حرام فعله ويقول احدهم اذا كانت لك حاجة الي ملك توسلت اليه باعوانه فهكذا يتوسل اليه بالشيوخ وهذا كلام اهل الشرك والضلال فان الملك لا يعلم حواءج رعيته ولا يقدر علي قضاءها-	3621	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2082	false	-3049279450426051006	38	222	198	1100	1515	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير -------------------------------------بين سبحانه ضلال الذين يدعون المخلوق من الملاءكة والانبياء وغيرهم فبي--ن ان المخلوقين لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ثم بين انه لا شركة لهم ثم بين انه لا عون له ولا ظهير لان اهل الشرك يشبهون الخالق بالمخلوق كما يقول بعضهم اذا كانت لك حاجة استوح ال-شيخ فلانا فانك تجده او توجه الي ضريحه خطوات وناد- يا شيخ تقضي حاجتك وهذا غلط لا يحل فعله وان كان من هءلاء الداعين لغير الله من يري صورة المدعو احيانا فذلك شيطان يمثل له كما وقع مثل هذا لعدد كثير ونظير هذا قول بعض الجهال من اتباع الشيخ عدي وغيره كل رزق لا يجء علي يد الشيخ لا اريده والعجب من ذي عقل سليم يستوحي من هو ميت ويستغيث به ولا يستغيث بالحي الذي لا يموت في------------------------------------------------------------------------------قول احدهم اذا كانت لك حاجة الي ملك توسلت اليه باعوانه فهكذا يتوسل اليه بالشيوخ وهذا كلام اهل الشرك والضلال فان الملك لا يعلم حواءج رعيته ولا يقدر علي قضاءها	2082	4667024795132953625	888	1725.0	706	1021	86.97355651855469	173	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3622	true	5269197486541198203	0	25	0	116	1528	300	وحده ولا يريد ذلك الا لغرض يحصل له بسبب ذلك والله اعلم بكل شء يعلم السر واخفي وهو علي كل شء قدير فالاسباب منه واليه	3622	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2082	false	-3049279450426051006	222	247	1100	1216	1515	300	وحده ولا يريد ذلك الا لغرض يحصل له بسبب ذلك والله اعلم بكل شء يعلم السر واخفي وهو علي كل شء قدير فالاسباب منه واليه	2082	4667024795132953625	116	232.0	91	116	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3623	true	7402820980318238352	140	222	754	1178	1585	300	الصلبان-- وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا -حتي ياتي الله	3623	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	33	108	186	560	1541	300	الايمانية وفي الصحيحين عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم الي قوله احب-------------------------------------------- اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا وقال رسول الله	2133	4667024795132953625	348	651.0	275	427	81.49883270263672	69	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	117	162	629	843	1585	300	عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا و---------------------خط خطوطا عن يمينه و---شماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن	3646	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0965	false	-8981810533269729727	252	300	1266	1488	1488	300	عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا فقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال ---------------هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن-	965	4667024795132953625	197	356.0	156	238	82.77310943603516	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	247	283	1282	1484	1585	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3646	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2037	false	7803367769946752348	0	36	0	202	1700	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2037	4667024795132953625	202	404.0	166	202	100.0	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	237	284	1235	1488	1585	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم ومن	3646	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2089	false	-2894622685391439405	44	91	235	488	1628	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وما	2089	4667024795132953625	252	503.0	205	253	99.60474395751953	46	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	238	283	1239	1484	1585	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3646	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2165	false	5907100371897715145	205	253	1080	1340	1582	300	الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2165	4667024795132953625	238	450.0	194	265	89.81131744384766	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	102	163	549	849	1585	300	قال----- تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله قال عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خط-----------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	3646	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2650	false	7534506978227825848	83	142	430	728	1632	300	قال الله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وخط النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	2650	4667024795132953625	233	399.5	185	348	66.95402526855469	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3653	true	-101186998843131915	144	215	733	1082	1504	300	الله حلالا ----------طيبا ا-لاية وجماع الد-ين ان لا نعبد الا الله و----------لا نعبده الا بما شرع ولا نعبده بالبدع---------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3653	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	26	115	128	573	1487	300	الله تعالي وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع -لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	328	582.5	258	447	73.3780746459961	62	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3660	true	6368326839560335913	192	289	1047	1533	1578	300	واما الرقص فلم يامر الله به ولا رسوله ولا احد من الاءمة بل قد قال الله في كتابه واقصد في مشيك وقال في كتابه وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا اي بسكينة ووقار وانما عبادة المسلمين الركوع والسجود بل الدف والرقص في الطابق لم يامر الله به ولا رسوله ولا احد من سلف الامة بل امروا بالقران في الصلاة والسكينة ولو ورد علي الانسان حال يغلب فيها حتي يخرج الي حالة خارجة عن المشروع وكان ذلك الحال بسبب مشروع كسماع القران ونحوه سلم اليه ذلك الحال كما تقدم فاما اذا تكلف من الاسباب ما لم يءمر	3660	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2100	false	6827747448230954565	203	300	1039	1524	1524	300	واما الرقص فلم يامر الله به ولا رسوله ولا احد من الاءمة بل قد قال الله في كتابه واقصد في مشيك وقال في كتابه وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا اي بسكينة ووقار وانما عبادة المسلمين الركوع والسجود بل الدف والرقص في الطابق لم يامر الله به ولا رسوله ولا احد من سلف الامة بل امروا بالقران في الصلاة والسكينة ولو ورد علي الانسان حال يغلب فيها حتي يخرج الي حالة خارجة عن المشروع وكان ذلك الحال بسبب مشروع كسماع القران ونحوه سلم اليه ذلك الحال كما تقدم فاما اذا تكلف من الاسباب ما لم يءمر-	2100	4667024795132953625	485	965.0	389	486	99.79423522949219	97	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3661	true	935085871182694548	70	118	365	598	1558	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	65	115	326	573	1487	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	225	438.0	179	248	90.7258071899414	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3661	true	935085871182694548	0	60	0	317	1558	300	الخمر مع علمه انها تسكره واذا قال ورد علي الحال وانا سكران قيل له اذا كان السبب محظورا لم يكن السكران معذورا فهذه الاحوال الفاسدة من كان فيها صادقا فهو مبتدع ضال من جنس خفراء العدو واعوان الظلمة من ذوي الاحوال الفاسدة الذين ضارعوا عباد النصاري والمشركين والصابءين في بعض ما لهم من الاحوال ومن كان كاذبا فهو منافق ضال	3661	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2101	false	5328143234425088289	11	71	46	363	1596	300	الخمر مع علمه انها تسكره واذا قال ورد علي الحال وانا سكران قيل له اذا كان السبب محظورا لم يكن السكران معذورا فهذه الاحوال الفاسدة من كان فيها صادقا فهو مبتدع ضال من جنس خفراء العدو واعوان الظلمة من ذوي الاحوال الفاسدة الذين ضارعوا عباد النصاري والمشركين والصابءين في بعض ما لهم من الاحوال ومن كان كاذبا فهو منافق ضال	2101	4667024795132953625	317	634.0	257	317	100.0	60	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3669	true	2888551773660652036	269	290	1355	1447	1491	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا -قد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	3669	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2111	false	-4978887741254915170	71	92	345	438	1489	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	2111	4667024795132953625	92	179.0	71	93	98.92472839355469	20	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3670	true	2381070918780540655	0	31	0	152	1562	300	عن يمينه وشماله ثم قال هذ---------------ا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	3670	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2650	false	7534506978227825848	113	142	583	728	1632	300	عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه---------------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	2650	4667024795132953625	124	222.0	99	167	74.25149536132812	23	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3684	true	4307909444895848071	30	70	184	409	1664	300	قال فيهم النبي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3684	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	199	236	1079	1288	1639	300	قال فيهم------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله---------- يوم القيامة	2126	4667024795132953625	209	401.5	172	225	92.88888549804688	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3713	true	7919192184737771878	15	76	95	459	1654	300	وقال اياك والنظر في كتب اهل الفلسفة الذين يزعمون فيها انه كلما قوي نور الحق وبرهانه في القلوب خفي عن المعرفة كما يبهر ضوء الشمس عيون الخفافيش بالنهار فاحذر مثل هءلاء وعليك بصحبة اتباع الرسل المءيدين بنور الهدي وبراهين الايمان اصحاب البصاءر في الشبهات والشهوات الفارقين بين الواردات الرحمانية والشيطانية العالمين العاملين اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون	3713	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2053	false	1544784085619882685	99	160	536	900	1604	300	وقال اياك والنظر في كتب اهل الفلسفة الذين يزعمون فيها انه كلما قوي نور الحق وبرهانه في القلوب خفي عن المعرفة كما يبهر ضوء الشمس عيون الخفافيش بالنهار فاحذر مثل هءلاء وعليك بصحبة اتباع الرسل المءيدين بنور الهدي وبراهين الايمان اصحاب البصاءر في الشبهات والشهوات الفارقين بين الواردات الرحمانية والشيطانية العالمين العاملين اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون	2053	4667024795132953625	364	728.0	303	364	100.0	61	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3728	true	1546466006757950862	23	54	132	289	1639	300	ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3728	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	252	282	1221	1370	1468	300	ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم----- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	147	279.0	117	157	93.63056945800781	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3728	true	1546466006757950862	10	54	66	289	1639	300	فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط فقال------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3728	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	248	293	1351	1575	1611	300	فضحي به خالد بن عبد الله القسري------------ بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2722	4667024795132953625	206	381.0	164	237	86.91983032226562	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3784	true	881774680384597	124	165	613	819	1509	300	القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3784	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	247	282	1197	1370	1468	300	القسري في--- يوم اضحي يقول--------------- ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	161	278.5	127	206	78.15534210205078	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3784	true	881774680384597	16	108	73	543	1509	300	وفي قوله منزل من ربك دلالة علي امور منها بطلان قول من يقول انه كلام مخلوق خلقه في جسم من الاجسام المخلوقة كما هو قول الجهمية- الذين يقولون بخلق القران من المعتزلة والنجارية والضرارية وغيرهم فان السلف كانوا يسمون كل من نفي الصفات وقال ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ في نفي ذلك فله في هذه البدعة مزية المبالغة في النفي والابتداء بكثرة اظهار ذلك والدعوة اليه وان كان الجعد بن درهم قد سبقه الي بعض ذلك	3784	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2410	false	-2335349256824360520	172	263	1005	1472	1659	300	وفي قوله منزل من ربك دلالة علي امور منها بطلان قول من يقول انه كلام مخلوق خلقه في جسم من الاجسام المخلوقة كما هو قول الجهميين الذين قالوا- بخلق القران من المعتزلة والنجارية والضرارية وغيرهم فان السلف كانوا يسمون كل من نفي الصفات وقال ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ في نفي ذلك فله في هذه البدعة مزية المبالغة في النفي والابتداء بكثرة اظهار ذلك والدعوة اليه وان كان الجعد بن درهم--- سبقه الي بعض ذلك	2410	4667024795132953625	460	907.0	369	471	97.66454315185547	89	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3784	true	881774680384597	16	172	73	856	1509	300	وفي قوله منزل من ربك دلالة علي امور منها بطلان قول من يقول انه كلام مخلوق خلقه في جسم من الاجسام المخلوقة كما هو قول الجهمية الذين يقولون بخلق القران من المعتزلة والنجارية والضرارية وغيرهم فان السلف كانوا يسمون كل من نفي الصفات وقال ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ في نفي ذلك فله في هذه البدعة مزية المبالغة في النفي والابتداء بكثرة اظهار ذلك والدعوة اليه وان كان الجعد بن درهم قد سبقه الي بعض ذلك فان الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن المعتزلة وان وافقوا جهما في بعض	3784	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	148	300	844	1611	1611	300	وفي قوله منزل من ربك دلالة علي امور منها بطلان قول من يقول انه كلام مخلوق خلقه في جسم من الاجسام المخلوقة كما هو قول الجهمية الذين يقولون بخلق القران من المعتزلة والنجارية والضرارية وغيرهم فان السلف كانوا يسمون كل من نفي الصفات وقال ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ في نفي ذلك فله في هذه البدعة مزيد المبالغة في النفي والابتداء لكثرة اظهار ذلك والدعوة اليه وان كان الجعد بن درهم قد سبقه الي بعض ذلك فان الجعد اول --------من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن المعتزلة وان وافقوا جهما في بعض-	2722	4667024795132953625	760	1499.0	610	784	96.93877410888672	148	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3784	true	881774680384597	172	269	856	1358	1509	300	ذلك فهم يخالفونه في مساءل غير ذلك كمساءل القدر والايمان------- وبعض مساءل الصفات ايضا ولا يبالغون في النفي مبالغته وجهم يقول ان الله تعالي لا يتكلم او يقول انه يتكلم بطريق المجاز واما المعتزلة فيقولون انه يتكلم حقيقة لكن قولهم في المعني هو قول جهم وجهم ينفي الاسماء ايضا كما نفتها الباطنية ومن وافقهم من الفلاسفة واما جمهور المعتزلة فلا ينفون الاسماء و المقصود ان قوله منزل من ربك فيه بيان انه منزل من الله لا من مخلوق من المخلوقات ولهذا قال السلف منه بدا اي هو الذي تكلم به لم يبتدا من غيره كما قالت الخلقية	3784	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2723	false	2760912909326573661	0	95	0	493	1598	300	ذلك فهم يخالفونه في مساءل غير ذلك كمساءل -------الايمان والقدر وبعض مساءل الصفات ايضا ولا يبالغون في النفي مبالغته وجهم يقول ان الله------ لا يتكلم او يقول انه متكلم بطريق المجاز واما المعتزلة فيقولون انه ت-كلم حقيقة لكن قولهم في المعني هو قول جهم وجهم ينفي الاسماء ايضا كما نفتها الباطنية ومن وافقهم من الفلاسفة واما جمهور المعتزلة فلا تنف-ي الاسماء ف-المقصود ان قوله منزل من ربك فيه بيان انه منزل من الله لا من مخلوق من المخلوقات ولهذا قال السلف منه بدا اي هو الذي تكلم به لم يبتدا من غيره كما قالت الخلقية	2723	4667024795132953625	481	921.5	387	509	94.49901580810547	90	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3811	true	2444062700311527012	169	208	912	1108	1593	300	القسري لما خطب الناس يوم عيد النحر وقال ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3811	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	247	282	1197	1370	1468	300	القسري في----------- يوم اضحي يقو-----ل ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	161	289.5	127	196	82.14286041259766	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3811	true	2444062700311527012	164	208	892	1108	1593	300	به خالد بن عبد الله القسري لما خطب الناس يوم عيد النحر وقال-------------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3811	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	249	293	1356	1575	1611	300	به خالد بن عبد الله القسري بواسط-------- يوم---- النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2722	4667024795132953625	200	367.0	159	231	86.58008575439453	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3814	true	-4300022904917023470	41	90	197	423	1461	300	ان ابا طالب -حكي عنه انه قا-ل لفظي بالقران غير مخلوق فغضب عليه احمد و----------------------قال--------------------------------------------------------- انا قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق فقال لا ولكن------- قرات عليك قل هو الله احد فقلت لك---- هذا غير مخلوق فقلت نعم فقال فلم حكيت عني اني قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق	3814	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0945	false	4146187435414780167	179	242	871	1168	1441	300	ان ابا طالب يحكي---- انه يقول لفظي بالقران غير مخلوق فاخبرت بذلك ابي فقال من حدثك قلت فلان قال ابعث الي ابي طالب فوجهت اليه فجاء وجاء فوران فقال له ابي انا قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وغضب وجعل يرعد فقال قرات عليك قل هو الله احد فقلت لي ليس هذا---- مخلوق ----------قال فلم حكيت عني اني قلت--- لفظي بالقران غير مخلوق	945	4667024795132953625	177	263.0	137	318	55.660377502441406	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3835	true	-7019923604869899044	160	247	862	1353	1630	300	لكن كانت خبرته بالكلام خبرة مفصلة وخبرته بالسنة خبرة مجملة فلذلك وافق المعتزلة في بعض اصولهم التي التزموا لاجلها خلاف السنة واعتقد انه يمكنه الجمع بين تلك الاصول وبين الانتصار للسنة كما فعل في مسالة الرءية والكلام والصفات الخبرية وغير ذلك والمخالفون له من اهل السنة والحديث ومن المعتزلة والفلاسفة يقولون انه متناقض وان ما وافق فيه المعتزلة يناقض ما وافق فيه اهل السنة كما ان المعتزلة يتناقضون فيما نصروا فيه دين الاسلام فانهم بنوا كثيرا من الحجج علي اصول تناقض كثيرا من دين الاسلام بل جمهور	3835	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1257	false	7864331888676408448	213	300	1189	1678	1678	300	لكن كانت خبرته بالكلام خبرة مفصلة وخبرته بالسنة خبرة مجملة فلذلك وافق المعتزلة في بعض اصولهم التي التزموا لاجلها خلاف السنة واعتقد انه يمكن- الجمع بين تلك الاصول وبين الانتصار للسنة كما فعل في مسالة الرءية والكلام والصفات الخبرية وغير ذلك والمخالفون له من اهل السنة والحديث ومن المعتزلة والفلاسفة يقولون انه متناقض وان ما وافق فيه المعتزلة يناقض ما وافق فيه اهل السنة كما ان المعتزلة يتناقضون فيما نصروا فيه دين الاسلام فانهم بنوا كثيرا من الحجج علي اصول تناقض كثيرا من دين الاسلام بل جمهور-	1257	4667024795132953625	489	968.0	403	491	99.59266662597656	86	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3855	true	-7142396795763371680	7	150	33	754	1532	300	بل المنصوص عن الامام احمد وعامة اصحابه تبديع من قال لفظي بالقران غير مخلوق كما جهموا من قال اللفظ- بالقران مخلوق وقد صنف ابو بكر المروذي اخص اصحاب الامام احمد به في ذلك رسالة كبيرة مبسوطة ونقلها عنه ابو بكر الخلال في كتاب السنة الذي جمع فيه كلام الامام احمد وغيره من اءمة السنة في ابواب الاعتقاد وكان بعض اهل الحديث اذ ذاك اطلق القول بان لفظي بالقران غير مخلوق معارضة لمن قال لفظي بالقران مخلوق فبلغ ذلك الامام احمد فانكر ذلك انكارا شديدا وبدع من قال ذلك واخبر ان احدا من العلماء لم يقل ذلك فكيف بمن يزعم ان صوت العبد قديم واقبح من ذلك من يحكي عن بعض العلماء ان المداد الذي في المصحف قديم وجميع اءمة اصحاب الامام احمد وغيرهم انكروا ذلك وما علمت ان عالما يقول ذلك الا ما يبلغنا عن بعض الجهال من الاكراد ونحوهم وقد ميز الله	3855	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0944	false	-6751108658713514590	27	169	134	853	1514	300	بل المنصوص عن الامام احمد وعامة اصحابه تبديع من قال لفظي بالقران غير مخلوق كما جهموا من قال --لفظي بالقران مخلوق وقد صنف ابو بكر المروذي اخص اصحاب الامام احمد به-في ذلك رسالة كبيرة مبسوطة ونقلها عنه ابو بكر الخلال في كتاب السنة الذي جمع فيه كلام الامام احمد وغيره من اءمة السنة في ابواب الاعتقاد وكان بعض اهل الحديث اذ ذاك اطلق القول بان لفظي بالقران غير مخلوق معارضة لمن قال لفظي بالقران مخلوق فبلغ ذلك الامام احمد فانكر ذلك انكارا شديدا وبدع من قال ذلك واخبر ان احدا من العلماء لم يقل ذلك فكيف بمن يزعم ان صوت العبد قديم واقبح من ذلك من يحكي عن بعض العلماء ان المداد الذي في المصحف قديم وجميع اءمة اصحاب الامام احمد وغيرهم انكروا ذلك وما علمت ان عالما يقول ذلك الا ما يبلغنا عن بعض الجهال من الاكراد ونحوهم قال عبد الله	944	4667024795132953625	712	1402.5	570	722	98.61495971679688	140	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3877	true	-2373983583965665398	219	288	1091	1425	1475	300	المصحف كلام الله------------------- وكلام الله ثابت في مصاحف المسلمين لا كلام غيره فمن قال ان الذي في المصحف ليس كلام الله بل كلام غيره فهو ملحد مارق ومن زعم ان كلام الله فارق ذاته وانتقل الي غيره كما كتب في المصاحف او ان المداد قديم ازلي فهو ايضا ملحد مارق بل كلام المخلوقين يكتب في الاوراق وهو لم يفارق ذواتهم فكيف لا-يعقل مثل هذا في كلام الله تعالي و	3877	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2120	false	6085243591620019730	7	80	36	388	1504	300	القران كلام الله وهو غير مخلوق وقال وكلام الله ثابت في مصاحف المسلمين لا كلام غيره فمن قال ان الذي في المصحف ليس كلام الله بل كلام غيره فهو ملحد مارق ومن زعم ان كلام الله فارق ذاته وانتقل الي غيره كما كتب في المصاحف او ان المداد قديم ازلي فهو ايضا ملحد مارق بل كلام المخلوقين يكتب في الاوراق وهو لم يفارق ذواتهم فكيف لا يعقل مثل هذا في كلام الله تعالي --	2120	4667024795132953625	328	632.5	260	354	92.65536499023438	65	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3908	true	-3806772560474199669	244	300	1265	1541	1541	300	وسمعت اسحاق بن راهويه ذكر اللفظية وبدعهم وقال الخلال سمعت ابن صدقة قال سمعت يحيي ابن حبيب بن ----عربي --------------------قال سمعت رجلا سال معتمر بن سليمان ان لنا اماما قدريا اصلي خلفه قال من زعم ان لفظه غير م-----------------------خلوق بمنزلة من زعم ان سماء---------------------------------------------------------------- الله غير مخلوقة قال الخلال واخبرني------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر المروذي حدثنا محمد بن-	3908	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0844	false	3093475770022302175	7	100	39	521	1500	300	وسمعت اسحاق بن راهويه ذكر اللفظية وبدعهم وفي اصول الاعتقاد قال ابن ابي حاتم اخبرنا حر---ب بن اسماعيل الكرماني فيما كتب اليقال سمعت اسحاق بن راهويه وسءل عن الرجل يقول القران ليس مخلوقا ولكن قراءتي انا اياه مخلوقة لاني احكيه وكلامنا مخلوق فقال اسحاق هذا بدعة لا يقار علي هذا حتي يرجع عن هذا ويدع قوله هذا جاء في السير عن عبد الله بن ابي الخوارزمي قال سمعت اسحاق الحنظلي يقول اخرجت خراسان ثلاثة لا نظير لهم في البدعة والكذب جهم وعمر بن صبيح ومقاتل وفيها قال ابو بكر المروذي حدثنا محمد بن	844	4667024795132953625	112	89.5	86	485	23.092782974243164	16	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3909	true	3532362745112876671	0	64	0	309	1557	300	يحيي الازدي---- حدثني مسدد قال كنت عند يحيي-------- القطان وجاء يحيي بن اسحاق بن توبة العنبري فقال له يحيي-------- حدث هذا يعني مسددا كيف قال حماد بن زيد فيها اي مسالتنا فقال سالت حماد بن زيد ع--من قال كلام الناس ليس بمخلوق فقال هذا كلام اهل الكفر وقال يحيي بن اسحاق سالت --------معتمر------ بن سليمان عمن قال كل--ام الناس ليس بمخلوق فقال هذا ك-فر	3909	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0621	false	5742713351414636281	34	104	157	484	1448	300	يحيي الازدي قال حدثني مسدد قال كنت عند يحيي بن سعيد القطان وجاء يحيي بن اسحاق بن توبة العنبري فقال له يحيي بن سعيد حدث هذا يعني مسددا كيف قال حماد بن زيد فيما ----سالت--ه قال سالت حماد بن زيد عن من قال كلام الناس ليس بمخلوق فقال هذا كلام اهل الكفر وفيها عن فطر بن حماد قال سالت المعتمر وحماد بن زيد عن -من قال القران -----------مخلوق فقال---ا كافر	621	4667024795132953625	256	412.5	201	348	73.56321716308594	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3917	true	-1104299631320341933	256	294	1421	1627	1657	300	ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون	3917	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2665	false	-1089626339372075367	0	38	0	206	1623	300	ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون	2665	4667024795132953625	206	412.0	168	206	100.0	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3918	true	2680904277170287547	189	270	1013	1414	1569	300	من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب-------------------------------------- بما لديهم -فرحون وقال تعالي شرع لك----------------------------------------------م من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين----------------- ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	3918	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1326	false	647564677241670154	142	226	730	1151	1542	300	ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون وقال تعالي في سورة يونس ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كان-----------------------وا فيه يختلفون وقال تعالي في سورة حم عسق -----------------------------------------------------------ما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1326	4667024795132953625	219	299.0	168	503	43.53876876831055	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3918	true	2680904277170287547	124	240	655	1270	1569	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي-------------- فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تعالي--------------- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب	3918	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1327	false	2054756089777995551	88	215	475	1141	1568	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم ------------------------------------------------------------------------------------------------وقال تعالي في سورة الانعام وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وقال تعالي في سورة الروم فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تعالي في سورة حم عسق شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب	1327	4667024795132953625	518	899.5	419	762	67.97900390625	95	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3918	true	2680904277170287547	189	270	1013	1414	1569	300	من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب-------------------------------------- بما لديهم -فرحون وقال تعالي شرع لك---------------------------------م من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	3918	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1422	false	-2394375373847011103	178	255	918	1312	1562	300	ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون وقال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كان-----------------------وا فيه يختلفون وقال تعالي --------------------------------------------------------وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1422	4667024795132953625	219	309.0	169	473	46.30021286010742	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3918	true	2680904277170287547	77	201	409	1074	1569	300	اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وقال	3918	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2706	false	-341183407893243885	154	241	780	1247	1563	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفرق------------------------------------وا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وقال سبحانه ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وقال	2706	4667024795132953625	297	452.0	242	835	35.56886291503906	53	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3918	true	2680904277170287547	102	217	538	1151	1569	300	وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وقال تعال-----------------------------------------------------------------------------ي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم	3918	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2863	false	6993188246582178554	249	300	1408	1672	1672	300	وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم-	2863	4667024795132953625	187	363.0	151	690	27.101449966430664	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3924	true	2885191056041250420	144	175	730	886	1531	300	ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3924	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	252	282	1221	1370	1468	300	ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	147	279.5	117	156	94.23076629638672	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3924	true	2885191056041250420	109	175	540	886	1531	300	فضحي بالجعد خالد بن عبد الله القسري بواسط علي عهد علماء التابعين وغيرهم من علماء المسلمين وهم بقايا التابعين في وقته مثل الحسن البصري وغيره الذين حمدوه علي ما فعل وشكروا ذلك فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3924	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	248	293	1351	1575	1611	300	فضحي به---- خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2722	4667024795132953625	206	381.5	163	347	59.36599349975586	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3932	true	-7548628767875151610	49	127	237	661	1584	300	قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و الروافض و ----------------المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل -------------------------------------قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق--------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	3932	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	142	232	702	1219	1548	300	قال قاءل قد انكرتم قول---------- المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبتهقاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	1261	4667024795132953625	383	708.5	312	527	72.67552185058594	62	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3932	true	-7548628767875151610	43	106	207	539	1584	300	في كتاب- الابانة وغيره فقال --------------------------------ان قال ----قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و الروافض و ----------------المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا و--------سنة نبينا------------------- وما روي عن------- الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله ا---------حمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف----ه مجانبون	3932	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	162	251	816	1307	1551	300	في كتابه الابانة الباب الثاني في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول---------- المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	289	477.0	234	501	57.68463134765625	43	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3935	true	8312712376448399151	141	177	717	908	1534	300	وكذلك البخاري صاحب الصحيح وساءر الاءمة انكروا ذلك ايضا------------------------------- وروي البخاري في اخر الصحيح وفي كتاب خلق الافعال ما جاء في ذلك من الاثار وبين الفرق بين صوت الله الذي يتكلم به وبين اصوات العباد بالقران	3935	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1012	false	3297415183038457624	223	266	1168	1390	1564	300	وكذلك البخاري صاحب الصحيح وساءر الاءمة انكروا ذلك ايضا اي مسءلة ان الله لم يتكلم بصوت وروي البخاري في اخر الصحيح وفي كتاب خلق الافعال ما جاء في ذلك من الاثار وبين الفرق بين صوت الله الذي يتكلم به وبين اصوات العباد بالقران	1012	4667024795132953625	191	370.0	155	222	86.0360336303711	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3965	true	5794561545828441979	188	228	945	1134	1499	300	عكرمة قال كان -بن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه -بن عباس فقال له مه القران منه وفي رواية الق-------------------------ران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود	3965	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0243	false	-8923991351537988512	34	78	171	384	1465	300	عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال--- مه القران منه زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس القران كلام الله وليس بمربوب منه خرج واليه يعود	243	4667024795132953625	174	317.0	136	216	80.55555725097656	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3968	true	-6997887602810314783	71	297	361	1454	1464	300	بن جرير الطبري وهو متواتر عنه لما ذكر الكلام في ابواب السنة قال واما القول في الفاظ العباد بالقران فلا اثر فيه نعلمه عن صحابي مضي ولا عن تابعي قفا الا ع--من في قوله الشفاء والعفاء وفي اتباعه الرشد والهدي ومن يقوم لدينا مقام الاءمة الاولي ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل فان ابا اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول اللفظية جهمية يقول الله------ حتي يسمع كلام الله ممن يسمع قال ابن جرير وسمعت جماعة من اصحابنا لا احفظ اسماءهم كانوا يحكون عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع قال ابن جرير ولا قول في ذلك عندنا------- يجوز ان نقوله غير قوله اذ لم يكن لنا امام ناتم به سواه وفيه الكفاية والمقنع وهو الامام المتبع وقال ابو الفض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صالح بن احمد بن حنبل في كتاب المحنة تناهي ال----ي ان ابا طالب حكي عن ابي انه يقول لفظي بالقران غير مخلوق فاخبرت ابي بذلك ف----قال من اخبرك فقلت فلان فقال ابعث الي ابي طالب فوجهت اليه فجاء وجاء فوران فقال له ابي انا قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وغضب وجعل يرتعد فقال له قرات عليك قل هو الله احد فقلت لي هذا ليس بمخ---لوق قال له فلم حكيت عني اني قلت لفظي بالقران غير مخلوق وبلغني انك وضعت ذلك في كتابك وكتبت به --الي قوم	3968	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0945	false	4146187435414780167	18	248	84	1197	1441	300	بن جرير الطبري ---------------------------------------------قال واما القول في الفاظ العباد بالقران فلا اثر فيه نعلمه عن صحابي مضي ولا عن تابعي قفا الا عن من في قوله الشفا- والغناء وفي اتباعه الرشد والهدي ومن يقوم لدينا مقام الاءمة الاولي ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل فان ابا اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول اللفظية جهمية -قال الله تعالي حتي يسمع كلام الله ممن يسمع قال ابن جرير وسمعت جماعة من اصحابنا لا احفظ اسماءهم------ يحكون عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع قال ابن جرير ولا قول------- عندنا في ذلك يجوز ان نقوله غير قوله اذ لم يكن لنا امام ناتم به سواه وفيه الكفاية والمقنع وهو الامام المتبع وفي السنة للخلال عن احمد بن حسين بن حسان ان ابا عبد الله ساله الطالقاني عن اللفظية فقال احمد لا يجالسون ولا يكلمون وجاء في السير قال صالح بن احمد----------------------- تناهي الي ابي ان ابا طالب يحك------ي انه يقول لفظي بالقران غير مخلوق فاخبرت---- بذلك ابي فقال من حدثك --قلت فلان قا-ل ابعث الي ابي طالب فوجهت اليه فجاء وجاء فوران فقال له ابي انا قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وغضب وجعل ير-عد فقال--- قرات عليك قل هو الله احد فقلت لي---- ليس هذا مخلوق قال--- فلم حكيت عني اني قلت لفظي بالقران غير مخلوق وبلغني انك -------------------كتبت بذلك الي قوم	945	4667024795132953625	937	1703.0	742	1239	75.62550354003906	179	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3977	true	1138330151220912290	166	206	860	1059	1520	300	يتكلم ولكن كلامه مخلوق قال احمد قلنا له وكذلك بنوا ادم كلامهم مخلوق ففي مذهبكم كان الله------- في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنوا ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه	3977	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0929	false	-6828857747378951425	209	249	1071	1269	1491	300	يتكلم ولكن كلامه مخلوق--------- قلنا--- وكذلك بنوا ادم كلامهم مخلوق ففي مذهبكم -ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو- ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه	929	4667024795132953625	179	320.5	143	212	84.4339599609375	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms3989	true	6439789011479266167	232	273	1221	1405	1540	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3989	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	43	84	240	424	1541	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2133	4667024795132953625	184	368.0	143	184	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4011	true	5139556711001830879	240	300	1302	1632	1632	300	كثيرا من المبتدعة منافقون النفاق الاكبر واولءك كفار في الدرك الاسفل من النار فما اكثر ما يوجد في الرافضة والجهمية ونحوهم زنادقة منافقون بل اصل هذه البدع هو من المنافقين الزنادقة ممن يكون اصل زندقته عن الصابءين والمشركين فهءلاء كفار في الباطن ومن علم حاله فهو كافر في الظاهر ايضا واصل ضلال هءلاء الاعراض عما جاء به الرسول من الكتاب-	4011	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2059	false	-6064935296894692106	160	220	893	1223	1630	300	كثيرا من المبتدعة منافقون النفاق الاكبر واولءك كفار في الدرك الاسفل من النار فما اكثر ما يوجد في الرافضة والجهمية ونحوهم زنادقة منافقون بل اصل هذه البدع هو من المنافقين الزنادقة ممن يكون اصل زندقته عن الصابءين والمشركين هء-لاء كفار في الباطن ومن علم حاله فهو كافر في الظاهر ايضا واصل ضلال هءلاء الاعراض عما جاء به الرسول من الكتاب	2059	4667024795132953625	327	648.0	268	331	98.79154205322266	58	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4012	true	541826624125351360	0	49	0	253	1550	300	والحكمة وابتغاء الهدي في خلاف ذلك فمن كان هذا اصله فهو بعد بلاغ الرسالة كافر لا ريب فيه مثل من يري ان الرسالة للعامة دون الخاصة كما يقوله قوم من المتفلسفة وغالية المتكلمة والمتصوفة او يري انه رسول الي بعض الناس دون بعض كما يقوله كثير من اليهود والنصاري	4012	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2059	false	-6064935296894692106	220	269	1223	1476	1630	300	والحكمة وابتغاء الهدي في خلاف ذلك فمن كان هذا اصله فهو بعد بلاغ الرسالة كافر لا ريب فيه مثل من يري ان الرسالة للعامة دون الخاصة كما يقوله قوم من المتفلسفة وغالية المتكلمة والمتصوفة او يري انه رسول الي بعض الناس دون بعض كما يقوله كثير من اليهود والنصاري	2059	4667024795132953625	253	506.0	204	253	100.0	49	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4014	true	-1962407002995322027	208	250	1018	1230	1480	300	القسر---ي يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4014	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	247	282	1197	1370	1468	300	القسري في يوم اضحي يقول------------------------ ضحوا----------- تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	164	279.5	130	215	76.27906799316406	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4014	true	-1962407002995322027	190	251	937	1235	1480	300	من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري------ يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان	4014	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	243	294	1328	1580	1611	300	من احدث ذلك------- في الاسلا--------------------------م فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط --------------يوم النحر وقال ي-----------ا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	2722	4667024795132953625	224	388.5	176	310	72.25806427001953	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4016	true	1279435969750995946	20	57	95	264	1495	300	عكرمة قال كان -بن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل وقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه -بن عباس فقال مه القران منه وعن عبد الله بن مسعود---- قال -من حلف بالقران	4016	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0243	false	-8923991351537988512	34	70	171	343	1465	300	عكرمة قال كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال اللهم رب القران اغفر له فوثب اليه ابن عباس فقال مه القران منه---- زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس القران	243	4667024795132953625	148	251.0	115	176	84.09091186523438	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4016	true	1279435969750995946	76	137	352	672	1495	300	ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود وفي لفظ يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال حرب الكرماني ثنا اسحاق بن ابراهيم يعني بن راهويه عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ادركت الناس منذ سبعين سنة ادركت-------- اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق	4016	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0443	false	4923220615691196474	125	197	614	980	1499	300	ادركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله منه بدا واليه يعود وفي-------------------------------------------------------------------------------------------ه عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت مشيختنا منذ سبعين سنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال محمد بن عمار ومن مشيخته الا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عباس وجابر وذكر جماعة وفيه عنه قا--------------------------ل ادركت تسعة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسل----------م يقولون -من قال الق------ران مخلوق	443	4667024795132953625	175	282.5	141	501	34.93014144897461	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4017	true	1543579558685183461	0	75	0	385	1581	300	سليمان قال حضرت الشافعي او حدثني ابو شعيب الا اني اعلم انه حضر عبد الله بن عبدال-حكم ويوسف بن عمرو بن يزي-------------------------------------------د فسال حفص عبد الله --------------قال ما تقول في القران فابي ان يجيبه فسال يوسف بن عمرو-------- فلم يجبه وكلاهما اشار الي الشافعي فسال الشافعي فاحتج عليه وطالت فيه المناظرة فقام الشافعي بالحجة----- بان القران كلام الله غير مخلوق و-كفر حفصا الفرد قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد هذا فقال اراد الشافعي قتلي	4017	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0718	false	-8817714996063762069	199	282	946	1371	1469	300	سليمان قال حضرت الشافعي او حدثني ابو شعيب الا اني اعلم انه حضر عبد الله بن عبد الحكم ويوسف بن عمرو بن يزيد وحفص الفرد وكان الشافعي يسميه حفصا المنفرد فسال حفص عبد الله بن عبد الحكم فقال ما تقول في القران فابي ان يجيبه فسال يوسف بن عمرو بن يزيد فلم يجبه و-------اشار الي الشافعي فسال الشافعي واحتج عليه فطالت فيه المناظرة فقام الشافعي بالحجة عليه بان القران كلام الله غير مخلوق وبكفر حفص قا-------ل الربيع فلقيت حفص------------------ا فقال اراد الشافعي قتلي	718	4667024795132953625	347	615.0	279	457	75.92997741699219	58	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4017	true	1543579558685183461	121	211	621	1087	1581	300	فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد -بن الحسن الشيباني قال فيه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا واثبتوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده عذابه وتوعده حيث قال ساصليه سقر فلما اوعد الله -سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علم-------نا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	4017	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1251	false	3053790508897756841	0	90	0	468	1500	300	فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد ابن الحسن الشيباني قال فيه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر-------- حيث قال ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	1251	4667024795132953625	448	857.0	359	476	94.11764526367188	83	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4018	true	-643995143547757838	254	300	1238	1462	1462	300	وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال ----انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا-	4018	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0766	false	-6902957558456587994	182	229	931	1160	1524	300	وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا	766	4667024795132953625	224	440.0	179	229	97.81659698486328	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4018	true	-643995143547757838	225	263	1098	1286	1462	300	وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليهود والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم ----------واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان بن داود الهاشمي-------------------------------------- من قال القران مخلوق	4018	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0778	false	-3110883969298887222	122	169	612	848	1482	300	وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليهود والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم اي الجهميةواني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم وفي السنة قال عبد الله حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني سمعت ابا عبيد يقول من قال القران مخلوق	778	4667024795132953625	160	278.5	126	236	67.7966079711914	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4018	true	-643995143547757838	12	62	56	310	1462	300	واما اطلاق القول بان الله لم يكلم موسي فهذه مناقضة لنص القران فهو اعظم من القول بان القران مخلوق وهذا بلا ريب يستتاب فان تاب والا قتل فانه انكر نص القران وبذلك افتي الاءمة والسلف في مثله والذي يقول القران مخلوق هو في المعني موافق له فلذلك كفره السلف -قال	4018	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2120	false	6085243591620019730	81	131	393	648	1504	300	واما اطلاق القول بان الله لم يكلم موسي فهذه مناقضة لنص القران فهو اعظم من القول بان القران مخلوق وهذا بلا ريب يستتاب فان تاب والا قتل فانه انكر نص القران وبذلك افتي الاءمة والسلف في مثله والذي يقول القران مخلوق هو في المعني موافق له فلذلك كفره السلف وقال	2120	4667024795132953625	254	503.0	204	255	99.60784149169922	49	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4019	true	8594405352581289334	0	24	0	120	1507	300	قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	4019	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0766	false	-6902957558456587994	229	253	1160	1280	1524	300	قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	766	4667024795132953625	120	240.0	96	120	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4023	true	8177413060003565552	253	288	1303	1456	1512	300	وكيع بن الجراح---- من زعم ان القران مخلوق فقد زعم ان شيءا من الله مخلوق فقيل له ----------من اين قلت هذا قال لان الله------------- يقول ولكن حق القول مني ولا يكون من الله شء مخلوق	4023	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0679	false	7704405795472060261	178	218	860	1040	1451	300	وكيع بن الجراح قال من زعم ان القران مخلوق فقد زعم ان شيءا من الله مخلوق فقلت يا ابا سفيان من اين قلت هذا قال لان الله تبارك وتعالي يقول ولكن حق القول مني ولا يكون من الله شء مخلوق	679	4667024795132953625	149	267.0	114	180	82.77777862548828	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4052	true	-4409880457902116648	51	129	256	643	1548	300	من يقول لفظي بالقران مخلوق او غير مخلوق يقولون من قال هو مخلوق فهو جهمي ومن قال------------- غير مخلوق فهو مبتدع فان اللفظ يراد به مصدر لفظ يلفظ لفظا ويراد باللفظ الملفوظ به وهو نفس الحروف المنطوقة واما اصوات العباد ومداد المصاحف فلم يتوقف احد من السلف في ان ذلك مخلوق وقد نص احمد وغيره علي ان صوت القارء صوت العبد وكذلك غير احمد من الاءمة وقال احمد من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران فهو جهمي	4052	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2205	false	6906614330297664071	41	73	225	382	1619	300	من -قال لفظي بالقران مخلوق فهو ج------------------------------------همي ومن قال لفظي بالقران غير مخلوق فهو مبتدع وسد باب الخوض في هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران فهو جهمي	2205	4667024795132953625	116	173.5	90	400	29.0	20	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4056	true	2310238584928187627	21	65	118	340	1513	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات ---------ذاته-------- اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته-------- اثبات وجود لا اثبات كيفية فل---------------------------------------------------------------------------ا نقول ان معني اليد القدر---------ة ولا ان معني السمع------- العلم هذا	4056	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1511	false	-5337419863629863344	227	293	1170	1510	1553	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا	1511	4667024795132953625	194	267.0	153	352	55.1136360168457	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4056	true	2310238584928187627	21	65	118	340	1513	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات ---------------------ذاته- اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته-------- اثبات وجود لا اثبات كيفية ف------------------------------------------------------------------------------لا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع------- العلم هذا	4056	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1698	false	-5784084681181246116	114	182	623	965	1613	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا	1698	4667024795132953625	203	291.5	161	351	57.83475875854492	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4056	true	2310238584928187627	17	53	100	283	1513	300	عنها وقالا في ذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان -اثبات ذاته-------------- اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته-------- اثبات وجود لا اثبات كيفية	4056	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1832	false	4872247404561359075	266	299	1398	1564	1568	300	عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في ا----------------------------------------لذات واثبات الله تعالي انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية	1832	4667024795132953625	128	216.0	101	206	62.135921478271484	21	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4082	true	-3994648058983656925	118	239	635	1318	1647	300	ولهذا كان معرفة اقوالهم في العلم والدين واعمالهم خيرا وانفع من معرفة اقوال المتاخرين واعمالهم في جميع علوم الدين واعماله كالتفسير واصول الدين وفروعه والزهد والعبادة والاخلاق والجهاد وغير ذلك فانهم افضل ممن بعدهم كما دل عليه الكتاب والسنة فالاقتداء بهم خير من الاقتداء بمن بعدهم ومعرفة اجماعهم ونزاعهم في العلم والدين خير وانفع من معرفة ما يذكر من اجماع غيرهم ونزاعهم وذلك ان اجماعهم لا يكون الا معصوما واذا تنازعوا فالحق لا يخرج عنهم فيمكن طلب الحق في بعض اقاويلهم ولا يحكم بخطا قول من اقوالهم حتي يعرف دلالة الكتاب والسنة علي خلافه قال تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا	4082	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0005	false	-6885867425125105820	153	274	839	1522	1665	300	ولهذا كان معرفة اقوالهم في العلم والدين واعمالهم خيرا وانفع من معرفة اقوال المتاخرين واعمالهم في جميع علوم الدين واعماله كالتفسير واصول الدين وفروعه والزهد والعبادة والاخلاق والجهاد وغير ذلك فانهم افضل ممن بعدهم كما دل عليه الكتاب والسنة فالاقتداء بهم خير من الاقتداء بمن بعدهم ومعرفة اجماعهم ونزاعهم في العلم والدين خير وانفع من معرفة ما يذكر من اجماع غيرهم ونزاعهم وذلك ان اجماعهم لا يكون الا معصوما واذا تنازعوا فالحق لا يخرج عنهم فيمكن طلب الحق في بعض اقاويلهم ولا يحكم بخطا قول من اقوالهم حتي يعرف دلالة الكتاب والسنة علي خلافه قال تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا	5	4667024795132953625	683	1366.0	562	683	100.0	121	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4086	true	-7098298304151889897	11	36	62	186	1606	300	الخوارج انما هي من سوء فهمهم للقران لم يقصدوا معارضته لكن فهموا منه ما لم يدل عليه فظنوا انه يوجب تكفير ارباب الذنوب اذ كان ------	4086	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3029	false	-4763531367387528278	138	164	745	875	1641	300	الخوارج انما هي من سوء فهمهم للقران لم يقصدوا معارضته لكن فهموا منه ما لم يدل عليه فظنوا انه يوجب تكفير ارباب الذنوب وفي ص210 فان	3029	4667024795132953625	117	231.5	94	130	90.0	23	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4089	true	4641869966092867965	147	177	768	906	1559	300	اولءك-------- اني برء منهم وانهم مني براء---- والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر وذكر عن	4089	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0272	false	-5725874689055425266	266	297	1306	1451	1465	300	اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم---- براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر وجاء في	272	4667024795132953625	126	224.5	98	150	84.0	23	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4089	true	4641869966092867965	147	175	768	898	1559	300	اولءك-------- اني برء منهم وانهم مني براء---- والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	4089	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0304	false	-8446674304350928947	260	289	1293	1431	1479	300	اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم---- براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	304	4667024795132953625	126	230.5	99	142	88.73239135742188	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4098	true	7584221033721730982	258	300	1319	1517	1517	300	فمن وجب عليه الحج والزكاة او الجهاد يجب عليه من الايمان ان يعلم ما امر به ويءمن بان الله اوجب عليه ما لا يجب علي غيره----------- الا مجملا وهذا يجب عليه فيه الايمان المفصل وكذلك الرجل اول ما يسلم انما يجب عليه-	4098	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2305	false	-2853644587774289430	24	67	124	329	1509	300	فمن وجب عليه الحج والزكاة مثلا----- يجب عليه من الايمان ان يعلم ما امر به ويءمن بان الله اوجب عليه ما لا يجب علي غيره الايمان به الا مجملا وهذا يجب عليه فيه الايمان المفصل وكذلك الرجل اول ما يسلم انما يجب عليه	2305	4667024795132953625	190	362.0	150	210	90.47618865966797	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4099	true	8021906739317182166	0	21	0	111	1511	300	الاقرار المجمل ثم اذا جاء وقت الصلاة كان عليه ان يءمن بوجوبها ويءديها فلم يتساو الناس فيما امروا به من الايمان	4099	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2305	false	-2853644587774289430	67	88	329	440	1509	300	الاقرار المجمل ثم اذا جاء وقت الصلاة كان عليه ان يءمن بوجوبها ويءديها فلم يتساو الناس فيما امروا به من الايمان	2305	4667024795132953625	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4107	true	-4821535134990081909	144	220	733	1154	1559	300	لكن تضعيف الاجر لهم في امور لم يضعف للصحابة لا يلزم ان يكونوا افضل من الصحابة ولا يكون فاضلهم كفاضل الصحابة فان الذي سبق اليه الصحابة من الايمان والجهاد ومعاداة اهل الارض في موالاة الرسول وتصديقه وطاعته فيما يخبر به ويوجبه قبل ان تنتشر دعوته وتظهر كلمته وتكثر اعوانه وانصاره وتنتشر دلاءل نبوته بل مع قلة المءمنين وكثرة الكافرين والمنافقين وانفاق المءمنين اموالهم في سبيل الله ابتغاء وجهه في مثل تلك الحال امر ما بقي يحصل	4107	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0830	false	543615953981394230	224	300	1140	1560	1560	300	لكن تضعيف الاجر لهم في امور لم يضعف للصحابة لا يلزم ان يكونوا افضل من الصحابة ولا يكون فاضلهم كفاضل الصحابة فان الذي سبق اليه الصحابة من الايمان والجهاد ومعاداة اهل الارض في موالاة الرسول وتصديقه وطاعته فيما يخبر به ويوجبه قبل ان تنتشر دعوته وتظهر كلمته وتكثر اعوانه وانصاره وتنتشر دلاءل نبوته بل مع قلة المءمنين وكثرة الكافرين والمنافقين وانفاق المءمنين اموالهم في سبيل الله ابتغاء وجهه في مثل تلك الحال امر ما بقي يحصل-	830	4667024795132953625	420	835.0	345	421	99.7624740600586	76	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4112	true	6759624291465641303	269	300	1307	1457	1457	300	فكل من كان من اهل الالهام والخطاب والمكاشفة لم يكن افضل من عمر فعليه ان يسلك سبيله في الاعتصام بالكتاب والسنة تبعا لما جاء به الرسول لا يجعل ما جاء به-	4112	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2097	false	2908229541711489823	170	201	908	1059	1579	300	فكل من كان من اهل الالهام والخطاب والمكاشفة لم يكن افضل من عمر فعليه ان يسلك سبيله في الاعتصام بالكتاب والسنة تبعا لما جاء به الرسول لا يجعل ما جاء به	2097	4667024795132953625	150	295.0	120	151	99.3377456665039	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4113	true	507722471905483177	0	80	0	404	1625	300	الرسول تبعا لما ورد عليه وهءلاء الذين اخطءوا وضلوا وتركوا ذلك واستغنوا بما ورد عليهم وظنوا ان ذلك يغنيهم عن اتباع العلم المنقول وصار احدهم يقول اخذوا علمهم ميتا عن ميت واخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت فيقال له اما ما نقله الثقات عن المعصوم فهو حق ولولا النقل المعصوم لكنت انت وامثالك اما من المشركين واما من اليهود والنصاري واما ما ورد-عليك فمن اين لك انه وحي من الله ومن اين لك انه ليس من وحي الشيطان و	4113	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2097	false	2908229541711489823	201	281	1059	1462	1579	300	الرسول تبعا لما ورد عليه وهءلاء الذين اخطاوا وضلوا وتركوا ذلك واستغنوا بما ورد عليهم وظنوا ان ذلك يغنيهم عن اتباع العلم المنقول وصار احدهم يقول اخذوا علمهم ميتا عن ميت واخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت فيقال له اما ما نقله الثقات عن المعصوم فهو حق ولولا النقل المعصوم لكنت انت وامثالك اما من المشركين واما من اليهود والنصاري واما ما ورد عليك فمن اين لك انه وحي من الله ومن اين لك انه ليس من وحي الشيطان --	2097	4667024795132953625	401	790.5	322	405	99.01234436035156	77	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4146	true	4791070421102492110	44	91	237	493	1552	300	وقال ---قد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علم----------------ا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4146	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1938	false	-5090242995695391692	242	296	1273	1568	1586	300	وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1938	4667024795132953625	255	489.0	209	295	86.44068145751953	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4153	true	4505858779171790356	112	159	601	857	1608	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي------------------------------------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال------------ ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4153	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1938	false	-5090242995695391692	243	296	1280	1568	1586	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1938	4667024795132953625	228	421.5	185	310	73.54838562011719	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4153	true	4505858779171790356	111	142	596	778	1608	300	يقو--ل لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- الرحمن علي العرش استوي واقرا	4153	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	266	300	1323	1524	1524	300	--وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي واقرا-	2115	4667024795132953625	176	330.0	146	204	86.2745132446289	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4173	true	2647766731491216081	105	212	557	1150	1582	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه---------- الاب----------------انة و---ذكر عدة ادلة عقلية وسمعية علي ان الله فوق العالم و-----------------------قا----ل في اوله--------------------- فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية والخوارج والروافض والمعتزلة -------------------------------------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة المسلمي----------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل -------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق--------------- واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمه الل-----ه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	4173	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	106	242	523	1270	1548	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول ------------------------------------المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبتهقاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	1261	4667024795132953625	480	795.0	387	791	60.682682037353516	72	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4173	true	2647766731491216081	108	184	575	993	1582	300	في كتابه الابانة وذكر عدة ادلة عقلية وسمعية علي ان الله فوق العالم وقال في اوله--------------------- فان قال ----قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية والخوارج والروافض والمعتزلة -------------------------------------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا و--------سنة نبينا------------------- وما جاء عن------- الصحابة والتابعين واءمة المسلمي----------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد -بن محمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون	4173	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	162	251	816	1307	1551	300	في كتابه الابانة الباب الثاني------------------------------------------ في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول ------------------------------------المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	316	513.0	254	569	55.53602981567383	49	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4175	true	9165465639178520039	7	42	30	208	1642	300	القسري وقال ايها الناس- ضحوا تقبل الله ضحاياكم اني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4175	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	247	282	1197	1370	1468	300	القسري في يوم اضحي يقول ضحوا تقبل الله منكم ف--اني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	151	273.0	120	179	84.3575439453125	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4175	true	9165465639178520039	1	43	5	213	1642	300	فضحي به خالد بن عبد الله القسري---------------- وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم -اني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وشكر	4175	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	248	294	1351	1580	1611	300	فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	2722	4667024795132953625	206	382.0	164	229	89.95632934570312	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4176	true	2838352800198010298	76	99	411	550	1673	300	ظهر في الشام ومصر والجزيرة الالحاد والبدع سلط----- عليهم الكفار ولما اقاموا ما اقاموه من الاسلام وقهر الملحدين والمبتدعين نصرهم الله علي الكفار	4176	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2732	false	-2379911736014499793	190	214	1084	1228	1688	300	ظهر في الشام ومصر والجزيرة الالحاد والبدع سلط الله عليهم الكفار ولما اقاموا ما اقاموه من الاسلام وقهر الملحدين والمبتدعين نصرهم الله علي الكفار	2732	4667024795132953625	139	271.0	116	144	96.52777862548828	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4180	true	1211306415504696922	133	167	792	975	1643	300	وحدثني الثقة انه قرا عليه فصوص الحكم لابن عربي وكان يظنه من كلام اولياء الله العارفين فلما قراه راه يخالف القران قال فقلت له هذا الكلام يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد	4180	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2068	false	2960767246545819554	266	300	1460	1642	1642	300	وحدثني الثقة انه قرا عليه فصوص الحكم لابن عربي وكان يظنه من كلام اولياء الله العارفين فلما قراه راه يخالف القران قال فقلت له هذا الكلام يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد-	2068	4667024795132953625	182	359.0	149	183	99.45355224609375	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4180	true	1211306415504696922	167	300	975	1643	1643	300	في كلامنا وكان يقول ثبت عندنا في الكشف ما يخالف صريح المعقول وحدثني من كان معه ومع اخر نظير له فمرا علي كلب اجرب ميت بالطريق عند دار الطعم فقال له رفيقه هذا ايضا هو ذات الله فقال وهل ثم شء خارج عنها نعم الجميع في ذاته وهءلاء حقيقة قولهم هو قول فرعون لكن فرعون ما كان يخاف احدا فينافقه فلم يثبت الخالق وان كان في الباطن مقري به وكان يعرف انه ليس هو الا مخلوق لكن حب العلو في الارض والظلم دعاه الي الجحود والانكار كما قال فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين واما هءلاء فهم من وجه ينافقون المسلمين فلا يمكنهم اظهار جحود الصانع ومن وجه هم ضلال يحسبون انهم علي حق وان الخالق هو المخلوق فكان قولهم-	4180	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2069	false	-241013697706570940	0	133	0	669	1534	300	في كلامنا وكان يقول ثبت عندنا في الكشف ما يخالف صريح المعقول وحدثني من كان معه ومع اخر نظير له فمرا علي كلب اجرب ميت بالطريق عند دار الطعم فقال له رفيقه هذا ايضا هو ذات الله فقال وهل ثم شء خارج عنها نعم الجميع في ذاته وهءلاء حقيقة قولهم هو قول فرعون لكن فرعون ما كان يخاف احدا فينافقه فلم يثبت الخالق وان كان في الباطن مقرا به وكان يعرف انه ليس هو الا مخلوق لكن حب العلو في الارض والظلم دعاه الي الجحود والانكار كما قال فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين واما هءلاء فهم من وجه ينافقون المسلمين فلا يمكنهم اظهار جحود الصانع ومن وجه هم ضلال يحسبون انهم علي حق وان الخالق هو المخلوق فكان قولهم	2069	4667024795132953625	667	1328.0	535	669	99.7010498046875	131	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4181	true	1299620698199662828	0	155	0	805	1609	300	هو قول فرعون لكن فرعون كان معاندا مظهرا للجحود والعناد وهءلاء اما جهال ضلال واما منافقون مبطنون الالحاد والجحود يوافقون المسلمين في الظاهر وحدثني الشيخ عبد السيد الذي كان قاضي اليهود ثم اسلم وكان من اصدق الناس ومن خيار المسلمين واحسنهم اسلاما انه كان يجتمع بشيخ منهم يقال له الشرف البلاسي يطلب منه المعرفة والعلم قال فدعاني الي هذا المذهب فقلت له قولكم يشبه قول فرعون قال ونحن علي قول فرعون فقلت لعبد السيد واعترف لك بهذا قال نعم وكان عبد السيد اذ ذاك قد ذاكرني بهذا المذهب فقلت له هذا مذهب فاسد وهو يءول الي قول فرعون فحدثني بهذا فقلت له ما ظننت انهم يعترفون بانهم علي قول فرعون لكن مع اقرار الخصم ما يحتاج الي بينة قال عبد السيد فقلت له لا ادع موسي واذهب الي فرعون فقال ولم قلت لان موسي اغرق فرعون فانقطع واحتج عليه بالظهور الكوني فقلت لعبد السيد وكان هذا قبل ان يسلم نفعتك اليهودية يهودي خير من فرعوني	4181	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2069	false	-241013697706570940	133	288	669	1474	1534	300	هو قول فرعون لكن فرعون كان معاندا مظهرا للجحود والعناد وهءلاء اما جهال ضلال واما منافقون مبطنون الالحاد والجحود يوافقون المسلمين في الظاهر وحدثني الشيخ عبد السيد الذي كان قاضي اليهود ثم اسلم وكان من اصدق الناس ومن خيار المسلمين واحسنهم اسلاما انه كان يجتمع بشيخ منهم يقال له الشرف البلاسي يطلب منه المعرفة والعلم قال فدعاني الي هذا المذهب فقلت له قولكم يشبه قول فرعون قال ونحن علي قول فرعون فقلت لعبد السيد واعترف لك بهذا قال نعم وكان عبد السيد اذ ذاك قد ذاكرني بهذا المذهب فقلت له هذا مذهب فاسد وهو يءول الي قول فرعون فحدثني بهذا فقلت له ما ظننت انهم يعترفون بانهم علي قول فرعون لكن مع اقرار الخصم ما يحتاج الي بينة قال عبد السيد فقلت له لا ادع موسي واذهب الي فرعون فقال ولم قلت لان موسي اغرق فرعون فانقطع واحتج عليه بالظهور الكوني فقلت لعبد السيد وكان هذا قبل ان يسلم نفعتك اليهودية يهودي خير من فرعوني	2069	4667024795132953625	805	1610.0	650	805	100.0	155	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4185	true	-2148335018821124552	29	58	148	299	1512	300	يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كا لاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	4185	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2072	false	-4858981322190429679	137	165	712	862	1610	300	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد فان التفريق والكثرة كا-لاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	2072	4667024795132953625	144	277.0	116	151	95.3642349243164	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4195	true	-8490306919932965808	24	97	143	551	1598	300	فان الخوارج خالفوا السنة التي امر القران باتباعها وكفروا المءمنين الذين امر القران بموالاتهم ولهذا تاول سعد بن ابي وقاص فيهم هذه الاية وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض وصاروا يتتبعون المتشابه من القران فيتاولونه علي غير تاويله من غير معرفة منهم بمعناه ولا رسوخ في العلم ولا اتباع للسنة ولا مراجعة لجماعة المسلمين الذين يفهمون القران	4195	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3029	false	-4763531367387528278	163	205	871	1127	1641	300	فان الخوارج خالفوا السنة التي امر القران باتباعها وكفروا المءمنين الذين امر القران بموالاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصاروا ي-تبعون المتشابه من القران فيتاولونه علي غير تاوله- من غير معرفة منهم بمعناه ولا رسوخ في العلم ولا اتباع للسنة ولا مراجعة لجماعة المسلمين الذين يفهمون القران	3029	4667024795132953625	254	493.0	212	408	62.25490188598633	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4203	true	2101442197129158457	169	232	915	1233	1600	300	وكان الشيخ ابراهيم بن معضاد يقول لمن راه من هءلاء كاليونسية والاحمدية ياخنازير يا ابناء الخنازير ما اري لله ورسوله عندكم راءحة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كل منهم يريد ان يحدثه قلبه عن ربه فياخذ عن الله بلا واسطة الرسول واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته	4203	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2016	false	-8485688734717540941	194	257	1081	1399	1608	300	وكان الشيخ ابراهيم بن معضاد يقول لمن راه من هءلاء كاليونسية والاحمديةيا خنازير يا ابناء الخنازير ما اري لله ورسوله عندكم راءحة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كل منهم يريد ان يحدثه قلبه عن ربه فياخذ عن الله بلا واسطة الرسول واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته	2016	4667024795132953625	315	627.0	253	318	99.05660247802734	62	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4223	true	3316448221636762832	229	300	1100	1456	1456	300	المسلم الاعتصام بالكتاب والسنة وان يجتهد في ان يعرف ما اخبر به الرسول وامر به علما يقينيا وحينءذ فلا يدع المحكم المعلوم للمشتبه المجهول فان مثال ذلك مثل من كان ساءرا الي مكة في طريق معروفة لا شك انها توصله الي مكة اذا سلكها فعدل عنها الي طريق مجهولة لا يعرفها ولا يعرف منتهاها وهذا مثال من عدل عن الكتاب والسنة الي كلام من لا يدري هل يوافق الكتاب والسنة او-	4223	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2044	false	-4220293812135281612	0	71	0	357	1507	300	المسلم الاعتصام بالكتاب والسنة وان يجتهد في ان يعرف ما اخبر به الرسول وامر به علما يقينيا وحينءذ فلا يدع المحكم المعلوم للمشتبه المجهول فان مثال ذلك مثل من كان ساءرا الي مكة في طريق معروفة لا شك انها توصله الي مكة اذا سلكها فعدل عنها الي طريق مجهولة لا يعرفها ولا يعرف منتهاها وهذا مثال من عدل عن الكتاب والسنة الي كلام من لا يدري هل يوافق الكتاب والسنة او	2044	4667024795132953625	356	707.0	286	357	99.71988677978516	70	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4224	true	7017726336026284417	0	81	0	388	1534	300	يخالف ذلك واما من عارض الكتاب والسنة بما يخالف ذلك فهو بمنزلة من كان يسير علي الطريق المعروفة الي مكة فذهب الي طريق قبرص يطلب الوصول منها الي مكة فان هذا حال من ترك المعلوم من الكتاب والسنة الي ما يخالف ذلك من كلام زيد وعمرو كاءنا من كان فان كل احد من الناس يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد رايت في هذا الباب من عجاءب الامور ما لا يحصيه الا العليم بذات الصدور واما ------	4224	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2044	false	-4220293812135281612	71	152	357	750	1507	300	يخالف ذلك واما من عارض الكتاب والسنة بما يخالف ذلك فهو بمنزلة من كان يسير علي الطريق المعروفة الي مكة فذهب الي طريق قبرص يطلب الوصول منها الي مكة فان هذا حال من ترك المعلوم من الكتاب والسنة الي ما يخالف ذلك من كلام زيد وعمرو كاءنا من كان فان كل احد من الناس يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد رايت في هذا الباب من عجاءب الامور ما-لا يحصيه الا العليم بذات الصدور وقال وانما	2044	4667024795132953625	384	758.5	304	394	97.46192932128906	80	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4251	true	3135741349860360488	217	300	1183	1613	1613	300	فما اعلم احدا من الخارجين عن الكتاب والسنة من جميع فرسان الكلام والفلسفة الا ولا-بد ان يتناقض فيحيل ما اوجب نظيره ويوجب ما احال نظيره اذ كلامهم من عند غير الله وقد قال الله تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا والصواب ما عليه اءمة الهدي وهو ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا يتجاوز القران والحديث ويتبع في ذلك سبيل السلف الماضين اهل العلم والايمان والمعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات-	4251	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2081	false	-8739938255714015220	184	268	981	1413	1575	300	فما اعلم احدا من الخارجين عن الكتاب والسنة من جميع فرسان الكلام والفلسفة الا ولا بد ان يتناقض فيحيل ما اوجب نظيره ويوجب ما احال نظيره اذ كلامهم من عند غير الله وقد قال الله تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا والصواب ما عليه اءمة الهدي وهو ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا يتجاوز القران والحديث ويتبع في ذلك سبيل السلف الماضين اهل العلم والايمان والمعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات	2081	4667024795132953625	430	850.0	348	432	99.53704071044922	81	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4252	true	-1204287326543319729	0	32	0	163	1532	300	فتكون من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يعرض عنها فيكون من باب الذين اذا ذكروا بايات ربهم يخرون عليها صما وعميانا ولا يترك تدبر القران فيكون من باب الذين لا يعلمون	4252	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2081	false	-8739938255714015220	268	300	1413	1575	1575	300	فتكون من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يعرض عنها فيكون من باب الذين اذا ذكروا بايات ربهم يخرون عليها صما وعميانا ولا يترك تدبر القران فيكون من باب الذين لا يعلمون-	2081	4667024795132953625	162	319.0	131	163	99.38650512695312	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4268	true	-5583393173841609378	142	195	723	1023	1551	300	ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مر-------------------------------------------------------------------------------خاة وداع يدعو من فوق الصراط وداع يدعو علي راس الصراط--------------------- قال--------------------------------- فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والد----اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	4268	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2650	false	7534506978227825848	143	219	733	1151	1632	300	ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعن- جنبتي الصراط سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط المستقيم جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط------------ الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	2650	4667024795132953625	253	430.5	204	437	57.894737243652344	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4448	true	6492981463518247788	146	184	788	998	1612	300	وقال تعا--------------------------------لي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل-- وان الذين امنوا اتبعوا	4448	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1364	false	3727388731401388688	227	270	1243	1471	1634	300	وقال تعالي في سورة محمد صلي الله عليه وسلم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ----------------وقال تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا	1364	4667024795132953625	174	297.0	141	244	71.31147766113281	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4468	true	7140933270699118152	0	74	0	342	1511	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي السنن عن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله وفيها عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م من احب لله وابغض لله ----------------------------------------------------------------------------	4468	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	46	116	251	601	1541	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم الي قوله احب اليكم من ا---لله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اني لاخشاكم لله	2133	4667024795132953625	185	234.0	144	498	37.14859390258789	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4504	true	5366334660973347692	197	232	1055	1234	1593	300	القسري وقال ايها الناس- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4504	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	247	282	1197	1370	1468	300	القسري في يوم اضحي يقول ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	155	280.0	123	180	86.11111450195312	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4504	true	5366334660973347692	183	232	995	1234	1593	300	الي-- ان ظهر الجعد بن درهم وهو اوله-----------------------------------------------م فضحي به خالد بن عبد الله القسري---------------- وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ا-ن الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4504	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	229	293	1267	1575	1611	300	اليه وان كان الجعد بن درهم قد سبقه الي بعض ذلك فان الجعد اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2722	4667024795132953625	226	393.0	179	308	73.37662506103516	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4596	true	-5412913407189958405	54	108	267	534	1491	300	وقال شيخ الاسلام رحمه الله قوله سبحانه قا---------------ل الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا	4596	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1370	false	-770912522170188735	22	75	105	364	1518	300	وقال شعيب لقوم-----------------------ه قال الله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا	1370	4667024795132953625	237	449.5	188	282	84.04255676269531	47	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4601	true	-472398959062807857	174	240	903	1235	1570	300	قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا وقال تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	4601	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2302	false	8899549628103183052	242	284	1285	1490	1577	300	قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعا------------------------------------------------------------------------------------لي او-لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تع------------------------------------------الي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	2302	4667024795132953625	205	399.0	163	332	61.746986389160156	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4611	true	938899347490422227	186	228	895	1123	1488	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل-- وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم الايات---------------- الي قوله	4611	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1364	false	3727388731401388688	236	278	1286	1516	1634	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ----------------وقال تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار الي قوله	1364	4667024795132953625	176	306.5	142	246	71.54471588134766	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4643	true	1167669525793277561	208	264	1008	1291	1457	300	عليه السلام تركها خوفا من الله ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين وقال يوسف ايضا------- رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين---------------- فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم	4643	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1370	false	-770912522170188735	120	175	588	865	1518	300	عليه السلام------------------- ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه---------- كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين وقال يوسف عليه السلام رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين قال الله عز وجل فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم	1370	4667024795132953625	250	452.5	200	306	81.69934844970703	48	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4701	true	-4583880730347772978	45	96	226	491	1562	300	دلالة علي امور منها بطلان قول من زعم---------------- خلقه في جسم ك------------------------------الجهمية م-------------------------ن المعتزل--------------------ة وغيرهم فان السلف------ يسمون من قال بخلقه ونفي الصفات والرءي---------------------------------------ة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ ----في ذلك فله-------------- مزية المبالغة--------- والابتداء بكثرة اظهار----------------ه وان كان --جعد-------- سبقه الي بعض ذلك	4701	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2410	false	-2335349256824360520	177	263	1026	1472	1659	300	دلالة علي امور منها بطلان قول من يقول انه كلام مخلوق خلقه في جسم من الاجسام المخلوقة كما هو قول الجهميين الذين قالوا بخلق القران من المعتزلة والنجارية والضرارية وغيرهم فان السلف كانوا يسمون كل من نف--------ي الصفات وقال ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ في نفي ذلك فله في هذه البدعة مزية المبالغة في النفي والابتداء بكثرة اظهار ذلك والدعوة اليه وان كان الجعد بن درهم سبقه الي بعض ذلك	2410	4667024795132953625	238	338.0	190	454	52.422908782958984	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4701	true	-4583880730347772978	45	97	226	495	1562	300	دلالة علي امور منها بطلان قول من زعم---------------- خلقه في جسم ك------------------------------الجهمية م-------------------------ن المعتزل--------------------ة وغيرهم فان السلف------ يسمون من قال بخلقه ونفي الصفات والرءي---------------------------------------ة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ ----في ذلك فله مزية-------------- المبالغة--------- والابتداء بكثرة اظهار----------------ه وان كان جع-------------د سبقه الي بعض ذلك لكن	4701	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	153	241	865	1318	1611	300	دلالة علي امور منها بطلان قول من يقول انه كلام مخلوق خلقه في جسم من الاجسام المخلوقة كما هو قول الجهمية الذين يقولون بخلق القران من المعتزلة والنجارية والضرارية وغيرهم فان السلف كانوا يسمون كل من نف--------ي الصفات وقال ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ في نفي ذلك فله في هذه البدعة مزيد المبالغة في النفي والابتداء لكثرة اظهار ذلك والدعوة اليه وان كان الجعد بن درهم قد سبقه الي بعض ذلك فان	2722	4667024795132953625	235	338.5	185	461	50.976139068603516	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4706	true	-5442437401519558797	243	272	1271	1419	1563	300	اذا احب الله العبد نادي جبريل ان-------ي احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي ف------ي السماء ان الله--- يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في---- الارض	4706	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2019	false	-7591114448084554676	240	273	1262	1424	1557	300	اذا احب عبدا------ نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في اهل الارض	2019	4667024795132953625	135	235.0	107	168	80.35713958740234	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4733	true	8865696900759636899	60	127	305	680	1643	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي------------------------------------------------------ فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران------------ قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم م------------ختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب	4733	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0027	false	-2029092027929962573	84	173	427	920	1641	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي ويحيون بكتابه الموتي فهم احسن الناس هديا واقومهم قيلا فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل لا يعلم طريق رشده قد هدوه ومن مبتدع في د------------------------------------------------------------------------------------------------ين الله بشهب الحق قد رموه جهادا في الله وابتغاء مرضاته وبيانا لحججه علي العالمين وبيناته وطلبا للزلفي لديه ونيل رضوانه وجناته فحاربوا في الله من خرج عن دينه القويم وصراطه المستقيم الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة وخالفوا الكتاب واختلفوا في الكتاب واتفقوا --------------علي مفارقة الكتاب	27	4667024795132953625	202	294.5	160	630	32.06349182128906	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4733	true	8865696900759636899	34	152	176	818	1643	300	الامام احمد التي كتبها في كتابه في- الرد علي الجهمية والزنادقة-------------------------------------------------------------- قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون -علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم -نعوذ بالله من شبه المضلين	4733	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0891	false	5042608167348603344	56	183	292	981	1561	300	الامام احمد --في خطبته فيما صنفه من الرد علي ---------الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه------ قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مخالفون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن الضالين	891	4667024795132953625	598	1131.0	485	707	84.5827407836914	104	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4772	true	1433318970060206783	126	163	701	901	1639	300	قال النبي------------------- الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان افساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	4772	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2123	false	4026997692711293008	232	273	1256	1474	1639	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بافضل من درجة --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان -فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	2123	4667024795132953625	191	357.0	155	227	84.1409683227539	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4819	true	2881251822592092363	129	193	720	1045	1625	300	الغالية في علي او ببعض الشيوخ كالحلاجية ونحوهم او ببعض الملوك او ببعض الصور كصور المردان ويقول احدهم انما انظر الي صفات خالقي واشهدها في هذه الصورة والكفر في هذا القول ابين من ان يخفي علي من يءمن بالله ورسوله ولو قال مثل هذا الكلام في نبي كريم لكان كافرا فكيف اذا قاله في صبي امرد فقبح الله طاءفة يكون معبودها من جنس موطوءها	4819	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2098	false	7437296883875993745	0	64	0	325	1652	300	الغالية في علي او ببعض الشيوخ كالحلاجية ونحوهم او ببعض الملوك او ببعض الصور كصور المردان ويقول احدهم انما انظر الي صفات خالقي واشهدها في هذه الصورة والكفر في هذا القول ابين من ان يخفي علي من يءمن بالله ورسوله ولو قال مثل هذا الكلام في نبي كريم لكان كافرا فكيف اذا قاله في صبي امرد فقبح الله طاءفة يكون معبودها من جنس موطوءها	2098	4667024795132953625	325	650.0	261	325	100.0	64	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4860	true	-5908937790371906679	138	179	729	935	1541	300	وقال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي -ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور وقال تع----------الي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تعالي	4860	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2302	false	8899549628103183052	242	286	1285	1501	1577	300	-قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تعالي	2302	4667024795132953625	146	265.0	114	217	67.2811050415039	27	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4883	true	4316973447143032762	3	29	12	170	1606	300	واهل السنة والعلم والايمان يعلمون الحق ويرحمون الخلق يتبعون الرسول فلا يبتدعون ومن اجتهد فاخطا خطا يعذره فيه الرسول عذروه واهل البدع مثل الخوارج يبتدعون بدعة	4883	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2123	false	4026997692711293008	275	300	1483	1639	1639	300	واهل السنة والعلم والايمان يعلمون الحق ويرحمون الخلق يتبعون الرسول فلا يبتدعون ومن اجتهد فاخطا خطا يعذره فيه الرسول عذروه واهل البدع مثل الخوارج-يبتدعون بدعة-	2123	4667024795132953625	156	302.0	132	158	98.73417663574219	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4885	true	7896683631003060683	68	190	352	951	1503	300	فالجهمية القاءلون بانه بذاته في كل مكان او بانه لا داخل العالم ولا خارجه لا يصفونه بالعلو دون السفول فانه اذا كان في مكان فالامكنة منها عال وسافل فهو في العالي عال وفي السافل سافل بل اذا قالوا انه في كل مكان فجعلوا الامكنة كلها محال له ظروفا واوعية جعلوها في الحقيقة اعلي منه فان المحل يحوي الحال والظرف والوعاء يحوي المظروف الذي فيه والحاوي فوق المحوي والسلف والاءمة وساءر علماء السنة اذا قالوا انه فوق العرش وانه في السماء فوق كل شء لا يقولون ان هناك شيءا يحويه او يحصره او يكون محلا له او ظرفا ووعاء سبحانه وتعالي عن ذلك بل هو فوق كل شء وهو مستغن عن كل شء وكل شء مفتقر اليه وهو عال علي كل شء وهو	4885	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2111	false	-4978887741254915170	178	300	892	1489	1489	300	فالجهمية القاءلون بانه بذاته في كل مكان او بانه لا داخل العالم ولا خارجه لا يصفونه بالعلو دون السفول فانه اذا كان في مكان فالامكنة منها عال وسافل فهو في العالي عال وفي السافل سافل بل اذا قالوا انه في كل مكان فجعلوا الامكنة كلها محال له ظروفا واوعية جعلوها في الحقيقة اعلي منه فان المحل يحوي الحال والظرف والوعاء يحوي المظروف الذي فيه والحاوي فوق المحوي والسلف والاءمة وساءر علماء السنة اذا قالوا انه فوق العرش وانه في السماء فوق كل شء لا يقولون ان هناك شيءا يحويه او يحصره او يكون محلا له او ظرفا ووعاء سبحانه وتعالي عن ذلك بل هو فوق كل شء وهو مستغن عن كل شء وكل شء مفتقر اليه -هو عال علي كل شء وهو-	2111	4667024795132953625	597	1184.0	476	599	99.66610717773438	121	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4905	true	7959211924884603367	170	234	824	1127	1443	300	عن عطاء بن ابي رباح قال اتيت ابن عباس وهو ينزع من زمزم وقد ابتلت اسافل ثيابه فقلت له قد تكلم في القدر فقال او قد فعلوها--- قلت نعم قال فوالله ما نزلت هذه الاية الا فيهم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر اولءك شرار هذه الامة فلا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا علي موتاهم ان رايت-- احدا منهم فقات عينيه باصبعي هاتين	4905	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0250	false	5445880945822553629	182	237	900	1161	1446	300	عن عطاء بن ابي رباح قال اتيت ابن عباس--------------------------------------- فقلت له قد تكلم في القدر فقال و--قد فعلوا ذلك قلت نعم قال -والله ما نزلت هذه الاية الا فيهم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر اولءك شرار هذه الامة -لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا--- موتاهم ان اريتني احدا منهم فقات عين-ه باصبعي هاتين	250	4667024795132953625	246	433.5	192	308	79.87013244628906	48	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4906	true	-1698863494233829819	0	42	0	188	1554	300	بما يا رب اجري فقال بما انا خالق وكاءن في خلقي من قطر او نبات او نفس او اثر يعني به العمل او رزق او اجل فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة فاثبته الله في الكتاب المكنون عنده تحت العرش	4906	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0256	false	4075546877345999136	53	94	278	464	1480	300	بم- يا رب اجري فقال بما انا خالق وكاءن في خلقي من قطر او نبات او نفس او اثر يعني به العمل-او رزق او اجل فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة فاثبته الله في الكتاب المكنون عنده تحت العرش	256	4667024795132953625	186	362.0	145	188	98.93617248535156	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4906	true	-1698863494233829819	180	300	935	1554	1554	300	عن قتادة -الذي قدر فهدي قال لا والله ما اكره الله عبدا علي معصية قط ولا علي ضلالة ولا رضيها له ولا امره ولكن رضي لكم الطاعة فامركم بها ونهاكم عن معصيته قلت قت----------------ادة ذكر هذا عند هذه الاية ليبين ان الله قدر ما قدره من السعادة والشقاوة كما قال الحسن وقتادة وغيرهما من اءمة المسلمين فانهم لم يكونوا متنازعين فما سبق من سبق تقدير الله وانما كان نزاع بعضهم في الارادة وخلق الافعال وانما نازع في التقدير السابق والكتاب اولءك الذين تبرا منهم الصحابة كابن عمر وابن عباس وغيرهما وذكر قتادة ان الله لم يكره احدا علي معصية وهذا صحيح فان اهل السنة المثبتين للقدر متفقون علي ان الله لا يكره احدا علي معصية كما يكره الوالي والقاضي وغيرهما-	4906	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0422	false	740335459119573943	161	284	864	1501	1597	300	عن قتادة والذي قدر فهدي قال لا والله ما اكره الله عبدا علي معصية قط ولا علي ضلالة ولا رضيها له ولا امره ولكن رضي لكم الطاعة فامركم بها ونهاكم عن معصيته قال ابن تيمية معلقا قتادة ذكر هذا عند هذه الاية ليبين ان الله قدر ما قدره من السعادة والشقاوة كما قال الحسن وقتادة وغيرهما من اءمة المسلمين فانهم لم يكونوا متنازعين فما سبق من سبق تقدير الله وانما كان نزاع بعضهم في الارادة وخلق الافعال وانما نازع في التقدير السابق والكتاب اولءك الذين تبرا منهم الصحابة كابن عمر وابن عباس وغيرهما وذكر قتادة ان الله لن يكره احدا علي معصية وهذا صحيح فان اهل السنة المثبتين للقدر متفقون علي ان الله لا يكره احدا علي معصية كما يكره الوالي والقاضي وغيرهما	422	4667024795132953625	614	1206.5	495	637	96.38932800292969	115	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4907	true	2538506258441503793	16	66	97	332	1533	300	وهو خالق كل شء وهذا الذي قاله قتادة قد يظن فيه انه من قول القدرية وانه لسبب مثل هذا اتهم قتادة بالقدر حتي قيل ان مالكا كره لمعمر ان يروي عنه التفسير لكونه اتهم بالقدر وهذا القول حق ولم يعرف احد من السلف قال ان الله اكره احدا علي معصية	4907	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0423	false	4749526031501217268	0	50	0	235	1432	300	وهو خالق كل شء وهذا الذي قاله قتادة قد يظن فيه انه من قول القدرية وانه لسبب مثل هذا اتهم قتادة بالقدر حتي قيل ان مالكا كره لمعمر ان يروي عنه التفسير لكونه اتهم بالقدر وهذا القول حق ولم يعرف احد من السلف قال ان الله اكره احدا علي معصية	423	4667024795132953625	235	470.0	185	235	100.0	50	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4950	true	-183902513230912891	162	300	851	1503	1503	300	قال قال لي عمران بن --حصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او في-ما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال ا فلا-يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحرز عقلك فان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها-	4950	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0193	false	-1523354543252347398	6	144	27	678	1440	300	قال قال لي عمران بن الحصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر ما سبق او في ما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال ا-فلا يكون---- ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك -ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها	193	4667024795132953625	642	1243.0	507	657	97.7168960571289	130	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4954	true	8784941158190114248	198	263	1039	1429	1632	300	ومن اقر بالشرع والامر والنهي والحسن والقبح دون القدر وخلق الافعال كما عليه المعتزلة فهو من القدرية المجوسية الذين شابهوا المجوس وللمعتزلة من مشابهة المجوس واليهود نصيب وافر ومن اقر بالقضاء والقدر وخلق الافعال وعموم الربوبية وانكر المعروف والمنكر والهدي والضلال والحسنات والسيءات ففيه شبه من المشركين والصابءة و كان الجهم بن صفوان ومن اتبعه كذلك لما ناظر اهل الهند كما كان المعتزلة كذلك لما	4954	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2142	false	-5690014888804821892	237	300	1231	1618	1618	300	ومن اقر بالشرع والامر والنهي والحسن والقبح دون القدر وخلق الافعال كما عليه المعتزلة-فهو من القدرية المجوسية الذين شابهوا المجوس وللمعتزلة من مشابهة المجوس واليهود نصيب وافر ومن اقر بالقضاء والقدر وخلق الافعال وعموم الربوبية وانكر المعروف والمنكر والهدي والضلال والحسنات والسيءات ففيه شبه من المشركين والصابءة وكا-ن الجهم بن صفوان ومن اتبعه كذلك لما ناظر اهل الهند كما كان المعتزلة كذلك لما-	2142	4667024795132953625	385	759.0	323	390	98.71794891357422	64	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4954	true	8784941158190114248	263	299	1429	1627	1632	300	ناظروا المجوس الفرس والمجوس ارجح من المشركين فان من انكر الامر والنهي او لم يقر بذلك فهو مشرك صريح كافر اكفر من اليهود والنصاري والمجوس كما يوجد ذلك في كثير من المتكلمة والمتصوفة اهل الاباحة ونحوهم	4954	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2143	false	-8435113518126950577	0	35	0	197	1530	300	ناظروا المجوس الفرس والمجوس ارجح من المشركين فان من انكر الامر والنهي او لم يقر بذلك فهو مشرك صريح كافر اكفر من اليهود والنصاري والمجوس-كما يوجد ذلك في كثير من المتكلمة والمتصوفة اهل الاباحة ونحوهم	2143	4667024795132953625	197	389.0	162	198	99.49494934082031	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4994	true	-1981135831754016110	190	221	982	1135	1563	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي------------------------------------------------------ فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاء------------------ه قد هدوه فما	4994	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0027	false	-2029092027929962573	84	123	427	625	1641	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي ويحيون بكتابه الموتي فهم احسن الناس هديا واقومهم قيلا فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل لا يعلم طريق رشده قد هدوه ومن	27	4667024795132953625	122	199.5	96	225	54.22222137451172	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms4994	true	-1981135831754016110	176	229	919	1178	1563	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0891	false	5042608167348603344	78	131	410	669	1561	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	891	4667024795132953625	259	518.0	206	259	100.0	53	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5009	true	-927250212350799813	110	143	572	753	1581	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	5009	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2161	false	1510825836460806614	160	193	847	1028	1571	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	2161	4667024795132953625	181	362.0	148	181	100.0	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5038	true	3030961865213578624	260	299	1334	1538	1541	300	عند العرب في الجاهلية والاسلام قال امية بن ابي الصلت----- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	5038	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1082	false	-7831228370169670350	23	62	123	322	1484	300	علي العرش اي علي السرير و----------امية بن ابي الصلت يقول مجدوا الله وهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	1082	4667024795132953625	178	328.0	142	209	85.16746520996094	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5038	true	3030961865213578624	266	299	1369	1538	1541	300	امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله بصر العي-ن تري دونه الملاءك صورا	5038	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1090	false	-2671516044849773622	6	40	30	200	1613	300	امية بن ابي الصلت مجدوا الله وهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العي ن تري دونه الملاءك صورا	1090	4667024795132953625	167	327.0	134	170	98.23529052734375	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5042	true	-3147508061913684852	104	197	545	1013	1494	300	فان قيل -كيف يقع الايمان بما لا يحيط من يدعي الايمان به علما بحقيقته----------------------------------------- فالجواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يصح الايمان با------------لله و ملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر--------------- والنار والجنة------ ومعلوم انا لا نحيط علما بكل شء من ذلك علي جهة التفصيل وانما كلفنا الايمان بذلك في الجمل------ة الا تري انا لا نعرف------ عدة من الانبياء وكثيرا من الملاءكة ولا نح----------------------------يط بصفات----------------------هم ثم لا يقدح ذلك ------في ايماننا ب--------------------------هم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في صفة الجنة يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا-عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	5042	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1833	false	-6404659814742423457	57	197	314	1015	1567	300	فان قيل فكيف يصح الايمان بما لا يحيط علمن------------------ا بحقيقته او كيف يتعاطي وصف شء لا درك له في عقولنا فالجواب ان ايماننا صحيح بحق ما كلفنا منها وعلمنا محيط بالامر الذي الزمناه فيها وان لم نعرف لما تحتها حقيقة كافية كما قد امرنا ان نءمن بملاءكة الل----------ه وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة ونعيمها والنار واليم عذابها ومعلوم انا لا نحيط علما بكل شء من--ها علي---- التفصيل وانما كلفنا الايمان بها ------جملة واحدة الا تري انا لا نعرف اسماء عدة من الانبياء وكثير م-ن الملاءكة ولا يمكننا ان نحصي عددهم ولا ان نحيط بصفاتهم ولا نعلم خواص معانيهم ثم لم ي-كن ذلك قادحا في ايماننا بما امرنا ان نءمن به من امرهم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في صفة الجنة يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	1833	4667024795132953625	394	628.5	313	743	53.028263092041016	62	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5077	true	7815826399449319818	234	300	1197	1505	1505	300	عن ابي عصمة قال سالت ابا حنيفة من اهل الجماعة قال من فضل ابا بكر وعمر واحب عليا وعثمان ولم يحرم نبيذ الجر ولم يكفر احدا بذنب وراي المسح علي الخفين وامن بالقدر خيره وشره من الله ولم ينطق في الله بشء وروي خالد بن صبيح عن ابي حنيفة قال الجماعة سبعة اشياء ان يفضل ابا بكر وعمر وان يحب عثمان وعليا وان يصلي علي من-	5077	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0510	false	-3333068515476494760	184	250	978	1287	1512	300	عن ابي عصمة قال سالت ابا حنيفة من اهل الجماعة قال من فضل ابا بكر وعمر واحب عليا وعثمان ولم يحرم نبيذ الجر ولم يكفر احدا بذنب وراي المسح علي الخفين وامن بالقدر خيره وشره من الله ولم ينطق في الله بشء وروي خالد بن صبيح عن ابي حنيفة قال الجماعة سبعة اشياء ان يفضل ابا بكر وعمر وان يحب عثمان وعليا وان يصلي علي من	510	4667024795132953625	308	611.0	243	309	99.67637634277344	65	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5078	true	1731366652347911368	0	42	0	185	1456	300	مات من اهل القبلة بذنب وان لا ينطق في الله شيءا قلت قوله في هاتين الروايتين لا ينطق في الله شيءا قد بينه في رواية ابي يوسف وهو ان لا ينطق في الله بشء من رايه ولكنه يصفه بما وصف به نفسه	5078	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0510	false	-3333068515476494760	250	292	1287	1472	1512	300	مات من اهل القبلة بذنب وان لا ينطق في الله شيءا قلت قوله في هاتين الروايتين لا ينطق في الله شيءا قد بينه في رواية ابي يوسف وهو ان لا ينطق في الله بشء من رايه ولكنه يصفه بما وصف به نفسه	510	4667024795132953625	185	370.0	143	185	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5078	true	1731366652347911368	131	169	619	803	1456	300	عليه وسلم ويفضل من فضل------- وذكروا عن ابي يوسف انه قال مذهب اهل الجماعة عندنا وما ادركنا عليه جماعة اهل الفقه ممن لم ياخذ من البدع والاهواء ان لا يشتم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه	5078	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0633	false	-5450578306838958680	262	300	1276	1466	1466	300	عليه المسلمون قال شيخ الاسلام وذكروا عن ابي يوسف انه قال مذهب اهل الجماعة عندنا وما ادركنا عليه جماعة اهل الفقه ممن لم ياخذ من البدع والاهواء ان لا يشتم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه-	633	4667024795132953625	166	315.5	132	191	86.91099548339844	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5078	true	1731366652347911368	169	300	803	1456	1456	300	وسلم ولا يذكر فيهم عيبا ولا يذكر ما شجر بينهم فيحرف القلوب عنهم وان لا يشك بانهم مءمنون وان لا يكفر احدا من اهل القبلة ممن يقر بالاسلام ويءمن بالقران ولا يخرجه من الايمان بمعصية ان كانت فيه ولا يقول بقول اهل القدر ولا يخاصم في الدين فانها من اعظم البدع فهذا قول اهل السنة والجماعة ولا ينبغي لاحد ان يقول في هذا كيف ولم ولا ينبغي ان يخبر الساءل عن هذا الا بالنهي له عن المسالة وترك المجالسة والمشي معه ان عاد ولا ينبغي لاحد من اهل السنة والجماعة ان يخالط احدا من اهل الاهواء حتي يصاحبه ويكون خاصته مخافة ان يستزله او يستزل غيره بصحبة هذا قال والخصومة في الدين بدعة وما ينقض اهل الاهواء بعضهم علي بعض بدعة محدثة لو كانت فضلا لسبق اليها اصحاب رسول الله صلي-	5078	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0634	false	5317039973816456380	0	131	0	654	1545	300	وسلم ولا يذكر فيهم عيبا ولا يذكر ما شجر بينهم فيحرف القلوب عنهم وان لا يشك بانهم مءمنون وان لا يكفر احدا من اهل القبلة ممن يقر بالاسلام ويءمن بالقران ولا يخرجه من الايمان بمعصية ان كانت فيه ولا يقول بقول اهل القدر ولا يخاصم في الدين فانها من اعظم البدع فهذا قول اهل السنة والجماعة ولا ينبغي لاحد ان يقول في هذا كيف ولم ولا ينبغي ان يخبر الساءل عن هذا الا بالنهي له عن المسالة وترك المجالسة والمشي معه ان عاد ولا ينبغي لاحد من اهل السنة والجماعة ان يخالط احدا من اهل الاهواء حتي يصاحبه ويكون خاصته مخافة ان يستزله او يستزل غيره بصحبة هذا قال والخصومة في الدين بدعة وما ينقض اهل الاهواء بعضهم علي بعض بدعة محدثة لو كانت فضلا لسبق اليها اصحاب رسول الله صلي	634	4667024795132953625	653	1301.0	523	654	99.84709167480469	130	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5079	true	-352007155645953104	0	54	0	310	1651	300	الله عليه وسلم واتباعهم فهم كانوا عليها اقوي ولها ابصر وقال الله تعالي فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن ولم يامره بالجدال ولو شاء لانزل حججا وقال له قل كذا وكذا وقال ابو يوسف دعوا قول اصحاب الخصومات واهل البدع في الاهواء من المرجءة والرافضة والزيدية والمشبهة والشيعة والخوارج والقدرية والمعتزلة والجهمية	5079	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0634	false	5317039973816456380	131	185	654	964	1545	300	الله عليه وسلم واتباعهم فهم كانوا عليها اقوي ولها ابصر وقال الله تعالي فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن ولم يامره بالجدال ولو شاء لانزل حججا وقال له قل كذا وكذا وقال ابو يوسف دعوا قول اصحاب الخصومات واهل البدع في الاهواء من المرجءة والرافضة والزيدية والمشبهة والشيعة والخوارج والقدرية والمعتزلة والجهمية	634	4667024795132953625	310	620.0	256	310	100.0	54	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5085	true	-1319204403460504235	112	188	589	1003	1597	300	صلي الله عليه وسلم وهذا ايضا ضعيف فان اهل الكتاب تفرقوا واختلفوا قبل ارسال محمد اليهم كما اخبر الله بذلك في غير موضع فقال تعالي------------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وقال ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	5085	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1328	false	-4032168280034531698	77	144	375	750	1552	300	صلي الله عليه وسلم وحذر امته الاختلاف والاعجاب واتباع الهوي قال الله----------------------------------------------------- تعالي في سورة حم الجاثية ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----- ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	1328	4667024795132953625	317	570.0	258	433	73.21015930175781	54	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5085	true	-1319204403460504235	137	188	717	1003	1597	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وقال ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	5085	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1424	false	-6506328110216062568	56	106	290	571	1605	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----- ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	1424	4667024795132953625	281	555.0	231	286	98.25174713134766	50	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5105	true	4577223616308558863	248	300	1278	1535	1535	300	جلس للناس جلس الناس اليه ولكن اهل السنة يموتون ويحيي ذكرهم واهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم لان اهل السنة احيوا ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فكان لهم نصيب من قوله ورفعنا لك ذكرك واهل البدعة شنء-ا ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فكان لهم نصيب من قوله-	5105	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0670	false	-5481223208832982585	0	52	0	259	1442	300	جلس للناس جلس الناس اليه ولكن اهل السنة يموتون ويحيي ذكرهم واهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم لان اهل السنة احيوا ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فكان لهم نصيب من قوله ورفعنا لك ذكرك واهل البدعة شنءوا ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فكان لهم نصيب من قوله	670	4667024795132953625	257	504.0	206	259	99.22779846191406	50	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5106	true	-6236404036146561790	0	108	0	522	1543	300	ان شانءك هو الابتر---------------------------------- فالحذر الحذر ايها الرجل من ان تكره شيءا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم او ترده لاجل هواك او-انتصارا لمذهبك او لشيخك او لاجل اشتغالك بالشهوات او بالدنيا فان الله لم يوجب علي احد طاعة احد الا طاعة رسوله والاخذ بما جاء به بحيث لو خالف العبد جميع الخلق واتبع الرسول ما ساله الله عن مخالفة احد فان من يطيع او يطاع انما يطاع تبعا للرسول والا لو امر بخلاف ما امر به الرسول ما اطيع فاعلم ذلك واسمع واطع واتبع ولا تبتدع تكن ابتر مردودا عليك عملك بل لا خير في عمل ابتر من الاتباع ولا خير في عامله والله اعلم	5106	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0670	false	-5481223208832982585	52	167	259	816	1442	300	ان شانءك هو الابتر التعليق قال شيخ الاسلام ابن تيمية فالحذر الحذر ايها الرجل من ان تكره شيءا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم او ترده لاجل هواك او انتصارا لمذهبك او لشيخك او لاجل اشتغالك بالشهوات او بالدنيا فان الله لم يوجب علي احد طاعة احد الا طاعة رسوله والاخذ بما جاء به بحيث لو خالف العبد جميع الخلق واتبع الرسول ما ساله الله عن مخالفة احد فان من يطيع او يطاع انما يطاع تبعا للرسول والا لو امر بخلاف ما امر به الرسول ما اطيع فاعلم ذلك واسمع واطع واتبع ولا تبتدع تكن ابتر مردودا عليك عملك بل لا خير في عمل ابتر من الاتباع ولا خير في عامله والله اعلم	670	4667024795132953625	522	1024.0	414	557	93.71633911132812	106	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5171	true	9149143055366992851	14	116	65	572	1502	300	عن خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر بن الخطاب اذ اتي برجل من عبد القيس مسكنه بالسوس فقال له عمر انت فلان ابن فلان العبدي قال نعم قال وانت النازل بالسوس قال نعم فضربه بقناة معه فقال له ما ذنبي قال فقرا عليه ----الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين فقراها عليه ثلاث مرات وضربه ثلاث ضربات ثم قال له عمر انت الذي انتسخت كتاب دانيال قال نعم قال اذهب فامحه بالحميم والصوف الابيض ولا تقراه ولا تقرءه احدا من الناس	5171	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0067	false	5941869621349574640	0	103	0	510	1465	300	عن خالد بن عرفطة قال كنت عند عمر بن الخطاب اذ اتي برجل من عبد القيس مسكنه بالسوس فقال له عمر انت فلان -بن فلان العبدي قال نعم قال وانت النازل بالسوس قال نعم فضربه بقناة معه فقال له ما ذنبي قال فقرا عليه الر الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين فقراها عليه ثلاث مرات وضربه ثلاث ضربات ثم قال له عمر انت الذي انتسخت كتاب دانيال قال نعم قال اذهب فامحه بالحميم والصوف الابيض ولا تقراه ولا تقرءه احدا من الناس	67	4667024795132953625	506	1004.0	404	511	99.02153015136719	100	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5184	true	-3188853146080008315	257	292	1303	1493	1532	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	5184	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2973	false	2632267578418904354	234	269	1183	1373	1541	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2973	4667024795132953625	190	380.0	155	190	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5192	true	-1971373283614706419	225	300	1148	1571	1571	300	القران المخلوق عندهم وانما القول المتواتر عن اءمة السلف انهم قالوا القران كلام الله غير مخلوق وانهم انكروا مقالة الجهمية الذين جعلوا القران مخلوقا منفصلا عن الله بل كفروا من قال ذلك والكتب الموجودة فيها الفاظهم باسانيدها وغير اسانيدها كثيرة مثل كتاب الرد علي الجهمية للامام ابي محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم و الرد علي الجهمية لعبدال-له بن محمد الجعفي شيخ البخاري و الرد علي الجهمية للحكم بن معبد الخزاعي و كتاب السنة لعبد-الله-	5192	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2119	false	-224476755663605900	6	81	34	457	1706	300	القران قال رحمه الله وانما القول المتواتر عن اءمة السلف انهم قالوا القران كلام الله غير مخلوق وانهم انكروا مقالة الجهمية الذين جعلوا القران مخلوقا منفصلا عن الله بل كفروا من قال ذلك والكتب الموجودة فيها الفاظهم باسانيدها وغير اسانيدها كثيرة مثل كتاب الرد علي الجهمية للامام ابي محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم و-الرد علي الجهمية لعبد الله بن محمد الجعفي شيخ البخاري و-الرد علي الجهمية للحكم بن معبد الخزاعي و-كتاب السنة لعبد الله	2119	4667024795132953625	405	774.0	335	426	95.07041931152344	71	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5193	true	-4641867515684674006	0	236	0	1268	1566	300	بن احمد بن حنبل و السنة لحنبل ابن عم الامام احمد و السنة لابي داود السجستاني و السنة للاثرم و السنة لابي بكر الخلال و السنة والرد علي اهل الاهواء لخشيش بن اصرم و الرد علي الجهمية لعثمان بن سعيد الدارمي و نقض عثمان ابن سعيد علي الجهمي الكاذب العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد و كتاب التوحيد لابن خزيمة و السنة للطبراني ولابي الشيخ الاصبهاني و شرح اصول السنة لابي القاسم اللالكاءي و الابانة لابي عبد الله بن بطة وكتب ابي عبد الله بن منده و السنة لابي ذر الهروي و الاسماء والصفات للبيهقي و الاصول لابي عمر الطلمنكي و الفاروق لابي اسماعيل الانصاري و الحجة لابي القاسم التيمي الي غير ذلك من المصنفات التي يطول تعدادها التي يذكر مصنفوها العلماء الثقات مذاهب السلف بالاسانيد الثابتة عنهم بالفاظهم الكثيرة المتواترة التي تعرف منها اقوالهم مع انه من حين محنة الجهمية لاهل السنة التي جرت في زمن احمد بن حنبل لما صبر فيها الامام احمد وقام باظهار السنة والصبر علي محنة الجهمية حتي نصر الله الاسلام والسنة واطفا نار تلك الفتنة ظهر في ديار الاسلام وانتشر بين الخاص والعام ان مذهب اهل السنة والحديث المتبعين للسلف من الصحابة والتابعين ان القران كلام الله غير مخلوق وان الذين احدثوا في الاسلام القول بان القران مخلوق هم الجعد بن درهم والجهم بن صفوان ومن اتبعه من المعتزلة وغيرهم من اصناف الجهمية لم يقل هذا القول احد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان فهذا القول هو القول المعروف	5193	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2119	false	-224476755663605900	81	300	457	1706	1706	300	بن احمد بن حنبل و-السنة لحنبل ابن عم الامام احمد و-السنة لابي داود السجستاني و-السنة للاثرم و-السنة لابي بكر الخلال و-السنة والرد علي اهل الاهواء لخشيش بن اصرم و-الرد علي الجهمية لعثمان بن سعيد الدارمي و-نقض عثمان -بن سعيد علي الجهمي الكاذب العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد و-كتاب التوحيد لابن خزيمة و-السنة للطبراني ولابي الشيخ الاصبهاني و-شرح اصول السنة لابي القاسم اللالكاءي و-الابانة لابي عبد الله بن بطة وكتب ابي عبد الله بن منده و-السنة لابي ذر الهروي و-الاسماء والصفات للبيهقي و-الاصول لابي عمر الطلمنكي و-الفاروق لابي اسماعيل الانصاري و-الحجة لابي القاسم التيمي الي غير ذلك من المصنفات التي يطول تعدادها التي يذكر مصنفوها العلماء الثقات مذاهب السلف بالاسانيد الثابتة عنهم بالفاظهم الكثيرة المتواترة التي تعرف منها اقوالهم مع انه من حين محنة الجهمية لاهل السنة التي جرت في زمن احمد بن حنبل لما صبر فيها الامام احمد وقام باظهار السنة والصبر علي محنة الجهمية حتي نصر الله الاسلام والسنة واطفا نار تلك الفتنة-ظهر في ديار الاسلام وانتشر بين الخاص والعام ان مذهب اهل السنة والحديث المتبعين للسلف من الصحابة والتابعين ان القران كلام الله غير مخلوق وان الذين احدثوا في الاسلام القول بان القران مخلوق هم الجعد بن درهم والجهم بن صفوان ومن اتبعه من المعتزلة وغيرهم من اصناف الجهمية لم يقل هذا القول احد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان فهذا القول هو القول المعروف-	2119	4667024795132953625	1249	2403.0	1031	1268	98.50157928466797	235	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5199	true	6598982201649739197	217	289	1079	1422	1478	300	قال الشافعي ما رايت اعقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رجلين احمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي قال من قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انني انا الله لا اله الا انا مخ----------------------------------------------------------------------------------------------لوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال---- انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق ومعني ذلك كون قول فرعون انا ربكم الاعلي كلاما قاءما بذات فرعون فان كان قوله انني انا الله لا اله الا انا	5199	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0766	false	-6902957558456587994	88	226	456	1143	1524	300	قال الشافعي ما رايت اعقل من هذين الرجلين احمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي مات سنة تسع عشرة وماءتين موقفه من الجهمية قال سليمان بن داود الهاشمي الامام نظير احمد بن حنبلالذي قال فيه الشافعي ما خلفت ببغداد اعقل من رجلين احمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي قال من قال ان القران مخلوق لزم ان يكون قول فرعون كلام الله فان الله خلق في فرعون قوله فقال انا ربكم الاعلي وعندهم ان الله خلق في الشجرة انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني فاذا كان كلامه لكونه خلقه فالاخر ايضا كلامه وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخ---------------------------------------------------------------لوق وا--لذي قال- انني انا الله لا اله الا انا	766	4667024795132953625	268	488.0	209	753	35.59096908569336	52	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5208	true	726077557129587374	4	35	19	169	1517	300	تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال علقمة وقد روي عن ابن مسعود------------- هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	5208	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0109	false	-1815607551118721297	199	229	956	1102	1452	300	تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال----------------- ابن مسعود رضي الله عنه هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	109	4667024795132953625	133	245.0	106	163	81.5950927734375	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5209	true	-409647995535918615	277	300	1436	1558	1558	300	الناس في باب خلق الرب وامره ولم فعل ذلك علي طرفين ووسط فالقدرية من المعتزلة وغيرهم قصدوا تعظيم الرب وتنزيهه عما ظنوه قبيحا-	5209	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2145	false	1372052647281997289	42	64	235	357	1555	300	الناس في باب خلق الرب وامره ولم فعل ذلك-علي طرفين ووسط فالقدرية من المعتزلة وغيرهم قصدوا تعظيم الرب وتنزيهه عما ظنوه قبيحا	2145	4667024795132953625	121	232.0	100	123	98.37398529052734	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5210	true	-3501141757995937582	0	227	0	1152	1512	300	من الافعال وظلما فانكروا عموم قدرته ومشيءته ولم يجعلوه خالقا لكل شء ولا انه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن بل قالوا يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء ثم انهم وضعوا لربهم شريعة فيما يجب عليه ويحرم بالقياس علي انفسهم وتكلموا في التعديل والتجويز بهذا القياس الفاسد الذي شبهوا فيه الخالق بالمخلوق فضلوا واضلوا وقابلهم الجهمية الغلاة في الجبر فانكروا حكمة الله ورحمته وقالوا لم يخلق لحكمة ولم يامر بحكمة وليس في القران لام كي لا في خلقه ولا في امره وزعموا ان قوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا و خلق لكم ما في الارض جميعا وقوله ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني وقوله ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم وقوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وامثال ذلك انما اللام فيه لام العاقبة كقوله فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقول القاءل لدوا للموت وابنوا للخراب ولم يعلموا ان لام العاقبة انما تصح ممن يكون جاهلا بعاقبة فعله كفرعون الذي لم يكن يدري ما ينتهي اليه امر موسي او ممن يكون عاجزا عن رد عاقبة فعله كعجز بني ادم عن دفع الموت عن انفسهم والخراب عن ديارهم فاما من هو بكل شء عليم وعلي كل شء قدير وهو مريد لكل ما خلق فيمتنع في حقه لام العاقبة التي تتضمن نفي العلم او نفي القدرة	5210	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2145	false	1372052647281997289	64	290	357	1508	1555	300	من الافعال وظلما فانكروا عموم قدرته ومشيءته ولم يجعلوه خالقا لكل شء ولا انه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن بل قالوا يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء ثم انهم وضعوا لربهم شريعة فيما يجب عليه ويحرم بالقياس علي انفسهم وتكلموا في التعديل والتجويز بهذا القياس الفاسد الذي شبهوا فيه الخالق بالمخلوق فضلوا واضلوا وقابلهم الجهمية الغلاة في الجبر فانكروا حكمة الله ورحمته وقالوا لم يخلق لحكمة ولم يامر بحكمة وليس في القران لام كي لا في خلقه ولا في امره وزعموا ان قوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا و خلق لكم ما في الارض جميعا وقوله ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني وقوله ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم وقوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وامثال ذلكا-نما اللام فيه لام العاقبة كقوله فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقول القاءل لدوا للموت وابنوا للخراب ولم يعلموا ان لام العاقبة انما تصح ممن يكون جاهلا بعاقبة فعله كفرعون الذي لم يكن يدري ما ينتهي اليه امر موسي او ممن يكون عاجزا عن رد عاقبة فعله كعجز بني ادم عن دفع الموت عن انفسهم والخراب عن ديارهم فاما من هو بكل شء عليم وعلي كل شء قدير وهو مريد لكل ما خلق فيمتنع في حقه لام العاقبة التي تتضمن نفي العلم او نفي القدرة	2145	4667024795132953625	1150	2297.0	924	1152	99.82638549804688	226	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5211	true	5350214756287884199	216	300	1138	1567	1567	300	وانما المقصود هنا التنبيه علي الجمل فان كثيرا من الناس يقرا كتبا مصنفة في اصول الدين واصول الفقه بل في تفسير القران والحديث ولا يجد فيها القول الموافق للكتاب والسنة الذي عليه سلف الامة واءمتها وهو الموافق لصحيح المنقول وصريح المعقول بل يجد اقوالا كل منها فيه نوع من الفساد والتناقض فيحار ما الذي يءمن به في هذا الباب وما الذي جاء به الرسول وما هو الحق والصدق اذ لم يجد في تلك الاقوال ما يحصل به ذلك وانما الهدي فيما جاء به الرسول-	5211	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2044	false	-4220293812135281612	151	235	744	1174	1507	300	وانما المقصود هنا التنبيه علي الجمل فان كثيرا من الناس يقرا كتبا مصنفة في اصول الدين واصول الفقه بل في تفسير القران والحديث ولا يجد فيها القول الموافق للكتاب والسنة الذي عليه سلف الامة واءمتها وهو الموافق لصحيح المنقول وصريح المعقول بل يجد اقوالا كل منها فيه نوع من الفساد والتناقض فيحار ما الذي يءمن به في هذا الباب وما الذي جاء به الرسول وما هو الحق والصدق اذ لم يجد في تلك الاقوال ما يحصل به ذلك وانما الهدي فيما جاء به الرسول	2044	4667024795132953625	429	853.0	346	430	99.76744079589844	83	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5228	true	-8590101783687236969	256	296	1334	1544	1561	300	ومن علم ان الرسول اعلم الخلق بالحق وافصح الخلق في البيان وانصح ا لخلق للخلق علم انه قد اجتمع في حقه كمال العلم بالحق وكمال القدرة علي بيانه وكمال الارادة له ومع كمال العلم والقدرة والارادة يجب وجود المطلوب علي	5228	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2044	false	-4220293812135281612	261	300	1299	1507	1507	300	ومن علم ان الرسول اعلم الخلق بالحق وافصح الخلق في البيان وانصح ال-خلق للخلق علم انه قد اجتمع في حقه كمال العلم بالحق وكمال القدرة علي بيانه وكمال الارادة له ومع كمال العلم والقدرة والارادة يجب وجود المطلوب علي-	2044	4667024795132953625	207	406.0	169	210	98.57142639160156	39	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5229	true	1051719031268005542	0	87	0	437	1501	300	كلامه ابلغ ما يكون واتم ما يكون واعظم ما يكون بيانا لما بينه في الدين من امور الالهية وغير ذلك فمن وقر هذا في قلبه لم يقدر علي تحريف النصوص بمثل هذه التاويلات التي اذا تدبرت وجد من ارادها بذلك القول من ابعد الناس عما يجب اتصاف الرسول به وعلم ان من سلك هذا المسلك فانما هو لنقص ما اوتيه من العلم والايمان وقد قال تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فنسال الله ان يجعلنا واخواننا ممن رفع درجاته من اهل العلم والايمان	5229	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2045	false	1477717360906287618	4	91	18	455	1545	300	كلامه ابلغ ما يكون واتم ما يكون واعظم ما يكون بيانا لما بينه في الدين من امور الالهية وغير ذلك فمن وقر هذا في قلبه لم يقدر علي تحريف النصوص بمثل هذه التاويلات التي اذا تدبرت وجد من ارادها بذلك القول من ابعد الناس عما يجب اتصاف الرسول به وعلم ان من سلك هذا المسلك فانما هو لنقص ما اوتيه من العلم والايمان وقد قال تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فنسال الله ان يجعلنا واخواننا ممن رفع درجاته من اهل العلم والايمان	2045	4667024795132953625	437	874.0	350	437	100.0	87	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5229	true	1051719031268005542	144	209	746	1067	1501	300	الفاتحة وقال انه لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في القران مثلها والاحكام الشرعية تدل علي ذلك وقد بسط الكلام علي معانيها في غير هذا الموضع وفضل من الايات اية الكرسي وقال في الحديث الصحيح لابي بن كعب اتدري اي اية في كتاب الله معك اعظم قال الله لا اله الا هو الحي القيوم فضرب بيده في صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر	5229	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2117	false	8254613914846727574	44	90	239	473	1680	300	الفاتحة--------- لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في القران مثلها ونحو-------------------- ذلك الا مقرين لذلك قاءلين بموجبه والنبي صلي الله عليه وسلم سال ابيا----------------------------------------------- اي اية في كتاب الله---- اعظم فاجابه ابي بانها اية الكرسي------- فضرب بيده في صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر	2117	4667024795132953625	150	207.5	115	321	46.728973388671875	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5264	true	-1528089318727171750	60	225	304	1136	1525	300	وقد تدبرت عامة ما رايته من كلام السلف مع كثرة البحث عنه وكثرة ما رايته من ذلك هل كان الصحابة والتابعون لهم باحسان او احد منهم علي ما ذكرته من هذه الاقوال التي وجدتها في كتب اهل الكلام من الجهمية والقدرية ومن تلقي ذلك عنهم مثل دعوي الجهمية ان الامور المتماثلة يامر الله باحدها وينهي عن الاخر لا لسبب ولا لحكمة او ان الاقوال المتماثلة والاعمال المتماثلة من كل وجه يجعل الله ثواب بعضها اكثر من الاخر بلا سبب ولا حكمة ونحو ذلك مما يقولونه كقولهم ان كلام الله كله متماثل وان كان الاجر في بعضه اعظم فما وجدت في كلام السلف ما يوافق ذلك بل يصرحون بالحكم والاسباب وبيان ما في المامور به من الصفات الحسنة المناسبة للامر به وما في المنهي عنه من الصفات السيءة المناسبة للنهي عنه ومن تفضيل بعض الاقوال والاعمال في نفسها علي بعض ولم ار عن احد منهم قط انه خالف النصوص الدالة علي ذلك ولا استشكل ذلك ولا تاوله علي مفهومه مع انه يوجد عنهم في كثير من	5264	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2116	false	8988390417747949200	136	300	683	1513	1513	300	وقد تدبرت عامة ما رايته من كلام السلف مع كثرة البحث عنه وكثرة ما رايته من ذلك-هل كان الصحابة والتابعون لهم باحسان او احد منهم علي ما ذكرته من هذه الاقوال التي وجدتها في كتب اهل الكلام من الجهمية والقدرية ومن تلقي ذلك عنهم مثل دعوي الجهمية ان الامور المتماثلة يامر الله باحدها وينهي عن الاخر لا لسبب ولا لحكمة او ان الاقوال المتماثلة والاعمال المتماثلة من كل وجه يجعل الله ثواب بعضها اكثر من الاخر بلا سبب ولا حكمة ونحو ذلك مما يقولونه كقولهم ان كلام الله كله متماثل وان كان الاجر في بعضه اعظم فما وجدت في كلام السلف ما يوافق ذلك بل يصرحون بالحكم والاسباب وبيان ما في المامور به من الصفات الحسنة المناسبة للامر به وما في المنهي عنه من الصفات السيءة المناسبة للنهي عنه ومن تفضيل بعض الاقوال والاعمال في نفسها علي بعض ولم ار عن احد منهم قط انه خالف النصوص الدالة علي ذلك ولا استشكل ذلك ولا تاوله علي مفهومه مع انه يوجد عنهم في كثير من-	2116	4667024795132953625	830	1650.0	667	832	99.75961303710938	165	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5264	true	-1528089318727171750	225	300	1136	1525	1525	300	الايات والاحاديث استشكال واشتباه وتفسيرها علي اقوال مختلفة قد يكون بعضها خطا والصواب هو القول الاخر وما وجدتهم في مثل قوله تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني وقول النبي صلي الله عليه وسلم لابي اي اية في كتاب الله اعظم وقوله في الفاتحة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في القران مثلها و نحو ذلك الا مقرين لذلك قاءلين بموجبه والنبي صلي الله عليه وسلم سال ابيا اي اية في كتاب-	5264	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2117	false	8254613914846727574	0	74	0	389	1680	300	الايات والاحاديث استشكال واشتباه وتفسيرها علي اقوال مختلفة قد يكون بعضها خطا والصواب هو القول الاخر وما وجدتهم في مثل قوله تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني وقول النبي صلي الله عليه وسلم لابي اي اية في كتاب الله اعظم وقوله في الفاتحة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في القران مثلها و-نحو ذلك الا مقرين لذلك قاءلين بموجبه والنبي صلي الله عليه وسلم سال ابيا اي اية في كتاب	2117	4667024795132953625	388	766.0	315	390	99.4871826171875	74	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5265	true	2909211838832409010	0	46	0	226	1543	300	الله اعظم فاجابه ابي بانها اية الكرسي فضرب بيده في صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر ولم يستشكل ابي ولا غيره السءال عن كون بعض القران اعظم من بعض بل شهد النبي صلي الله عليه وسلم بالعلم لمن عرف فضل بعضه علي بعض وعرف افضل الايات	5265	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2117	false	8254613914846727574	74	120	389	615	1680	300	الله اعظم فاجابه ابي بانها اية الكرسي فضرب بيده في صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر ولم يستشكل ابي ولا غيره السءال عن كون بعض القران اعظم من بعض بل شهد النبي صلي الله عليه وسلم بالعلم لمن عرف فضل بعضه علي بعض وعرف افضل الايات	2117	4667024795132953625	226	452.0	180	226	100.0	46	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5338	true	-3922546044110270325	262	300	1388	1582	1582	300	قال الامام احمد في خطبته في---------- الرد علي الجهمية والزنادقة------------------------------------------------------------------ الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون-	5338	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0891	false	5042608167348603344	55	106	288	550	1561	300	قال الامام احمد في خطبته فيما صنفه من الرد علي ---------الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون	891	4667024795132953625	185	335.0	149	271	68.26568603515625	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5339	true	-3049411981584738478	0	75	0	425	1623	300	بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم--- ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجتمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	5339	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0891	false	5042608167348603344	106	183	550	981	1561	300	بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مخالفون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن الضالين	891	4667024795132953625	415	803.5	340	432	96.06481170654297	69	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5340	true	367803206598599622	22	141	118	747	1566	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	5340	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2641	false	2018311273330417649	95	214	515	1144	1609	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	2641	4667024795132953625	629	1258.0	510	629	100.0	119	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5340	true	367803206598599622	20	131	107	696	1566	300	وقال تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	5340	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2664	false	-4944796117777880499	190	300	1025	1607	1607	300	وقال------ الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم-	2664	4667024795132953625	582	1151.5	473	589	98.8115463256836	110	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5342	true	6605717852798807237	73	104	365	521	1593	300	ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	5342	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	252	282	1221	1370	1468	300	ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	147	279.5	117	156	94.23076629638672	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5342	true	6605717852798807237	61	105	308	527	1593	300	فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط---------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكلام	5342	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	248	294	1351	1580	1611	300	فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن -	2722	4667024795132953625	214	410.5	171	230	93.0434799194336	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5367	true	6211310076241709853	154	203	814	1086	1585	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات----------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علم----------------ا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5367	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1938	false	-5090242995695391692	243	296	1280	1568	1586	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1938	4667024795132953625	249	472.0	204	311	80.0643081665039	43	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5367	true	6211310076241709853	154	187	814	1011	1585	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي واقرا	5367	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	267	300	1328	1524	1524	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي واقرا-	2115	4667024795132953625	196	387.0	164	197	99.49238586425781	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5373	true	-5741425074879545785	110	151	656	900	1674	300	قال الامام احمد اكثر ما يخطء الناس من جهة التاويل والقياس وقال يجتنب المتكلم في الفقه هذين الاصلين المجمل والقياس وهذه الطريق يشترك فيها جميع اهل البدع الكبار والصغار فهي طريق الجهمية والمعتزلة ومن دخل في التاويل من الفلاسفة والباطنية الملاحدة	5373	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0922	false	-936192574246218299	42	83	211	455	1526	300	قال الامام احمد اكثر ما يخطء الناس من جهة التاويل والقياس وقال يجتنب المتكلم في الفقه هذين الاصلين المجمل والقياس وهذه الطريق يشترك فيها جميع اهل البدع الكبار والصغار فهي طريق الجهمية والمعتزلة ومن دخل في التاويل من الفلاسفة والباطنية الملاحدة	922	4667024795132953625	244	488.0	203	244	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5373	true	-5741425074879545785	23	151	141	900	1674	300	والالفاظ نوعان نوع يوجد في كلام الله ورسوله ونوع لا يوجد في كلام الله ورسوله فيعرف معني الاول ويجعل ذلك المعني هو الاصل ويعرف ما يعنيه الناس بالثاني ويرد الي الاول هذا طريق اهل الهدي والسنة وطريق اهل الضلال والبدع بالعكس يجعلون الالفاظ التي احدثوها ومعانيها هي الاصل ويجعلون ما قاله الله ورسوله تبعا لهم فيردونها بالتاويل والتحريف الي معانيهم ويقولون نحن نفسر القران بالعقل واللغة يعنون انهم يعتقدون معني بعقلهم ورايهم ثم يتاولون القران عليه بما يمكنهم من التاويلات والتفسيرات المتضمنة لتحريف الكلم عن مواضعه ولهذا قال الامام احمد اكثر ما يخطء الناس من جهة التاويل والقياس وقال يجتنب المتكلم في الفقه هذين الاصلين المجمل والقياس وهذه الطريق يشترك فيها جميع اهل البدع الكبار والصغار فهي طريق الجهمية والمعتزلة ومن دخل في التاويل من الفلاسفة والباطنية الملاحدة	5373	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2117	false	8254613914846727574	121	249	620	1379	1680	300	والالفاظ نوعان نوع يوجد في كلام الله ورسوله ونوع لا يوجد في كلام الله ورسوله فيعرف معني الاول ويجعل ذلك المعني هو الاصل ويعرف ما يعنيه الناس بالثاني ويرد الي الاول هذا طريق اهل الهدي والسنة وطريق اهل الضلال والبدع بالعكس يجعلون الالفاظ التي احدثوها ومعانيها هي الاصل ويجعلون ما قاله الله ورسوله تبعا لها فيردونها بالتاويل والتحريف الي معانيهم ويقولون نحن نفسر القران بالعقل واللغة يعنون انهم يعتقدون معني بعقلهم ورايهم ثم يتاولون القران عليه بما يمكنهم من التاويلات والتفسيرات المتضمنة لتحريف الكلم عن مواضعه ولهذا قال الامام احمد اكثر ما يخطء الناس من جهة التاويل والقياس وقال يجتنب المتكلم في الفقه هذين الاصلين المجمل والقياس وهذه الطريق يشترك فيها جميع اهل البدع الكبار والصغار فهي طريق الجهمية والمعتزلة ومن دخل في التاويل من الفلاسفة والباطنية الملاحدة	2117	4667024795132953625	758	1515.0	630	759	99.86824798583984	127	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5433	true	2394323431141075903	269	300	1340	1481	1481	300	لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء ق-لنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها-	5433	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0930	false	-1036792538902920456	74	103	353	492	1449	300	لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا-شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها	930	4667024795132953625	136	253.0	108	143	95.10489654541016	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5434	true	-3975892883824493277	0	76	0	360	1407	300	واحدا------------ وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها شء و-احد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الل---------ه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق لنفسه قدرة --------------------------ولا نقول---- قد كان في وقت من الاوقات------------------------------ لا يعلم حتي خلق له علما ولكن نقول لم يزل عالما قادر------ا مالكا لا متي ولا كيف	5434	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0930	false	-1036792538902920456	103	196	492	931	1449	300	واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك----- فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق ق------درة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل------- ولكن نقول لم يزل الله- قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف	930	4667024795132953625	326	538.0	255	458	71.17903900146484	57	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5437	true	1582373838366178971	0	71	0	371	1585	300	التي----- في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	5437	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0241	false	2278920885574472120	87	158	421	793	1481	300	التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	241	4667024795132953625	366	713.0	296	377	97.08222961425781	68	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5437	true	1582373838366178971	86	300	447	1585	1585	300	اول رسول بعثه الله الي اهل الارض كما ثبت ذلك في الصحيح ومحمد صلي الله عليه وسلم خاتم الرسل وكلا المرسلين بعث الي مشركين يعبدون هذه الاصنام التي صورت علي صور الصالحين من البشر والمقصود بعبادتها عبادة اولءك الصالحين وكذلك المشركون من اهل الكتاب ومن مبتدعة هذه الامة وضلالها هذا غاية شركهم فان النصاري يصورون في الكناءس صور من يعظمونه من الانس غير عيسي وامه مثل مار جرجس وغيره من القداديس ويعبدون تلك الصور ويسالونها ويدعونها ويقربون لها القرابين وينذرون لها النذور ويقولون هذه تذكرنا باولءك الصالحين والشياطين تضلهم كما كانت تضل المشركين تارة بان يتمثل الشيطان في صورة ذلك الشخص الذي يدعي ويعبد فيظن داعيه انه قد اتي او يظن ان الله صور ملكا علي صورته فان النصراني مثلا يدعو في الاسر وغيره مارجرجس او غيره فيراه قد اتاه في الهواء وكذلك اخر غيره وقد سالوا بعض بطارقتهم عن هذا كيف يوجد في هذه الاماكن فقال هذه ملاءكة يخلقهم الله علي صورته تغيث من يدعوه وانما تلك شياطين اضلت المشركين وهكذا كثير من اهل البدع والضلال والشرك المنتسبين الي هذه الامة فان احدهم يدعو ويستغيث بشيخه الذي يعظمه وهو ميت او يستغيث به عند قبره ويساله وقد ينذر له نذرا ونحو ذلك ويري ذلك الشخص قد اتاه في الهواء ودفع عنه بعض ما يكره او كلمه ببعض ما ساله عنه ونحو ذلك فيظنه-	5437	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2086	false	-3839475818709241388	0	213	0	1138	1585	300	اول رسول بعثه الله الي اهل الارض كما ثبت ذلك في الصحيح ومحمد صلي الله عليه وسلم خاتم الرسل وكلا المرسلين بعث الي مشركين يعبدون هذه الاصنام التي صورت علي صور الصالحين من البشر والمقصود بعبادتها عبادة اولءك الصالحين وكذلك المشركون من اهل الكتاب ومن مبتدعة هذه الامة وضلالها هذا غاية شركهم فان النصاري يصورون في الكناءس صور من يعظمونه من الانس غير عيسي وامه مثل مارج-رجس وغيره من القداديس ويعبدون تلك الصور ويسالونها ويدعونها ويقربون لها القرابين وينذرون لها النذور ويقولون هذه تذكرنا باولءك الصالحين والشياطين تضلهم كما كانت تضل المشركين تارة بان يتمثل الشيطان في صورة ذلك الشخص الذي يدعي ويعبد فيظن داعيه انه قد اتي او يظن ان الله صور ملكا علي صورته فان النصراني مثلا يدعو في الاسر وغيره مارجرجس او غيره فيراه قد اتاه في الهواء وكذلك اخر غيره وقد سالوا بعض بطارقتهم عن هذا كيف يوجد في هذه الاماكن فقال هذه ملاءكة يخلقهم الله علي صورته تغيث من يدعوه وانما تلك شياطين اضلت المشركين وهكذا كثير من اهل البدع والضلال والشرك المنتسبين الي هذه الامة فان احدهم يدعو ويستغيث بشيخه الذي يعظمه وهو ميت او يستغيث به عند قبره ويساله وقد ينذر له نذرا ونحو ذلك ويري ذلك الشخص قد اتاه في الهواء ودفع عنه بعض ما يكره او كلمه ببعض ما ساله عنه ونحو ذلك فيظنه	2086	4667024795132953625	1136	2264.0	924	1139	99.73661041259766	212	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5438	true	4149503272596090978	0	87	0	448	1555	300	الشيخ نفسه اتي ان كان حيا حتي اني اعرف من هءلاء جماعات ياتون الي الشيخ نفسه الذي استغاثوا به وقد راوه اتاهم في الهواء فيذكرون ذلك له هءلاء ياتون الي هذا الشيخ وهءلاء ياتون الي هذا الشيخ فتارة يكون الشيخ نفسه لم يكن يعلم بتلك القضية فان كان يحب الرياسة سكت واوهم انه نفسه اتاهم واغاثهم وان كان فيه صدق مع جهل وضلال قال هذا ملك صوره الله علي صورتي وجعل هذا من كرامات الصالحين وجعله عمدة لمن يستغيث بالصالحين ويتخذهم اربابا وانهم اذا استغاثوا بهم بعث	5438	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2086	false	-3839475818709241388	213	300	1138	1585	1585	300	الشيخ نفسه اتي ان كان حيا حتي اني اعرف من هءلاء جماعات ياتون الي الشيخ نفسه الذي استغاثوا به وقد راوه اتاهم في الهواء فيذكرون ذلك له هءلاء ياتون الي هذا الشيخ وهءلاء ياتون الي هذا الشيخ فتارة يكون الشيخ نفسه لم يكن يعلم بتلك القضية فان كان يحب الرياسة سكت واوهم انه نفسه اتاهم واغاثهم وان كان فيه صدق مع جهل وضلال قال هذا ملك صوره الله علي صورتي وجعل هذا من كرامات الصالحين وجعله عمدة لمن يستغيث بالصالحين ويتخذهم اربابا وانهم اذا استغاثوا بهم بعث-	2086	4667024795132953625	447	889.0	361	448	99.77678680419922	87	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5438	true	4149503272596090978	87	300	448	1555	1555	300	الله ملاءكة علي صورهم تغيث المستغيث بهم ولهذا اعرف غير واحد من الشيوخ الاكابر الذين فيهم صدق وزهد وعبادة لما ظنوا هذا من كرامات الصالحين صار احدهم يوصي مريديه يقول اذا كانت لاحدكم حاجة فليستغث بي وليستنجدني وليستوصني ويقول انا افعل بعد موتي ما كنت افعل في حياتي وهو لا-يعرف ان تلك شياطين تصورت علي صورته لتضله وتضل اتباعه فتحسن لهم الاشراك بالله ودعاء غير الله والاستغاثة بغير الله وانها قد تلقي في قلبه انا نفعل بعد موتك باصحابك ما كنا نفعل بهم في حياتك فيظن هذا من خطاب الهي القي في قلبه فيامر اصحابه بذلك واعرف من هءلاء من كان له شياطين تخدمه في حياته بانواع الخدم مثل خطاب اصحابه المستغيثين به واعانتهم وغير ذلك فلما مات صاروا ياتون احدهم في صورة الشيخ ويشعرونه انه لم يمت ويرسلون الي اصحابه رساءل بخطاب وقد كان يجتمع بي بعض اتباع هذا الشيخ وكان فيه زهد وعبادة وكان يحبني ويحب هذا الشيخ ويظن ان هذا من الكرامات وان الشيخ لم يمت وذكر لي الكلام الذي ارسله اليه بعد موته فقراه فاذا هو كلام الشياطين بعينه وقد ذكر لي غير واحد ممن اعرفهم انهم استغاثوا بي فراوني في الهواء وقد اتيتهم وخلصتهم من تلك الشداءد مثل من احاط به النصاري الارمن لياخذوه واخر قد احاط به العدو ومعه كتب ملطفات من مناصحين لو اطلعوا علي ما-	5438	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2087	false	5182940924773125816	0	214	0	1109	1524	300	الله ملاءكة علي صورهم تغيث المستغيث بهم ولهذا اعرف غير واحد من الشيوخ الاكابر الذين فيهم صدق وزهد وعبادة لما ظنوا هذا من كرامات الصالحين صار احدهم يوصي مريديه يقول اذا كانت لاحدكم حاجة فليستغث بي وليستنجدني وليستوصني ويقول انا افعل بعد موتي ما كنت افعل في حياتي وهو لا يعرف ان تلك شياطين تصورت علي صورته لتضله وتضل اتباعه فتحسن لهم الاشراك بالله ودعاء غير الله والاستغاثة بغير الله وانها قد تلقي في قلبه انا نفعل بعد موتك باصحابك ما كنا نفعل بهم في حياتك فيظن هذا من خطاب الهي القي في قلبه فيامر اصحابه بذلك واعرف من هءلاء من كان له شياطين تخدمه في حياته بانواع الخدم مثل خطاب اصحابه المستغيثين به واعانتهم وغير ذلك فلما مات صاروا ياتون احدهم في صورة الشيخ ويشعرونه انه لم يمت ويرسلون الي اصحابه رساءل بخطاب وقد كان يجتمع بي بعض اتباع هذا الشيخ وكان فيه زهد وعبادة وكان يحبني ويحب هذا الشيخ ويظن ان هذا من الكرامات وان الشيخ لم يمت وذكر لي الكلام الذي ارسله اليه بعد موته فقراه فاذا هو كلام الشياطين بعينه وقد ذكر لي غير واحد ممن اعرفهم انهم استغاثوا بي فراوني في الهواء وقد اتيتهم وخلصتهم من تلك الشداءد مثل من احاط به النصاري الارمن لياخذوه واخر قد احاط به العدو ومعه كتب ملطفات من مناصحين لو اطلعوا علي ما	2087	4667024795132953625	1107	2204.0	895	1109	99.81965637207031	211	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5439	true	3767143573563848245	0	85	0	415	1575	300	معه لقتلوه ونحو ذلك فذكرت لهم اني ما-دريت بما جري اصلا وحلفت لهم علي ذلك حتي لا يظنوا اني كتمت ذلك كما تكتم الكرامات وانا قد علمت ان الذي فعلوه ليس بمشروع بل هو شرك وبدعة ثم تبين لي فيما بعد وبينت لهم ان هذه شياطين تتصور علي صورة المستغاث به وحكي لي غير واحد من اصحاب الشيوخ انه جري لمن استغاث بهم مثل ذلك وحكي خلق كثير انهم استغاثوا باحياء واموات فراوا مثل ذلك واستفاض هذا حتي عرف ان هذا من الشياطين والشياطين تغوي	5439	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2087	false	5182940924773125816	214	300	1109	1524	1524	300	معه لقتلوه ونحو ذلك فذكرت لهم اني ما دريت بما جري اصلا وحلفت لهم علي ذلك حتي لا يظنوا اني كتمت ذلك كما تكتم الكرامات وانا قد علمت ان الذي فعلوه ليس بمشروع بل هو شرك وبدعة ثم تبين لي فيما بعد وبينت لهم ان هذه شياطين تتصور علي صورة المستغاث به وحكي لي غير واحد من اصحاب الشيوخ انه جري لمن استغاث بهم مثل ذلك وحكي خلق كثير انهم استغاثوا باحياء واموات فراوا مثل ذلك واستفاض هذا حتي عرف ان هذا من الشياطين والشياطين تغوي-	2087	4667024795132953625	414	818.0	330	416	99.51923370361328	84	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5439	true	3767143573563848245	85	283	415	1483	1575	300	الانسان بحسب الامكان فان كان ممن لا يعرف دين الاسلام اوقعته في الشرك الظاهر والكفر المحض فامرته ان لا يذكر الله وان يسجد للشيطان ويذبح له وامرته ان ياكل الميتة والدم ويفعل الفواحش وهذا يجري كثيرا في بلاد الكفر المحض وبلاد فيها كفر واسلام ضعيف ويجري في بعض مداءن الاسلام في المواضع التي يضعف ايمان اصحابها حتي قد جري ذلك في مصر والشام علي انواع يطول وصفها وهو في ارض الشرق قبل ظهور الاسلام في التتار كثير جدا وكلما ظهر فيهم الاسلام وعرفوا حقيقته قلت اثار الشياطين فيهم وان كان مسلما يختار الفواحش والظلم اعانته علي الظلم والفواحش وهذا كثير جدا اكثر من الذي قبله في البلاد التي في اهلها اسلام وجاهلية وبر وفجور وان كان الشيخ فيه اسلام وديانة ولكن عنده قلة معرفة بحقيقة ما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم وقد عرف من حيث الجملة ان لاولياء الله كرامات وهو لاي-عرف كمال الولاية وانها الايمان والتقوي واتباع الرسل باطنا وظاهرا او يعرف ذلك مجملا ولا يعرف من حقاءق الايمان الباطن وشراءع الاسلام الظاهرة ما يفرق به بين الاحوال الرحمانية وبين النفسانية والشيطانية كما ان الرءيا ثلاثة اقسام رءيا من الله ورءيا مما يحدث المرء به نفسه في اليقظة فيراه في المنام ورءيا من الشيطان	5439	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2088	false	2661563094012577122	0	199	0	1068	1642	300	الانسان بحسب الامكان فان كان ممن لا يعرف دين الاسلام اوقعته في الشرك الظاهر والكفر المحض فامرته ان لا يذكر الله وان يسجد للشيطان ويذبح له وامرته ان ياكل الميتة والدم ويفعل الفواحش وهذا يجري كثيرا في بلاد الكفر المحض وبلاد فيها كفر واسلام ضعيف ويجري في بعض مداءن الاسلام في المواضع التي يضعف ايمان اصحابه- حتي قد جري ذلك في مصر والشام علي انواع يطول وصفها وهو في ارض الشرق قبل ظهور الاسلام في التتار كثير جدا وكلما ظهر فيهم الاسلام وعرفوا حقيقته قلت اثار الشياطين فيهم وان كان مسلما يختار الفواحش والظلم اعانته علي الظلم والفواحش وهذا كثير جدا اكثر من الذي قبله في البلاد التي في اهلها اسلام وجاهلية وبر وفجور وان كان الشيخ فيه اسلام وديانة ولكن عنده قلة معرفة بحقيقة ما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم وقد عرف من حيث الجملة ان لاولياء الله كرامات وهو لا يعرف كمال الولاية وانها الايمان والتقوي واتباع الرسل باطنا وظاهرا او يعرف ذلك مجملا ولا يعرف من حقاءق الايمان الباطن وشراءع الاسلام الظاهرة ما يفرق به بين الاحوال الرحمانية وبين النفسانية والشيطانية كما ان الرءيا ثلاثة اقسام رءيا من الله ورءيا مما يحدث المرء به نفسه في اليقظة فيراه في المنام ورءيا من الشيطان	2088	4667024795132953625	1066	2124.0	868	1069	99.7193603515625	196	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5465	true	4569877401609952116	208	300	1099	1573	1573	300	والله انما امر في كتابه وسنة رسوله بالعبادة في المساجد والعبادة فيها هي عمارتها قال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه ولم ---------------يقل مشاهد الله وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين ولم يقل عند كل مشهد فان اهل المشاهد ليس فيهم اخلاص الدين لله بل فيهم نوع من الشرك وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر-	5465	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2094	false	7520224803627583813	48	117	280	633	1568	300	والله سبحانه-- في كتابه انما امر بعمارة------- المساجد لا المشاهد فقال تع-------------الي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم -----------------------يقل عند كل --------------------------------------------------------------مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر الي قوله ا------------------------------نما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر	2094	4667024795132953625	285	510.5	228	490	58.163265228271484	50	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5465	true	4569877401609952116	73	184	402	984	1573	300	ولهذا يوجد ذلك في الرافضة اكثر مما يوجد في غيرهم لانهم اجهل من غيرهم واكثر شركا وبدعا ولهذا يعظمون المشاهد اعظم من غيرهم ويخربون المساجد اكثر من غيرهم فالمساجد لا يصلون فيها جمعة ولا جماعة ولا يصلون فيها ان صلوا الا افرادا واما المشاهد فيعظمونها اكثر من المساجد حتي قد يرون ان زيارتها اولي من حج بيت الله الحرام ويسمونها الحج الاكبر وصنف -بن المفيد منهم كتابا سماه مناسك حج المشاهد وذكر فيه من الاكاذيب والاقوال ما-لا يوجد في ساءر الطواءف وان كان في غيرهم ايضا نوع من الشرك والكذب والبدع لكن هو فيهم اكثر وكلما كان الرجل اتبع لمحمد ك-------------------ان اعظم توحيدا لله واخلاصا له في الدين واذا بعد عن	5465	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2095	false	-680698815732158658	184	300	945	1547	1547	300	ولهذا يوجد ذلك في الرافضة اكثر مما يوجد في غيرهم لانهم اجهل من غيرهم واكثر شركا وبدعا ولهذا يعظمون المشاهد اعظم من غيرهم ويخربون المساجد اكثر من غيرهم فالمساجد لا يصلون فيها جمعة ولا جماعة ولا يصلون فيها ان صلوا الا افرادا واما المشاهد فيعظمونها اكثر من المساجد حتي قد يرون ان زيارتها اولي من حج بيت الله الحرام ويسمونها الحج الاكبر وصنف ابن المفيد منهم كتابا سماه مناسك حج المشاهد وذكر فيه من الاكاذيب والاقوال ما لا يوجد في ساءر الطواءف وان كان في غيرهم ايضا نوع من الشرك والكذب والبدع لكن هو فيهم اكثر وكلما كان الرجل اتبع لمحمد صلي الله عليه وسلم كان اعظم توحيدا لله واخلاصا له في الدين واذا بعد عن-	2095	4667024795132953625	580	1135.0	470	603	96.18573760986328	108	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5465	true	4569877401609952116	184	208	984	1099	1573	300	متابعته نقص من دينه بحسب ذلك فاذا كثر بعده عنه ظهر فيه من الشرك والبدع ما-لا يظهر فيمن هو اقرب منه الي اتباع الرسول	5465	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2096	false	1340126964874302691	0	25	0	116	1559	300	متابعته نقص من دينه بحسب ذلك فاذا كثر بعده عنه ظهر فيه من الشرك والبدع ما لا يظهر فيمن هو اقرب منه الي اتباع الرسول	2096	4667024795132953625	115	225.0	91	116	99.13793182373047	23	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5514	true	-650167882621259347	24	63	111	322	1605	300	الشيخ ابو-عمرو ابن الصلاح---- بانتزاع مدرسة معروفة من ابي الحسن الامدي وقال اخذها منه افضل من اخذ عكا مع ان الامدي لم يكن---- في وقته اكثر تبحرا في الفنون الكلامية والفلسفية منه وكان من احسنهم اسلاما وامثلهم اعتقادا ومن -----	5514	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1971	false	-4827635249868642727	168	211	979	1203	1698	300	الشيخ ابا عمرو -بن الصلاح امر بانتزاع مدرسة معروفة من ابي الحسن الامدي وقال اخذها منه افضل من اخذ عكا مع ان الامدي لم يكن احد في وقته اكثر تبحرا في العلوم الكلامية والفلسفية منه وكان من احسنهم اسلاما وامثلهم اعتقادا موقفه من	1971	4667024795132953625	202	375.0	164	225	89.77777862548828	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5550	true	7261075015717938146	135	300	658	1491	1491	300	وسءل شيخ الاسلام عن قوله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ما معني تردد الله فاجاب هذا حديث شريف قد رواه البخاري من حديث ابي هريرة وهو اشرف حديث روي في صفة الاولياء وقد رد هذا الكلام طاءفة وقالوا ان الله لا يوصف بالتردد وانما يتردد من لا يعلم عواقب الامور والله اعلم بالعواقب وربما قال بعضهم ان الله يعامل معاملة المتردد والتحقيق ان كلام رسوله حق وليس احد اعلم بالله من رسوله ولا انصح للامة منه ولا افصح ولا احسن بيانا منه فاذا كان كذلك كان المتحذلق والمنكر عليه من اضل الناس واجهلهم واسوءهم ادبا بل يجب تاديبه وتعزيره ويجب ان يصان كلام رسول----- صلي الله عليه وسلم عن الظنون الباطلة والاعتقادات الفاسدة ولكن المتردد منا وان كان تردده في الامر لاجل كونه ما يعلم عاقبة الامور لا يكون ما وصف الله به نفسه بمنزلة ما يوصف به الواحد منا فان الله ليس كمثله-	5550	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2121	false	6626126501342161893	131	297	718	1557	1565	300	وسءل شيخ الاسلام عن قوله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ما معني تردد الله فاجاب هذا حديث شريف قد رواه البخاري من حديث ابي هريرة وهو اشرف حديث روي في صفة الاولياء وقد رد هذا الكلام طاءفة وقالوا ان الله لا يوصف بالتردد وانما يتردد من لا يعلم عواقب الامور والله اعلم بالعواقب وربما قال بعضهم ان الله يعامل معاملة المتردد والتحقيق ان كلام رسوله حق وليس احد اعلم بالله من رسوله ولا انصح للامة منه ولا افصح ولا احسن بيانا منه فاذا كان كذلك كان المتحذلق والمنكر عليه من اضل الناس واجهلهم واسوءهم ادبا بل يجب تاديبه وتعزيره ويجب ان يصان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الظنون الباطلة والاعتقادات الفاسدة ولكن المتردد منا وان كان تردده في الامر لاجل كونه ما يعلم عاقبة الامور لا يكون ما وصف الله به نفسه بمنزلة ما يوصف به الواحد منا فان الله ليس كمثله	2121	4667024795132953625	833	1654.0	669	839	99.28486633300781	163	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5551	true	-1036851008712180959	3	278	9	1420	1525	300	ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله ثم هذا باطل فان الواحد منا يتردد تارة لعدم العلم بالعواقب وتارة لما في الفعلين من المصالح والمفاسد فيريد الفعل لما فيه من المصلحة ويكرهه لما فيه من المفسدة لا لجهله منه بالشء الواحد الذي يحب من وجه ويكره من وجه كما قيل الشيب كره وكره ان افارقه فاعجب لشء علي البغضاء محبوب وهذا مثل ارادة المريض لدواءه الكريه بل جميع ما يريده العبد من الاعمال الصالحة التي تكرهها النفس هو من هذا الباب وفي الصحيح حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره وقال تعالي كتب عليكم القتال وهو كره لكم الاية ومن هذا الباب يظهر معني التردد المذكور في هذا الحديث فانه قال لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فان العبد الذي هذا حاله صار محبوبا للحق محبا له يتقرب اليه اولا بالفراءض وهو يحبها ثم اجتهد في النوافل التي يحبها ويحب فاعلها فاتي بكل ما يقدر عليه من محبوب الحق فاحبه الحق لفعل محبوبه من الجانبين بقصد اتفاق الارادة بحيث يحب ما يحبه محبوبه ويكره ما يكرهه محبوبه والرب يكره ان يسوء عبده ومحبوبه فلزم من هذا ان يكره الموت ليزداد من محاب محبوبه والله سبحانه وتعالي قد قضي بالموت فكل ما قضي به فهو يريده ولا بد منه فالرب مريد لموته لما سبق به قضاءه وهو مع ذلك كاره لمساءة عبده وهي المساءة التي تحصل له بالموت فصار الموت مرادا للحق من وجه مكروها له من وجه وهذا حقيقة التردد وهو ان يكون الشء الواحد مرادا من وجه مكروها من وجه وان كان لا بد من ترجح احد الجانبين كما ترجح ارادة الموت لكن مع وجود كراهة مساءة عبده وليس ارادته لموت المءمن الذي يحبه ويكره مساءته كارادته لموت الكافر الذي يبغضه ويريد مساءته	5551	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2122	false	-2573020644762399235	0	274	0	1408	1557	300	ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله ثم هذا باطل فان الواحد منا يتردد تارة لعدم العلم بالعواقب وتارة لما في الفعلين من المصالح والمفاسد فيريد الفعل لما فيه من المصلحة ويكرهه لما فيه من المفسدة لا لجهله منه بالشء الواحد الذي يحب من وجه ويكره من وجه كما قيل الشيب كره وكره ان افارقه فاعجب لشء علي البغضاء محبوب وهذا مثل ارادة المريض لدواءه الكريه بل جميع ما يريده العبد من الاعمال الصالحة التي تكرهها النفس هو من هذا الباب وفي الصحيح حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره وقال تعالي كتب عليكم القتال وهو كره لكم الاية ومن هذا الباب يظهر معني التردد المذكور في هذا الحديث فانه قال لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فان العبد الذي هذا حاله صار محبوبا للحق محبا له يتقرب اليه اولا بالفراءض وهو يحبها ثم اجتهد في النوافل التي يحبها ويحب فاعلها فاتي بكل ما يقدر عليه من محبوب الحق فاحبه الحق لفعل محبوبه من الجانبين بقصد اتفاق الارادة بحيث يحب ما يحبه محبوبه ويكره ما يكرهه محبوبه والرب يكره ان يسوء عبده ومحبوبه فلزم من هذا ان يكره الموت ليزداد من محاب محبوبه والله سبحانه وتعالي قد قضي بالموت فكل ما قضي به فهو يريده ولا بد منه فالرب مريد لموته لما سبق به قضاءه وهو مع ذلك كاره لمساءة عبده وهي المساءة التي تحصل له بالموت فصار الموت مرادا للحق من وجه مكروها--- من وجه وهذا حقيقة التردد وهو ان يكون الشء الواحد مرادا من وجه مكروها من وجه وان كان لا بد من ترجح احد الجانبين كما ترجح ارادة الموت لكن مع وجود كراهة مساءة عبده وليس ارادته لموت المءمن الذي يحبه ويكره مساءته كارادته لموت الكافر الذي يبغضه ويريد مساءته	2122	4667024795132953625	1408	2810.0	1134	1411	99.78738403320312	274	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5557	true	-4539278280804381835	0	41	0	215	1493	300	قوله يحب ان يعصي لفظ فيه اجمال وقد لا يتاتي في المناظرة تفسير المجملات خوفا من لدد الخصم فيءتي بالواضحات فقال افتراه يعصي قسرا فان هذا الزام له بالعجز الذي هو لازم للقدرية ولمن هو شر منهم من الدهرية الفلاسفة وغيرهم	5557	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0471	false	1902938991490581859	24	65	120	335	1485	300	قوله يحب ان يعصي لفظ فيه اجمال وقد لا يتاتي في المناظرة تفسير المجملات خوفا من لدد الخصم فيءتي بالواضحات فقال افتراه يعصي قسرا فان هذا الزام له بالعجز الذي هو لازم للقدرية ولمن هو شر منهم من الدهرية الفلاسفة وغيرهم	471	4667024795132953625	215	430.0	174	215	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5590	true	-9091715515907018233	134	162	682	823	1531	300	قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليهم ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به عليهم ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	5590	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3014	false	-2943209052491596930	66	93	390	522	1613	300	ضلال فان الله لم يامر العباد بما امرهم به -حاجة- اليه- ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به------ ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	3014	4667024795132953625	126	223.5	100	141	89.36170196533203	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5624	true	-4754950198379735793	203	266	1018	1329	1493	300	كما قال الفضيل في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عم-------------------------------------------------لا قال اخلصه واصوبه قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وعلي هذا دل قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	5624	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	63	132	318	660	1487	300	كما قال تع---------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما- اخلصه واصوبه قال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك -تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	651	4667024795132953625	282	532.0	223	360	78.33333587646484	53	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5664	true	-6877691405792431379	188	300	966	1518	1518	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما-لهم فيهما من شرك ومال-ه منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له بين سبحانه ضلال الذين يدعون المخلوق من الملاءكة والانبياء وغيرهم فبين ان المخلوقين لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ثم بين انه لا شركة لهم ثم بين انه لا عون له ولا ظهير لان اهل الشرك يشبهون الخالق بالمخلوق كما يقول بعضهم اذا كانت لك حاجة استوح الشيخ فلانا فانك تجده او توجه الي ضريحه خطوات وناد يا شيخ تقضي حاجتك وهذا غلط لا يحل فعله وان كان من هءلاء الداعين لغير الله من يري صورة-	5664	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2082	false	-3049279450426051006	38	144	198	716	1515	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير -------------------------------------بين سبحانه ضلال الذين يدعون المخلوق من الملاءكة والانبياء وغيرهم فبين ان المخلوقين لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ثم بين انه لا شركة لهم ثم بين انه لا عون له ولا ظهير لان اهل الشرك يشبهون الخالق بالمخلوق كما يقول بعضهم اذا كانت لك حاجة استوح الشيخ فلانا فانك تجده او توجه الي ضريحه خطوات وناد يا شيخ تقضي حاجتك وهذا غلط لا يحل فعله وان كان من هءلاء الداعين لغير الله من يري صورة	2082	4667024795132953625	514	1002.5	411	555	92.61260986328125	101	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5665	true	5449982750529340973	0	103	0	500	1477	300	المدعو احيانا فذلك شيطان يمثل له كما وقع مثل هذا لعدد كثير ونظير هذا قول بعض الجهال من اتباع الشيخ عدي وغيره كل رزق لا يجء علي يد الشيخ لا اريده والعجب من ذي عقل سليم يستوحي من هو ميت ويستغيث به ولا يستغيث بالحي الذي لا يموت فيقول احدهم اذا كانت لك حاجة الي ملك توسلت اليه باعوانه فهكذا يتوسل اليه بالشيوخ وهذا كلام اهل الشرك والضلال فان الملك لا يعلم حواءج رعيته ولا يقدر علي قضاءها وحده ولا يريد ذلك الا لغرض يحصل له بسبب ذلك والله اعلم بكل شء يعلم السر واخفي وهو علي كل شء قدير فالاسباب منه واليه	5665	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2082	false	-3049279450426051006	144	247	716	1216	1515	300	المدعو احيانا فذلك شيطان يمثل له كما وقع مثل هذا لعدد كثير ونظير هذا قول بعض الجهال من اتباع الشيخ عدي وغيره كل رزق لا يجء علي يد الشيخ لا اريده والعجب من ذي عقل سليم يستوحي من هو ميت ويستغيث به ولا يستغيث بالحي الذي لا يموت فيقول احدهم اذا كانت لك حاجة الي ملك توسلت اليه باعوانه فهكذا يتوسل اليه بالشيوخ وهذا كلام اهل الشرك والضلال فان الملك لا يعلم حواءج رعيته ولا يقدر علي قضاءها وحده ولا يريد ذلك الا لغرض يحصل له بسبب ذلك والله اعلم بكل شء يعلم السر واخفي وهو علي كل شء قدير فالاسباب منه واليه	2082	4667024795132953625	500	1000.0	397	500	100.0	103	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5666	true	-6876242345823484019	221	296	1189	1579	1598	300	الصلبان-- وفي الصحيحين عن النبي-------------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار----------- قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا -حتي ياتي الله	5666	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	33	108	186	560	1541	300	الايمانية وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم الي قوله احب-------------------------------------------- اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا وقال رسول الله	2133	4667024795132953625	318	582.5	251	418	76.07655334472656	62	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5673	true	86614611441869675	68	160	350	804	1479	300	عن ابي سعيد ان النبي--------------- خطب الناس ف-----------------------------قال ان عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة----- فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر وقال نفديك بانفسنا واموالنا فجعل الناس يعجبون منه ويقولون عجبا لهذا الشيخ بكي ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة قال فكان رسول----- صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فالنبي ذكر عبدا مطلقا لم يعينه ولكن ابو بكر عرف عينه وما يرويه بعض الناس عن عمر انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5673	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0829	false	3395877100202010645	0	69	0	327	1550	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير- عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخب---------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد- خير----------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اع------------------------------------------------------------------------------------------لمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	829	4667024795132953625	216	317.5	166	511	42.270057678222656	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5688	true	-4190825026920315856	41	94	236	522	1569	300	في العدم قال وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان الرسل-------- لا يرونه اذا راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبو-ة التشريع ورسالته ينقطعان واما	5688	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1964	false	-6577643279948556522	249	300	1319	1601	1601	300	في الفصوص--- وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء وما يراه احد من الانبياء الا من مشكاة خاتم الانبياء وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل اذ راوه لا يرونه اذا راوه-الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني رسالة التشريع ونبوتهت--نقطعان واما-	1964	4667024795132953625	147	126.5	120	408	36.02941131591797	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5688	true	-4190825026920315856	124	176	684	941	1569	300	لبنتين---------- لبنة--- ذهب ولبنة--- فضة فهو موضع اللبنة الفضية وهو ظاهره وما يتبع----ه من الاحكام------------------------------------------------------------ لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرسل فهذا الكلام ونحوه فيه كثير من	5688	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1965	false	-2135986502302087176	117	213	595	1060	1518	300	لبنتين ان الحاءط لبنة من ذهب ولبنة من فضة --------واللبنة الفضة هي-- ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا-بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ----------------------------------------------------ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول وقال ابن تيمية ايضا ولهذا ادعي انه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الانبياء والنبي عنده ياخذ من الملك الذي يوحي به الي الرسل لان النبي عنده ياخذ من -------	1965	4667024795132953625	159	123.0	128	535	29.71962547302246	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5714	true	5716105838392426548	0	42	0	236	1544	300	يشتهي ما يضره ويلتذ به بل يعشق ذلك عشقا يفسد عقله ودينه وخلقه وبدنه وماله والشيطان هو نفسه خبيث فاذا تقرب صاحب العزاءم والاقسام وكتب الروحانيات السحرية وامثال ذلك اليهم بما يحبونه من الكفر والشرك صار ذلك كالرشوة والبرطيل لهم فيقضون بعض	5714	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2082	false	-3049279450426051006	258	300	1280	1515	1515	300	يشتهي ما يضره ويلتذ به بل يعشق ذلك عشقا يفسد عقله ودينه وخلقه وبدنه وماله والشيطان هو نفسه خبيث فاذا تقرب صاحب العزاءم والاقسام وكتب الروحانيات السحرية وامثال ذلك اليهم بما يحبونه من الكفر والشرك صار ذلك كالرشوة والبرطيل لهم فيقضون بعض-	2082	4667024795132953625	235	465.0	194	236	99.5762710571289	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5714	true	5716105838392426548	42	182	236	941	1544	300	اغراضه كمن يعطي غيره مالا ليقتل له من يريد قتله او يعينه علي فاحشة او ينال معه فاحشة ولهذا كثير من هذه الامور يكتبون فيها كلام الله بالنجاسة وقد يقلبون حروف كلام الله عز وجل اما حروف الفاتحة واما حروف قل هو الله احد واما غيرهما اما دم واما غيره واما بغير نجاسة او يكتبون غير ذلك مما يرضاه الشيطان او يتكلمون بذلك فاذا قالوا او كتبوا ما ترضاه الشياطين اعانتهم علي بعض اغراضهم اما تغوير ماء من المياة واما ان يحمل في الهواء الي بعض الامكنة واما ان ياتيه بمال من اموال بعض الناس كما تسرقه الشياطين من اموال الخاءنين ومن لم يذكر اسم الله عليه وتاتي به واما غير ذلك واعرف في كل نوع من هذه الانواع من الامور المعينة ومن وقعت له ممن اعرفه ما يطول حكايته فانهم كثيرون جدا----- والمقصود ان محمدا بعث الي الثقلين واستمع	5714	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2083	false	3791318491791766384	0	135	0	692	1584	300	اغراضه كمن يعطي غيره مالا ليقتل--- من يريد قتله او يعينه علي فاحشة او ينال معه فاحشة ولهذا كثير من هذه الامور يكتبون فيها كلام الله بالنجاسة-وقد يقلبون حروف كلام الله عز وجل اما حروف الفاتحة واما حروف قل هو الله احد واما غيرهما-اما دم واما غيره واما بغير نجاسة ويكت--بون غير ذلك مما يرضاه الشيطان او يتكلمون بذلك فاذا قالوا او كتبوا ما ترضاه الشياطين اعانتهم علي بعض اغراضهم اما تغوير ماء من المياه واما ان يحمل في الهواء الي بعض الامكنة واما ان ياتيه بمال من اموال بعض الناس كما تسرقه الشياطين من اموال الخاءنين ومن لم يذكر اسم الله عليه وتاتي به واما غير ذلك واعرف في كل نوع من هذه الانواع من الامور المعينة ومن وقعت له ممن اعرفه ما يطول حكايته فانهم كثيرون جدا وقال والمقصود ان اهل الضلال والبدع -----------	2083	4667024795132953625	665	1301.0	534	710	93.66197204589844	130	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5717	true	-1143666015884752989	274	300	1458	1606	1606	300	والمقصود ان اهل الضلال والبدع الذين فيهم زهد وعبادة علي غير الوجه الشرعي ولهم احيانا مكاشفات ولهم تاثيرات ياوون كثيرا الي مواضع الشياطين التي نهي عن-	5717	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2083	false	3791318491791766384	130	156	662	811	1584	300	والمقصود ان اهل الضلال والبدع الذين فيهم زهد وعبادة علي غير الوجه الشرعي ولهم احيانا مكاشفات ولهم تاثيرات ياوون كثيرا الي مواضع الشياطين التي نهي عن	2083	4667024795132953625	148	291.0	123	149	99.328857421875	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5718	true	-144393536951532768	0	93	0	521	1593	300	الصلاة فيها لان الشياطين تتنزل عليهم بها وتخاطبهم الشياطين ببعض الامور كما تخاطب الكهان وكما كانت تدخل في الاصنام وتكلم عابدي الاصنام وتعينهم في بعض المطالب كما تعين السحرة وكما تعين عباد الاصنام وعباد الشمس والقمر والكواكب اذا عبدوها بالعبادات التي يظنون انها تناسبها من تسبيح لها ولباس وبخور وغير ذلك فانه قد تنزل عليهم شياطين يسمونها روحانية الكواكب وقد تقضي بعض حواءجهم اما قتل بعض اعداءهم او امراضه واما جلب بعض من يهوونه واما احضار بعض المال ولكن الضرر الذي يحصل لهم بذلك اعظم من النفع بل قد يكون اضعاف اضعاف النفع	5718	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2083	false	3791318491791766384	156	249	811	1332	1584	300	الصلاة فيها لان الشياطين تتنزل عليهم بها وتخاطبهم الشياطين ببعض الامور كما تخاطب الكهان وكما كانت تدخل في الاصنام وتكلم عابدي الاصنام وتعينهم في بعض المطالب كما تعين السحرة وكما تعين عباد الاصنام وعباد الشمس والقمر والكواكب اذا عبدوها بالعبادات التي يظنون انها تناسبها من تسبيح لها ولباس وبخور وغير ذلك فانه قد تنزل عليهم شياطين يسمونها روحانية الكواكب وقد تقضي بعض حواءجهم اما قتل بعض اعداءهم او امراضه واما جلب بعض من يهوونه واما احضار بعض المال ولكن الضرر الذي يحصل لهم بذلك اعظم من النفع بل قد يكون اضعاف اضعاف النفع	2083	4667024795132953625	521	1042.0	428	521	100.0	93	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5734	true	6815356376920591039	66	153	381	822	1606	300	والمقصود بهذا الاصل ----------------------------------ان من نصب اماما فاوجب طاعته مطلقا اعتقادا او حالا فقد ضل في ذلك كاءمة الضلال الرافضة الامامية حيث جعلوا في كل وقت اماما معصوما تجب طاعته فانه لا معصوم بعد الرسول ولا تجب طاعة احد بعده في كل شء والذين عينوهم من اهل البيت منهم من كان خليفة راشدا تجب طاعته كطاعة الخلفاء قبله وهو علي ومنهم اءمة في العلم والدين يجب لهم ما يجب لنظراءهم من اءمة العلم والدين كعلي بن الحسين وابي جعفر الباقر وجعفر ابن محمد الصادق ومنهم دون ذلك	5734	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2089	false	-2894622685391439405	109	201	592	1066	1628	300	والمقصود بهذا الاصل اي طاعة الانبياء والرسل طاعة مطلقةان من نصب اماما فاوجب طاعته مطلقا اعتقادا او حالا فقد ضل في ذلك كاءمة الضلال الرافضة الامامية حيث جعلوا في كل وقت اماما معصوما تجب طاعته فانه لا معصوم بعد الرسول ولا تجب طاعة احد بعده في كل شء والذين عينوهم من اهل البيت منهم من كان خليفة راشدا تجب طاعته كطاعة الخلفاء قبله وهو علي ومنهم اءمة في العلم والدين يجب لهم ما يجب لنظراءهم من اءمة العلم والدين كعلي بن الحسين وابي جعفر الباقر وجعفر -بن محمد الصادق ومنهم دون ذلك	2089	4667024795132953625	440	863.0	353	475	92.63157653808594	85	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5735	true	553069348978492900	107	300	573	1601	1601	300	اول البدع ظهورا في الاسلام واظهرها ذما في السنة والاثار بدعة الحرورية المارقة فان اولهم قال للنبي في------------------- وجهه اعدل يا-محمد فانك لم تعدل وامر النبي------------------- بقتلهم وقتالهم وقاتلهم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع امير المءمنين علي -بن ابي طالب والاحاديث عن النبي------------------- مستفيضة بوصفهم وذمهم والامر بقتالهم قال احمد بن حنبل صح الحديث في الخوارج من عشرة اوجه قال النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة ولهم خاصتان مشهورتان فارقوا بهما جماعة المسلمين واءمتهم احدهما خروجهم عن السنة وجعلهم مال-يس بسيءة سيءة او مال-يس بحسنة حسنة وهذا هو الذي اظهروه في وجه النبي------------------- حيث قال له ذو الخويصرة التميمي اعدل فانك لم تعدل حتي قال له النبي------------------- ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اعدل فقوله فانك لم تعدل جعل منه لفعل النبي------------------- سفها وترك عدل وقوله اعدل امر له بما اعتقده هو حسنة من القسمة التي لا تصلح وهذا الوصف تشترك فيه البدع المخالفة للسنة فقاءلها لا-بد ان يثبت ما نفته-	5735	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2124	false	7133189993354590875	21	232	116	1198	1554	300	اول البدع ظهورا في الاسلام واظهرها ذما في السنة والاثار بدعة الحرورية المارقة فان اولهم قال للنبي صلي الله عليه وسلم في وجهه اعدل يا محمد فانك لم تعدل وامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتلهم وقتالهم وقاتلهم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع امير المءمنين علي ابن ابي طالب والاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مستفيضة بوصفهم وذمهم والامر بقتالهم قال احمد بن حنبل صح الحديث في الخوارج من عشرة اوجه قال النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجره-------------------------------------------------------------------م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة ولهم خاصتان مشهورتان فارقوا بهما جماعة المسلمين واءمتهم احدهما خروجهم عن السنة وجعلهم ما ليس بسيءة سيءة او ما ليس بحسنة حسنة وهذا هو الذي اظهروه في وجه النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال له ذو الخويصرة التميمي اعدل فانك لم تعدل حتي قال له النبي صلي الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اعدل فقوله فانك لم تعدل جعل منه لفعل النبي صلي الله عليه وسلم سفها وترك عدل وقوله اعدل امر له بما اعتقده هو حسنة من القسمة التي لا تصلح وهذا الوصف تشترك فيه البدع المخالفة للسنة فقاءلها لا بد ان يثبت ما نفته	2124	4667024795132953625	957	1797.0	776	1149	83.2898178100586	168	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5736	true	1189708700955925875	0	69	0	358	1626	300	السنة وينفي ما اثبتته السنة ويحسن ما قبحته السنة او يقبح ما حسنت السنة والا لم يكن بدعة وهذا القدر قد يقع من بعض اهل العلم خطا في بعض المساءل لكن اهل البدع يخالفون السنة الظاهرة المعلومة والخوارج جوزوا علي الرسول نفسه ان يجور ويضل في سنته ولم يوجبوا طاعته ومتابعته وانما صدقوه فيما بلغه من القران دون ما شرعه من السنة التي تخالف بزعمهم ظاهر القران وغالب اهل	5736	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2124	false	7133189993354590875	232	300	1198	1554	1554	300	السنة وينفي ما اثبتته السنة ويحسن ما قبحته السنة او يقبح ما حسنت السنة والا لم يكن بدعة وهذا القدر قد يقع من بعض اهل العلم خطا في بعض المساءل لكن اهل البدع يخالفون السنة الظاهرة المعلومة والخوارج جوزوا علي الرسول نفسه ان يجور ويضل في سنته ولم يوجبوا طاعته ومتابعته وانما صدقوه فيما بلغه من القران دون ما شرعه من السنة التي تخالف بزعمهم-ظاهر القران وغالب اهل-	2124	4667024795132953625	356	702.0	289	358	99.44133758544922	69	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5736	true	1189708700955925875	69	194	358	1070	1626	300	البدع غير الخوارج يتابعونهم في الحقيقة علي هذا فانهم يرون ان الرسول لو قال بخلاف مقالتهم لما اتبعوه كما يحكي عن عمرو بن عبيد في حديث الصادق المصدوق وانما يدفعون عن نفوسهم الحجة اما برد النقل واما بتاويل المنقول فيطعنون تارة في الاسناد وتارة في المتن والا فهم ليسوا متبعين ولا مءتمين بحقيقة السنة التي جاء بها الرسول بل ولا بحقيقة القران الفرق الثاني في الخوارج واهل البدع انهم يكفرون بالذنوب والسيءات ويترتب علي تكفيرهم بالذنوب استحلال دماء المسلمين واموالهم وان دار الاسلام دار حرب ودارهم هي دار الايمان وكذلك يقول جمهور الرافضة وجمهور المعتزلة والجهمية وطاءفة من غلاة المنتسبة الي اهل الحديث والفقه ومتكلميهم فهذا اصل البدع التي ثبت بنص سنة رسول الله------------------- واجماع السلف انها بدعة وهو جعل العفو سيءة وجعل السيءة كفرا	5736	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2125	false	-3279512001403008953	0	128	0	727	1678	300	البدع غير الخوارج يتابعونهم في الحقيقة علي هذا فانهم يرون ان الرسول لو قال بخلاف مقالتهم لما اتبعوه كما يحكي عن عمرو بن عبيد في حديث الصادق المصدوق وانما يدفعون عن نفوسهم الحجة اما برد النقل واما بتاويل المنقول فيطعنون تارة في الاسناد وتارة في المتن والا فهم ليسوا متبعين ولا مءتمين بحقيقة السنة التي جاء بها الرسول بل ولا بحقيقة القران الفرق الثاني في الخوارج واهل البدع انهم يكفرون بالذنوب والسيءات ويترتب علي تكفيرهم بالذنوب استحلال دماء المسلمين واموالهم وان دار الاسلام---- حرب ودارهم هي دار الايمان وكذلك يقول جمهور الرافضة وجمهور المعتزلة والجهمية وطاءفة من غلاة المنتسبة الي اهل الحديث والفقه ومتكلميهم فهذا اصل البدع التي ثبت بنص سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع السلف انها بدعة وهو جعل العفو سيءة وجعل السيءة كفرا	2125	4667024795132953625	708	1397.5	584	731	96.85362243652344	123	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5739	true	-3190350520159214952	234	284	1216	1493	1574	300	وقال -تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا-تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا	5739	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2706	false	-341183407893243885	94	146	461	740	1563	300	وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا	2706	4667024795132953625	272	529.0	222	279	97.49104309082031	48	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5740	true	1430032122955629348	193	235	1030	1258	1590	300	وقال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم وقال تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون	5740	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2758	false	3770452452820998329	128	202	660	1058	1553	300	وقال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وقال تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا وقال تعالي فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون	2758	4667024795132953625	228	453.0	186	398	57.28643035888672	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5741	true	-1599002958589557158	194	282	1083	1594	1693	300	كقوله تعالي قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين وقوله تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما-حمل وعليكم ما-حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين الي قوله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون الي قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي ا--نما المءمنون الذين امنوا بال-------------------------------------له ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه الي قوله--------------- او يصيبهم عذاب اليم وقوله تعالي وما	5741	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2604	false	-7748185952167764206	30	155	173	891	1693	300	وقوله تعالي من يط---------ع الرسول فقد -----اطاع الله---------------- وقوله تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وقوله تعالي واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وقوله تعالي واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وقوله تعالي قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما وقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم وقوله تعالي ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وقوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقوله تعالي ومن	2604	4667024795132953625	286	337.0	232	856	33.411216735839844	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5743	true	6318471333194375718	203	300	1100	1567	1567	300	-----------------------------------------------------------والامر بقتالهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احمد بن حنبل صح الحديث في الخوارج من عشرة اوجه وقد روي مسلم في صحيحه حديثهم من عشرة اوجه كانها هي التي اشار اليها احمد بن حنبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان مسلما اخذ عن احمد وقد روي البخاري حديثهم من عدة اوجه وهءلاء اولهم قال للنبي يا محمد اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل فانك لم تعدل فمن جوز عليه ان يظلمه فلا يعدل كمن يوجب طاعته فيما ظلم فيه لكنهم يوجبون اتباع مابلغه عن الله وهذا من جهلهم وتناقضهم ولهذا قال النبي ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل وقال لقد خبت وخسرت ان لم اعدل-	5743	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2124	false	7133189993354590875	72	190	385	995	1554	300	والاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مستفيضة بوصفهم وذمهم والامر بقتالهم ق----------------------------ال احمد بن حنبل صح الحديث في الخوارج من -----------------------------------------------------------------------------------------عشرة اوجه قال النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة ----------------ولهم خاصتان مشهورتان فارقوا بهما جماعة المسلمين واءمتهم احدهما خروجهم عن السنة وجعلهم ما ليس بسيءة سيءة او ما ليس بحسنة حسنة وهذا هو الذي اظهروه في وجه النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال له ذو الخويصرة التميمي اعدل فانك لم تعدل حتي قال له النبي صلي الله عليه وسلم ويل------------------------------------------------------------------------------------------------ك ومن يعدل اذا لم اعد-----ل لقد خبت وخسرت ان لم اعدل	2124	4667024795132953625	138	40.5	104	844	16.350711822509766	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5744	true	-3103416540841827126	186	254	955	1318	1558	300	امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع	5744	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2641	false	2018311273330417649	0	68	0	363	1609	300	امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون يا ايها	2641	4667024795132953625	357	708.0	290	363	98.34710693359375	66	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5744	true	-3103416540841827126	175	252	888	1310	1558	300	الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقال تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	5744	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2646	false	2138846506352002540	13	87	61	461	1598	300	الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وقوله---------------------- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2646	4667024795132953625	374	732.0	304	422	88.62559509277344	68	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5744	true	-3103416540841827126	81	183	392	936	1558	300	وقال تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	5744	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2664	false	-4944796117777880499	190	291	1025	1563	1607	300	وقال------ الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	2664	4667024795132953625	538	1068.5	437	544	98.89705657958984	101	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5744	true	-3103416540841827126	183	252	936	1310	1558	300	وقال تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	5744	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2665	false	-1089626339372075367	10	79	51	425	1623	300	وقال تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2665	4667024795132953625	374	748.0	305	374	100.0	69	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5745	true	-2137384101455034646	52	134	296	744	1617	300	فالطاعن في شء من حكمه او قسمه كالخوارج طاعن في كتاب الله مخالف لسنة رسول الله------------------- مفارق لجماعة المسلمين وكان شيطان الخوارج مقموعا لما كان المسلمون مجتمعين في عهد الخلفاء الثلاثة ابي بكر وعمر وعثمان فلما افترقت الامة في خلافة علي رضي الله عنه وجد شيطان الخوارج موضع الخروج فخرجوا وكفروا عليا ومعاوية ومن والاهما فقاتلهم اولي الطاءفتين بالحق علي بن ابي طالب كما ثبت في الصحيح عن النبي------------------- انه قال تمرق مارقة علي حين فرقة من الناس تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق	5745	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2125	false	-3279512001403008953	129	218	732	1217	1678	300	فالطاعن في شء من حكمه او قسمه كالخوارج-طاعن في كتاب الله مخالف لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مفارق لجماعة المسلمين وكان شيطان الخوارج مقموعا لما كان المسلمون مجتمعين في عهد الخلفاء الثلاثة ابي بكر وعمر وعثمان فلما افترقت الامة في خلافة علي رضي الله عنه وجد شيطان الخوارج موضع الخروج فخرجوا وكفروا عليا ومعاوية ومن والاهما فقاتلهم اولي الطاءفتين بالحق علي بن ابي طالب كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمرق مارقة علي حين فرقة من الناس تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق	2125	4667024795132953625	447	865.0	366	486	91.97531127929688	80	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5783	true	7436625916998702582	263	300	1416	1605	1605	300	وابو حامد الغزالي لما ذكر في كتابه طرق الناس في التاويل وان الفلاسفة زادوا فيه حتي انحلوا وان الحق بين جمود الحنابلة وبين انحلال الفلاسفة وان ذلك لا يعرف من جهة السمع بل تعرف الحق بنور يقذف-	5783	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2083	false	3791318491791766384	250	287	1337	1527	1584	300	وابو حامد الغزالي لما ذكر في كتابه طرق الناس في التاويل وان الفلاسفة زادوا فيه حتي انحلوا وان الحق بين جمود الحنابلة وبين انحلال الفلاسفة وان ذلك لا يعرف من جهة السمع بل تعرف الحق بنور يقذف	2083	4667024795132953625	189	373.0	153	190	99.47368621826172	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5784	true	-6411855267420329890	13	236	58	1276	1609	300	مقصوده بالفلاسفة المتاولين خيار الفلاسفة وهم الذين يعظمون الرسول عن ان يكذب للمصلحة ولكن هءلاء وقعوا في نظير ما فروا منه نسبوه الي التلبيس والتعمية واضلال الخلق بل الي ان يظهر الباطل ويكتم الحق و-بن سينا وامثاله لما عرفوا ان كلام الرسول لا يحتمل هذه التاويلات الفلسفية بل قد عرفوا انه اراد مفهوم الخطاب سلك مسلك التخييل وقال انه خاطب الجمهور بما يخيل اليهم مع علمه ان الحق في نفس الامر ليس كذلك فهءلاء يقولون ان الرسل كذبوا للمصلحة وهذا طريق -بن رشد الحفيد وامثاله من الباطنية فالذين عظموا الرسل من هءلاء عن الكذب نسبوهم الي التلبيس والاضلال والذين اقروا بانهم بينوا الحق قالوا انهم كذبوا للمصلحة واما اهل العلم والايمان فمتفقون علي ان الرسل لم يقولوا الا الحق وانهم بينوه مع علمهم بانهم اعلم الخلق بالحق فهم الصادقون المصدوقون علموا الحق وبينوه فمن قال انهم كذبوا للمصلحة فهو من اخوان المكذبين للرسل لكن هذا لما راي ما عملوا من الخير والعدل في العالم لم يمكنه ان يقول كذبوا لطلب العلو والفساد بل قال كذبوا لمصلحة الخلق كما يحكي عن -بن التومرت وامثاله ولهذا كان هءلاء لا يفرقون بين النبي والساحر الا من جهة حسن القصد فان النبي يقصد الخير والساحر يقصد الشر والا فلكل منهما خوارق هي عندهم قوي نفسانية وكلاهما عندهم يكذب لكن الساحر يكذب للعلو والفساد والنبي عندهم يكذب للمصلحة اذ لم يمكنه اقامة العدل فيهم الا بنوع من الكذب	5784	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2084	false	-6793611750566809024	0	223	0	1221	1679	300	مقصوده بالفلاسفة المتاولين خيار الفلاسفة وهم الذين يعظمون الرسول عن ان يكذب للمصلحة ولكن هءلاء وقعوا في نظير ما فروا منه نسبوه الي التلبيس والتعمية واضلال الخلق بل الي ان يظهر الباطل ويكتم الحق وابن سينا وامثاله لما عرفوا ان كلام الرسول لا يحتمل هذه التاويلات الفلسفية بل قد عرفوا انه اراد مفهوم الخطاب سلك مسلك التخييل وقال انه خاطب الجمهور بما يخيل اليهم مع علمه ان الحق في نفس الامر ليس كذلك فهءلاء يقولون ان الرسل كذبوا للمصلحة وهذا طريق ابن رشد الحفيد وامثاله من الباطنية فالذين عظموا الرسل من هءلاء عن الكذب نسبوهم الي التلبيس والاضلال والذين اقروا بانهم بينوا الحق قالوا انهم كذبوا للمصلحة واما اهل العلم والايمان فمتفقون علي ان الرسل لم يقولوا الا الحق وانهم بينوه مع علمهم بانهم اعلم الخلق بالحق فهم الصادقون المصدوقون علموا الحق وبينوه فمن قال انهم كذبوا للمصلحة فهو من اخوان المكذبين للرسل لكن هذا لما راي ما عملوا من الخير والعدل في العالم لم يمكنه ان يقول كذبوا لطلب العلو والفساد بل قال كذبوا لمصلحة الخلق كما يحكي عن ابن التومرت وامثاله ولهذا كان هءلاء لا يفرقون بين النبي والساحر الا من جهة حسن القصد فان النبي يقصد الخير والساحر يقصد الشر والا فلكل منهما خوارق هي عندهم قوي نفسانية وكلاهما عندهم يكذب لكن الساحر يكذب للعلو والفساد والنبي عندهم يكذب للمصلحة اذ لم يمكنه اقامة العدل فيهم الا بنوع من الكذب	2084	4667024795132953625	1218	2421.0	995	1221	99.75430297851562	220	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5791	true	-5542238037529569933	85	132	459	715	1639	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي------------------------------------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال------------ ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1938	false	-5090242995695391692	243	296	1280	1568	1586	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1938	4667024795132953625	228	421.5	185	310	73.54838562011719	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5791	true	-5542238037529569933	85	115	459	636	1639	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- الرحمن علي العرش استوي واقرا	5791	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	267	300	1328	1524	1524	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي واقرا-	2115	4667024795132953625	173	326.0	144	197	87.8172607421875	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5796	true	-7230104910787739258	181	237	928	1219	1529	300	عمر بن عبد العزيز يقول كلمات كان مالك ياثرها عنه كثيرا قال سن رسول الله -------------------وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستعمال لطاعة الله ومعون----ة علي دين الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها فمن خالفها و----------------------------------------------اتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله تعالي ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	5796	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0337	false	-3710249276574329560	150	216	721	1057	1451	300	عمر بن عبد العزيز----------------------------------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعة الله تعالي وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله------ ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	337	4667024795132953625	218	323.0	173	388	56.18556594848633	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5796	true	-7230104910787739258	216	237	1109	1219	1529	300	ولا النظر في راي من خالفها فمن خال------------------------------------------------فها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله تعالي ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	5796	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2587	false	3914960307603656381	33	63	182	333	1488	300	ولا النظر في راي من خالفها -من اقتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله------ ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2587	4667024795132953625	100	174.0	80	158	63.2911376953125	18	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5810	true	6931068592454833088	77	108	415	554	1518	300	كتب عمر الي شريح اقض بما في كتاب الله فان لم تجد فبما في سنة رسول الله فان لم تجد فبما به قضي الصالحون قبلك وفي رواية فبما اجمع عليه الناس	5810	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0070	false	-7680265438773720761	177	208	876	1015	1462	300	كتب عمر الي شريح اقض بما في كتاب الله فان لم تجد فبما في سنة رسول الله فان لم تجد فبما به قضي الصالحون قبلك وفي رواية فبما اجمع عليه الناس	70	4667024795132953625	139	278.0	108	139	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5828	true	8917235450384890389	128	161	701	903	1634	300	قد تدبرت عامة ما يذكره المتفلسفة والمتكلمة والدلاءل العقلية فوجدت دلاءل الكتاب والسنة تاتي بخلاصته الصافيه عن الكدر وتاتي باشياء لم يهتدوا لها وتحذف ما وقع منهم من الشبهات والاباطيل مع كثرتها واضطرابها	5828	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2084	false	-6793611750566809024	224	257	1226	1428	1679	300	قد تدبرت عامة ما يذكره المتفلسفة والمتكلمة والدلاءل العقلية فوجدت دلاءل الكتاب والسنة تاتي بخلاصته الصافية عن الكدر وتاتي باشياء لم يهتدوا لها وتحذف ما وقع منهم من الشبهات والاباطيل مع كثرتها واضطرابها	2084	4667024795132953625	201	401.0	168	202	99.50495147705078	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5852	true	-72378551594986424	264	300	1452	1667	1667	300	فالبدع الكثيرة التي حصلت في المتاخرين من العباد والزهاد والفقراء والصوفية لم يكن عامتها في زمن التابعين وتابعيهم بخلاف اقوال اهل البدع القولية فانها ظهرت في عصر الصحابة والتابعين فعلم ان الشبهة فيها اقوي واهلها اعقل-	5852	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2084	false	-6793611750566809024	258	294	1433	1649	1679	300	فالبدع الكثيرة التي حصلت في المتاخرين من العباد والزهاد والفقراء والصوفية لم يكن عامتها في زمن التابعين وتابعيهم بخلاف اقوال اهل البدع القولية فانها ظهرت في عصر الصحابة والتابعين فعلم ان الشبهة فيها اقوي واهلها اعقل	2084	4667024795132953625	215	425.0	180	216	99.53704071044922	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5853	true	297439903947456135	6	198	31	1030	1608	300	ابعد عن متابعة الرسول ولهذا يوجد في هءلاء من يدعي الالهية والحلول والاتحاد ومن يدعي انه افضل من الرسول وانه مستغن عن الرسول وان لهم الي الله طريقا غير طريق الرسول وهذا ليس من جنس بدع المسلمين بل من جنس بدع الملاحدة من المتفلسفة ونحوهم واولءك قد عرف الناس انهم ليسوا مسلمين وهءلاء يدعون انهم اولياء الله مع هذه الاقوال التي لا يقولها الا من هو اكفر من اليهود والنصاري وكثير منهم او اكثرهم لا يعرف ان ذلك مخالفة للرسول بل عند طاءفة منهم ان اهل الصفة قاتلوا الرسول واقرهم علي ذلك وعند اخرين ان الرسول امر ان يذهب ليسلم عليهم ويطلب الدعاء منهم وانهم لم ياذنوا له وقالوا اذهب الي من ارسلت اليهم وانه رجع الي ربه فامره ان يتواضع ويقول خويدمكم جاء ليسلم عليكم فجبروا قلبه واذنوا له بالدخول فمع اعتقادهم هذا الكفر العظيم الذي لا يعتقده يهودي ولا نصراني يقر بانه رسول الله الي الاميين يقولون ان الرسول اقرهم علي ذلك واعترف به واعترف انهم خواص الله وان الله يخاطبهم بدون الرسول لم يحوجهم اليه كبعض خواص الملك مع وزراءه ويحتجون بقصة الخضر مع موسي وهي حجة عليهم لا لهم من وجوه كثيرة قد بسطت في موضع اخر والضلال	5853	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2085	false	1022999503265822041	0	192	0	995	1578	300	ابعد عن متابعة الرسول ولهذا يوجد في هءلاء من يدعي الالهية والحلول والاتحاد ومن يدعي انه افضل من الرسول وانه مستغن عن الرسول وان لهم الي الله طر-قا غير طريق الرسول وهذا ليس من جنس بدع المسلمين بل من جنس بدع الملاحدة من المتفلسفة ونحوهم واولءك قد عرف الناس انهم ليسوا مسلمين وهءلاء يدعون انهم اولياء الله مع هذه الاقوال التي لا يقولها الا من هو اكفر من اليهود والنصاري وكثير منهم او اكثرهم لا يعرف ان ذلك مخالفة للرسول بل عند طاءفة منهم ان اهل الصفة قاتلوا الرسول واقرهم علي ذلك وعند اخرين ان الرسول امر ان يذهب ليسلم عليهم ويطلب الدعاء منهم وانهم لم ياذنوا له وقالوا اذهب الي من ارسلت اليهم وانه رجع الي ربه فامره ان يتواضع ويقول خويدمكم جاء ليسلم عليكم فجبروا قلبه واذنوا له بالدخول فمع اعتقادهم هذا الكفر العظيم الذي لا يعتقده يهودي ولا نصراني يقر بانه رسول الله الي الاميين يقولون ان الرسول اقرهم علي ذلك واعترف به واعترف انهم خواص الله وان الله يخاطبهم بدون الرسول لم يحوجهم اليه كبعض خواص الملك مع وزراءه ويحتجون بقصة الخضر مع موسي وهي حجة عليهم لا لهم من وجوه كثيرة قد بسطت في موضع اخر وقال ---	2085	4667024795132953625	991	1976.0	800	999	99.1991958618164	190	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5894	true	-3246662951232447937	1	68	5	373	1573	300	جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع يدعو من فوق الصراط والصرا------ط المستقيم هو الاسلام والستور المرخاة حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فاذا اراد العبد-- ان يفتح بابا من تلك الابواب ناداه المنادي يا عبد الله لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه والد-------------------------------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	5894	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2650	false	7534506978227825848	149	219	765	1151	1632	300	جنبتي الصراط سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة و---------علي باب الصراط -داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط المستقيم جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط------------------------ فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك----------------- لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	2650	4667024795132953625	235	338.5	184	444	52.92792892456055	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5958	true	-3385952103553261304	250	285	1257	1439	1505	300	فلا تجد قط مبتدعا الا وهو يجب كتمان النصوص التي تخالفه ويبغضها ويبغض اظهارها وروايتها والتحدث بها ويبغض من يفعل ذلك كما قال بعض السلف ما ابتدع احد بدعة الا نزعت حلاوة الحديث من قلبه	5958	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2045	false	1477717360906287618	92	127	460	642	1545	300	فلا تجد قط مبتدعا الا وهو يحب كتمان النصوص التي تخالفه ويبغضها ويبغض اظهارها وروايتها والتحدث بها ويبغض من يفعل ذلك كما قال بعض السلف ما ابتدع احد بدعة الا نزعت حلاوة الحديث من قلبه	2045	4667024795132953625	181	361.0	146	182	99.45054626464844	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5959	true	3149589683224682519	6	72	40	392	1507	300	قال الامام احمد في اول ما كتبه في---- الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله مما كتبه في حبسه وقد ذكره الخلال في كتاب السنة والقاضي ابو يعلي وابو الفضل التميمي وابو الوفاء بن عقيل وغير واحد من اصحاب احمد ولم ينفه احد منهم عنه والحمد لله والمقصود قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	5959	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0891	false	5042608167348603344	55	178	288	954	1561	300	قال الامام احمد في خطبته فيما صنفه من الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مخالفون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	891	4667024795132953625	177	315.5	143	812	21.79802894592285	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5959	true	3149589683224682519	204	243	1029	1216	1507	300	ومن هنا يعرف ضلال من ابتدع طريقا او اعتقادا زعم ان الايمان لا يتم الا به مع العلم بان الرسول لم يذكره وما خالف النصوص فهو بدعة باتفاق المسلمين وما لم يعلم انه خالفها فقد لا يسمي بدعة -قال	5959	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2045	false	1477717360906287618	128	167	647	835	1545	300	ومن هنا يعرف ضلال من ابتدع طريقا او اعتقادا زعم ان الايمان لا يتم الا به مع العلم بان الرسول لم يذكره وما خالف النصوص فهو بدعة باتفاق المسلمين وما لم يعلم انه خالفها فقد لا يسمي بدعة وقال	2045	4667024795132953625	187	369.0	148	188	99.46808624267578	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5960	true	203071119419201243	64	164	354	865	1562	300	وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في خطبته ان اصدق الكلام كلام الله الخ---------------------------------------------------------------------- فدين المسلمين مبني علي اتباع كتاب الله وسنة نبيه و-ما اتفقت عليه الامة فهذه الثلاثة هي اصول معصومة وما تنازعت فيه الامة ردوه الي الله والرسول وليس لاحد ان ينصب للامة شخصا يدعو الي طريقته ويوالي ويعادي عليها -------غير النبي------------------- ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه ويعادي غير كلام الله------ ورسوله و-------------------ما اجتمعت عليه الامة بل هذا من فعل اهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا او كلاما يفرقون به بين الامة يوالون به علي ذلك الكلام او تلك النسبة ويعادون	5960	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2041	false	204351832379410735	26	147	147	770	1566	300	وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في خطبته ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة فدين المسلمين مبني علي اتباع كتاب الله وسنة رسوله وما اتفقت عليه الامة فهذه الثلاثة هي اصول معصومة وما تنازعت فيه الامة ردوه الي الله والرسول وليس لاحد ان ينصب للامة شخصا يدعو الي طريقته ويوالي -------عليها ويعادي غير النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه ويعادي غير كلام الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وما اجتمعت عليه الامة بل هذا من فعل اهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا او كلاما يفرقون به بين الامة يوالون ---علي ذلك الكلام او تلك النسبة ويعادون	2041	4667024795132953625	491	899.5	394	633	77.567138671875	91	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5960	true	203071119419201243	200	294	1055	1538	1562	300	ويجب ان يعلم ان الامور المعلومة من دين المسلمين لا بد ان يكون الجواب عما يعارضها جوابا قاطعا لا شبهة فيه بخلاف ما يسلكه من يسلكه من اهل الكلام فكل من لم يناظر اهل الالحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن اعطي الاسلام حقه ولا وفي بموجب العلم والايمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمانينة النفوس ولا افاد كلامه العلم واليقين وقد اوجب الله علي المءمنين الايمان بالرسول والجهاد معه ومن الايمان به تصديقه في كل ما اخبر به ومن الجهاد معه دفع كل من عارض ما جاء به والحد في اسماء الله واياته	5960	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2045	false	1477717360906287618	167	261	835	1318	1545	300	ويجب ان يعلم ان الامور المعلومة من دين المسلمين لا بد ان يكون الجواب عما يعارضها جوابا قاطعا لا شبهة فيه بخلاف ما يسلكه من يسلكه من اهل الكلام فكل من لم يناظر اهل الالحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن اعطي الاسلام حقه ولا وفي بموجب العلم والايمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمانينة النفوس ولا افاد كلامه العلم واليقين وقد اوجب الله علي المءمنين الايمان بالرسول والجهاد معه ومن الايمان به تصديقه في كل ما اخبر به ومن الجهاد معه دفع كل من عارض ما جاء به والحد في اسماء الله واياته	2045	4667024795132953625	483	966.0	389	483	100.0	94	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5960	true	203071119419201243	261	289	1377	1511	1562	300	وقد اوجب الله------ علي المءمنين الايمان بالرسول والجهاد معه ومن الايمان به تصديقه في كل ما اخبر به ومن الجهاد معه دفع كل من عارض ما جاء به	5960	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2060	false	-4966788263679820620	271	300	1438	1577	1577	300	فقد اوجب الله تعالي علي المءمنين الايمان بالرسول والجهاد معه ومن الايمان به تصديقه في كل ما اخبر به ومن الجهاد معه دفع كل من عارض ما جاء به-	2060	4667024795132953625	132	250.5	105	140	94.28571319580078	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5960	true	203071119419201243	164	200	865	1055	1562	300	والخوارج انما تاولوا ايات من القران علي ما اعتقدوه وجعلوا من خالف ذلك كافرا لاعتقادهم انه خالف القران فمن ابتدع اقوالا ليس لها اصل في القران وجعل من خالفها كافرا كان قوله شرا من قول الخوارج	5960	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2125	false	-3279512001403008953	220	256	1225	1415	1678	300	والخوارج انما تاولوا ايات من القران علي ما اعتقدوه وجعلوا من خالف ذلك كافرا لاعتقادهم انه خالف القران فمن ابتدع اقوالا ليس لها اصل في القران وجعل من خالفها كافرا كان قوله شرا من قول الخوارج	2125	4667024795132953625	190	380.0	154	190	100.0	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5984	true	-128718713756287365	227	270	1147	1364	1514	300	لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا-الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من قلة علم الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا وقد ثبت في الصحيح عن النبي انه قال من ير-----------د الله	5984	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0892	false	2638329265173494433	0	42	0	216	1504	300	لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من قلة علم الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا موقفه من المشركين------------- قال حنبل سمعت ابا عبد الله	892	4667024795132953625	184	337.0	148	229	80.3493423461914	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5984	true	-128718713756287365	199	223	1000	1125	1514	300	وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء	5984	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1040	false	-7684323455479315045	34	58	175	300	1428	300	وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء	1040	4667024795132953625	125	250.0	101	125	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5988	true	4245761581743938759	221	300	1116	1514	1514	300	لو قال القاءل اذا قلنا انه مستو علي عرشه حقيقة لزم التجسيم والله منزه عنه فيقال له هذا المعني الذي سميته تجسيما ونفيته هو لازم لك اذا قلت ان له علما حقيقة وقدرة حقيقة وسمعا حقيقة وبصرا حقيقة وكلاما حقيقه وكذلك ساءر ما اثبته من الصفات فان هذه الصفات هي في حقنا اعراض قاءمة بجسم فاذا كنت تثبتها لله تعالي مع تنزيهك له عن مماثلة المخلوقات وما يدخل في ذلك من التجسيم فكذلك القول في الاستواء ولا فرق فان-	5988	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2120	false	6085243591620019730	174	253	861	1260	1504	300	لو قال القاءل اذا قلنا انه مستو علي عرشه حقيقة لزم التجسيم والله منزه عنه فيقال له هذا المعني الذي سميته تجسيما ونفيته هو لازم لك اذا قلت ان له علما حقيقة وقدرة حقيقة وسمعا حقيقة وبصرا حقيقة وكلاما حقيقة وكذلك ساءر ما اثبته من الصفات فان هذه الصفات هي في حقنا اعراض قاءمة بجسم فاذا كنت تثبتها لله تعالي مع تنزيهك له عن مماثلة المخلوقات وما يدخل في ذلك من التجسيم فكذلك القول في الاستواء ولا فرق فان	2120	4667024795132953625	397	788.0	319	399	99.49874877929688	77	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5989	true	1819390393515560564	0	47	0	245	1517	300	قلت اهل اللغة انما وضعوا هذه الالفاظ لما يختص به المخلوق فلا يكون حقيقة في غير ذلك قلت ولكن هذا خطا باجماع الامم مسلمهم وكافرهم وباجماع اهل اللغات فضلا عن اهل الشراءع والديانات وهذا نظير قول من يقول ان لفظ الوجه انما يستعمل حقيقة في وجه الانسان	5989	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2120	false	6085243591620019730	253	300	1260	1504	1504	300	قلت اهل اللغة انما وضعوا هذه الالفاظ لما يختص به المخلوق فلا يكون حقيقة في غير ذلك قلت ولكن هذا خطا باجماع الامم مسلمهم وكافرهم وباجماع اهل اللغات فضلا عن اهل الشراءع والديانات وهذا نظير قول من يقول ان لفظ الوجه انما يستعمل حقيقة في وجه الانسان-	2120	4667024795132953625	244	483.0	198	245	99.59183502197266	47	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms5989	true	1819390393515560564	47	112	245	592	1517	300	دون وجه الحيوان والملك والجني او لفظ العلم انما استعمل حقيقة في علم الانسان دون علم الملك والجني ونحو ذلك بل قد بينا ان اسماء الصفات عند اهل اللغة بحسب ما تضاف اليه فالقدر المشترك ان نسبة كل صفة الي موصوفها كنسبة تلك الصفة الي موصوفها فالقدر المشترك هو النسبة فنسبة علم الملك والجني ووجوههما اليه كنسبة علم الانسان ووجهه اليه وهكذا في ساءر الصفات	5989	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2121	false	6626126501342161893	0	65	0	347	1565	300	دون وجه الحيوان والملك والجني او لفظ العلم انما استعمل حقيقة في علم الانسان دون علم الملك والجني ونحو ذلك بل قد بينا ان اسماء الصفات عند اهل اللغة بحسب ما تضاف اليه فالقدر المشترك ان نسبة كل صفة الي موصوفها كنسبة تلك الصفة الي موصوفها فالقدر المشترك هو النسبة فنسبة علم الملك والجني ووجوههما اليه كنسبة علم الانسان ووجهه اليه وهكذا في ساءر الصفات	2121	4667024795132953625	347	694.0	282	347	100.0	65	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6031	true	211460924345739412	175	251	944	1371	1622	300	تعالي- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	6031	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1327	false	2054756089777995551	26	102	127	554	1568	300	-عمران يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1327	4667024795132953625	422	836.0	346	428	98.59812927246094	74	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6033	true	6946573085510353808	199	253	1065	1343	1581	300	عمران بن حصين -------------------ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	6033	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2527	false	7315969987414278513	162	210	881	1131	1612	300	عمران بن حصين رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خير امتي ----قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر----------------------------------- بعد قرنه قرنين او ثلاثةثم ا---ن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	2527	4667024795132953625	211	359.5	169	298	70.80536651611328	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6033	true	6946573085510353808	168	268	913	1418	1581	300	الله عنها قالت -سال رجل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي الناس خير قال القرن الذي بعثت فيهم ثم الثاني ثم الثالث واما الشك في الرابع ففي الصحيحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين -----------------ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم ال---------------------------------------------------------سمن و-في لفظ خير هذه الامة القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	6033	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2752	false	-2374469648469715618	109	218	610	1163	1640	300	الله ع------لي خلقه بعد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يءدو-------------------------------------------------------------------------------------ن عن رسوله ما ادي اليهم لانه بذلك امرهم فقال ليبلغ الشاهد منكم الغاءب ولقد مدحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الحديث الذي رواه مسلم عن عمران بن حصين رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خير ا----متي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر -----------------------------------بعد قرنه مرتين او ثلاثا-ثم ا--ن بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وروي مسلم ايضا بسنده عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير---- الناس --قرن--------------ي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	2752	4667024795132953625	305	427.0	238	718	42.47910690307617	53	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6037	true	-4255501257768892941	176	214	959	1149	1612	300	القسري وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	6037	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	247	282	1197	1370	1468	300	القسري في يوم اضحي يقول-- ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	155	271.5	123	190	81.57894897460938	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6037	true	-4255501257768892941	165	214	913	1149	1612	300	الجعد بن درهم قبل ذلك --------------------------------------------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري---------------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ا-ن الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	6037	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	232	293	1280	1575	1611	300	الجعد بن درهم قد سبقه الي بعض ذلك فان الجعد اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2722	4667024795132953625	221	399.5	175	303	72.93729400634766	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6040	true	7282724029224776562	0	101	0	509	1534	300	اهل المدينة باحضار صيعانهم وذكروا له ان اسنادها عن اسلافهم اتري هءلاء يا ابا يوسف يكذبون قال لا والله ما يكذبون فانا حررت هذه الصيعان فوجدتها خمسة ارطال وثلث- بارطالكم يا اهل العراق فقال رجعت الي قولك يا ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع كما رجعت وساله عن صدقة الخضراوات فقال هذه مباقيل اهل المدينة لم يءخذ منها صدقة علي عهد رسول الله -------------------ولا ابي بكر ولا عمر رضي الله عنهما يعني وهي تنبت فيها الخضراوات وساله عن الاحباس فقال هذا حبس فلان وهذا حبس فلان يذكر لبيان الصحابة فقال ابو يوسف في كل منهما قد رجعت يا	6040	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0634	false	5317039973816456380	196	300	1018	1545	1545	300	اهل المدينة باحضار صيعانهم وذكروا له ان اسنادها عن اسلافهم-اتري هءلاء يا ابا يوسف يكذبون قال لا والله ما يكذبون فانا حررت هذه الصيعان فوجدتها خمسة ارطال وثلثا بارطالكم يا اهل العراق فقال رجعت الي قولك يا ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع كما رجعت وساله عن صدقة الخضراوات فقال هذه مباقيل اهل المدينة لم يءخذ منها صدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابي بكر ولا عمر رضي الله عنهما يعني وهي تنبت فيها الخضراوات وساله عن الاحباس فقال هذا حبس فلان وهذا حبس فلان يذكر لبيان الصحابة فقال ابو يوسف في كل منهما قد رجعت يا-	634	4667024795132953625	507	987.0	408	529	95.8412094116211	99	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6042	true	1653994747233984887	261	296	1353	1521	1539	300	وقد عرض عليه الرشيد او غيره ان يحمل الناس علي موطاه فامتنع من ذلك وقال ان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تفرقوا في الامصار وانما جمعت علم اهل بلدي او كما قال	6042	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0604	false	6043284754678279417	236	271	1162	1330	1473	300	وقد عرض عليه الرشيد او غيره ان يحمل الناس علي موطءه فامتنع من ذلك وقال ان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تفرقوا في الامصار وانما جمعت علم اهل بلدي او كما قال	604	4667024795132953625	167	333.0	132	168	99.4047622680664	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6043	true	-2762233512701782402	133	212	687	1092	1512	300	وكان -بن مسعود وهو اعلم من كان بالعراق من الصحابة اذ ذاك يفتي بالفتيا ثم ياتي المدينة فيسال علماء اهل المدينة فيردونه عن قوله فيرجع اليهم كما جري في مسالة امهات النساء لما ظن -بن مسعود ان الشرط فيها وفي الربيبة وانه اذا طلق امراته قبل الدخول حلت امها كما تحل ابنتها فلما جاء الي المدينة وسال عن ذلك اخبره علماء الصحابة ان الشرط في الربيبة دون الامهات فرجع الي قولهم وامر الرجل بفراق امراته بعد ما حملت وكان	6043	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0098	false	-3835815457090154782	119	197	573	979	1489	300	وكان ابن مسعود وهو اعلم من كان بالعراق من الصحابة اذ ذاك-يفتي بالفتيا ثم ياتي المدينة فيسال علماء اهل المدينة فيردونه عن قوله فيرجع اليهم كما جري في مسالة امهات النساء لما ظن ابن مسعود ان الشرط فيها وفي الربيبة وانه اذا طلق امراته قبل الدخول حلت امها كما تحل ابنتها فلما جاء الي المدينة وسال عن ذلك اخبره علماء الصحابة ان الشرط في الربيبة دون الامهات فرجع الي قولهم وامر الرجل بفراق امراته بعد ما حملت وروي	98	4667024795132953625	401	784.0	323	407	98.52579498291016	76	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6074	true	7302967329225478883	217	274	1112	1431	1564	300	ومن الماثور ان الرشيد احتجم فاستفتي مالكا فافتاه بانه لا وضوء عليه فصلي خلفه ابو يوسف ومذهب ابي حنيفة واحمد ان خروج النجاسة من غير السبيلين ينقض الوضوء ومذهب مالك والشافعي انه لا-ينقض الوضوء فقيل لابي يوسف اتصلي خلفه فقال سبحان الله امير المءمنين فان ترك الصلاة خلف الاءمة لمثل ذلك من شعاءر اهل البدع كالرافضة والمعتزلة	6074	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0635	false	-713872254667283772	13	71	59	379	1490	300	ومن الماثور ان الرشيد احتجم فاستفتي مالكا فافتاه بانه لا وضوء عليه فصلي خلفه ابو يوسف ومذهب ابي حنيفة واحمد ان خروج النجاسة من غير السبيلين ينقض الوضوء ومذهب مالك والشافعي انه لا ينقض الوضوء فقيل لابي يوسف اتصلي خلفه فقال سبحان الله امير المءمنين فان ترك الصلاة خلف الاءمة لمثل ذلك من شعاءر اهل البدع كالرافضة والمعتزلة	635	4667024795132953625	319	633.0	262	320	99.6875	56	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6091	true	-21396612659690069	5	57	25	314	1600	300	الحديث في الخوارج من عشرة اوجه خرجها مسلم في صحيحه وخرج البخاري بعضها وقال فيه يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	6091	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2124	false	7133189993354590875	89	127	479	682	1554	300	الحديث في الخوارج من عشرة اوجه قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجره-------------------------------------------------------------------م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2124	4667024795132953625	179	321.5	145	289	61.93771743774414	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6150	true	2039211434158331115	225	281	1175	1442	1532	300	مسعود---- من سءل عن شء فليفت بما في كتاب الله فان لم يكن فبما في سنة رسول الله فان لم يكن فبما اجتمع عليه الناس----------------- وكذلك روي نحوه عن -بن عباس وغيره ولذلك قال العلماء الكتاب والسنة والاجماع وذلك انه اوجب طاعتهم اذا لم يكن نزاع ولم يامر بالرد الي الله والرسول الا اذا كان نزاع	6150	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0098	false	-3835815457090154782	58	118	279	568	1489	300	مسعود قال من سءل عن شء فليفت بما في كتاب الله فان لم يكن فبما في سنة رسول الله فان لم يكن فبما اجتمع عليه الناس وقال شيخ الاسلام وكذلك روي نحوه عن ابن عباس وغيره ولذلك قال العلماء الكتاب والسنة والاجماع وذلك انه اوجب طاعتهم اذا لم يكن نزاع ولم يامر بالرد الي الله والرسول الا اذا كان نزاع	98	4667024795132953625	267	516.5	211	289	92.38754272460938	53	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6225	true	6106413131620751593	218	265	1115	1347	1535	300	هءلاء يكذ------------بون قال لا والله ما يكذب هءلاء قال مالك فانا حررت هذا برطلكم يا اهل العراق فوجدته- خمسة ارطال وثلثا فقال ابو يوسف لمالك قد ر-----جعت الي قولك يا ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع كما رجعت فهذا النقل المتواتر عن اهل----------------- المدينة	6225	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0634	false	5317039973816456380	206	253	1081	1322	1545	300	هءلاء يا ابا يوسف يكذبون قال لا والله ما يكذبون------------- فانا حررت هذه الصيعان------------- فوجدتها خمسة ارطال وثلثا بارطالكم يا اهل العراق فقال رجعت الي قولك يا ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع كما رجعت وساله عن صدقة الخضراوات فقال هذه مباقيل اهل المدينة	634	4667024795132953625	152	228.5	118	267	56.92884063720703	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6337	true	-8652040731659764500	134	195	702	1043	1615	300	ما قالته النصاري في المسيح خاصة يجعلون المرد مظاهر الجمال فيقررون---------------------------------------------------------------------- هذا الشرك الاعظم طريقا الي استحلال الفواحش بل الي استحلال كل محرم كما قيل لافضل متاخريهم التلمساني اذا كان قولكم بان الوجود واحد هو الحق ف-------------ما الفرق ------------------------------------بين امي واختي وا----------------------------------------------------------------------بنتي تكون هذه حلالا وهذه حراما فقال الجميع عندنا سواء لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم ومن هءلاء	6337	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2071	false	1645802871273077771	107	188	587	1019	1577	300	ما قالته النصاري في المسيح -----يقولونه في الله سبحانه وتعالي ومعلوم شتم النصاري لله وكفرهم به وكفر النصاري جزء من كفر هءلاء ولما قراوا هذا الكتاب المذكور علي ----------------------------------------------------افضل متاخريهم قال له قاءل ان هذا الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له قاءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي قال لا فرق-------------------------------------- لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم و---هءلاء	2071	4667024795132953625	133	139.5	110	530	25.09433937072754	16	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6337	true	-8652040731659764500	211	275	1146	1468	1615	300	الغالية في علي او ببعض الشيوخ كالحلاجية ونحوهم او ببعض الملوك او ببعض الصور كصور المرد-- ويقول احدهم ان-ا انظر الي صفات خالقي واشهدها في هذه الصورة والكفر في هذا القول ابين من ان يخفي علي من يءمن بالله ورسوله ولو قال مثل هذا الكلام في نبي كريم لكان كافرا فكيف اذا قاله في صبي امرد فقبح الله طاءفة يكون معبودها من جنس موطوءها	6337	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2098	false	7437296883875993745	0	64	0	325	1652	300	الغالية في علي او ببعض الشيوخ كالحلاجية ونحوهم او ببعض الملوك او ببعض الصور كصور المردان ويقول احدهم انما انظر الي صفات خالقي واشهدها في هذه الصورة والكفر في هذا القول ابين من ان يخفي علي من يءمن بالله ورسوله ولو قال مثل هذا الكلام في نبي كريم لكان كافرا فكيف اذا قاله في صبي امرد فقبح الله طاءفة يكون معبودها من جنس موطوءها	2098	4667024795132953625	322	633.5	258	325	99.07691955566406	62	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6567	true	-8819419668082372352	43	81	214	429	1548	300	فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	6567	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	200	236	1083	1288	1639	300	فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله---------- يوم القيامة	2126	4667024795132953625	202	392.0	166	215	93.9534912109375	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6637	true	-8294042362046691005	131	229	691	1171	1516	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي- قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العمل الصالح ولا بد ان يقصد به وجه الله كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	6637	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	64	132	322	660	1487	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل -بن عياض------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	651	4667024795132953625	328	613.5	260	481	68.19126892089844	63	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6638	true	1851331344299593425	0	89	0	476	1551	300	صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري فاني منه برء وهو كله للذي اشرك به وفي السنن عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول--------- الله عليه وسلم موعظة ذرقت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعيش منكم----- فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فا---------------ن كل بدعة ضلالة وفي	6638	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2041	false	204351832379410735	177	269	917	1414	1566	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول في خطبته ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة --------وفي السنن عن العرباض بن سارية قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -خطبة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يع-ش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي	2041	4667024795132953625	367	638.5	297	507	72.38658905029297	58	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6732	true	-4701981052451771982	174	255	972	1408	1643	300	البينات وقال تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما------------- جاءتهم البي-------------------نة وما امروا الا ليعبدوا ا-------لله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال تعالي ا-----------------ن الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا ---------------------------------------------بينهم وقال تعالي واتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناهم بينات من ال--امر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم وقال تعالي فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم الق-----------------------يامة وقال تعالي	6732	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1326	false	647564677241670154	70	192	367	993	1542	300	البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد--------------------------------- وقال تعالي في سورة ال عمران ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب---- وقال تعالي في سورة الانعام ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون وقال تعالي في سورة يونس ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم ------من الطيبات فما اختل------------------------------------------------------------فوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وقال تعالي	1326	4667024795132953625	226	321.5	178	729	31.001371383666992	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6732	true	-4701981052451771982	174	256	972	1415	1643	300	البينات وقال تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما------------- جاءتهم البي-------------------نة وما امروا الا ليعبدوا ا-------لله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال تعالي ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم وقال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واتي--------------------------------ناهم بينات من ال--امر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم وقال تعالي فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم الق-----------------------يامة وقال تعالي فاتقوا ----	6732	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1422	false	-2394375373847011103	113	227	588	1179	1562	300	البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد--------------------------------- وقال تعالي ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون وقال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم ------من الطيبات فما اختل------------------------------------------------------------فوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وقال تعالي وما تفرقوا	1422	4667024795132953625	226	349.5	179	690	32.753623962402344	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6733	true	2468789336301229939	58	95	290	489	1548	300	عنقه وقوله الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	6733	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2123	false	4026997692711293008	236	273	1275	1474	1639	300	عليه وسلم- الا انبءكم بافضل من درجة --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	2123	4667024795132953625	185	350.0	149	208	88.94230651855469	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms6864	true	-8759129872399427446	115	162	600	840	1526	300	كيف بك-م اذا لبستكم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير اذا ترك فيها شء قيل تركت السنة فقيل متي ذلك يا ابا عبد الرحمن فقال ذلك اذا ذهب علماء--------------------------كم وقلت فقهاءكم والتمست الدنيا بعمل الاخرة وتفقه لغير الدين وكان عب----------------------------------------د الله بن مسعود يقول ايضا انا	6864	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0087	false	8036850034366728675	152	211	774	1079	1521	300	كيف انتم اذا لبستكم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير اذا ترك منها شء قيل تركت السنة -قيل متي ذلك يا ابا عبد الرحمن -قال ذلك اذا ذهب علماءكم وكثرت جهالكم وكثرت قراءكم وقلت فقهاءكم والتمست الدنيا بعمل الاخرة وتفقه لغير الدين وروي الدارمي بسنده الي بلاز بن عصمة قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول وكان اذا	87	4667024795132953625	224	410.0	177	307	72.96417236328125	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7000	true	-3209567701804304623	184	300	929	1544	1544	300	عن الجمع والجم-------------------------اعات التي امر الله بها ورسوله وعمر المساجد بالبدع والضلالات التي نهي ال-------له عنها ورسوله وصار مشابها لمن نهي عن عبادة الرحمن وامر بعبادة الاوثان فان الله سب-------------------------حانه شرع الصلاة وغيرها في المساجد كما قال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خ-------------------رابها وقال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل م--------------------سجد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله------------------------- الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح-	7000	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2094	false	7520224803627583813	34	175	195	922	1568	300	عن -------الجماعات والجمعات ويعمرون المشاهد التي علي القبور ا---------------------------------------لتي نهي الله ورسوله عن اتخاذها وا------------------------------------------------------------لله سبحانه في كتابه انما امر بعما----رة المسا------جد لا المشاهد ---فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله وقال تعا------------------------------------------------لي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل عند كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ولم يقل مشاهد الله بل المشاهد انما يعمرها من يخشي غير الله ويرجو غير الله ولا يعمرها الا من فيه نوع من الشرك وقال الله تعالي ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح	2094	4667024795132953625	406	691.5	323	894	45.41387176513672	69	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7201	true	-3807582962678576960	43	119	221	649	1588	300	سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	7201	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1327	false	2054756089777995551	26	102	127	554	1568	300	عمران- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1327	4667024795132953625	423	837.0	347	428	98.83177947998047	74	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7203	true	6414305856914710334	87	122	436	625	1551	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	7203	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2123	false	4026997692711293008	238	273	1285	1474	1639	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	2123	4667024795132953625	189	378.0	154	189	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7290	true	-1430671517630195851	196	229	1007	1176	1600	300	فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط- واشفع تشفع فهو ياتي ربه سبحانه فيبدا بالسجود والثناء عليه فاذا اذن له في الشفاعة شفع	7290	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2123	false	4026997692711293008	25	50	141	264	1639	300	فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع----------------------------------------------- فاذا اذن له في الشفاعة شفع	2123	4667024795132953625	121	227.0	96	170	71.17646789550781	23	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7411	true	-4317745935481703963	44	66	228	328	1540	300	بين علوم صادقة لا منفعة فيها ونعوذ بالله من علم لا ينفع وبين ظنون كاذبة لا ثقة بها وان بعض الظن اثم	7411	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1757	false	3184919757300934293	175	197	857	957	1467	300	بين علوم صادقة لا منفعة فيها ونعوذ بالله من علم لا ينفع وبين ظنون كاذبة لا ثقة بها وان بعض الظن اثم	1757	4667024795132953625	100	200.0	78	100	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7446	true	-7857431819443624134	121	190	649	987	1488	300	ان نفرا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي------------ عن عمله في ا---------لسر فقال بعضهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فبلغ ذلك النبي ف-------------------------------------------------------قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	7446	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2833	false	-8195844438816518423	154	224	863	1217	1589	300	ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي عليه السلام عن عمله في السر فاخبرنهم فقال بعضهم لا اكل اللح------------------------------------------م وقال بعضهم ---------لا اتزوج النساء وقال بعضهم -لا انام علي فراش وقال بعضهم اصوم ولا افطر فحمد الله النبي عليه الصلاة والسلام واثني عليه ثم قال ما بال اقوام قالوا- كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني	2833	4667024795132953625	209	310.0	162	418	50.0	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7462	true	-6240476933381780290	56	93	316	526	1658	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	7462	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	201	236	1088	1288	1639	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله---------- يوم القيامة	2126	4667024795132953625	200	391.0	165	210	95.23809814453125	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7510	true	-6846792155094373491	169	204	835	1002	1452	300	مروان بن الحكم قال شهدت عث----------------------------مان ينهي عن المتعة وان يجمع بين الحج والعمرة فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد	7510	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0139	false	8423736261230137391	203	240	1015	1196	1491	300	مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما---------- فلما راي علي---- اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد	139	4667024795132953625	150	278.5	118	195	76.92308044433594	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7561	true	-7025494119332890865	20	71	102	351	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال ال---له تعالي	7561	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	65	119	326	595	1487	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي	651	4667024795132953625	235	450.5	187	269	87.360595703125	45	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7563	true	-3801916498589800682	235	263	1146	1286	1478	300	قبر النبي للدعاء عنده قال---------- يا هذا ان رسول الله ق-------------------ال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء	7563	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0491	false	-5100601529249210813	0	36	0	173	1437	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	491	4667024795132953625	126	225.0	100	173	72.83236694335938	23	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7695	true	-4049631570499379944	20	88	107	464	1550	300	المساجد دون المشاهد اشياء فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل المشاهد----- وقال تعالي وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل م--------------------سجد وقال تعا------------------------------------------------لي----------------------- انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين	7695	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2094	false	7520224803627583813	55	131	318	708	1568	300	المساجد -لا المشاهد------ فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل --مشاهد الله وقال تعا------------------------------------------------------لي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل عند كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين	2094	4667024795132953625	290	518.5	233	453	64.01766204833984	52	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7695	true	-4049631570499379944	74	119	389	619	1550	300	واقام الصلاة واتي-- الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين و------------------------------------------------------------قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال ---------------------------------------صلي الله عليه واله وسلم ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين ضعفا وقال صلي	7695	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2094	false	7520224803627583813	188	272	986	1418	1568	300	واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله وكذلك سنة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الثابتة كقوله في الحديث الصحيح من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة ولم يقل مشهدا وقال ايضا في الحديث صلاة الرجل في المسجد تفضل عن- صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين صلاة وقال في -	2094	4667024795132953625	162	239.5	127	439	36.90205001831055	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7712	true	2519513635883109426	87	177	453	904	1525	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وقال صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده --------------------------لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وقال	7712	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	84	167	424	828	1541	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم الي قوله احب --------------------------------------------اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا وقال رسول الله---------- صلي الله علي-----ه وسلم والله اني لاخشاكم لله واعلمكم بحدوده وقال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر------------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي -قال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وهذه	2133	4667024795132953625	337	615.5	265	477	70.64989471435547	66	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7715	true	7085241335463527132	89	198	438	1008	1536	300	صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه مالك في الموطا وغيره وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني رواه ابوداود وغيره وفي الصحيحين عنه انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد والاحاديث	7715	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2611	false	5159012179159825820	198	237	1065	1268	1571	300	صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله------------------------------------------- علي قوم---------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وحديث ابن مسعود رضي الله عن--------------------------ه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد و----حديث	2611	4667024795132953625	164	247.5	130	570	28.771930694580078	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7720	true	-2188274144061233757	87	177	438	877	1509	300	فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه---- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في اليوم المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ----------ذلك الا -من جاء من سفر او اراده قال -بن القاسم -رايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتو- القبر وسلموا قال وذلك دابي	7720	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0607	false	1138232140674236239	133	213	684	1072	1486	300	فقيل له -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكث-------------------------------------------------------------------ر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلد-نا ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره ذلك الا لمن جاء من سفر او اراده قال ابن القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر فسلموا قال وذلك دابي	607	4667024795132953625	369	675.5	292	457	80.74398040771484	67	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7720	true	-2188274144061233757	88	160	443	790	1509	300	---له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في اليوم المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا ولا----------- يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني ----عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده	7720	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2162	false	7753795475616544840	67	157	375	823	1540	300	لمالك -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك اي يقفون علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون عليه ويدعون له ولابي بكر وعمر يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة والايا----م المرة والمرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني هذا عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	2162	4667024795132953625	324	585.0	256	462	70.12986755371094	57	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7722	true	7087910142532957886	153	192	803	997	1535	300	انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	7722	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0312	false	-6173608129267205899	208	255	1045	1277	1494	300	انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	312	4667024795132953625	189	341.0	151	237	79.74683380126953	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7722	true	7087910142532957886	232	254	1196	1298	1535	300	سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب ------------عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي	7722	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0330	false	-7471912184495246134	276	300	1340	1452	1452	300	سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهعند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي-	330	4667024795132953625	99	179.5	78	114	86.84210205078125	20	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7722	true	7087910142532957886	254	300	1298	1535	1535	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله -------------------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم-	7722	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0331	false	4220869152436617858	0	55	0	276	1476	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم	331	4667024795132953625	231	424.0	186	277	83.39350128173828	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7732	true	-8637110295068692474	172	265	926	1408	1582	300	الله ان ------يذكر فيها اسمه وقال انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر----------------- واقام الصلاة واتي-- الزكاة --------------ولم يخش الا------------------------------------------------------------------------------- الله وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وامثال هذه النصوص وفي الصحيحين عن النبي انه قال ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وذلك ان الرجل اذا توضا--------------- فاحسن الوضوء ثم---- اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة فيه كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس ينتظر الصلاة	7732	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2094	false	7520224803627583813	168	300	888	1568	1568	300	الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقال تع--------------------------------------------------------الي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله وكذلك سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثابتة كقوله في الحديث الصحيح من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة ولم يقل مشهدا وقال ايضا في الحديث صلاة الرجل في المسجد تفضل عن- صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين صلاة وقال في الحديث الصحيح من تطهر في بيته فاحسن الطهور ثم خرج الي المسجد لا تنهزه الا الصلاة---- كانت خطواته احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس ينتظر الصلاة-	2094	4667024795132953625	291	411.0	226	742	39.21833038330078	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7738	true	-8950535315032897684	49	129	258	647	1537	300	ان لا نعبد الا الله و----------لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تع----------------------------------------------------------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7738	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	33	115	174	573	1487	300	ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده---------------------------------------------------------------------- بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	304	581.5	241	469	64.81876373291016	61	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7743	true	-8489148203820582504	4	83	25	437	1552	300	عن ابن عباس قال----------- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	7743	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0241	false	2278920885574472120	79	158	381	793	1481	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بع-د اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع------ اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	241	4667024795132953625	395	752.0	318	424	93.1603775024414	73	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7750	true	-2329431325098877391	95	237	552	1280	1612	300	امر ب------المساج-----------د فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله بل قد امر النبي عليا ان لا يدع قبرا مشرفا الا سواه ولا تمثالا الا طمسه ونهي عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من فعل ذلك فهذا امر بتخريب المشاهد لا بعمارتها سواء اريد به العمارة الصورية او المعنوية وقال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل عند كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله ولم يقل مشاهد الله اذ عمار المشاهد هم مشركون او متشبهون بالمشركين الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله ولم يقل انما يعمر مشاهد الله بل عمار المشاهد يخشون غير الله فيخشو-----------------ن الموت--ي ولا --------------------------------------------------------------------------	7750	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2094	false	7520224803627583813	53	147	307	786	1568	300	امر بعمارة المساجد لا المشاهد فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله وقال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل عند كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر----------------------------------------- الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا ا------------------------------------------------------------لله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ولم يقل مشاهد الله بل المشاهد انما يعمرها من يخشي غير الله ويرجو غير الله ولا	2094	4667024795132953625	332	580.0	264	838	39.61813735961914	61	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7761	true	5489059280110501781	122	155	562	725	1501	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله ق-------------------ال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم حيثما كنت-----------م تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	7761	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0491	false	-5100601529249210813	0	36	0	173	1437	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال له--------- يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	491	4667024795132953625	136	232.5	107	193	70.46632385253906	26	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7803	true	5886233045176408719	161	269	848	1420	1595	300	تعالي وان ا-----------لمساجد -لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعا-----------------------------لي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسج--------------------د وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب و--------------المساجد	7803	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2094	false	7520224803627583813	59	216	342	1146	1568	300	تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل عند كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ولم يقل مشاهد الله بل المشاهد انما يعمرها من يخشي غير الله ويرجو غير الله ولا يعمرها الا من فيه نوع من الشرك وقال الله تعالي ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقال تعالي وان المساجد	2094	4667024795132953625	541	1026.5	436	804	67.28855895996094	95	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7817	true	4962340917699178460	232	268	1225	1391	1558	300	جندب بن عبد الل-------------ه قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من	7817	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2611	false	5159012179159825820	258	300	1378	1571	1571	300	جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من-	2611	4667024795132953625	161	289.0	127	198	81.3131332397461	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7817	true	4962340917699178460	228	294	1208	1533	1558	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الل-------------ه قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7817	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2952	false	8533466913075585325	80	153	414	771	1571	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2952	4667024795132953625	325	628.5	259	357	91.03641510009766	64	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7818	true	-1694636438920759418	1	74	9	383	1558	300	عن عاءشة وابن عباس قالا------------------ لما نزل برسول الله------------------- طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	7818	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3083	false	-2210265164258324260	46	98	282	540	1598	300	عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها-------- فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	3083	4667024795132953625	206	354.5	165	414	49.758453369140625	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7845	true	8477815617973904109	263	288	1395	1520	1567	300	والعبد في صلاة ما دام ينتظر الصلاة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما-لم يحدث	7845	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2095	false	-680698815732158658	0	26	0	126	1547	300	فالعبد في صلاة ما دام ينتظر الصلاة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث	2095	4667024795132953625	124	242.0	99	126	98.4126968383789	23	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7871	true	-4014177511389406526	76	97	406	498	1545	300	ما تركت من شء يقربكم من- الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	7871	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2111	false	-4978887741254915170	71	92	345	438	1489	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	2111	4667024795132953625	90	173.0	69	93	96.7741928100586	20	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7882	true	-3276894183268135495	219	300	1094	1552	1552	300	والمقصود ان الصحابة رضوان الله عليهم لم يطمع الشيطان ان يضلهم كما اضل--- غيرهم من اهل البدع الذين تاولوا القران علي غير تاويله او جهلوا السنة او- راوا و--سمعوا امورا من الخوارق فظنوها من جنس ايات الانبياء والصالحين وكانت من افعال الشياطين كما اضل النصاري واهل البدع بمثل ذلك فهم يتبعون المتشابه---------- ويدعون المحكم وكذلك يتمسكون بالمتشابه من الحجج العقلية والحسية ف---يسمع ويري امورا فيظن انه رحماني وانما هو شيطاني ويدعون البين الحق الذي لا اجمال فيه وكذلك لم يطمع الشيطان-	7882	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2163	false	-7502696566291906338	23	108	129	602	1580	300	والمقصود ان الصحابة رضي-- الله عن-هم لم يطمع الشيطان ان يضلهم كما اضل به غيرهم من اهل البدع الذين تاولوا القران علي غير تاويله و--جهلوا السنة اذا راوا او سمعوا امورا من الخوارق فظنوها من جنس ايات الانبياء والصالحين وكانت من افعال الشياطين كما اضل النصاري واهل البدع بمثل ذلك فهم يتبعون المتشابه من الكتاب ويدعون المحكم ولذلك يتمسكون بالمتشابه من الحجج العقلية والحسية كما يسمع ويري امورا فيظن انه رحماني وانما هو شيطاني ويدعون البين الحق الذي لا اجمال فيه ولذلك لم يطمع الشيطان	2163	4667024795132953625	445	829.0	366	478	93.09623718261719	70	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7883	true	-1515118535449430582	0	182	0	943	1518	300	ان يتمثل في صورته ويغيث من استغاث به او ان يحمل اليهم صوتا يشبه صوته لان الذين راوه--- علموا ان هذا شرك لا-يحل ولهذا ايضا لم يطمع فيهم ان يقول احد منهم لاصحابه اذا كانت لكم حاجة فتعالوا الي قبري وا---ستغيثوا بي لا-في محياه ولا في مماته كما جري مثل هذا لكثير من المتاخرين ولا طمع الشيطان ان ياتي احدهم ويقول انا من رجال الغيب او من الاوتاد الاربعة او--- السبعة او الاربعين او يقول له انت منهم اذ كان هذا عندهم من الباطل الذي لا حقيقة له ولا طمع الشيطان ان ياتي احدهم فيقول انا رسول الله او يخاطبه عند القبر كما وقع لكث----ير ممن بعدهم عند قبره وقبر غيره وعند غير القبور كما يقع كثير من ذلك للمشركين واهل الكتاب يرون بعد الموت من يعظمونه من شيوخهم فاهل الهند يرون من يعظمونه من شيوخهم الكفار وغيرهم والنصاري يرون من يعظمونه من الانبياء والحواريين وغيرهم والضلال من اهل القبلة يرون من يعظمونه اما النبي------------------- واما غيره من الانبياء يقظة ويخاطبهم ويخاطبونه وقد يستفتونه ويسالونه عن احاديث فيجيبهم ومنهم من يخيل اليه ان الحجرة قد انشقت وخرج منها النبي------------------- وعانقه هو وصاحباه	7883	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2163	false	-7502696566291906338	108	300	602	1580	1580	300	ان يتمثل في صورته ويغيث من استغاث به او ان يحمل اليهم صوتا يشبه صوته لان الذين راوه قد علموا ان هذا شرك لا يحل ولهذا ايضا لم يطمع فيهم ان يقول احد منهم لاصحابه اذا كانت لكم حاجة فتعالوا الي قبري ولا تستغيثوا بي لا في محياي ولا في مماتي كما جري مثل هذا لكثير من المتاخرين ولا طمع الشيطان ان ياتي احدهم ويقول انا من رجال الغيب او--- الاوتاد الاربعة او من السبعة او الاربعين او يقول له انت منهم اذ كان هذا عندهم من الباطل الذي لا حقيقة له ولا طمع الشيطان ان ياتي احدهم فيقول انا رسول الله ويخ--اطبه عند القبر كما وقع ذلك لكثير ممن بعدهم عند قبره وقبر غيره وعند غير القبور كما يقع كثير من ذلك للمشركين واهل الكتاب يرون بعد الموت من يعظمونه---------- فاهل الهند يرون من يعظمونه من شيوخهم الكفار وغيرهم والنصاري يرون من يعظمونه من الانبياء والحواريين وغيرهم والضلال من اهل القبلة يرون من يعظمونه اما النبي صلي الله عليه وسلم واما غيره من الانبياء يقظة ويخاطبهم ويخاطبونه وقد يستفتونه ويسالونه عن احاديث فيجيبهم ومنهم من يخيل ل--ه ان الحجرة قد انشقت وخرج منها النبي صلي الله عليه وسلم وعانقه هو وصاحباه-	2163	4667024795132953625	915	1741.0	738	996	91.86746978759766	166	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7883	true	-1515118535449430582	182	300	943	1518	1518	300	ومنهم من يخيل اليه انه رفع صوته بالسلام حتي وصل مسيرة ايام والي مكان بعيد وهذا وامثاله اعرف ممن وقع له هذا واشباهه عددا كثيرا وقد حدثني بما وقع له في ذلك وبما اخبر به غيره من الصادقين من يطول هذا الموضع بذكرهم وهذا موجود عند خلق كثير كما هو موجود عند النصاري والمشركين لكن كثير من الناس يكذب بهذا وكثير منهم اذا صدق به ي--ظن انه من الايات الالهية وان الذي راي ذلك راه لصلاحه ودينه ولم يعلم انه من الشيطان و-----------------------انه بحسب قلة علم الرجل يضله الشيطان ومن كان اقل علما قال له ما يعلم انه مخالف للشريعة خلافا ظاهرا ومن عنده علم منها لا يقول له ما يعلم انه مخالف للشريعة ولا مفيدا فاءدة في-	7883	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2164	false	-9192079474143934009	0	123	0	590	1456	300	ومنهم من يخيل اليه انه رفع صوته بالسلام حتي وصل مسيرة ايام -الي مكان بعيد وهذا وامثاله اعرف ممن وقع له هذا واشباهه عددا كثيرا وقد حدثني بما وقع له في ذلك وبما اخبر به غيره من الصادقين من يطول هذا الموضع بذكرهم وهذا موجود عند خلق كثير كما هو موجود عند النصاري والمشركين لكن كثير من الناس يكذب بهذا وكثير منهم اذا صدق به يعتقد انه من الايات الالهية وان الذي راي ذلك راه لصلاحه ودينه ولم يعلم انه من الشيطان وانه اضل من فعل به ذلك وانه بحسب قلة علم الرجل يضله --------ومن كان اقل علما قال له ما يعلم انه مخالف للشريعة خلافا ظاهرا ومن عنده علم ب-ها لا يقول له ما يعلم انه مخالف للشريعة ولا مفيد- فاءدة في	2164	4667024795132953625	561	1082.0	445	601	93.34442901611328	111	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7884	true	469716004668282560	0	192	0	933	1509	300	دينه بل يضله عن بعض ما كان يعرفه فان هذا فعل الشياطين وهو وان ظن انه قد استفاد شيءا فالذي خسره من دينه اكثر ولهذا لم يقل قط احد من الصحابة ان الخضر اتاه ولا موسي ولا عيسي ولا انه سمع رد النبي عليه-------------- وابن عمر كان يسلم اذا قدم من سفر ولم يقل قط انه يسمع الرد وكذلك التابعون وتابعوهم وانما حدث هذا من بعض المتاخرين وكذلك لم يكن احد من الصحابة رضوان الله عليهم ياتيه فيساله عند القبر عن بعض ما تنازعوا فيه واشكل عليهم من العلم لا خلفاءه الاربعة ولا غيرهم مع انهم اخص الناس به صلي الله عليه وسلم حتي ابنته فاطمة رضي الله عنها لم يطمع الشيطان ان يقول لها اذهبي الي قبره فسليه هل يورث ام لا يورث كما انهم ايضا لم يطمع الشيطان فيهم فيقول لهم اطلبوا منه ان يدعو لكم بالمطر لما اجدبوا ولا قال اطلبوا منه ان يستنصر لكم ولا ان يستغفر كما كانوا في حياته يطلبون منه ان يستسقي لهم وان يستنصر لهم فلم يطمع الشيطان فيهم بعد موته ان يطلبوا منه ذلك ولا طمع بذلك في القرون الثلاثة وانما ظهرت هذه الضلالات ممن قل علمه بالتوحيد والسنة فاضله الشيطان كما اضل	7884	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2164	false	-9192079474143934009	123	300	590	1456	1456	300	دينه بل يضله عن بعض ما كان يعرفه فان هذا فعل الشياطين وهو وان ظن انه--- استفاد شيءا فالذي خسره من دينه اكثر ولهذا لم يقل قط احد من الصحابة ان الخضر اتاه ولا موسي ولا عيسي ولا انه سمع رد النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمر كان يسلم--------------- ولم يقل قط انه -سمع الرد وكذلك التابعون وتابعوهم وانما حدث هذا في بعض المتاخرين وكذلك لم يكن احد من الصحابة----------------- ياتيه فيساله عند القبر عن بعض ما تنازعوا فيه واشكل عليهم من العلم لا خلفاءه الاربعة ولا غيرهم مع انهم اخص الناس به------------------- حتي ابنته فاطمة-------------- لم يطمع الشيطان ان يقول لها اذهبي الي قبره فسليه هل ي-----------ورث كما انهم ايضا لم يطمع الشيطان فيهم فيقول لهم اطلبوا منه ان يدعو لكم بالمطر لما اجدبوا ولا قال اطلبوا منه ان يستنصر لكم ولا ان يستغفر كما كانوا في حياته يطلبون منه ان يستسقي لهم وان يستغفر لهم فلم يطمع الشيطان فيهم بعد موته ان يطلبوا منه ذلك ولا طمع بذلك في القرون الثلاثة وانما ظهرت هذه الضلالات ممن قل علمه بالتوحيد والسنة فاضله الشيطان كما اضل-	2164	4667024795132953625	846	1611.5	673	947	89.3347396850586	169	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7884	true	469716004668282560	192	300	933	1509	1509	300	النصاري في امور لقلة علمهم بما جاء به المسيح ومن قبله من الانبياء صلوات الله------ وسلامه عليهم وكذلك لم يطمع الشيطان ان يطير باحدهم في الهواء ولا ان يقطع به الارض البعيده في مدة قريبة كما يقع مثل هذا لكثير من المتاخرين لان الاسفار التي كانوا يسافرونها كانت طاعات كسفر الحج والعمرة والجهاد وهذه يثابون علي كل خطوة يخطونها فيه وكلما بعدت المسافة كان الاجر اعظم كالذي يخرج من بيته الي المسجد فخطواته احداه-ا ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فلم يمكن الشيطان ان يفوتهم ذلك الاجر بان يحملهم في الهواء او يءزهم في الارض ازا حتي يقطعوا المسافة البعيدة بسرعة وقد علموا ان النبي------------------- انما اسري به الله-	7884	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2165	false	5907100371897715145	0	110	0	580	1582	300	النصاري في امور لقلة علمهم بما جاء به المسيح ومن قبله من الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه------ وكذلك لم يطمع الشيطان ان يطير باحدهم في الهواء ولا ان يقطع به الارض-------- في مدة قريبة كما يقع مثل هذا لكثير من المتاخرين لان الاسفار التي كانوا يسافرونها كانت طاعات كسفر الحج والعمرة والجهاد وهم- يثابون علي كل خطوة يخطونها فيه وكلما بعدت المسافة كان الاجر اعظم كالذي يخرج من بيته الي المسجد فخطواته احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فلم يمكن الشيطان ان يفوتهم ذلك الاجر بان يحملهم في الهواء او يءزهم في الارض ازا حتي يقطعوا المساف--------ة بسرعة وقد علموا ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اسري به الله	2165	4667024795132953625	552	1044.0	448	603	91.54228973388672	99	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7885	true	310746993455236188	159	195	832	1034	1584	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2037	false	7803367769946752348	0	36	0	202	1700	300	قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2037	4667024795132953625	201	401.0	165	202	99.50495147705078	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7885	true	310746993455236188	144	195	764	1034	1584	300	لهم- قال----- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2089	false	-2894622685391439405	41	90	222	484	1628	300	-كما قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2089	4667024795132953625	254	486.0	206	276	92.02898406982422	45	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7885	true	310746993455236188	2	200	7	1055	1584	300	من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ليريه من اي-------------------اته الكبري وكان هذا من خصاءصه فليس لمن بعده مثل هذا المعراج ولكن الشيطان ي-خيل اليه معاريج شيطانية كما خيلها لجماعة من المتاخرين واما قطع النهر الكبير بالسير علي الماء فهذا قد يحتاج اليه المءمنون احيانا مثل ان لا يمكنهم العبور الي العدو وتكميل الجهاد الا بذلك فلهذا كان الله يكرم من احتاج الي ذلك من الصحابة والتابعين بمثل ذلك كما اكرم به العلاء بن الحضرمي واصحابه وابا مسلم الخولاني واصحابه وبسط هذا له موضع اخر غير هذا الكتاب لكن المقصود ان يعرف ان الصحابة خير القرون وافضل الخلق بعد الانبياء فما ظهر فيمن بعدهم مما يظن انها فضيلة للمتاخرين ولم تكن فيهم فانها من الشيطان وهي نقيصة لا فضيلة سواء كانت من جنس العلوم او من جنس العبادات او من جنس الخوارق والايات او من جنس السياسة والملك بل خير الناس بعدهم اتبعهم لهم قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية و-اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وبسط هذا له موضع اخر	7885	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2165	false	5907100371897715145	110	258	580	1361	1582	300	من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ليريه من اياته وانه اراه من اياته الكبري وكان هذا من خصاءصه فليس لمن بعده مثل هذا المعراج ولكن الشياطين تخيل اليه معاريج شيطانية كما خيلها لجماعة من المتاخرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن المقصود ان يعرف ان الصحابة خير القرون وافضل الخلق بعد الانبياء فما ظهر فيمن بعدهم ممن يظن انها فضيلة للمتاخرين ولم تكن فيهم فانها من الشيطان وهي نقيصة لا فضيلة سواء كانت من جنس العلوم او من جنس العبادات او من جنس الخوارق والايات او من جنس السياسة والملك بل خير الناس بعدهم اتبعهم لهم قال ا--------بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وبسط هذا له موضع اخر	2165	4667024795132953625	733	1415.5	594	1088	67.37132263183594	133	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7892	true	-1345107683278814149	10	53	49	247	1531	300	جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من	7892	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2611	false	5159012179159825820	258	300	1378	1571	1571	300	جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من-	2611	4667024795132953625	193	374.5	152	198	97.47474670410156	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7892	true	-1345107683278814149	0	78	0	377	1531	300	شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7892	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2952	false	8533466913075585325	76	153	394	771	1571	300	شرار الخلق عند الله------------ وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2952	4667024795132953625	357	685.5	282	395	90.37974548339844	73	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7920	true	5800295695572806978	124	213	667	1133	1574	300	الله احدا وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسج--------------------د وقال تعا-----------------------------------------------------------------------لي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب فهذا دين ------	7920	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2094	false	7520224803627583813	76	215	423	1138	1568	300	الله----- وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل عند كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ولم يقل مشاهد الله بل المشاهد انما يعمرها من يخشي غير الله ويرجو غير الله ولا يعمرها الا من فيه نوع من الشرك وقال الله تعالي ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقال تعالي وان	2094	4667024795132953625	449	844.5	362	720	62.36111068725586	83	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7935	true	6190468809347618950	42	78	246	425	1595	300	في صحيح البخاري وغيره---- ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يجلده ف---اتي به مرة------------------------------- فلعنه رجل------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله	7935	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2042	false	-1171062533229134547	97	158	539	828	1555	300	في صحيحه عن عمر بن الخطاب ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان كلما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم جلده الحد فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله	2042	4667024795132953625	156	245.0	122	289	53.97924041748047	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7959	true	8784987351602880859	13	48	65	253	1533	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	7959	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2123	false	4026997692711293008	238	273	1285	1474	1639	300	الا انبءكم بافضل من درجة --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	2123	4667024795132953625	180	347.0	146	197	91.37055969238281	31	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms7964	true	-6758781535184571869	235	300	1281	1602	1602	300	الله هي العليا وجماع الدين شيء------ان احدهما ان لا نعبد الا الله تعالي والثاني ان--- نعبده---- بما شرع لا نعبده بالبدع---------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	26	109	128	543	1487	300	الله تعالي وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله------ والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون	651	4667024795132953625	283	479.5	225	421	67.22090148925781	53	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8030	true	-3591629283842036643	2	52	12	258	1464	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واصوبه ف------------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل الصالح لا بد ان يراد به وجه الله تعالي فان	8030	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	64	120	322	599	1487	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل--------ا قال الفضيل بن عياض---------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قو------------------------له تعالي فمن	651	4667024795132953625	190	322.5	152	319	59.561126708984375	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8032	true	6115467737864472171	149	192	763	984	1528	300	---المصاءب والجزاء من ------------سيءات الاعمال وان الطاعة سبب النعمة فاحسان العمل سبب لا حسان الله قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تع--------------------------------------------------------------------------------الي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تعالي	8032	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2302	false	8899549628103183052	230	286	1206	1501	1577	300	اعمالنا--- والجزاء من جنس العمل فعلينا- الاجتهاد في الاستغفار والتوبة واصلاح العمل----------------- قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تعالي	2302	4667024795132953625	172	281.5	136	316	54.43037796020508	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8032	true	6115467737864472171	164	191	848	978	1528	300	قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال	8032	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2882	false	-8313719883913777268	52	79	292	422	1611	300	قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال	2882	4667024795132953625	130	260.0	103	130	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8056	true	-1639233110141336886	127	174	650	882	1529	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	65	115	326	573	1487	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	185	349.5	147	285	64.91227722167969	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8065	true	4589554122694737997	201	242	1062	1285	1626	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	8065	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1482	false	-2437074090651213883	64	105	329	552	1519	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	1482	4667024795132953625	223	446.0	182	223	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8073	true	-1169580312186131354	217	253	1092	1286	1537	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين---- وقال	8073	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2123	false	4026997692711293008	238	275	1285	1483	1639	300	الا انبءكم بافضل من درجة --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين 2اه وقال	2123	4667024795132953625	186	357.5	151	206	90.291259765625	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8159	true	-5263910260273568069	75	132	388	691	1688	300	علي رضي الله عنه قال----------- سمعت رسول الله------------------- يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس ق-راءتكم الي قراءتهم بشء و-لا صلاتكم ال---------------------------ي صلاتهم بشء- يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا-تجاوز قراءتهم تراقيهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيه-------------------م لنكلوا عن العمل	8159	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0151	false	397327398206638382	205	277	1012	1389	1501	300	علي رضي الله عنه ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليست قراءتكم الي قراءتهم شيءا ولا صلاتكم الي صلاتهم شيءا ولا صيامكم الي صيامهم شيءا يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلا-تهم تراقيهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش------ يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم صلي الله عليه وسلم لنكلوا عن العمل	151	4667024795132953625	281	493.5	227	384	73.17708587646484	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8159	true	-5263910260273568069	30	71	139	369	1688	300	قال---- سمعت رسول الله -------------------يقول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية لا-يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	8159	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1647	false	-1586560333425687213	22	69	94	349	1513	300	قال علي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	1647	4667024795132953625	230	431.5	189	255	90.19607543945312	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8159	true	-5263910260273568069	20	132	94	691	1688	300	ففي الصحيحين عن --------------علي بن ابي طالب رضي الله ع----نه قال ---------سمعت رسول الله ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير---- البرية لا-يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي رواية لمسلم عن -------------------------------------------علي رضي الله عنه------------------------ قال---------------------- سمعت رسول الله يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم --------------------------بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا-تجاوز قراءتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لنكلوا عن العمل	8159	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2127	false	5265914548559319262	105	270	544	1402	1543	300	ففي الصحيحين واللفظ للبخاريعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اذا حدثتكم عن رسول الله حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي صحيح --مسلم عن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنهالذين ساروا الي الخوارج فقال علي يا ايها الناس اني سمعت رسول الله يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلا-تهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لنكلوا عن العمل	2127	4667024795132953625	575	1012.5	467	865	66.47399139404297	95	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8185	true	-7863551514019583064	180	242	974	1321	1637	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد---------- لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه	8185	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2042	false	-1171062533229134547	241	295	1239	1530	1555	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وفي رواية------------------------------------------------------------------- شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه	2042	4667024795132953625	271	514.5	221	358	75.69832611083984	47	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8196	true	2900202369440615143	120	198	619	1055	1615	300	قال الله تعالي----------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	8196	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1327	false	2054756089777995551	20	102	101	554	1568	300	قال الله تعالي في سورة ال عمران يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1327	4667024795132953625	435	857.0	357	453	96.0264892578125	76	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8225	true	6786008661870086390	21	112	116	599	1569	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم من وجوه كثيره واخرج منها اصحاب الصحيح عشرة اوجه ذكرها مسلم في صحيحه واخرج منها البخاري غير وجه و------------قال الامام احمد رحمه الله صح الحديث في الخوارج من عشرة اوجه قال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرم---------------------------------------ية لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وفي رواية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه و----هءلاء	8225	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2042	false	-1171062533229134547	207	297	1071	1541	1555	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقسم فجاءه رجل ناتء الجبين كث اللحية محلوق الراس بين عينيه اثر السجود--------------------- وقال ما قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم يخر-------------ج من ضءضء هذا قوم- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وفي رو---------------------------------------اية شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه قلت فهءلاء	2042	4667024795132953625	302	509.5	241	544	55.514705657958984	50	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8237	true	6365087958031050923	173	300	967	1623	1623	300	والمقصود هنا ان يتبين ان هءلاء الطواءف المحاربين لجماعة المسلمين من الرافضة ونحوهم هم شر من الخوارج الذين نص النبي صلي الله عليه وسلم علي قتالهم ورغب فيه وهذا متفق عليه بين علماء الاسلام العارفين بحقيقته ثم منهم من يري ان لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم شمل الجميع ومنهم من يري انهم دخلوا من باب التنبيه والفحوي او من باب كونهم في معناهم فان الحديث روي بالفاظ متنوعة ففي الصحيحين واللفظ للبخاري عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اذا حدثتكم عن رسول الله حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله يقول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية-	8237	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2127	false	5265914548559319262	36	162	179	836	1543	300	والمقصود هنا ان يتبين ان هءلاء الطواءف المحاربين لجماعة المسلمين من الرافضة ونحوهم هم شر من الخوارج الذين نص النبي صلي الله عليه وسلم علي قتالهم ورغب فيه وهذا متفق عليه بين علماء الاسلام العارفين بحقيقته ثم منهم من يري ان لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم شمل الجميع ومنهم من يري انهم دخلوا من باب التنبيه والفحوي او من باب كونهم في معناهم فان الحديث روي بالفاظ متنوعة ففي الصحيحين واللفظ للبخاري-عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اذا حدثتكم عن رسول الله حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية	2127	4667024795132953625	655	1295.0	530	658	99.54407501220703	125	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8238	true	2950850604604396914	27	128	148	651	1507	300	زيد بن وهب -------انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا الي الخوارج فقال علي يا---------- ايها الناس اني سمعت رسول الله------------------- يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس ق-راءتكم الي قراءتهم بشء و-لا صلاتكم الي صلاتهم بشء و-لا صيامكم الي صيامهم بشء- يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيه-------------------م لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد -ليس- له ذراع علي راس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض	8238	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0151	false	397327398206638382	185	295	916	1471	1501	300	زيد بن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا الي الخوارج فقال علي رضي الله عنه ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليست قراءتكم الي قراءتهم شيءا ولا صلاتكم الي صلاتهم شيءا ولا صيامكم الي صيامهم شيءا يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش------ يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم صلي الله عليه وسلم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع علي---- عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض	151	4667024795132953625	479	874.5	383	565	84.77876281738281	87	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8238	true	2950850604604396914	0	29	0	155	1507	300	لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي صحيح------ مسلم عن زي-د بن	8238	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1647	false	-1586560333425687213	46	76	218	380	1513	300	لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وروينا من طريق مسلم نا محمد بن	1647	4667024795132953625	144	270.5	116	162	88.88888549804688	25	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8238	true	2950850604604396914	0	139	0	709	1507	300	لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا الي الخوارج فقال علي يا ايها الناس اني سمعت رسول الله يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع علي راس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض والله اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم	8238	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2127	false	5265914548559319262	162	300	836	1543	1543	300	لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنهال-ذين ساروا الي الخوارج فقال علي يا ايها الناس اني سمعت رسول الله يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع علي راس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض والله اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم-	2127	4667024795132953625	705	1404.0	568	709	99.43582153320312	138	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8238	true	2950850604604396914	139	300	709	1507	1507	300	الحرام واغاروا في سرح الناس فسيروا علي اسم الله وذكر الحديث الي اخره وفي مسلم ايضا عن عبد الله بن رافع كاتب علي رضي الله عنه ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي قالوا لا حكم الا لله فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله------------------- وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم رجل اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن طالب قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه وهذه العلامة التي ذكرها النبي------------------- هي علامة اول من يخرج منهم ليسوا مخصوصين باولءك القوم فانه قد اخبر في غير هذا الحديث انهم لا يزالون يخرجون الي زمن الدجال وقد اتفق المسلمون علي ان الخوارج ليسوا مختصين بذلك العسكر وايضا فالصفات التي وصفها تعم غير ذلك العسكر ولهذا كان الصحابة-	8238	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2128	false	1768586373763109549	0	168	0	835	1495	300	الحرام واغاروا في سرح الناس فسيروا علي اسم الله وذكر الحديث الي اخره وفي مسلم ايضا عن عبد الله بن رافع كاتب علي رضي الله عنه ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي قالوا لا حكم الا لله فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه-من ابغض خلق الله اليه منهم رجل اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن طالب قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه وهذه العلامة التي ذكرها النبي صلي الله عليه وسلم هي علامة اول من يخرج منهم ليسوا مخصوصين باولءك القوم فانه قد اخبر في غير هذا الحديث انهم لا يزالون يخرجون الي زمن الدجال وقد اتفق المسلمون علي ان الخوارج ليسوا مختصين بذلك العسكر وايضا فالصفات ال-ي وصفها تعم غير ذلك العسكر ولهذا كان الصحابة	2128	4667024795132953625	796	1553.0	637	837	95.10155487060547	157	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8239	true	8162363215884030987	85	191	431	922	1532	300	عن ابي سعيد --------------------قال بينما النبي----------------------------------- يقسم جاء عبد الله ذو الخويصرة التميمي وفي رواية اتاه ذو الخويصرة---- رجل من بني تميم فقال اعدل يا-رسول الله ف-----قال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل -قال عمر بن الخطاب--- اءذن لي---- فاضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام-------------------------------هم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذة فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم	8239	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0224	false	1848774076075107137	10	130	51	606	1440	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ----------------------------------- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقا-----ل يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله -لا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه-فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم	224	4667024795132953625	427	732.0	330	597	71.52428436279297	81	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8239	true	8162363215884030987	85	191	431	922	1532	300	عن ابي سعيد قال بينما النبي------------------- يقسم جاء عبد الله--- ذو الخويصرة التميمي وفي رواية اتاه ذو الخويصرة رجل من بني تميم فقال اعدل يا-رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل قال عمر بن الخطاب اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر ا--------------------------------لي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذة فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم	8239	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1013	false	294844233921818514	102	195	542	968	1504	300	عن ابي سعيد قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي ف-------------------------------------------قال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اع----------------------------دل قال عمر بن الخطاب دعني ----اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه -يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي ---------نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم	1013	4667024795132953625	358	642.5	280	547	65.4478988647461	64	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8239	true	8162363215884030987	0	130	0	643	1532	300	يروون الحديث مطلقا مثل ما في الصحيحين عن ابي سلمة وعطاء -بن يسار انهما اتيا ابا سعيد فسالاه عن الحرورية هل سمعت رسول الله يذكرها قال لا ادري ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم او حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها شء من الدم اللفظ لمسلم وفي الصحيحين ايضا عن ابي سعيد قال بينما النبي------------------- يقسم جاء عبد الله ذو الخويصرة التميمي وفي رواية اتاه ذو الخويصرة رجل من بني تميم فقال اعدل يا-رسول الله فقال ويلك من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل قال عمر بن الخطاب اءذن	8239	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2128	false	1768586373763109549	168	300	835	1495	1495	300	يروون الحديث مطلقا مثل ما في الصحيحين عن ابي سلمة وعطاء ابن يسار انهما اتيا ابا سعيد فسالاه عن الحرورية هل سمعت رسول الله يذكرها قال لا ادري ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها-قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم او حلوقهم-يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها شء من الدم اللفظ لمسلم وفي الصحيحين ايضا عن ابي سعيد قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله ذو الخويصرة التميمي وفي راوية اتاه ذو الخويصرة رجل من بني تميمف-قال اعدل يا رسول الله فقال ويلك من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل قال عمر بن الخطاب ايذن-	2128	4667024795132953625	634	1224.0	508	664	95.48192596435547	123	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8239	true	8162363215884030987	130	300	643	1532	1532	300	لي فاضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذة فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم وذكر ما في الحديث فهءلاء اصل ضلالهم اعتقادهم في اءمة الهدي وجماعة المسلمين انهم خارجون عن العدل وانهم ضالون وهذا ماخذ الخارجين عن السنة من الرافضة ونحوهم ثم يعدون ما يرون انه ظلم عندهم كفرا ثم يرتبون علي الكفر احكاما ابتدعوها فهذه ثلاث مقامات للمارقين من الحرورية والرافضة ونحوهم في كل مقام تركوا بعض اصول دين الاسلام حتي مرقوا منه كما مرق السهم من الرمية وفي الصحيحين في حديث ابي سعيد يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهذا 1 نعت ساءر الخارجين كالرافضة ونحوهم فانهم يستحلون دماء اهل القبلة لاعتقادهم انهم مرتدون اكثر مما يستحلون من دماء الكفار الذين ليسوا مرتدين لان المرتد شر-	8239	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2129	false	7167243113754429037	0	168	0	887	1521	300	لي فاضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه-فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذة فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم وذكر ما في الحديث فهءلاء اصل ضلالهم اعتقادهم في اءمة الهدي وجماعة المسلمين انهم خارجون عن العدل وانهم ضالون وهذا ماخذ الخارجين عن السنة من الرافضة ونحوهم ثم يعدون ما يرون انه ظلم عندهم كفرا ثم يرتبون علي الكفر احكاما ابتدعوها فهذه ثلاث مقامات للمارقين من الحرورية والرافضة ونحوهم في كل مقام تركوا بعض اصول دين الاسلام حتي مرقوا منه كما مرق السهم من الرمية وفي الصحيحين في حديث ابي سعيد يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهذا-- نعت ساءر الخارجين كالرافضة ونحوهم فانهم يستحلون دماء اهل القبلة لاعتقادهم انهم مرتدون اكثر مما يستحلون من دماء الكفار الذين ليسوا مرتدين لان المرتد شر	2129	4667024795132953625	886	1756.5	719	890	99.5505599975586	168	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8240	true	7729679334847995300	4	38	17	184	1481	300	ابي سعيد ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في امته يخرجون في فرقة من الناس سيماهم التحليق قال هم شر الخلق او من شر الخلق تقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق وهذه	8240	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1647	false	-1586560333425687213	90	124	441	614	1513	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في امته يخرجون في فرقة من الناس سيماهم التحالق---- هم شر الخلق او من شر الخلق-تقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق وذكر	1647	4667024795132953625	150	271.0	119	178	84.26966094970703	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8240	true	7729679334847995300	204	245	1007	1207	1481	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقرءون القران لا-يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة قال	8240	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1866	false	-7887129828631636166	123	163	616	812	1503	300	ابي ذر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي-قوم يقراون القران لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة قال	1866	4667024795132953625	194	374.0	155	201	96.51741027832031	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8240	true	7729679334847995300	0	124	0	597	1481	300	من غيره وفي حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في امته يخرجون في فرقة من الناس سيماهم التحليق قال هم شر الخلق او من شر الخلق تقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق وهذه السيما سيما اولهم كما كان ذو الثدية لان هذا وصف لازم لهم واخرجا في الصحيحين حديثهم من حديث سهل بن حنيف بهذا المعني ورواه البخاري من حديث عبد الله بن عمر ورواه مسلم من حديث ابي ذر ورافع بن عمرو وجابر بن عبد الله وغيرهم وروي النساءي عن ابي برزة انه قيل له هل سمعت رسول الله يذكر الخوارج قال نعم سمعت رسول الله------------------- باذني ورايته بعيني ان رسول الله------------------- اتي بمال فقسمه فاعطي من عن يمينه ومن عن شماله ولم يعط من وراءه شيءا فقام	8240	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2129	false	7167243113754429037	168	300	887	1521	1521	300	من غيره وفي حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في امته يخرجون في فرقة من الناس سيماهم التحليق قال هم شر الخلق او من شر الخلق تقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق وهذه السيما سيما اولهم كما كان ذو الثدية لان هذا وصف لازم لهم واخرجا في الصحيحين حديثهم من حديث سهل بن حنيف بهذا المعني ورواه البخاري من حديث عبد الله بن عمر ورواه مسلم من حديث ابي ذر ورافع بن عمرو وجابر بن عبد الله وغيرهم وروي النساءي عن ابي برزة انه قيل له هل سمعت رسول الله يذكر الخوارج قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم باذني ورايته بعيني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال فقسمه فاعطي من عن يمينه ومن عن شماله ولم يعط من وراءه شيءا فقام-	2129	4667024795132953625	596	1159.0	473	635	93.85826873779297	122	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8240	true	7729679334847995300	124	298	597	1475	1481	300	رجل من وراءه فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل اسود مطموم الشعر عليه ثوبان ابيضان فغضب رسول الله------------------- غضبا شديدا وقال له والله لا تجدون بعدي رجلا هو اعدل مني ثم قال يخرج في اخر الزمان قوم كان هذا منهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق لا-يزالون يخرجون حتي يخرج اخرهم مع الدجال فاذا لقيتموهم فاقتلوهم هم شر الخلق والخليقة وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقرءون القران لايج-اوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة قال ابن الصامت فلقيت رافع بن عمرو الغفاري اخا الحكم بن عمرو الغفاري قلت ما حديث سمعته من ابي ذر كذا وكذا فذكرت له الحديث فقال وانا سمعته من رسول الله فهذه المعاني موجودة في اولءك القوم الذين قتلهم علي رضي الله عنه وفي غيرهم وانما قولنا ان عليا قاتل الخوارج بامر رسول الله	8240	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2130	false	5082373953674047187	0	176	0	895	1578	300	رجل من وراءه فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل اسود مطموم الشعر عليه ثوبان ابيضان-فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال له والله لا تجدون بعدي رجلا هو اعدل مني ثم قال يخرج في اخر الزمان قوم كان هذا منهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتي يخرج اخرهم مع الدجال فاذا لقيتموهم فاقتلوهم هم شر الخلق والخليقة وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي-قوم يقرءون القران لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة قال ابن الصامت فلقيت رافع بن عمرو الغفاري اخا الحكم بن عمرو الغفاري-قلت ما حديث سمعته من ابي ذر كذا وكذا فذكرت له الحديث فقال وانا سمعته من رسول الله فهذه المعاني موجودة في اولءك القوم الذين قتلهم علي رضي الله عنه-وفي غيرهم وانما قولنا ان عليا قاتل الخوارج بامر رسول الله	2130	4667024795132953625	872	1704.0	702	899	96.99666595458984	171	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8241	true	-3620761176756520964	0	61	0	323	1612	300	يقال ان النبي ق-------------------اتل الكفار اي قاتل جنس الكفار وان كان الكفر انواعا مختلفة وكذلك الشرك انواع مختلفة وان لم يكن الالهة التي كانت العرب تعبدها هي التي تعبدها الهند والصين والترك لكن يجمعهم لفظ الشرك ومعناه وكذلك الخروج والمروق يتناول كل من كان في معني اولءك ويجب قتالهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم كما وجب قتال اولءك وان كان -	8241	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2130	false	5082373953674047187	182	247	921	1264	1578	300	يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قاتل الكفار اي قاتل جنس الكفار وان كان الكفر انواعا مختلفة وكذلك الشرك انواع مختلفة وان لم تكن الالهة التي كانت العرب تعبدها هي التي تعبدها الهند والصين والترك لكن يجمعهم لفظ الشرك ومعناه وكذلك الخروج والمروق يتناول كل من كان في معني اولءك ويجب قتالهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم كما وجب قتال اولءك موقفه من	2130	4667024795132953625	313	609.0	254	343	91.25364685058594	57	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8248	true	-79275225045371596	177	250	963	1356	1623	300	احمد-------- صح الحديث في الخوارج من عشرة اوجه وقد رواها مسلم في صحيحه وروي البخاري منها ثلاثة اوجه حديث علي وابي سعيد الخدري وسهل بن حنيف وفي السنن والمسانيد طرق اخر متعددة وقد قال في صفته----------------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	8248	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2124	false	7133189993354590875	85	127	463	682	1554	300	احمد بن حنبل صح الحديث في الخوارج من عشرة اوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجره-------------------------------------------------------------------م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2124	4667024795132953625	187	327.5	151	417	44.84412384033203	32	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8248	true	-79275225045371596	209	250	1129	1356	1623	300	وقد قال في صفتهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	8248	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	198	236	1075	1288	1639	300	حيث قال في----هم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله---------- يوم القيامة	2126	4667024795132953625	210	401.5	172	227	92.51101684570312	37	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8251	true	-5869270257801821197	147	250	767	1288	1568	300	زيد بن وهب -------انه كان في الجيش الذي- كانوا مع علي ال-------------ذين ساروا الي الخوارج فقال علي------------- ايها الناس اني سمعت رسول الله------------------- يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس ق-راءتكم الي قراءتهم بشء و-لا صلاتكم الي صلاتهم بشء و-لا صيامكم الي صيامهم بشء- يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان محمد نبيه-------------------م لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد -ليس- له ذراع علي عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض قال فيذهبون الي معاوية واهل الشام	8251	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0151	false	397327398206638382	185	300	916	1501	1501	300	زيد بن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا الي الخوارج فقال علي رضي الله عنه ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليست قراءتكم الي قراءتهم شيءا ولا صلاتكم الي صلاتهم شيءا ولا صيامكم الي صيامهم شيءا يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش------ يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان----- نبيهم صلي الله عليه وسلم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع علي عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض افت---ذهبون الي معاوية واهل الشام-	151	4667024795132953625	489	873.5	393	600	81.5	85	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8251	true	-5869270257801821197	250	300	1288	1568	1568	300	ويتركون هءلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم والله اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس فسيروا علي اسم الله --------------------------------------------------------------قال فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب رءيسا-- فقال لهم القوا الرماح وسلوا --سيوفكم من حقوتها فاني اناشد---------كم كما ناشدوكم يوم-	8251	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0152	false	-6879924016185390383	0	65	0	348	1512	300	وتتركون هءلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم والله اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس فسيروا علي اسم الله قال سلمة بن كهيل فنزلني زيد بن وهب منزلا حتي مر بنا علي قنطرة قال فلما التقينا وعلي الخوارج------ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا السيوف-- من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم	152	4667024795132953625	260	474.5	212	356	73.03370666503906	42	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8251	true	-5869270257801821197	97	149	500	774	1568	300	قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي صحيح------ مسلم عن زي-د بن	8251	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1647	false	-1586560333425687213	22	76	94	380	1513	300	قال علي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وروينا من طريق مسلم نا محمد بن	1647	4667024795132953625	259	476.0	209	290	89.31034851074219	44	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8251	true	-5869270257801821197	90	267	468	1389	1568	300	ففي الصحيحين --------------عن علي بن ابي -----------------طالب قال ---------سمعت رسول الله صلي---- الله ع-------------------------------------ليه وسلم ي-----------------------------------------------------------قول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذي- كانوا مع علي ال------------ذين ساروا الي الخوارج فقال علي--- ايها الناس اني سمعت رسول الله يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان محمد نبيهم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع علي---- عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض قال فيذهبون الي معاوية واهل الشام ويتركون هءلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم والله اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم	8251	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2127	false	5265914548559319262	105	300	544	1543	1543	300	ففي الصحيحين واللفظ للبخاريعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اذا حدثتكم عن رسول الله حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن زيد بن وهب انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنهالذين ساروا الي الخوارج فقال علي يا ايها الناس اني سمعت رسول الله يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء ولا صيامكم الي صيامهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان----- نبيهم لنكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع علي راس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض وا-----------------------------------------------------------------------------لله اني لارجو ان يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم-	2127	4667024795132953625	821	1524.0	659	1082	75.87800598144531	151	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8252	true	6824458776489588215	0	87	0	446	1586	300	حروراء فرجعوا فوحشوا برماحهم وس--لوا السيوف وسحرهم الناس برماحهم قال واقبل-- بعضهم علي بعض---- وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان فقال علي------------- التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه ف----قام علي سيف--------------ه حتي اتي ناسا قد اقبل بعضهم علي بعض ق-ال اخر-وهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين-- الله الذي لا اله الا هو ا---سمعت هذا الحديث من رسول الله ق--------------------ال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو يحلف	8252	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0152	false	-6879924016185390383	65	162	348	833	1512	300	حروراء قال--- فوحشوا برماحهم واستلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال و-قتلوا بعضهم علي بعض قال وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان فقال علي رضي الله عنه التمسوا فيهم المخدج--------- فلم يجدوا قال فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتي اتي ناسا قد -قتل بعضهم علي بعض فقال اخرجوهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر و--قال صدق الله وبلغ رسوله ف----قام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين و الله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا وهو يحلف	152	4667024795132953625	401	672.0	318	512	78.3203125	67	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8252	true	6824458776489588215	89	204	454	1094	1586	300	فان الا-مة متفقون علي ذم الخوارج وتضليلهم وانما تنازعوا في تكفيرهم علي قولين مشهورين في مذهب مالك واحمد وفي مذهب الشافعي ايضا نزاع في كفرهم ولهذا كان--------------------------- فيهم وجهان في مذهب احمد وغيره علي الطريقة الاولي احدهما انهم بغاة والثاني انهم كفار كالمرتدين يجوز قتلهم ابتداء وقتل اسيرهم واتباع مدبرهم ومن قدر عليه منهم استتيب كالمرتد فان تاب والا قتل كما ان مذهبه في مانعي الزكاة اذا قاتلوا الامام عليها هل يكفرون مع الاقرار بوجوبها علي روايتين وهذا كله مما يبين ان قتال الصديق لمانعي الزكاة وقتال علي للخوارج ليس مثل القتال يوم الجمل وصفين فكلام علي وغيره في الخوارج يقتضي انهم ليسوا كفارا كالمرتدين عن اصل الاسلام و-----------------------------------------------هذا هو المنصوص عن الاءمة كاحمد وغيره	8252	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3029	false	-4763531367387528278	210	267	1156	1452	1641	300	فان الاءمة متفقون علي ذم الخوارج وتضليلهم وانما تنازعوا في تكفيرهم علي قولين مشهورين لكنه ذكر في انه لم يكن في الصحابة من ي-----------كفرهم لا علي بن ابي طالب ولا غيره بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت الاثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع وفي ان هذا هو المنصوص عن الاءمة كاحمد وغيره	3029	4667024795132953625	143	41.5	114	715	20.0	22	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8258	true	-459266153007615510	260	300	1444	1624	1624	300	عن ابي سعيد-------------------- قال بينما نحن عند رسول الله -------------------وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا-رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر-	8258	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0224	false	1848774076075107137	10	60	51	275	1440	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر	224	4667024795132953625	179	318.0	140	224	79.91071319580078	34	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8258	true	-459266153007615510	233	300	1289	1624	1624	300	يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ---------يمرقون من الدين مرو----ق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي لفظ ف---------------------------------------------ي الصحيحين----- عن ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله وهو--- يقسم قسما-------------------------------------- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقا-----ل يا-رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر-	8258	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2128	false	1768586373763109549	215	297	1073	1481	1495	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم او حلوقهميمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري-------------------------- في الفوقة هل علق بها شء من الدم اللفظ لمسلم وفي الصحيحين ايضا عن ابي سعيد قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله ذو الخويصرة التميمي وفي راوية اتاه ذو الخويصرة---- رجل من بني تميم-فقال اعدل يا رسول الله ف-----قال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل -قال عمر	2128	4667024795132953625	225	307.5	177	446	50.448429107666016	35	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8259	true	4279571918958131737	0	121	0	575	1580	300	يا رسول الله اتاذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه --------فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذة فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله------------------- واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله--------------- الذي نعته	8259	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0224	false	1848774076075107137	60	190	275	896	1440	300	يا رسول الله اء-ذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله -لا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحهفلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	224	4667024795132953625	562	1068.5	442	623	90.20866394042969	112	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8259	true	4279571918958131737	7	121	32	575	1580	300	عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر ا--------------------------------لي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذة فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه ------------مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة------ يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله---- واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله الذي نعته	8259	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1013	false	294844233921818514	138	238	711	1178	1504	300	عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه --------------------------------يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي -يديه او قال ثدييهمثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه جء ب------الرجل علي النعت------------------------------------- الذي نعته	1013	4667024795132953625	366	601.0	287	601	60.898502349853516	68	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8259	true	4279571918958131737	6	69	26	325	1580	300	فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه --------فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذة فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم	8259	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2129	false	7167243113754429037	1	60	3	278	1521	300	فاضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام-------------------------------هم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحهفلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذة فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم	2129	4667024795132953625	267	517.5	209	307	86.9706802368164	55	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8269	true	-7404174841417849782	74	112	349	564	1589	300	فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	8269	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	200	236	1083	1288	1639	300	فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله---------- يوم القيامة	2126	4667024795132953625	205	401.0	169	215	95.34883880615234	36	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8275	true	-2138375416627413906	251	289	1385	1608	1666	300	قال فيهم النبي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما-يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	8275	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	199	236	1079	1288	1639	300	قال فيهم------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله---------- يوم القيامة	2126	4667024795132953625	207	387.5	172	225	92.0	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8278	true	1255534440615326496	112	175	568	892	1577	300	الراشدون كما---------- قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستعمال لطاعة الله------ وقوة علي طاعة الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	8278	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0337	false	-3710249276574329560	145	216	694	1057	1451	300	الزاءغون في الدين يقول قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا- الاخذ بها اتباع لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعة الله تعالي وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	337	4667024795132953625	284	489.0	225	371	76.54986572265625	45	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8278	true	1255534440615326496	145	175	741	892	1577	300	ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	8278	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2587	false	3914960307603656381	33	63	182	333	1488	300	ولا النظر في راي من خالفها من اقتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2587	4667024795132953625	150	299.0	120	151	99.3377456665039	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8391	true	-1857581398140009571	25	96	130	451	1415	300	حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها -بن عمر بعد فكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها وع---------------------------ن سالم بن عبد الله ------بن عمر ------------------------ان عبد الله بن عمر	8391	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0267	false	3550620542639794248	27	110	130	509	1413	300	حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها وفي سنن الترمذي عن ابن شهاب ان سالم بن عبد الله حدثه انه سمع رجلا من اهل الشام وهو يسال عبد الله بن عمر	267	4667024795132953625	314	583.0	243	379	82.84960174560547	65	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms8529	true	5674949357197012940	7	54	31	262	1560	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	65	115	326	573	1487	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	651	4667024795132953625	225	442.0	180	247	91.0931167602539	43	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms9227	true	-465087803542277255	50	112	280	580	1613	300	امر عمر---------- رضي الله عنه بضرب ناءحة فضربت حتي بدا شعرها فقيل له يا امير المءمنين انه قد بدا شعرها فقال---- لا حرمة لها انما تامر بالجزع وقد نهي الله عنه وتنهي عن الصبر وقد امر الله ب------------------------------ه وتفتن الحي وتءذي الميت وتبيع عبرتها وتبكي -شجو غيرها انها لا تبكي علي ميتكم وانما تبكي علي اخذ دراهمكم وبلغ -------------عمر ان شابا يقال	9227	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms0070	false	-7680265438773720761	210	274	1025	1336	1462	300	الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه----- ناءحة فامر بضربه--------ا فقيل--- يا امير المءمنين انه قد بدا شعرها فقال انه لا حرمة لها انها ------------------------------تنهي عن الصبر وقد امر الله به وتامر بالجزع وقد نهي الله عنه وتفتن الحي وتءذي الميت وتبيع عبرتها وتبكي بشجو غيرها انها لا تبكي علي ميتكم ان-ما تبكي علي اخذ دراهمكم واخرج ابن وضاح عن عمر انه كان يقول	70	4667024795132953625	229	377.0	180	358	63.96648025512695	38	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms9338	true	-5654224624527310491	246	280	1303	1467	1592	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم-- وفي السنن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك	9338	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2055	false	5063871009276221001	214	245	1173	1323	1614	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا----------------تحلفوا الا بالله وفي السنن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك	2055	4667024795132953625	139	257.0	109	166	83.73493957519531	29	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms9407	true	6618672630937244111	68	99	381	542	1606	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذا----------------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات	9407	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1511	false	-5337419863629863344	227	264	1170	1359	1553	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات	1511	4667024795132953625	147	238.0	118	200	73.5	24	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms9407	true	6618672630937244111	68	99	381	542	1606	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات--- الذا------------------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات	9407	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1698	false	-5784084681181246116	114	153	623	817	1613	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات	1698	4667024795132953625	147	231.0	118	205	71.70731353759766	23	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms9407	true	6618672630937244111	68	100	381	548	1606	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان -اثبات ال-------------ذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات كيفية	9407	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms1832	false	4872247404561359075	270	299	1416	1564	1568	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام ف----------------------------------------ي الذات واثبات الله تعالي انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية	1832	4667024795132953625	117	195.5	94	190	61.578948974609375	19	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms9568	true	2218325497941331963	228	267	1166	1353	1532	300	الصحيح ان رجلا كان يدعي حمارا وهو كان يشرب الخمر ف-----------------------------------كان كلما شرب---------------------------- جلده النبي فلعنه رجل فق----ال لعنة الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله---- وهذا	9568	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2042	false	-1171062533229134547	102	160	558	837	1555	300	الخطاب ان رجلا كان يدعي حمارا وك---ان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان كلما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم جلده الحد- فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا	2042	4667024795132953625	168	265.0	130	283	59.363956451416016	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	72	117	374	623	1556	300	الذي قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	9588	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2124	false	7133189993354590875	94	127	505	682	1554	300	اوجه قال----- النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجره-------------------------------------------------------------------م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2124	4667024795132953625	173	329.0	140	249	69.47791290283203	30	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	72	117	374	623	1556	300	الذي قال في--هم النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	9588	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	184	236	991	1288	1639	300	الذين اخبر عنهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة المستفيضة بل المتواترة حيث قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله---------- يوم القيامة	2126	4667024795132953625	233	439.0	192	307	75.89576721191406	40	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	177	283	925	1485	1556	300	الحصين رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عبدا يقودكم بكتاب الله اسمعوا واطيعوا وفي رواية عبد حبشي مجدعا وفي صحيح مسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عوف بن مالك-------- رضي الله عنه ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونك---------م وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم---- قلنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية----- فليكره ما ياتي من معصية الله------ ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم	9588	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2770	false	4680775868465036403	184	300	921	1526	1526	300	الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وفي صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين ---------يحبونكم وتحبونهم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم------- عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم-	2770	4667024795132953625	391	626.0	315	756	51.71957778930664	64	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms9606	true	-6501411413831624245	82	282	497	1495	1583	300	والله------ لا يجوز له خليفة ولهذا لما قالوا لابي بكر يا-خليفة الله -قال لست بخليفة الله ولكني خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي ذلك بل هو سبحانه يكون خليفة لغيره قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا وذلك لان الله حي شهيد مهيمن قيوم رقيب حفيظ غني عن العالمين ليس له شريك ولا ظهير ولا يشفع احد عنده الا باذنه والخليفة انما يكون عند عدم المستخلف بموت او غيبة ويكون لحاجة المستخلف الي الاستخلاف وسمي خليفة لانه خلف عن الغزو وهو قاءم خلفه وكل هذه المعاني منتفية في حق الله تعالي وهو منزه عنها فانه حي قيوم شهيد لا يموت ولا يغيب وهو غني يرزق ولا يرزق يرزق عباده وينصرهم ويهديهم ويعافيهم بما خلقه من الاسباب التي هي من خلقه والتي هي مفتقرة اليه كافتقار المسببات الي اسبابها فالله هو الغني الحميد له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله ولا يجوز ان يكون احد خلفا منه ولا-يقوم مقامه لانه لا سمي له ولا كفء له فمن جعل له خليفة فهو مشرك به وا----ما ال--------------حديث	9606	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2982	false	1037590997189350526	117	263	601	1313	1510	300	والله تعالي لا يجوز له خليفة ولهذ----ا قالوا لابي بكر يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله ولكن- خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي ذلك بل هو سبحانه يكون خليفة لغيره قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا وذلك لان الله حي شهيد مهيمن قيوم رقيب حفيظ غني عن العالمين ليس له شريك ولا ظهير ولا يشفع احد عنده الا باذنه والخليفة انما يكون عند عدم المستخلف بموت او غيبة ويكون لحاجة المستخل--------------ف وسمي خليفة لانه خلف عن الغزو وهو قاءم خلفه وكل هذه المعاني منتفية في حق الله تعالي وهو منزه عنها فانه حي قيوم شهيد لا يموت ولا يغيب ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يكون احد خلفا منه ولا يقوم مقامه -انه لا سمي له ولا كفء--- فمن جعل له خليفة فهو مشرك به قال رحمه الله تعليقا علي حديث	2982	4667024795132953625	680	1281.0	541	1025	66.34146118164062	127	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms9611	true	-3626812967020139119	159	195	890	1099	1659	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	9611	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2126	false	2377162674336497855	201	236	1088	1288	1639	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله---------- يوم القيامة	2126	4667024795132953625	199	384.0	165	210	94.76190185546875	33	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms9684	true	772537174114273914	226	258	1213	1380	1605	300	الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بالشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يسمعها الجني ي---قرها في اذن وليه	9684	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms2954	false	7504795023450949791	45	76	219	382	1489	300	الكهان فقال----- ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا ب--شء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه	2954	4667024795132953625	156	289.5	125	170	91.76470947265625	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000381-ara1.ms9819	true	784550401479953675	112	143	615	769	1552	300	رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وفي الصحيح-- عن النبي انه قال----------- ما احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين	9819	-761532150449634950	Shamela0037325-ara1.ms3030	false	1796571930117358655	169	202	879	1046	1617	300	رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ما احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين	3030	4667024795132953625	149	277.5	118	167	89.2215576171875	28	JK000381-ara1	Shamela0037325-ara1