id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1150	true	-4350771846208407452	35	173	192	899	1578	300	او لم يوافقه وهذا هو التاويل في اصطلاح جمهور المفسرين وغيرهم وهذا التاويل يعلمه الراسخون في العلم وهو موافق لوقف من وقف من السلف عند قوله------ وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم كما نقل ذلك عن بن عب--------اس ومجاهد ومحمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن اسحاق وبن قتيبة وغيرهم وكل----ا القولين حق باعتبار كما قد بسطناه في موضع اخر ولهذا نقل عن بن عباس هذا وهذا وكلاهما حق والمعني الثالث --ان التاويل هو ------الحقيقة التي يءول الكلام اليها وان وافقت ظاهره فتاويل ما اخبر الله به في ال-------------جنة من الاكل والشرب واللباس والنكاح وقيام الساعة وغير ذلك هو الحقاءق الموجودة ا--------نفسها لا ما يتصور--------- من معانيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في- الاذهان ويعبر عنه باللسان وهذا هو التاويل في لغة القران كما قال تعالي عن يوسف -----------انه قال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا	1150	-761532150449634950	Shamela0023842-ara1.ms004	false	4781105251727589641	84	227	469	1242	1601	300	العلم اذا--- قلنا ان التاويل مرادف للتفسير فهذا --------------------------يعلمه الراسخون في العلم وهو موافق لوقف من وقف من السلف علي قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم سورة ال عمران وهو قول ابن عباس ومجاهد و-------------------------------------------------غيرهم وعلي هذا المعني الاول للتاويل انه بمعني التفسير فعلي هذا هما مترادفان------------------------- والمعني الثاني يطلق التاويل ويراد به الحقيقة التي يءول الكلام اليها---------------- فتاويل ما اخبر الله به سبحانه وتعاليفي الجنة من الاكل والشرب واللباس والنكاح -------------وغير ذلك هو الحقاءق الموجودة في الجنة نفسها لا ما يتصوره الانسان من معانيها في ذهنه وتاويل ما جاء عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلاممن الامور المستقبلة سواء كانت قبل قيام الساعة او بعدها تاويله وقوعه يقول شيخ الاسلام رحمه الله تعال--ي وهذا هو التاويل في لغة القران كما قال تعالي عن يوسف عليه السلامانه قال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا	4	7819081019374991614	443	657.0	351	907	48.84233856201172	69	JK000381-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000381-ara1.ms1600	true	4927536216805212194	95	131	443	641	1533	300	اشتهر في ذلك ب------عد الاءمة بعد احمد وغيره والذي كان معر---------------------------------وفا عند اءمة السنة احمد وغيره الانكار علي الجهمية الذين يقولون اسماء الله مخلوقة فيقولون الاسم غير المسمي واسماء الله غيره وما كان غيره فهو مخلوق	1600	-761532150449634950	Shamela0023842-ara1.ms030	false	1612910001751273777	231	272	1218	1449	1614	300	------في ذلك اشتهر بعد الاءمة بعد احمد وغيره والذي كان معروفا كلام شيخ الاسلاموالذي كان معروفا عند اءمة السنة احمد وغيره الانكار علي الجهمية الذين يقولون اسماء الله مخلوقة فيقولون الاسم غير المسمي واسماء الله غيره وما كان غيره فهو مخلوق	30	7819081019374991614	191	366.0	156	237	80.59071350097656	33	JK000381-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000381-ara1.ms1601	true	1376672540959570626	2	65	8	329	1559	300	اذا سمعت الرجل يقول الاسم غير المسمي فاشهد عليه بالزندقة------- ولم يعرف ايضا عن احد من السلف انه قال الاسم هو المسمي بل هذا قاله كثير من المنتسبين الي السنة بعد الاءمة وانكره اكثر اهل السنة عليهم ثم منهم من امسك عن القول في هذه المسالة نفيا واثباتا اذ---------------------------------------- كان كل من الاطلاقين بدعة كما ذكره الخلال عن ابراهيم الحربي وغيره وكما ذكره	1601	-761532150449634950	Shamela0023842-ara1.ms031	false	-6704481317561116135	2	75	14	382	1484	300	اذا سمعت الرجل يقول الاسم غير المسمي فاشهد عليه بالزندقة ثم قال ولم يعرف ايضا عن احد من السلف انه قال الاسم هو المسمي بل هذا قاله كثير من المنتسبين الي السنة بعد الاءمة وانكره اكثر اهل السنة عليهم ثم منهم من امسك عن القول في هذه المسالة نفيا واثباتا يقول لا اقول الاسم عين المسمي ولا غيره اذا كان كل من الاطلاقين بدعة كما ذكره الخلال عن ابراهيم الحربي وغيره وقال رحمه	31	7819081019374991614	313	599.0	250	368	85.0543441772461	59	JK000381-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000381-ara1.ms1601	true	1376672540959570626	270	300	1415	1559	1559	300	قالوا ان الاسم هو المسمي لم يريدوا بذلك ان اللفظ المءلف من الحروف هو نفس الشخص المسمي به فان هذا لا يقوله عاقل ولهذا يقال لو --------------كان الاسم -هو المسمي-	1601	-761532150449634950	Shamela0023842-ara1.ms031	false	-6704481317561116135	77	108	394	548	1484	300	قالوا ان الاسم هو المسمي لم يريدوا بذلك ان اللفظ المءلف من الحروف هو نفس الشخص المسمي به فان هذا لا يقول- عاقل ولهذا----- لو كان المراد بالقول الاسم نفس المسمي	31	7819081019374991614	133	239.0	105	160	83.125	25	JK000381-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000381-ara1.ms1602	true	7970235692335962322	0	55	0	277	1573	300	لكان من قال نار احترق لسان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن الناس من يظن ان هذا مرادهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشنع عليهم وهذا غلط عليهم بل هءلاء يقولون اللفظ هو التسمية والاسم ليس هو اللفظ بل هو المراد باللفظ----- فانك اذا قلت يا زيد يا عمر- فليس مرادك دعاء اللفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل مرادك دعاء المسمي باللفظ وذكرت الاسم فصار المراد بالاسم هو المسمي	1602	-761532150449634950	Shamela0023842-ara1.ms031	false	-6704481317561116135	109	280	554	1400	1484	300	لكان من قال نار احترق لسانه هل يقول بهذا قاءل هل يقول شخص لو كتب محمد في ورقة قال هذا هو ولدي او اخي او ابني يشير الي هذه الورقة ان هذا هو ابنه ما يقول بهذا عاقل يقول الشيخ رحمه الله ومن الناس من يظن ان هذا مرادهم بعض المبتدعة يقولون بالنسبة لمن ينتسب الي السنة ممن يقول بهذا القول ان الاسم عين المسمي ومراده بذلك نقل قول الجهمية الذين يقولون انه غير المسمي ليتوصلوا ان اسماء الله مخلوقة بعض الناس يرمي من قال بان الاسم عين المسمي ويقول ان هذا هو مرادهم مرادهم ان الحروف هي ذات المسمي هي عينه يقول ويشنع عليهم وهذا غلط عليهم بل هءلاء يقولون اللفظ هو التسمية والاسم ليس هو اللفظ بل هو المراد باللفظ يقول فانك اذا قلت يا زيد يا عمرو فليس مرادك دعاء اللفظ يعني اذا قلت يا زيد هل مرادك ان هذه الحروف تحضر عندك او ان الشخص المسمي بهذا الاسم هو المدعو والمنادي فليس مرادك دعاء اللفظ بل مرادك دعاء المسمي باللفظ وذكرت الاسم فصار المراد بالاسم هو المسمي	31	7819081019374991614	277	499.0	222	846	32.74231719970703	50	JK000381-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000381-ara1.ms1603	true	-811736018952109352	15	62	66	298	1523	300	عينه وذاته واسم الله هو الله وتقدير قول القاءل ب-سم الله افعل اي بالله افعل وان اسمه هو هو قال والي هذا القول ذهب ابو عبيد القاسم بن سلام واستدل بقول لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والم-----------عني ثم السلام	1603	-761532150449634950	Shamela0023842-ara1.ms032	false	2696520771552831031	0	36	0	182	1509	300	عينه وذاته واسم الله هو الله وتقدير قول القاءل باسم الله افعل اي بالله افعل-------------------------------------------------------------- واستدل بقول لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر ثم اسم السلام يعني ثم السلام	32	7819081019374991614	166	308.5	133	244	68.03278350830078	31	JK000381-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000381-ara1.ms1609	true	3047812672478075533	88	133	398	640	1481	300	انه ليس بصلة بل المراد تسبيح الاسم نفسه فهذا مناقض لقولهم مناقضة ظاهرة و التحقيق انه ليس بصلة بل امر الله بتسبيح اسمه كما امر بذكر اسمه والمقصود بتسبيحه وذكره هو تسبيح المسمي وذكره فان المسبح والذاكر انما يسبح اسمه ويذكر اسمه فيقول سبحان ربي	1609	-761532150449634950	Shamela0023842-ara1.ms033	false	-2217568459246728485	272	300	1327	1483	1483	300	انه ليس بصلة بل المراد تسبيح الاسم----------------------------------------------------------------------------------- كما امر بذكر اسمه والمقصود بتسبيحه وذكره --وتسبيح المسمي وذكره فان المسبح والذاكر انما يسبح اسمه ويذكر اسمه فيقول سبحان ربي-	33	7819081019374991614	155	290.5	128	242	64.0495834350586	28	JK000381-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000381-ara1.ms1617	true	-7377024909703829882	1	71	4	360	1539	300	الاية تدل علي ان القارء مامور -ان يقرا ب-سم الله وانها ليست كساءر القران بل هي تابعة لغيرها وهنا يقول بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كتب سليمان وكما جاءت به السنة المتواترة واجمع المسلمون عليه فينطق بنفس الاسم الذي هو اسم --مسمي لا يقول بالله الرحمن الرحيم كما في قوله واذكر اسم ربك فانه يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ونحو ذلك وهنا قال اقرا باسم ربك	1617	-761532150449634950	Shamela0023842-ara1.ms035	false	8633443704357260616	4	144	18	739	1558	300	الاية تدل علي ان القارء مامور بان يقرا باسم الله وان-------------------------------------------------------------------------ها ليست كساءر القران بل هي تابعة لغيرها وهنا يقول بسم الله الرحمن الرحيم علي هذا من قال بسم الله الرحمن الرحيم من غير مناسبة يءجر والا ما يءجر من غير مناسبة لا لاكل ولا لقراءة ولا لذبح ولا لوضوء ولا لغير ذلك لغير مناسبة يعني اذا قلنا انها قران مستقل قلنا يءجر كل حرف عشر حسنات واذا قلنا كما يقول الشيخ وانها ليست كساءر القران بل هي تابعة لغيرها وهنا يقول بسم الله الرحمن الرحيم والخلاف في كونها اية او ليست باية سياتي يعني بسطه ان شاء الله بل هي تابعة لغيرها وهنا يقول باسم الله الرحمن الرحيم كما كتب سليمان وكما جاءت به السنة المتواترة واجمع المسلمون عليه فينطق بنفس الاسم الذي هو اسم المسمي لا يقول بالله الرحمن الرحيم يعني الله-------------------------- سبحانه وتعاليحينما يقو---------------------------------ل اقرا باسم ربك	35	7819081019374991614	198	53.0	160	853	23.21219253540039	33	JK000381-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000381-ara1.ms2613	true	-1067215000080174506	53	82	268	415	1520	300	لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته لم ينقص ذلك من ملكي الا كما ينقص---------------- البحر اذ يغمس فيه المخيط	2613	-761532150449634950	Shamela0023842-ara1.ms451	false	2778206674914079799	188	216	913	1057	1465	300	لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد------ مسالته ما -نقص ذلك من ملكي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل ال------------بحر المخيط	451	7819081019374991614	119	210.5	94	163	73.00613403320312	20	JK000381-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000381-ara1.ms2925	true	-6492239066558427195	150	182	789	950	1512	300	شيءا ياعباد-----------ي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد منهم مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما ينقص المخيط الا اذا غمس في البحر	2925	-761532150449634950	Shamela0023842-ara1.ms451	false	2778206674914079799	182	215	889	1050	1465	300	شيءا يعني مثل ما جاء في لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد----- مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما ينقص المخيط---- اذا ادخل-- البحر	451	7819081019374991614	141	245.5	112	172	81.97674560546875	27	JK000381-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000381-ara1.ms4319	true	9179944828378679184	20	88	110	445	1642	300	عن -بن عباس --------------قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض ولم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك -----------فاتحة الكتاب--------- وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منه-ا الا اعطيته وفي بعض -----------------------الاحاديث	4319	-761532150449634950	Shamela0023842-ara1.ms047	false	6819081204273372487	144	220	745	1136	1560	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم-سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم -لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض -لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك وان شءت فقلفاتحة الكتاب يعني هما وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته وهذا في مسلم والنساءي وغيرهما والاحاديث	47	7819081019374991614	326	579.5	260	394	82.74111938476562	58	JK000381-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000381-ara1.ms4684	true	-2899119003139249548	164	227	807	1114	1462	300	عن -بن عباس --------------قال بين-ا جبريل قاعد عند النبي ------------------سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح--- الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك -----------فاتحة الكتاب--------- وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منه-ا الا اعطيته وفي صحيح مسلم	4684	-761532150449634950	Shamela0023842-ara1.ms047	false	6819081204273372487	144	217	745	1109	1560	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلمسمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك وان شءت فقلفاتحة الكتاب يعني هما وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته وهذا في- مسلم	47	7819081019374991614	301	527.0	239	365	82.46575164794922	53	JK000381-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000381-ara1.ms5149	true	-8770843008202392609	198	251	946	1214	1445	300	البخاري في صحيحه عن-- ابي سعيد -بن المعلي ------------قال كنت اصلي في المسجد فدعاني -----رسول الله ---------فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم------------------------ ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم	5149	-761532150449634950	Shamela0023842-ara1.ms047	false	6819081204273372487	53	133	271	679	1560	300	البخاري وغيره من حديث ابي سعيد ابن المعلي رضي الله عنهقال كنت اصلي---------- فدعاني النبي صلي الله عليه وسلمفلم اجبه -قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم	47	7819081019374991614	235	380.0	187	427	55.03512954711914	39	JK000381-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000381-ara1.ms6778	true	1120824368766843268	0	98	0	489	1501	300	بها وهذا مذهب مالك وطاءفة من الحنفية ويحكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا رواية عن احمد--------- ولا يصح عن--------ه وان كان- قولا في مذهبه و-----------------------------------الثاني انها من كل سورة اما اية واما بعض اية وهذا مذهب الشافعي ر-ضي الله عنه والثالث انها من القران حيث كتبت اية من كتاب الله من اول كل سورة وليست من السورة وهذا مذهب ابن المبارك واحمد ابن حنبل رضي الله عنه وغيرهما وذكر الرازي انه مقتضي مذهب ابي حنيفة عنده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اعدل الاقوال فان كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها في المصحف بقلم القران تدل علي انها من القران وكتابتها مفردة مفصولة عما قبلها وم-ا بعدها تدل علي انها ليست من	6778	-761532150449634950	Shamela0023842-ara1.ms042	false	7699176844756900148	85	273	447	1397	1514	300	بها وهذا مذهب مالك وطاءفة من الحنفية ويحكي رواية عن احمد ولا يصح عنه وان كان قولا في مذهبه يحكي رواية عن الامام احمد ولا يصح عنه وان كان قولا في مذهبي يعني قول متداول عند الحنابلة ليست من القران اصلا وانما كتبت للتبرك هذا مذهب مالك وطاءفة من الحنفية ورواية عن احمد تحكي عنه ولا تصح عنه من لفظه وان كانت قولا من مذهبه يعني متداولة في كتب الحنابلة والقول الثاني انها من كل سورة اما اية واما بعض اية وهذا مذهب الشافعي رحمه الله و----الثالث انها من القران حيث كتبت اية من كتاب الله من اول كل سورة وليست من السورة وهذا مذهب ابن المبارك واحمد -بن حنبل------------- وغيرهما وذكر الرازي انه مقتضي مذهب ابي حنيفة عنده هذا من الرازي هذا وذكر الرازي انه مقتضي مذهب ابي حنيفة عنده ابو بكر الرازي معروف بالجصاص نعم قال شيخ الاسلام وهذا اعدل الاقوال يعني اية نزلت للفصل بين السور ليست من السور وانما هي قران هي قران لكنها ليست تابعة لسورة من السور يقول شيخ الاسلام كتابتها في المصحف بقلم القران تدل علي انها من القران وكتابتها مفردة مفصولة عما قبلها وعما بعدها تدل علي انها ليست من	42	7819081019374991614	450	688.0	359	968	46.48760223388672	79	JK000381-ara1	Shamela0023842-ara1