id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0984	true	3475487946343707949	82	141	383	681	1483	300	اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال	984	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms236	false	4670934941624063324	0	47	0	233	1488	300	اقبل علينا بوجهه فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعوذوا بالله من عذاب النار قلنا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قلنا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال ق-لنا نعوذ بالله من فتنة الدجال	236	2701186162211021020	68	-71.0	54	462	14.71861457824707	12	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms3570	true	-3091602461631412746	201	236	1136	1304	1661	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء وقال النبي عليه السلام	3570	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms897	false	1637760943577802503	214	249	1118	1285	1567	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلن-ي مقيم الصلاة	897	2701186162211021020	156	296.0	122	168	92.85713958740234	31	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4299	true	-3403761855706554163	0	136	0	744	1587	300	ان القران انزل عليها ليست هي قراءات القراء السبعة المشهورة بل اول من جمع قراءات هءلاء هو الامام ابو بكر بن مجاهد وكان علي راس الماءة الثالثة ببغداد فانه احب ان يجمع المشهور من قراءات الحرمين والعراقين والشام اذ هذه الامصار الخمسة هي التي خرج منها علم النبوة من القران وتفسيره والحديث والفقه من الاعمال الباطنة والظاهرة وساءر العلوم الدينية فلما اراد ذلك جمع قراءات سبعة مشاهير من اءمة قراء هذه الامصار ليكون ذلك موافقا لعدد الحروف التي انزل عليها القران لا لاعتقاده او اعتقاد غيره من العلماء ان القراءات السبعة هي الحروف السبعة او ان هءلاء السبعة المعينين هم الذين لا يجوز ان يقرا بغير قراءتهم ولهذا قال ----من قال من اءمة القراء لولا ان -بن مجاهد سبقني الي حمزة لجعلت مكانه يعقوب الحضرمي امام جامع البصرة وامام قراء البصرة في زمانه -في راس الماءتين	4299	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms039	false	-2904907541625944909	220	300	1141	1569	1569	300	ان القران انزل عليها ليست--- قراءات القراء السبعة المشهورة بل اول من جمع ذلك ابن مجاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكون ذلك موافقا لعدد الحروف التي انزل عليها القران لا لاعتقاده واع--تقاد غيره من العلماء ان القراءات السبع ه-ي الحروف السبعة او ان هءلاء السبعة المعينين هم الذين لا يجوز ان يقرا بغير قراءتهم ولهذا قال بعض من قال من اءمة القراء لولا ان ابن مجاهد سبقني الي حمزة لجعلت مكانه يعقوب الحضرمي امام جامع البصرة وامام قراء البصرة في زمانه وفي راس الماءتين-	39	2701186162211021020	406	755.0	331	750	54.13333511352539	70	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4300	true	-2287372465338913197	151	299	778	1593	1595	300	ولذلك لم يتنازع علماء الاسلام المتبوعين من السلف والاءمة في انه لا يتعين ان يقرا بهذه القراءات المعينة في جميع امصار المسلمين بل من ثب-ت عنده قراءة الاعمش شيخ حمزة او قراءة يعقوب بن اسحاق الحضرمي ونحوهما كما ثب-ت عنده قراءة حمزة والكساءي فله ان يقرا بها بلا نزاع بين العلماء المعتبرين المعدودين من اهل الاجماع والخلاف بل اكثر العلماء الاءمة الذين ادركوا قراءة حمزة كسفيان بن عيينة واحمد بن حنبل وبشر بن الحارث وغيرهم يختارون قراءة ابي جعفر بن القعقاع وشيبة بن نصاح المدنيين وقراءة البصريين كشيوخ يعقوب بن اسحاق وغيرهم علي قراء- حمزة والكساءي وللعلماء الاءمة في ذلك من الكلام ما هو معروف عند العلماء ولهذا كان اءمة اهل العراق الذين ثبتت عندهم قراءات العشرة او الاحد عشر كثبوت هذه السبعة يجمعون ذلك في الكتب ويقرءونه في الصلاة وخارج الصلاة وذلك متفق عليه بين العلماء لم ينكره احد منهم واما الذي ذكره القاضي عياض ومن نقل	4300	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms040	false	8039657039645607995	5	147	22	809	1533	300	ولذلك لم يتنازع علماء الاسلام المتب-عون من السلف والاءمة في انه لا يتعين ان يقرا بهذه القراءات المعينة في جميع امصار المسلمين بل من ثبتت عنده قراءة الاعمش شيخ حمزة او قراءة يعقوب--------- الحضرمي ونحوهما كما ثبتت عنده قراءة حمزة والكساءي فله ان يقرا بها بلا نزاع بين العلماء المعتبرين ----------من اهل الاجماع والخلاف بل اكثر العلماء الاءمة الذين ادركوا قراءة حمزة كسفيان بن عيينة واحمد بن حنبل وبشر بن الحارث وغيرهم يختارون قراءة ابي جعفر بن القعقاع وشيبة بن نصاح المدنيين وقراءة البصريين كشيوخ يعقوب وغي---------رهم علي قراءة حمزة والكساءي وللعلماء الاءمة في ذلك من الكلام ما هو معروف عند العلماء ولهذا كان اءمة اهل العراق الذين ثبتت عندهم قراءات العشرة و--الاحد عشر كثبوت هذه السبعة يجمعون في ذلك الكتب ويقرءونه في الصلاة وخارج الصلاة وذلك متفق عليه بين العلماء لم ينكره احد منهم واما الذي ذكره القاضي عياض ومن نقل	40	2701186162211021020	773	1494.5	632	818	94.498779296875	135	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4300	true	-2287372465338913197	0	37	0	184	1595	300	الاخري بمنزلة الاية مع الاية يجب الايمان بها كلها واتباع ما تضمنته من المعني علما وعملا -لا يجوز ترك موجب احداهما لاجل الاخري ظنا ان ذلك تعارض بل كما قال--- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه	4300	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms051	false	9037745456079182015	245	282	1230	1418	1512	300	الاخري بمنزلة الاية مع الاية يجب الايمان بها كلها واتباع ما تضمنته من المعني علما وعملا ولا يجوز ترك موجب احداهما لاجل الاخري ظنا ان ذلك تعارض والي ذلك اشار عبد الله بن مسعود رضي الله عنه	51	2701186162211021020	174	331.5	139	188	92.55319213867188	33	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4301	true	1929688153721587631	228	259	1145	1323	1520	300	لان الصحابة والتابعين كانوا يقرءون بهذه الحروف في الصلاة والثانية لا يجوز ذلك وهو قول ---------------------------------------------اكثر العلماء--------------- لان هذه القراءات لم تثبت متواترة عن النبي------------------- وان ثبتت------- فانها منسوخة بالعرضة الاخ-رة	4301	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms014	false	80809901286291267	209	254	1068	1333	1569	300	لان الصحابة والتابعين كانوا يقرءون بهذه الحروف في الصلاة وهذا احد القولين لاصحاب الشافعي وابي حنيفة واحدي الروايتين عن مالك واحمد واكثر العلماء علي عدم الجواز لان هذه القراءات لم تثبت متواترة عن النبي صلي الله عليه وسلم وان ثبتت بالنقل فانها منسوخة بالعرضة الاخيرة	14	2701186162211021020	152	243.0	125	265	57.358489990234375	20	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4301	true	1929688153721587631	0	146	0	695	1520	300	كلامه من الانكار علي -بن شنبوذ الذي كان يقرا بالشواذ في الصلاة في اثناء الماءة الرابعة وجرت له قصة مشهورة فانما كان ذلك في القراءات الشاذة الخارجة عن المصحف كما سنبينه ولم ينكر احد من العلماء قراءة العشرة ولكن من لم يكن عالما بها او لم تثبت عنده كمن يكون في بلد من بلاد الاسلام بالمغرب او غيره ولم يتصل به بعض هذه القراءات فليس له ان يقرا بما لا يعلمه فان القراءة كما قال زيد بن ثابت سنة ياخذها الاخر عن الاول كما ان ما ثبت عن النبي من ان-------------------واع الاستفتاحات في الصلاة ومن انواع صفة الاذان والاقامة وصفة صلاة الخوف وغير ذلك كله حسن يشرع العمل به لمن علمه واما من علم نوعا ولم يعلم غ-يره فليس له ان يعدل عما علمه الي ما لم يعلمه وليس له ان ينكر علي من علم ما لم يعلمه من ذلك ولا ان يخالفه كما قال النبي	4301	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms040	false	8039657039645607995	147	295	809	1512	1533	300	كلامه من الانكار علي ابن شنبوذ الذي كان يقرا بالشواذ في الصلاة في اثناء الماءة الرابعة وجرت له قصة مشهورة فانما كان ذلك في القراءات الشاذة الخارجة عن المصحف و-----------لم ينكر احد من العلماء قراءة العشرة ولكن من لم يكن عالما بها او لم تثبت عنده كمن يكون في بلد من بلاد الاسلام بالمغرب او غيره -لم يتصل به بعض هذه القراءات فليس له ان يقرا بما لا يعلمه فان القراءة كما قال زيد بن ثابت سنة ياخذها الاخر عن الاول كما ان ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من انواع الاستفتاحات في الصلاة ومن انواع صفة الاذان والاقامة وصفة صلاة الخوف وغير ذلك كله حسن يشرع العمل به لمن علمه واما من علم نوعا ولم يعلم بغيره فليس له ان يعدل عما علمه الي ما لم يعلم- وليس له ان ينكر علي من علم ما لم يعلمه من ذلك ولا ان يخالفه كما قال النبي	40	2701186162211021020	675	1320.0	532	716	94.27374267578125	137	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4302	true	-8368529990458819039	108	202	583	1067	1551	300	وذهب طواءف م-ن الفقهاء والقراء واهل الكلام الي ان هذا المصحف----------- مشتمل- علي----- الاحرف السبعة و-قرر ذلك طواءف من اهل الكلام كالقاضي ابي بكر الباقلاني وغيره بناء علي انه لا يجوز علي الامة ان تهمل نقل شء من الاحرف السبعة-------------------- وقد اتفقوا ------علي نقل هذا المصحف الامام العثماني وترك ما سواه حيث امر عثمان بنقل القران م-----------ن الصحف التي كان-- ابو بكر وعمر كتبا القران فيها ثم ارسل عثمان بمشاورة الصحابة الي كل-------------- مصر من امصار المسلمين بمصحف وامر بترك ما سوي ذلك قال هءلاء ولا يجوز ان ينهي عن القراءة ببعض الاحرف السبعة	4302	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms031	false	-4379216372667817917	131	205	687	1078	1588	300	فذهب جماعات من الفقهاء والقراء والمتكلمين -الي ان---- المصاحف العثمانية مشتملة علي جميع الاحرف السبعة وبنوا ذلك عل---------------------------------------------------------ي انه لا يجوز علي الامة ان تهمل نقل شء من الحروف السبعة التي نزل القران بها وقد اجمع الصحابة علي -----------------------------------------------------------نقل المصاحف العثمانية من الصحف التي كتبها ابو بكر وعمر وارسال-------------------------------------------- كل مصحف منها الي مصر من امصار المسلمين واجمعوا علي ترك ما سوي ذلك قال هءلاء ولا يجوز ان ينهي عن القراءة ببعض الاحرف السبعة	31	2701186162211021020	264	360.5	207	556	47.48201370239258	41	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4303	true	7200476462450636628	195	243	1003	1265	1539	300	الصحابة علي الاعراض عنه وتارة يقول لم ي-نقل الينا نقلا يثبت بمثله القران وهذا هو الفرق بين المتقدمين والمتاخرين ولهذا كان في المسالة قول ثالث وهو اختيار جدي ابي البركات انه ان قرا بهذه القراءات في القراءة الواجبة وهي الفاتحة عند القدرة عليها ----لم تصح صلاته لانه لم	4303	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms014	false	80809901286291267	256	300	1343	1569	1569	300	الصحابة علي المصحف العثماني او انها لم تنقل الينا نقلا يثبت بمثله القران او انها لم تكن من الاحرف السبعة كل هذه ماخذ للمانعين وتوسط بعضهم فقال------------------------------ ان قرا بها ف----------ي القراءة الواجبة وهي الفاتحة عند القدرة علي غيرها لم تصح صلاته لانه لم-	14	2701186162211021020	131	179.5	106	267	49.06367111206055	19	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4303	true	7200476462450636628	243	300	1265	1539	1539	300	يتيقن انه ادي الواجب من القراءة لعدم ثبوت القران بذلك وان قرا بها فيما لا يجب لم تبطل صلاته لانه لم يتيقن انه اتي في الصلاة بمبطل لجواز ان يكون ذلك من الحروف السبعة التي انزل عليها------- وهذا القول ينبني علي اصل وهو ان ما لم يثبت كونه من الحروف السبعة فهل يجب القطع بكونه ليس منها-	4303	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms015	false	-7029056527962878886	0	55	0	263	1526	300	يتيقن انه ادي الواجب من القراءة لعدم ثبوت القران بذلك وان قرا بها فيما لا يجب لم تبطل------ لانه لم يتيقن انه اتي في الصلاة بمبطل لجواز ان يكون ذلك من الحروف------- التي انزل عليها القران وهذا يبت------ني علي اصل وهو ان ما لم يثبت كونه من الحروف السبعة فهل يجب القطع بكونه ليس منها	15	2701186162211021020	252	468.0	199	282	89.36170196533203	51	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4303	true	7200476462450636628	6	144	39	753	1539	300	فلما راي الصحابة ان الامة تفترق وتختلف وتتقاتل اذا لم يجتمعوا علي حرف واحد اجتمعوا علي ذلك اجتماعا ساءغا وهم معصومون ان يجتمعوا علي ضلالة ولم يكن في ذلك ترك لواجب ولا فعل لمحظور ومن هءلاء من يقول بان الترخيص في الاحرف السبعة كان في اول الاسلام لما في المحافظة علي حرف واحد من المشقة عليهم اولا فلما تذللت السنتهم بالقراءة وكان اتفاقهم علي حرف واحد يسيرا عليهم وهو ارفق بهم اجمعوا علي الحرف الذي كان في العرضة الاخ-رة و------يقولون انه نسخ ما سوي ذلك وهءلاء يوافق قولهم قول من يقول ان حروف------------- ابي --بن كعب وبن مسعود وغيرهما مما يخالف رسم هذا المص-حف منسوخة واما من -قال عن --------------بن مسعود انه كان يجوز القراءة بالمعني فقد كذب عليه وانما قال قد نظرت الي القراء فرايت قراءتهم متقاربة وانما هو كقول احدكم اقبل وهلم وتعال فاقرءوا كما علمتم	4303	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms032	false	4495457022426908338	34	162	174	853	1530	300	فلما راي الصحابة ان الامة تفترق وتختلف وتتقاتل اذا لم يجتمعوا علي حرف واحد اجتمعوا علي ذلك اجتماعا ساءغا وهم معصومون ان يجتمعوا علي ضلالة ولم يكن في ذلك ترك لواجب ولا فعل لمحظور وقال بعضهم ا--------ن الترخيص في الاحرف السبعة كان في اول الاسلام لما في المحافظة علي حرف واحد من المشقة عليهم اولا فلما تذللت السنتهم بالقراءة وكان اتفاقهم علي حرف واحد يسيرا عليهم وهو اوفق لهم اجمعوا علي الحرف الذي كان في العرضة الاخيرة وبعضهم يقول --انه نسخ ما سوي ذلك ولذلك نص كثير من العلماء علي ان الحروف التي وردت عن ابي وابن مس--------عود وغيرهما مما يخالف هذه---- المصاحف منسوخة واما من يقول ان بعض الصحابة كابن مسعود ----كان يجيز القراءة بالمعني فقد كذب عليه ا-نما قال--- نظ----رت القراءات فوجد----تهم متقاربين----------------------------------- فاقرءوا كما علمتم	32	2701186162211021020	575	1023.0	464	752	76.4627685546875	95	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4304	true	-3239063764001277875	0	73	0	371	1554	300	فالذي عليه --جمهور العلماء انه لا يجب القطع بذلك اذ ليس ذلك مما اوجب علينا ان يكون العلم به في النفي والاثبات قطعيا---------------------------------------------------------------- وذهب فريق من اهل الكلام الي وجوب القطع بنفيه حتي قطع بعض هءلاء كالقاضي ابي بكر بخطا الشافعي وغيره ممن اثبت البسملة اية من القران في غير سورة النمل------------------------------- لزعمهم ان ما كان من موارد الاجتهاد في القران فانه يجب القطع بنفيه والصواب ا-لقطع بخطا هءل---اء وان البسملة اية من	4304	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms015	false	-7029056527962878886	55	140	263	680	1526	300	فالذي عليه الجمهور-------- انه لا يجب القطع بذلك اذ ليس ذلك مما -وجب علينا ان يكون العلم به في النفي والاثبات قطعيا وهذا هو الصحيح عندنا واليه اشار مكي بقوله ولبءس ما صنع اذا جحده وذهب بعض---- اهل الكلام الي وجوب القطع بنفيه حتي قطع بعضهم بخطا من لم ي--------------------------------ثبت البسمل----ة من القران في غير سورة النمل وعكس بعضهم فقطع بخطا من اثبتها لزعمهم ان ما كان من موارد الاجتهاد في القران فانه يجب القطع بنفيه والصواب ان كلا من القولين حق وانها------ اية من	15	2701186162211021020	285	467.0	226	472	60.38135528564453	51	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4305	true	315324511618997385	13	129	68	628	1593	300	نقل القران علي حفظ القلوب --------لا علي---- المصاحف كما ف---------------------------------------------ي الحديث الصحيح--------------- عن النبي انه قا---------------ل ان ربي قال لي ان قم في قريش فانذرهم فقلت اي رب اذا يثلغوا راسي اي يشدخوا----- فقال اني مبتليك ومبتل- بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظانا فابعث جندا ابعث مثليهم وقاتل بمن اطاعك من عصاك وانفق انفق عليك فاخبر ان كتابه ل-------ا يحتاج في حفظه الي صحيفة تغسل بالماء بل يقرء-ه في كل حال كما جاء في نعت امته اناجيلهم في صدورهم----- بخلاف اهل الكتاب الذين لا يحفظونه الا في الكتب ولا يقراونه كله الا نظرا لا عن ظهر قلب و----------------------------------------قد ثبت--------------------------------------- في الصحيح انه جمع القران كله علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	4305	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms006	false	6090443263183234418	0	144	0	718	1490	300	نقل القران علي حفظ القلوب والصدور لا علي حفظ المصاحف والكتب وهذه اشرف خصيصة من الله تعالي لهذه الامة ففي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ربي قال لي--- قم في قريش فانذرهم فقلت له رب اذا يثلغوا راسي حتي يدعوه خبزة فقال---- مبتليك ومبتلي بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان- فابعث جندا ابعث مثل-هم وقاتل بمن اطاعك من عصاك وانفق ينفق عليك فاخبر تعالي ان القران لا يحتاج في حفظه الي صحيفة تغسل بالماء بل يقرءوه في كل حال كما جاء في صفة امته اناجيلهم في صدورهم وذلك بخلاف اهل الكتاب الذين لا يحفظونه -لا في الكتب ولا يقرءونه كله الا نظرا لا عن ظهر قلب ولما خص الله تعالي بحفظه من شاء من اهله اقام له اءمة ثقات تجردوا لتصحيحه وبذلوا انفسهم في اتقانه وتلقوه من----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6	2701186162211021020	480	804.5	375	745	64.42952728271484	82	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4305	true	315324511618997385	139	288	689	1530	1593	300	فتبين بما ذكرناه ان القراءات المنسوبة الي نافع وعاصم ليست هي الاحرف السبعة التي انزل القران عليها وذلك باتفاق علماء السلف والخلف وكذلك ليست هذه القراءات السبعة هي مجموع حرف واحد من الاحرف السبعة التي انزل القران عليها باتفاق العلماء المعتبرين بل القراءات الثابتة عن --اءمة القراء كالاعمش ويعقوب وخلف وابي جعفر يزيد بن القعقاع وشيبة بن نصاح ونحوهم هي بمنزلة القراءات الثابتة عن هءلاء السبعة عند من -ثبت ذلك عنده كما ثبت ذلك وهذا ايضا مما لم يتنازع فيه الاءمة المتبوعون من اءمة الفقهاء والقراء وغيرهم وانما تنازع الناس من الخلف في المصحف العثماني الامام الذي اجمع عليه اصحاب رسول الله------------------- والتابعون لهم باحسان والامة بعدهم هل هو بما فيه من القراءات السبعة وتمام العشرة وغير ذلك هل هو حرف من الاحرف السبعة التي انزل القران عليها او هو مجموع الاحرف السبعة علي قولين مشهورين والاول قول اءمة السلف والعلماء والثاني قول طواءف من اهل الكلام والقراء وغيرهم	4305	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms041	false	-2670601781224722994	14	157	67	883	1635	300	فتبين بما ذكرناه ان القراءات المنسوبة الي نافع وعاصم ليست هي الاحرف السبعة التي انزل القران عليها وذلك باتفاق علماء السلف والخلف وكذلك ليست هذه القراءات السبع- هي مجموع حرف واحد من الاحرف السبعة التي انزل القران عليها باتفاق العلماء المعتبرين بل القراءات الثابتة عن الاءمة القراء كالاعمش ويعقوب وخلف وابي جعفر---------------- وشيبة-------- ونحوهم هي بمنزلة القراءات الثابتة عن هءلاء السبعة عند من يثبت ذلك عنده------------ وهذا ايضا مما لم يتنازع فيه الاءمة المتب-عون من اءمة الفقهاء والقراء وغيرهم وانما تنازع الناس من الخلف في المصحف العثماني الامام الذي اجمع عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون لهم باحسان والامة بعدهم هل هو بما فيه من --قراء-ة السبعة وتمام العشرة وغير ذلك ------حرف من الاحرف السبعة التي انزل القران عليها او هو مجموع الاحرف السبعة علي قولين مشهورين والاول قول اءمة السلف والعلماء والثاني قول طواءف من اهل الكلام والقراء وغيرهم	41	2701186162211021020	793	1503.5	654	863	91.88876342773438	133	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4306	true	27988443482551095	114	149	594	815	1630	300	دلالة الخط الواحد علي كلا اللفظين المنقولين المسموعين المتلوين شبيها بدلالة اللفظ الواحد علي كلا المعنيين المنقولين المعقولين المفهومين فان ا-صحاب- رسو-ل الله------ تلقوا عنه---------------------------- ما امره الله------ بتبليغه اليهم من القران لفظه ومعناه جميعا	4306	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms033	false	-9103806751970737618	187	229	942	1196	1567	300	دلالة الخط الواحد علي كلا اللفظين المنقولين المسموعين المتلوين شبيهة بدلالة اللفظ الواحد علي كلا المعنيين ----------المعقولين المفهومين فان الصحابة رضوان الله عليهم تلقوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امره الله تعالي بتبليغه اليهم من القران لفظه ومعناه جميعا	33	2701186162211021020	207	362.0	173	264	78.40908813476562	28	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4318	true	-3151858316217084424	244	281	1204	1393	1489	300	نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	4318	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms898	false	-2414145599129777901	1	38	5	193	1428	300	نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال -اذا قال --عبدي الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	898	2701186162211021020	186	351.5	149	191	97.3822021484375	34	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4715	true	6518633485691345599	158	272	812	1425	1558	300	حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق------------------------------------------------------ فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل------ الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ف---نسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلف-----تم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي كل افق بمصحف ----------------------------------	4715	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms007	false	-5559582008525762896	98	191	463	970	1550	300	حذيفة بن اليمان-------------------------------------- فتح ارمينية واذربيجان فراي الناس يختلقون في القران ويقول احدهم للاخر قراءتي اصح من قراءتك فافزعه ذلك وقدم علي عثمان وقال------------------------------------ ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا اخ----------تلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها----------- ثم نردها اليك فارسلت--ها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال -----------------------------اذا اختلفتم انتم وزيد-------- في شء---------- فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم فكتب منها عدة مصاحف فوجه------------------------------------------------------ بمصحف الي البصرة ومصحف الي الكوفة ومصحف	7	2701186162211021020	339	503.5	275	715	47.4125862121582	57	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms4938	true	5519977629396344096	165	196	843	988	1562	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	4938	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms897	false	1637760943577802503	214	245	1118	1263	1567	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	897	2701186162211021020	145	290.0	114	145	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms5087	true	-8778682194360792855	188	250	1010	1316	1593	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وان ربي قال لي قم في قريش فانذرهم فقلت اي رب اذا يثلغوا راسي حتي يدعوه خبزة فقال اني مبتليك ومبتل- بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظانا فابعث جندا نبعث مثليهم وقاتل بمن اطاعك من عصاك	5087	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms006	false	6090443263183234418	25	71	134	360	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل -----------------------------------------------------------------------ان ربي قال لي قم في قريش فانذرهم فقلت له رب اذا يثلغوا راسي حتي يدعوه خبزة فقال---- مبتليك ومبتلي بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان- فابعث جندا ابعث مثل-هم وقاتل بمن اطاعك من عصاك	6	2701186162211021020	218	401.0	172	307	71.00977325439453	37	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms5528	true	7933513011012607368	185	265	962	1368	1553	300	الخامس اخبرنا الحاج المسند ابو محمد-------------------------------- ابو بكر ابن------- محمد بن ابي بكر بن عبد الواسع الهروي في رابع ربيع الاول سنة 668 والمذكورون بسندهم الي الانصاري قال حدثني حميد عن انس قال قال رسول الله -------------------انصر اخاك ظالما او مظلوما قال قلت يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذاك نصرك ايا-----------------------ه اخرجه البخاري عن عث---------------------------مان بن ابي شيبة عن هشيم--------------------------------- واخرجه الترمذي عن محمد بن حاتم عن الانص------------------------اري كما اخرجناه وقال----- حسن صحيح	5528	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms188	false	-6320565846079910511	82	179	437	917	1514	300	الفقيه اخبرنا ا-------------بو محمد عبد الله بن ابراهيم بن ماسي ثنا ابو مسلم الكجي ثنا محمد----------- بن عبد الله---------------------------------------------------------- الانصاري ثنا------ حميد عن انس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قال قلت يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه هذا حديث متفق عليه عنه اخرجه البخاري في صحيحه عن مسدد عن معتمر بن سليمان بن حمي----د عن انس به فكان شيوخنا سمعوه من الكشميهني واخرجه الترمذي عن محمد بن حاتم المءدب عن محمد بن عبد الله الانصاري كما اخرجناه وقال حديث حسن صحيح	188	2701186162211021020	274	412.0	214	576	47.56944274902344	45	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms6743	true	4757974359176898731	85	133	412	632	1517	300	عن فضالة بن عبيد------------- قال سمع رسول الله--------------- رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي ف-------------------قال رسول الله------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بعد ذلك بما شاء	6743	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms899	false	-5809599035655577376	9	72	43	335	1503	300	عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد----- ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو-------- بما شاء	899	2701186162211021020	194	305.0	150	305	63.6065559387207	37	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms6803	true	-4250712816761152672	43	107	216	527	1493	300	اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكا----نه فرحا قالوا يارسول الله- افلا	6803	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms903	false	7778161467570316676	237	298	1192	1480	1487	300	اللهم اني عبدك و----------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بص-ري وجلاء حزني وذهاب -----همي الا اذهب الله ه-----مه وابدله مكان حزنه فرحا -------احب ر اللهم اصلح	903	2701186162211021020	272	495.5	214	316	86.0759506225586	50	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1
JK000381-ara1.ms6820	true	-2090887052443894899	10	41	54	218	1587	300	صلي الله عليه وسلم اخر الصلاة بقوله اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع------------------ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن--- فتنة المسيح الدجال رواه مسلم وغيره	6820	-761532150449634950	Shamela0022642-ara1.ms236	false	4670934941624063324	118	154	591	775	1488	300	صلي الله عليه وسلم كيف يستعاذ فقال- اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال رواه مسلم وغيره	236	2701186162211021020	153	276.0	122	185	82.70270538330078	26	JK000381-ara1	Shamela0022642-ara1