id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1262	true	1748925044233115402	148	236	742	1177	1514	300	الجسد هو البدن يقال منه تجسد كما يقال من الجسم تجسم والجسد ايضا الزعفران و--نحوه من الصبغ وهو الدم ايضا كما قال النابغة وما اريق علي الاصنام من جسد فليس المراد بالجسد في القران لا هذا ولا هذا فليس المراد من العجل ان له بدنا مثل بدن الادميين ولا بدنا كابدان البقر فان العجل لم يكن كذلك والعرب تقول جسد به الدم يجسد جسدا اذا لصق به فهو جاسد وجسد قال الشاعر ساعد به جسد مورس من الدماء ماءع ويبس والجسد الاحمر و-----المجسد ما اشبع صبغه من الثياب	1262	-761532150449634950	Shamela0028100-ara1.ms0139	false	205563034192321981	179	230	937	1193	1573	300	الجسد--- البدن تقول منه تجسد كما تقول من الجسم تجسم والجسد ايضا الزعفران او نحوه من الصبغ وهو الدم ايض----ا قال النابغة وما هريق علي الانصاب من جس------------د والجسد ايضا مصدر قولك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسد به الدم يجسد----- اذا لصق به فهو جاسد وجسد والمجس-----------------------------------------------د الاحمر ويقال المجسد ما اشبع صبغه من الثياب	139	5473573731219106532	223	363.0	176	442	50.45248794555664	36	JK000381-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000381-ara1.ms5294	true	-6953278927316138978	139	182	750	993	1627	300	التسديد التوفيق للسداد وهو الصواب والقصد في القول والعمل ورجل مسدد اذا كان يعمل بالسداد والقصد والمسدد المقوم وسدد رمحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر سديد واسد اي قاصد وقد استد الشء--- استقام قا-ل الشاعر اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني وقال الاصمعي اشتد بالشين	5294	-761532150449634950	Shamela0028100-ara1.ms0458	false	-429795295900022938	159	233	851	1243	1594	300	التسديد التوفيق للسداد وهو الصواب والقصد من القول والعمل ورجل مسدد اذا كان يعمل بالسداد والقصد والمسدد المقوم وسدد رمحه وهو خلاف قولك عرضه وسد قوله يسد بالكسر اي صار سديدا وانه ليسد في القول فهو مسد اذا كان يصيب السداد اي القصد ويقال للرجل اسددت ما شءت اذا طلب السداد والقصد وامر سديد واسد اي قاصد وقد استد الشء اي استقام وقال الشاعر اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني والسداد بالفتح ----------	458	5473573731219106532	216	409.5	177	402	53.73134231567383	35	JK000381-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000381-ara1.ms5309	true	3092716795929402413	144	206	740	1067	1555	300	عادة واعتاده وتعوده اي صار عادة له وعود كلبه الصيد فتعوده وهو المعاودة والمعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة الرجوع الي الامر الاول ويقال الشجاع معاود لانه لا يمل المراس وعاودته الحمي وعاوده بالمسالة اي ساله مرة بعد مرة- وتعاود القوم في الحرب وغيرها اذا عاد كل فريق الي صاحبه والعواد- بالضم ما اعيد من الطعام بعد ما اكل منه مرة اخري وعواد بمعني عد مثل نزال	5309	-761532150449634950	Shamela0028100-ara1.ms0753	false	2314999267116071097	148	230	792	1221	1568	300	عاده واعتاده وتعوده اي صار عادة له وعود كلبه الصيد فتعوده واستعدته الشء فاعاده اذا سالته ان يفعله ثانيا وفلان معيد لهذا الامر اي مطيق له والمعيد الفحل الذي قد ضرب في الابل مرات والمعاودة الرجوع الي الامر الاول -يقال الشجاع معاود لانه لا يمل المراس وعاودته الحمي وعاوده بالمسالة اي ساله مرة بعد اخري وتعاود القوم في الحرب وغيرها اذا عاد كل فريق الي صاحبه والعوادة بالضم ما اعيد من الطعام بعد ما اكل منه مرة----- وعواد بمعني عد مثل نزال	753	5473573731219106532	299	568.5	240	435	68.73563385009766	54	JK000381-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000381-ara1.ms5347	true	-4845881987611206109	221	300	1111	1539	1539	300	الجسمان والجثمان وقال الاصمعي الجسم و--------الجسد والجثمان الشخص وقال -جماعة جسم الانسان----- يقال له الجثمان وقد جسم الشء اي عظم فهو جسيم و-جسام و-------الجسام بالكسر جمع جسيم قال ابو عبيدة تجسمت فلانا من بين القوم اي اخترته كانك قصدت جسمه كما تقول تاتيته اي قصدت اتيه وشخصه وانشد ابو عبيدة تجسمته من بينهن بمرهف وتجسمت الارض اذا اخذت نحوها تريدها وتجسم من الجسم وقال بن السكيت تجسمت الامر اي ركبت اجسمه وجسيمه اي معظمه قال وكذلك تجسمت الرمل والجبل-	5347	-761532150449634950	Shamela0028100-ara1.ms0140	false	-7305277963764241458	1	74	4	391	1587	300	الج------------------------------سم والجسمان الجسد والجثمان الشخص -قال وجماعة جسم الانسان ايضا يقال له الجسمان وقد جسم الشء اي عظم فهو جسيم و جسا م بالضم والجسام بالكسر جمع جسيم---- ابو عبيدة تجسمت فلانا من بين القوم اي اخترته كانك قصدت جسمه كما تقول تاييته اي قصدت ايته وشخصه وانشد ت----------جسمته من بينهن بمرهف وتجسمت الارض اذا اخذت نحوها تريدها ا-------------------بن السكيت تجسمت الامر اي ركبت اجسمه وجسيمه اي معظمه قال وكذلك تجسمت الرمل والجبل	140	5473573731219106532	355	641.5	289	451	78.7139663696289	56	JK000381-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000381-ara1.ms5365	true	-8202545036446961050	162	201	862	1074	1619	300	الحوز الجمع وكل من ضم الي نفسه شيءا فقد حازه حوزا وحيازة واحتازه ايضا والحوز والحيز السوق اللين وقد حاز الابل يحوزها ويحيزها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحوز الابل ساقها الي الماء وقال الاصمعي اذا كانت الابل بعيدة المرعي عن الماء فاول ليلة	5365	-761532150449634950	Shamela0028100-ara1.ms0232	false	9163380018263043719	225	300	1282	1683	1683	300	الحوز الجمع وكل من ضم الي نفسه شيءا فقد حازه حوزا وحيازة واحتازه ايضا والحوز والحيز السوق اللين وقد حاز الابل يحوزها ويحيزها والاحوزي مثل الاحوذي وهو الساءق الخفيف عن ابي عمرو قال العجاج يحوزهن وله حوزي كما يحوز الفءة الكمي وابو عبيد يرويه بالذال والمعني واحد يعني به الثور انه يطرد الكلاب وله طارد كن نفسه يطرده من نشاطه وحوز الابل ساقها الي الماء -قال الاصمعي اذا كانت------ بعيدة المرعي من الماء فاول ليلة-	232	5473573731219106532	203	375.5	166	409	49.63325119018555	35	JK000381-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000381-ara1.ms5365	true	-8202545036446961050	201	300	1074	1619	1619	300	توجهها الي الماء ليلة الحوز و----------------------------------------------------------------------------------------------------تحوزت الحية وتحيزت--- تلوت يقال ما-لك تتحوز تحوز الحية وتتحيز تحيز الحية قال سيبويه هو تفعل من حزت الشء قال القطامي تحيز مني خشية ان اضيفها كما انحازت الافعي مخافة ضارب يقول تتنحي عني هذه العجوز وتتاخر خشية ان انزل عليها ضيفا و الح----------------------------------------------------------------------------يز ما انضم الي الدار من مرافقها وكل ناحية حيز واصله من الواو والحيز تخفيف الحيز مثل هين وهين ولين ولين والجمع احياز والحوزة الناحية وان------------------حاز عنه ان-عدل وانحاز القوم تركوا مركزهم الي اخر يقال للاولياء انحازوا عن العدو وحاصوا والاعداء انهزموا وولوا مدبرين وتحاوز الفريقان في الحرب ان---حاز كل فريق-	5365	-761532150449634950	Shamela0028100-ara1.ms0233	false	-1802989235419926679	0	125	0	694	1637	300	توجهها الي الماء ليلة الحوز وقد حوزها وانشد حوزها م نبرق الغميم اهدا يمشي مشية الظليم بالحوز والرفق وبالطميم والمحاوزة المخالطة وتحوزت الحية وتحيزت اي تلوت يقال ما لك تتحوز تحوز الحية وتتحيز تحيز الحية ق-------------------------------ال القطامي تحيز مني خشية ان اضيفها كما انحازت الافعي مخافة ضارب يقول تتنحي عني هذه العجوز وتتاخر خوفا ان انزل عليها ضيفا ويروي تحوز مني قال ابو عمرو وتحوز تحوز الحية وهو بطء القيام اذا اراد ان يقوم والحيز ما انضم الي الدار من مرافقها وكل ناحية حيز واصله من الواو والحيز تخفيف الحيز----------------------- والجمع احياز والحوزة الناحية وحوزة الملك بيضته وانحاز عنه اي عدل وانحاز القوم تركوا مركزهم الي اخر يقال للاولياء انحازوا عن العدو وحاصوا وللاعداء انهزموا وولوا مدبرين وتحاوز الفريقان في الحرب اي انحاز كل فريق	233	5473573731219106532	479	877.5	394	748	64.03742980957031	76	JK000381-ara1	Shamela0028100-ara1