id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1055	true	-3172400822518780835	149	294	746	1483	1512	300	لاعطين الراية---- رجلا يحب الله ورسوله الخ وقوله----------------------------------------------------------------- من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ وقوله--------------------------------- اذكركم الله في اهل بيتي و-قوله سبحانه فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم الاية ----------وقوله تعالي هل اتي علي الانسان الاية وقوله هذان خصمان اختصموا في ربهم الاية 8 فاجاب 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب ان يعلم اولا ان التفضيل---------- اذا ثبت للفاضل من الخصاءص ما-لا يوجد مثله للمفضول فاذا استويا--------------- وانفرد-احدهما بخصاءص --------------------كان افضل---- واما الامور المشتركة ف------------------------------------------------------لا توجب تفضيله علي غيره واذا كان---------------------------------- كذلك ففضاءل الصديق رضي الله عنه التي تميز بها لم يشركه فيها غيره وفضاءل علي مشتركة وذلك ان قوله لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا وقوله لا يبقي في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وقوله ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر وهذا فيه ثلاث خصاءص لم يشركه فيها احد	1055	-761532150449634950	Shamela0022808-ara1.ms01	false	2733987733797464793	99	267	497	1364	1524	300	لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يده فاعطاها لعلي وبقوله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وادر الحق معه كيفما دار وبقوله يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي وبقوله تعالي- فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم الاية ال عمران وبقوله تعالي------------------------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج وبقوله سبحانه هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا الانسان ويزعم ان هذه السورة نزلت في علي رضي الله عنه افتونا الحمد لله 1ا رب العالمين يجب ان نعلم اولا ان التفضيل انما يكون اذا ثبت للفاضل من الخصاءص ما لا يوجد----- للمفضول فاذا استويا في اسباب الفضل وانفرد احدهما بخصاءص لم يشركه فيها الاخر كان افضل منه واما ما كان --مشتركا بين الرجل وغيره من المحاسن فتلك مناقب وفضاءل وماثر لكن لا توجب تفضيله علي غيره واذا كانت مشتركة فليست من خصاءصه واذا كانت كذلك ففضاءل الصديق رضي الله عنه الذي -ميز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها- خصاءص لم يشركه فيها احد	1	2493676293083970935	428	642.5	343	1128	37.94326400756836	64	JK000381-ara1	Shamela0022808-ara1
JK000381-ara1.ms1056	true	-8053178258920999447	0	119	0	590	1511	300	في صحبته وماله مثل ما لابي بكر -------------الثانية قو--له لا يبقي- في المسجد الخ-------------------------- وهذا تخصيص له دون ساءرهم و---------اراد بعض الكذابين ان يروي لعلي -------------مثل ذلك ---والصحيح -------لا يعارضه------- الموضوع الثالثة قوله لو كنت متخذا------------- خليلا نص في ا-----------------------نه لا احد من البشر استحق الخلة لو----- امكنت الا هو----- ولو كان غيره افضل منه لكان احق بها لو تقع وك----------ذلك امره له ------ان يصلي بالناس مدة مرضه من الخصاءص وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك تاميره له في المدينة علي الحج ليقيم السنة ويمحق اثار الجاهلية فان---ه من خصاءصه وكذلك قوله في الحديث الصحيح ادع--- اباك و--اخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا--------------------------------------------------------------------------------------- وامثال هذه الاحاديث كثيرة تبين انه لم يكن في الصحابة من يساويه واما قوله------------------- انت مني وانا منك ف------------قد قالها لغيره	1056	-761532150449634950	Shamela0022808-ara1.ms02	false	4512279437359132036	68	266	313	1279	1457	300	في صحبته وماله مثل ما لابي بكر رضي الله عنه الثاني 1ب قوله لا تبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وهذا تخصيص له دون ساءر الصحابة وقد اراد بعض الكذابين ان يروي لعلي رضي الله عنه مثل ذلك لكن الصحيح الثابت لا يعارض بالضعيف الموضوع الثالث- قوله لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فانه نص انه لا احد من البشر يستحق الخلة لو كانت ممكنة الا ابو بكر ولو كان غيره افضل منه لكان احق بالخلة لو كانت واقعة وكذلك امره لابي بكر ان يصلي بالناس مدة مرضه من --خصاءصه التي لم يشركه فيها احد ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم امته ان تصلي خلف احد في حياته بحضرته الا خلف ابي بكر وكذلك تاميره له من المدينة علي الحج ليقيم السنة ويمحو اث-ر الجاهلية فان هذا من خصاءصه وكذلك قوله في الحديث الصحيح ادع لي اباك او اخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال عليه الصلاة والسلام يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وامثال هذه الاحاديث كثيرة تبين انه لم يكن في الصحابة من يساويه واما قوله صلي الله عليه وسلم انت مني وانا منك فهذه العبارة قد قالها لغيره	2	2493676293083970935	541	870.5	430	970	55.773197174072266	83	JK000381-ara1	Shamela0022808-ara1
JK000381-ara1.ms1056	true	-8053178258920999447	179	234	896	1175	1511	300	وكذلك قوله لاعطين--- الراية 0000 الخ ------------------------------------------------------هو اصح حديث يروي في فضله و----------------------------------------زاد فيه بعض الكذابين انه------ اخذها ابو بكر وعمر فهربا وفي الصحيح ان- عمر قال---------------------------------------------- ما احببت الامارة الا يومءذ---------------------------------------------------- فهذا الحديث رد علي الناصبة الواقعين في علي وليس هذا من خصاءصه بل كل- مءمن كامل الايمان يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله	1056	-761532150449634950	Shamela0022808-ara1.ms03	false	-6431376620584835479	204	297	1025	1497	1509	300	وكذلك قوله لاعطين 2ب الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله هو من اصح الاحاديث وهو اصح حديث -روي في فضاءل علي رضي الله عنه اخرجاه في الصحيحين وقد زاد فيه بعض الكذابين ان الراية اخذها ابو بكر وعمر فهربا وفي الصحيح انه لما قال صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية رجلا قال عمر ما احببت الامارة الا يومءذ واستشرف لها عمر وغيره ولو جاء منهزما لما استشرف لها فهذا الحديث رد علي الناصبة الواقعين في علي رضي الله عنه تبا لهم فانه مءمن تقي--------- يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله	3	2493676293083970935	231	324.0	183	482	47.92531204223633	35	JK000381-ara1	Shamela0022808-ara1
JK000381-ara1.ms1056	true	-8053178258920999447	122	179	615	896	1511	300	وقال تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم وقوله------------------------- من غشنا فليس منا ومن حمل علينا السلاح فليس من--------------ا يقتضي ان من يترك-- هذه الكباءر يكون منا--------------------------------------------------------------------- فكل مءمن كامل-------------------- الايمان فهو من النبي------------------- والنبي منه وقوله في ابنه---------------------- حمزة انت مني وانا منك وق-وله لزيد ----------انت اخونا ومولانا لا يختص---------------- بزيد بل كل---------- مواليه كذلك	1056	-761532150449634950	Shamela0022808-ara1.ms03	false	-6431376620584835479	59	158	300	787	1509	300	وقال تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم التوبة وقال صلي الله عليه وسلم من غشنا فليس منا ومن حمل علينا السلاح فليس منا ونحو ذلك وهذا يقتضي ان السليم من هذه الكباءر يكون منا وهذه العبارة تستعمل في النوع الواحد فيقال هذا من هذا اذا كان من نوعه فكل --من كان من المءمنين الكاملين الايمان فهو من النبي صلي الله عليه وسلم والنبي منه وقوله صلي الله عليه وسلم في قصة بنت حمزة انت مني وانا منك وكقوله لزيد ابن حارثة انت اخونا ومولانا ومعلوم ان هذا ليس مختصا بزيد بل كل من كان من مواليه يطلق	3	2493676293083970935	247	372.5	193	489	50.51124572753906	41	JK000381-ara1	Shamela0022808-ara1
JK000381-ara1.ms1056	true	-8053178258920999447	221	300	1107	1511	1511	300	من خصاءصه بل كل مءمن كامل الايمان يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ----قال تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وهم----------- الذين قاتلوا اهل الردة وامامهم ابو بكر------------- وفي الصحيح انه---------------------------------------------------------------------------- ساله اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوه------------------------------------ا وهذا من خصاءص-----------------------------------------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما قوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي---------------- قاله في غزوة تبوك لما استخلفه علي المدينة فقيل استخ----------------------لفه ل-----بغضه اياه وكان النبي------------------- اذا غزا اس-----------تخلف------ رجلا من امته وكان-	1056	-761532150449634950	Shamela0022808-ara1.ms04	false	4509166335247226009	0	175	0	883	1518	300	من خصاءصه بل كل مءمن كامل الايمان يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وقد قال تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الماءدة وهءلاء الذين قاتلوا اهل الردة وامامهم ابو بكر رضي الله عنه وفي الصحيح انه قال صلي الله عليه وسلم للانصار والله اني لاحبكم وفي الصحيح ان عمرو بن العاص ساله اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوها وهذا فيه ان ابا بكر احب الرجال اليه وهذا من خصاءصه رضي الله عنه وكان اسامة بن زيد يسمي الحب ابن الحب لحب النبي صلي الله عليه وسلم له ولابيه وامثال هذه النصوص التي تبين انه ليس كل شخص عرف انه يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يجب ان يكون افضل الخلق فان هذا الوصف ثابت لخلاءق 3ا كثيرين فليس هذا من خصاءص الشخص المعين واما قوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي فحديث صحيح وهذا قاله في غزوة تبوك لما استخلفه علي المدينة فطعن الناس فيه وقالوا انما استخلفه لانه يبغضه فك-----ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من المدينة استخلف عليها رجلا من امته وكان	4	2493676293083970935	383	623.0	306	888	43.13063049316406	62	JK000381-ara1	Shamela0022808-ara1
JK000381-ara1.ms1057	true	3997168024190095314	1	82	9	414	1501	300	رجال من المءمنين القادرين وفي غزوة--------- تبوك لم ياذن لاحد ف-------------------------------لم يتخلف احد الا لعذر او- عاص----------- فكان ذلك الاستخلاف- ضعيفا فطعن به -المنافقون بهذا السبب فبين له---------------------- اني لم استخلفك لنقص----- عندي فان موسي استخلف هارون وهو شريكه في الرسالة افما ترضي بذلك-------------------------------------------------------------------- ومعلوم انه استخلف غيره قبله وكانوا---- منه بهذه المنزلة فلم يكن هذا من خصاءصه ولو كان هذا الاستخلاف افضل من غيره لم يخف ----علي علي ولحقه------------------------- يبكي--------------------------------- ومما بين ذلك انه بعد هذا---------- امر عليه ابا بكر	1057	-761532150449634950	Shamela0022808-ara1.ms04	false	4509166335247226009	177	300	892	1518	1518	300	رجال من المءمنين يستخلفه عليهم فلما كان عام تبوك لم ياذن لاحد من المءمنين القادرين في التخلف فلم يتخلف احد بلا -عذر الا عاص لله ورسوله فكان ذلك --استخلافا ضعيفا فطعن فيه المنافقون بهذا السبب فبين النبي صلي الله عليه وسلم اني لم استخلفك لنقص قدرك عندي فان موسي استخلف هارون وهو شريكه في الرسالة افما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي فتخلفني في اهلي كما خلف هارون اخاه موسي ومعلوم انه استخلف غيره قبله وكان اولءك منه بهذه المنزلة فلم يكن هذا من خصاءصه ولو كان هذا الاستخلاف افضل من غيره لم يخف ذلك علي علي رضي الله عنه ولم يخرج اليه وهو يبكي ويقول اتخلفني في النساء والصبيان ومما بين ذلك انه بعد هذا الاستخلاف امر عليه ابا بكر-	4	2493676293083970935	366	578.5	289	630	58.095237731933594	62	JK000381-ara1	Shamela0022808-ara1
JK000381-ara1.ms1057	true	3997168024190095314	91	224	459	1117	1501	300	لان العادة لما جرت انه لا ينبذ العهود ولا يعقد---------------ها الا رجل من اهل بيته فاي شخص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عترته نبذها---- حصل--- المقصود ولكنه--- افضل بني هاشم بعد رسول الله------------------- فكان احق الناس بالتقدم- من ساءرهم------ فلما امر ابا بكر -----بعد قوله اما ترضي 000 الخ------------------------- علمنا انه لا دلالة فيه ع---لي انه بمنزلة هارون من كل وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما شبهه به في الاستخلاف خاصة وذلك ليس من خصاءص-----------ه وقد شبه النبي ابا ب-----------------------------كر بابراهيم وعيسي وشبه عمر بنوح وموسي عليهم الصلاة والسلام لما اشارا----- في الاسر--------------ي وه------------ذا اعظم من تشبيه علي بهارون ولم يوجب ذلك ان يكونا بمنزلة اولءك الرسل--------------------------------------------------------------------- وتشبيه الشء بالشء لمشابهته في--- بعض الوجوه كثير في الكتاب والسنة وكلام العرب واما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه 0000 الخ--------------------------------------------------------- فهذا -------ليس في شء من الامهات الا في	1057	-761532150449634950	Shamela0022808-ara1.ms05	false	-1386076946567042657	62	300	303	1433	1433	300	لان العادة كانت جارية انه -------------لا يعقد العقود ولا يحلها الا رجل من اهل بيته ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لا يبلغ عني العهد الا رجل من اهل بيتي للعادة الجارية ولم يكن هذا من خصاءص علي رضي الله عنه بل اي رجل من عترته نبذ العهد حصل به المقصود -لكن علي افضل بني هاشم بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان احق------ بالتقديم من ساءر الاقارب فلما امر ابو بكر عليه بعد قوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي علمنا انه لا دلالة في ذلك علي انه بمنزلة هارون من كل وجه اذ لو كان كذلك لم يقدم عليه ابو بكر لا في الحج ولا في الصلاة كما ان هارون لم يكن موسي يقدم عليه غيره وانما شبهه به في الاستخلاف خاصة وهذا امر مشترك بينه وبين غيره وقد شبه النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح ابا بكر بابراهيم وعيسي وشبه عمر بنوح وموسي ل---------------------ما اشارا عليه في اساري بدر هذا بالفدي وهذا بالقتل وهذا اعظم من تشبيه علي بهارون ولم يوجب ذلك ان يكونا بمنزلة اولءك الرسل مطلقا ولكن تشابها بالرسل هذا في لينه في الله وهذا 4ا في شدته في الله وتشبيه الشء بالشء لمشابهته به من بعض الوجوه كثير في الكتاب والسنة وكلام العرب واما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار فهذا الحديث ليس في شء من الامهات الا في-	5	2493676293083970935	548	849.0	430	1172	46.7576789855957	90	JK000381-ara1	Shamela0022808-ara1
JK000381-ara1.ms1057	true	3997168024190095314	224	300	1117	1501	1501	300	الترمذي وليس فيه الا من كنت مولاه فعلي مولاه واما الزيادة فليست في الحديث و---سءل عنها الامام ----------احمد فقال زي--ادة كوفية ولا ريب انها كذب لوجوه احدها ان الحق لا يدور مع---- معين الا النبي------------------------------------------------------------------------- لانه لو كان كذلك لو-----------------------------------جب اتباعه في كل ما قال-- ومعلوم ان عليا---- ينازعه الصحابة واتباعه في مس---------------------------------------------اءل وجد فيها النص ي----------------------------وافق ----من نازعه كالمتوفي عنها زوجها وهي حامل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله اللهم انصر من نصره 00000 الخ---- خلاف الواقع----------------------- قاتل معه اقوام-	1057	-761532150449634950	Shamela0022808-ara1.ms06	false	1417991809919476768	0	188	0	935	1540	300	الترمذي وليس فيه الا من كنت مولاه فعلي مولاه واما الزيادة فليست في الحديث وقد سءل عنها الامام احمد رحمه الله فقال الزيادة كوفية ولا ريب انها كذب لوجوه احدها ان الحق لا يدور مع شخص معين بعد النبي صلي الله عليه وسلم لا مع ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي رضي الله عنهم لانه لو كان كذلك كان بمنزلة النبي صلي الله عليه وسلم يجب اتباعه في كل ما يقوله ومعلوم ان عليا كان ينازعه ا-صحابه واتباعه في مساءل كثيرة ولا يرجعون فيها الي قوله بل فيها مساءل وجد فيها نصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم توافق قول من نازعه كالمتوفي عنها زوجها وهي حامل فان عليا رضي الله عنه افتي انها تعتد ابعد الاجلين وعمر وابن مسعود رضي الله عنهما وغيرهما افتوا بانها تعتد بوضع الحمل وبهذا جاءت السنة وسءل النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابو السنابل يفتي بمثل قول علي رضي الله عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم 4ب كذب ابو السنابل قد حللت فانكحي قوله لسبيعة الاسلمية لما سالته عن ذلك وقوله اللهم انصر من نصره واخذل من خذله خلاف الواقع فان الواقع ليس كذلك بل قاتل معه اقوام	6	2493676293083970935	357	563.0	282	936	38.14102554321289	57	JK000381-ara1	Shamela0022808-ara1
JK000381-ara1.ms1058	true	4229480861181737744	0	55	0	291	1595	300	يوم صفين فما انتصروا واقوام لم يقاتلوا ----فما خذلوا كسعد -------------الذي فتح العراق لم يقاتل معه وكذلك اصحاب معاوية وبني امية الذين قاتلوه فتحوا كثيرا من بلاد الكفار ونصرهم الله وك------ذلك قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه مخالف لاص-ل الاسلام فان القران قد بين ان المءمنين اخوة مع قتالهم وبغي بعضهم علي بعض	1058	-761532150449634950	Shamela0022808-ara1.ms06	false	1417991809919476768	188	246	935	1241	1540	300	يوم صفين فما انتصروا واقوام لم يقاتلوا معه فما خذلوا كسعد ابن ابي وقاص الذي فتح العراق لم يقاتل معه وكذلك اصحاب معاوية وبني امية الذين قاتلوه فتحوا كثيرا من بلاد الكفار ونصرهم الله تعالي وكذلك قوله------ وال من والاه وعاد من عاداه مخالف لاصول الاسلام فان القران قد بين ان المءمنين مع اقت---تالهم وبغي بعضهم علي بعض	6	2493676293083970935	274	509.0	222	315	86.98412322998047	47	JK000381-ara1	Shamela0022808-ara1
JK000381-ara1.ms1058	true	4229480861181737744	32	160	175	851	1595	300	اللهم وال من والاه وعاد من عاداه مخالف لاصل الاسلام فان القران قد -بين ان----- المءمنين--------------------------------------------- اخوة مع قتالهم-- وبغي بعضهم علي بعض وق----وله من كنت مول---اه فعلي مولاه فمن اهل-- الحديث من طعن فيه كالبخاري وغيره ومنهم من حسنه -------------------------------فان كان قاله ف---------------------------------------------------------لم يرد به ------ولاية مختصا بها بل ولاية مشتركة وهي ولاية الايمان ---------------التي للمءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والموالاة ضد المعاداة ولا ريب انه يجب موا----------------------------------------------------لاة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين علي سواهم ففيه رد علي النواصب وحديث التصدق بالخاتم في الصلاة كذب------ باتفاق اهل المعرفة وذلك مبين ب--وجوه كثيرة مبسوطة في غير هذا الموضع واما قوله--- يوم غدير خم اذكركم ا-لله في اهل بيتي فليس من ال----------------------خصاءص---- بل هو مساو لجميع اهل البيت------------------------------ وابعد الناس عن هذه الوصية الرافضة فان---------هم يعادون العباس وذريته بل يعادون جمهور اهل البيت------------------------- ويعينون الكفار عليهم واما	1058	-761532150449634950	Shamela0022808-ara1.ms07	false	6184695018776492378	1	264	5	1414	1624	300	اللهم وال من والاه وعاد من عاداه والله تعال------------------ي قد اخبر انه ولي المءمنين والمءمنون اولياءه وان بعضهم اولياء بعض وانهم اخوة وان اقتتلوا وبغي بعضهم علي بعض واما قوله من كنت 5ا مولاه فعلي مولاه ففي علماء الحديث من طعن فيه كالبخاري وغيره ومنهم من حسنه كاحمد بن حنبل والترمذي وغيرهما فان كان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال ذلك اراد به ولاية يختص بها او لم يرد به الا الولاية ال-----------------مشتركة وهي ولاية الايمان التي جعلها الله بين المءمنين وتبين بهذا ان عليا رضي الله عنه من المءمنين المتقين الذين يجب موالاتهم ليس كما تقول النواصب انه لا يستحق الموالاة والموالاة ضد المعاداة ولا ريب انه يجب موالاة جميع المءمنين وعلي من سادات المءمنين كما يجب موالاة ابي بكر وعمر وعثمان وساءر الصحابة المهاجرين والانصار رضي الله عنهم ولا يجوز معاداة احد من هءلاء ومن لم يوالهم فقد عصي الله ورسوله ونقص ايمانه بقدر ما ترك من موالاتهم الواجبة وقد قال تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكوة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين ءامنوا فان حزب الله هم الغالبون الماءدة وهذه موجبة لموالاة جميع المءمنين------------------------------ وحديث التصدق بالخاتم في الصلاة كذب موضوع باتفاق اهل المعرفة وذلك مبين من وجوه كثيرة مبسوطة في غير هذا الموضع واما قوله في يوم غدير خم اذكركم بالله في اهل بيتي فهذا حديث رواه مسلم وليس هذا من خصاءص علي بل هو مساو لجميع اهل البيت 5ب علي وجعفر وعقيل وال العباس وابعد الناس عن هذه الوصية الرافضة فانهم من شءمهم يعادون العباس وذريته بل يعادون جمهور اهل --بيت النبي صلي الله عليه وسلم ويعينون الكفار عليهم كما -	7	2493676293083970935	552	662.0	441	1477	37.37305450439453	84	JK000381-ara1	Shamela0022808-ara1
JK000381-ara1.ms1058	true	4229480861181737744	166	264	884	1398	1595	300	دعا عليا وفاطمة وابنيهما ولم يكن ذلك لان-----------------------هم افضل الامة بل لانهم اخص اهل بيته كما في حديث الكساء -------------------------------------------------------------------------------------اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فدعا لهم و----خصهم و-------------------------------------------------------------- الانفس يعبر عنها ب-النوع الواحد كقول------------------------ه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقال---------------------------------------- فاقتلوا انفسكم------- اي يقتل بعضكم بعضا وق--------وله انت مني وانا منك ليس المراد انه من ذاته ولا ريب انه اعظم الناس قدرا من الاقارب-------------------- فله من مزية القرابة والايمان ما-لا يوجد--- لبقية القر---------ابة فدخل في ذلك--- المباهلة وذلك لا يمنع ان يكون في غير الاقارب من هو افضل منه لان المباهلة وقعت في الاقارب	1058	-761532150449634950	Shamela0022808-ara1.ms08	false	-6593220798205817955	4	155	15	809	1552	300	دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين كما رواه مسلم ودعوتهم لم تكن لانهم افضل امته- بل لانهم اخص اهل بيته كما روي مسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ادي زكاة علي وفاطمة والحسن والحسين وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فدعا لهم دعوة خصهم بها ولما كانت المباهلة بالنساء والابناء والانفس ودعا هءلاء ولفظ الانفس يعبر بها عن النوع الواحد كما قال تعالي لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمن-ت بانفسهم خيرا النور يعني عامة وقال تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة اي يقتل بعضكم بعضا وهذا مثل قوله انت مني وانا منك ليس المراد انه من ذاته ولا ريب ان- اعظم الناس قدرا من الاقارب هو علي رضي الله عنه فله--- مزية القرابة والايمان ما لا يوجد 6ا لبقية القرابة والصحابة فدخل --بذلك في المباهلة وذلك لا يمنع ان يكون في غير الاقارب من هو افضل منه لان المباهلة وقعت --بالاقارب	8	2493676293083970935	446	712.0	359	804	55.47263717651367	70	JK000381-ara1	Shamela0022808-ara1
JK000381-ara1.ms1060	true	-7291477359930952106	220	290	1041	1364	1410	300	قال ع-لي المنبر-------- ان امن الناس علي-- في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا------- من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله الا لا ي---------------بقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا صريح في انه لم يكن -عنده من اهل الارض من---------------------------------------------------- يستحق المخالة لو كانت ممكنة من المخلوقين الا ابا بكر فعلم انه لم يكن عنده افضل منه ولا- احب	1060	-761532150449634950	Shamela0022808-ara1.ms02	false	4512279437359132036	43	152	201	713	1457	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر بين فيه انه ليس لاحد من الصحابة عليه من حق في صحبته وماله مثل ما لابي بكر رضي الله عنه الثاني 1ب قوله لا تبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وهذا تخصيص له دون ساءر الصحابة وقد اراد بعض الكذابين ان يروي لعلي رضي الله عنه مثل ذلك لكن الصحيح الثابت لا يعارض بالضعيف الموضوع الثالث قوله لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فانه نص انه لا احد من البشر يستحق الخ--لة لو كانت ممكنة -------------الا ابو بكر ولو كان غير--------ه افضل منه لكان احق	2	2493676293083970935	189	221.0	137	535	35.32710266113281	31	JK000381-ara1	Shamela0022808-ara1
JK000381-ara1.ms9616	true	1039601619619475364	64	108	326	534	1552	300	ابو بكر اعلمنا به وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا------- من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي سدوا كل خوخة--------------------- في المسجد -------------الا خوخة ابي بكر وهذا	9616	-761532150449634950	Shamela0022808-ara1.ms02	false	4512279437359132036	39	93	183	426	1457	300	ابا بكر فيها غيره قوله------ صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر بين فيه انه ليس لاحد من الصحابة عليه من حق في صحبته وماله مثل ما لابي بكر رضي الله عنه الثاني 1ب قوله لا تبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وهذا	2	2493676293083970935	120	155.0	88	249	48.192771911621094	22	JK000381-ara1	Shamela0022808-ara1