id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0097	false	3853199962947034073	227	300	1176	1542	1542	300	الحمد لله نستعينه ---------ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي-	97	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms01	true	5636352285607669819	7	80	38	414	1627	300	الحمد-لله نستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي	1	-1108352800641224039	361	706.0	291	377	95.75596618652344	67	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0806	false	1716724178392264413	147	222	807	1217	1633	300	فقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم	806	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms01	true	5636352285607669819	225	300	1218	1627	1627	300	وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم-	1	-1108352800641224039	408	810.0	334	410	99.51219177246094	73	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3404	false	5873173750134070406	180	300	899	1525	1525	300	الحمد لله الذي نستعينه ---------ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد- الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا وفرق به بين الحق والباطل والهدي والضلال والرشاد والغي والمءمنين والكفار والسعداء اهل الجنة والاشقياء اهل النار وبين اولياء الله واعداء الله فمن شهد له محمد ب-------------------انه من اولياء الله فهو من اولياء الرحمن ومن شهد له بانه-	3404	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms01	true	5636352285607669819	7	130	38	688	1627	300	الحمدلله------ نستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا وفرق به بين الحق والباطل والهدي والضلال والرشاد والغي والمءمنين والكفار والسعداء اهل الجنة والاشقياء اهل النار وبين اولياء الله واعداء الله فمن شهد له محمد صلي الله عليه وسلم بانه من اولياء الله فهو من اولياء الرحمن ومن شهد له بانه	1	-1108352800641224039	617	1203.0	500	656	94.05487823486328	115	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3405	false	3523161348954874587	0	164	0	900	1650	300	من اعداء الله فهو من ------------اولياء الشيطان---------------------------- وقد بين سبحانه وتعالي في كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ان لله اولياء من الناس وللشيطان اولياء ففرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان فقال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم وقال تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم	3405	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms01	true	5636352285607669819	130	300	688	1627	1627	300	من اعداء الله فهو من اعداء الله واولياء الشياطين لله اولياء وللشيطان اولياء وقد بين سبحانه وتعالي في كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ان لله اولياء من الناس وللشيطان اولياء ففرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان فقال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم وقال تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم-	1	-1108352800641224039	896	1765.0	733	940	95.31914520263672	161	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5525	false	3934597718554570170	262	300	1411	1595	1595	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد 2 ان	5525	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms01	true	5636352285607669819	7	42	38	213	1627	300	الحمد-لله -------نستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان -	1	-1108352800641224039	172	324.5	138	184	93.47826385498047	32	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5783	false	7436625916998702582	20	60	111	311	1605	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	5783	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms01	true	5636352285607669819	7	45	38	231	1627	300	الحمد-لله -------نستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	1	-1108352800641224039	190	366.0	153	201	94.5273666381836	34	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5873	false	3531507105499291174	197	292	1050	1533	1573	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ---------ونستغفره ونءمن به ونتوكل عليه ونثني عليه الخير بما هو اهله ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارس-------------------------------------------------------------له بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا فهدي به من الضلالة وعلم به من الجهالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اذانا صما واعينا عمي-----------ا وقلوبا غلفا	5873	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms01	true	5636352285607669819	7	88	38	456	1627	300	الحمد-لله -------نستعينه ونستهديه ونستغفر--------------------------------------------------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منير-------------------------------------------------------------ا فهدي به من الضلا-------------------لة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به -----------اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	1	-1108352800641224039	334	615.0	268	567	58.906524658203125	58	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7985	false	-8423124202292914053	86	160	449	825	1534	300	الله علي--ه الحمد لله نستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارس-------------------------------------------------------------له بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	7985	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms01	true	5636352285607669819	5	88	26	456	1627	300	المءلف كتبه الحمد-لله نستعينه ونستهديه ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	1	-1108352800641224039	358	693.5	288	442	80.99547576904297	66	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms8064	false	3112547645980030206	62	136	340	744	1627	300	وقال------ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم	8064	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms01	true	5636352285607669819	225	300	1218	1627	1627	300	وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم-	1	-1108352800641224039	403	793.5	330	410	98.29268646240234	73	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms8326	false	4844410625251835245	152	227	841	1251	1656	300	وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم	8326	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms01	true	5636352285607669819	225	300	1218	1627	1627	300	وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم-	1	-1108352800641224039	409	813.0	335	410	99.75609588623047	74	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms9296	false	164170839237144635	193	231	999	1190	1545	300	الحمد لله نستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	9296	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms01	true	5636352285607669819	7	45	38	231	1627	300	الحمد-لله نستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	1	-1108352800641224039	189	366.0	152	194	97.42268371582031	35	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0137	false	-7982471748639601045	118	150	638	817	1574	300	الغاوين وقال تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال تعالي	137	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms02	true	7294700355067516603	68	100	372	551	1660	300	الشيطان فقال تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال تعالي	2	-1108352800641224039	174	343.0	142	179	97.20670318603516	30	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3405	false	3523161348954874587	164	300	900	1650	1650	300	عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وقال تعالي هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا وذكر اولياء الشيطان فقال تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال تعالي الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر-	3405	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms02	true	7294700355067516603	0	136	0	751	1660	300	عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وقال تعالي هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا وذكر اولياء الشيطان فقال تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال تعالي الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر	2	-1108352800641224039	750	1495.0	615	751	99.8668441772461	136	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3406	false	-6991336622243325793	0	157	0	873	1593	300	ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا وقال تعالي ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا وقال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين وقال تعالي انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا الي قوله انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون وقال تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وقال الخليل عليه السلام يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الايات الي قوله انك انت العزيز الحكيم----------------- فصل و--------------------اذا عرف ان الناس فيهم اولياء الرحمن واولياء الشيطان فيجب ان يفرق بين	3406	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms02	true	7294700355067516603	136	300	751	1660	1660	300	ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا وقال تعالي ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا وقال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين وقال تعالي انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا الي قوله انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون وقال تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وقال الخليل عليه السلام يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الايات الي قوله انك انت العزيز الحكيم صفات اولياء الله فصل في صفات اولياء الله واذا عرف ان الناس فيهم اولياء الرحمن واولياء الشيطان فيجب ان يفرق بين-	2	-1108352800641224039	871	1716.0	715	910	95.71428680419922	155	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0469	false	-3470782673428035375	0	100	0	499	1551	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه وهذا ال--حديث يحتج به اهل الوحدة وهو حجة عليهم من وجوه كثيرة منها انه قال من عادي -لي وليا فقد با رز------ني بالمحاربة	469	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	53	158	284	811	1533	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه وهذا اصح حديث يروي في الاولياء فبين النبي صلي الله عليه وسلم----- انه---- من عادي وليا لله فقد با-رز الله في -المحاربة	3	-1108352800641224039	439	789.0	350	538	81.5985107421875	81	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0487	false	1902232346832984872	78	198	438	1057	1594	300	البخاري ------عن ابي هريرة -------------عن النبي انه--------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فهذا اصح حديث -روي في الاولياء فالملاحدة والاتحادية يحتجون به علي قولهم لقوله كنت سمعه وبصره ويده ورجله والحديث حجة عليهم من وجوه كثيرة منها قوله من عادي -لي وليا فقد بارز------ني بالمحاربة	487	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	36	158	202	811	1533	300	البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه وهذا اصح حديث يروي في الاولياء فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان---------------------------------------------------------------------------------ه من عادي وليا لله فقد بارز الله في -المحاربة	3	-1108352800641224039	497	872.5	397	691	71.92474365234375	92	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0498	false	-4379515760202869333	106	197	536	998	1523	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة -------------عن النبي----------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و----------------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فاول ما في الحديث قول----------------------------------------------ه من عادي -لي وليا فقد بارز------ني بالمحاربة	498	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	36	158	202	811	1533	300	البخاري وغيره ---عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه وهذا اصح ----حديث يروي في الاولياء فبين النبي صلي الله عليه وسلم انه من عادي وليا لله فقد بارز الله في -المحاربة	3	-1108352800641224039	431	753.0	345	617	69.85413360595703	78	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0806	false	1716724178392264413	0	49	0	240	1633	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فقد ذكر في هذا ال--حديث ان التقرب ا------------------لي الله	806	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	95	146	495	754	1533	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه و----------هذا اصح حديث يروي في الاولياء فبين النبي صلي الله	3	-1108352800641224039	217	386.5	174	270	80.37036895751953	40	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms1450	false	-5393149427173177068	114	204	611	1062	1595	300	البخاري ------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه--------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	1450	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	36	136	202	703	1533	300	البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	3	-1108352800641224039	444	841.0	354	502	88.44621276855469	86	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms1790	false	1780507634597891256	167	259	809	1272	1475	300	وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة -------------عن النبي انه--------------- قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	1790	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	31	136	174	703	1533	300	وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره ---عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته ----كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	3	-1108352800641224039	446	832.0	357	536	83.20895385742188	84	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2173	false	-9217752602994648404	121	213	667	1130	1577	300	وفي الحديث الصحيح الذي في-- البخاري ------عن ابي هريرة -------------عن النبي انه--------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	2173	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	31	136	174	703	1533	300	وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	3	-1108352800641224039	457	855.5	365	529	86.38941192626953	89	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2426	false	2287474920347008419	120	208	632	1067	1518	300	البخاري ------عن ابي هريرة -------------عن النبي------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لا عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	2426	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	36	136	202	703	1533	300	البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لا-عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	3	-1108352800641224039	432	806.0	346	503	85.88468933105469	83	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2546	false	-763623279189439705	138	201	699	1009	1466	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره المو ت واكره مساءته ولا بد له منه فهذا	2546	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	74	137	390	708	1533	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره المو-ت واكره مساءته ولا-بد له منه وهذا	3	-1108352800641224039	307	593.5	246	320	95.9375	58	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2872	false	-7874422756258011878	95	187	522	975	1572	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه واما	2872	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	41	137	229	708	1533	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه وهذا	3	-1108352800641224039	440	834.5	351	489	89.97955322265625	84	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2906	false	-1727461377102604242	147	208	726	1030	1511	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	2906	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	75	136	394	703	1533	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا-بد له منه	3	-1108352800641224039	299	577.0	240	314	95.22293090820312	57	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3058	false	503846181882894705	149	238	726	1167	1519	300	عن النبي انه--------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا ------------------------فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ومعلوم ان افضل------- الاولياء بعد -	3058	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	44	143	242	739	1533	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه وهذا اصح حديث يروي في الاولياء فبين	3	-1108352800641224039	420	786.5	335	498	84.33734893798828	82	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3105	false	5829985640661889980	135	204	701	1044	1531	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3105	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	66	136	351	703	1533	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	3	-1108352800641224039	342	669.5	274	353	96.88385009765625	67	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3314	false	-6827012261299870224	202	289	989	1416	1477	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا ------------------------فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3314	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	44	136	242	703	1533	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	3	-1108352800641224039	421	805.5	336	467	90.14989471435547	82	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3333	false	-4427845070796787515	32	172	158	851	1599	300	الله هم المءمنون المتقون سواء سمي احدهم فقيرا او صوفيا او فقيها او عالما او تاجرا او جنديا او صانعا او اميرا او حاكما او غير ذلك قال الله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا ----------------يتقون وفي ---------صحيح---------- البخاري ------عن ابي هريرة -------------عن النبي -------------------قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وهذا ا--لحديث قد بين في-ه اولياء الله	3333	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	8	143	48	739	1533	300	الله هم المءمنون المتقون كما قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون الايمان والتقوي وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه وهذا اصح حديث --يروي في الاولياء فبين	3	-1108352800641224039	562	1014.0	450	799	70.33792114257812	105	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3354	false	5215680396409474402	184	300	979	1572	1572	300	الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون و-----------قال تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وقال ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون وقال افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو وقد روي----------------------------------------- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي-	3354	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	4	124	21	643	1533	300	الله ورسوله بينهما فاولياء ا------لله هم المءمنون المتقون كما قال تع-----------------------------------------------------------الي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون الايمان والتقوي وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره ---عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي	3	-1108352800641224039	424	718.0	335	690	61.449275970458984	77	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3363	false	8994705368946483689	0	68	0	342	1490	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	3363	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	66	136	351	703	1533	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	3	-1108352800641224039	341	671.5	273	352	96.875	67	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3406	false	-6991336622243325793	157	300	873	1593	1593	300	هءلاء وهءلاء كما فرق الله ورسوله بينهما فاولياء الله هم المءمنون المتقون كما قال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون ----------------وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -------------------قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وهذا اصح حديث يروي في الاولياء فبين النبي------------------- انه من عادي وليا لله فقد-	3406	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	0	154	0	789	1533	300	هءلاء وهءلاء كما فرق الله ورسوله بينهما فاولياء الله هم المءمنون المتقون كما قال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون الايمان والتقوي وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه وهذا اصح حديث يروي في الاولياء فبين النبي صلي الله عليه وسلم انه من عادي وليا لله فقد	3	-1108352800641224039	716	1367.0	576	791	90.5183334350586	139	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3407	false	9170675795053632064	0	134	0	683	1587	300	بارز الله ب--المح----------------------------اربة وفي حديث اخر واني لاثار لاولياءي كما يثار الليث الحرب اي اخذ ثارهم ممن عاداهم كما ياخذ الليث الحرب ثاره وهذا لان اولياء الله هم الذين امنوا به ووالوه فاحبوا ما يحب وابغضوا ما يبغض ورضوا بما يرضي وسخطوا بما يسخط وامروا بما يامر ونهوا عما نهي واعطوا لمن يحب ان يعطي ومنعوا من يحب ان يمنع كما في الترمذي وغيره عن النبي------------------- انه قال اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله وفي حديث اخر رواه ابو داود -قال ومن احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان و الول--------------اية ضد العداوة واصل الولاية المحبة والقرب واصل العداوة البغض والبعد وقد قيل ان الولي سمي وليا من موالاته للطاعات اي متابعته لها والاول اصح والولي القريب فيقال هذا يلي هذا اي يقرب منه ومنه قوله صلي	3407	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	154	300	789	1533	1533	300	بارز الله في المحاربة الحب في الله والبغض في الله وفي حديث اخر واني لاثار لاولياءي كما يثار الليث الحرب اي اخذ ثارهم ممن عاداهم كما ياخذ الليث الحرب ثاره وهذا لان اولياء الله هم الذين امنوا به ووالوه فاحبوا ما يحب وابغضوا ما يبغض ورضوا بما يرضي وسخطوا بما يسخط وامروا بما يامر ونهوا عما نهي واعطوا لمن يحب ان يعطي ومنعوا من يحب ان يمنع كما في الترمذي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله وفي حديث اخر رواه ابو داود وقال -من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان موالاة الطاعات والولاية ضد العداوة واصل الولاية المحبة والقرب واصل العداوة البغض والبعد وقد قيل ان الولي سمي وليا من موالاته للطاعات اي متابعته لها والاول اصح والولي القريب -يقال هذا يلي هذا اي يقرب منه ومنه قوله صلي-	3	-1108352800641224039	672	1293.0	540	747	89.9598388671875	127	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3442	false	-6247668148553961657	90	151	461	768	1607	300	-لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فاذا	3442	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	74	137	390	708	1533	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه وهذا	3	-1108352800641224039	301	581.5	240	318	94.65409088134766	57	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3614	false	-5414984830224419440	220	300	1123	1525	1525	300	عن النبي------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له-	3614	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	44	135	242	699	1533	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له	3	-1108352800641224039	401	760.5	322	457	87.74617004394531	79	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3633	false	4879862734245838807	9	98	52	495	1533	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة -------------عن النبي------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3633	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	36	136	202	703	1533	300	البخاري وغيره ---عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	3	-1108352800641224039	432	815.5	346	505	85.5445556640625	83	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5232	false	2286720140409684917	3	94	13	458	1525	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه و ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وقد بين في هذا ال--حديث	5232	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	44	139	242	717	1533	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه و-ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه و----------هذا اصح حديث	3	-1108352800641224039	431	804.5	345	487	88.50102996826172	82	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7468	false	4641650385744140910	19	137	102	689	1513	300	الله هم الذين نعتهم الله في كتابه حيث قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا وفي الحديث الصحيح --------------------------------------------------عن النبي انه ---------------قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه ودين	7468	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	8	137	48	708	1533	300	الله هم المءمنون المتقون كما قال تعالي--- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون الايمان والتقوي -------------------وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه وهذا	3	-1108352800641224039	512	939.0	407	682	75.07331085205078	96	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7681	false	707994385963787805	65	134	351	694	1573	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها---------- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	7681	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms03	true	8483383938762567679	66	136	351	703	1533	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	3	-1108352800641224039	342	669.5	274	353	96.88385009765625	67	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3407	false	9170675795053632064	134	300	683	1587	1587	300	الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر اي لاقرب رجل الي الميت واكده بلفظ الذكر ليبين انه حكم يختص بالذكور ولا يشترك فيها الذكور والاناث كما قال في الزكاة فابن لبون ذكر فاذا كان ولي الله هو الموافق المتابع له فيما يحبه ويرضاه ويبغضه ويسخطه ويامر به وينهي عنه كان المعادي لوليه معاديا له كما قال تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة فمن عادي اولياء الله فقد عاداه ومن عاداه فقد حاربه فلهذا قال ومن عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة 2 وافضل اولياء ال------------------له هم انبياءه وافضل انبياءه هم المرسلون منهم وافضل المرسلين اولو العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي -بن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما وافضل-	3407	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms04	true	-9129466474395967093	0	168	0	918	1642	300	الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر اي لاقرب رجل الي الميت ووكده بلفظ الذكر ليبين انه حكم يختص بالذكور ولا يشترك فيه- الذكور والاناث كما قال في الزكاة فابن لبون ذكر فاذا كان ولي الله هو الموافق المتابع له فيما يحبه ويرضاه ويبغضه ويسخطه ويامر به وينهي عنه كان المعادي لوليه معاديا له كما قال تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة فمن عادي اولياء الله فقد عاداه ومن عاداه فقد حاربه فلهذا قال ومن عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ---افضل اولياء الله وافضل اولياء الله هم انبياءه وافضل انبياءه هم المرسلون منهم وافضل المرسلين اولو العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم -قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما -افضل	4	-1108352800641224039	897	1759.0	733	924	97.07791900634766	158	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3408	false	1781372033857144927	0	121	0	668	1567	300	اولي العزم محمد------------------- خاتم النبيين وامام المتقين وسيد ولد ادم وامام الانبياء اذا اجتمعوا وخطيبهم اذا وفدوا صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون وصاحب لواء الحمد وصاحب الحوض المورود وشفيع الخلاءق يوم القيامة وصاحب الوسيلة والفضيلة الذي بعث-----ه بافضل كتبه وشرع له افضل شراءع دينه وجعل امته خير امة اخرجت للناس وجمع له ولامته من الفضاءل والمحاسن ما فرقه فيمن قبلهم وهم اخر الامم خلقا واول الامم بعثا كما قال------------------- في الحديث الصحيح نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه يعني يوم الجمعة فهدانا الله له الناس لنا تبع فيه غدا لليهود وبعد غد للنصاري وقال صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض وقال	3408	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms04	true	-9129466474395967093	171	300	935	1642	1642	300	اولي العزم محمد صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين وامام المتقين وسيد ولد ادم وامام الانبياء اذا اجتمعوا وخطيبهم اذا وفدوا صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون وصاحب لواء الحمد وصاحب الحوض المورود وشفيع الخلاءق يوم القيامة وصاحب الوسيلة والفضيلة الذي بعثه الله بافضل كتبه وشرع له افضل شراءع دينه وجعل امته خير امة اخرجت للناس وجمع له ولامته من الفضاءل والمحاسن ما فرقه فيمن قبلهم وهم اخر الامم خلقا واول الامم بعثا كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه يعني يوم الجمعة فهدانا الله له الناس لنا تبع فيه غدا لليهود وبع---د للنصاري وقال صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض وقال-	4	-1108352800641224039	664	1287.0	545	711	93.38959503173828	117	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms8301	false	8831851198158726135	160	255	837	1353	1602	300	نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد كما سماهم الله تعالي في كتابه فقال عز وجل شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وقال تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما ونساله ان يخص بشراءف صلاته وسلامه----------------------- خات--------------م المرسلين وخطيبهم اذا وفدوا علي ربهم وامامهم -------اذا اجتمعوا	8301	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms04	true	-9129466474395967093	106	189	580	1037	1642	300	نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد ------صلي الله عليه وسلم قال تعالي------- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه--------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما افضل اولي العزم وافضل اولي العزم محمد صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين وامام الم-تقين وسيد ولد اد--------------م وامام الانبياء اذا اجتمعوا	4	-1108352800641224039	348	600.0	282	560	62.14285659790039	58	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3408	false	1781372033857144927	121	300	668	1567	1567	300	صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول انا محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك وفضاءله صلي الله عليه وسلم وفضاءل امته كثيرة ومن حين بعثه الله جعله الله الفارق بين اولياءه وبين اعداءه فلا يكون وليا لله الا من امن به وبما جاء به واتبعه باطنا وظاهرا ومن ادعي محبة الله وولايته وهو لم يتبعه فليس من اولياء الله بل من خالفه كان من اعداء الله واولياء الشيطان قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قال الحسن البصري رحمه الله ادعي قوم انهم يحبون الله فانزل الله هذه الاية محنة لهم وقد بين الله فيها ان من اتبع الرسول فان الله يحبه ومن ادعي محبة الله ولم يتبع الرسول------------------- فليس من اولياء الله وان كان كثير من الناس يظنون في انفسهم او في غيرهم انهم من اولياء الله ولا يكونون من اولياء الله فاليهود والنصاري يدعون انهم اولياء الل-------------------------------------------------------ه واحباءه قال تعالي قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق الاية وقال تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم الي-	3408	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms05	true	8355202635040643620	0	193	0	968	1556	300	صلي-الله عليه وسلم اتي باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول انا محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك وفضاءله صلي الله عليه وسلم وفضاءل امته كثيرة ومن حين بعثه الله جعل-----ه الفارق بين اولياءه وبين اعداءه فلا يكون وليا لله الا من امن به وبما جاء به واتبعه باطنا وظاهرا ومن ادعي محبة الله وولايته وهو لم يتبعه فليس من اولياء الله بل من خالفه كان من اعداء الله واولياء الشيطان قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قال الحسن البصري رحمه الله ادعي قوم انهم يحبون الله فانزل الله هذه الاية محنة لهم وقد بين الله فيها ان من اتبع الرسول فان الله يحبه ومن ادعي محبة الله ولم يتبع الرسول صلي الله عليه وسلم فليس من اولياء الله وان كان كثير من الناس يظنون في انفسهم او في غيرهم انهم من اولياء الله ولا يكونون من اولياء الله فاليهود والنصاري يدعون انهم اولياء لله وانه لا يدخل الجنة الا من كان منهم بل يدعون انهم ابناءه واحباءه قال تعالي قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق الاية وقال تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم الي	5	-1108352800641224039	891	1731.5	715	974	91.47843933105469	174	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3409	false	-1962793261336729588	0	91	0	498	1557	300	قوله ولا هم يحزنون --------------------------------وكان مشركوا العرب يدعون انهم اهل الله لسكناهم مكة ومجاورتهم البيت وكانوا يستكبرون به علي غيرهم كما قال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون وقال تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك الي قوله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون فبين سبحانه ان المشركين ليسوا اولياءه ولا اولياء بيته انما اولياءه المتقو------------------------------------------------------------ن وثبت في الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	3409	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms05	true	8355202635040643620	193	300	968	1556	1556	300	قوله ولا هم يحزنون ادعاء مشركي العرب انهم اهل الله وكان مشركو- العرب يدعون انهم اهل الله لسكناهم مكة ومجاورتهم البيت وكانوا يستكبرون به علي غيرهم كما قال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون وقال تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك الي قوله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون فبين سبحانه ان المشركين ليسوا اولياءه ولا اولياء بيته انما اولياءه المتقون حديث وليي الله وصالح المءمنين حديث وليي الله وصالح المءمنين وثبت في الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-	5	-1108352800641224039	496	953.0	406	590	84.06779479980469	88	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3409	false	-1962793261336729588	91	300	498	1557	1557	300	جهارا من غير سر ان ال فلان ليسوا لي باولياء يعني طاءفة من اقاربه انما ول-ي الله وصالح المءمنين وهذا موافق لقوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين الاية وصالح المءمنين هو من كان صالحا من المءمنين وهم المءمنون المتقون اولياء الله ودخل في ذلك ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وساءر اهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة وكانوا الفا واربعماءة وكلهم في الجنة كما ثبت في الصحيح عن النبي -------------------انه قال لا يدخل النار احد ----بايع تحت الشجرة ومثل هذا الحديث الاخر ان اولياءي المتقون ايا كانوا وحيث كانوا -------------------------كما ان من الكفار من يدعي انه ولي الله وليس وليا لله بل عدو له فكذلك من المنافقين الذين يظهرون الاسلام يقرون في الظاهر بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه مرسل الي جميع الانس بل الي الثقلين الانس والجن ويعتقدون في الباطن ما يناقض ذلك مثل ان لا يقروا في الباطن بانه رسول الله وانما كان ملكا مطاعا ساس الناس برايه من جنس غيره من الملوك او يقولون انه رسول الله الي الاميين دون اهل الكتاب كما يقوله كثير من اليهود والنصاري او انه مرسل الي عامة الخلق وان لله اولياء خاصة لم يرسل اليهم ولا يحتاجون اليه بل لهم طريق الي الله من غير جهته كما كان الخضر مع موسي او-	3409	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms06	true	8373843029224769833	0	219	0	1109	1518	300	جهارا من غير سر ان ال فلان ليسوا لي باولياء يعني طاءفة من اقاربه انما وليي الله وصالح المءمنين وهذا موافق لقوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين الاية وصالح المءمنين هو من كان صالحا من المءمنين وهم المءمنون المتقون اولياء الله ودخل في ذلك ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وساءر اهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة وكانوا الفا واربعماءة وكلهم في الجنة كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة ومثل هذا الحديث الاخر ان اولياءي المتقون ايا كانوا وحيث كانوا لا طريق غير طريق الاسلام كما ان من الكفار من يدعي انه ولي الله وليس وليا لله بل عدو له فكذلك من المنافقين الذين يظهرون الاسلام يقرون في الظاهر بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه مرسل الي جميع الانس بل الي الثقلين الانس والجن ويعتقدون في الباطن ما يناقض ذلك مثل ان لا يقروا في الباطن بانه رسول الله وانما كان ملكا مطاعا ساس الناس برايه من جنس غيره من الملوك او يقولون انه رسول الله الي الاميين دون اهل الكتاب كما يقوله كثير من اليهود والنصاري او انه مرسل الي عامة الخلق وان لله اولياء خاصة لم يرسل اليهم ولا يحتاجون اليه بل لهم طريق الي الله من غير جهته كما كان الخضر مع موسي او	6	-1108352800641224039	1059	2072.5	851	1109	95.4914321899414	208	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3410	false	-2784318111220912363	0	80	0	398	1557	300	انهم ياخذون عن الله كل ما يحتاجون اليه وينتفعون به من غير واسطة او انه مرسل بالشراءع الظاهرة وهم موافقون له فيها واما الحقاءق الباطنة فلم يرسل بها او لم يكن يعرفها او هم اعرف بها منه او يعرفونها مثل ما يعرفها من غير طريقته-------------- وقد يقول بعض هءلاء ان اهل الصفة كانوا مستغنين عنه ولم يرسل اليهم ومنهم من يقول ان الله اوحي الي اهل الصفة في الباطن ما اوحي اليه ليلة المعراج فصار اهل الصفة بمنزلته وهءلاء من	3410	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms06	true	8373843029224769833	219	300	1109	1518	1518	300	انهم ياخذون عن الله كل ما-يحتاجون اليه وينتفعون به من غير واسطة او انه مرسل بالشراءع الظاهرة وهم موافقون له فيها واما الحقاءق الباطنة فلم يرسل بها او-لم يكن يعرفها او هم اعرف بها منه او يعرفونها مثل ما يعرفها من غير طريقته حال اهل الصفة وقد يقول بعض هءلاء ان اهل الصفة كانوا مستغنين عنه ولم يرسل اليهم ومنهم من يقول ان الله اوحي الي اهل الصفة في الباطن ما اوحي اليه ليلة المعراج فصار اهل الصفة بمنزلته وهءلاء من-	6	-1108352800641224039	395	763.5	318	412	95.87378692626953	75	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3410	false	-2784318111220912363	80	300	398	1557	1557	300	فرط جهلهم لا يعلمون ان الاسراء كان بمكة كما قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله وان الصفة لم تكن الا بالمدينة وكانت صفة في شمالي مسجده ينزل -------------------بها الغرباء الذين ليس لهم اهل واصحاب ينزلون عندهم فان المءمنين كانوا يهاجرون الي النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فمن امكنه ان ينزل في مكان نزل به ومن تعذر ذلك عليه نزل في المسجد الي ان يتيسر له مكان ينتقل اليه ولم يكن اهل الصفة ناسا باعيانهم يلازمون الصفة بل كانوا يقلون تارة ويكثرون اخري ويقيم الرجل بها زمانا ثم ينتقل منها والذين ينزلون بها من جنس ساءر المسلمين ليس لهم مزية في علم ولا دين بل فيهم من ارتد عن الاسلام وقتله النبي------------------- كالعرنيين الذين اجتووا المدينة اي استوخموها فامر لهم النبي------------------- بلقاح اي ابل لها لبن وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فلما صحوا قتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل النبي------------------- في طلبهم فاتي بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركهم في الحرة يستسقون فلا يسقون وحديثهم في الصحيحين من حديث انس وفيه انهم نزلوا الصفة فكان ينزلها مثل هءلاء ونزلها من خيار المسلمين سعد بن ابي وقاص وهو افضل من نزل بالصفة ثم انتقل عنها ونزلها ابو هريرة وغيره وقد جمع ابو عبد الرحمن السلمي تاريخ من نزل الصفة واما الانصار فلم يكونوا من اهل الصفة وكذلك اكابر-	3410	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms07	true	7705043806126146869	0	235	0	1234	1561	300	فرط جهلهم لا يعلمون ان الاسراء كان بمكة كما قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله وان الصفة لم تكن الا بالمدينة وكانت صفة في شمالي مسجده صلي الله عليه وسلم ينزل بها الغرباء الذين ليس لهم اهل واصحاب ينزلون عندهم فان المءمنين كانوا يهاجرون الي النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فمن امكنه ان ينزل في مكان نزل به ومن تعذر ذلك عليه نزل في المسجد الي ان يتيسر له مكان ينتقل اليه ولم يكن اهل الصفة ناسا باعيانهم يلازمون الصفة بل كانوا يقلون تارة ويكثرون اخري ويقيم الرجل بها زمانا ثم ينتقل منها والذين ينزلون بها من جنس ساءر المسلمين ليس لهم مزية في علم ولا دين بل فيهم من ارتد عن الاسلام وقتله النبي صلي الله عليه وسلم كالعرنيين الذين اجتووا المدينة اي استوخموها فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح اي ابل لها لبن وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فلما صحوا قتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل النبي صلي الله عليه وسلم في طلبهم فاتي بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركهم في الحرة يستسقون فلا يسقون وحديثهم في الصحيحين من حديث انس وفيه انهم نزلوا الصفة فكان ينزلها مثل هءلاء ونزلها من خيار المسلمين سعد بن ابي وقاص وهو افضل من نزل بالصفة ثم انتقل عنها ونزلها ابو هريرة وغيره وقد جمع ابو عبد الرحمن السلمي تاريخ من نزل الصفة واما الانصار فلم يكونوا من اهل الصفة وكذلك اكابر	7	-1108352800641224039	1152	2249.5	935	1236	93.2038803100586	217	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3411	false	7161217875100700371	0	54	0	272	1524	300	المهاجرين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن -بن عوف وابي عبيدة---------- وغيرهم لم يكونوا من اهل الصفة------------------------------------------ وقد روي انه---- بها غلام للمغيرة بن شعبة وان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا واحد من السبعة وهذا الحديث كذب باتفاق اهل العلم وان كان قد رواه ابو نعيم في الحلية وكذا	3411	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms07	true	7705043806126146869	235	300	1234	1561	1561	300	المهاجرين-كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوف وابي عبيدة بن الجراح وغيرهم لم يكونوا من اهل الصفة كذب كل حديث يروي عن النبي في عدة الاولياء وقد روي انه كان بها غلام للمغيرة بن شعبة وان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا واحد من السبعة وهذا الحديث كذب باتفاق اهل العلم وان كان قد رواه ابو نعيم في الحلية وكذا-	7	-1108352800641224039	270	500.0	218	329	82.0668716430664	50	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3411	false	7161217875100700371	54	300	272	1524	1524	300	كل حديث يروي عن النبي -------------------في عدة الاولياء و الابدال و النقباء و النجباء و الاوتاد و الاقطاب مثل اربعة او سبعة او اثني عشر او اربعين او سبعين او ثلاثم------------اءة وثلاثة عشر او القطب الواحد فليس في ذلك شء صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينطق السلف بشء من هذه الالفاظ الا بلفظ الابدال وروي فيهم حديث انهم اربعون رجلا وانهم بالشام وهو في المسند من حديث علي رضي الله عن-ه وهو حديث منقطع ليس بثابت ومعلوم ان عليا ومن معه من الصحابة كانوا افضل من معاوية ومن معه بالشام فلا يكون افضل الناس في عسكر معاوية دون عسكر علي وقد اخرجا في الصحيحين عن ابي سعيد عن النبي -------------------انه قال تمرق مارقة من الدين علي حين فرقة من المسلمين يقتلهم اولي الطاءفتين بالحق وهءلاء المارقون هم الخوارج الحرورية الذين مرقوا لما حصلت الفرقة بين المسلمين في خلافة علي فقتلهم علي -بن ابي طالب واصحابه فدل هذا الحديث الصحيح علي ان علي -بن ابي طالب اولي بالحق من معاوية واصحابه وكيف يكون الابدال في ادني العسكرين دون اعلاهما وكذلك ما يرويه بعضهم عن النبي -------------------انه انشد منشد قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي وان النبي------------------- تواجد حتي سقطت البردة عن منكبه فانه كذب باتفاق اهل العلم بالحديث واكذب منه ما يرويه بعضهم انه مزق ثوبه وان جبريل اخذ قطعة منه فعلقها علي العرش فهذا وامثاله مما يعرف اهل العلم والمعرفة برسول الله ا-------------------نه من اظهر الاحاديث كذبا عليه وكذلك ما يروونه-	3411	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms08	true	-8912796522652895223	0	262	0	1357	1549	300	كل حديث يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في عدة الاولياء و-الابدال و-النقباء و-النجباء و-الاوتاد و-الاقطاب مثل اربعة او سبعة او اثني عشر او اربعين او سبعين او ثلاثماءة او ثلاثماءة وثلاثة عشر او القطب الواحد فليس في ذلك شء صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينطق السلف بشء من هذه الالفاظ الا بلفظ الابدال وروي فيهم حديث انهم اربعون رجلا وانهم بالشام وهو في المسند من حديث علي كرم الله وجهه وهو حديث منقطع ليس بثابت ومعلوم ان عليا ومن معه من الصحابة كانوا افضل من معاوية ومن معه بالشام فلا يكون افضل الناس في عسكر معاوية دون عسكر علي وقد اخرجا في الصحيحين عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمرق مارقة من الدين علي حين فرقة من المسلمين يقتلهم اولي الطاءفتين بالحق وهءلاء المارقون هم الخوارج الحرورية الذين مرقوا لما حصلت الفرقة بين المسلمين في خلافة علي فقتلهم علي ابن ابي طالب واصحابه فدل هذا الحديث الصحيح علي ان علي ابن ابي طالب اولي بالحق من معاوية واصحابه وكيف يكون الابدال في ادني العسكرين دون اعلاهما وكذلك ما يرويه بعضهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انشد منشد قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي وان النبي صلي الله عليه وسلم تواجد حتي سقطت البردة عن منكبه فانه كذب باتفاق اهل العلم بالحديث واكذب منه ما-يرويه بعضهم انه مزق ثوبه وان جبريل اخذ قطعة منه فعلقها علي العرش فهذا وامثاله مما يعرف اهل العلم والمعرفة برسول الله صلي الله عليه وسلم انه من اظهر الاحاديث كذبا عليه وكذلك ما يروونه	8	-1108352800641224039	1240	2348.5	1001	1363	90.97579193115234	228	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3412	false	4763082477231355798	0	27	0	139	1567	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي------------------- وابو بكر يتحدثان وكنت بينهما كالزنجي وهو كذب موضوع باتفاق اهل العلم بالحديث----------------------------------- والمقصود هنا ان فيمن يقر	3412	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms08	true	-8912796522652895223	262	300	1357	1549	1549	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر يتحدثان وكنت بينهما كالزنجي وهو كذب موضوع باتفاق اهل العلم بالحديث هل يكون لله ولي من النصاري واليهود والمقصود هنا ان فيمن يقر-	8	-1108352800641224039	138	247.0	112	193	71.50259399414062	26	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3640	false	8135404279151585162	189	218	1033	1181	1599	300	ان النبي انشده اعرابي قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي وانه------------------------ تواجد حتي سقطت البردة عن منكبيه	3640	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms08	true	-8912796522652895223	186	219	965	1128	1549	300	انه----- انشد منشد--- قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي وان النبي صلي الله عليه وسلم تواجد حتي سقطت البردة عن منكبه -	8	-1108352800641224039	130	231.0	104	172	75.5813980102539	25	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3660	false	6368326839560335913	112	138	612	738	1578	300	قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي سوي الحبيب الذي شغفت به فمنه داءي ومنه ترياقي وان النبي------------------- تواجد حتي سقطت البردة عن	3660	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms08	true	-8912796522652895223	189	218	979	1122	1549	300	قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي و--ترياقي وان النبي صلي الله عليه وسلم تواجد حتي سقطت البردة عن	8	-1108352800641224039	111	194.5	88	145	76.55172729492188	21	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3412	false	4763082477231355798	27	258	139	1366	1567	300	برسالته العامة في الظاهر -من يعتقد في الباطن ما يناقض ذلك فيكون منافقا وهو يدعي في نفسه وامثاله انهم اولياء الله مع كفرهم في الباطن بما جاء به الرسول----- صلي الله عليه وسلم اما عنادا واما جهلا كما ان كثيرا من النصاري واليهود يعتقدون انهم اولياء الله وان محمدا رسول الله ولكن يقولون انما ارسل الي غير اهل الكتاب وانه لا-يجب علينا اتباعه لانه ارسل الينا رسلا قبله فهءلاء كلهم كفار مع انهم يعتقدون في طاءفتهم انهم اولياء الله وانما اولياء الله الذين وصفهم الله تعالي بولايته بقوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقو-----------------------ن ولابد في الايمان من ان يءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ويءمن بكل رسول ارسله الله وكل كتاب انزله الله كما قال تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع ال-------------عليم-- وقال تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله الي اخر السورة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في اول السورة الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة	3412	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms09	true	-3172836015922544089	0	300	0	1578	1578	300	برسالته العامة في الظاهر ومن يعتقد في الباطن ما يناقض ذلك فيكون منافقا وهو يدعي في نفسه وامثاله انهم اولياء الله مع كفرهم في الباطن بما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عنادا او-- جهلا كما ان كثيرا من النصاري واليهود يعتقدون انهم اولياء الله وان محمدا رسول الله -لكن يقولون انما ارسل الي غير اهل الكتاب وانه لا يجب علينا اتباعه لانه ارسل الينا رسلا قبله فهءلاء كلهم كفار مع انهم يعتقدون في طاءفتهم انهم اولياء الله وانما اولياء الله الذين وصفهم الله تعالي بولايته بقوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون ما لابد منه في الايمان ولابد في الايمان من ان يءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ويءمن بكل رسول ارسله الله وكل كتاب انزله الله كما قال تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم الاركان الخمسة وقال تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين محمد صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين وقال في اول السورة الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة-	9	-1108352800641224039	1201	2334.5	974	1584	75.82070922851562	221	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3562	false	2014882162876437209	241	300	1237	1545	1545	300	كما قال تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم--------------- وقال تعالي امن الرسول بما انزل-	3562	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms09	true	-3172836015922544089	130	191	682	1006	1578	300	كما قال تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم الاركان الخمسة وقال تعالي امن الرسول بما انزل	9	-1108352800641224039	308	599.5	250	324	95.06172943115234	59	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2497	false	-9111965859478283013	226	300	1243	1647	1647	300	ببعض--------- وكفروا ببعض------------------- كما قال الله تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقون بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما فاذا كان من امن ببعض وكفر ببعض فهو كافر حقا فكيف بمن كفر بالجميع ولم يقر بامرالل------------------ه ونهيه ووعده ووعيده-	2497	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms10	true	-3950747760665039963	59	140	282	730	1572	300	ببعض ماجاء به وكفر-- ببعض فهو كافر ليس بمءمن كما قال الله تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما -الايمان بوساطته في التبليغ ومن الايمان به الايمان بانه هو الواسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ امره ونهيه ووعده ووعيده	10	-1108352800641224039	329	570.5	270	451	72.94900512695312	55	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3130	false	-1476195996390581310	242	299	1252	1576	1579	300	امنوا ببعض--------- وكفروا ببعض فصاروا بذلك كافري--------ن كما قال----- تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	3130	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms10	true	-3950747760665039963	58	119	278	612	1572	300	امن-- ببعض ماجاء به وكفر ب--بعض فهو-------- كافر ليس بمءمن كما قال الله تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	10	-1108352800641224039	307	571.0	252	346	88.72832489013672	53	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3412	false	4763082477231355798	258	300	1366	1567	1567	300	هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون فلا-بد في الايمان من ان تءمن ان محمدا------------------- خاتم النبيين لا نبي بعده وان الله ارسله الي جميع الثقلين الجن والانس--------------------- فكل من لم يءمن بما جاء به فليس بمءمن فضلا عن-	3412	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms10	true	-3950747760665039963	0	51	0	243	1572	300	هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون فلا بد في الايمان من ان تءمن ان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين لا نبي بعده وان الله ارسله الي جميع الثقلين الجن والانس الايمان بجملة ما جاء فكل من لم يءمن بما جاء به فليس بمءمن فضلا عن	10	-1108352800641224039	201	368.0	160	243	82.71604919433594	43	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3413	false	-8576930363420280440	0	231	0	1228	1611	300	ان يكون من اولياء الله المتقين ومن امن ببعض ما جاء به وكفر ببعض فهو كافر ليس بمءمن كما قال الله تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا ر---------------------------حيما ومن الايمان به الايمان بانه--- الواسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ امره ونهيه ووعده ووعيده وحلاله وحرامه فالحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله------------------- فمن اعتقد ان لاحد من الاولياء طريقا الي الله من غير متابعة محمد فهو ك-------------------افر من اولياء الشيطان واما خلق الله تعالي للخلق ورزقه اياهم واجابته- لدعاءهم وهدايته لقلوبهم ونصرهم علي اعداءهم وغير ذلك من جلب المنافع ودفع المضار فهذا لله وحده يفعله بما يشاء من الاسباب لا يدخل في مثل هذا وساطة الرسل----------------------------- ثم لو بلغ الرجل في الزهد والعبادة والعلم ما بلغ ولم يءمن بجميع ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فليس بمءمن ولا ولي لله تعالي كالاحبار والرهبان من علماء اليهود والنصاري وعبادهم وكذلك المنتسبين الي العلم والعبادة من المشركين مشركي العرب والترك والهند وغيرهم ممن كان من حكماء الهند والترك وله علم او زهد وعبادة في دينه وليس مءمنا بجميع ما جاء به----- فهو كافر عدو لله وان ظن طاءفة انه ولي لله	3413	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms10	true	-3950747760665039963	51	300	243	1572	1572	300	ان يكون من اولياء الله المتقين ومن امن ببعض ما-جاء به وكفر ببعض فهو كافر ليس بمءمن كما قال الله تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما الايمان بوساطته في التبليغ ومن الايمان به الايمان بانه هو الواسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ امره ونهيه ووعده ووعيده وحلاله وحرامه فالحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فمن اعتقد ان لاحد من الاولياء طريقا الي الله من غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم فهو كافر من اولياء الشيطان واما خلق الله تعالي للخلق ورزقه اياهم واجابتهم لدعاءهم وهدايته لقلوبهم ونصرهم علي اعداءهم وغير ذلك من جلب المنافع ودفع المضار فهذا لله وحده يفعله بما يشاء من الاسباب لا يدخل في مثل هذا وساطة الرسل اولياء من جنس الكهان والسحرة ثم لو بلغ الرجل في الزهد والعبادة والعلم ما بلغ ولم يءمن بجميع ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فليس بمءمن ولا ولي لله تعالي كالاحبار والرهبان من علماء اليهود والنصاري وعبادهم وكذلك المنتسبين الي العلم والعبادة من المشركين مشركي العرب والترك والهند وغيرهم ممن كان من حكماء الهند والترك وله علم او زهد وعبادة في دينه وليس مءمنا بجميع ما جاء به محمد فهو كافر عدو لله وان ظن طاءفة انه ولي لله-	10	-1108352800641224039	1218	2372.0	989	1331	91.51013946533203	224	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3916	false	1020960491937923152	192	248	1059	1372	1671	300	ببعض الرسالة دون بعض------- كافر ايضا----- كما قال----- تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	3916	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms10	true	-3950747760665039963	59	119	282	612	1572	300	ببعض ماجاء به وكفر ببعض فهو كافر ليس بمءمن كما قال الله تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	10	-1108352800641224039	296	559.5	242	330	89.69696807861328	52	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3413	false	-8576930363420280440	231	300	1228	1611	1611	300	كما كان حكماء الفرس من المجوس كفارا مجوسا وكذلك حكماء اليونان مثل ارسطو وامثاله كانوا مشركين يعبدون الاصنام والكواكب وكان ارسطو قبل المسيح عليه السلام بثلاثماءة سنة وكان وزيرا للاسكندر بن فيلبس المقدوني وهو الذي تءرخ به تواريخ الروم واليونان وتءرخ به اليهود والنصاري وليس هذا هو ذو القرنين الذي ذكره الله في كتابه كما يظن بعض الناس ان ارسطو- كان وزيرا لذي القرنين لما راوا ان ذاك اسمه-	3413	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms11	true	9124950418742020856	0	69	0	385	1623	300	كما كان حكماء الفرس من المجوس كفارا مجوسا وكذلك حكماء اليونان مثل ارسطو وامثاله كانوا مشركين يعبدون الاصنام والكواكب وكان ارسطو قبل المسيح عليه السلام بثلاثماءة سنة وكان وزيرا للاسكندر بن فيلبس المقدوني وهو الذي تءرخ له تواريخ الروم واليونان وتءرخ به اليهود والنصاري وليس هذا هو ذا القرنين الذي ذكره الله في كتابه كما يظن بعض الناس ان ارسطوا كان وزيرا لذي القرنين لما راوا ان ذاك اسمه	11	-1108352800641224039	381	750.0	313	385	98.9610366821289	66	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3414	false	2822014105450145472	0	224	0	1211	1600	300	الاسكندر وهذا قد يسمي بالاسكندر ظنوا ان هذا ذاك كما يظنه -بن سينا وطاءفة معه وليس الامر كذلك بل هذا الاسكندر المشرك الذي قد كان ارسطو وزيره متاخر عن ذاك ولم يبن هذا السد ولا وصل الي بلاد ياجوج وماجوج وهذا الاسكندر الذي كان ارسطو من وزراءه يءرخ له تاريخ الروم المعروف وفي اصناف المشركين من مشركي العرب ومشرك-------------ي الهند والترك واليونان وغيرهم من له اجتهاد في العلم والزهد والعبادة ولكن ليس بمتبع للرسل ولا يءمن بما جاءوا به ولا يصدقهم ب-ما اخبروا به ولا يطيعهم فيما امروا فهءلاء ليسوا بمءمنين ولا اولياء -لله وهءلاء تقترن بهم الشياطين وتنزل عليهم فيكاشفون الناس ببعض الامور ولهم تصرفات خارقة من جنس السحر وهم من جنس الكهان والسحرة الذين تنزل عليهم الشياطين قال تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون وهءلاء جميعهم الذين ينتسبون الي المكاشفات وخوارق العادات اذا لم يكونوا متبعين للرسل فلا-بد ان يكذبوا وتكذ-بهم شياطينهم ولا-بد ان يكون في اعمالهم ما هو اثم وفجور مثل نوع من الشرك او الظلم او الفواحش او الغلو او البدع في العبادة ولهذا تنزلت عليهم الشياطين واقترنت بهم فصاروا من اولياء الشيطان لا من اولياء الرحمن قال الله تعالي ومن يعش عن ذكر-الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وذكر الرحمن هو الذكر الذي بعث به رسوله -----------------------مثل القران فمن لم يءمن بالقران ويصدق خبره ويعتقد وجوب امره فقد	3414	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms11	true	9124950418742020856	69	300	385	1623	1623	300	الاسكندر وهذا قد يسمي بالاسكندر ظنوا ان هذا ذاك كما يظنه ابن سينا وطاءفة معه وليس الامر كذلك بل هذا الاسكندر المشرك الذي قد كان ارسطو وزيره متاخر عن ذاك ولم يبن هذا السد ولا وصل الي بلاد ياجوج وماجوج وهذا الاسكندر الذي كان ارسطو من وزراءه يءرخ له تاريخ الروم المعروف وفي اصناف المشركين من مشركي العرب ومشركي العرب ومشركي الهند------- واليونان وغيرهم من له اجتهاد في العلم والزهد والعبادة ولكن ليس بمتبع للرسل ولا مءمن بما جاءوا به ولا يصدقهم فيما اخبروا به ولا يطيعهم فيما امروا فهءلاء ليسوا بمءمنين ولا اولياء الله وهءلاء تقترن بهم الشياطين وتنزل عليهم فيكاشفون الناس ببعض الامور ولهم تصرفات خارقة من جنس السحر وهم من جنس الكهان والسحرة الذي- تنزل عليهم الشي-طان قال تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون وهءلاء جميعهم الذين ينتسبون الي المكاشفات وخوارق العادات اذا لم يكونوا متبعين للرسل فلا بد ان يكذبوا وتكذيبهم شياطينهم ولا بد ان يكون في اعمالهم ما-هو اثم وفجور مثل نوع من الشرك او الظلم او الفواحش او الغلو او البدع في العبادة ولهذا تنزلت عليهم الشياطين واقترنت بهم فصاروا من اولياء الشيطان لا من اولياء الرحمن قال تع-----الي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وذكر الرحمن هو الذكر الذي بعث به رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل القران فمن لم يءمن بالقران ويصدق خبره ويعتقد وجوب امره فقد-	11	-1108352800641224039	1188	2297.0	969	1254	94.7368392944336	212	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2008	false	-6560418552739513301	49	100	259	498	1479	300	الصحيحين عن عبد الله بن عمر--------------و عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه شعبة منهن كانت فيه شعبة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب و--------------اذا اءتمن خان واذا عاهد ------------------------------غدر واذا خاصم فجر وكان النبي صلي الله عليه وسلم	2008	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms12	true	-5471572497390498642	120	183	608	903	1480	300	الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا عاهد غدر وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه --عن النبي صلي الله عليه وسلم	12	-1108352800641224039	215	388.0	165	297	72.39057159423828	43	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2225	false	8090942345771026547	44	172	247	871	1479	300	----وشعبة من شعب الكفر كما---- في الصحيحين---------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب و--------------اذا اءتمن خان واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر وفي الصحيح----------------------------- عنه--------- صلي الله عليه وسلم انه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات علي شعبة نفاق و-----------قد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لابي ذر--------------------- انك امرء فيك--------------------------------------------------- جاهلية وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لن يدعوهن الفخر ب--الاحساب والطعن في الانساب والنياحة---------- والاستسقاء بالنجوم وفي الصحيحين عنه انه قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وفي --صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه	2225	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms12	true	-5471572497390498642	113	284	579	1407	1480	300	وفيه شعبة من نفاق----- كما جاء في الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا عاهد غدر و--------------في الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان من كان فيه خصلة من هذه الخصال ففيه خصلة من ال----نفاق حتي يدعها و قد ثبت في الصحيحين انه --------------------------قال لابي ذر وهو من خيار المءمنين انك امرء فيك جاهلية فقال يا رسول الله اعلي كبر سني قال نعم وثبت --------في الصحيح عنه انه قال ا---------------ربع في امتي من امر الجاهلية---------- الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والنياحة علي الميت والاستسقاء بالنجو-----------------------------------------------------م وفي الصحيح---ين عن ابي هريرة رضي الله عنه	12	-1108352800641224039	425	652.5	333	966	43.9958610534668	76	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3414	false	2822014105450145472	224	300	1211	1600	1600	300	اعرض عنه فيقيض له الشيطان فيقترن به قال تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه وقال تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي فدل ذلك علي ان ذكره هو اياته التي انزلها ولهذا لو ذكر الرجل الله سبحانه وتعالي داءما ليلا ونهارا مع غاية الزهد وعبده مجتهدا في عبادته ولم يكن متبعا لذكره الذي انزله وهو-	3414	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms12	true	-5471572497390498642	0	76	0	390	1480	300	اعرض عنه فيقيض له الشيطان فيقترن به قال تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه وقال تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي فدل ذلك علي ان ذكره هو اياته التي انزلها ولهذا لو ذكر الرجل الله سبحانه وتعالي داءما ليلا ونهارا مع غاية الزهد وعبده مجتهدا في عبادته ولم يكن متبعا لذكره الذي انزله وهو	12	-1108352800641224039	389	773.0	314	390	99.74359130859375	76	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3415	false	-7902638087074593139	0	209	0	1017	1510	300	القران كان من اولياء الشيطان ولو طار في الهواء او مشي علي الماء فان الشيطان يحمله في الهواء وهذا مبسوط في غير هذا الموضع------------------------------------ فصل ومن الناس من يكون فيه ايمان وفيه شعبة من نفاق كما جاء في الصحيحين عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي------------------- انه قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا عاهد غدر وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه قا-------------------ل الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان من كان فيه خصلة من هذه الخصال ففيه خصلة من النفاق حتي يدعها و-قد ثبت في الصحيحين انه قال لابي ذر وهو من خيار المءمنين انك امرء فيك جاهلية فقال يا رسول الله اعلي كبر سني قال نعم وثبت في الصحيح عنه انه قال اربع في امتي من امر الجاهلية الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والنياحة علي الميت والاستسقاء بالنجوم وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد	3415	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms12	true	-5471572497390498642	76	300	390	1480	1480	300	القران كان من اولياء الشيطان ولو طار في الهواء او مشي علي الماء فان الشيطان يحمله في الهواء وهذا مبسوط في غير هذا الموضع خصال المنافقين اربع من امر الجاهلية فصل ومن الناس من يكون فيه ايمان وفيه شعبة من نفاق كما جاء في الصحيحين عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا عاهد غدر وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان من كان فيه خصلة من هذه الخصال ففيه خصلة من النفاق حتي يدعها و قد ثبت في الصحيحين انه قال لابي ذر وهو من خيار المءمنين انك امرء فيك جاهلية فقال يا رسول الله اعلي كبر سني قال نعم وثبت في الصحيح عنه انه قال اربع في امتي من امر الجاهلية الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والنياحة علي الميت والاستسقاء بالنجوم وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد-	12	-1108352800641224039	1010	1975.0	802	1092	92.4908447265625	206	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms1987	false	7696903138802455364	187	221	1049	1244	1648	300	قال -----تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	1987	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms13	true	7220168769428585936	54	89	265	465	1646	300	قال الله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	13	-1108352800641224039	195	383.0	161	200	97.5	34	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2056	false	-2976816137217968013	15	48	89	280	1536	300	تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	2056	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms13	true	7220168769428585936	56	89	274	465	1646	300	تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	13	-1108352800641224039	191	382.0	158	191	100.0	33	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3415	false	-7902638087074593139	209	300	1017	1510	1510	300	اخلف واذا اءتمن خان وفي صحيح مسلم وان صام وصلي وزعم انه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر البخاري عن -بن ابي مليكة ق----ال ادركت ثلاثين من اصحاب محمد------------------- كلهم يخاف النفاق علي نفسه وقد قال الله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان فقد جعل هءلاء الي الكفر اقرب منهم للايمان فعلم انهم مخلطون وكفرهم اقوي وغيرهم يكون مخلطا وايمانه اقوي واذا كان اولياء الله هم المءمنين المتقين-	3415	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms13	true	7220168769428585936	0	114	0	608	1646	300	اخلف واذا اءتمن خان وفي صحيح مسلم وان صام وصلي وزعم انه مسلم خوف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من النفاق خوف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من النفاق وذكر البخاري عن ابن ابي مليكة انه قال ادركت ثلاثين من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه وقد قال الله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان فقد جعل هءلاء الي الكفر اقرب منهم للايمان فعلم انهم مخلطون وكفرهم اقوي وغيرهم يكون مخلطا وايمانه اقوي واذا كان اولياء الله هم المءمنون المتقون	13	-1108352800641224039	490	939.0	400	608	80.59210205078125	87	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3416	false	-926940136655507762	0	178	0	993	1657	300	فبحسب ايمان العبد وتقواه تكون ولايته لله تعالي فمن كان اكمل ايمانا وتقوي كان اكمل ولاية لله فالناس متفاضلون في ولاية الله عز وجل بحسب تفاضلهم في الايمان والتقوي وكذلك يتفاضلون في عداوة الله بحسب تفاضلهم في الكفر والنفاق قال الله تعالي واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون وقال تعالي انما النسء زيادة في الكفر وقال تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم وقال تعالي في المنافقين في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا فبين سبحانه وتعالي ان الشخص الواحد قد يكون فيه قسط من ولاية الله بحسب ايمانه وقد يكون فيه قسط من عداوة الله بحسب كفره ونفاقه وقال تعالي ويزداد الذين امنوا ايمانا وقال تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم--------------------------------------------- فصل واولياء الله علي طبقتين سابقون مقربون واصحاب يمين مقتصدون -ذكرهم الله في عدة مواضع من كتابه العزيز في اول سورة الواقعة واخرها وفي سورة الانسان و-المطففين وفي سورة فاطر فانه سبحانه وتعالي ذكر في الواقعة القيامة الكبري في اولها وذكر القيامة الصغري في	3416	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms13	true	7220168769428585936	114	300	608	1646	1646	300	فبحسب ايمان العبد وتقواه تكون ولايته لله تعالي فمن ك-ن اكمل ايمانا وتقوي كان اكمل ولاية لله فالناس متفاضلون في ولاية الله عز وجل بحسب تفاضلهم في الايمان والتقوي وكذلك يتفاضلون في عداوة الله بحسب تفاضلهم في الكفر والنفاق قال الله تعالي واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون وقال تعالي انما النسء زيادة في الكفر وقال تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم وقال تعالي في المنافقين في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا فبين سبحانه وتعالي ان الشخص الواحد قد يكون فيه قسط من ولاية الله بحسب ايمانه وقد يكون فيه قسط من عداوة الله بحسب كفره ونفاقه وقال تعالي ويزداد الذين امنوا ايمانا وقال تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اولياء الله طبقتان سابقون مقربون واصحاب يمين فصل واولياء الله علي طبقتين سابقون مقربون واصحاب يمين مقتصدون وذكرهم الله في عدة مواضع من كتابه العزيز في اول سورة الواقعة واخرها وفي سورة الانسان و المطففين وفي سورة فاطر فانه سبحانه وتعالي ذكر في الواقعة القيامة الكبري في اولها وذكر القيامة الصغري في-	13	-1108352800641224039	991	1950.0	814	1040	95.28845977783203	176	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0972	false	-3628251801058134376	26	118	150	636	1591	300	اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة ثم انه في اخرها ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة الصغري بالموت وانهم ثلاثة اصناف بعد الموت فقال فلو-----------------------------------------------------------------------------لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم --فهذا فيه ان	972	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms14	true	-7813084409904136402	4	137	20	736	1615	300	اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين فهذا تقسيم الناس اذا قامت القيامة الكبري التي يجمع الله فيها الاولين والاخرين كما وصف الله سبحانه ذلك في كتابه في غير موضع ثم قال تعالي في اخر السورة فلولا اي فهلا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق	14	-1108352800641224039	420	756.5	338	716	58.659217834472656	76	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3416	false	-926940136655507762	178	300	993	1657	1657	300	اخرها فقال في اولها اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين فهذا تقسيم الناس اذا قامت القيامة الكبري التي يجمع الله فيها الاولين والاخرين كما وصف الله سبحانه ذلك في كتابه في غير موضع ثم قال تعالي في اخر السورة فلولا اي فهلا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين-	3416	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms14	true	-7813084409904136402	0	122	0	665	1615	300	اخرها فقال في اولها اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين فهذا تقسيم الناس اذا قامت القيامة الكبري التي يجمع الله فيها الاولين والاخرين كما وصف الله سبحانه ذلك في كتابه في غير موضع ثم قال تعالي في اخر السورة فلولا اي فهلا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين	14	-1108352800641224039	664	1323.0	543	665	99.84962463378906	122	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3417	false	-2667852604951153463	0	129	0	697	1579	300	واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم وقال تعالي في سورة الانسان انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا الايات وكذلك ذكر في سورة المطففين فقال كلا ان كتاب الفجار لفي سجين الي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار	3417	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms14	true	-7813084409904136402	122	300	665	1615	1615	300	واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم وقال تعالي في سورة الانسان انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا الايات وكذلك ذكر في سورة المطففين فقال كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار-	14	-1108352800641224039	688	1351.0	561	951	72.34490203857422	125	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms1499	false	-6647096677062588138	118	156	675	887	1627	300	لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون قال -بن عباس يشرب بها المقربون صرفا وت------------مزج لاصحاب اليمين مزجا	1499	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms15	true	-4709082083361811165	0	41	0	225	1541	300	لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون وعن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من السلف قالوا يمزج لاصحاب اليمين مزجا	15	-1108352800641224039	186	335.5	151	225	82.66666412353516	31	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3281	false	3718683922139451847	251	288	1281	1492	1545	300	لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون قال ابن عباس ت------------------------------------مزج لاصحاب اليمين مزجا ويشر--بها المقربون صرفا	3281	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms15	true	-4709082083361811165	0	45	0	249	1541	300	لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون وعن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من السلف قالوا يمزج لاصحاب اليمين مزجا ويشرب بها المقربون صرفا	15	-1108352800641224039	207	392.5	170	249	83.13253021240234	35	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3333	false	-4427845070796787515	237	275	1233	1445	1599	300	لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون قال -بن عباس يشرب بها المقربون صرفا وت------------مزج لاصحاب اليمين مزجا	3333	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms15	true	-4709082083361811165	0	41	0	225	1541	300	لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون وعن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من السلف قالوا يمزج لاصحاب اليمين مزجا	15	-1108352800641224039	186	335.5	151	225	82.66666412353516	31	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3417	false	-2667852604951153463	129	300	697	1579	1579	300	لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون وعن -بن عباس رضي الله عنهما وغيره من السلف قالوا يمزج لاصحاب اليمين مزجا ويشرب بها المقربون صرفا وهو كما قالوا فانه تعالي قال يشرب بها ولم يقل يشرب منها لانه ضمن ذلك قوله يشرب يعني يروي بها فان الشارب قد يشرب ولا يروي فاذا قيل يشربون منها لم يدل علي الري فاذا قيل يشربون بها كان المعني يروون بها فالمقربون يروون بها فلا يحتاجون معها الي ما-دونها فلهذا يشربون منها صرفا بخلاف اصحاب اليمين فانها مزجت لهم مزجا وهو كما قال تعالي في سورة الانسان كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا-------------------- فعباد الله هم المقربون المذكورون في تلك السورة وهذا لان الجزاء من جنس العمل في الخير والشر كما قال النبي------------------- من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر-	3417	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms15	true	-4709082083361811165	0	178	0	916	1541	300	لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون وعن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من السلف قالوا يمزج لاصحاب اليمين مزجا ويشرب بها المقربون صرفا وهو كما قالوا فانه تعالي قال يشرب بها ولم يقل يشرب منها لانه ضمن---- قوله يشرب معني يروي---- فان الشارب قد يشرب ولا يروي فاذا قيل يشربون منها لم يدل علي الري فاذا قيل يشربون بها كان المعني يروون بها فالمقربون يروون بها فلا يحتاجون معها الي ما دونها فلهذا يشربون منها صرفا بخلاف اصحاب اليمين فانها مزجت لهم مزجا وهو كما قال تعالي في سورة الانسان كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الجزاء من جنس العمل فعباد الله هم المقربون المذكورون في تلك السورة وهذا لان الجزاء من جنس العمل في الخير والشر كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر	15	-1108352800641224039	873	1693.0	705	924	94.48052215576172	166	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3418	false	1238040900683714799	0	123	0	629	1650	300	مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم في صحيحه وقال صلي الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء قال الترمذي حديث صحيح وفي الحديث الاخر الصحيح الذي في السنن يقول الله تعالي انا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته وقال ومن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله ومثل هذا كثير	3418	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms15	true	-4709082083361811165	178	300	916	1541	1541	300	مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل ال---له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم في صحيحه وقال صلي الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء قال الترمذي حديث صحيح وفي الحديث الاخر الصحيح الذي في السنن يقول الله تعالي انا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته وقال ومن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله ومثل هذا كثير-	15	-1108352800641224039	625	1239.0	504	629	99.36406707763672	120	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2872	false	-7874422756258011878	76	152	426	800	1572	300	وقد ذكر النبي صلي الله عليه واله وسلم القسمين في الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها	2872	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms16	true	-9055674211766081133	10	68	57	354	1672	300	وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم عمل- القسمين في --حديث الاولياء ف--------------------------------------------------------------------------------قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا-يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها	16	-1108352800641224039	278	505.5	222	381	72.96588134765625	50	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3418	false	1238040900683714799	123	300	629	1650	1650	300	واولياء الله تعالي علي نوعين مقربون واصحاب يمين كما تقدم وقد ذكر النبي------------------- عمل القسمين في حديث الاولياء فقال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فالابرار اصحاب اليمين هم المتقربون اليه بالفراءض يفعلون ما اوجب الله عليهم ويتركون ما حرم الله عليهم ولا يكلفون انفسهم بالمندوبات ولا الكف عن فضول المباحات واما السابقون المقربون فتقربوا اليه بالنوافل بعد الفراءض ففعلوا الواجبات والمستحبات وتركوا المحرمات والمكروهات فلما تقربوا اليه بجميع ما يقدرون عليه من محبوباتهم احبهم الرب حبا تاما كما قال تعالي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه يعني الحب المطلق كقوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اي انعم عليهم الانعام المطلق التام المذكور في قوله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فهءلاء المقربون صارت-	3418	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms16	true	-9055674211766081133	0	179	0	1039	1672	300	واولياء الله تعالي علي نوعين مقربون واصحاب يمين كما تقدم وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم عمل القسمين في حديث الاولياء فقال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا-يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فالابرار اصحاب اليمين هم المتقربون اليه بالفراءض يفعلون ما اوجب الله عليهم ويتركون ما حرم الله عليهم ولا يكلفون انفسهم بالمندوبات ولا الكف عن فضول المباحات واما السابقون المقربون فتقربوا اليه بالنوافل بعد الفراءض ففعلوا الواجبات والمستحبات وتركوا المحرمات والمكروهات فلما تقربوا اليه بجميع ما-يقدرون عليه من محبوباتهم احبهم الرب حبا تاما كما قال تعالي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه يعني الحب المطلق كقوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اي انعم عليهم الانعام المطلق التام المذكور في قوله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فهءلاء المقربون صارت	16	-1108352800641224039	1019	2011.0	845	1041	97.88665008544922	173	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3419	false	-243532445316882147	0	111	0	579	1525	300	المباحات في حقهم طاعات يتقربون بها الي الله عز وجل فكانت اعمالهم كلها عبادات لله فشربوا صرفا كما عملوا له صرفا والمقتصدون كان في اعمالهم ما فعلوه لنفوسهم فلا يعاقبون عليه ولا يثابون عليه فلم يشربوا صرفا بل مزج لهم من شراب المقربين بحسب ما مزجوه في الدنيا------------------------------------- ونظير هذا انقسام الانبياء عليهم السلام الي عبد رسول ونبي ملك وقد خير الله سبحانه محمدا------------------- بين ان يكون عبدا رسولا وبين ان يكون نبيا ملكا فاختار ان يكون عبدا رسولا فالنبي الملك مثل داود وسليمان ونحوهما عليهما الصلاة والسلام قال الله تعالي في قصة سليمان الذي قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا	3419	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms16	true	-9055674211766081133	179	300	1039	1672	1672	300	المباحات في حقهم طاعات يتقربون بها الي الله عز وجل فكانت اعمالهم كلها عبادات لله فشربوا صرفا كما عملوا له صرفا والمقتصدون كان في اعمالهم ما فعلوه لنفوسهم فلا يعاقبون عليه ولا يثابون عليه فلم يشربوا صرفا بل مزج لهم من شراب المقربين بحسب ما مزجوه في الدنيا الانبياء منهم عبد رسول ومنهم نبي ملك ونظير هذا انقسام الانبياء عليهم السلام الي عبد رسول ونبي ملك وقد خير الله سبحانه محمداصلي الله عليه وسلم وبين ان يكون عبدا رسولا وبين ان يكون نبيا ملكا فاختار ان يكون عبدا رسولا فالنبي الملك مثل داود وسليمان ونحوهما عليهم- الصلاة والسلام قال الله تعالي في قصة سليمان الذي قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا-	16	-1108352800641224039	576	1115.0	467	635	90.70866394042969	107	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3419	false	-243532445316882147	111	300	579	1525	1525	300	له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب اي اعط من شءت واحرم من شءت لا حساب عليك فالنبي الملك يفعل ما فرض الله عليه ويترك ما حرم الله عليه ويتصرف في الولاية والمال بما يحبه ويختار من غير اثم عليه واما العبد الرسول فلا يعطي احدا الا بامر ربه ولا يعطي من يشاء ويحرم من يشاء بل روي عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال اني والله لا اعطي احدا ولا امنع احدا انما انا قاسم اضع حيث امرت ولهذا يضيف الله الاموال الشرعية الي الله والرسول كقوله تعالي قل الانفال لله والرسول وقوله تعالي وما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول وقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولهذا كان اظهر اقوال العلماء ان هذه الاموال تصرف فيما يحبه الله ورسوله بحسب اجتهاد ولي الامر كما هو مذهب مالك وغيره من السلف ويذكر هذا رواية عن احمد وقد قيل في الخمس انه يقسم علي خمسة كقول الشافعي واحمد في المعروف عنه وقيل علي ثلاثة كقول ابي حنيفة رحمه الله و المقصود هنا ان العبد الرسول هو افضل من النبي الملك-	3419	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms17	true	8871918710765507857	0	216	0	1091	1543	300	له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب اي اعط من شءت واحرم من شءت لا حساب عليك فالنبي الملك يفعل ما فرض الله عليه ويترك ما حرم الله عليه ويتصرف في الولاية والمال بما يحبه ويختار من غير اثم عليه واما العبد الرسول فلا يعطي احدا الا بامر ربه ولا يعطي من يشاء ويحرم من يشاء بل يعطي من امره ربه باعطاءه ويولي من امره ربه بتوليته فاعماله كلها عبادات لله تعالي كما في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني والله لا اعطي احدا ولا-امنع احدا انما انا قاسم اضع حيث امرت ولهذا يضيف الله الاموال الشرعية الي الله والرسول كقوله تعالي قل الانفال لله والرسول وقوله تعالي -ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول وقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولهذا كان اظهر اقوال العلماء ان هذه الاموال تصرف فيما يحبه الله ورسوله بحسب اجتهاد ولي الامر كما هو مذهب مالك وغيره من السلف ويذكر هذا رواية عن احمد وقد قيل في الخمس انه يقسم علي خمسة كقول الشافعي واحمد في المعروف عنه وقيل علي ثلاثة كقول ابي حنيفة رحمه الله و-المقصود هنا ان العبد الرسول هو افضل من النبي الملك	17	-1108352800641224039	936	1832.0	751	1094	85.55758666992188	182	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3420	false	7524535572926029570	0	85	0	454	1629	300	كما ان ابراهيم وموسي وعيسي ومحمدا عليهم الصلاة والسلام افضل من يوسف وداود وسليمان عليهم السلام كما ان المقربين السابقين افضل من الابرار اصحاب اليمين الذين ليسوا مقربين سابقين فمن ادي ما اوجب الله عليه وفعل من المباحات ما يحبه فهو من هءلاء ومن كان انما يفعل ما يحبه الله ويرضاه ويقصد ان يستعين بما ابيح له علي ما امره الله فهو من اولءك فصل وقد ذكر الله تعالي اولياءه المقتصدين والسابقين في سورة فاطر في قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	3420	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms17	true	8871918710765507857	216	300	1091	1543	1543	300	كما ان ابراهيم وموسي وعيسي ومحمدا عليهم الصلاة والسلام افضل من يوسف وداود وسليمان عليهم السلام كما ان المقربين السابقين افضل من الابرار اصحاب اليمين الذين ليسوا مقربين سابقين فمن ادي ما اوجب الله عليه وفعل من المباحات ماي-حبه فهو من هءلاء ومن كان انما يفعل ما يحبه الله ويرضاه ويقصد ان يستعين بما ابيح له علي ما امره الله فهو من اولءك فصل وقد ذكر الله تعالي اولياءه المقتصدين والسابقين في سورة فاطر في قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا-	17	-1108352800641224039	451	894.0	368	454	99.3392105102539	82	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2202	false	3246985771498667312	47	114	241	609	1521	300	فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب فقد قسم سبحانه الامة التي---------------------------------------------------------------- اورثها الكتاب -----واصطفاها ----ثلاثة اصناف ظالم لنفسه و-----مقتصد و-----سابق بالخيرات	2202	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms18	true	-3016222304670956280	0	85	0	451	1641	300	فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب لكن هذه الاصناف الثلاثة في هذه الاية هم امة محمد صلي الله عليه وسلم خاصة كما قال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات	18	-1108352800641224039	333	593.0	268	451	73.83592224121094	58	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3420	false	7524535572926029570	85	300	454	1629	1629	300	فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب لكن هذه الاصناف الثلاثة في هذه الاية هم امة محمد------------------- خاصة كما قال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير----------------------------------------- وامة محمد صلي الله عليه وسلم هم الذين اورثوا الكتاب بعد الامم المتقدمة وليس ذلك مختصا بحفاظ القران بل كل من امن بالقران فهو من هءلاء وقسمهم الي ظالم لنفسه ومقتصد وسابق بخلاف الايات التي في الواقعة والمطففين والانفطار فانه دخل فيها جميع الامم المتقدمة كافرهم ومءمنهم وهذا التقسيم لامة محمد ف ------------------الظالم لنفسه اصحاب الذنوب المصرون عليها ومن تاب من ذنبه اي ذنب كان توبة صحيحة لم يخرج بذلك عن السابقين و المقتصد المءدي للفراءض المجتنب للمحارم و السابق للخيرات هو المءدي للفراءض والنوافل كما في تلك الايات ومن تاب من ذنبه اي ذنب كان توبة صحيحة لم يخرج بذلك عن السابقين والمقتصدين كما في قوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن-	3420	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms18	true	-3016222304670956280	0	214	0	1189	1641	300	فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب لكن هذه الاصناف الثلاثة في هذه الاية هم امة محمد صلي الله عليه وسلم خاصة كما قال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير امة محمد صلي الله عليه وسلم وارثة الكتاب وامة محمد صلي الله عليه وسلم هم الذين اورثوا الكتاب بعد الامم المتقدمة وليس ذلك مختصا بحفاظ القران بل كل من امن بالقران فهو من هءلاء وقسمهم الي ظالم لنفسه ومقتصد وسابق بخلاف الايات التي في الواقعة والمطففين والانفطار فانه دخل فيها جميع الامم المتقدمة كافرهم ومءمنهم وهذا التقسيم لامة محمد صلي الله عليه وسلم فالظالم لنفسه اصحاب الذنوب المصرون عليها والمق----------------------------------------------------------------تصد المءدي للفراءض المجتنب للمحارم و-السابق للخيرات هو المءدي للفراءض والنوافل كما في تلك الايات ومن تاب من ذنبه اي ذنب كان توبة صحيحة لم يخرج بذلك عن السابقين والمقتصدين كما في قوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن	18	-1108352800641224039	1104	2139.5	907	1254	88.03827667236328	195	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3421	false	-943976125990643124	0	98	0	532	1569	300	الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين و المقتصد المءدي للفراءض المجتنب للمحارم و السابق بالخيرات هو المءدي للفراءض والنوافل كما في تلك الايات وقوله جنات عدن يدخلونها مما يستدل به اهل السنة علي انه لا يخلد في النار احد من اهل التوحيد-------------------------- واما دخول كثير من اهل الكباءر النار فهذا مما تواترت به السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم كما تواترت	3421	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms18	true	-3016222304670956280	214	300	1189	1641	1641	300	الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله جنات عدن يدخلونها مما يستدل به اهل السنة علي انه لا يخلد في النار احد من اهل التوحيد القول في عذاب اهل الكباءر واما دخول كثير من اهل الكباءر النار فهذا مما توا-رت به السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم كما تواترت-	18	-1108352800641224039	426	821.0	346	558	76.34408569335938	78	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3465	false	6180626901588546992	41	91	215	506	1599	300	في قوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون	3465	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms18	true	-3016222304670956280	191	241	1050	1341	1641	300	في قوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون	18	-1108352800641224039	291	582.0	241	291	100.0	50	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5163	false	-1829939278196180645	30	92	151	513	1629	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين	5163	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms18	true	-3016222304670956280	194	256	1064	1426	1641	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين	18	-1108352800641224039	362	724.0	300	362	100.0	62	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3421	false	-943976125990643124	98	300	532	1569	1569	300	بخروجهم من النار وشفاعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر واخراج من يخرج من النار بشفاعة نبينا وشف-------------------اعة غيره فمن قال ان اهل الكباءر مخلدون في النار وتاول الاية علي ان السابقين هم الذين يدخلونها وان المقتصد او الظالم لنفسه لا يدخلها كم---------ا تاوله من المعتزلة فهو مقابل بتاويل المرجءة الذين لا يقطعون بدخول احد من اهل الكباءر النار ويزعمون انه اهل الكباءر قد يدخل جميعهم الجنة من غير عذاب وكلاهما مخالف للسنة المتواترة عن النبي------------------- ولاجماع سلف الامة واءمتها وقد دل علي فساد قول الطاءفتين قول الله تعالي في ايتين من كتابه وهو قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فاخبر تعالي انه لا يغفر الشرك واخبر انه يغفر ما دونه لمن يشاء ولا يجوز ان يراد بذلك التاءب كما يقوله من يقوله من المعتزلة لان الشرك يغفره الله لمن تاب وما دون الشرك يغفره الله ايضا للتاءب فلا تعلق بالمشيءة ولهذا لما ذكر المغفرة للتاءبين قال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فهنا عمم المغفرة واطلقها فان الله يغفر للعبد اي ذنب تاب منه فمن تاب من الشرك غفر الله له ومن تاب-	3421	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms19	true	-483789330062659420	0	212	0	1083	1507	300	بخروجهم من النار وشفاعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر واخراج من يخرج من النار بشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم وشفاعة غيره فمن قال ان اهل الكباءر مخلدون في النار وتاول الاية علي ان السابقين هم الذين يدخلونها وان المقتصد او الظالم لنفسه لا يدخلها كما تاوله من تاوله من المعتزلة فهو مقابل بتاويل المرجءة الذين لا يقطعون بدخول احد من اهل الكباءر النار ويزعمون ان- اهل الكباءر قد يدخل جميعهم الجنة من غير عذاب وكلاهما مخالف للسنة المتواترة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولاجماع سلف الامة واءمتها وقد دل علي فساد قول الطاءفتين قول الله تعالي في ايتين من كتابه وهو قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فاخبر تعالي انه لا يغفر الشرك واخبر انه يغفر ما دونه لمن يشاء ولا يجوز ان يراد بذلك التاءب كما يقوله من يقوله من المعتزلة لان الشرك يغفره الله لمن تاب وما دون الشرك يغفره الله ايضا للتاءب فلا تعلق بالمشيءة و-هذا لما ذكر المغفرة للتاءبين قال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فهنا عمم المغفرة واطلقها فان الله يغفر للعبد اي ذنب تاب منه فمن تاب من الشرك غفر الله له ومن تاب	19	-1108352800641224039	1031	2026.0	830	1085	95.02304077148438	198	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3422	false	-3046953374147704669	0	89	0	424	1551	300	من الكباءر غفر الله له واي ذنب تاب العبد منه غفر الله له ففي اية التوبة عمم واطلق وفي تلك الاية خصص وعلق فخص الشرك بانه لا يغفره وعلق ما سواه علي المشيءة ومن الشرك التعطيل للخالق-- وهذا يدل علي فساد قول من يجزم بالمغفرة لكل مذنب ونبه بالشرك علي ما هو اعظم منه كتعطيل الخالق او يجوز ان لا يعذب بذنب فانه لو كان كذلك لما ذكر انه يغفر البعض دون البعض ولو كان كل ظالم لنفسه مغفورا له بلا توبة ولا حسنات ماحية لم يعلق ذلك بالمشيءة	3422	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms19	true	-483789330062659420	212	300	1083	1507	1507	300	من الكباءر غفر الله له واي ذنب تاب العبد منه غفر الله له ففي اية التوبة عمم واطلق وفي تلك الاية خصص وعلق فخص الشرك بانه لا يغفره وعلق ما سواه علي المشيءة ومن الشرك التعطيل للحالتين وهذا يدل علي فساد قول من يجزم بالمغفرة لكل مذنب ونبه بالشرك علي ما هو اعظم منه كتعطيل الخالق او-يجوز ان لا يعذب بذنب فانه لو كان كذلك لما ذكر انه يغفر للبعض دون البعض ولو كان كل ظالم لنفسه مغفورا له بلا توبة ولا حسنات ماحية لم يعلق ذلك بالمشيءة-	19	-1108352800641224039	419	819.5	332	426	98.35680389404297	84	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0084	false	3740101567137394850	147	200	745	1047	1593	300	وقال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل ومثل	84	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms20	true	-7413481939765000211	124	177	666	968	1567	300	وقال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال	20	-1108352800641224039	300	598.0	247	302	99.3377456665039	52	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2653	false	-1643878090794383737	14	43	81	231	1537	300	الا بعد اقامه الحجة عليهم كما قال الله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تعالي	2653	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms20	true	-7413481939765000211	111	178	600	974	1567	300	الا بعد بلوغ الرسالة--------- قال الله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تعالي	20	-1108352800641224039	129	224.5	103	383	33.681461334228516	25	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3422	false	-3046953374147704669	89	300	424	1551	1551	300	وقوله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء دليل علي انه يغفر البعض دون البعض فبطل النفي والوقف العام------------ فصل واذا كان اولياء الله عز وجل هم المءمنون المتقون والناس يتفاضلون في الايمان والتقوي فهم متفاضلون في ولاية الله بحسب ذلك كما انهم لما كانوا متفاضلين في الكفر والنفاق كانوا متفاضلين في عداوة الله بحسب ذلك واصل الايمان والتقوي الايمان برسل الله وجماع ذلك الايمان بخاتم الرسل محمد------------------- فالايمان به يتضمن الايمان بجميع كتب الله ورسله واصل الكفر والنفاق هو الكفر بالرسل وبما جاءوا به فان هذا هو الكفر الذي يستحق صاحبه العذاب في الاخرة فان الله تعالي اخبر في كتابه انه لا يعذب احدا الا بعد بلوغ الرسالة قال الله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تعالي عن اهل النار كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير فاخبر انه كلما القي في النار فوج اقروا بانهم-	3422	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms20	true	-7413481939765000211	0	217	0	1159	1567	300	وقوله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء دليل علي انه يغفر للبعض دون البعض فبطل النفي والعفو العام اصل الايمان فصل واذا كان اولياء الله عز وجل هم المءمنين المتقين والناس يتفاضلون في الايمان والتقوي فهم متفاضلون في ولاية الله بحسب ذلك كما انهم لما كانوا متفاضلين في الكفر والنفاق كانوا متفاضلين في عداوة الله بحسب ذلك واصل الايمان والتقوي الايمان برسل الله وجماع ذلك الايمان بخاتم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم فالايمان به يتضمن الايمان بجميع كتب الله ورسله واصل الكفر والنفاق هو الكفر بالرسل وبما جاءوا به فان هذا هو الكفر الذي يستحق صاحبه العذاب في الاخرة فان الله تعالي اخبر في كتابه انه لا يعذب احدا الا بعد بلوغ الرسالة قال الله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تعالي عن اهل النار كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير فاخبر انه كلما القي في النار فوج اقروا بانهم	20	-1108352800641224039	1121	2210.0	911	1159	96.7213134765625	207	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3423	false	-1481212591358613429	0	82	0	391	1488	300	جاءهم النذير فكذبوه فدل ذلك علي انه لا يلقي فيها فوج الا من كذب النذير وقال تعالي في خطابه لا بليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين فاخبر انه يملءها بابليس ومن اتبعه فاذا ملءت بهم لم يدخلها غيرهم فعلم انه لا يدخل النار الا من تبع الشيطان وهذا يدل علي انه لا يدخلها من لا ذنب له فانه ممن لم يتبع الشيطان ولم يكن مذنبا وما تقدم يدل علي انه لا يدخلها الا من قامت عليه الحجة بالرسل فصل ومن	3423	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms20	true	-7413481939765000211	217	297	1159	1549	1567	300	جاءهم النذير فكذبوه فدل ذلك علي انه لا يلقي فيها فوج الا من كذب النذير وقال تعالي في خطابه لاب-ليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين فاخبر انه يملءها بابليس ومن اتبعه فاذا ملءت بهم لم يدخلها غيرهم فعلم انه لا يدخل النار الا من تبع الشيطان وهذا يدل علي انه لا يدخلها من لا ذنب له فانه ممن لم يتبع الشيطان ولم يكن مذنبا وما تقدم يدل علي انه لا يدخلها الا من قامت عليه الحجة بالرسل الايمان	20	-1108352800641224039	383	757.0	303	391	97.95396423339844	78	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms4915	false	-5916180800440252689	177	219	892	1096	1521	300	قال تع-----الي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال------ عن اهل النار كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء	4915	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms20	true	-7413481939765000211	115	202	621	1089	1567	300	قال الله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تعالي عن اهل النار كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء	20	-1108352800641224039	202	375.5	160	468	43.162391662597656	41	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms9819	false	784550401479953675	72	126	382	688	1552	300	تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وفي الصحيح عن	9819	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms20	true	-7413481939765000211	125	179	671	977	1567	300	تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تعالي عن	20	-1108352800641224039	297	585.0	244	306	97.05882263183594	52	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3423	false	-1481212591358613429	82	300	391	1488	1488	300	الناس من يءمن بالرسل ايمانا مج-----ملا واما الايمان المفصل فيكون قد بلغه كثير مما جاءت به الرسل ولم يبلغه بعض ذلك فيءمن بما بلغه عن الرسل وما لم يبلغه لم يعرفه ولو بلغه لامن به ولكن امن بما جاءت به الرسل ايمانا مجملا فهذا اذا عمل بما علم ان الله امره به مع ايمانه وتقواه فهو من اولياء الله تعالي له من ولاية الله بحسب ايمانه وتقواه وما لم تقم عليه الحجة--- فان الله تعالي لم يكلفه معرفته والايمان المفصل به فلا يعذبه علي تركه لكن يفوته من كمال ولاية الله بحسب ما فاته من ذلك فمن علم بما جاء به الرس-ل وامن به ايمانا مفصلا وعمل به فهو اكمل ايمانا وولاية لله ممن لم يعلم ذلك مفصلا ولم يعمل به وكلاهما ولي -لله تعالي والجنة درجات متفاضلة تفاضلا عظيما واولياء الله المءمنون المتقون في تلك الدرجات بحسب ايمانهم وتقواهم قال----- تبارك وتعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا فبين الله سبحانه وتعالي انه يمد من يريد الدنيا ومن يريد الاخرة من عطاءه وان عطاءه ما كان محظورا من بر ولا-	3423	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms21	true	2220514353837220559	0	220	0	1108	1545	300	الناس من يءمن بالرسل ايمانا عاما مجملا واما الايمان المفصل فيكون قد بلغه كثير مما جاءت به الرسل ولم يبلغه بعض ذلك فيءمن بما بلغه عن الرسل وما لم يبلغه لم يعرفه ولو بلغه لامن به ولكن امن بما جاءت به الرسل ايمانا مجملا فهذا اذا عمل بما علم ان----- امره به مع ايمانه وتقواه فهو من اولياء الله تعالي له من ولاية الله بحسب ايمانه وتقواه وما لم تقم عليه الحجة به فان الله تعالي لم يكلفه معرفته والايمان المفصل به فلا يعذبه علي تركه لكن يفوته من كمال ولاية الله بحسب ما فاته من ذلك فمن علم بما جاء به الرسول وامن به ايمانا مفصلا وعمل به فهو اكمل ايمانا وولاية لله ممن لم يعلم ذلك مفصلا ولم يعمل به وكلاهما ولي الله تعالي والجنة درجات متفاضلة تفاضلا عظيما واولياء الله المءمنون المتقون في تلك الدرجات بحسب ايمانهم وتقواهم قال الله تبارك وتعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا فبين الله سبحانه وتعالي انه يمد من يريد الدنيا ومن يريد الاخرة من عطاءه وان عطاءه ما كان محظورا من بر ولا	21	-1108352800641224039	1090	2142.0	874	1113	97.93350982666016	213	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3424	false	-4465459186927814714	0	80	0	437	1591	300	فاجر ثم قال تعالي انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا فبين الله سبحانه ان اهل الاخرة يتفاضلون فيها اكثر مما يتفاضل الناس في الدنيا وان درجاتها اكبر من درجات الدنيا وقد بين تفاضل انبياءه عليهم السلام كتفاضل ساءر عباده المءمنين فقال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي -بن مريم البينات وايدناه بروح القدس وقال تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا وفي	3424	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms21	true	2220514353837220559	220	300	1108	1545	1545	300	فاجر ثم قال تعالي انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا فبين الله سبحانه ان اهل الاخرة يتفاضلون فيها اكثر مما يتفاضل الناس في الدنيا وان درجاتها اكبر من درجات الدنيا وقد بين تفاضل انبياءه عليهم السلام كتفاضل ساءر عباده المءمنين فقال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس وقال تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا وفي-	21	-1108352800641224039	436	862.0	357	438	99.54338073730469	78	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2313	false	5767677831623112243	197	264	1025	1341	1526	300	صحيح مسل--------------------------م عن النبي------------------- انه قال المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان و-----------------------------------------في ال-----سنن ان النبي قضي علي رجل فقال المقضي عليه حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي ان الله	2313	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms22	true	1399976285896756442	0	73	0	344	1582	300	صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز- وان اصابك شء فلا تقل لو-اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان وفي الصحيحين عن ابي هريرة وعمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله -------------------------------------------------------------	22	-1108352800641224039	241	440.5	188	407	59.21376037597656	46	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2377	false	3011424590744674335	228	284	1153	1416	1497	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء---- فان لو تفتح عمل الش-----------------------------------------------------يطان فامره النبي صلي الله عليه وسلم	2377	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms22	true	1399976285896756442	8	75	36	354	1582	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز- وان اصابك شء فلا تقل لو-اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان وفي الصحيحين عن ابي هريرة وعمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	22	-1108352800641224039	253	481.5	199	320	79.0625	51	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2512	false	-2926923677437214323	30	78	156	378	1466	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن القوي خير-------------- من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	2512	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms22	true	1399976285896756442	8	58	36	270	1582	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز- وان اصابك شء فلا تقل لو-اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	22	-1108352800641224039	220	418.5	173	236	93.2203369140625	45	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2675	false	-7279075352956445414	149	206	780	1046	1505	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الش-----------------------------------------------------يطان فا-مر النبي صلي الله عليه وسلم	2675	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms22	true	1399976285896756442	8	75	36	354	1582	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز- وان اصابك شء فلا تقل لو-اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان وفي الصحيحين عن ابي هريرة وعمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	22	-1108352800641224039	257	492.0	202	320	80.3125	52	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3424	false	-4465459186927814714	80	300	437	1591	1591	300	صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدرال-له وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان وفي الصحيحين عن ابي هريرة وعمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي انه ق-------------------ال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر وقد قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني وقال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما وقال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم وقال تعالي ام من هو قانت اناء-	3424	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms22	true	1399976285896756442	0	223	0	1170	1582	300	صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز- وان اصابك شء فلا تقل لو-اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان وفي الصحيحين عن ابي هريرة وعمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر وقد قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني وقال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما وقال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يست-ون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم وقال تعالي ا--من هو قانت اناء	22	-1108352800641224039	1143	2253.5	926	1175	97.27659606933594	212	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3425	false	8967699618069463598	0	70	0	376	1564	300	الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب وقال تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير-------------------------------------- فصل واذا كان العبد لا يكون وليا لله الا اذا كان مءمنا تقيا لقوله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وفي صحيح البخاري الحديث المشهور وقد	3425	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms22	true	1399976285896756442	223	300	1170	1582	1582	300	الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الالباب وقال تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير لا يكون احد من الكفار والمنافقين وليا فصل واذا كان العبد لا يكون وليا لله الا اذا كان مءمنا تقيا لقوله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وفي صحيح البخاري الحديث المشهور وقد-	22	-1108352800641224039	374	729.0	305	414	90.33816528320312	68	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3429	false	510738530831741653	192	288	1050	1604	1659	300	قال الله تعالي لا يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظ---------------------------------------------يما وقال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم	3429	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms22	true	1399976285896756442	89	217	424	1142	1582	300	قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني وقال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما وقال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يست-ون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم	22	-1108352800641224039	553	1095.0	457	719	76.9123764038086	93	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms4853	false	2259262900728284360	65	116	326	564	1479	300	صحيح مسلم عن ابي هريرة -------------عن النبي------------------- انه قال المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان غلبك امر فلا تقل لواني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	4853	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms22	true	1399976285896756442	0	58	0	270	1582	300	صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لواني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	22	-1108352800641224039	230	429.0	180	270	85.18518829345703	49	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3425	false	8967699618069463598	70	300	376	1564	1564	300	تقدم يقول الله تبارك وتعالي فيه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه ولا يكون مءمنا تقيا حتي يتقرب الي الله بالفراءض فيكون من الابرار اهل اليمين ثم بعد ذلك لا يزال يتقرب بالنوافل حتي يكون من السابقين المقربين فمعلوم ان احدا من الكفار والمنافقين لا يكون وليا لله وكذلك من لا يصح ايمانه وعباداته وان قدر انه لا اثم عليه مثل اطفال الكفار ومن لم تبلغه الدعوة وان قيل انهم لا يعذبون حتي يرسل اليهم رسول فلا يكونون من اولياء الله الا اذا كانوا من المءمنين المتقين فمن لم يتقرب الي الله لا بفعل الحسنات ولا بترك السيءات لم يكن من اولياء الله وك-------------------ذلك المجانين والاطفال فان النبي صلي الله عليه وسلم قال -رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يحتلم وعن الناءم حتي يستيقظ وهذا الحديث قد رواه اهل السنن من حديث علي وعاءشة رضي الله عنهما واتفق اهل المعرفة علي تلقيه بالقبول لكن الصبي المميز تصح عباداته ويثاب عليها عند جمهور العلماء واما المجنون الذي رفع عنه القلم فلا يصح شء من عباداته باتفاق العلماء ولا يصح منه ايمان ولا كفر ولا صلاة ولا غير ذلك من العبادات بل لا يصلح هو عند عامة العقلاء لامور الدنيا كالتجارة والصناعة فلا يصلح ان يكون بزازا ولا عطارا ولا حدادا ولا نجارا ولا تصح عقوده باتفاق العلماء فلا يصح بيعه ولا شراءه ولا نكاحه ولا طلاقه ولا اقراره ولا شهادته ولا غير ذلك من-	3425	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms23	true	-8644108081677291311	0	228	0	1196	1558	300	تقدم يقول الله تبارك وتعالي فيه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه ولا يكون مءمنا تقيا حتي يتقرب الي------بالفراءض فيكون من الابرار اهل اليمين ثم بعد ذلك لا يزال يتقرب بالنوافل حتي يكون من السابقين المقربين فمعلوم ان احدا من الكفار والمنافقين لا يكون وليا لله وكذلك من لا يصح ايمانه وعباداته وان قدر انه لا اثم عليه مثل اطفال الكفار ومن لم تبلغه الدعوة وان قيل انهم لا يعذبون حتي يرسل اليهم----- فلا يكونون من اولياء الله الا اذا كانوا من المءمنين المتقين فمن لم يتقرب الي الله لا بفعل الحسنات ولا بترك السيءات لم يكن من اولياء الله المجنون والمكاشفات وكذلك المجانين والاطفال فان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرفع القلم عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يحتلم وعن الناءم حتي يستيقظ وهذا الحديث قد رواه اهل السنن من حديث علي وعاءشة رضي الله عنهما واتفق اهل المعرفة علي تلقيه بالقبول لكن الصبي المميز تصح عباداته ويثاب عليها عند جمهور العلماء واما المجنون الذي رفع عنه القلم فلا يصح شء من عباداته باتفاق العلماء ولا يصح منه ايمان ولا كفر ولا صلاة ولا غير ذلك من العبادات --ولا يصلح هو عند عامة العقلاء لامور الدنيا كالتجارة والصناعة فلا يصلح ان يكون بزازا ولا عطارا ولا حدادا ولا نجارا ولا تصح عقوده باتفاق العلماء فلا يصح بيعه ولا شراءه ولا نكاحه ولا طلاقه ولا اقراره ولا شهادته ولا غير ذلك من	23	-1108352800641224039	1172	2303.0	947	1209	96.93962097167969	221	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3426	false	-7878757444075426685	0	66	0	334	1528	300	اقواله بل اقواله كلها لغو لا يتعلق بها حكم شرعي ولا ثواب ولا عقاب بخلاف الصبي المميز فان له اقوالا معتبرة في مواضع بالنص والاجماع وفي مواضع فيها نزاع----------------------------- واذا كان المجنون لا يصح منه الايمان ولا التقوي ولا التقرب الي الله بالفراءض والنوافل وامتنع ان يكون وليا لله فلا يجوز لاحد ان يعتقد انه ولي لله لا سيما ان تكون حجته علي ذلك اما مكاشفة	3426	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms23	true	-8644108081677291311	228	300	1196	1558	1558	300	اقواله بل اقواله كلها لغو لا يتعلق بها حكم شرعي ولا ثواب ولا عقاب بخلاف الصبي المميز فان له اقوالا معتبرة في مواضع بالنص والاجماع وفي مواضع فيها نزاع لا ولاية لمن لا يءدي الفراءض واذا كان المجنون لا يصح منه الايمان ولا التقوي ولا التقرب الي الله بالفراءض والنوافل وامتنع ان يكون وليا لله فلا يجوز لاحد ان يعتقد انه ولي لله لا سيما ان تكون حجته علي ذلك اما مكاشفة-	23	-1108352800641224039	333	649.0	268	363	91.73553466796875	65	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3426	false	-7878757444075426685	66	199	334	1015	1528	300	سمعها منه او نوع من تصرف مثل ان يراه قد اشار الي واحد فمات او صرع فانه قد علم ان الكفار والمنافقين من المشركين واهل الكتاب لهم مكاشفات وتصرفات شيطانية كالكهان والسحرة وعباد المشركين واهل الكتاب فلا يجوز لاحد ان يستدل بمجرد ذلك علي كون الشخص وليا لله وان لم يعلم منه ما يناقض ولاية الله فكيف اذا علم منه ما يناقض ولاية الله مثل ان يعلم انه لا يعتقد وجوب اتباع النبي صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا بل يعتقد انه يتبع الشرع الظاهر دون الحقيقة الباطنة او يعتقد ان لاولياء الله طريقا الي الله غير طريق الانبياء عليهم --------السلام او يقول ان الانبياء ضيقوا الطريق او هم علي قدوة---- العامة دون الخاصة ونحو ذلك مما يقوله بعض من يدعي الولاية فهءلاء فيهم من الكفر ما يناقض الايمان فضلا عن ولاية الله	3426	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms24	true	9111612073363332160	0	132	0	670	1497	300	سمعها منه او نوع من تصرف مثل ان يراه قد اشار الي -احد فمات او صرع فانه قد علم ان الكفار والمنافقين من المشركين واهل الكتاب لهم مكاشفات وتصرفات شيطانية كالكهان والسحرة وعباد المشركين واهل الكتاب فلا يجوز لاحد ان يستدل بمجرد ذلك علي كون الشخص وليا لله وان لم يعلم منه ما يناقض ولاية الله فكيف اذا علم منه ما يناقض ولاية الله مثل ان يعلم انه لا يعتقد وجوب اتباع النبي صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا بل يعتقد انه يتبع الشرع الظاهر دون الحقيقة الباطنة او-يعتقد ان لاولياء الله طريقا الي الله غير طريق الانبياء عليهم الصلاة والسلام او يقول ان الانبياء ضيقوا الطريق او هم---- قدوة علي العامة انه ولي لله ولكن ان كان له حالة في افاقته كان فيها مءمنا بالله متقيا كان له م-----------------ن ولاية الله	24	-1108352800641224039	589	1109.5	471	693	84.99278259277344	108	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3427	false	-6706838394659808961	110	288	533	1395	1455	300	انه ولي لله ولكن ان كان له حالة في افاقته كان فيها مءمنا بالله متقيا كان له من ولاية الله بحسب ذلك وان كان له في حال افاقته فيه كفر او نفاق او كان كافرا او منافقا ثم طرا عليه الجنون فهذا فيه من الكفر والنفاق ما يعاقب عليه وجنونه لا يحبط عنه ما يحصل منه حال افاقته من كفر او نفاق فصل------------------------- وليس لاولياء الله شء يتميزون به عن الناس في الظاهر من الامور المباحات فلا يتميزون بلباس دون لباس اذا كان كلاهما مباحا ولا بحلق شعر او تقصيره او ظفره اذا كان مباحا كما قيل كم من صديق في قباء وكم من زنديق في عباء بل يوجدون في جميع اصناف امة محمد -------------------اذا لم يكونوا من اهل البدع الظاهرة والفجور فيوجدون في اهل القران واهل العلم ويوجدون في اهل الجهاد والسيف ويوجدون في التجار والصناع والزراع وقد ذكر الله اصناف امة محمد -------------------في قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم	3427	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms24	true	9111612073363332160	112	300	580	1497	1497	300	انه ولي لله ولكن ان كان له حالة في افاقته كان فيها مءمنا بالله متقيا كان له من ولاية الله بحسب ذلك وان كان له--- حال افاقته فيه كفر او نفاق او كان كافرا او منافقا ثم طرا عليه الجنون فهذا فيه من الكفر والنفاق ما يعاقب عليه وجنونه لا يحبط عنه ما يحصل منه حال افاقته من كفر او نفاق بدعة التميز باللباس والحلاقة وليس لاولياء الله شء يتميزون به عن الناس في الظاهر من الامور المباحات فلا يتميزون بلباس دون لباس اذا كان كلاهما مباحا ولا بحلق شعر او تقصيره او ظفره اذا كان مباحا كما قيل كم من صديق في قباء وكم من زنديق في عباء بل يوجد-- في جميع اصناف امة محمد صلي الله عليه وسلم اذا لم يكونوا من اهل البدع الظاهرة والفجور فيوجدون في اهل القران واهل العلم ويوجد-- في اهل الجهاد والسيف ويوجدون في التجار والصناع والزراع وقد ذكر الله اصناف امة محمد صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم-	24	-1108352800641224039	851	1632.0	675	925	92.0	172	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3428	false	7476267477793362833	0	277	0	1401	1517	300	واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه----------------------- وكان السلف يسمون اهل الدين والعلم القراء فيدخل فيهم العلماء والنساك ثم حدث بعد ذلك اسم الصوفية والفقراء واسم الصوفية هو نسبة الي لباس الصوف هذا هو الصحيح وقد قيل انه نسبة الي صفوة الفقهاء وقيل الي صوفة -------بن اد بن طابخة قبيلة من العرب كانوا يعرفون بالنسك وقيل الي اهل الصفة وقيل الي ----الصفا- وقيل الي الصفوة وقيل الي الصف المقدم بين يدي الله تعالي وهذه اقوال ضعيفة فانه لو كان كذلك لقيل صفي او صفاءي او صفوي او صفي ولم يقل صوفي وصار ايضا اسم الفقراء يعني به اهل السلوك وهذا عرف حادث وقد تنازع الناس اي-ما افضل مسمي الصوفي او مسمي الفقير ويتنازعون ايضا اي-ما افضل الغني الشاكر او الفقير الصابر وه-----------------------------ذه المسالة فيها نزاع قديم بين الجنيد وبين ابي العباس بن عطاء وقد روي عن احمد بن حنبل فيها روايتان والصواب في هذا كله ما قاله الله تبارك وتعالي حيث قال يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل اي الناس افضل قال اتقاهم قيل له ليس عن هذا نسالك فقال يوسف نبي الله -بن يعقوب نبي الله -بن اسحاق نبي الله -بن ابراهيم خليل الله فقيل له ليس عن هذا نسالك فقال عن معادن العرب تسالوني الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا فدل الكتاب والسنة ان اكرم الناس عند الله اتقاهم وفي السنن عن النب----ي انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي كلكم لادم وادم من تراب	3428	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms25	true	8912959307113593614	12	300	61	1529	1529	300	واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه التحقيق في اسم الصوفية وكان السلف يسمون اهل الدين والعلم القراء فيدخل فيهم العلماء والنساك ثم حدث بعد ذلك اسم الصوفية والفقراء واسم الصوفية هو نسبة الي لباس الصوف هذا هو الصحيح وقد قيل انه نسبة الي صفوة الفقهاء وقيل الي صوفة بن مر ابن اد بن طابخة قبيلة من العرب كانوا يعرفون بالنسك وقيل الي اهل الصفة وقيل الي اهل الصفاء وقيل الي الصفوة وقيل الي الصف المقدم بين يدي الله تعالي وهذه اقوال ضعيفة فانه لو كان كذلك لقيل صفي او صفاءي او صفوي او صفي ولم يقل صوفي وصار اس-----م الفقراء يعني به اهل السلوك وهذا عرف حادث وقد تنازع الناس ايهما افضل مسمي الصوفي او مسمي الفقير ويتنازعون ايضا ايهما افضل الغني الشاكر او الفقير الصابر الناس معادن وتفاضلهم بالتقوي وهذه المسالة فيها نزاع قديم بين الجنيد وبين ابي العباس بن عطاء وقد روي عن احمد بن حنبل فيها روايتان والصواب في هذا كله ما قاله الله تبارك وتعالي حيث قال يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل اي الناس افضل قال اتقاهم قيل له ليس عن هذا نسالك فقال يوسف نبي الله ابن يعقوب نبي الله ابن اسحاق نبي الله ابن ابراهيم خليل الله فقيل له ليس عن هذا نسالك فقال عن معادن العرب تسالوني الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا فدل الكتاب والسنة ان اكرم الناس عند الله اتقاهم وفي السنن عن النبي صلي انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي كلكم لادم وادم من تراب-	25	-1108352800641224039	1392	2705.0	1117	1474	94.43690490722656	265	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms8267	false	6356796919668452271	230	280	1192	1442	1549	300	قال ا-لله -------تعالي-------- يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنن عنه ---------انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	8267	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms25	true	8912959307113593614	170	300	877	1529	1529	300	قاله الله تبارك وتعالي حيث قال يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل اي الناس افضل قال اتقاهم قيل له ليس عن هذا نسالك فقال يوسف نبي الله ابن يعقوب نبي الله ابن اسحاق نبي الله ابن ابراهيم خليل الله فقيل له ليس عن هذا نسالك فقال عن معادن العرب تسالوني الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا فدل الكتاب والسنة ان اكرم الناس عند الله اتقاهم وفي السنن عن النبي صلي انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي كلكم ل---ادم وادم من تراب-	25	-1108352800641224039	237	432.5	192	656	36.128047943115234	42	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3429	false	510738530831741653	0	248	0	1381	1659	300	الاصناف اتقي لله فهو اكرم عند الله واذا استويا في التقوي استويا في الدرجة--------------- ولفظ الفقر في الشرع يراد به الفقر من المال ويراد به فقر المخلوق الي خالقه كما قال تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين وقال تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله وقد مدح الله تعالي في القران صنفين من الفقراء اهل الصدقات واهل الفء فقال في الصنف الاول للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وقال في الصنف الثاني وهم افضل الصنفين للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون وهذه صفة المهاجرين الذين هجروا السيءات وجاهدوا اعداء الله باطنا وظاهرا كما قال النبي ال-------------------مءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم وال-مسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه والمجاهد من جاهد نفسه في ذات الله -------------------------------------اما الحديث الذي يرويه بعضهم انه قال في غزوة تبوك رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر فلا اصل له ولم يروه احد من اهل المعرفة باقوال النبي------------------- وافعاله--------------------------- وجهاد الكفار من اعظم الاعمال بل هو افضل ما تطوع به الانسان قال الله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا ع------------ظيما- وقال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند	3429	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms26	true	-7495430031337653033	27	300	136	1644	1644	300	الاصناف اتقي لله فهو اكرم عند الله واذا استويا في التقوي استويا في الدرجة لفظ الفقر شرعا ولفظ الفقر في الشرع يراد به الفقر من المال ويراد به فقر المخلوق الي خالقه ك-ا قال تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين وقال تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله وقد مدح الله تعالي في القران صنفين من الفقراء اهل الصدقات واهل الفء فقال في الصنف الاول للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وقال في الصنف الثاني وهم افضل الصنفين للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون وهذه صفة المهاجرين الذين هجروا السيءات وجاهدوا اعداء الله باطنا وظاهرا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن من امنه الناس علي-دماءهم واموالهم و المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه والمجاهد من جاهد نفسه في ذات الله لا اصل لحديث رجعنا من الجهاد الاصغر واما الحديث الذي يرويه بعضهم انه قال في غزوة تبوك رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر فلا اصل له ولم يروه احد من اهل المعرفة باقوال النبي صلي الله عليه وسلم وافعاله جهاد الكفار من اعظم الجهاد وجهاد الكفار من اعظم الاعمال بل هو افضل ما تطوع به الانسان قال الله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما افضل الايمان وقال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يست-ون عند-	26	-1108352800641224039	1373	2651.0	1127	1512	90.80687713623047	240	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3133	false	-4373284495937693687	116	177	569	870	1476	300	الصحيحين عن ا--------بن مسعود ا---------نه قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اي ال-عم-ل ا-حب الي الله قا-------ل الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد ق-------------ال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني وثبت ايضا في الصحيحين عن--------------ه انه جعل افضل الاعم---------ال ايمان بالله وجهاد في سبيله ثم الحج ال---------مبرور	3133	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms27	true	-727441034813465637	123	196	631	980	1483	300	الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قلت ---يارسول الله---------- اي الاعمال افضل عند الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد قي سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني و---------في الصحيحين عنه صلي الله عليه انه سءل ا--ي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قيل ثم ماذا قال حج مبرور	27	-1108352800641224039	250	378.0	196	373	67.02413177490234	41	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3429	false	510738530831741653	248	300	1381	1659	1659	300	الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم وثبت في صحيح مسلم وغيره عن النعمان بن بشير رضي الله عنه-	3429	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms27	true	-727441034813465637	0	52	0	279	1483	300	الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم وثبت في صحيح مسلم وغيره عن النعمان بن بشير رضي الله عنه	27	-1108352800641224039	278	551.0	227	279	99.6415786743164	52	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3430	false	-6507934974497176835	0	227	0	1093	1468	300	قال كنت عند النبي ف-------------------قال رجل ما-ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال علي -بن ابي طالب الجهاد في سبيل الله افضل مما ذكرتما فقال عمر لا ترفعوا اصواتكم عند منبر --رسول---- الله---------- ولكن اذا قضيت الصلاة سالته فساله فانزل الله تعالي هذه الاية وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل عند الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله------------------- ولو استزدته لزادني وفي الصحيحين عن--------------ه انه سءل اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وفي الصحيحين ان رجلا قال له يا رسول ال--------------------------------له اخبرني بعمل يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعه او لا تطيقه قال فاخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد -ان تصوم ولا تفطر وتقوم ولا تفتر وف------------------ي السنن عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وصاه لما بعثه الي اليمن فقال يا معاذ اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن وقال يا معاذ اني لاحبك فلا تدع ان تقول في دبر كل صلاة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وقال له وهو رديفه يا	3430	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms27	true	-727441034813465637	52	300	279	1483	1483	300	قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال علي ابن ابي طالب الجهاد في سبيل الله افضل مما ذكرتما فقال عمر لا ترفعوا اصواتكم عند منبر الرسول صلي الله عليه وسلم ولكن اذا قضيت الصلاة سالته فساله فانزل الله تعالي هذه الاية وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قلت يا-رسول الله اي الاعمال افضل عند الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد قي سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه انه سءل اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وفي الصحيحين ان رجلا قال ل-----رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اخبرني بعمل يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعه او-لا تطيقه قال فاخبرني به قال هل تستطيع اذا خرجت -مجاهدا ان تصوم ولا تفطر وتقوم ولا تفتر حق الله علي عباده وفي السنن عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وصاه لما بعثه الي اليمن فقال يامع-اذ اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن وقال يا معاذ اني لاحبك فلا تدع ان تقول في دبر كل صلاة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وقال له وهو رديفه يا-	27	-1108352800641224039	1074	2033.5	855	1214	88.4678726196289	209	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7626	false	4552640660260788459	155	216	836	1137	1570	300	اصحاب رسول الله قال لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحجيج فقال علي------------- الجهاد في سبيل الله افضل مما ذكرتم- فقال عمر لا ترفعوا اصواتكم عند منبر --رسول---- الله ف--------------اذا قضيت الجمعة ان شاء الله دخلت عليه فسالت------ه فانزل الله تعالي	7626	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms27	true	-727441034813465637	72	120	372	617	1483	300	الحاج وقال ا-----خر ما ابالي ان--- اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وق-----------------------------------------------------------------ال علي ابن ابي طالب الجهاد في سبيل الله افضل مما ذكرتما فقال عمر لا ترفعوا اصواتكم عند منبر الرسول صلي الله عليه وسلم ولكن اذا قضيت الصلاة -----------------------سالته فساله فانزل الله تعالي	27	-1108352800641224039	193	298.5	153	341	56.59823989868164	30	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7957	false	-7599502189550313389	191	285	941	1424	1513	300	الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم وفي ال--صحيح ان رجلا----------------------------------------------------------------------------- قال لا ابا--------------------------------------------------------------لي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام فقال علي -بن ابي طالب الجهاد في سبيل الله افضل من هذا كله فقال عمر بن الخطاب لا ترفعوا اصواتكم عند منبر --رسول---- الله---------- ولكن اذا قضيت الصلاة سالته عن ذلك فساله فانزل الله------ هذه الاية	7957	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms27	true	-727441034813465637	0	122	0	627	1483	300	الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم وثبت في صحيح مسلم وغيره عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان--- اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال علي ابن ابي طالب الجهاد في سبيل الله افضل مما ذكرتما فقال عمر---------- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر الرسول صلي الله عليه وسلم ولكن اذا قضيت الصلاة سالته------- فساله فانزل الله تعالي هذه الاية	27	-1108352800641224039	439	781.0	354	647	67.85162353515625	74	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0051	false	-4058692569564032634	210	243	1083	1239	1557	300	معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان ---------------------------------لا يعذبهم وقال	51	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms28	true	-2735080998497171939	0	39	0	189	1509	300	معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه الا يعذبهم وقال	28	-1108352800641224039	153	291.5	121	189	80.95237731933594	31	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0149	false	-17348240645252761	36	77	187	381	1519	300	معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	149	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms28	true	-2735080998497171939	0	38	0	184	1509	300	معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	28	-1108352800641224039	184	354.0	146	194	94.8453598022461	36	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2620	false	5866423257371664852	259	298	1279	1469	1483	300	معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لايعذبهم فكان	2620	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms28	true	-2735080998497171939	0	39	0	189	1509	300	معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه الا -يعذبهم وقال	28	-1108352800641224039	183	356.5	145	190	96.31578826904297	36	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2880	false	-4279658246837548672	165	206	883	1079	1563	300	معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	2880	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms28	true	-2735080998497171939	0	38	0	184	1509	300	معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق----ه عليهم----- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	28	-1108352800641224039	181	330.5	143	197	91.878173828125	34	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3430	false	-6507934974497176835	227	300	1093	1468	1468	300	معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه الا يعذبهم وقال ايضا لمعاذ راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله وقال يا معاذ الا اخبرك بابواب البر الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وقيام الرجل في جوف الليل-	3430	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms28	true	-2735080998497171939	0	73	0	376	1509	300	معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه الا يعذبهم وقال ايضا لمعاذ راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله وقال يا معاذ الا اخبرك بابواب البر الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وقيام الرجل في جوف الليل	28	-1108352800641224039	375	745.0	303	376	99.73403930664062	73	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3431	false	6413126029248785022	0	201	0	1011	1472	300	ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون ثم قال يا معاذ الا اخبرك بملاك------------ ذلك كله قلت بلي فقال امسك عليك لسانك هذا فاخذ بلسانه قال يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم----------------------------- وتفسير هذا ما ثبت في الصحيحين عنه------------------- انه قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فالتكلم بالخير خير من السكوت عنه والصمت عن الشر خير من التكلم به فاما الصمت الداءم فبدعة منهي عنها وكذلك الامتناع عن اكل الخبز واللحم وشرب الماء فذلك من البدع المذمومة ايضا كما ثبت في صحيح البخاري عن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------- راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي------------------- مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه وثبت في الصحيحين عن انس ان رجالا سالوا عن عبادة رسول الله------------------- فكانهم تقالوها فقالوا واينا مثل رسول الله ثم ق-------------------ال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم ولا انام وقال الاخر اما انا فلا اكل	3431	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms28	true	-2735080998497171939	73	300	376	1509	1509	300	ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون ثم قال يا معاذ الا اخبرك بما هو املك لك من ذلك فق------------ال امسك عليك لسانك هذا فاخذ بلسانه قال يا رسول الله وانا لمء-خذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم ليس في السنة افراط ولا تفريط وتفسير هذا ما ثبت في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فالتكلم بالخير خير من السكوت عنه والصمت عن الشر خير من التكلم به فاما الصمت الداءم فبدعة منهي عنها وكذلك الامتناع عن اكل الخبز واللحم وشرب الماء فذلك من البدع المذمومة ايضا كما ثبت في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالوا ابو-اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه وثبت في الصحيحين عن انس ان رجالا سالوا عن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانهم تقالوها فقالوا واينا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم ولا انام وقال الاخر اما انا فلا اكل-	28	-1108352800641224039	987	1866.0	792	1148	85.9756088256836	189	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3667	false	-5519948954785758608	114	217	529	1046	1466	300	صحيح البخاري عن -بن عباس--------------- ان النبي------------------- راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا -قالوا هذا ابو اسراءيل نذر الصمت والقيام والبروز للشمس مع الصوم فامره النبي بالصوم وحده لانه عبادة يحبها الله تعالي وما عداه ليس بعبادة وان ظنها الظان تقربه الي الله تعالي وثبت عنه انه كان يقول في خطبته ان خير الكلام كلام---------------------- الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وثبت عنه في الصحيح ان قوما من اصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم ولا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل	3667	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms28	true	-2735080998497171939	206	300	1037	1509	1509	300	صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالو----ا ابو-اسراءيل نذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه------ وثبت ف----ي الصحيحين عن انس ان رجالا سالوا عن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانهم تقالوها فقالوا واينا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم ولا انام وقال الاخر اما انا ف------------------------------------لا اكل-	28	-1108352800641224039	223	280.0	172	683	32.65007400512695	36	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5563	false	-492970327883790559	44	82	224	408	1545	300	معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه الا يعذبهم	5563	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms28	true	-2735080998497171939	0	38	0	184	1509	300	معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه الا يعذبهم	28	-1108352800641224039	184	368.0	146	184	100.0	38	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms6608	false	211079962534506429	214	249	1116	1288	1550	300	صحيح البخاري--------------------------- ان النبي------------------- راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا -قالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و---------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي------------------- مروه ان يستظل وان يتكلم وان يجلس و-----------------يتم صومه	6608	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms28	true	-2735080998497171939	206	252	1037	1275	1509	300	صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالو----ا ابو-اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فل---------------------يجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه	28	-1108352800641224039	143	196.5	115	264	54.16666793823242	23	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms6708	false	4845118748289076734	122	157	633	810	1540	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا -قالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال------------------------- مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه	6708	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms28	true	-2735080998497171939	214	252	1077	1275	1509	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالو----ا ابو-اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه	28	-1108352800641224039	172	312.5	139	203	84.72906494140625	31	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms6927	false	7430611485302725438	14	69	76	353	1557	300	راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال-------- الا اخبرك بملاك------------ ذلك كله قلت بلي قال--------- فاخذ بلسانه فقال اكفف عليك هذا فقلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	6927	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms28	true	-2735080998497171939	41	142	200	712	1509	300	راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله وقال يا معاذ الا اخبرك بابواب البر الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وقيام الرجل في جوف الليل ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون ثم قال يا معاذ الا اخبرك بما هو املك لك من ذلك فقال امسك عليك لسانك هذا فاخذ بلسانه -قال------------------- يا رسول الله وانا لمء-خذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار ------------------علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	28	-1108352800641224039	220	361.0	176	551	39.927406311035156	39	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7455	false	8871032517790499711	195	236	983	1191	1491	300	صحيح البخاري عن -بن عباس--------------- ان النبي------------------- راي رجلا قاءما في الشمس فقال من هذا فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال------------------------- مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه فامر----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	7455	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms28	true	-2735080998497171939	206	268	1037	1352	1509	300	صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالو----ا ابو-اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه وثبت في الصحيحين عن انس ان رجالا سالوا عن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم	28	-1108352800641224039	198	321.5	159	320	61.875	34	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7699	false	-8178148404604116438	84	121	411	586	1479	300	معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان--------------------- حقهم عليه ان لا يعذبهم	7699	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms28	true	-2735080998497171939	0	38	0	184	1509	300	معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق----ه عليهم----- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	28	-1108352800641224039	155	267.5	121	197	78.68020629882812	28	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7746	false	-2691668626003936453	244	287	1311	1514	1572	300	معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم وقال	7746	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms28	true	-2735080998497171939	0	39	0	189	1509	300	معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم وقال	28	-1108352800641224039	183	339.5	144	203	90.14778137207031	34	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3431	false	6413126029248785022	201	300	1011	1472	1472	300	اللحم وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء فقال رسول الله------------------- ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا ولكني اصوم وافطر واقوم وانام واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني اي سلك غيرها ظانا ان غيرها خير منها فمن كان كذلك فهو برء من الله ورسوله -قال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه بل يجب علي كل مسلم ان يعتقد ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد------------------- كما ثبت عنه في الصحيح انه كان يخطب بذلك كل يوم جمعة----------------- فصل وليس من شرط ولي الله ان يكون معصوما لا يغلط-	3431	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms29	true	-7872613753988024210	0	110	0	518	1474	300	اللحم وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا ولكني اصوم وافطر واقوم وانام واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني اي سلك غيرها ظانا ان غيرها خير منها فمن كان كذلك فهو برء من الله ورسوله وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه بل يجب علي كل مسلم ان يعتقد ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم كما ثبت عنه في الصحيح انه كان يخطب بذلك كل يوم جمعة هل يعصم الاولياء فصل وليس من شرط ولي الله ان يكون معصوما لا يغلط	29	-1108352800641224039	461	874.0	363	518	88.99613952636719	98	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3432	false	-6727841756585930173	0	183	0	919	1496	300	ولا يخطء بل يجوز ان يخفي عليه بعض علم الشريعة ويجوز ان يشتبه عليه بعض امور الدين حتي يحسب بعض الامور مما امر الله به ومما نهي الله عنه ويجوز ان يظن في بعض الخوارق انها من كرامات اولياء الله تعالي وتكون من الشيطان لبسها عليه لنقص درجته ولا يعرف انها من الشيطان وان لم يخرج بذلك عن ولاية الله تعالي فان الله سبحانه وتعالي تجاوز لهذه الامة عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه--------------------------------------- فقال تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين وقد ثبت في الصحيحين ان الله سبحانه استجاب هذا الدعاء وقال قد فعلت ففي صحيح مسلم عن -بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في	3432	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms29	true	-7872613753988024210	110	300	518	1474	1474	300	ولا يخطء بل يجوز ان يخفي عليه بعض علم الشريعة ويجوز ان يشتبه عليه بعض امور الدين حتي يحسب بعض الامور مما امر الله به ومما نهي الله عنه ويجوز ان يظن في بعض الخوارق انها من كرامات اولياء الله تعالي وتكون من الشيطان لبسها عليه لنقص درجته ولا يعرف انها من الشيطان وان لم يخرج بذلك عن ولاية الله تعالي فان الله سبحانه وتعالي تجاوز لهذه الامة عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه الدعاء بالاية ربنا لا تءاخذنا ان نسينا فقال تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين وقد ثبت في الصحيح-- ان الله سبحانه استجاب هذا الدعاء وقال قد فعلت ففي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في-	29	-1108352800641224039	916	1796.5	734	959	95.51615905761719	180	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms9816	false	5235613745339955759	13	105	63	531	1538	300	تعالي في القران امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين وقد ثبت في الصحيح عن النبي ان الل-------ه استجاب هذا الدعاء ولما قال	9816	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms29	true	-7872613753988024210	192	280	935	1387	1474	300	تعالي ----------امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين وقد ثبت في الصحيح--------- ان الله سبحانه استجاب هذا الدعاء و----قال	29	-1108352800641224039	445	857.0	358	475	93.68421173095703	83	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3432	false	-6727841756585930173	183	300	919	1496	1496	300	انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال دخل قلوبهم منها شء لم يدخلها قبل ذلك شء اشد منه فقال النبي------------------- قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي قوله او اخطانا قال الله قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال قد فعلت وقد قال تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم----------- وثبت في الصحيحين عن النبي------------------- من حديث ابي هريرة وعمرو-	3432	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms30	true	-1619083063677887230	0	126	0	627	1431	300	انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال دخل قلوبهم منها شء لم يدخلها قبل ذلك شء اشد منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي قوله او اخطانا قال الله قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال قد فعلت وقد قال تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم اجرالمحتهد وثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة وعمرو	30	-1108352800641224039	577	1111.0	461	627	92.02552032470703	117	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3433	false	-7798099536982819678	0	165	0	763	1412	300	بن العاص رضي الله عنهما مرفوعا انه قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اخطا فله اجر فلم يءثم المجتهد المخطء بل جعل له اجرا علي اجتهاده وجعل خطاه مغفورا له ولكن المجتهد المصيب له اجران فهو افضل منه ولهذا لما كان ولي الله يجوز ان يغلط -لم يجب علي الناس الايمان بجميع ما يقوله من هو ولي لله لءلا ي--كون نبيا------------------------------------------ بل ولا يجوز لولي الله ان يعتمد علي ما يلقي اليه في قلبه الا ان يكون موافقا للشرع وعلي ما يقع له مما يراه الهاما ومحادثة وخطابا من الحق بل يجب عليه ان يعرض ذلك جميعه علي ما جاء به محمد فان وافقه قبله وان خالفه لم يقبله وان لم يعلم اموافق هو ام مخالف توقف فيه والناس في هذا الباب ثلاثة اصناف طرفان ووسط فمنهم من ا---ذا اعتقد في شخص انه ولي لله وافقه في كل ما يظن انه حدث- به قلبه عن ربه وسلم اليه جميع ما يفعله ومنهم من اذا راه قد قال او فعل ما ليس بموافق للشرع	3433	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms30	true	-1619083063677887230	126	300	627	1431	1431	300	بن العاص رضي الله عنهما مرفوعا انه قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اخطا فله اجر فلم يءثم المجتهد المخطء بل جعل له اجرا علي اجتهاده وجعل خطاه مغفورا له ولكن المجتهد المصيب له اجران فهو افضل منه ولهذا لما كان ولي الله يجوز ان يغلط ولم يجب علي الناس الايمان بجميع ما يقوله من هو ولي لله الا ان يكون نبيا لا يجوز لولي الاعتماد علي ما يلقي في قلبه بل ولا يجوز لولي الله ان يعتمد علي ما يلقي اليه في قلبه الا ان يكون موافقا------ وعلي ما يقع له مما يراه الهاما ومحادثة وخطابا من الحق بل يجب عليه ان يعرض ذلك جميعه علي ما-جاء به محمد فان وافقه قبله وان خالفه لم يقبله وان لم يعلم اموافق هو ام مخالف توقف فيه والناس في هذا الباب ثلاثة اصناف طرفان ووسط فمنهم من من اذا اعتقد في شخص انه ولي لله وافقه في كل ما يظن انه حدثه به قلبه عن ربه وسلم اليه جميع ما يفعله ومنهم من اذا راه قد قال او فعل ما ليس بموافق للشرع-	30	-1108352800641224039	748	1448.5	587	812	92.11822509765625	155	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms4684	false	-2899119003139249548	245	294	1187	1436	1462	300	انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله------------------------------------------------------ دخل في قلوبهم منها شء لم يدخل مثل----------------ه فقال النبي------------------- قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت الايات الي قوله او اخطانا قال----- قد فعلت	4684	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms30	true	-1619083063677887230	0	62	0	304	1431	300	انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال دخل قلو---بهم منها شء لم يدخلها قبل ذلك شء اشد منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها------------------------------------ الي قوله او اخطانا قال الله قد فعلت	30	-1108352800641224039	203	344.5	163	343	59.18367385864258	37	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3433	false	-7798099536982819678	165	300	763	1412	1412	300	اخرجه عن ولاية الله بالكلية وان كان مجتهدا مخطءا وخيار الامور اوساطها وهو ان لا يجعل معصوما ولا ماثوما اذا كان مجتهدا مخطءا فلا يتبع في كل ما يقوله ولا يحكم عليه بالكفر والفسق مع اجتهاد-----------------------------ه والواجب علي الناس اتباع ما بعث الله به رسوله واما اذا خالف قول بعض الفقهاء ووافق قول اخرين لم يكن لاحد ان يلزمه بقول المخالف ويقول هذا خالف الشرع--------------------------------- وقد ثبت في الصحيحين عن النبي انه -------------------قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر منهم وروي الترمذي وغيره عن النبي انه -------------------قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وفي حديث اخر ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وفيه لو كان نبي بعدي لكان عمر وكان علي -بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ما كنا نبعد ان السكينة تنطق علي لسان-	3433	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms31	true	-7868717294464842353	0	156	0	751	1439	300	اخرجه عن ولاية الله بالكلية وان كان مجتهدا مخطءا وخيار الامور اوساطها وهو ان لا يجعل معصوما ولا ماثوما اذا كان مجتهدا مخطءا فلا يتبع في كل ما يقوله ولا يحكم عليه بالكفر والفسق مع اجتهاده وجوب اتباع ما بعث الله رسوله والواجب علي الناس اتباع ما بعث الله به رسوله واما اذا خالف قول بعض الفقهاء ووافق قول اخرين لم يكن لاحد ان يلزمه بقول المخالف ويقول هذا خالف الشرع احاديث في فضاءل عمر رضي الله عنه وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر منهم وروي الترمذي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وفي حديث اخر ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وفيه لو كان نبي بعدي لكان عمر وكان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول ما كنا نبعد ان السكينة تنطق علي لسان	31	-1108352800641224039	643	1242.5	509	751	85.61917114257812	131	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3434	false	-1436856250038708010	0	141	0	670	1471	300	عمر ثبت هذا عنه من رواية الشعبي وقال -بن عمر ما كان عمر يقول في شء اني لاراه كذا الا كان كما يقول وعن قيس بن طارق قال كنا نتحدث ان عمر ينطق علي لسانه ملك وكان عمر يقول اقتربوا من افواه المطيعين واسمعوا منهم ما يقولون فانه تتجلي لهم امور صادقة وهذه الامور الصادقة التي اخبر بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه انها تتجلي للمطيعين هي الامور التي يكشفها الله عز وجل لهم فقد ثبت ان لاولياء الله مخاطبات ومكاشفات فافضل هءلاء في هذه الامة بعد ابي بكر عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وقد ثبت في الصحيح تعيين عمر بانه محدث في هذه الامة فاي محدث ومخاطب فرض في امة محمد------------------- فعمر افضل منه ومع هذا فكان عمر رضي الله عنه يفعل ما هو الواجب عليه فيعرض ما	3434	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms31	true	-7868717294464842353	156	300	751	1439	1439	300	عمر ثبت هذا عنه من رواية الشعبي وقال ابن عمر ما كان عمر يقول في شء اني لاراه كذا الا كان كما يقول وعن قيس بن طارق قال كنا نتحدث ان عمر ينطق علي لسانه ملك وكان عمر يقول اقتربوا-من افواه المطيعين واسمعوا منهم ما يقولون فانه تتجلي لهم امور صادقة وهذه الامور الصادقة التي اخبر بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه انها تتجلي للمطيعين هي الامور التي يكشفها الله عز وجل لهم فقد ثبت ان لاولياء الله مخاطبات ومكاشفات وافضل هءلاء في هذه الامة بعد ابي بكر عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وقد ثبت في الصحيح تعيين عمر بانه محدث في هذه الامة فاي محدث ومخاطب فرض في امة محمد صلي الله عليه وسلم فعمر افضل منه ومع هذا فكان عمر رضي الله عنه يفعل ما هو الواجب عليه فيعرض ما-	31	-1108352800641224039	667	1306.0	528	690	96.66666412353516	136	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms4109	false	7133088509009715817	101	135	528	700	1516	300	في الصحيحين عن النبي انه -------------------قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكان عمر يقول اقتربوا من افواه المطيعين واسمعوا منهم ما يقولون فانها تجلي لهم امور صادقة	4109	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms31	true	-7868717294464842353	80	207	403	993	1439	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر منهم وروي الترمذي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وفي حديث اخر ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وفيه لو كان نبي بعدي لكان عمر وكان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول ما كنا نبعد ان السكينة تنطق علي لسان عمر ثبت هذا عنه من رواية الشعبي وقال ابن عمر ما كان عمر يقول في شء اني لاراه كذا الا كان كما يقول وعن قيس بن طارق قال كنا نتحدث ان عمر ينطق علي لسانه ملك وكان عمر يقول اقتربوا-من افواه المطيعين واسمعوا منهم ما يقولون فانه تتجلي لهم امور صادقة	31	-1108352800641224039	165	311.0	133	591	27.918781280517578	29	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms9654	false	-46649327471325486	4	46	18	211	1492	300	فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وف------ي الترمذي------------------------------------------ لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال-------- ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	9654	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms31	true	-7868717294464842353	78	132	395	644	1439	300	وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر منهم وروي الترمذي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وفي حديث اخر ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	31	-1108352800641224039	187	340.0	145	249	75.10040283203125	39	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms9820	false	4072858394911117631	22	52	108	245	1559	300	النبي فيه انه------------------- قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر----- وروي انه ضرب الحق علي لسانه وقلبه و----------------قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر	9820	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms31	true	-7868717294464842353	83	121	418	595	1439	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر منهم وروي الترمذي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر	31	-1108352800641224039	106	170.0	79	177	59.88700485229492	22	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3434	false	-1436856250038708010	141	300	670	1471	1471	300	يقع له علي ما جاء به الرسول------------------- فتارة يوافقه فيكون ذلك من فضاءل عمر كما نزل القران بموافقته غير مرة وتارة يخالفه فيرجع عمر عن ذلك كما رجع يوم الحديبية لما كان قد راي محاربة المشركين والحديث معروف في البخاري وغيره فان النبي------------------- قد اعتمر سنة ست من الهجرة ومعه المسلمون نحو الف واربعماءة وهم الذين بايعوه تحت الشجرة وكان قد صالح المشركين بعد مراجعة جرت بينه وبينهم علي ان يرجع في ذلك العام ويعتمر من العام القابل وشرط لهم شروطا فيها نوع غضاضة علي المسلمين في الظاهر فشق ذلك علي كثير من المسلمين وكان الله ورسوله اعلم واحكم بما في ذلك من المصلحة و------------------------------------------------------------كان عمر فيمن كره ذلك حتي قال للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا رسول الله السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قال افليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه ثم-	3434	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms32	true	6676363485752513504	0	178	0	894	1457	300	يقع له علي ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فتارة يوافقه فيكون ذلك من فضاءل عمر كما نزل القران بموافقته غير مرة وتارة يخالفه فيرجع عمر عن ذلك كما رجع يوم الحديبية لما كان قد راي محاربة المشركين والحديث معروف في البخاري وغيره فان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعتمر سنة ست من الهجرة ومعه المسلمون نحو الف واربعماءة وهم الذين بايعوه تحت الشجرة وكان قد صالح المشركين بعد مراجعة جرت بينه وبينهم علي ان يرجع في ذلك العام ويعتمر من العام القابل وشرط لهم شروطا فيها نوع غضاضة علي المسلمين في الظاهر فشق ذلك علي كثير من المسلمين وكان الله ورسوله اعلم واحكم بما في ذلك من المصلحة حديث اني رسول الله ولست اعصيه حديث اني رسول الله ولست اعصيه وكان عمر فيمن كره ذلك حتي قال النبي صلي الله------ عليه وسلم يا رسول الله السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قال افليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه ثم	32	-1108352800641224039	793	1536.5	636	900	88.11111450195312	155	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3435	false	-6090190944019274459	0	105	0	476	1449	300	قال افلم تكن تحدثنا انا ناتي البيت ونطوف به قال بلي قال اقلت لك انك تاتيه العام قال لا قال انك اتيه ومطوف به فذهب عمر الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال له مثل ما قال النبي صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابو بكر مثل جواب النبي------------------- ولم يكن ابو بكر يسمع جواب النبي------------------- فكان ابو بكر رضي الله عنه اكمل موافقة لله وللنبي------------------- من عمر وعمر رضي الله عنه رجع عن ذلك وقال فعملت لذلك اعمالا وكذلك لما مات النبي-------------- انكر عمر موته اولا فلما قال ابو بكر انه مات رجع عمر عن ذلك وك------------------ذلك في قتال ما نعي الزكاة قال عمر	3435	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms32	true	6676363485752513504	178	300	894	1457	1457	300	قال افلم تكن تحدثنا انا ناتي البيت ونطوف به قال بلي قال اقلت لك انك تاتيه العام قال لا قال انك اتيه ومطوف به فذهب عمر الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابو بكر مثل جواب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن ابو بكر يسمع جواب النبي صلي الله عليه وسلم فكان ابو بكر رضي الله عنه اكمل موافقة لله وللنبي صلي الله عليه وسلم من عمر وعمر رضي الله عنه رجع عن ذلك وقال فعملت لذلك اعمالا وكذلك لما مات النبي صلي الله عليه انكر عمر موته اولا فلما قال ابو بكر انه مات رجع عمر عن ذلك قتال مانعي الزكاة وكذلك في قتال ما-نعي الزكاة قال عمر-	32	-1108352800641224039	471	868.0	368	565	83.36283111572266	100	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3435	false	-6090190944019274459	105	300	476	1449	1449	300	لابي بكر كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال له ابو بكر رضي الله عنه الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي ا-لله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق ول---------------------------هذا نظاءر تبين تقدم ابي بكر علي عمر مع ان عمر رضي الله عنه محدث فان مرتبة الصديق فوق مرتبة المحدث لان الصديق يتلقي عن الرسول المعصوم كل ما يقوله ويفعله والمحدث ياخذ عن قلبه اشياء وقلبه ليس بمعصوم فيحتاج ان يعرضه علي ما جاء به النبي ول----------------------------------------هذا كان عمر رضي الله عنه يشاور الصحابة رضي الله عنهم ويناظرهم ويرجع اليهم في بعض الامور وينازعونه في اشياء فيحتج عليهم ويحتجون عليه بالكتاب والسنة ويقررهم علي منازعته ولا يقول لهم انا محدث ملهم مخاطب فينبغي لكم ان تقبلوا مني ولا تعارضوني فاي احد ادعي او ادعي له اصحابه انه ولي لله وانه مخاطب يجب علي اتباعه ان يقبلوا منه كل ما-	3435	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms33	true	3585777480630470190	0	204	0	1030	1530	300	لابي بكر كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله و-----سلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال له ابو بكر رضي الله عنه الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي اللله عليه وسلم لق-تلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت----- قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق مرتبة الصديق ومرتبة المحدث ولهذا نظاءر تبين تقدم ابي بكر علي عمر مع ان عمر رضي الله عنه محدث فان مرتبة الصديق فوق مرتبة المحدث لان الصديق يتلقي عن الرسول المعصوم كل ما يقوله ويفعله والمحدث ياخذ عن قلبه اشياء وقلبه ليس بمعصوم فيحتاج ان يعرضه علي ما جاء به النبي المعصوم لا ولاية لمن خالف الكتاب والسنة ولهذا كان عمر رضي الله عنه يشاور الصحابة رضي الله عنهم ويناظرهم ويرجع اليهم في بعض الامور وينازعونه في اشياء فيحتج عليهم ويحتجون عليه بالكتاب والسنة ويق-رهم علي منازعته ولا يقول لهم انا محدث ملهم مخاطب فينبغي لكم ان تقبلوا مني ولا تعارضوني فاي احد ادعي او ادعي له اصحابه انه ولي لله وانه مخاطب يجب علي اتباعه ان يقبلوا منه كل ما	33	-1108352800641224039	957	1867.5	765	1042	91.84261322021484	186	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3436	false	-5413747013805814688	0	84	0	438	1560	300	يقوله ولا يعارضوه ويسلموا له حاله من غير اعتبار بالكتاب والسنة فهو وهم مخطءون ومثل هذا من اضل الناس فعمر بن الخطاب رضي الله عنه افضل منه وهو امير المءمنين وكان المسلمون ينازعونه في------ما يقوله وهو وهم علي الكتاب والسنة وقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان كل احد يءخذ من قوله ويترك الا رسول الل------------------------------------------------------------ه وهذا من الفروق بين الانبياء وغيرهم فان الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه يجب لهم الايمان بجميع ما يخبرون به عن الله عز وجل وتجب طاعتهم فيما يامرون به	3436	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms33	true	3585777480630470190	204	300	1030	1530	1530	300	يقوله ولا يعارضوه ويسلموا له حاله من غير اعتبار بالكتاب والسنة فهو وهم مخطءون ومثل هذا--- اضل الناس فعمر بن الخطاب رضي الله عنه افضل منه وهو امير المءمنين وكان المسلمون ينازعونه ويعرضون ما يقوله وهو وهم علي الكتاب والسنة وقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان كل احد يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم الانبياء وحدهم يطاعون في كل ما يامرون به وهذا من الفروق بين الانبياء وغيرهم فان الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه يجب لهم الايمان بجميع ما يخبرون به عن الله عز وجل وتجب طاعتهم فيما يامرون به-	33	-1108352800641224039	433	831.5	351	504	85.9126968383789	80	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms8224	false	-4785772189178854833	152	236	776	1185	1508	300	لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر------------- الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله لقا-------------------تلتهم علي منعها فقال عمر فو الله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فاتفق	8224	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms33	true	3585777480630470190	0	84	0	407	1530	300	لابي بكر كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله و-----سلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال له-------------- ابو بكر رضي الله عنه الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي اللله عليه وسلم لقتلتهم علي منعها -قال عمر فوا-لله ما هو الا ان رايت-------- قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق مرتبة	33	-1108352800641224039	357	642.0	281	441	80.95237731933594	67	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms8252	false	6824458776489588215	243	300	1302	1586	1586	300	لابي بكر يا خليفة رسول الله كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا-بحقها فقال له ابو بكر------------- الم يقل لك الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها-	8252	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms33	true	3585777480630470190	0	56	0	275	1530	300	لابي بكر------------------- كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الل-----ه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال له ابو بكر رضي الله عنه الم يقل--- الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها	33	-1108352800641224039	252	445.0	202	302	83.44371032714844	47	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms8269	false	-7404174841417849782	29	62	133	294	1589	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله لقا-------------------تلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	8269	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms33	true	3585777480630470190	46	83	220	401	1530	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي اللله عليه وسلم لقتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت----- قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	33	-1108352800641224039	153	278.5	121	186	82.25806427001953	30	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3092	false	5594676881784356102	16	50	82	265	1576	300	فان الله------ يقول فاتقوا الله ما استطعتم وقال لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلف الله نفسا الا وسعها في البقرة والطلاق وقال----------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون وقال	3092	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms34	true	7209045523070086055	70	162	366	831	1612	300	فان الله تعالي يقول فاتقوا الله ما استطعتم معني اتقوا الله حق تقاته معني اتقوا الله حق تقاته وهذا تفسير قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته قال ابن مسعود وغيره حق تقاته ان يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر اي بحسب استطاعتكم فان الله تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها كما قال تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت وقال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون وقال	34	-1108352800641224039	155	278.0	125	465	33.33333206176758	27	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3436	false	-5413747013805814688	84	300	438	1560	1560	300	بخلاف الاولياء فانهم لا تجب طاعتهم في كل ما يامرون به ولا الايمان بجميع ما يخبرون به بل يعرض امرهم وخبرهم علي الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة وجب قبوله وما-خالف الكتاب والسنة كان مردودا وان كان صاحبه من اولياء الله وكان مجتهدا معذورا فيما قاله له اجر علي اجتهاده -لكنه اذا خالف الكتاب والسنة كان مخطءا وكان من الخطا المغفور اذا كان صاحبه قد اتقي الله ما استطاع فان الله تعالي يقول فاتقوا الله ما استطعتم-------------------------------------------------- وهذا تفسير قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته قال -بن مسعود وغيره حق تقاته ان يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر اي بحسب استطاعتكم فان الله تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها كما قال تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت وقال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون وقال تعالي واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها------------------------ وقد ذكر الله سبحانه وتعالي الايمان بما جاءت به الانبياء في غير موضع كقوله تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وقال تعالي الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي-	3436	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms34	true	7209045523070086055	0	231	0	1200	1612	300	بخلاف الاولياء فانهم لا تجب طاعتهم في كل ما يامرون به ولا الايمان بجميع ما يخبرون به بل يعرض امرهم وخبرهم علي الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة وجب قبوله وما خالف الكتاب والسنة كان مردودا وان كان صاحبه من اولياء الله وكان مجتهدا معذورا فيما قاله له اجر علي اجتهاده ولكنه اذا خالف الكتاب والسنة كان مخطءا وكان من الخطا المغفور اذا كان صاحبه قد اتقي الله ما استطاع فان الله تعالي يقول فاتقوا الله ما استطعتم معني اتقوا الله حق تقاته معني اتقوا الله حق تقاته وهذا تفسير قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته قال ابن مسعود وغيره حق تقاته ان يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر اي بحسب استطاعتكم فان الله تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها كما قال تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت وقال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون وقال تعالي واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها كيف يكفر ادعياء الولاية وقد ذكر الله سبحانه وتعالي الايمان بما جاءت به الانبياء في غير موضع كقوله تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وقال تعالي الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي	34	-1108352800641224039	1122	2198.5	907	1200	93.5	215	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3437	false	-8242542636721637588	0	69	0	413	1580	300	للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون وقال تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا	3437	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms34	true	7209045523070086055	231	300	1200	1612	1612	300	للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون وقال تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا-	34	-1108352800641224039	412	819.0	344	413	99.75786590576172	68	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3437	false	-8242542636721637588	69	300	413	1580	1580	300	عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون وهذا الذي ذكرته من ان اولياء الله يجب عليهم الاعتصام بالكتاب والسنة وانه ليس فيهم معصوم يسوغ له او لغيره اتباع ما يقع في قلبه من غير اعتبار بالكتاب والسنة هو مما اتفق عليه اولياء الله عز وجل -من خالف في هذا فليس من اولياء الله سبحانه الذين امر الله باتباعهم بل اما ان يكون كافرا واما ان يكون مفرطا في الجهل و-----------------------------------هذا كثير في كلام المشايخ كقول الشيخ ابي سليمان الداراني انه ليقع في قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين الكتاب والسنة و قال ابو القاسم الجنيد رحمة الله عليه علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا-يصلح له ان يتكلم في علمنا او قال لا يقتدي به وقال ابو عثمان النيسابوري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة لان الله تعالي يقول في كلامه القديم وان تطيعوه تهتدوا وقال ابو عمرو بن نجيد كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل----------------------------------------- وكثير من الناس يغلط في هذا الموضع فيظن في شخص انه ولي لله ويظن ان ولي الله يقبل منه كل ما يقوله ويسلم اليه كل ما يقوله ويسلم اليه كل ما يفعله وان خالف الكتاب والسنة فيوافق ذلك الشخص له ويخالف ما بعث الله به رسوله الذي فرض الله علي جميع الخلق تصديقه فيما اخبر وطاعته-	3437	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms35	true	-2955707371921611328	0	243	0	1243	1572	300	عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون وهذا الذي ذكرته من ان اولياء الله يجب عليهم الاعتصام بالكتاب والسنة وانه ليس فيهم معصوم يسوغ له او لغيره اتباع ما يقع في قلبه من غير اعتبار بالكتاب والسنة هو مما اتفق عليه اولياء الله عز وجل ومن خالف في هذا فليس من اولياء الله سبحانه الذين امر الله باتباعهم بل اما ان يكون كافرا واما ان يكون مفرطا في الجهل اقوال لابي سليمان الداراني والجنيد وهذا كثير في كلام المشايخ كقول الشيخ ابي سليمان الداراني انه ليقع في قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين الكتاب والسنة و-قال ابو القاسم الجنيد رحمه الله عليه علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا يصلح له ان يتكلم في علمنا او قال لا يقتدي به وقال ابو عثمان النيسابوري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة لان الله تعالي يقول في كلامه القديم وان تطيعوه تهتدوا وقال ابو عمر- بن نجيد كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل غلط الناس في اتباع من خالف السنة والكتاب وكثير من الناس يغلط في هذا الموضع فيظن في شخص انه ولي لله ويظن ان ولي الله يقبل منه كل ما يقوله ويسلم اليه كل ما يقوله ويسلم اليه كل ما-يفعله وان خالف الكتاب والسنة فيوافق ذلك الشخص له ويخالف ما بعث الله به رسوله الذي فرض الله علي جميع الخلق تصديقه فيما اخبر وطاعته	35	-1108352800641224039	1162	2272.0	934	1246	93.25843048095703	224	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3438	false	-2533933079864776087	0	57	0	331	1636	300	فيما امر وجعله الفارق بين اولياءه واعداءه وبين اهل الجنة واهل النار وبين السعداء والاشقياء فمن اتبعه كان من اولياء الله المتقين وجنده المفلحين وعباده الصالحين ومن لم يتبعه كان من اعداء الله الخاسرين المجرمين فتجره مخالفة الرسول وموافقة ذلك الشخص اولا الي البدعة والضلال واخرا الي الكفر والنفاق ويكون له نصيب من قوله تعالي ويوم يعض	3438	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms35	true	-2955707371921611328	243	300	1243	1572	1572	300	فيما امر وجعله الفارق بين اولياءه واعداءه وبين اهل الجنة واهل النار وبين السعداء والاشقياء فمن اتبعه كان من اولياء الله المتقين وجنده المفلحين وعباده الصالحين ومن لم يتبعه كان من اعداء الله الخاسرين المجرمين فتجره مخالفة الرسول وموافقة ذلك الشخص اولا الي البدعة والضلال واخر- الي الكفر والنفاق ويكون له نصيب من قوله تعالي ويوم يعض-	35	-1108352800641224039	329	648.0	273	331	99.39576721191406	55	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	203	300	1019	1504	1504	300	يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة-------------------- وهذا الذي ذكره الفضيل مما اتفق عليه اءمة المشاءخ كما قال--- ابو سليمان الداراني انه لتمر ب--قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين اثنين الكتاب والسنة وقال الشيخ ابو سليمان ايضا ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يفعله حتي يسمع فيه باثر فاذا سمع باثر كان نورا علي نور وقال الجنيد علمنا ---------------هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ولم يكتب الحديث لم يص-ح له ان يتكلم في علمنا هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال سهل بن عبد الله التستري كل وجد لا يشهد له-	3653	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms35	true	-2955707371921611328	67	176	351	914	1572	300	يكون كافرا -واما-------- ان يكون مفرطا في الجهل اقوال لابي سليمان الداراني والجنيد وهذا كثير في كلام----------------------- المشايخ كقول الشيخ ابي سليمان الداراني انه ليقع في قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهد------ين الكتاب والسنة وقال ابو القاسم----------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنيد رحمه الله عليه علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران و---يكتب الحديث لا يصلح له ان يتكلم في علمنا او قال لا يقتدي به وقال ابو عثمان النيسابوري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة لان الله تعالي يقول في كلامه القديم وان تطيعوه تهتدوا وقال ابو عمر بن نجيد-------- كل وجد لا يشهد له	35	-1108352800641224039	258	348.0	201	713	36.18513488769531	39	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3654	false	-34843214875165845	1	49	7	252	1623	300	والسنة فهو باطل وقال كل عمل علي ابتداع فانه عذاب علي النفس وكل عمل بلا اقتداء فهو غش النفس وقال ابو عثمان النيسابوري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة لان الله------ يقول---------------- وان تطيعوه تهتدوا ومثل	3654	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms35	true	-2955707371921611328	115	167	617	880	1572	300	والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا يصلح له ان يتكلم في علمنا او قال لا يقتدي به و----قال ابو عثمان النيسابوري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة لان الله تعالي يقول في كلامه القديم وان تطيعوه تهتدوا وقال	35	-1108352800641224039	170	271.5	133	267	63.67041015625	28	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3658	false	3863390085258094490	241	300	1206	1505	1505	300	ابو سليمان الداراني انه لتلم ب--قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة وقال ابو سليمان ايضا ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يفعله حتي يجد فيه اثرا فاذا وجد فيه اثرا كان نورا علي نور وقال الجنيد بن محمد------- علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ولم يكتب الحديث لا يصلح-	3658	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms35	true	-2955707371921611328	87	124	462	664	1572	300	ابي سليمان الداراني انه ليقع في قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهد------ين الكتاب والسنة وقال ابو القاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنيد رحمه الله عليه علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران و---يكتب الحديث لا يصلح	35	-1108352800641224039	175	294.0	142	309	56.63430404663086	28	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms4448	false	6492981463518247788	235	263	1274	1424	1612	300	ابو عثمان النيسابوري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة لان الله تعالي يقول---------------- وان تطيعوه تهتدوا	4448	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms35	true	-2955707371921611328	135	166	709	875	1572	300	ابو عثمان النيسابوري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة لان الله تعالي يقول في كلامه القديم وان تطيعوه تهتدوا	35	-1108352800641224039	150	288.0	122	166	90.36144256591797	28	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3028	false	9053293917908088087	214	282	1071	1423	1516	300	وقال- تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرء-ا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	3028	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms36	true	-4988774195269611517	60	128	340	694	1622	300	وقوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	36	-1108352800641224039	351	691.0	283	354	99.15254211425781	66	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3438	false	-2533933079864776087	57	300	331	1636	1636	300	الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا وقوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا ك----------------بيرا وقوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار وهءلاء مشابهون للنصاري الذين قال الله تعالي فيهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وفي المسند وصححه الترمذي عن عدي بن حاتم في تفسيره هذه الاية لما سال النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال ما عبدوهم فقال النبي------------------- احلوا لهم- الحرام وحرموا عليهم الحلال فاطاعوهم وكانت هذه عبادتهم اياهم ولهذا قيل في مثل هءلاء انما حرموا الوصول بتضييع الاصول فان اصل الاصول تحقيق الايمان بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فلا-بد من الايمان بالله ورسوله وبما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فلابد من الايمان بان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جميع الخلق-	3438	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms36	true	-4988774195269611517	0	237	0	1275	1622	300	الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا وقوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا مشابهتم للنصاري وقوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار وهءلاء مشابهون للنصاري الذين قال الله تعالي فيهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وفي المسند وصححه الترمذي عن عدي بن حاتم في تفسيره هذه الاية لما سال النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال ما عبدوهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم احلو عليهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فاطاعوهم وكانت هذه عبادتهم اياهم ولهذا قيل في مثل هءلاء انما حرموا الوصول بتضييع الاصول فان اصل الاصول تحقيق الايمان بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فلا بد من الايما--------------------------------------------------------------------ن بان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جميع الخلق	36	-1108352800641224039	1230	2427.0	1002	1343	91.58599853515625	228	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3439	false	-7519914375374807111	0	64	0	351	1547	300	انسهم وجنهم وعربهم وعجمهم علماءهم وعبادهم ملوكهم وسوقتهم وانه لا طريق الي الله عز وجل لاحد من الخلق الا بمتابعته باطنا وظاهرا حتي لو ادركه موسي وعيسي وغيرهما من الانبياء لوجب عليهم اتباعه كما قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال	3439	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms36	true	-4988774195269611517	237	300	1275	1622	1622	300	انسهم وجنهم -عربهم وعجمهم علماءهم وعبادهم ملوكهم وسوقتهم وانه لا-طريق الي الله عز وجل لاحد من الخلق الا بمتابعته باطنا وظاهرا حتي لو ادركه موسي وعيسي وغيرهما من الانبياء لوجب عليهم اتباعه كا -قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال-	36	-1108352800641224039	345	674.0	284	351	98.29059600830078	58	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3439	false	-7519914375374807111	64	300	351	1547	1547	300	فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون قال ----------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ علي امته الميثاق لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه وقد قال تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما--------------------------------------------- وكل من خالف شيءا مما جاء به الرسول مقلدا في ذلك لمن يظن انه ولي الله فانه بني امره علي انه ولي لل-ه وان ولي الله لا يخالف في شء ولو كان هذا الرجل من اكبر اولياء الله كاكابر الصحابة والتابعين لهم باحسان لم يقبل منه ما خالف الكتاب والسنة فكيف اذا لم يكن كذلك وتجد كثيرا من هءلاء عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله انه-	3439	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms37	true	1856176879204671869	0	251	0	1300	1537	300	فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون ميثاق الله علي الانبياء للايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ علي امته الميثاق لءن بعث محمد وهن احياء ليءمنن به ولينصرنه وقد قال تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما الاغترار بالمكاشفات والتصرفات الخارقة للعادة وكل من خالف شيءا مما جاء به الرسول مقلدا في ذلك لمن يظن انه ولي -لله فانه بني امره علي انه ولي الله وان ولي الله لا يخالف في شء ولو كان هذا الرجل من اكبر اولياء الله كاكابر الصحابة والتابعين لهم باحسان لم يقبل منه ما خالف الكتاب والسنة فكيف اذا لم يكن كذلك وتجد كثيرا من هءلاء عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله انه	37	-1108352800641224039	1189	2343.5	955	1301	91.3912353515625	231	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3440	false	2487342348817614673	0	51	0	242	1547	300	قد صدر عنه مكاشفة في بعض الامور او بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل ان يشير الي شخص فيموت او يطير في الهواء الي مكة او غيرها او يمشي علي الماء احيانا او يملا ابريقا من الهواء او ينفق بعض الاوقات من الغيب او ان يختفي احيانا عن اعين الناس او ان	3440	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms37	true	1856176879204671869	251	300	1300	1537	1537	300	قد صدر عنه مكاشفة في بعض الامور او بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل ان يشير الي شخص فيموت او-يطير في الهواء الي مكة او غيرها او يمشي علي الماء احيانا او يملا ابريقا من الهواء او ينفق بعض الاوقات من الغيب او--- يختفي احيانا عن اعين الناس او ان-	37	-1108352800641224039	237	458.0	189	242	97.93388366699219	46	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3558	false	1121129111057600046	37	156	179	808	1558	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	3558	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms37	true	1856176879204671869	61	180	315	944	1537	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	37	-1108352800641224039	629	1258.0	510	629	100.0	119	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5340	false	367803206598599622	21	141	112	747	1566	300	تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	5340	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms37	true	1856176879204671869	60	180	309	944	1537	300	تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	37	-1108352800641224039	635	1270.0	515	635	100.0	120	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5744	false	-3103416540841827126	82	183	397	936	1558	300	تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	5744	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms37	true	1856176879204671869	60	161	309	848	1537	300	تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	37	-1108352800641224039	539	1078.0	438	539	100.0	101	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3440	false	2487342348817614673	51	300	242	1547	1547	300	بعض الناس استغاث به وهو غاءب او ميت فراه قد جاءه فقضي حاجته او يخبر الناس بما سرق لهم او بحال غاءب لهم او مريض او نحو ذلك من الامور وليس في شء من هذه الامور ما يدل علي ان صاحبها ولي لله- بل قد اتفق اولياء الله علي ان الرجل لو طار في الهواء او مشي علي الماء لم يغتر به حتي ينظر متابعته لرسول الله------------------- وموافقته لامره ونهيه------------- وكرامات اولياء الله تعالي اعظم من هذه الامور وهذه الامور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها وليا لله فقد يكون عدوا لله فان هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين واهل الكتاب والمنافقين وتكون لاهل البدع وتكون من الشياطين فلا يجوز ان يظن ان كل من كان له شء من هذه الامور انه ولي لله بل يعتبر اولياء الله بصفاتهم وافعالهم واحوالهم التي دل عليها الكتاب والسنة ويعرفون بنور الايمان والقران وبحقاءق الايمان الباطنة وشراءع الاسلام الظاهرة مثال ذلك ان هذه الامور المذكورة وامثالها قد توجد في اشخاص ويكون احدهم لا يتوضا ولا يصلي الصلوات المكتوبة بل يكون ملابسا للنجاسات معاشرا للكلاب ياوي الي الحمامات والقمامين والمقابر والمزابل راءحته خبيثة لا يتطهر الطهارة الشرعية ولا يتنظف وقد قال النبي------------------- لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جنب ولا كلب وقال عن هذه الاخلية ان هذه الحشوش محتضرة اي يحضرها الشيطان وقال من اكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم وقال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وقال ان الله نظيف يحب النظافة وقال خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم-	3440	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms38	true	-5740417137563852659	0	258	0	1354	1571	300	بعض الناس استغاث به وهو غاءب او ميت فراه قد جاءه فقضي حاجته او يخبر الناس بما سرق لهم او بحال غاءب لهم او مريض او نحو ذلك من الامور وليس في شء من هذه الامور ما يدل علي ان صاحبها ولي الله بل قد اتفق اولياء الله علي ان الرجل لو طار في الهواء او مشي علي الماء لم يعتر به حتي ينظر متابعته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وموافقته لامره ونهيه معني الكرامة وكرامات اولياء الله تعالي اعظم من هذه الامور وهذه الامور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها وليا لله فقد يكون عدوا لله فان هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين واهل الكتاب والمنافقين وتكون لاهل البدع وتكون من الشياطين فلا يجوز ان يظن ان كل من كان له شء من هذه الامور انه ولي لله بل يعتبر اولياء الله بصفاتهم وافعالهم واحوالهم التي دل عليها الكتاب والسنة ويعرفون بنور الايمان والقران وبحقاءق الايمان الباطنة وشراءع الاسلام الظاهرة مثال ذلك ان---- الامور المذكورة وامثالها قد توجد في اشخاص ويكون احدهم لا يتوضا ولا يصلي الصلوات المكتوبة بل يكون ملابسا للنجاسات معاشرا للكلاب ياوي الي الحمامات والقمامين والمقابر والمزابل راءحته خبيثة لا يتطهر الطهارة الشرعية ولا يتنظف وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جنب ولا كلب وقال عن هذه الاخلية ان هذه الحشوش محتضرة اي يحضرها الشيطان وقال من اكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم وقال ان الله طيت لا يقبل الا طيبا وقال ان الله نظيف يحب النظافة وقال خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم	38	-1108352800641224039	1297	2544.5	1050	1358	95.50810241699219	244	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3441	false	9153317511600520361	0	43	0	227	1683	300	الحية والفارة والغراب والحداة والكلب العقور وفي رواية الحية والعقرب وامر صلوات الله وسلامه عليه بقتل الكلاب وقال من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط وقال لا تصحب الملاءكة رفقة معهم كلب وقال اذا ولغ	3441	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms38	true	-5740417137563852659	258	300	1354	1571	1571	300	الحية والفارة-------- والحداة والكلب العقور وفي رواية الحية والعقرب وامر صلوات الله وسلامه عليه بقتل الكلاب وقال من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط وقال لا تصحب الملاءكة رفقة معه- كلب وقال اذا ولغ-	38	-1108352800641224039	217	418.0	176	227	95.59471130371094	39	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3441	false	9153317511600520361	43	300	227	1683	1683	300	الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات احداهن بالتراب وقال تعالي ورحمتي وسعت كل شء فسا كتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحو----------------------ن فاذا كان الشخص مباشرا للنجاسات والخباءث التي يحبها الشيطان او ياوي الي الحمامات والحشوش التي تحضرها الشياطين او ياكل الحيات والعقارب والزنابير واذ ان الكلاب التي هي خباءث وفواسق او يشرب البول ونحوه من النجاسات التي يحبها الشيطان او يدعو غير الله فيستغيث بالمخلوقات ويتوجه اليها او يسجد الي ناحية شيخه ولا يخلص الدين لرب العالمين او يلابس الكلاب او النيران او ياوي الي المزابل والمواضع النجسة او ياوي الي المقابر ولا سيما الي مقابر الكفار من اليهود والنصاري او المشركين او يكره سماع القران وينفر عنه ويقدم عليه سماع الاغاني والاشعار ويءثر سماع مزامير الشيطان علي سماع كلام الرحمن فهذه علامات اولياء الشيطان لا علامات اولياء الرحمن قال -بن مسعود رضي الله عنه لا يسال احدكم عن نفسه الا القران فان كان يحب القران فهو يحب الله وان كان يبغض القران فهو يبغض الله ورسوله وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه لو طهرت قلوبنا لما شبعت من كلام الله عز وجل وقال -بن مسعود الذكر ينبت الايمان في القلب كما ينبت الماء البقل والغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل وان كان الرجل خبيرا بحقاءق الايمان الباطنة فارقا بين الاحوال الرحمانية والاحوال الشيطانية فيكون قد-	3441	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms39	true	4858393881364133832	0	258	0	1479	1686	300	الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات احداهن بالتراب وقال تعالي ورحمتي وسعت كل شء فسا-كتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون علامات اولياء الشيطان فاذا كان الشخص مباشرا للنجاسات والخباءث التي يحبها الشيطان او ياوي الي الحمامات والحشوش التي تحضرها الشياطين او ياكل الحيات والعقارب والزنابير واذا-ن الكلاب التي هي خباءث وفواسق او يشرب البول ونحوه من النجاسات التي يحبها الشيطان او يدعو غير الله فيستغيث بالمخلوقات ويتوجه اليها او يسجد الي ناحية شيخه ولا يخلص الدين لرب العالمين او يلابس الكلاب او النيران او ياوي الي المزابل والمواضع النجسة او ياوي الي المقابر ولا سيما الي مقابر الكفار من اليهود والنصاري او المشركين او يكره سماع القران وينفر عنه ويقدم عليه سماع الاغاني والاشعار ويءثر سماع مزامير الشيطان علي سماع كلام الرحمن فهذه علامات اولياء الشيطان لا علامات اولياء الرحمن قال ابن مسعود رضي الله عنه لا يسال احدكم عن نفسه الا القران فان كان يحب القران فهو يحب الله وان كان يبعض القران فهو يبغض الله ورسوله وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه لو طهرت قلوبنا لما شبعت من كلام الله عز وجل وقال ابن مسعود الذكر ينبت الايمان في القلب كما ينبت الماء البقل والغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل وان كان الرجل خبيرا بحقاءق الايمان الباطنة فارقا بين الاحوال الرحمانية والاحوال الشيطانية فيكون قد	39	-1108352800641224039	1452	2871.0	1198	1481	98.04186248779297	249	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3442	false	-6247668148553961657	0	42	0	208	1607	300	قذف الله في قلبه من نوره كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا	3442	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms39	true	4858393881364133832	258	300	1479	1686	1686	300	قذف الله في قلبه من نوره كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا-	39	-1108352800641224039	207	409.0	166	208	99.51923370361328	41	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms1450	false	-5393149427173177068	144	204	759	1062	1595	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	1450	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms40	true	-8106741029971682113	59	120	318	621	1652	300	-لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي بيصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	40	-1108352800641224039	298	582.0	238	304	98.02631378173828	58	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2173	false	-9217752602994648404	122	213	671	1130	1577	300	الحديث الصحيح الذي في البخاري عن ابي هريرة عن النبي انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	2173	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms40	true	-8106741029971682113	51	120	274	621	1652	300	الحديث الصحيح الذي في البخاري وغير--------------------ه قال فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي بيصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	40	-1108352800641224039	332	624.0	265	460	72.17391204833984	63	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2906	false	-1727461377102604242	140	208	692	1030	1511	300	الحديث الصحيح فيما يروي عن رب-------------ه لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	2906	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms40	true	-8106741029971682113	51	120	274	621	1652	300	الحديث الصحيح الذي في البخاري وغيره قال فيه لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي بيصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا بد له منه	40	-1108352800641224039	315	601.0	250	351	89.74359130859375	59	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3442	false	-6247668148553961657	42	300	208	1607	1607	300	الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا فهذا من المءمنين الذين جاء فيهم الحديث الذي رواه الترمذي عن ابي سعيد الخدري عن النبي ق-------------------ال اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله قال الترمذي حديث حس----------------------------------------------ن وقد تقدم الحديث الصحيح الذي في البخاري وغيره قال فيه لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فاذا كان العبد من هءلاء فرق بين حال اولياء الرحمن و----اولياء الشيطان كما يفرق الصير في بين الدرهم الجيد والدرهم الزيف وكما يفرق من يعرف الخيل بين الفرس الجيد والفرس الردء وكما يفرق من يعرف الفروسية بين الشجاع والجبان وكما انه يجب الفرق بين النبي الصادق وبين المتنبء الكذاب فيفرق بين محمد الصادق الامين رسول رب العالمين وموسي والمسيح وغيرهم وبين مسيلمة الكذاب والاسود العنسي وطليحة الاسدي والحارث الدمشقي وباباه الرومي وغيرهم من الكذابين وكذلك يفرق بين اولياء الله المتقين واولياء الشيطان الضالين-------------------- فصل و الحقيقة حقيقة الدين دين رب العالمين هي ما اتفق عليها الانبياء والمرسلون وان كان لكل منهم شرعة ومنهاج ف الشرعة هي الشريعة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وقال تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين و المنهاج هو الطريق قال-	3442	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms40	true	-8106741029971682113	0	271	0	1485	1652	300	الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا فهذا من المءمنين الذين جاء فيهم الحديث الذي رواه الترمذي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله قال الترمذي حديث حسن المءمن يفرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان وقد تقدم الحديث الصحيح الذي في البخاري وغيره قال فيه لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي بيصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فاذا كان العبد من هءلاء فرق بين حال اولياء الرحمن وحال اولياء الشيطان كما يفرق الصير-في بين الدرهم الجيد والدرهم الزيف وكما يفرق من يعرف الخيل بين الفرس الجيد والفرس الردء وكما يفرق من يعرف الفروسية بين الشجاع والجبان وكما انه يجب الفرق بين النبي الصادق وبين المتنبي الكذاب فيفرق بين محمد الصادق الامين رسول رب العالمين وموسي والمسيح وغيرهم وبين مسيلمة الكذاب والاسود العنسي وطل-حة الاسدي والحارث الدمشقي وباباه الرومي وغيرهم من الكذابين وكذلك يفرق بين اولياء الله المتقين واولياء الشيطان الضالين لكل نبي شرعة ومنهاج فصل و-الحقيقة حقيقة الدين دين رب العالمين هي ما اتفق عليها الانبياء والمرسلون وان كان لكل منهم شرعة ومنهاج ف-الشرعة هي الشريعة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وقال تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين و-المنهاج هو الطريق قال	40	-1108352800641224039	1390	2702.5	1137	1490	93.28858947753906	246	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3443	false	-4229000892748920658	0	30	0	171	1611	300	تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا فالشرعة بمنزلة الشريعة للنهر والمنهاج هو الطريق الذي سلك فيه والغاية	3443	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms40	true	-8106741029971682113	271	300	1485	1652	1652	300	تعالي وا--لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا فالشرعة ب-نزله الشريعة للنهر والمنهاج هو الطريق الذي سلك فيه والغاية-	40	-1108352800641224039	166	315.5	138	171	97.0760269165039	26	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3509	false	1554375251978103835	94	156	492	801	1519	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد-له منه فهذا	3509	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms40	true	-8106741029971682113	59	121	318	626	1652	300	-لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي بيصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فاذا	40	-1108352800641224039	302	587.0	241	310	97.41935729980469	58	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7468	false	4641650385744140910	76	136	381	684	1513	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	7468	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms40	true	-8106741029971682113	59	120	318	621	1652	300	-لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي بيصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	40	-1108352800641224039	299	585.0	239	304	98.35526275634766	58	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0132	false	2950095389785914369	75	230	359	1196	1543	300	الاسلام الذي بعث الله به الاولين والاخرين من الرسل فلا يقبل من احد دينا غيره قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وكان نوح وابراهيم---------------- ومو------سي والمسيح وساءر اتباع الانبياء عليهم ال-سلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاسلام قال نوح------------------ وامرت ان اكون من المسلمين وقال عن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون و-----------قال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقالت السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف------------ توفني مسلما والحقني بالصال--------------------------------------------حين وقال تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عن الحواريين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا------ واشهد باننا مسلمون ودين	132	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms41	true	-7979451102019136533	61	233	314	1254	1605	300	الاسلام هو دين---------- الاولين والاخرين من النبيين والمرسلين وقوله تعالي و------------من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه عام في كل زمان ومكان فنو---------ح وابراهيم ويعقوب والاسباط وموسي وعيسي والحواريون كلهم دين-------------هم الاسلام الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له قال الله تعالي عن نوح يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم الي قوله وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي و-----من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال- السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين وقالت بلقيس اسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال تعالي--------------------------------- يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا و-------الربانيون والاحبار وقال الحواريو---ن----------------------- امنا بالله واشهد با-نا مسلمون -دين	41	-1108352800641224039	616	1020.0	499	1058	58.223060607910156	97	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0250	false	-5978586588432709647	200	266	995	1337	1515	300	الانبياء عليهم السلام واحد وان تنوعت شراءعهم كما في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي انه ---------------قال انا معشر الانبياء ديننا واحد وقد قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما	250	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms41	true	-7979451102019136533	237	300	1277	1605	1605	300	الانبياء وا-------------حد وان تنوعت شراءعهم كما في الصحيحين -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا معشر الانبياء ديننا واح----د قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما-	41	-1108352800641224039	305	566.5	247	357	85.43417358398438	54	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0611	false	-4911354726588131613	57	186	309	971	1563	300	دين-- الاسلام الذي لا -يقبل الله دينا غيره لا من الاولين ولا من الاخرين فان جميع الانبياء علي دين الاسلام قال الله تعالي عن نوح واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم الي قوله وامرت ان اكون من المسلمين وقال عن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه الي قوله اذ ق-------------------------------------------ال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين الي قوله--------------------------------------------------- فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عن موسي وقال موسي يا-قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال في خبر المسيح واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون وقال فيمن تقدم من الانبياء-------------------------------------------------------------------------------- يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا	611	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms41	true	-7979451102019136533	92	223	497	1186	1605	300	دينهم الاسلام الذي هو عبادة الله وحد-----ه لا شريك له قال ال----------------------------------------------------له تعالي عن نوح يا قوم --------------------------------ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امرك---------م الي قوله وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي----- ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعال--ي وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوف----------------------------------------------نا مسلمين وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين وقالت بلقيس اسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال تعالي يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا	41	-1108352800641224039	403	637.5	316	840	47.97618865966797	70	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2042	false	-959402190100488453	54	102	247	492	1517	300	الاسلام ف-قال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	2042	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms41	true	-7979451102019136533	128	176	673	919	1605	300	المسلمين وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	41	-1108352800641224039	240	473.0	193	246	97.56097412109375	46	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2295	false	1763806760435308766	21	72	121	372	1579	300	فعلي----ه توكلوا ان كنتم ---------------------------------مسلمين وقال تعالي بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه وقال الخليل لما --------------------------------قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب ايضا وصي بها بنيه يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	2295	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms41	true	-7979451102019136533	117	176	617	919	1605	300	فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم الي قوله وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب------------------ يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	41	-1108352800641224039	162	260.0	130	320	50.625	28	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2992	false	-5646499079966495820	173	282	884	1464	1554	300	علي الله وامرت ان اكون من المسلمين وقال في حق ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين الي قوله--------------------------------------------------- فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقالت بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال واذا اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا------ واشهد باننا مسلمون	2992	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms41	true	-7979451102019136533	122	232	647	1250	1605	300	الي قوله وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي-------- ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي و-----------------------------قال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين وقالت بلقيس اسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال تعالي--------------------------------- يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار وقال--------------------------------------------------------- الحواريو---ن----------------------- امنا بالله واشهد با-نا مسلمون	41	-1108352800641224039	360	568.5	289	757	47.5561408996582	61	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3443	false	-4229000892748920658	30	300	171	1611	1611	300	المقصودة هي حقيقة الدين وهي عبادة الله وحده لا شريك له وهي حقيقة دين الاسلام وهو ان يستسلم العبد لله رب العالمين لا يستسلم لغيره فمن استسلم له ولغيره كان مشركا والله لا يغفر ان يشرك به ومن لم يستسلم لله بل استكبر عن عبادته كان ممن قال الله فيه ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين--------------------- ودين الاسلام هو دين الاولين والاخرين من النبيين والمرسلين وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه عام في كل زمان ومكان فنوح وابراهيم ويعقوب والاسباط وموسي وعيسي والحواريون كلهم دينهم الاسلام الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له قال الله تعالي عن نوح يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم الي قوله وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين وقالت بلقيس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال تعالي يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار وقال الحواريون امنا بالله واشهد بانا مسلمون---------------------- فدين الانبياء واحد وان تنوعت شراءعهم كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا معشر الانبياء ديننا واحد قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي-	3443	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms41	true	-7979451102019136533	0	276	0	1479	1605	300	المقصودة هي حقيقة الدين وهي عبادة الله وحده لا شريك له وهي حقيقة دين الاسلام وهي ان يستسلم العبد لله رب العالمين لا يستسلم لغيره فمن استسلم لغ----يره كان مشركا والله لا يغفر ان يشرك به ومن لم يستسلم لله بل استكبر عن عبادته كان ممن قال الله فيه ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الاسلام دين الانبياء ودين الاسلام هو دين الاولين والاخرين من النبيين والمرسلين وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه عام في كل زمان ومكان فنوح وابراهيم ويعقوب والاسباط وموسي وعيسي والحواريون كلهم دينهم الاسلام الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له قال الله تعالي عن نوح يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم الي قوله وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين وقالت بلقيس اس-لمت مع سليمان لله رب العالمين وقال تعالي يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار وقال الحواريون امنا بالله واشهد بانا مسلمون دين واحد وشراءع منوعة فدين الانبياء واحد وان تنوعت شراءعهم كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا معشر الانبياء ديننا واحد قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي	41	-1108352800641224039	1431	2820.0	1163	1484	96.42857360839844	266	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5569	false	1826441450036488029	258	300	1299	1504	1504	300	وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي في قص---------ة ابراهيم-------------------------------------------------------------------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون و-----------قال موسي يا قوم ان كنتم-	5569	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms41	true	-7979451102019136533	124	183	656	950	1605	300	وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي وقال موسي يا قوم ان كنتم	41	-1108352800641224039	200	372.0	160	294	68.02721405029297	39	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5648	false	-8423724252938803109	58	139	289	706	1502	300	تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخاسرين وقال تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	5648	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms41	true	-7979451102019136533	70	175	373	914	1605	300	تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه عام في كل زمان ومكان فنوح وابراهيم ويعقوب والاسباط وموسي وعيسي والحواريون كلهم دينهم الاسلام الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له قال الله تعالي عن نوح يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم الي قوله وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	41	-1108352800641224039	289	542.0	230	656	44.05487823486328	56	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	198	300	1028	1537	1537	300	يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان-	7738	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms41	true	-7979451102019136533	107	188	568	978	1605	300	يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم-------------------------------------------- الي قو--------------------------------------------------------له وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان	41	-1108352800641224039	407	789.0	327	510	79.80392456054688	79	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms8054	false	-6698624536076074423	142	192	737	992	1538	300	العالمين كما قال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي	8054	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms41	true	-7979451102019136533	128	177	673	925	1605	300	المسلمين ---وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي	41	-1108352800641224039	249	489.0	200	255	97.64705657958984	47	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms9695	false	3821357881342143194	53	158	287	834	1596	300	علي الله وامرت ان اكون من المسلمين وقال في ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون و-----------قال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقالت بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال في الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا------ واشهد باننا مسلمون	9695	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms41	true	-7979451102019136533	122	232	647	1250	1605	300	الي قوله وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي----- ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين وقالت بلقيس اسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال تعالي يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار وقال--------------------------------------------- الحواريو---ن----------------------- امنا بالله واشهد با-نا مسلمون	41	-1108352800641224039	410	700.5	328	680	60.29411697387695	73	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3444	false	4017358696360591370	24	289	127	1542	1607	300	تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون----------------------------------- فصل وقد اتفق سلف الامة واءمتها وساءر اولياء الله تعالي علي ان الانبياء افضل من الاولياء الذين ليسوا بانبياء وقد رتب الله عباده السعداء المنعم عليهم اربع مراتب فقال تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك ر--------------------------------فيقا وفي الحديث ما طلعت الشمس ولا غربت علي احد بعد النبيين والمرسلين افضل من ابي بكر وافضل الامم امة محمد قال تع-------------------الي كنتم خير امة اخرجت للناس وقال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وقال النبي -في الح------------------ديث الذي في المسند انتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله واف-----------ضل امة محمد القرن ا-------------------لاول وقد ثبت عن النبي------------------- من غير وجه انه قال خير القرون القرن الذي بعثت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وهذا ثابت في الصحيحين من غير وجه---------------------- وفي الصحيحين ايضا عنه انه ------------------قال لا تسبوا اصحابي فو الذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار افضل من ساءر الصحابة قال تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني وقال تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه والسابقون الاولون الذين انفقوا من قبل الفتح وقاتلوا والمراد بالفتح صلح الحديبية فانه كان--- اول فتح مكة وفيه انزل الله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقالوا يا رسول الله او	3444	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms42	true	6092087998316368023	0	300	0	1609	1609	300	تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون الانبياء افضل من الاولياء بالاتفاق فصل وقد اتفق سلف الامة واءمتها وساءر اولياء الله تعالي علي ان الانبياء افضل من الاولياء الذين ليسوا بانبياء وقد رتب الله عباده السعداء المنعم عليهم اربع مراتب فقال تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا افضل الناس بعد الانبياء ابو بكر وفي الحديث ما طلعت الشمس ولا غربت علي احد بعد النبيين والمرسلين افضل من ابي بكر وافضل الامم امة محمد صلي الله عليه وسلم قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وقال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي في المسند انتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله خير القرون وافضل امة محمد صلي الله عليه وسلم القرن الاول وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال خير القرون القرن الذي بعثت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وهذا ثابت في الصحيحين من غير وجه افضل السابقين الاولين وفي الصحيحين ايضا عنه صلي الله عليه وسم انه قال لا تسبوا اصحابي فوا-لذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما-بلغ مد احدهم ولا نصيفه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار افضل من ساءر الصحابة قال تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني وقال تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه والسابقون الاولون الذين انفقوا من قبل الفتح وقاتلوا والمراد بالفتح صلح الحديبية فانه كان من اول فتح مكة وفيه انزل الله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقالوا يا رسول الله او-	42	-1108352800641224039	1388	2684.0	1127	1612	86.10421752929688	251	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3445	false	2982833787448513177	0	281	0	1507	1596	300	بكر ثم عمر وهذا هو المعروف عن الصحابة والتابعين لهم باحسان واءمة الامة وجماهيرها وقد دلت علي ذلك دلاءل بسطناها في منهاج اهل السنة النبوية في نقض كلام اهل الشيعة والقدرية وبالجملة اتفقت طواءف السنة والشيعة علي ان افضل هذه الامة بعد نبيها واحد من الخلفاء ولا يكون من بعد الصحابة افضل من الصحابة وافضل اولياء الله تعالي اعظمهم معرفة بما جاء به الرسول واتباعا له كالصحابة الذين هم اكمل الامة في معرفة دينه واتباعه وابو بكر الصديق اكمل معرفة بما جاء به وعملا به فهو افضل اولياء الله اذ كانت امة محمد صلي الله عليه وسلم افضل الامم وافضلها اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وافضلهم ابو بكر رضي الله عنه -------------------------وقد ظن طاءفة غالطة ان خاتم الاولياء افضل الاولياء قياسا علي خاتم الانبياء ولم يتكلم احد من المشايخ المتقدمين بخاتم الاولياء الا محمد بن علي الحكيم الترمذي فانه صنف مصنفا غلط فيه في مواضع ثم صار طاءفة من المتاخرين يزعم كل واحد منهم انه خاتم الاولياء ومنهم من يدعي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء من جهة العلم بالله وان الانبياء يستفيدون العلم بالله من جهته كما ي--------------زعم ذلك -بن عربي صاحب كتاب الفتوحات المكية و كتاب الفصوص فخالف الشرع والعقل مع مخالفة جميع انبياء الله تعالي واولياءه كما يقال لمن قال فخر عليهم السقف من تحتهم لا عقل ولا قران ذ-لك ان الانبياء افضل في الزمان من اولياء هذه الامة والانبياء عليهم افضل الصلاة والسلام افضل من الاولياء فكيف الانبياء كلهم والاولياء انما يستفيدون معرفة الله ممن ياتي بعدهم ويدعي انه خاتم الاولياء وليس اخر الاولياء افضلهم كما ان اخر الانبياء افضلهم فان فضل محمد------------------- ثبت بالنصوص الدالة علي ذلك كقوله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر وقوله اتي باب الجنة فاستفتح فيقول	3445	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms43	true	-4970123454990112208	11	300	66	1625	1625	300	بكر ثم عمر وهذا هو المعروف عن الصحابة والتابعين لهم باحسان واءمة الامة وجماهيرها وقد دلت علي ذلك دلاءل بسطناها في منهاج اهل السنة النبوية في نقض كلام اهل الشيعة والقدرية وبالجملة اتفقت طواءف السنة والشيعة علي ان افضل هذه الامة بعد نبيها واحد من الخلفاء ولا يكون من بعد الصحابة افضل من الصحابة وافضل اولياء الله تعالي اعظمهم معرفة بما جاء به الرسول واتباعا له كالصحابة الذين هم اكمل الامة في معرفة دينه واتباعه وابو بكر الصديق اكمل معرفة بما جاء به وعملا به فهو افضل اولياء الله اذاكانت امة محمد صلي الله عليه وسلم افضل الامم وافضلها اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وافضلهم ابو بكر رضي الله عنه الكلام علي خاتم الاولياء وقد ظن طاءفة غالطة ان خاتم الاولياء افضل الاولياء قياسا علي خاتم الانبياء ولم يتكلم احد من المشايخ المتقدمين بخاتم الاولياء الا محمد بن علي الحكيم الترمذي فانه صنف مصنفا غلط فيه في مواضع ثم صار طاءفة من المتاخرين يزعم كل واحد منهم انه خاتم الاولياء ومنهم من يدعي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء من جهة العلم بالله وان الانبياء يستفيدون العلم بالله من جهته مزاعم ابن عربي كما زعم ذلك ابن عربي صاحب كتاب الفتوحات المكية و-كتاب الفصوص فخالف الشرع والعقل مع مخالفة جميع انبياء الله تعالي واولياءه كما يقال لمن قال فخر عليهم السقف من تحتهم لا عقل ولا قران وذلك ان الانبياء افضل في --زمان من اولياء هذه الامة والانبياء عليهم افضل الصلاة والسلام افضل من الاولياء فكيف الانبياء كلهم والاولياء انما يستفيدون معرفة الله ممن ياتي بعدهم ويدعي انه خاتم الاولياء وليس اخر الاولياء افضلهم كما ان اخر الانبياء افضلهم فان فضل محمد صلي الله عليه وسلم ثبت بالنصوص الدالة علي ذلك كقوله صلي الله عليه وسلم انا سي----د ادم ولا فخر وقوله اتي باب الجنة فاستفتح فيقول-	43	-1108352800641224039	1493	2918.5	1217	1567	95.27760314941406	270	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3539	false	4940770447413172266	251	287	1304	1495	1573	300	خاتم الاول-----------------------------------------------------ياء منهم يكون افضل في العلم بالله من خاتم الانبياء وان الانبياء يستفيدون العلم بالله منهم وكانوا في---------------- ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يقال فيمن قال فخر عليهم السقف من تحتهم لا عقل ولا قران ----فان الانبياء اقدم	3539	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms43	true	-4970123454990112208	170	234	918	1262	1625	300	خاتم الاولياء ومنهم من يدعي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء من----------- جهة العلم بالله----------------- وان الانبياء يستفيدون العلم بالله من جهته مزاعم ابن عربي كما زعم ذلك ابن عربي صاحب كتاب الفتوحات المكية وكتاب الفصوص فخالف الشرع والعقل مع مخالفة جميع انبياء الله تعالي واولياءه كما يقال ل-من قال فخر عليهم السقف من تحتهم لا عقل ولا قران وذلك ان الانبياء افضل	43	-1108352800641224039	142	199.0	114	373	38.069705963134766	23	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3446	false	2344172850564878754	0	243	0	1234	1530	300	فوق الانبياء كلهم فكان احقهم بقوله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات الي غير ذلك من الدلاءل كل منهم ياتيه الوحي من الله لا سيما محمد------------------- لم يكن في نبوته محتاجا الي غيره فلم تحتج شريعته الي سابق ولا الي لاحق بخلاف المسيح احالهم في اكثر الشريعة علي التوراة وجاء المسيح فكملها ولهذا كان النصاري محتاجين الي النبوات المتقدمة علي المسيح كالتوراة والزبور وتمام الاربع وعشرين نبوة وكان الامم قبلنا محتاجين الي محدثين بخلاف امة محمد فان ال-------------------له اغناهم به فلم يحتاجوا معه الي نبي ولا الي محدث بل جمع له من الفضاءل والمعارف والاعمال الصالحة وما فرقه في غيره من الانبياء فكان ما فضله الله به من الله بما--- انزله اليه وارسله اليه لا بتوسط بشر وهذا بخلاف الاولياء فان كل من بلغه رسالة محمد------------------- لا يكون وليا لله الا باتباع محمد صلي الله عليه وسلم وكل ما حصل له من الهدي ودين الحق هو بتوسط محمد صلي الله عليه وسلم وكذلك من بلغه رسالة رسول اليه لا يكون وليا لله الا اذا اتبع ذلك الرسول الذي ارسل اليه------------------------------------------------------- ومن ادعي ان من الاولياء ال-ذين بلغتهم رسالة محمد------------------- من له طريق الي الله لا يحتاج فيه الي محمد فهذا كافر ملحد واذا قال انا محتاج الي محمد في علم الظاهر دون علم الباطن او في علم الشريعة دون علم الحقيقة فهو شر من اليهود والنصاري الذين قالوا ان محمدا رسول الي الاميين دون اهل الكتاب فان اولءك امنوا ببعض وكفروا ببعض فكانوا كفارا بذلك	3446	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms44	true	2671590033115650568	26	295	139	1495	1528	300	فوق الانبياء كلهم فكان احقهم بقوله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات الي غير ذلك من الدلاءل كل منهم ياتيه الوحي من الله لا سيما محمد صلي الله عليه وسلم لم يكن في نبوته محتاجا الي غيره فلم تحتج شريعته الي سابق ولا الي لاحق بخلاف المسيح احالهم في اكثر الشريعة علي التوراة وجاء المسيح فكملها ولهذا كان النصاري محتاجين الي النبوات المتقدمة علي المسيح كالتوراة والزبور وتمام الاربع وعشرين نبوة وكان الامم قبلنا محتاجين الي محدثين بخلاف امة محمد صلي الله عليه وسلم فان الله اغناهم به فلم يحتاجوا معه الي نبي ولا الي محدث بل جمع له من الفضاءل والمعارف والاعمال الصالحة -ما فرقه في غيره من الانبياء فكان ما فضله ال-----------له بما به انزله اليه وارسله اليه لا بتوسط بشر وهذا بخلاف الاولياء فان كل من بلغه رسالة محمد صلي الله عليه وسلم لا يكون وليا لله الا باتباع محمد صلي الله عليه وسلم وكل ما حصل له من الهدي ودين الحق هو بتوسط محمد صلي الله عليه وسلم وكذلك من بلغه رسالة رسول اليه لا يكون وليا لله الا اذا اتبع ذلك الرسول الذي ارسل اليه هل للولي طريق لا يحتاج فيه الي محمد صلي الله عليه وسلم ومن ادعي ان من الاولياء بالذين بلغتهم رسالة محمد صلي الله عليه وسلم من له طريق الي الله لا يحتاج فيه الي محمد فهذا كافر ملحد واذا قال انا محتاج الي محمد في علم الظاهر دون علم الباطن او في علم الشريعة دون علم الحقيقة فهو شر من اليهود والنصاري الذين قالوا ان محمدا رسول الي الاميين دون اهل الكتاب فان اولءك امنوا ببعض وكفروا ببعض فكانوا كفار- بذلك	44	-1108352800641224039	1216	2346.0	976	1369	88.82395935058594	234	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3446	false	2344172850564878754	243	300	1234	1530	1530	300	وكذلك هذا الذي يقول ان محمدا بعث بعلم الظاهر دون علي الباطن امن ببعض ما جاء به وكفر ببعض فهو كافر وهو اكفر من اولءك لان علم الباطن الذي هو علي ايمان القلوب ومعارفها واحوالها هو علم بحقاءق الايمان الباطنة وهذا اشرف من العلم بمجرد اعمال الاسلام الظاهرة--------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ادعي المدعي ان محمدا------------------- انما علم هذه الامور-	3446	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms45	true	5805811121922143464	0	78	0	403	1593	300	وكذلك هذا الذي يقول ان محمدا بعث بعلم الظاهر دون علم الباطن امن ببعض ما جاء به وكفر ببعض فهو كافر وهو اكفر من اولءك لان علم الباطن الذي هو علم ايمان القلوب ومعارفها واحوالها هو علم بحقاءق الايمان الباطنة وهذا اشرف من العلم بمجرد اعمال الاسلام الظاهرة كفر من يدعي ان محمدا صلي الله عليه وسلم علم من الامور ظاهرها وان الاولياء علموا باطنها فاذا ادعي المدعي ان محمدا صلي الله عليه وسلم انما علم هذه الامور	45	-1108352800641224039	294	555.0	238	403	72.95285034179688	55	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3447	false	-8838276486914312244	0	209	0	1099	1590	300	الظاهرة دون حقاءق الايمان وانه لا ياخذ هذه الحقاءق عن الكتاب والسنة فقد ادعي ان بعض الذي امن به مما جاء به الرسول دون البعض الاخر وهذا شر ممن يقول او من ببعض واكفر ببعض ولا يدعي ان هذا البعض الذي امن به ادني الق---------------------------------------------------سمين وهءلاء الملاحدة يدعون ان الولاية افضل من النبوة ويلبسون علي الناس فيقولون ولايته افضل من نبوته وينشدون مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي ويقولون نحن شار كناه في ولايته التي هي اعظم من رسالته وهذا من اعظم ضلالهم فان ولاية محمد لم يماثله فيها احد لا ابراهيم ولا موسي فضلا عن ان يماثله----- هءلاء الملحدون وكل رسول نبي ولي فالرسول نبي ولي ورسالته متضمنة لنبوته ونبوته متضمنة لولايته واذا قدروا مجرد انباء الله اياه بدون ولايته لله فهذا تقدير ممتنع فانه حال انباءه اياه ممتنع ان يكون الا وليا لله ولا تكون مجردة عن ولايته ولو قدرت مجردة لم يكن احد مماثلا للرسول في ولايته وهء--------------------------------------لاء قد يقولون كما يقول صاحب الفصوص -بن عربي انهم ياخذون من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول وذلك انهم اعتقدوا عقيدة المتفلسفة ثم اخرجوها في قالب المكاشفة وذلك ان المتفلسفة الذين قالوا ان الافلاك قديمة ازلية لها علة تتشبه بها كما يقوله ارسطو واتباعه او لها موجب بذاته كما يقوله متاخروهم كابن	3447	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms45	true	5805811121922143464	78	300	403	1593	1593	300	الظاهرة دون حقاءق الايمان وانه لا ياخذ هذه الحقاءق عن الكتاب والسنة فقد ادعي ان بعض الذي امن به مما جاء به الرسول دون البعض الاخر وهذا شر ممن يقول او-من ببعض واكفر ببعض ولا يدعي ان هذا البعض الذي امن به ادني القسمين لا مثيل لولاية محمد صلي الله عليه وسلم علي الاطلاق وهءلاء الملاحدة يدعون ان الولاية افضل من النبوة ويلبسون علي الناس فيقولون ولايته افضل من نبوته وينشدون مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي ويقولون نحن شار-كناه في ولايته التي هي اعظم من رسالته وهذا من اعظم ضلالهم فان ولاية محمد لم يماثله فيها احد لا ابراهيم ولا موسي فضلا عن ان يماثله فيها هءلاء الملحدون وكل رسول نبي ولي فالرسول نبي ولي ورسالته متضمنة لنبوته ونبوته متضمنة لولايته واذا قدروا مجرد انباء الله اياه بدون ولايته لله فهذا تقدير ممتنع فانه حال انباءه اياه ممتنع ان يكون الا وليا لله ولا تكون مجردة عن ولايته ولو قدرت مجردة لم يكن احد مماثلا للرسول في ولايته ادعاءهم بوحدة معدن الانبياء والاولياء وهءلاء قد يقولون كما يقول صاحب الفصوص ابن عربي انهم ياخذون من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول وذلك انهم اعتقدوا عقيدة المتفلسفة ثم اخرجوها في قالب المكاشفة وذلك ان المتفلسفة الذين قالوا ان الافلاك قديمة ازلية لها علة تتشبه بها كما يقوله ارسطو واتباعه او-لها موجب بذاته كما يقوله متاخروهم كابن-	45	-1108352800641224039	1088	2122.5	883	1194	91.12227630615234	199	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3447	false	-8838276486914312244	209	300	1099	1590	1590	300	سينا وامثاله ولا يقولون انها لرب خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ولا خلق الاشياء بمشيءته وقدرته ولا يعلم الجزءيات بل اما ان ينكروا علمه مطلقا كقول ارسطو او يقولوا انما يعلم في الامور المتغيرة كلياتها كما يقوله بن سينا وحقيقة هذا القول انكار علمه بها فان كل موجود في الخارج فهو معين جزءي الافلاك كل معين منها جزءي وكذلك جميع الاعيان وصفاتها وافعالها فمن لم يعلم الا الكليات لم يعلم شيءا من الموجودات والكليات انما توجد كليات في الاذهان لا في الاعيان والكلام علي هءلاء مبسوط في موضع-	3447	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms46	true	-8983425876250937143	0	90	0	491	1695	300	سينا وامثاله ولاي-قولون انها لرب خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ولا خلق الاشياء بمشيءته وقدرته ولا يعلم الجزيءات بل اما ان ينكروا علمه مطلقا كقول ارسطو او يقولوا انما يعلم في الامور المتغيرة كلياتها كما يقول ابن سينا وحقيقة هذا القول انكار علمه بها فان كل موجود في الخارج فهو معين جزءي الافلاك كل معين منها جزءي وكذلك جميع الاعيان وصفاتها وافعالها فمن لم يعلم الا الكليات لم يعلم شيءا من الموجودات والكليات انما توجد كليات في الاذهان لا في الاعيان والكلام علي هءلاء مبسوط في موضع	46	-1108352800641224039	485	958.0	397	492	98.57723236083984	87	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3448	false	5937151114440750588	0	196	0	1132	1695	300	اخر في رد تعارض العقل والنقل وغيره فان كفر هءلاء اعظم من كفر اليهود والنصاري بل ومشركي العرب فان جميع هءلاء يقولون ان الله خلق السماوات والارض وانه خلق المخلوقات بمشيءته وقدرته وارسطو ونحوه من المتفلسفة واليونان كانوا يعبدون الكواكب والاصنام وهم لا يعرفون الملاءكة والانبياء وليس في كتب ارسطو ذكر شء من ذلك وانما غالب علوم القوم الامور الطبيعي--------------------------------------ة واما الامور الالهية فكل منهم فيها قليل الصواب كثير الخطا واليهود والنصاري بعد النسخ والتبديل اعلم بالالهيات منهم بكثير ولكن متاخروهم كابن سينا----- ارادوا ان يلفقوا بين كلام اولءك وبين ما جاءت به الرسل فاخذوا اشياء من اصول الجهمية والمعتزلة وركبوا مذهبا قد يعتزي اليه متفلسفة اهل الملل وفيه من الفساد والتناقض ما قد نبهنا علي بعضه في غير هذا الموضع وهءلاء لما راوا امر الرسل كموسي وعيسي ومحمد------------------- قد بهر العالم واعترفوا بان الناموس الذي بعث به محمد ا-------------------عظم ناموس طرق العالم ووجدوا الانبياء قد ذكروا الملاءكة والجن ارادوا ان يجمعوا بين ذلك وبين اقوال سلفهم اليونان الذين هم ابعد الخلق عن معرفة الله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر واولءك قد اثبتوا عقولا عشرة يسمونها المجردات والمفارقات واصل ذلك ماخوذ من مفارقة النفس للبدن وسموا تلك المفارقات لمفارقتها المادة وتجردها عنها واثبتوا الافلاك لكل فلك	3448	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms46	true	-8983425876250937143	90	300	491	1695	1695	300	اخر في رد تعارض العقل والنقل وغيره فان كفر هءلاء اعظم من كفر اليهود والنصاري بل ومشركي العرب فان جميع هءلاء يقولون ان الله خلق السماوات والارض وانه خلق المخلوقات بمشيءته وقدرته وارسطو ونحو- من المتفلسفة واليونان كانوا يعبدون الكواكب والاصنام وهم لا يعرفون الملاءكة والانبياء وليس في كتب ارسطو ذكر شء من ذلك وانما غالب علوم القوم الامور الطبيعية فساد تلفيق ابن سينا في الامور الالهية واما الامور الالهية فكل منهم فيها قليل الصواب كثير الخطا واليهود والنصاري بعد النسخ والتبديل اعلم بالهيء-ات منهم بكثير ولكن متاخروهم كابن سينا غيره ارادوا ان يلفقوا بين كلام اولءك وبين ما جاءت به الرسل فاخذوا اشياء من اصول الجهمية والمعتزلة وركبوا مذهبا قد يعتزي اليه متفلسفة اهل الملل وفيه من الفساد والتناقض ما قد نبهنا علي بعضه في غير هذا الموضع وهءلاء لما راوا امر الرسل كموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم قد بهر العالم واعترفوا ب---الناموس الذي بعث به محمد صلي الله عليه وسلم اعظم ناموس طرق العالم ووجدوا الانبياء قد ذكروا الملاءكة والجن ارادوا ان يجمعوا بين ذلك وبين اقوال سلفهم اليونان الذين--- ابعد الخلق عن معرفة الله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر واولءك قد اثبتوا عقولا عشرة يسمونها المجردات والمفارقات واصل ذلك ماخوذ من مفارقة النفس للبدن وسموا تلك المفارقات لمفارقتها المادة وتجردها عنها واثبتوا الافلاك لكل فلك-	46	-1108352800641224039	1119	2173.5	926	1213	92.25061798095703	187	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3448	false	5937151114440750588	196	300	1132	1695	1695	300	نفسا واكثرهم جعلوها اعراضا وبعضهم جعل-ها جواهر--------------------------------------------- وهذه المجردات التي اثبتوها ترجع عند التحقيق الي امور موجودة في الاذهان لا في الاعيان كما اثبت اص---------------------------------------حاب افلاطون الامثال الافلاطونية المجردة اثبتوا هيولي مجردة عن الصورة ومدة وخلاء مجردين وقد اعترف حذاقهم بان ذلك انما يتحقق في الاذهان لا في الاعيان فلما اراد هءلاء المتاخرون منهم كابن سينا ان يثبت امر النبوات علي اصولهم الفاسدة وزعموا ان النبوة لها خصاءص ثلاثة من اتصف بها فهو نبي الاول ان تكون له قوة علمية يسمونها القوة القدسية ينال بها من العلم بلا تعلم الثاني ان يكون له قوة تخيلية تخيل له ما يعقل في نفسه بحيث يري في-	3448	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms47	true	-4201477760759966014	0	116	0	634	1588	300	نفسا واكثرهم جعلوها اعراضا وبعضهم جعلوها جواهر خصاءص النبوة عند ابن سينا وغيره من المتفلسفة وهذه المجردات التي اثبتوها ترحع عند التحقيق الي امور موجودة في الاذهان لا في الاعيان كما اثبت اصحاب فيثاغورس اعدادا مجردة و كما اثبت اصحاب افلاطون الامثال الافلاطونية المجردة اثبتوا هيولي مجردة عن الصورة ومدة وخلاء مجردين وقد اعترف حذاقهم بان ذلك انما يتحقق في الاذهان لا في الاعيان فلما اراد هءلاء المتاخرون منهم كابن سينا ان يثبت امر النبوات علي اصولهم الفاسدة -زعموا ان النبوة لها خصاءص ثلاثة من اتصف بها فهو نبي ا-----ان تكون له قوة علمية يسمونها القوة القدسية ينال بها--- العلم بلا تعلم و------ان يكون له قوة تخيلية تخيل له ما يعقل في نفسه بحيث يري في	47	-1108352800641224039	546	1039.5	446	649	84.12943267822266	94	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3449	false	-7550110032234061551	0	169	0	889	1536	300	نفسه صورا او يسمع في نفسه اصواتا كما يراه الناءم ويسمعه ولا يكون لها وجود في الخارج وزعموا ان تلك الصور هي ملاءكة الله وتلك الاصوات هي كلام الله تعالي الثالث ان يكون له قوة فعالة يءثر بها في هيولي العالم وجعلوا معجزات الانبياء وكرامات الاولياء وخوارق السحرة هي--- قوي ال-نفس فاقروا من ذلك بما يوافق اصولهم من قلب العصا حية دون انشقاق القمر ونحو ذلك فانهم ينكرون وجود هذ------------------ا وقد بسطنا-الكلام علي هءلاء في مواضع وبينا ان كلامهم هذا افسد الكلام وان هذا الذي جعلوه من الخصاءص------ يحصل ما هو اعظم منه لاحاد العامة ولاتباع الانبياء وان الملاءكة التي اخبرت بها الرسل احياء ناطقون اعظم مخلوقات الله وهم كثيرون كما قال تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو وليسوا عشرة وليسوا اعراضا لا-سيما وهءلاء يزعمون ان الصادر الاول هو العقل الاول وعنه صدر كل ما دونه و العقل الفعال العاشر رب كل ما تحت فلك القمر----------------------------------------------- وهذا كله يعلم فساده بالاضطرار من دين الرسل فليس احد من الملاءكة مبدع لكل ما سوي الله وهءلاء يزعمون انه العقل المذكور	3449	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms47	true	-4201477760759966014	116	300	634	1588	1588	300	نفسه صورا او يسمع في نفسه اصواتا كما يراه الناءم ويسمعه ولا يكون لها وجود في الخارج وزعموا ان تلك الصور هي ملاءكة الله وتلك الاصوات هي كلام الله تعالي و------ان يكون له قوة فعالة يءثر بها في هيولي العالم وجعلوا معجزات الانبياء وكرامات الاولياء وخوارق السحرة هي من قوي الانفس فاقروا من ذلك بما يوافق اصولهم من قلب العصا حية دون انشقاق القمر ونحو ذلك فانهم ينكرون وجود هذا نقد اراء ابن سينا وقد بسطنا الكلام علي هءلاء في مواضع وبينا ان كلامهم هذا افسد الكلام وان هذا الذي جعلوه من --خصاءص النبي يحصل ما هو اعظم منه لاحاد العامة ولاتباع الانبياء وان الملاءكة التي اخبرت بها الرسل احياء ناطقون اعظم مخلوقات الله وهم كثيرون كما قال تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو وليسوا عشرة ول-سوا اعراضا لا سيما وهءلاء يزعمون ان الصادر الاول هو العقل الاول وعنه صدر كل ما دونه و-العقل الفعال العاشر رب كل ما تحت فلك القمر كذب الحديث الذي ذكروه في العقل ونقضه لغة وشرعا وهذا كله يعلم فساده بالاضطرار من دين الرسل فليس احج من الملاءكة مبدع لكل ما سوي الله وهءلاء يزعمون ان- العقل المذكور-	47	-1108352800641224039	875	1656.5	709	966	90.5797119140625	160	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3449	false	-7550110032234061551	169	300	889	1536	1536	300	في حديث يروي ان اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل فقال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي ولك الثواب وعليك العقاب ويسمونه ايضا القلم لما روي ان اول ما خلق الله القلم الحديث رواه الترمذي والحديث الذي ذكروه في العقل كذب موضوع عند اهل المعرفة بالحديث كما ذكر ذلك ابو حاتم البستي والدار قطني و-بن الجوزي وغيرهم وليس في شء من دواوين الحديث التي يعتمد عليها ومع هذا فلفظه لو-كان ثابتا حجة عليهم فان لفظه اول ما خلق الله تعالي العقل قال له ويروي لما خلق الله العقل قال له فمعني الحديث انه خاطبه في اول اوقات خلقه -ليس معناه انه اول المخلوقات و اول منصوب علي الظرف كما في اللفظ الاخر لما وتمام الحديث ما خلقت خلقا اكرم-	3449	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms48	true	1664465439497588820	0	128	0	645	1542	300	في حديث يروي ان اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل فقال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي ولك الثواب وعليك العقاب ويسمونه ايضا القلم لما روي ان اول ما خلق الله القلم الحديث رواه الترمذي والحديث الذي ذكروه في العقل كذب موضوع عند اهل المعرفة بالحديث كما ذكر ذلك ابو حاتم البستي والدار-قطني وابن الجوزي وغيرهم وليس في شء من دواوين الحديث التي يعتمد عليها ومع هذا فلفظه لو كان ثابتا حجة عليهم فان لفظة اول ما خلق الله تعالي العقل قال--- ويروي-لما خلق الله العقل قال له فمعني الحديث انه خاطبه في اول اوقات خلقه وليس معناه انه اول المخلوقات وا-ول منصوب علي الظرف كما في اللفظ الاخر لما وتمام الحديث ما خلقت خلقا اكرم	48	-1108352800641224039	639	1238.0	513	651	98.15668487548828	121	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3450	false	-8004539450996278488	0	173	0	901	1577	300	علي منك فهذا يقتضي انه خلق قبله غيره ثم قال فبك اخذ وبك اعطي ولك الثواب وعليك العقاب فذكر اربعة انواع من الاعراض وعندهم ان جميع جواهر العالم العلوي والسفلي صدر عن ذلك العقل فاين هذا من هذا وسبب غلطهم ان لفظ العقل في لغة المسلمين ليس هو لفظ العقل في لغة هءلاء اليونان فان العقل في لغة المسلمين مصدر عقل يعقل عقلا كما في القران وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير ان في ذلك لايات لقوم يعقلون افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها ويراد بالعقل الغريزة التي جعلها الله تعالي في الانسان يعقل بها واما اولءك ف بالعقل عندهم جوهر قاءم بنفسه كالعاقل وليس هذا مطابقا للغة الرسل والقران وعالم الخلق عندهم كما يذكره ابو حامد عالم الاجسام العقل والنفوس فيسميها عالم الامر وقد يسمي العقل عالم الجبروت والنفوس عالم الملكوت و الاجسام عالم الملك ويظن من لم يعرف لغة الرسل ولم يعرف معني الكتاب والسنة ان ما في الكتاب والسنة من ذكر الملك والملكوت والجبروت موافق لهذا وليس الامر	3450	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms48	true	1664465439497588820	128	300	645	1542	1542	300	علي منك فهذا يقتضي انه خلق قبل- غيره ثم قال فبك اخذ وبك اعطي ولك الثواب وعليك العقاب فذكر اربعة انواع من الاعراض وعندهم ان جميع جواهر العالم العلوي والسفلي صدر عن ذلك العقل فاين هذا من هذا وسبب غلطهم ان لفظ العقل في لغة المسلمين ليس هو لفظ العقل في لغة هءلاء اليونان فان العقل في لغة المسلمين مصدر عقل يعقل عقلا كما في القران وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير ان في ذلك لايات لقوم يعقلون افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها ويراد بالعقل الغريزة التي جعلها الله تعالي في الانسان يعقل بها واما اولءك ف--العقل عندهم جوهر قاءم بنفسه كالعاقل وليس هذا مطابقا للغة الرسل والقران وعالم الخلق عندهم كما يذكره ابو حامد عالم الاجسام العقل والنفوس فيسميها عالم الامر وقد يسمي العقل عالم الجبروت والنفوس عالم الملكوت و الاجسام عالم الملك ويظن من لم يعرف لغه الرسل ولم يعرف معني الكتاب والسنة ان ما في الكتاب والسنة من ذكر الملك والملكوت والجبروت موافق لهذا وليس الامر-	48	-1108352800641224039	896	1775.5	725	901	99.44506072998047	168	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3450	false	-8004539450996278488	172	300	895	1577	1577	300	الامر كذلك وهءلاء يلبسون علي المسلمين تلبيسا كثيرا كاطلاقهم ان الفلك محدث اي معلول مع انه قديم عندهم والمحدث لا يكون الا مسبوقا بالعدم ليس في لغة العرب ولا في لغة احد انه يسمي القديم الازلي محدثا والله قد اخبر انه خالق كل شء وكل مخلوق فهو محدث وكل محدث كاءن بعد ان لم يكن لكن ناظرهم اهل الكلام من الجهمية والمعتزلة مناظرة قاصرة لم يعرفوا بها ما اخبرت به الرس-ل ولا احكموا فيها قضايا العقول فلا للاسلام نصروا ولا للاعداء كسروا وشاركوا اولءك في بعض قضاياهم الفاسدة ونازعوهم في بعض المعقولات الصحيحة فصار قصور هءلاء في العلوم السمعية والعقلية من اسباب قوة ضلال اولءك كما قد بسط في غير هذا الموضع وهء--------------------------------------------------------------------------لاء المتفلسفة قد يجعلون جبريل هو الخيال الذي يتشكل في نفس النبي------------------- والخيال تابع للعقل فجاء-	3450	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms49	true	8973328134484501669	6	153	40	812	1603	300	الا----زلي وهءلاء يلبسون علي المسلمين تلبيسا كثيرا كاطلاقهم ان الفلك محدث اي معلول مع انه قديم عندهم والمحدث لا يكون الا مسبوقا بالعدم ليس في لغة العرب ولا في لغة احد انه يسمي القديم الازلي محدثا والله قد اخبر انه خالق كل شء وكل مخلوق فهو محدث وكل محدث كاءن بعد ان لم يكن لكن ناظرهم اهل الكلام من الجهمية والمعتزلة مناظرة قاصرة لم يعرفوا بها ما اخبر- به الرسول ولا احكموا فيها قضايا العقول فلا للاسلام نصروا ولا للاعداء كسروا وشاركوا اولءك في بعض قضاياهم الفاسدة ونازعوهم في بعض المعقولات الصحيحة فصار قصور هءلاء في العلوم السمعية والعقلية من اسباب قوة ضلال اولءك كما قد بسط في غير هذا الموضع ما بناه ابن عربي علي فساد الفلاسفة من وهم وما اجترحه من خلط في امر النبوة وهءلاء المتفلسفة قد يجعلون جبريل هو الخيال الذي يتشكل في نفس النبي صلي الله عليه وسلم والخيال تابع للعقل فجاء	49	-1108352800641224039	672	1302.5	546	777	86.48648834228516	123	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3451	false	-7334137344839869012	0	151	0	793	1557	300	الملاحدة الذين شاركوا هءلاء الملاحدة المتفلسفة وزعموا انهم اولياء الله وان اولياء الله افضل من انبياء الله وانهم ياخذون عن الله بلا واسطة كابن عربي صاحب الفتوحات و الفصوص فقال انه ياخذ من المعدن الذي اخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول و المعدن عنده هو العقل و الملك هو الخيال و الخيال تابع للعقل وهو بزعمه ياخذ عن الذي هو اصل الخيال والرسول ياخذ عن الخيال فلهذا صار عند نفسه فوق النبي ولو كان خاصة النبي ما ذكروه -لم يكن هو من جنسه فضلا عن ان يكون فوقه فكيف وما ذكروه يحصل لاحاد المءمنين والنبوة امر وراء ذلك قال -بن عربي وامثاله وان ادعوا انهم من الصوفية فهم من صوفية الملاحدة الفلاسفة ليسوا من صوفية اهل العلم فضلا عن ان يكونوا من مشايخ اهل الكتاب والسنة كالفضيل بن عياض وابراهيم بن ادهم وابي سليمان الداراني ومعروف الكرخي والجنيد -بن محمد وسهل بن عبد الله التستري وامثالهم رضوان الله عليهم	3451	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms49	true	8973328134484501669	153	300	812	1603	1603	300	الملاحدة الذين شاركوا هءلاء الملاحدة المتفلسفة وزعموا انهم اولياء الله وان اولياء الله افضل من انبياء الله وانهم ياخذون عن الله بلا واسطة كابن عربي صاحب الفتوحات و-الفصوص فقال انه ياخذ من المعدن الذي اخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول و-المعدن عنده هو العقل وال-ملك هو الخيال و-الخيال تابع للعقل وهو بزعمه ياخذ عن الذي هو اصل الخيال والرسول ياخذ عن الخيال فلهذا صار عند نفسه فوق النبي ولو كان خاصة النبي ما ذكروه ولم يكن هو من جنسة فضلا عن ان يكون فوقه فكيف وما ذكروه يحصل لاحاد المءمنين والنبوة امر وراء ذلك فان ابن عربي وامثاله وان ادعوا انهم من الصوفية فهم من صوفية الملاحدة الفلاسفة ليسوا من صوفية اهل العلم فضلا عن ان يكونوا من مشايخ اهل الكتاب والسنة كالفضيل بن عياض وابراهيم بن ادهم وابي سليمان الداراني ومعروف الكرخي والجنيد ابن محمد وسهل بن عبد الله التستري وامثالهم رضوان الله عليهم-	49	-1108352800641224039	783	1527.0	637	796	98.36683654785156	137	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0086	false	-4861340453050664712	200	224	1111	1222	1577	300	وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي من ذا ---	86	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms50	true	2781153228212046589	61	85	329	443	1518	300	وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي قل ادعوا	50	-1108352800641224039	106	207.0	83	114	92.98245239257812	22	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3451	false	-7334137344839869012	152	300	800	1557	1557	300	والله سبحانه وتعالي قد وصف الملاءكة في كتابه بصفات تباين قول هءلاء كقوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال تعالي وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون------------------------ وقد اخبر ان الملاءكة جاءت لابراهيم عليه السلام في صورة البشر وان الملك تمثل لمريم بشرا-	3451	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms50	true	2781153228212046589	5	158	31	812	1518	300	والله سبحانه وتعالي قد وصف الملاءكة في كتابه بصفات تباين قول هءلاء كقوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال تعالي وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون نفي صفة الخيال عن جبريل وقد اخبر ان الملاءكة جاءت -ابراهيم عليه السلام في صورة البشر وان الملك تمثل لمريم بشرا	50	-1108352800641224039	756	1493.0	609	782	96.6751937866211	147	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3452	false	-5902245380278340393	0	132	0	658	1605	300	سويا وكان جبريل عليه السلام ياتي النبي في ص-------------------ورة دحية الكلبي وفي صورة اعرابي ويراهم الناس كذلك وقد وصف الله تعالي جبريل عليه السلام بانه ذو قوة عند ذي ذي العرش مكين مطاع ثم امين وان محمدا -------------------راه بالافق المبين ووصفه بانه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري وقد ثبت في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي------------------- انه لم ير جبريل في صورته التي خلق الله عليها غير مرتين يعني المرة الاولي بالافق الاعلي والنزلة الاخري عن- سدرة المنتهي ووصف	3452	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms50	true	2781153228212046589	158	300	812	1518	1518	300	سويا وكان جبريل عليه السلام ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وفي صورة اعرابي ويراه- الناس كذلك وقد وصف الله تعالي جبريل عليه السلام بانه ذو قوة عند--- ذي العرش مكين مطاع ثم امين وان محمدا صلي الله عليه وسلم راه بالافق المبين ووصفه بانه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري وقد ثبت في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لم ير جبريل في صورته التي خلق -----عليها غير مرتين يعني المرة الاولي بالافق الاعلي والنزلة الاخري عند سدرة المنتهي ووصف-	50	-1108352800641224039	644	1231.0	516	716	89.94413757324219	123	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0329	false	9013864342343035276	30	101	157	515	1543	300	كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم------ ولما علمت السحرة صدقه----- فيما قال لم ينكروه واقروا له بذلك فقالوا له اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا والدولة لك فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي و-ان كا--ن عين الحق	329	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms51	true	-2533580143959239756	204	269	1143	1469	1647	300	كان فرعون في منصب التحكم صاحب --------------------السيف وان جاز في العرف الناموس- لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منكم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قالوا ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله ----------اقروا له بذلك وقالوا--- اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة قالوا------------ فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وكان فرعون عين الحق	51	-1108352800641224039	299	526.0	237	372	80.3763427734375	53	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0336	false	-5561325158089457999	127	192	620	941	1478	300	كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيهم------ ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه بل اقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض فالدولة لك---------------- فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وانه كا--ن عين الحق	336	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms51	true	-2533580143959239756	204	269	1143	1469	1647	300	كان فرعون في منصب التحكم صاحب السيف وان- جاز في العرف الناموس- لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منكم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قالوا ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله------------- اقروا له بذلك وقالوا ----اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة قالوا فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وكان فرعون عين الحق	51	-1108352800641224039	281	495.5	221	345	81.44927215576172	49	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3452	false	-5902245380278340393	132	300	658	1605	1605	300	جبريل عليه السلام في موضع اخر بانه الروح الامين وانه روح القدس الي غير ذلك من الصفات التي تبين انه من اعظم مخلوقات الله تعالي الاحياء -العقلاء وانه جوهر قاءم بنفسه ليس خيالا في نفس النبي كما زعم هءلاء الملاحدة المتفلسفة والمدعون ولاية الله وانهم اعلم من الانبياء--------------------------------------------------------------------- وغاية حقيقة هءلاء انكار اصول الايمان بان يءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وحقيقة امرهم جحد الخالق فانهم جعلوا وجود المخلوق هو وجود الخالق------------------------------ وقالوا الوجود واحد ولم يميزوا بين الواحد بالعين والواحد بالنوع فان الموجودات تشترك في مسمي الوجود كما تشترك الاناسي في مسمي الانسان والحيوانات في مسمي الحيوان ولكن هذا المشترك الكلي لا يكون مشتركا كليا الا في الذهن والا فالحيوانية القاءمة بهذا الانسان ليست هي الحيوانية القاءمة بالفرس ووجود السماوات ليس هو بعينه وجود الانسان فوجود الخالق جل جلاله ليس هو كوجود مخلوقاته وحقيقة قولهم قول فرعون الذي عطل الصانع فانه لم يكن منكرا هذا ال-وجود -المشهود لكن زعم انه موجود بنفسه لا صانع له وهءلاء وافقوه في ذلك لكن زعموا بانه هو الله فكانوا اضل-	3452	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms51	true	-2533580143959239756	0	185	0	1049	1647	300	جبريل عليه السلام في موضع اخر بان- الروح الامين وانه روح القدس الي غير ذلك من الصفات التي تبين انه من اعظم مخلوقات الله تعالي الاحياء والعقلاء وانه جوهر قاءم بنفسه ليس خيالا في نفس النبي كما زعم هءلاء الملاحدة المتفلسفة والمدعون ولاية الله وانهم اعلم من الانبياء الكشف عن غاية المتصوفة من الفلاسفة من افكار اصول الايمان ومجد الخالق وغاية حقيقة هءلاء انكار اصول الايمان بان يءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وحقيقة امرهم جحد الخالق فانهم جعلوا وجود المخلوق هو وجود الخالق نقد فكرتي الحلول ووحدة الوجود وقالوا الوجود واحد ولم يميزوا بين الواحد بالعين والواحد بالنوع فان الموجودات تشترك في مسمي الوجود كما تشترك الاناسي في مسمي الانسان والحيوانات في مسمي الحيوان ولكن هذا المشترك الكلي لا يكون مشتركا كليا الا في الذهن والا فالحيوانية القاءمة بهذا الانسان ليست هي الحيوانية القاءمة بالفرس ووجود السماوات ليس هو بعينه وجود الانسان فوجود الخالق جل جلاله ليس هو كوجود مخلوقاته وحقيقة قولهم قول فرعون الذي عطل الصانع فانه لم يكن منكرا هذا الموجود والمشهود لكن زعم انه موجود بنفسه لا صانع له وهءلاء وافقوه في ذلك لكن زعموا بانه هو الله فكانوا اضل	51	-1108352800641224039	946	1835.5	779	1050	90.0952377319336	164	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3453	false	-4782473223519760757	0	116	0	607	1585	300	منه وان كان قوله هذا هو اظهر فسادا منهم ولهذا جعلوا عباد الاصنام ما عبدوا الا الله وقالوا لما كان فرعون في منصب التحكم صاحب السيف وان جار في العرف الناموسي كذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منكم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قالوا ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله اقروا له بذلك وقالوا اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قالوا فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وكان فرعون عين الحق ثم انكروا حقيقة اليوم الاخر فجعلوا اهل النار يتنعمون كما يتنعم اهل الجنة فصاروا كافرين بالله واليوم الاخر وبملاءكته وكتبه ورسله مع دعواهم انهم خلاصة خاصة الخاصة من اهل ولاية الله	3453	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms51	true	-2533580143959239756	185	300	1049	1647	1647	300	منه وان كان قوله هذا هو اظهر فسادا منهم ولهذا جعلوا عباد الاصنام ما عبدوا الا الله وقالوا لما كان فرعون في منصب التحكم صاحب السيف وان جاز في العرف الناموس ل-ذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منكم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قالوا ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله اقروا له بذلك وقالوا اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة قا-------لوا فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وكان فرعون عين الحق ثم انكروا حقيقة اليوم الاخر فجعلوا اهل النار يتنعمون كما يتنعم اهل الجنة فصاروا كافرين بالله واليوم الاخر وبملاءكته وكتبه ورسله مع دعواهم انهم خلاصة خاصة الخاصة من اهل ولاية الله-	51	-1108352800641224039	593	1172.0	480	607	97.69357299804688	111	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms4182	false	7935483866553311140	61	131	312	661	1541	300	كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قال-- ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قال فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وان كان فرعون عين الحق	4182	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms51	true	-2533580143959239756	204	269	1143	1469	1647	300	كان فرعون في منصب التحكم صاحب السيف وان- جاز في العرف الناموس- لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منكم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قالوا ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله -----------اقروا له بذلك وقالوا ----اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة قالوا----- فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي و---كان فرعون عين الحق	51	-1108352800641224039	314	577.5	249	351	89.45868682861328	55	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms4886	false	-1215957588621785000	154	217	839	1154	1589	300	كان فرعون في منصب التحكم والخليفة بالسيف---- جاز في العرف الناموسي ان -قال انا ربكم الاعلي اي وان كان ان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من الحكم فيكم------ ولما علمت السحرة صدقه----- فيما قال لم ينكروه بل اقروا له بذلك وقالوا له اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا فالدولة لك فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي	4886	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms51	true	-2533580143959239756	204	265	1143	1449	1647	300	كان فرعون في منصب التحكم صاحب -----السيف وان جاز في العرف الناموس لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان ك---ان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منكم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قالوا ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله------------ اقروا له بذلك وقالوا--- اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة قالوا------------ فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي	51	-1108352800641224039	263	441.0	210	341	77.1260986328125	48	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3119	false	8588609138176794855	112	144	545	710	1514	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين	3119	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms52	true	2188903321285271915	90	122	512	677	1594	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين	52	-1108352800641224039	165	330.0	133	165	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3453	false	-4782473223519760757	116	300	607	1585	1585	300	وانهم افضل من الانبياء وان الانبياء انما يعرفون الله من مشكاتهم وليس هذا موضع بسط الحاد هءلاء ولكن لما كان الكلام في اولياء الله والفرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان وكان هءلاء من اعظم الناس ادعاء لولاية الله وهم من اعظم الناس ولاية للشيطان نبهنا علي ذلك ولهذا عامة كلامهم انما هو في الحالات الشيطانية ويقولون ما قاله صاحب الفتوحات باب ارض الحقيقة ويقولون هي ارض الخيال فتعرف بان الحقيقة التي يتكلم فيها هي خيال ومحل تصرف الشيطان فان الشيطان يخيل للانسان الامور بخلاف ما هي عليه قال تعا--------------------------------لي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا-ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون وقال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا الي قوله يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا وقال تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا-	3453	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms52	true	2188903321285271915	0	188	0	1009	1594	300	وانهم افضل من الانبياء وان الانبياء انما يعرفون الله من مشكاتهم وليس هذا موضع بسط الحاد هءلاء ولكن لما كان الكلام في اولياء الله والفرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان وكان هءلاء من اعظم الناس ادعاء لولاية الله وهم--- اعظم الناس ولاية للشيطان نبهنا علي ذلك ولهذا عامة كلامهم انما هو في الحالات الشيطانية ويقولون ما قاله صاحب الفتوحات باب ارض الحقيقة ويقولون هي ارض الخيال فتعرف بان الحقيقة التي يتكلم فيها هي خيال ومحل تصرف الشيطان فان الشيطان يخيل للانسان الامور بخلاف ما هي كيف تتلبسهم الشياطين فيظنونها ملاءكة قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون وقال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا الي قوله يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا وقال تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا	52	-1108352800641224039	963	1907.5	783	1012	95.1581039428711	180	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3454	false	1121390614140250187	0	108	0	567	1593	300	تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وقال تعالي واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب وقد روي عن النبي------------------- في الحديث الصحيح انه راي جبريل يزع الملاءكة والشياطين اذا رات ملاءكة الله التي يءيد بها عباده هربت منهم والله يءيد عباده المءمنين بملاءكته قال تعالي اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم	3454	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms52	true	2188903321285271915	188	300	1009	1594	1594	300	تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وقال تعالي واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انه راي جبريل يزع الملاءكة والشياطين اذا رات ملاءكة الله التي يءيد بها عباده هربت منهم والله يءيد عباده المءمنين بملاءكته قال تعالي اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم-	52	-1108352800641224039	566	1115.0	459	586	96.58702850341797	107	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms4471	false	4764030280965431843	42	85	213	440	1608	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا-ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون وقال تعالي ان	4471	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms52	true	2188903321285271915	90	134	512	740	1594	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون وقال تعالي ان	52	-1108352800641224039	227	449.0	184	228	99.5614013671875	44	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3454	false	1121390614140250187	108	300	567	1593	1593	300	اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وقال تعالي اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وقال تعالي اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين------------------ وهءلاء تاتيهم ارواح تخاطبهم وتتمثل لهم وهي جن وشياطين فيظنونها ملاءكة كالارواح التي تخاطب من يعبد الكواكب والاصنام وكان من اول ما ظهر من هءلاء في الاسلام المختار -بن ابي عبيد الذي اخبر به النبي ف-------------------ي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن النبي -------------------انه قال سيكون في ثقيف كذاب ومبير وكان الكذاب المختار -بن ابي عبيد والمبير الحجاج بن يوسف فقيل لابن عمر و-بن عباس ان المختار يزعم انه ينزل اليه فقالا صدق قال الله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم وقال الاخر وقيل له ان المختار يزعم انه يوحي اليه فقال قال الله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم و---------------------هذه الارواح الشيطانية هي الروح الذي يزعم صاحب الفتوحات انه القي اليه ذلك الكتاب ولهذا يذكر انواعا من الخلوات بطعام معين وشء معين وهذه مما -تفتح-	3454	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms53	true	5898845183909045251	0	206	0	1103	1638	300	اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وقال تعالي اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وقال تعالي اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين كذاب ثقيف ومبيرها وهءلاء تاتيهم ارواح تخاطبهم وتتمثل لهم وهي جن وشياطين فيظنونها ملاءكة كالارواح التي تخاطب من يعبد الكواكب والاصنام وكان من اول ما ظهر من هءلاء في الاسلام المختار ابن ابي عبيد الذي اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سيكون في ثقيف كذاب ومبير وكان الكذاب المختار ابن ابي عبيد والمبير الحجاج بن يوسف فقيل لابن عمر وابن عباس ان المختار يزعم انه ينزل اليه فقالا صدق قال تع-----الي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم وقال الاخر وقيل له ان المختار يزعم انه يوحي اليه فقال قال الله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم تفنيد مزاعم ابن عربي وهذه الارواح الشيطانية هي الروح الذي يزعم صاحب الفتوحات انه القي اليه ذلك الكتاب ولهذا يذكر انواعا من الخلوات بطعام معين وشء معين وهذه مما تتفتح	53	-1108352800641224039	1017	1958.0	827	1108	91.78700256347656	184	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3455	false	3718481343616473635	0	92	0	510	1589	300	لصاحبها اتصالا بالجن والشياطين فيظنون ذلك من كرامات الاولياء----------------- وانما هو من الاحوال الشيطانية واعرف من هءلاء عددا ومنهم من كان يحمل في الهواء الي مكان بعيد ويعود ومنهم من كانت يءتي بمال مسروق تسرقه الشياطين وتاتيه به ومنهم من كانت تدله علي السرقات بجعل يحصل له من الناس او بعطاء يعطونه اذا دلهم علي سرقاتهم ونحو ذلك ولما كانت احوال هءلاء شيطانية كانوا مناقضين للرسل صلوات الله تعالي وسلامه عليهم كما يوجد في كلام صاحب الفتوحات المكية و الفصوص------------ واشباه ذلك يمدح الكفار مثل قوم نوح وهود وفرعون وغيرهم ويتنقص الانبياء	3455	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms53	true	5898845183909045251	206	300	1103	1638	1638	300	لصاحبها اتصالا بالجن والشياطين فيظنون ذلك من كرامات الاولياء احواله الشيطانية وانما هو من الاحوال الشيطانية واعرف من هءلاء عددا ومنهم من كان يحمل في الهواء الي مكان بعيد ويعود ومنهم من كان- يءتي بمال مسروق تسرقه الشياطين وتاتيه به ومنهم من كاتت تدله علي السرقات بجعل يحصل له من الناس او لعطاء يعطونه اذا دلهم علي سرقاتهم ونحو-ذلك ولما كانت احوال هءلاء شيطانية كانوا مناقضين للرسل صلوات الله تعالي وسلامه عليهم كما يوجد في كلام صاحب الفتوحات المكية و-الفصوص مدحه الكفار واشباه ذلك يمدح الكفار مصل قوم نوح وهود وفرعون وغيرهم وينتقص الانبياء-	53	-1108352800641224039	501	954.5	412	539	92.94990539550781	82	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0335	false	8731533613218760553	74	145	360	692	1544	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وماه-و الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن -في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من ا--سماء المحدثات	335	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms54	true	-5274539491589994949	107	167	605	887	1611	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو --------------عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال -هو عين--------------- ما بطن وهو عين ماظهر وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه ------------------------وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات	54	-1108352800641224039	267	477.5	208	336	79.46428680419922	51	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0484	false	8991462000510317000	82	119	402	603	1592	300	القران كله شرك لانه فرق بين الرب والعبد وليس التوحيد الا في كلامنا فقيل له فاذا كان الوجود واحدا فلم كانت الزوجة حلالا والام -حراما فقال الكل عندنا واحد ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	484	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms54	true	-5274539491589994949	262	293	1404	1578	1611	300	القران كله شرك وانما------------------------ التوحيد---- في كلامنا فقيل له فاذا كان الوجود واحدا فلم كانت الزوجة حلالا والاخت حراما فقال الكل عندنا حلال ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	54	-1108352800641224039	164	294.0	134	202	81.18811798095703	27	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms1206	false	-6816289878562381012	4	93	15	430	1524	300	اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو وعن ماذا يكون عليا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية هي لذاتها وليست الا هو------- قال الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله يعرف بجمعه بين الاضداد فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن -في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1206	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms54	true	-5274539491589994949	108	162	609	858	1611	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما---------- ثم الا هو وعن ماذا ----------وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو --------------عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية--- لذاتها وليست الا هو الي ان قال هو عين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بطن وهو عين ماظهر وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه --------------------------------وهو المسمي ابو سعيد الخراز	54	-1108352800641224039	219	371.0	168	423	51.773048400878906	40	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms1268	false	-2586403037102172467	186	276	956	1377	1502	300	اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو وعلي ماذا يكون عليا وما يكون الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو ثم قال قال الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله يعرف بجمعه بين الاضداد فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن -في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من بطن- عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1268	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms54	true	-5274539491589994949	108	162	609	858	1611	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما---------- ثم الا هو وعن- ماذا وما هو الا------------ هو فعلوه لنفسه وهو --------------عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال هو عين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بطن وهو عين ماظهر وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه --------------------------------وهو المسمي ابو سعيد الخراز	54	-1108352800641224039	208	344.5	158	423	49.172576904296875	38	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3455	false	3718481343616473635	92	300	510	1589	1589	300	كنوح وابراهيم وموسي وهارون ويذم شيوخ المسلمين المحمودين عند المسلمين كالجنيد بن محمد وسهل بن عبد الله التستري---------- ويمدح المذمومين عند المسلمين كالحلاج ونحوه كما ذكره في تجلياته الخيالية الشيطانية -------------------------فان الجنيد قدس الله روحه كان من اءمة الهدي فسءل عن التوحيد فقال التوحيد افراد الحدوث عن القدم فبين ان التوحيد ان تميز بين القديم والمحدث وبين الخالق والمخلوق وصاحب الفصوص انكر هذا وقال في مخاطبته الخيالية الشي----- له يا جنيد هل يميز بين المحدث والقديم الا من يكون غيرهما فخطا الجنيد في قوله افراد الحدوث عن القدم لان قوله هو ان وجود المحدث هو عين وجود القديم كما قال- في فصوصه ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاته -وليست الا هو الي ان قال هو عين ما بطن وهو عين ما ظهر وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات فيقال لهذا الملحد ليس من شرط المميز بين الشيءين بالعلم والقول ان يكون ثالثا غيرهما فان كل واحد من الناس يميز بين نفسه وغيره وليس هو ثالث- فالعبد يعرف انه عبد ويميز بين نفسه وبين خالقه والخالق جل جلاله يميز بين نفسه وبين مخلوقاته ويعلم-	3455	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms54	true	-5274539491589994949	0	212	0	1122	1611	300	كنوح وابراهيم وموسي وهارون ويذم شيوخ المسلمين المحمودين عند المسلمين كالجنيد بن محمد وسهل بن عبد الله التستري وامثالهما ويمدح المذمومين عند المسلمين كالحلاج ونحوه كما ذكره في تجلياته الخيالية الشيطانية عقيدته في القديم والمحدث فان الجنيد قدس الله روحه كان من اءمة الهدي فسءل عن التوحيد فقال التوحيد افراد الحدوث عن القدم فبين ان التوحيد ان تميز بين القديم والمحدث وبين الخالق والمخلوق وصاحب الفصوص انكر هذا وقال في مخاطبته الخيالية الشيطانية له يا جنيد هل يميز بين المحدث والقديم الا من يكون غيرهما فخطا الجنيد في قوله افراد الحدوث عن القدم لان قوله هو ان وجود المحدث هو عين وجود القديم كما قاله في فصوصه ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال هو عين ما بطن وهو عين ما-ظهر وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات فيقال لهذا الملحد ليس من شرط المميز بين الشيءين بالعلم والقول ان يكون ثالثا غيرهما فان كل واحد من الناس يميز بين نفسه وغيره وليس هو ثالثا فالعبد يعرف انه عبد ويميز بين نفسه وبين خالقه والخالق جل جلاله يميز بين نفسه وبين مخلوقاته ويعلم	54	-1108352800641224039	1077	2098.0	872	1123	95.9038314819336	202	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3456	false	6572442645760590665	0	77	0	431	1571	300	انه ربهم وانهم عباده كما نطق بذلك القران في -غير موضع والاستشهاد بالقران عند المءمنين الذين يقرون به باطنا وظاهرا------------------------------------- واما هءلاء الملاحدة فيزعمون ما كان يزعمه التلمساني منهم وهو احذقهم في اتحادهم لما قرء عليه الفصوص فقيل له القران يخالف فصوصكم فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا فقيل له فاذا كان الوجود واحدا فلم كانت الزوجة حلالا والاخت حراما فقال الكل عندنا حلال ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم--------------------- وهذا مع كفره	3456	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms54	true	-5274539491589994949	212	300	1122	1611	1611	300	انه ربهم وانهم عباده كما نطق بذلك القران غير غير موضع والاستشهاد بالقران عند المءمنين الذين يقرون به باطنا وظاهرا زعمهم ان القران شرك لانه خالف الفصوص واما هءلاء الملاحدة فيزعمون ما كان يزعمه التلمساني منهم وهو احذقهم في اتحادهم لما قرء عليه الفصوص فقيل له القران يخالف فصوصكم فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا فقيل له فاذا كان الوجود واحدا فلم كانت الزوجة حلالا والاخت حراما فقال الكل عندنا حلال ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم نقد فكرة وحدة الوجود وهذا مع كفره-	54	-1108352800641224039	428	823.0	353	490	87.34693908691406	75	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms4886	false	-1215957588621785000	31	77	198	423	1589	300	هو الموجود المحدث الممكن ولهذ----------ا قال بن عربي في فصوص الحكم ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال	4886	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms54	true	-5274539491589994949	95	139	550	759	1611	300	هو ان وجود المحدث هو عين وجود القديم كما قاله------- في فصوصه----- ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو --------------عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال	54	-1108352800641224039	187	326.5	147	235	79.57447052001953	35	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3456	false	6572442645760590665	77	300	431	1571	1571	300	العظيم متناقض ظاهر فان الوجود اذا كان واحدا فمن المحجوب ومن الحاجب ولهذا قال بعض شيوخهم لمريده من قال لك ان في الكون سوي الله فقد كذب فقال له مريده فمن هو الذي يكذب وقالوا لاخر هذه مظاهر فقال لهم المظاهر غير الظ-اهر ام هي فان كانت غيرها فقد قلتم بالنسبة وان كانت اياها فلا فرق وقد بسطنا الكلام علي كشف اسرار هءلاء في موضع اخر وبينا حقيقة قول كل واحد منهم وان صاحب الفصوص يقول المعدوم شء ووجود الحق فاض عليه-- فيفرق بين الوجود والثبوت والمعتزلة الذين قالوا المعدوم شء ثابت في الخارج مع ضلالهم خير منه فان اولءك قالوا ان الرب خلق لهذه الاشياء الثابتة في العدم وجودا ليس هو وجود الرب وهذا زعم ان عين وجود الرب فاض عليه فليس عنده وجود مخلوق مباين لوجود الخالق وصاحبه الصدر القونوي يفرق بين المطلق والمعين لانه كان اقرب الي الفلسفة فلم يقر بان المعدوم شء لكن جعل الحق هو الوجود المطلق وصنف مفتاح غيب الجمع والوجود و------------------------------------------------هذا القول ادخل في تعطيل الخالق وعدمه فان المطلق بشرط الاطلاق وهو الكلي العقلي لا يكون الا في الاذهان لا في الاعيان والمطلق لا بشرط وهو الكلي الطبيعي وان قيل انه موجود في الخارج فلا يوجد في الخارج الا معينا وهو جزء من المعين عند من يقول بثبوته في الخارج فيلزم ان يكون وجود الرب اما منتفيا في الخارج واما ان يكون جزءا من وجود المخلوقات-	3456	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms55	true	-1694947111367903245	0	228	0	1179	1566	300	العظيم متناقض ظاهر فان الوجود اذا كان واحدا فمن المحجوب ومن الحاجب ولهذا قال بعض شيوخهم لمريده من قال لك ان في الكون سوي الله فقد كذب فقال له مريده فمن هو الذي يكذب قا-لوا لاخر هذه مظاهر فقال لهم المظاهر غير المظاهر ام هي فان كانت غيرها فقد قلتم بالنسبة وان كانت اياها فلا فرق وقد بسطنا الكلام علي كشف اسرار هءلاء في موضع اخر وبينا حقيقة قول كل واحد منهم وان صاحب الفصوص يقول المعدوم شء ووجود الحق فاض عليهما فيفرق بين الوجود والثبوت والمعتزلة الذين قالوا المعدوم شء ثابت في الخارج مع ضلالهم خير منه فان اولءك قالوا ان الرب خلق لهذه الاشياء الثابتة في العدم وجودا ليس هو وجود الرب وهذا زعم ان عين وجود الرب فاض عليه فليس عنده وجود مخلوق مباين لوجود الخالق وصاحبه الدر--القونوي يفرق بين المطلق والمعين لانه كان اقرب الي الفلسفة فلم يقر بان المعدوم شء لكن جعل الحق هو الوجود المطلق وصنف مفتاح غيب الجمع والوجود القول في تعطيلهم الخالق القول في تعميم الالوهية وهذا القول ادخل في تعطيل الخالق وعدمه فان المطلق بشرط الاطلاق وهو الكلي العقلي لا يكون الا في الاذهان لا في الاعيان والمطلق لا بشرط وهو الكلي الطبيعي وان قيل انه موجود في الخارج فلا يوجد الي---------- معينا وهو جزء من المعين عند من يقول بثبوته في الخارج فيلزم ان يكون وجود الرب اما منتفيا في الخارج واما ان يكون جزءا من وجود المخلوقات	55	-1108352800641224039	1118	2199.0	899	1192	93.79194641113281	214	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3457	false	-438695043927783893	0	72	0	388	1633	300	واما ان يكون عين وجود المخلوقات وهل يخلق الجزء الكل ام يخلق الشء نفس- ام العدم يخلق الوجود او يكون يعض الشء خالقا لجميعه وهءلاء يفرون من لفظ الحلول لانه يقتضي حالا ومحلا ومن لفظ الاتحاد لانه يقتضي شيءين اتحد احدهما بالاخر وعندهم الوجود واحد ويقولون النصاري انما كفروا لما خصصوا المسيح بانه هو الله ولو عمموا لما كفروا وكذلك يقولون في عباد الاصنام انما اخطاوا لما عبدوا بعض المظاهر دون بعض	3457	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms55	true	-1694947111367903245	228	300	1179	1566	1566	300	واما ان يكون عين وجود المخلوقات وله يخلق الجزء الكل ام يخلق الشء نفسه ام العدم يخلق الوجود او يكون بعض الشء خالقا لجميعه وهءلاء يفرون من لفظ الحلول لانه يقتضي حالا ومحلا ومن لفظ الاتحاد لانه يقتضي شيءين اتحد احدهما بالاخر وعندهم الوجود واحد ويقولون النصاري انما كفروا لما خصصوا المسيح بانه هو الله ولو عمموا لما كفروا وكذلك يقولون في عباد الاصنام انما اخطاوا لما عبدوا بعض ال-ظاهر دون بعض-	55	-1108352800641224039	383	748.0	312	389	98.45758056640625	67	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0335	false	8731533613218760553	148	180	703	880	1544	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عرفا --وعقلا وش--رعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	335	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms56	true	-8783515306653927092	63	97	353	534	1670	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستوعب به جميع النعوت الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عرفا او عقلا او شرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	56	-1108352800641224039	168	319.0	136	181	92.81768035888672	29	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0478	false	-6669602992924030032	243	278	1205	1396	1514	300	قال في--- الفصوص فالعلي بنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستقصي به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عرفا --وعقلا وش--رعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	478	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms56	true	-8783515306653927092	60	97	336	534	1670	300	قاله صاحب الفصوص فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستوعب به جميع النعوت الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عرفا او عقلا او شرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	56	-1108352800641224039	178	329.0	144	198	89.89898681640625	29	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2275	false	-334328483065894501	85	117	482	656	1582	300	لذاته هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عرفا --وعقلا وش--رعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة فهو	2275	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms56	true	-8783515306653927092	64	98	360	538	1670	300	لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستوعب به جميع النعوت الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عرفا او عقلا او شرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة وهم	56	-1108352800641224039	160	298.0	128	178	89.88764190673828	27	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3457	false	-438695043927783893	72	300	388	1633	1633	300	فلو عبدوا الجميع لما اخطاوا عندهم والعارف المحقق عندهم لا يضره عبادة الاصنام-------------------------------- وهذا مع ما فيه من الكفر العظيم ففيه ما يلزمهم داءما من التناقض لانه يقال لهم فمن المخطء لكنهم يقولون ان الرب هو الموصوف بجميع النقاءض الت-ي يوصف بها المخلوق ويقولون ان المخلوقات توصف بجميع الكمالات التي يوصف بها الخالق ويقولون ما قاله صاحب الفصوص فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستوعب به جميع النعوت الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عرفا او عقلا او شرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة وهم مع كفرهم هذا لا يندفع عنهم التناقض فانه معلوم بالحسن والعقل ان هذا ليس هو ذاك وهءلاء يقولون ما كان يقوله التلمساني انه ثبت عندنا في الكشف ما يناقض صريح العقل ويقولون من اراد التحقيق يعني تحقيقهم فليترك العقل والشرع وقد قلت لمن خاطبته منهم ومعلوم ان كشف الانبياء اعظم واتم من كشف غيرهم وخبرهم اصدق من خبر غيرهم والانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يخبرون بما تعجز عقول الناس عن معرفته لا بما يعرف الناس بعقولهم انه ممتنع فيخبرون بمحارات العقول لا بمحالات العقول ويمتنع ان يكون في اخبار الرسول ما يناقض صريح العقول ويمتنع ان يتعارض دليلان قطعيان سواء كانا عقليين او سمعيين او كان احدهما عقليا والاخر سمعيا فكيف بمن ادعي كشفا يناقض صريح الشرع والعقل وهءلاء قد لا يتعمدون الكذب لكن يخيل لهم اشياء تكون في نفوسهم ويظنونها في الخارج واشياء يرونها-	3457	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms56	true	-8783515306653927092	0	232	0	1273	1670	300	فلو عبدوا الجميع لما اخطاوا عندهم والعارف المحقق عندهم لا يضره عبادة الاصنام القول في طلبهم ترك العقل والشرع وهذا--- ما فيه من الكفر العظيم ففيه ما يلزمهم داءما من التناقض لانه يقال لهم فمن المخطء لكنهم يقولون ان الرب هو الموصوف بجميع النقاءص التبي يوصف بها المخلوق ويقولون ان المخلوقات يوصف بجميع الكمالات التي يوصف بها الخالق ويقولون ما قاله صاحب الفصوص فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستوعب به جميع النعوت الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عرفا او عقلا او شرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة وهم مع كفرهم هذا لا يندفع عنهم التناقض فانه معلوم بالحس- والعقل ان هذا ليس هو ذاك وهءلاء يقولون ما-كان يقوله التلمساني انه ثبت عندنا في الكشف ما يناقض صريح العقل ويقولون من اراد التحقيق يعني تحقيقهم ف-يترك العقل والشرع وقد قلت لمن خاطبته منهم ومعلوم ان كشف الانبياء اعظم واتم من كشف غيرهم وخبرهم اصدق من خبر غيرهم والانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يخبرون بما تعجز عقول الناس عن معرفته لا بما يعرف الناس بعقولهم انه ممتنع فيخبرون بمجازات العقول لا بمحالات العقول ويمتنع ان يكون في اخبار الرسول ما يناقض صريح العقول ويمتنع ان يتعارض دليلان قطعيان سواء كانا عقليين او سمعيين او كان احدهما عقليا والاخر سمعيا فكيف بمن ادعي كشفا يناقض صريح الشرع والعقل وهءلاء قد لا يتعمدون الكذب لكم يخيل لهم اشياء تكون في نفوسهم ويظنونها في الخارج واشياء يرونها	56	-1108352800641224039	1234	2420.0	1009	1279	96.48162841796875	217	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3458	false	-4920218610089050156	0	58	0	324	1664	300	تكون موجودة في الخارج لكن يظنونها من كرامات الصالحين وتكون من تلبيسات الشياطين-------------------------------------------------------- وهءلاء الذين يقولون بالوحدة قد يقدمون الاولياء علي الانبياء ويذكرون ان النبوة لم تنقطع----------------- كما يذكر عن -بن سبعين وغيره ويجعلون المراتب ثلاثة يقولون العبد يشهد اولا طاعة -معصية ثم طاعة بلا معصية ثم لا طاعة ولا معصية و الشهود الاول هو الشهود الصحيح وهو	3458	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms56	true	-8783515306653927092	232	300	1273	1670	1670	300	تكون موجودة في الخارج لكن يظنونها من كرامات الصالحين وتكون من تلبيسات الشياطين تقديمهم الاولياء علي الانبياء وقولهم بعدم انقطاع النبوة وهءلاء الذين يقولون بالوحدة قد يقدمون الاولياء علي الانبياء ويذكرون ان النبوة لم تنقطع القول في المعصية كما يذكر عن ابن سبعين وغيره ويجعلون المراتب ثلاثة يقولون العبد يشهد اولا طاعة ومعصية ثم طاعة بلا معصية ثم لا طاعة ولا معصية و-الشهود الاول هو الشهود الصحيح وهو-	56	-1108352800641224039	322	600.0	266	399	80.70175170898438	53	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms4886	false	-1215957588621785000	77	104	423	575	1589	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون ل----------------------ه جميع الاوصاف الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عرفا --وعقلا وش--رعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا المسمي الله	4886	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms56	true	-8783515306653927092	63	96	353	529	1670	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستوعب به جميع النعوت- الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عرفا او عقلا او شرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا -لمسمي الله	56	-1108352800641224039	143	255.0	116	178	80.33708190917969	23	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2394	false	-2266717686312194124	154	207	820	1144	1657	300	بين المخلوقات اعيانها وافعالها كما قال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين وكما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلم-----------------ات ولا	2394	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms57	true	1144293489680170115	189	247	1022	1372	1630	300	بين اولياءه واعداءه----------- كما قال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين --ما لكم كيف تحكمون وقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تع------------------------------------------------------------------------------------------الي وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا	57	-1108352800641224039	197	330.5	162	453	43.487857818603516	30	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2886	false	-3741677486547833572	71	165	369	886	1634	300	بين ما -امر الله به واحبه ورضي-ه وبين ما -نهي عنه وابغضه وسخطه فيسوي بين ما فرق الله بينه كما قال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال تع-----------------------------------------------------------------الي وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلم-----------------ات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات------ ان الله	2886	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms57	true	1144293489680170115	176	259	958	1436	1630	300	بين ما يامر----- به ويحبه ويرضاه وبين ما ينهي عنه ويكره ويسخطه ويفرق بين اولياءه واعداء-ه كما قال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي ام -----حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ولهذا كان مذهب سلف------ الامة واءمتها ان الله	57	-1108352800641224039	281	440.0	224	608	46.217105865478516	41	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2969	false	7923754966245778065	44	90	239	520	1635	300	تعالي افنجعل المسلمين كالمج------------------رمين وقال------ ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلم-----------------ات ولا	2969	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms57	true	1144293489680170115	194	247	1050	1372	1630	300	تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا	57	-1108352800641224039	272	522.0	227	322	84.4720458984375	43	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3458	false	-4920218610089050156	58	300	324	1664	1664	300	الفرق بين الطاعات والمعاصي واما الشهود الثاني فيريدون به شهود القدر كما ان بعض هءلاء يقول انا كافر برب يعصي وهذا يزعم ان المعصية مخالفة الارادة التي هي المشيءة والخلق كلهم داخلون تحت حكم المشيءة ويقول شاعرهم اصبحت منفعلا لما تختاره مني ففعلي كله طاعات ومعلوم ان هذا خلاف ما ارسل الله به رسله وانزل به كتبه فان المعصية التي يستحق صاحبها الذم والعقاب مخالفة امر الله ورسوله كما قال تعالي تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين وسنذكر الفرق بين الارادة الكونية والدينية والامر الكوني والديني وكانت هذه المسالة قد اشتبهت علي طاءفة من الصوفية فبينها الجنيد رحمه الله لهم ومن اتبع الجنيد فيها كان علي السداد ومن خالفه ضل لانهم تكلموا في ان الامور كلها بمشيءة الله وقدرته وفي شهود هذا التوحيد وهذا يسمونه الجمع الاول فبين لهم الجنيد انه لا-بد من شهود الفرق الثاني وهو انه مع شهود كون الاشياء كلها مشتركة في مشيءة الله وقدرته وخلقه يجب الفرق بين ما يامر به ويحبه ويرضاه وبين ما ينهي عنه ويكرهه ويسخطه ويفرق بين اولياءه واعداءه كما قال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي وما يستوي الاعمي والبصير-	3458	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms57	true	1144293489680170115	0	242	0	1339	1630	300	الفرق بين الطاعات والمعاصي واما الشهود الثاني فيريدون به شهود القدر كما ان بعض هءلاء يقول انا كافر برب يعصي وهذا يزعم ان المعصية مخالفة الارادة التي هي المشيءة والخلق كلهم داخلون تحت حكم المشيءة ويقول شاعرهم اصبحت منفعلا لما تختاره مني ففعلي كله طاعات ومعلوم ان هذا خلاف ما ارسل الله به رسله وانزل به كتبه فان المعصية التي يستحق صاحبها الذم والعقاب مخالفة امر الله ورسوله كما قال تعالي تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين وسنذكر الفرق بين الارادة الكونية والدينية والامر الكوني والديني وكانت هذه المسالة قد اشتبهت علي طاءفة من الصوفية فبينها الجنيد رحمه الله لهم فمن اتبع الجنيد فيها كان علي السداد ومن خالفه ضل لانهم تكلموا بان-- الامور كلها بمشيءة الله وقدرته وفي شهود هذا التوحيد وهذا يسمونه الجمع الاول فبين لهم الجنيد انه لا بد من شهود الفرق الثاني وهو انه مع شهود كون الاشياء كلها مشتركة في مشيءة الله وقدرته وخلقه يجب الفرق بين ما يامر به ويحبه ويرضاه وبين ما ينهي عنه ويكر-ه ويسخطه ويفرق بين اولياءه واعداءه كما قال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي وما يستوي الاعمي والبصير	57	-1108352800641224039	1333	2647.5	1093	1342	99.32936096191406	239	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3465	false	6180626901588546992	241	281	1252	1498	1599	300	تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي	3465	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms57	true	1144293489680170115	203	238	1105	1314	1630	300	تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي------------------------------------- ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي	57	-1108352800641224039	209	415.0	174	246	84.9593505859375	34	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5227	false	-1106016253138376676	258	294	1240	1454	1490	300	فقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي	5227	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms57	true	1144293489680170115	202	238	1100	1314	1630	300	وقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي	57	-1108352800641224039	213	425.0	177	214	99.53270721435547	35	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5259	false	8955150900257978820	89	165	473	893	1549	300	الفرق بين ما -امر به وما ------------------نهي عنه وبين من يحمده ويكرمه م-------------ن اولياءه ومن يذمه ويعاقبه من اعداءه وانهم مختلفون لا يجوز التسوية بينهما وجعل خلاف ذلك من المنكر الذي لا مساغ له فقال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وقال------ ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون	5259	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms57	true	1144293489680170115	175	236	952	1303	1630	300	الفرق بين ما يامر به ويحبه ويرضاه وبين ما ينهي عن--------------ه ويكره ويسخطه ويفرق بين اولياءه و-------------------اعداءه كما قال تعا--------------------------------------------------------------------------لي افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون	57	-1108352800641224039	296	537.5	245	458	64.62882232666016	45	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0410	false	-3361760689112133418	0	34	0	151	1510	300	عابد ساجد الي حقيقة --الجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي فلم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة الي قوله و-ما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي	410	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms58	true	-4749081830970005252	195	229	1072	1220	1573	300	واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي و-----لم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة الي ان قال ما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي	58	-1108352800641224039	134	236.0	103	154	87.01298522949219	27	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0425	false	4397910416079746755	159	230	852	1181	1539	300	ولهذا حدثونا ان -بن الفارض لما احتضر انشد بيتين ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد لقيت فقد ضيعت ايامي امنية ظفرت نفسي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام وذلك انه كان يتوهم انه هو الله وانه ما ثم مرد اليه ومرجع اليه غير ما كان هو عليه فلما جاءته ملاءكة الله تنزع روحه من جسمه وبدا له من الله ما لم يكن يحتسب تبين له ان ما كان عليه	425	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms58	true	-4749081830970005252	254	300	1347	1573	1573	300	ولهذا ------كان هذا القاءل عند الموت ينشد ويقول ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد لقيت فقد ضيعت ايامي امنية ظفرت نفسي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام ف----انه كان يظن --انه هو الل--------------------------------------------------ه فلما حضرت- ملاءكة الله لقبض روحه---------------------------------------- تبين بطلان ما كان يظنه-	58	-1108352800641224039	190	295.5	146	330	57.57575607299805	30	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0453	false	-8982370065468070283	1	47	5	221	1429	300	ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة الي ان قال وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت وقد رفعت تاء المخاطب بيننا وفي رفعها عن فرقة الفرق رفعتي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت الي	453	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms58	true	-4749081830970005252	207	251	1126	1330	1573	300	ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة الي ان قال -ما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي صلت الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت---------- فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت الي	58	-1108352800641224039	157	266.0	119	216	72.68518829345703	32	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0484	false	8991462000510317000	124	186	622	934	1592	300	الفارض في قصيدته التي سماها نظم السلوك كقوله---- لها صلواتي ب--المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد-الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل سجدة وقوله و----ما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت وقوله الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت	484	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms58	true	-4749081830970005252	177	239	974	1272	1573	300	الفارض المسماة ب------------نظم السلوك يقول فيها لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صل-----ي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة الي ان قال ما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي صلت -------الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت	58	-1108352800641224039	261	460.0	207	323	80.8049545288086	49	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0860	false	-8573102430257998030	1	24	5	119	1566	300	ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد لقيت فقد ضيعت ايامي امنية ظفرت نفسي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام ولقد كان	860	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms58	true	-4749081830970005252	262	285	1389	1503	1573	300	ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد لقيت فقد ضيعت ايامي امنية ظفرت نفسي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام فانه كان	58	-1108352800641224039	110	216.0	87	114	96.49122619628906	22	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2277	false	4469044081415483436	21	82	104	401	1605	300	ابن الفارض في قصيدته نظم السلوك---------- لها صلواتي ب--المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة الي قوله وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت وقوله وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي	2277	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms58	true	-4749081830970005252	176	229	970	1220	1573	300	ابن الفارض المسماة ب-نظم السلوك يقول فيها لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة ---------وما كان لي صل-----ي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ان قال --------------------------------------------ما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي	58	-1108352800641224039	222	378.0	175	309	71.84465789794922	43	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3459	false	-4335722703326383148	15	260	89	1364	1566	300	والنصاري وساءر الكفار اولياء وقد قال تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم ولا يتبرا من الشرك والاوثان فيخرج عن ملة ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه قال الله تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده وقال الخليل عليه السلام لقومه المشركين افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العا----------------------------------------------------لمين وقال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وهءلاء قد صنف بعضهم كتبا وقصاءد علي مذهبه مثل قصيدة -بن الفارض المسمات ب نظم السلوك يقول فيها لها صل-اتي ب--المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما-كان لي صلي سواءي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ان قال ومازلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت الي امثال هذا الكلام ولهذ -كان هذا القاءل عند الموت ينشد ي-قول ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد لقيت فقد ضيعت ايامي امنية ظفرت نفسي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام فانه كان يظن انه هو الله فلما حضرت ملاءكة الله لقبض روحه تبين له بطلان ما كان يظنه	3459	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms58	true	-4749081830970005252	46	300	251	1573	1573	300	والنصاري وساءر الكفار اولياء وقد قال تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم ولا يتبرا من الشرك والاوثان فيخرج عن ملة ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه قال الله تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده وقال الخليل عليه السلام لقومه المشركين افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين القول في قصيدة نظم السلوك وتوهم ابن الفارض الالوهية وقال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وهءلاء قد صنف بعضهم كتبا وقصاءد علي مذهبه مثل قصيدة ابن الفارض المسماة ب-نظم السلوك يقول فيها لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صل------ي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ان قال ما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي صلت -الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت الي امثال هذا الكلام ولهذا كان هذا القاءل عند الموت ينشد ويقول ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد لقيت فقد ضيعت ايامي امنية ظفرت نفسي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام فانه كان يظن انه هو الله فلما حضرت ملاءكة الله لقبض روحه تبين--- بطلان ما كان يظنه-	58	-1108352800641224039	1249	2437.0	1010	1334	93.62818908691406	231	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0640	false	-5041396834298711131	137	195	683	975	1517	300	عليه وقول---------------------ه اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	640	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms59	true	-4383850997322541961	51	111	258	559	1500	300	عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من------------ شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	59	-1108352800641224039	277	537.5	222	313	88.49840545654297	53	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3459	false	-4335722703326383148	260	300	1364	1566	1566	300	وقال الله تعالي سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم فجميع ما في السماوات والارض يسبح لله ليس هو الله ثم قال تعالي له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر-	3459	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms59	true	-4383850997322541961	0	40	0	203	1500	300	وقال الله تعالي سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم فجميع ما في السماوات والارض يسبح لله ليس هو الله ثم قال تعالي له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر	59	-1108352800641224039	202	399.0	163	203	99.50739288330078	40	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3460	false	7401636865421939977	0	249	0	1234	1489	300	والباطن وهو بكل شء عليم وفي صحيح مسلم عن النبي ------------------انه كان يقول في دعاءه اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر ثم قال------ هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير فذكر ان السماوات والارض وفي موضع اخر وما بينهما مخلوق مسبح له واخبر سبحانه انه يعلم كل شء---------------------------------------- واما قوله وهو معكم فلفظ مع لا تقتضي في لغة العرب او يكون احد الشيءين مختلطا بالاخر كقوله تعالي اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وقوله تعالي محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار وقوله تعالي والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم ولفظ مع جاءت في القران عامة وخاصة ف العامة في هذه الاية وفي اية المجادلة الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم فافتتح الكلام بالعلم وختمه بالعلم ولهذا قال -بن عباس والضحاك وسفيان الثوري واحمد بن حنبل هو معهم بعلمه	3460	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms59	true	-4383850997322541961	40	300	203	1500	1500	300	والباطن وهو بكل شء عليم وفي صحيح مسلم عن النبي صليالله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر ثم قال تعالي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير فذكر ان السماوات والارض وفي موضع اخر وما بينهما مخلوق مسبح له واخبر سبحانه انه يعلم كل شء معية الله بعلمه لا بذاته وهي عامة وخاصة واما قوله وهو معكم فلفظ مع لا تقتضي في لغة العرب ان يكون احد الشيءين مختلطا بالاخر كقوله تعالي اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وقوله تعالي محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار وقوله تعالي والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم ولفظ مع جاءت في القران عامة وخاصة ف-العامة في هذه الاية وفي اية المجادلة الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم فافتتح الكلام بالعلم وختمه بالعلم ولهذا قال ابن عباس والضحاك وسفيان الثوري واحمد بن حنبل هو معهم بعلمه-	59	-1108352800641224039	1231	2408.5	984	1299	94.76520538330078	244	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3460	false	7401636865421939977	249	300	1234	1489	1489	300	واما المعية الخاصة ففي قوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقوله تعالي لموسي انني معكما اسمع واري وقال تعالي اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا يعني النبي------------------- وابا بكر رضي الله عنه فهو مع موسي وهارون دون فرعون ومع محمد وصاحبه دون ابي جهل وغيره-	3460	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms60	true	-2291171638189056042	0	55	0	275	1508	300	واما المعية الخاصة ففي قوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقوله تعالي لموسي انني معكما اسمع واري وقال تعالي اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه فهو مع موسي وهارون دون فرعون ومع محمد وصاحبه دون ابي جهل وغيره	60	-1108352800641224039	255	493.0	205	275	92.7272720336914	51	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3461	false	-7850135462235292113	0	223	0	1126	1539	300	من اعداءه ومع الذين اتقوا والذين هم محسنون دون الظالمين المعتدين فلو كان معني المعية انه بذاته في كل مكان تناقض الخبر الخاص والخبر العام بل المعني انه مع هءلاء بنصره وتاييده دون اولءك وقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو اله من في السماوات واله من في الارض كما قال الله تعالي وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وكذلك قوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض كما فسره اءمة العلم ك-الامام احمد وغيره انه المعبود في السماوات والارض---------------------------------------------------------- واجمع سلف الامة واءمتها علي ان الرب تعالي باءن من مخلوقاته يوصف بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله------------------- من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل يوصف بصفات الكمال دون صفات النقص ويعلم انه ليس كمثله شء---------- في------ صفات الكمال كما قال الله تعالي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد -قال -بن عباس الصمد العليم الذي كمل في علمه -العظيم الذي كمل في عظمته القدير الكامل في قدرته الحكيم الكامل في حكمته السيد الكامل في سءدده وقال -بن مسعود وغيره هو الذي لا جوف له و الاحد الذي لا نظير له فاسمه الصمد يتضمن اتصافه بصفات الكمال ونفي النقاءص عنه واسمه الاحد يتضمن اتصافه انه لا مثل له وقد بسطنا الكلام علي------ ذلك في تفسير هذه السورة وفي كونها تعدل ثلث القران	3461	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms60	true	-2291171638189056042	55	297	275	1493	1508	300	من اعداءه ومع الذين اتقوا والذين هم محسنون دون الظالمين المعتدين فلو كان معني المعية انه بذاته في كل مكان تناقض الخبر الخاص والخبر العام بل المعني انه مع هءلاء بنصره وتاييده دون اولءك وقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو اله من في السماوات واله من في الارض كما قال تعا-----لي وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وكذلك قوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض كما فسره اءمة العلم ك الامام احمد وغيره انه المعبود في السماوات والارض القول في الصفات ليس كمثله شء القول في الصفات ليس كمثله شء واجمع سلف الامة واءمتها علي ان الرب تعالي باءن من مخلوقاته يوصف بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل يوصف بصفات الكمال دون صفات النقص ويعلم انه ليس كمثله شء ولا كقوله في شء من صفات الكمال كما قال الله تعالي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقال ابن عباس الصمد العليم الذي كمل في علمه والعظيم الذي كمل في عظمته القدير الكامل في قدرته الحكيم الكامل في حكمته السيد الكامل في سءدده وقال ابن مسعود وغيره هو الذي لا جوف له و-الاحد الذي لا نظير له فاسمه الصمد يتضمن اتصافه بصفات الكمال ونفي النقاءص عنه واسمه الاحد يتضمن اتصافه انه لا مثل له وقد بسطنا الكلام علي تفسير ذلك في------ هذه السورة وفي كونها تعدل ثلث القران	60	-1108352800641224039	1111	2116.5	891	1230	90.32520294189453	214	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3461	false	-7850135462235292113	224	300	1130	1539	1539	300	وكثير من الناس تشتبه عليهم الحقاءق الامرية الدينية الايمانية بالحقاءق الخلقية القدرية الكونية فان الله سبحانه 2 وتعالي له الخلق والامر كما قال تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين فهو سبحانه خالق كل شء وربه ومليكه لا خالق غيره ولا رب سواه ما شاء كان وما لم يشا لم-	3461	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms61	true	4712634228459890370	9	84	42	450	1572	300	وكثير من الناس تشتبه عليهم الحقاءق الامرية الدينية الايمانية بالحقاءق الخلقية القدرية الكونية فان الله سبحانه-- وتعالي له الخلق والامر كما قال تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين فهو سبحانه خالق كل شء وربه ومليكه لا خالق غيره ولا رب سواه ما شاء كان وما لم يشا لم	61	-1108352800641224039	407	803.5	333	410	99.26829528808594	74	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3462	false	436436033764255639	0	204	0	1048	1533	300	يكن فكل ما في الوجود من حركة وسكون فبقضاءه وقدره ومشيءته وقدرته وخلقه وهو سبحانه امر بطاعته وطاعة رسله ونهي عن معصيته ومعصية رسله امر بالتوحيد والاخلاص ونهي ع--------------------------------------------------------------------------ن الاشراك بالله فاعظم الحسنات التوحيد واعظم السيءات الشرك قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وفي الصحيحين عن -بن مسعود رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزني بحليلة جارك فانزل الله تصديق ذلك والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما وامر سبحانه بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي ونهي عن الفحشاء والمنكر والبغي واخبر انه يحب المتقين ويحب المحسنين ويحب المقسطين ويحب التوابين ويحب المتطهرين ويحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وهو يكره ما نهي عنه كما قال في	3462	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms61	true	4712634228459890370	84	300	450	1572	1572	300	يكن فكل ما في الوجود من حركة وسكون فبقضاءه وقدره ومشيءته وقدرته وخلقه وهو سبحانه امر بطاعته وطاعة رسله ونهي عن معصيته ومعصية رسله امر بالتوحيد والاخلاص الشرك اعظم الذنوب اوامر الله ونواهيه الشرك اعظم الذنوب اوامر الله ونواهيه ونهي عن الاشراك بالله فاعظم الحسنات التوحيد واعظم السيءات الشرك قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزني بحليلة جارك فانزل الله تصديق ذلك والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما وامر سبحانه بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي ونهي عن الفحشاء والمنكر والبغي واخبر انه يحب المتقين ويحب المحسنين ويحب المقسطين ويحب التوابين ويحب المتطهرين ويحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وهو يكره ما نهي عنه كما قال في-	61	-1108352800641224039	1041	2072.0	839	1123	92.69812774658203	200	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2926	false	-8313188916747288059	41	144	222	767	1587	300	ايها الناس توبوا الي ر----------------بكم فاني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح مس-----------------------لم انه قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وقال عبد الله بن عمر---- كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور ماءة مرة ولهذا شرع الاستغفار في خواتيم------------------------------ الاعمال قال تعالي والمستغفرين بالاسحار وقال بعضهم احيوا الليل بالصلاة فلما كان وقت السحر امروا بالاستغفار وفي الصحيح ان النبي كان--------------- اذا انصرف من صلاته است-غفر ثلاثا وقال -اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام	2926	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms62	true	2030923318553814254	108	216	555	1101	1553	300	ايها الناس توبوا الي ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وفي السنن عن ابن عمر قال كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم ماءة مرة او قال اكثر من ماءة مرة وقد امر الله سبحانه عباده ان يختموا الا------------------------------------------------------------------------------عمال الصالحات بالاستغفار فك---------ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا --سلم من الصلاة يستغفر ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام	62	-1108352800641224039	379	645.0	301	635	59.68503952026367	68	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3062	false	8617908126328118994	213	292	1123	1503	1540	300	وفي صحيح البخاري عن النبي انه كان يقول يا----------- ايها الناس توبوا الي ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح مسلم عن الاغر المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وفي السنن عن -بن عمر انه قال كنا نعد لرسول الله ف-------------------ي المجلس الواحد يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور ماءة مرة	3062	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms62	true	2030923318553814254	97	177	502	888	1553	300	وفي صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايها الناس توبوا الي ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح مس----------------لم عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وفي السنن عن ابن عمر ----قال كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم ماءة مرة	62	-1108352800641224039	333	614.0	261	411	81.02189636230469	64	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3462	false	436436033764255639	204	300	1048	1533	1533	300	سورة سبحان كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها وقد نهي عن الشرك وعقوق الوالدين وامر بايتاء ذي القربي الحقوق ونهي عن التبذير وعن التقتير وان يجعل يده مغلولة الي عنقه وان يبسطها كل البسط ونهي عن قتل النفس بغير الحق وعن الزني وعن قربان مال اليتيم الا بالتي هي احسن الي ان قال كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها-------------------------------------------------- وهو سبحانه لا يحب الفساد ولا يرضي لعباده الكفر والعبد مامور ان يتوب الي الله تعالي داءما قال الله تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون وفي صحيح البخاري عن النبي------------------- انه قال-	3462	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms62	true	2030923318553814254	0	108	0	555	1553	300	سورة سبحان كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها وقد نهي عن الشرك وعقوق الوالدين وامر بايتاء ذي القربي الحقوق ونهي عن التبذير وعن التقتير وان يجعل يده مغلولة الي عنقه وان يبسطها كل البسط ونهي عن قتل النفس بغير الحق وعن الزنا وعن قربان مال اليتيم الا بالتي هي احسن الي ان قال كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها دعاء النبي لله واستغفاره دعاء النبي لله واستغفاره وهو سبحانه لا يحب الفساد ولا يرضي لعباده الكفر والعبد مامور ان يتوب الي الله تعالي داءما قال الله تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون وفي صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	62	-1108352800641224039	484	918.5	389	555	87.20720672607422	95	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3463	false	-2198188784881873891	0	189	0	980	1542	300	ايها الناس توبوا الي ربكم فو الذي نفسي بيده اني لا ستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال انه ليغان علي قلبي واني لا ستغفر الله في اليوم ماءة مرة وفي السنن عن -بن عمر قال كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم ماءة مرة او قال اكثر من ماءة مرة وقد امر الله سبحانه عباده ان يختموا الاعمال الصالحات بالاستغفار فكان النبي------------------- اذا سلم من الصلاة يستغفر ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا-ذا الجلال والاكرام كما-ثبت ذلك في الحديث الصحيح عنه وقد قال تعالي والمستغفرين بالاسحار فامرهم ان يقوموا بالليل ويستغفروا بالاسحار وكذلك ختم سورة المزمل وهي سورة قيام الليل بقوله تعالي واستغفروا الله ان الله غفور رحيم وكذلك قال في الحج فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم بل انزل سبحانه وتعالي في اخر الامر لما غزا النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك	3463	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms62	true	2030923318553814254	108	300	555	1553	1553	300	ايها الناس توبوا الي ربكم فو-الذي نفسي بيده اني لا-ستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال انه ليغان علي قلبي واني لا-ستغفر الله في اليوم ماءة مرة وفي السنن عن ابن عمر قال كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم ماءة مرة او قال اكثر من ماءة مرة وقد امر الله سبحانه عباده ان يختموا الاعمال الصالحات بالاستغفار فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة يستغفر ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح عنه وقد قال تعالي والمستغفرين بالاسحار فامرهم ان يقوموا بالليل ويستغفروا بالاسحار وكذلك ختم سورة المزمل وهي سورة قيام الليل بقوله تعالي واستغفروا الله ان الله غفور رحيم وكذلك قال في الحج فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم بل انزل سبحانه وتعالي في اخر الامر لما غزا النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك-	62	-1108352800641224039	976	1903.0	791	1002	97.40518951416016	183	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3063	false	513047670483118518	0	60	0	282	1460	300	كان يقول اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وفي الصحيحين عن ابي هريرة ا-------نه قال يا رسول الله	3063	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms63	true	-336960710841251507	137	189	698	938	1476	300	كان يقول اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اس-رت وما اعلنت -لا اله الا انت----------------------------------------------- وفي الصحيحين ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله	63	-1108352800641224039	215	385.5	167	289	74.39446258544922	41	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3463	false	-2198188784881873891	189	300	980	1542	1542	300	وهي اخر غزواته لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم وهي ---اخر ما نزل من القران وقد قيل ان اخر سورة نزلت قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فامره تعا-----لي ان يختم عمله بالتسبيح والاستغفار وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انه -------------------كان يقول-	3463	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms63	true	-336960710841251507	0	117	0	590	1476	300	وهي اخر غزواته لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم وهي من اخر ما نزل من القران وقد قيل ان اخر سورة نزلت قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فامره الله تعالي ان يختم عمله بالتسبيح والاستغفار وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان يقول	63	-1108352800641224039	559	1093.0	449	590	94.74576568603516	110	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3464	false	-8680052320834290385	0	168	0	808	1532	300	في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت لا اله الا انت وفي الصحيحين ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو- به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وفي السنن عن ابي بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو- به اذا اصبحت واذا امسيت فقال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن 2 شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	3464	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms63	true	-336960710841251507	117	283	590	1390	1476	300	في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اس-رت وما اعلنت لا اله الا انت وفي الصحيحين ان ابا بكر------- رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعوا به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وفي السنن عن ابي بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعوا به اذا اصبحت واذا امسيت فقال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن-- شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	63	-1108352800641224039	798	1567.5	632	810	98.51851654052734	161	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms4451	false	-1958739351980995775	20	71	103	348	1477	300	ابو بكر رضي الله عن-----------------ه علمني دعاء------------------------------ فقال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي و---شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	4451	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms63	true	-336960710841251507	221	283	1095	1390	1476	300	ابي بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعوا به اذا اصبحت واذا امسيت فقال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	63	-1108352800641224039	244	460.0	193	295	82.71186065673828	49	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms4606	false	-6905107143046240783	245	300	1333	1603	1603	300	وفي الصحيح--------------- ايضا عن النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انه كان يقول اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله علانيته وسره اوله واخره وفي الصحيحين عنه انه كان يقول اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر-لي ما-	4606	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms63	true	-336960710841251507	103	166	522	836	1476	300	وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اغفر-------------------------------------------------------------------------------------- لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما	63	-1108352800641224039	176	317.0	140	400	44.0	33	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0458	false	-3658833873197102895	87	133	429	656	1484	300	----المشركون لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء قال الله تعالي---------- كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين	458	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms64	true	-9043844365757806596	249	298	1359	1600	1607	300	الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء قال الله تعالي ردا عليهم كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين	64	-1108352800641224039	223	432.5	177	241	92.53112030029297	45	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2501	false	7956750403889921314	85	140	410	681	1445	300	الذين من قبلهم وقال تعالي----- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء قال الله تعالي---------- كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين فصل ومن	2501	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms64	true	-9043844365757806596	243	300	1327	1607	1607	300	الذي---ن قال-- الله تعالي عنهم سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء قال الله تعالي ردا عليهم كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين ولو كان-	64	-1108352800641224039	255	468.5	202	286	89.16084289550781	49	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3464	false	-8680052320834290385	169	300	813	1532	1532	300	لاحد ان يظن استغناءه عن التوبة الي الله والاستغفار من الذنوب بل كل احد محتاج الي ذلك داءما قال الله تبارك وتعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما فالانسان ظالم جاهل وغاية المءمنين والمءمنات التوبة وقد اخبر الله تعالي في كتابه بتوبة- عباده الصالحين ومغفرته لهم وثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لن يدخل الجنة احد بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل وهذا لا ينافي قوله كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية فان الرسول------------------- نفي باء المقابلة والمعادلة والقران اثبت باء السبب وقول من قال اذا احب الله عبدا لم تضره الذنوب معناه انه اذا احب عبدا الهمه-	3464	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms64	true	-9043844365757806596	0	135	0	740	1607	300	لاحد ان يظن استغناءه عن التوبة الي الله والاستغفار من الذنوب بل كل احد محتاج الي ذلك داءما قال الله تبارك وتعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما فالانسان ظالم جاهل وغاية المءمنين والمءمنات التوبة وقد اخبر الله تعالي في كتابه بتوبته عباده الصالحين ومغفرته لهم وثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لن يدخل الجنة احد بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل وهذا لا ينافي قوله كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية فان الرسول صلي الله عليه وسلم نفي باء المقابلة والمعادلة والقران اثبت باء السبب وقول من قال اذا احب الله عبدا لم تضره الذنوب معناه انه اذا احب عبدا الهمه	64	-1108352800641224039	718	1413.0	588	740	97.02702331542969	130	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3465	false	6180626901588546992	0	159	0	840	1599	300	التوبة والاستغفار فلم يصر علي الذنوب ومن ظن ان الذنوب لا تضر من اصر عليها فهو ضال مخالف للكتاب والسنة واجماع السلف والاءمة بل من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وانما عباده الممدوحين هم المذكورون في قوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يع-----------------------------------لمون ومن ظن ان القدر حجة لاهل الذنوب فهو من جنس المشركين الذين قال الله تعالي عنهم سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء قال الله تعالي رادا عليهم كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين ولو كان	3465	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms64	true	-9043844365757806596	135	300	740	1607	1607	300	التوبة والاستغفار فلم يصر علي الذنوب ومن ظن ان الذنوب لا تضر من اصر عليها فهو ضال مخالف للكتاب والسنة واجماع السلف والاءمة بل من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وانما عباده الممدوحون هم المذكورون في قوله------ وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون جعل القدر حجة لاهل الذنوب من الشرك ومن ظن ان القدر حجة لاهل الذنوب فهو من جنس المشركين الذين قال الله تعالي عنهم سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء قال الله تعالي ر-دا عليهم كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين ولو كان-	64	-1108352800641224039	828	1634.5	671	875	94.62857055664062	153	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5163	false	-1829939278196180645	30	77	151	428	1629	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون	5163	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms64	true	-9043844365757806596	178	225	963	1240	1607	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون	64	-1108352800641224039	277	554.0	230	277	100.0	47	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0458	false	-3658833873197102895	248	274	1231	1360	1484	300	اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال ادم عليه السلام فيما قال ل----------موسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تلومني علي امر قدره الله علي قبل ان اخلق باربعين عاما--- فحج ادم موسي	458	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms65	true	8964263987585404014	189	237	997	1231	1530	300	اخرجتنا ونفسك من الجنة ف-------------------------قال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم وجدت مكتوبا علي قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي قال باربعين سنة قال فلم تلومني علي امر قدره الله علي قبل ان اخلق باربعين سنة قال فحج ادم موسي	65	-1108352800641224039	100	167.0	79	259	38.61003875732422	18	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0630	false	8476483713162814511	175	231	908	1176	1510	300	الناس علم ان ذلك مقدر عليه ومن هذا الباب احتجاج ادم وموسي لما قال- يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله بكلام---------------------ه فبكم وجدت مكتوبا علي من قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي قال	630	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms65	true	8964263987585404014	162	218	870	1141	1530	300	النبي صلي الله------- عليه وسلم انه قال- احت--ج ادم وموسي قال موسي يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته------ اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم وجدت مكتوبا علي--- قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي قال	65	-1108352800641224039	225	387.5	175	290	77.5862045288086	40	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms1016	false	-3081962840040537423	61	131	326	668	1550	300	الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي -----------------------قال احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته فلماذا اخرجتنا وذريتك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وكلامه فهل تجد في التوراة-------------------------------------- وعصي ادم ربه فغوي قال نعم ق--------ال فلماذا تلومني علي امر قدره الله علي قبل ان اخلق فق-----------ال فحج ادم موسي	1016	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms65	true	8964263987585404014	160	237	858	1231	1530	300	الصحيحين ع--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احتج ادم وموسي -قال موسي يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته------- اخرجتنا ونفسك- من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله ب--------كلامه وكتب لك--- التوراة بيده فبكم وجدت مكتوبا علي قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي قال باربعين سنة قال فلم--- تلومني علي امر قدره الله علي قبل ان اخلق باربعين سنة قال فحج ادم موسي	65	-1108352800641224039	275	463.0	216	422	65.16587829589844	50	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2401	false	-3174748257793873957	73	141	380	716	1474	300	الذي ---------في الصحيحين في--------------------------------- احتجاج ادم وموسي عليهما السلام لما قال له موسي انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وعلمك اسماء كل شء لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه وخط- لك التوراة بيده فبكم وجدت مكتوبا علي قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي قال بكذا وكذا سنة ق-------------------------------------------------------------ال فحج ادم موسي--------------- وهذا الحديث	2401	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms65	true	8964263987585404014	156	242	841	1258	1530	300	وشرحه وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احتج --ادم وموسي قال موسي يا ادم --------------انت---- ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته------- اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله ---------بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم وجدت مكتوبا علي قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي قال ب--اربعين سنة قال فلم تلومني علي امر قدره الله علي قبل ان اخلق باربعين سنة قال فحج ادم موسي اي غلبه بالحجة وهذا الحديث	65	-1108352800641224039	254	402.0	200	455	55.82417678833008	46	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2524	false	5170211523542265696	73	138	366	683	1493	300	ثبت في الصحيحين حديث ابي هريرة عن النبي -----------------------قال احتج ادم وموسي فقال موسي يا ادم انت ابو البشر الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته فلماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي --كلمك الله تكليما وكتب لك التوراة----- فبكم تجد فيها مكتوبا---------------- وعصي ادم ربه فغوي قبل ان اخلق قال باربعين سنة ق-------------------------------------------------------------ال فحج ادم موسي	2524	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms65	true	8964263987585404014	158	237	851	1231	1530	300	ثبت في الصحيحين--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احتج ادم وموسي -قال موسي يا ادم انت ابو البشر----- خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته------- اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم وجدت---- مكتوبا علي قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي ------------قال باربعين سنة قال فلم تلومني علي امر قدره الله علي قبل ان اخلق باربعين سنة قال فحج ادم موسي	65	-1108352800641224039	265	435.0	209	424	62.5	47	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2969	false	7923754966245778065	43	83	234	479	1635	300	وقال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين وقال ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي	2969	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms65	true	8964263987585404014	96	122	497	658	1530	300	وقال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين وقال تعا------------------------------------------------------------------------------------لي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي	65	-1108352800641224039	158	316.0	132	245	64.48979949951172	25	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3458	false	-4920218610089050156	261	296	1431	1640	1664	300	تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي------------------------------------- ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي	3458	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms65	true	8964263987585404014	82	122	412	658	1530	300	تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي	65	-1108352800641224039	209	415.0	174	246	84.9593505859375	35	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3465	false	6180626901588546992	159	300	840	1599	1599	300	القدر حجة لاحد لم يعذب الله المكذبين للرسل كقوم نوح وعاد وثمود والمءتفكات وقوم فرعون ولم يامر باقامة الحدود علي المعتدين ولا يحتج احد بالقدر الا اذا كان متبعا لهواه بغير هدي من الله ومن راي القدر حجة لاهل الذنوب يرفع عنهم الذم والعقاب فعليه ان لا يذم احدا ولا يعاقبه اذا اعتدي عليه بل يستوي عنده ما يوجب اللذة وما يوجب الالم فلا يفرق بين من يفعل معه خيرا وبين من يفعل معه شرا وهذا ممتنع طبعا وعقلا وشرعا وقد قال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون وقال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر-	3465	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms65	true	8964263987585404014	0	141	0	760	1530	300	القدر حجة لاحد لم يعذب الله المكذبين للرسل كقوم نوح وعاد وثمود والمءتفكات وقوم فرعون ولم يامر باقامة الحدود علي المعتدين ولا يحتج احد بالقدر الا اذا كان متبعا لهواه بغير هدي من الله ومن راي القدر حجة لاهل الذنوب يرفع عنهم الذم والعقاب فعليه ان لا يذم احدا ولا يعاقبه اذا اعتدي عليه بل يستوي عنده ما يوجب اللذة وما يوجب الالم فلا يفرق بين من يفعل معه خيرا وبين من يفعل معه شرا وهذا ممتنع طبعا وعقلا وشرعا وقد قال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون وقال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر	65	-1108352800641224039	759	1513.0	619	760	99.86842346191406	141	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3466	false	-9196960817249042423	2	144	9	685	1479	300	وقد ثبت في الصحيحين عن النبي ا-------------------نه قال احتج ادم وموسي قال موسي يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم وجدت مكتوبا علي قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي قال باربعين سنة قال فلم تلومني علي امر قدره الله علي قبل ان اخلق باربعين سنة قال فحج ادم موسي اي غلبه بالحجة وهذا الحديث ضلت فيه طاءفتان طاءفة كذبت به لما ظنوا انه يقتضي رفع الذم والعقاب عمن عصي الله لاجل القدر و طاءفة شر من هءلاء جعلوه حجة وقد يقولون القدر حجة لاهل الحقيقة الذين شهدوه او الذين لا يرون ان لهم فعلا ومن الناس من قال انما حج ادم موسي لانه ابوه او لانه كان قد تاب او لان الذنب كان في	3466	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms65	true	8964263987585404014	157	300	847	1530	1530	300	وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احتج ادم وموسي قال موسي يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته------ اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم وجدت مكتوبا علي قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي قال باربعين سنة قال فلم تلومني علي امر قدره الله علي قبل ان اخلق باربعين سنة قال فحج ادم موسي اي غلبه بالحجة وهذا الحديث ضلت فيه طاءفتان طاءفة كذبت له لما ظنوا انه يقتضي رفع الذم والعقاب عمن عصي الله لاجل القدر وطا-ءفة شر من هءلاء جعلوه حجة وقد يقولون القدر حجة لاهل الحقيقة الذين شهدوه او الذين لا يرون ان لهم فعلا ومن الناس من قال انما حج ادم موسي لانه ابوه او لانه---- قد تاب او لان الذنب كان في-	65	-1108352800641224039	660	1289.0	522	695	94.96402740478516	133	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5227	false	-1106016253138376676	236	294	1132	1454	1490	300	بما يوجب الاختصاص ولا يسوي بين مختلفين غير متساويين بل قد انكر سبحانه علي من نسبه الي ذلك وقبح من يحكم بذلك فقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي------------------------------------- ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي	5227	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms65	true	8964263987585404014	60	122	310	658	1530	300	وما يوجب الا---لم فلا يفرق بين من يفعل معه خيرا وبين من يفعل معه شرا وهذا ممتنع طبعا وعقلا وشرعا وقد قال تعالي ام نجع--------ل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي	65	-1108352800641224039	226	422.0	184	359	62.95264434814453	34	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0459	false	-5657747753350273890	109	207	525	1025	1531	300	الشجرة ولهذا قال لماذ-ا اخرجتنا ونفسك من الجنة واللوم لاجل المصيبة التي لحقت الانسان نوع واللوم لاجل الذنب الذي هو حق الله نوع اخر فان الاب لو فعل فعلا افتقر به حتي تضرر بنوه فاخذوا يلومونه لاجل ما لحقهم من الفقر لم يكن هذا كلومه لاجل كونه اذنب والعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مامور ------------ان يصبر علي المقدور ويطيع المامور واذا اذنب استغفر كما قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك----------------------------------------------- وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال طاءفة من السلف هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	459	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms66	true	-6732821639162104472	38	146	188	740	1581	300	الشجرة ف-----قال له لما اخرجتنا ونفسك من الجنة لم يلمه لمجرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كونه اذنب ذنبا وتاب منه فان موسي يعلم ان التاءب من الذنب لا يلام وقد تاب منه ايضا ولو كان ادم يعتقد رفع الملام عنه لاجل القدر لم يقل ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين والمءمن مامور عند المصاءب ان يصبر ويسلم وعند الذنوب ان يستغفر ويتوب قال الله تع--------الي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك فامره بالصبر علي المصاءب والاستغفار من المعاءب وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال ابن مسعود----- هو الرجل تصيبه المصيبة -يعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	66	-1108352800641224039	234	373.0	183	745	31.409395217895508	42	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3466	false	-9196960817249042423	144	300	685	1479	1479	300	شريعة واللوم في اخري او لان هذا يكون في الدنيا دون الاخري وكل هذا باطل------------------------- ولكن وجه الحديث ان موسي عليه السلام لم يلم اباه الا لاجل المصيبة التي لحقتهم من اجل اكله من الشجرة فقال له لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة لم يلمه لمجرد كونه اذنب ذنبا وتاب منه فان موسي يعلم ان التاءب من الذنب لا يلام وهو قد تاب منه ايضا ولو كان ادم يعتقد رفع الملام عنه لاجل القدر لم يقل ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين والمءمن مامور عند المصاءب ان يصبر ويسلم وعند الذنوب ان يستغفر ويتوب قال الله تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك فامره بالصبر علي المصاءب والاستغفار من المعاءب وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال -بن مسعود هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم فالمءمنون اذا اصابتهم مصيبة مثل المرض والفقر والذل صبروا لحكم الله وان كان-	3466	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms66	true	-6732821639162104472	0	159	0	815	1581	300	شريعة واللوم في اخري او لان هذا يكون في الدنيا دون الاخري وكل هذا باطل الامر بالصبر عند المصاءب ولكن وجه الحديث ان موسي عليه السلام لم يلم اباه الا لاجل المصيبة التي لحقتهم من اجل اكله من الشجرة فقال له لم--ا اخرجتنا ونفسك من الجنة لم يلمه لمجرد كونه اذنب ذنبا وتاب منه فان موسي يعلم ان التاءب من الذنب لا يلام و---قد تاب منه ايضا ولو كان ادم يعتقد رفع الملام عنه لاجل القدر لم يقل ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين والمءمن مامور عند المصاءب ان يصبر ويسلم وعند الذنوب ان يستغفر ويتوب قال الله تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك فامره بالصبر علي المصاءب والاستغفار من المعاءب وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال ابن مسعود هو الرجل تصيبه المصيبة -يعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم فالمءمنون اذا اصابتهم مصيبة مثل المرض والفقر والذل صبروا لحكم الله وان كان	66	-1108352800641224039	788	1540.5	634	821	95.98051452636719	151	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3467	false	-8342035565526662172	0	127	0	681	1567	300	ذلك بسبب ذنب غيرهم كمن انفق ابوه ماله في المعاصي فافتقر اولاده لذلك فعليهم ان يصبروا لما اصابهم واذا لاموا الاب لحظوظهم ذكر لهم القدر و---------------------------- الصب-------ر واجب باتفاق العلماء واعلي من ذلك الرضا بحكم الله و الرضا قد قيل انه واجب وقيل هو مستحب وهو الصحيح واعلي من ذلك ان يشكر الله علي المصيبة لما يري من انعام الله عليه بها حيث جعلها سببا لتكفير خطاياه ورفع درجاته وانابت---------ه وتضرعه اليه واخلاصه له في التوكل عليه ورجاءه دون المخلوقي------------------------------------------------ن واما اهل البغي والضلال فتجدهم يحتجون بالقدر اذا اذنبوا واتبعوا اهواءهم ويضيفون الحسنات الي انفسهم اذا انعم عليهم بها كما قال بعض العلماء انت عند الطاعة قدري وعند المعصية جبري اي مذهب وافق هواك تمذهبت به واهل الهدي والرشاد اذا فعلوا حسنة شهدوا انعام الله عليهم بها	3467	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms66	true	-6732821639162104472	159	300	815	1581	1581	300	ذلك بسبب ذنب غيرهم كمن انفق ابوه ماله في المعاصي فافتقر اولاده لذلك فعليهم ان يصبروا لما اصابهم واذا لاموا الاب لحظوظهم ذكر لهم القدر الرضي بحكم الله اعلي مرتبة من الصبر والصبر واجب باتفاق العلماء واعلي من ذلك الرضي بحكم الله و-الرضي قد قيل انه واجب وقيل هو مستحب وهو الصحيح واعلي من ذلك ان يشكر الله علي المصيبة لما يري من انعام الله عليه بها---- جعلها سببا لتكفير خطاياه ورفع درج-ته وانابته الي الله وتضرعه اليه واخلاصه له في التوكل عليه ورجاءه دون المخلوقين اهل البغي عند الطاعة قدريون وعند المعصية جبريون واما اهل البغي والضلال فتجدهم يحتجون بالقدر اذا اذنبوا واتبعوا اهواءهم ويضيفون الحسنات الي انفسهم اذا انعم عليهم بها كما قال بعض العلماء انت عند الطاعة قدري وعند المعصية جبري اي مذهب وافق هواك تمذهبت به واهل الهدي والرشاد اذا فعلوا حسنة شهدوا انعام الله عليهم بها-	66	-1108352800641224039	671	1281.0	547	773	86.80465698242188	116	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0150	false	-6178175440910640389	122	218	641	1127	1558	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا ---------------------------------------------عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام----------------------------------------------------------------------------------------------------وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا	150	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms67	true	-4272088500032859899	196	276	997	1390	1508	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص البحر- اذا	67	-1108352800641224039	243	314.0	192	631	38.51029968261719	47	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2376	false	-1344220990893125777	104	252	581	1374	1636	300	وفي الحديث الصحيح -----------------------عن الله --------------------------------------------تعالي انه قال يا-عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا-عبادي انكم تخطءون بالليل و النهار وانا اغفر-الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم ياعبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا-عبادي ا----------------------------------------------------------------------------------------------نكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل----- منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل----- منكم ما-نقص ذلك من ملكي شيءا يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك في ملكي شيءا الا كما ينقص البحر ان يغمس فيه المخيط غمسة واحدة يا-عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك	2376	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms67	true	-4272088500032859899	119	300	593	1508	1508	300	وفي الحديث الصحيح عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي انكم تخطءون بالليل و-النهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروا ا-غفر لكم يا عبادي ك----------------------------------------------لكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم ضال الا من هيدته فاستهدوني اهدكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي ----الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك-	67	-1108352800641224039	716	1314.0	585	973	73.58684539794922	133	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2377	false	3011424590744674335	100	151	498	742	1497	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر-ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	2377	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms67	true	-4272088500032859899	51	103	272	517	1508	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وان- عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	67	-1108352800641224039	243	471.0	192	246	98.78048706054688	50	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2405	false	-7901982262715684308	238	300	1244	1534	1534	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه ذلك دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته-	2405	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms67	true	-4272088500032859899	51	101	272	507	1508	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وان- عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات-------------------------------------------------------- من ليلته	67	-1108352800641224039	233	448.0	184	292	79.79451751708984	47	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2613	false	-1067215000080174506	151	231	753	1139	1520	300	سيد الاستغفار الذي رواه البخاري وغيره عن شداد بن اوس عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر-الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	2613	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms67	true	-4272088500032859899	34	103	189	517	1508	300	سيد الاستغفار ففي صحيح- البخاري------ عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وان- عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات---------------------------------------------------- من ليلته دخل الجنة	67	-1108352800641224039	302	555.5	238	396	76.26262664794922	59	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2653	false	-1643878090794383737	168	300	864	1537	1537	300	وفي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي ذر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي ك-----------------------------------------لكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو-	2653	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms67	true	-4272088500032859899	119	252	593	1266	1508	300	وفي الحديث الصحيح ------------------------عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروا اغفر لكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم------- ضال--------------------- الا من هيدته فاست-هدوني ا---هدكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو	67	-1108352800641224039	560	1033.5	446	729	76.81755828857422	106	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2654	false	-3502779304645866582	182	261	912	1282	1481	300	البخاري وغيره عن شداد بن اوس عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة وفي هذا	2654	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms67	true	-4272088500032859899	38	105	212	525	1508	300	البخاري------ عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وان- عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات---------------------------------------------------- من ليلته دخل الجنة حديث يا	67	-1108352800641224039	290	533.5	227	380	76.31578826904297	56	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2925	false	-6492239066558427195	35	201	180	1043	1512	300	وفي الحديث الصحيح عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي----------------------------------------------------- قال يقول الله تعالي ياعبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا-عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي ك-----------------------------------------لكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا-عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا-عبادي انكم تذنبون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب ولا ابالي--- فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد منهم مسالته ما نقص ذلك من ملك-ي الا كما ينقص المخيط الا اذا غمس في- ال------------بحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك	2925	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms67	true	-4272088500032859899	119	300	593	1508	1508	300	وفي الحديث الصحيح عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عباد---------------ي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروا اغفر لكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم------- ضال---------------------------- الا من هيدته فاست-هدوني ا---هدكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان---- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص البحر----- اذا غمس فيه المخيط غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك-	67	-1108352800641224039	725	1290.0	579	979	74.05516052246094	136	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3023	false	951366970989082450	131	197	702	1017	1565	300	وفي صحيح البخاري---------------------------------------------------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	3023	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms67	true	-4272088500032859899	36	103	203	517	1508	300	ففي صحيح البخاري عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وان- عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات---------------------------------------------------- من ليلته دخل الجنة	67	-1108352800641224039	261	501.0	206	367	71.1171646118164	52	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3467	false	-8342035565526662172	127	300	681	1567	1567	300	وانه هو الذي انعم عليهم وجعلهم مسلمين وجعلهم يقيمون الصلاة والهمهم التقوي وانه لا حول ولا قوة الا به فزال عنهم بشهود القدر العجب والمن والاذي واذا فعلوا سيءة استغفروا الله وتابوا اليه منها-------------- ففي صحيح البخاري عن شداد بن اوس قال قال رسو-------------------ل الله سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة---------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث الصحيح عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي------------------- فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا-عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي انكم لن-	3467	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms67	true	-4272088500032859899	0	200	0	1014	1508	300	وانه هو الذي انعم عليهم وجعلهم مسلمين وجعلهم يقيمون الصلاة والهمهم التقوي وانه لا حول ولا قوة الا به فزال عنهم بشهود القدر العجب والمن والاذي واذا فعلوا سيءة استغفروا الله وتابوا اليه منها سيد الاستغفار ففي صحيح البخاري عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وان- عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة حديث يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي حديث يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وفي الحديث الصحيح عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروا اغ-فر لكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم ضال الا من هيدته فاستهدوني اهدكم يا عبادي انكم لن	67	-1108352800641224039	874	1691.5	703	1016	86.02362060546875	168	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3468	false	-7308897201081808597	0	100	0	495	1513	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك	3468	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms67	true	-4272088500032859899	200	300	1014	1508	1508	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك-	67	-1108352800641224039	494	983.0	395	495	99.79798126220703	99	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3541	false	-1601738887836737277	110	206	573	1041	1498	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة ---------------------------------------------------------------------------وفي الحديث الصحيح الالهي يقول الله تعالي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وفي الحديث الصحيح	3541	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms67	true	-4272088500032859899	51	122	272	611	1508	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وان- عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات---------------------------------------------------- من ليلته دخل الجنة حديث يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي حديث يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث الصحيح	67	-1108352800641224039	263	394.5	207	544	48.34558868408203	52	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5554	false	4427473324837307863	18	205	83	1018	1505	300	حديث--------- اني حرمت الظلم 1 8 سءل شيخ الاسلام عن معني حديث ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه----- فيما يروي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي ك-----------------------------------------لكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام--وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص------------------ المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله عز وجل ومن وجد غير ذلك	5554	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms67	true	-4272088500032859899	111	300	555	1508	1508	300	حديث يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وفي الحديث الصحيح عن--- ابي ذر رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن رب-ه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروا اغفر لكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم------- ضال--------------------- الا من هيدته فاست-هدوني ا---هدكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط---- غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله------- ومن وجد غير ذلك-	67	-1108352800641224039	775	1385.5	611	1010	76.73267364501953	144	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms1052	false	-7280722183206700899	91	144	466	710	1518	300	قال النبي انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض وانما اقضي بنحو -ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار فقد اخبر سيد القضاة ان قضاءه لا يحل الحرام بل يحرم علي المسلم ------------------------ان ياخذ بقضاءه ما قضي له به	1052	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms68	true	-2250941612482616135	196	253	1012	1265	1502	300	قال------ انكم تختصمون الي ولعل بعضكم--- يكون الحن بحجته من بعض وانما اقضي بنحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فا ما اقطع به قطعة من النار فقد اخبر سيد الخلق انه اذا قضي بشء مما سمعه وكان في الباطن يخلاف ذلك لم يجز للمقضي له ان ياخذ------- ما قضي به له	68	-1108352800641224039	180	300.5	139	269	66.91449737548828	34	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3468	false	-7308897201081808597	100	300	495	1513	1513	300	فلا يلومن الا نفسه فامر سبحانه بحمد الله علي ما يجده العبد من خير وانه اذا وجد شرا فلا يلومن الا نفسه------------------------------------------- وكثير من الناس يتكلم بلسان الحقيقة ولا يفرق بين الحقيقة الكونية القدرية المتعلقة بخلقه ومشيءته وبين الحقيقة الدينية الامرية المتعلقة برضاه ومحبته ولا يفرق بين من يقوم بالحقيقة الدينية موافقا لما امر الله به علي السن رسله و--------بين من يقوم بوجده وذوقه غير معتبر ذلك بالكتاب والسنة كما ان لفظ الشريعة يتكلم به كثير من الناس ولا يفرق بين الشرع المنزل من عند الله تعالي وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله فان هذا الشرع ليس لاحد من الخلق الخروج عنه ولا يخرج عنه الا كافر وبين الشرع الذي هو حكم الحاكم فالحاكم تارة يصيب وتارة يخطء هذا اذا كان عالما عادلا------------ والا ففي السنن عن النبي انه ق-------------------ال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بغيره فهو في النار وافضل القضاة العالمين العادلين سيد ولد ادم محمد صلي الله عليه وسلم فقد ثبت عنه في الصحيحين انه قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض وانما اقضي بنحو مما اسمع فمن قضيت-	3468	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms68	true	-2250941612482616135	0	214	0	1101	1502	300	فلا يلومن الا نفسه فامر سبحانه بحمد الله علي ما يجده العبد من خير وانه اذا وجد شرا فلا يلومن الا نفسه الفرق بين الحقيقة الكونية والحقيقة الدينية وكثير من الناس يتكلم بلسان الحقيقة ولا يفرق بين الحقيقة الكونية القدرية المتعلقة بخلقه ومشيءته وبين الحقيقة الدينية الامرية المتعلقة برضاه ومحبته ولا يفرق بين من يقوم بالحقيقة الدينية موافقا لما امر الله به علي السن رسله ولا يفرق بين من يقوم بوجده وذوقه غير معتبر ذلك بالكتاب والسنة كما ان لفظ الشريعة يتكلم به كثير من الناس ولا يفرق بين الشرع المنزل من عند الله تعالي وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله فان هذا الشرع ليس لاحد من الخلق الخروج عنه ولا يخرج عنه الا كافر وبين الشرع الذي هو حكم الحاكم فالحاكم تارة يصيب وتارة يخطء هذا اذا كان عالما عادلا افضل القضاة والا ففي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بغيره فهو في النار وافضل القضاء العالمين العادلين سيد ولد ادم محمد صلي الله عليه وسلم فقد ثبت عنه في الصحيحين انه قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض وانما اقضي بنحو مما اسمع فمن قضيت	68	-1108352800641224039	1013	1971.0	814	1101	92.00726318359375	197	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3469	false	9055999432182196545	0	85	0	402	1485	300	له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار فقد اخبر سيد الخلق انه اذا قضي بشء مما سمعه وكان في الباطن بخلاف ذلك لم يجز للمقضي له ان ياخذ ما قضي به له وانه انما يقطع له به قطعة من النار وهذا متفق عليه بين العلماء في الاملاك المطلقة اذا حكم الحاكم بما ظنه حجة شرعية كالبينة والاقرار وكان الباطن بخلاف الظاهر لم يجز للمقضي له ان ياخذ ما قضي به له بالاتفاق وان حكم في العقود والفسوخ بمثل ذلك	3469	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms68	true	-2250941612482616135	214	300	1101	1502	1502	300	له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فا ما اقطع به قطعة من النار فقد اخبر سيد الخلق انه اذا قضي بشء مما سمعه وكان في الباطن يخلاف ذلك لم يجز للمقضي له ان ياخذ ما قضي به له وانه انما يقطع له به قطعة من النار وهذا متفق عليه بين العلماء في الاملاك المطلقة اذا حكم الحاكم بما ظنه حجة شرعية كالبينة والاقرار وكان الباطن بخلاف الظاهر لم يجز للمقضي له ان ياخذ ما قضي به له بالاتفاق وان حكم في العقود والفسوخ بمثل ذلك-	68	-1108352800641224039	398	788.0	314	402	99.00497436523438	83	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3610	false	1639040081667026796	201	232	1029	1178	1532	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس ب---جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	3610	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms68	true	-2250941612482616135	146	178	766	917	1502	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي ب-غيره فهو في النار	68	-1108352800641224039	143	270.0	112	152	94.07894897460938	29	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5575	false	141307989884273757	248	286	1268	1451	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فهذان	5575	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms68	true	-2250941612482616135	139	179	733	923	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي ب-غيره فهو في النار وافضل	68	-1108352800641224039	173	323.5	135	191	90.57591247558594	35	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms8088	false	-2200811740267198056	236	282	1163	1389	1489	300	كان -اثما وكذل-----ك القاضي والشاهد والمفتي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم الق--------ضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف ذلك فهو في النار	8088	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms68	true	-2250941612482616135	130	178	687	917	1502	300	كان عالما عادلا افضل القضاة والا ففي السنن عن------ النبي صلي الله عليه وسلم انه قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي ب----غيره فهو في النار	68	-1108352800641224039	190	327.0	148	240	79.16666412353516	36	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms9815	false	4374985785316372873	2	55	12	267	1472	300	اذا كان الحاكم عالما عادلا وقد حكم في امر دنيوي و القضاة ثلاثة انواع كما في السنن عن النبي----------------------- قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فالقاضي	9815	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms68	true	-2250941612482616135	129	179	683	923	1502	300	اذا كان------- عالما عادلا افضل القضاة والا فف----------------------------ي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي ب-غيره فهو في النار وافضل --	68	-1108352800641224039	189	332.5	148	278	67.98561096191406	37	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0403	false	-8468436867788024309	200	279	1080	1462	1584	300	بقصة موسي --والخضر ولا حجة فيها لوجهين احدهما ان موسي لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان يجب علي الخضر اتباع موسي فان موسي كان مبعوثا الي بني اسراءيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا جاء في الحديث الصحيح ان موسي لما سلم علي الخضر قال واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال انك علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من---- الله علمنيه----- لا تعل------------------------------------------------------------------------مه ول--هذا قال نبينا صلي الله عليه وسلم	403	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms69	true	-9147743775524528357	81	177	416	900	1518	300	بقصة موسي مع الخضر كان غالطا من -وجهين احدهما ان موسي لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان---- علي الخضر اتباعه---- فان موسي كان مبعوثا الي بني اسراءيل واما محمد صلي الله عليه وسلم فرسالته عامة لجميع الثقلين الجن والانس ولو ادركه من هو افضل من الخضر كابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم اتباعه فكيف بالخضر سواء كان نبيا او وليا ولهذا----------------------------------------------- قال الخضر لموسي---------- ---------------------------------------------------------------------------------------انا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وليس لاحد من الثقلين الذين بلغتهم رسالة محمد صلي الله عليه وسلم	69	-1108352800641224039	192	198.5	150	637	30.141286849975586	32	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3347	false	-733091588052755438	255	290	1387	1546	1595	300	لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان يجب علي الخضر اتباعه بل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ---------له اني علي علم من علم الله تعالي علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	3347	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms69	true	-9147743775524528357	92	165	469	836	1518	300	لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان ----علي الخضر اتباعه فان موسي كان مبعوثا الي بني اسراءيل واما محمد صلي الله عليه وسلم فرسالته عامة لجميع الثقلين الجن والانس ولو ادركه من هو افضل من الخضر كابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم اتباعه فكيف بالخضر سواء كان نبيا او وليا ولهذا قال الخضر لموسي انا علي علم من علم الله------ علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	69	-1108352800641224039	144	235.5	111	377	38.196285247802734	28	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3469	false	9055999432182196545	85	300	402	1485	1485	300	فاكثر العلماء يقول ان الامر كذلك وهو مذهب مالك والشافعي واحمد بن حنبل وفرق ابو حنيفة رضي الله عنه بين النوعين------------------------- فلفظ الشرع والشريعة اذا اريد به الكتاب والسنة لم يكن لاحد من اولياء الله ولا لغيرهم ان يخرج عنه ومن ظن ان لاحد من اولياء الله طريقا الي الله غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا فلم يتابعه باطنا وظاهرا فهو كافر -------------------------------------------ومن احتج في ذلك بقصة موسي مع الخضر كان غالطا من وجهين احدهما ان موسي لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان علي الخضر اتباعه فان موسي كان مبعوثا الي بني اسراءيل واما محمد------------------- فرسالته عامة لجميع الثقلين الجن والانس ولو ادركه من هو افضل من الخضر كابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم اتباعه فكيف بالخضر سواء كان نبيا او وليا ولهذا قال الخضر لموسي انا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وليس لاحد من الثقلين الذين بلغتهم رسالة محمد صلي الله عليه وسلم ان يقول مثل هذا الثاني ان ما فعله الخضر لم يكن مخالفا لشريعة موسي عليه السلام وموسي لم يكن علم الاسباب التي تبيح ذلك فلما بينها له وافقه علي ذلك فان خرق السفينة ثم ترقيعها لمصلحة اهلها خوفا من الظالم ان ياخذها احسان اليهم وذلك جاءز وقتل الصاءل جاءز وان كان صغيرا ومن كان-	3469	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms69	true	-9147743775524528357	0	231	0	1171	1518	300	فاكثر العلماء يقول ان الامر كذلك وهو مذهب مالك والشافعي واحمد بن حنبل وفرق ابو حنيفة رضي الله عنه بين النوعين مدلول لفظ الشرع والشريعة فلفظ الشرع والشريعة اذا اريد به الكتاب والسنة لم يكن لاحد من اولياء الله ولا لغيرهم ان يخرج عنه ومن ظن ان لاحد من اولياء الله طريقا الي الله غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا فلم بتابعه باطنا وظاهرا فهو كافر الاحتجاج بقصة موسي مع الخضر ودفعه من وجهين ومن احتج في ذلك بقصة موسي مع الخضر كان غالطا من وجهين احدهما ان موسي لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان علي الخضر اتباعه فان موسي كان مبعوثا الي بني اسراءيل واما محمد صلي الله عليه وسلم فرسالته عامة لجميع الثقلين الجن والانس ولو ادركه من هو افضل من الخضر كابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم اتباعه فكيف بالخضر سواء كان نبيا او وليا ولهذا قال الخضر لموسي انا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وليس لاحد من الثقلين الذين بلغتهم رسالة محمد صلي الله عليه وسلم ان يقول مثل هذا الثاني ان ما فعله الخضر لم يكن مخالفا لشريعة موسي عليه السلام وموسي لم يكن علم الاسباب التي تبيح ذلك فلما بينها له وافقه علي ذلك فان خرق السفينة ثم ترقيعها لمصلحة اهلها خوفا من الظالم ان ياخذها احسان اليهم وذلك جاءز وقتل الصاءل جاءز وان كان صغيرا ومن كان	69	-1108352800641224039	1082	2120.0	868	1171	92.399658203125	214	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3470	false	-5023183769657672461	0	69	0	347	1574	300	تكفيره لابويه لا يندفع الا بقتله جاز قتله قال -بن عباس رضي الله عنهما لنجدة الحروري لما ساله عن قتل الغلمان قال له ان كنت علمت منهم ما علمه الخضر من ذلك الغلام فاقتلهم والا فلا تقتلهم رواه البخاري واما الاحسان الي اليتيم بلا عوض والصبر علي الجوع فهذا من صالح الاعمال فلم يكن في ذلك شء مخالفا شرع الله واما اذا اريد بالشرع حكم الحاكم فقد يكون ظالما	3470	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms69	true	-9147743775524528357	231	300	1171	1518	1518	300	تكفيره لابويه لا يندفع الا بقتله جاء قتله قال ابن عباس رضي الله عنهما لنجدة الحروري لما ساله عن قتل الغلمان قال له ان كنت علمت منهم ما علمه الخضر من ذلك الغلام فاقتلهم والا فلا تقتلهم رواه البخاري واما الاحسان الي اليتيم بلا عوض والصبر علي الجوع فهذا من صالح الاعمال فلم يكن في ذلك شء مخالفا شرع الله واما اذا اريد بالشرع حكم الحاكم فقد يكون ظالما-	69	-1108352800641224039	345	679.0	277	348	99.13793182373047	66	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3563	false	6869126839748057013	100	154	516	782	1521	300	في الاحتجاج بقصة موسي --والخضر علي مخالفة الشريعة------- ان موسي عليه السلام لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا اوجب الل------------------------------------------------------------------ه علي الخضر متابعته وطاعته بل قد ثبت في الصحيحين ا-----------------------ن الخضر------------------------------------------------------------------------------ قال له يا م-وسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا-تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	3563	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms69	true	-9147743775524528357	79	165	409	836	1518	300	في ذلك----- بقصة موسي مع الخضر كان غالطا من وجهين احدهما ان موسي------------ لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان علي الخضر اتباعه فان موسي كان مبعوثا الي بني اسراءيل واما محمد صلي الله عليه وسلم فرسالته عامة لجميع الثقلين الجن والانس ولو ادركه من هو افضل من الخضر كابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم اتباعه فكيف بالخضر سواء كان نبيا او وليا ولهذا قال الخضر لموسي انا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	69	-1108352800641224039	174	229.5	132	444	39.18918991088867	32	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2424	false	-7483877127750713327	0	45	0	221	1537	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء وقال نوح عليه السلام------ ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم وقال تعالي في الارادة الدينية يريد الله	2424	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms70	true	6676795437679581178	252	296	1412	1625	1642	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء وقال نوح عليه السلام لقومه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم وقال تعالي واذا اراد- الله -------------	70	-1108352800641224039	200	383.0	159	227	88.10572814941406	40	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2884	false	-258897819037804424	92	136	474	685	1540	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء وقال نوح عليه السلام------ ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم وقال تعالي انما امره اذا اراد	2884	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms70	true	6676795437679581178	252	295	1412	1620	1642	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء وقال نوح عليه السلام لقومه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم وقال تعالي و---------اذا اراد	70	-1108352800641224039	201	384.5	159	217	92.6267318725586	41	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3470	false	-5023183769657672461	69	300	347	1574	1574	300	وقد يكون عادلا وقد يكون صوابا وقد يكون خطا وقد يراد بالشرع قول اءمة الفقه كابي حنيفة والثوري ومالك بن انس والاوزاعي والليث بن سعد والشافعي واحمد واسحاق وداود وغيرهم فهءلاء اقوالهم يحتج لها بالكتاب والسنة واذا قلد غيره حيث يجوز ذلك كان جاءزا اي ليس اتباع احدهم واجبا علي جميع الامة كاتباع الرسول صلي الله عليه وسلم ولا يحرم تقليد احدهم كما يحرم اتباع من يتكلم بغير علم واما ان اضاف احد الي الشريعة ما ليس منها من احاديث مفتراة او تاول النصوص بخلاف مراد الله ونحو ذلك فهذا من نوع التبديل فيجب الفرق بين الشرع المنزل والشرع المءول والشرع المبدل كما يفرق بين الحقيقة الكونية والحقيقة الدينية الامر-ية وبين ما يستدل عليها بالكتاب والسنة وبين ما يكتفي فيها بذوق صاحبها ووجده فصل ------------وقد ذكر الله في كتابه الفرق بين الارادة و الامر و القضاء و الاذن و التحريم و البعث و الارسال و الكلام و الجعل بي-ن الكوني الذي خلقه وقدره وقضاه وان كان لم يامر به ولا يحبه ولا يثيب اصحابه ولا يجعلهم من اولياءه المتقين وبين الديني الذي امر به وشرعه واثاب عل--يه واكرمهم وجعلهم من اولياءه المتقين وحزبه المفلحين وجنده الغالبين وهذا من اعظم الفروق التي يفرق بها بين اولياء الله واعداءه فمن استعمله الرب سبحانه وتعالي فيما يحبه ويرضاه ومات علي ذلك كان من اولياءه ومن كان عمله فيما يبغضه الرب ويكرهه ومات علي ذلك كان من اعداءه ف الارادة الكونية هي مشيءته لما خلقه-	3470	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms70	true	6676795437679581178	0	224	0	1235	1642	300	وقد يكون عادلا وقد يكون صوابا وقد يكون خطا وقد يراد بالشرع قول اءمة الفقه كابي حنيفة والثوري ومالك بن انس والاوزاعي والليث بن سعد والشافعي واحمد واسحاق وداود وغيرهم فهءلاء اقوالهم يحتج لها بالكتاب والسنة واذا قلد غيره حيث يجوز ذلك كان جاءزا اي ليس اتباع احدهم واجبا علي جميع الامة كاتباع الرسول صلي الله عليه وسلم ولا يحرم تقليد احدهم كما يحرم اتباع من يتكلم بغير علم واما ان اضاف احد الي الشريعة ما ليس منها من احاديث مفتراه او تاول النصوص بخلاف مراد الله ونحو ذلك فهذا من نوع التبديل فيجب الفرق بين الشرع المنزل والشرع المءول والشرع المبدل كما يفرق بين الحقيقة الكونية والحقيقة الدينية الامر ية وبين ما يستدل عليها بالكتاب والسنة وبين ما يكتفي فيها بذوق صاحبها ووجده الارادة الكونية وقد ذكر الله في كتابه الفرق بين الارادة وال-امر و-القضاء و-الاذن و-التحريم و-البعث و-الارسال و-الكلام و-الجعل وبين الكوني الذي خلقه وقدره وقضاه وان كان لم يامر به ولا يحبه ولا يثيب اصحابه ولا يجعلهم من اولياءه المتقين وبين الديني الذي امر به وشرعه واثاب فاعليه واكرمهم وجعلهم من اولياءه المتقين وحزبه المفلحين وجنده الغالبين وهذا من اعظم الفروق التي يفرق بها بين اولياء الله واعداءه فمن استعمله الرب سبحانه وتعالي فيما يحبه ويرضاه ومات علي ذلك كان من اولياءه ومن كان عمله فيما يبغضه الرب ويكرهه ومات علي ذلك كان من اعداءه ف-الارادة الكونية هي مشيءته لما خلقه	70	-1108352800641224039	1207	2348.0	987	1244	97.02572631835938	210	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3471	false	-7005120589075203033	0	76	0	408	1563	300	وجميع المخلوقات داخلة في مشيءته وارادته الكونية والارادة الدينية هي المتضمنة لمحبته ورضاه المتناولة لما امر به وجعله شرعا ودينا وهذه مختصة بالايمان والعمل الصالح قال الله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء وقال نوح عليه السلام لقومه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم وقال تعالي واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد	3471	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms70	true	6676795437679581178	224	300	1235	1642	1642	300	وجميع المخلوقات داخلة في مشيءته وارادته الكونية والارادة الدينية هي المتضمنة لمحبته ورضاه المتناولة لما امر به وجعله شرعا ودينا وهذه مختصة بالايمان والعمل الصالح قال الله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء وقال نوح عليه السلام لقومه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم وقال تعالي واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد-	70	-1108352800641224039	407	809.0	332	408	99.7549057006836	75	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2436	false	-8163015980206123541	199	271	964	1346	1477	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالي------------ يريد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا------ وقال -ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا 1 -معني	2436	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms71	true	-8022706284816939130	21	119	90	599	1531	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال في اية الطهارة ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ولما ذكر ما احله وما حرمه من النكاح قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا الامر وقال لما ذكر ما امر به ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نهاهن عنه----------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والمعني	71	-1108352800641224039	310	539.0	251	520	59.61538314819336	54	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2634	false	6320502504807093086	48	105	242	551	1484	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم ا--------------------لعسر ما-يريد الله ليجعل علكيم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته علكيم لعلكم تش----------------------------------------كرون يريد الله لبيين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2634	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms71	true	-8022706284816939130	21	92	90	460	1531	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال في اية الطهارة ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ولما ذكر ما احله وما حرمه من النكاح قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	71	-1108352800641224039	295	571.0	238	370	79.72972869873047	53	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3471	false	-7005120589075203033	76	300	408	1563	1563	300	له وما لهم من دونه من وال وقال تعالي في الثانية ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال في اية الطهارة ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ولما ذكر ما احله وما حرمه من النكاح قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا و------قال لما ذكر ما امر به ازواج النبي -------------------وما نهاهم عنه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والمعني انه امركم بما يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فمن اطاع امره كان مطهرا قد اذهب عنه الرجس بخلاف من عصاه واما الامر فقال في الامر الكوني انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وقال تعالي وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر وقال تعالي اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس واما الامر الديني فقال تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وقال تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا------------- واما الاذن فقال-	3471	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms71	true	-8022706284816939130	0	231	0	1193	1531	300	له وما لهم من دونه من وال وقال تعالي في الثانية ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال في اية الطهارة ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ولما ذكر ما احله وما حرمه من النكاح قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا الامر وقال لما ذكر ما امر به ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نهاهن عنه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والمعني انه امركم بما يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فمن اطاع امره كان مطهرا قد اذهب عنه الرجس بخلاف من عصاه واما الامر فقال في الامر الكوني انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وقال تعالي وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر وقال تعالي اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس واما الامر الديني ف-ال تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وقال تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا الاذن القضاء واما الاذن فقال	71	-1108352800641224039	1152	2264.5	929	1194	96.48241424560547	221	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3472	false	13539087787392896	0	69	0	339	1489	300	في الكوني لما ذكر السحر وما هم بضارين به من احد الا باذن الله اي بمشيءته وقدرته والا فالسحر لم يبحه الله عز وجل وقال في الاذن الديني ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وقال تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وقال تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وقال تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها	3472	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms71	true	-8022706284816939130	231	300	1193	1531	1531	300	في الكوني لما ذكر السحر وما هم بضارين به من احد الا باذن الله اي بمشيءته وقدرته والا فالسحر لم يبحه الله عز وجل وقال في الاذن الديني ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وقال تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وقال تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وقال تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها-	71	-1108352800641224039	338	671.0	270	339	99.70501708984375	68	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5184	false	-3188853146080008315	222	292	1123	1493	1532	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم و----------------------------------------------- قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	5184	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms71	true	-8022706284816939130	21	92	90	460	1531	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال في ا---ية الطهارة-------------------------------------------- ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ولما ذكر ما احله وما حرمه من النكاح قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	71	-1108352800641224039	314	576.0	253	417	75.29975891113281	58	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms1474	false	4243046519831921969	200	275	1146	1546	1674	300	الخليل------------------ افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين فعادي كل ما يعبدونه الا رب العالمين وقال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء وقال الخليل عليه السلام اتعبدون------- ما تنحتون	1474	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms72	true	-2665761603098343387	68	142	335	724	1528	300	الخليل عليه السلام لقومه افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العال------------------------------------مين وقال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء وقال تعالي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون	72	-1108352800641224039	340	639.0	274	425	80.0	62	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3472	false	13539087787392896	69	300	339	1489	1489	300	قاءمة علي اصولها فباذن الله واما القضاء فقال في الكوني فقضاهن سبع سماوات في يومين وقال سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقال في الديني وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه اي امر وليس المراد به قدر ذلك فانه قد عبد غيره كما اخبر في غير موضع كقوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقول الخليل عليه السلام لقومه افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين وقال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء وقال تعالي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين وهذه كلمة تقتضي براءته من دينهم ولا تقتضي رضاه بذلك كما قال تعالي في الاية الاخري وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومن ظن من الملاحدة ان هذا رضا منه بدين الكفار فهو من اكذب الناس واكفرهم كمن ظن ان قوله وقضي ربك بمعني قدر وان الله سبحانه ما قضي بشء الا وقع وجعل عباد الاصنام ما عبدوا الا الله فان هذا-	3472	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms72	true	-2665761603098343387	0	232	0	1153	1528	300	قاءمة علي اصولها فباذن الله واما القضاء فقال في الكوني فقضاهن سبع سماوات في يومين وقال سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقال في الديني وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه اي امر وليس المراد به قدر ذلك فانه قد عبد غيره كما اخبر في غير موضع كقوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقال الخليل عليه السلام لقومه افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين وقال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء وقال تعالي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين وهذه كلمة تقتضي براءته من دينهم ولا تقتضي رضاه بذلك كما قال تعالي في الاية الاخري وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومن ظن من الملاحدة ان هذا رضي منه بدين الكفار فهو من اكذب الناس واكفرهم كمن ظن ان قوله وقضي ربك بمعني قدر وان الله سبحانه ما قضي بشء الا وقع وجعل عباد الاصنام ما عبدوا الا الله فان هذا	72	-1108352800641224039	1148	2283.5	918	1153	99.56634521484375	229	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3473	false	916216604494330438	0	65	0	355	1583	300	من اعظم الناس كفرا با--------------------لكتب واما لفظ البعث فقال تعالي في البعث الكوني فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا وقال في البعث الديني هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة -قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت واما لفظ الارسال فقال	3473	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms72	true	-2665761603098343387	232	300	1153	1528	1528	300	من اعظم الناس كفرا بالكتب البعث الارسال الجعل واما لفظ البعث فقال تعالي في البعث الكوني فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا وقال في البعث الديني هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت واما لفظ الارسال فقال-	72	-1108352800641224039	351	689.0	287	376	93.35106658935547	62	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms8257	false	677941830358124414	0	87	0	417	1623	300	عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين وزعم ان هذه الاية تقتضي انه يرضي دينهم قال وهذه الاية محكمة ليست منسوخة وجرت بسبب ذلك امور ومن المعلوم ان هذا جهل منه فان قوله لكم دينكم ولي دين ليس فيه ما يقتضي ان يكون دين الكفار حقا ولا مرضيا له وانما يدل علي تبرءه من دينهم ولهذا قال في هذه السورة انها براءة من الشرك كما قال------ في الاية الاخري وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون	8257	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms72	true	-2665761603098343387	151	192	764	968	1528	300	عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين------------------------------------------- وهذه كلمة تقتضي براءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من دينهم ولا تقتضي رضاه بذل------------------------ك كما قال تعالي في الاية الاخري وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون	72	-1108352800641224039	170	273.5	134	423	40.189125061035156	32	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3473	false	916216604494330438	65	300	355	1583	1583	300	في الارسال الكوني الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا وقال تعالي وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وقال في الديني انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقال تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه وقال تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا وقال تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس واما لفظ الجعل فقال في الكوني وجعلناهم اءمة يدعون الي النار وقال في الديني لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وقال تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا---------------- حام واما لفظ التحريم فقال في الكوني وحرمنا عليه المراضع من قبل وقال تعالي فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض وقال في الديني حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وقال تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت الاية واما لفظ الكلمات فقال في الكلمات الكونية وصدقت بكلمات ربها وكتبه وثبت في الصحيح عن النبي------------------- انه كان يقول اعوذ بكلمات الله التامة كلها من شر ما خلق ومن غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون وقال------------------- من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرتحل من منزله ذلك وكان يقول اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير-	3473	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms73	true	9222477917583722388	0	245	0	1283	1607	300	في الارسال الكوني الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا وقال تعالي وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وقال في الديني انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقال تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه وقال تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا وقال تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس واما لفظ الجعل فقال في الكوني وجعلناهم اءمة يدعون الي النار وقال في الديني لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وقال تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام التحريم الكلمات واما لفظ التحريم فقال في الكوني وحرمنا عليه المراضع من قبل وقال تعالي فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض وقال في الديني حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وقال تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت الاية واما لفظ الكلمات فقال في الكلمات الكونية وصدقت بكلمات ربها وكتبه وثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اعوذ بكلمات الله التامة كلها من شر ما خلق ومن غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون وقال صلي الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرتحل من منزله ذلك وكان يقول اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير	73	-1108352800641224039	1225	2418.0	992	1283	95.4793472290039	234	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3474	false	-6709082036925136077	0	52	0	293	1721	300	يا رحمن و كلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر هي التي كون بها الكاءنات فلا يخرج بر ولا فاجر عن تكوينه ومشيءته وقدرته واما كلماته الدينية وهي كتبه المنزلة وما فيها من امره ونهيه فاطاعها الابرار وعصاها الفجار---------------------------------- واولياء الله المتقون هم المطيعون لكلماته الدينية وجعله الديني واذنه الديني	3474	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms73	true	9222477917583722388	245	300	1283	1607	1607	300	يا-رحمن وك-لمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر هي التي كون بها الكاءنات فلا يخرج بر ولا فاجر عن تكوينه ومشيءته وقدرته واما كلماته الدينية وهي كتبه المنزلة وما فيها من امره ونهيه فاطاعها الابرار وعصاها الفجار تعريف اولياء الله المتقين واعداءه واولياء الله المتقون هم المطيعون لكلماته الدينية وجعله الديني واذنه الديني-	73	-1108352800641224039	289	553.0	240	327	88.37920379638672	47	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3474	false	-6709082036925136077	52	300	293	1721	1721	300	وارادته الدينية واما كلماته الكونية التي لا يجاوزها بر ولا فاجر فانه يدخل تحتها جميع الخلق حتي ابليس وجنوده وجميع الكفار وساءر من يدخل النار فالخلق وان اجتمعوا في شمول الخلق والمشيءة والقدرة والقدر لهم فقد افترقوا في الامر والنهي والمحبة والرضا والغضب واولياء الله المتقون هم الذين فعلوا المامور وتركوا المحظور وصبروا علي المقدور فاحبهم واحبوه ورضي عنهم ورضوا عنه واعداءه اولياء الشياطين وان كانوا تحت قدرته فهو يبغضهم ويغضب عليهم ويلعنهم ويعاديهم-------------------------- وبسط هذه الجمل له موضع اخر وانما كتبت هنا تنبيها علي مجامع الفرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان وجمع الفرق بينهما اعتبارهم بموافقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه هو الذي فرق الله تعالي به بين اولياءه السعداء واعداءه الاشقياء وبين اولياءه اهل الجنة واعداءه اهل النار وبين اولياءه اهل الهدي والرشاد وبين اعداءه اهل الغي والضلال والفساد واعداءه حزب الشيطان واولياءه الذين كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه قال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله الاية وقال تعالي اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان وقال في اعداءه وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وقال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا وقال هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله-	3474	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms74	true	-4011111748980534154	0	252	0	1455	1697	300	وارادته الدينية واما كلماته الكونية التي لا يجاوزها بر ولا فاجر فانه يدخل تحتها جميع الخلق حتي ابليس وجنوده وجميع الكفار وساءر من يدخل النار فالخلق وان اجتمعوا في شمول الخلق والمشيءة والقدرة والقدر لهم فقد افترقوا في الامر والنهي والمحبة والرضي والغضب واولياء الله المتقون هم الذين فعلوا المامور وتركوا المحظور وصبروا علي المقدور فاحبهم واحبوه ورضي عنهم ورضوا عنه واعداءه اولياء الشياطين وان كانوا تحت قدرته فهو يبغضهم ويغضب عليهم ويلعنهم ويعادلهم مجامع الفرق بين الولايتين وبسط هذه الجمل له موضع اخر وانما كتبت هنا تنبيها علي مجامع الفرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان وجمع الفرق بينهما اعتبارهم بموافقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه هو الذي فرق الله تعالي به بين اولياءه السعداء واعداءه الاشقياء وبين اولياءه اهل الجنة واعداءه اهل النار وبين اولياءه اهل الهدي والرشاد وبين اعداءه اهل الغي والضلال والفساد واعداءه حزب الشيطان واولياءه الذين كتب في قولبهم الايمان وايدهم بروح منه قال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله الاية وقال تعالي اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان وقال في اعداءه وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وقال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا وقال هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله	74	-1108352800641224039	1424	2821.5	1177	1455	97.86941528320312	245	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3475	false	4615799404923108573	0	45	0	230	1575	300	كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون------------- وقال تعالي فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا	3475	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms74	true	-4011111748980534154	252	300	1455	1697	1697	300	كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون من كتاب الله وقال تعالي فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا-	74	-1108352800641224039	229	442.0	185	243	94.23868560791016	44	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3475	false	4615799404923108573	45	300	230	1575	1575	300	بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم وقال تعالي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون الي قوله ان كانوا صادقين فنزه سبحانه وتعالي نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم عمن تقترن به الشياطين من الكهان والشعراء والمجانين وبين ان الذي جاءه بالقران ملك كريم اصطفاه -قال الله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس وقال تعالي وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وقال تعالي قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله الاية وقال تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم الي قوله وبشري للمسلمين فسماه الروح الامين وسماه روح القدس وقال تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس يعني الكواكب التي تكون في السماء خانسة اي مختفية قبل طلوعها فاذا ظهرت راها الناس جارية في السماء فاذا غربت ذهبت الي كناسها الذي يحجبها والليل اذا عسعس اي اذا ادبر واقبل الصبح والصبح اذا تنفس اي اقبل انه لقول رسول كريم وهو جبريل عليه السلام ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين اي مطاع في السماء امين ثم قال وما صاحبكم بمجنون اي صاحبكم الذي من الله عليكم به اذ بعثه اليكم رسولا من جنسكم يصحبكم اذ كنتم لا تطيقون ان تروا الملاءكة كما قال تعالي وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا الاية وقال تعالي ولقد راه-	3475	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms75	true	4935144696417147293	0	254	0	1342	1574	300	بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم وقال تعالي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون الي قوله ان كانوا صادقين فنزه سبحانه وتعالي نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم عمن تقترن به الشياطين من الكهان والشعراء والمجانين وبين ان الذي جاءه بالقران ملك كريم اصطفاه وقال تع-----الي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس وقال تعالي وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وقال تعالي قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله الاية وقال تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم الي قوله وبشري للمسلمين فسماه الروح الامين وسماه روح القدس وقال تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس يعني الكواكب التي تكون في السماء خانسة اي مختفية قبل طلوعها فاذا ظهرت راها الناس جارية في السماء فاذا غربت ذهبت الي كناسها الذي يحجبها والليل اذا عسعس اي اذا ادبر واقبل الصبح والصبح اذا تنفس اي اقبل انه لقول رسول كريم وهو جبريل عليه السلام ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين اي مطاع في السماء امين ثم قال وما صاحبكم بمجنون اي صاحبكم الذي من الله عليكم به اذ بعثه اليكم رسولا من جنسكم يصحبكم اذ كنتم لا تطيقون ان تروا الملاءكة كما قال تعالي وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا الاية وقال تعالي ولقد راه	75	-1108352800641224039	1338	2663.0	1085	1347	99.33184814453125	252	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3476	false	8664434036583935542	0	46	0	233	1568	300	بالافق المبين اي راي جبريل عليه السلام وما هو علي الغيب بضنين اي بمتهم وفي القراءة الاخري بضنين اي ببخيل يكتم العلم ولا يبذله الا بجعل كما يفعل من يكتم العلم الا بالعوض وما هو بقول شيطان رجيم فنزه جبريل عليه السلام عن ان يكون شيطانا	3476	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms75	true	4935144696417147293	254	300	1342	1574	1574	300	بالافق المبين اي راي جبريل عليه السلام وما هو علي الغيب بضنين اي بمتهم وفي القراءة الاخري بضنين اي ببخيل يكتم العلم ولا يبذله الا بجعل كما يفعل من يكتم العلم الا بالعوض وما هو بقول شيطان رجيم فنزه جبريل عليه السلام عن ان يكون شيطانا-	75	-1108352800641224039	232	459.0	187	233	99.57081604003906	45	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3476	false	8664434036583935542	46	300	233	1568	1568	300	كما نزه محمدا------------------- عن ان يكون شاعرا او كاهنا------------------ فاولياء الله المتقون هم المقتدون بمحمد صلي الله عليه وسلم فيفعلون ما امر به وينتهون عما عنه زجر ويقتدون به فيما بين لهم ان يتبعوه فيه فيءيدهم بملاءكته وروح منه ويقذف الله في قلوبهم من انواره ولهم الكرامات التي يكرم الله بها اولياءه المتقين وخيار اولياء الله كراماتهم لحجة في الدين او لحاجة بالمسلمين كما كانت معجزات نبيه-------------------م كذلك---------------------------- وكرامات اولياءال-له انما حصلت ببركة اتباع رسوله------------------- فهي في الحقيقة تدخل في معجزات الرسول--------------------------------------------------- مثل انشقاق القمر وتسبيح الحصا في كفه واتيان الشجر اليه وحنين الجذع اليه واخباره ليلة المعراج بصفة بيت المقدس واخباره بما كان وما يكون واتيانه بالكتاب العزيز وتكثير الطعام والشراب مرات كثيرة كما اشبع في الخندق العسكر من قدر طعام وهو لم ينقص في حديث ام سلمة المشهور واروي العسكر في غزوة خيبر من مزادة ماء ولم تنقص وملا اوعية العسكر عام تبوك من طعام قليل ولم ينقص وهم نحو ثلاثين الفا ونبع الماء من بين اصابعه مرات متعددة حتي كفي الناس الذين كانوا معه كما كانوا في غزوة الحديبية نحو الف واربعماءة او خمسماءة ورده لعين ابي قتادة حين سالت علي خده فرجعت احسن عينيه ولما ارسل محمد بن مسلمة لقتل كعب بن الاشرف فوقع وانكسرت رجله فمسحها فبرءت واطعم من شواء ماءة وثلاثين رجلا كلا منهم حز له قطعة وجعل منها قطعتين فاكلوا منه-ا جميعهم ثم فضل فضلة و----دين عبد الله ابي جابر لليهودي وهو ثلاثون وسقا قال جابر فامر صاحب الدين ان ياخذ التمر جميعه بالذي كان له فلم يقبل فمشي فيها رسول الله------------------- ثم قال لجابر جد له-	3476	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms76	true	-1406631066660284465	0	286	0	1501	1569	300	كما نزه محمدا صلي الله عليه وسلم عن ان يكون شاعرا او كاهنا من المعقول الشرعي فاولياء الله المتقد-----------ون بمحمد صلي-الله عليه وسلم فيفعلون ما امر به وينتهون عما عنه زجر ويقتدون به فيما بين لهم ان يتبعوه فيه فيءيدهم بملاءكته وروح منه ويقذف الله في قلوبهم من انواره ولهم الكرامات التي يكرم الله بها اولياءه المتقين وخيار اولياء الله كراماتهم لحجة في الدين او لحاجة بالمسلمين كما كانت معجزات نبيهم صلي الله عليه وسلم كذلك كيف تحصل كرامات اولياء الله وكرامات اولياء الله انما حصلت ببركة اتباع رسوله صلي الله عليه وسلم فهي في الحقيقة تدخل في معجزات الرسول صلي الله عليه وسلم كرامات النبي صلي الله عليه وسلم مثل انشقاق القمر وتسبيح الحصا في كفه واتيان الشجر اليه وحنين الجذع اليه واخباره ليلة المعراج بصفة بيت المقدس واخباره بما كان وما يكون واتيانه بالكتاب العزيز وتكثير الطعام والشراب مرات كثيرة كما اشبع في الخندق العسكر من قدر طعام وهو لم ينقص في حديث ام سليم المشهور و-روي العسكر في غزوة خيبر من مزادة ماء ولم تنقص وملا اوعية العسكر عام تبوك من طعام قليل ولم ينقص وهم نحو ثلاثين الفا ونبع الماء من بين اصابعه مرات متعددة حتي-كفي الناس الذين كانوا معه كما كانوا في غزوة الحديبية نحو الف واربعماءة او خمسماءة ورده لعين ابي قتادة حين سالت علي خده فرجعت احسن عينيه ولما ارسل محمد بن مسلمة لقتل كعب بن الاشرف فوقع وانكسرت رجله فمسحها فبرات واطعم من شواء ماءة وثلاثين رجلا كلا منهم حز له قطعة وجعل منها قصعتين فاكلوا منهما جميعهم ثم فضل فضله وقضي دين عبد الله ابي جابر لليهودي وهو ثلاثون وسقا قال جابر فامر صاحب الدين ان ياخذ التمر جميعه بالذي كان له فلم يقبل فمشي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لجابر جد له	76	-1108352800641224039	1313	2505.5	1064	1515	86.66666412353516	240	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0143	false	-3806336172425133357	113	164	538	805	1495	300	اقسم علي الله لابره انه قال منهم البراء بن مالك وكان البراء اذا اشتدت الحرب بين المسلمين والكفار-- يقولون يا براء اقسم علي ربك فيقسم علي الله فتن--------------------------هزم الكفار فلما كانوا علي قنطرة بالسوس قالوا يا براء اقسم علي ربك -فقال يا -رب اقسمت عليك------ لما منحتنا اكتافهم وجعلتني اول شهيد	143	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms77	true	1287133158024853968	246	291	1277	1511	1564	300	اقسم علي الله تعالي ابر قسمه------------------- وكان الحرب- اذا اشتدت علي------ المسلمين في الجهاد يقولون يا براء اقسم علي ربك فيقول يا رب اقسمت عليك لما منحتنا اكتافهم فيهزم العدو- فلم------------------------------------------ا كان يوم القادسية قال اقسمت عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم وجعلتني اول شهيد	77	-1108352800641224039	148	193.5	113	303	48.84488296508789	21	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3477	false	-8143040366826439245	15	300	75	1535	1535	300	وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وساءر الصالحين كثيرة جدا مثل ما كان اسيد بن حضير يقرا سورة الكهف فنزل من السماء مثل الظلة فيها امثال السرج وهي الملاءكة نزلت لقراءته وكانت الملاءكة تسلم علي عمران بن حصين وكان سلمان وابو الدرداء ياكلان في صحفة فسبحت الصحفة او سبح ما فيها و-عباد بن بشر واسيد بن حضير خرجا من عند رسول الله------------------- في ليلة مظلمة فاضاء لهما نور مثل طرف السوط فلما افترقا افترق الضوء معهما رواه البخاري وغيره وقصة الصديق في الصحيحين لما ذهب بثلاثة اضياف معه الي بيته وجعل لا ياكل لقمة الا ربي من اسفلها اكثر منها فشبعوا وصارت اكثر مما هي قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر وامراته فاذا هي اكثر مما كانت فرفعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء اليه اقوام كثيرون فاكلوا منها وشبعوا و خبيب بن عدي كان اسيرا عند المشركين بمكة شرفها الله تعالي وكان يءتي بعنب ياكله وليس بمكة عنبة و عامر بن فهيرة قتل شهيدا فالتمسوا جسده فلم يقدروا عليه وكان لما ----قتل رفع فراه عامر بن الطفيل وقد رفع وقال عروة فيرون الملاءكة رفعته وخرجت ام ايمن مهاجرة وليس معها زاد ولا ماء فكادت تموت من العطش فلما كان وقت الفطر وكانت صاءمة سمعت حسا علي راسها فرفعته فاذا دلو معلق فشربت منه حتي رويت وما عطشت بقية عمرها و سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر الاسد بانه رسول رسول الله------------------- فمشي معه الاسد حتي اوصله مقصده و البراء بن مالك كان اذا اقسم علي الله تعالي ابر قسمه وكان الحرب اذا اشتد- علي المسلمين في الجهاد يقولون يا براء اقسم علي ربك فيقول يا رب اقسمت عليك لما منحتنا اكتافهم فيهزم العدو فلما كان يوم القادسية قال اقسمت عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم وجعلتني اول شهيد فمنحوا اكتافهم وقتل-	3477	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms77	true	1287133158024853968	4	294	31	1531	1564	300	وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وساءر الصالحين كثيرة جدا مثل ما كان اسيد بن حضير يقرا سورة الكهف فنزل من السماء مثل الظلة فيها امثال السرج وهي الملاءكة نزلت لقراءته وكانت الملاءكة تسلم علي عمران بن حصين وكان سلمان وابو الدرداء ياكلان في صحفة فسبحت الصحفة او سبح ما فيها و عباد بن بشر واسيد بن حضير خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة فاضاء لهما نور مثل طرف السوط فلما افترقا افترق الضوء معهما رواه البخاري وغيره وقصة الصديق في الصحيحين لما ذهب بثلاثة اضياف معه الي بيته وجعل لا ياكل لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها فشبعوا وصارت اكثر مما هي قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر وامراته فاذا هي اكثر مماك-انت فرفعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء اليه اقوام كثيرون فاكلوا منها وشبعوا و-خبيب بن عدي كان اسيرا عند المشركين بمكة شرفها الله تعالي وكان يءتي بعنب ياكله وليس بمكة عنبة و-عامر بن فهيرة قتل شهيدا فالتمسوا جسده فلم يقدروا عليه وكان لما كان قتل رفع فراه عامر بن الطفيل وقد رفع وقال عروة فيرون الملاءكة رفعته وخرجت ام ايمن مهاجرة وليس معها زاد ولا ماء فكادت تموت من العطش فلما كان وقت الفطر وكانت صاءمة سمعت حسا علي راسها فرفعته فاذا دلو معلق فشربت منه حتي رويت وما عطشت بقية عمرها و-سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر الاسد بانه رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه الاسد حتي اوصله مقصده و-البراء بن مالك كان اذا اقسم علي الله تعالي ابر قسمه وكان الحرب اذا اشتدت علي المسلمين في الجهاد يقولون يا براء اقسم علي ربك فيقول يا رب اقسمت عليك لما منحتنا اكتافهم فيهزم العدو فلما كان يوم القادسية قال اقسمت عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم وجعلتني اول شهيد فمنحوا اكتافهم وقتل	77	-1108352800641224039	1453	2832.5	1174	1505	96.54485321044922	274	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3478	false	-5073250568731131287	7	300	35	1530	1530	300	حصنا منيعا فقالوا لا نسلم حتي تشرب السم فشربه فلم يضره و سعد بن ابي وقاص كان مستجاب الدعوة ما دعي قط الا استجيب له وهو الذي هزم جنود كسري وفتح العراق و عمر بن الخطاب لما ارسل جيشا امر عليهم رجلا يسمي سارية فبينما عمر يخطب فجعل يصيح علي المنبر يا سارية الجبل يا سارية الج------بل فقدم رسول الجيش فسال ف-قال يا امير المءمنين لقي-نا عدو-ا فهزمونا فاذا بصاءح يا سارية الجبل يا سارية الجبل فاسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله ولما عذبت الزبيرة علي الاسلام في الله فابت الا الاسلام وذهب بصرها قال المشركون اصاب بصرها اللات والعزي قالت كلا والله فرد الله عليها بصرها ودعا سعيد بن زيد علي اروي بنت الحكم فاعمي بصرها لما كذبت عليه فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واقتلها في ارضها فعميت ووقعت في حفرة من ارضها فماتت والعلاء بن الحضرمي كان عامل رسول الله عل-------------------ي البحرين وكان يقول في دعاءه يا عليم يا حليم يا علي يا عظيم فيستجاب له ودعا الله بان يسقوا ويتوضءوا لما عدموا الماء والاسقاء لما بعدهم فاجيب ودعا الله لما اعترضهم البحر ولم يقدروا علي المرور بخيولهم فمروا كلهم علي الماء ما ابتلت سروج خيولهم ودعا الله ان لا يروا جسده اذا مات فلم يجدوه في اللحد وجري مثل ذلك لابي مسلم الخولاني الذي القي في النار فانه مشي هو ومن معه من ال-عسكر علي دجلة وهي ترمي بالخشب من مدها ثم التفت الي اصحابه فقال تفقدون من متاعكم شيءا حتي ادعو الله عز وجل فيه فقال بعضهم فقدت مخلاة فقال اتبعني فتبع-ه فوجدها قد تعلقت بشء فاخذها وطلبه الاسود العنسي لما ادعي النبوة فقال له اتشهد اني رسول الله قال ما اسمع قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فامر بنار فالقي فيها فوجدوه قاءما يصلي فيها وقد صارت عليه بردا وسلاما وقدم المدينة بعد موت النبي-	3478	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms78	true	5862524013628340447	0	296	0	1523	1541	300	حصنا منيعا فقالوا لا نسلم حتي تشرب السم فشربه فلم يضره و-سعد بن ابي وقاص كان مستجاب الدعوة ما دعا قط الا استجيب له وهو الذي هزم جنود كسري وفتح العراق و-عمر بن الخطاب لما ارسل جيشا امر عليهم رجلا يسمي سارية فبينما عمر يخطب فجعل يصيح علي المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل الجبل فقدم رسول الجيش فساله فقال يا امير المءمنين لقيننا عدونا فهزمونا فاذا بصاءح يا سارية الجبل يا سارية الجبل فاسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله ولما عذبت الزنيرة علي الاسلام في الله فابت الا الاسلام وذهب بصرها قال المشركون اصاب بصرها اللات والعزي قالت كلا والله فرد الله عليها بصرها ودعا سعيد بن زيد علي اروي بنت الحكم فاعمي بصرها لما كذبت عليه فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واقتلها في ارضها فعميت ووقعت في حفرة من ارضها فماتت والعلاء بن الحضرمي كان عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي البحرين وكان يقول في دعاءه يا عليم يا حليم يا علي يا عظيم فيستجاب له ودعا الله بان يسقوا ويتوضءوا لما عدموا الماء والاسقاء لما بعدهم فاجيب ودعا الله لما اعترضهم البحر ولم يقدروا علي المرور بخيولهم فمروا كلهم علي الماء ما ابتلت سروج خيولهم ودعا الله ان لا يروا جسده اذا مات فلم يجدوه في اللحد وجري مثل ذلك لابي مسلم الخولاني الذي القي في النار فانه مشي هو ومن معه من المعسكر علي دجلة وهي ترمي بالخشب من مدها ثم التفت الي اصحابه فقال تفقدون من متاعكم شيءا حتي ادعو الله عز وجل فيه فقال بعضهم فقدت مخلاة فقال اتبعني فتبعته فوجدها قد تعلقت بشء فاخذها وطلبه الاسود العنسي لما ادعي النبوة فقال له اتشهد اني رسول الله قال ما اسمع قال اتشهد ان محمد- رسول الله قال نعم فامر بنار فالقي فيها فوجدوه قاءما يصلي فيها وقد صارت عليه بردا وسلاما وقدم المدينة بعد موت النبي	78	-1108352800641224039	1487	2911.5	1198	1526	97.44429779052734	278	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3479	false	3509424194069722329	0	291	0	1416	1463	300	فاجلسه عمر بينه وبين ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي اري من امة محمد------------------- من فعل به كما فعل بابراهيم خليل الله ووضعت له جارية- السم في طعامه فلم يضره وخببت امراة عليه زوجته فدعا عليها فعميت وجاءت وتابت فدعا لها فرد الله عليها بصرها وكان عامر بن عبد قيس ياخذ عطاءه الفي درهم في كمه وما يلقاه ساءل في طريقه الا اعطاه بغير عدد ثم يجء الي بيته فلا يتغير عددها ولا وزنها ومر بقافلة قد حبسهم الاسد فجاء حتي مس بثيابه الاسد ثم وضع رجله علي عنقه وقال انما انت كلب من كلاب الرحمن واني استحي--------- ان اخاف شيءا غيره ومرت القافلة ودعا الله تعالي ان يهون عليه الطهور في الشتاء فكان يءتي بالماء له بخار ودعا ربه ان يمنع قلبه من الشيطان وهو في الصلاة فلم يقدر عليه وتغيب الحسن البصري عن الحجاج فدخلوا عليه ست مرات فدعا الله عز وجل فلم يروه ودعا علي بعض الخوارج كان يءذيه- فخر ميتا و صلة بن اشيم مات فرسه وهو في الغزو فقال اللهم لا تجعل لمخلوق علي منة ودعا الله عز وجل فاحيا له فرسه فلما وصل الي بيته قال يا بني خذ سرج الفرس فانه عارية فاخذ سرجه فمات الفرس وجاع مرة بالاهواز فدعا الله عز وجل واستطعمه فوقعت خلفه دوخلة رطب في ثوب حرير فاكل التمر وبقي الثوب عند زوجته زمانا وجاء- الاسد وهو يصلي في غيضة بالليل فلما سلم قال له اطلب الرزق من غير هذا الموضع فولي الاسد وله زءير وكان سعيد بن المسيب في ايام الحرة يسمع الاذان من قبر رسول الله---------------------- اوقات الصلوات وكان المسجد قد خلا فلم يبق- غيره ورجل من النخع كان له حمار فمات في الطريق فقال له اصحابه هلم نتوزع متاعك علي رحالنا فقال لهم امهلوني هنيهة ثم توضا فاحسن الوضوء وصلي	3479	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms79	true	3824485427255211534	0	300	0	1465	1465	300	فاجلسه عمر بينه وبين ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي اري من امة محمد صلي الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بابراهيم خليل الله ووضعت له جاريته السم في طعامه فلم يضره وخببت امراة عليه زوجته فدعا عليها فعميت وجاءت وتابت فدعا لها فرد الله عليها بصرها وكان ع-مر بن عبد قيس ياخذ عطاءه الفي درهم في كمه وما-يلقاه ساءل في طريقه الا اعطاه بغير عدد ثم يجء الي بيته فلا يتغير عددها ولا وزنها ومر بقافلة قد حبسهم الاسد فجاء حتي مس بثيابه الاسد ثم وضع رجله علي عنقه وقال انما انت كلب من كلاب الرحمن واني استحيي من الله ان اخاف شيءا غيره ومرت القافلة ودعا الله تعالي ان يهون عليه الطهور في الشتاء فكان يءتي بالماء له بخار ودعا ربه ان يمنع قلبه من الشيطان وهو في الصلاة فلم يقدر عليه وتغيب الحسن البصري عن الحجاج فدخلوا عليه ست مرات فدعا الله عز وجل فلم يروه ودعا علي بعض الخوارج كان يءذيهم فخر ميتا و-صلة بن اشيم مات فرسه وهو في الغزو فقال اللهم لا تجعل لمخلوق علي منة ودعا الله عز وجل فاحيا له فرسه فلما وصل الي بيته قال يا بني خذ سرج الفرس فانه عارية واخذ سرجه فمات الفرس وجاع مرة بالاهواز فدعا الله عز وجل -استطعمه فوقعت خلفه دوخلة رطب في ثوب حرير فاكل التمر وبقي الثوب عند زوجته زمانا وجاءه الاسد وهو يصلي في غيضه بالليل فلما سلم قال له اطلب الرزق من غير هذا الموضع فولي الاسد وله زءير وكان سعيد ين المسيب في ايام الحرة يسمع الاذان من قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في اوقات الصلوات وكان المسجد قد خلا فلم يبقي غيره ورجل من النخع كان له حمار فمات في الطريق فقال له اصحابه هلم نتوزع متاعك علي رحالنا فقال لهم امهلوني هنيهة ثم توضا فاحسن الوضوء وصلي-	79	-1108352800641224039	1407	2728.5	1119	1470	95.71428680419922	276	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3480	false	7315112819241008572	0	295	0	1500	1519	300	متاعه ولما مات اويس القرني وجدوا في ثيابه اكفانا لم تكن معه قبل ووجدوا له قبرا محفورا فيه لحد في صخرة فدفنوه فيه وكفنوه في تلك الاثواب وكان عمرو بن عقبة بن فرقد يصلي يوما في شدة الحر فاظلته غمامة وكان السبع يحميه وهو يرعي ركاب اصحابه لانه كان يشترط علي اصحابه في الغزو انه يخدمهم وكان مطرف بن عبد الله بن الشخير اذا دخل بيته سبحت معه انيته وكان هو وصاحب له يسيران في ظلمة فاضاء لهما طرف السوط ولما مات الاحنف بن قيس وقعت قلنسوة رجل في قبره فاهوي لياخذها فوجد القبر قد فسح فيه مد البصر وكان ابراهيم الت-يمي يقيم الشهر والشهرين لا ياكل شيءا وخرج يمتار لاهله طعاما فلم يقدر عليه فمر بسهلة حمراء فاخذ منها ثم رجع الي اهله ففتحها فاذا هي حنطة حمراء فكان اذا زرع منها تخرج السنبلة من اصلها الي فرعها حبا متراكبا وكان عتبة الغلام سال ربه ثلاث خصال صوتا حسنا ودمعا غزيرا وطعاما من غير تكلف فكان اذا قرا بكي وابكي ودموعه جارية دهره وكان ياوي الي منزله فيصيب فيه قوته ولا يدري من اين ياتيه وكان عبد الواحد بن زيد اصابه الفالج فسال ربه ان يطلق له اعضاءه وقت الوضوء فكان- وقت الوضوء تطلق له اعضاءه ثم تعود بعده- وهذا باب واسع-- قد بسط الكلام علي كرامات الاولياء في غير هذا الموضع واما ما نعرفه عن اعيان- ونعرفه في هذا الزمان فكثير ومما ينبغي ان يعرف ان الكرامات قد تكون بحسب حاجة الرجل فاذا احتاج اليها الضعيف الايمان او المحتاج اتاه منها ما يقوي ايمانه ويسد حاجته ويكون من هو اكمل ولاية لله منه مستغنيا عن ذلك فلا ياتيه مثل ذلك لعلو درجته وغناه عنها لا لنقص ولايته ولهذا كانت هذه الامور في التابعين اكثر منها في الصحابة بخلاف من يجري علي يديه الخوارق لهدي الخلق ولحاجتهم فهءلاء اعظم درجة وهذا بخلاف الاحوال الشيطانية	3480	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms80	true	3825583752750310205	9	300	48	1531	1531	300	متاعه ولما مات اويس القرني وجدوا في ثيابه اكفانا لم تكن معه قبل ووجدوا له قبرا محفورا فيه لحد في صخرة فدفنوه فيه وكفنوه في تلك الاثواب وكان عمرو بن عقبة بن فرقد يصلي يوما في شدة الحر فاظلته غمامة وكان السبع يحميه وهو يرعي ركاب اصحابه لانه كان يشترط علي اصحابه في الغزو انه يخدمهم وكان مطرف------------ بن الشخير اذا دخل بيته سبحت معه انيته وكان هو وصاحب له يسيران في ظلمة فاضاء لهما طرف السوط ولما مات الاحنف بن قيس وقعت قلنسوة رجل في قبره فاهوي لياخذها فوجد القبر قد فسح فيه مد البصر وكان ابراهيم التميمي يقيم الشهر والشهرين لا ياكل شيءا وخرج يمتار لاهله طعاما فلم يقدر عليه فمر بسهلة حمراء فاخذ منها ثم رجع الي اهله ففتحها فاذا هي حنطة حمراء فكان اذا زرع منها تخرج السنبلة من اصلها الي فرعها حبا متراكبا وكان عتبة الغلام سال ربه ثلاث خصال صوتا حسنا ودمعا غزيرا وطعاما من غير تكلف فكان اذا قرا بكي وابكي ودموعه جارية دهره وكان ياوي الي منزله فيصيب فيه قوته ولا يدري من اين ياتيه وكان عبد الواحد بن زيد اصابه الفالج فسال ربه ان يطلق له اعضاءه وقت الوضوء فكانت وقت الوضوء تطلق له اعضاءه ثم تعود بعدها وهذا باب واسع و قد بسط الكلام علي كرامات الاولياء في غير هذا الموضع واما ما نعرفه نحن عيانا ونعرفه في هذا الزمان فكثير ومما ينبغي ان يعرف ان الكرامات قد تكون بحسب حاجة الرجل فاذا احتاج اليها الضعيف الايمان او المحتاج اتاه منها ما يقوي ايمانه ويسد حاجته ويكون من هو اكمل ولاية لله منه مستغنيا عن ذلك فلا ياتيه مثل ذلك لعلو درجته وغناه عنه---ا لنقص ولايته ولهذا كانت هذه الامور في التابعين اكثر منها في الصحابة بخلاف من يجري علي يديه الخوارق لهدي الخلق ولحاجتهم فهءلاء اعظم درجة بعض -------الاحوال الشيطانية-	80	-1108352800641224039	1469	2882.5	1182	1506	97.54315948486328	280	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0890	false	-3114608786297028550	257	290	1334	1517	1565	300	النبي انها سمعت رسول الله يقو---------ل ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم وفي	890	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms81	true	3810046703086109903	113	145	562	736	1533	300	النبي صلي----------- الله عليه وسلم قال ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع------- فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم وفي	81	-1108352800641224039	159	291.0	129	192	82.8125	27	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3481	false	2826588899798993065	0	257	0	1314	1564	300	صياد الذي ظهر في زمن النبي -------------------وكان قد ظن بعض الصحابة انه الدجال وتوقف النبي -------------------في امره حتي تبين له فيما بعد انه ليس هو الدجال لكنه كان من جنس الكهان قال له النبي------------------- قد خبات لك خبا قال الدخ الدخ وقد كان خبا له سورة الدخان فقال له النبي------------------- اخسا فلن تعدو قدرك يعني انما انت من اخوان الكهان والكهان كان يكون لاحدهم القرين من الشياطين يخبره بكثير من المغيبات بما يسترقه من السمع وكانوا يخلطون الصدق بالكذب كما في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره ان النبي ق-------------------ال ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم وفي الحديث الذي رواه مسلم عن -بن عباس رضي الله عنهما قال بينما النبي------------------- في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال النبي ما ------------------كنتم تقولون لمثل هذا في الجاهلية اذا رايتموه قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم قال رسول الله------------------- فانه لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء ثم يسال اهل السماء السابعة حملة العرش ماذا قال ربنا فيخبرونهم ثم يستخبر اهل كل سماء حتي يبلغ الخبر اهل السماء الدنيا وتخطف الشياطين السمع فيرمون فيقذفونه الي اولياءهم فما جاء-ا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون وفي رواية قال معمر قلت للزهري اكان يرمي بها في الجاهلية قال نعم ولكنها غلظت حين بعث النبي و ------------------الاسود العنسي الذي ادعي النبوة كان له من	3481	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms81	true	3810046703086109903	9	300	49	1533	1533	300	صياد الذي ظهر في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكان قد ظن بعض الصحابة انه الدجال وتوقف النبي صلي الله عليه وسلم في امره حتي تبين له فيما بعد انه ليس هو الدجال لكنه كان من جنس الكهان قال له النبي صلي الله عليه وسلم قد خبات لك خبا قال الدخ الدخ وقد كان خبا له سورة الدخان فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك يعني انما انت من اخوان الكهان والكهان كان يكون لاحدهم القرين من الشياطين يخبره بكثير من المغيبات بما يسترقه من السمع وكانوا يخلطون الصدق بالكذب كما في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم وفي الحديث الذي رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال النبي صلي الله عليه وسلم ماكنتم تقولون لمثل هذا في الجاهلية اذا رايتموه قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء ثم يسال اهل السماء السابعة حملة العرش ماذا قال ربنا فيخبرونهم ثم يستخير اهل كل سماء حتي يبلغ الخبر اهل السماء الدنيا وتخطف الشياطين السمع فيرمون فيقذفونه الي اولياءهم فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون وفي رواية قال معمر قلت للزهري اكان يرمي بها في الجاهلية قال نعم ولكنها غلظت حين بعث النبي صلي الله عليه وسلم والاسود العنسي الذي ادعي النبوة كان له من-	81	-1108352800641224039	1306	2471.5	1052	1485	87.94612884521484	248	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3481	false	2826588899798993065	257	300	1314	1564	1564	300	الشياطين من يخبره ببعض الامور المغيبة فلما قاتله المسلمون كانوا يخافون من الشياطين ان يخبروه بما يقولون فيه حتي اعانتهم عليه امراته لما تبين لها كفره فقتلوه وكذلك مسيلمة الكذاب كان معه من الشياطين من يخبره بالمغيبات ويعينه علي بعض الامور وامثال هءلاء-	3481	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms82	true	5156280681914670394	0	43	0	251	1605	300	الشياطين من يخبره ببعض الامور المغيبة فلما قاتله المسلمون كانوا يخافون من الشياطين ان يخبروه بما يقولون فيه حتي اعانتهم عليه امراته لما تبين لها كفره فقتلوه وكذلك مسيلمة الكذاب كان معه من الشياطين من يخبره بالمغيبات ويعينه علي بعض الامور وامثال هءلاء	82	-1108352800641224039	250	495.0	208	251	99.60159301757812	43	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3482	false	225825744506988994	0	251	0	1329	1564	300	كثيرون مثل الحارث الدمشقي الذي خرج بالشام زمن عبد الملك بن مروان وادعي النبوة وكانت الشياطين يخرجون رجليه من القيد وتمنع السلاح ان ينفذ فيه وتسبح الرخامة اذا مسحها بيده وكان يري الناس رجالا وركبانا علي خيل في الهواء ويقول هي الملاءكة وانما كانوا جنا ولما امسكه المسلمون ليقتلوه طعنه الطاعن بالرمح فلم ينفذ فيه فقال له عبد الملك انك لم تسم الله فسمي الله فطعنه فقتله------------------------- وهكذا اهل الاحوال الشيطانية تنصرف عنهم شياطينهم اذا ذكر عندهم ما يطردها مثل اية الكرسي فانه قد ثبت في الصحيح عن النبي------------------- في حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما وكله النبي------------------- بحفظ زكاة الفطر فسرق منه الشيطان ليلة بعد ليلة وهو يمسكه فيتوب فيطلقه فيقول له النبي صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة فيقول زعم انه لا يعود فيقول كذبك وانه سيعود فلما كان في المرة الثالثة قال دعني حتي اعلمك ما ينفعك اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم الي اخرها فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فلما اخبر النبي -------------------قال صدقك وهو كذوب واخبره انه شيطان ولهذا اذا قراها الانسان عند الاحوال الشيطانية بصدق ابطلتها مثل من يدخل النار بحال شيطاني او يحضر سماع المكاء والتصدية فتنزل عليه الشياطين وتتكلم علي لسانه كلاما لا يعلم وربما لا يفقه وربما كاشف بعض الحاضرين بما في قلبه وربما تكلم بالسنة مختلفة كما يتكلم الجني علي لسان المصروع والانسان الذي حصل له الحال لا يدري بذلك بمنزلة المصروع الذي يتخبطه الشيطان من المس ولبسه وتكلم علي لسانه فاذا افاق	3482	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms82	true	5156280681914670394	43	300	251	1605	1605	300	كثيرون مثل الحارث الدمشقي الذي خرج بالشام زمن عبد الملك بن مروان وادعي النبوة وكانت الشياطين تخرج-- رجليه من القيد وتمنع السلاح ان ينفذ فيه وتسبح الرخامة اذا مسحها بيده وكان يري الناس رجالا وركبانا علي خيل في الهواء ويقول هي الملاءكة وانما كانوا جنا ولما امسكه المسلمون ليقتلوه طعنه الطاعن بالرمح فلم ينفذ فيه فقال له عبد الملك انك لم تسم الله فسمي الله فطعنه فقتله اية الكرسي تطرد الشياطين وهكذا اهل الاحوال الشيطانية تنصرف عنهم شياطينهم اذا ذكر عندهم ما يطردها مثل اية الكرسي فانه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما وكله النبي صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة الفطر في------------------------------------------------------قول له النبي صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة فيقول زعم انه لا يعود فيقول كذبك وانه سيعود فلما كان في المرة الثالثة قال دعني حتي اعلمك ما ينفعك اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم الي اخرها فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فلما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم قال صدقك وهو كذوب واخبره انه شيطان ولهذا اذا قراها الانسان عند الاحوال الشيطانية بصدق ابطلتها مثل من يدخل النار بحال شيطاني او يحضر سماع المكاء والتصدية فتنزل عليه الشياطين وتتكلم علي لسانه كلاما لا يعلم وربما لا يفقه وربما كاشف بعض الحاضرين بما في قلبه وربما تكلم بالسنة مختلفة كما يتكلم الجني علي لسان المصروع والانسان الذي حصل له الحال لا يدري بذلك بمنزلة المصروع الذي يتخبطه الشيطان من المس ولبسه وتكلم علي لسانه فاذا افاق-	82	-1108352800641224039	1270	2467.5	1030	1411	90.00708770751953	238	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3482	false	225825744506988994	251	299	1329	1561	1564	300	لم يشعر بشء مما قال ولهذا قد يضرب المصروع-------------------------------------------------------------- وذلك الضرب لا يءثر في الانسي ويخبر اذا افاق انه لم يشعر بشء لان الضرب كان علي الجني الذي لبسه ومن هءلاء من ياتيه الشيطان باطعمة وفواكه وحلوي وغير ذلك مما لا يكون في ذلك الموضع ومنهم من يطير	3482	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms83	true	-4056323851441950212	0	61	0	294	1594	300	لم يشعر بشء مما قال ولهذا قد يضرب المصروع ضربا كثيرا حتي قد يقتل مثله الانسي او يمرضه لو كان هو المضروب وذلك الضرب لا يءثر في الانسي ويخبر اذا افاق انه لم يشعر بشء لان الضرب كان علي الجني الذي لبسه ومن هءلاء من ياتيه الشيطان باطعمة وفواكه وحلوي وغير ذلك مما لا يكون في ذلك الموضع ومنهم من يطير	83	-1108352800641224039	232	458.0	184	294	78.91156768798828	48	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3483	false	-1272069171045355714	0	205	0	1109	1587	300	الجني الي مكة او بيت المقدس او غيرهما ومنهم من يحمله- عشية عرفة ثم يعيده من ليلته فلا يحج حجا شرعيا بل يذهب بثيابه ولا يحرم اذا حاذي الميقات ولا يلبي ولا يقف بمزدلفة ولا يطوف بالبيت ولا يسعي بين الصفا والمروة ولا يرمي الجمار بل يقف بعرفة بثيابه ثم يرجع من ليلته وهذا ليس بحج ولهذا راي بعض هء------------------------------------------------------------------لاء ال------------------------------------------------ملاءكة تكتب-- الحجاج فقال الا تكتبوني فقالوا لست من الحجاج يعني------- حجا شرعيا ----وبين كرامات الاولياء و--------------------------------------------ما يشبهها من الاحوال 4 الشيطانية فروق متعددة منها ان كرامات الاولياء سببها الايمان والتقوي و الاحوال الشيطانية سببها ما نهي الله عنه ورسوله وقد قال تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون فالقول علي الله بغير علم والشرك والظلم والفواحش قد حرمها-الله تعالي ورسوله فلا تكون سببا لكرامة الله تعالي بالكرامات عليها فاذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر وقراءة القران بل تحصل بما يحبه الشيطان وبالامور التي فيها شرك كالاستغاثة بالمخلوقات او كانت مما يستعان بها علي ظلم الخلق وفعل الفواحش------------------- فهي من الاحوال الشيطانية لا من الكرامات الرحمانية ومن هءلاء من اذا حضر سماع المكاء والتصدية يتنزل عليه شيطانه حتي يحمله في الهواء ويخرجه	3483	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms83	true	-4056323851441950212	62	300	297	1594	1594	300	الجني الي مكة او بيت المقدس او غيرهما ومنهم من يحملهم عشية عرفة ثم يعيده من ليلته فلا يحج حجا شرعيا بل يذهب بثيابه ولا يحرم اذا حاذي الميقات ولا يلبي ولا يقف بمزدلفة ولا يطوف بالبيت ولا يسعي بين الصفا والمروة ولا يرمي الجمار بل يقف بعرفة بثيابه ثم يرجع من ليلته وهذا ليس بحج مشروع باتفاق المسلمين بل هو كمن ياتي الجمعة ويصلي بغير وضوء والي غير القبلة ومن هءلاء المحمولين من حمل مرة الي عرفات ورجع فراي في النوم ملاءكة يكتبون الحجاج فقال الا تكتبوني فقالوا لست من الحجاج يعني لم تحج حجا شرعيا فروق بين كرامات الاولياء والاحوال الشيطانية وبين كرامات الاولياء وبين ما يشبهها من الاحوال-- الشيطانية فروق متعددة منها ان كرامات الاولياء سببها الايمان والتقوي و-الاحوال الشيطانية سببها ما نهي الله عنه ورسوله وقد قال تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون فالقول علي الله بغير علم والشرك والظلم والفواحش قد حرمها الله تعالي ورسوله فلا تكون سببا لكرامة الله تعالي بالكرامات عليها فاذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر وقراءة القران بل تحصل بما يحبه الشيطان وبالامور التي فيها شرك كالاستغاثة بالمخلوقات او كانت مما يستعان بها علي ظلم الخلق وفعل الفواحش احوال شيطانية اخري فهي من الاحوال الشيطانية لا من الكرامات الرحمانية ومن هءلاء من اذا حضر سماع المكاء والتصدية يتنزل عليه شيطانه حتي يحمله في الهواء ويخرجه-	83	-1108352800641224039	1089	2067.0	889	1301	83.70484161376953	195	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3483	false	-1272069171045355714	205	300	1109	1587	1587	300	من تلك الدار فاذا حصل رجل من اولياء الله تعالي طرد شيطانه فيسقط كما جري هذا لغير واحد ومن هءلاء من يستغيث بمخلوق اما حي او ميت سواء كان ذلك الحي--- مسلما او نصرانيا او مشركا فيتصور الشيطان بصورة ذلك المستغاث به ويقضي بعض حاجة ذلك المستغيث فيظن انه ذلك الشخص او هو ملك -----علي صورته وانما هو شيطان اضله لما اشرك بالله كما كانت الشياطين تدخل--- الاصنام وتكلم المشركين ومن هءلاء من يتصور له الشيطان ويقول له انا الخضر وربما اخبره ببعض الامور واعانه علي بعض مطالبه كما قد جري ذلك لغير واحد من-	3483	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms84	true	-7613245056180416848	0	97	0	490	1512	300	من تلك الدار فاذا حضر رجل من اولياء الله تعالي طرد شيطانه فيسقط كما جري هذا لغير واحد ومن هءلاء من يستغيث بمخلوق اما حي او ميت سواء كان ذلك المخلوق مسلما او نصرانيا او مشركا فيتصور الشيطان بصورة ذلك المستغاث به ويقضي بعض حاجة ذلك المستغيث فيظن انه ذلك الشخص او هو ملك تصور علي صورته وانما هو شيطان اضله لما اشرك بالله كما كانت الشياطين تدخل في الاصنام وتكلم المشركين ومن هءلاء من يتصور له الشيطان ويقول له انا الخضر وربما اخبره ببعض الامور واعانه علي بعض مطالبه كما قد جري ذلك لغير واحد من	84	-1108352800641224039	474	920.0	380	490	96.73469543457031	93	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3484	false	2795195336919319650	0	169	0	860	1548	300	المسلمين واليهود والنصاري وكثير من الكفار بارض المشرق والمغرب يموت لهم الميت فياتي الشيطان بعد موته علي صورته وهم يعتقدون انه ذلك الميت ويقضي الديون ويرد الوداءع ويفعل اشياء تتعلق بالميت ويدخل علي زوجته ويذهب وربما يكونون قد احرقوا ميتهم بالنار كما تصنع كفار الهند فيظنون انه عاش بعد موته ومن هءلاء شيخ كان بمصر اوصي خادمه فقال اذا انا مت فلا تدع احدا يغسلني فانا اجء واغسل نفسي فلما مات راي خادمه شخصا في صورته فاعتقد انه هو دخل وغسل نفسه فلما قضي ذلك الداخل غسله اي غسل الميت غاب وكان ذلك شيطانا وكان قد اضل الميت وقال انك بعد الموت تجء فتغسل نفسك فلما مات جاء ايضا في صورته ليغوي الاحياء كما اغوي الميت قبل ذلك ومنهم من يري عرشا في الهواء وفوقه نور ويسمع من يخاطبه ويقول انا ربك فان كان من اهل المعرفة علم انه شيطان فزجر-ه واستعاذ بالله منه فيزول ومنهم من يري اشخاصا في اليقظة يدعي احدهم انه نبي او صديق او شيخ من الصالحين وقد جري هذا لغير واحد و------منهم من يري	3484	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms84	true	-7613245056180416848	97	267	490	1356	1512	300	المسلمين واليهود والنصاري وكثير من الكفار بارض المشرق والمغرب يموت لهم الميت فياتي الشيطان بعد موته علي صورته وهم يعتقدون انه ذلك الميت ويقضي الديون ويرد الوداءع ويفعل اشياء تتعلق بالميت ويدخل الي زوجته ويذهب وربما يكونون قد احرقوا ميتهم بالنار كما تصنع كفار الهند فيظنون انه عاش بعد موته ومن هءلاء شيخ كان بمصر اوصي خادمه فقال اذا انا مت فلا تدع احدا يغسلني فان- اجء واغسل نفسي فلما مات راي خادمه شخصا في صورته فاعتقد انه هو دخل وغسل نفسه فلما قضي ذلك الداخل غسله اي غسل الميت غاب وكان ذلك شيطانا وكان قد اضل الميت وقال انك بعد الموت تجء فتغسل نفسك فلما مات جاء ايضا في صورته ليغوي الاحياء كما اغوي الميت قبل ذلك ومنهم من يري عرشا في الهواء وفوقه نور ويسمع من يخاطبه ويقول انا ربك فان كان من اهل المعرفة علم انه شيطان فزجروه واستعاذ بالله منه فيزول ومنهم من يري اشخاصا في اليقظة يدعي احدهم انه نبي او صديق او شيخ من الصالحين وقد جري هذا لغير واحد وهءلاء منهم من يري	84	-1108352800641224039	858	1697.5	689	867	98.9619369506836	166	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms1060	false	-7291477359930952106	193	259	909	1224	1410	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي الصحيح--------- انه قال علي المنبر----------- ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذ------ا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله الا لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي	1060	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms85	true	5063493062281211242	237	300	1291	1594	1594	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وثبت في -------------------------------صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ليال ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من اهل الارض------ لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله---- لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي-	85	-1108352800641224039	210	319.5	163	345	60.869564056396484	38	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3484	false	2795195336919319650	166	300	847	1548	1548	300	ومنهم من يري في منامه ان بعض الاكابر اما الصديق رضي الله عنه او غيره قد قص شعره او حلقه او البسه طاقيته او ثوبه فيصبح وعلي راسه طاقية وشعره محلوق او مقصر وانما الجن قد حلقوا شعره او قصروه وهذه الاحوال الشيطانية تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة وهم درجات والجن الذين يقترنون بهم من جنسهم وهم علي مذهبهم والجن فيهم الكافر والفاسق والمخطء فان كان الانسي كافرا او فاسقا او جاهلا دخلوا معه في الكفر والفسوق والضلال وقد يعاونونه اذا وافقهم علي ما يختارونه من الكفر مثل الاقسام عليهم باسماء من يعظمونه من الجن وغيرهم ومثل ان يكتب اسماء الله او بعض كلامه بالنجاسة او يقلب فاتحة الكتاب او سورة الاخلاص او اية الكرسي او غيرهن ويكتبهن بنجاسة فيغورون له الماء وينقلونه بسبب ما يرضيهم به من الكفر وقد ياتونه بما يهواه-	3484	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms85	true	5063493062281211242	14	144	63	758	1594	300	ومنهم من يري في منامه ان بعض الاكابر اما الصديق رضي الله عنه او-غيره قد قص شعره او-حلقه او البسه طاقيته او ثوبه فيصبح وعلي راسه طاقية وشعره محلوق او مقصر -انما الجن قد حلقوا شعره او قصروه وهذه الاحوال الشيطانية تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة وهم درجات والجن الذين يقترنون بهم من جنسهم وع---لي مذهبهم والجن فيهم الكافر والفاسق والمخطء فان كان الانسي كافرا او فاسقا او جاهلا دخلوا معه في الكفر والفسوق والضلال وقد يعاونونه اذا وافقهم علي ما يختارونه من الكفر مثل الاقسام عليهم باسماء من يعظمونه من الجن وغيرهم ومثل ان يكتب اسماء الله او بعض كلامه بالنجاسة او-يقلب فاتحة الكتاب او سورة الاخلاص او اية الكرسي او غيرهن ويكتبهن بنجاسة فيغورون له الماء وينقلونه بسبب ما يرضيهم به من الكفر وقد ياتونه بمن يهواه	85	-1108352800641224039	692	1354.0	563	702	98.57550048828125	124	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3485	false	5933988803664160816	0	152	0	805	1551	300	من امراة او صبي اما في الهواء واما مدفوعا ملجا اليه الي امثال هذه الامور التي يطول وصفها والايمان بها ايمان بالجبت والطاغوت والجبت السحر والطاغوت الشياطين والاصنام وان كان الرجل مطيعا لله ورسوله باطنا وظاهرا لم يمكنهم الدخول معه في ذلك او مسالمته ولهذا لما كانت عبادة المسلمين المشروعة في المساجد التي هي بيوت الله كان عمار المساجد ابعد عن الاحوال الشيطانية وكان اهل الشرك والبدع يعظمون القبور ومشاهد الموتي فيدعون الميت او يدعون به او يعتقدون ان الدعاء عنده مستجاب اقرب الي الاحوال الشيطانية------------------- فانه ثبت في الصحيحين عن النبي انه -------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مس 4 اجد وثبت في صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ليال ان من امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من اهل الارض لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي	3485	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms85	true	5063493062281211242	144	300	758	1594	1594	300	من امراة او صبي اما في الهواء واما مدفوعا ملجا اليه الي امثال هذه الامور التي يطول وصفها والايمان بها ايمان بالجبت والطاغوت والجبت السحر والطاغوت الشياطين والاصنام وان كان الرجل مطيعا لله ورسوله باطنا وظاهرا لم يمكنهم الدخول معه في ذلك او مسالمته ولهذا لما كانت عبادة المسلمين المشروعة في المساجد التي هي بيوت الله كان عمار المساجد ابعد عن الاحوال الشيطانية وكان اهل الشرك والبدع يعظمون القبور ومشاهد الموتي فيدعون الميت او يدعون به او يعتقدون ان الدعاء عنده مستجاب اقرب الي الاحوال الشيطانية اتخاذ القبور مساجد فانه ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مس---اجد وثبت في صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ليال ا---ن امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من اهل الارض لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي-	85	-1108352800641224039	795	1553.0	647	843	94.3060531616211	145	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7742	false	-3508694848294930409	168	237	851	1190	1503	300	صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس --ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور او قال قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفيه لو كنت متخذ------ا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله وهذا المعني في الصحيحين من وجوه وفيه لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي	7742	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms85	true	5063493062281211242	255	300	1387	1594	1594	300	صحيح مسلم عنه انه قا----------------------------ل قبل ان يموت بخمس ليال ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر و--------------------------------------------------------------------لو كنت متخذا خليلا من اهل الارض------ لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الل-------------------------------------ه لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي-	85	-1108352800641224039	153	217.0	117	347	44.092220306396484	25	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms8859	false	-6466715491611053004	243	292	1292	1532	1578	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس --ان من كان	8859	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms85	true	5063493062281211242	234	267	1275	1438	1594	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وثبت -------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ليال ان امن	85	-1108352800641224039	153	281.0	120	242	63.223140716552734	28	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0225	false	9011664024988800057	18	125	88	629	1529	300	الله الي اهل الارض ----------------------وقد قال الله تعالي عن قومه انهم --------------------------------قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال غير واحد------ من السلف هءلاء---- كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم فلما طال عليهم الامد عبدوهم وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا عن بن عباس وذكر ان هذه الالهة صارت الي العرب وسمي قباءل العرب الذين كانت فيهم هذه الاصنام فلما علمت الصحابة رضوان الله عليهم ان النبي حسم مادة الشرك بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي يصلي لله عز وجل كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس لءلا يشابه المصلي-------------ن للشمس	225	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	203	290	1025	1477	1538	300	الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وقد قال الله تعالي في كتابه عن المشركين من قوم نوح عليه السلام وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونس----------------را قال ابن عباس وغيره من السلف هءلاء قوم كانو-----ا صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ف--عبدوهم فكان-------------------- هذا مبدا عبادة الاوثان فنهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---عن اتخاذ القبور مساجد ليسد باب الشرك---------------- كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها لان المشركين يسجدون للشمس	86	-1108352800641224039	265	341.0	202	618	42.8802604675293	42	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0991	false	-3218065245393598539	165	230	805	1123	1509	300	عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود وغيره عن اوس بن اوس الثقف-------------ي عن النبي انه قال ان خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم------------ت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وهذا الباب فيه من -------------	991	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	149	218	753	1097	1538	300	علي- الا رد الله علي- روحي حتي ارد عليه السلام وقال صلي الله عليه وسلم ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وقال صلي الله عليه وسلم ----اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول----- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء وقد قال الله تعالي في كتابه عن	86	-1108352800641224039	216	324.5	171	356	60.674156188964844	34	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3485	false	5933988803664160816	152	300	805	1551	1551	300	بكر ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عنه انه ذكر له في مرضه كنيسة بارض الحبشة وذكروا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيها تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه قال ان------------------- من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين اتخذوا القبور مساجد وفي الصحيح عنه------------------- انه قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي الموطا عنه انه ق-------------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه------------------- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال------------------- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وقال صلي الله عليه وسلم ان الله وكل-	3485	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	0	167	0	834	1538	300	بكر ان من كان قبلكم------ يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عنه انه ذكر له في مرضه كنيسة بارض الحبشة وذكروا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصور-ا فيها تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين اتخذوا القبور مساجد وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي الموطا عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الله ل-ا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال صلي الله عليه وسلم ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وقال صلي الله عليه وسلم ان الله وكل	86	-1108352800641224039	728	1385.5	583	842	86.46080780029297	140	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3486	false	-9221410298105700677	0	130	0	686	1610	300	بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وقال------------------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي---- بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وقد قال الله تعالي في كتابه عن المشركين من قوم نوح عليه السلام وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال -بن عباس وغيره من السلف هءلاء قوم كانوا صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم فعبدوهم فكان هذا مبدا عبادة الاوثان فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ليسد باب الشرك كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها لان المشركين يسجدون للشمس حينءذ والشيطان يقارنها وقت الطلوع ووقت الغروب فتكون في الصلاة	3486	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	167	300	834	1538	1538	300	بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول----- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وقد قال الله تعالي في كتابه عن المشركين من قوم نوح عليه السلام وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال ابن عباس وغيره من السلف هءلاء قوم كانوا صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم فعبدوهم فكان هذا مبدا عبادة الاوثان فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ليسد باب الشرك كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها لان المشركين يسجدون للشمس حينءذ والشيطان يقارنها وقت الطلوع ووقت الغروب فتكون في الصلاة-	86	-1108352800641224039	678	1321.5	550	710	95.49295806884766	125	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5441	false	8738848833399862011	128	281	648	1418	1512	300	ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عنه انه صلي الله عليه وسلم ذكر ل--------ه كنيسة بارض الحبشة وذكر-- من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه- تلك الصو---ر اولءك هم شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي الصحيحين عنه انه قال صلي الله عليه وسلم في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي مسند احمد وصحيح ابي حاتم عنه انه قال صلي الله عليه وسلم---- ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد وفي سنن ابي داود وغيره عنه انه قال صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي موطا مالك عنه انه -قال صلي الله عليه وسلم	5441	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	1	145	4	738	1538	300	ان من كان قبلكم------ يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عنه انه------------------- ذكر له في مرضه كنيسة بارض الحبشة وذكروا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصور-ا فيها تلك التصاوير اولءك--- شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسن-----د وصحيح ابي حاتم عنه-------- صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين اتخذوا القبور مساجد وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي الموطا عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الله لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ---------------------------------------------------------لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبل----------------------غني وقال صلي الله عليه وسلم	86	-1108352800641224039	464	662.5	373	1031	45.00484848022461	75	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5675	false	-6080690238808247530	51	130	259	638	1458	300	السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------------------------------------------------------------- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------سلام وكان ابن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و-------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق-------------ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء واما قو---له تعالي	5675	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	121	215	618	1085	1538	300	السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال صلي الله عليه وسلم ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وقال صلي الله عليه وسلم ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وقد قال الله تعالي	86	-1108352800641224039	253	342.0	200	585	43.24786376953125	50	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7001	false	-885941120605072338	104	226	528	1150	1555	300	وفي الصحيحين ايضا انه ذكر ل--------ه كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير----- فقال او---لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه- تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان------------------------------ من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي ---------------------------------------------------------------------------------موطا مالك عنه انه ق-------------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه------------------- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	7001	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	17	140	87	714	1538	300	وفي الصحيحين عنه -انه ذكر له في مرضه كنيسة بارض الحبشة وذكرو--ا من --حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصور-ا فيها تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسند وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين اتخذوا القبور مساجد وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي الموطا----- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الله ل-ا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	86	-1108352800641224039	424	709.5	341	788	53.807106018066406	70	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7279	false	-6832865174240618497	62	106	324	559	1544	300	ب--المشركين وان ذلك اصل عبادة الاصنام قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد------ من الصحابة والتابعين هذه اسماء قوم كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	7279	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	217	258	1094	1303	1538	300	عن المشركين من قوم نوح عليه السلام------------- وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال ابن عباس وغيره من السلف هءل----------------اء قوم كانو-----ا صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	86	-1108352800641224039	164	268.0	130	243	67.48971557617188	28	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7303	false	-7700619489140969431	112	180	564	896	1512	300	ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي السنن عنه انه قال-------------------------------------------------------------------------- اكثروا---- من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني صرت رميما فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وفي السنن انه قال ان الله	7303	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	145	214	738	1079	1538	300	ما من رجل ----------------------------------يسلم علي- الا رد الله علي- روحي حتي ارد عليه السلام وقال صلي الله عليه وسلم ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول ------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت ---فقال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء و----------قد قال--- الله	86	-1108352800641224039	230	354.0	181	410	56.09756088256836	35	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7558	false	-8446963274458140072	168	223	871	1158	1561	300	قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد و-------------------------------------------------------------------------------------قال لا تجعلوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا-------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي---- بليت ق-ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	7558	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	104	211	533	1066	1538	300	قال الله- لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيد------------------------ا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال صلي الله عليه وسلم ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وقال صلي الله عليه وسلم ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء	86	-1108352800641224039	249	422.0	198	560	44.46428680419922	44	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7659	false	3962084994628272205	166	255	836	1263	1484	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فهو يرد السلام علي من سلم عليه عند قبره ويبلغ سلام من سلم عليه من البعيد كما في النساءي عنه انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وفي السنن عنه انه قال-- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و-------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم------------ت فقال ان الله قد حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء فبين صلي الله	7659	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	141	214	719	1079	1538	300	صلي الله عليه وسلم-------- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام ----------وقال صلي --الله عليه وسلم ان ا----------------------------------------------------------------لله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله--- حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء -وقد قال الله	86	-1108352800641224039	298	495.0	234	448	66.51786041259766	53	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7667	false	7866761663511725119	11	76	63	397	1579	300	عليه كقوله ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابوداود وغيره وقوله ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام رواه النساءي وقوله صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا-------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم------------ت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7667	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	143	211	728	1066	1538	300	عليه وسلم- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وقال صلي الله عليه و-سلم ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام------------- وقال- صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	86	-1108352800641224039	297	532.5	235	354	83.89830780029297	55	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7670	false	7288988888735033985	65	144	327	704	1462	300	السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------------------------------------------------------------- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------سلام وكان بن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و-------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق-------------ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وسءل رحمه الله	7670	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	121	214	618	1079	1538	300	السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال صلي الله عليه وسلم ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وقال صلي الله عليه وسلم ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وقال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء و--قد قال الله	86	-1108352800641224039	250	334.0	197	580	43.10344696044922	50	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7715	false	7085241335463527132	155	197	781	998	1536	300	ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسند وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	7715	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	1	80	4	416	1538	300	ان من كان قبلكم------ يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عنه انه ذكر له في مرضه كنيسة بارض الحبشة وذكروا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصورا فيها تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم---- قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين اتخذوا القبور مساجد	86	-1108352800641224039	202	382.0	162	422	47.8672981262207	35	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7719	false	-1890354011295966931	148	248	793	1273	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وهو حديث جيد وقد روي ابن ابي شيبة والدارقط------------ني عنه من سلم علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابلغته وفي اسناده لين لكن له شواهد ثابتة فان ابلاغ الصلاة والسلام عليه من البعد قد رواه اهل السنن من غير وجه كما في السنن عنه انه قال------------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا-------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي---- بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7719	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	141	211	719	1066	1538	300	صلي الله عليه وسلم-------- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وقال صلي الله عليه وسلم ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السلام وقال صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	86	-1108352800641224039	252	408.5	199	517	48.74274826049805	47	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7724	false	-6211870820411866213	55	90	290	471	1535	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال السلف كابن عباس وغيره كان----- هءلاء قوم-----ا صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوهم	7724	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	224	259	1129	1311	1538	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال -------ابن عباس وغيره من السلف هءلاء قوم كانوا صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ف--عبدوهم	86	-1108352800641224039	166	298.5	133	191	86.91099548339844	29	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7818	false	-1694636438920759418	107	179	556	935	1558	300	اتخذوا --قبور انبياءهم مساجد وف-------------------ي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة -----------فيها -تصاوير لرسول الله فقال رسول الله ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه- تلك الصو---ر اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن بن مسعود عن النبي انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	7818	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	10	80	48	416	1538	300	تتخذوا القبور--------- مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عنه انه ذكر له في مرضه------------- كنيسة------- بارض الحبشة وذكروا من حسنها وتصاوير فيها------ فقال ----------ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصور-ا فيها تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم-- قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين اتخذوا القبور مساجد	86	-1108352800641224039	278	421.5	221	416	66.82691955566406	40	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7838	false	2282628537034155086	220	293	1120	1476	1509	300	ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وحيث صلي الرجل وسلم عليه من مشارق الارض ومغاربها فان الله يوصل صلاته وسلامه اليه لما في السنن عن اوس بن اوس ان النبي قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و-------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي صرت رميما قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء ولهذا قال	7838	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	145	213	738	1074	1538	300	ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وقال صلي ال------له عليه وسلم ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امت-----------------ي السلام وقال صلي الله عليه وسلم-- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء و--قد قال	86	-1108352800641224039	246	397.0	192	363	67.76859283447266	44	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7842	false	-8519568318486142133	49	129	267	689	1513	300	ال-شرك-- في قوم نوح قال الله تعالي عنهم وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال ابن عباس وغيره من السلف هءلاء---- كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوهم فهو لكمال نصحه لامته حذرهم ان يقعوا فيما وقع فيه المشركون واهل الكتاب فنهاهم عن اتخاذ القبور مساجد وعن الصلاة اليها لءلا يتشبهوا بالكفار كما نهاهم عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها	7842	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	218	286	1097	1451	1538	300	المشركين من قوم نوح عليه السلا--------م وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونس----------------را قال ابن عباس وغيره من السلف هءلاء قوم كانو-----ا صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ف--عبدوهم فكان هذا مبدا عبادة الاوثان فنهي النبي صلي الله عليه وسلم -------------------عن اتخاذ القبور مساجد ليسد باب الشرك----------------------- كما ن--هي عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها	86	-1108352800641224039	265	419.5	211	429	61.77156066894531	43	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7877	false	-2672872842020007942	35	158	199	849	1537	300	اتخذوا --قبور انبياءهم مساجد وفي ال-------------------صحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصا------------وير----- فقال رسول الله ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه- تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وعاءشة رضي الله عنها ام المءمنين صاحبة الحجرة النبوية قد روت احاديث هذا الباب مع مشاركة غيرها من الصحابة كابن عباس وابي هريرة وجندب وابن مسعود وغيرهم وقد قال صلي الله عليه وسلم فيما رواه بن مسعود ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد رواه ابو حاتم في صحيحه والامام احمد في مسنده وفي سنن ابي داود عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	7877	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	10	140	48	714	1538	300	تتخذوا القبور--------- مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عنه انه ذكر له في مرضه------------- كنيسة------- بارض الحبشة وذكروا من حسنها وتصاوير فيها فقال ----------ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح----- بنوا علي قبره مسجدا وصور-ا فيها تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة و-------في المسند وصحيح ابي حاتم عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال--------------- ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين اتخذوا القبور مساجد وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي الموطا عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الله لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال -----------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	86	-1108352800641224039	322	341.0	256	931	34.58646774291992	45	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7878	false	399409035961565158	81	153	409	779	1503	300	صلي الله عليه وسلم يسمع------------------------------------------------ السلام من القريب وتبلغه الملاءكة الصلاة والسلام عليه من البعيد كما في النساءي عنه انه قال ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام وفي السنن عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان النبي قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و-------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم------------ت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء---- صلي الله	7878	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	141	214	719	1079	1538	300	صلي الله عليه وسلم ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وقال صلي الله عليه وسلم ان الله وكل بقبري------------------------------------------------ ملاءكة------- يبلغوني عن امتي السلام و--قال----------------- صلي الله عليه وسلم------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وقد قال الله	86	-1108352800641224039	231	334.0	184	441	52.380950927734375	39	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms7926	false	5949463668959829257	127	189	664	989	1616	300	اتخذوا --قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا والنصاري اشد غلوا في ذلك من اليهود كما في الصحيحين عن عاءشة ان النبي ذكرت له ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهما كنيسة بارض الحبشة وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه- تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	7926	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms86	true	-2422197673258149234	10	56	48	292	1538	300	تتخذوا القبور--------- مساجد فاني انهاكم عن-------------------- ذلك و-------------في الصحيحين عن-----ه ان-----ه ذكر- له في مرضه------------------------- كنيسة بارض الحبشة وذكروا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح----- بنوا علي قبره مسجدا وصور-ا فيها تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	86	-1108352800641224039	215	322.5	170	328	65.54878234863281	30	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3486	false	-9221410298105700677	130	300	686	1610	1610	300	حينءذ مشابهة لصلاة المشركين فسد هذا الباب والشيطان يضل بني ادم بحسب قدرته فمن عبد الشمس والقمر والكواكب ودعاها كما يفعل اهل دعوة الكواكب فانه ينزل عليه شيطان يخاطبه ويحدثه ببعض الامور ويسمون ذلك روحانية الكواكب وهو شيطان والشيطان وان اعان الانسان علي بعض مقاصده فانه يضره اضعاف ما ينفعه وعاقبة من اطاعه الي شر الا ان يتوب الله عليه وك-------------------ذلك عباد الاصنام قد تخاطبهم الشياطين وكذلك من استغاث بميت او غاءب وكذلك من دعا الميت او دعا به او ظن ان الدعاء عند قبره افضل منه في البيوت والمساجد ويروون حديثا هو كذب باتفاق اهل المعرفة وهو اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور وانما هذا وضع من فتح باب الشرك ويوجد لاهل البدع واهل الشرك المتشبهين بهم من عباد الاصنام والنصاري والضلال من المسلمين احوال عند المشاهد يظنونها كرامات وهي من الشياطين مثل ان يضعوا سراويل عند القبر فيجدونه قد انعقد او يوضع عنده مصروع فيرون شيطانه قد فارقه يفعل الشيطان هذا ليضلهم واذ- قرات اية الكرسي هناك بصدق بطل هذا فان التوحيد يطرد الشيطان ولهذا حمل بعضهم في-	3486	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms87	true	792481876425559591	0	173	0	945	1621	300	حينءذ مشابهة لصلاة المشركين فسد هذا الباب والشيطان يضل بني ادم بحسب قدرته فمن عبد الشمس والقمر والكواكب ودعاها كما يفعل اهل دعوة الكواكب فانه ينزل عليه شيطان يخاطبه ويحدثه ببعض الامور ويسمون ذلك روحانية الكواكب وهو شيطان والشيطان وان اعان الانسان علي بعض مقاصده فانه يضره اضعاف ما ينفعه وعاقبة من اطاعه الي شر الا ان يتوب الله عليه حال اصنام الجاهلية وكذلك عباد الاصنام قد تخاطبهم الشياطين وكذلك من استغاث بميت او غاءب وكذلك من دعا الميت او دعا به او ظن ان الدعاء عند قبره افضل منه في البيوت والمساجد ويروون حديثا هو كذب باتفاق اهل المعرفة وهو اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور وانما هذا وضع من فتح باب الشرك ويوجد لاهل البدع واهل الشرك المتشبهين بهم من عباد الاصنام والنصاري والضلال من المسلمين احوال عند المشاهد يظنونها كرامات وهي من الشياطين مثل ان يضعوا سراويل عند القبر فيجدونه قد انعقد او يوضع عنده مصروع فيرون شيطانه قد فارقه يفعل الشيطان هذا ليضلهم واذا قرات اية الكرسي هناك بصدق بطل هذا فان التوحيد يطرد الشيطان ولهذا حمل بعضهم في	87	-1108352800641224039	922	1826.0	753	945	97.5661392211914	168	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3487	false	-7770664362259322418	0	125	0	661	1522	300	الهواء فقال لا اله الا الله فسقط ومثل ان يري احدهم ان القبر قد انشق وخرج منه انسان فيظنه الميت وهو شيطان وهذا باب واسع لا يتسع له هذا الموضع---------------- ولما كان ----الانقطاع الي المغارات والبوادي من البدع التي لم يشرعها الله ولا رسوله صارت الشياطين كثيرا ما تاوي الي المغارات والجبال مثل مغارة الدم التي بجبل قاسيون وجبل لبنان الذي بساحل الشام وجبل الفتح باسوان بمصر وجبال بالروم وخراسان وجبال بالجزيرة وغير ذلك وجبل اللكام وجبل الاحيش وجبل سولان قرب اردبيل وجبل شهنك عند تبريز وجبل ماشكو عند اقشوان وجبل نهاوند وغير ذلك من الجبال التي يظن بعض الناس ان بها رجالا من الصالحين من الانس ويسمونهم رجال الغيب وانما هناك رجال من الجن فالجن رجال كما ان الانس رجال قال تعالي وانه كان	3487	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms87	true	792481876425559591	173	300	945	1621	1621	300	الهواء فقال لا اله الا الله فسقط ومثل ان يري احدهم ان القبر قد انشق وخرج منه انسان فيظنه الميت وهو شيطان وهذا باب واسع لا يتسع له هذا الموضع مغارات الشياطين ولما كان هذا الانقطاع الي المغارات والبوادي من البدع التي لم يشرعها الله ولا رسوله صارت الشياطين كثيرا ما تا----وي المغارات والجبال مثل مغارة الدم التي بجبل قاسيون وجبل لبنان الذي بساحل الشام وجبل الفتح باسوان بمصر وجبال بالروم وخراسان وجبال بالجزيرة وغير ذلك وجبل اللكام وجبل الاحيش وجبل سولان قرب اردبيل وجبل شهنك عند تبريز وجبل ماشكو عند اتشوان وجبل نهاوند وغير ذلك من الجبال التي يظن بعض الناس ان بها رجالا من الصالحين من الانس ويسمونهم رجال الغيب وانما هناك رجال من الجن فالجن رجال كما ان الانس رجال قال تعالي وانه كان-	87	-1108352800641224039	654	1282.5	531	681	96.03524017333984	121	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3487	false	-7770664362259322418	125	300	661	1522	1522	300	رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ومن هءلاء من يظهر بصورة رجل شعراني جلده يشبه جلد الماعز فيظن من لا يعرفه انه انسي وانما هو جني ويقال بكل جبل من هذه الجبال الاربعون الابدال وهءلاء الذين يظ--ن انهم الابدال هم جن بهذه الجبال كما يعرف ذلك بطرق متعددة وهذا باب لا يتسع هذا الموضع لبسطه وذكر ما نعرفه من ذلك فانا قد راينا وسمعنا من ذلك ما يطول وصفه في هذا المختصر الذي كتب لمن سال ان نذكر له من الكلام علي اولياء الله تعالي ما يعرف به جمل ذلك----------------------------- والناس في خوارق العادات علي ثلاثة اقسام قسم يكذب بوجود ذلك لغير الانبياء وربما صدق به مجملا وكذب ما يذكر له عن كثير من الناس لكونه عنده ليس من الاولياء ومنهم من يظن ان كل من كان له نوع من خرق العادة كان وليا لله وكلا الامرين خطا ولهذا تجد ان هءلاء يذكرون ان للمشركين واهل الكتاب نصراء يعينونهم علي قتال المسلمين وانهم من اولياء الله واولءك يكذبون ان يكون معهم من له خرق عادة والصواب القول الثالث وهو ان معهم من-	3487	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms88	true	6755479299839710863	0	179	0	888	1555	300	رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ومن هءلاء من يظهر بصورة---- شعراني جلده يشبه جلد الماعز فيظن من لا يعرفه انه انسي وانما هو جني ويقال بكل جبل من هذه الجبال الاربعون الابدال وهءلاء الذين يظنون انهم الابدال هم جن بهذه الجبال كما يعرف ذلك بطرق متعددة وهذا باب لا يتسع هذا الموضع لبسطه وذكر ما نعرفه من ذلك فانا قد راينا وسمعنا من ذلك ما يطول وصفه في هذا المختصر الذي كتب لمن سال ان نذكر له من الكلام علي اولياء الله تعالي ما يعرف به جمل ذلك اقسام الناس في خوارق العادات والناس في خوارق العادات علي ثلاثة اقسام قسم يكذب -وجود ذلك لغير الانبياء وربما صدق به مجملا وكذب ما يذكر له عن كثير من الناس لكونه عنده ليس من الاولياء ومنهم من يظن ان كل ما كان له نوع من خرق العادة كان وليا لله وكلا الامرين خطا ولهذا تجد ان هءلاء يذكرون ان للمشركين واهل الكتاب نصراء يعينونهم علي قتال المسلمين وانهم من اولياء الله واولءك يكذبون ان يكون معهم من له خرق عادة والصواب القول الثالث وهو ان معهم من	88	-1108352800641224039	855	1672.0	682	893	95.74468231201172	170	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3488	false	2917171320197934998	0	124	0	678	1624	300	ينصرهم من جنسهم لا من اولياء الله عز وجل كما قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم وهءلاء العباد والزهاد الذين ليسوا من اولياء الله المتقين المتبعين للكتاب والسنة تقترن بهم الشياطين فيكون لاحدهم من الخوارق ما يناسب حاله لكن خوارق هءلاء يعارض بعضها بعضا واذا حصل من له تمكن من اولياء الله تعالي ابطلها عليهم ولا بد ان يكون في احدهم من الكذب جهلا او عمدا ومن الاثم ما يناسب حال الشياطين المقترنة بهم ليفرق الله بذلك بين اولياءه المتقين وبين المتشبهين بهم من اولياء الشياطين قال الله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم والافاك الكذاب والاثيم الفاجر ومن اعظم ما يقوي الاحوال الشيطانية	3488	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms88	true	6755479299839710863	179	300	888	1555	1555	300	ينصرهم من جنسهم لا من اولياء الله عز وجل كما قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم وهءلاء العباد والزهاد الذين ليسوا من اولياء الله المتقين المتبعين للكتاب والسنة تقترن بهم الشياطين فيكون لاحدهم من الخوارق ما يناسب حاله لكن خوارق هءلاء يعارض بعضها بعضا واذا حصل من له تمكن من اولياء الله تعالي ابطلها عليهم ولا-بد ان يكون في احدهم من الكذب جهلا او عمدا ومن الاثم ما يناسب حال الشياطين المقترنة بهم ليفرق الله بذلك بين اولياءه المتقين وبين المتشبهين بهم من اولياء الشياطين قال الله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم والافاك الكذاب والاثيم الفاجر ---------ما يقوي الاحوال الشيطانية-	88	-1108352800641224039	667	1315.0	547	678	98.37757873535156	118	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0811	false	-4247216765399607959	171	243	905	1284	1618	300	وكان اصحاب رسول الله--------------- اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباق-ي يستمعون وكان عمر بن الخطاب------------- يقول لابي موسي رضي الله عنهما ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون و-مر النبي--------- بابي موسي رضي الله عنه وهو يقرا فجعل يستمع لقراءته فقال يا ابا موسي مررت بك البارحة ----------فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت---------- لحبرته لك تحبيرا--------------------------------------------------------------------------- وقال------------------- لله اشد اذنا اي استماعا الي الرجل ي-حسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته	811	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms89	true	6158912579946031689	107	201	587	1080	1588	300	وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موسي الاشعري------- ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون و مر النبي صلي الله بابي موسي الاشعري----- وهو يقرا فقال له---------------------------- مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم وقال صلي الله عليه وسلم لله اشد اذنا اي استماعا الي الرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته	89	-1108352800641224039	311	492.5	249	533	58.348968505859375	56	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms2920	false	5291187061515557917	230	300	1244	1612	1612	300	وكان اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا القران والباق-ي يستمعون وقد ثبت في الصحيح ان النبي مر-------------------------------------------------------------------------- بابي موسي الاشعري وهو يقرا فجعل يستمع لقراءته وقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود وقال مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تس-مع لحبرته لك تحب-را اي لحسنته لك تحسينا ---وقال------ صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم-	2920	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms89	true	6158912579946031689	107	181	587	977	1588	300	وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا------- والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موسي الاشعري ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون و مر النبي صلي الله بابي موسي الاشعري وهو يقرا فقال له----------------------------------------------------------- مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم	89	-1108352800641224039	264	435.5	213	456	57.894737243652344	44	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3488	false	2917171320197934998	115	300	621	1624	1624	300	الكذاب والاثيم الفاجر-- ومن اعظم ما يقوي الاحوال الشيطانية سماع الغناء والملاهي وهو سماع المشركين قال الله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية قال -بن عباس و-بن عمر رضي الله عنهم وغيرهما من السلف التصدية التصفيق باليد و المكاء مثل الصفير فكان المشركون يتخذون هذا عبادة و------------------------------------------------اما النبي واصح-------------------ابه فعبادتهم ما امر الله به من الصلاة والقراءة والذكر ونحو ذلك والاجتماعات الشرعية ولم يجتمع النبي واصح-------------------ابه علي استماع غناء قط لا بكف ولا بدف ولا تواجد ولا سقطت بردته بل كل ذلك كذب باتفاق اهل العلم بحديثه وكان اصحاب النبي------------------- اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موسي الاشعري ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون وم-ر النبي--------- بابي موسي الاشعري وهو يقرا فقال له مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا كما قال النبي------------------- زينوا القران باصواتكم وقال صلي الله عليه وسلم لله اشهد اذنا اي استماعا الي الرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته وقال------------------- لابن مسعود اقرا علي القران فقال اقرا عليك وعليك انزل فقال-	3488	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms89	true	6158912579946031689	1	217	3	1162	1588	300	السماع والمكاء والتصدية ومن اعظم ما يقوي الاحوال الشيطانية سماع الغناء والملاهي وهو سماع المشركين قال الله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية قال ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم وغيرهما من السلف التصدية التصفيق باليد و-المكاء مثل الصفير فكان المشركون يتخذون هذا عبادة سماع النبي للقران ومدح الله لهذا النوع من السماع اما النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فعبادتهم ما امر الله به من الصلاة والقراءة والذكر ونحو ذلك والاجتماعات الشرعية ولم يجتمع النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي استماع غناء قط لا بكف ولا بدف ولا تواجد ولا سقطت بردته بل كل ذلك كذب باتفاق اهل العلم بحديثه وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موسي الاشعري ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون و مر النبي صلي الله بابي موسي الاشعري وهو يقرا فقال له مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم وقال صلي الله عليه وسلم لله اش-د اذنا اي استماعا الي الرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته وقال صلي الله عليه وسلم لابن مسعود اقرا علي القران فقال اقرا عليك وعليك انزل فقال	89	-1108352800641224039	978	1837.0	795	1161	84.23772430419922	175	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3489	false	8697541124573606437	0	82	0	424	1630	300	اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي انتهيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك فاذا عيناه تذرفان من البكاء ومثل هذا السماع هو سماع النبيين واتباعهم كما ذكره الله ----في القران فقال اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال في اهل المعرفة واذا سمعوا	3489	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms89	true	6158912579946031689	217	300	1162	1588	1588	300	اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي انتهيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك فاذا عيناه تذرفان من البكاء ومثل هذا السماع هو سماع النبيين واتباعهم كما ذكر- الله ذلك في القران فقال اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال في اهل المعرفة واذا سمعوا-	89	-1108352800641224039	422	827.5	341	428	98.59812927246094	80	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3625	false	-1304382714369351964	64	165	340	875	1649	300	وكان اصحاب -----رسول الله ----------اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم يق---را والنا--س يستمعون و-------------------------------------------------------------------------------------مر النبي--------- بابي موس--------ي وهو يقرا فجعل يستمع لقراءته وقال مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تس-مع لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته--- تحسينا وكان عمر يقول لابي موسي ذكرنا ربنا فيقراوهم يستمعون لقراءته وقال النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابن مسعود اقرا علي القران فقال اقرا عليك وعليك انزل ق-ال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي اذا بلغت-- هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فقال حسبك فنظرت فاذا عيناه تذرفان بالدمع فهذا هو---- السماع	3625	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms89	true	6158912579946031689	107	254	587	1343	1588	300	وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موسي الاشعري ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون و مر النبي صلي الله بابي موسي الاشعري وهو يقرا فقال له---------------- مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا كما ق---------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم وقال صلي الله عليه وسلم لله اشد اذنا اي استماعا الي الرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته وقال صلي الله عليه وسلم لابن مسعود اقرا علي القران فقال اقرا عليك وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي انتهيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا -قال حسبك------ فاذا عيناه تذرفان من البكاء ومثل هذا السماع	89	-1108352800641224039	417	673.5	332	836	49.8803825378418	72	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3637	false	-3332041185462818495	201	250	1039	1305	1584	300	سماع النبيين والمءمنين واهل العلم واهل المعرفة قال الله تعالي لما ذكر من ذكره من الانبياء في قوله اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال انما --	3637	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms89	true	6158912579946031689	255	297	1346	1570	1588	300	سماع النبيين واتباعهم ك----------------------------------------ما ذكر الله ذلك في القران فقال---- اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال في اهل	89	-1108352800641224039	187	337.5	152	268	69.776123046875	33	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3638	false	-7654168378293857293	211	300	1145	1593	1593	300	اصحاب -----رسول الله يجتمعون وكانوا اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موسي يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون وهذا هو السماع الذي كان النبي يشهده مع اصحابه ويستدعيه منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما -في الصحيح عن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال قال النبي اقرا علي القران -قلت اقراه عليك وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي وصل--ت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء-	3638	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms89	true	6158912579946031689	108	243	592	1284	1588	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -----اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موسي الاشعر----ي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون و مر------------------- النبي صلي الله بابي موسي الاشعري وهو يقرا فقال له مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا كما قال النبي---- صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم وقال صلي الله عليه وسلم لله اشد اذنا اي استماعا الي الرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته وقال صلي الله عليه وسلم لابن مسعود اقرا --------------علي القران فقال اقرا- عليك وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي انتهيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء	89	-1108352800641224039	335	521.0	263	739	45.33152770996094	60	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3654	false	-34843214875165845	148	178	775	938	1623	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال	3654	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms89	true	6158912579946031689	265	295	1400	1563	1588	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال	89	-1108352800641224039	163	326.0	133	163	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3655	false	-40242973482843914	253	291	1349	1552	1594	300	وكان اصحاب رسول الله--------------- اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم يق---را والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول يا ابا موس--------ي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون و-مر النبي--------- بابي موس--------ي وهو يق----------------------------------را فجعل ي-ستمع لقراءته وقال	3655	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms89	true	6158912579946031689	107	160	587	867	1588	300	وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول --لابي موسي الاشعري ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون و مر النبي صلي الله بابي موسي الاشعري وهو يقرا فقال له مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال	89	-1108352800641224039	185	305.0	150	282	65.60283660888672	27	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3674	false	-2239682400619572352	216	300	1192	1627	1627	300	اصحاب -----رسول الله اذ----------- اجتمعوا امروا رجل-ا منهم ان يقر------اوهم يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موس--------ي ذكرنا ربنا فيقرا ابو موسي وهم يستمعون وفي الصحيح عن النبي انه مر-- بابي موسي الاشعري وهو يقرا فجعل يستمع لقراءته وقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود وقال مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تسمعني لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا وفي الصحيح انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابن مسعود اقرا علي القران فقال اقرا عليك-	3674	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms89	true	6158912579946031689	108	214	592	1146	1588	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موسي الاشعري ذكرنا ربنا فيقرا--------- وهم يستمعون و--------- مر النبي صلي الله بابي موسي الاشعري وهو يقرا فقال له----------------------------------------------------------- مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تستمع- لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا كما----------- قال النبي صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم وقال صلي الله عليه وسلم لله اشد اذنا اي استماعا الي الرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته وقال صلي الله عليه وسلم لابن مسعود اقرا علي القران فقال اقرا عليك	89	-1108352800641224039	317	497.5	250	643	49.30015563964844	54	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3675	false	7128938507413664213	0	45	0	220	1558	300	القران ---------------وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري قال فقرات عليه سورة النساء حتي وصلت-- الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال لي حسبك فنظرت اليه فاذا عيناه تذرفان من البكاء وعلي هذا السماع	3675	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms89	true	6158912579946031689	210	254	1124	1343	1588	300	القران فقال اقرا عليك وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري---- فقرات عليه سورة النساء حتي انتهيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال--- حسبك----------- فاذا عيناه تذرفان من البكاء ومثل هذا السماع	89	-1108352800641224039	195	349.5	154	237	82.27848052978516	36	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3891	false	4922425602551034284	201	250	979	1216	1459	300	مسعود قال قال لي النبي اقرا علي القران -قلت اقرا عليك وعليك انزل ق-ال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغ--ت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك فنظرت فاذا عيناه تذرفان من البكاء	3891	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms89	true	6158912579946031689	207	251	1109	1327	1588	300	مسعود اقرا -----------------علي القران فقال اقرا عليك وعليك انزل فقال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي انتهيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك------ فاذا عيناه تذرفان من البكاء	89	-1108352800641224039	203	378.0	160	241	84.23236846923828	38	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms6951	false	4869844087081449963	102	131	545	698	1567	300	وكان اصحابه------------------------ اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباق-ي يستمعون وكان عمر بن الخطاب------------- يقول لابي موس--------ي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون وقد روي ان النبي خرج علي	6951	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms89	true	6158912579946031689	107	143	587	776	1588	300	وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موسي الاشعري ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون و------ مر النبي صلي ----	89	-1108352800641224039	136	217.5	109	199	68.34170532226562	22	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3489	false	8697541124573606437	82	300	424	1630	1630	300	ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق ومدح سبحانه اهل هذا السماع بما يحصل لهم من زيادة الايمان واقشعرار الجلد ودمع العين فقال تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله وقال تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم---------------- واما السماع المحدث سماع الكف والدف والقصب فلم تكن الصحابة والتابعون لهم باحسان وساءر الاكابر من اءمة الدين يجعلون هذا طريقا الي الله تبارك وتعالي ولا يعدونه من القرب والطاعات بل يعدونه من البدع المذمومة حتي قال الشافعي خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران واولياء الله العارفون يعرفون ذلك ويعلمون ان للشيطان فيه نصيبا وافرا ولهذا تاب منه خيار من حضره منهم ومن كان ابعد عن المعرفة وعن كمال ولاية الله كان نصيب الشيطان منه اكثر وهو بمنزلة الخمر------ يءثر في النفوس اعظم من تاثير الخمر ولهذا اذا قويت سكرة اهله نزلت عليهم الشياطين وتكلمت علي السنة بعضهم وحملت بعضهم في الهواء وقد تحصل عداوة بينهم كما تحصل بين شراب الخمر فتكون شياطين احدهم اقوي من شياطين الاخر فيقتلونه---------------------------- ويظن الجهال ان هذا من كرامات اولياء-	3489	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms90	true	-1968948870268520486	0	227	0	1257	1641	300	ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق ومدح سبحانه اهل هذا السماع بما يحصل لهم من زيادة الايمان واقشعرار الجلد ودمع العين فقال تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله وقال تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم سماع الكف والدف واما السماع المحدث سماع الكف والدف والقصب فلم تكن الصحابة والتابعون لهم باحسان وساءر الاكابر من اءمة الدين يجعلون هذا طريقا الي الله تبارك وتعالي ولا يعدونه من القرب والطاعات بل يعدونه من البدع المذمومة حتي قال الشافعي خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران واولياء الله العارفون يعرفون ذلك ويعلمون ان للشيطان فيه نصبيا وافرا ولهذا تاب منه خيار من حضره منهم ومن كان ابعد عن المعرفة وعن كمال ولاية الله كان نصيب الشيطان فيه اكثر وهو بمنزلة الخمر بل هو يءثر في النفوس اعظم من تاثير الخمر ولهذا اذا قويت سكرة اهله نزلت عليهم الشياطين وتكلمت علي السنة بعضهم وحملت بعضهم في الهواء وقد تحصل عداوة بينهم كما تحصل بين شراب الخمر فتكون شياطين احدهم اقوي من شياطين الاخر فيقتلونه غاية الكرامة لزوم الاستقامة ويظن الجهال ان هذا من كرامات اولياء	90	-1108352800641224039	1202	2363.5	985	1257	95.62450408935547	216	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3490	false	-8081754276669355357	0	73	0	385	1576	300	الله المتقين وانما هذا مبعد لصاحبه عن الله وهو من احوال الشياطين فان قتل المسلم لا يحل الا بما احله الله فكيف يكون قتل المعصوم مما يكرم الله به اولياءه وانما غاية الكرامة لزوم الاستقامة فلم يكرم الله عبدا بمثل ان يعينه علي ما يحبه ويرضاه ويزيده مما يقربه اليه ويرفع به درجته وذلك ان الخوارق منها ما هو من جنس العلم كالمكاشفات ومنها ما هو من جنس القدرة والملك كالتصرفات الخارقة للعادات	3490	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms90	true	-1968948870268520486	227	300	1257	1641	1641	300	الله المتقين وانما هذا مبعد لصاحبه عن الله وهو من احوال الشياطين فان قتل المسلم لا يحل الا بما احله الله فكيف يكون قتل المعصوم مما يكرم الله به اولياءه وانما غاية الكرامة لزوم الاستقامة فلم يكرم الله عبدا بمثل ان يعينه علي ما يحبه ويرضاه ويزيده مما يقربه اليه ويرفع به درجته وذلك ان الخوارق منها ما هو من جنس العلم كالمكاشفات ومنها ما هو من جنس القدرة والملك كالتصرفات الخارقة للعادات-	90	-1108352800641224039	384	763.0	312	385	99.7402572631836	72	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3490	false	-8081754276669355357	73	300	385	1576	1576	300	ومنها ما هو من جنس الغني عن جنس ما يعطاه الناس في الظاهر من العلم والسلطان والمال والغني------------------------------------ وجميع ما يءتيه الله لعبده من هذه الامور ان استعان به علي ما يحبه الله ويرضاه ويقربه اليه ويرفع درجته ويامره الله به ورسوله ازداد بذلك رفعة وقربا الي الله ورسوله وعلت درجته وان استعان به علي ما نهي الله عنه ورسوله كالشرك والظلم والفواحش استحق بذلك الذم والعقاب فان لم يتداركه الله تعالي بتوبة او حسنات ما حية والا كان كامثاله من المذنبين ولهذا كثيرا ما يعاقب اصحاب الخوارق تارة بسلبها كما يعزل الملك عن ملكه ويسلب العالم علمه وتارة بسلب التطوعات فينقل من الولاية الخاصة الي العامة وتارة ينزل الي درجة الفساق وتارة يرتد عن الاسلام وهذا يكون فيمن له خوارق شيطانية فان كثيرا من هءلاء يرتد عن الاسلام وكثير م-نهم لا يعرف ان هذه شيطانية بل يظنها من كرامات اولياء الله ويظن من يظن منهم ان الله عز وجل اذا اعطي عبدا خرق عادة لم يحاسبه علي ذلك كمن يظن ان الله اذا اعطي عبدا ملكا ومالا وتصرفا لم يحاسبه عليه ومنهم من يستعين بالخوارق علي امور مباحة لا مامورا بها ولا منهيا عنها فهذا يكون من عموم الاولياء وهم الابرار المقتصدون واما السابقون المقربون فاعلي من هءلاء كما ان العبد الرسول اعلي من-النبي الملك ولما كانت الخوارق كثيرا ما تنقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من مثل ذلك ويستغفر-الله تعالي كما يتوب-	3490	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms91	true	-9064318993273831103	0	232	0	1223	1592	300	ومنها ما هو من جنس الغني من جنس ما يعطاه الناس في الظاهر من العلم والسلطان والمال والغني انخداع صاحب الخوارق الشيطانية بحاله وجميع ما يءتيه الله لعبده من هذه الامور ان استعان به علي ما يحبه----- ويرضاه ويقربه اليه ويرفع درجته ويامره الله به ورسوله ازداد بذلك رفعة وقربا الي الله ورسوله وعلت درجته وان استعان به علي ما نهي الله عنه ورسوله كالشرك والظلم والفواحش استحق بذلك الذم والعقاب فان لم يتداركه الله تعالي بتوبة او حسنات ما-حية والا كان كامثاله من المذنبين ولهذا كثيرا ما يعاقب اصحاب الخوارق تارة بسلبها كما يعزل الملك عن ملكه ويسلب العالم علمه وتارة بسلب التطوعات فينقل من الولاية الخاصة الي العامة وتارة ينزل الي درجة الفساق وتارة يرتد عن الاسلام وهذا يكون فيمن له خوارق شيطانية فان كثيرا من هءلاء يرتد عن الاسلام وكثيرا منهم لا يعرف ان هذه شيطانية بل يظنها من كرامات اولياء الله ويظن من يظن منهم ان الله عز وجل اذا اعطي عبدا خرق عادة لم يحاسبه علي ذلك كمن يظن ان الله اذا اعطي عبدا ملكا ومالا وتصرفا لم يحاسبه عليه ومنهم من يستعين بالخوارق علي امور مباحة لا مامور -بها ولا منهي- عنها فهذا يكون من عموم الاولياء وهم الابرار المقتصدون واما السابقون المقربون فاعلي من هءلاء كما ان العبد الرسول اعلي من النبي الملك ولما كانت الخوارق كثيرا ما ينقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من مثل ذلك ويستغفر الله تعالي كما يتوب	91	-1108352800641224039	1178	2302.5	956	1231	95.6945571899414	219	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3491	false	-5061201188666293119	0	68	0	370	1543	300	من الذنوب كالزنا والسرقة وتعرض علي بعضهم فيسال الله زوالها وكلهم يامر المريد السالك ان لا يقف عندها ولا يجعلها همته ولا يتبجح بها مع ظنهم انها كرامات فكيف اذا كانت بالحقيقة من الشياطين تغويهم بها فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها واعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول هنيءا لك يا ولي الله فيقرا اية الكرسي فيذهب ذلك واعرف	3491	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms91	true	-9064318993273831103	232	300	1223	1592	1592	300	من الذنوب كالزنا والسرقة وتعرض علي بعضهم فيسال الله زوالها وكلهم يامر المريد السالك ان لا يقف عندها ولا يجعلها همته ولا يتبجح بها مع ظنهم انها كرامات فكيف اذا كانت بالحقيقة من الشياطين تغويهم بها فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها واعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول هنيءا لك يا ولي الله فيقرا اية الكرسي فيذهب ذلك واعرف-	91	-1108352800641224039	369	733.0	302	370	99.72972869873047	67	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3491	false	-5061201188666293119	68	300	370	1543	1543	300	من يقصد صيد الطير فتخاطبه العصافير وغيرها وتقول خذني حتي ياكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها كما يدخل في الانس ويخاطبه بذلك ومنهم من يكون ف-ي البيت وهو مغلق فيري نفسه خارجه وهو لم يفتح وبالعكس وكذلك في ابواب المدينة وتكون الجن قد ادخلته واخرجته بسرعة او تمر به انوار او تحضر عنده من يطلبه ويكون ذلك من الشياطين يتصورون بصورة صاحبه فاذا قرا اية 2 الكرسي مرة بعد مرة ذهب ذلك كله واعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له انا من امر الله ويعده بانه المهدي الذي بشر به النبي صلي الله عليه وسلم ويظهر له الخوارق مثل ان يخطر بقلبه تصرف في الطير والجراد في الهواء فاذا خطر بقلبه ذهاب الطير او الجراد يمينا او شمالا ذهب حيث اراد واذا خطر بقلبه قيام بعض المواشي او نومه او ذهابه حصل له ما اراد من غير حركة منه في الظاهر وتحمله الي مكة وتاتي به وتاتيه باشخاص في صورة جميلة وتقول له هذه الملاءكة الكروبيون ارادوا زيارتك فيقول في نفسه كيف تصوروا بصورة المردان فيرفع راسه فيجدهم بلحي ويقول له علامة انك انت المهدي انك تنبت في جسدك شامة فتنبت ويراها وغير ذلك وكله من مكر الشيطان وهذا باب واسع لو ذكرت ما اعرفه منه لا حتاج الي مجلد كبير وقد قال تعالي فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن قال الله تبارك وتعالي كلا ولفظ كلا-	3491	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms92	true	548110673516562022	0	227	0	1165	1508	300	من يقصد صيد الطير فتخاطبه العصافير وغيرها وتقول خذني حتي ياكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها كما يدخل في الانس ويخاطبه بذلك ومنهم من يكوني في البيت وهو مغلق فيري نفسه خارجه وهو لم يفتح وبالعكس وكذلك في ابواب المدينة وتكون الجن قد ادخلته واخرجته بسرعة او تري--ه انوارا و-تحضر عنده من يطلبه ويكون ذلك من الشياطين يتصورون بصورة صاحبه فاذا قرا اية --الكرسي مرة بعد مرة ذهب ذلك كله واعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له انا من امر الله ويعده بانه المهدي الذي بشر به النبي صلي الله عليه وسلم ويظهر له الخوارق مثل ان يخطر بقلبه تصرف في الطير والجراد في الهواء فاذا خطر بقلبه ذهاب الطير او الجراد يمينا و--شمالا ذهب حيث اراد واذا خطر بقلبه قيام بعض المواشي او نومه او ذهابه حصل له ما اراد من غير حركة منه في الظاهر وتحمله الي مكة وتاتي به وتاتي- باشخاص في صورة جميلة وتقول له هذه الملاءكة الكروبيون ارادوا زيارتك فيقول في نفسه كيف تصوروا بصورة المردان فيرفع راسه فيجدهم بلحي ويقول له علامة انك انت المهدي انك تنبت في جسدك شامة فتنبت ويراها وغير ذلك وكله من مكر الشيطان وهذا باب واسع لو ذكرت ما اعرف -منه لا-حتاج الي مجلد كبير وقد قال تعالي فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن قال الله تبارك وتعالي كلا ولفظ كلا	92	-1108352800641224039	1155	2264.5	932	1175	98.2978744506836	217	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3492	false	-3151534872536334036	0	73	0	344	1541	300	فيها زجر وتنبيه زجر عن مثل هذا القول وتنبيه علي ما يخبر به ويومر به بعده وذلك انه ليس كل من حصل له نعم دنيوية تعد كرامة يكون الله عز وجل مكرما له بها ولا كل من قدر عليه ذلك يكون مهينا له بذلك بل هو سبحانه يبتلي عبده بالسراء والضراء فقد يعطي النعم الدنيوية لمن لا يحبه ولا هو كريم عنده ليستدرجه بذلك وقد يحمي منها من يحبه ويواليه لءلا تنقص بذلك	3492	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms92	true	548110673516562022	227	300	1165	1508	1508	300	فيها زجر وتنبيه زجر عن مثل هذا القول وتنبيه علي ما يخبر به ويامر به بعده وذلك انه ليس كل ما حصل له نعم دنيوية تعد كرامة يكون الله عز وجل مكرما له لها ولا كل من قدر عليه ذلك يكون مهينا له بذلك بل هو سبحانه يبتلي عبده بالسراء والضراء فقد يعطي النعم الدنيوية لمن لا يحبه ولا هو كريم عنده ليستدرجه بذلك وقد يحمي منها من يحبه ويواليه لءلا ينقص بذلك-	92	-1108352800641224039	339	669.0	267	344	98.5465087890625	68	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3492	false	-3151534872536334036	73	300	344	1541	1541	300	مرتبته عنده او يقع بسببها فيما يكرهه منه------------------------------------ وايضا كرامات الاولياء لا-بد ان يكون سببها الايمان والتقوي فما كان سببه الكفر والفسوق والعصيان فهو من خوارق اعداء الله لا من كرامات اولياء الله فمن كانت خوارقه لا تحصل بالصلاة والقراءة والذكر وقيام الليل والدعاء وانما تحصل عند الشرك مثل دعاء الميت والغاءب او بالفسق والعصيان واكل المحرمات كالحيات والزنابير والخنافس والدم وغيره من النجاسات ومثل الغناء والرقص لا سيما مع النسوة الاجانب والمردان وحالة خوارقه تنقص عند سماع القران وتقوي عند سماع مزامير الشيطان فيرقص ليلا طويلا فاذا جاءت الصلاة صلي قاعدا او ينقر الصلاة نقر الديك وهو يبغض سماع القران وينفر عنه ويتكلفه ليس له فيه محبة ولا ذوق ولا لذة عند وجده ويحب سماع المكاء والتصدية ويجد عنده مواجيد فهذه احوال شيطانية وهو ممن يتناوله قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين فالقران هو ذكر الرحمن قال الله تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي يعني تركت العمل بها قال -بن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا كتابه وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية فصل------------------------------------- ومما يجب ان يعلم ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي جميع الانس والجن فلم يبق- انسي ولا-	3492	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms93	true	4871084420150774010	0	239	0	1269	1590	300	مرتبته عنده او يقع بسببها فيما يكرهه منه الايمان والتقوي سبب كرامات الانبياء وايضا كرامات الاولياء لا بد ان يكون سببها الايمان والتقوي فما كان سببه الكفر والفسوق والعصيان فهو من خوارق اعداء الله لا من كرامات اولياء الله فمن كانت خوارقه لا تحصل بالصلاة والقراءة والذكر وقيام الليل والدعاء وانما تحصل عند الشرك مثل دعاء الميت والغاءب او بالفسق والعصيان واكل المحرمات كالحيات والزنابير والخنافس والدم وغيره من النجاسات ومثل الغناء والرقص لا سيما مع النسوة الاجانب والمردان وحالة خوارقه تنقص عند سماع القران وتقوي عند سماع مزامير الشيطان فيرقص ليلا طويلا فاذا جاءت الصلاة صلي قاعدا او ينقر الصلاة نقر الديك وهو يبغض سماع القران وينفر عنه ويتكلفه ليس له فيه محبة ولا ذوق ولا لذة عند وجده ويحب سماع المكاء والتصدية ويجد عنده مواجيد فهذه احوال شيطانية وهو ممن يتناوله قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين فالقران هو ذكر الرحمن قال----- تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي يعني تركت العمل بها قال ابن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا كتابه وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشفي في الاخرة ثم قرا هذه الاية رسالة محمد صلي الله عليه وسلم للناس كافة ومما يجب ان يعلم ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي جميع الانس والجن فلم يبقي انسي ولا	93	-1108352800641224039	1188	2321.5	963	1274	93.2496109008789	222	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3493	false	-696485683171552057	0	49	0	265	1538	300	جني الا وجب عليه الايمان بمحمد------------------- واتباعه فعليه ان يصدقه فيما اخبر ويطيعه فيما امر ومن قامت عليه الحجة برسالته فلم يءمن به فهو كافر سواء كان انسيا او جنيا ومحمد------------------- مبعوث الي الثقلين باتفاق المسلمين وقد استمعت الجن القران وولوا الي قومهم منذرين لما كان النبي------------------- يصلي باصحابه	3493	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms93	true	4871084420150774010	239	300	1269	1590	1590	300	جني الا وجب عليه الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم واتباعه فعليه ان يصدقه فيما اخبر ويطيعه فيما امر ومن قامت عليه الحجة برسالته فلم يءمن به فهو كافر سواء كان انسيا او جنيا ومحمد صلي الله عليه وسلم مبعوث الي الثقلين باتفاق المسلمين وقد استمعت الجن للقران وولوا الي قومهم منذرين لما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه-	93	-1108352800641224039	263	481.0	215	322	81.67701721191406	47	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3493	false	-696485683171552057	49	300	265	1538	1538	300	ببطن نخلة لما رجع من الطاءف واخبره الله بذلك في القران بقوله واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبي------------------ن وانزل الله تعالي بعد ذلك قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي السفي-ه منا في اظهر قولي العلماء---------------- وقال غير واحد من السلف كان الرجل من الانس اذا نزل بالوادي قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من شر سفهاء قومه فلما استغاثت الانس بالجن ازدادت الجن طغيانا وكفرا كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وكانت الشياطين ترمي بالشهب قبل ان ينزل القران لكن كانوا احيانا يسترقون السمع قبل ان يصل الشهاب الي احدهم فلما بعث محمد م-------------------لءت السماء حرسا شديدا وشهبا وصارت الشهب مرصدة لهم قبل ان يسمعوا كما قالوا وانا-	3493	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms94	true	8886289957061836546	0	262	0	1328	1520	300	ببطن نخلة لما رجع من الطاءف واخبره الله بذلك في القران بقوله واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين ايمان نفر من الجن وانزل الله تعالي بعد ذلك قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي السفينه منا في اظهر قولي العلماء من استعاذ بالجن وقال غير واحد من السلف كان الرجل من الانس اذا نزل بالوادي قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من شر سفهاء قومه فلما استغاثت الانس بالجن ازدادت الجن طغيانا وكفرا كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وكانت الشياطين ترمي بالشهب قبل ان ينزل القران لكن كانوا احيانا يسترقون السمع قبل ان يصل الشهاب الي احدهم فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم ملءت السماء حرسا شديدا وشهبا وصارت الشهب مرصدة لهم قبل ان يسمعوا كما قالوا وانا	94	-1108352800641224039	1272	2503.0	1022	1328	95.78313446044922	248	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3494	false	-1860746069209546021	0	38	0	193	1504	300	كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وقال تعالي في الاية الاخري وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون قالوا وانا لا ندري اشر اريد بمن في	3494	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms94	true	8886289957061836546	262	300	1328	1520	1520	300	كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وقال تعالي في الاية الاخري وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون قالوا وانا لا ندري اشر اريد بمن في-	94	-1108352800641224039	192	379.0	155	193	99.48186492919922	37	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms4839	false	2644086978256921077	38	83	187	419	1571	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	4839	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms94	true	8886289957061836546	12	57	61	293	1520	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	94	-1108352800641224039	232	464.0	187	232	100.0	45	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0050	false	6943098665025696219	28	54	160	284	1585	300	وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا	50	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms95	true	743514751932406495	109	135	571	695	1514	300	وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا	95	-1108352800641224039	124	248.0	98	124	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms0718	false	2711118829870686106	233	285	1200	1435	1508	300	وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا ----وقال تعالي فلا --تدع مع الله	718	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms95	true	743514751932406495	109	162	571	812	1514	300	وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا ومعاذا الا بلاغا من الله	95	-1108352800641224039	223	422.0	172	241	92.53112030029297	47	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3494	false	-1860746069209546021	38	300	193	1504	1504	300	الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي علي مذاهب شتي كما قال العلماء منهم المسلم والمشرك-------- والنصراني والسني والبدعي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا اخبروا انهم لا يعجزونه لا ان اقاموا في الارض ولا ان هربوا منه وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي الظالمون يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار وظلم فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا ومعاذا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا ثم لما سمعت الجن القران اتوا الي النبي------------------- وامنوا به وهم جن نصيبين كما ثبت ذلك في الصحيح من حديث -بن مسعود وروي انه قرا عليهم سورة الرحمن وكان اذا قال فباي الاء ربكما تكذبان قالوا ولا بشء من الاءك ربنا نكذب فلك الحمد ولما اجتمعوا بالنبي------------------- سالوه -الزاد لهم ولدوابهم فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علفا لدوابكم قال النبي ف-------------------لا تستنجوا بهما فانهما زاد لاخوانكم من-	3494	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms95	true	743514751932406495	0	274	0	1373	1514	300	الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي علي مذاهب شتي كما قال العلماء منهم المسلم والمشرك واليهود والنصراني والسني والبدعي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا اخبروه انهم لا يعجزونه لا ان اقاموا في الارض ولا ان هربوا منه وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي الظالمون يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار وظلم فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وا--لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا ومعاذا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا ثم لما سمعت الجن القران اتوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وامنوا به وهم جن نصيبين كما ثبت ذلك في الصحيح من حديث ابن مسعود وروي انه قرا عليهم سورة الرحمن وكان اذا قال فباي الاء ربكما تكذبان قالوا ولا بشء من الاءك ربنا نكذب فلك الحمد ولما اجتمعوا بالنبي صلي الله عليه وسلم سالوه بالزاد لهم ولدو-بهم فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف- لدو-بكم قال النبي صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد -اخوانكم من	95	-1108352800641224039	1303	2521.5	1043	1379	94.48876190185547	252	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3495	false	-2676569680758287574	0	26	0	142	1574	300	الجن وهذا النهي ثابت عنه من وجوه متعددة وبذلك احتج العلماء علي النهي عن الاستنجاء بذلك وقالوا فاذا منع من الاستنجاء بما للجن ولدوابهم فما اعد	3495	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms95	true	743514751932406495	274	300	1373	1514	1514	300	الجن وهذا النهي ثابت عنه من وجوه متعددة وبذلك احتج العلماء علي النهي عن الاستنجاء بذلك وقالوا فاذا منع من الاستنجاء بما للجن ولدوابهم فما اعد-	95	-1108352800641224039	141	277.0	116	142	99.2957763671875	25	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms4120	false	4355236692019448416	243	267	1291	1430	1604	300	منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وقالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون ------------------------------------------------فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	4120	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms95	true	743514751932406495	7	92	33	477	1514	300	منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي علي مذاهب شتي كما قال العلماء منهم المسلم والمشرك واليهود والنصراني والسني والبدعي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا اخبروه انهم لا يعجزونه لا ان اقاموا في الارض ولا ان هربوا منه وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي الظالمون يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار وظلم فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	95	-1108352800641224039	134	226.0	110	444	30.180179595947266	23	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms5716	false	-7229698613677147858	51	73	246	357	1559	300	وروي انه قرا عليهم سورة الرحمن وصار كلما قال فباي الاء ربكما تكذبان قالوا ولا بشء من الاءك ربنا نكذب فلك الحمد	5716	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms95	true	743514751932406495	211	233	1052	1162	1514	300	وروي انه قرا عليهم سورة الرحمن وكان اذ-ا قال فباي الاء ربكما تكذبان قالوا ولا بشء من الاءك ربنا نكذب فلك الحمد	95	-1108352800641224039	106	203.0	84	111	95.49549865722656	20	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3495	false	-2676569680758287574	26	300	142	1574	1574	300	للانس ولدوابهم من الطعام والعلف اولي واحري ومحمد ارسل------------------- الي جميع الانس والجن وهذا اعظم قدرا عند الله تعالي من كون الجن سخروا لسليمان عليه السلام فانهم سخروا له يتصرف فيهم بحكم الملك ومحمد ارسل------------------- اليهم يامرهم بما امر الله به ورسوله لانه عبد الله ورسوله ومنزلة العبد الرسول فوق منزلة النبي الملك--------------------- وكفار الجن يدخلون النار بالنص والاجماع واما مءمنوهم فجمهور العلماء علي انهم يدخلون الجنة وجمهور العلماء علي ان الرسل من الانس ولم يبعث من الجن رسول لكن منهم النذر وهذه المساءل لبسطها موضع اخر والمقصود هنا ان الجن مع الانس علي احوال فمن كان من الانس يامر الجن بما امر الله به رس-وله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويامر الانس بذلك فهذا من افضل اولياء الله تعالي وهو في ذلك من خلفاء الرسول------------------- ونوابه ومن كان يستعمل الجن في امور مباحة له فهو كمن استعمل الانس في امور مباحة له وهذا كان يامرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك وهذا اذا قدر انه من اولياء الله تعالي فغايته ان يكون في عموم اولياء الله ------مثل النبي الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعي--------------------ن ومن كان يستعمل الجن فيما ينهي الله عنه ورسوله اما في الشرك واما في قتل معصوم الدم او في العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وانساءه العلم وغير ذلك من الظلم واما في فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم علي الاثم والعدوان ثم ان استعان بهم علي الكفر فهو كافر وان استعان بهم علي المعاصي فهو عاص اما فاسق واما مذنب غير فاسق وان لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن-	3495	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms96	true	-8468524739660741583	0	292	0	1520	1557	300	للانس ولدو-بهم من الطعام والعلف اولي واحري ومحمد صلي الله عليه وسلم ارسل الي جميع الانس والجن وهذا اعظم قدرا عند الله تعالي من كون الجن سخروا لسليمان عليه السلام فانهم سخروا له يتصرف فيهم بحكم الملك ومحمد صلي الله عليه وسلم ارسل اليهم يامرهم بما امر الله به ورسوله لانه عبد الله ورسوله ومنزلة العبد------- فوق منزلة النبي الملك دخول كفار الجن النار وكفار الجن يدخلون النار بالنص والاجماع واما مءمنوهم فجمهور العلماء علي انهم يدخلون الجنة وجمهور العلماء علي ان الرسل من الانس ولم يبعث من الجن رسول لكن منهم النذر وهذه المساءل لبسطها موضع اخر والمقصود هنا ان الجن مع الانس علي احوال فمن كان من الانس يامر الجن بما امر الله به ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويامر الانس بذلك فهذا من افضل اولياء الله تعالي وهو في ذلك من خلفاء الرسول صلي الله عليه وسلم ونوابه ومن كان يستعمل الجن في امور مباحة له فهو كمن استعمل الانس في امور مباحة له وهذا كان يامرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك ه-ذا اذا قدر انه من اولياء الله تعالي فغايته ان يكون في عموم اولياء الله تعالي مثل النبي الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين كفر من استعاذ بالجن ومن كان يستعمل الجن فيما ينهي الله عنه ورسوله اما في الشرك واما في قتل معصوم الدم او في العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وانساءه العلم وغير ذلك واما--------- في فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم علي الاثم والعدوان ثم ان استعان بهم علي الكفر فهو كافر وان استعان بهم علي المعاصي فهو عاص اما فاسق واما مذنب غير فاسق وان لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن	96	-1108352800641224039	1400	2717.5	1130	1538	91.02730560302734	263	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3496	false	623993305493606649	8	295	38	1557	1577	300	الحج او ان يطيروا به عند السماع البدعي او ان يحملوه الي عرفات ولا يحج الحج الشرعي الذي امره الله به ورسوله وان يحملوه من مدينة الي مدينة ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به وكثير من هءلاء قد لا يعرف ان ذلك من الجن بل قد سمع ان اولياء الله لهم كرامات وخوارق للعادات وليس عنده- من حقاءق الايمان ومعرفة القران ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية فيمكرون به بحسب اعتقاده فان كان مشركا يعبد الكواكب والاوثان اوهموه انه ينتفع بتلك العبادة ويكون قصده الاستشفاع والتوسل ممن صور ذلك الصنم علي صورته من ملك او نبي او شيخ صالح فيظن انه ص--------------------الح وتكون عبادته في الحقيقة للشيطان قال الله تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون ول---------------------هذا كان الذين يسجدون للشمس والقمر والكواكب يقصدون السجود لها فيقارنها الشيطان عند سجودهم ليكون سجودهم له ولهذا يتمثل الشيطان بصورة من يستغيث به المشركون فان كان نصرانيا واستغاث بجرجس او غيره جاء الشيطان في صورة جرجس او من يستغيث به وان كا------------------ن منتسبا الي الاسلام واستغاث بشيخ يحسن الظن به من شيوخ المسلمين جاء في صورة ذلك الشيخ وان كان من مشركي الهند جاء في صورة من يعظمه ذلك المشرك ثم ان الشيخ المستغاث به ان كان ممن له خبرة بالشريعة لم يعرفه الشيطان انه تمثل لاصحابه المستغيثين به وان كان الشيخ ممن لا خبرة ل------ه باقوالهم -نقل اقوالهم له فيظن اولءك ان الشيخ سمع اصواتهم من البعد واجا-----------------بهم وانما هو بتوسط الشيطان ولقد اخبر بعض الشيوخ الذين كان قد جري لهم مثل هذا بصورة مكاشفة ومخاطبة فقال يرونني الجن شيءا براقا مثل الماء والزجاج ويمثلون له فيه ما يطلب منه الاخبار به قال فاخبر الناس به ويوصلون الي	3496	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms97	true	6317066893002775147	0	300	0	1597	1597	300	الحج او ان يطيروا به عند السماع البدعي او ان يحملوه الي عرفات ولا يحج الحج الشرعي الذي امر ا-لله به ورسوله وان يحملوه من مدينة الي مدينة ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به وكثير من هءلاء قد لا يعرف ان ذلك من الجن بل قد سمع ان اولياء الله لهم كرامات -خوارق للعادات وليس عندهم من حقاءق الايمان ومعرفة القران ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية فيمكرون به بحسب اعتقاده فان كان مشركا يعبد الكواكب والاوثان اوهموه انه ينتفع بتلك العبادة ويكون قصده الاستشفاع والتوسل ممن صور ذلك الصنم علي صورته من ملك او نبي او-شيخ صالح فيظن انه يعبد ذلك النبي او الصالح وتكون عبادته في الحقيقة للشيطان قال الله تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون من يسجد للشمس والقمر ولهذا كان الذين يسجدون للشمس والقمر والكواكب يقصدون السجود لها فيقارنها الشيطان عند سجودهم ليكون سجودهم له ولهذا يتمثل الشيطان بصورة من يستغيث به المشركون فان كان نصرانيا واستغاث بجرجس او غيره جاء الشيطان في صورة جرجس او من يستغيث به الاستغاثة بالشيوخ وان كان منتسبا الي الاسلام واستغاث بشيخ يحسن الظن به من شيوخ المسلمين جاء في صورة ذلك الشيخ وان كان من مشركي الهند جاء في صورة من يعظمه ذلك المشرك ثم ان الشيخ المستغاث به ان كان ممن له خبرة بالشريعة لم يعرفه الشيطان انه تمثل لاصحابه المستغيثين به وان كان الشيخ ممن لا خبرة له اخبره باقو-لهم ونقل اقوالهم له فيظن اولءك ان الشيخ سمع اصواتهم من البعد واجابهم من البعد واجابهم وانما هو يتوسط الشيطان ولقد اخبر بعض الشيوخ الذين كان قد جري لهم مثل هذا بصورة مكاشفة ومخاطبة فقال يري-ني الجن شيءا براقا مثل الماء والزجاج ويمثلون له فيه ما يطلب منه الاخبار به قال فاخبر الناس به ويوصلون الي-	97	-1108352800641224039	1500	2929.5	1217	1603	93.57454681396484	271	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1
JK000381-ara1.ms3497	false	926728886934480492	0	122	0	658	1646	300	اصحابي فاجيبه فيوصلون جوابي اليه---------------- وكان كثير من الشيوخ الذين حصل لهم كثير من هذه الخوارق اذا كذب بها من لم يعرفها وقال انكم تفعلون هذا بطريق الحيلة كما يدخل النار بحجر الطلق وقشور النارنج ودهن الضفادع وغير ذلك من الحيل الطبيعية فيعجب هءلاء المشايخ ويقولون نحن والله لا نعرف شيءا من هذه الحيل فلما ذكر لهم الخبير انكم لصادقون في ذلك ولكن هذه الاحوال شيطانية اقروا بذلك وتاب منهم من تاب الله عليه لما تبين لهم الحق وتبين لهم من وجوه انها من الشيطان وراوا انها من الشياطين لما راوا انها تحصل بمثل البدع المذمومة في الشرع وعند المعاصي لله فلا تحصل عندما يحبه الله ورسوله من العبادات الشرعية فعلموا انها حينءذ من مخارق الشيطان لاولياءه لا من كرامات الرحمن لاولياءه	3497	-761532150449634950	Shamela0021499-ara1.ms98	true	-7378310308939050710	5	129	21	693	693	129	اصحابي فاجيبة فيوصلون جوابي اليه الحيل الشيطانية وكان كثير من الشيوخ الذين حصل لهم كثير من هذه الخوارق اذا كذب بها من لم يعرفها وقال انكم تفعلون هذا بطريق الحيلة كما يدخل النار بحجر الطلق وقشور النارنج ودهن الضفادع وغير ذلك من الحيل الطبيعة يت-عجب هءلاء المشايخ ويقولون نحن والله لا نعرف شيءا من هذه الحيل فلما ذكر لهم الخبير انكم لصادقون في ذلك ولكن هذه الاحوال شيطانية اقروا بذلك وتاب منهم من تاب الله عليه لما تبين لهم الحق وتبين لهم من وجوه انها من الشيطان وراوا انها من الشياطين لما راوا انها تحصل بمثل البدع المذمومة في الشرع وعند المعاصي لله فلا تحصل عندما يحبه الله ورسوله من العبادات الشرعية فعلموا انها حينءذ من مخارق الشيطان لاولياءه لا من كرامات الرحمن لاولياءه-	98	-1108352800641224039	651	1287.0	531	674	96.58753967285156	118	JK000381-ara1	Shamela0021499-ara1