id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0089	true	7041118579243254757	226	276	1106	1369	1510	300	قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركون وقال تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	89	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms123	false	2895052955514305582	25	133	143	717	1613	300	قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يونس يونس واخبر تعالي عن قصدهم ومقالتهم وانكرها عليهم واخبر انه لا يعلم وجود شفيع يشفع عنده لا في السماوات ولا في الارض وما لا يعلمه فهو مستحيل الوجود فنزه نفسه عن هذا الشرك المنافي للعبودية التي هي الحكمة في ايجاد البرية وقال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر الزمر وقال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	123	6125669692270464593	259	514.0	209	574	45.121952056884766	48	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms0177	true	3333633968493405306	155	223	782	1111	1487	300	عن عمر بن الخطاب مرفوعا وموقوفا------------------------- عليه انه -لما اقترف ادم الخطيءة قال يا-رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي قال------------------ وكيف عرفت محمدا قال لانك -----------لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال----- صدقت يا ادم---------------------------------------------- ولولا محمد ما خلقتك وهذا الحديث رواه	177	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms214	false	7643686098448128433	189	281	1005	1429	1535	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي قال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فاذا- علي قواءم العرش مكتوب- لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك وقال الله صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي ان سالتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك و-----------رواه	214	6125669692270464593	285	461.0	222	437	65.21739196777344	52	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms0786	true	4362649108435477960	0	72	0	357	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي بقتالهم فيعلم ان ال---------منتس--ب الي الاسلام او السنة -في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام والسنة حتي يدعي السنة من ليس من اهلها بل قد مرق منها وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	786	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms261	false	1149420477110349548	157	203	870	1100	1578	300	فاذا كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه------------------------------ م--------------------------------------------------ن مرق عن الاسلام مع انتسابه الي الاسلام وال--سنة ففي هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام----------------------------------------------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	261	6125669692270464593	202	329.5	159	369	54.74254608154297	37	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms0793	true	1255300773197173764	12	190	68	909	1525	300	واتفقت الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن -بن عباس رضي الله عنهما كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء فصل وكذلك الغلو في بعض المشاءخ اما في الشيخ عدي ويونس القتي او الحلاج وغيرهم بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني او اجرني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال	793	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms261	false	1149420477110349548	226	300	1219	1578	1578	300	واتفق- الصحابة --------------علي قتلهم لكن ابن عباس رضي الله عنه------ مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة وكذا الغلو----------------- في بعض المشايخ بل الغلو---------------------------------------------- في علي بن ابي -------------------طالب بل الغلو في الشيخ عدي ون---------حوه فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا سيدي فلان--------------------- انصرني و------------اغثني وارزقني واجبرني ا-------------------و انا في حسبك و--نحو هذه الاقوال --------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال-	261	6125669692270464593	305	491.0	238	843	36.1803092956543	57	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms0793	true	1255300773197173764	190	294	909	1494	1525	300	يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبورهم ويقو--------لون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم--- شفعاءنا عند الله فارسل ا---------لله رس-له تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	793	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms262	false	965495502741199942	0	78	0	417	1597	300	يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحده لا ي------------جعل مع----ه اله- اخر والذين------ يدعون مع الله الهة اخري مثل -------------------------------المسيح والملاءكة--------------------------------------------------------------- لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او----- تنزل المطر او----- تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم--------------------------------------------------------- او يعبدون قبورهم او صورهم يقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله يونس يونس فبعث الله رسوله ينهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	262	6125669692270464593	378	617.5	305	606	62.37623596191406	63	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms0808	true	7467944044789842234	5	76	28	375	1571	300	فكيف اذا بلغ الامر ببعض الناس الي ان يضلل غيره ويكفره وقد يكون الصواب معه وهو الموافق للكتاب والسنة ولو كان اخوه المسلم قد اخطا في شء من امور الدين فليس كل من اخطا يكون كافرا ولا فاسق----------ا بل قد عفا الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان وقد قال تعالي في كتاب----ه في دعاء الرسول والمءمنين ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وثبت ----------في الصحيح ان الله ------قال قد فعلت	808	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms250	false	-2456668634195714517	89	153	460	776	1576	300	فكيف اذا بلغ الامر ببعض الناس الي ان يضلل غيره ويكفره فاذا--------------------------------------------- كان اخوه المسلم قد اخطا في شء من امور الدين فليس كل من اخطا يكون كافرا ولا فاسقا ولا عاصيا بل--- عفا الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان و-------------في كتاب الله في دعاء الرسول والمءمنين ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة البقرة وفي الصحيح ان الله تعالي قال قد فعلت	250	6125669692270464593	278	488.0	220	377	73.74005126953125	53	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms0847	true	7181618452011418821	68	178	355	976	1590	300	وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي تعلم العامة والخاصة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري يعلمون ان محمدا------------------- بعث بها وكفر م--خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من ---------الملاءكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والاصنام وغير ذلك فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معاداته لليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءساءهم وقعوا في هذه الامور- فكانوا مرتدين	847	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms246	false	2104813764950420925	172	248	901	1297	1549	300	وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها و---ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون و-----------------------------------------اليهود والنصاري------- ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من النبيين والملاءكة----------------------------------------- وغيرهم-- فان هذا اظهر شعاءر الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تجد كثيرا من رءوس-هم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	246	6125669692270464593	348	593.0	279	652	53.37423324584961	62	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms0848	true	2893527583014494317	8	91	36	481	1572	300	والحكايات عنهم ب--ذلك مشهورة وقد ذكر -بن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث وقد حكي اهل المقالات لبعضهم عن بعض من ذلك طرفا كما يذكره ابو عيسي الوراق والنوبختي وابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر بن الباقلاني وابو عبد الله الشهرستاني وغيرهم ممن يذكر مقالات اهل الكلام وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب والاصنام واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق	848	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms246	false	2104813764950420925	264	300	1376	1549	1549	300	والحكاية- عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغ من ذلك ان منهم من -صنف في --------------الردة -----------كما صنف الرازي------ في عبادة الكواكب--------------------------------------------------- وهذه ردة عن الاسلام باتفاق-	246	6125669692270464593	168	261.5	134	448	37.5	30	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	118	171	598	857	1562	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	946	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms028	false	-3986886540900836937	11	64	54	313	1597	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	28	6125669692270464593	256	500.0	204	262	97.70992279052734	51	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms1993	true	9131017191658794252	0	172	0	898	1565	300	ان كل من حكم الشارع بانه كافر مخلد في النار فانما ذاك لانه لم يكن في قلبه شء من العلم والتصديق وهذا امر خالفوا به الحس والعقل والشرع وما اجمع عليه طواءف بني ادم السليمي الفطرة وجماهير النظار فان الانسان قد يعرف ان الحق مع غيره ومع هذا يجحد ذلك لحسده اياه او لطلب علوه عليه او لهوي النف-س ويحمله ذلك الهوي علي ان يعتدي عليه ويرد ما يقول بكل طريق وهو في قلبه يعلم ان الحق معه وعامة من كذب الرسل علموا ان الحق معهم وانهم صادقون لكن اما لحسدهم واما لارادتهم العلو والرياسة واما لحبهم دينهم الذي كانوا عليه وما يحصل لهم به من الاغراض ك--اموال و--رياسة وصداقة اقوام وغير ذلك فيرون في اتباع الرسل ترك الاهواء المحبوبة اليهم او حصول امور مكروهة اليهم فيكذبونهم ويعادونهم فيكونون من اكفر الناس كابليس وفرعون مع علمهم بانهم علي الباطل والرسل علي الحق ولهذا لا يذكر الكفار حجة صحيحة تقدح في صدق الرسل ا-نما يعتمدون علي مخالفة اهواءهم كقولهم لنوح انءمن لك واتبعك الارذلون---------------- ومعلوم ان اتباع الارذلين له لا يقدح في صدقه	1993	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms086	false	-7327442705582560730	31	203	184	1099	1590	300	ان كل من حكم الشارع بانه كافر مخلد في النار فانما ذلك لانه لم يكن في قلبه شء من العلم والتصديق وهذا امر خالفوا به الحس والعقل والشرع وما اجمع عليه طواءف بني ادم السليمي الفطرة وجماهير النظار فان الانسان قد يعرف ان الحق مع غيره ومع هذا يجحد ذلك لحسده اياه او لطلب علوه عليه او لهوي النفوس ويحمله ذلك الهوي علي ان يتعدي عليه ويرد ما يقول بكل طريق وهو في قلبه يعلم ان الحق معه وعامة من كذب الرسل علموا ان الحق معهم وانهم صادقون لكن اما لحسدهم واما لارادتهم العلو والرياسة واما لحبهم دينهم الذي كانوا عليه وما يحصل لهم به من الاغراض كالاموال والرياسة وصداقة اقوام وغير ذلك فيرون في اتباع الرسل ترك الاهواء المحبوبة اليهم و--حصول امور مكروهة اليهم فيكذبونهم ويعادونهم فيكونون من اكفر الناس كابليس وفرعون مع علمهم بانهم علي الباطل والرسل علي الحق ولهذا لا يذكر الكفار حجة صحيحة تقدح في صدق الرسل وانما يعتمدون علي مخالفة اهواءهم كقولهم لنوح انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء الشعراء ومعلوم ان اتباع الارذلين ---لا يقدح في صدقه	86	6125669692270464593	888	1729.5	718	920	96.52173614501953	163	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms2014	true	916779910858437567	247	300	1282	1566	1566	300	من لوازم الايمان فصل فان قيل فاذا كان الايمان المطلق يتناول جميع ما امر الله به و-----رسوله------------------- فمتي ذهب بعض ذلك بطل الايمان فيلزم تكفير اهل الذنوب كما تقوله الخوارج او تخليدهم في النار وسلب-------هم اسم الايمان بالكلية كما تقوله المعتزلة وكلا هذين القولين شر من قول المرجءة فان المرجءة منهم جماعة من-	2014	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms285	false	-3756197303194436176	148	206	786	1092	1584	300	من كتا-ب الايمان ----فان قيل فاذا كان الايمان المطلق يتناول جميع ما امر الله تعالي به رسوله صلي الله عليه وسلم فمتي ذهب بعض ذلك بطل الايمان فيلزم تكفير اهل الذنوب كما يقوله الخوارج او تخليدهم في النار ولا ينفي عنهم اسم الايمان بالكلية كما تقوله المعتزلة وكلا----- القولين شر من قول المرجءة فان المرجءة منهم جماعة من	285	6125669692270464593	263	472.0	214	316	83.22785186767578	45	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms2015	true	-6975624076670317763	0	132	0	697	1525	300	العلماء والعباد المذكورين عند الامة بخير واما الخوارج والمعتزلة فاهل السنة والجماعة من جميع الطواءف مطبقون علي ذمهم قيل اولا ينبغي ان يعرف ان القول الذي لم يوافق الخوارج والمعتزلة عليه احد من اهل السنة هو القول بتخليد اهل الكباءر في النار فان هذا القول من البدع المشهورة وقد اتفق الصحابة والتابعون لهم باحسان وساءر اءمة المسلمين علي انه لا يخلد في النار احد ممن في قلبه مثقال ذرة من ايمان واتفقوا ايضا علي ان نبينا يشفع فيمن ياذن الله له بالشفاعة فيه من اهل الكباءر من امته ففي الصحيحين عنه انه قال لكل نبي دعوة مستجابة واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وهذه الاحاديث مذكورة في مواضعها وقد نقل بعض الناس عن الصحابة في ذلك خلافا كما روي عن -بن عباس ان القاتل لا توبة له وهذا غلط علي الصحابة	2015	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms285	false	-3756197303194436176	206	300	1092	1584	1584	300	العلماء والعباد المذكورين عند الامة بخير واما الخوارج والمعتزلة فاهل السنة والجماعة من جميع الطواءف مطبقون علي ذمهم قيل اولا ينبغي ان يعرف ان القول الذي لم يوافق الخوارج والمعتزلة عليه احد من اهل السنة هو القول بتخليد اهل الكباءر في النار فان هذا القول من البدع المشهورة وقد اتفق الصحابة والتابعون لهم باحسان وساءر اءمة المسلمين علي انه لا يخلد في النار احد ممن في قلبه مثقال ذرة من ايمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نقل بعض الناس عن الصحابة في ذلك خلافا لما روي عن ابن عباس ان القاتل لا توبة له وهذا غلط علي الصحابة-	285	6125669692270464593	490	960.0	397	698	70.20057678222656	92	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms2015	true	-6975624076670317763	132	300	697	1525	1525	300	فانه لم يقل احد منهم ان النبي------------------- لا يشفع لاهل الكباءر ولا قال انهم يخلدون في النار ولكن -بن عباس في احدي الروايتين عنه قال ان القاتل لا توبة له وعن احمد بن حنبل في قبول توبة القاتل روايتان ايضا والنزاع في التوبة غير النزاع في التخليد وذلك ان القتل يتعلق به حق ادمي فلهذا حصل فيه النزاع---- واما قول القاءل ان الايمان اذا ذهب بعضه ذهب كله فهذا ممنوع وهذا هو الاصل الذي تفرعت عنه البدع في الايمان فانهم ظنوا انه متي ذهب بعضه ذهب كله لم يبق منه شء ثم قالت الخوارج والمعتزلة هو مجموع ما امر الله به ورسوله و----هو الايمان المطلق كما قاله اهل الحديث قالوا فاذا ذهب شء منه لم يبق مع صاحبه--- من الايمان شء فيخلد في النار وقالت المرجءة علي اختلاف فرقهم -لا تذهب -الكباءر و-ترك الواجبات الظاهرة شيءا من الايمان اذ لو ذهب شء منه لم يبق منه شء فيكون شيءا واحدا يستوي فيه البر والفاجر ونصوص الرسول------------------- واصحابه تدل علي ذهاب بعضه وبقاء بعضه كقوله يخرج من النار من-	2015	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms286	false	-1388023665221339909	0	176	0	865	1561	300	فانه لم يقل احد منهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يشفع لاهل الكباءر ولا قال انهم يخلدون في النار -لكن ابن عباس في احدي الروايتين عنه قال ان القاتل لا توبة له وعن احمد بن حنبل في قبول توبة القاتل روايتان ايضا والنزاع في التوبة غير النزاع في التخليد وذلك ان القتل يتعلق به حق ادمي فلهذا حصل---- النزاع فيه واما قول القاءل ان الايمان اذا ذهب بعضه ذهب كله فهذا ممنوع وهذا هو الاصل الذي تفرعت منه البدع في الايمان فانهم ظنوا انه متي ذهب بعضه ذهب كله لم يبق منه شء ثم قالت الخوارج والمعتزلة هو مجموع ما امر الله به ورسوله وهذا هو الايمان المطلق كما قاله اهل الحديث قالوا فاذا ذهب منه شء لم يبق مع صاحبه شء من الايمان--- فيخلد في النار وقالت المرجءة علي اختلاف فرقهم فلا يذهب بالكباءر وبترك الواجبات الظاهرة شء منه--------- اذ لو ذهب شء منه لم يبق منه شء فيكون شيءا واحدا يستوي فيه البر والفاجر ونصوص الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه تدل علي ذهاب بعضه وبقاء بعضه كقوله يخرج من النار من	286	6125669692270464593	798	1496.0	636	882	90.47618865966797	148	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms2389	true	-5443808455202035376	159	235	792	1156	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حديث البطاقة الذي رواه الامام احمد والترمذي وغيرهما يجاء برجل من امتي----------------- يوم القيامة فتنشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل----- مد البصر --فيقال --له هل -----تنكر من هذا شيءا-------- فيقول لا يا-رب فيقال له-------- الك عذر ا لك حسنة فيقول لا يا-رب فيقول----------- بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم قال فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله فتوضع البطاقة في كفة و----------------------------------السجلات	2389	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms289	false	8864771206674869164	206	292	1099	1494	1532	300	الله- صلي الله عليه وسلم يصاح------------------------------------------------------- برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله عز وجل اتنكر من هذا شيءا يا عبدي فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي الك عذر او ح--سنة فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك فيخرج الله----- له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات	289	6125669692270464593	255	387.0	195	458	55.676856994628906	42	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms2652	true	-3810861702409612946	126	218	618	1048	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يجاء يوم القيامة برجل من امتي علي رءوس الخلاءق------------ فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تعالي له اتنكر من هذا شيءا-------- فيقول لا يا-رب فيقول الله عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فتخرج----- له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول----------- انك لا تظلم قال فتوضع	2652	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms289	false	8864771206674869164	207	299	1104	1529	1532	300	صلي الله عليه وسلم يصاح-------------------- برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله عز وجل-- اتنكر من هذا شيءا يا عبدي فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي- الك عذر او حس------------نة فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا حسنة- وانه لا ظلم عليك فيخرج الله له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول الله تعالي انك لا تظلم---- فتوضع	289	6125669692270464593	360	607.5	278	470	76.59574127197266	69	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms2817	true	-4213227477307376662	157	205	912	1156	1666	300	قال تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير وقال الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	2817	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms262	false	965495502741199942	254	279	1355	1481	1597	300	قال تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	262	6125669692270464593	126	249.0	101	244	51.63934326171875	24	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms2983	true	7391798724096595069	46	113	229	549	1487	300	-لما فعل به اهل الطاءف ما فعلوا اللهم------------------- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو- ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عاقبتك اوسع ل-------------------ي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت به الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك	2983	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms171	false	6355708680194188061	159	220	859	1155	1561	300	رجم-------ه اهل الطاءفودعا بدعاءه المشهور وهو قوله اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي ------الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي قريب ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي لك العتبي حتي ترضي اعوذ بنور وجهك--------------------------------------------------- ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك	171	6125669692270464593	236	420.5	184	360	65.55555725097656	47	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms3177	true	-5488938701401180327	137	174	732	939	1592	300	اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها----------- الي قوله- واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	3177	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms120	false	5764856008590078872	0	39	0	219	1584	300	اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	120	6125669692270464593	203	387.0	166	219	92.69406127929688	35	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms3260	true	-1601366790676245185	91	152	492	784	1530	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو- ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع ل-------------------ي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك	3260	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms171	false	6355708680194188061	166	220	903	1155	1561	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي ------الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي قريب ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي لك العتبي حتي ترضي اعوذ بنور وجهك--------------------------------------------------- ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك	171	6125669692270464593	228	417.0	178	312	73.07691955566406	47	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms3302	true	-2027438415341834312	99	140	518	709	1511	300	ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله م-----------------ا يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخ-----------------ط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم	3302	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms270	false	2880585490803786674	143	192	742	965	1516	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يلقي لها بالا لا يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يلقي لها بالا ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم	270	6125669692270464593	176	320.5	135	225	78.22222137451172	35	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms3435	true	-6090190944019274459	103	165	468	770	1449	300	قال عمر لابي بكر كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال له ابو بكر رضي الله عنه-- الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله	3435	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms093	false	8668807305842511870	246	300	1318	1591	1591	300	فان عمر قا-----ل له اتقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ا---------------لله فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال الصديق---- رضي الله عنهما الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله-	93	6125669692270464593	249	437.0	197	304	81.90789794921875	45	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms4519	true	7373831780431417129	117	176	655	974	1572	300	قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ال--له وقال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي------------ وقال تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	4519	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms123	false	2895052955514305582	25	133	143	717	1613	300	قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يونس يونس واخبر تعالي عن قصدهم ومقالتهم وانكرها عليهم واخبر انه لا يعلم وجود شفيع يشفع عنده لا في السماوات ولا في الارض وما لا يعلمه فهو مستحيل الوجود فنزه نفسه عن هذا الشرك المنافي للعبودية التي هي الحكمة في ايجاد البرية وقال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر الزمر وقال تعالي--------------------------------------------------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	123	6125669692270464593	260	470.0	211	631	41.204437255859375	46	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms4733	true	8865696900759636899	46	100	242	507	1643	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	4733	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms028	false	-3986886540900836937	11	64	54	313	1597	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال تاءه------ قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	28	6125669692270464593	255	489.5	203	268	95.14925384521484	50	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms4964	true	-7892993508555095395	87	141	421	668	1426	300	صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة------------------------------------------------------- هذا الناموس الذي انزل----- علي موسي يا ليتني فيها جذعا لي---تني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات احد قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	4964	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms106	false	-4574931542270676891	142	206	711	1003	1483	300	صلي الله عليه وسلم و-----------قال له ورقة بن نوفل لما ذكر له ما يري في مبدا النبوة وما ينزل عليه هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل--- بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	106	6125669692270464593	218	385.0	169	310	70.32257843017578	43	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms4994	true	-1981135831754016110	173	232	905	1192	1563	300	احمد في خطبته الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم الي اخر كلامه	4994	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms028	false	-3986886540900836937	8	67	40	327	1597	300	احمد في خطبته الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم الي اخر كلامه	28	6125669692270464593	284	556.0	226	290	97.93103790283203	57	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms5338	true	-3922546044110270325	263	300	1392	1582	1582	300	الامام احمد في خطبته في الرد علي الجهمية والزنادقة الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون-	5338	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms028	false	-3986886540900836937	7	39	33	194	1597	300	الامام احمد في خطبته------------------------------ الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون	28	6125669692270464593	160	303.0	129	191	83.7696304321289	31	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms5514	true	-650167882621259347	219	290	1160	1535	1605	300	كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا------------------- بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من ---------الملاءكة والنبيين وغيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام	5514	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms246	false	2104813764950420925	174	237	910	1239	1549	300	كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها و---ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون و-----------------------------------------اليهود والنصاري----------------- ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من النبيين والملاءكة--------- وغيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام	246	6125669692270464593	291	515.0	234	403	72.20843505859375	54	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms5515	true	2634243228840021554	3	155	17	800	1537	300	ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك ويعودون كرءوس القباءل مثل الاقرع وعيينة ونحوهم ممن ارتد عن الاسلام ثم دخل فيه ففيهم من كان يتهم بالنفاق ومرض القلب وفيهم من لم يكن كذلك فكثير من رءوس هءلاء هكذا تجده تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود اليها ولكن مع مرض في قلبه ونفاق وقد يكون له حال ثالثة يغلب الايمان فيها النفاق لكن قل ان يسلموا من نوع نفاق والحكايات عنهم ب--ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة عن ذلك طرفا في اول مختلف الحديث وقد حكي اهل المقالات بعضهم عن بعض من ذلك طرفا كما يذكره ابو الحسن الاشعري والقاضي ابوبكر ابن الباقلاني وابو عبد الله الشهرستاني وغيرهم وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق	5515	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms246	false	2104813764950420925	237	300	1239	1549	1549	300	ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير منهم------------------- تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود اليه------ مع مرض في قلبه ونف----------------------------------------------------------------------------اق والحكاية- عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغ من ذلك ان منهم من -صنف في --------------الردة -----------كما صنف الرازي------ في عبادة الكواكب------------------------------------------ وهذه ردة عن الاسلام باتفاق-	246	6125669692270464593	303	499.0	242	785	38.598724365234375	54	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms5820	true	-1741797498807646699	96	129	494	657	1520	300	وكثيرا ما يتولي الرجل بين المسلمين والتتار قاضيا بل واماما وفي نفسه امور من العدل يريد ان يعمل بها فلا يمكنه ذلك بل هناك من يمنعه ذلك ولا يكلف الله نفسا الا وسعها	5820	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms043	false	7163963129854124401	129	160	665	820	1538	300	وكثيرا ما يتولي الرجل بين المسلمين والتتار قاضيا بل واماما وفي نفسه امور من العدل يريد ان يعمل بها فلا يمكنه---- بل هناك ما يمنعه---- ولا يكلف الله نفسا الا وسعها	43	6125669692270464593	154	294.0	123	163	94.47853088378906	30	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms6922	true	3936456425863778139	29	67	149	331	1502	300	ربيعة بن كعب قال-------------------------- كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي-ه بوضوءه وحاجته فقال لي سل-- فقلت اسال-ك مرافقتك في الجنة فقال او غير ذلك فقلت هو ذاك -قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود فهذا	6922	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms240	false	-2339787213440742673	57	100	299	504	1530	300	ربيعة بن كعب رضي الله عنه كما في صحيح مسلم كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته بوضوء- وحاج-ة فقال--- سلني فقلت -سالتك مرافقتك في الجنة فقال او غير ذلك -قلت هو ذاك فقال -اعني علي نفسك بكثرة السجود وهذا	240	6125669692270464593	169	267.5	132	213	79.34272003173828	27	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms7864	true	6966777265101175970	57	90	277	437	1521	300	لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	7864	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms092	false	6460757294781065257	189	222	1014	1174	1609	300	لما قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	92	6125669692270464593	158	314.0	125	160	98.75	32	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms8242	true	6665401855670850485	230	290	1237	1577	1634	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم وغيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر-رضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم	8242	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms062	false	-1778697254911566257	241	300	1277	1610	1610	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم وغيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء------ بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر رضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم-	62	6125669692270464593	332	646.0	275	341	97.36070251464844	58	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms8242	true	6665401855670850485	193	300	1029	1634	1634	300	مع ذلك التمسك-- بالشهادتين وادعوا تحريم قتال مقاتلهم لما زعموا من اتباع اصل الاسلام ولكونهم عفوا عن استءصال المسلمين فهل يجوز قتالهم او يجب وايما كان فمن اي الوجوه جوازه او وجوبه افتونا ماجورين فاجاب الحمد لله كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم و--غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر-رضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت-	8242	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms260	false	4177922089679319973	81	155	407	828	1595	300	مع ------تمسكهم بالشهادتين و-------------------------لما زعموا من اتباع اصل الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل طاءفة ممتنعة عن التزام ش---------راءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين -ملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر------- والصحابة رضي الله عنهم ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر رضي الله عنهم- فاتفق الصحابة --------------علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت	260	6125669692270464593	414	720.5	343	611	67.75777435302734	66	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms8243	true	1605863470445705803	0	255	0	1404	1656	300	عن النبي------------------- من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال و--الخمر و--الزنا و--الميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وتركها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبه-ا ونحو ذلك من الشعاءر هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة وبمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولهذا افترقت سيرة علي رضي الله عنه في قتاله لاهل البصرة والشام وفي قتاله لاهل النهروان فكانت سيرته مع اهل البصرة والشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت	8243	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms063	false	4351960522112241566	10	269	58	1475	1636	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة ممتنعة عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال او الخمر او الزنا او الميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وتركها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبهما ونحو ذلك من الشعاءر هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة وبمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولهذا افترقت سيرة علي------------- في قتاله لاهل البصرة والشام وفي قتاله لاهل النهروان فكانت سيرته مع اهل البصرة والشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك انتهي	63	6125669692270464593	1380	2704.5	1128	1430	96.50349426269531	244	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms8243	true	1605863470445705803	0	132	0	717	1656	300	عن النبي------------------- من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج--------------- واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء و--الاموال و--الخمر و--الزنا و--الميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من -------واجبات الدين و--محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها و--تركها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك	8243	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms260	false	4177922089679319973	155	300	828	1595	1595	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج والامر بقتالهم واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او الزنا او الميسر او--- نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذ- اصرت علي ترك-	260	6125669692270464593	699	1304.5	569	772	90.5440444946289	117	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms8243	true	1605863470445705803	132	268	717	1478	1656	300	بعض السنن كركعتي الفجر و--الاذان و--الاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر -هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات و--المحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه--------------- فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة وبمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولهذا افترقت سيرة علي رضي الله عنه في قتاله لاهل البصرة وال----شام وفي قتاله لاهل النهروان فكانت سيرته مع اهل البصرة وا--لشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي------------------- بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق--------------------------- وقتال---- الخوارج	8243	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms261	false	1149420477110349548	0	148	0	820	1578	300	بعض السنن كركعتي الفجر او الاذان او الاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر فهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات او المحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ما بين القوسين فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة وبمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي------------ رضي الله عنه ولهذا افترقت سير---ته رضي الله عنه في قتاله لاهل البصرة واهل الشام وفي قتاله لاهل النهروان فكانت سيرته مع---- البصريين والشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق رضي الله عنه لمانعي الزكاة وقتال علي للخوارج	261	6125669692270464593	731	1364.0	601	839	87.12753295898438	118	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1
JK000381-ara1.ms9805	true	7443839955074353881	24	63	119	338	1569	300	اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	9805	-761532150449634950	Shamela0030868-ara1.ms120	false	5764856008590078872	0	39	0	219	1584	300	اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	120	6125669692270464593	219	438.0	180	219	100.0	39	JK000381-ara1	Shamela0030868-ara1