id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0678	true	-5467336027601018235	237	271	1279	1467	1618	300	الكيفية والتشبيه عنها وان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذا----------------ت اثبات وجود لاثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	678	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms14	false	65261323780200124	200	231	1029	1195	1564	300	الكيفية والتشبيه عنها لان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجو-------------------------------------------د لا اثبات كيفية	14	4906981104820325676	132	215.0	107	218	60.55045700073242	19	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms0816	true	-3605166060230453242	158	232	825	1190	1552	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ا-------------------نه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق وال----غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	816	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms11	false	5822796341549771899	109	176	561	897	1492	300	محمد بن الحسن فقيه العراق روي اللالكاءي باسناده عنه قال اتفق الفقهاء----- من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة و-------------------------------------------------------------------من قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	11	4906981104820325676	275	461.5	217	408	67.40196228027344	52	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	142	178	768	935	1562	300	الحسن البصري انه قال لقد تكلم مطرف علي هذه الاعواد بكلام ما قيل قبله ولا يقال بعده قالوا وما هو يا ابا سعيد قال الحمد لله الذي من الايمان به الجهل بغير ما وصف به نفسه	817	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms11	false	5822796341549771899	2	30	7	141	1492	300	الحسن البصري قال-------- تكلم مطرف علي هذه الاعواد بكلام ما قيل قبله ولا يقال مثله وهو------------------------- الحمد لله الذي من الايمان به الجهل بغير ما وصف به نفسه	11	4906981104820325676	125	225.0	97	167	74.85029602050781	25	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	201	253	1041	1310	1562	300	اصول السنة فذكر اشياء----- ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو----- جهمي	817	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms12	false	3927142664263188659	39	83	193	417	1532	300	اصول السنة فذكر اشياء منها ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم -----والسماوات مطويات بيمينه وما اشبهه لا ي---------------------زيد فيه ولا يفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة----------------------------- ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	12	4906981104820325676	209	374.0	168	279	74.91039276123047	37	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms0927	true	-190763271641682466	0	93	0	458	1490	300	وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما لقوله------------------------ حتي يضع الرب فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن لقوله صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا لخبر رسول الله بذلك وانه ليس باعور لقول رسول الله اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا لق-----وله ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن قال	927	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms14	false	65261323780200124	38	88	190	429	1564	300	بقوله ويبقي وجه ربك وان------------------- له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب فيها قدمه وا----------نه يضحك بقول------------------------------------------------------------ه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط-------- الي سماء الدنيا بخبر رسو----له بذلك وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اصبعا بقول رسوله ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان	14	4906981104820325676	194	308.0	150	487	39.83572769165039	34	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms0928	true	-1294661550240928173	264	298	1324	1500	1510	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	928	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms08	false	-967958588417088911	112	142	539	693	1472	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة-------- في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي --سماء الدنيا ونحو هذا------------ ان هذه الاحاديث قد روتها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	8	4906981104820325676	153	280.5	123	176	86.93181610107422	28	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms1159	true	1439290991826527142	150	225	746	1120	1521	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة -----------------------قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير-تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا منها --فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا شء	1159	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms11	false	5822796341549771899	109	181	561	918	1492	300	محمد بن الحسن فقيه العراق روي اللالكاءي باسناده عنه قال اتفق الفقهاء----- من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة و-------------------------------------------------------------------من قال بقول جهم فقد فارق الجماعة فانه--- وصفه بصفة لا شء	11	4906981104820325676	275	437.0	219	438	62.7853889465332	48	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms1160	true	-7809306097786693918	82	128	437	658	1503	300	الله بن المبارك ان رجلا قال له يا ابا عبد الرحمن اني اكره الصفة عني صفة الرب فقال له عبد الله بن المبارك وانا اشد الناس كراهية لذلك ولكن اذا نطق الكتاب بشء قلنا به واذا جاءت الاثار بشء جسرنا عليه ونحو هذا ارا---د بن المبارك	1160	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms11	false	5822796341549771899	215	252	1078	1261	1492	300	الله بن المبارك--------------- يا ابا عبد الرحمن اني اكره الصفة عني صفة الرب فقال----------------------- وانا اشد الناس كراه-ة لذلك -لكن اذا نطق الكتاب بشء قلت- به واذا جاءت الاثار بشء جسرنا عليه وقال بعض الاءمة ابن المبارك	11	4906981104820325676	170	285.0	134	224	75.89286041259766	31	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms1161	true	-89901379237954816	83	140	419	714	1496	300	عبد الرحمن بن مهدي قال اصحاب جهم-- يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش------ اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وعن الاص----------معي قال قدمت امراة جهم فنزلت بالدباغين فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي كفرت---- بهذه المقالة	1161	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms03	false	2893075271016813661	10	57	45	290	1487	300	عبد الرحم---ن مهدي -ان ا----لجهمية ارادوا ان ي-نفوا ان الله ----كلم موسي----------------------------------- وان يكون ----علي العرش استوي اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم 12 قال الاصمعي---- قدمت امراة جهم ف----------------قال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي هي كافرة بهذه المقالة	3	4906981104820325676	194	295.5	153	317	61.19873809814453	30	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms1164	true	-4988088213528918277	202	300	1027	1559	1559	300	مذهب السلف اثباتها و----------------اجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات-	1164	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms14	false	65261323780200124	190	251	968	1295	1564	300	مذهب السلف في ايات الصفات واحاديثها اجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا------ تحديد وتكييف فاذا قلت- يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات	14	4906981104820325676	301	552.5	244	549	54.82695770263672	54	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms1165	true	-225267314267271824	0	50	0	272	1612	300	اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح و-------------لا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول انما وجب------ باثبات---- الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لان الله ليس كمثله شء	1165	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms14	false	65261323780200124	251	300	1295	1564	1564	300	اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة و--النعمة ولا معني السمع والبصر العلم ولا يقال انها جوارح وادوات للفعل ولا نشببها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح------------- ونقو---------ل انما وجب القول باثبات هذه الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لان الله لا يشبهه شء--	14	4906981104820325676	232	407.5	190	295	78.6440658569336	36	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	169	202	814	981	1500	300	وقال------- ابو عمر بن عبد-البر ايضا------------ اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش- وعلمه في كل مكان	1183	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms07	false	-1781357058673476177	181	219	840	1026	1432	300	وقال الامام ابو عمر بن عبد البر في شرح الموطا له اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي --عرشه وعلمه في كل مكان	7	4906981104820325676	162	290.5	129	188	86.17021179199219	29	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	138	263	749	1397	1585	300	وقال ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه في الكلام في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال	1185	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms13	false	-2319091969983872920	6	61	28	319	1571	300	وقال ابو الحسن--------------- الاشعري--------------------------------------------- في كتاب ------------------------------مقالات الاسلاميين بعد ان ذكر -------الخوارج والرافضة والقدرية والجهمية ------مقالة اهل السنة و-------------جملة قولهم---------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله------ وما رواه الثقات عن رسوله الله صلي الله عليه ---------------------وسلم وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه -------------------------------وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي --ثم قال	13	4906981104820325676	246	364.5	199	653	37.67228317260742	41	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms1217	true	-3330139231474208815	51	119	244	583	1525	300	اتفق الاءمة جميعهم من المشرق و---المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن اقروا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة فانه وصفه بصفة لا شء	1217	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms11	false	5822796341549771899	119	181	617	918	1492	300	اتفق الفقهاء------ من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة و-------------------------------------------------------------------من قال بقول جهم فقد فارق الجماعة فانه وصفه بصفة لا شء	11	4906981104820325676	252	417.5	199	380	66.31578826904297	47	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	159	242	753	1154	1475	300	عبد الرحمن بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله عز وجل كلم موسي بن عمران وان يكون علي العرش------ اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال يزيد بن هارون من زعم---------------- ان الله علي العرش استوي علي خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقال سعيد بن عامر الضبعي وذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري قد اجمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم---- ليس--- عليه شء--- وقال	1241	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms03	false	2893075271016813661	10	101	45	513	1487	300	عبد الرحم---ن مهدي ا----ن الجهمية ارادوا ان ينفوا ا-----ن الله------- كلم موسي--------- وان يكون علي العرش استوي اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم 12 قال الاصمعي قدمت امراة جهم فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي هي كافرة بهذه المقالة 13 وقال الاوزاعي كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته 14 و-----------قال سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة اجت----------------------------------------مع اهل الاديان مع المسلمين---- ان الله علي العرش وقالت الجهمية ليس هو علي- شء 15 وقال	3	4906981104820325676	228	249.5	179	552	41.30434799194336	35	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	33	130	154	607	1475	300	انما يدور------------------------------------------------------------- كلام الجهمية علي---------------------------- ان يقولوا ليس في السماء شء وقال علي بن الحسن بن شقيق قلت لعبد الله بن المبارك بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه قلت بحد قال بحد لا يعلمه غيره وهذا مشهور عن بن المبارك ثابت عنه من غير وجه وهو ايضا صحيح ثابت عن احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وغير واحد من الاءمة وقال رجل لعبد الله بن المبارك يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعو ع-لي الجهمية قال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء	1241	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms06	false	3633879013037982033	132	191	656	939	1467	300	انما يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء اله 41 وقال جرير بن عبد الحميد كلام الجهمية اوله عسل واخره سم وانما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء اله 42 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل لابن المب--------ارك يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعوه علي الجهمية قال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء	6	4906981104820325676	176	310.0	138	543	32.41252136230469	33	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms1247	true	-4519516276720622880	121	152	587	743	1503	300	وقال------- ابو عمر ايضا------------------------ اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش- وعلمه في كل مكان	1247	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms07	false	-1781357058673476177	181	219	840	1026	1432	300	وقال الامام ابو عمر بن عبد البر في شرح الموطا له اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي --عرشه وعلمه في كل مكان	7	4906981104820325676	150	270.5	119	188	79.7872314453125	28	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms1356	true	-3311486159650636224	35	74	176	400	1574	300	الله عنهما عن النبي انه قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العص------------ر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم------ كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون	1356	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms04	false	8246036292882038711	2	38	9	221	1512	300	الله عليه وسلم------------- يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلا------------ة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيساله-----م وهو اعلم بهم فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون	4	4906981104820325676	186	335.0	154	242	76.85950469970703	27	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms1405	true	4424845303718006644	175	264	846	1308	1498	300	ابي ذءب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان -----رسول الله ق----------ال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح فيقولون اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال فيقولون ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء الدنيا فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان في--------قال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	1405	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms04	false	8246036292882038711	224	300	1131	1512	1512	300	ابي ذءب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قال اخ----رجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب---------------------------------------------------------------------- ثم يعرج بها الي السماء------- فيستفتح لها فيقال من هذه فيقال-- فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة-------------------- ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله-	4	4906981104820325676	343	583.5	274	485	70.72164916992188	63	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms1707	true	6888381861508660682	2	60	11	317	1554	300	الخطابي مذهب السلف انها تجري -----------------------علي ظ-اهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي------- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذا----------------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان له يدا وسمعا ول-------------------------------------------------ا نقول ان معني اليد القدرة ومعن----------ي السمع------- العلم	1707	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms14	false	65261323780200124	189	266	960	1379	1564	300	الخطابي مذهب السلف في ايات الصفات واحاديثها اجراءها علي ظواهرها و--نفي الكيفية والتشبيه عنها ل----ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا تحديد وتكييف فاذا قلت يد--- وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معني السمع والبصر العلم	14	4906981104820325676	240	348.5	193	439	54.66970443725586	35	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms1797	true	-1329907448093388181	2	69	14	358	1498	300	ان يولي كل انسان منكم الي من كان ي-------عبد في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا ويتولي --قال ويمثل لمن كان يعبد عيسي شيطان عيسي ويمثل لمن كان يعبد عزيزا شيطان عزيز حتي يمثل لهم الشجرة والعود والحجر ويبقي اهل الاسلام جثوما فيقال لهم------------- ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون ان لنا رب-ا ما رايناه بعد قال فيقال فبم تعرفون ربكم اذا رايتموه قالوا-- بيننا وبينه علامة ا-ن رايناه- عرفناه	1797	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms21	false	8505141076854362746	216	299	1040	1473	1478	300	ان يولي كل انسان منكم---- ما كان يتولي ويعبد في الدنيا اليس ذلك عدلا من ربكم قالوا بلي فينطلقون ويمثل لهم اشباه ما كانوا يعبدون فمنهم من ينطلق الي الشمس ومنهم من ينطلق الي القمر ويمثل لمن كان يعبد عيسي شيطان عيسي ويمثل لمن كان يعبد عزي-ر شيطان عزي----------------------------------ر ويبقي محمد وامته قال فيتمثل الرب فياتيهم فيقول ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون ان لنا الها ما رايناه بعد---- فيقول وهل تعرفونه ان----- رايتموه فيقولون بيننا وبينه علامة اذا رايناها عرفناه	21	4906981104820325676	243	375.0	191	481	50.51974868774414	39	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	0	75	0	357	1519	300	السنة------------ الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله ولا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في ال--------قبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال	2245	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms13	false	-2319091969983872920	23	61	133	319	1571	300	السنة وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن -------------------------------------------------------------------------------------------------ر-------------------------------------------------------سوله الله -------صلي الله عليه وسلم وان الله علي عرشه -------------------------------وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي --ثم قال	13	4906981104820325676	149	222.5	116	382	39.00523376464844	25	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms4056	true	2310238584928187627	2	65	9	340	1513	300	الخطيب- مذهب السلف في ايات الصفات واحاديث الصفات اجراءها علي ظ-اهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وقالا في ذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات ---------ذاته-------- اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته-------- اثبات وجود لا اثبات كيفية فل--------------------------------------------------------------------ا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع------- العلم هذا	4056	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms14	false	65261323780200124	189	267	960	1383	1564	300	الخطابي مذهب السلف في ايات الصفات واحاديثها----- اجراءها علي ظواهرها و--نفي الكيفية والتشبيه عنها ل------------ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا تحديد وتكييف فاذا قلت يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا	14	4906981104820325676	274	397.0	220	454	60.35242462158203	41	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms5232	true	2286720140409684917	240	300	1236	1525	1525	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن------- فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	5232	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms01	false	2079850143445437203	223	280	1100	1370	1469	300	عن ع-------------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	1	4906981104820325676	248	450.0	196	300	82.66666412353516	45	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000381-ara1.ms9407	true	6618672630937244111	42	98	239	536	1606	300	مذهب السلف اجراء احاديث الصفات وايات الصفات ------------------علي ظ-اهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذا----------------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا	9407	-761532150449634950	Shamela0012861-ara1.ms14	false	65261323780200124	190	239	968	1235	1564	300	مذهب السلف في ------------------ايات الصفات واحاديثها اجراءها علي ظواهرها و--نفي الكيفية والتشبيه عنها ل---------------------------------------------------------ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا	14	4906981104820325676	201	290.0	163	355	56.61971664428711	30	JK000381-ara1	Shamela0012861-ara1