id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0019	true	2585243643299057023	83	135	435	699	1616	300	صهيب عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنه ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم ---------------يبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من-- النار قال فيكشف---- الحجاب فينظرون اليه سبحانه فما اعطاهم----- شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو	19	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4911	false	-1087348514551300772	79	137	378	676	1531	300	صهيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار---- فيكشف لهم الحجاب فينظرون اليه فوالله -ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من النظر اليه ولا	4911	2476668625665496357	242	428.5	192	303	79.86798858642578	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0030	true	-7839071732217083560	132	179	725	989	1613	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر بذنبه--------- اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبت---------------ه وذل لك جسده ورغم لك انفه اللهم	30	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5798	false	2227243756822255860	135	184	629	903	1486	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنوبي اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء-------------- من خضعت لك رقبته وفاضت لك عيناه وذل لك جسده ورغم لك انفه اللهم	5798	2476668625665496357	245	466.0	200	288	85.06944274902344	43	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0030	true	-7839071732217083560	132	197	725	1080	1613	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر بذنبه--------- اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبت---------------ه وذل لك جسده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين ولفظ العبد في	30	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5933	false	-3431671293481200404	37	104	179	543	1503	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي -لا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنوبي اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء-------------- من خضعت لك رقبته وفاضت لك عيناه وذل لك جسده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين اللهم اجعل في	5933	2476668625665496357	326	614.0	264	379	86.01583099365234	58	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0030	true	-7839071732217083560	132	174	725	965	1613	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر بذنبه--------- اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبته و--ذل لك	30	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6082	false	4629852071513521759	256	297	1351	1587	1599	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي -لا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنوبي اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء-------------- من خضعت لك رقبته وفاضت لك	6082	2476668625665496357	218	405.5	178	251	86.85259246826172	37	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0048	true	-2395933638633878870	256	300	1484	1723	1723	300	تسليما وقال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال تعالي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم-	48	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0064	false	-8069808926563427813	92	132	471	684	1553	300	تاويلا وقال تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله وقال تعا---------------------------لي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم	64	2476668625665496357	168	315.5	137	240	70.0	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0048	true	-2395933638633878870	272	300	1571	1723	1723	300	تعالي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش- الله ويتقه فاولءك هم-	48	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2612	false	646764202556151563	88	116	442	596	1542	300	تعالي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشي الله ويتقه فاولءك هم	2612	2476668625665496357	152	294.0	125	154	98.70130157470703	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0064	true	-2515017236976206766	266	290	1329	1454	1501	300	قال الله تعالي ولءن سالتهم من--------------------------------- خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله الي قوله	64	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0756	false	8619199231247784707	32	89	146	447	1590	300	قال الله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله الي قوله	756	2476668625665496357	125	225.5	101	301	41.52824020385742	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0065	true	-7121584866364645403	204	242	1052	1232	1534	300	يقوي هذا المعني قوله لابن عباس رض----ي الله عنهما---- واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ان ينفعوك ----لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك ----لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	65	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2244	false	197676241671825234	250	291	1321	1517	1570	300	يصحح هذا المسير فليتامل قول الرسول صلي الله عليه وسلم واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	2244	2476668625665496357	154	263.5	119	196	78.57142639160156	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0081	true	-278301540847899521	16	72	79	361	1511	300	وعن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله يقول ان اهون اهل النارعذابا يوم القيامة لرجل يوضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه وعنه قال قال رسول الل--------------------------------ه ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا	81	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4919	false	-1522422889146398014	220	261	1085	1282	1448	300	وعن النعمان بن بشير رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا	4919	2476668625665496357	155	289.5	121	314	49.36305618286133	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0084	true	3740101567137394850	149	199	756	1042	1593	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	84	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1020	false	-7645117669099681521	62	112	315	601	1646	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	1020	2476668625665496357	286	572.0	236	286	100.0	50	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0101	true	7154018130017301487	124	150	649	773	1502	300	ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي قال------------------------------------- استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي وفي رواية ان	101	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4064	false	8394949067507589667	40	73	195	353	1519	300	ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي الثالث ان ---	4064	2476668625665496357	101	179.0	78	161	62.73291778564453	20	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0102	true	-8424982717580356569	43	94	188	424	1422	300	ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا وعن عاءشة------------------- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله------------------- فقال يا فاطمة بنت- محمد يا صفية بنت عبد الم------------------طلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وعن ابي هريرة قال قام فينا رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم	102	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4058	false	-7288617513335027144	105	166	520	804	1475	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا وعن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة ابنة محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما ----------------------شءتم رواه مسلم ولا يطلب من النبي صلي الله عليه وسلم	4058	2476668625665496357	178	281.0	133	306	58.1699333190918	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0102	true	-8424982717580356569	43	94	188	424	1422	300	ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا وعن عاءشة------------------- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله------------------- فقال يا فاطمة بنت- محمد يا صفية بنت عبد الم------------------طلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وعن ابي هريرة قال قام فينا رسول--------- ال-له صلي الله عليه وسلم	102	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5965	false	4794274221560521856	178	237	885	1159	1468	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا وعن عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة ابنة محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما ش-----------------------------ءتم ولا يطلب من النبي صلي الله عليه وسلم	5965	2476668625665496357	178	285.0	135	303	58.74587631225586	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0113	true	6006493600135971370	35	82	180	405	1547	300	من سبيل الشيطان كما قال ع--بد الله --------بن مسعود------------- خط لنا رسول الله------------------- خط----------------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	113	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0775	false	-5997343375514553048	110	168	618	906	1614	300	من فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل وقال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط------ عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	775	2476668625665496357	168	247.0	132	315	53.33333206176758	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0113	true	6006493600135971370	40	82	204	405	1547	300	عبد الله بن مسعود خط لنا------------- رسول الله------------------- خط----------------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	113	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1350	false	-2218580031397945405	165	218	853	1107	1536	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط------ عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	1350	2476668625665496357	159	246.5	125	281	56.5836296081543	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0132	true	2950095389785914369	147	229	738	1191	1543	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال--- موسي يا ---------------قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقالت السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عن الحواريين----------- واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	132	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0754	false	-2217862238298192982	0	73	0	398	1557	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عن موسي في مخاطبته قومه ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال عن التوراة----------------------------------------------------------------------------------- انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عن الحواريين اتباع عيسي واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	754	2476668625665496357	356	637.0	290	482	73.85892486572266	62	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0137	true	-7982471748639601045	261	291	1371	1529	1574	300	تعالي كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد	137	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1010	false	1723619652613405028	234	264	1301	1459	1647	300	تعالي كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد	1010	2476668625665496357	158	316.0	128	158	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0138	true	4109819240642590619	111	190	538	959	1544	300	وقد امرنا الله سبحانه ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد روي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الي-هود مغضوب عليهم والنصاري ------------------------ضالون قال الترمذي حديث صحيح وقال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري وكان غير واحد من السلف يقول احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل	138	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0775	false	-5997343375514553048	73	116	398	655	1614	300	وقد امرنا الله تعالي- ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الض------------------------------------------------------------------------------الين فالمغضوب عليهم كاليهود عرفوا الحق فلم يتبعوه والضالون كالنصاري عبدوا الله بغير علم----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقال تعوذوا بالله من--------- فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل	775	2476668625665496357	173	268.0	141	446	38.78923797607422	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0167	true	-943878547346767864	235	274	1222	1406	1542	300	لنا---- فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله-------------------------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما تقول--- شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه وذكر تمام الحديث	167	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2516	false	4045048219475143361	168	218	886	1120	1537	300	لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك و-------بك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه وذكر----- الحديث	2516	2476668625665496357	153	240.5	118	246	62.19512176513672	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0310	true	3312162349512125149	8	49	41	239	1604	300	قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله	310	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0880	false	5624449403365812149	194	235	1051	1249	1619	300	قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله	880	2476668625665496357	198	396.0	157	198	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0310	true	3312162349512125149	8	49	41	239	1604	300	قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله	310	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1062	false	-4684474807677438491	222	263	1188	1386	1612	300	قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله	1062	2476668625665496357	198	396.0	157	198	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0327	true	4437163462574109540	106	127	496	602	1499	300	كما قال تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه ----------قال علقمة---------- هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	327	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1735	false	3716622238033524926	51	75	254	380	1533	300	كما قال تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه التغابن11 قال علقمة رحمه الله هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	1735	2476668625665496357	106	193.0	85	126	84.12698364257812	19	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0337	true	-3429106541478000572	111	153	580	762	1587	300	ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وقال من قال من الاءمة----------------------------------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها واين ---	337	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0594	false	-1044781434450155485	256	296	1298	1478	1496	300	ليس كمثله شء---------------------------------------------- قال نعيم بن حماد الخزاعي احد مشايخ البخاري رحمهما الله من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها ا ه ومن	594	2476668625665496357	122	217.5	93	226	53.9822998046875	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0337	true	-3429106541478000572	128	152	653	757	1587	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	337	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0645	false	8936138592209532558	239	263	1213	1317	1537	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	645	2476668625665496357	104	208.0	80	104	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0352	true	-5956764001778355988	56	163	306	834	1473	300	الصحيحين عن علي بن ابي طالب -------------قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله--------------- فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد او قال ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد- كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان---- من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة و----من كان---- من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر-------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	352	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4021	false	-2386061877497650485	44	157	212	769	1507	300	الصحيحين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما------- من نفس منفوسة الا--- كتب----- مكانها من الجنة والنار والا وقد كتبت شقية او سعيدة ف----قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة -قال اعملوا فكل ميسر لما خلق اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	4021	2476668625665496357	493	905.0	392	577	85.44194030761719	90	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0353	true	-5302423091773012090	77	147	374	699	1443	300	الخل--ق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء وفي سنن ابي داود--- عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبادة بن الصامت ا---------نه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله------------------- يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب -ما اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة	353	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0746	false	5640114540522500353	0	106	0	507	1501	300	الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء اخرجه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وروي البخاري في صحيحه من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء وروي الامام احمد والترمذي من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال--- اكتب قال رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة	746	2476668625665496357	204	332.5	160	611	33.38788986206055	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0353	true	-5302423091773012090	6	39	38	191	1443	300	وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الل-ه قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم قال يا رسول الله بين لنا ديننا كا-نا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت	353	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1740	false	6007583780496391044	267	300	1382	1536	1536	300	وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم قال يا رسول الله بين لنا ديننا كاننا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت-	1740	2476668625665496357	142	266.5	112	155	91.61289978027344	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0353	true	-5302423091773012090	95	148	463	702	1443	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله------------------- يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب -قال رب م---ا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا	353	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2459	false	1371520587771496987	244	300	1229	1484	1484	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم------ الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شي حتي تقوم الساعة يا-	2459	2476668625665496357	230	422.5	179	262	87.78626251220703	48	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0491	true	-5486261317039110586	242	284	1268	1488	1569	300	الله ويذكر عن بعضهم انه كان ياتي ابنه ويدعي انه الله رب العالمين او انه خلق السماوات والارض ويقول احدهم لجليسه انت خلقت هذا وانت هو وامثال ذلك فقبح الله طاءفة يكون الهها الذي تعبده هو موط-ءها الذي تفترشه و--------عليهم لعنة الله	491	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0768	false	4016872613527154629	98	127	554	705	1618	300	الله ويذكر عن بعضهم انه كان ياتي ابنه ويدعي انه الله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------ فقبح الله طاءفة يكون الهها الذي تعبده هو موطوءها الذي تفترشه وقال ابن القيم رحمه الله	768	2476668625665496357	135	237.5	108	229	58.95196533203125	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0498	true	-4379515760202869333	112	166	566	846	1523	300	عن النبي يقو--------------------------ل الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ---ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	498	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0911	false	-1557631983849325106	81	142	411	716	1512	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب--- وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	911	2476668625665496357	257	474.0	205	309	83.17152404785156	48	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0539	true	2751928927105118937	125	183	660	949	1557	300	الله تعالي عليه وسلم قال يقول الله ع---------------بدي مرضت فلم تعدني فيقول ك---------------------------يف اعودك وانت رب العالمين فيقو------------ل اما علمت انه مرض عبدي فلان فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول ربي كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي ففسر ما تكلم به في هذا الحديث	539	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0914	false	-3516348987413141864	25	64	116	311	1554	300	الله تعالي-------------- يقول عبدي جعت فلم تطعمني عبدي مرضت فلم تعدني فيقول كيف اطعمك وانت رب العالمين كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول الله عز وجل اما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ان عبدي فلانا جاع فلم تطعمه مرض فلم تعده---------------------- هذا الحديث	914	2476668625665496357	120	178.5	95	343	34.98542404174805	18	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0559	true	-5140370480987786587	261	292	1362	1525	1567	300	اما بعد فقد سالني من تعينت اجابتهم ان اكتب لهم مضمون ما سمعوه مني في بعض المجالس من الكلام في التوحيد والصفات وفي الشرع والقدر ل---------------------------------مسيس الحاجة الي تحقيق هذين الاصلين	559	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0690	false	950620794642166800	249	286	1348	1544	1605	300	اما بعد فقد سالني من تعينت اجابتهم ان اكتب لهم مضمون ما سمعوه مني في بعض المجالس من الكلام في التوحيد والصفات وفي الشرع والقدر ثم علل وجوب اجابتهم بامرين احدهما مسيس الحاجة الي تحقيق هذين الاصلين	690	2476668625665496357	162	308.0	131	196	82.65306091308594	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0561	true	271718244949251600	45	90	213	452	1551	300	يلحدون في اسماء----ه واياته كما قال تع-----الي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وقال تعالي ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم	561	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0724	false	-4558586265570107681	191	237	982	1223	1572	300	ملحد-ا في اسماء الله واياته وقد قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وقال------ ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم	724	2476668625665496357	225	423.0	181	248	90.7258071899414	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0568	true	7599006071505622918	168	264	911	1405	1595	300	من اثبات ما اثبته الله------ لنفسه ونفي مماثلته بخلقه فمن قال ليس لله علم ولا قوة ولا رحمة ولا كلام ولا يحب ولا يرضي ولا نادي ولا ناجي ولا استوي كان معطلا جاحدا ممثلا لله بالمعدومات والجمادات ومن قال له علم كعلمي او قوة كقوتي او حب كحبي او رضاء كرضاءي او يدان كيداي او استواء كاستواءي كان مشبها ممثلا لله بالحيوانات بل لا بد---------------- من اثبات- بلا تمثيل وتنزيه- بلا تعط--------------------------------------------------------------------------------------------------يل ويتبين هذا باصلين شريفين ومثلين مضروبين ولله المثل الاعلي وبخاتمة جامعة فصل فاما الاصلان فاحدهما ان يقال---------------------------- القول في بعض الصفات كالقول في بعض	568	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0705	false	-1240336073128378523	187	245	990	1300	1586	300	من اثبات ما اثبته الله تعالي لنفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاسماء والصفات اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل واجراء النصوص علي ظاهرها علي الوجه اللاءق بالله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ويتبين هذا باصل-------ين ومثلين و---------------------------خاتمة---------- فاما الاصلان فاحدهما ان يقال لمن يثبت بعض الصفات دون بعض القول في بعض الصفات كالقول في بعض	705	2476668625665496357	156	229.0	127	644	24.223602294921875	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0569	true	-9024765221070504653	17	104	93	525	1559	300	القول في احدهما كالقول في ا------------------------------------------لاخر فان قلت ان ارادته مثل ارادة المخلوقين فكذلك محبته ورضاه وغضبه وهذا هو التمثيل وان قلت ان له- ارادة تليق به كما ان للمخلوق ارادة تليق به---- قيل لك وكذلك -له محبة تليق به ول-------------لمخلوق محبة تليق به وله رضا وغضب يليق به وللمخلوق رضا وغضب يليق به وان قلت الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فيقال له----------------------- والارادة ميل النفس الي جلب منفعة او دفع مضرة فان قلت--------------------------------- هذه ارادة المخلوق قيل لك وهذ-------------------------------------------------------------ا غضب المخلوق وكذلك يلزم- القول في	569	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0706	false	-8370159999634589059	30	131	172	691	1583	300	القول في احدهما كالقول في الاخر وعلي هذا يلزمك اثبات الجميع او نفي الجميع فان قال ا------------لارادة التي اثبتها لا تستلزم-------------------- التمثيل لانني اعني بها ارادة تليق بالله عز وجل لا تماثل ارادة المخلوق قيل له فاثبت لله غضبا يليق به ولا يماثل غضب المخلوق فان قال------------------------------------------------------------ الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام وهذا لا يليق بالله تعالي قيل له والارادة ميل النفس الي جلب منفعة او دفع مضرة وهذا لا يليق بالله سبحانه وتعالي فان قال هذه ارادة المخلوق واما ارادة الله فتليق به قيل له والغضب بالمعني الذي قلت غضب المخلوق واما غضب الله فيليق به وهكذا القول في	706	2476668625665496357	223	280.0	172	611	36.49754333496094	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0575	true	-5936111276744238101	0	127	0	699	1692	300	في الدنيا شء مما في الجنة الا الاسماء واذا كانت تلك الحقاءق التي اخبر الله عنها هي موافقة في الاس-----------------------ماء ل--------لحقاءق الموجودة في الدنيا وليست مماثلة لها بل بينهما من التباين ما لا يعلمه الا الله تعالي فالخالق سبحانه وتعالي اعظم مباينة------- للمخلوق---------ات من مباينة المخلوق للمخل------------------------------------------وق ومباينته لمخلوقاته اعظم من مباينة موجود الاخرة لموجود الدنيا اذ المخلوق اقرب الي المخلوق الموافق له في الاسم من الخالق الي المخلوق وهذا بين واضح ولهذا افترق الناس في هذا المقام----------------------------------- ثلاث فرق ف-------------السلف والاءمة واتباعهم امنوا بما اخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الاخر------------------- مع ---علمهم بالمباينة التي بين ما في الدنيا وبين ما في الاخرة وان --مباينة الله لخلقه اعظم والفريق-------------------------------------------------------------- الثاني-------------- ال-ذين اثبتوا -ما اخبر الله به في الاخرة م-----ن الثواب والعقاب و-نفوا كثيرا مما اخبر	575	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0708	false	9087263118878337501	153	300	802	1610	1610	300	في الدنيا شء مما في الجنة الا الاسماء فاذا كانت هذه الاسماء دالة علي مسمياتها حقيقة وكان اتفاقها مع ما في الدنيا من الاسماء لا يستلزم اتفاق المسميات في الحقيقة---------------- بل بينهما من التباين ما لا يعلمه ال-----------------------------ا الله فان مباينة الخالق للمخلوق اعظم واظهر من مباينة المخلوق للمخلوق لان التباين بين المخلوقات تباين بين مخلوق ومخلوق مثله فاذا ظهر التباين بينها كان بينها وبين الخ--------------------------------------------------------------الق اظهر واولي وقد انقسم----------------- الناس في هذا المقام مقام الايمان بالله واليوم الاخرالي ثلاث فرق الفرقة الاولي السلف والاءمة واتباعهم امنوا بما اخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الاخر وانه حق علي حقيقته مع اعتقادهم -التباين------ بين ما في الدنيا و----ما في الاخرة وان التباين بين الخالق والمخلوق اولي واعظم وابين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الفرقة الثانية طواءف من اهل الكلام يءمنون بما اخبر الله به عن اليوم الاخر من الثواب والعقاب وينفون كثيرا مما اخبر-	708	2476668625665496357	388	484.0	309	944	41.1016960144043	53	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0575	true	-5936111276744238101	84	283	479	1605	1692	300	بما اخبر الله به عن نفسه و---عن اليوم الاخر مع علمهم بالمباينة التي بين ما في الدنيا وبين ما في الاخرة وان مباينة الله لخلقه اعظم والفريق الثاني الذين اثبتوا ما اخبر الله به في الاخرة من الثواب والعقاب ونفوا كثيرا مما اخبر به من الصفات مثل طواءف من اهل الكلام والفريق الثالث نفوا هذا وهذا كالقرامطة والباطنية والفلاسفة اتباع المشاءين ونحوهم من الملاحدة الذين ينكرون حقاءق -------------------ما اخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الاخر ثم ان كثيرا منهم يجعلون------ الامر والنهي من هذا الباب فيجعلون الشراءع المامور بها والمحظورات المنهي عنها لها تاويلات باطنة تخالف ما يعرفه المسلمون منها كما يتاولون من الصلوات الخمس وصيام شهر رمضان وحج البيت فيقولون ا-----ن الصلوات الخمس معرفة اسرارهم وان صيام رمضان كتمان اسرارهم وان حج البيت السفر الي شيوخهم ونحو ذلك من التاويلات التي يعلم بالاضطرار انها------------- كذب وافتراء علي الرسل صلوات الله عليهم وتحريف لكلام الله ورسوله عن مواضعه والحاد في ايات الله وقد يقولون الشر---اءع تلزم العامة دون الخاصة فاذا صار الرجل من --------عارفيهم و-محققيهم وموحديهم رفعوا عن----------------ه الواجبات واباحوا له المحظورات وقد يدخل في المنتسبين الي التصوف والسلوك من يدخل في بعض هذه المذاهب وهءلاء الباطنية هم الملاحدة الذين اجمع المسلمون علي انهم اكفر من اليهود والنصاري	575	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0709	false	-2439463527087988901	13	135	80	778	1634	300	بما اخبر الله به عن نفسه ولا عن اليوم الاخر بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينكرون حقاءق هذا وهذا فمذهبهم فيما اخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الاخر انه تخييل لا حقيقة له واما في الامر والنهي فكثير منهم يجعلون ل-----------لمامورات و------------المنهيات------- تاويلات باطنة تخالف ما يعرفه المسلمون منها------------------------------------------------------- فيقولون المراد بالصلوات------ معرفة اسرارهم وبالصيام------ كتمان اسرارهم وبالحج------ السفر الي شيوخهم ونحو ذلك مما-------------- يعلم بالضرورة من دين الاسلام انه كذب وافتراء وكفر--------------------------------------------------------- والحاد و-------------قد يقولون ان الشراءع تلزم العامة دون الخاصة فاذا وصل الرجل الي درجة العارفين والمحققين عندهم ارتفعت عنه التكاليف فسقطت عنه الواجبات وحلت--- له المحظورات وقد يوجد في المنتسبين الي التصوف والسلوك من يدخل في بعض هذه المذاهب وهءلاء الباطنية هم الملاحدة الذين اجمع المسلمون علي انهم اكفر من اليهود والنصاري	709	2476668625665496357	510	789.5	417	1200	42.5	80	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0576	true	-8657874006636849921	160	267	836	1391	1582	300	فمنهم طواءف من اهل الكلام يجعلونها-------- جزءا من البدن اوصفة من صفاته كقول بعضهم انها النفس او الريح التي تردد في البدن وقول بعضهم انها الحياة او المزاج او نفس البدن ومنهم طواءف من اهل الفلسفة يصفونها بما يصفون به واجب الوجود عندهم وهي امور لا يتصف بها الا ممتنع الوجود فيقولون لا هي داخلة في البدن ولا خارجة ولا مباينة له ولا مداخلة له و-----------لا متحركة ولا ساكنة ولا تصعد ولا تهبط ولا هي جسم ولا عرض وقد يقولون انها لا تدرك الامور المعينة والحقاءق الموجودة في الخارج وانما تدرك الامور الكلية المطلقة وقد يقولون انها لا داخل العالم ولا خارجه ولا مباينة له ولا مداخلة	576	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0709	false	-2439463527087988901	198	263	1124	1443	1634	300	فمنهم طواءف من اهل الكلام -جعلوها البدن او جزءا منه او ----صفة من صفاته------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنهم طواءف من اهل الفلسفة وصفو-ها با----------------------------------مور لا يتصف بها الا ممتنع الوجود فقالوا- لا هي داخل---- البدن ولا خارجه ولا مدا--------------خلة له ولا مباينة ولا متحركة ولا ساكنة ولا تصعد ولا تهبط ولا هي جسم ولا عرض وقد يقولون انها---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا داخل العالم ولا خارجه ولا مباينة له ولا مداخلة	709	2476668625665496357	283	478.5	224	574	49.30313491821289	51	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0577	true	9086575740898076215	55	107	283	575	1607	300	النفاة والمثبت------------ة في الروح كثير وسبب ذلك ----------------------------------------------------------------------------------ان الروح التي تسمي بالنفس الناطقة عند الفلاسفة ليست هي من جنس هذا البدن ولا من جنس العناصر والمولدات منها ---بل هي من جنس اخر مخالف لهذه الاجناس فصار هءلاء لا يعرفونها الا بالسلوب التي توجب مخالفتها للاجسام المشهودة واولءك يجعلونها-------- من جنس الاجسام المشهودة	577	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0710	false	-7272195761395412158	29	86	152	482	1633	300	--------المتكلمين والفلاسفة في الروح كثير وله سببان احدهما قلة بضاعتهم مما جاء به الوحي في صفاتها والثاني انهم لا يشاهدون لها نظيرا فان الروح-------------------------------------- ليست من ---جنس هذا البدن ولا من جنس العناصر والمولدات منها وانما هي من جنس اخر مخالف لهذه الاجناس فعرفها الفلاسفة----------- بالسلوب التي توجب مخالفتها للاجسام المشهودة و-------جعلها المتكلمون من جنس الاجسام المشهودة	710	2476668625665496357	193	299.5	156	397	48.61460876464844	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0578	true	-8545038340189462168	7	109	44	607	1562	300	اولي ب----مباينته -لمخلوقاته مع اتصافه بما يستحقه من اسماءه وصفاته واهل العقول هم اعجز عن ان يحدوه او يكيفوه منهم عن ان يحدوا الروح او يكيفوها ف----------------------------------اذا كان من نفي صفات الروح جاحدا معطلا لها ومن مثلها بما يشاهده من المخلوقات جاهل----ا ممثلا لها بغير شكلها وهي مع ذلك ثابتة بحقيقة الاثبات مستحقة لما لها من الصفات فالخالق سبحانه وتعالي اولي ان يكون من نفي صفاته جاحدا معطلا ومن قاسه بخلقه جاهلا به ممثلا وهو سبحانه وتعالي ثابت بحقيقة الاثبات مستحق لما له من الاسماء والصفات فصل واما الخاتمة---- الجامعة ففيها---- قواعد نافع------ة القاعدة الاولي ان الله سبحانه موصوف بالاثبات والنفي فالاثبات	578	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0710	false	-7272195761395412158	170	243	931	1323	1633	300	الكمال مع مباينته للمخلوقات من باب اولي وكان عجز -------------------اهل العقول-------- عن ان ---------------------------يحدوا ال-له او يكيفوه ابين من عجزهم عن حد الروح وتكييفها واذا كان من نفي صفات الروح جاحدا معطلا ----ومن مثلها بما يشاهد م-ن المخلوقات جاهلا بها ممثلا------------------------------------------------------------------------ فالخالق سبحانه------- اولي ان يكون من نفي صفاته جاحدا معطلا ومن قاسه بخلقه جاهلا به ممثل-------------------------------------------------------------------------------ا الخاتمة هذه الخاتمة تشتمل علي قواعد عظيمة مفيدة القاعدة الاولي ان الله تعالي- موصوف ب---------النفي والاثبات	710	2476668625665496357	285	396.5	233	620	45.967742919921875	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0579	true	-1237696170959381429	150	300	724	1455	1455	300	لا يصفونه ----------الا بالسلوب -----لم يثبتوا في الحقيقة الها محمودا بل ولا موجودا وكذلك من شاركهم في بعض ذلك كالذين قالوا لا يتكلم او لا يري او ليس فوق العالم او لم يستو علي العرش ويقولون ليس بداخل العالم ولا خارجه ولا مباين للعالم ولا محايث له اذ هذه الصفات يمكن ان يوصف بها المعدوم وليست هي صفة مستلزمة صفة ثبوت ولهذا قال محمود بن سبكتكين لمن ادعي ذلك في الخالق-------- ميز لنا بين هذا الرب الذي تثبته وبين المعدوم وكذلك كونه لا يتكلم او لا ينزل ليس في ذلك صفة مدح ولا كمال بل هذه الصفات فيها تشبيه له بالمنقوصات او المعدومات فهذه الصفات منها ما لا يتصف به الا المعدوم ومنها ما لا يتصف به الا الجمادات والناقص------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن قال لا هو مباين للعالم ولا مداخل للعالم فهو بمنزلة من قال لا هو قاءم بنفسه ولا بغيره ولا قديم ولا محدث ولا متقدم علي العالم ولا مقارن له-	579	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0713	false	4899899408468558947	82	193	396	933	1463	300	لا يصفون الله تعالي الا بالنفي المحض لم يثبتوا في الحقيقة الها محمودا بل ولا موجودا كقول---------هم في الله عز وجل انه -----------------------------------------------------------------------ليس بداخل العالم ولا خارجه ولا مباين ول-------ا محايث ولا فوق ولا تحت ولا متصل ولا منفصل ونحو ذلك---------------------------- ولهذا قال محمود بن سبكتكين لمن ادعي ذلك في الخالق جل وعلا ميز لنا بين هذا الرب الذي تثبته وبين الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدوم ولقد صدق رحمه الله فانه لن يوصف المعدوم بوصف ابلغ من هذا الوصف الذي وصفوا به الخالق جل وعلا فمن قال لا هو مباين للعالم ولا مداخل للعالم فهو بمنزلة من قال لا هو قاءم بنفسه ولا بغيره ولا قديم ولا محدث ولا متقدم علي العالم ولا مقارن له	713	2476668625665496357	352	452.5	279	851	41.363101959228516	64	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0582	true	8168388554184083295	152	251	766	1285	1542	300	وسع كرسيه السماوات والارض وقد قال الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وقد ثبت في الصحاح ع-----------------------------------------ن النبي انه ---------------قال يقبض الله الارض------------------------- ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي حديث اخر وانه ليدحوها كما يدحو الصبيان بالكرة وفي حديث ابن عباس--------------- ما السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وان اراد به ان-------------------ه منحاز عن المخلوقات اي مباين لها منفصل عنها ليس حالا فيها فهو سبحانه -----------------------------كما قال اءمة---- السنة--- فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه------------- القاعدة	582	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0716	false	5183595716698838337	3	115	15	595	1555	300	وسع كرسيه السماوات والارض وال------------------------------------------ارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وف-------ي الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله تبارك وتعالي الارض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وقال------------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما ما السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم ام ي-راد بالحيز او المتحيز ان الله منحاز عن المخلوقات اي مباين لها منفصل عنها ليس حالا فيها ولا هي حالة فيه فهذا حق ثابت لله عز وجل كما قال اءمة اهل السنة هو فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه تنبيه جاء في القاعدة	716	2476668625665496357	382	598.5	308	684	55.84795379638672	58	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0583	true	-964885096699428594	128	177	674	917	1523	300	الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه-------------------------------- صريح في ان الحجر الاسود ليس هو صفة ل-له ولا هو نفس يمينه لانه قال يمين الله في ال---------------ارض-------------------------------------------------------- وقال فمن قبله وصافحه فكانما صافح الله وقبل يمينه ومعلوم ان المشبه ليس هو المشبه به	583	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0060	false	-1659015719543185156	97	165	478	819	1502	300	الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه وفي ص 44 ج 3 من المجموع المذكور صريح في ان الحجر الاسود ليس هو صفة الله ولا--- نفس يمينه لانه قال يمين الله في الارض فقيده في الارض ولم يطلق فيقول يمين الله وحكم اللفظ المقيد يخالف المطلق وقال فمن قبله وصافحه فكانما صافح الله وقبل يمينه ومعلوم ان المشبه غير الم---شبه به	60	2476668625665496357	231	409.5	184	347	66.57060241699219	42	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0583	true	-964885096699428594	128	177	674	917	1523	300	الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه صريح في ان الحجر الاسود ليس هو صفة لله ولا هو نفس يمينه ل----------------------------------انه قال يمين الله في ال---------------------ارض و--------------------------------------------------------------------قال فمن قبله وصافح------ه فكانما صافح الله وقبل يمينه ومعلوم ان المشبه ليس هو المشبه به	583	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0150	false	201115852312197213	13	80	63	405	1515	300	الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه ومن تدبر اللفظ المنقول تبين له ا---------------------نه لا اشكال فيه الا علي من لم يتدبره فانه قال يمين الله في الارض فقيده بقوله في الارض ولم يطلق فيقول يمين الله وحكم اللفظ المقيد يخالف حكم اللفظ المطلق ثم قال فمن ------صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه ومعلوم ان المشبه غير الم---شبه به	150	2476668625665496357	179	276.0	142	372	48.11827850341797	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0583	true	-964885096699428594	128	199	674	1028	1523	300	الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريح في ان الحجر الاسود ليس هو صفة لله ولا هو نفس يمين----ه لانه قال يمين الله في الارض و-------------------------------------------------------------------------------------------قال فمن قبله وصافح------ه فكانما صافح الله وقبل يمينه ومعلوم ان المشبه ليس هو المشبه به ففي نفس الحديث بيان ان مستلمه -----ليس مصافحا لله وانه ليس ---هو نفس يمين----ه فكيف يجعل ظاهره كفرا لانه محتاج الي التاويل	583	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0720	false	1476163744406168597	21	159	115	816	1565	300	الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه قالوا فظاهر الاثر ان الحجر نفسه يمين الله في الارض وهذا معني فاسد فيكون غير مراد فنقول اولا هذا الاثر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد لا يثبت والمشهور انه عن ابن عباس قلت قال ابن الجوزي هذا حديث لا يصح وقال ابن العربي حديث باطل فلا يلتفت اليه اه ثانيا انه علي تقدير صحتهصريح في ان الحجر الاسود ليس------------------ نفس يمين الله لانه قال يمين الله في الارض فقيده في الارض ولم يطلق وحكم اللفظ المقيد يخالف المطلق ومعلوم ان الله تعالي في السماء ولانه قال فمن ------صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه ومعلوم ان المشبه غير الم---شبه به فالاثر ظاهر في----- ان مستلم الحجر ليس مصافحا لله و----ليس الحجر نفس يمين الله فكيف يجعل ظاهره كفرا ي-----حتاج الي --تاويل	720	2476668625665496357	288	424.5	230	744	38.709678649902344	46	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0586	true	6840297330739690837	9	54	53	275	1639	300	ان كثيرا من الناس يتوهم في بعض الصفات ----------------------او كثير منها او اكثرها او كلها انها تماثل صفات المخلوقين ثم يريد ان ينفي ذلك------ الذي ف-همه فيقع في اربعة انواع من المحاذير احدها كونه مثل ما ما فهمه من النصوص ----------بصفات المخلوقين وظن ان------- مدلول	586	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0723	false	888111900629571159	179	228	946	1191	1562	300	ان كثيرا من الناس يتوهم في بعض الصفات التي دلت عليها النصوص او كثير منها او اكثرها او كلها انها تماثل صفات المخلوقين ثم يريد ان ينفي ذلك الوهم الذي توهمه فيقع في اربعة -----------محاذير الاول -انه---------- فهم- من النصوص صفات تماثل صفات المخلوقين وظن ان ذلك هو مدلول	723	2476668625665496357	192	307.0	152	268	71.64179229736328	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0586	true	6840297330739690837	149	296	779	1618	1639	300	صفات الكمال التي يستحقها الرب ومثله بالمنقوصات والمعدومات وعطل النصوص----------------------------------------------------------------------------------------- عما دلت عليه من الصفات وجعل مدلولها هو التمثيل بالمخلوقات-------------------------- فيجمع في كلام الله وفي الله بي---------------------------------ن ---------التعطيل والتمثيل في-------------كون ملحدا في اسماء الله واياته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثال ذلك ان النصوص كلها دلت علي وصف الاله بالعلو والفوقية علي المخلوقات واستواءه علي العرش فاما علوه ومباينته للمخلوقات فيعلم بالعقل الموافق للسمع واما الاستواء علي العرش فطريق العلم به هو السمع وليس في الكتاب والسنة وصف له بانه لا داخل العالم ولا خارجه ولا مباينه ولا مداخله فيظن الم----------------------------------------------تو-----هم انه اذا وصف بالاستواء علي العرش كان استواءه كاستواء الانسان علي ظهور الفلك والانعام كقوله وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره فيتخيل له انه اذا كان مستويا علي العرش كان محتاجا اليه----- كحاجة المستوي علي الفلك والانعام فلو غرقت السفينة لسقط المستوي عليها ولو عثرت الدابة لخر المستوي عل--------------------------------------يها فقياس هذا انه لو عدم العرش لسقط الرب	586	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0724	false	-4558586265570107681	135	290	665	1514	1572	300	صفات الكمال عنه وتمثيله ------------بالمنقوصات والمعدومات بل قد يرتقي به الغلو في النفي الي تمثيله بالممتنعات المستحيلات ويكون ايضا جانيا علي النصوص حيث عطلها عما دلت عليه من --صفات الكمال لله تعالي واثبت لها معاني من عنده لا يدل عليها ظاهرها فيجمع---------------------- بين النفي والتمثيل في صفات الله وبين التحريف والتعطيل في نصوص الكتاب والسنة ويكون ملحدا في اسماء الله واياته وقد قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وقال ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير مثال ذلك ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي اخبر عن نفسه انه استوي علي العرش فيتوهم واهم ان----------------------------------------ه كاستواء الانسان علي ظهور الفلك والانعام وانه--------------------------------------------------------------------------------------------------- محتاج- الي العرش كحاجة الانسان للانعام والفلك---- ف------------------------------------لو عثرت الدابة لخر المستوي عليها ولو انخرقت السفينة لغرق المستوي عليها فقياس هذا انه لو عدم العرش لسقط الرب	724	2476668625665496357	265	166.0	214	1337	19.820493698120117	35	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0587	true	1090252227342586627	88	168	464	870	1508	300	في مفهوم استواء----ه علي العرش حيث ظن انه مثل استواء الانسان علي ظهور الانعام والفلك وليس في هذا اللفظ ما يدل علي ذلك لانه اضاف الاستواء الي نفسه الكريمة كما اضاف اليه ساءر افعاله وصفاته فذكر انه خلق ثم استوي كما ذكر انه قدر فهدي وانه بني السماء بايد وكما ذكر انه مع موسي وهارون يسمع ويري وامثال ذلك فلم يذكر استواء مطلقا يصلح للمخلوق ولا عاما يتناول المخلوق كما لم يذكر مثل ذلك في س------------اءر صفاته وانما------- ذكر استواء	587	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0725	false	-3125178134428299431	2	50	11	273	1513	300	------في استواء الله علي --عرشه ظنه ا--نه مثل استواء الانسان علي ظهور الانعام والفلك وهذا ظن فاسد لان الله تعالي اضا----------ف الاستواء الي نفسه الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريمة لم يذكر استواء مطلقا يصلح للمخلوق ولا عاما يتناول المخلوق فتعين ان يكون استواء خاصا يليق به كساءر صفاته وافعاله لا يماثل استواء	725	2476668625665496357	168	266.0	137	429	39.16083908081055	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0588	true	2660747800959423956	204	256	1005	1251	1465	300	يفرق بين كون الشء في المكان وكون الجسم في الحيز وكون العرض في الجسم وكون الوجه في المراة وكون الكلام في الورق فان لكل نوع من هذه الانواع خاصة يتميز بها عن غيره وان كان حرف في مستعملا في ذلك فلو قال قاءل العرش في السماء او في الارض لقيل في السماء	588	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0725	false	-3125178134428299431	266	298	1352	1508	1513	300	يفرق بين كون الشء في المكان وكو--------------------ن العرض في الجسم وكون الوجه في المراة وكون الكلام في الورق المكتوب فيه-------------------------------------------------------------------- فلو قيل ه--ل العرش في السماء او في الارض لقيل في السماء	725	2476668625665496357	144	256.0	112	246	58.53658676147461	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0590	true	-791838152380776916	9	41	43	209	1579	300	عن ابن عباس--------------- انه قال التفسير------- علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير تعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله -من ادعي علمه فهو كاذب	590	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0677	false	1175747255652241543	19	55	102	289	1603	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال --تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله فمن ادعي علمه فهو كاذب	677	2476668625665496357	163	294.5	131	189	86.2433853149414	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0591	true	-2926685353823274147	161	266	856	1399	1557	300	ما اخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر فيه الفاظ متشابهة يشبه معانيها ما نعلمه في الدنيا كما اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا----- وخمرا ونحو ذلك وهذا يشبه ما في الدنيا لفظا ومعني ولك-----------------------------------------ن ليس هو مثله ولا حقيقته فاسماء الله تعالي وصفاته اولي وان كان بينهما وبين اسماء العباد وصفاتهم تشابه ان لا يكون لاجلها الخالق مثل المخلوق ولا حقيقته كحقيقته والاخبار عن الغاءب لا يفهم ان لم يعبر عنه بالاسماء المعلومة معانيها في الشاهد ويعلم بها ما في الغاءب بواسطة العلم بما في الشاهد مع العلم بالفارق المميز وان ما اخبر الله به من الغيب اعظم مما يعلم في الشاهد	591	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0736	false	7558008200819601651	72	283	372	1416	1498	300	-------------------------------------ما اخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الاخر فاناوان كنا نعلم معاني تلك الاخبار لا نعلم حقاءقها وكنهها كما قال الله تعالي عن نفسه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وقال لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وقال عما في اليوم الاخر فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وفي الحديث القدسي الثابت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قال اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فما اخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الاخر فيه الفاظ متشابهة تشبه معانيها ما نعلمه في الدنيا كما اخبر عن نفسه انه حي عليم قدير سميع بصير ونحو ذلك ونحن نعلم ان ما دلت عليه هذه الاسماء من الصفات ليس مماثلا في الحقيقة لما للمخلوق منها فحقيقتها لا يعلم معناها الا الله كما نعلم ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وخمرا ونحو ذلك---------------------------------- ولكن ليس حقيقة ذلك من جنس ما في الدنيا وحينءذ ل--------ا يعلم حقيقته--ا الا الله تعا------------لي------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخبار عن الغاءب لا يفهم ان لم يعبر عنه بالاسماء المعلومة معانيها في الشاهد ويعلم بها ما في الغاءب بواسطة العلم بما في الشاهد مع العلم بالفارق المميز وان ما اخبر الله به من الغيب اعظم مما يعلم في الشاهد	736	2476668625665496357	336	334.5	270	1240	27.09677505493164	59	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0600	true	-4353343677481866597	28	159	155	856	1646	300	قد يسمي في اصطلاح بعض الناس تشبيها فهذا المعني--- لم ينفه عقل ولا سمع و---------------------------------انما الواجب نفي ما نفته الادلة الشرعية والعقلية و القران قد نفي مسمي المثل والكفء والند ونحو ذلك ولكن يقولون الصفة في لغة العرب-------------------- ليست مثل الموصوف ولا كفء---ه ولا نده فلا يدخل في النص واما ------------------------------------------------العقل فلم ينف مسمي التشبيه في اصطلاح المعتزلة وكذلك ايضا يقولون ان الصفات لا تقوم الا بجسم متحيز والاجسام متماثلة فلو قامت به الصفات للزم ان يكون مماثلا لساءر الاجسام وهذا هو التشبيه وكذلك يقول هذا كثير من الصفاتية الذين يثبتون الصفات وينفون ع---------------------------------------------لوه علي العرش وقيام الافعال الاختيارية به ونحو ذلك ويقولون الص---------------------------------------فات قد تقوم بما ليس بجسم واما- العلو علي العالم فلا يصح الا اذا كان جسما فلو اثبتنا علوه للزم ان يكون جسما وحينءذ فالاجسام متماثلة فيلزم التشبيه	600	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0741	false	3266110236532859800	0	101	0	526	1592	300	قد يسمي في اصطلاح بعض الناس تشبيها او تمثيلا فانه لم ينفه عقل ولا سمع وحينءذ فلا مانع من اثباته فالقران انما ن-------------------------------------------------------في مسمي المثل والكفء والند ونحو ذلك و-----------الصفة في لغة العرب التي نزل بها القران ليست مثل الموصوف ولا كفءا له ولا ندا فلا تدخل في--------ما نفاه القران فالواجب نفي ما نفته الادلة الشرعية والعقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فقط مثال اخر مع الاشاعرة ونحوهم ممن ينفي علوه علي --عرش---------------------------ه ونحوه دون صفة الحياة والعلم والقدرة ونحوها فيقول ان هذه الصفات قد تقوم بما ليس بجسم بخلاف العلو فانه لا يقوم الا بجسم --------------فلو اثبتنا----ه -لزم ان يكون جسما و-------الاجسام متماثلة فيلزم التشبيه	741	2476668625665496357	281	277.0	225	893	31.466964721679688	44	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0602	true	1714889705393575768	211	266	1044	1308	1486	300	اشتركا فيه صفة كمال كالوجود والحياة والعلم والقدرة ولم يكن----------------------------------------- في ذلك شء مما يدل علي خصاءص المخلوقين كما لا يدل علي شء من خصاءص الخالق لم يكن في اثبات هذا محذور---- اصلا بل اثبات هذا من لوازم الوجود ف---كل موجودين لا بد بينهما من مثل هذا ومن نفي هذا لزمه تعطيل وجود كل موجود	602	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0740	false	8858609133218398015	59	105	310	541	1540	300	اشتركا في- صفة الو------جود والحياة والعلم والقدرة واختص كل موصوف بما يستحقه ويليق به كان اشتراكهما في ذلك امرا ممكن------------------------ا ل-----------------------------------------------ا محذور فيه اصلا بل اثبات هذا من لوازم الوجود فان كل موجودين لا بد بينهما من مثل هذا ومن نفاه--- لزمه تعطيل وجود كل موجود	740	2476668625665496357	163	252.5	128	312	52.24359130859375	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0602	true	1714889705393575768	61	88	283	412	1486	300	هب ان الامر كذلك ولكن اذا كان ذلك القدر المشترك لا يستلزم اثبات ما يمتنع علي الرب سبحانه ولا نفي ما يستحقه لم يكن ممتنعا كما اذا	602	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0740	false	8858609133218398015	33	59	184	310	1540	300	هب ان الامر كذلك ولكن اذا كان ذلك القدر المشترك لا يستلزم اثبات ما يمتنع علي الرب سبحانه ولا نفي ما يستحقه لم يكن ممتنعا ---فاذا	740	2476668625665496357	125	243.0	99	129	96.89922332763672	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0605	true	-4538396589132832906	18	170	90	936	1613	300	الاسلام و--الدليل معرف للمدلول ومبين له فلا يجوز ان يستدل علي الاظهر الابين بالاخفي كما لا يفعل مثل ذلك في الحدود الوجه الثاني ان هءلاء الذين يصفونه بهذه الصفات- يمكنهم ان يقولوا نحن -----------لا نقول بالتجسيم والتحيز كما يقوله من يثبت ال--صفات --------وينفي -------التجسيم فيصير نزاعهم مثل نزاع مثبتة الكلام وصفات الكمال فيصير كلام من وصف الله بصفات الكمال وصفا---------ت النقص واحدا ويبقي --رد النفاة علي الطاءفتين بطريق واحد-------------------------------------- وهذا في غاية الفساد--------- الثالث ان هءلاء ينفون صفات الك---------------------------------------------------------------------مال بمثل هذه الطريقة و----------اتصافه بصفات الكمال واجب ثابت بال--------------------------------------------------عقل والسمع فيكون ذلك دليلا علي فساد هذه الطريقة الرابع--------- ان سالكي هذه الطريقة متناقضون فكل من اثبت شيءا من-----هم الزمه الاخر بما يوافقه فيه من الاثبات كما ان كل من نفي شيءا------ منهم الزمه الاخر بما يوافقه فيه من النفي فمثبته الصفات ك-----------------الحياة والعلم والقدرة والكلا-م والسمع والبصر اذا قالت----------------------- لهم النفاة---- كالمعتزله هذا------ تجسيم لان هذه الصفات اعراض والعرض لا يقوم الا بالجسم	605	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0742	false	-2506762321622425781	115	297	609	1599	1615	300	الاظهر لان الدليل مبين للمدلول ومثبت له فلا --بد ان يكون --------------ابين واظهر من----------------------------------ه الثالث ان من وصفو----------ه بهذه النقاءص يمكنهم ان يقولوا نحن نصفه بذلك ولا نقول بالتجسيم والتحيز كما يقوله من يثبت لله صفات الكمال مع نفي القول بالتجسيم والتحيز فيكون---------------------------------------- كلام من يصف الله بصفات الكمال ومن يصفه بصفات النقص واحدا ويبقي الرد عليهما-------------- بطريق واحد وهو ان الاثبات مستلزم للتجسيم والتحيز وهذا في غاية الفساد والبطلان الرابع ان الذين اعتمدوا في ضابط ما ينفي عن الله علي نفي التجسيم والتحيز نفوا عن الله تعالي صفات الكمال ب----هذه الطريقة واتصاف الله تعالي بصفات الكمال واجب ثابت بالسمع والعقل فيكون كل ما اقتضي نفيه باطلا بالسمع والعقل وبه يتبين----------------- فساد تلك الطريقة وبطلانها الخامس ان سالكي هذه الطريقة متناقضون فكل من اثبت شيءا ونفي غيره الزمه الاخر بما يوافقه فيه من الاثبات وكل------ من نفي شيءا واثبت غيره الزمه الاخر بما يوافقه فيه من النفي مثال ذلك ان من اثبتوا لله تعالي الحياة والعلم والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام دون غيرها من الصفات قال لهم --نفاة ذلك كالمعتزلة اثبات هذه تجسيم لان هذه الصفات اعراض والعرض لا يقوم الا ب--جسم	742	2476668625665496357	558	797.0	441	1135	49.162994384765625	77	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0605	true	-4538396589132832906	182	287	999	1544	1613	300	قد قلتم انه حي عليم قدير وقلتم ليس بجسم وانت--م لا تعلمون موجودا حيا عالما قادرا الا جسما فقد اثبتموه علي خلاف ما علمتم فكذلك نحن وقالوا لهم انتم اثبتم حيا عالما قادرا بلا حياة ولا علم ولا قدرة وهذا تناقض يعلم بضرورة العقل ثم هءلاء المثبتون اذا قال----------------------------------وا لمن اثبت انه -يرضي و-يغضب ويحب ويبغض او من وصفه ب----الاستواء والنزول والاتيان والمجء او بالوجه واليد-- ونحو ذلك اذا قالوا هذا يقتضي التجسيم لا-نا لا نعرف ما يوصف بذلك الا ما هو جسم قالت له--م المثبتة فانتم قد-- وصفتموه بالحياة والعلم والقدرة--------- والسمع والبصر والكلام وهذا هكذا فاذا كان هذا----- لا يوصف ب--ه الا الجسم ----	605	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0743	false	7348064791917420166	2	95	11	520	1589	300	اثب--تم انه حي عليم قدير وقلتم ليس بجسم مع انكم لا تعرفون------- حيا عالما قادرا الا جسما فا---ثبتموه علي خلاف ما عرفتم فكذلك نحن نثبت هذه الصفات ولا نقول انه جسم ف-------------------------------هذا تناقض المعتزلة اما تناقض خصومهم الذين اثبتوا الصفات السبع السابقة دون غيرها فقد قالوا لمن اثبت صفة الرضا والغضب ونحوها اثبات الرضا والغضب والاستواء والنزول و-------------------الوجه واليدين ونحوها ------------------------تجسيم لاننا لا نعرف ما يوصف بذلك الا ما هو جسم فيرد عليهم المثبتة بانكم انتم وصفتموه بالحياة والعلم والقدرة والارادة والسمع والبصر والك-------------------لام ولا يعرف ما يوصف بذلك الا ما هو جسم	743	2476668625665496357	301	435.5	236	614	49.02280044555664	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0606	true	-348987463728113667	177	298	912	1503	1509	300	كما قيل له وجه -لا كوجوههم ويدان لا كايديهم حتي يذكر المعدة والامعاء والذكر وغير ذلك مما يتعالي الله عز وجل عنه سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا فانه يقال لمن نفي ذلك مع اثبات الصفات الخبرية وغيرها من الصفات ما ال--فرق بين هذا ----وما اثبته اذا نفيت التشبيه وجعلت مجرد نفي التشبيه كافيا في الاثبات فلا بد من اثبات فرق في نفس الامر------------------- فان قال العمدة في الفرق هو السمع ---------------------------فما جاء به ال-سمع اثبته دون ما لم يجء به--- السمع قيل له اولا السمع هو خبر الصادق عما هو الامر عليه في نفسه فما اخبر به الصادق فهو حق من نفي او اثبات والخبر دليل علي المخبر عنه والدليل لا ينعكس فلا يلزم من عدمه عدم المدلول عليه	606	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0744	false	-3292626063919962817	2	90	10	450	1535	300	كما ان- له وجها لا كوجوههم ويدين لا كايديهم ثم----------------------------------------------------------------------------------- يقول المفتري---------------------- لمن نفي ذلك --واثب-ت الفرح والضحك والكلام والوجه واليدين اي فرق بين ما نفيت وما اثبت- اذا --------------جعلت مجرد نفي التشبيه كافيا في الاثبات فانا لم اخرج عن هذا الضابط فاني اثبت ذلك بدون تشبيه فان قال الناف---ي الفرق هو السمع اي الدليل من الكتاب والسنة فما جاء به الدليل اثبته و---ما لم يجء به لم اثبته قال المفتري السمع--- خبر--------------------------------------------------------------------------- والخبر دليل علي المخبر عنه والدليل لا ينعكس فلا يلزم من عدمه عدم المدلول عليه	744	2476668625665496357	288	373.0	222	648	44.44444274902344	46	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0609	true	-2162698881820163909	158	283	830	1493	1576	300	كحقيقة شء من----- المخلوقات ولا حقيقة شء من صفاته كحقيقة شء من صفات المخلوقات فيعلم قطعا انه ليس من جنس المخلوقات لا الملاءكة ول-------------ا السماوات ولا الكواكب ولا الهواء ولا الماء ولا الارض ولا الادميين ولا ابدانهم ولا انفسهم ولا غير ذلك بل يعلم ان حقيقته عن مماثلات شء من الموجودات ابعد من ساءر الحقاءق وان مماثلته لشء منها ابعد من مماثلة حقيقة شء من المخلوقات لحقيقة مخلوق اخر فان الحقيقتين اذا تماثلتا جاز علي كل واحدة ما يجوز علي الاخري ووجب لها ما وجب لها------------------------------------ فيلزم ان يجوز علي الخالق القديم الواجب بنفسه ما يجوز علي-------- المحدث المخلوق من العدم والحاجة وان يثبت لهذا --------ما يثبت لذلك من الوجوب والفناء فيكون الشء الواحد واجبا بنفسه غير واجب بنفسه موجودا معدوما وذلك جمع بين النقيضين	609	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0745	false	-5519645899860174384	0	103	0	552	1575	300	كحقيقة شء من ذوات المخلوقين ولا حقيقة شء من صفاته كحقيقة شء من صفات المخلوقين ل----------انه ليس من جنس المخلوقات لا الملاءكة ولا الادميين ولا السماوات ولا الكواكب ولا الهواء ولا---------- الارض ------------------------------------ولا غير ذلك بل يعلم ان حقيقته عن مماثل-ة شء من الموجودات ابعد من ساءر الحقاءق ل---------------------------------------------------------------------------ان الحقيقتين اذا تماثلتا جاز علي ال-واحدة ما يجوز علي الاخري ووجب لها ما يجب للاخري وامتنع عليها ما يمتنع علي الاخري فيلزم ان يجوز علي الخالق -------الواجب بنفسه ما يجوز علي المخلوق المحدث -------------------------وان يثبت لهذا المخلوق ما يثبت للخالق---------------- فيكون الشء الواحد واجبا بنفسه غير واجب بنفسه موجودا معدوما وهذا جمع بين النقيضين	745	2476668625665496357	464	804.0	372	733	63.3015022277832	80	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0611	true	-4911354726588131613	128	202	661	1054	1563	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين الي قوله-------------------------------------------------- فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عن موسي وقال موسي------ ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال في خبر المسيح----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون وقال فيمن تقدم من الانبياء يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عن بلقيس انها قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين ف----الاسلام	611	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0754	false	-2217862238298192982	0	89	0	478	1557	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عن موسي في مخاطبته قومه ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال عن التوراة انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عن الحواريين اتباع عيسي واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون وقال عن ملكة سبا ----------------------------------------------------------------------------رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين واما الاسلام	754	2476668625665496357	275	454.5	220	554	49.63898849487305	50	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0614	true	-2419369169510560801	94	171	497	850	1518	300	من دون ا-----------------------------------------------لله والمسيح بن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وقال تعالي واذ قال الله ياعيسي -بن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم	614	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1924	false	-9097910200906185459	147	231	716	1095	1458	300	من دون الله قلنا ذلك لان عيسي بن مريم كان يعبد من دون الله ونحن نءمن به لكن لا نءمن بعبادته ولا بانه مستحق للعبادة كما ----------------------قال تعالي واذ قال الله ياعيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم	1924	2476668625665496357	283	516.0	219	401	70.57356262207031	58	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0618	true	-482961854253511047	58	176	278	888	1596	300	-ان غاية ما يقرره هءلاء النظار اهل الاثبات للقدر المنتسبون الي السنة انما هو توحيد الربوبية وان الله رب كل شء ومع--------------------------------------------------------------------- هذا فالمشركون كانوا مقرين بذلك مع انهم مشركون وكذلك طواءف من اهل التصوف والمنتسبين الي المعرفة والتحقيق والتوحيد----- غاية ما عندهم من التوحيد هو شهود هذا التوحيد وان يشهد------ ان الله رب كل شء ومليكه وخالقه لا سيما اذا غاب العارف بموجوده عن وجوده وبمشهوده عن شهوده وبمعروفه عن معرفته ودخل في فناء توحيد الربوبية بحيث يفني من لم يكن ويبقي من لم يزل فهذا عندهم هو الغاية التي لا غاية وراءها ومعلوم ان هذا هو تحقيق- ما اقر به المشركون من التوحيد ولا يصير------------ الرجل بمجرد هذا التوحيد مسلما فضلا عن ان يكون ----وليا-- لله	618	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0765	false	2001955996738209946	96	206	503	1059	1535	300	وان غاية ما يقرره هءلاء ا-------------------------لمتكلمون من التوحيد------- توحيد الربوبية الذي لا يخلص الانسان من الشرك ولا يعصم به دمه وماله ولا يسلم به من الخلود في النار وقد سلك هذا -المس----------------------------------------لك طواءف من اهل التصوف -المنتسبين الي المعرفة والتحقيق والتوحيد فكان غاية ما عندهم من التوحيد ---------------------ان يشهد المرء ان الله رب كل شء ومليكه وخالقه لا سيما اذا غاب العارف بموجوده عن وجوده وبمشهوده عن شهوده وبمعروفه عن معرفته ودخل في فناء توحيد الربوبية بحيث يفني من لم يكن ويبقي من لم يزل----------------------------------------- ومعلوم ان هذه الغاية هي ما اقر به المشركون من التوحيد وهي غاية لا يكون بها الرجل------------------ مسلما فضلا عن ان يكون من اولياء الله	765	2476668625665496357	406	652.0	324	710	57.18309783935547	69	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0618	true	-482961854253511047	145	283	735	1504	1596	300	عندهم -هو الغاية التي لا غاية وراءها ومعلوم ان هذا هو تحقيق ما اقر به المشركون من التوحيد ولا يصير الرجل بمجرد هذا التوحيد مسلما فضلا عن ان يكون وليا ل-----------له او من سادات الاولياء----------- وطاءفة من اهل التصوف والمعرفة----- يقررون هذا التوحيد مع اثبات الصفات فيفنون في توحيد الربوبية مع اثبات الخالق للعالم المباين لمخلوقاته واخرون يضمون هذا الي نفي الصفات فيدخلون في ---------التعطيل مع هذا وهذا شر من حال كثير من المشركين وكان جهم ينفي الصفات-------------------------------------------- ويقول بالجبر فهذا تحقيق قول جهم------------------------------------------------------- لكنه اذا اثبت الامر والنهي والثواب والعقاب فارق المشركين من هذا الوجه لكن جهما ومن اتبعه يقول بالارجاء فيضعف الامر والنهي والثواب والعقاب عنده ---------------------------------------------------------والنجارية---------------------------- والضرارية وغيرهم----------------------- يقربون من جهم في مساءل القدر والايمان مع مقاربتهم له ايضا في نفي الصفات والكلابية -------------------------------والاشعرية----------------------------- خير من هءلاء في باب الصفات فانهم يثبتون لله الصفات العقلية	618	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0773	false	4616459256490595453	145	300	823	1668	1668	300	عندهم شهود توحيد الربوبية----------- ومعلوم ان هذا هو ------ما اقر به المشركون وان---------------- الرجل لا يكون به------- مسلما فضلا عن ان يكون وليا من اولياء الله او من سادات --اولياء الله تعالي وط-----------------------اءفة اخري تقرر-- هذا التوحيد مع --نفي الصفات فيقعون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي التقصير والتعطيل------- وهذا شر من حال كثير من المشركين و--الجهم بن صفوان امام الجهمية نفاة الصفات يغلو في القضاء والقدر ويقول بالجبر فيوافق المشركين في قولهم لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء لكنه ي----ثبت الامر والنهي في--------------فارق المشركين الا ان------------------------ه يقول بالارجاء فيضعف الامر والنهي والع--------قاب عنده لان فاعل الكبيرة عنده مءمن كامل الايمان غير مستحق للعقاب والنجارية اتباع الحسين بن محمد النجار والضرارية اتباع ضرار بن عمرو وحفص الفرد يقربون من جهم في مساءل القدر والايمان مع مقاربتهم له ايضا في نفي الصفات والكلابية اتباع عبد الله بن سعيد بن كلاب والاشعرية المنتسبون لابي الحسن الاشعري خير من هءلاء في باب الصفات فانهم يثبتون لله الصفات العقلية-	773	2476668625665496357	464	636.0	374	1073	43.24324417114258	71	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0619	true	-6054127817552788380	0	222	0	1257	1653	300	ومساءل الاسماء والاحكام فاقوالهم متقاربة والكلابية هم اتباع ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب الذي سلك الاشعري خطته واصحاب -بن كلاب كالحارث المحاسبي وابي العباس القلانسي ونحوهما خير من الاشعرية في هذا وهذا فكلما كان الرجل الي السلف والاءمة اقرب كان قوله اعلي وافضل والكرامية قو-------------------لهم في الايمان قول منكر لم يسبقهم اليه احد حيث جعلوا الايمان قول اللسان وان كان مع عدم تصديق القلب فيجعلون المنافق مءمنا لكنه يخلد في النار فخالفوا الجماعة في الاسم دون الحكم واما في الصفات والقدر والوعيد فهم--- اشبه من اكثر طواءف---- الكلام التي في اقوالها مخالفة للسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما المعتزلة فهم ينفون الصفات و------------------------------يقاربون قول جهم لكنهم ينفون القدر فهم وان عظموا الام-ر والنهي والوعد والوعيد وغلو---------------------------------------------------- فيه فهم يكذبون بالقدر------------ ففيهم نوع من الشرك من هذا الباب و------------------------------------------------------الاقرار ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر والنهي والوعد والوعيد مع انكار القدر خير من الاقرار بالقدر مع انكار الامر والنهي والوعد والوعيد ولهذا لم يكن في- زمن الصحابة والتابعين من ينفي الامر والنهي والوعد والوعيد وكان قد نبغ فيهم القدرية كما نبغ فيهم الخوارج الحرورية وانما يظهر من البدع اولا ما كان اخفي وكلما ضعف من يقوم بنور النبوة قويت البدعة فهءلاء المتصوفون ال----------------------------------------------------ذين يشهدون الحقيقة الكونية مع اعراضهم عن الامر والنهي شر من القدرية المعتزلة ونحوهم اولءك يشبهون المجوس وهءلاء يشبهون المشركين الذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء -------------------------والمشركون شر من المجوس	619	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0774	false	-1408222907063500827	9	282	54	1590	1690	300	ومساءل الاسماء والاحكام فاقوالهم متقاربة--------------------------------------------------------------------------- واصحاب ابن كلاب كالحارث المح-----------------------------اسبي خير من الاشعرية في هذا وهذا -----------------------------------------------------------والكرامية اتباع محمد بن كرام قولهم في الصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات والقدر والوعد والوعيد اشبه من اكثر طواءف اهل الكلام التي في اقوالها مخالفة للسنة واما في الايمان فقولهم منكر لم يسبقهم اليه احد فانهم جعلوا الايمان قول اللسان فقط وان لم يكن معه تصديق القلب فالمنافق عندهم مءمن ولكنه مخلد في النار و----المعتزلة اتباع واصل بن عطاء الذي اعتزل مجلس الحسن البصري يقاربون قول جهم في الصفات فيقولون بنفيها واما في القدر والاسماء والاحكام فيخالفونه ففي القدر يقولون ان العبد مستقل بعمله كامل الارادة فيه ليس لله في عمله تقدير ولا خلق ففيهم نوع من الشرك من هذا الباب وجهم يقول ان العبد مجبر علي عمله وليس له ارادة فيه وفي الاسماء والاحكام يقول المعتزلة ان فاعل الكبيرة خارج عن الايمان غير داخل في الكفر فهو في منزلة بين منزلتين ولكنه مخلد في النار ويقول جهم انه مءمن كامل الايمان غير مستحق لدخول النار والمعتزلة خير من الجهمية فيما خالفوهم فيه من القدر والاسماء والاحكام فان اثبات الامر والنهي والوعد والوعيد مع نفي ال--قدر خير من اثبات ال---قدر مع --نفي الامر والنهي والوعد والوعيد ولهذا لم يوجد في زمن الصحابة والتابعين من ينفي الامر والنهي والوعد والوعيد ووجد في زمنه---م القدرية و------------الخوارج الحرورية وانما يظهر من البدع اولا ما كان اخف- وكلما ضعف من يقوم بنور النبوة قويت البدعة وكلما كان الرجل الي السلف والاءمة اقرب كان قوله اعلي وافضل والمتصوفة الذين يشهدون الحقيقة الكونية مع اعراضهم عن الامر والنهي شر من القدرية المعتزلة ونحوهم لان هءلاء المتصوفة يشبهون-------- المشركين الذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا والقدرية يشبهون المجوس الذين قالوا ان للعالم خالقين والمشركون شر من المجوس	774	2476668625665496357	678	1110.0	551	1910	35.49738311767578	100	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0632	true	136598992845617324	136	199	730	1075	1634	300	الغاية هي----- مشاهدة توحيد الربوبية والفناء في ذلك ويصيرون ايضا معتزلين ----لجماعة المسلمين وسنتهم فهم معتزلة من هذا الوجه وقد يكون ما وقعوا فيه من البدعة شرا من بدعة اولءك المعتزلة وكل--تا الط-اءفتين نشات من البصرة وانما -----------------------------------------دين الله------ ما بعث به رسله وانزل به كتبه وهو الصراط المستقيم وهو طريقة اصحاب رسول الل---------------------------ه خير القرون وافضل ا------------------لامة واكرم الخلق علي الله تعالي	632	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0775	false	-5997343375514553048	8	77	43	419	1614	300	--غاية التوحيد مشاهدة توحيد الربوبية والفن---------------اء فيه فاعتزلوا بذلك جماعة المسلمين وسنتهم ------------------------وقد يكون ما وقعوا فيه من البدعة شرا من بدعة اولءك المعتزلة وكل هذه الطواءف-- عندها من الضلال والبدع بقدر ما فارقت به جماعة المسلمين وسنتهم ودين الله تعالي ما بعث به رسله وانزل به كتبه وهو الصراط المستقيم---- طريق------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه خير -------------الامة التي هي خير الامم و--قد ا----مرنا الله تعالي	775	2476668625665496357	238	310.0	191	449	53.006683349609375	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0632	true	136598992845617324	245	298	1344	1626	1634	300	وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله-------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	632	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0775	false	-5997343375514553048	198	257	1072	1382	1614	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله تعالي لصحبه نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم------ علي الهدي المستقيم نسال	775	2476668625665496357	259	466.5	208	321	80.68535614013672	44	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0633	true	-6170044992170256581	0	37	0	197	1586	300	اليمان رضي الله عنهما يا معشر القراء استقيموا وخذوا طريق من كان قبلكم فوالله لءن اتبعتموهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا وقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه	633	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0775	false	-5997343375514553048	171	206	920	1108	1614	300	اليمان رضي الله عنه-- يا معشر القراء استقيموا وخذوا طريق م----ن قبلكم فوالله لءن اتبعتموهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا و---قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه	775	2476668625665496357	188	358.0	153	197	95.43147277832031	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0633	true	-6170044992170256581	30	77	166	389	1586	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله------------------- خط----------------------------------ا وخط حوله خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقد	633	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1350	false	-2218580031397945405	165	219	853	1111	1536	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط----------- عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وفي	1350	2476668625665496357	174	281.5	136	290	60.0	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0634	true	3232517229777086345	187	214	988	1130	1543	300	نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم علي المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمي به نفسه بين النفي والاثبات	634	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1464	false	-1912388097757622086	128	155	647	789	1574	300	نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم علي المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمي به نفسه بين النفي والاثبات	1464	2476668625665496357	142	284.0	115	142	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0636	true	-2002260885704115035	186	209	970	1092	1579	300	واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	636	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1556	false	1650735203490329093	243	266	1227	1349	1536	300	واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1556	2476668625665496357	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0637	true	-225608057237342777	248	282	1232	1403	1493	300	في سورة يونس عليه السلام ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش	637	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1598	false	4197494306052912955	37	71	204	375	1557	300	في سورة يونس عليه السلام ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش	1598	2476668625665496357	171	342.0	137	171	100.0	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0638	true	-5251640221391363568	0	34	0	170	1518	300	في سورة الم السجدة الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال في سورة الحديد هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش	638	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1599	false	7847881343515957619	128	162	667	837	1576	300	في سورة الم السجدة الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال في سورة الحديد هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش	1599	2476668625665496357	170	340.0	136	170	100.0	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0639	true	-5572655385349343243	264	288	1353	1471	1525	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	639	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0663	false	1730579337802622149	36	60	189	307	1592	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	663	2476668625665496357	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0639	true	-5572655385349343243	264	288	1353	1471	1525	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	639	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0790	false	-2580033605667195892	213	237	1084	1202	1538	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	790	2476668625665496357	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0639	true	-5572655385349343243	187	261	966	1337	1525	300	عليه وقوله لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته الحديث متفق عليه وقوله ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل-- الجنة متفق عليه وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب حديث حسن وقو--------------له لا تزال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهنم يلقي فيها وهي تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها رجله وفي رواية عليها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط	639	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0792	false	-4543706864053513684	29	226	159	1189	1603	300	عليه وسلم ل-له اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته الحديث وهو فرح حقيقي يليق بالله ولا يصح تفسيره بالثواب لانه مخالف لظاهر اللفظ واجماع السلف والضحك ثابت لله تعالي لقوله صلي الله عليه وسلم يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخلان الجنة وفسره اهل السنة والجماعة بانه ضحك حقيقي يليق بالله وفسره اهل التاويل بالثواب ونرد عليهم بانه مخالف لظاهر اللفظ واجماع السلف وصورتها ان كافرا يقتل مسلما في الجهاد ثم يسلم ذلك الكافر ويموت علي الاسلام فيدخلان الجنة كلاهما والعجب ثابت لله تعالي لقول الرسول صلي الله عليه وسلم عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره الحديث والممتنع علي الله من العجب هو ما كان سببه الجهل بطرق المتعجب منه لان الله لا يخفي عليه شء اما العجب الذي سببه خروج الشء عن نظاءره او عما ينبغي ان يكون عليه فان ذلك ثابت لله وقد فسره اهل السنة بانه عجب حقيقي يليق بالله وفسره اهل التاويل بثواب الله او عقوبته ويرد عليهم بانه خلاف ظاهر النص واجماع السلف القدم القدم ثابتة لله تعالي لقوله صلي الله عليه وسلم جهنم يلقي فيها وهي تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها رجله وفي رواية عليها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط	792	2476668625665496357	270	442.5	212	1031	26.188167572021484	49	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0639	true	-5572655385349343243	46	91	229	462	1525	300	بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	639	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1630	false	-424250118536947598	214	259	1111	1344	1561	300	بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	1630	2476668625665496357	233	466.0	188	233	100.0	45	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0639	true	-5572655385349343243	44	91	219	462	1525	300	الله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	639	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1631	false	5429289024210786241	120	167	593	836	1494	300	قوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	1631	2476668625665496357	241	480.0	194	243	99.17695617675781	46	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0639	true	-5572655385349343243	161	188	833	971	1525	300	قوله------------------- ينزل ربنا الي سماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستج-ب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له متفق عليه	639	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1646	false	-6489852613075865340	96	127	528	686	1616	300	قوله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا الي سماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له متفق عليه	1646	2476668625665496357	138	262.0	111	158	87.3417739868164	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0639	true	-5572655385349343243	234	263	1213	1347	1525	300	لا تزال جهنم يلقي فيها وهي تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها رجله وفي رواية عليها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط متفق عليه	639	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1655	false	5388550979101849593	46	75	233	367	1512	300	لا تزال جهنم يلقي فيها وهي تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها رجله وفي رواية عليها قدمه فينزوي بعضها الي بعض فتقول قط قط متفق عليه	1655	2476668625665496357	133	265.0	104	134	99.25373077392578	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0639	true	-5572655385349343243	264	290	1353	1481	1525	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار متفق عليه	639	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1657	false	-2042971010690711074	243	269	1239	1367	1544	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار متفق عليه	1657	2476668625665496357	128	256.0	102	128	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0640	true	-5041396834298711131	228	256	1151	1297	1517	300	عليه وقوله انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا	640	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0793	false	3038567215848677723	202	230	1031	1176	1565	300	عليه وسلم- انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا	793	2476668625665496357	142	279.0	114	146	97.2602767944336	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0640	true	-5041396834298711131	22	53	114	272	1517	300	رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا حديث حسن رواه ابو داود وغيره	640	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1659	false	1098483190567828368	0	31	0	158	1583	300	رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا حديث حسن رواه ابو داود وغيره	1659	2476668625665496357	158	316.0	127	158	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0640	true	-5041396834298711131	36	63	189	323	1517	300	انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا حديث حسن رواه ابو داود وغيره وقوله------------------- الا تامنوني وانا امين من في السماء حديث صحيح	640	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1660	false	5917468423028958117	48	73	237	369	1577	300	انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع span classmatn---------------------وقوله صلي الله عليه وسلم الا تامنوني وانا امين من في السماء حديث صحيح	1660	2476668625665496357	99	166.0	79	153	64.70587921142578	19	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0640	true	-5041396834298711131	137	197	683	985	1517	300	عليه وقوله اللهم رب السماوات السبع -------ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخ-ر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر رواه مسلم	640	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1663	false	3763990422005292029	97	158	490	799	1525	300	عليه وسلم- اللهم رب السماوات السبع والارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخير فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر رواه مسلم	1663	2476668625665496357	298	578.0	238	310	96.12903594970703	57	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0640	true	-5041396834298711131	228	258	1151	1307	1517	300	عليه وقوله انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا متفق عليه	640	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1668	false	3204568608045911753	169	199	844	999	1542	300	عليه وسلم- انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا متفق عليه	1668	2476668625665496357	152	299.0	122	156	97.43589782714844	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0640	true	-5041396834298711131	242	282	1223	1431	1517	300	فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا متفق عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ربه بما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة	640	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1670	false	6636772648520632561	38	135	191	725	1592	300	فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا الصلاة قبل طلوع الشمس هي الفجر وقبل غروبها هي العصر والعصر هو افضل من الفجر لانها الصلاة الوسطي التي خصها الله بالامر بالمحافظة عليها بعد التعميم والفجر افضل من العصر من وجه لانها الصلاة المشهودة كما قال تعالي وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء78 وجاء في الحديث الصحيح من صلي البردين دخل الجنة وهما الفجر والعصر span classmatnالي امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ربه بما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة	1670	2476668625665496357	198	373.5	160	534	37.078651428222656	37	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0641	true	-5057654505440836116	155	198	799	1006	1523	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته -هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير	641	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0069	false	-7216654534163044154	270	300	1322	1468	1468	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة------------------------------------------------------------- بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير-	69	2476668625665496357	145	271.0	116	208	69.71154022216797	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0641	true	-5057654505440836116	155	223	799	1136	1523	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره	641	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0144	false	-6412215153960597402	56	124	286	622	1458	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وقال في الفصل- الذي يليه	144	2476668625665496357	324	631.0	257	337	96.1424331665039	64	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0641	true	-5057654505440836116	218	243	1111	1236	1523	300	وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	641	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0603	false	2569776934026655392	180	205	927	1052	1525	300	وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	603	2476668625665496357	125	250.0	100	125	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0641	true	-5057654505440836116	155	273	799	1390	1523	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله ------من اصغر مخلوقاته -هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلا--------------------------------------------م الذ--------------------------------------ي ذكره الله سبحانه----------------------------- من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون ال-كاذبة مثل ان يظن ان ظاهر قوله في السماء ا----ن السماء تقله او تظله وهذا باطل باجماع اهل العلم والايمان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الل------------------------------------------------------ه قد وسع كرسيه السماوات وال-------------------ارض وهو الذي يمسك السماوات	641	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0631	false	2376674842670422417	19	142	98	738	1568	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة------------------------------------------------------------- بل القمر اية من ايات الله تعالي من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان ا ه ولم يذهب الي --------------------------------------------------------------------------هذا المعني الباطل الا الحلولية من قدماء الجهمية وغيرهم الذين قالوا ان الله بذاته في كل مكان تعالي----- الله عن قولهم علوا كبيرا وكبرت كلمة تخرج من افواهم ان يقول------------------------------------------------------------ون الا كذبا وقد انك----------ر قولهم هذا من ادركه من الس------لف----------------------------------- والاءمة لما يلزم عليه من اللوازم الباطلة المتضمنة لوصفه تعالي بالنقاءص وانكار علوه علي خلقه وكيف يمكن ان يقول قاءل ان الله تعالي بذاته في كل مكان او انه مختلط بالخلق وهو سبحانه قد وسع كرسيه السماوات والارض والارض جميعا قبضته يوم القي-امة والسماوات	631	2476668625665496357	266	355.5	211	892	29.820627212524414	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0641	true	-5057654505440836116	156	181	804	924	1523	300	معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق	641	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1680	false	1618374135538879077	146	171	785	905	1571	300	معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق	1680	2476668625665496357	120	240.0	95	120	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0641	true	-5057654505440836116	170	201	872	1024	1523	300	ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته -هو موضوع في السماء و--------------------هو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	641	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1681	false	-1259874714275400544	0	71	0	356	1494	300	ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق وذلك لان الانسان مفطور علي ان الخالق باءن من المخلوق ليس احد اذا قال يا الله الا ويعتقد ان الله تعالي باءن من خلقه لا يعتقد انه حال في خلقه فدعوي انه مختلط بالخلق مخالف span classmatnبل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	1681	2476668625665496357	152	274.5	121	356	42.69662857055664	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0641	true	-5057654505440836116	202	262	1028	1329	1523	300	سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة مثل ان يظن ان ظاهر قوله في السماء ان السماء تقله او تظله وهذا باطل باجماع اهل العلم والايمان	641	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1682	false	2540365102358311641	205	264	1092	1386	1572	300	سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره الل-------ه من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة مثل ان يظن ان ظاهر قوله في السماء ان السماء تقله او تظله وهذا باطل باجماع اهل العلم والايمان	1682	2476668625665496357	293	577.0	234	301	97.34219360351562	57	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0641	true	-5057654505440836116	222	262	1131	1329	1523	300	ذكره الله سبحانه من انه فوق العرش وا-------------------------------نه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تح-------------------------------------------------------------------------ريف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن يصان عن الظنون الكاذبة مثل ان يظن ان ظاهر قوله في السماء------ ان السماء تقله او تظله وهذا باطل باجماع اهل العلم والايمان	641	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1683	false	6439043251321916831	91	207	473	1048	1497	300	ذكره الله من كو------نه فوق العرش حق علي حقيقته وكذلك ما ذكره من كونه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف يعني لا يحتاج ان نصرف معني الفوقية الي فوقية القدر كما ادعاه اهل التحريف والتعطيل بل هي فوقية ذات وقدر كما لا يحتاج ان نصرف معني المعية عن ظاهرها بل نقول هي حق علي ظاهرها ومن فسرها بغير حقيقتها فهو محرف لكن ما ورد من تفسيرها بلازمها ومقتضاها وارد عن السلف لحاجة دعت الي ذلك وهو لا ينافي الحقيقة لان اللازم الحق حق ثم استدرك المءلف رحمه الله فقال ولكن يصان عن الظنون الكاذبة مثل ان يظن ان ظاهر قوله في السماء الملك ان السماء تقله او تظله وهذا باطل باجماع اهل العلم والايمان	1683	2476668625665496357	185	330.0	147	581	31.841651916503906	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0642	true	-542280576427938584	50	80	255	395	1552	300	وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه	642	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0144	false	-6412215153960597402	125	155	624	764	1458	300	وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه	144	2476668625665496357	140	280.0	110	140	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0642	true	-542280576427938584	51	80	259	395	1552	300	ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه	642	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0147	false	-589476073135901949	272	300	1397	1525	1525	300	ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته ف-------انه ليس كمثله شء في جميع نعوته فهو علي في دنوه قريب في علوه-	147	2476668625665496357	127	245.0	100	136	93.38235473632812	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0642	true	-542280576427938584	50	80	255	395	1552	300	وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه	642	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0605	false	1031263125092723744	238	268	1201	1341	1515	300	وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه	605	2476668625665496357	140	280.0	110	140	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0642	true	-542280576427938584	47	81	241	399	1552	300	من عنق راحلته وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه فصل	642	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0633	false	8031692415646508741	56	91	275	433	1506	300	من شرح الهراس وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه ا ه	633	2476668625665496357	146	280.0	112	158	92.40505981445312	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0642	true	-542280576427938584	232	300	1186	1552	1552	300	ا---------------------لاخر الايمان ب--كل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فيءمنون بفتنة القبر وبعذاب القبر وبنعيمه -----------------------------------------------------------------------فاما ال----فتنة فان الناس يفتنون في قبورهم فيقال للرجل من ربك وما دينك ومن نبيك فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فيقول المءمن الله ربي و----------الاسلام ديني ومحمد صلي الله عليه وسلم نبيي----- واما المرتاب في----------قول هاه هاه لا ادري سمعت الناس-	642	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0797	false	-3032676278840217677	15	88	82	475	1617	300	الاخر يوم القيامة ويدخل في الايمان به كل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت-------- كفتنة القبر و-عذابه و------نعيمه وغير ذلك والايمان به واجب ومنزلته من الدين انه احد اركان الايمان الستة فتنة القبر فتنة القبر سءال الملكين الميت عن ربه ودينه ونبيه-------------------- فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فيقول---------------------------- المءمن----- ربي الله وديني الاسلام و-----------------------------نبيي محمد واما المرتاب او الكافر فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس	797	2476668625665496357	210	324.5	170	490	42.85714340209961	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0642	true	-542280576427938584	3	80	14	395	1552	300	جمع بين ذلك في قوله واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان الاية وقوله صلي الله عليه وسلم للصحابة لما رفعوا اصواتهم بالذكر ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه	642	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1686	false	-4080656616423985779	101	178	525	906	1534	300	جمع بين ذلك في قوله واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان الاية وقوله صلي الله عليه وسلم للصحابة لما رفعوا اصواتهم بالذكر ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه	1686	2476668625665496357	381	762.0	304	381	100.0	77	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0642	true	-542280576427938584	130	162	643	801	1552	300	اذا قراه الناس او-كتبوه بذلك في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	642	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1689	false	-5702844263216683780	148	180	754	908	1507	300	اذا قراه الناس او كتبوه----- في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	1689	2476668625665496357	153	294.0	122	159	96.2264175415039	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0642	true	-542280576427938584	149	177	739	885	1552	300	انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا --------لا الي من قاله مبلغا مءديا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كلام الله حروفه ومعانيه ليس كلام الله الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف	642	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1690	false	-5528256983388646005	4	68	24	365	1613	300	-----يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا اما اضافته الي من قاله مبلغا مءديا فعلي سبيل التوسع فلو قرانا الان مثلا حكم المحبة ثابت الاركان ما للصدود بفسخ ذاك يدان فان هذا البيت ينسب حقيقة الي ابن القيم ولو قلت كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم span classmatnوهو كلام الله حروفه ومعانيه ليس كلام الله الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف	1690	2476668625665496357	139	245.5	112	346	40.17340850830078	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0643	true	5600197842578212283	26	55	135	302	1617	300	الي ان تقوم القيامة الكبري فتعاد الارواح الي الاجساد وتقوم القيامة---------------------------------------------------- التي اخبر الله بها في كتابه وعلي لسان رسوله واجمع عليها المسلمون فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين	643	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1703	false	5461705579282085412	237	264	1191	1354	1545	300	الي ان تقوم القيامة الكبري فتعاد الارواح الي الاجساد spanspan classmatnhr span فصل في القيامة الكبري القيامة الكبري هي التي يقوم ف-----------------------------------------يها--------------- الناس من قبورهم لرب العالمين	1703	2476668625665496357	93	147.0	75	219	42.46575164794922	15	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0643	true	5600197842578212283	128	161	723	911	1617	300	بعبده المءمن فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك في الكتاب والسنة واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيءاته فانه- لا حسنات لهم ولكن تعد اعمالهم وتحصي فيوقفون عليها ويقررون بها ويجزون بها	643	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1717	false	4922108443993510023	217	250	1157	1346	1607	300	بعبده المءمن فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك في الكتاب والسنة واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيءاته فانهم لا حسنات لهم ولكن تعد اعمالهم فتحصي فيوقفون عليها ويقررون بها ويخزون بها	1717	2476668625665496357	186	365.0	153	189	98.4126968383789	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0643	true	5600197842578212283	191	261	1064	1422	1617	300	والصراط منصوب علي متن جهنم وهو الجسر الذي بين الجنة وا------------------------------------------لنار يمر الناس عليه علي قدر اعمالهم فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق الخاطف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يعدو عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف فيلقي في جهنم فان الجسر عليه كلاليب تخطف الناس باعمالهم فمن مر علي-- الصراط	643	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1720	false	-8571631665906076525	206	277	1087	1476	1593	300	والصراط منصوب علي متن جهنم وهو الجسر الذي بين الجنة والنار وقد اختلف العلماء في كيفيته span classmatnيمر الناس عليه علي قدر اعمالهم فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم يمر--- كالبرق------- ومنهم يمر--- كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يعدو عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا spanspan classmatnhr spanفمنهم من قال طريق واسع يمر الناس علي قدر اعمالهم لان كلمة الصراط	1720	2476668625665496357	262	482.0	207	402	65.17412567138672	48	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0643	true	5600197842578212283	202	244	1123	1334	1617	300	-يمر الناس عليه علي قدر اعمالهم فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر -------------------------كالبرق الخاطف ومنهم من يمر كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم -من يمر كركاب ال---------------------------ابل ومنهم من يعدو عدوا-------- ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا	643	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1721	false	9089130397261916139	126	203	647	1037	1530	300	فيمر الناس عليه علي قدر اعمالهم -منهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق ولمح البصر اسرع من البرق------- ومنهم من يمر كالريح اي الهواء ولا شك ان الهواء سريع لا سيما قبل ان يعرف الناس الطاءرات والهواء المعروف يصل احيانا الي مءة واربعين ميلا في الساعة ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم ممن يمر كركاب الابل وهي دون الفرس الجواد بكثير ومنهم من يعدو عدوا اي يسرع ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا	1721	2476668625665496357	195	350.5	154	398	48.99497604370117	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0644	true	-4508297317848512123	188	240	1068	1312	1603	300	خلق الله القلم قال له اكتب قال م------ا اكتب قال اكتب ما هو ك-------------------------------اءن الي يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطويت الصحف كما قال سبحانه وتعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي	644	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0530	false	2172811543365686235	242	300	1197	1465	1465	300	خلق----- القلم قال له اكتب قال رب وماذا اكتب قال اكتب ما هو كاءن فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه ودليل هذه المرتبة من الكتاب قوله -------تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي-	530	2476668625665496357	201	353.0	156	281	71.5302505493164	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0644	true	-4508297317848512123	29	160	163	912	1603	300	الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتان له و------------------------------------اما الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن استحق النار وهذه الشفاعة له ولساءر النبيين والصديقين وغيرهم فيشفع فيمن استحق النار ان لا يدخلها ويشفع ف---------يمن دخلها -----ان يخرج منها------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخرج الله -تعالي من النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقي في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشء الله لها اقواما فيدخلهم الجنة واصناف ما تضمنته الدار الاخرة--------------------------------- من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنار وتفاصيل ذلك مذكورة في الكتب المنزلة من السماء والاثار من العلم الماثورة عن الانبياء وفي العلم الموروث عن محمد صلي الله عليه وسلم من ذلك ما يشفي ويكفي فمن ابتغاه وجده------------------- وتءمن الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة بالقدر خيره وشره و-----الايمان بالقدر علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درجتين كل درجة تتضمن شيءين فالدرجة الاولي------ الايمان با-------------ن الله تعالي علم	644	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0800	false	-7454308930804371151	123	282	684	1598	1678	300	الثاني شفاعته في اهل الجنة ان يدخلوها-------------------------------- واما العامة فذكر المءلف منها نوعين الاول الشفاعة-------------- فيمن استحق النار من المءمنين----------------------------------------------------------- ان لا يدخلها الثاني الشفاعة فيمن دخلها منهم ان يخرج منها وهذان النوعان ينكرهما المعتزلة والخوارج بناء علي قولهم ان فاعل الكبيرة مخلد في النار فلا تنفعه الشفاعة ويخرج الله اقواما من النار------- بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقي في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشء الله لها اقواما فيدخلهم الجنة الايمان بالقضاء والقدرspan الايمان بالقضاء والقدر واجب ومنزلته من الدين انه احد اركان الايما------------------------------------------------ن الستة لقول النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بال----------------------------------قدر خيره وشره ومعني الايمان بالقضاء والقدر ان تءمن بان كل ما في الكون من موجودات ومعدومات عامة وخاصة فانه بمشيءة الله وخلقه وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك درجات الايمان بالقضاء والقدر للايمان بالقدر درجتان كل درجة تتضمن شيءين فالدرجة الاولي تتضمن العلم-- والكتابة ودليلها قوله تعالي الم	800	2476668625665496357	356	435.0	284	1164	30.584192276000977	51	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0644	true	-4508297317848512123	180	264	1025	1417	1603	300	الله في---- اللوح المحفوظ مقادير الخلق فاول -------------------------------------------------------------------ما خلق الله القلم قال له اكتب قال م------ا اكتب قال اكتب ما هو ك--------------------------------اءن الي يوم القيامة فما اصاب--- الانسان لم يكن ليخطءه وما اخطا-------ه لم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطويت الصحف كما قال سبحانه وتعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير وقال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير	644	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1136	false	1711917823397861322	88	177	489	905	1519	300	الله كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شء الي قيام الساعة من قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة فان الله لما خلق----- القلم قال له اكتب قال رب وماذا اكتب قال اكتب ما هو كاءن فكتب بعلم الله واذنه ما هو كاءن الي يوم القيامة فما كتب علي الانسان لم يكن ليخطءه وما لم يكتب عليه لم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطويت الصحف---- قال الله ---تعالي ما ا-----------------------------------------------------------------------------------صاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير	1136	2476668625665496357	268	455.0	208	511	52.44618225097656	51	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0644	true	-4508297317848512123	42	68	238	391	1603	300	الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن استحق النار وهذه الشفاعة له ولساءر النبيين والصديقين وغيرهم فيشفع فيمن استحق النار ان لا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها	644	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1729	false	7822039470067040530	94	120	513	666	1601	300	الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن استحق النار وهذه الشفاعة له ولساءر النبيين والصديقين وغيرهم فيشفع فيمن استحق النار ان لا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها	1729	2476668625665496357	153	306.0	127	153	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0644	true	-4508297317848512123	48	94	277	530	1603	300	وهذه الشفاعة له ولساءر النبيين والصديقين وغيرهم فيشفع فيمن استحق النار ان لا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها ويخرج ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي من النار اقواما------------- بغير شفاعة بل بفضله و--------رحمته -----------------------------------------------------------------------------------------------------ويبقي في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشء الله لها اقواما فيدخلهم الجنة	644	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1730	false	-582427882780232862	96	203	533	1128	1653	300	وهذه الشفاعة له ولساءر النبيين والصديقين وغيرهم فيشفع فيمن استحق النار ان لا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها يعني انها ليست خاصة بالنبي صلي الله عليه وسلم بل تكون للنبيين حيث يشفعون في عصاة قومهم وللصديقين يشفعون في عصاة اقاربهم وغيرهم من المءمنين وكذلك تكون لغيرهم من الصالحين حتي يشفع الرجل في اهله وفي جيرانه وفيما اشبه ذلك يعني ان الله تعالي يخرج من عصاة المءمنين من شاء بغير شفاعة وهذا من نعمته فان رحمته سبقت غضبه فيشفع الانبياء والصالحون والملاءكة وغيرهم حتي لا يبقي الا رحمة ارحم الراحمين span classmatnويبقي في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشء الله لها اقواما فيدخلهم الجنة	1730	2476668625665496357	221	386.5	180	595	37.14285659790039	37	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0645	true	9214072807974681868	22	51	119	264	1665	300	الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه ما في السماوات و------الارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله سبحانه	645	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1742	false	-6665033067850485528	0	31	0	151	1609	300	الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه ما في السماوات وما في الارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله سبحانه	1742	2476668625665496357	145	282.5	116	151	96.0264892578125	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0645	true	9214072807974681868	91	117	456	615	1665	300	بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معصيته وهو سبحانه يحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المتقين والمحسنين والمقسطين --------------------ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين	645	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1747	false	6783047260684116604	84	196	478	1105	1696	300	بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معصيته وامره بذلك امر يمكن فالمامور مخلوق لله عز وجل وفعله مخلوق لله ومع ذلك يءمر وينهي ولو كان الانسان مجبرا علي عمله لكان امره امرا بغيره ممكن والله عز وجل يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة286 ويقول تعالي لا نكلف نفسا الا وسعها الانعام152 وهذا يدل علي انهم قادرون علي فعل الطاعة وعلي تجنب المعصية وانهم غير مكرهين علي ذلك يعني ان الله عز وجل يحب المحسنين لقوله تعالي واحسنوا ان الله يحب المحسنين البقرة195 والمتقين لقوله فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين التوبة7 --والمقسطين لقوله span classmatnويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين	1747	2476668625665496357	137	242.5	113	629	21.780603408813477	21	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0645	true	9214072807974681868	153	193	840	1049	1665	300	قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي------------------- مجوس هذه الامة ويغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتي سلبوا العبد قدرته واختياره	645	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1751	false	8887863032861300401	192	236	1116	1345	1688	300	قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة ويغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتي سلبوا العبد قدرته واختياره	1751	2476668625665496357	209	401.0	169	229	91.26637268066406	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0646	true	3078495656742767197	18	58	96	305	1564	300	فتحرير رقبة مءمنة --------------------------------------------وقد لا يدخل في اسم الايمان المطلق كما في قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وقوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن	646	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1762	false	-3840468337751855271	131	176	710	962	1613	300	فتحرير رقبة مءمنة فكلمة مءمنة تشمل الفاسق وغيره span classmatnوقد لا-يدخل في اسم الايمان المطلق كما في قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وقوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن	1762	2476668625665496357	208	387.5	169	253	82.21343994140625	39	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0646	true	3078495656742767197	86	119	447	633	1564	300	--ويقولون هو مءمن ناقص الايمان او مءمن بايمانه فاسق بكبيرته فلا يعطي الاسم المطلق ولا يسلب مطلق الاسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله كما وصفهم الله	646	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1764	false	-690095928489085157	15	68	80	396	1617	300	بل نقول م-----ءمن ناقص الايمان او مءمن بايمانه فاسق بكبيرته هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة وهو المذهب العدل الوسط وخالفهم في ذلك طواءف المرجءة يقولون مءمن كامل الايمان والخوارج يقولون كافر والمعتزلة يقولون في منزلة بين منزلتين span classmatnفصل ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله ------صلي الله	1764	2476668625665496357	132	200.0	106	327	40.366973876953125	19	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0646	true	3078495656742767197	170	195	896	1027	1564	300	ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضاءلهم ومراتبهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل علي من انفق من بعده وقاتل	646	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1768	false	2748461179112313154	2	51	11	283	1559	300	ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضاء-هم ومراتبهم الفضاءل جمع فضيلة وهو ما يفضل به المرء غيره ويعد منقبة له والمراتب الدرجات لان الصحابة درجات ومراتب كما سيذكرهم المءلف رحمه الله span classmatnويفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل علي من انفق من بعد- وقاتل	1768	2476668625665496357	128	230.0	103	274	46.715328216552734	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0646	true	3078495656742767197	216	239	1147	1258	1564	300	لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة كما اخبر به النبي بل --------------------قد رضي الله عنهم ورضوا عنه وكانوا اكثر من الف واربعماءة	646	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1771	false	-4942064492894723035	116	144	592	723	1560	300	لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم بل لقد رضي الله عنهم ورضوا عنه وكانوا اكثر من الف واربع مءة	1771	2476668625665496357	107	199.0	85	131	81.67938995361328	20	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0646	true	3078495656742767197	216	246	1147	1294	1564	300	لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة كما اخبر به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي بل قد رضي الله عنهم ورضوا عنه------------- وكانوا اكثر من الف واربعماءة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله	646	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1773	false	-2435118625920564047	105	204	522	1040	1528	300	لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة لا يدخلها دخول عذاب واهانة وانما يدخلها تنفيذا للقسم وان منكم الا واردها او يقال ان هذا من باب العام المخصوص باهل بيعة الرضوان وقوله الشجرة الشجرة هذه شجرة سدر وقيل شجرة سمر ولا طاءل تحت هذا الخلاف كانت ذات ظل فجلس النبي صل------ي الله عليه وسلم تحتها يبايع الناس وكانت موجودة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وعهد ابي بكر رضي الله عنه واول خلافه عمر فلما قيل له ان الناس يختلفون اليها اي ياتونها يصلون عندها امر رضي الله عنه بقطعها فقطعت span classmatnويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله	1773	2476668625665496357	96	101.5	76	524	18.32061004638672	15	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0646	true	3078495656742767197	254	284	1339	1476	1564	300	من الصحابة ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن غيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر	646	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1775	false	8582435428819448097	12	41	79	213	1513	300	من الصحابة ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه و---غيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر	1775	2476668625665496357	134	262.0	105	137	97.81021881103516	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0647	true	4693223987899040011	7	49	34	245	1551	300	ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي رضي الله عنهما بعد اتفاقهم علي تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل فقدم قوم عثمان وسكتوا او ربعوا بعلي وقدم قوم- عليا وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السن--------------------------------ة علي تقديم عثمان	647	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1776	false	8969083446168640975	88	132	468	712	1507	300	ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي رضي الله عنهما بعد اتفاقهم علي تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل فقدم قوم عثمان وسكتوا او ربعوا بعلي وقدم قوما عليا وقوم توقفوا spanspan classmatnhr spanوالثاني قوله وكما اجمع الصحابة علي تقديم عثمان	1776	2476668625665496357	189	352.5	151	244	77.45901489257812	36	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0647	true	4693223987899040011	42	105	209	525	1551	300	استقر امر اهل السنة علي تقديم عثمان وان كانت هذه المسالة مسالة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة -لكن المسالة التي يضلل المخالف فيها هي مسالة الخلافة وذلك انهم يءمنون بان الخليفة بعد رسول الله------------------- ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة احد من هءلاء الاءمة فهو اضل من حمار اهله	647	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1777	false	369815067162015014	3	68	22	346	1480	300	استقر امر اهل السنة علي تقديم عثمان وان كانت هذه المسالة مسالة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة ولكن المسالة التي يضلل-------- فيها--- مسالة الخلافة وذلك انهم يءمنون -ان الخليفة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة احد من هءلاء الاءمة فهو اضل من حمار اهله	1777	2476668625665496357	304	571.5	243	336	90.47618865966797	58	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0647	true	4693223987899040011	163	201	816	1026	1551	300	ان الله اصطفي بني اسماعيل واصطفي من بني اسماعيل كنانة واصطفي من كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين ويءمنون بانهن ازواجه في الاخرة	647	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1780	false	8084576645534157008	197	235	1020	1230	1572	300	ان الله اصطفي بني اسماعيل واصطفي من بني اسماعيل كنانة واصطفي من كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين ويءمنون بانهن ازواجه في الاخرة	1780	2476668625665496357	210	420.0	172	210	100.0	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0647	true	4693223987899040011	264	294	1375	1527	1551	300	ان هذه الاثار المروية في مساويهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه------ والصحيح منه هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطءون	647	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1785	false	-6951136177275509753	138	169	702	860	1552	300	ان هذه الاثار المروية في مساويهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجه الصريح والصحيح منه هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطءون	1785	2476668625665496357	151	293.5	121	158	95.56961822509766	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0648	true	1266234192478431104	28	104	142	487	1579	300	انه يغفر لهم من السيءات ما لا يغفر لمن بعدهم لان لهم من الحسنات التي تمحو السيءات ما ليس لمن بعدهم وقد ثبت بقول رسول الله------------------- انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم ثم اذا كان قد صدر من احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتي بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سا---------------------------------------------------بقته او بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم الذي هم احق الناس	648	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1787	false	4447383909211362854	112	196	567	963	1477	300	انه يغفر لهم من السيءات ما لا يغفر لمن بعدهم لان لهم من الحسنات التي تمحو السيءات ما ليس لمن بعدهم وقد ثبت بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم ثم ان -كان قد صدر من احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتي بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته spanspan classmatnhr spanشءتم فقد غفرت لكم وذلك في قو----------له صلي الله عليه وسلم خير-------- الناس	1787	2476668625665496357	314	584.0	243	415	75.66265106201172	67	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0648	true	1266234192478431104	94	152	438	737	1579	300	بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم الذي- هم احق الناس بشفاعته او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين ان اصابوا فلهم اجران وان اخطاوا فلهم اجر واحد والخطا مغفور لهم ثم--- القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغمور في جنب فضاءل القوم ومحاسنهم	648	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1788	false	-3405587893736762205	3	61	21	320	1596	300	بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم الذين هم احق الناس بشفاعته او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين ان اصابوا فلهم اجران وان اخطءوا فلهم اجر واحد والخطا مغفور---- ثم ان القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغمور في جنب فضاءل القوم ومحاسنهم	1788	2476668625665496357	294	569.5	237	303	97.02970123291016	54	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0648	true	1266234192478431104	138	186	665	926	1579	300	القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل---- نزر مغمور في جنب فضاءل القوم ومحاسنهم م------------ن الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله به عليهم م---ن الفضاءل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء	648	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1788	false	-3405587893736762205	173	220	904	1166	1596	300	القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل جدا نزر اق---------------ل القليل ولهذا span classmatnمن الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الل---ه عليهم به من الفضاءل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء	1788	2476668625665496357	227	409.0	185	280	81.07142639160156	37	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0648	true	1266234192478431104	170	206	844	1023	1579	300	بعلم وبصيرة---------------------- وما ----من الله به عليهم من الفضاءل علم- يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كان ولا يكون مثلهم وانهم هم الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها علي الله تعالي	648	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1789	false	-8370732799192535192	36	114	190	598	1628	300	بعلم وبصيرة وانصاف في محاسن القوم وما اعطاهم الله م---------ن الفضاءل علمت يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء فهم خير من الحواريين اصحاب عيسي خير من النقباء اصحاب موسي وخير من الذين امنوا من نوح ومع هود وغيرهم لا يوجد احد في اتباع الانبياء افضل من الصحابة رضي الله عنهم والامر في هذا ظاهر معلوم لقوله تعالي span classmatnلا كان ولا يكون مثلهم وانهم هم الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها علي الله تعالي	1789	2476668625665496357	167	274.5	133	417	40.0479621887207	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0648	true	1266234192478431104	230	253	1179	1302	1579	300	عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وساءر قرون الامة وهي موجودة فيها الي يوم القيامة	648	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1794	false	-7715635907662397491	0	23	0	123	1564	300	عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وساءر قرون الامة وهي موجودة فيها الي يوم القيامة	1794	2476668625665496357	123	246.0	100	123	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0649	true	-5202192072793980325	112	189	593	1062	1664	300	بالمعروف وينهون عن المنكر علي ما توجبه الشريعة ويرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا ويحافظون علي الجماعات ويدينون بالنصيحة ل------------------------------لامة ويعتقدون معني قوله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقوله مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجس-------د اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر ويامرون بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء ويدعون الي مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال	649	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0809	false	8373718776969305600	84	214	482	1204	1719	300	بالمعروف والنهي عن المنكر علي ما توجبه الشريعة والمعروف ما عرف حسنه شرعا والمنكر ما عرف قبحه شرعا فما به امر الشارع فهو معروف وما نهي عنه فهو منكر وللامر بالمعروف شروط ا ان يكون المتولي لذلك عالما بالمعروف وبالمنكر ب ان لا يخاف ضررا علي نفسه ج ان لا يترتب علي ذلك مفسدة اكبر ثالثا النصح لولاة الامور واقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد معهم------ ابرارا كانوا او فجارا والتزام السمع والطاعة لهم ما لم يامروا بمعصية الله رابعا النصح لجميع الامة وبث المحبة والالفة والتعاون بين المسلمين مطبقين في ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا---------------- وقوله مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر خامسا الدعوة-------------------------------------------------------- الي مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال	809	2476668625665496357	313	523.0	256	800	39.125	49	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0649	true	-5202192072793980325	38	61	191	322	1664	300	سموا اهل الكتاب والسنة وسموا اهل الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة وان كان لفظ الجماعة قد صار اسما لنفس القوم المجتمعين	649	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1803	false	-6341655699424955765	204	227	1104	1235	1647	300	سموا اهل الكتاب والسنة وسموا اهل الجماعة لان الجماعة في الاجتماع وضدها الفرقة وان كان لفظ الجماعة قد صار اسما لنفس القوم المجتمعين	1803	2476668625665496357	130	259.0	107	131	99.23664093017578	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0649	true	-5202192072793980325	72	105	383	562	1664	300	يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة او ظاهرة مما له تعلق بالدين والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح اذ- بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة	649	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1805	false	-6155727373277182616	142	175	752	932	1633	300	يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة او ظاهرة مما له تعلق بالدين والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح اذا بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة	1805	2476668625665496357	179	353.0	146	180	99.44444274902344	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0650	true	7055896920101736900	55	90	344	520	1610	300	حتي تقوم الساعة --------------------------------------------فنسال الله العظيم ان يجعلنا منهم وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا و---يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب والله اعلم وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا	650	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1831	false	-2984272100999801130	252	294	1285	1508	1546	300	حتي تقوم الساعة واجاب عنه العلماء باحد جوابين span classmatnفنسال الله العظيم ان يجعلنا منهم وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب والله اعلم وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا	1831	2476668625665496357	176	331.0	141	223	78.92376708984375	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0661	true	-4982141327679368620	37	82	180	398	1571	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر اينما كان وغير	661	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0069	false	-7216654534163044154	270	300	1322	1468	1468	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة------------------------------------------------------------- بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر---------- وغير-	69	2476668625665496357	146	268.5	117	218	66.97248077392578	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0661	true	-4982141327679368620	37	105	180	518	1571	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المس-------------افر اينما كان وغير المسافر وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره	661	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0144	false	-6412215153960597402	56	124	286	622	1458	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته -هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان -------------وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وقال في الفصل- الذي يليه	144	2476668625665496357	311	588.0	246	351	88.60398864746094	60	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0661	true	-4982141327679368620	100	125	493	618	1571	300	وكل هذا الكلام الذي ذكره الله تعالي- من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان علي الظنون الكاذبة	661	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0603	false	2569776934026655392	180	205	927	1052	1525	300	وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن- الظنون الكاذبة	603	2476668625665496357	118	223.0	93	126	93.65079498291016	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0661	true	-4982141327679368620	37	83	180	406	1571	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله ------من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر اينما كان وغير المسافر	661	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0631	false	2376674842670422417	19	51	98	259	1568	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة------------------------------------------------------------- بل القمر اية من ايات الله تعالي من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر---------- وغير المسافر	631	2476668625665496357	155	284.0	124	232	66.81034851074219	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0661	true	-4982141327679368620	38	63	185	305	1571	300	معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق	661	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1680	false	1618374135538879077	146	171	785	905	1571	300	معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق	1680	2476668625665496357	120	240.0	95	120	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0661	true	-4982141327679368620	52	83	253	406	1571	300	ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء و--------------------هو مع المسافر اينما كان وغير المسافر	661	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1681	false	-1259874714275400544	0	69	0	346	1494	300	ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق وذلك لان الانسان مفطور علي ان الخالق باءن من المخلوق ليس احد اذا قال يا الله الا ويعتقد ان الله تعالي باءن من خلقه لا يعتقد انه حال في خلقه فدعوي انه مختلط بالخلق مخالف span classmatnبل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر---------- وغير المسافر	1681	2476668625665496357	143	256.0	114	356	40.168540954589844	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0661	true	-4982141327679368620	84	125	410	618	1571	300	سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره الله تعالي من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان علي الظنون الكاذبة	661	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1682	false	2540365102358311641	205	245	1092	1293	1572	300	سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره الله------ من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن- الظنون الكاذبة	1682	2476668625665496357	199	383.5	159	208	95.67308044433594	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0673	true	-2600734247376553056	236	269	1165	1325	1466	300	اذا قرا- الناس القران او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	673	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1689	false	-5702844263216683780	148	180	754	908	1507	300	اذا قراه الناس------- او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	1689	2476668625665496357	153	295.0	121	161	95.03105926513672	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0674	true	-331897577095277545	29	101	162	518	1511	300	هذا الكلام وعظموه وذكرت ما اجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة وليس معني قوله وهو معكم اينما كنتم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر	674	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0069	false	-7216654534163044154	249	299	1223	1464	1468	300	هذا الكلام الذي ذكره الله ---------------------من -------انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف وقال قبل ذلك--------------- وليس معني قوله وهو معك-----------م انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة------------------------------------------------------------- بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر	69	2476668625665496357	216	381.0	170	356	60.674156188964844	42	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0674	true	-331897577095277545	29	103	162	528	1511	300	هذا الكلام وعظموه وذكرت ما اجمع عليه سلف الامة من انه سبح-------انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة-------------- وليس معني قوله وهو معكم اينما كنتم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المس-------------افر اينما كان	674	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0144	false	-6412215153960597402	29	102	151	511	1458	300	هذا الكلام الذي ذكره الل----------------------------ه سبحانه من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة وقال قبيل ذلك وليس معني قوله وهو معك-----------م انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته -هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	144	2476668625665496357	313	584.5	249	400	78.25	58	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0674	true	-331897577095277545	57	103	304	528	1511	300	وليس معني قوله وهو معكم اينما كنتم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله ------من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المس-------------افر اينما كان	674	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0631	false	2376674842670422417	19	53	98	269	1568	300	وليس معني قوله وهو معك-----------م انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة------------------------------------------------------------- بل القمر اية من ايات الله تعالي من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	631	2476668625665496357	152	278.5	121	243	62.55144119262695	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0674	true	-331897577095277545	58	85	309	440	1511	300	معني قوله وهو معكم اينما كنتم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق	674	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1680	false	1618374135538879077	146	171	785	905	1571	300	معني قوله وهو معك-----------م انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق	1680	2476668625665496357	120	234.0	95	131	91.6030502319336	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0674	true	-331897577095277545	74	103	388	528	1511	300	ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء و--------------------هو مع المس-------------افر اينما كان	674	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1681	false	-1259874714275400544	0	71	0	356	1494	300	ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق وذلك لان الانسان مفطور علي ان الخالق باءن من المخلوق ليس احد اذا قال يا الله الا ويعتقد ان الله تعالي باءن من خلقه لا يعتقد انه حال في خلقه فدعوي انه مختلط بالخلق مخالف span classmatnبل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	1681	2476668625665496357	140	256.5	111	356	39.325843811035156	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0687	true	-2621290770993512295	166	190	824	961	1543	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا	687	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0134	false	-6402031338944678702	275	299	1436	1573	1575	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في الكتاب والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا	134	2476668625665496357	134	265.0	110	137	97.81021881103516	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0687	true	-2621290770993512295	166	197	824	995	1543	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران------- والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا------- ولا يحدون فيه صفه محصورة واما اهل	687	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0591	false	8959387933727369935	0	35	0	185	1594	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران الكريم والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة ا ه وقال	591	2476668625665496357	163	302.0	133	185	88.10810852050781	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	126	182	662	989	1606	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولنا------------------------------------ التمسك بكتاب الله وسنة رسوله--------------------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول---------------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل	689	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0619	false	6630756785187908217	54	131	301	730	1667	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة--------- والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل	619	2476668625665496357	303	559.0	250	439	69.02050018310547	47	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0692	true	954539471094047138	175	254	897	1296	1518	300	اني داءما ومن جالسني يعلم ذلك مني اني من اعظم الناس نهيا عن ان ينسب معين الي تكفير وتفسيق ومعصية الا اذا علم انه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري وعاصيا اخري واني اقرر ان الله------ قد غفر لهذه الامة خطاها وذلك يعم الخطا في المساءل الخبرية القولية والمساءل العملية وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المساءل ولم يشهد احد منهم علي احد لا بكفر ولا بفسق ولا -معصية كما	692	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0274	false	-8454132940089074564	111	190	544	946	1476	300	اني داءما ومن جالسني يعلم ذلك م----ني من اعظم الناس نهيا عن ان ينسب معين الي تكفير وتفسيق ومعصية الا اذا علم انه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري وعاصيا اخري واني اقرر ان الله تعالي قد غفر لهذه الامة خطاها وذلك يعم الخطا في المساءل الخبرية القولية والمساءل العملية وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المساءل ولم يشهد احد منهم علي احد لا بكفر ولا بفسق ولا بمعصية الي	274	2476668625665496357	392	765.5	314	406	96.55172729492188	74	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0692	true	954539471094047138	173	253	890	1292	1518	300	هذا مع اني داءما ومن جالسني يعلم ذلك مني اني من اعظم الناس نهيا عن ان ينسب معين الي تكفير وتفسيق ومعصية الا اذا علم انه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري وعاصيا اخري واني اقرر ان الله قد غفر لهذه الامة خطاها وذلك يعم الخطا في المساءل الخبرية القولية والمساءل العملية وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المساءل ولم يشهد احد منهم علي احد لا بكفر ولا بفسق ولا -معصية	692	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0624	false	-3668304797952695192	214	294	1012	1415	1442	300	هذا مع اني داءما ومن جالسني يعلم ذلك مني اني من اعظم الناس نهيا عن ان ينسب معين الي تكفير وتفسيق ومعصية الا اذا علم انه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري وعاصيا اخري واني اقرر ان الله قد غفر لهذه الامة خطاها وذلك يعم الخطا في المساءل الخبرية القولية والمساءل العملية وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المساءل ولم يشهد احد منهم علي احد لا بكفر ولا بفسق ولا بمعصية	624	2476668625665496357	402	799.0	322	403	99.75186157226562	79	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0692	true	954539471094047138	175	254	897	1296	1518	300	اني داءما ومن جالسني يعلم ذلك مني اني من اعظم الناس نهيا عن ان ينسب معين الي تكفير وتفسيق ومعصية الا اذا علم انه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري وعاصيا اخري واني اقرر ان الله------ قد غفر لهذه الامة خطاها وذلك يعم الخطا في المساءل الخبرية القولية والمساءل العملية وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المساءل ولم يشهد احد منهم علي احد لا بكفر ولا بفسق ولا -معصية كما	692	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1179	false	6657626438138659734	192	271	956	1358	1496	300	اني داءما ومن جالسني يعلم ذلك م----ني من اعظم الناس نهيا عن ان ينسب معين الي تكفير وتفسيق ومعصية الا اذا علم انه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري وعاصيا اخري واني اقرر ان الله تعالي قد غفر لهذه الامة خطاها وذلك يعم الخطا في المساءل الخبرية القولية والمساءل العملية وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المساءل ولم يشهد احد منهم علي احد لا بكفر ولا بفسق ولا بمعصية الي	1179	2476668625665496357	392	765.5	314	406	96.55172729492188	74	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0693	true	3075705442758966077	69	219	360	1116	1504	300	وكنت ابين لهم انما نقل لهم عن السلف والاءمة من اطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو ايضا حق لكن يجب التفريق بين الاطلاق والتعيين وهذه اول مسالة تنازعت فيها الامة من مساءل الاصول الكبار وهي مسالة الوعيد فان نصوص القران في الوعيد مطلقة كقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية وكذلك ساءر ما ورد من فعل كذا فله كذا فان هذه مطلقة عامة وهي بمنزلة قول من قال من السلف من قال كذا فهو كذا ثم الشخص المعين يلتغي حكم الوعيد فيه بتوبة او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة اوشفاعة مقبولة والتكفير هو من الوعيد فانه وان كان القول تكذيبا لما قاله الرسول لكن------------------------- قد يكون الرجل حديث عهد باسلام او نشا ببادية بعيدة ومثل هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتي تقوم عليه الحجة وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص او سمعها ولم تثبت عنده او عارضها عنده معارض اخر اوجب تاويلها وان كان مخطءا	693	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0274	false	-8454132940089074564	192	280	953	1386	1476	300	وكنت ابين ان ---ما نقل---- عن السلف والاءمة من اطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو ايضا حق لكن يجب التفريق بين الاطلاق والت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيين ا--لي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------والتكفير هو من الوعيد فانه وان كان القول تكذيبا لما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم لكن الرجل قد يكون------ حديث عهد باسلام او نشا ببادية بعيدة ومثل هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتي تقوم عليه الحجة وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص او سمعها ولم تثبت عنده او عارضها عنده معارض اخر اوجب تاويلها وان كان مخطءا	274	2476668625665496357	397	733.0	315	781	50.83226776123047	77	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0693	true	3075705442758966077	72	300	374	1504	1504	300	ان-ما نقل لهم عن السلف والاءمة من اطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو ايضا حق لكن يجب التفريق بين الاطلاق والتعيين وهذه اول مسالة تنازعت فيها الامة من مساءل الاصول الكبار وهي مسالة الوعيد فان نصوص القران في الوعيد مطلقة كقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية وكذلك ساءر ما ورد من فعل كذا فله كذا فان هذه مطلقة عامة وهي بمنزلة قول من قال من السلف من قال كذا فهو كذا ثم الشخص المعين يلتغي حكم الوعيد فيه بتوبة او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة اوشفاعة مقبولة والتكفير هو من الوعيد فانه وان كان القول تكذيبا لما قاله الرسول -------------------لكن قد يكون الرجل حديث عهد باسلام او نشا ببادية بعيدة ومثل هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتي تقوم عليه الحجة وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص او سمعها ولم تثبت عنده او عارضها عنده معارض اخر اوجب تاويلها وان كان مخطءا وكنت داءما اذكر الحديث الذي في الصحيحين في الرجل الذي قال اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين ففعلوا به ذلك فقال الله له ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك فغفر له فهذا رجل شك في قدرة الله وفي اعادته اذا ذري بل اعتقد انه لا يعاد وهذا كفر باتفاق المسلمين لكن كان جاهلا لا يعلم ذلك وكان مءمنا يخاف الله ان يعاقبه فغفر له-	693	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0625	false	-8526972913228069114	0	166	0	809	1498	300	ان ما نقل---- عن السلف والاءمة من اطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو ايضا حق لكن يجب التفريق بين الاطلاق والت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيين ا--لي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------والتكفير هو من الوعيد فانه وان كان القول تكذيبا لما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم لكن قد يكون الرجل حديث عهد باسلام او نشا ببادية بعيدة ومثل هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتي تقوم عليه الحجة وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص او سمعها ولم تثبت عنده او عارضها عنده معارض اخر اوجب تاويلها وان كان مخطءا وكنت داءما اذكر الحديث الذي في الصحيحين في الرجل الذي قال اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين ففعلوا به ذلك فقال ال---له ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك فغفر له فهذا رجل شك في قدرة الله وفي اعادته اذا ذري بل اعتقد انه لا يعاد وهذا كفر باتفاق المسلمين لكن كان جاهلا لا يعلم ذلك وكان مءمنا يخاف الله ان يعاقبه فغفر له	625	2476668625665496357	783	1505.5	623	1151	68.02780151367188	155	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0693	true	3075705442758966077	163	219	838	1116	1504	300	والتكفير هو من الوعيد فانه وان كان القول تكذيبا لما قاله الرسول------------------- لكن------ قد يكون الرجل حديث عهد باسلام او نشا ببادية بعيدة ومثل هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتي تقوم عليه الحجة وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص او سمعها ولم تثبت عنده او عارضها عنده معارض اخر اوجب تاويلها وان كان مخطءا	693	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1180	false	-1860412769723993755	1	61	4	301	1496	300	والتكفير هو من الوعيد فانه وان كان القول تكذيبا لما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم لكن الرجل قد يكون------ حديث عهد باسلام او نشا ببادية بعيدة ومثل هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتي تقوم عليه الحجة وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص او سمعها ولم تثبت عنده او عارضها عنده معارض اخر اوجب تاويلها وان كان مخطءا	1180	2476668625665496357	272	520.0	217	303	89.76897430419922	53	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0713	true	-8176357242231621526	0	22	0	123	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من	713	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0134	false	-6402031338944678702	278	300	1453	1575	1575	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في الكتاب والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من-	134	2476668625665496357	119	230.0	98	123	96.74797058105469	21	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0713	true	-8176357242231621526	0	30	0	161	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران------- والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل	713	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0591	false	8959387933727369935	3	35	17	185	1594	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران الكريم والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة ا ه وقال	591	2476668625665496357	154	293.0	125	168	91.66666412353516	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0724	true	-972208399655985238	76	216	410	1180	1629	300	والخوارج المارقون الذين امر النبي بقتا-------------------لهم قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب احد الخلفاء الراشدين واتفق علي قتالهم اءمة الدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ولم يكفرهم علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وغيرهما من الصحابة بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم ولم يقاتلهم علي حتي سفكوا الدم الحرام واغاروا علي اموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لانهم كفار ولهذا لم يسب حريمهم ولم يغنم اموالهم واذا كان هءلاء الذين ثبت ضلالهم بالنص والاجماع لم يكفروا مع امر الله ورسوله بقتا-------------------لهم فكيف بالطواءف المختلفين الذين اشتبه عليهم الحق في مساءل غلط فيها من هو اعلم منهم فلا يحل لاحد من هذه الطواءف ان تكفر الاخري ولا تستحل دمها ومالها وان كانت فيها بدعة محققة فكيف اذا كانت المكفرة لها مبتدعة ايضا وقد تكون بدعة هءلاء اغلظ والغالب انهم جميعا جهال بحقاءق ما يختلفون فيه والاصل ان دماء -------	724	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0278	false	2228135119970345437	82	230	436	1246	1595	300	والخوارج المارقون الذين امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب احد الخلفاء الراشدين واتفق علي قتالهم اءمة الدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ولم يكفرهم علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وغيرهما من الصحابة بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم ولم يقاتلهم علي حتي سفكوا الدم الحرام-واغاروا علي اموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لانهم كفار ولهذا لم يسب حريمهم ولم يغنم اموالهم واذا كان هءلاء الذي- ثبت ضلالهم بالنص والاجماع لم يكفروا مع امر الله ورسوله صلي الله عليه وسلم بقتالهم فكيف بالطواءف المختلفين الذين اشتبه عليهم الحق في مساءل غلط فيها من هو اعلم منهم فلا يحل لاحد من هذه الطواءف ان يكفر الاخري ولا تستحل دمها ومالها وان كانت فيها بدعة محققة فكيف اذا كانت المكفرة لها مبتدعة ايضا وقد تكون بدعة هءلاء اغلظ والغالب انهم جميعا جهال بحقاءق ما يختلفون فيه ---الي ان قالواذا كان	278	2476668625665496357	749	1467.0	611	815	91.90184020996094	134	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0724	true	-972208399655985238	76	183	410	1002	1629	300	والخوارج المارقون الذين امر النبي بقتا-------------------لهم قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب احد الخلفاء الراشدين واتفق علي قتالهم اءمة الدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ولم يكفرهم علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وغيرهما من الصحابة بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم ولم يقاتلهم علي حتي سفكوا الدم الحرام واغاروا علي اموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لانهم كفار ولهذا لم يسب حريمهم ولم يغنم اموالهم واذا كان هءلاء الذين ثبت ضلالهم بالنص والاجماع لم يكفروا مع امر الله ورسوله بقتا-------------------لهم فكيف بالطواءف المختلفين الذين اشتبه عليهم الحق في مساءل غلط فيها من هو اعلم منهم فلا يحل لاحد من هذه الطواءف ان تكفر	724	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1183	false	2812211187778236260	185	300	1026	1655	1655	300	والخوارج المارقون الذين امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب احد الخلفاء الراشدين واتفق علي قتالهم اءمة الدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ولم يكفرهم علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وغيرهما من الصحابة بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم ولم يقاتلهم علي حتي سفكوا الدم الحرام واغاروا علي اموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لانهم كفار ولهذا لم يسب حريمهم ولم يغنم اموالهم واذا كان هءلاء الذين ثبت ضلالهم بالنص والاجماع لم يكفروا مع امر الله ورسوله صلي الله عليه وسلم بقتالهم فكيف بالطواءف المختلفين الذين اشتبه عليهم الحق في مساءل غلط فيها من هو اعلم منهم فلا يحل لاحد من هذه الطواءف ان يكفر-	1183	2476668625665496357	582	1153.0	476	630	92.38095092773438	104	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0724	true	-972208399655985238	183	216	1002	1180	1629	300	الاخري ولا تستحل دمها ومالها وان كانت فيها بدعة محققة فكيف اذا كانت المكفرة لها مبتدعة ايضا وقد تكون بدعة هءلاء اغلظ والغالب انهم جميعا جهال بحقاءق ما يختلفون فيه والاصل ان دماء --------	724	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1184	false	2590368982132531949	0	35	0	183	1523	300	الاخري ولا تستحل دمها ومالها وان كانت فيها بدعة محققة فكيف اذا كانت المكفرة لها مبتدعة ايضا وقد تكون بدعة هءلاء اغلظ والغالب انهم جميعا جهال بحقاءق ما يختلفون فيه ---الي ان قال واذا كان	1184	2476668625665496357	168	320.5	136	186	90.32257843017578	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0726	true	-7962003064441444393	64	98	312	474	1552	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	726	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0043	false	-7111240759302227810	53	87	277	437	1552	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هذه-- اهون	43	2476668625665496357	158	308.5	124	162	97.5308609008789	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0726	true	-7962003064441444393	64	98	312	474	1552	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض --------قال هاتان اهون	726	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2419	false	-9161613081785557216	31	66	156	324	1488	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام قال هذه-- اهون	2419	2476668625665496357	158	300.0	124	170	92.94117736816406	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0728	true	-2882639377096340608	3	30	19	156	1481	300	والصحيح ما دل عليه القران في قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقوله-------------------- لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وفي الصحيحين عن النبي	728	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0278	false	2228135119970345437	266	296	1420	1577	1595	300	والصحيح ما دل عليه القران في قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقوله رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وفي الصحيحين عن النبي	278	2476668625665496357	137	259.5	110	157	87.26114654541016	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0728	true	-2882639377096340608	3	47	19	248	1481	300	والصحيح ما دل عليه القران في ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقوله-------------------- لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وفي الصحيحين عن النبي------------------- ما احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين فالمتاول و-الجاهل المعذور	728	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1184	false	2590368982132531949	71	170	360	882	1523	300	والصحيح ما دل عليه القران في span classmatnوقد يقولها وهو يظن انها تقربه الي الله كما كان يظن المشركون خصوصا ان الهمك الله تعالي ما قص عن قوم موسي مع صلاحهم وعلمهم انهم اتوه قاءلين اجعل لنا الها كما لهم الهة فحينءذ يعظم خوفك وحرصك علي ما يخلصك من هذا وامثاله spanspan classmatnhr spanقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقوله رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ما احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين والحاصل ان الجاهل --معذور	1184	2476668625665496357	218	382.5	175	524	41.60305404663086	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0745	true	-5388239373373886394	179	211	861	1038	1461	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	745	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0273	false	1848771813500961526	268	300	1362	1538	1538	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم-	273	2476668625665496357	176	347.0	145	177	99.43502807617188	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0745	true	-5388239373373886394	179	223	861	1095	1461	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات	745	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1179	false	6657626438138659734	47	91	235	468	1496	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة الي غير ذلك من ال-ايات	1179	2476668625665496357	217	419.0	176	234	92.73504638671875	39	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0770	true	3101196781878153642	200	270	1112	1502	1687	300	واصل قول الرافضة ان النبي ------------------نص علي علي ---------------نصا قاطعا للعذر وانه امام معصوم ومن خالفه كفر وان المهاجرين والانصار كتموا النص وكفروا بالامام المعصوم وابتعوا اهواءهم وبدلوا الدين وغيروا الشريعة وظلموا واعتدوا بل كفروا الا نفرا قليلا اما بضعة عشر- او اكثر ثم يقولون ان ابا بكر وعمر ونحوهما ما زال-ا منافقين وقد يقولون بل امنوا ثم كفروا واكثرهم يكفر من خالف قولهم ويسمون انفسهم المءمنين ومن خالفهم كفارا	770	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0445	false	5320959124694329854	92	167	473	898	1677	300	واصل قول الرافضة ان النبي صلي الله عليه وسلمنص علي علي يعني في الخلافةنصا قاطعا للعذر وانه امام معصوم ومن خالفه كفر وان المهاجرين والانصار كتموا النص وكفروا بالامام المعصوم واتبعوا اهواءهم وبدلوا الدين وغيروا الشريعة وظلموا واعتدوا بل كفروا الا نفرا قليلا اما بضعة عشره او اكثر ثم يقولون ان ابا بكر وعمر ونحوهما ما زالوا منافقين وقد يقولون بل امنوا ثم كفروا واكثرهم يكفر من خالف قولهم ويسمون انفسهم المءمنين ومن خالفهم كفارا	445	2476668625665496357	388	738.5	318	425	91.29412078857422	65	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0790	true	-8582032645999270949	255	299	1303	1534	1541	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من-- النار فيكشف---- الحجاب فينظرون اليه ف------ما اعطاهم----- شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي	790	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4911	false	-1087348514551300772	90	137	428	676	1531	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار فيكشف لهم الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من النظر اليه ولا	4911	2476668625665496357	209	380.5	168	261	80.07662963867188	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0797	true	1797399455292491309	29	87	142	431	1521	300	انه لقران كريم في كتاب مكنون والقران كلام الله بحروفه ونظمه ومعانيه كل ذلك يدخل في القران وفي كلام الله واعراب الحروف هو من تمام الحروف كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من قرا القران فاعربه فله بكل حرف---- عشر حسنات وقال ابو------------------------------------------------------------------------- بكر وعمر رضي الله عنهما حفظ اعراب القران احب الينا من حفظ بعض حروفه	797	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0830	false	6420086148442241048	146	210	708	1004	1444	300	انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا- المطهرون ولا يحفظ ويكتب الا ما هو حروف وكلمات 5 قو--------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من قرا القران فاعربه فله بكل حرف منه عشر حسنات ومن قراه ولحن فيه فله بكل حرف حسنة صححه المءلف ولم يعزه ولم اجد من خرجه 6 قول ابي بكر وعمر------------------- اعراب القران احب الينا من حفظ بعض حروفه	830	2476668625665496357	160	256.5	124	366	43.71584701538086	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0816	true	-3605166060230453242	158	199	825	1028	1552	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق وال----غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه	816	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0646	false	2277774679085946935	247	284	1334	1519	1607	300	محمد بن الحسن----------------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه	646	2476668625665496357	177	329.0	141	208	85.09615325927734	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0842	true	-3311245466658537025	6	75	36	380	1568	300	المعالي الجويني لما اخذ يقول علي المنبر كان الله ولا عرش--------------------------------------------------------- فقال يا استاذ--------- دعنا من ذكر العرش يعني لان ذلك انما جاء في السمع -اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا تلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا قال فلطم ابو المعالي علي- راسه وقال حيرني الهمداني حيرني الهمداني	842	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0649	false	-1072431260349120501	27	101	147	527	1515	300	المعالي الجويني-------- يقول في مجلسه --كان الله ولا شء وهو الان علي ما كان عليه يعرض بانكار استواء الله علي عرشه فقال ابو جعفر الهمداني دعنا من ذكر العرشا---ي لانه ثبت ب----------السمع واخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا----- ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة بطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة من قلوبنا فصرخ ----ابو المعالي ولطم راسه وقال حيرني الهمداني حيرني الهمداني	649	2476668625665496357	275	461.0	220	412	66.74757385253906	49	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0842	true	-3311245466658537025	11	90	65	455	1568	300	علي المنبر كان الله ولا --------------عرش فقال -----------------------يا استاذ دعنا من ذكر ال--------------------عرش يعني لان ذلك انما جاء في السمع اخب-----------------------رنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا تلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا قال فلطم ابو المعالي ----------علي راسه وقال حيرني الهمداني حيرني الهمداني ونزل وذلك لان نفس استواءه علي العرش بعد ان---------------------------------------------------------- خلق السماوات والارض في ستة ايام	842	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1598	false	4197494306052912955	127	219	672	1130	1557	300	علي ما---- كان عليه اذا لم يستو علي العرش فقال له ابو العلاء الهمذاني يا استاذ دعنا من ذكر العرش والاستواء علي العرش يعني لان دليله سمعي ولولا ان الله اخبرنا به ما علمناه اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجد-- في نفوسنا----- ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة بطلب العلو فبهت اب-----------------------------------------------------------و المعالي وجعل يضرب علي راسه----- حيرني الهمذاني حيرني الهمذاني----- وذلك لان هذا دليل فطري لا احد ينكره الموضع الثاني في سورة يونس قال الله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام	1598	2476668625665496357	241	349.0	187	538	44.79553985595703	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0842	true	-3311245466658537025	4	73	22	365	1568	300	الهمداني ------لابي المعالي الجويني لما اخذ يقول علي المنبر---------------- كان الله ولا عرش- فقال يا استاذ-- دعنا من ذكر العرش يعني لان ذلك انما جاء في السمع --اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا تلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا قال فلطم ابو المعالي -----علي راسه وقال حيرني الهمداني	842	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2470	false	-5018674819144663291	237	291	1218	1491	1542	299	الهمداني حيث ان ابا المعالي الجويني غفر الله لنا وله------- كان يقرر نفي استواء الله علي عرشه فقال الهمداني _ دعنا من ذكر ا-------------------------------لعرش فما تقول في هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا----- ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة بطلب العلو فصرخ----------------------------------------------------------- ابو المعالي ولطم علي راسه وقال حيرني الهمداني	2470	2476668625665496357	199	304.5	154	375	53.06666564941406	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0849	true	-7539513000329199437	124	169	672	888	1586	300	عبد الله --------بن مسعود خط----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خط----------------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	849	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0775	false	-5997343375514553048	115	168	648	906	1614	300	----الجاهل وقال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط------ عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	775	2476668625665496357	171	279.0	135	289	59.169551849365234	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0849	true	-7539513000329199437	124	169	672	888	1586	300	عبد الله بن مسعود----------------- خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خط----------------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	849	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1350	false	-2218580031397945405	165	218	853	1107	1536	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط------ عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	1350	2476668625665496357	180	305.0	142	281	64.05693817138672	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0852	true	1414233111181003517	4	90	24	435	1540	300	كان الله ولا عرش ونفي الاستواء علي ما عرف من قوله وان كان في اخر عمره رجع عن هذه العقيدة ومات علي دين امه وعجاءز نيسابور قال فقال الشيخ ابو جعفر يا استاذ دعنا من ذكر العرش يعني لان ذلك انما جاء في السمع -اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه معني ي-طلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا فصرخ ابو المعالي ووضع يده علي راسه وقال حيرني الهمداني	852	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0649	false	-1072431260349120501	32	99	177	512	1515	300	كان الله ولا شء وهو الان ------علي ما---------------- كان عليه يعرض بانكار استواء الله علي عرشه----------------------------- فقال ------ابو جعفر الهمداني دعنا من ذكر العرشا---ي لانه ثبت ب----------السمع واخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة بطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة من قلوبنا فصرخ ابو المعالي ولطم-------- راسه وقال حيرني الهمداني	649	2476668625665496357	259	411.5	204	413	62.71186447143555	50	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0852	true	1414233111181003517	2	90	13	435	1540	300	علي المنبر كان الله ولا عرش ونفي الاستواء علي ما عرف من قوله وان كان في اخر عمره رجع عن هذه العقيدة ومات علي دين امه وعجاءز نيسابور قال فقال الشيخ ابو جعفر -----------يا استاذ دعنا من ذكر العرش ي--------------------عني لان ذلك انما جاء في السمع اخب-----------------------رنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه معني ي-طلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا فصرخ ابو المعالي ووضع يده -علي راسه وقال حيرني الهمداني	852	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1598	false	4197494306052912955	119	191	636	987	1557	300	علي العرش يعني كان -ولا عرش و-هو الان ----علي ما كان عليه اذا لم يستو علي العرش-------------------------------------------------------- فقال ---له ابو العلاء الهمذاني يا استاذ دعنا من ذكر العرش والاستواء علي العرش يعني لان دليله سمعي ولولا ان الله اخبرنا به ما علمناه اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجد-- في نفوسنا ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة بطلب العلو فبهت اب-------------------------------------------------------و المعالي وجعل يضرب علي راسه----- حيرني الهمذاني	1598	2476668625665496357	197	266.5	149	478	41.2133903503418	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0852	true	1414233111181003517	37	90	178	435	1540	300	دعنا من ذكر العرش يعني لان ذلك انما جاء في السمع --اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه معني ي-طلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا فصرخ ابو المعالي ووضع يده علي راسه وقال حيرني الهمداني	852	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2470	false	-5018674819144663291	256	291	1321	1491	1542	299	دعنا من ذكر ا-------------------------------لعرش فما تقول في هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة بطلب العلو------------------------------------------------------- فصرخ ابو المعالي ولطم---- علي راسه وقال حيرني الهمداني	2470	2476668625665496357	148	251.0	115	260	56.92307662963867	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0857	true	-7058000291174854315	240	282	1276	1502	1592	300	وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرء-ننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود-------- انهم قالوا كنا اذا تعلمنا من النبي------------------- عشر ايات لم -نجاوز--ها حتي نتعلم ----ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	857	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0676	false	8358363546724992584	77	123	392	648	1612	300	وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهما كانو---ا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قال-- فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	676	2476668625665496357	210	359.5	171	261	80.45977020263672	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0857	true	-7058000291174854315	194	283	1034	1507	1592	300	تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ولم يقل بعض اياته وقال افلا يتدبر----------------------------------------ون القران وقال افلم يدبروا القول وامثال ذلك في النصوص التي تبين ان الله يحب ان يتدبر الناس القران كله وانه جعله نورا وهدي لعباده ومحال ان يكون ذلك مما لا يفهم معناه وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي---------- حدثنا الذين كانوا يقرء-ننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود-------- انهم قالوا كنا اذا تعلمنا من النبي------------------- عشر ايات لم -نجاوز-ها حتي نتعلم ----ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وهذه	857	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4859	false	-4540885841334847168	91	170	519	969	1665	300	تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب ص ولهذا درج السلف الصالح رضي الله عنهم علي ذلك يتعلمون القران ويصدقون به ويطبقون احكامه تطبيقا ايجابيا عن عقيدة راسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانو----ا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وهذا	4859	2476668625665496357	277	431.5	224	557	49.7307014465332	39	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	51	106	262	557	1592	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	859	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0644	false	156659484382272832	181	227	1035	1286	1698	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا -رايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما----------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	644	2476668625665496357	251	479.0	205	295	85.08474731445312	45	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	109	138	574	729	1592	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	859	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1438	false	115206248177032913	44	73	204	359	1597	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	1438	2476668625665496357	152	301.0	123	155	98.06451416015625	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	51	106	262	557	1592	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء -------ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ثم قال---------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	859	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1838	false	-3329705716067989704	83	142	447	770	1567	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر يعني فاثبت---- واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه يعني فانفي المماثلة وانفي الاحاطة به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1838	2476668625665496357	257	448.5	207	327	78.59326934814453	43	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	65	106	348	557	1592	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء------- ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	859	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2531	false	-3045246302348590590	122	155	641	810	1564	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه5 يعني فاثبت--------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه-------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2531	2476668625665496357	147	246.5	117	216	68.05555725097656	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0899	true	4293351435586239816	169	216	915	1170	1632	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0775	false	-5997343375514553048	199	256	1077	1377	1614	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله تعالي لصحبه نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم------ علي الهدي المستقيم	775	2476668625665496357	244	437.5	198	306	79.73856353759766	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0908	true	-6854669952072670347	61	91	349	494	1611	300	لفظ التجسيم لا يوجد في كلام احد من السلف لا نفيا ولا اثباتا فكيف يحل ان يقال مذهب السلف نفي التجسيم او اثباته بلا ذكر لذلك اللفظ ولا لمعناه عنهم	908	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0156	false	4271739630755371995	219	249	1103	1248	1523	300	لفظ التجسيم لا يوجد في كلام احد من السلف لا نفيا ولا اثباتا فكيف يحل ان يقال مذهب السلف نفي التجسيم او اثباته بلا ذكر لذلك اللفظ ولا لمعناه عنهم	156	2476668625665496357	145	290.0	115	145	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0911	true	-5085894822057098964	208	259	1136	1408	1600	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال غيره	911	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0775	false	-5997343375514553048	199	258	1077	1387	1614	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله تعالي لصحبه نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم------ علي الهدي المستقيم نسال الله	775	2476668625665496357	260	476.5	210	316	82.27848052978516	44	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0933	true	-209825242588535647	220	245	1145	1249	1509	300	ندب الي شء يتقرب به الي الله او اوجبه بقوله او فعله من غير ان يشرعه الله فقد شرع من الدين ما لم ياذن به	933	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1280	false	5072288215579077944	275	300	1474	1577	1577	300	ندب الي شء يتقرب به الي الله او اوجبه بقوله او فعله من غير ان يشرعه الله فقد شرع من الدين ما لم ياذن به-	1280	2476668625665496357	103	201.0	79	104	99.03845977783203	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0936	true	-3241895703237255776	190	223	973	1137	1543	300	ما ربك وما دينك وما نبيك فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته هو مقلد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسا------------ن ولو سمعها الانسان لصعق	936	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0517	false	84933912069532550	109	225	533	1087	1498	300	من ربك -ما دينك ومن نبيك فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وتامل ماذا تدل عليه كلمة هاه هاه فانها تدل علي ان هذا المجيب كانه يتذكر شيءا يبحث عنه ولكن يعجز عن استحضاره وكون الانسان يتذكر شيءا ويعجز عن استحضاره اشد الما من كونه لا يدري عنه بالكلية فلو سءلت عن شء وانت لا تعلم عنه فقلت لا ادري فهذا نقص بلا شك لكن لا يوجب حسرة لكن لو انت سءلت عن شء وكنت تعلمه ثم عجزت عنه فان ذلك حسرة ولهذا يقول هاه هاه كانه يتذكر شيءا لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الثقلين الانس والجن ولو سمعها-------- لصعق	517	2476668625665496357	143	250.5	112	563	25.39964485168457	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	107	223	541	1169	1562	300	احمد في كتابه في---------- الرد علي الزنادقة والجهمية فقال في اوله الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	946	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0689	false	-5901859573949138475	76	187	407	1009	1609	300	الل---------ه في خطبة كتاب الرد علي ----------الجهمية------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه--- هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	689	2476668625665496357	580	1095.0	472	643	90.20217895507812	101	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0950	true	4900901507176158386	88	176	493	915	1549	300	وفي صحيح---- مسلم عن عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا خرجت روح المءمن تلقاها ملكان يصعدان بها قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال فيقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه فينطلق به الي ربه ثم يقول----- انطلقوا به الي اخر الاجل قال وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها وذكر لعنا فيقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض قال فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل	950	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4127	false	3505086148610704588	64	127	326	636	1574	300	-في ما يرويه مسلم من حديث--------------- ابي هريرة رضي الله عنه---- اذا خرجت روح المسلم تلقاها ملكان يصعدان--ها قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه فينطلق به الي ربه ثم يقول الله انطلقوا به الي اخر الاجل وكذلك-- الكافر -------------------------------------------------------------------------------------------------يقال انطلقوا به الي اخر الاجل	4127	2476668625665496357	283	496.0	222	431	65.6612548828125	52	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0960	true	7077308028314038498	7	76	32	368	1446	300	رب -ذكر ام انثي -------شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه فبين في هذا ان الكتابة تكون بعد ان يكون مضغة واما حديث حذيفة بن اسيد فهو من افراد مسلم ولفظه سمعت النبي يقول اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك	960	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0234	false	-6321730717152539868	48	96	232	448	1497	300	رب اذكر ام انثي يا رب اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه وفي صحيح مسلم من--------------------------------- حديث حذيفة بن اسيد عن-------------------------- النبي صلي---------------------------------------- الله عليه وسلم في الملك الموكل بالرحم قا-----------------------------ل يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك	234	2476668625665496357	161	223.5	124	344	46.80232620239258	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0965	true	-1708687865339219179	228	291	1158	1489	1537	300	الله ---وقال تعالي كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون وقال تعالي والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ وقال تعالي ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	965	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0533	false	-5206555478931879768	172	220	838	1086	1530	300	عليه كما قال تعالي كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون -قال تعا-------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	533	2476668625665496357	242	460.0	195	334	72.45509338378906	43	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0972	true	-3628251801058134376	61	94	342	519	1591	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما	972	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0518	false	2786428599117767672	43	76	251	428	1641	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم وهذا	518	2476668625665496357	175	348.0	142	177	98.87005615234375	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0972	true	-3628251801058134376	60	93	337	514	1591	300	فقال فلو------لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم	972	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0883	false	2923403972593338470	148	182	771	954	1564	300	وقال تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم	883	2476668625665496357	173	343.5	140	183	94.5355224609375	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0972	true	-3628251801058134376	60	93	337	514	1591	300	فقال فلو------لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم	972	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1065	false	-1251695256837346537	181	215	968	1151	1589	300	وقال تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم	1065	2476668625665496357	173	343.5	140	183	94.5355224609375	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0972	true	-3628251801058134376	61	115	342	624	1591	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم	972	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1700	false	212797734853053803	152	206	788	1070	1589	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم	1700	2476668625665496357	282	564.0	228	282	100.0	54	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0983	true	836812245309469386	158	194	868	1056	1621	300	مذهب سلف الامة واءمتها ان الميت اذا مات يكون في نعيم او عذاب وان ذلك يحصل لروحه ول----بدنه وان الروح تبقي بعد مفارقة البدن منعمة او معذبة وانها تتصل بالبدن احيانا فيحصل له معها النعيم --والعذاب	983	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0841	false	-7530851850922102460	124	155	648	816	1546	300	مذهب سلف الامة واءمتها ان العذاب او النعيم-------------------------- يحصل لروح الميت وبدنه وان الروح تبقي بعد مفارقة البدن منعمة او معذبة وانها تتصل بالبدن احيانا فيحصل له معها النعيم او العذاب	841	2476668625665496357	145	260.0	118	194	74.74227142333984	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0984	true	3475487946343707949	67	123	311	591	1483	300	فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	984	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0209	false	2058986320896587381	71	109	354	548	1524	300	فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع---- ثم اقبل------ بوجهه فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من	209	2476668625665496357	82	-5.0	66	392	20.918367385864258	16	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0984	true	3475487946343707949	67	155	311	746	1483	300	فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال وفي صحيح مسلم وساءر السنن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال	984	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0883	false	2923403972593338470	48	131	244	668	1564	300	فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل------ بوجهه فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعود بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال واما نعيم القبر فللمءمنين الصادقين قال الله تعالي-- ان الذين ----	883	2476668625665496357	147	15.5	115	666	22.072072982788086	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0984	true	3475487946343707949	67	155	311	746	1483	300	فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال وفي صحيح مسلم وساءر السنن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال	984	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1065	false	-1251695256837346537	81	164	441	865	1589	300	فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل------ بوجهه فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال واما نعيم القبر فللمءمنين الصادقين قال الله تعالي-- ان الذين ----	1065	2476668625665496357	147	15.5	115	666	22.072072982788086	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0984	true	3475487946343707949	67	123	311	591	1483	300	فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------	984	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4134	false	6822216839080741545	189	225	963	1148	1529	300	فلولا ان--- تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع---- ثم اقبل------ بوجهه فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من	4134	2476668625665496357	79	-14.0	64	386	20.46632194519043	15	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0985	true	1750376919658289586	235	282	1231	1471	1555	300	البراء بن عازب رضي الله عنه-------------------------------- قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلح----د فجلس النبي----------------------- وجلسنا حوله كانما علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به--- الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا وذكر	985	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4021	false	-2386061877497650485	170	232	846	1157	1507	300	البراء بن عازب رضي الله عنه الذي رواه الامام احمد وابو داود قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد بعد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلسنا----- كانما علي رء-سنا الطير وب--يده عود ينكت به في الارض فرفع راسه فقال تعو--ذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا وذكر	4021	2476668625665496357	221	365.5	176	321	68.84735107421875	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0986	true	-3175920756480908747	87	169	441	856	1529	300	الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها قال ويفسح ل--------ه مد بصره -قال وان الكافر فذكر موته وقال وتعاد روحه الي جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوا له من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال وياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	986	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0841	false	-7530851850922102460	1	48	3	247	1546	300	الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة---- فياتيه من ريحها وطيبها---- ويفسح له في قبره مد بصره وقال في- الكافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشو---ه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا -من النار---- فياتيه من حرها وسمومها---- ويضيق عليه قبره حتي تختلف---- اضلاعه	841	2476668625665496357	229	379.0	184	424	54.00943374633789	37	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0986	true	-3175920756480908747	78	106	400	538	1529	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوا له في الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها قال ويفسح ل--------ه مد بصره	986	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0883	false	2923403972593338470	207	235	1074	1213	1564	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشو---ه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها---- ويفسح له في قبره مد بصره	883	2476668625665496357	129	235.0	103	146	88.35616302490234	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0986	true	-3175920756480908747	78	106	400	538	1529	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوا له في الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها قال ويفسح ل--------ه مد بصره	986	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1065	false	-1251695256837346537	240	268	1271	1410	1589	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشو---ه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها---- ويفسح له في قبره مد بصره	1065	2476668625665496357	129	235.0	103	146	88.35616302490234	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0992	true	-4773556062091470466	247	298	1166	1413	1422	300	ابي طلحة رضي الله عنه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر---------- وكان اذا ظهر علي قوم احب ان يقيم في عرصتهم ثلاث ليال فلما كان----- اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها فحركها ثم مشي و-تبعه اصحابه	992	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4888	false	8736532064325296951	134	185	688	938	1504	300	ابي طلحة رضي الله عنه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة--------- ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد علي-------ها ثم مشي واتبعه اصحابه	4888	2476668625665496357	218	389.5	172	268	81.3432846069336	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0993	true	642687995512485563	12	77	62	395	1488	300	باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان -بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا -قال عمر بن الخطاب يا رسول الله ما تكلم من اجساد ولا ارواح فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي سمع-----هم توبيخا وتصغيرا ونقمه وحسرة وتنديما	993	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1770	false	-5596868320451876021	243	298	1356	1645	1651	300	باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان ابن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فقالوا------------ يا رسول الله ما تكلم من اجساد -لا ارواح ل-ها فقال------------------------- والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم والنبي عليه الصلاة والسلام وقف عليهم توبيخا وتقريعا------------ وتنديما	1770	2476668625665496357	249	418.5	199	340	73.23529052734375	44	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms0993	true	642687995512485563	5	66	26	328	1488	300	حتي قام علي شفاء الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن ف-----------------لان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال عمر بن الخطاب يا رسول الله ما تكلم من اجساد ولا ارواح فيها فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	993	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4888	false	8736532064325296951	185	250	938	1251	1504	300	حتي قام علي شفة- الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال عمر---------- يا رسول الله ما تكلم من اجساد -لا ارواح -لها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	4888	2476668625665496357	280	508.0	221	327	85.62691497802734	52	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1114	true	-5705793812945578518	38	89	215	459	1541	300	انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها ومن احسن ما يذكر هنا انه قد روي الامام احمد وبن ماجه عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين رضي الله	1114	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4110	false	2023405076486288640	197	239	1010	1224	1546	300	انه---- ما من مسلم يصاب بمصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها واما هذه التجمعات المذكورة في السءال فليست من عمل السلف الصالح-------------------------- رضي الله	4110	2476668625665496357	156	275.0	122	244	63.934425354003906	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1120	true	-4690375588091680811	177	225	972	1208	1591	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله--------------- قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ---اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرخل-يلا الا وان من كان قبلكم اتخذوا------ قبور انبياءهم	1120	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2080	false	-2597697215117136885	245	300	1284	1547	1547	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم-	2080	2476668625665496357	215	398.5	169	264	81.43939208984375	42	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1121	true	-68522090553621211	248	293	1291	1528	1559	300	قال اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق---- برجال معي معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار وفي	1121	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3500	false	-712148195752400907	128	173	650	886	1580	300	قال اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال---- معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار -في	3500	2476668625665496357	232	446.5	188	241	96.26556396484375	42	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1122	true	-838891570077795349	44	142	203	684	1515	300	ابي سعي-د رضي الله عنه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هذه-- الصلوات حيث ينادي بهن فان الله------ شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها خطيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين --رجلين حتي يقام في الصف	1122	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2842	false	4374910209647909687	163	261	874	1361	1578	300	ابن مسعود رضي الله عنه ----من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله تعالي شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها س-يءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	2842	2476668625665496357	469	902.0	372	492	95.32520294189453	91	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1122	true	-838891570077795349	1	142	4	684	1515	300	انه قال اتي النبي -------------------رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله -------------------ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال------------------- هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال------------------- فاجب وفيه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعي-د رضي الله عنه قال من -سره ا--ن يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هذه الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي -----------------------------------------ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها خطيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين --رجلين حتي يقام في الصف	1122	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3515	false	-2589578428264679694	37	208	174	1004	1497	300	عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله اني ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال صلي الله عليه وسلم هل تسمع النداء --------قال نعم قال صلي الله عليه وسلم فاجب ولو كانت الجماعة في البيت مجزءه لارشده اليها لانها اهون عليه واسهل ما رواه مسلم ص 453 الكتاب المذكور عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ان رسول الله صل-ي الله عليه وسلم علمنا سنن اله----------------------------------------------------دي وا--ن من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه وفي رواية ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها س-يءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	3515	2476668625665496357	578	981.5	452	894	64.65324401855469	107	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1122	true	-838891570077795349	44	142	203	684	1515	300	ابي سعي-د رضي الله عنه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هذه-- الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها خطيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين --رجلين حتي يقام في الصف	1122	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4852	false	-237510766311372420	50	102	262	520	1539	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	4852	2476668625665496357	243	442.0	191	486	50.0	46	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	189	265	1047	1457	1639	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه	1134	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0644	false	156659484382272832	152	228	880	1289	1698	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا -رايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه	644	2476668625665496357	406	804.0	330	410	99.0243911743164	74	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	161	268	912	1474	1639	300	ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتبهم كقول بعض رءساءهم----- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا-------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب -------واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه وي---قول الاخر منهم	1134	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1438	false	115206248177032913	0	125	0	642	1597	300	ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قار-------------------------------------------------------------------------عا سن نادم هذه الطريقة التي يقول عنها انه ما وجد الا واضعا كف حاءر ذقن وهذا ليس عنده علم او اخر قارعا سن نادم لانه لم يسلك طريق السلامة ابدا والرازي وهو من كبر---------------اءهم يقول نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ثم يقول لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب الشوري واقرا في النفي -------------ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اهءلاء نقول ان طريقتهم	1438	2476668625665496357	444	689.0	359	743	59.75774002075195	76	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	184	264	1021	1454	1639	300	من كتبهم كقول بعض---------- رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب---------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------ولا يحيطون به ع---------------------------------------------لما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1134	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1838	false	-3329705716067989704	45	142	249	770	1567	300	من امرهم وقال الرازي وهو من رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ثم قال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر يعني فاثبت واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه يعني فانفي المماثلة وانفي الاحاطة به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1838	2476668625665496357	419	777.5	339	521	80.4222640991211	70	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	232	264	1288	1454	1639	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء------- ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1134	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2531	false	-3045246302348590590	122	155	641	810	1564	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه5 يعني فاثبت------- واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2531	2476668625665496357	146	258.5	117	176	82.95454406738281	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1136	true	-1672588152050247909	169	193	886	1009	1538	300	رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	1136	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1659	false	1098483190567828368	0	24	0	123	1583	300	رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	1659	2476668625665496357	123	246.0	99	123	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1137	true	-7429246566932293472	210	300	1057	1485	1485	300	ولم يقل احد منهم---- قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه بذاته في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه و لا انه لا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله ان النبي لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم -مجمع حضره الرسول جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء ثم ينكبها اليهم ويقول اللهم-	1137	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0648	false	2237122379383765911	133	198	696	1005	1517	300	ولم يقل احد من السلف قط ان الله ليس في السماء ولا ----------------------انه بذاته في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه و--------لا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه---------------- بل قد اشار اليه اعلم الخلق به في حجة الوداع--------------------------- يوم عرف-ة في ذلك المجمع العظيم حينما ----------------------------------رفع اصبعه الي السماء يقو-----------------ل اللهم	648	2476668625665496357	242	375.0	189	434	55.76036834716797	48	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1146	true	6935177089073846393	78	179	377	902	1547	300	ان عامة هذه الامور قد عل--------------------------------م ان الرسول ج-------------------اء بها بالاضطرار كما انه جاء بالصلوات الخمس وصوم شهر رمضان فالتاويل الذي يحيلها عن هذا بمنزلة تاويل القرامطة والباطنية في الحج والصلاة والصوم وساءر ما جاءت به النبوات الرابع ان يبين ان العقل ال------------------------------------صريح يوافق ما جاءت به النصوص----------------------------------------------------------- وان كان في النصوص من التف-صيل ما ي-------------عجز العق-ل عن درك التفصيل وانما يعلمه مجملا الي غير ذلك من الوجوه علي ان الوجوه الاساطين من هءلاء الفحول معترفون بان العقل لا سبيل له -----الي اليقين في عامة المطالب الالهية واذا كان هكذا فالواجب تلقي علم ذلك من النبوات علي ما هو عليه ومن	1146	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0670	false	8794226096584214050	33	134	187	711	1572	300	ان عامة هذه الامور من الصفات يعلم بالضرورة من دين الاسلام ان الرسول صلي الله عليه وسلم جاء بها فتاو----------------------------------------------------------------يله-------ا بمنزلة تاويل القرامطة والباطنية ل---------لصلاة والصوم والحج ونحو ذلك السادس ان ال------------------عقل الصريح اي السالم من الشبهات والشهوات لا يح----يل ما جاءت به النصوص من صفات الله بل انه يدل علي ثبوت صفات الكمال لله في الجملة وان كان في النصوص من التفاصيل في هذا الباب ما تعجز العقول عن ادراكه والاحاطة به وقد اعترف الفحول--------------------------------------- من هءلاء ان ال----------------عقل لا يمكنه الوصول الي اليقين في عامة المطالب الالهية وعلي ه-----ذا فالواجب تلقي---- ذلك من النبوات علي ما هو عليه -من	670	2476668625665496357	270	341.5	212	691	39.07380676269531	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1146	true	6935177089073846393	19	43	94	204	1547	300	فيا ليت شعري باي عقل يوزن الكتاب والسنة فرضي الله عن الامام مالك بن انس حيث قال او كلما جاءنا رجل اجدل من رجل	1146	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0697	false	7396388004604891236	276	300	1469	1578	1578	300	فيا ليت شعري باي عقل يوزن الكتاب والسنة فرضي الله عن الامام مالك بن انس حيث قال او كلما جاءنا رجل اجدل من رجل-	697	2476668625665496357	109	213.0	86	110	99.09091186523438	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1151	true	-5925929259935335850	103	143	511	738	1557	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم- كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزو-ها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1151	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0676	false	8358363546724992584	79	123	400	648	1612	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهما كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قال-- فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	676	2476668625665496357	222	409.5	183	250	88.80000305175781	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1151	true	-5925929259935335850	103	143	511	738	1557	300	ابو عبد الرحمن السلمي---------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1151	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4859	false	-4540885841334847168	123	169	706	964	1665	300	ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	4859	2476668625665496357	225	423.0	186	258	87.20930480957031	36	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1151	true	-5925929259935335850	83	137	401	697	1557	300	تعالي افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها وقال افلم --------------------------------------يدبروا ا---------------------لقول فامر بتدبر القران كله لا بتدبر بعضه وقال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	1151	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6379	false	9114556164671658946	254	295	1327	1572	1588	300	تعالي افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها وقال الله تبارك وتعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وا---لتدبر يعني التمعن في المعني ولهذا كان الصحابةرضي-------------------------------------------------------------- الله عنهملا يتجاوزون-------------------------------- عشر ايات------------- حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	6379	2476668625665496357	124	149.5	99	355	34.9295768737793	19	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1152	true	-7841049902423073112	131	185	690	970	1569	300	امروها كما جاءت وروي ايض------ا عن الوليد بن مسلم قال سالت مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقو---لهم بلا كيف رد علي الممثلة	1152	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0646	false	2277774679085946935	37	78	216	430	1607	300	امروها كما جاءت بلا كيف روي هذا عن مكحول والزهري و---------مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي وفي هذه العبارة رد علي المعطلة والمشبهة ففي قول------------------------------------------------------------------هم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وفي قولهم بلا كيف رد علي المشبهة	646	2476668625665496357	133	205.0	104	289	46.02075958251953	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1152	true	-7841049902423073112	27	112	134	589	1569	300	الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت فيه السنة من صفاته وقد حكي الاوزاعي وهو احد الاءمة الاربعة في عصر تابع التابعين الذين هم مالك امام اهل الحجاز و الاوزاعي امام اهل الشام و الليث امام اهل مصر و الثوري امام اهل العراق حكي شهرة القول في زمن التابعين بالايمان بان الله تعالي فوق العرش وبصفاته السمعية وانما قال الاوزاعي هذا بعد ظهور مذهب جهم المنكر لكون الله فوق عرشه والنافي لصفات----------ه ليعرف الناس ان مذهب السلف	1152	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0648	false	2237122379383765911	95	129	493	677	1517	300	الاوزاعي---- كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما جاءت به- السنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصفات ----------------------------------------------------------قال الاوزاعي هذا بعد ظهور مذهب جهم ---------------------------النافي لصفات الله وعلوه ليعرف الناس ان مذهب السلف	648	2476668625665496357	164	280.0	133	465	35.26881790161133	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1153	true	1400595497144575953	110	138	555	713	1522	300	فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة	1153	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0111	false	5973154316880903742	121	149	630	788	1553	300	فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة	111	2476668625665496357	158	316.0	130	158	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1153	true	1400595497144575953	65	105	331	537	1522	300	مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا	1153	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0126	false	1758987856402927219	89	126	470	666	1543	300	مالك بن انس رحمه الله قال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق----- براسه وعلته ---الرحضاء و--قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا	126	2476668625665496357	181	340.5	146	206	87.86407470703125	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1153	true	1400595497144575953	71	119	357	608	1522	300	يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء------ ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به ان يخرج فقول-------------- ر---------------------------بيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول	1153	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0651	false	-2018619839760730180	173	232	876	1170	1548	300	يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء العرق ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به ان يخرج وقد روي نحو هذا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن شيخ مالك فقوله الاستواء غير مجهول ----اي غير مجهول	651	2476668625665496357	232	423.5	184	298	77.85234832763672	42	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1153	true	1400595497144575953	65	105	331	537	1522	300	مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا	1153	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1839	false	9178701761187389765	66	101	333	515	1566	300	مالك بن انس رحمه الله قال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق----- براسه و-------------------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا	1839	2476668625665496357	173	316.0	139	206	83.98058319091797	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1153	true	1400595497144575953	68	119	343	608	1522	300	فجاء رجل فقا----ل يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي---- كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الر------------------------------------حضاء ثم ----------قال--- الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة------- وما اراك الا مبتدعا ثم ام------------------------------ر به ان يخرج فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول	1153	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3500	false	-712148195752400907	4	66	21	328	1580	300	---------فقال رجل يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي طه5 كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء العرق من شدة وقع هذا السءال في قلبه ثم رفع راسه وقال له الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ثم قال وما اراك الا مبتدعا ثم امر به فاخرج انكر مالك سءال الرجل عن الكيفية وقول -------مالك ------------------------------------	3500	2476668625665496357	200	321.5	159	359	55.71030807495117	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1159	true	1439290991826527142	150	266	746	1344	1521	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غيرتف-سير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا منها فقد خرج مما كان عليه النبي وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا شء محمد بن الحسن اخذ عن ابي حنيفة ومالك وطبقتهما من العلماء وقد حكي هذا الاجماع واخبر ان الجهمية تصفه بالامور السلبية غالبا او داءما وقوله من غير تفسير اراد به تفسير الجهمية المعطلة الذين ابتدعوا تفسير الصفات بخلاف ما كان عليه	1159	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0646	false	2277774679085946935	247	300	1334	1607	1607	300	محمد بن الحسن------------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه اه قال المءلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد به تفسير الجهمية المعطلة الذين ابتدعوا تفسير الصفات بخلاف ما كان عليه-	646	2476668625665496357	238	424.0	193	618	38.51132583618164	43	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1162	true	-964644762985744468	209	248	1013	1228	1483	300	-بن مسعود قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسماءة عام وبين كل------ سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	1162	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2535	false	-795450935775011781	197	233	1022	1226	1584	300	ابن مسعود قال--- بين السماء الدنيا والتي تليها------ خمسماءة عام وبين كل سماء وسماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي--------- عليه	2535	2476668625665496357	189	348.5	156	222	85.1351318359375	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	210	238	1018	1171	1500	300	ابو عمر ايضا----- اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من	1183	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0134	false	-6402031338944678702	271	300	1418	1575	1575	300	ابن عبد البر قوله اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في الكتاب والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من-	134	2476668625665496357	143	265.0	116	158	90.50633239746094	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	213	246	1031	1209	1500	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران------- والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل	1183	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0591	false	8959387933727369935	0	35	0	185	1594	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران الكريم والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة ا ه وقال	591	2476668625665496357	171	327.0	139	185	92.43243408203125	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1184	true	2249797947334276999	171	200	869	1035	1541	300	يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضي----------------ن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	1184	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2533	false	1469198326249888719	112	144	572	754	1651	300	يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	2533	2476668625665496357	166	323.0	137	182	91.20879364013672	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	12	55	66	296	1585	300	القاضي ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله لا تشبه صفات ساءر الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها -لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة	1185	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0135	false	-1797292474488650072	13	53	54	267	1519	300	القاضي ابي يعلي قوله----------------- لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات -لله لا تشبه صفات ساءر الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها ولكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة	135	2476668625665496357	207	389.0	167	231	89.61038970947266	36	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	11	55	61	296	1585	300	وقال القاضي ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله لا تشبه صفات ساءر الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة	1185	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0591	false	8959387933727369935	34	78	180	415	1594	300	وقال القاضي ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله لا تشبه صفات ساءر الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة	591	2476668625665496357	235	470.0	191	235	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	137	218	679	1136	1546	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا و--------سنة نبينا------------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به---------------------- الحق ودفع به الضلال --	1187	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0619	false	6630756785187908217	54	146	301	805	1667	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة--------- والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل --ثم اثني عليه بما اظهر الله علي يده من الحق وذكر ثبوت الصفات	619	2476668625665496357	418	767.5	341	516	81.00775146484375	67	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1191	true	1834913451972786391	197	278	1018	1418	1530	300	م-----------------------------ن المتكلمين في مثل هذا الباب كثير لمن يطلبه وان كنا مستغنين بالكتاب والسنة واثار السلف عن كل كلام وملاك الامر ان يهب الله للعبد حكمة وايمانا بحيث يكون له عقل ودين حتي يفهم ويدين ثم نور الكتاب والسنة يغنيه عن كل شء ولكن كثيرا من الناس قد صار منتسبا الي بعض طواءف المتكلمين ومحسنا للظن بهم دون غيرهم ومتوهما انهم حققوا في هذا الباب ما لم يحققه غيرهم فلو اتي بكل اية ما تبعها حتي يءتي بشء من كلامهم ثم	1191	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0671	false	-5735886962123519926	213	271	1122	1407	1538	300	من كلام من تكلم في هذا الباب من المتكلمين قال---------------------------- وان كنا مستغنين بالكتاب والسنة واثار السلف عن كل كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كثيرا من الناس قد صار منتسبا الي بعض طواءف المتكلمين ومحسنا للظن بهم دون غيرهم ومتوهما انهم حققوا في هذا الباب ما لم يحققه غيرهم فلو اتي بكل اية ما تبعها حتي يءتي بشء من كلامهم ثم	671	2476668625665496357	253	477.0	202	429	58.97435760498047	49	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1193	true	-9147119012002567114	196	300	960	1454	1454	300	ولا يحسب الحاسب ان شيءا من ذلك------------------------------ يناقض بعضه بعضا البتة مثل ان يقول القاءل ما في الكتاب والسنة من ان الله فوق العرش يخالفه الظاهر من قوله وهو معكم اين ما كنتم وقوله اذ-------------------- قام احدكم الي الصلاة فان الله قبل وجهه ونحو ذلك فان هذا غلط وذلك ان الله معنا حقيقة وهو فوق العرش حقيقة كما جمع الله بينهما في قوله سبحانه وتعالي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير فاخبر انه فوق-	1193	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0144	false	-6412215153960597402	170	281	842	1368	1458	300	ولا يحسب الحاسب ان شيءا من ذلك يعني مما جاء في الكتاب والسنة يناقض بعضه بعضا البتة مثل ان يقول القاءل ما في الكتاب والسنة من ان الله فوق العرش يخالفه الظاهر من قوله وهو معكم اين ما كنتم وقوله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فان الله قبل وجهه ونحو ذلك فان هذا غلط وذلك ان الله معنا حقيقة وهو فوق العرش حقيقة كما جمع----- بينهما في قوله-------------- هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير فاخبر انه فوق	144	2476668625665496357	473	900.5	373	545	86.78899383544922	98	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1193	true	-9147119012002567114	163	247	781	1198	1454	300	المقصود وجماع الامر في ذلك ان الكتاب والسنة يحصل منهما كمال الهدي والنور لمن تدبر كتاب الله وسنة نبيه وقصد اتباع الحق واعرض عن تحريف الكلم عن مواضعه والالحاد في اسماء الله واياته ولا يحسب الحاسب ان شيءا من ذلك يناقض بعضه بعضا البتة مثل ان يقول القاءل ما في الكتاب والسنة من ان الله فوق العرش يخالفه الظاهر من قوله وهو معكم اين ما كنتم وقوله اذ-------------------- قام احدكم الي الصلاة فان الله قبل وجهه ونحو ذلك فان هذا غلط وذلك ان الله	1193	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0603	false	2569776934026655392	215	300	1101	1525	1525	300	المذكور وجماع الامر في ذلك ان الكتاب والسنة يحصل منهما كمال الهدي والنور لمن تدبر كتاب الله وسنة نبيه وقصد اتباع الحق واعرض عن تحريف الكلم عن مواضعه والالحاد في اسماء الله واياته ولا يحسب الحاسب ان شيءا من ذلك يناقض بعضه بعضا البتة مثل ان يقول القاءل ما في الكتاب والسنة من ان الله فوق العرش يخالفه الظاهر من قوله وهو معك------------م وقوله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فان الله قبل وجهه ونحو ذلك فان هذا غلط وذلك ان الله-	603	2476668625665496357	399	768.0	319	437	91.3043441772461	78	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1193	true	-9147119012002567114	247	300	1198	1454	1454	300	معنا حقيقة وهو فوق العرش حقيقة كما جمع الله بينهما في قوله سبحانه وتعالي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير فاخبر انه فوق-	1193	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0604	false	1907281164411054001	0	53	0	257	1484	300	معنا حقيقة وهو فوق العرش حقيقة كما جمع الله بينهما في قوله سبحانه وتعالي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير فاخبر انه فوق	604	2476668625665496357	256	507.0	204	257	99.61089324951172	52	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1193	true	-9147119012002567114	196	279	960	1355	1454	300	ولا يحسب الحاسب ان شيءا من ذلك------------------------------ يناقض بعضه بعضا البتة مثل ان يقول القاءل ما في الكتاب والسنة من ان الله فوق العرش يخالفه الظاهر من قوله وهو معكم اين ما كنتم وقوله اذ-------------------- قام احدكم الي الصلاة فان الله قبل وجهه ونحو ذلك فان هذا غلط وذلك ان الله معنا حقيقة وهو فوق العرش حقيقة كما جمع الله بينهما في قوله سبحانه وتعالي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما	1193	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0628	false	6483514450917076912	209	300	1065	1495	1495	300	ولا يحسب الحاسب ان شيءا من ذلك يعني مما جاء في الكتاب والسنة يناقض بعضه بعضا البتة مثل ان يقول القاءل ما في الكتاب والسنة من ان الله فوق العرش يخالفه الظاهر من قوله وهو معكم اين ما كنتم وقوله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فان الله قبل وجهه ونحو ذلك فان هذا غلط وذلك ان الله معنا حقيقة وهو فوق العرش حقيقة كما جمع الله بينهما في قوله-------------- هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما-	628	2476668625665496357	378	717.5	298	445	84.94381713867188	79	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1194	true	3008403078653947953	15	89	72	435	1511	300	فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه وذلك ان كلمة مع في اللغة اذا اطلقت فليس ظاهرها في اللغة الا المقارنة المطلقة من غير وجوب مماسة او محاذاة عن يمين او شمال فاذا قيدت بمعني من المعاني دلت علي المقارنة في ذلك -المعني فانه يقال ما زلنا نسير والقمر معنا او والنجم معنا ويقال هذا المتاع معي لمجا-عته لك وان كان فوق راسك فالله مع خلقه حقيقة وهو فوق عرشه حقيقة ثم هذه -------المعية	1194	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0145	false	-3396814634834965225	0	75	0	371	1565	300	فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه وذلك ان كلمة مع في اللغة اذا اطلقت فليس ظاهرها في اللغة الا المقارنة المطلقة من غير وجوب مماسة او محاذاة عن يمين او شمال فاذا قيدت بمعني من المعاني دلت علي المقارنة في ذلك بالمعني فانه يقال ما زلنا نسير والقمر معنا او -النجم معنا ويقال هذا المتاع معي لمجامعته لك وان كان فوق راسك فالله مع خلقه حقيقة وهو فوق عرشه حقيقة اه وليس تفسير المعية	145	2476668625665496357	356	686.0	283	372	95.69892120361328	68	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1194	true	3008403078653947953	86	300	421	1511	1511	300	ثم هذه المعية تختلف احكامها بحسب الموارد فلما قال يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها الي قوله وهو معكم اين ما كنتم دل ظاهر الخطاب علي ان حكم هذه المعية ومقتضاها انه مطلع عليكم شهيد عليكم ومهيمن عالم بكم وهذا معني قول السلف انه معهم بعلمه وهذا ظاهر الخطاب وحقيقته وكذلك في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الي قوله هو معهم اين ما كانوا الاية ولما قال النبي------------------- لصاحبه في الغار لا تحزن ان الله معنا كان هذا ايضا حقا علي ظاهره ودلت الحال علي ان حكم هذه المعية هنا معية الاطلاع والنصر والتاييد وكذلك قوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وكذلك قوله لموسي وهارون انني معكما اسمع واري هنا المعية علي ظاهرها وحكمها في هذه المواطن النصر والتاييد وقد يدخل علي صبي من يخيفه فيبكي فيشرف عليه ابوه من فوق السقف فيقول لا تخف انا معك او انا هنا او انا حاضر ونحو ذلك ينبهه علي المعية الموجبة بحكم الحال دفع المكروه ففرق بين معني المعية وبين مقتضاها وربما صار مقتضاها من معناها فيختلف باختلاف المواضع فلفظ المعية قد استعمل في الكتاب والسنة في مواضع يقتضي في كل موضع امورا لا يقتضيها في الموضع الاخر فاما ان تختلف دلالتها بحسب المواضع او تدل علي قدر مشترك بين جميع مواردها وان امتاز كل موضع-	1194	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0602	false	790080840012641733	33	176	172	881	1467	300	ثم هذه المعية تختلف احكامها بحسب الموارد فلما قال يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها الي قوله وهو معكم اين ما كنتم دل ظاهر الخطاب علي ان حكم هذه المعية ومقتضاها انه مطلع عليكم شهيد عليكم ومهيمن عالم بكم وهذا معني قول السلف انه معهم بعلمه وهذا ظاهر الخطاب وحقيقته وكذلك في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الي قوله هو معهم اين ما كانوا الاية ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم لصاحبه في الغار لا تحزن ان الله معنا كان هذا ايضا حقا علي ظاهره ودلت الحال علي ان حكم هذه المعية هنا معية الاطلاع والنصر والتاييد ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلفظ المعية قد استعمل في الكتاب والسنة في مواضع يقتضي في كل موضع امورا لا يقتضيها في الموضع الاخر فاما ان تختلف دلالتها بحسب المواضع او تدل علي قدر مشترك بين جميع مواردها وان امتاز كل موضع	602	2476668625665496357	683	1307.0	546	1110	61.531532287597656	135	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1194	true	3008403078653947953	0	22	0	104	1511	300	العرش يعلم كل شء وهو معنا اينما كنا كما قال النبي------------------- في حديث الاوعال والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	1194	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0604	false	1907281164411054001	53	79	257	380	1484	300	العرش يعلم كل شء وهو معنا اينما كنا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الاوعال والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	604	2476668625665496357	104	196.0	82	123	84.55284881591797	21	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1194	true	3008403078653947953	22	86	104	421	1511	300	وذلك ان كلمة مع في اللغة اذا اطلقت فليس ظاهرها في اللغة الا المقارنة المطلقة من غير وجوب مماسة او محاذاة عن يمين او شمال فاذا قيدت بمعني من المعاني دلت علي المقارنة في ذلك المعني فانه يقال ما زلنا نسير والقمر معنا او والنجم معنا ويقال هذا المتاع معي لمجا-عته لك وان كان فوق راسك فالله مع خلقه حقيقة وهو فوق عرشه حقيقة	1194	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0605	false	1031263125092723744	76	140	388	706	1515	300	وذلك ان كلمة مع في اللغة اذا اطلقت فليس ظاهرها في اللغة الا المقارنة المطلقة من غير وجوب مماسة او محاذاة عن يمين او شمال فاذا قيدت بمعني من المعاني دلت علي المقارنة في ذلك المعني فانه يقال ما زلنا نسير والقمر معنا او والنجم معنا ويقال هذا المتاع معي لمجامعته لك وان كان فوق راسك فالله مع خلقه حقيقة وهو فوق عرشه حقيقة	605	2476668625665496357	317	629.0	253	318	99.68553161621094	63	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1194	true	3008403078653947953	86	138	421	684	1511	300	ثم هذه المعية تختلف احكامها بحسب الموارد فلما قال يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها الي قوله وهو معكم اين ما كنتم دل ظاهر الخطاب علي ان حكم هذه المعية ومقتضاها انه مطلع عليكم شهيد عليكم ومهيمن عالم بكم وهذا معني قول السلف انه معهم بعلمه وهذا ظاهر الخطاب وحقيقته	1194	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0629	false	5620360174875529131	244	296	1227	1490	1508	300	ثم هذه المعية تختلف احكامها بحسب الموارد فلما قال يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها الي قوله وهو معكم اين ما كنتم دل ظاهر الخطاب علي ان حكم هذه المعية ومقتضاها انه مطلع عليكم شهيد عليكم ومهيمن عالم بكم وهذا معني قول السلف انه معهم بعلمه وهذا ظاهر الخطاب وحقيقته	629	2476668625665496357	263	526.0	211	263	100.0	52	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1194	true	3008403078653947953	0	150	0	738	1511	300	العرش يعلم كل شء وهو معنا اينما كنا كما قال النبي------------------- في حديث الاوعال والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه وذلك ان كلمة مع في اللغة اذا اطلقت فليس ظاهرها في اللغة الا المقارنة المطلقة من غير وجوب مماسة او محاذاة عن يمين او شمال فاذا قيدت بمعني من المعاني دلت علي المقارنة في ذلك المعني فانه يقال ما زلنا نسير والقمر معنا او والنجم معنا ويقال هذا المتاع معي لمجا-عته لك وان كان فوق راسك فالله مع خلقه حقيقة وهو فوق عرشه حقيقة -------------ثم هذه المعية تختلف احكامها بحسب الموارد فلما قال يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها الي قوله وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------و معكم اين ما كنتم دل ظاهر الخطاب علي ان حكم هذه المعية ومقتضاها انه مطلع عليكم شهيد عليكم ومهيمن عالم بكم وهذا معني قول السلف انه معهم بعلمه وهذا ظاهر الخطاب وحقيقته وكذلك في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الي	1194	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0629	false	5620360174875529131	21	157	100	771	1508	300	العرش يعلم كل شء وهو معنا اينما كنا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الاوعال والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه وذلك ان كلمة مع في اللغة اذا اطلقت فليس ظاهرها في اللغة الا المقارنة المطلقة من غير وجوب مماسة او محاذاة عن يمين او شمال فاذا قيدت بمعني من المعاني دلت علي المقارنة في ذلك المعني فانه يقال ما زلنا نسير والقمر معنا او والنجم معنا ويقال هذا المتاع معي لمجامعته لك وان كان فوق راسك فالله مع خلقه حقيقة وهو فوق عرشه حقيقة ا ه كلامه ثالثا هذه المعية تقتض---------------------------------------------ي الاحاطة بالخلق علما وقدرة وسمعا وبصرا وسلطانا وتدبيرا وغير ذلك من معاني ربوبيته ان كانت المعية عامة لم تخص بشخص او صف كقوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا	629	2476668625665496357	506	924.5	399	872	58.027523040771484	98	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1194	true	3008403078653947953	160	263	785	1323	1511	300	لصاحبه في الغار لا تحزن ان الله معنا كان هذا ايضا حقا علي ظاهره ودلت الحال علي ان حكم هذه المعية هنا معية الاطلاع والنصر والتاييد وكذلك قوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وكذلك قوله لموسي وهارون انني معكما اسمع واري هنا المعية علي ظاهرها وحكمها في هذه المواطن النصر والتاييد وقد يدخل علي صبي من يخيفه فيبكي فيشرف عليه ابوه من فوق السقف فيقول لا تخف انا معك او انا هنا او انا حاضر ونحو ذلك ينبهه علي المعية الموجبة بحكم الحال دفع المكروه ففرق بين معني المعية وبين مقتضاها وربما صار مقتضاها من معناها فيختلف باختلاف المواضع	1194	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0630	false	5193649070486834352	4	74	19	396	1584	300	لصاحبه في الغار لا تحزن ان الله معنا كان هذا ايضا حقا علي ظاهره ودلت الحال علي ان حكم هذه المعية هنا معية الاطلاع والنصر والتاييد وكذلك قوله------ ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وكذلك قوله لموسي وهارون انني معكما اسمع واري هنا المعية علي ظاهرها وحكمها في هذه المواطن النصر والتاييد الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففرق بين معني المعية و----مقتضاها وربما صار مقتضاها من معناها فيختلف باختلاف المواضع	630	2476668625665496357	368	678.5	299	538	68.4014892578125	67	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1198	true	-4015367953515333815	155	184	778	908	1518	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري------------ من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف الله به نفسه ولا رسوله	1198	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0088	false	6099259221694020618	61	90	321	455	1585	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري رحمهما الله من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ----------	88	2476668625665496357	120	214.5	93	144	83.33333587646484	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1198	true	-4015367953515333815	155	185	778	915	1518	300	نعيم بن حماد الخزاعي ش------يخ البخاري------------ من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1198	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0594	false	-1044781434450155485	260	293	1315	1470	1496	300	نعيم بن حماد الخزاعي احد مشايخ البخاري رحمهما الله من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	594	2476668625665496357	136	253.0	106	155	87.74193572998047	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1198	true	-4015367953515333815	149	185	749	915	1518	300	علي من ينفي الصفات ايضا------- كقول نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1198	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0645	false	8936138592209532558	225	263	1144	1317	1537	300	علي من نفاها او شبه الله بخلقه كقول نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	645	2476668625665496357	150	285.0	116	173	86.7052001953125	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	72	153	357	819	1553	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب ربنا و--------سنة نبينا محمد-------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به---------------------- الحق عند ظهور الضلال -	1216	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0619	false	6630756785187908217	54	146	301	805	1667	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة--------- والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها- التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل --ثم اثني عليه بما اظهر الله علي يده من الحق وذكر ثبوت الصفات	619	2476668625665496357	409	727.0	334	521	78.50287628173828	64	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1217	true	-3330139231474208815	51	80	244	394	1525	300	اتفق الاءمة جميعهم من المشرق و---المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه	1217	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0646	false	2277774679085946935	250	284	1348	1519	1607	300	اتفق الفقهاء كل-هم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه	646	2476668625665496357	140	249.5	112	172	81.39534759521484	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1224	true	-6695383002356228668	219	265	1085	1339	1515	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم- كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزو-ها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1224	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0676	false	8358363546724992584	78	123	396	648	1612	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي---- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهما كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قال-- فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	676	2476668625665496357	244	449.0	200	259	94.20849609375	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1224	true	-6695383002356228668	219	265	1085	1339	1515	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد------ حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1224	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4859	false	-4540885841334847168	122	169	702	964	1665	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	4859	2476668625665496357	248	472.5	203	263	94.29657745361328	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1229	true	-5726923270785045611	108	132	546	670	1539	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تامنوني وانا امين من في السماء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجارية اين الله قالت في السماء قال اعتقها فانها مءمنة	1229	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0075	false	-9048503805031103288	96	172	469	832	1428	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تامنوني وانا امين من في السماء فهذا قول منه صلي الله عليه وسلم يدل علي علو الله عز وجل وخطب النبي صلي الله عليه وسلم في امته يوم عرفة فقال لهم الا هل بلغت قالوا نعم فرفع اصبعه الي السماء يقول اللهم اشهد فهذا فعل منه صلي الله عليه وسلم يدل علي علو الله عز وجل واقراره حين سال الجارية اين الله قالت في السماء قال اعتقها فانها مءمنة	75	2476668625665496357	123	213.0	99	363	33.88429641723633	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	267	300	1384	1581	1581	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0619	false	6630756785187908217	54	86	301	490	1667	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة--------- والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب	619	2476668625665496357	183	350.0	153	201	91.0447769165039	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1244	true	4699351417063547729	0	41	0	225	1526	300	الله تعالي وسنة نبيه وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه -----------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به---------------------- الحق عند ظهور الضلال -	1244	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0619	false	6630756785187908217	92	146	518	805	1667	300	الله عليه وسلم------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبتهقاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل --ثم اثني عليه بما اظهر الله علي يده من الحق وذكر ثبوت الصفات	619	2476668625665496357	180	300.5	144	295	61.01694869995117	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1249	true	-8249827055717425277	174	207	1003	1185	1673	300	الحدوا في اسماء الله واياته وقد قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وقال تعالي ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا	1249	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0724	false	-4558586265570107681	191	223	982	1157	1572	300	ملحد-ا في اسماء الله واياته وقد قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وقال------ ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا	724	2476668625665496357	174	334.5	142	182	95.6043930053711	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1250	true	3860896554592145733	44	72	230	385	1602	300	عمر بن عبد-البر----- اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من	1250	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0134	false	-6402031338944678702	270	300	1415	1575	1575	300	عن ابن عبد البر قوله اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في الكتاب والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من-	134	2476668625665496357	148	273.0	122	161	91.92546844482422	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1250	true	3860896554592145733	47	80	245	423	1602	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران------- والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل	1250	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0591	false	8959387933727369935	0	35	0	185	1594	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران الكريم والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة ا ه وقال	591	2476668625665496357	171	327.0	139	185	92.43243408203125	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1288	true	559562887382125928	11	36	69	210	1575	300	وقال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل---- علي الكلام	1288	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0671	false	-5735886962123519926	55	81	299	444	1538	300	وقال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام	671	2476668625665496357	131	249.0	107	154	85.06493377685547	21	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1288	true	559562887382125928	13	37	82	214	1575	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام قال	1288	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6406	false	-5767684284053637504	109	132	556	679	1564	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام قال	6406	2476668625665496357	123	237.0	100	132	93.18181610107422	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1289	true	-892929070568974633	85	113	410	534	1476	300	قال نعيم بن حماد الخزاعي------------------------ من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله	1289	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0088	false	6099259221694020618	60	90	317	455	1585	300	قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري رحمهما الله من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ----------	88	2476668625665496357	114	206.5	88	148	77.02702331542969	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1289	true	-892929070568974633	85	114	410	541	1476	300	قال نعيم بن حماد الخزاعي------------------------------ من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1289	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0594	false	-1044781434450155485	259	293	1311	1470	1496	300	قال نعيم بن حماد الخزاعي احد مشايخ البخاري رحمهما الله من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	594	2476668625665496357	129	240.5	100	161	80.12422180175781	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1289	true	-892929070568974633	86	114	414	541	1476	300	نعيم بن حماد الخزاع------------ي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1289	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0645	false	8936138592209532558	233	263	1180	1317	1537	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	645	2476668625665496357	125	238.5	97	139	89.92805480957031	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1311	true	-449547047433255126	76	103	392	543	1504	300	كقو--ل الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل---- علي الكلام	1311	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0671	false	-5735886962123519926	55	81	299	444	1538	300	--وقال الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام	671	2476668625665496357	129	234.0	105	166	77.71084594726562	20	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1311	true	-449547047433255126	77	107	397	570	1504	300	الشافعي رحمه الله------------------------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وبالجملة فمعلوم ان الالفاظ	1311	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6406	false	-5767684284053637504	101	136	508	702	1564	300	الشافعي-رحمه اللهما يراه في اهل الكلام حينما قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام قال شيخ الاسلام ان الانسان	6406	2476668625665496357	147	251.5	120	204	72.05882263183594	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1342	true	238686419128036477	113	150	605	790	1577	300	روي عن -بن عباس رضي الله عنه-- انه قال ان التفسير------- علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير تعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله -من ادعي علمه فهو كاذب	1342	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0677	false	1175747255652241543	18	55	98	289	1603	300	روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال -----تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله فمن ادعي علمه فهو كاذب	677	2476668625665496357	179	326.5	143	196	91.32653045654297	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1352	true	3727731020330178836	167	207	844	1050	1541	300	الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك------ حتي علاه الرحضاء------ ثم قال الاستواء معلوم والكيف مجهول----------------- والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا رجل سوء ثم امر به فا--خرج ومثل------- هذا الجواب ثابت عن ربيعة------------------ شيخ مالك	1352	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0651	false	-2018619839760730180	177	225	892	1132	1548	300	الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء العرق ثم قال الاستواء غير--------- مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا- ثم امر به ان يخرج وقد روي نحو هذا------------ عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن شيخ مالك	651	2476668625665496357	170	261.0	134	262	64.885498046875	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1358	true	-1035173103579663007	140	176	702	863	1505	300	عن----- عاءشة رضي الله عنها عن النبي انه--------------- قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه عز وجل ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	1358	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0108	false	336217586799240208	101	138	523	696	1500	300	من حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه------- ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول-ما اراد هءلاء	108	2476668625665496357	148	263.0	115	181	81.76795959472656	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1374	true	-2399987146409938413	247	292	1293	1521	1558	300	واما ما حكاه ابو حامد الغزالي عن بعض الحنبلية ان احمد لم يتاول الا--- ثلاثة اشياء الحجر الاسود يمين الله في الارض و-قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن و-اني اجد نفس الرحمن من قبل اليمن فهذه الحكاية كذب علي احمد لم ينقلها احد عنه	1374	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0058	false	6812401029238233762	254	300	1293	1512	1512	300	واما ما حكاه ابو حامد الغزالي من------------- ان احمد لم يتاول الا في ثلاثة اشياء الحجر الاسود يمين الله في الارض و قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن و اني اجد نفس الرحمن من قبل اليمن فهذه الحكاية كذب علي احمد لم ينقلها احد عنه-	58	2476668625665496357	213	393.0	171	233	91.41630554199219	39	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1374	true	-2399987146409938413	249	288	1301	1503	1558	300	حكاه ابو حامد الغزالي عن بعض الحنبلية-------- ان احمد لم يتاول الا--- ثلاثة اشياء الحجر الاسود يمين الله في الارض وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن واني اجد نفس الرحمن من قبل اليمن ف-----------------------------------------------------------هذه الحكاية كذب علي احمد	1374	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0598	false	-8614028876219500240	157	210	830	1102	1546	300	حكاه ابو حامد الغزالي عن بعض الحنبلية انه قال ان احمد لم يتاول الا في ثلاثة اشياء الحجر الاسود يمين الله في الارض وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن واني اجد نفس الرحمن من قبل اليمن نقله عنه شيخ الاسلام ابن تيمية ص398ج5 من مجموع الفتاوي وقال هذه الحكاية كذب علي احمد	598	2476668625665496357	201	374.5	162	272	73.89705657958984	36	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1402	true	3576366417522241412	108	136	577	716	1549	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره	1402	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0883	false	2923403972593338470	207	235	1074	1213	1564	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره	883	2476668625665496357	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1402	true	3576366417522241412	108	136	577	716	1549	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره	1402	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1065	false	-1251695256837346537	240	268	1271	1410	1589	300	مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره	1065	2476668625665496357	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1403	true	8977245648849583161	83	112	404	561	1496	300	فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه وياتيه	1403	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0841	false	-7530851850922102460	23	49	115	254	1546	300	فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا من ال-نار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه الحديث	841	2476668625665496357	129	249.0	104	157	82.16560363769531	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1409	true	2389974982287224022	97	146	492	730	1501	300	مسلم في صحيحه عن ابي هريرة قال--------- اذا خرجت روح المءمن تلقاها ملكان فصعدا بها-------- فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال فيقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه فينطلق بها الي ربه ثم------------------------------------------------ يقال انطلقوا به الي اخر الاجل	1409	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4127	false	3505086148610704588	67	127	338	636	1574	300	مسلم من حديث---- ابي هريرة رضي الله عنه اذا خرجت روح المسلم تلقاها ملكان يصعدانها قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه فينطلق به -الي ربه ثم يقول الله انطلقوا به الي اخر الاجل وكذلك الكافر يقال انطلقوا به الي اخر الاجل	4127	2476668625665496357	215	383.0	169	303	70.95709228515625	39	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1415	true	787268762541039572	214	259	1028	1233	1442	300	واصل هذا ان قربه سبحانه ودنوه من بعض مخلوقاته لا يستلزم ان تخلو ذاته من فوق العرش بل هو فوق العرش ويقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ذلك من قاله من السلف وهذا كقربه الي موسي لما كلمه من الشجرة قال تعالي اذ قال	1415	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0108	false	336217586799240208	157	201	790	990	1500	300	واصل هذا ان قربه سبحانه ودنوه من بعض مخلوقاته لا يستلزم ان تخلو ذاته من فوق العرش بل هو فوق العرش ويقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ذلك من قاله من السلف وهذا كقربه الي موسي لما كلمه من الشجرة ------الي ان قال	108	2476668625665496357	198	382.5	154	206	96.11650848388672	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1415	true	787268762541039572	214	247	1028	1177	1442	300	واصل هذا ان قربه سبحانه ودنوه من بعض مخلوقاته لا يستلزم ان تخلو ذاته من فوق العرش بل هو فوق العرش ويقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ذلك من قاله من السلف	1415	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0147	false	-589476073135901949	226	259	1194	1343	1525	300	واصل هذا ان قربه تعالي- ودنوه من بعض مخلوقاته لا يستلزم ان تخلو ذاته من فوق العرش بل هو فوق العرش ويدنو من خلقه كيف يشاء كما قال ذلك من قاله من السلف	147	2476668625665496357	140	265.0	107	150	93.33333587646484	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1418	true	-4095429053545969650	213	247	1080	1239	1511	300	واذا كان المنادي هو الله رب العالمين وقد ناداه من موضع معين وقربه اليه دل ذلك علي ما قاله السلف من قربه ودنوه من موسي عليه السلام مع ان هذا قرب مما دون السماء	1418	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0108	false	336217586799240208	201	235	990	1149	1500	300	واذا كان المنادي هو الله رب العالمين وقد ناداه من موضع معين وقربه اليه دل ذلك علي ما قاله السلف من قربه ودنوه من موسي عليه السلام مع ان هذا قرب مما دون السماء	108	2476668625665496357	159	318.0	125	159	100.0	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1419	true	3138714570295118665	105	176	545	940	1596	300	وقربه من العباد بتقربهم اليه مما يقربه جميع من يقول انه فوق العرش سواء قالوا مع ذلك انه تقوم به الافعال الاختيارية او لم يقولوا واما من ينكر ذلك فمنهم من يفسر قرب العباد بكونهم يقاربونه ويشابهونه من بعض الوجوه فيكونون قريبين منه وهذا تفسير ابي حامد والمتفلسفة فانهم يقولون الفلسفة هي التشبه بالاله علي قدر الطاقة ومنهم من يفسر قربهم بطاعتهم ويفسر قربه باثابته وهذا تفسير جمهور الجهمية فانهم ليس	1419	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0108	false	336217586799240208	238	300	1160	1500	1500	300	وقربه من العباد بتقربهم اليه مما يقربه جميع من يقول انه فوق العرش سواء قالوا مع ذلك انه تقوم به الافعال الاختيارية ام لم يقولوا واما من ينكر ذلك فمنهم من يفسر قرب العباد بكونهم يقاربونه ويشابهونه من بعض الوجوه فيكونون قريبين منه وهذا تفسير ابي حامد والمتفلسف-----------------------------------------------------ة ومنهم من يفسر قربهم بطاعته- ويفسر قربه باثابته وهذا تفسير جمهور الجهمية فانهم ليس-	108	2476668625665496357	339	652.0	278	395	85.82278442382812	59	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1419	true	3138714570295118665	176	215	940	1140	1596	300	عندهم قرب ولا تقريب اصلا ومما يدخل في معاني القرب وليس في الطواءف من ينكره قرب المعروف والمعبود الي قلوب العارفين -العابدين فان كل من احب شيءا فانه لا-بد ان يعرفه ويقرب من قلبه والذي يبغضه يبعد من قلبه	1419	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0109	false	-7064095587910649180	0	40	0	202	1547	300	عندهم قرب ولا تقريب اصلا ومما يدخل في معاني القرب وليس في الطواءف من ينكره قرب المعروف والمعبود الي قلوب العارفين والعابدين فان كل من احب شيءا فانه لا بد ان يعرفه ويقرب من قلبه والذي يبغضه يبعد من قلبه	109	2476668625665496357	200	390.0	161	202	99.00990295410156	37	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1420	true	-3676953813270304399	2	101	9	579	1578	300	والذين يثبتون تقريبه العباد الي ذاته هو القول المعروف للسلف والاءمة وهو قول الاشعري وغيره من الكلابية فانهم يثبتون قرب العباد الي ذاته وكذلك يثبتون استواءه علي العرش بذاته ونحو ذلك ويقولون الاستواء فعل فعله في العرش فصار مستويا علي العرش وهذا ايضا قول بن عقيل وبن الزاغوني وطواءف من اصحاب احمد وغيرهم واما دنوه نفسه وتقربه من بعض عباده فهذا يثبته من يثبت قيام الافعال الاختيارية بنفسه ومجيءه يوم القيامة ونزوله واستواءه علي العرش وهذا مذهب اءمة السلف واءمة الاسلام المشهورين واهل الحديث والنقل عنهم بذلك متواتر واول من انكر هذا في الاسلام الجهمية ومن وافقهم من المعتزلة	1420	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0109	false	-7064095587910649180	43	115	213	628	1547	300	والذين يثبتون تقريبه العباد الي ذاته هو القول المعروف للسلف والاءمة وهو قول الاشعري وغيره من الكلابية فانهم يثبتون قرب العباد الي ذاته الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما دنوه نفسه وتقربه من بعض عباده فهذا يثبته من يثبت قيام الافعال الاختيارية بنفسه ومجيءه يوم القيامة ونزوله واستواءه علي العرش وهذا مذهب اءمة السلف واءمة الاسلام المشهورين واهل الحديث والنقل عنهم بذلك متواتر واول من انكر هذا في الاسلام الجهمية ومن وافقهم من المعتزلة	109	2476668625665496357	405	762.5	335	570	71.0526351928711	69	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1420	true	-3676953813270304399	55	91	310	525	1578	300	واما دنوه نف-سه وتقربه من بعض عباده فهذا يثبته من يثبت قيام الافعال الاختيارية بنفسه ومجيءه يوم القيامة ونزوله واستواءه علي العرش وهذا مذهب اءمة السلف واءمة الاسلام المشهورين واهل الحديث والنقل عنهم بذلك متواتر واول	1420	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0147	false	-589476073135901949	187	223	968	1184	1525	300	واما دنوه بنفسه وتقربه من بعض عباده فهذا يثبته من يثبت قيام الافعال الاختيارية بنفسه ومجيءه يوم القيامة ونزوله واستواءه علي العرش وهذا مذهب اءمة السلف واءمة الاسلام المشهورين واهل الحديث والنقل عنهم بذلك متواتر وقال	147	2476668625665496357	211	419.0	175	216	97.68518829345703	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1420	true	-3676953813270304399	55	90	310	520	1578	300	واما دنوه نفسه وتقربه من بعض عباده فهذا يثبته من يثبت قيام الافعال الاختيارية بنفسه ومجيءه يوم القيامة ونزوله واستواءه علي العرش وهذا مذهب اءمة السلف واءمة الاسلام المشهورين واهل الحديث والنقل عنهم بذلك متواتر	1420	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0612	false	5503061512805253272	207	242	1082	1292	1558	300	واما دنوه نفسه وتقربه من بعض عباده فهذا يثبته من يثبت قيام الافعال الاختيارية بنفسه ومجيءه يوم القيامة ونزوله واستواءه علي العرش وهذا مذهب اءمة السلف واءمة الاسلام المشهورين واهل الحديث والنقل عنهم بذلك متواتر	612	2476668625665496357	210	420.0	175	210	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1426	true	9054531807551052269	106	162	529	831	1500	300	فالنزول الالهي لكل قوم هو مقدار ثلث ليلهم فيختلف مقداره بمقادير الليل في الشمال والجنوب كما اختلف في المشرق والمغرب وايضا فانه اذا صار ثلث الليل عند قوم فبعده بلحظة ثلث الليل عند ما يقاربهم من البلاد فيحصل النزول الالهي الذي اخبر به الصادق المصد-ق ايضا عند اولءك اذا بقي ثلث ليلهم وهكذا الي اخر العمارة	1426	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0125	false	6055004248289104808	191	246	1003	1303	1577	300	فالنزول الالهي لكل قوم م---قدار ثلث ليلهم فيختلف مقداره بمقادير الليل في الشمال والجنوب كما اختلف في المشرق والمغرب وايضا فانه اذا كان ثلث الليل عند قوم فبعده بلحظة ثلث الليل عند ما يقاربهم من البلاد فيحصل النزول الالهي الذي اخبر به الصادق المصدوق ايضا عند اولءك اذا بقي ثلث ليلهم وهكذا الي اخر العمارة	125	2476668625665496357	296	581.0	241	303	97.68976593017578	52	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1429	true	7445229141900046969	0	80	0	424	1576	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله------- اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1429	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3039	false	1813809087725410749	77	138	404	715	1528	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال ------الرحمن الرحيم قال الله عز وجل اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3039	2476668625665496357	282	482.5	226	439	64.23690032958984	50	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1429	true	7445229141900046969	0	81	0	429	1576	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ف------هذا	1429	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3255	false	-1396625079115246571	209	270	1118	1433	1573	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال ------الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال فتبين بهذا	3255	2476668625665496357	287	493.0	230	443	64.78555297851562	51	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1438	true	-4950098204530249373	251	298	1300	1544	1554	300	قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون	1438	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1686	false	-4080656616423985779	14	85	78	427	1534	300	قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ------------------------------------------------------------------------------------ق16 فالمراد ب الانسان كل انسان ولهذا قال في اخر الاية لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد الي ان قال القيا في جهنم كل كفار عنيد ق 22 فهو شامل واورد عليه ايضا قوله تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون	1686	2476668625665496357	160	178.5	129	433	36.951499938964844	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1439	true	-5369816194404044255	41	85	238	451	1483	300	ليس في الكتاب والسنة وصفه بقرب عام من كل موجود حتي يحتاجوا ان يقولوا بالعلم والقدرة والرءية ولكن بعض الناس لما ظنوا انه يوصف بالقرب من كل شء تاولوا ذلك بانه عالم بكل شء قادر علي كل شء وكانهم ظنوا ان لفظ القرب مثل	1439	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0146	false	-6060639850225643928	276	300	1416	1540	1540	300	ليس في الكتاب والسنة وصفه بقرب عام من كل موجود حتي يحتاجوا ان يقولوا بالعلم والقدرة والرءية قال---------------------------------------------------------------------------------------- وكانهم ظنوا ان لفظ القرب مثل-	146	2476668625665496357	121	220.5	98	213	56.80751037597656	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1448	true	2713175106203811088	273	300	1348	1488	1488	300	ولهذا لما ذكر الله سبحانه قربه من داعيه وعابديه قال واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فهنا هو نفسه سبحانه وتعالي القريب-	1448	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0079	false	1934308447823589935	56	82	274	408	1540	300	ولهذا لما ذكر الله سبحانه قربه من داعيه وعابديه قال واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فهنا هو نفسه سبحانه------- القريب	79	2476668625665496357	133	253.0	108	141	94.32624053955078	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1449	true	3764337702627292654	202	236	1043	1234	1563	300	واما قرب الرب قربا يقوم به بفعله القاءم بنفسه فهذا تنفيه الكلابية ومن يمنع قيام الافعال الاختيارية بذاته واما السلف واءمة الحديث والسنة فلا يمنعون ذلك وكذلك كثير من اهل الكلام فنزوله كل ليلة	1449	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0079	false	1934308447823589935	90	124	442	631	1540	300	واما قرب الرب قربا يقوم به بفعله القاءم بنفسه فهذا تنفيه الكلابية ومن يمنع قيام الافعال الاختيارية بذاته واما السلف واءمة الحديث والسنة فلا يمنعون ذلك وكذلك كثير من اهل الكلام اه سءل فضيلة --	79	2476668625665496357	178	348.5	146	191	93.19371795654297	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1449	true	3764337702627292654	202	233	1043	1219	1563	300	واما قرب الرب قربا يقوم به بفعله القاءم بنفسه فهذا تنفيه الكلابية ومن يمنع قيام الافعال الاختيارية بذاته واما السلف واءمة الحديث والسنة فلا يمنعون ذلك وكذلك كثير من اهل الكلام	1449	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0147	false	-589476073135901949	152	183	777	953	1525	300	واما قرب الرب قربا يقوم به بفعله القاءم بنفسه فهذا تنفيه الكلابية ومن يمنع قيام الافعال الاختيارية بذاته واما السلف واءمة الحديث والسنة فلا يمنعون ذلك وكذلك كثير من اهل الكلام	147	2476668625665496357	176	352.0	145	176	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1458	true	-4427661986860595519	0	26	0	113	1521	300	لم يكن علي العرش قيل الاستواء علو خاص فكل مستو علي شء عال عليه وليس كل عال علي شء مستو-- عليه ولهذا لا يقال لكل ما	1458	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0073	false	-6043833086676341320	274	300	1398	1512	1512	300	لم يكن علي العرش قيل الاستواء علو خاص فكل مستو علي شء عال عليه وليس كل عال علي شء مستويا عليه ولهذا لا يقال لكل ما-	73	2476668625665496357	112	213.5	87	115	97.39130401611328	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1483	true	-7708373936216213167	3	50	12	269	1538	300	فقال-- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1483	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0644	false	156659484382272832	180	227	1028	1286	1698	300	وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا -رايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	644	2476668625665496357	255	498.5	208	259	98.45559692382812	45	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1483	true	-7708373936216213167	3	50	12	269	1538	300	فقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1483	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1438	false	115206248177032913	74	121	362	619	1597	300	يقول لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب الشوري واقرا في النفي -------------ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1438	2476668625665496357	239	442.0	195	270	88.51851654052734	39	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1483	true	-7708373936216213167	4	50	17	269	1538	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب---------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------ولا يحيطون به ع---------------------------------------------لما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1483	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1838	false	-3329705716067989704	83	142	447	770	1567	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر يعني فاثبت واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه يعني فانفي المماثلة وانفي الاحاطة به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1838	2476668625665496357	249	466.0	203	323	77.08978271484375	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1483	true	-7708373936216213167	18	50	103	269	1538	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء------- ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1483	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2531	false	-3045246302348590590	122	155	641	810	1564	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه5 يعني فاثبت------- واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2531	2476668625665496357	146	258.5	117	176	82.95454406738281	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1498	true	-1562464077900897198	223	268	1129	1364	1534	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من-- النار قال فيكشف---- الحجاب فينظرون اليه ف------ما اعطاهم----- شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي	1498	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4911	false	-1087348514551300772	90	137	428	676	1531	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار---- فيكشف لهم الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من النظر اليه ولا	4911	2476668625665496357	209	374.0	168	265	78.86792755126953	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1500	true	7885399843155735462	23	105	128	524	1535	300	واذا كان قرب عباده منه نفسه وقربه منهم ليس ممتنعا عند الجماهير من السلف واتباعهم من اهل الحديث والفقهاء والصوفية واهل الكلام لم يجب ان يتاول كل نص فيه ذكر قربه من جهة امتناع القرب عليه ولا يلزم من جواز القرب عليه ان يكون كل موضع ذكر فيه قربه يراد به قربه بنفسه بل يبقي هذا من الامور الجاءزة وينظر في النص الوارد فان دل علي هذا حمل عليه وان دل علي هذا حمل عليه وهذا كما تقدم في لفظ الاتيان والمجء	1500	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0109	false	-7064095587910649180	211	293	1122	1516	1547	300	واذا كان قرب عباده منه نفسه وقربه منهم ليس ممتنعا عند الجماهير من السلف واتباعهم من اهل الحديث والفقهاء والصوفية واهل الكلام لم يجب ان يتاول كل نص فيه ذكر ب--ه من جهة امتناع القرب عليه ولا يلزم من جواز القرب عليه ان يكون كل موضع ذكر فيه قربه يراد به قربه بنفسه بل يبقي هذا من الامور الجاءزة وينظر في النص الوارد فان دل علي هذا حمل عليه وان دل علي هذا حمل عليه وهذا كما تقدم في لفظ الاتيان والمجء	109	2476668625665496357	393	782.5	311	396	99.24242401123047	81	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1510	true	-4609082103111045161	267	300	1444	1631	1631	300	لكن عموم المسلمين وسلف الامة واهل السنة من جميع الطواءف تقر بذلك فيكون العبد متقربا بحركة روحه وبدنه الي ربه مع اثباتهم ايضا التقرب منهما الي الاماكن المشرفة واثباتهم ايضا تحول روحه وبدنه-	1510	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0109	false	-7064095587910649180	118	151	637	825	1547	300	لكن عموم المسلمين وسلف الامة واهل السنة من جميع الطواءف تقر بذلك فيكون العبد متقربا بحركة روحه وبدنه الي ربه مع اثباتهم ايضا التقرب منهما الي الاماكن المشرفة واثباتهم ايضا تحول روحه وبدنه	109	2476668625665496357	187	369.0	155	188	99.46808624267578	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1511	true	-3955659645829332745	0	53	0	269	1573	300	من حال الي حال فالاول مثل معراج النبي------------------- وعروج روح العبد الي ربه وقربه من ربه في السجود وغير ذلك والثاني مثل الحج الي بيته وقصده في المساجد والثالث مثل ذكره له ودعاءه ومحبته وعبادته وهو في بيته لكن في هذين يقرون ايضا بقرب الروح ايضا الي الله نفسه فيجمعون بين الانواع كلها	1511	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0109	false	-7064095587910649180	151	207	825	1110	1547	300	من حال الي حال فالاول مثل معراج النبي صلي الله عليه وسلم وعروج روح العبد الي ربه وقربه منه ف---ي السجود وغير ذلك والثاني مثل الحج الي بيته وقصده في المساجد والثالث مثل ذكره له ودعاءه ومحبته وعبادته وهو في بيته لكن في هذين يقرون ايضا بقرب الروح ايضا الي الله نفسه فيجمعون بين الانواع كلها	109	2476668625665496357	263	514.0	212	288	91.31944274902344	50	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1630	true	3186654862261666099	127	212	629	1070	1515	300	في الصحيح يقول الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد اخبر ان	1630	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3039	false	1813809087725410749	74	140	387	724	1528	300	في الحديث القدسي--- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قا------------------------------------ل الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله عز وجل اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذ------ا بيني وبين عبدي --------نصفين فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله ه--ذا لعبدي ولعبدي ما سال والله ان ---	3039	2476668625665496357	295	525.5	233	448	65.84821319580078	53	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1630	true	3186654862261666099	130	218	644	1098	1515	300	الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد اخبر--------- ان العبد اذا قال الحمد لله قال	1630	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3255	false	-1396625079115246571	207	277	1107	1468	1573	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين------------------------------------ فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذ------ا بيني وبين عبدي --------نصفين فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله ه--ذا لعبدي ولعبدي ما سال فتبين بهذا الحديث ان ا--ول الفاتحة الحمد لله رب -	3255	2476668625665496357	318	540.0	252	469	67.80384063720703	58	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1636	true	6785406194528469017	15	40	80	219	1524	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل---- علي الكلام وقال------------------- الامام	1636	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0671	false	-5735886962123519926	56	87	304	475	1538	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام اه وهم مستحقون لما قاله الامام	671	2476668625665496357	134	250.5	109	171	78.3625717163086	21	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1636	true	6785406194528469017	16	40	88	219	1524	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال الامام -----	1636	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6406	false	-5767684284053637504	109	134	556	691	1564	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام -قال شيخ الاسلام	6406	2476668625665496357	124	240.5	101	136	91.17646789550781	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1646	true	6054614397424190246	132	215	724	1161	1623	300	في الحديث الصحيح يقول الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذه ------------	1646	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3039	false	1813809087725410749	74	142	387	732	1528	300	في الحديث القدسي---------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله عز وجل اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي --------نصفين فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال والله ان اثر هذه	3039	2476668625665496357	295	519.0	235	459	64.27014923095703	53	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1646	true	6054614397424190246	131	220	718	1187	1623	300	النبي -في الحديث الصحيح يقول الله---------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ف------هذه السورة فيها ل------له الحمد فله	1646	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3255	false	-1396625079115246571	200	276	1074	1465	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال الحمد -------------------------------------------لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي --------نصفين فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال فتبين بهذا الحديث ان اول الفاتحة الحمد لله	3255	2476668625665496357	309	535.5	245	495	62.42424392700195	53	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1650	true	-106723410271951681	145	186	805	1018	1553	300	قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قا------------ل اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فذكر الحمد والثناء والمجد بعد ذلك يقول اياك نعبد واياك نستعين الي اخرها هذا	1650	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3039	false	1813809087725410749	84	122	442	630	1528	300	قال ال------حمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله عز وجل اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قا------------------------------ل اياك نعبد واياك نستعين قال الله- هذا	3039	2476668625665496357	166	284.0	131	225	73.77777862548828	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1650	true	-106723410271951681	145	186	805	1018	1553	300	قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فذكر الحمد والثناء والمجد بعد ذلك يقول اياك نعبد واياك نستعين الي اخرها هذا	1650	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3255	false	-1396625079115246571	216	252	1156	1337	1573	300	قال ال------حمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قا------------------------------ل اياك نعبد واياك نستعين قال الله- هذا	3255	2476668625665496357	166	286.0	131	218	76.14678955078125	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1652	true	5096720364509693210	58	125	300	638	1627	300	اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه باسمه خيرا لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان	1652	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2406	false	2592670200980853726	149	213	779	1096	1500	300	اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر------------- خير- لي في دين-------ي ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان	2406	2476668625665496357	317	610.0	253	338	93.78697967529297	62	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1679	true	1394730086847171310	115	143	597	769	1595	300	واما الاشعرية فعكس هءلاء وقولهم يستلزم التعطيل وانه لا داخل العالم ولا خارجه وكلامه معني واحد ومعني اية الكرسي واية الدين والتوراة والانجيل واحد وهذا معلوم الفساد بالضرورة	1679	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0159	false	-8817804610961833088	176	204	946	1118	1598	300	واما الاشعرية فعكس هءلاء وقولهم يستلزم التعطيل وانه لا داخل العالم ولا خارجه وكلامه معني واحد ومعني اية الكرسي واية الدين والتوراة والانجيل واحد وهذا معلوم الفساد بالضرورة	159	2476668625665496357	172	344.0	144	172	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1679	true	1394730086847171310	115	143	597	769	1595	300	واما الاشعرية فعكس هءلاء وقولهم يستلزم التعطيل وانه لا داخل العالم ولا خارجه وكلامه معني واحد ومعني اية الكرسي واية الدين والتوراة والانجيل واحد وهذا معلوم الفساد بالضرورة	1679	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0619	false	6630756785187908217	254	282	1410	1582	1667	300	واما الاشعرية فعكس هءلاء وقولهم يستلزم التعطيل وانه لا داخل العالم ولا خارجه وكلامه معني واحد ومعني اية الكرسي واية الدين والتوراة والانجيل واحد وهذا معلوم الفساد بالضرورة	619	2476668625665496357	172	344.0	144	172	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1709	true	4121943857980255856	207	270	1100	1475	1626	300	ولهذا كانوا يقولون ان البدع مشتقة من الكفر وايلة اليه ويقولون ان المعتزلة مخانيث الفلاسفة والاشعرية مخانيث المعتزلة وكان يحيي بن عمار يقول المعتزلة الجهمية الذكور والاشعرية الجهمية الاناث---------- ومرادهم الاشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية واما من قال منهم بكتاب الابانة الذي صنفه الاشعري في اخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يعد من اهل السنة لكن مجرد الانتساب الي الاشعري بدعة	1709	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0159	false	-8817804610961833088	104	169	539	924	1598	300	ولهذا كانوا يقولون ان البدع مشتقة من الكفر وايلة اليه ويقولون ان المعتزلة مخانيث الفلاسفة والاشعرية مخانيث المعتزلة وكان يحيي بن عمار يقول المعتزلة الجهمية الذكور والاشعرية الجهمية الاناث قال الشيخ ومرادهم الاشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية واما من قال منهم بكتاب الابانة الذي صنفه الاشعري في اخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يعد من اهل السنة لكن مجرد الانتساب الي الاشعري بدعة	159	2476668625665496357	375	740.5	312	385	97.40259552001953	62	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1709	true	4121943857980255856	236	264	1288	1440	1626	300	ومرادهم الاشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية واما من قال منهم بكتاب الابانة الذي صنفه الاشعري في اخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يعد من اهل السنة	1709	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0619	false	6630756785187908217	221	249	1237	1389	1667	300	ومرادهم الاشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية واما من قال منهم بكتاب الابانة الذي صنفه الاشعري في اخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يعد من اهل السنة	619	2476668625665496357	152	304.0	124	152	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1733	true	-172621701330311375	231	299	1207	1544	1549	300	روي عن النبي------------------- باسناد لا يثبت والمشهور انما هو عن -بن عباس قال الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه ومن تدبر اللفظ المنقول تبين له ا---------------------------------------------------نه لا اشكال فيه الا علي من لم يتدبره فانه قال يمين الله في الارض فقيده بقوله في الارض ولم يطلق فيقول يمين الله وحكم اللفظ المقيد يخالف حكم اللفظ المطلق ثم قال فمن ------صافحه	1733	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0060	false	-1659015719543185156	80	154	398	760	1502	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد لا يثبت والمشهور انما هو عن ابن عباس قال الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه وفي ص 44 ج 3 من المجموع المذكور صريح في ان الحجر الاسود ليس هو صفة الله ولا نفس يمينه ل----------------------------------انه قال يمين الله في الارض ف------قيده في الارض ولم يطلق فيقول يمين الله وحكم اللفظ المقيد يخالف---------- المطلق و--قال فمن قبله وصافحه	60	2476668625665496357	253	430.5	201	414	61.11111068725586	44	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1733	true	-172621701330311375	234	300	1220	1549	1549	300	باسناد لا يثبت والمشهور انما هو عن -بن عباس قال الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه ومن تدبر اللفظ المنقول تبين له انه لا اشكال فيه الا علي من لم يتدبره فانه قال يمين الله في الارض فقيده بقوله في الارض ولم يطلق فيقول يمين الله وحكم اللفظ المقيد يخالف حكم اللفظ المطلق ثم قال فمن صافحه وقبله-	1733	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0150	false	201115852312197213	3	69	15	346	1515	300	باسناد لا يثبت والمشهور انما هو عن ابن عباس قال الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه ومن تدبر اللفظ المنقول تبين له انه لا اشكال فيه الا علي من لم يتدبره فانه قال يمين الله في الارض فقيده بقوله في الارض ولم يطلق فيقول يمين الله وحكم اللفظ المقيد يخالف حكم اللفظ المطلق ثم قال فمن صافحه وقبله	150	2476668625665496357	329	648.0	264	331	99.39576721191406	64	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1733	true	-172621701330311375	254	300	1322	1549	1549	300	صافح الله وقبل يمينه ومن تدبر اللفظ المنقول تبين له انه لا اشكال فيه الا علي من لم يتدبره فانه قال يمين الله في الارض فقيده بقوله في الارض ولم يطلق فيقول يمين الله وحكم اللفظ المقيد يخالف حكم اللفظ المطلق ثم قال فمن صافحه وقبله-	1733	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0599	false	-8662084593058856177	0	36	0	180	1482	300	صافح الله وقبل يمينه ومن تدبر اللفظ المنقول تبين له انه لا اشكال في---------------------ه فانه قال يمين الله في ال---------------------ارض ولم يطلق فيقول يمين الله وحكم اللفظ المقيد يخالف حكم------ المطلق ثم قال فمن صافحه وقبله	599	2476668625665496357	179	333.5	144	228	78.50877380371094	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1733	true	-172621701330311375	244	300	1267	1549	1549	300	الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه ومن تدبر اللفظ الم----------------------------------------------------------------نقول تبين له انه لا اشكال فيه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي من لم يتدبره فانه ---------------------------------------قال يمين الله في الارض فقيده بقوله في الارض ولم يطلق فيقول يمين الله وحكم اللفظ المقيد يخالف حكم اللفظ المطلق ثم ----------------------------------قال فمن صافحه وقبله-	1733	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0720	false	1476163744406168597	21	127	115	650	1565	300	الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه قالوا فظاهر الاثر ان الحجر نفسه يمين الله في الارض وهذا معني فاسد فيكون غير مراد فنقول اولا هذا الاثر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد لا يثبت والمشهور انه عن ابن عباس قلت قال ابن الجوزي هذا حديث لا يصح وقال ابن العربي حديث باطل فلا يلتفت اليه اه ثانيا انه علي تقدير صحتهصريح في ان الحجر الاسود ليس نفس يمين الله لانه قال يمين الله في الارض ف------قيده في الارض ولم يطلق---------------- وحكم اللفظ المقيد يخالف---------- المطلق ومعلوم ان الله تعالي في السماء ولانه قال فمن صافحه وقبله	720	2476668625665496357	186	276.5	147	567	32.80423355102539	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1734	true	-100113610973995323	195	229	1002	1184	1563	300	مالك بن انس وقال ----------------------له الساءل الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضا ثم قال الاستواء معلوم والكيف مجهول----------------- والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا	1734	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0126	false	1758987856402927219	89	126	470	666	1543	300	مالك بن انس رحمه الله قال يا ابا عبد الله -------الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق----- براسه وعلته ---الرحضاء و-قال الاستواء غير--------- مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا	126	2476668625665496357	141	234.0	114	221	63.8009033203125	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1734	true	-100113610973995323	0	42	0	205	1563	300	فكانما صافح الله وقبل يمينه ومعلوم ان المشبه غير المشبه به وهذا صريح في ان المصافح لم يصافح يمين الله اصلا ولكن شبه بمن يصافح الله فاول الحديث واخره يبين ان الحجر ليس من صفات الله كما هو معلوم عند كل عاقل	1734	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0150	false	201115852312197213	69	110	346	548	1515	300	فكانما صافح الله وقبل يمينه ومعلوم ان المشبه غير المشبه به وهذا صريح في ان المصافح لم يصافح يمين الله اصلا ولكن شبه بمن يصافح الله فاول الحديث واخره يبين ان الحجر ليس من صفات الله كما هو معلوم ل---كل عاقل	150	2476668625665496357	201	395.0	160	205	98.04878234863281	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1734	true	-100113610973995323	0	42	0	205	1563	300	فكانما صافح الله وقبل يمينه ومعلوم ان المشبه غير المشبه به وهذا صريح في ان المصافح لم يصافح يمين الله اصلا ولكن شبه بمن يصافح الله فاول الحديث واخره يبين ان الحجر ليس من صفات الله------ كما هو معلوم عند كل عاقل	1734	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0599	false	-8662084593058856177	36	73	180	360	1482	300	فكانما صافح الله وقبل يمين-------------------------------ه وهذا صريح في ان المصافح لم يصافح يمين الله اصلا ولكن شبه بمن يصافح الله فاول الحديث واخره يبين ان الحجر ليس من صفات الله تعالي كما هو معلوم عند كل عاقل	599	2476668625665496357	174	334.5	138	211	82.4644546508789	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1734	true	-100113610973995323	201	233	1029	1200	1563	300	الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضا------- ثم قال الاستواء معلوم والكيف مجهول----------------- والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به --فاخرج	1734	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0651	false	-2018619839760730180	177	213	892	1080	1548	300	الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء العرق ثم قال الاستواء غير--------- مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به ان يخرج	651	2476668625665496357	157	286.5	126	197	79.6954345703125	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1734	true	-100113610973995323	195	229	1002	1184	1563	300	مالك بن انس وقال ----------------------له الساءل الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضا ثم قال الاستواء معلوم والكيف مجهول----------------- والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا	1734	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1839	false	9178701761187389765	66	101	333	515	1566	300	مالك بن انس رحمه الله قال يا ابا عبد الله -------الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق----- براسه و------------------قال الاستواء غير--------- مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا	1839	2476668625665496357	135	217.0	108	221	61.08597183227539	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1734	true	-100113610973995323	201	233	1029	1200	1563	300	الرحمن علي العرش استوي---- كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضا ثم قال-------------------------------------------------- الاستواء معلوم والكيف مجهول----------------- والايمان به واجب والسءال عنه بدعة------- وما اراك الا مبتدعا ثم امر به فاخرج	1734	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3500	false	-712148195752400907	10	58	46	286	1580	300	الرحمن علي العرش استوي طه5 كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء العرق من شدة وقع هذا السءال في قلبه ثم رفع راسه وقال له الاستواء غير--------- مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ثم قال وما اراك الا مبتدعا ثم امر به فاخرج	3500	2476668625665496357	152	261.5	123	249	61.0441780090332	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1739	true	-1377587763215787710	18	60	80	311	1531	300	انس-------- رضي الله عنه ان رسول الله--------------- قال ان في الجنة لسوقا ياتونها كل جمعة فتهب ري-ح الشمال فتحثوا في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيقول--------------------- لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	1739	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4910	false	6800424399560308637	218	267	1111	1380	1532	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لسوقا ياتونها كل جمعة فتهب رياح الشمال فتحثوا في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم فيقولون ل-------هم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	4910	2476668625665496357	213	383.0	173	276	77.17391204833984	35	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1769	true	22021644377786709	3	46	21	248	1525	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من-- النار فيكشف---- الحجاب فينظرون اليه ف------ما اعطاهم----- شيءا احب اليهم من النظر اليه	1769	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4911	false	-1087348514551300772	90	136	428	672	1531	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار فيكشف لهم الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من النظر اليه	4911	2476668625665496357	207	378.5	167	257	80.54474639892578	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1780	true	-3666351221438825673	128	225	654	1141	1539	300	قال فيلقي العبد فيقول اي-------------------------------- فل----------- الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي يا رب قال فيقول فظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني انساك كما نسيتني ثم قال يلقي الثاني فيق----------------------------------------------------------------------------ول له مثل ذلك فيقول اي رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ها هنا اذا قال ثم يقال--- الان نبعث شاهدنا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بما كان يعمل فذلك المنافق ليعذر من نفسه وذل-------------ك الذي يسخط الله عليه	1780	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1718	false	-6237316088152519768	140	253	697	1278	1556	300	قال فيلقي العبد اي يلقي الله العبد يعني المنافق فيقول يا فل اي يا فلان الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي------ قال فيقول اظننت انك ملاقي فيق---------ول فاني انساك كما نسيتني ثم---- يلقي الثاني فيساله فيجيب كما اجاب الاول فيقول الله فاني انساك كما نسيتني ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ها-هنا اذن قال ثم يقال له الان نبعث شاهدنا عليك وي-فكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لف-----------------خذه ولحمه وعظامه انطقي فتنطق بعمله وذلك--- ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه	1718	2476668625665496357	415	748.0	331	622	66.72026062011719	72	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1786	true	-461922029251687874	162	205	850	1068	1577	300	واول من انكر حقيقتها شيخ الجهمية الجعد بن درهم-------------------------------------------------------- فقتله خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر----------------------------------------------------------------------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1786	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0665	false	4324755030368866275	189	255	987	1318	1530	300	واول من تكلم بالتعطيل----------- الجعد بن درهم فقال ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما فقتله خالد بن عبد الله القسري الذي كان واليا علي العراق لهشام بن عبد الملك خرج به الي مصلي العيد بوثاقه ثم خطب الناس وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	665	2476668625665496357	179	316.5	141	345	51.884056091308594	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1786	true	-461922029251687874	171	215	897	1118	1577	300	فقتله خالد بن عبد الله القسري بواسط------------------------ يوم النحر---------------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1786	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1520	false	-3114863476652791992	6	51	35	257	1557	300	فقتله خالد بن عبد الله القسري رحمه الله حيث خرج به موثقا في يوم عيد الاضحي وخطب الناس وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم لانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	1520	2476668625665496357	171	298.5	135	262	65.26717376708984	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1794	true	-7436521821754244100	4	93	24	475	1522	300	قال فيلقي الثاني فيقول الك------------------------------------------------ اكرمك الم اسودك الم ازوجك الم اسخر لك الخيل والابل واتركك تراس وتربع قال فيقول بلي يا رب قال ف------ظننت انك ملاقي فيقول يا رب لا قال فاليوم انساك كما نسيتني ثم يلقي ----------------------------------------------------------------------------الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقال الا-------------------------- نبعث شاهدنا عليك فيتفكر في نفسه من-------- يشهد علي فيختم علي فيه يق-ال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه------------ بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق----- الذي -سخط الله عليه	1794	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1718	false	-6237316088152519768	140	253	697	1278	1556	300	قال فيلقي العبد اي يلقي الله العبد يعني المنافق فيقول يا فل اي يا فلان الم اكرمك و---اسودك و---ازوجك و---اسخر لك الخيل والابل واذر-ك تراس وتربع في----قول بلي------ قال فيقول اظننت انك ملاقي فيقو-------------ل فاني-- انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيساله فيجيب كما اجاب الاول فيقول الله فاني انساك كما نسيتني ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول هاهنا اذن قال ثم يقال له الان نبعث شاهدنا عليك وي-فكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لف-----------------خذه ولحمه وعظامه انطقي فتنطق بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه	1718	2476668625665496357	370	613.5	296	634	58.359622955322266	58	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1808	true	4204544096330922127	249	300	1264	1515	1515	300	قال الله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون وقال تعالي انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون وقال تعالي ولا تقف ما ليس-	1808	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0132	false	7559010707447775047	166	204	844	1024	1479	300	قال الله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون وقال تع------------------------------------------------------------------------الي ولا تقف ما ليس	132	2476668625665496357	179	350.0	142	252	71.03174591064453	36	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1837	true	7220694348590475280	4	40	18	197	1496	300	قال يا ابا ذر ما السماوات السبع مع الك----------------رسي الا كحلقة ملقاة ب--ارض فلاة وفض---ل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي---- الحلق----------------------------------------ة والحديث له طرق وقد رواه ابو حاتم --بن حبان في صحيحه واحمد في المسند	1837	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0654	false	-2914392042624301735	141	186	738	973	1545	300	قال---------- ما السم-وات السبع والارضون السبع عند الكرسي الا كحلقة ملقاة في ارض فلاة وان فضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي تلك الحلقة قال المءلف رحمه الله في الرسالة العرشية والحديث له طرق وقد رواه ابو حاتم وابن حبان في صحيحه واحمد في المسند	654	2476668625665496357	160	269.5	128	246	65.0406494140625	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1840	true	8757169708133201697	5	43	32	235	1564	300	عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضي----------------ن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	1840	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2533	false	1469198326249888719	108	144	554	754	1651	300	عن ا--------بن عمر مرفوعا يطو-----------ي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	2533	2476668625665496357	174	322.5	142	219	79.45205688476562	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1857	true	-3370371312182653774	252	290	1326	1517	1565	300	الجهال ومن الادلة علي ذلك قوله تعالي وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وقال تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون قال -بن عباس	1857	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1002	false	7050360019609455322	110	146	546	729	1504	300	السماء والارض كما قال تع---------الي وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وقال تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون قال ابن عباس	1002	2476668625665496357	165	314.0	130	192	85.9375	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1863	true	7732760087245603846	147	220	844	1219	1661	300	السماوات والارض وقد قال تعالي وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وقال تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون قال -بن عباس وغيره من السلف في فلكة مثل فلكة المغزل فقد اخبر تعالي ان الليل والنهار و------------------------------------الشمس والقمر في الفلك و الفلك هو السماوات عند اكثر العلماء بدليل ان الله ذكر في هاتين الايتين ا----------------------------------------------------------------------------------------ن الشمس والقمر في الفلك	1863	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1002	false	7050360019609455322	110	193	546	975	1504	300	السم--اء والارض كما قال تعالي وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وقال تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون قال ابن عباس رضي الله عنهما يدورون كما يدور- المغزل ف------------ي الفلكة وذكر الثعلبي والماوردي عن الحسن البصري انه قال الشمس والقمر والنجوم في فلك ب------------------------------------------------------ين السماء والارض غير ملصقة به ولو كانت ملصقة به ما جرت ذكره عنهما القرطبي في تفسير سورة يس والقول بان الشمس والقمر في --فلك	1002	2476668625665496357	237	377.0	187	500	47.400001525878906	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1870	true	-7793492040688563998	98	119	492	588	1524	300	وقال والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل -من يا رسول الله قال الذي لا يامن جاره بواءقه	1870	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1823	false	7856421318302903341	39	60	213	310	1617	300	وقال والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يامن جاره بواءقه	1823	2476668625665496357	96	187.0	75	97	98.96907043457031	20	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1895	true	-1566770905816969014	161	197	827	999	1522	300	صلي الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله -ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في الحرام -كان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1895	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2574	false	-3205059164767726231	76	112	389	559	1551	300	صلي الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في --حرام اكان ل--ه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	2574	2476668625665496357	167	312.0	131	174	95.97701263427734	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1895	true	-1566770905816969014	160	197	821	999	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله -ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في الحرام -كان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1895	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4587	false	5586357620042954365	214	251	1158	1336	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في --حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	4587	2476668625665496357	176	336.5	139	180	97.77777862548828	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1895	true	-1566770905816969014	160	197	821	999	1522	300	النبي- صلي الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال---- ارايتم لو وضعها في الحرام -كان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1895	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4593	false	2185810434774127965	149	184	749	919	1495	300	الرسول صلي الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة قالوا او-----------ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال نعم ارايت- لو وضعها في الحرام اكان عليه وزر -كذلك -لو وضعها في الحلال كان له اجر	4593	2476668625665496357	157	266.0	123	184	85.32608795166016	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1895	true	-1566770905816969014	160	197	821	999	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله -ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في الحرام -كان عليه وزر-------------- فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1895	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4791	false	-5635752664857914269	189	231	935	1136	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين قال وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له ب-ها اجر قال ارايتم لو وضعها في الحرام اكان عليه وزر قالوا نعم قال فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	4791	2476668625665496357	176	318.5	139	202	87.12871551513672	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1907	true	-278402608069493506	268	291	1304	1422	1465	300	فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه قال فقلت بلي قال فتلك عبادتهم	1907	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2293	false	-1220627732582290232	257	279	1362	1476	1605	300	فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه---- فقلت بلي قال فتلك عبادتهم	2293	2476668625665496357	114	221.5	92	118	96.61016845703125	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1907	true	-278402608069493506	256	291	1243	1422	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو نصراني فسمعه يقرا هذه الاية قال ف---------------------------------------قلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه قال فقلت بلي قال فتلك عبادتهم	1907	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6569	false	-4497242025985089515	235	272	1213	1410	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------- يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه ف----قلت بلي قال فتلك عبادتهم	6569	2476668625665496357	152	275.0	122	218	69.72476959228516	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1909	true	3510060878206864654	184	213	985	1144	1576	300	بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1909	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4301	false	-5619469059166684615	192	221	935	1093	1466	300	بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	4301	2476668625665496357	158	311.0	129	159	99.3710708618164	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1910	true	5223070444356468904	3	108	16	573	1519	300	ما احل الله يكونون علي وجهين احدهما ان يعلموا انهم بدلوا دين الله فيتبعونهم علي التبديل فيعتقدون تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله اتباعا لرءساءهم مع علمهم انهم خالفوا دين الرسل فهذا كفر وقد جعله الله ورسوله شركا وان لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون لهم فكان من اتبع غيره في خلاف الدين مع علمه انه خلاف الدين واعتقد ما قاله ذلك دون ما قاله الله ورسوله مشركا مثل هءلاء و الثاني ان يكون اعتقادهم وايمانهم بتحريم الحلال وتحليل الحرام------------------------------- ثابتا لكنهم اطاعوهم في معصية الله كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد انها معاص فهءلاء لهم حكم امثالهم من اهل الذنوب	1910	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0283	false	2073208623484298179	24	99	140	555	1624	300	من دون الله انهم --علي وجهين احدهما ان يعلموا انهم بدلوا دين الله فيتبعونهم علي التبديل ويعتقدون تحليل ما حرم وتح-----ريم ما احل الله اتباعا لرءساءهم مع علمهم انهم خالفوا دين الرسل فهذا كفر وقد جعله الله ورسوله شركا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يكون اعتقادهم وايمانهم بتح--------------ليل الحرام وتحريم الحلال كذا المنقولة عنه ثابتا لكنهم اطاعوهم في معصية الله كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد انها معاص فهءلاء لهم حكم امثالهم من اهل الذنوب	283	2476668625665496357	371	700.0	302	588	63.095237731933594	63	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1910	true	5223070444356468904	24	108	131	573	1519	300	وتحريم ما احل الله اتباعا لرءساءهم مع علمهم انهم خالفوا دين الرسل فهذا كفر وقد جعله الله ورسوله شركا وان لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون لهم فكان من اتبع غيره في خلاف الدين مع علمه انه خلاف الدين واعتقد ما قاله ذلك دون ما قاله الله ورسوله مشركا مثل هءلاء و الثاني ان يكون اعتقادهم وايمانهم بتحريم الحلال وتحليل الحرام--------------------------------------- ثابتا لكنهم اطاعوهم في معصية الله كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد انها معاص فهءلاء لهم حكم امثالهم من اهل الذنوب	1910	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1103	false	8828904262061584809	0	56	0	315	1636	300	وتحريم ما احل الله اتباعا لرءساءهم مع علمهم انهم خالفوا دين الرسل فهذا كفر وقد جعله الله ورسوله شركا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يكون اعتقادهم وايمانهم ب--------------تحليل الحرام وتحريم الحلال كذا العبارة المنقولة عنه ثابتا لكنهم اطاعوهم في معصية الله كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد انها معاص فهءلاء لهم حكم امثالهم من اهل الذنوب	1103	2476668625665496357	276	520.5	226	481	57.38045883178711	48	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1911	true	3073270549312614083	248	300	1233	1498	1498	300	الله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا-	1911	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4974	false	6797316137910270195	31	83	149	415	1527	300	الله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا	4974	2476668625665496357	265	525.0	214	266	99.62406158447266	51	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1915	true	-6598579796205179863	135	186	655	894	1463	300	عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط من الملك او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا-تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي عن الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي	1915	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2040	false	4020293827817361861	226	265	1198	1373	1570	300	عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه----- او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال------------------------------------------------------------ ولا يشفعون الا لمن ارتضي	2040	2476668625665496357	173	321.0	135	240	72.08333587646484	37	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1915	true	-6598579796205179863	107	253	527	1231	1463	300	لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وم------------------------ا لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فنفي عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط من الملك او يكون عونا ل----------------------------------------------------له ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا-تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي------------------------------ من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي عن الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيء-----------------------------------------------------------ا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واما ما اخبر به النبي انه يكون فاخبر ا----نه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا فاذا سجد وحمد ربه بمحامد يفتحها عليه يقال له اي محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعط واشفع تشفع	1915	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2041	false	630846760723857294	33	161	169	819	1573	300	لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض قوله او قسط منه في قوله وما لهم فيهما من شرك قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يكون عونا لله في قوله تعالي وما له منهم من ظهير بدون استثناء قوله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا -من اذن له الرب كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة ومعلوم انه لا يرضي هذه الاصنام لانها باطلة وحينءذ فتكون--------------------- شفاعتهم منتفية واعلم ان شرك المشركين في السابق كان في عبادة الاصنام اما الان span classmatn--------------------فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولاثم----------------------------------- يقال له-------- ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع	2041	2476668625665496357	380	568.5	298	874	43.4782600402832	67	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1954	true	-1566233889984764950	150	173	727	843	1485	300	يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال------------------ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	1954	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2515	false	-4528057865121359283	151	178	794	927	1498	300	يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	2515	2476668625665496357	115	214.0	92	134	85.82089233398438	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1977	true	-5920533416446143953	196	237	1104	1334	1675	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم- كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم ي-جاوزو-ها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1977	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0676	false	8358363546724992584	78	123	396	648	1612	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهما كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قال-- فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	676	2476668625665496357	225	410.5	185	254	88.58267974853516	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms1977	true	-5920533416446143953	196	237	1104	1334	1675	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي---------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1977	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4859	false	-4540885841334847168	122	169	702	964	1665	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	4859	2476668625665496357	228	424.0	188	262	87.02290344238281	36	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2012	true	-5943986798605804506	47	76	236	384	1532	300	يكن في الصحابة من يكفرهم لا علي بن ابي طالب ولا غيره بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين كما ذكرت الاثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع	2012	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0278	false	2228135119970345437	40	69	225	373	1595	300	يكن في الصحابة من يكفرهم لا علي بن ابي طالب ولا غيره بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين كما ذكرت الاثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع	278	2476668625665496357	148	296.0	119	148	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2012	true	-5943986798605804506	47	76	236	384	1532	300	يكن في الصحابة ---------------------------------------من يكفرهم لا علي بن ابي طالب ولا غيره بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين كما ذكرت الاثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع	2012	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1183	false	2812211187778236260	139	171	775	962	1655	300	يكن في الصحابة span classmatnspanspan classmatnhr spanمن يكفرهم لا علي بن ابي طالب ولا غيره بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين كما ذكرت الاثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع	1183	2476668625665496357	148	281.0	119	187	79.1443862915039	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2042	true	-959402190100488453	77	102	365	492	1517	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	2042	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0754	false	-2217862238298192982	0	24	0	126	1557	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	754	2476668625665496357	126	247.0	102	127	99.21260070800781	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2051	true	-1499763928013327527	195	245	1029	1294	1571	300	تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب فاعترفوا واعتذروا ولهذا قيل لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين فدل ع--------لي انهم لم---------------------- يكونوا عند انفسهم قد اتوا كفرا بل ظنوا ان ذلك ليس بكفر فبين ان الاس---------------------------تهزاء-- بالله واياته ورسوله	2051	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0291	false	926420719122974457	29	133	151	693	1561	300	تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب --------------------------------------------------------قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فكل من استهزا بالله او برسول الله صلي الله عليه وسلم او بدين رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه كافر مرتد يجب عليه ان يتوب الي الله تعالي واذا تاب الي الله فان الله تعالي يقبل توبته لقوله تعالي في هءلاء المستهزءين لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين فبين الله تعالي انه قد يعفو عن طاءفة منهم ولا يكو-------------------------------------ن ذلك الا بالتوبة الي الله عز وجلمن كفرهم الذي كان باستهزاءهم بالله واياته ورسوله	291	2476668625665496357	146	47.0	118	635	22.99212646484375	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2051	true	-1499763928013327527	194	223	1025	1185	1571	300	قال----- تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب فاعترفوا واعتذروا ولهذا قيل---------- لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين	2051	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3131	false	-1023116262738638200	172	204	915	1090	1558	300	قال الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين	3131	2476668625665496357	134	237.5	107	175	76.57142639160156	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2057	true	1595396016976548450	262	300	1407	1593	1593	300	الله عنه------------ والمءمن يبتلي بوساوس الشيطان وبوساوس الكفر التي يضيق بها صدره كما قالت الصحابة يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما لءن يخر من السماء الي الارض احب اليه من ان يتكلم به فقال ذاك-	2057	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0025	false	775699905169396523	247	287	1256	1454	1517	300	الله في كتاب الايمان والمءمن يبتلي بوساوس الشيطان -بوساوس الكفر التي يضيق بها صدره كما قالت الصحابة يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما لان يخر من السماء الي الارض احب اليه من ان يتكلم به فقال ذاك	25	2476668625665496357	181	338.0	144	199	90.95477294921875	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2057	true	1595396016976548450	241	266	1305	1430	1593	300	وكثيرا ما تعرض للمءمن شعبة من شعب النفاق ثم يتوب الله عليه وقد يرد علي قلبه بعض ما يوجب النفاق ويدفعه الله عنه والمءمن يبتلي	2057	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1311	false	-9144827509939239996	275	300	1493	1617	1617	300	وكثيرا ما يعرض للمءمن شعبة من شعب النفاق ثم يتوب الله عليه وقد يرد علي قلبه بعض ما يوجب النفاق ويدفعه الله عنه والمءمن يبتلي-	1311	2476668625665496357	123	240.0	99	125	98.4000015258789	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2058	true	-6135978478981479395	13	43	64	222	1616	300	رد كيده الي الوسوسة اي حصول هذا الوسواس مع هذه الكراهة العظيمة له ودفعه عن القلب هو من صريح الايمان كالمجاهد الذي جاءه العدو فدافعه حتي غلبه فهذا اعظم الجهاد	2058	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0026	false	6532389008162713428	0	30	0	158	1539	300	رد كيده الي الوسوسة اي حصول هذا الوسواس مع هذه الكراهة العظيمة له ودفعه عن القلب هو من صريح الايمان كالمجاهد الذي جاءه العدو فدافعه حتي غلبه فهذا عظيم الجهاد	26	2476668625665496357	155	307.0	125	158	98.10126495361328	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2058	true	-6135978478981479395	141	187	745	985	1616	300	ولهذا يوجد عند طلاب العلم والعبادة من الوساوس والشبهات ما ليس عند غيرهم لانه--------- لم يسلك شرع الله ومنهاجه بل هو مقبل علي هواه في غفلة عن ذكر ربه وهذا مطلوب الشيطان بخلاف المتوجهين الي ربهم بالعلم والعبادة فانه عدوهم يطلب صدهم عن الله قال تعالي	2058	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0026	false	6532389008162713428	33	80	169	414	1539	300	ولهذا يوجد عند طلاب العلم والعبادة من الوساوس والشبهات ما ليس عند غيرهم لانه اي الغير لم يسلك شرع الله ومنهاجه بل هو مقبل علي هواه في غفلة عن ذكر ربه وهذا مطلوب الشيطان بخلاف المتوجهين الي ربهم بالعلم والعبادة فانه عدوهم يطلب صدهم عن الله---- تعالي	26	2476668625665496357	236	456.5	191	249	94.77911376953125	44	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2058	true	-6135978478981479395	55	185	290	975	1616	300	الشيطانية ودفعوها فخلص الايمان فصار صريحا ولا-----------بد لعامة الخلق من هذه الوساوس فمن الناس من يجيبها فيصير كافرا او منافقا ومنهم---- من قد غمر قلبه الشهوات والذنوب فلا يحس بها الا اذا طلب الدين فاما ان يصير مءمنا واما ان يصير منافقا---- ولهذا يعرض لل--ناس من الوساوس في الصلاة ما لا يعرض لهم اذا لم يصلوا لان الشيطان يكثر تعرضه للعبد اذا اراد الانابة الي ربه وال--------تقرب اليه والاتصال به فلهذا يعرض للمصلين ما لا يعرض لغيرهم ويعرض -لخاصة اهل العلم والدين اكثر مما يعرض للعامة ولهذا يوجد عند طلاب العلم والعبادة من الوساوس والشبهات ما ليس عند غيرهم لانه لم يسلك شرع الله ومنهاجه بل هو مقبل علي هواه في غفلة عن ذكر ربه وهذا--- مطلوب الشيطان بخلاف المتوجهين الي ربهم بالعلم والعبادة فانه عدوهم يطلب صدهم عن الله	2058	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1312	false	701559666776219689	1	117	7	607	1512	300	الشيطان وبوسواس الكفر التي يضيق بها صدره الي ان قال ولا بد لعامة الخلق من هذه الوساوس فمن الناس من يجيبها فيصير كافرا او منافقا ومن الناس من قد غمر قلبه الشهوات والذنوب فلا يجر-بها الا اذا طلب------------------------------------------- الدين ولهذا يعرض للمصلين من الوساوس---------- ما لا يعرض لغيرهم---------- لان الشيطان يكثر تعرضه للعبد اذا اراد ان ينيب الي ربه ويتصل به ويتقرب اليه------------------------------------------------- ويعرض للخاصة اهل العلم والدين اكثر مما يعرض للعامة و-----يوجد عند طلاب العلم والعبادة من الوساوس والشبهات ما ليس عند غيرهم لانه لم يسلك شرع الله ومنهاجه بل هو مقبل علي هواه في غفلة عن ذكر ربه وهذا هو مطلوب الشيطان بخلاف المتوجهين الي ربهم بالعلم والعبادة فانه عدوهم يطلب صدهم عن الله	1312	2476668625665496357	512	904.0	412	718	71.30918884277344	91	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2060	true	4933011081342902100	105	141	582	767	1607	300	ونحو ذلك و---روي عن ابن عباس--------------- انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله -من ادعي علمه فهو كاذب	2060	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0677	false	1175747255652241543	15	55	85	289	1603	300	ونحو ذلك فصل روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله فمن ادعي علمه فهو كاذب	677	2476668625665496357	184	344.0	148	204	90.19607543945312	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2188	true	7112712504943583264	75	116	402	617	1595	300	واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال	2188	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4925	false	-7376777887840958791	175	216	947	1160	1645	300	واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط --ال	4925	2476668625665496357	213	420.5	172	215	99.06977081298828	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2236	true	-5701208894872231160	247	291	1280	1511	1560	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من-- النار قال فيكشف---- الحجاب فينظرون اليه ف------ما اعطاهم----- شيءا احب اليهم من النظر اليه	2236	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4911	false	-1087348514551300772	90	136	428	672	1531	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار---- فيكشف لهم الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من النظر اليه	4911	2476668625665496357	207	372.0	167	261	79.31034851074219	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2285	true	6000246514645757885	167	215	873	1133	1561	300	الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في ال-يوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه	2285	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1910	false	3746356544314033650	59	108	322	581	1642	300	الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم و--ليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه	1910	2476668625665496357	255	496.5	207	261	97.7011489868164	45	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2285	true	6000246514645757885	154	199	813	1042	1561	300	فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واني رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان ----	2285	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1915	false	-2455013794253520067	56	211	269	1150	1681	300	فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله اذ لو span classmatnالحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة مصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كراءم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم spanspan classmatnhr spanكانوا يعرفون لا اله الا الله ويعملون بها ما احتاجوا الي الدعوة اليها الحادية عشرة التنبيه علي التعليم بالتدريج تءخذ من قوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ ادعهم الي ان يوحدوا الله فان --------------------------------------------------------------------------هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم الخ الحديث الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم تءخذ من امره صلي الله عليه وسلم معاذا بالتوحيد ليدعو اليه اولا ثم الصلاة ثم الزكاة الثالثة عشرة مصرف الزكاة تءخذ من قوله فترد علي فقراءهم الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم المراد بالشبهة هنا شبهة العلم اي يكون عنده جهل تءخذ من قوله ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فبين ان	1915	2476668625665496357	143	267.5	115	955	14.973821640014648	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2292	true	2412061727140661722	249	289	1274	1466	1523	300	الحديث-------- الصحيح-- في ا------لذي قال اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحق---------وني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين وقد غفر الله لهذا مع--- ما حصل له من ال--------------------------------شك في قدرة الله و---اعادته اذا	2292	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0625	false	-8526972913228069114	89	142	439	694	1498	300	الحديث الذي في الصحيحين في الرجل الذي قال اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين ففعلوا به ذلك فقال الله ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك فغفر له فهذا رجل شك في قدرة الله وفي اعادته اذا	625	2476668625665496357	164	261.0	131	255	64.31372833251953	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2295	true	1763806760435308766	43	72	227	372	1579	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب ايضا وصي بها بنيه يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	2295	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0754	false	-2217862238298192982	0	24	0	126	1557	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-------------------بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	754	2476668625665496357	124	235.0	100	145	85.51724243164062	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2364	true	1985799361869181923	220	244	1155	1281	1581	300	ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	2364	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0177	false	3965151499601703807	38	62	204	330	1561	300	ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	177	2476668625665496357	126	252.0	102	126	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2373	true	1559199341112660468	103	197	500	972	1487	300	النار وفي الصحيحين------ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم--- احد الا -قد كتب مقعده من النار ومقعده من ا----------------لجنة فقالوا يا-رسول الله افلا ن--------------------تكل علي الكتاب-- وندع العمل قال--- اعملوا فكل مي--------------------------سر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بحل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي -	2373	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0247	false	3838146669237818836	64	162	320	802	1539	300	الغمة وفي --صحيح البخاري عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم -----------------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده م----------------ن الجنة ومقعده من النار فق-لنا يا رسول الله افلا نتكل وفي رواية افلا نتكل علي --كتابنا وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر وفي رواية اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة ف-ييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا----------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري فنهي	247	2476668625665496357	382	634.0	302	551	69.3284912109375	63	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2373	true	1559199341112660468	105	183	510	886	1487	300	الصحيحين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم--- احد الا -قد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا-رسول الله افلا نتكل علي الكتاب-- وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا قوله تعالي فاما من اعطي	2373	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0748	false	435600396661438829	229	300	1222	1553	1553	300	الصحيحين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم -----------------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة -قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي --كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة ف-ييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا----------- فاما من اعطي-	748	2476668625665496357	317	546.0	250	383	82.76762390136719	59	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2379	true	2289485993734462142	55	130	281	677	1538	300	الله عزوجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	2379	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2841	false	-7905624371064300353	196	271	1043	1436	1587	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذ------ا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2841	2476668625665496357	350	644.0	280	424	82.54717254638672	61	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2379	true	2289485993734462142	57	137	292	709	1538	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قا------------ل اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ---هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال --فهءلاء لعبدي ولعبدي ما -------------------------------------------سال وقال -بعض السلف انزل الله عز وجل	2379	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3039	false	1813809087725410749	77	153	404	784	1528	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قا------------------------------------ل الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله عز وجل اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا---- بيني وبين عبدي --------نصفين فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال والله ان اثر هذه المناجاة عظيم لا يعدله شء ولكن نشكو ال-------ي الله عز وجل	3039	2476668625665496357	277	456.5	218	488	56.76229476928711	47	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2379	true	2289485993734462142	46	130	240	677	1538	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله عزوجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ---هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال --فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	2379	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3255	false	-1396625079115246571	199	268	1071	1422	1573	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال -قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قا------------------------------------ل الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا---- بيني وبين عبدي --------نصفين فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3255	2476668625665496357	302	514.5	239	457	66.0831527709961	52	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2399	true	3403134350003610574	92	129	462	635	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------ ما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعدة من النار قالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2399	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0254	false	7023962707834493888	34	70	180	355	1533	300	النبي--------- عليه الصلاة والسلام اصحابه بانه ما -----من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعدة من النار قالوا يا رسول الله ا-لا ندع العمل ونتكل علي الكتاب -قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	254	2476668625665496357	146	247.0	113	191	76.43978881835938	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2399	true	3403134350003610574	92	129	462	635	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- ما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعدة من النار قالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب ف----------قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2399	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0256	false	61804136888180693	51	88	261	436	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه بانه ما -----من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعدة من النار قالوا يا رسول الله افلا -----------نتكل علي الكتاب وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	256	2476668625665496357	150	260.0	116	191	78.5340347290039	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2407	true	84614703670714828	237	269	1236	1387	1548	300	ومن توهم عنهم-------------- او من نقل عنهم ان الطاعة من الله والمعصية من العبد فهو جاهل بمذهبهم فان هذا لم يقله احد من علماء القدرية ولا يمكن ان يقوله فان اصل قولهم	2407	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1324	false	1251360394720588247	265	300	1471	1635	1635	300	ومن توهم منهم اي من القدرية او من نقل عنهم ان الطاعة من الله والمعصية من العبد فهو جاهل بمذهبهم فان هذا لم يقله احد من علماء القدرية ولا يمكن ان يقوله فان اصل قولهم-	1324	2476668625665496357	149	280.5	118	165	90.30303192138672	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2407	true	84614703670714828	269	300	1387	1548	1548	300	ان فعل العبد للطاعة كفعله للمعصية كل-اهما فعله بقدرة تحصل له من غير ان يخصه الله بارادة خلقها فيه ولا قوة جعلها فيه تختص باحدهما فاذا احتجوا بهذه الاية علي مذهبهم-	2407	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1325	false	5300505981090827929	0	24	0	127	1573	300	ان فعل العبد للطاعة كفعله للمعصية كلتاهما فعله بقدرة تحصل له من غير ان يخص-----ه بارادة خلقها فيه------------------------------- فاذا احتجوا بهذه الاية علي مذهبهم	1325	2476668625665496357	125	219.0	102	163	76.68711853027344	21	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2425	true	-3214686940731423219	263	300	1347	1537	1537	300	عن النبي انه--------------- قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من-- النار فيكشف---- الحجاب-	2425	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4911	false	-1087348514551300772	83	124	396	608	1531	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار فيكشف لهم الحجاب	4911	2476668625665496357	166	290.0	133	225	73.77777862548828	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2446	true	7254514584463244597	248	276	1284	1418	1544	300	من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعدة من النار قالوا يا-رسول الله افلا -----------نتكل علي الكتاب وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2446	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0254	false	7023962707834493888	41	70	221	355	1533	300	من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعدة من النار قالوا يا رسول الله ا-لا ندع العمل ونتكل علي الكتاب----------- قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	254	2476668625665496357	119	205.0	93	146	81.50685119628906	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2446	true	7254514584463244597	248	276	1284	1418	1544	300	من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعدة من النار قالوا يا-رسول الله افلا نتكل علي الكتاب وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2446	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0256	false	61804136888180693	59	88	301	436	1512	300	من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعدة من النار قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي الكتاب وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	256	2476668625665496357	131	254.0	103	135	97.03704071044922	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2474	true	5360244455622290110	204	243	989	1206	1524	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا-تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	2474	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4326	false	4517294278717390271	50	88	238	455	1507	300	تعالي يا-ايها الذينءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	4326	2476668625665496357	215	419.0	178	218	98.62385559082031	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2489	true	593570906064794825	106	152	605	831	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- وفاطمة وهما ناءمان ف---قال الا تصليان فقال علي------------- يا رسول الله انما انفسنا بيد الله -ان شاء ان يمسكها وان شاء ان يرسلها فولي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يضرب بيده علي فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	2489	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0259	false	1206033498401520177	107	160	526	782	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل ليلة علي علي بن ابي طالب وفاطمة رضي الله عنهما فقال الا تصليان فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله ان-- انفسنا بيد الله فان شاء الله ان يبعثنا بعثنا فانصرف----- النبي صلي الله عليه وسلم---- يضرب -----علي فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	259	2476668625665496357	174	265.0	137	272	63.97058868408203	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2499	true	-697165566445841742	72	114	345	535	1444	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن هذا فانه قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقيل- يا رسول الله افلا -------------------------------------ندع العمل ونتكل علي الكتاب قال لا اعملوا فكل م--------------------------يسر لما خلق له	2499	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0247	false	3838146669237818836	76	123	375	596	1539	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله افلا نتكل وفي رواية افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل -----------------قال لا اعملوا فكل ميسر وفي رواية اعملوا فكل ميسر لما خلق له	247	2476668625665496357	155	260.0	120	254	61.02362060546875	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2499	true	-697165566445841742	73	114	348	535	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن هذا فانه قال-- ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقيل- يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2499	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0254	false	7023962707834493888	34	70	180	355	1533	300	النبي--------- عليه الصلاة والسلام اصحابه بانه ما -----من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعدة من النار قالوا يا رسول الله ا-لا ندع العمل ونتكل علي الكتاب قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	254	2476668625665496357	143	241.5	110	190	75.2631607055664	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2499	true	-697165566445841742	73	114	348	535	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن هذا ف---------------------------------------------------------------------------انه ------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقيل- يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب ------قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2499	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0946	false	-8498492605641725700	128	189	637	918	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم عما نعمله في هذه الدنيا من اعمال الدنيا والاخرة هل هو شء مستانف او شء قد فرغ منه فاخبر انه قد فرغ منه وقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب الاول قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	946	2476668625665496357	172	300.0	133	281	61.209964752197266	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2499	true	-697165566445841742	74	114	354	535	1444	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن هذا فانه ---------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقيل-- يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2499	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3964	false	1446496753278671080	149	190	758	950	1528	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم في المقبرة ايضا فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	3964	2476668625665496357	166	304.0	128	192	86.45833587646484	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2499	true	-697165566445841742	73	114	348	535	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن هذا فانه قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقيل- يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2499	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5774	false	-1343558743720705420	54	88	278	435	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل -----------قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	5774	2476668625665496357	152	275.5	118	188	80.85106658935547	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2504	true	126673514093709995	63	189	306	946	1489	300	الصحيحين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار -الا وقد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل----------------------------------------------------------- من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان---- من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر-------- اما اهل السعادة فسييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فسييسرون الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي رواية	2504	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4021	false	-2386061877497650485	44	170	212	846	1507	300	الصحيحين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا---- كتب----- مكانها من الجنة والنار والا وقد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما-------------------------------------------------- من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة -قال اعملوا فكل ميسر لما خلق اما اهل السعادة ف-ييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة ف-ييسرون ---لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني-------- للعسري وفي حديث -	4021	2476668625665496357	550	1009.0	441	712	77.2471923828125	101	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2558	true	52345031769129919	244	296	1272	1539	1562	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من-- النار قال فيكشف---- الحجاب فينظرون اليه ف------ما اعطاهم----- شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي	2558	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4911	false	-1087348514551300772	83	137	396	676	1531	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار---- فيكشف لهم الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من النظر اليه ولا	4911	2476668625665496357	240	435.0	192	297	80.8080825805664	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2584	true	-8907293795557595323	194	224	1047	1192	1578	300	علي الكتاب ف------------قال لا اعملوا فكل مي--------------------------سر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة	2584	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0247	false	3838146669237818836	106	143	514	695	1539	300	علي --كتابنا وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر وفي رواية اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة	247	2476668625665496357	141	261.0	112	183	77.04917907714844	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2584	true	-8907293795557595323	184	224	998	1192	1578	300	صلي الله عليه وسلم لما قيل له الاندع العمل و-------------------------------------------------------------نتكل علي الكتاب فقال لا--------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة	2584	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0748	false	435600396661438829	240	295	1272	1534	1553	300	صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي --كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة	748	2476668625665496357	160	280.0	126	264	60.60606002807617	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2619	true	8712377728372888600	94	123	505	646	1519	300	قال الله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------ قال -بن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	2619	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0771	false	-6476776160502235534	222	277	1182	1448	1567	300	قال الله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم قال ابن عباس رضي الله عنهما يهد قلبه لليقين فيعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وقال علقمة في الاية هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	771	2476668625665496357	136	238.5	107	266	51.1278190612793	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2652	true	-3810861702409612946	134	228	654	1107	1473	300	القيامة برجل من امتي علي رءوس الخلاءق فينشر له----------------------- تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها----- مد البصر ثم يقول الله تعالي له اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يارب فيقول الله عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	2652	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1711	false	3190938011078957087	70	151	365	760	1544	300	البطاقة -رجل يءتي به علي رءوس الخلاءق وتعرض عليه اعماله في سجلات تبلغ تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها يبلغ مد البصر فيقر به-------------------------------ا فيقال له----------------------- الك عذر او حسنة فيقول ل------------ا يا رب فيقول الله------ بلي ان لك عندنا حسنة فيءتي ببطاقة صغيرة --------------فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	1711	2476668625665496357	316	523.0	245	482	65.56016540527344	55	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2664	true	-7705780756617179162	143	203	715	1003	1498	300	من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة و---------النار فقيل- يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له وكذلك في الصحيحين عنه انه قيل له ارايت ما يعمل الناس فيه ويكدحون افيما جفت الاقلام وطويت الصحف ولما قيل له افلا نتكل علي الكتاب قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2664	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0254	false	7023962707834493888	41	70	221	355	1533	300	من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعدة من النار قالوا يا رسول الله ا-لا ندع العمل ونتكل علي الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	254	2476668625665496357	120	215.5	93	298	40.268455505371094	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2664	true	-7705780756617179162	124	203	626	1003	1498	300	سءل عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة و---------النار فقيل- يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له وكذلك في الصحيحين عنه انه قيل له ارايت ما يعمل الناس فيه ويكدحون افيما جفت الاقلام وطويت الصحف ولما قيل له افلا نتكل علي الكتاب قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2664	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0946	false	-8498492605641725700	125	189	623	918	1447	300	-----------------------------------------------------------------------------سنة ولهذا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عما نعمله في هذه الدنيا من اعمال الدنيا والاخرة هل هو شء مستانف او شء قد فرغ منه فاخبر انه قد فرغ منه وقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	946	2476668625665496357	135	127.5	104	529	25.519847869873047	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2664	true	-7705780756617179162	128	203	645	1003	1498	300	صلي الله عليه وسلم كما في الصحيحين عنه------------------ صلي الله عليه وسلم -------------------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة و---------النار فقيل-- يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له وكذلك في الصحيحين عنه انه قيل له ارايت ما يعمل الناس فيه ويكدحون افيما جفت الاقلام وطويت الصحف ولما قيل له افلا نتكل علي الكتاب قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2664	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3964	false	1446496753278671080	137	190	701	950	1528	300	صلي الله عليه وسلم وهو جالس لا علي سبيل الخطبة وكذلك كان صلي الله عليه وسلم ذات يوم في المقبرة ايضا فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	3964	2476668625665496357	177	292.5	136	412	42.96116638183594	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2664	true	-7705780756617179162	136	203	684	1003	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة و---------النار فقيل- يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له وكذلك في الصحيحين عنه انه قيل له ارايت ما يعمل الناس فيه ويكدحون افيما جفت الاقلام وطويت الصحف ولما قيل له افلا نتكل علي الكتاب قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2664	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5774	false	-1343558743720705420	55	88	284	435	1518	300	صلي الله عليه وسلم---- ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل ------------قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5774	2476668625665496357	137	239.0	106	329	41.64133834838867	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2680	true	-1685047932386422965	265	300	1386	1583	1583	300	قال الله --------تعالي----- ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من-	2680	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0292	false	-6382376685278796002	163	200	875	1086	1644	300	فان الله سبحانه وتعالي يقول ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من	292	2476668625665496357	195	367.5	161	211	92.41706085205078	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2816	true	692224275665191823	143	189	731	983	1623	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0644	false	156659484382272832	181	227	1035	1286	1698	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا -رايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	644	2476668625665496357	251	497.0	205	252	99.6031723022461	45	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2816	true	692224275665191823	143	189	731	983	1623	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1438	false	115206248177032913	75	121	367	619	1597	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب الشوري واقرا في النفي -------------ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1438	2476668625665496357	236	438.0	193	265	89.05660247802734	39	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2816	true	692224275665191823	143	189	731	983	1623	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب---------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------ولا يحيطون به ع---------------------------------------------لما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1838	false	-3329705716067989704	83	142	447	770	1567	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر يعني فاثبت واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه يعني فانفي المماثلة وانفي الاحاطة به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1838	2476668625665496357	249	466.0	203	323	77.08978271484375	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2816	true	692224275665191823	157	189	817	983	1623	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء------- ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2531	false	-3045246302348590590	122	155	641	810	1564	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه5 يعني فاثبت------- واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2531	2476668625665496357	146	258.5	117	176	82.95454406738281	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2880	true	-4279658246837548672	149	187	809	989	1563	300	معاذ------- رضي الله عنه قال كنت رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال--- يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد----------------------- قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	2880	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1852	false	2401445733698025461	120	166	606	818	1502	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف ا-لنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	1852	2476668625665496357	177	320.0	140	213	83.09859466552734	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2908	true	7573459313139895286	255	300	1326	1557	1557	300	صهيب عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا الم يثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة وينجينا من- النار قال فيكشف---- الحجاب فينظرون اليه-	2908	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4911	false	-1087348514551300772	79	126	378	621	1531	300	صهيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو ا----------------لم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار---- فيكشف لهم الحجاب فينظرون اليه	4911	2476668625665496357	201	367.0	162	263	76.42585754394531	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2912	true	-7466973446830053647	0	38	0	198	1537	300	عبد الله القسري امير-------------- العراق والمشرق بواسط------------------------------------- خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	2912	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0665	false	4324755030368866275	210	258	1093	1331	1530	300	عبد الله القسري الذي كان واليا علي العراق لهشام بن عبد الملك خرج به الي مصلي العيد بوثاقه ثم خطب الناس و-----------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل وذبحه	665	2476668625665496357	169	290.0	134	249	67.8714828491211	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms2912	true	-7466973446830053647	0	38	0	198	1537	300	عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم---- الاضحي ف-----------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	2912	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1520	false	-3114863476652791992	9	51	49	257	1557	300	عبد الله القسري رحمه الله حيث خرج به موثقا في------ يوم عيد الاضحي وخطب الناس وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم لانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	1520	2476668625665496357	165	283.0	131	214	77.1028060913086	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3028	true	9053293917908088087	150	214	751	1071	1516	300	من الشرك يحصل له- الام-----------ن كما قال تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وقد فسر النبي------------------------------ الظلم هنا بالشرك ففي الصحيح عن بن مسعود ان هذه الاية لما نزلت---------- شق ذلك علي ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي--------------------------------------- انما هذا ال------شرك الم تسمعوا الي قول العبد الصالح----------- ان الشرك لظلم عظيم	3028	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1862	false	4354186191675418814	67	141	372	760	1539	300	ان الموحدي--ن لهم الامن وهم مهتدون كما قال تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون الانعام قوله ولم يلبسوا اي يخلطوا قوله بظلم الظلم هنا ما يقابل الايمان وهو الشرك و---------------لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي الصحابة------------------------ وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس الامر كما تظنون انما المراد به الشرك الم تسمعوا الي قول الرجل الصالح يعني لقمان ان الشرك لظلم عظيم	1862	2476668625665496357	228	312.5	180	429	53.146854400634766	35	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3082	true	-4379305971815061388	43	73	213	387	1577	300	الدين احد ا-لا غلبه وقال لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان اقواما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	3082	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1263	false	1390187806996140164	81	111	416	589	1599	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قو--ما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	1263	2476668625665496357	158	293.0	128	175	90.28571319580078	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3086	true	-3084964064865377814	157	198	822	1053	1615	300	واعلم ان عامة البدع المتعلقة بالعلوم والعبادات في هذا القدر وغيره انما وقع في الامة في اواخر خلافة الخلفاء الراشدين كما اخبر به النبي------------------- حيث قال من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي	3086	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0686	false	293988548998549149	233	274	1258	1489	1614	300	واعلم ان عامة البدع المتعلقة بالعلوم والعبادات------------------- انما وقع في الامة في اواخر خلافة الخلفاء الراشدين كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي	686	2476668625665496357	212	400.0	175	250	84.80000305175781	36	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3087	true	5713344619129029648	221	244	1249	1364	1675	300	فلما ذهبت دولة الخلفاء الراشدين وصار ملكا ظهر النقص في الامراء فلا بد ان يظهر ايضا في اهل العلم والدين فحدث في اخر	3087	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0686	false	293988548998549149	277	300	1500	1614	1614	300	فلما ذهبت دولة الخلفاء الراشدين وصار ملكا ظهر النقص في الامراء فلا بد ان يظهر ايضا في اهل العلم والدين فحدث في اخر-	686	2476668625665496357	114	223.0	92	115	99.13043212890625	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3087	true	5713344619129029648	244	300	1364	1675	1675	300	خلافة علي------------- بدعتا الخوارج والرافضة اذ هي متعلقة بالامامة والخلافة وتوابع ذلك من الاعمال والاحكام الشرعية وكان ملك معاوية ملكا ورحمة فلما ذهب معاوية رحمة الله عليه وجاءت امارة يزيد وجرت فيها فتنة قتل الحسين بالعراق وفتنة اهل الحرة بالمدينة وحصروا مكة لما قام عبد الله بن الزبير 1 ثم مات يزيد وتفرقت الامة -بن الزبير-	3087	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0687	false	-2761966494059287969	0	54	0	302	1672	300	خلافة علي رضي الله عنه بدعتا الخوارج والرافضة اذ هي متعلقة بالامامة والخلافة وتوابع ذلك من الاعمال والاحكام الشرعية وكان ملك معاوية ملكا ورحمة فلما ذهب---------------------- وجاءت امارة يزيد وجرت فيها فتنة قتل الحسين بالعراق وفتنة اهل الحرة بالمدينة وحصروا مكة لما قام عبد الله بن الزبير-- ثم مات يزيد وتفرقت الامة ابن الزبير	687	2476668625665496357	287	540.5	237	326	88.03681182861328	48	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3088	true	2971865383523867085	0	230	0	1269	1625	300	بالحجاز وبنوا الحكم بالشام ووثب المختار -بن ابي عبيد وغيرة بالعراق وذلك في اواخر عصر الصحابه وقد بقي فيهم مثل عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري وغيرهم حدثت بدعة القدرية والمرجءة فردها بقايا الصحابه كابن عباس وبن عمر وجابر وواثلة بن الاسقع وغيرهم رضي الله عنهم مع ما كانوا يردونه هم وغيرهم من بدعة الخوارج والروافض وعامه ما كانت القدرية اذ ذاك يتكلمون فيه اعمال العباد كما يتكلم فيها المرجءة فصار كلامهم في الطاعة والمعصية والمءمن والفاسق ونحو ذلك من مساءل الاسماء والاحكام و الوعد و الوعيد ولم يتكلموا بعد في ربهم ولا في صفاته الا في اواخر عصر صغار التابعين من حين اواخر الدولة الاموية حين شرع القرن الثالث تابعوا التابعين ينقرض اكثرهم فان الاعتبار في القرون الثلاثة بجمهور اهل القرن وهم وسطه وجمهور الصحابة انقرضوا بانقراض خلافة الخلفاء الاربعة حتي انه لم يكن بقي من اهل بدر الا نفر قليل وجمهور التابعين باحسان انقرضوا في اواخر عصر اصاغر الصحابة في امارة ابن الزبير وعبد الملك وجمهور تابعي التابعين انقرضوا في اواخر الدوله الاموية واواءل الدولة العباسية وصار في ولاة الامور كثير من الاعاجم وخرج كثير من الام-ر عن ولاية العرب وعربت بعض الكتب العجمية من كتب الفرس والهند والروم وظهر ما قاله النبي------------------- ثم يفشو الكذب حتي يشهد الرجل ولا يستشهد ويحلف ولا يستحلف حدث ثلاثة اشياء الراي و الكلام و التصوف وحدث التجهم وهو نفي الصفات وبازاءه التمثيل	3088	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0687	false	-2761966494059287969	54	270	302	1514	1672	300	بالحجاز وبنو- الحكم بالشام ووثب المختار ابن ابي عبيد وغيره بالعراق وذلك في اواخر عصر الصحابة وقد بقي فيهم مثل عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري وغيرهم حدثت بدعة القدرية والمرجءة فردها بقايا الصحابة-------------------------------------------------------------- مع ما كانوا يردونه هم وغيرهم من بدعة الخوارج والروافض وعامة ما كانت القدرية اذ ذاك يتكلمون فيه اعمال العباد كما يتكلم فيها المرجءة فصار كلامهم في الطاعة والمعصية والمءمن والفاسق ونحو ذلك من مساءل الاسماء والاحكام و-الوعد و-الوعيد ولم يتكلموا بعد في ربهم ولا في صفاته الا في اواخر عصر صغار التابعين من حين اواخر الدولة الاموية حين شرع القرن الثالث تابعو- التابعين ينقرض اكثرهم فان الاعتبار ب--القرون الثلاثة بجمهور اهل القرن وهم وسطه وجمهور الصحابة انقرضوا بانقراض خلافة الخلفاء الاربعة حتي انه لم يكن بقي من اهل بدر الا نفر قليل وجمهور التابعين باحسان انقرضوا في اواخر عصر اصاغر الصحابة في امارة ابن الزبير وعبد الملك وجمهور تابعي التابعين-------- في اواخر الدولة الاموية واواءل الدولة العباسية وصار في ولاة الامور كثير من الاعاجم وخرج كثير من الامور عن ولاية العرب وعربت بعض الكتب العجمية من كتب الفرس والهند والروم وظهر ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم ثم يفشو الكذب حتي يشهد الرجل ولا يستشهد ويحلف ولا يستحلف حدث ثلاثة اشياء الراي و-الكلام و-التصوف وحدث التجهم وهو نفي الصفات وبازاءه التمثيل	687	2476668625665496357	1185	2277.5	973	1290	91.86046600341797	206	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3088	true	2971865383523867085	118	166	634	912	1625	300	الثالث تابعوا التابعين ينقرض اكثرهم فان ----------الاعتبار في القرون الثلاثة بجمهور اهل القرن وهم وسطه وجمهور الصحابة انقرضوا بانقراض خلافة الخلفاء الاربعة حتي انه لم يكن بقي من اهل بدر الا نفر قليل وجمهور التابعين باحسان انقرضوا في اواخر عصر اصاغر الصحابة في امارة ابن الزبير وعبد الملك	3088	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1789	false	-8370732799192535192	251	300	1344	1628	1628	300	يلونهم تابعو- التابعين قال شيخ الاسلام ابن تيمية والاعتبار ب--القرون الثلاثة بجمهور اهل القرن وهم وسطه وجمهور الصحابة انقرضوا بانقراض خلافة الخلفاء الاربعة حتي انه لم يكن بقي من اهل بدر الا نفر قليل وجمهور التابعين باحسان انقرضوا في اواخر عصر اصاغر الصحابة في امارة ابن الزبير وعبد الملك-	1789	2476668625665496357	251	463.0	208	288	87.15277862548828	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3093	true	8766951042853795462	219	246	1178	1323	1617	300	معرفة اصول الاشياء ومبادءها ومعرفة الدين واصله واصل ما تولد فيه من اعظم العلوم نفعا اذ المرء ما لم يحط علما بحقاءق الاشياء التي يحتاج اليها يبقي	3093	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0687	false	-2761966494059287969	273	300	1528	1672	1672	300	معرفة اصول الاشياء ومبادءها ومعرفة الدين واصله واصل ما تولد فيه من اعظم العلوم نفعا اذ المرء ما لم يحط علما بحقاءق الاشياء التي يحتاج اليها يبقي-	687	2476668625665496357	144	283.0	118	145	99.31034851074219	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3177	true	-5488938701401180327	127	174	678	939	1592	300	سبيل الغي يتخذوه سبيلا وقال تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها----------- الي قوله- واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	3177	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3152	false	-1736492743091192737	35	84	205	473	1585	300	سبيل الذم كما قال الله----- تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	3152	2476668625665496357	239	442.0	194	273	87.54578399658203	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3191	true	4867861000033071007	228	296	1137	1470	1488	300	اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم -رضني به فاذا	3191	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2406	false	2592670200980853726	149	217	779	1113	1500	300	اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به وكذا	2406	2476668625665496357	331	655.0	263	334	99.10179901123047	66	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3204	true	-7720361867060870852	158	202	783	988	1529	300	سمعه وقد قال- الصحابة للنبي------- ان احدنا ليجد في نفسه ما لان يحترق حتي يصير حممة او يخر من السماء الي الارض احب اليه من ان يتكلم به قال او قد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وفي رواية قا----------------------ل الحمد لله الذي	3204	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0025	false	775699905169396523	260	300	1333	1517	1517	300	صدره كما قالت الصحابة يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما لان----------------------- يخر من السماء الي الارض احب اليه من ان يتكلم به ف---------------------------قال ذاك صريح الايمان وفي رواية ما يتعاظم ان يتكلم به قال الحمد لله الذي-	25	2476668625665496357	141	219.5	109	235	60.0	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3266	true	601243748130819549	16	66	81	350	1607	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال	3266	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4925	false	-7376777887840958791	166	216	893	1160	1645	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط --ال	4925	2476668625665496357	267	528.5	217	269	99.25650787353516	49	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3278	true	-6095183453170057084	156	208	827	1095	1593	300	صهيب عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من-- النار قال فيكشف---- الحجاب فينظرون اليه ف------ما اعطاهم----- شيءا احب اليهم من النظر اليه	3278	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4911	false	-1087348514551300772	79	136	378	672	1531	300	صهيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار---- فيكشف لهم الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من النظر اليه	4911	2476668625665496357	242	432.0	194	311	77.81350708007812	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3279	true	-5445575638900791125	40	86	213	442	1567	300	من انكر المحبة في الاسلام الجعد بن درهم --استاذ الجهم بن صفوان فضحي ب-------------------------------ه خالد بن عبد الله القسري--------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	3279	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0665	false	4324755030368866275	190	258	992	1331	1530	300	من تكلم بالتعطيل--------- الجعد بن درهم فقال ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما فقتله خالد بن عبد الله القسري الذي كان واليا علي العراق لهشام بن عبد الملك خرج به الي مصلي العيد بوثاقه ثم خطب الناس وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل وذبحه	665	2476668625665496357	186	299.5	146	349	53.295127868652344	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3279	true	-5445575638900791125	54	86	282	442	1567	300	خالد بن عبد الله القسري-------------------------------------------------------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	3279	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1520	false	-3114863476652791992	7	51	41	257	1557	300	خالد بن عبد الله القسري رحمه الله حيث خرج به موثقا في يوم عيد الاضحي وخطب الناس وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم لانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	1520	2476668625665496357	159	305.0	127	216	73.61111450195312	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3340	true	8548087989500039230	19	69	94	363	1603	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال	3340	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4925	false	-7376777887840958791	166	216	893	1160	1645	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط --ال	4925	2476668625665496357	267	528.5	217	269	99.25650787353516	49	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3375	true	-5734127486631513080	21	51	97	256	1482	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	3375	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1122	false	2206747902115550025	104	134	519	678	1529	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	1122	2476668625665496357	159	318.0	129	159	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3375	true	-5734127486631513080	21	51	97	256	1482	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	3375	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3891	false	-6382947441107622971	11	41	56	214	1668	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	3891	2476668625665496357	158	311.0	128	159	99.3710708618164	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3405	true	3523161348954874587	2	75	9	404	1650	300	الله فهو من -اولياء الشيطان--------------------------------- وقد بين سبحانه وتعالي في كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ان لله اولياء من الناس وللشيطان اولياء ففرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان فقال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم و--------------------قال تعالي -------------------------الله ولي ال-----------------------------------ذين امنوا ---يخرجهم من الظلمات الي النور----------------- والذين	3405	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1242	false	-4727109243197643647	71	166	378	902	1601	300	-----الرحمن واولياء الشيطان ونسوق ما تيسر منها قال رحمه الله وقد بين سبحانه وتعالي في كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ان لله اولياء من الناس وللشيطان اولياء ففرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان فقال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم وذكر اولياء الشيطان فقال تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين	1242	2476668625665496357	362	645.5	295	529	68.43099975585938	60	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3407	true	9170675795053632064	26	61	140	310	1587	300	الله ه---------------------م الذين امنوا به ووالوه فاحبوا ما يحب وابغضوا ما يبغض ورضوا بما يرضي وسخطوا بما يسخط وامروا بما يامر ونهوا عما نهي واعطوا لمن يحب ان يعطي ومنعوا من يحب ان يمنع كما	3407	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1242	false	-4727109243197643647	181	219	980	1169	1601	300	الله هم المءمنون المتقون وهم الذين امنوا به ووالوه فاحبوا ما يحب وابغضوا ما يبغض ورضوا بما يرضي وسخطوا بما يسخط وامروا -ما يامر ونهوا عما نهي واعطوا -من يحب ان يعطي ومنعوا من يحب ان يمنع فلا	1242	2476668625665496357	166	317.0	131	191	86.91099548339844	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3408	true	1781372033857144927	163	209	883	1110	1567	300	فلا يكون وليا لله الا من امن به وبما جاء به واتبعه باطنا وظاهرا ومن ادعي محبة الله وولايته وهو لم يتبعه---------- فليس من اولياء الله بل من خالفه كان من اعداء الله واولياء الشيطان قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قال	3408	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1242	false	-4727109243197643647	218	265	1165	1398	1601	300	فلا يكون وليا لله الا من امن به وبما جاء به واتبعه باطنا وظاهرا ومن ادعي محبة الله وولايته وهو لم يتبعه اي الرسول فليس من اولياء الله بل من خالفه كان من اعداء الله واولياء الشيطان قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ----	1242	2476668625665496357	223	430.0	178	237	94.09282684326172	44	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3416	true	-926940136655507762	251	290	1405	1610	1657	300	تعالي في اخر السورة فلولا اي فهلا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما	3416	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0518	false	2786428599117767672	41	76	240	428	1641	300	تعالي ايضا فلو-----------------لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم وهذا	518	2476668625665496357	180	346.5	146	205	87.80487823486328	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3416	true	-926940136655507762	251	289	1405	1605	1657	300	تعالي في اخر السورة فلولا اي فهلا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم	3416	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0883	false	2923403972593338470	149	182	776	954	1564	300	تعالي فلو----------------------لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم	883	2476668625665496357	176	340.0	143	200	88.0	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3416	true	-926940136655507762	251	289	1405	1605	1657	300	تعالي في اخر السورة فلولا اي فهلا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم	3416	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1065	false	-1251695256837346537	182	215	973	1151	1589	300	تعالي فلو----------------------لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم	1065	2476668625665496357	176	340.0	143	200	88.0	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3416	true	-926940136655507762	17	41	92	229	1657	300	فالناس متفاضلون في ولاية الله عز وجل بحسب تفاضلهم في الايمان والتقوي وكذلك يتفاضلون في عداوة الله بحسب تفاضلهم في الكفر والنفاق ----قال الله	3416	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1242	false	-4727109243197643647	265	289	1398	1539	1601	300	فالناس متفاضلون في ولاية الله عز وجل بحسب تفاضلهم في الايمان والتقوي وكذلك يتفاضلون في عداوة الله بحسب تفاضلهم في الكفر والنفاق واولياء الله	1242	2476668625665496357	135	261.5	111	141	95.74468231201172	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3416	true	-926940136655507762	250	300	1401	1657	1657	300	قال تعالي في اخر السورة فلولا اي فهلا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين-	3416	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1700	false	212797734853053803	150	195	778	1013	1589	300	قال تعالي فلو----------------------لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين	1700	2476668625665496357	232	447.0	188	257	90.27237701416016	43	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3422	true	-3046953374147704669	198	260	1014	1361	1551	300	قال الله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال	3422	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1020	false	-7645117669099681521	58	113	293	606	1646	300	قال الله تبارك وتعا----------------------------------لي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان	1020	2476668625665496357	305	592.5	250	347	87.89625549316406	52	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3426	true	-7878757444075426685	40	167	208	853	1528	300	الي الله بالفراءض والنوافل وامتنع ان يكون وليا ل-------------له فلا يجوز لاحد ان يعتقد انه ولي لله لا سيما ان تكون -حجته علي ذلك اما مكاشفة سمعها منه او نوع من تصرف مثل ان يراه قد اشار الي واحد فمات او صرع فانه قد علم ان الكفار والمنافقين من المشركين واهل الكتاب لهم مكاشفات وتصرفات شيطانية كالكهان والسحرة وعباد المشركين واهل الكتاب فلا يجوز لاحد ان يستدل بمجرد ذلك علي كون الشخص وليا لله وان لم يعلم منه ما يناقض ولاية الله فكيف اذا علم منه ما يناقض ولاية الله مثل ان يعلم انه لا يعتقد وجوب اتباع النبي صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا بل يعتقد انه يتبع الشرع الظاهر دون الحقيقة الباطنة او يعتقد ان لاولياء الله طريقا الي الله غير طريق الانبياء عليهم السلام	3426	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1243	false	2129768040770134817	33	134	198	687	1449	300	الي الله لا يفعل الحسنات ولا يترك السيءات لم يكن من اولياء الله فلا يجوز لاحد ان يعتقد انه ولي لله لا سيما ان تكون محجته علي ذلك اما مكاشفة سمعها منه او نوع من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصرف فلا يجوز لاحد ان يستدل بمجرد ذلك علي كون الشخص وليا لله وان لم يعلم منه ما ين-قض ولاية الله فكيف اذا علم منه ما يناقض ولاية الله مثل ان يعلم انه لا يعتقد وجوب اتباع النبي صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا بل يعتقد انه يتبع الشرع الظاهر دون الحقيقة الباطنة او يعتقد ان لاولياء الله طريقا الي الله غير طريق الانبياء عليهم السلام	1243	2476668625665496357	439	831.5	346	659	66.61608123779297	87	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3427	true	-6706838394659808961	13	39	60	181	1455	300	فعلي هذا فمن اظهر الولاية وهو لا يءدي الفراءض ولا يجتنب المحارم بل قد ياتي بما يناقض ذلك لم يكن لاحد ان يقول هذا ولي -لله	3427	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1243	false	2129768040770134817	134	160	687	809	1449	300	فعلي هذا فمن اظهر الولاية وهو لا يءدي الفراءض ولا يجتنب المحارم بل قد ياتي بما يناقض ذلك لم يكن لاحد ان يقول هذا ولي الله	1243	2476668625665496357	121	237.0	95	122	99.18032836914062	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3431	true	6413126029248785022	30	68	148	337	1472	300	الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي فقال امسك عليك لسانك هذا فاخذ ------------------------بلسانه ------------------قال يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار -----------------علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	3431	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0458	false	-5074833209862808713	253	300	1288	1523	1523	300	الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله------------ فاخذ النبي صلي الله عليه وسلمبلسانه فقال كف عليك هذا فقال يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قالعلي مناخرهم الا حصاءد السنتهم-	458	2476668625665496357	164	278.0	131	248	66.12903594970703	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3433	true	-7798099536982819678	40	166	202	769	1412	300	ولهذا لما كان ولي الله يجوز ان يغلط لم يجب علي الناس الايمان بجميع ما يقوله من هو ولي لله لءلا يكون نبيا بل ولا يجوز لولي الله ان يعتمد علي ما يلقي اليه في قلبه الا ان يكون موافقا للشرع وعلي ما يقع له مما يراه الهاما ومحادثة وخطابا من الحق بل يجب عليه ان يعرض ذلك جميعه علي ما جاء به محمد------------------- فان وافقه قبله وان خالفه لم يقبله وان لم يعلم اموافق هو ام مخالف توقف فيه والناس في هذا الباب ثلاثة اصناف طرفان ووسط فمنهم من اذا اعتقد في شخص انه ولي لله وافقه في كل ما يظن انه حدث به قلبه عن ربه وسلم اليه جميع ما يفعله ومنهم من اذا راه قد قال او فعل ما ليس بموافق للشرع اخرجه	3433	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1243	false	2129768040770134817	200	300	1004	1449	1449	300	ولهذا لما كان ولي الله يجوز ان يغلط لم يجب علي الناس الايمان بجميع ما يقوله من هو ولي لله لءلا يكون نبيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل يجب ا-----ن يعرض ذلك جميعه علي ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فان وافقه قبله وان خالفه لم يقبله وان لم يعلم اموافق هو ام مخالف توقف فيه والناس في هذا الباب ثلاثة اصناف طرفان ووسط فمنهم من اذا اعتقد في شخص انه ولي لله وافقه في كل ما يظن انه حدث به قلبه عن ربه وسلم اليه جميع ما يفعله ومنهم من اذا راه قد قال او فعل ما ليس بموافق للشرع اخرجه-	1243	2476668625665496357	425	825.0	330	586	72.52559661865234	94	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3433	true	-7798099536982819678	166	210	769	995	1412	300	عن ولاية الله بالكلية وان كان مجتهدا مخطءا وخيار الامور اوساطها وهو ان لا يجعل معصوما ولا ماثوما اذا كان مجتهدا مخطءا فلا يتبع في كل ما يقوله ولا يحكم عليه بالكفر والفسق مع اجتهاده والواجب علي الناس اتباع ما بعث الله به رسوله	3433	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1244	false	-8482904467830892476	0	44	0	225	1524	300	عن ولاية الله بالكلية وان كان مجتهدا مخطءا وخيار الامور اوساطها -هو ان لا يجعل معصوما ولا ماثوما اذا كان مجتهدا مخطءا فلا يتبع في كل ما يقوله ولا يحكم عليه بالكفر والفسق مع اجتهاده والواجب علي الناس اتباع ما بعث الله به رسوله	1244	2476668625665496357	225	445.0	181	226	99.55752563476562	43	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3434	true	-1436856250038708010	250	299	1226	1469	1471	300	حتي قال -للنبي صل------ي الله تعالي عليه وسلم يا رسول الله السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قال افليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه	3434	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6245	false	-7342038928494402454	147	204	752	1025	1537	300	حتي قال عمر بن الخطابرضي الله عنه------------ يا رسول الله السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي ---------------------------------------------------قال فلم نرض--ي الدنية في ديننا فظن هذا خذلانا لكن الرسول صلي الله عليه وسلم لاشك انه افقه من عمررضي الله عنه وان الله تعالي اذن له في ذلك فقال--------- صلي الله عليه وسلم اني رسول الله---------- ولست اعصيه	6245	2476668625665496357	145	226.5	113	357	40.61624526977539	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3436	true	-5413747013805814688	40	153	215	802	1560	300	وقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان كل -احد يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله------------------- وهذا من الفروق بين الانبياء وغيرهم فان الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه يجب لهم الايمان بجميع ما يخبرون به عن الله عز وجل وتجب طاعتهم فيما يامرون به بخلاف الاولياء فانهم لا تجب طاعتهم في كل ما يامرون به ولا الايمان بجميع ما يخبرون به بل يعرض امرهم وخبرهم علي الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة وجب قبوله وما-خالف الكتاب والسنة كان مردودا وان كان صاحبه من اولياء الله وكان مجتهدا معذورا فيما قاله له اجر علي اجتهاده لكنه اذا خالف الكتاب والسنة كان مخطءا وكان من الخطا المغفور اذا كان صاحبه قد اتقي الله ما استطاع	3436	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1244	false	-8482904467830892476	44	161	225	830	1524	300	وقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان كل واحد يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا من الفروق بين الانبياء وغيرهم ف---الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه يجب لهم الايمان بجميع ما يخبرون به عن الله عز وجل وتجب طاعتهم فيما يامرون به بخلاف الاولياء فانهم لا تجب طاعتهم في كل ما يامرون به ولا الايمان بجميع ما يخبرون به بل يعرض امرهم وخبرهم علي الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة وجب قبوله وما خالف الكتاب والسنة كان مردودا وان كان صاحبه من اولياء الله وكان مجتهدا معذورا فيما قاله له اجر علي اجتهاده لكنه اذا خالف الكتاب والسنة كان مخطءا وكان من الخطا المغفور اذا كان صاحبه قد اتقي الله ما استطاع	1244	2476668625665496357	584	1140.0	472	608	96.0526351928711	109	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3437	true	-8242542636721637588	244	300	1315	1580	1580	300	وكثير من الناس يغلط في هذا الموضع فيظن في شخص انه ولي لله ويظن ان ولي الله يقبل منه كل ما يقوله ويسلم اليه كل ما يقوله ويسلم اليه كل ما يفعله وان خالف الكتاب والسنة فيوافق ذلك الشخص له ويخالف ما بعث الله به رسوله الذي فرض الله علي جميع الخلق تصديقه فيما اخبر وطاعته-	3437	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1244	false	-8482904467830892476	223	278	1137	1397	1524	300	وكثير من الناس يغلط في هذا الموضع فيظن في شخص انه ولي لله ويظن ان ولي الله يقبل منه كل ما يقوله ويسلم اليه كل ما يقوله ويسلم اليه كل ما يفعله وان خالف الكتاب والسنة فيوافق ذلك------ له ويخالف ما بعث الله به رسوله الذي فرض الله علي جميع الخلق تصديقه فيما اخبر وطاعته	1244	2476668625665496357	259	505.5	205	266	97.36842346191406	54	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3437	true	-8242542636721637588	82	147	496	815	1580	300	وهذا الذي ذكرته من ان اولياء الله يجب عليهم الاعتصام بالكتاب والسنة وانه ليس فيهم معصوم يسوغ له او لغيره اتباع ما يقع في قلبه من غير اعتبار بالكتاب والسنة هو مما اتفق عليه اولياء الله عز وجل -من خالف في هذا فليس من اولياء الله سبحانه الذين امر الله باتباعهم بل اما ان يكون كافرا واما ان يكون مفرطا في الجهل وهذا كثير في	3437	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1244	false	-8482904467830892476	161	225	830	1146	1524	300	وهذا الذي ذكرته من ان اولياء الله يجب عليهم الاعتصام بالكتاب والسنة وانه ليس فيهم معصوم يسوغ له او لغيره اتباع ما يقع في قلبه من غير اعتبار بالكتاب والسنة هو مما اتفق عليه اولياء الله عز وجل ومن خالف في هذا فليس من اولياء الله سبحانه الذين امر الله باتباعهم بل اما ان يكون كافرا واما ان يكون مفرطا في الجهل و----كثير من	1244	2476668625665496357	313	612.5	249	320	97.8125	62	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3438	true	-2533933079864776087	0	22	0	128	1636	300	فيما امر وجعله الفارق بين اولياءه واعداءه وبين اهل الجنة واهل النار وبين السعداء والاشقياء فمن اتبعه كان من اولياء الله المتقين	3438	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1244	false	-8482904467830892476	278	300	1397	1524	1524	300	فيما امر وجعله الفارق بين اولياءه واعداءه وبين اهل الجنة واهل النار وبين السعداء والاشقياء فمن اتبعه كان من اولياء الله المتقين-	1244	2476668625665496357	127	249.0	106	128	99.21875	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3438	true	-2533933079864776087	22	49	128	294	1636	300	وجنده المفلحين وعباده الصالحين ومن لم يتبعه كان من اعداء الله الخاسرين المجرمين فتجره مخالفة الرسول وموافقة ذلك الشخص اولا الي البدعة والضلال واخرا الي الكفر والنفاق	3438	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1245	false	-703578037648833903	0	27	0	166	1639	300	وجنده المفلحين وعباده الصالحين ومن لم يتبعه كان من اعداء الله الخاسرين المجرمين فتجره مخالفة الرسول وموافقة ذلك الشخص اولا الي البدعة والضلال واخرا الي الكفر والنفاق	1245	2476668625665496357	166	332.0	139	166	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3439	true	-7519914375374807111	133	234	697	1237	1547	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	3439	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0281	false	5241587730926429641	0	101	0	540	1609	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	281	2476668625665496357	540	1080.0	439	540	100.0	101	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3439	true	-7519914375374807111	166	234	875	1237	1547	300	ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	3439	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1101	false	-2667413651220713427	0	68	0	362	1601	300	ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما	1101	2476668625665496357	362	724.0	294	362	100.0	68	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3440	true	2487342348817614673	0	199	0	997	1547	300	قد صدر عنه مكاشفة في بعض الامور او بعض التصرفات الخارقة للعادة مثل ان يشير الي شخص فيموت او يطير في الهواء الي مكة او غيرها او يمشي علي الماء احيانا او يملا ابريقا من الهواء او ينفق بعض الاوقات من الغيب او ان يختفي احيانا عن اعين الناس او ان بعض الناس استغاث به وهو غاءب او ميت فراه قد جاءه فقضي حاجته او يخبر الناس بما سرق لهم او بحال غاءب لهم او مريض او نحو ذلك من الامور وليس في شء من هذه الامور ما يدل علي ان صاحبها ولي لله بل قد اتفق اولياء الله علي ان الرجل لو طار في الهواء او مشي علي الماء لم يغتر به حتي ينظر متابعته لرسول الله------------------- وموافقته لامره ونهيه وكرامات اولياء الله تعالي اعظم من هذه الامور وهذه الامور الخارقة للعادة وان كان قد يكون صاحبها وليا لله فقد يكون عدوا لله فان هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين واهل الكتاب والمنافقين وتكون لاهل البدع وتكون من الشياطين فلا يجوز ان يظن ان كل من كان له شء من هذه الامور انه ولي لله بل يعتبر اولياء الله بصفاتهم وافعالهم واحوالهم التي دل عليها الكتاب والسنة ويعرفون بنور الايمان والقران وبحقاءق الايمان الباطنة وشراءع الاسلام الظاهرة	3440	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1245	false	-703578037648833903	38	170	221	918	1639	300	قد صدر عنه مكاشفة في بعض الامور او بعض التصرفات الخارقة للعادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في شء من هذه الامور ما يدل علي ان صاحبها ولي لله بل قد اتفق اولياء الله علي ان الرجل لو طار في الهواء او مشي علي الماء لم يغتر به حتي ينظر متابعته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وموافقته لامره ونهيه وكرامات اولياء الله تعالي اعظم من هذه الامور وهذه الامور الخارقة للعادة وان كا--------ن صاحبها وليا لله فقد يكون عدوا لله فان هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين واهل الكتاب والمنافقين وتكون لاهل البدع وتكون من الشياطين فلا يجوز ان يظن ان كل من كان له شء من هذه الامور انه ولي لله بل يعتبر اولياء الله بصفاتهم وافعالهم واحوالهم التي دل عليها الكتاب والسنة ويعرفون بنور الايمان والقران وبحقاءق الايمان الباطنة وشراءع الاسلام الظاهرة	1245	2476668625665496357	678	1296.0	550	1016	66.73228454589844	126	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3443	true	-4229000892748920658	179	276	946	1490	1611	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي وقال موسي يا ---------------قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال--- السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين وقالت بلقيس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال تعالي يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار وقال--- الحواريو--------------------------------------ن----------------------- امنا بالله واشهد با-نا مسلمون فدين الانبياء واحد وان تنوعت شراءعهم كما في الصحيحين عن النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال	3443	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0754	false	-2217862238298192982	0	99	0	533	1557	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عن-------- موسي في مخاطبته قومه ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال عن التوراة انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين ها--------------------دوا وقال عن الحواريين اتباع عيسي واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا------ واشهد باننا مسلمون وقال عن ملكة سبا رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين واما الاسلام بالمعني الخاص فيختص بشريعة محمد صلي الله عليه وسلم قال	754	2476668625665496357	308	433.5	245	677	45.49483108520508	49	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3444	true	4017358696360591370	44	91	232	508	1607	300	وقد اتفق سلف الامة واءمتها وساءر اولياء الله تعالي علي ان الانبياء افضل من الاولياء الذين ليسوا بانبياء وقد رتب الله عباده السعداء المنعم عليهم اربع مراتب فقال تع-----الي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	3444	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1245	false	-703578037648833903	170	218	918	1199	1639	300	وقد اتفق سلف الامة واءمتها وساءر اولياء الله تعالي علي ان الانبياء افضل من الاولياء الذين ليسوا بانبياء وقد رتب الله عباده السعداء المنعم عليهم اربع مراتب فقال الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	1245	2476668625665496357	274	545.0	227	281	97.50889587402344	46	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3460	true	7401636865421939977	15	68	69	338	1489	300	اللهم رب السماوات السبع -------ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من------------ شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخ-ر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	3460	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1663	false	3763990422005292029	99	156	500	789	1525	300	اللهم رب السماوات السبع والارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخير فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	1663	2476668625665496357	269	522.0	216	289	93.07958221435547	50	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3465	true	6180626901588546992	44	91	229	506	1599	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون	3465	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4912	false	-3139734412092611740	61	108	339	616	1664	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون	4912	2476668625665496357	277	554.0	230	277	100.0	47	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3468	true	-7308897201081808597	7	78	44	384	1513	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص البحر- اذا غمس فيه	3468	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1107	false	8615432201354220397	38	109	189	527	1443	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام--وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا غمس في -	1107	2476668625665496357	330	640.5	260	341	96.7741928100586	68	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3476	true	8664434036583935542	91	129	464	688	1568	300	ولهم الكرامات التي يكرم الله بها اولياءه المتقين وخيار اولياء الله كراماتهم لحجة في الدين او لحاجة بالمسلمين كما كانت معجزات نبيه-------------------م كذلك وكرامات اولياءا-لله انما حصلت ببركة اتباع رسوله----------------------- فهي في الحقيقة تدخل في معجزات الرسول مثل	3476	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1245	false	-703578037648833903	218	266	1199	1466	1639	300	ولهم الكرامات التي يكرم الله بها اولياءه المتقين وخيار اولياء الله كراماتهم لحجة في الدين او لحاجة بالمسلمين كما كانت معجزات نبيهم صلي الله عليه وسلم كذلك وكرامات اولياء الله انما حصلت ببركة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي في الحقيقة تدخل في معجزات الرسول صلي	1245	2476668625665496357	219	412.0	181	267	82.02246856689453	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3480	true	7315112819241008572	223	254	1113	1274	1519	300	ومما ينبغي ان يعرف ان الكرامات قد تكون بحسب حاجة الرجل فاذا احتاج اليها الضعيف الايمان او المحتاج اتاه منها ما يقوي ايمانه ويسد حاجته ويكون من هو اكمل ولاية لله	3480	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1245	false	-703578037648833903	269	300	1481	1639	1639	300	ومما ينبغي ان يعرف ان الكرامات قد تكون بحسب حاجة الرجل فاذا احتاج اليها -لضع-ف الايمان او المحتاج اتاه منها ما يقوي ايمانه ويسد حاجته ويكون من هو اكمل ولاية لله-	1245	2476668625665496357	158	301.0	128	161	98.13664245605469	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3480	true	7315112819241008572	254	291	1274	1471	1519	300	منه مستغنيا عن ذلك فلا ياتيه مثل ذلك لعلو درجته وغناه عنها لا لنقص ولايته ولهذا كانت هذه الامور في التابعين اكثر منها في الصحابة بخلاف من يجري علي يديه الخوارق لهدي الخلق ولحاجتهم فهءلاء اعظم درجة	3480	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1246	false	-2014272700984467500	0	37	0	197	1572	300	منه مستغنيا عن ذلك فلا ياتيه مثل ذلك لعلو درجته وغناه عنها لا لنقص ولايته ولهذا كانت هذه الامور في التابعين اكثر منها في الصحابة بخلاف من يجري علي يديه الخوارق لهدي الخلق ولحاجتهم فهءلاء اعظم درجة	1246	2476668625665496357	197	394.0	160	197	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3480	true	7315112819241008572	200	223	997	1113	1519	300	وهذا باب واسع قد بسط الكلام علي كرامات الاولياء في غير هذا الموضع واما ما نعرفه عن اعيان- ونعرفه في هذا الزمان فكثير	3480	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1794	false	-7715635907662397491	151	174	785	902	1564	300	وهذا باب واسع قد بسط الكلام علي كرامات الاولياء في غير هذا الموضع واما ما نعرفه نحن عيانا ونعرفه في هذا الزمان فكثير	1794	2476668625665496357	112	215.0	90	117	95.72649383544922	21	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3487	true	-7770664362259322418	218	300	1112	1522	1522	300	والناس في خوارق العادات علي ثلاثة اقسام قسم يكذب بوجود ذلك لغير الانبياء وربما صدق به مجملا وكذب ما يذكر له عن كثير من الناس لكونه عنده ليس من الاولياء ومنهم من يظن ان كل من كان له نوع من خرق العادة كان وليا لله وكلا الامرين خطا ولهذا تجد ان هءلاء يذكرون ان للمشركين واهل الكتاب نصراء يعينونهم علي قتال المسلمين وانهم من اولياء الله واولءك يكذبون ان يكون معهم من له خرق عادة والصواب القول الثالث وهو ان معهم من-	3487	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1246	false	-2014272700984467500	37	119	197	608	1572	300	والناس في خوارق العادات علي ثلاثة اقسام قسم يكذب بوجود ذلك لغير الانبياء وربما صدق به مجملا وكذب ما يذكر له عن كثير من الناس لكونه عنده ليس من الاولياء ومنهم من يظن ان كل من كان له نوع من خرق العادة كان وليا لله وكلا الامرين خطا ولهذا تجد ان هءلاء يذكرون ان للمشركين واهل الكتاب نصراء يعينونهم علي قتال المسلمين وانهم من اولياء الله واولءك يكذبون ان يكون معهم من له خرق عادة والصواب القول الثالث وهو ان معهم من	1246	2476668625665496357	410	815.0	329	411	99.7566909790039	81	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3493	true	-696485683171552057	61	132	326	680	1538	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	3493	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0177	false	3965151499601703807	19	88	100	452	1561	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا-قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا-قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	177	2476668625665496357	352	694.0	283	354	99.43502807617188	71	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3493	true	-696485683171552057	61	114	326	597	1538	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	3493	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5781	false	-4898237038079589241	149	202	765	1036	1550	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	5781	2476668625665496357	271	542.0	218	271	100.0	53	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3494	true	-1860746069209546021	44	129	221	662	1504	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي علي مذاهب شتي كما قال العلماء منهم المسلم والمشرك والنصراني والسني والبدعي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا اخبروا انهم لا يعجزونه لا ان اقاموا في الارض ولا ان هربوا منه وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي الظالمون يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار وظلم فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	3494	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0176	false	-8803773274234501470	269	294	1407	1551	1576	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وقالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون ------------------------------------------------فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	176	2476668625665496357	139	236.0	114	441	31.51927375793457	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3494	true	-1860746069209546021	44	129	221	662	1504	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي علي مذاهب شتي كما قال العلماء منهم المسلم والمشرك والنصراني والسني والبدعي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا اخبروا انهم لا يعجزونه لا ان اقاموا في الارض ولا ان هربوا منه وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي الظالمون يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار وظلم فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	3494	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5781	false	-4898237038079589241	99	124	495	639	1550	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وقالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون ------------------------------------------------فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	5781	2476668625665496357	139	236.0	114	441	31.51927375793457	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3495	true	-2676569680758287574	113	175	624	924	1574	300	والمقصود هنا ان الجن مع الانس علي احوال -فمن كان من الانس يامر الجن بما امر الله به -رسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويامر الانس بذلك فهذا من افضل اولياء الله تعالي وهو في ذلك من خلفاء الرسول ونوابه ومن كان يستعمل الجن في امور مباحة له فهو كمن استعمل الانس في امور مباحة له وهذا كان ي--امرهم بما يجب -	3495	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1314	false	-5018648701616326241	213	260	1032	1248	1440	300	والمقصود هنا ان الجن مع الانس علي احوال ا من كان يام---------ر الجن بما امر الله به ورسول------------------------------ه ويامر الانس بذلك فهو -من افضل اوليا-------------------------------ء الله ب --------من كان يستعمل الجن في امور مباحة له فهو كمن استعمل الانس في ----------ذلك ج من كان يستعملهم فيما نهي	1314	2476668625665496357	185	306.5	144	305	60.655738830566406	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3531	true	8453297953877872984	1	67	7	375	1596	300	وقول حذيفة----------------------- يا معشر القراء استقيموا وخذوا سبيل من كان قبلكم فوالله لءن اتبعتموهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا وقول--------- بن مسعود من -------------كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقول	3531	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0775	false	-5997343375514553048	168	257	906	1382	1614	300	وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يا معشر القراء استقيموا وخذوا طريق م----ن قبلكم فوالله لءن اتبعتموهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله تعالي لصحبه نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم------ علي الهدي المستقيم نسال	775	2476668625665496357	346	603.0	283	486	71.19341278076172	51	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3555	true	-8214075753780445602	135	170	710	901	1544	300	فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم----- قلت كيف اقول---- يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله ل---لاحقون	3555	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4071	false	-4310309140753245569	97	134	506	708	1564	300	فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول لهم يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء-الله بكم لاحقون	4071	2476668625665496357	189	352.5	155	203	93.10344696044922	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3557	true	-6081238388910702221	256	300	1380	1613	1613	300	ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون-	3557	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4924	false	-3343380494850042528	255	299	1279	1513	1516	300	ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون	4924	2476668625665496357	233	461.0	190	234	99.57264709472656	43	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3558	true	1121129111057600046	55	161	268	837	1558	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ولبسط الكلام علي امثال هءلاء	3558	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0281	false	5241587730926429641	0	105	0	562	1609	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فوصف الله تعالي------- هءلاء	281	2476668625665496357	548	1081.5	445	569	96.30931091308594	102	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3558	true	1121129111057600046	88	161	446	837	1558	300	ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ولبسط الكلام علي امثال هءلاء	3558	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1101	false	-2667413651220713427	0	72	0	384	1601	300	ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فوصف الله تعالي------- هءلاء	1101	2476668625665496357	370	725.5	300	391	94.62915802001953	69	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3570	true	-3091602461631412746	234	265	1292	1463	1661	300	عليه السلام لاصحابه لما رفعوا اصواتهم بالذكر ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وانما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته	3570	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1686	false	-4080656616423985779	121	148	621	766	1534	300	عليه -وسل-م للصحابة لما رفعوا اصواتهم بالذكر ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاء------------------------با ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته	1686	2476668625665496357	142	265.0	115	171	83.04093933105469	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3599	true	-7963482759829112810	0	63	0	302	1537	300	من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه باسمه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم -رضني به والاءمة	3599	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2406	false	2592670200980853726	156	218	826	1116	1500	300	من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر------------- خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به وكذا ما	2406	2476668625665496357	285	550.0	224	303	94.05940246582031	59	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3600	true	3052151105462773330	262	296	1317	1479	1498	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	3600	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0043	false	-7111240759302227810	53	87	277	437	1552	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هذه-- اهون	43	2476668625665496357	158	308.5	124	162	97.5308609008789	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3600	true	3052151105462773330	262	296	1317	1479	1498	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض --------قال هاتان اهون	3600	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2419	false	-9161613081785557216	31	66	156	324	1488	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام قال هذه-- اهون	2419	2476668625665496357	158	300.0	124	170	92.94117736816406	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3607	true	-3250908070196062899	152	188	753	929	1477	300	ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فقال يا معاذ لو امرت----------------------------------------------------------- احدا ان يسجد 8 لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	3607	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1150	false	-4775785718504796422	250	293	1241	1452	1483	300	ما هذا يا معاذ فقال------------- رايته---------م يسجدون لاساقفتهم وانت احق ان يسجد لك يا رسول الله يعني احق من اساقفتهم بالسجود فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد-- لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	1150	2476668625665496357	110	180.0	87	235	46.808509826660156	20	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3619	true	-7849498157302350466	3	114	14	651	1634	300	قال الله تعالي ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون فعلي الخلق كلهم اتباع محمد صلي الله عليه وسلم فلا يعبدو--------------------------------------------------------------------------ن الا الله ويعبدونه بشري-----عة محمد -صلي الله عليه وسلم	3619	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0422	false	-1096644176243068062	123	241	681	1350	1638	300	قال الله تعالي ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ولياخذوا م---------------------------------------------ن الاجر بنصيبين كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل ال---كتاب امن بنبيه وامن بمحمد وصلي الله عليه وسلم	422	2476668625665496357	565	1080.5	466	717	78.8005599975586	95	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3620	true	-1571960691484789003	0	33	0	167	1643	300	الرحيم قال----------- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----------- مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط	3620	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3111	false	8294036890611249789	116	153	599	787	1630	300	الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا- بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط	3111	2476668625665496357	158	287.5	126	189	83.59788513183594	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	116	283	625	1484	1585	300	قال عبد ال--------له بن مسعود------------- خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خط----------------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقد قال تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فقد رضي الله عن السابقين رضي مطلقا ورضي عم-----------ن اتبعهم باحسان قال عبد الله بن مسعود ان الله نظر في قلب محمد فوجد قلبه خير قلوب العباد فاصطفاه لرسالته ثم نظر في قلوب الناس بعد قلبه فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه قبيحا فهو عند الله قبيح------------------------------------------------------------------------ وقال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3646	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0775	false	-5997343375514553048	114	256	640	1377	1614	300	والعابد الجاهل وقال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط------ عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال حذيفة بن اليم-------------------------------------------------------ان رضي الله----------- عنه يا معشر القراء استقيموا وخذوا طريق من قبلكم فوالله لءن اتبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تموهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله تعالي لصحبه نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم ------علي الهدي المستقيم	775	2476668625665496357	461	573.5	368	1068	43.164794921875	76	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	117	166	629	863	1585	300	عبد الله بن مسعود خط لنا------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خط----------------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقد قال----------- تعالي	3646	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1350	false	-2218580031397945405	165	223	853	1132	1536	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط------ عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وفي الاية وحد الله تعالي	1350	2476668625665496357	187	303.5	146	306	61.11111068725586	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3670	true	2381070918780540655	0	31	0	152	1562	300	عن يمينه وشماله ثم قال هذ---------------ا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	3670	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0775	false	-5997343375514553048	139	168	761	906	1614	300	عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه---------------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	775	2476668625665496357	124	222.0	99	167	74.25149536132812	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3670	true	2381070918780540655	0	31	0	152	1562	300	عن يمينه وشماله ثم قال هذ---------------ا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	3670	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1350	false	-2218580031397945405	189	218	962	1107	1536	300	عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه---------------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	1350	2476668625665496357	124	222.0	99	167	74.25149536132812	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3703	true	2629689931158854851	0	34	0	172	1530	300	متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير وقوله--- تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه	3703	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4936	false	7570776360805451924	78	113	411	586	1550	300	متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير هود وقال تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه	4936	2476668625665496357	167	327.5	133	175	95.42857360839844	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3783	true	7246898996352804143	59	104	303	536	1520	300	بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	3783	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1630	false	-424250118536947598	214	259	1111	1344	1561	300	بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	1630	2476668625665496357	233	466.0	188	233	100.0	45	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3783	true	7246898996352804143	58	140	298	707	1520	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين فامره ان يقول نزله روح القدس من ربك بالحق فان الضمي----------------------------------------------------------ر في قوله قل نزله عاءد علي ما في قوله بما ينزل والمراد به القران كما يدل عليه سياق الكلام--------------------------------------------------------------- وقوله والله اعلم بما ينزل فيه	3783	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1631	false	5429289024210786241	121	224	598	1117	1494	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين النحل 101103 قوله عز وجل واذا بدلنا اية مكان اية قوله بدلنا اي جعلنا اية مكان اية وهذا اشارة الي النسخ المذكور في قوله تعا-----------لي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها البقرة106 فالله سبحانه اذا نسخ اية جعل بدلها اية سواء نسخها لفظا او نسخها حكما وقوله والله اعلم بما ينزل هذه	1631	2476668625665496357	292	485.0	228	530	55.09434127807617	54	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3821	true	1641850243989150586	69	132	309	602	1439	300	واما التكفير فالصواب انه من اجتهد من امة محمد------------------- وقصد الحق فاخطا لم يكفر بل يغفر له خطاه ومن تبين له ما جاء به الرسول فشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدي واتبع غير سبيل المءمنين فهو كافر ومن اتبع هواه وقصر في طلب الحق وتكلم بلا علم فهو عاص مذنب ثم قد يكون فاسقا وقد تكون له حسنات ترجح علي سيءاته	3821	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0624	false	-3668304797952695192	136	203	652	963	1442	300	واما التكفير فالصواب ان -من اجتهد من امة محمد صلي الله عليه وسلم وقصد الحق فاخطا لم يكفر بل يغفر له خطءه ومن تبين له ما جاء به الرسول فشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدي واتبع غير سبيل المءمنين فهو كافر ومن اتبع هواه وقصر في طلب الحق وتكلم بلا علم فهو عاص مذنب ثم قد يكون فاسقا وقد يكون له حسنات ترجح علي سيءاته	624	2476668625665496357	289	561.0	227	312	92.62820434570312	59	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3821	true	1641850243989150586	69	155	309	716	1439	300	واما التكفير فالصواب انه من اجتهد من امة محمد------------------- وقصد الحق فاخطا لم يكفر بل يغفر له خطاه ومن تبين له ما جاء به الرسول فشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدي واتبع غير سبيل المءمنين فهو كافر ومن اتبع هواه وقصر في طلب الحق وتكلم بلا علم فهو عاص مذنب ثم قد يكون فاسقا وقد تكون له حسنات ترجح علي سيءاته فالتكفير يختلف بحسب اختلاف حال الشخص فليس كل مخطء ولا مبتدع ---------ولا جاهل ولا ضال يكون كافرا بل ولا فاسقا بل ولا عاصيا	3821	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1314	false	-5018648701616326241	110	200	550	976	1440	300	واما التكفير فالصواب انه من اجتهد من امة محمد صلي الله عليه وسلم وقصد الحق فاخطا لم يكفر بل يغفر له خطءه ومن تبين له ما جاء به الرسول فشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدي واتبع غير سبيل المءمنين فهو كافر ومن اتبع هواه وقصر في طلب الحق وتكلم بلا علم فهو عاص مذنب ثم قد يكون فاسقا وقد تكون له حسنات ترجع علي سيءاته فالتكفير يختلف بحسب اختلاف حال الشخص فليس كل--------- مبتدع ولا مخطء ولا جاهل ولا ضال يكون كافرا بل ولا فاسقا بل ولا عاصيا	1314	2476668625665496357	396	767.0	312	435	91.03448486328125	80	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3868	true	-6286149362612130167	140	185	702	935	1504	300	بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	3868	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1630	false	-424250118536947598	214	259	1111	1344	1561	300	بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	1630	2476668625665496357	233	466.0	188	233	100.0	45	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3868	true	-6286149362612130167	138	185	692	935	1504	300	قوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	3868	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1631	false	5429289024210786241	120	167	593	836	1494	300	قوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	1631	2476668625665496357	243	486.0	196	243	100.0	47	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3914	true	-5843707921278453622	221	287	1173	1506	1564	300	الرسالة وقد قال---------- تعالي لما اهبط اباهم ادم قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لما حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي	3914	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4859	false	-4540885841334847168	177	240	1004	1327	1665	300	السعادة والشقاوة قال الله تعالي ق-------------------ال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم- حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي	4859	2476668625665496357	305	583.0	244	343	88.92127990722656	57	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms3932	true	-7548628767875151610	48	116	234	596	1584	300	-ان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و الروافض و -------المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا و--------سنة نبينا------------------- وما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل -------------------------------------قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به---------------------- الحق	3932	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0619	false	6630756785187908217	54	143	301	788	1667	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول---------- المعتزلة والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبتهقاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل --ثم اثني عليه بما اظهر الله علي يده من الحق	619	2476668625665496357	314	531.0	253	499	62.92584991455078	46	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4039	true	-2371778232523447446	120	165	616	849	1540	300	بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	4039	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1630	false	-424250118536947598	214	259	1111	1344	1561	300	بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	1630	2476668625665496357	233	466.0	188	233	100.0	45	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4039	true	-2371778232523447446	119	165	611	849	1540	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	4039	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1631	false	5429289024210786241	121	167	598	836	1494	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	1631	2476668625665496357	238	476.0	192	238	100.0	46	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4086	true	-7098298304151889897	11	34	62	179	1606	300	الخوارج انما هي من سوء فهمهم للقران لم يقصدوا معارضته لكن فهموا منه ما لم يدل عليه فظنوا انه يوجب تكفير ارباب الذنوب	4086	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0277	false	-2119336885428312224	245	268	1249	1366	1555	300	الخوارج انما هي من سوء فهمهم للقران لم يقصدوا معارضته لكن فهموا منه ما لم يدل عليه فظنوا انه يوجب تكفير ارباب الذنوب	277	2476668625665496357	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4086	true	-7098298304151889897	11	34	62	179	1606	300	الخوارج انما هي من سوء فهمهم للقران لم يقصدوا معارضته لكن فهموا منه ما لم يدل عليه فظنوا انه يوجب تكفير ارباب الذنوب	4086	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1183	false	2812211187778236260	43	66	242	359	1655	300	الخوارج انما هي من سوء فهمهم للقران لم يقصدوا معارضته لكن فهموا منه ما لم يدل عليه فظنوا انه يوجب تكفير ارباب الذنوب	1183	2476668625665496357	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4120	true	4355236692019448416	239	267	1273	1430	1604	300	تعالي عن قول- الجن من--------------------ا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	4120	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0176	false	-8803773274234501470	262	294	1373	1551	1576	300	تعالي في سورة الجن عنهم حيث قالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	176	2476668625665496357	152	285.0	124	178	85.39325714111328	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4120	true	4355236692019448416	239	267	1273	1430	1604	300	تعالي عن قول- الجن من---------------ا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	4120	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5781	false	-4898237038079589241	93	124	466	639	1550	300	تعالي في سورة الجن حيث قالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	5781	2476668625665496357	151	285.0	123	173	87.28323364257812	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4146	true	4791070421102492110	44	91	237	493	1552	300	وقال ---قد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4146	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0644	false	156659484382272832	180	227	1028	1286	1698	300	وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا -رايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	644	2476668625665496357	254	496.0	208	259	98.06949615478516	45	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4146	true	4791070421102492110	44	91	237	493	1552	300	وقال -قد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4146	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1438	false	115206248177032913	74	121	362	619	1597	300	يقول لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب الشوري واقرا في النفي -------------ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1438	2476668625665496357	238	435.0	194	270	88.14814758300781	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4146	true	4791070421102492110	45	91	242	493	1552	300	-قد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب---------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------ولا يحيطون به ع---------------------------------------------لما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4146	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1838	false	-3329705716067989704	83	142	447	770	1567	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر يعني فاثبت واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه يعني فانفي المماثلة وانفي الاحاطة به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1838	2476668625665496357	248	459.0	202	323	76.78018951416016	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4146	true	4791070421102492110	59	91	327	493	1552	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء------- ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4146	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2531	false	-3045246302348590590	122	155	641	810	1564	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه5 يعني فاثبت------- واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2531	2476668625665496357	146	258.5	117	176	82.95454406738281	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4149	true	5014643511087085456	167	212	861	1069	1530	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي	4149	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0151	false	-8244920689926223839	267	300	1404	1559	1559	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذ---------------------------------------------ا ذكر---ني وتمام الحديث وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي-	151	2476668625665496357	134	218.0	104	208	64.42308044433594	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4153	true	4505858779171790356	112	159	601	857	1608	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4153	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0644	false	156659484382272832	181	227	1035	1286	1698	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا راي-ت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما---- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	644	2476668625665496357	226	419.5	184	278	81.29496765136719	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4153	true	4505858779171790356	111	159	596	857	1608	300	يقول لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استو--------------------------------ي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4153	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1438	false	115206248177032913	74	121	362	619	1597	300	يقول لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب الشوري واقرا في النفي -------------ولا يحيطون به علما طه- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1438	2476668625665496357	223	413.0	182	293	76.10921478271484	39	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4153	true	4505858779171790356	112	159	601	857	1608	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي----------------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------ولا يحيطون به علما قال----------------------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4153	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1838	false	-3329705716067989704	83	142	447	770	1567	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر يعني فاثبت واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه يعني فانفي المماثلة وانفي الاحاطة به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1838	2476668625665496357	231	424.5	188	345	66.9565200805664	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4153	true	4505858779171790356	126	159	687	857	1608	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي--------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------- ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4153	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2531	false	-3045246302348590590	122	155	641	810	1564	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه5 يعني فاثبت واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2531	2476668625665496357	145	257.0	116	192	75.52083587646484	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4173	true	2647766731491216081	124	194	655	1050	1582	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية والخوارج والروافض والمعتزلة ----------------------------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا و--------سنة نبينا------------------- وما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة المسلمي----------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل -------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به---------------------- الحق	4173	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0619	false	6630756785187908217	54	143	301	788	1667	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول ------------------------------------المعتزلة والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبتهقاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل --ثم اثني عليه بما اظهر الله علي يده من الحق	619	2476668625665496357	334	574.5	268	525	63.619049072265625	51	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4177	true	5937508215933552777	117	175	654	941	1614	300	اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم--------------------------------------------------- اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه باسمه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره--- ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم -رضني به	4177	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2406	false	2592670200980853726	149	216	779	1108	1500	300	اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر------------- خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به	2406	2476668625665496357	274	514.0	218	342	80.11695861816406	53	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4195	true	-8490306919932965808	24	83	143	470	1598	300	فان الخوارج خالفوا السنة التي امر القران باتباعها وكفروا المءمنين الذين امر القران بموالاتهم ولهذا تاول سعد بن ابي وقاص فيهم هذه الاية وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض وصاروا يتتبعون المتشابه من القران فيتاولونه علي غير تاويله من غير معرفة منهم بمعناه	4195	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0277	false	-2119336885428312224	272	300	1380	1555	1555	300	فان الخوارج خالفوا السنة التي امر القران باتباعها وكفروا المءمنين الذين امر القران بموالاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصاروا ي-تبعون المتشابه من القران فيتاولونه علي غير تاويله من غير معرفة منهم بمعناه-	277	2476668625665496357	175	331.0	148	327	53.51681900024414	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4195	true	-8490306919932965808	24	97	143	551	1598	300	فان الخوارج خالفوا السنة التي امر القران باتباعها وكفروا المءمنين الذين امر القران بموالاتهم ولهذا تاول سعد بن ابي وقاص فيهم هذه الاية وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض وصاروا يتتبعون المتشابه من القران فيتاولونه علي غير تاويله من غير معرفة منهم بمعناه ولا رسوخ في العلم ولا اتباع للسنة ولا مراجعة لجماعة المسلمين الذين يفهمون القران	4195	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1183	false	2812211187778236260	70	112	373	630	1655	300	فان الخوارج خالفوا السنة التي امر القران باتباعها وكفروا المءمنين الذين امر القران بموالاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصاروا ي-تبعون المتشابه من القران فيتاولونه علي غير تاويله من غير معرفة منهم بمعناه ولا رسوخ في العلم ولا اتباع للسنة ولا مراجعة لجماعة المسلمين الذين يفهمون القران	1183	2476668625665496357	257	500.0	215	408	62.990196228027344	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4253	true	-7044004477851829627	241	281	1249	1473	1571	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم- كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم ي-جاوزو-ها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	4253	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0676	false	8358363546724992584	78	122	396	642	1612	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهما كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قال-- فتعلمنا القران والعلم والعمل	676	2476668625665496357	219	398.5	180	248	88.30644989013672	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4253	true	-7044004477851829627	241	281	1249	1473	1571	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي---------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	4253	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4859	false	-4540885841334847168	122	168	702	958	1665	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	4859	2476668625665496357	222	412.0	183	256	86.71875	35	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4265	true	5701458142876460709	197	243	1000	1254	1549	300	وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم- كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزو-ها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	4265	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0676	false	8358363546724992584	77	123	392	648	1612	300	وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهما كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قال-- فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	676	2476668625665496357	248	463.5	203	259	95.75289916992188	39	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4265	true	5701458142876460709	198	245	1004	1266	1549	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي---------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا كانوا	4265	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4859	false	-4540885841334847168	122	171	702	975	1665	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا و-هذا النوع	4859	2476668625665496357	255	477.0	209	275	92.7272720336914	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4296	true	-8103234199809843487	154	190	835	1020	1586	300	روي عن -بن عباس رضي الله عنهما انه قال التفسير------- علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله فمن ادعي علمه فهو كاذب	4296	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0677	false	1175747255652241543	18	55	98	289	1603	300	روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال --تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله فمن ادعي علمه فهو كاذب	677	2476668625665496357	183	347.5	147	193	94.81864929199219	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4306	true	27988443482551095	183	219	982	1185	1630	300	حدثنا الذين كانوا يقرءوننا------- عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا	4306	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4859	false	-4540885841334847168	129	170	738	969	1665	300	حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا و-هذا	4859	2476668625665496357	200	364.0	165	232	86.20689392089844	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4320	true	7196562076629604433	150	243	816	1294	1583	300	الله تعالي يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله عز وجل مجدني عبدي وفي رواية فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال --فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد ثبت بهذا ال--نص ان هذه	4320	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3255	false	-1396625079115246571	207	273	1107	1447	1573	300	الله تعالي----- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قا------------------------------------ل الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله------- مجدني عبدي فاذا ق-----------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا-- بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال فتبين-- بهذا الحديث ان اول	3255	2476668625665496357	299	517.0	236	482	62.03319549560547	52	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4400	true	-980348167577155094	170	209	902	1089	1540	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	4400	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0043	false	-7111240759302227810	53	87	277	437	1552	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال------------------------- اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هذه-- اهون	43	2476668625665496357	158	291.5	124	187	84.49198150634766	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4400	true	-980348167577155094	170	209	902	1089	1540	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض --------قال هاتان اهون	4400	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2419	false	-9161613081785557216	31	66	156	324	1488	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال------------------------- اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام قال هذه-- اهون	2419	2476668625665496357	158	283.0	124	195	81.02564239501953	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4450	true	-495655202637248239	84	115	472	631	1588	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	4450	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1157	false	-1146370483604321789	195	226	964	1123	1544	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	1157	2476668625665496357	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4494	true	1185355076063225215	170	211	809	1031	1499	300	قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	4494	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4326	false	4517294278717390271	48	88	229	455	1507	300	قال الله تعالي يا-ايها الذينءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	4326	2476668625665496357	220	427.0	181	227	96.91629791259766	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4514	true	3061596394732727070	273	300	1347	1468	1468	300	وقال- تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن-	4514	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1206	false	1908234790320049167	100	207	523	1061	1558	300	وقوله تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الي قوله تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار سورة الزمر الاية spanspan classmatnhr spanوهذه ايضا تدل علي انهم كانوا يشركون في حال الرخاء وانهم اذا اتاهم عذاب او اتتهم الساعة فانهم لا يدعون غير الله كما قال تعالي بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون فهم في هذه الحال ينسون ما يشركون ولا يدعون سوي الله عز وجل وهذه ايضا كالايتين اللتين قبلها تدل علي ان الانسان اذا مسه الضر دعا ربه منيبا اليه ولكنه اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن	1206	2476668625665496357	119	164.0	93	538	22.118959426879883	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4541	true	1655494460153448698	244	292	1237	1463	1504	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما منكم من احد يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا-شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء	4541	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4915	false	-5572993819384870160	50	97	255	473	1438	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء	4915	2476668625665496357	207	390.0	163	231	89.61038970947266	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4542	true	-4499415913453383734	116	165	609	870	1570	300	والاستغفار في غير موضع كقوله فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وفي قوله ان لا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وفي قوله-- قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه	4542	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0770	false	-8675869359580907220	119	165	678	932	1634	300	والاستغفار قال الله تعالي--- فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقال ا------لا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وقال تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه	770	2476668625665496357	227	422.0	185	263	86.3117904663086	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4638	true	3632477175911664999	62	103	337	567	1584	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم- كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزو-ها حتي ي-علموا --ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	4638	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0676	false	8358363546724992584	78	123	396	648	1612	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهما كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قال-- فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	676	2476668625665496357	225	410.5	185	254	88.58267974853516	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4638	true	3632477175911664999	62	104	337	572	1584	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي---------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا --ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وقال	4638	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4859	false	-4540885841334847168	122	170	702	969	1665	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وهذا	4859	2476668625665496357	230	425.0	189	267	86.14231872558594	37	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4651	true	28103600782971844	240	264	1295	1408	1564	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	4651	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1903	false	-7415811775537953205	0	24	0	113	1520	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1903	2476668625665496357	113	226.0	89	113	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4677	true	-3360962330313906856	236	289	1179	1422	1478	300	الصحابة قالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما لان يحرق حتي يصير حممة او يخر من السماء الي الارض احب اليه من ان يتكلم به قال او قد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان وفي حديث اخر ان احدنا ليجد ما يتعاظم ان يتكلم به قال الحمد لله الذي	4677	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0025	false	775699905169396523	263	300	1347	1517	1517	300	الصحابة------ يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما لان---------------------- يخر من السماء الي الارض احب اليه من ان يتكلم به ف---------------------------قال ذاك صريح الايمان وفي رواية----------------- ما يتعاظم ان يتكلم به قال الحمد لله الذي-	25	2476668625665496357	163	271.0	127	243	67.07818603515625	35	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4708	true	-8370472931651708808	65	113	319	555	1526	300	النبي انه قال اذا اذن المءذن ا-------------دبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل ---فاذا ثوب بالصلاة ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه فيقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل لن يدري كم صلي فاذا	4708	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3215	false	5088698248959396735	61	107	313	541	1534	300	النبي عليه الصلاة والسلام اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي ال-نداء اقبل حتي اذا قضي---------------------- التثويب اقبل حتي يحظر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي ومما	3215	2476668625665496357	177	306.5	137	252	70.23809814453125	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4724	true	5024352070719451113	241	265	1244	1357	1539	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	4724	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1903	false	-7415811775537953205	0	24	0	113	1520	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1903	2476668625665496357	113	226.0	89	113	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4726	true	7300362534383771381	17	58	99	296	1411	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	4726	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1195	false	414681535530315430	142	183	763	960	1607	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	1195	2476668625665496357	197	394.0	156	197	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4733	true	8865696900759636899	34	152	176	818	1643	300	الامام احمد التي كتبها في كتابه في---------- الرد علي الجهمية والزنادقة قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم -نعوذ بالله من شبه المضلين	4733	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0689	false	-5901859573949138475	73	187	390	1009	1609	300	الامام احمد رحمه الل----------ه في خطبة كتاب الرد علي الجهمية-------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه--------- هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	689	2476668625665496357	589	1100.5	478	658	89.51367950439453	102	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4839	true	2644086978256921077	37	83	181	419	1571	300	تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	4839	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5781	false	-4898237038079589241	148	194	759	997	1550	300	تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	5781	2476668625665496357	238	476.0	192	238	100.0	46	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4858	true	281237351764315372	162	224	848	1186	1594	300	ولا يجعل همته فيما حجب به اكثر الناس من العلوم عن حقاءق القران اما بالوسوسة في خروج حروفه وترقيقها وتفخيمها وامالتها والنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط وغير ذلك فان هذا حاءل للقلوب قاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه وكذلك شغل النطق ب اانذرتهم وضم الميم من عليهم ووصلها بالواو وكسر الهاء او ضمها ونحو ذلك وكذلك مراعاة النغم وتحسين الصوت	4858	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6464	false	-5057875330543905113	101	163	544	882	1574	300	ولا يجعل همته فيما حجب به اكثر الناس من العلوم عن حقاءق القران اما بالوسوسة في خروج حروفه وترقيقها وتفخيمها وامالتها والنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط وغير ذلك فان هذا حاءل للقلوب قاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه وكذلك شغل النطق ب اانذرتهم وضم الميم من عليهم ووصلها بالواو وكسر الهاء او ضمها ونحو ذلك وكذلك مراعاة النغم وتحسين الصوت	6464	2476668625665496357	338	676.0	276	338	100.0	62	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4885	true	7896683631003060683	212	256	1065	1286	1503	300	قوله اامنتم من في السماء ونحو ذلك قد يفهم منه بعضهم -------------------ان السماء هي نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخل-----------------------------------------وق العالي العرش فما دونه فيقولون قوله في السماء بمعني علي السماء كما قال----------------------------------------------------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وكما قال فسيروا في الارض اي علي --------------------------	4885	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0726	false	7263918815959936568	8	117	42	586	1497	300	قوله اامنتم من في السماء علي احد وجهين اما ان تكون السماء بمعني العلو فان السماء يراد بها العلو كما في قوله تعالي وانزل لكم من السماء ماء والمطر ينزل من السحاب المسخر بين السماء والارض لا من السماء نفسها فيكون معني كونه تعالي في السماء انه في العلو المطلق فوق جميع المخلوقات وليس هناك ظرف وجودي يحيط به اذ ليس فوق العالم شء سوي الله تعالي واما ان تكون في بم----عني علي------- كما جاءت بمعناها في مثل قوله تعالي فسيروا في الارض اي علي الارض وقوله عن فرعون ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وعلي هذا فيكون معني قوله تعالي اامنتم من في السماء اي علي	726	2476668625665496357	117	113.5	89	555	21.08108139038086	16	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4904	true	5542940033425047080	170	261	858	1298	1490	300	الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وف-----------------------------------------------------------------ي البخاري عن-------------- عمران بن حصين------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء----------------------- وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي رواية ثم خلق السماوات والارض فقد قدر سبحانه ما يريد ان يخلقه من هذا العالم حين كان عرشه علي ال-ماء الي يوم القيامة كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------ اول ما خلق الله القلم فقال اكتب فقال ----ما اكتب فقال اكتب	4904	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0746	false	5640114540522500353	0	100	0	478	1501	300	الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء اخرجه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وروي البخاري في صحيحه من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الامام احمد والترمذي من حديث عبادة بن الصامت رضي الله ع----------نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب -قال رب وما اكتب -قال اكتب	746	2476668625665496357	266	381.5	207	602	44.1860466003418	45	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4937	true	3561612783695489831	64	88	347	466	1621	300	ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	4937	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0665	false	4324755030368866275	234	258	1212	1331	1530	300	ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل وذبحه	665	2476668625665496357	118	235.0	94	119	99.15966033935547	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4937	true	3561612783695489831	64	88	347	466	1621	300	ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	4937	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1520	false	-3114863476652791992	27	51	137	257	1557	300	ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم لانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	1520	2476668625665496357	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4960	true	730128207248504245	155	181	757	885	1523	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	4960	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4897	false	-3578383725580027811	243	268	1336	1463	1638	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	4897	2476668625665496357	127	249.0	102	128	99.21875	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms4994	true	-1981135831754016110	176	229	919	1178	1563	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0689	false	-5901859573949138475	83	136	442	701	1609	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه--- هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	689	2476668625665496357	256	500.0	204	262	97.70992279052734	51	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5037	true	-9039818928394671416	90	196	472	1010	1547	300	في تفسير----------ه ثم استوي الي السماء قال -بن عباس واكثر مفسري السلف اي ارتفع الي السماء وقال الفراء وبن كيسان و جماعة من النحويين اي اقبل علي خلق السماء وقيل قصد وهذا هو الذي ذكره بن الجوزي في تفسيره قال ثم استوي الي السماء اي عمد الي خلقها وكذلك هو يرجح قول من يفسر الاتيان باتيان امره وقول من يتاول الاستواء وقد ذكر ذلك في كتب اخري ووافق بعض اقوال ابن عقيل قال ابن عقيل له في هذا الباب اقوال مختلفة وتصانيف يختلف فيها رايه واجتهاده وقال البغوي في تفسير قوله ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد ----واولت ال----------معتزلة الاستواء	5037	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0138	false	997610787089482467	118	158	630	838	1585	300	في تفسير قوله تعالي ثم استوي الي السماء قال ابن عباس واكثر مفسري السلف اي ارتفع الي السما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وقال------- في تفسير قوله ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد فهذه ايها الشيخ اربعة مع--ان للاستواء	138	2476668625665496357	174	295.0	139	563	30.905860900878906	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5037	true	-9039818928394671416	218	261	1128	1344	1547	300	وسال رجل------- مالك بن انس عن قو-----------له الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك -راسه مليا وعلاه الرحضاء------ ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا ضال--ا ثم امر به --فاخرج قال روي	5037	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0651	false	-2018619839760730180	167	215	845	1088	1548	300	وقال رجل للامام مالك رحمه الله يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي --علاه الرحضاء العرق ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به ان يخرج وقد روي	651	2476668625665496357	191	319.5	151	245	77.95918273925781	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5077	true	7815826399449319818	95	120	487	625	1505	300	تزندق وقال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الاسواق--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل---- علي الكلام	5077	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0671	false	-5735886962123519926	54	81	294	444	1538	300	-ابدا وقال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام	671	2476668625665496357	128	239.5	103	151	84.7682113647461	21	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5077	true	7815826399449319818	95	124	487	643	1505	300	تزندق وقال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الاسواق ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال لقد اطلعت من --	5077	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6406	false	-5767684284053637504	107	135	546	694	1564	300	حينما -قال-------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام -قال شيخ الاسلام ان	6406	2476668625665496357	127	220.5	101	158	80.37974548339844	21	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5148	true	5158850292147929908	150	235	746	1156	1466	300	الله صلي ال-له عليه وسل----------م لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرا بثلث القران في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله ق-ال الله الواحد الصمد ثلث القران وفي صحيح مسلم عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث القران قالوا وكيف يقرا ثلث القران قال قل هو الله احد------------------------------------- تعدل ثلث القران وروي م-------------------------------------------------------سلم ايضا عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم------ قال ان الله جزا	5148	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1474	false	-6674368685948469892	30	93	160	492	1523	300	---------النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرا -ثلث القران في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القران span classmatnحيث يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قل هو الله احد spanspan classmatnhr spanفهذه السورة تعدل ثلث القران في الجزاء لا في الاجزاء وذلك كما ثبت عن النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم ان من قال لا ا-له الا	1474	2476668625665496357	185	272.0	144	520	35.57692337036133	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5163	true	-1829939278196180645	30	77	151	428	1629	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون	5163	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4912	false	-3139734412092611740	61	108	339	616	1664	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون	4912	2476668625665496357	277	554.0	230	277	100.0	47	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5284	true	-8209552683371758408	114	160	574	808	1533	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا-شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله تعالي عليه	5284	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0633	false	8031692415646508741	252	300	1267	1506	1506	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله------ عليه-	633	2476668625665496357	227	433.5	183	246	92.27642059326172	43	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5284	true	-8209552683371758408	114	161	574	813	1533	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا-شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم	5284	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5976	false	2156798571713703198	150	199	756	1001	1521	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله------ عليه وعلي	5976	2476668625665496357	231	444.5	185	251	92.03187561035156	43	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5305	true	8992898185367855475	206	253	1161	1414	1645	300	قال الله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون	5305	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1149	false	-8597312627515437990	35	82	208	461	1617	300	قال الله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون	1149	2476668625665496357	253	506.0	206	253	100.0	47	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5306	true	5641727394400843366	254	300	1301	1514	1514	300	وقال تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي-	5306	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1693	false	8943682262589465430	7	53	37	251	1579	300	وقال تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي	1693	2476668625665496357	213	421.0	168	214	99.53270721435547	45	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5338	true	-3922546044110270325	263	300	1392	1582	1582	300	الامام احمد---------- في خطبته في- الرد علي الجهمية والزنادقة الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون-	5338	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0689	false	-5901859573949138475	73	111	390	582	1609	300	الامام احمد رحمه الله في خطبة كتاب الرد علي الجهمي----------ة الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون	689	2476668625665496357	175	317.0	141	202	86.6336669921875	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5339	true	-3049411981584738478	0	75	0	425	1623	300	بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم--- ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجتمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	5339	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0689	false	-5901859573949138475	111	187	582	1009	1609	300	بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه--- هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	689	2476668625665496357	415	787.5	342	437	94.9656753540039	68	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5340	true	367803206598599622	40	143	207	759	1566	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقو----له تعالي	5340	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0281	false	5241587730926429641	0	104	0	556	1609	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فوصف الله تعالي	281	2476668625665496357	549	1088.5	446	556	98.74100494384766	102	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5340	true	367803206598599622	73	143	385	759	1566	300	ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقو----له تعالي	5340	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1101	false	-2667413651220713427	0	71	0	378	1601	300	ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فوصف الله تعالي	1101	2476668625665496357	371	732.5	301	378	98.14814758300781	69	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5345	true	-6501562358140554061	98	137	518	703	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان-------------ه لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	5345	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0043	false	-7111240759302227810	46	87	241	437	1552	300	صلي الله عليه وسلم استعاذ بوجه الله لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هذه-- اهون	43	2476668625665496357	180	340.5	141	198	90.90908813476562	37	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5345	true	-6501562358140554061	98	137	518	703	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان-------------ه لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض --------قال هاتان اهون	5345	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2419	false	-9161613081785557216	24	66	120	324	1488	300	صلي الله عليه وسلم استعاذ بوجه الله لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام قال هذه-- اهون	2419	2476668625665496357	180	332.0	141	206	87.3786392211914	36	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5367	true	6211310076241709853	154	203	814	1086	1585	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5367	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0644	false	156659484382272832	181	227	1035	1286	1698	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا -رايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات------------------------------------------ الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	644	2476668625665496357	229	435.0	187	294	77.89115905761719	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5367	true	6211310076241709853	154	203	814	1086	1585	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استو--------------------------------ي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5367	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1438	false	115206248177032913	75	121	367	619	1597	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات------------------------------------------ الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب الشوري واقرا في النفي -------------ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1438	2476668625665496357	214	393.0	175	307	69.70684051513672	36	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5367	true	6211310076241709853	154	203	814	1086	1585	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي----------------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------ولا يحيطون به ع---------------------------------------------لما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5367	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1838	false	-3329705716067989704	83	142	447	770	1567	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات------------------------------------------ الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر يعني فاثبت واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه يعني فانفي المماثلة وانفي الاحاطة به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1838	2476668625665496357	227	422.0	185	365	62.19178009033203	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5367	true	6211310076241709853	168	203	900	1086	1585	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي--------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------- ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5367	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2531	false	-3045246302348590590	122	155	641	810	1564	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات------------------------------------------ الرحمن علي العرش استوي طه5 يعني فاثبت واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2531	2476668625665496357	144	256.0	116	211	68.24644470214844	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5399	true	4726900298999040221	105	150	521	770	1513	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم- كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزو-ها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	5399	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0676	false	8358363546724992584	78	123	396	648	1612	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهما كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قال-- فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	676	2476668625665496357	244	460.5	200	254	96.06299591064453	39	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5399	true	4726900298999040221	105	155	521	799	1513	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي---------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وكلام اهل التفسير من الصحابة	5399	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4859	false	-4540885841334847168	122	173	702	986	1665	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وهذا----- ال--نوع من التلاوة	4859	2476668625665496357	261	481.5	213	291	89.69071960449219	42	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5402	true	7424894430897878832	138	168	720	878	1578	300	عنه-- انه قال التفسير------- علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله -من ادعي علمه فهو كاذب	5402	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0677	false	1175747255652241543	24	55	123	289	1603	300	عنهما انه قال --تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله فمن ادعي علمه فهو كاذب	677	2476668625665496357	156	288.0	126	168	92.85713958740234	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5406	true	-7336300824174325772	224	262	1127	1330	1519	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم- كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزو-ها حتي ي-علموا --ما فيها من العلم والعمل	5406	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0676	false	8358363546724992584	79	117	400	609	1612	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهما كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل	676	2476668625665496357	200	373.0	163	209	95.69377899169922	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5406	true	-7336300824174325772	224	262	1127	1330	1519	300	ابو عبد الرحمن السلمي---------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي ي-علموا --ما فيها من العلم والعمل	5406	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4859	false	-4540885841334847168	123	163	706	923	1665	300	ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل	4859	2476668625665496357	201	377.0	164	217	92.6267318725586	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5407	true	-3696879140062644167	92	131	441	637	1478	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون قل لا	5407	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0232	false	-5152386111027975943	176	215	898	1094	1518	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا	232	2476668625665496357	194	386.0	155	196	98.9795913696289	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5418	true	-4895385297488808932	30	55	151	272	1531	300	وقوله وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك وقوله ثم-------------- استوي الي ------	5418	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0612	false	5503061512805253272	90	118	464	605	1558	300	وقوله وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك وقوله الرحمن علي العرش استوي وقوله صلي	612	2476668625665496357	115	214.0	91	141	81.56028747558594	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5437	true	1582373838366178971	38	71	190	371	1585	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	5437	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1164	false	-8637909119676144565	249	282	1380	1561	1651	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	1164	2476668625665496357	179	356.0	146	181	98.89502716064453	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5437	true	1582373838366178971	38	71	190	371	1585	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	5437	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2058	false	5417643883406548585	173	206	924	1105	1645	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	2058	2476668625665496357	179	356.0	146	181	98.89502716064453	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5445	true	-6787977016677742210	95	199	495	993	1514	300	عليه وسلم قال له اني احب ان تاتيني تصلي في منزلي فا------تخذه------ مصلي وفي رواية فقال تعال فحط لي مسجدا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وم--------------------------ن شاء ---------------------------------------من اصحابه وفي رواية فغدا علي رس-------------------------------------------------------------ول الله--------------- صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ف--قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقمنا وراءه- فصلي ركعتين ثم سلم الحديث فانه قصد ان يبني مسجدا واحب ان يكون اول من يصلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم	5445	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5735	false	4334078455429369464	75	182	386	911	1553	300	عليه واله وسلم ان يخرج اليه ليصل------ي في مكان في بيته يتخذه عتبان م---------------------------------صلي وكان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا فقال سافعل ان شاء الله فخرج عليه الصلاة والسلام ومعه نفر من اصحابه ----------فلما وصل اليه وعلم اهل الحي ان الرسول قد جاء ثاب اليه قوم يعني اجتمعوا حول البيت يشهدون الرسول صلي الله عليه وسلم قال عتبان ف------------------------ستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حين دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت--- الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلي ركعتين ثم------------------------------------------------------- سلم ف---النبي صلي الله عليه وعلي	5735	2476668625665496357	294	427.0	226	659	44.6130485534668	50	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5556	true	-509456773053057899	139	203	677	970	1443	300	مسعود قال قال رسول الله ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي	5556	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0976	false	1250063430640743205	79	140	425	713	1542	300	مسعود رضي ---------الله عنه في دعاء الهم والغم ال---------لهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي	976	2476668625665496357	249	456.5	194	306	81.37255096435547	50	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5556	true	-509456773053057899	152	203	733	970	1443	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي	5556	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4152	false	2902654919312596445	39	91	196	439	1546	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي	4152	2476668625665496357	237	466.5	186	243	97.5308609008789	50	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5569	true	1826441450036488029	270	300	1358	1504	1504	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال--- موسي يا ---------------قوم ان كنتم-	5569	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0754	false	-2217862238298192982	0	32	0	164	1557	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عن موسي في مخاطبته قومه ياقوم ان كنتم	754	2476668625665496357	143	258.0	115	165	86.66666412353516	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5582	true	3184862028979037458	257	294	1249	1417	1448	300	ولا تعجز ------فان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت---- لكان كذا وكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن قل قدر الله وما شاء----- فعل فان لو تفتح عمل الشيطان ففي ق-------------------------وله صلي الله عليه وسلم احرص علي ما ينفعك واستعن بالله	5582	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2432	false	5640514485856235084	121	217	647	1183	1627	300	-----عليه وسلم فان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا الثالثة تعليل المسالة بان ذلك يفتح عمل الشيطان فالنهي عن قول لو علتها انها تفتح عمل الشيطان وهو الوسوسة فيتحسر الانسان بذلك ويندم ويحزن span classmatnالرابعة الارشاد الي الكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله السادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز spanspan classmatnhr spanالرابعة الارشاد الي الكلام الحسن ويعني قوله ولكن قل قدر الله وما شاء الله فعل الخامسة الامر بالحرص علي ما ينفع مع الاستعانة بالله لقوله صلي الله عليه وسلم احرص علي ما ينفعك واستعن بالله	2432	2476668625665496357	129	191.5	99	541	23.8447322845459	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5587	true	4052142458005145876	10	34	48	170	1516	300	ان اهل الجنة اذا عبروا الصراط وقفوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	5587	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1728	false	-6204005902159780359	46	90	284	504	1639	300	ان اهل الجنة اذا عبروا الصراط وقفوا علي قنطرة----------------- فيقتص لبعضهم من بعض وهذا القصاص غير القصاص الذي كان في عرصات القيامة بل هو قصاص اخص يطهر الله فيه القلوب ويزيل ما فيها من احقاد وضغاءن فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	1728	2476668625665496357	105	188.0	84	237	44.30379867553711	20	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5595	true	8869035901687631024	12	62	54	303	1481	300	لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم ورطبكم ويابسكم سالوني حتي تنتهي مسالة كل واحد منهم--- فاعطيتهم ما سالوني---- ما نقص ذلك مما عندي كمغرز ابرة لو غمسها احدكم في البحر وذلك ----------اني جواد ما جد واج------------------د عطاءي كلام وعذابي كلام انما امري لشء اذا اردته ان اقول له كن فيكون	5595	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1106	false	-8075454502685644975	54	105	281	532	1573	300	لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد--------------------------- واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر وفي رواية ذلك باني جوا------د واجد ماجد افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلام انما امري لشء اذا اردته ان اقول له كن فيكون	1106	2476668625665496357	162	233.0	127	284	57.04225540161133	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5648	true	-8423724252938803109	95	139	480	706	1502	300	-----تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	5648	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1024	false	7551027826265173128	1	46	9	240	1560	300	الله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	1024	2476668625665496357	226	445.0	182	231	97.83549499511719	43	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5657	true	-4807065390563305567	250	295	1395	1607	1629	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيد-------------------------ك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي	5657	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0976	false	1250063430640743205	87	140	463	713	1542	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي	976	2476668625665496357	212	399.5	167	250	84.80000305175781	42	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5657	true	-4807065390563305567	248	295	1385	1607	1629	300	ابن مسعود ال--------------------------------------------لهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيد-------------------------ك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي	5657	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4152	false	2902654919312596445	28	91	142	439	1546	300	ابن مسعود رضي الله عنه الذي اخرجه اهل السنن بسند صحيح اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي	4152	2476668625665496357	220	415.5	173	297	74.0740737915039	44	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5662	true	-7963116318831728021	86	208	435	1107	1583	300	صلي الله علية والة وسلم لا يسمع بي من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يءمن بي الا دخل النار وقال الله تعالي ورحمتي وسعت كل شء فسا كتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون فعلي الخلق كلهم اتباع محمد----------------- صلي الله عليه وسلم	5662	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0422	false	-1096644176243068062	111	226	625	1275	1638	300	صلي الله عليه وسلملان هذا هو الذي امروا به في كتبهم كما --------------------------------------قال الله تعالي ورحمتي وسعت كل شء فسا-كتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ولياخذوا من الاجر بنصيبين كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	422	2476668625665496357	569	1073.5	470	689	82.58345794677734	97	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5663	true	-7617412857582324800	64	125	356	672	1671	300	كان وسط----- الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين قال النبي صل-----ي الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح يقول الله تع--------الي---- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي------ فاذا قا---------------------------------------------------------ل الرحمن الرحيم قال----------- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----------- مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ---هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط	5663	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3111	false	8294036890611249789	74	153	378	787	1630	300	وان اول سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين لحديث ابي هريرة رضي الله عنه الثابت---- في------- الصحيح --ان الله سبحانه وتعالي قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا---- بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط	3111	2476668625665496357	248	380.5	196	426	58.21596145629883	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5691	true	5870294694198997779	135	167	699	852	1518	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	5691	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2574	false	-3205059164767726231	80	112	408	559	1551	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان ل--ه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	2574	2476668625665496357	150	293.5	118	153	98.03921508789062	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5691	true	5870294694198997779	135	167	699	852	1518	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	5691	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4587	false	5586357620042954365	219	251	1183	1336	1593	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	4587	2476668625665496357	153	306.0	121	153	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5691	true	5870294694198997779	135	167	699	852	1518	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال---- ارايتم لو وضعها في --حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	5691	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4593	false	2185810434774127965	154	184	775	919	1495	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا او------------ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال نعم ارايت- لو وضعها في الحرام اكان عليه وزر -كذلك -لو وضعها في الحلال كان له اجر	4593	2476668625665496357	134	230.0	105	159	84.27672576904297	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5691	true	5870294694198997779	135	184	699	944	1518	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في --حرام اكان عليه وزر-------------- فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر قلت يشبه والله اعلم ان يكون قوله صدقة اي تقوم مقام الصدقة التي للاغنياء فيكون الحديث الثاني	5691	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4791	false	-5635752664857914269	196	244	968	1202	1466	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له ب-ها اجر قال ارايتم لو وضعها في الحرام اكان عليه وزر قالوا نعم قال فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر والذي يوضع من الشهوة هو المني وقد قال الله تعالي في-------------------------- الحديث القدسي	4791	2476668625665496357	166	282.0	130	261	63.601531982421875	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5700	true	5022547988240987129	187	245	956	1244	1559	300	الاشعري في مقالات اهل السنة والجماعة انهم------------- يقولون ان الجني يدخل في بدن المصروع كما قال تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وقال عبد الله بن-------- احمد بن حنبل قلت لابي ان قوما يزعمون ان الجني لا يدخل في بدن الانسي فقال يا بني يكذبون هو ذا يتكلم علي لسانه	5700	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0172	false	8319640566164472661	174	221	926	1165	1565	300	الاشعري في مقالات اهل السنة والجماعة انهم اي اهل السنة يقولون ان الجني يدخل في بدن المصروع واستدل بالاية السابقة-------------------------------------------------------------- وقال عبد الله ابن الامام احمد-------- قلت لابي ان قوما يزعمون ان الجني لا يدخل في بدن الانسي فقال يا بني يكذبون هو ذا يتكلم علي لسانه	172	2476668625665496357	199	337.5	157	309	64.40129089355469	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5706	true	6485746626451071971	116	176	601	929	1559	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	5706	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2501	false	-5551013643806881376	64	119	363	665	1634	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي----------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2501	2476668625665496357	297	574.5	242	328	90.54878234863281	53	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5706	true	6485746626451071971	190	235	996	1222	1559	300	هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	5706	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2503	false	-8220767821496041412	241	284	1315	1532	1631	300	هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	2503	2476668625665496357	217	420.5	174	226	96.0177001953125	43	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5706	true	6485746626451071971	201	264	1058	1362	1559	300	ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون------------------------------------ من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله -----------------------------------------------------------واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------- ام لا	5706	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2504	false	-6137105069165157433	81	187	414	954	1534	300	------------منك قوله ف----------لا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه الذمة العهد فاذا قال اهل الحصن المحاصرون نريد ان ننزل علي عهد الله ورسوله فانه لا يجوز ان ينزلهم علي عهد الله ورسوله فانه لا يجوز ان ينزلهم علي عهد الله ورسوله وعلل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بقوله فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون قوله ان تخفروا بضم التاء وكسر الفاء--- من اخفر الرباعي اي غدر واما خفر يخفر الثلاثي فهي بمعني اجار والمتعين الاول span classmatnواذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله ام لا	2504	2476668625665496357	210	314.0	165	577	36.395145416259766	35	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5706	true	6485746626451071971	52	247	285	1282	1559	300	من حديث بريدة قال ك------------------ان رسول الله----------------------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله و--------من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب----سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن------ بالله عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا	5706	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6237	false	2034402132847021532	140	300	758	1572	1572	300	من حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا---------ه بتقوي الله عز وجل وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا علي اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر ال-له اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن--- اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسلم-------------------------------------------ين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان--- ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك-- فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن عليهم بالله تعالي وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل-------------------------- ولكن اجعل لهم ذمت------------ك فانكم ان تخفروا ذمم-------------كم اهون من ان تخفروا ذمة ال-----------له واذا ---------------ارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا-	6237	2476668625665496357	732	1257.5	588	1063	68.86170959472656	124	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5716	true	-7229698613677147858	108	147	540	753	1559	300	الله عن----------- الجن انهم---- قالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي مذاهب شتي مسلمون وكفار واهل سنة واهل بدعة وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	5716	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0176	false	-8803773274234501470	261	294	1368	1551	1576	300	الله تعالي في سورة الجن عنهم حيث قالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا--------------------------------------------- وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	176	2476668625665496357	165	301.5	135	228	72.36842346191406	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5716	true	-7229698613677147858	108	147	540	753	1559	300	الله عن----------- الجن انهم قالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي مذاهب شتي مسلمون وكفار واهل سنة واهل بدعة وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	5716	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5781	false	-4898237038079589241	92	124	461	639	1550	300	الله تعالي في سورة الجن حيث- قالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا--------------------------------------------- وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	5781	2476668625665496357	162	295.0	132	224	72.32142639160156	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5730	true	978828441080398287	104	202	585	1055	1542	300	علي وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للمسءول فهو حرام كما ثبت في صحيح مسلم وغيره عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان وفي صحيح مسلم ايضا عن عبيد الله عن نافع عن صفية عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين يوما واما ان كان يسال المسءول ليمتحن حاله ويختبر باطن امره وعنده ما يميز به صدقه من كذبه فهذا جاءز	5730	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0171	false	8336984759483460709	2	32	10	156	1512	300	علي وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للمسءول فهو حرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان كان------------- ليمتحن حاله ويختبر باطن امره وعنده ما يميز به صدقه من كذبه فهذا جاءز	171	2476668625665496357	146	269.0	116	470	31.06382942199707	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5730	true	978828441080398287	97	280	552	1445	1542	300	الجن وسءال من يسالهم فهذا ان كان علي وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للمسءول فهو حرام كما ثبت في صحيح مسلم وغيره عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان وفي صحيح مسلم ايضا عن عبيد الله عن نافع عن صفية عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين يوما واما ان كان يسال المسءول ليمتحن حاله ويختبر باطن امره وعنده ما يميز به صدقه من كذبه فهذا جاءز كما ثبت في الصحيحين ان النبي سال ابن صياد فقال ما ياتيك فقال ياتيني صادق وكاذب قال ما تري قال اري عرشا علي الماء قال فاني قد خبات لك خبيءا قال الدخ الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك فانما انت من اخوان الكهان وكذلك اذا كان يسمع ما يقولونه ويخبرون به عن الجن كما يسمع المسلمون ما يقول الكفار والفجار ليعرفوا ما عندهم فيعتبروا به وكما يسمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت فلا يجزم بصدقه ولا كذبه الا ببينة	5730	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1315	false	-1668991325494398189	0	73	0	374	1519	300	الجن وسءال من يسالهم فان ----كان علي وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للمسءول ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرام وان كان------------- ليمتحن حاله ويختبر باطن امره وعنده ما يميز--- صدقه من كذبه فهذا جاءز وذكر ادلة ذلك ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اذا كان يسمع ما يقولونه ويخبرون به عن الجن كما يسمع المسلمون ما يقول الكفار والفجار ليعرفوا ما عندهم فيعتبروا به وكما يسمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت فلا يجزم بصدقه ولا كذبه الا ببينة	1315	2476668625665496357	347	645.0	280	893	38.857784271240234	66	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5731	true	2324486185324365486	50	76	289	412	1479	300	روي عن ابي موسي الاشعري انه ابطا عليه خبر عمر------------- وكان هناك امراة لها قرين-------- من الجن فساله عنه فاخبره انه ترك عمر يسم ابل الصدقة	5731	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0171	false	8336984759483460709	38	69	178	322	1512	300	روي عن ابي موسي الاشعري انه ابطا عليه خبر عمر رضي الله عنه وكان هناك امراة لها قرين اي صاحب من الجن فساله عنه فاخبره انه ترك عمر يسم ابل الصدقة	171	2476668625665496357	123	228.5	97	144	85.41666412353516	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5731	true	2324486185324365486	50	119	289	621	1479	300	روي عن ابي موسي الاشعري انه ابطا عليه خبر عمر وكان هناك امراة لها قرين من الجن فساله عنه فاخبره انه ترك عمر يسم ابل الصدقة وفي خبر اخر ان عمر ارسل جيشا فقدم شخص الي المدينة فاخبر انهم انتصروا علي عدوهم وشاع الخبر فسال عمر عن ذلك فذكر له فقال هذا ابو الهيثم بريد المسلمين من الجن وسياتي بريد الانس بعد ذلك فجاء بعد ذلك بعدة ايام فصل	5731	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1315	false	-1668991325494398189	76	146	385	717	1519	300	روي عن ابي موسي الاشعري انه ابطا عليه خبر عمر وكان هناك امراة لها قرين من الجن فساله عنه فاخبره انه ترك عمر يسم ابل الصدقة وفي خبر اخر ان عمر ارسل جيشا فقدم شخص الي المدينة فاخبر انهم انتصروا علي عدوهم وشاع الخبر فسال عمر عن ذلك فذكر له فقال هذا ابو الهيثم بريد المسلمين من الجن وسياتي بريد الانس بعد ذلك فجاء بعد ذلك بعدة ايام ا ه	1315	2476668625665496357	329	655.0	260	332	99.09638214111328	68	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5738	true	8834706348892713976	77	111	382	570	1566	300	وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	5738	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0273	false	1848771813500961526	267	300	1356	1538	1538	300	وقوله----- وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم-	273	2476668625665496357	180	347.0	148	188	95.74468231201172	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5738	true	8834706348892713976	77	123	382	627	1566	300	وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات	5738	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1179	false	6657626438138659734	46	91	229	468	1496	300	وقوله----- وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة الي غير ذلك من ال-ايات	1179	2476668625665496357	221	419.0	179	245	90.2040786743164	39	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5744	true	-3103416540841827126	101	183	492	936	1558	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	5744	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0281	false	5241587730926429641	0	82	0	444	1609	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	281	2476668625665496357	444	888.0	362	444	100.0	82	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5744	true	-3103416540841827126	134	183	670	936	1558	300	ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	5744	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1101	false	-2667413651220713427	0	49	0	266	1601	300	ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	1101	2476668625665496357	266	532.0	217	266	100.0	49	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5788	true	-8996737613254524816	186	215	1026	1169	1638	300	وقوله ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	5788	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1019	false	-717091859623534620	203	232	1098	1241	1602	300	وقوله ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	1019	2476668625665496357	143	286.0	114	143	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5791	true	-5542238037529569933	85	132	459	715	1639	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0644	false	156659484382272832	181	227	1035	1286	1698	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا -رايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما---- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	644	2476668625665496357	226	419.5	184	278	81.29496765136719	39	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5791	true	-5542238037529569933	85	132	459	715	1639	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استو--------------------------------ي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1438	false	115206248177032913	75	121	367	619	1597	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب الشوري واقرا في النفي -------------ولا يحيطون به علما طه- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1438	2476668625665496357	212	385.0	172	288	73.61111450195312	36	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5791	true	-5542238037529569933	85	132	459	715	1639	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي----------------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------ولا يحيطون به علما قال----------------------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1838	false	-3329705716067989704	83	142	447	770	1567	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر يعني فاثبت واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه يعني فانفي المماثلة وانفي الاحاطة به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1838	2476668625665496357	225	406.5	182	345	65.21739196777344	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5791	true	-5542238037529569933	99	132	545	715	1639	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي--------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------- ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2531	false	-3045246302348590590	122	155	641	810	1564	300	اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه5 يعني فاثبت واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري ولا يحيطون به علما طه- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2531	2476668625665496357	145	257.0	116	192	75.52083587646484	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5830	true	-1974405245809349087	156	200	790	1010	1494	300	ومن ذلك اسم الحيض علق الله به احكاما متعددة في الكتاب والسنة ولم يقدر لا اقله ولا اكثره ولا الطهر بين الحيضتين مع عموم بلوي الامة بذلك واحتياجهم اليه واللغة لا تفرق بين قدر وقدر فمن قدر في ذلك حدا فقد خالف الكتاب والسنة	5830	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2727	false	5547756788873067608	235	279	1260	1480	1599	300	ومن ذلك اسم الحيض علق الله به احكاما متعددة في الكتاب والسنة ولم يقدر لا اقله ولا اكثره ولا الطهر بين الحيضتين مع عموم بلوي الامة بذلك واحتياجهم اليه واللغة لا تفرق بين قدر وقدر فمن قدر في ذلك حدا فقد خالف الكتاب والسنة	2727	2476668625665496357	220	440.0	176	220	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5832	true	-8435615568559256034	8	58	46	289	1427	300	اذا رات الدم علي الوجه المعروف لها فهو دم حيض بناء علي الاصل والنفاس لا حد لاقله ولا لاكثره فلو قدر ان امراة رات الدم اكثر من اربعين او ستين او سبعين وانقطع فهو نفاس لكن ان اتصل فهو دم فساد وحينءذ فالحد اربعون فانه منتهي الغالب جاءت به الاثار	5832	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2743	false	2324034973145835859	80	124	416	636	1545	300	الاسماء التي علق الشارع الاحكام بها ص----------------------- والنفاس لا حد لاقله ولا لاكثره فلو قدر ان امراة رات الدم اكثر من اربعين او ستين او سبعين وانقطع فهو نفاس لكن ان اتصل فهو دم فساد وحينءذ فالحد اربعون فانه منتهي الغالب جاءت به الاثار	2743	2476668625665496357	195	365.5	154	243	80.24691009521484	37	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5836	true	5132916130783956387	32	54	172	286	1559	300	وقوله وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وقوله	5836	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0273	false	1848771813500961526	203	225	1037	1151	1538	300	وقوله وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وقوله	273	2476668625665496357	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5929	true	2555657110518567566	0	29	0	173	1630	300	منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	5929	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1349	false	-300858268740398324	248	277	1206	1379	1500	300	منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	1349	2476668625665496357	173	346.0	144	173	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5929	true	2555657110518567566	0	29	0	173	1630	300	منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا---------------------------------------------- لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	5929	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1850	false	-1846633248916813983	36	73	190	409	1563	300	منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا الماءدة هذا ميثاق من جانب المخلوق وقوله تعالي لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	1850	2476668625665496357	173	334.0	144	219	78.99542999267578	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5929	true	2555657110518567566	0	29	0	173	1630	300	منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا--------------------------- لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	5929	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2496	false	1783057266178775354	10	45	55	255	1575	300	منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا فهذا عهد الله عليهم ثم قال لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	2496	2476668625665496357	173	334.0	144	200	86.5	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms5990	true	6695842845663554561	42	76	203	366	1456	300	يعرفها ويفهمها واما بان يري احد --رجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر وهو اتقي لله فيما يقوله فيرجع عن قول الي قول لمثل هذا فهذا يجوز بل يجب وقد نص الامام احمد علي ذلك	5990	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2580	false	4017135253227617943	0	34	0	165	1552	300	يعرفها ويفهمها واما بان يري احد الرجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر وهو اتقي لله فيما يقوله فيرجع عن قول الي قول لمثل هذا فهذا يجوز بل يجب وقد نص الامام احمد علي ذلك	2580	2476668625665496357	163	320.5	129	165	98.78787994384766	33	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6033	true	6946573085510353808	197	253	1053	1343	1581	300	الصحيحين عن عمران بن حصين ------------------ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	6033	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2488	false	-2638664020746514745	219	270	1159	1417	1575	300	الصحيح-- عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه -سلم خير امتي---- قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر----------------------------------- بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ا--ن بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	2488	2476668625665496357	228	388.5	181	308	74.02597045898438	39	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6035	true	-3348509482754616722	19	71	97	364	1482	300	ياتي علي الناس زمان يبعث فيهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم--- ثم يبعث البعث الثالث	6035	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0388	false	7560399902728924851	257	300	1299	1522	1522	300	ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم-------------فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم-------------فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثالث-	388	2476668625665496357	212	346.0	171	272	77.94117736816406	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6035	true	-3348509482754616722	44	116	229	585	1482	300	لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم--- ثم يبعث البعث الثالث فيقولون انظروا هل ترون فيكم من راي من راي اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيكم احدا راي من راي احدا راي اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به	6035	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4037	false	-3436046060268545330	0	65	0	315	1481	300	لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسل------------م فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثالث فيقال-- انظروا هل ترون فيهم من راي من راي اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به	4037	2476668625665496357	300	510.5	236	362	82.8729248046875	56	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6388	true	-714014653060331524	48	81	232	399	1524	300	الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة------------------------------------------------------------------------------------ ثم اتيت النبي فذكرت ذلك له فقال---------------------------------------- انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه	6388	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6593	false	-4213296058359635777	107	163	533	823	1489	300	الماء فتمرغ- في الصعيد كما تمرغ الدابة لاجل ان يشمل بدنه التراب كما كان يجب ان يشمله الماء وصلي اما عمررضي الله عنهفلم يصل ثم اتيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارشدهما الي الصواب وقال لعمار انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذاو---ضرب بيديه الارض مر-ة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه	6593	2476668625665496357	138	215.0	111	295	46.779659271240234	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6410	true	-3451805037230161477	26	88	133	436	1514	300	عنه-- قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله------------------- لصلاة العشاء الاخرة فخرج علينا حين ذهب ثلث الليل او بعضه ولا ندري اي شء شغله من اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي ولمسلم ايضا عن عاءشة-------------- رضي الله عنها	6410	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2897	false	-5850357826621306851	134	184	705	959	1549	300	عنهما قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان يثقل علي انتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي وفي صحيح البخاري عن ابي ذر الغفاري رضي الله -----	2897	2476668625665496357	182	288.0	143	338	53.846153259277344	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6614	true	-4655548960517404825	167	200	888	1070	1620	300	من تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها او الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها مثل عجيزتها وساعدها ونحو ذلك وانما كسوة المراة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولا حجم اعضاءها لكونه كثيفا واسعا	6614	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2911	false	4163835770726849862	0	33	0	182	1536	300	من تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها او الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها مثل عجيزتها وساعدها ونحو ذلك وانما كسوة المراة ما يسترها ولا يبدي جسمها ولا حجم اعضاءها لكونه كثيفا واسعا	2911	2476668625665496357	181	361.0	148	182	99.45054626464844	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6626	true	1301123074033081264	9	104	49	496	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم احق الناس بفعل المستحب الذي فيه صيانة المسجد وايضا ففي سنن ابي داود عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله-------------------------------- قال اذا صلي احدكم فخلع نعليه فلا يءذ بهما احدا وليجعلهما بين رجليه او ليصل فيهما وفي--------------------------------------------------------------ه ايضا عن يوسف بن ماهك عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره -تكون عن يمين غيره الا ان لا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه وهذا الحديث قد قيل في اسناده	6626	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2985	false	-8557544944437146483	69	161	393	845	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا اخرجه ابو---------------------------------- داود وابن ماجه ولحديث --------------ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فخلع نعليه فلا يءذ بهما احدا -ليجعلهما بين رجليه او ليصل فيهما اخرجه ابو داود قال العراقي صحيح الاسناد وعن ابي هريرة رضي الله عنه---------------------------------- ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا ان لا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه رواه ابو داود و----في اسناده	2985	2476668625665496357	285	437.5	222	543	52.48618698120117	54	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6685	true	7599276245990534100	186	266	926	1348	1507	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ---هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6685	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3039	false	1813809087725410749	77	138	404	715	1528	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال------------------------------------------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله عز وجل اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا---- بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال------ اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله ه--ذا لعبدي ولعبدي ما سال	3039	2476668625665496357	286	506.0	229	432	66.20370483398438	52	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6685	true	7599276245990534100	182	275	906	1394	1507	300	قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ---هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ف------هذا الحديث صحيح صريح في انها ليست من الفاتحة	6685	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3255	false	-1396625079115246571	205	274	1099	1455	1573	300	قال -قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال------------------------------------------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا---- بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال------ اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله ه--ذا لعبدي ولعبدي ما سال فتبين بهذا الحديث ان اول------------------- الفاتحة	3255	2476668625665496357	325	568.0	260	497	65.3923568725586	58	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6744	true	-5097232024547830196	230	290	1223	1531	1597	300	عبده --فقال اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قا------------ل اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6744	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3039	false	1813809087725410749	81	138	426	715	1528	300	عبدي نصفين فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله عز وجل اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا- بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال الله هذا------------ لعبدي ولعبدي ما سال	3039	2476668625665496357	251	438.0	200	322	77.95030975341797	45	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6744	true	-5097232024547830196	230	290	1223	1531	1597	300	عبده --فقال اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6744	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3255	false	-1396625079115246571	213	268	1140	1422	1573	300	عبدي نصفين فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا- بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال الله هذا------------ لعبدي ولعبدي ما سال	3255	2476668625665496357	251	441.5	200	315	79.68254089355469	45	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6748	true	4692065690254921254	67	95	330	458	1473	300	وقال- تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله	6748	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1206	false	1908234790320049167	100	208	523	1067	1558	300	وقوله تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الي قوله تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار سورة الزمر الاية spanspan classmatnhr spanوهذه ايضا تدل علي انهم كانوا يشركون في حال الرخاء وانهم اذا اتاهم عذاب او اتتهم الساعة فانهم لا يدعون غير الله كما قال تعالي بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون فهم في هذه الحال ينسون ما يشركون ولا يدعون سوي الله عز وجل وهذه ايضا كالايتين اللتين قبلها تدل علي ان الانسان اذا مسه الضر دعا ربه منيبا اليه ولكنه اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله	1206	2476668625665496357	126	183.0	98	544	23.16176414489746	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6769	true	-8640729105592499290	21	106	94	531	1511	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قا------------ل اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال --فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال وقد روي عبد الله بن	6769	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3039	false	1813809087725410749	77	140	404	724	1528	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال------------------------------------------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله عز وجل اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا-- بيني وبين عبدي --------نصفين فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال و-----------الله ان	3039	2476668625665496357	271	459.0	214	456	59.42982482910156	47	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6769	true	-8640729105592499290	9	101	38	511	1511	300	ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال --فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6769	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3255	false	-1396625079115246571	194	268	1048	1422	1573	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال -قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال------------------------------------------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا-- بيني وبين عبدي --------نصفين فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3255	2476668625665496357	312	523.5	246	504	61.904762268066406	54	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6794	true	2304226416166699176	77	104	395	533	1513	300	صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وانما تدعون سميع------ا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق	6794	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0643	false	3672476139351769868	272	300	1445	1587	1587	300	صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا -انما تدعون سميعا بصيرا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق-	643	2476668625665496357	136	256.0	110	144	94.44444274902344	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6852	true	-3125231794275842792	18	73	88	382	1512	300	عن ابي برزة الاسلمي -------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله يصلي الهجير التي تدعونها الاولي لحين تدحض الش-------------------------مس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحلة في اقصي المدينة والشمس حية قال الراوي ونسيت ما قال في المغرب وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين	6852	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2896	false	-8066863768437920549	187	300	946	1527	1527	300	عن ابي برزة الاسلميرضي الله عنه انه سءل كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة قال كان يصل----------ي الهجير التي تدعونها الاولي -حين تدحض الشمس وفي رواية اذا زالت الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية----------- ونسيت ما قال في المغرب لكن روي مسلم من حديث سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب ومن حديث رافع بن خديج كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين-	2896	2476668625665496357	265	459.0	216	604	43.87417221069336	44	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6854	true	3780462419930397054	101	148	487	701	1439	300	وروي مسلم ----ايضا عن انس-------- رضي الله عنه قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة ولا اتم من رسول الله وكانت صلاته متقا------------------------------------------------------ربة وصل-----اة ابي بكر متقا-------------ربة فلما كان عمر رضي الله عنه مد في صلاة الصبح وعن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله	6854	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1262	false	-6428524779519480233	5	61	24	282	1530	300	وروي مسلم في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله عنه---- ما صليت خلف احد اوجز صلاة-------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم متقاربة وكانت صلاة ابي بكر رضي الله عنه متقاربة فلما كان عمر رضي الله عنه مد في صلاة الفجر وك----------------------------ان رسول الله	1262	2476668625665496357	145	219.0	110	298	48.657718658447266	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6859	true	12579871851602267	186	264	918	1298	1467	300	التكبير عن--------------------------------د النهوض من الركعتين قال وكان ابن الزبير يكبر في نهضته ثم روي البخاري من حديث فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال صلي لنا ابوس-عيد فجهر بالتكبير حين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اردفه البخاري بحديث مطرف قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر	6859	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3182	false	2898054900719527593	227	300	1194	1551	1551	300	التكبير عند القيام من التشهد الاول يكون عند النهوض اي فيما بين الجلوس والقيام وليس وهو جالس ففي صحيح البخاري-------------------------- عن سعيد بن الحارث قال صلي لنا ابو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رايت النبي ----صلي الله عليه وسلم وقال------------------ مطرف---- صليت انا وعمران صلاة--- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر-	3182	2476668625665496357	259	426.0	202	413	62.71186447143555	50	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6870	true	-5418935933703856737	90	137	454	686	1434	300	النبي قال اذا اذن المءذن ا-----------------دبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل ---فاذا ثوب بالصلاة ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه فيقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي فاذا	6870	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3215	false	5088698248959396735	61	107	313	541	1534	300	النبي عليه الصلاة والسلام اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي ال-نداء اقبل حتي اذا قضي---------------------- التثويب اقبل حتي يحظر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي ومما	3215	2476668625665496357	176	311.5	136	252	69.84127044677734	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6872	true	-6017003532966477649	198	244	1028	1241	1523	300	كما قال- الصحابة يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما لان يخر من السماء---------- احب اليه من ان يتكلم به فقال اوجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان وفي لفظ ان احدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم ان يتكلم به فقال الحمد لله الذي	6872	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0025	false	775699905169396523	261	300	1338	1517	1517	300	كما قالت الصحابة يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما لان يخر من السماء الي الارض احب اليه من ان يتكلم به ف-----------------------قال ذاك صريح الايمان وفي رواية-------------------- ما يتعاظم ان يتكلم به قا-ل الحمد لله الذي-	25	2476668625665496357	160	268.0	124	224	71.42857360839844	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6873	true	6070914347476024698	0	50	0	264	1585	300	ويلازم ما هو فيه من الذكر والصلاة ولا يضجر فانه بملازمة ذلك ينصرف------------ عنه كيد الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا وكلما اراد العبد توجها الي الله تعالي بقلبه جاء م-ن الوسواس امور اخري فان الشيطان بمنزلة قاطع الطريق كلما اراد العبد--- يسير الي الله تعالي اراد قطع الطريق عليه	6873	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1311	false	-9144827509939239996	219	266	1197	1448	1617	300	ويلازم ما هو فيه من الذكر والصلاة ولا يضجر فانه بملازمة ذلك ينصرف كيد الشيطان عنه------------ ان كيد الشيطان كان ضعيفا وكلما اراد العبد توجها الي----- تعالي-بقلبه جاءه من الوسواس امور اخري فان الشيطان بمنزلة قاطع الطريق كلما اراد العبد ان يسير الي الله----------- قطع الطريق عليه	1311	2476668625665496357	233	416.0	190	280	83.21428680419922	42	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6882	true	-3848076370982289268	159	206	777	1002	1470	300	الله قال ------اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي فاذا	6882	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3326	false	-7317859552068085907	211	285	1111	1465	1537	300	الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله -------------------ضراط فاذا قضي ا-------قبل فاذا ثوب بها ادبر قضي اقبل حتي يخطر بين الانسان وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتي لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فاذا لم يدر ثلاثا صلي او اربعا سجد سجدتي السهو وفي رواية حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي وهذا	3326	2476668625665496357	184	332.5	144	380	48.421051025390625	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6915	true	-7741421068352714402	38	79	183	401	1479	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس- وهم يصلون في رمضان ويجهرون بالقراءة فقال ايها الناس-------------- كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة واجاب ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمه الله تعالي و-----------------------------------------------ليس لاحد ان يجهر بالقراءة بحيث يءذي غيره كالمصلين	6915	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3101	false	4223603078195186871	135	241	673	1233	1551	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يصلو---------ن ويجهرون بالقراءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض في القران رواه الامام مالك في الموطا قال ابن عبد البر وهو حديث صحيح واذا كان الجهر بالقران حيث يشوش علي من حوله من المصلين والذاكرين والداعين وقوعا فيما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم واذية علي المسلمين فانكم تعلمون ما يترتب علي مخالفة امر النبي صلي الله عليه وسلم واذية المءمنين وقد سءل شيخ الاسلام بن تيميه رحمه الله عمن يجهر بقراءته فيحصل به اذي علي المصلين فاجاب بقوله ليس لاحد ان يجهر بالقراءة بحيث يءذي غيره كالمصلين	3101	2476668625665496357	181	280.0	146	569	31.81019401550293	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6915	true	-7741421068352714402	38	65	183	323	1479	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس وهم يصلون في رمضان ويجهرون بالقراءة فقال ايها الناس-------------- كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة	6915	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5953	false	2042452656592217771	40	68	229	373	1601	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس وهم يصلو---------ن ويجهرون بالقراءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض في القران -	5953	2476668625665496357	119	209.0	96	154	77.2727279663086	21	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6926	true	-1011102060113900107	230	256	1213	1341	1574	300	قال فيه يا رسول الله------------------- اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله	6926	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4915	false	-5572993819384870160	272	300	1298	1438	1438	300	قال ل------رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله-	4915	2476668625665496357	119	211.5	96	147	80.95237731933594	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6927	true	7430611485302725438	24	69	135	353	1557	300	الله ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي قال--------- فاخذ ------------------------بلسانه فقال اكفف عليك هذا فقلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	6927	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0458	false	-5074833209862808713	251	300	1279	1523	1523	300	الله عنه ---الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ النبي صلي الله عليه وسلمبلسانه فقال ك--ف عليك هذا فقال يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال-علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم-	458	2476668625665496357	202	352.5	161	251	80.47808837890625	39	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6927	true	7430611485302725438	37	69	195	353	1557	300	فقال اكف----ف عليك هذا ف----------قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	6927	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2515	false	-4528057865121359283	143	178	756	927	1498	300	وقال لمعاذ كف عليك هذا يعني لسانه قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	2515	2476668625665496357	152	278.0	120	172	88.3720932006836	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms6927	true	7430611485302725438	24	69	135	353	1557	300	الله ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله -قلت بلي قال--------- فاخذ بلسانه فقال اكفف عليك هذا فقلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	6927	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6512	false	-8293750863781020861	13	59	69	289	1587	300	الله عنه ---الا اخبرك بملاك ذلك كله فقلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه وقال ك--ف عليك هذا -قلت يا رسول الله -انا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك يا معاد وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	6512	2476668625665496357	201	355.5	158	228	88.15789794921875	35	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7004	true	-5448104355687201646	157	233	776	1157	1494	300	مسعود ا---------نه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلم--------ا فليصل هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبي-ه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف فقد	7004	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4852	false	-237510766311372420	51	103	266	524	1539	300	مسعود رضي الله عنه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات------ حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وان------------------------------------------هن من سنن الهدي قال و---------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف ومن	4852	2476668625665496357	223	361.0	176	399	55.88972473144531	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7016	true	-8319307283811144716	60	123	302	613	1496	300	عن -بن مسعود ا---------نه قال ان هذه الصلوات الخمس ف---------------------------------------------------ي المسجد الذي تقام فيه الصلاة من سنن الهدي وان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجال- حتي يقام في الصف وفي	7016	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3515	false	-2589578428264679694	111	209	529	1008	1497	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه وفي رواية ولو -------------------------------------انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف وفي	3515	2476668625665496357	234	393.0	183	519	45.08670425415039	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7016	true	-8319307283811144716	61	133	305	661	1496	300	-بن مسعود--------- انه قال ان هذه -----------------------------------------الصلوات الخمس في المسجد الذي تقام فيه الصلاة من سنن الهدي وان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجال- حتي يقام في الصف وفي الصحيح------------------------- عن النبي انه قال لقد هممت ان امر بالصلاة	7016	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4852	false	-237510766311372420	50	110	262	566	1539	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فا------------------------------------ن الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي قال ولقد رايتنا-------------------------------------------------------------- وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف ومن الصاءمين من يتجاوز بالامر فينام -------------------------------عن الصلاة	4852	2476668625665496357	168	199.5	130	433	38.799076080322266	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7033	true	-2579008256927120368	69	151	324	748	1484	300	قال الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------ حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	7033	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2841	false	-7905624371064300353	195	271	1039	1436	1587	300	قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2841	2476668625665496357	370	708.5	297	442	83.71040344238281	66	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7033	true	-2579008256927120368	71	151	333	748	1484	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	7033	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3039	false	1813809087725410749	77	138	404	715	1528	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله عز وجل اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي --------نصفين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم -قال الله -----------------------------------------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3039	2476668625665496357	275	477.0	220	432	63.657405853271484	48	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7033	true	-2579008256927120368	68	151	319	748	1484	300	-يقو-ل قال الله------------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------ حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	7033	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3130	false	6252051532504720927	103	169	555	893	1589	300	عز وجل قال في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نص-------------------------------------فين فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا ق----------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي نصفين واذا ق--------ال اهدنا الصراط المستقيم الي اخره قال --------------------------------------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3130	2476668625665496357	272	488.0	216	455	59.78022003173828	46	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7033	true	-2579008256927120368	67	151	314	748	1484	300	الله يقو---------ل قال الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	7033	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3255	false	-1396625079115246571	202	268	1084	1422	1573	300	الله عليه وسلم قال قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي --------نصفين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم -قال الله -----------------------------------------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3255	2476668625665496357	291	500.5	232	459	63.3986930847168	51	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7051	true	1987117119670616088	82	165	420	860	1561	300	لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن والدارقطني وقال اسناده حسن ورواها عن عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول الله بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه وقال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا انا لنصنع ذلك قال فلا وانا اقول ما لي انازع القران فلا تقراوا بشء من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران رواه ابو داود واللفظ له والنساءي	7051	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3122	false	-1143859109036524424	0	33	0	160	1462	300	لا تفعلوا الا بام القران--- فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داود والترمذي وفي لفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تقراوا بشء من القران اذا جهرت ب------ه الا بام القران رواه ابو داود---------- والنساءي	3122	2476668625665496357	143	246.5	113	440	32.5	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7068	true	-8721593286571356322	22	94	105	435	1536	300	في الصحاح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث الذي قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الله البر برد ما اخذ منه والبحر برد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب فغفر الله له فهذا---- شك في قدرة الله وفي المعاد بل ظن------------- انه لا يعود	7068	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0625	false	-8526972913228069114	91	148	451	719	1498	300	في الصحيحين في الرجل------------------------ الذي قال ------اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني----- عذابا ما عذبه احدا من العالمين ففعلوا به ذلك فقال الله--------------------------------- ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك------ فغفر----- له فهذا رجل شك في قدرة الله وفي ا--عادته اذا ذري بل اعتقد انه لا يعاد	625	2476668625665496357	216	322.5	166	349	61.891117095947266	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7107	true	2086026374365015039	0	178	0	897	1494	300	فيها نزاع بي-ن العلماء منهم من يوجب الاتمام ومنهم من يوجب القصر والصحيح ان كلاهما ساءغ فمن قصر لا ينكر عليه ومن اتم لا ينكر عليه وكذلك تنازعوا في الافضل فمن كان عنده شك في جواز القصر فاراد الاحتياط فالاتمام افضل واما من تبينت له السنة وعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع للمسافر ان يصلي الا ركعتين ولم يحد السفر بزمان او بمكان ولا حد الاقامة ايضا بزمن محدود لا ثلاثة ولا اربعة ولا اثنا عشر ولا خمسة عشر فانه يقصر كما كان غير واحد من السلف يفعل حتي كان مسروق قد ولوه ولاية لم يكن يختارها فاقام سنين يقصر الصلاة وقد اقام المسلمون بنهاوند ستة اشهر يقصرون الصلاة وكانوا يقصرون الصلاة مع علمهم ان حاجتهم لا تنقضي في اربعة ايام ولا اكثر كما اقام النبي واصحابه بعد فتح مكة قريبا من عشرين يوما يقصرون الصلاة واقاموا بمكة عشرة ايام يفطرون في رمضان وكان النبي لما فتح مكة يعلم انه يحتاج ان يقيم بها اكثر من اربعة ايام واذا كان التحديد لا اصل له فما دام المسافر مسافرا يقصر الصلاة ولو اقام في مكان شهورا	7107	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3643	false	-6795496652242954240	75	168	382	844	1495	300	فيه- نزاعا فمن العلم-----اء من يوجب الاتمام ومنهم من يوجب القصر والصحيح ان كليهما ساءغ فمن قصر لا ينكر عليه ومن اتم لا ينكر عليه وكذلك تنازعوا في الافضل فمن كان عنده شك في جواز القصر فاراد الاحتياط فالاتمام افضل واما من تبينت له السنة وعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع للمسافر ان يصلي الا ركعتين ولم يحد السفر بزمان او م-كان ولا حد الاقامة ايضا بزمن محدود--------------------------------------------- فان------------------------------------------------------------------------------------------ه يقصر الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا كان التحديد لا اصل له فما دام المسافر مسافرا يقصر الصلاة ولو اقام في مكان شهورا	3643	2476668625665496357	447	841.0	356	898	49.77728271484375	84	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7110	true	-4705700125460952114	76	174	385	855	1461	300	في ال--------صحيح------------- كان النبي -------------------اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي الصحيحين عن ابن عمر ان النبي كان اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء وفي لفظ في الصحيح ان ابن عمر كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء وفي صحيح مسلم عن ابن ---------------عباس ان النبي------------------- جمع بين الصلاتين في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال سعيد بن ----	7110	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2899	false	-8679415164278416261	230	293	1163	1472	1501	300	في السفر وفي صحيح مسلم عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول---- العصر --فيجمع بينهما وفيه ايضا عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء وفيه عن معاذ بن	2899	2476668625665496357	206	339.0	165	548	37.59123992919922	36	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7110	true	-4705700125460952114	147	199	721	963	1461	300	وفي صحيح مسلم ع----------------ن ابن عباس ان-------------------- النبي جمع بين الصلاتين-- في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال سعيد بن جبير قلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وكذلك في صحيح مسلم عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل	7110	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6009	false	-2200984415553560637	230	282	1133	1373	1463	300	وفي صحيح مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء قال سعيد ف-------قلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وله----------------------------- عن معاذ بن جبل	6009	2476668625665496357	182	283.5	140	280	65.0	37	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7138	true	1053468651069167058	162	219	817	1092	1464	300	عبد الله بن عمر يفعل ذلك---------------------------------------- اذا اعجله السير في السفر يقيم صلاة المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم صلاة العشاء ويصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا يسبح بعد العشاء بسجدة حت--------ي يقوم من جوف الليل وروي مالك عن يحيي بن سعيد ان----ه قال لسالم بن--- عبد الله بن عمر	7138	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6010	false	8872542606788973838	21	80	120	404	1494	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يءخر-------------- المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم----- العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يس----------------------بح بعد العشاء يعني لا يتنفل حتي يقوم من جوف الليل وفي الصحيحين ع-----ن سعيد بن يسار قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر	6010	2476668625665496357	188	288.0	145	330	56.969696044921875	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7140	true	-7965280228577421634	52	88	245	412	1424	300	عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ---------------قال جمع رسول الله--------------- في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء--------- فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	7140	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6009	false	-2200984415553560637	233	277	1147	1354	1463	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال سعيد فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	6009	2476668625665496357	159	279.5	124	207	76.81159210205078	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7147	true	585850103524413967	0	48	0	252	1473	300	جمع في الوقت الواحد لرفع الحرج عن امته فيباح الجمع اذا كان في تركه حرج قد رفعه الله عن الامة وذلك يدل علي الجمع للمرض الذي يحرج صاحبه بتفريق الصلاة بطريق الاولي والاحري ويجمع من لا يمكنه اكمال الطهارة في الوقتين الا بحرج كالمستحاضة وامثال ذلك من الصور	7147	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2901	false	1362128268490474664	117	165	552	804	1454	300	جمع في الوقت الواحد لرفع الحرج عن امته فيباح الجمع اذا كان في تركه حرج قد رفعه الله عن الامة وذلك يدل علي الجمع للمرض الذي يحرج صاحبه بتفريق الصلاة بطريق الاولي والاحري ويجمع من لا يمكنه اكمال الطهارة في الوقتين الا بحرج كالمستحاضة وامثال ذلك من الصور	2901	2476668625665496357	252	504.0	204	252	100.0	48	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7179	true	-1212346333512589310	159	259	798	1320	1534	300	فالتحديد بالمسافة لا اصل له في شرع ولا لغة ولا عرف ولا عقل ولا يعرف عموم الناس مساحة الارض فلا يجعل ما يحتاج اليه عموم المسلمين معلقا بشء لا يعرفونه ولم يمسح احد الارض علي عهد النبي -------------------ولا قدر النبي ال-------------------ارض لا ب--اميال ولا فراسخ والرجل قد يخرج من القرية الي --صحراء لحطب ياتي به فيغيب اليومين والثلاثة فيكون مسافرا وان كانت المسافة اقل من ميل بخلاف من يذهب ويرجع من يومه فانه لا يكون في ذلك مسافرا فان الاول ياخذ الزاد والمزاد بخلاف الثاني فالمسافة القريبة في المدة الطويلة تكون سفرا والمسافة البعيدة في المدة القليلة لا تكون سفرا	7179	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3623	false	-1388671196929305330	22	130	118	682	1510	300	فالتحديد بالمسافة لا اصل له في شرع ولا لغة ولا عرف ولا عقل ولا يعرف عموم الناس مساحة الارض فلا يجعل ما يحتاج اليه عموم المسلمين معلقا بشء لا يعرفونه ولم يمسح احد الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولا قدر النبي صلي الله عليه وسلم الارض لا بالاميال ولا فراسخ والرجل قد يخرج من القرية الي الصحراء لحطب ياتي به فيغيب اليومين والثلاثة فيكون مسافرا وان كانت المسافة اقل من ميل بخلاف من يذهب ويرجع من يومه فانه لا يكون في ذلك مسافرا فان الاول ياخذ الزاد والمزاد بخلاف الثاني فالمسافة القريبة في المدة الطويلة تكون سفرا والمسافة البعيدة في المدة القليلة لا تكون سفرا	3623	2476668625665496357	521	1005.0	421	564	92.37588500976562	96	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7180	true	-451531154299934625	255	299	1293	1518	1521	300	فمن جعل للمقام حدا من الايام اما ثلاثة واما اربعة واما عشرة واما اثني عشر واما خمسة عشر فانه قال قولا لا دليل عليه من جهة الشرع وهي تقديرات متقابلة فقد تضمنت هذه الاقوال تقسيم الناس الي ثلاثة اقسام الي مسافر والي مقيم مستوطن	7180	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3624	false	-402150051385878208	59	86	277	418	1625	300	فمن جعل للمقام حدا من الايام----------------------------------------------------------- فانه قال قولا لا دليل عليه من جهة الشرع وهي تقديرات متقابلة ---تتضمن------------- تقسيم الناس الي ثلاثة اقسام---- مسافر----- مقيم مستوطن	3624	2476668625665496357	140	236.5	113	225	62.22222137451172	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7180	true	-451531154299934625	255	300	1293	1521	1521	300	فمن جعل للمقام حدا من الايام اما ثلاثة واما اربعة واما عشرة واما اثني عشر واما خمسة عشر فانه قال قولا لا دليل عليه من جهة الشرع وهي تقديرات متقابلة فقد تضمنت هذه الاقوال تقسيم الناس الي ثلاثة اقسام الي مسافر والي مقيم مستوطن وهو-	7180	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3628	false	9084915270207279496	151	195	773	1001	1559	300	فمن جعل للمقام حدا-من الايام اما ثلاثة واما اربعة واما عشرة واما اثني عشر واما خمسة عشر فانه قال قولا لا دليل عليه من جهة الشرع وهي تقديرات متقابلة فقد تضمنت هذه الاقوال تقسيم الناس الي ثلاثة اقسام الي مسافر والي مقيم مستوطن وهو	3628	2476668625665496357	227	444.0	184	229	99.12664031982422	44	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7180	true	-451531154299934625	117	198	583	996	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة فمن لم يوضع عنه الصوم وشطر الصلاة فهو المقيم وقد اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجته بمكة ار-----------------بعة ايام ثم ستة ايام بمني ومزدلفة وعرفة يقصر الصلاة هو واصحابه فدل علي انهم كانوا مسافرين واقام في غزوة الفتح تسعة عشر يوما يقصر الصلاة واقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة ومعلوم بالع-ادة ان ما كان يفعل بمكة وتبوك لم يكن ينقضي في ثلاثة ايام ولا اربعة حتي	7180	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3634	false	-7512523510227350524	217	300	1050	1467	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يعزم الاقامة هذه المدة قولا بلا علم ويقال ثانيا بل الظاهر الذي يغلب علي الظن --------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عازما علي الاقامة اكثر من اربعة ايام قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوي جمع ابن قاسم واقام يعني النبي صلي الله عليه وسلم- في غزوة الفتح تسعة عشر يوما يقصر الصلاة واقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة ومعلوم بالعبادة ان ما كان يفعل بمكة وتبوك لم يكن ينقضي في ثلاثة ايام ولا اربعة حتي-	3634	2476668625665496357	224	330.0	178	511	43.83561706542969	40	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7180	true	-451531154299934625	198	254	996	1287	1521	300	يقال انه كان يقول اليوم اسافر غدا اسافر بل فتح مكة واهلها وما حولها كفار محاربون له وهي اعظم مدينة فتحها وبفتحها ذلت الاعداء واسلمت العرب وسري السرايا الي النواحي ينتظر قدومهم ومثل هذه الامور مما يعلم انها لا تنقضي في اربعة ايام فعلم انه اقام لامور يعلم انها لا تنقضي في ار-----------------------------------------------------بعة وكذلك في تبوك	7180	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3635	false	5038409290093099004	0	67	0	344	1542	300	يقال انه كان يقول اليوم اسافر غدا اسافر بل فتح مكة واهلها وما حولها كفار محاربون له وهي اعظم مدينة فتحها وبفتحها ذلت الاعداء واسلمت العرب وسري السرايا الي النواحي ينتظر قدومهم ومثل هذه الامور مما يعلم انها لا تنقضي في اربعة ايام فعلم انه اقام لامور يعلم انها لا تنقضي في اربعة ايام فعلم انه اقام لامور يعلم انها لا تنقضي في اربعة وكذلك في تبوك	3635	2476668625665496357	291	582.0	235	344	84.59302520751953	55	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7180	true	-451531154299934625	264	299	1337	1518	1521	300	اربعة واما عشرة واما اثني عشر واما خمسة عشر فانه قال قولا لا دليل عليه من جهة الشرع وهي تقديرات متقابلة فقد تضمنت هذه الاقوال تقسيم الناس الي ثلاثة اقسام الي مسافر والي مقيم مستوطن	7180	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3654	false	-3124691424561944126	0	23	0	127	1500	300	اربعة واما عشرة واما اثني عشر------------------------------------------------------ وهي تقديرات متقابلة وقد تضمنت هذه الاقوال تقسيم الناس الي ثلاثة اقسام الي مسافر والي مقيم مستوطن	3654	2476668625665496357	126	243.0	103	181	69.6132583618164	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7180	true	-451531154299934625	256	282	1297	1421	1521	300	جعل--- للمقام حدا من الايام اما ثلاثة واما اربعة واما عشرة واما اثني عشر واما خمسة عشر فانه قال قولا-------------------------------- لا دليل عليه من جهة الشرع	7180	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3658	false	375778775293021291	135	165	648	803	1465	300	جعل حد للمقام---- من الايام اما ثلاثة واما اربعة واما عشرة واما اثني عشر وهي تقديرات متقابلة وان تقسيم المقيم الي مستوطن وغير مستوطن لا دليل عليه من جهة الشرع	3658	2476668625665496357	95	151.5	75	159	59.74842834472656	18	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7180	true	-451531154299934625	255	299	1293	1518	1521	300	فمن جعل للمقام حدا من الايام اما ثلاثة واما اربعة واما عشرة واما اثني عشر واما خمسة عشر فانه قال قولا لا دليل عليه من جهة الشرع وهي تقديرات متقابلة فقد تضمنت هذه الاقوال تقسيم الناس الي ثلاثة اقسام الي مسافر والي مقيم -مستوطن	7180	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3664	false	-5255671738731439870	32	59	166	308	1583	300	فمن جعل للمقام حدا من الايام فقد------------------------------------------------------------ قال قولا لا دليل عليه من جهة الشرع وهي تقديرات متقابلة ---تتضمن------------- تقسيم الناس الي ثلاثة اقسام---- مسافر و----مقيم ومستوطن	3664	2476668625665496357	137	221.0	110	226	60.619468688964844	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7181	true	7305037163262571068	0	61	0	350	1533	300	الذي ينوي المقام في المكان وهذا هو الذي تنعقد به الجمعة وتجب عليه وهذا يجب عليه اتمام الصلاة بلا نزاع فانه المقيم المقابل للمسافر والثالث مقيم غير مستوطن اوجبوا عليه اتمام الصلاة والصيام واوجبوا عليه الجمعة وقالوا لا تنعقد به الجمعة وقالواانما تنعقد الجمعة بمستوطن وهذا التقسيم وهو تقسيم المقيم الي مستوطن وغير مستوطن تقسيم لا دليل عليه من جهة الشرع	7181	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3628	false	9084915270207279496	195	248	1001	1300	1559	300	الذي ينوي المقام في المكان وهذا هو الذي تنعقد به الجمعه وتجب عليه وهذا يجب عليه اتمام الصلاة بلا نزاع فانه المقيم المقابل للمسافر والثالث مقيم غير مستوطن اوجبوا عليه اتمام الصلاة والصيام واوجبوا عليه الج--------------------------------------------------معة بمستوطن وهذا التقسيم -هو تقسيم المقيم الي مستوطن وغير مستوطن تقسيم لا دليل عليه من جهة الشرع	3628	2476668625665496357	298	584.0	245	350	85.14286041259766	50	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7181	true	7305037163262571068	25	61	138	350	1533	300	مقيم غير مستوطن -اوجبوا عليه اتمام الصلاة والصيام واوجبوا عليه الجمعة وقالوا لا تنعقد به الجمعة وقالواانما تنعقد الجمعة بمستوطن وهذا التقسيم وهو تقسيم المقيم الي مستوطن وغير مست------------وطن تقسيم لا دليل عليه من جهة الشرع	7181	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3654	false	-3124691424561944126	26	55	145	310	1500	300	مقيم غير مستوطن واوجبوا عليه اتمام الصلاة والصيام واوجبوا عليه الجمعة وقالوا لا تنعقد به و------------انما تنعقد------- -----------------------------------------بمستوطن وغير مستوطن وغير مستوطن تقسيم لا دليل عليه من جهة الشرع	3654	2476668625665496357	150	273.5	123	225	66.66666412353516	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7181	true	7305037163262571068	24	61	130	350	1533	300	والثالث مقيم غير مستوطن اوجبوا عليه اتمام الصلاة والصيام واوجبوا عليه الجمعة وقالوا لا تنعقد به الجمعة وقالواانما تنعقد الجمعة بمستوطن وهذا التقسيم وهو تقسيم المقيم الي مستوطن وغير مستوطن تقسيم لا دليل عليه من جهة الشرع	7181	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3667	false	7275073105523767424	152	179	817	975	1606	300	والثالث مقيم غير مستوطن اوجبوا عليه اتمام الصلاة والصيام واوجبوا عليه--------------------------------------------------------- بمستوطن وهذا التقسيم وهو تقسيم المقيم الي مستوطن وغير مستوطن و-----لا دليل عليه من جهة الشرع	3667	2476668625665496357	157	274.0	130	220	71.36363983154297	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7182	true	-1306691080778648758	276	297	1388	1489	1504	300	وهذا الدليل مبني علي انه من قدم المصر فقد خرج عن حد السفر وهو ممنوع بل هو مخالف للنص والاجماع والعرف	7182	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3633	false	2826287308259177390	103	124	531	632	1516	300	وهذا الدليل مبني علي انه من قدم المصر فقد خرج عن حد السفر وهو ممنوع بل هو مخالف للنص والاجماع والعرف	3633	2476668625665496357	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7183	true	-4910449952011654170	175	224	878	1117	1497	300	الاثرم قلت له فلم ---------------لم يقصر علي ما زاد من ذلك قال لانهم اختلفوا فياخذ بالاحوط فيتم قال قيل لابي عبد الله يقول اخرج اليوم اخرج غدا ايقصر فقال هذا شء اخر هذا لم يعزم فاحمد لم يذكر دليلا علي وجوب الاتمام انما اخذ بالاحتياط وهذا لا يقتضي الوجوب	7183	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3642	false	6513184431816075157	225	260	1092	1275	1467	300	الاثرم قلت يعني الامام احمد فلما لم يقصر علي ما زاد من ذلك قال لانهم اختلفوا فياخذ بالاحوط فيتم قال الشيخ----------------------------------------------------------------------- فاحمد لم يذكر دليلا علي وجوب الاتمام انما اخذ بالاحتياط وهذا لا يقتضي الوجوب	3642	2476668625665496357	156	284.5	125	254	61.41732406616211	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7195	true	-6699984425293735935	200	255	960	1235	1451	300	وفي الصحيحين------ عن عبد ال--له بن -زيد قال صلي بنا عثمان ب-------------مني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود------------- فاسترجع وقال-- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي------------- بكر بمني ركعتين وصليت مع -----------------------عمر بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتين متقبلتين و-----------------------------------اتمام عثمان رضي الله عنه	7195	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6008	false	2426398553408660628	169	248	877	1258	1500	300	وفي --صحيح البخاري عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلي بنا عثمان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقلبتان فجعل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اتمام عثمان رضي الله عنه	6008	2476668625665496357	254	430.5	199	383	66.31853485107422	43	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7209	true	-2599461903871548405	15	40	84	205	1572	300	وقد بين في غير هذا الموضع انه ليس في كتاب الله ولا--- سنة رسوله------------------ الا مقيم ومسافر والمقيم هو المستوطن ومن سوي هءلاء فهو مسافر	7209	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3620	false	664337264270797608	270	300	1357	1498	1498	300	وقد بين في غير هذا الموضع انه ليس في كتاب الله ولا في سنة نبية صلي الله عليه وسلم الا مقيم ومسافر والمقيم هو المستوطن ومن سوي هءلاء فهو مسافر-	3620	2476668625665496357	115	205.0	91	142	80.98591613769531	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7209	true	-2599461903871548405	15	42	84	217	1572	300	وقد بين في غير هذا الموضع انه ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله الا مقيم ومسافر والمقيم هو المستوطن ومن سوي هءلاء فهو مسافر يقصر الصلاة	7209	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3629	false	-4054321944092852633	13	40	69	202	1496	300	وقد بين في غير هذا الموضع انه ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله الا مقيم ومسافر والمقيم هو المستوطن ومن سوي هءلاء فهو مسافر يقصر الصلاة	3629	2476668625665496357	133	266.0	106	133	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7209	true	-2599461903871548405	15	42	84	217	1572	300	وقد بين في غير هذا الموضع انه ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله------------------- الا مقيم ومسافر والمقيم هو المستوطن ومن سوي هءلاء فهو مسافر يقصر الصلاة	7209	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3653	false	1055947194986553613	251	282	1281	1433	1516	300	وقد بين في غير هذا الموضع انه ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله صلي الله عليه وسلم الا مقيم ومسافر والمقيم هو المستوطن ومن سوي هءلاء فهو مسافر يقصر الصلاة	3653	2476668625665496357	133	257.0	106	152	87.5	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7209	true	-2599461903871548405	3	42	20	217	1572	300	وبين المسافر وهو------ المقيم غير المستوطن فقال تجب------------ عليه ولا تنعقد به---------------- وقد بين في غير هذا الموضع انه ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله الا مقيم ومسافر والمقيم هو المستوطن ومن سوي هءلاء فهو مسافر يقصر الصلاة --	7209	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3667	false	7275073105523767424	164	209	895	1126	1606	300	وهذا التقسيم وهو تقسيم المقيم الي --مستوطن وغير مستوطن ولا دليل عليه من جهة الشرع وقال ايضا 24184 وقد بين في غير هذا الموضع انه ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله الا مقيم ومسافر والمقيم هو المستوطن ومن سوي هءلاء فهو مسافر يقصر الصلاةاه	3667	2476668625665496357	164	272.0	128	233	70.38626861572266	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7209	true	-2599461903871548405	15	42	84	217	1572	300	وقد بين في غير هذا الموضع انه ليس في كتاب الله ولا--- سنة رسوله الا مقيم ومسافر والمقيم هو المستوطن ومن سوي هءلاء فهو مسافر يقصر الصلاة	7209	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4560	false	-1321589454224473178	77	104	406	536	1496	300	وقد بين في غير ------موضع انه ليس في كتاب الله ولا في سنة رسوله الا مقيم ومسافر والمقيم هو المستوطن ومن سوي هءلاء فهو مسافر يقصر الصلاة	4560	2476668625665496357	127	240.5	101	136	93.38235473632812	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7246	true	-4866490753102883842	108	200	566	1069	1580	300	تعالي والشمس والقمر بحسبان وقال تعالي فالق الاصباح----------------------- وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذ-لك تقدير العزيز العليم وقال تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وقال تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم وقال تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	7246	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3870	false	3691465597951483158	227	277	1134	1411	1527	300	تع--------------------------------الي في مسير الشمس والقمر قال الله تعالي وجعل ال-يل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذالك تقدير العزيز العليم وقال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وال----------------------------------------------شمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا ال-يل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	3870	2476668625665496357	241	445.0	197	527	45.73054885864258	37	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7249	true	-4060671435955185295	207	284	1109	1506	1586	300	بن النبي ---فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله----- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله---------------------------- لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافز-----------عوا الي ذكر الله والي الصلاة وفي الصحيح عن ابي موسي انه صلي الله عليه وسلم قال هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن----- الله يخوف بها عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره---------- ودعاءه واستغفاره وفي الصحيحين من حديث جابر انه صلي	7249	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3864	false	-3674507675623907308	101	181	532	942	1517	300	عن الهوي حيث قال حين ----كسفت الشمس فيما ثبت عنه في الصحيحين وغيرهما ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس-- فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا الله حتي يكشف ما بكم---- وفي حديث اخر عند البخاري------------------------- هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله----- بها عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكر الله تعالي ودعاءه واستغفاره وفي حديث اخر فافزعوا الي ---------	3864	2476668625665496357	245	337.0	191	459	53.37690734863281	38	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7249	true	-4060671435955185295	22	92	122	504	1586	300	ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا وامر النبي بما يز-------------يل ال-----------------------------------------------------خوف امر بالصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة والعتق حتي يكشف ما بالناس وصلي بالمسلمين في الكسوف صلاة طويلة وقد روي في صفة صلاة الكسوف انواع لكن الذي استفاض عند اهل العلم بسنة رسول---------------------------------- الله ورواه البخاري ومسلم من غير وجه وهو الذي استحبه اكثر اهل العلم كمالك والشافعي واحمد انه صلي بهم--------------- ركعتين في كل ركعة ركوعان	7249	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3879	false	7103896802241294244	229	296	1177	1519	1541	300	ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا المهم انه يقرا ما تيسر ولكن يطيل القراءة كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم سءل فضيلة الشيخ رحمه الله تعالي ما هو الراجح ف----------------------------------------------------------------------------------ي صفة صلاة الكسوف والخسوف فاجاب فضيلته بقوله الراجح في صفتها ما ثبت في الصحيحين من حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين في كل ركعة ركوعان	3879	2476668625665496357	129	141.5	102	497	25.955734252929688	20	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7254	true	-4437214214740476690	95	139	491	734	1550	300	التداوي باكل شحم الخنزير فلا يجوز واما التداوي بالتلطخ به ثم يغسله بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به	7254	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2697	false	3766355849541732379	216	252	1125	1318	1561	300	التداوي باكل شحم الخنزير -لا يجوز واما التداوي بالتلطخ به ثم يغسله بعد ذلك فهذا م-بني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للحاجة------------------------------------------------ وما ابيح للحاجة جاز التداوي به	2697	2476668625665496357	192	351.0	156	243	79.01234436035156	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7273	true	-1863932437748768912	28	55	137	262	1440	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي------------------- ان امي افتلتت نفسها ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم	7273	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4023	false	5281837947173811984	201	230	1035	1171	1495	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها-------- واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم	4023	2476668625665496357	117	213.5	92	144	81.25	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7273	true	-1863932437748768912	25	64	119	302	1440	300	عنها---- وفي الصحيحين------ عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي------------------- ان امي افتلتت نفسها ولم توص-- واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وفي صحيح مسلم عن---------- ابي هريرة رضي الله عنه	7273	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4034	false	1140159429400146642	47	93	231	449	1458	300	عن الميت ففي --صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها ماتت فجاة واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وروي---- مسلم نحوه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه	4034	2476668625665496357	161	254.5	124	224	71.875	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7273	true	-1863932437748768912	28	64	137	302	1440	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي------------------- ان امي افتلتت نفسها ولم توص----- واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وفي صحيح- مسلم عن----- ابي هريرة رضي الله عنه	7273	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4042	false	-1028443257257428298	188	230	955	1150	1490	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها اي ماتت فجاة واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وروي نحوه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه	4042	2476668625665496357	150	264.5	116	195	76.92308044433594	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7273	true	-1863932437748768912	28	62	137	293	1440	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي------------------- ان امي افتلتت نفسها ولم توص----- واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وفي صحيح- مسلم عن----- ابي هريرة رضي	7273	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6107	false	4441317428979439598	77	117	398	584	1525	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي اقتلتت نفسها اي ماتت فجاة واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وروي نحوه مسلم من حديث ابي هريرة ففي	6107	2476668625665496357	138	237.5	106	186	74.19355010986328	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7280	true	6446214892487058164	110	147	588	799	1591	300	السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم عن قريب لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واما	7280	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3971	false	-2576254305235673408	17	49	91	274	1501	300	السلام عليكم دار قوم --------مءمني----------ن وانا ان شاءا-لله بكم-------- لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واما	3971	2476668625665496357	175	316.5	144	211	82.93838500976562	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7280	true	6446214892487058164	90	147	482	799	1591	300	ان يسلم- علي الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة علي الجناءز كما كا---ن النبي يعلم اصحابه ان يقولوا اذا زاروا القبور السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم عن قريب لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واما	7280	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4074	false	-4101485062766895980	46	95	236	505	1645	300	اذا سلمت علي اهل القبور ودعت لهم بالرحمة والمغفرة---- كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- السلام عليكم دار قوم --------مءمني----------ن وانا ان شاءا-لله بكم-------- لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واما	4074	2476668625665496357	201	316.0	163	321	62.6168212890625	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7281	true	-631577899574642948	142	178	777	966	1617	300	فلم يكن من عادة السلف اذا صلوا تطوعا وصاموا وحجوا او قراوا القران------- يهدون ثواب ذلك لموتاهم المسلمين ولا لخصوصهم بل كان عادتهم كما تقدم فلا ينبغي للناس ان يعدلوا عن طريق- السلف فانه- افضل واكمل	7281	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0390	false	-3554915126780648645	161	197	892	1085	1594	300	ولم يكن من عادة السلف اذا صلوا تطوعا وصاموا وحجوا او قرءوا القران الكريم يهدون----- ذلك لموتاهم المسلمين ولا لخصوصهم بل كان عادتهم كما تقدم فلا ينبغي للناس ان يعدلوا عن طريقة السلف فانها افضل واكمل	390	2476668625665496357	182	337.0	147	198	91.919189453125	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7281	true	-631577899574642948	142	178	777	966	1617	300	فلم يكن من عادة السلف اذا صلوا تطوعا وصاموا وحجوا او قراوا القران يهدون ثواب ذلك لموتاهم المسلمين ولا لخصوصهم بل كان عادتهم كما تقدم فلا ينبغي للناس ان يعدلوا عن طريق- السلف فانه افضل واكمل	7281	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4038	false	-7978154739002463566	198	234	1063	1253	1567	300	ولم يكن من عادة السلف اذا صلوا تطوعا وصاموا وحجوا او قراوا القران يهدون ثواب ذلك لموتاهم المسلمين ولا لخصوصهم بل كان عادتهم كما تقدم فلا ينبغي للناس ان يعدلوا عن طريقة السلف فانه افضل واكمل	4038	2476668625665496357	188	370.0	152	190	98.9473648071289	34	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7292	true	2513534295968765812	125	150	673	809	1567	300	وما علمنا ان احدا من الاءمة استحب لهن زيارة القبور ولا كان النساء علي عهد النبي------------------- وخلفاءه الراشدين يخرجن الي زيارة القبور كما يخرج الرجال	7292	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4071	false	-4310309140753245569	167	196	864	1019	1564	300	وما علمنا ان احدا من الاءمة استحب لهن زيارة القبور ولا كان النساء علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين يخرجن الي زيارة القبور كما يخرج الرجال	4071	2476668625665496357	136	260.0	111	155	87.74193572998047	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7314	true	-8288213813332350808	81	133	410	673	1539	300	الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	7314	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1910	false	3746356544314033650	59	107	322	574	1642	300	الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك و-------كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	1910	2476668625665496357	243	459.5	196	263	92.39543914794922	46	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7359	true	2033949873755718501	217	240	1092	1201	1487	300	ولو قيل اذا بلغهم الخبر في اثناء الشهر لم يبنوا الا علي رءيتهم بخلاف ما اذا بلغهم في اليوم الاول لكان له وجه	7359	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4778	false	3120837175611328980	9	32	39	148	1502	300	ولو قيل اذا بلغهم الخبر في اثناء الشهر لم يبنوا الا علي رءيتهم بخلاف ما اذا بلغهم في اليوم الاول لكان له وجه	4778	2476668625665496357	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7361	true	-1154140695166182779	17	119	81	592	1512	300	فتلخص انه من بلغه رءية الهلال في الوقت الذي يءدي بتلك الرءية الصوم او الفطر او النسك وجب اعتبار ذلك بلا شك والنصوص واثار السلف تدل علي ذلك ومن حدد ذلك بمسافة قصر او اقليم فقوله مخالف للعقل والشرع ومن لم يبلغه الا بعد الاداء وهو مما لا يقضي كالعيد المفعول والنسك فهذا لا تاثير له وعليه الاجماع الذي حكاه بن عبد البر واما اذا بلغه في اثناء المدة فهل يءثر في وجوب القضاء وفي بناء الفطر عليه وكذلك في بقية الاحكام من حلول الدين ومدة الايلاء وانقضاء العدة ونحو ذلك والقضاء يظهر لي انه لا يجب وفي بناء الفطر عليه نظر	7361	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4778	false	3120837175611328980	36	109	162	521	1502	300	فتلخص ان- من بلغه رءية الهلال في الوقت الذي يءدي بتلك الرءية الصوم او الفطر او النسك وجب اعتبار ذلك بلا شك والنصوص واثار السلف تدل علي ذلك ---------------------------------------------------------ومن لم يبلغه الا بعد الاداء وهو مما لا يقضي كالعيد المفعول والنسك فهذا لا تاثير له------------------------------------ واما اذا بلغه في اثناء المدة فهل يءثر في وجوب القضاء وفي بناء الفطر عليه و--------بقية الاحكام-------------------------------------------------- والقضاء يظهر لي انه لا يجب وفي بناء الفطر عليه نظر	4778	2476668625665496357	359	680.5	286	511	70.25440216064453	72	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7392	true	-1508496889552805070	154	186	855	1032	1645	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	7392	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0273	false	1848771813500961526	268	300	1362	1538	1538	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم-	273	2476668625665496357	176	347.0	145	177	99.43502807617188	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7392	true	-1508496889552805070	154	186	855	1032	1645	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	7392	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1179	false	6657626438138659734	47	79	235	412	1496	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	1179	2476668625665496357	177	354.0	145	177	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7401	true	2969260246177367247	216	240	1194	1333	1648	300	والحساب يعبرون بالامر الخفي من اجتماع القرصين الذي هو وقت الاستسرار ومن استقبال الشمس والقمر الذي هو وقت الابدار فان هذا يضبط بالحساب واما --	7401	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3868	false	2537899558722886250	200	224	1058	1199	1568	300	والحساب يعبرون بالامر الخفي من اجتماع القرصين الذي هو وقت الاستسرار ومن استقبال الشمس والقمر الذي هو وقت الابدار فان هذا يضبط بالحساب وجزاكم	3868	2476668625665496357	136	266.5	113	141	96.45390319824219	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7406	true	-2510245238863806749	149	183	709	883	1523	300	والشمس والقمر وقال-- وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وقال تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون قال ابن عباس	7406	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1002	false	7050360019609455322	111	146	553	729	1504	300	والارض كما قال تعالي وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وقال تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون قال ابن عباس	1002	2476668625665496357	160	311.0	127	176	90.90908813476562	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7426	true	-8923396699119910886	205	282	1090	1475	1560	300	فان الصيام من دين المسلمين الذي يحتاج الي معرفته الخاص والعام فلو كانت هذه الامور مما حرمها الله ورسوله في الصيام ويفسد الصوم بها لكان هذا مما يجب علي الرسول------------------- بيانه ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة وبلغوه الامة كما بلغوا ساءر شرعه فلما لم ينقل احد من اهل العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك لا حديثا صحيحا ولا ضعيفا ولا مسندا ولا مرسلا علم انه لم يذكر شيءا من ذلك والحديث المروي في الكحل	7426	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4874	false	-6746646272956428093	159	240	791	1194	1498	300	فان الصيام من دين المسلمين الذي يحتاج الي معرفته الخاص والعام فلو كانت هذه الامور مما حرمه ا-لله ورسوله في الصيام ويفسد الصوم بها لكان هذا مما يجب علي الرسول صلي الله عليه وسلم بيانه ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة وبلغوه الامة كما بلغوا ساءر شرعه فلما لم ينقل احد من اهل العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك لا حديثا صحيحا ولا ضعيفا ولا مسندا ولا مرسلا علم انه لم يذكر شيءا من ذلك والحديث المروي في الكحل	4874	2476668625665496357	382	754.0	306	404	94.55445861816406	74	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7427	true	-2200466726513339537	166	189	826	934	1532	300	وعلي القياس كل ما وصل الي جوفه بفعله من حقنة وغيرها سواء كان ذلك في موضع الطعام والغذاء او غيره من حشو جوفه	7427	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4605	false	-8927455670275804814	37	59	193	297	1575	300	وعلي القياس كل ما وصل الي جوفه بفعله من حقنة وغيرها سواء كان---- في موضع الطعام والغذاء او غيره من حشو جوفه	4605	2476668625665496357	104	201.5	82	108	96.29629516601562	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7428	true	7411404296577436456	36	66	195	347	1530	300	ان الاحكام التي تحتاج الامة الي معرفتها لابد- ان يبينها الرسول صلي الله عليه وسلم بيانا عاما ولابد- ان تنقلها الامة فاذا انتفي هذا علم ان هذا ليس من دينه	7428	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4874	false	-6746646272956428093	259	290	1296	1447	1498	300	و--الاحكام التي تحتاج الامة الي معرفتها لا بد ان يبينها النبي- صلي الله عليه وسلم بيانا عاما ولا بد ان تنقلها الامة فاذا انتفي هذا علم ان هذا ليس من دينه	4874	2476668625665496357	141	271.0	112	154	91.55844116210938	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7431	true	2322267373529615559	176	221	916	1133	1544	300	ليس في الادلة ما يقتضي ان المفطر الذي جعله الله ورسوله مفطرا هو ما كان واصلا الي دماغ او بدن او ما كان داخلا من منفذ او واصلا الي الجوف ونحو ذلك من المعاني التي يجعلها اصحاب هذه الاقاويل هي مناط الحكم عند الله و----رسوله	7431	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4782	false	-6183195898860465258	28	74	146	367	1476	300	ليس في الادلة ما يقتضي ان المفطر الذي جعله الله ورسوله مفطرا هو ما كان واصلا الي دماغ او بدن او ما كان داخلا من منفذ او واصلا الي الجوف ونحو ذلك من المعاني التي يجعلها اصحاب هذه الاقاويل هي مناط الحكم عند الله وعند رسوله	4782	2476668625665496357	217	427.5	172	221	98.19004821777344	44	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7431	true	2322267373529615559	176	283	916	1468	1544	300	ليس في الادلة ما يقتضي ان المفطر الذي جعله الله ورسوله مفطرا هو ما كان واصلا الي دماغ او بدن او ما كان داخلا من منفذ او واصلا الي الجوف ونحو ذلك من المعاني التي يجعلها اصحاب هذه الاقاويل هي مناط الحكم عند الله ورسوله ويقولون ان الله ورسوله انما جعل الطعام والشراب مفطرا لهذا المعني المشترك من الطعام والشراب ومما يصل الي الدماغ والجوف من دواء المامومة والجاءفة وما يصل الي الجوف من الكحل ومن الحقنة والتقطير في الاحليل ونحو ذلك واذا لم يكن -----علي تعليق الله ورسوله للحكم بهذ---ا الوصف دليل كان قول القاءل ان الله ورسوله انما جعلا هذا مفطرا لهذا قولا بلا علم	7431	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4870	false	2677771116212175328	53	125	267	613	1512	300	ليس في الادلة ما يقتضي ان المفطر الذي جعله الله ورسوله مفطرا هو ما كان واصلا الي دماغ او بدن او ما كان داخلا من منفذ او واصلا الي --جوف ونحو ذلك من المعاني التي يجعلها اصحاب هذه الاقاويل هي مناط الحكم عند الله ورسوله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن دليل علي تعليق الله ورسوله الحكم علي هذا الوصف -----كان قول القاءل ان الله ورسوله انما جعلا هذا مفطرا لهذا قولا بلا علم	4870	2476668625665496357	331	605.0	261	560	59.10714340209961	65	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7434	true	-5476733043777172471	3	45	16	228	1573	300	فان قيل بل الكحل قد ينزل الي الجوف ويستحيل دما قيل هذا كما قد يقال في البخار الذي يصعد من الانف الي الدماغ فيستحيل دما وكالدهن الذي يشربه الجسم والممنوع منه انما هو ما يصل الي المعدة فيستحيل دما ويتوزع علي البدن	7434	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4782	false	-6183195898860465258	93	134	468	677	1476	300	فان قيل بل الكحل قد ينزل الي الجوف ويستحيل دما قيل هذا كما--- يقال في البخار الذي يصعد من الانف الي الدماغ فيستحيل دما وكالدهن الذي يشربه الجسم والممنوع منه انما هو ما يصل الي المعدة فيستحيل دما ويتوزع علي البدن	4782	2476668625665496357	209	412.0	168	212	98.58490753173828	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7469	true	3829305124276763125	219	300	1203	1625	1625	300	لا يتشبه بهم----------- فلا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك بل ينهي عن ذلك فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في اعيادهم لم تجب دعوته ومن اهدي من المسلمين هدية في هذه الاعياد مخالفة للعادة في ساءر الاوقات --------------لم تقبل هديته خصوصا ان كانت الهدية مما يستعان به علي التشبه بهم--- مثل اهداء الشمع ونحوه في الميلاد واهداء البيض واللبن والغنم في الخميس الصغير الذي في اخر صومهم وهو الخميس الحقير---------------------------- ولا يبايع المسلم ما يستعين به المسلمون علي مشابهتهم في العيد-	7469	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1278	false	7678288523314848677	155	240	827	1256	1571	300	لا يتشبه بهم في الاعياد فلا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك بل ينهي عن ذلك التشب--------------------------------------------ه ومن اهدي--- للمسلمين هدية في هذه الاعياد مخالفة للعادة في ساءر الاوقات غير هذا العيد لم تقبل هديته خصوصا ان كانت الهدية مما يستعان به علي التشبه بهم في مثل اهداء الشمع ونحوه في الميلاد وكذلك لا يهدي لاحد من المسلمين في هذه الاعياد هدية لاجل العيد لا سيما اذا كان مما يستعان بها علي التشبه بهم ولا يب-يع المسلم ما يستعين به المسلم --علي مشابهتهم في العيد	1278	2476668625665496357	292	467.5	234	479	60.96033477783203	49	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7470	true	-3928019044855779526	216	250	1166	1333	1641	300	هو واهله ومن يعظمه فان كل ما عظم بالباطل من مكان او زمان-------- او حجر او شجر او بنية يجب قصد اهانته كما تهان الاوثان المعبودة وان كانت لولا عبادتها لكانت كساءر الاحجار ومما	7470	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1276	false	-8354434337585246022	219	250	1173	1326	1621	300	هو واهله-------------- كل ما عظم بالباطل من-------- زمان او مكان او حجر او شجر او بنية يجب قصد اهانته كما تهان الاوثان المعبودة وان كانت لولا عبادتها لكانت كساءر الاحجار واذا	1276	2476668625665496357	143	261.0	114	175	81.71428680419922	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7471	true	-4548107558805910665	204	258	1065	1375	1599	300	واذا كانت المتابعة في القليل ذريعة ووسيلة الي بعض هذه القباءح كانت محرمة فكيف اذا افضت الي ما هو كفر بالله من التبرك بالصليب والتعم-د في المعمودية و--قول القاءل المعبود واحد وان كانت الطرق مختلفة ونحو ذلك من الاقوال والافعال التي تتضمن اما كون الشريعة ----------النصرانية او اليهودية المبدل-ين المنسوخ-ين موصلة الي الله واما	7471	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1276	false	-8354434337585246022	249	300	1321	1621	1621	300	واذا كانت المشابهة في القليل ذريعة الي----------- هذه القباءح كانت محرمة فكيف اذا افضت الي ما هو كفر تعاليم-ن التبرك بالصليب والتعميد في المعمودية او قول القاءل المعبود واحد وان كانت الطرق مختلفة ونحو ذلك من الاقوال والافعال التي تتضمن اما كون الشريعة اليهودية والنصران------------ية المبدلتين المنسوختين موصلة الي الله واما-	1276	2476668625665496357	274	491.5	226	325	84.30769348144531	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7471	true	-4548107558805910665	258	286	1375	1520	1599	300	استحسان بعض ما فيها مما يخالف دين الله او التدين بذلك او غير ذلك مما هو كفر بالله ورسوله وبالقران وبالاسلام بلا خلاف بين الامة واصل ذ----لك المشابهة	7471	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1277	false	-6782515348939434954	0	27	0	147	1550	300	استحسان بعض ما فيها مما يخالف دين تعاليو--التدين بذلك او غير ذلك مما هو كفر بالله ورسوله وبالقران وبالاسلام بلا خلاف بين الامة الوسط في ذلك المشابهة	1277	2476668625665496357	131	245.5	106	149	87.91946411132812	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7473	true	3114240107731024894	204	268	1052	1381	1560	300	وروي الامام احمد باسناد صحيح عن ابي موسي قال ---------------------قلت لعمر------------- ان لي كاتبا نصرانيا قال مالك قاتلك الله اما سمعت الله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الا اتخذت حنيفيا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	7473	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1256	false	-1098089360541981469	212	281	1086	1436	1520	300	فروي الامام احمد باسناد صحيح عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قلت لعمر رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا قال مالك قاتلك الله اما سمعت الله------ يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الا اتخذت قال -------قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	1256	2476668625665496357	307	592.5	247	363	84.57300567626953	57	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7504	true	1440338691977722289	0	47	0	240	1484	300	الله عليه وسلم فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي ل-حللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا فقدم--------------------- علي من سعايته فقال بما اهللت قال بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم	7504	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5915	false	3894386575904296688	100	143	533	762	1578	300	الله عليه وسلم ف-----قال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لاحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا فهذا صريح في تفضيل التمتع علي غيره من الانساك لقو----------------------------له صلي الله عليه وسلم	5915	2476668625665496357	185	324.0	149	262	70.61068725585938	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7516	true	-208868421255674048	35	103	175	516	1530	300	عاءشة قالت خر--------------جنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من -------------------------------كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا وق-----------------------------------------------------------الت فيه فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا وفي صحيح مسلم عن طاووس عن عاءشة انها اهلت	7516	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5939	false	6627437025747933253	21	101	101	525	1499	300	عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر الحديث متفق عليه واذا كان متمتعا اتي بالسعي بعد الطواف لان سعيه الاول كان للعمرة فلزمه الاتيان بسعي الحج وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت---- فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا ال----حج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا وفي صحيح مسلم عن-------------ها انها قالت	5939	2476668625665496357	243	406.5	193	445	54.60674285888672	42	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7543	true	852164326451851129	269	300	1449	1601	1601	300	وليس فيه ----------ذكر محدود عن النبي صلي الله عليه وسلم لا بامره ولا بقوله ولا بتعليمه بل يدعو فيه بساءر الادعية الشرعية وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت-	7543	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5952	false	2225991785733695795	162	193	839	1002	1552	300	وليس فيهيعني الطوافذكر محدود عن النبي صلي الله عليه وسلم لا بامره ولا بقوله ولا بتعليمه بل يدعو فيه بساءر الادعية الشرعية وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت	5952	2476668625665496357	151	286.5	122	163	92.6380386352539	29	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7583	true	4423370348972767986	161	297	831	1486	1503	300	في منعها من القران سنه اصلا فان قوله لا-تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران حديث ضعيف باتفاق اهل المعرفه بالحديث رواه اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبه عن نافع عن بن عمر واحاديثه عن اهل الحجاز يغلط فيها كثيرا وليس لهذا اصل عن النبي ولا حدث به عن بن عمر ولا عن نافع ولا عن موسي بن عقبه اصحابهم المعروفون بنقل السنن عنهم وقد كان النساء يحضن علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلو كانت القراءة محرمة عليهن كالصلاة لكان هذا مما بينه النبي صلي الله عليه وسلم لامته وتعلمه امهات المءمنين وكان ذلك مما ينقلونه الي الناس فلما لم ينقل احد عن النبي------------------- في ذلك نهيا لم يجز ان تجعل حراما مع العلم انه لم ينه عن ذلك واذا لم ينه عنه مع كثرة الحيض في زمنه علم انه ليس بمحرم	7583	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2733	false	8961599561804503745	84	180	448	913	1542	300	في منعها من القران سنة اصلا فان قوله لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران حديث ضعيف باتفاق اهل المعرفة بالحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كان النساء يحضن ف-ي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فلو كانت القراءة محرمة عليهن كالصلاة لكان هذا مما بينه النبي صلي الله عليه وسلم لامته وتعلمه امهات المءمنين وكان ذلك مما ينقلونه ف-ي الناس فلما لم ينقل احد عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك نهيا لم يجز ان تجعل حراما مع العلم انه لم ينه عن ذلك واذا لم ينه عنه مع كثرة الحيض في زمنه علم انه ليس بمحرم	2733	2476668625665496357	438	814.0	347	676	64.79290008544922	84	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7627	true	-1421147878720596532	87	138	434	684	1473	300	ابو طالب---- قيل لاحمد بن حنبل ما تقول في عمرة المحرم فقال---------------------------------------------------------- اي شء فيها العمرة عندي التي تعمد لها من ذ--لك قال الله------ واتموا الحج والعمرة لله وقالت عاءشة انما العمرة علي قدره يعني علي قدر النصب والنفقة وذكر حديث علي وعمر انما اتمامه-ا ان تحرم بها من دويرة اهلك	7627	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5358	false	-8653533421928096209	194	244	992	1245	1531	300	ابي طالب انه قيل لاحمد-------- ما تقول في عمرة المحرم والمراد بها العمرة التي يخرج فيها المقيم بمكة الي الحلقال احمد اي شء فيها العمرة عندي التي تعمد لها من منزلك قال الله تعالي واتموا الحج والعمرة لله------------------------------------------------------------ وذكر حديث علي وعمر انما اتمامهما ان تحرم بها من دويرة اهلك	5358	2476668625665496357	176	289.0	138	321	54.82865905761719	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7630	true	8806031123228456681	35	174	178	843	1472	300	بينها------- مثل ان يعتمر من يكون منزله قريبا من الحرم كل يوم او كل يومين او يعتمر القريب من المواقيت التي بينها وبين مكة يومان في الشهر خمس عمر او ست عمر ونحو ذلك او يعتمر من يري العمرة من مكة كل يوم عمرة او عمرتين ف------هذا مكروه باتفاق سلف الامة -لم يفعله احد من السلف بل اتفقوا علي كراهيته وهو وان- كان استحبه طاءفة من الفقهاء من اصحاب الشافعي واحمد فليس معهم في ذلك حجة اصلا الا مجرد القياس العام وهو ان هذا تكثير للعبادات او التمسك بالعمومات في فضل العمرة ونحو ذلك والذين رخصوا في اكثر من عمرة في الحول اكثر ما قالوا يعتمر اذا امكن الموسي من راسه او في شهر مرتين ونحو ذلك وهذا الذي قاله ---------الامام احمد قال احمد اذا اعتمر فلا بد من ان يحلق او يقصر وفي عشرة ايام يمكن حلق الراس	7630	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5358	false	-8653533421928096209	83	172	457	874	1531	300	بينها عن قرب مثل ان يعتمر كل -----------------------------يوم او كل يومين او ف---------------------------------------------------ي الشهر خمس عمر او ست عمر--------- او يعتمر من يري العمرة من مكة كل يوم عمرة او عمرتين ذكر ان هذا مكروه باتفاق سلف الامة ولم يفعله احد منهم وذكر عن انس بن مالكرضي الله عنهانه كان اذا حمم راسه خرج فاعتمر وقال عكرمة يعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر اذا امكن الموسي من راسه وهو قريب من فعل انس لان تحميم الراس اسوداده وقال الامام احمدرحمه اللها-ذا اعتمر فلا-بد من ان يحلق او يقصر وفي عشرة ايام يمكن حلق الراس	5358	2476668625665496357	280	409.0	215	689	40.638607025146484	54	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7643	true	-6635097232084901079	219	254	1042	1230	1453	300	في سبيل الله فهذه الاحاديث تبين انه------------------- اراد بذلك العمرة التي كان المخاطبون يعرفونها وهي قدوم الرجل الي مكة معتمرا فاما ان يخرج المكي فيعتمر من الحل فهذا امر لم يكونوا يعرفونه ولا يفعلونه ولا	7643	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5358	false	-8653533421928096209	261	300	1327	1531	1531	300	في رمضان والفاظه وقال انها تبين انه صلي الله عليه وسلم اراد بذلك العمرة التي كان المخاطبون يعرفونها وهي قدوم الرجل الي مكة معتمرا فاما ان يخرج المكي فيعتمر من الحل فهذا امر لم يكونوا يعرفون -ولا يفعلون- ولا-	5358	2476668625665496357	162	283.0	132	207	78.26087188720703	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7690	true	-3411940352513527079	59	104	313	520	1523	300	لنا---- فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك ا------ن الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك فاقره علي قوله انا نستشفع ب---ك علي	7690	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2516	false	4045048219475143361	168	213	886	1096	1537	300	لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان-------------------------- شان الله اعظم من ذلك --انه ----------لا يستشفع بالله علي	2516	2476668625665496357	143	197.5	108	257	55.642024993896484	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7693	true	-8110102417806715592	0	54	0	253	1478	300	اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به	7693	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2406	false	2592670200980853726	162	216	855	1108	1500	300	اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به	2406	2476668625665496357	253	506.0	199	253	100.0	54	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7704	true	-8713669683209499839	166	227	874	1173	1520	300	ففي المسند وغيره ان معاذ بن جبل رضي الله عنه --------------------------------------------------------------لما رجع من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال------------------------- ما هذا يا معاذ فقال-------------------------------------------- يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فقال كذبوا يا معاذ لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	7704	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1150	false	-4775785718504796422	216	293	1068	1452	1483	300	وفي الحديث------ ان معاذ بن جبل رضي الله عنه قدم الشام فوجدهم يسجدون لاساقفتهم زعماءهم وذلك قبل ان يسلموا فلما رجع معاذ---- سجد للنبي صلي الله عليه و---------سلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا معاذ فقال رايتهم يسجدون لاساقفتهم وانت احق ان يسجد لك يا رسول الله -----يعني احق م------ن -اساقفتهم بالسجود فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------- لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	1150	2476668625665496357	203	274.0	156	430	47.20930099487305	36	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7721	true	-1948342615662333662	58	102	315	571	1661	300	قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة وكان يعلم اصحابه--------------------------------------- اذا زار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ال-قبور ان يقول احدهم---------------------------------------------- السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	7721	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0342	false	-3001507745978189196	42	149	215	795	1596	300	قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة رواه مسلم فزيارة القبور للتذكر والاتعاظ سنة فان الانسان اذا زار هءلاء الموتي في قبورهم وكان هءلاء بالامس معه علي ظهر الارض ياكلون كما ياكل ويشربون كما يشرب ويتمتعون بدنياهم واصبحوا الان رهنا لاعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر فانه لا بد ان يتعظ ويلين قلبه ويتوجه الي الله عز وجل بالاقلاع عن معصيته الي طاعته وينبغي لمن زار المقبرة ان يدعو بما كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو به وعلمه امته السلام عليكم دار قوم --------مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	342	2476668625665496357	209	319.5	168	598	34.949832916259766	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7721	true	-1948342615662333662	59	102	320	571	1661	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة وكان يعلم اصحابه--------------------------------------- اذا زار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ال-قبور ان يقول احدهم---------------------------------------------- السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	7721	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4049	false	-5125495808500067693	0	104	0	573	1604	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة رواه مسلم فزيارة القبور للتذكر والاتعاظ سنة فان الانسان اذا زار هءلاء الموتي في قبورهم وكان هءلاء بالامس معه علي ظهر الارض ياكلون كما ياكل ويشربون كما يشرب ويتمتعون بدنياهم واصبحوا الان رهنا لاعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر فانه لابد ان يتعظ ويلين قلبه ويتوجه الي الله عز وجل بالاقلاع عن معصيته الي طاعته وينبغي لمن زار المقبرة ان يدعو بما كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو به وعلمه امته السلام عليكم دار قوم --------مءمني----------ن وانا ان شاءا-لله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	4049	2476668625665496357	202	302.5	163	592	34.121620178222656	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7722	true	7087910142532957886	142	179	748	926	1535	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله	7722	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2114	false	8618972936207189673	193	229	992	1161	1509	300	علي بن الحسين رضي الله عنه---------------------------- انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله	2114	2476668625665496357	132	223.5	103	202	65.3465347290039	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7738	true	-8950535315032897684	263	300	1352	1537	1537	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي وقال موسي يا ---------------قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان-	7738	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0754	false	-2217862238298192982	0	37	0	192	1557	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عن-------- موسي في مخاطبته قومه ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان	754	2476668625665496357	172	311.5	138	201	85.57213592529297	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7743	true	-8489148203820582504	50	83	256	437	1552	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	7743	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1164	false	-8637909119676144565	249	282	1380	1561	1651	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	1164	2476668625665496357	180	359.0	147	181	99.44751739501953	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7743	true	-8489148203820582504	50	83	256	437	1552	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	7743	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2058	false	5417643883406548585	173	206	924	1105	1645	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	2058	2476668625665496357	180	359.0	147	181	99.44751739501953	32	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7808	true	-2707847199777855196	18	118	87	563	1519	300	صلي الله عليه وسلم لما ذكر ان ملك الموت اتي م---------------------وسي عليه --------السلام فقال اجب ربك فلطمه موسي ففقا عينه فرجع الملك الي الله فقال ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله عليه عينه وقال ارجع الي موسي فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما وارت يدك من شعره فانك تعيش بكل شعرة سنة -قال----- ثم ماذا قال ال---موت قال فمن الان يارب ولكن ادنني--- من الارض المقدسة رمية بحجر قال النبي صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	7808	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0836	false	-7300826242993503305	163	252	848	1281	1533	300	صلي الله عليه وسلم جاء------- ملك الموت بصورة انسان الي نبي الله موسي عليه الصلاة والسلام ليقبض روحه-- فلطمه موسي ففقا عينه فرجع الملك الي الله وقال ارسلتني الي عبد--- لا يريد الموت----------------- فرد الله عليه عينه وقال ارجع اليه و----قل له ي--------------------------------ضع يده علي متن ثور فله بما غطي يده--------------- بكل شعرة سنة فقال موسي ثم ماذا قال ثم الموت قال ف---الان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية -حجر قال النبي صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	836	2476668625665496357	343	548.5	267	517	66.34429168701172	61	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7817	true	4962340917699178460	231	283	1222	1471	1558	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله--------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم	7817	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2080	false	-2597697215117136885	245	300	1284	1547	1547	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم-	2080	2476668625665496357	240	462.5	190	264	90.90908813476562	50	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7848	true	-1870411750198178151	133	248	695	1285	1555	300	ولم يكن احد من الصحابة يسافر الي المدينة لاجل قبر النبي صلي الله عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وسلم بل كانوا ياتون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصلون في مسجده ويسلمون عليه في الصلاة ويسلم من يسلم عند دخول-- المسجد والخروج منه وهو مدفون في حجرة عاءشة رضي الله عنها فلا يدخلون الحجرة ولا يقفون خارجا عنها في المسجد عند السور وكان يقدم في خلافة ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب امداد اليمن الذين فتحوا الشام والعراق وهم الذين قال الله فيهم فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ويصلون في مسجده كما ذكرنا ولم يكن احد يذهب الي القبر ولا يدخل الحجرة ولا يقوم خارجها في المسجد بل السلام علي----------------------ه من خارج الحجرة وعمدة مالك وغيره فيه علي--------------------------------- فعل ابن عمر رضي الله عنهما	7848	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4057	false	8337050657072308686	8	150	39	768	1540	300	ولم يكن احد من الصحابة رضوان ال-------------------------------له عليهم ياتيه ويساله عن بعض ما تنازعوا فيه كما انهم ايضا لم يطمع الشيطان فيهم فيقول اطلبوا منه ان ياتي لكم بالمطر ولا ان يستنصر لكم ولا ان يستغفر كما كانوا في حياته يطلبون منه ان يستسقي لهم وان يستنصر لهم قال وكان الصحابة اذا اراد احد ان يدعو لنفسه استقبل القبلة ودعا في مسجده ----كما كانوا يفعلون في حياته لا يقصدون الدعاء عند الحجرة ولا يدخل احدهم الي القبر قال وكانوا يقدمون من الاسفار للاجتماع بالخلفاء الراشدين وغير ذلك فيصلون في مسجده ويسلمون عليه في الصلاة و-------------عند دخولهم المسجد والخروج منه ولا ياتون القبر اذ كان هذا عندهم مما لم يامرهم به ولكن ابن عمر -----------------------------------كان ياتيه فيسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه وعلي صاحبيه عند قدومه من السفر وقد يكون فعله غير ابن عمر ايضا ولم يكن جمهور الصحابة يفعلون كما فعل ابن عمر رضي الله عنهما	4057	2476668625665496357	161	156.5	124	1045	15.406698226928711	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7850	true	1486736857803185713	45	83	201	383	1599	300	ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم فقال يا معاذ انه لا يصلح ------------------------------السجود الا لله و---------------------لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	7850	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1150	false	-4775785718504796422	250	293	1241	1452	1483	300	ما هذا يا معاذ فقال------------- رايته---------م يسجدون لاساقفتهم وانت احق ان يسجد لك يا رسول الله يعني احق من اساقفتهم بالسجود فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	1150	2476668625665496357	132	198.0	104	233	56.65235900878906	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7880	true	6111134523974781163	235	300	1224	1544	1544	300	وكان اصحابه خير القرون وهم اعلم الامة بسنته واطوع الامة لامر-----------------------------ه وكانوا اذا دخلوا الي مسجده لا يذهب احد منهم الي قبره لا من داخل الحجرة ولا من خارجها وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة رضي الله عنها فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا-	7880	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4056	false	5688646086333240670	236	297	1192	1500	1514	300	وكان اصحابه خير القرون وهم اعلم الامة بسنته واطوع الامة لامره قلت واقواهم في تعظيمه ومحبته وكانوا اذا دخلوا الي مسجده لا يذهب احد منهم الي قبره لا من داخل الحجرة ولا من خارجها وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب ------------------------------------------الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا	4056	2476668625665496357	278	533.0	223	350	79.42857360839844	54	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7880	true	6111134523974781163	36	138	198	740	1544	300	وكره ومالك لاهل المدينة كلما دخل انسان المسجد ان يات----ي قبر النبي------------------- لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال مالك رحمه الله عليه ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها بل كانوا ياتون الي مسجده فيصلون فيه خلف ابي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين فان هءلاء الاربعة صلوا اءمة في مسجده والمسلمون يصلون خلفهم كما كانوا يصلون خلفه وهم يقولون في الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كما كانوا يقولون ذلك في حياته ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم بان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل	7880	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4056	false	5688646086333240670	164	235	814	1188	1514	300	وكره م-الك لاهل المدينة كلما دخل انسان المسجد ان ياتي الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك----------------------------------------------------------------- بل كانوا ياتون الي مسجده فيصلون فيه خلف ابي بكر------- وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم--------------------------------------------------------------------------------------- وهم يقولون في الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبرك------------------------------اته ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم ا-ن الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل	4056	2476668625665496357	349	626.0	283	565	61.76991271972656	61	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7880	true	6111134523974781163	49	138	266	740	1544	300	السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال مالك رحمه الله عليه ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها بل كانوا ياتون الي مسجده فيصلون فيه خلف ابي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين فان هءلاء الاربعة صلوا اءمة في مسجده والمسلمون يصلون خلفهم كما كانوا يصلون خلفه وهم يقولون في الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كما كانوا يقولون ذلك في حياته ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم بان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل	7880	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5964	false	6739777306227015813	0	53	0	284	1539	300	السلف لم يكونوا يفعلون ذلك----------------------------------------------------------------- بل كانوا ياتون الي مسجده فيصلون فيه خلف ابي بكر------- وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم--------------------------------------------------------------------------------------- وهم يقولون في الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبرك------------------------------اته ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم -ان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل	5964	2476668625665496357	284	517.0	231	474	59.915611267089844	51	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7880	true	6111134523974781163	235	300	1224	1544	1544	300	وكان اصحابه خير القرون وهم اعلم الامة بسنته واطوع الامة لامر-----------------------------ه وكانوا اذا دخلوا الي مسجده لا يذهب احد منهم الي قبره لا من داخل الحجرة ولا من خارجها وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة رضي الله عنها فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا-	7880	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5964	false	6739777306227015813	54	115	288	596	1539	300	وكان اصحابه خير القرون وهم اعلم الامة بسنته واطوع الامة لامره قلت واقواهم في تعظيمه ومحبته وكانوا اذا دخلوا الي مسجده لا يذهب احد منهم الي قبره لا من داخل الحجرة ولا من خارجها وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب ------------------------------------------الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا	5964	2476668625665496357	278	533.0	223	350	79.42857360839844	54	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7884	true	469716004668282560	69	165	319	788	1509	300	يكن احد من الصحابة رضوان الله عليهم ياتيه فيساله عند القبر عن بعض ما تنازعوا فيه واشكل عليهم من العلم لا خلفاءه الاربعة ولا غيرهم مع انهم اخص الناس به صلي الله عليه وسلم حتي ابنته فاطمة رضي الله عنها لم يطمع الشيطان ان يقول لها اذهبي الي قبره فسليه هل يورث ام لا يورث كما انهم ايضا لم يطمع الشيطان فيهم فيقول لهم اطلبوا منه ان يدعو لكم بالمطر لما اجدبوا ولا قال اطلبوا منه ان يستنصر لكم ولا ان يستغفر كما كانوا في حياته يطلبون منه ان يستسقي لهم وان يستنصر لهم فلم يطمع	7884	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4057	false	8337050657072308686	9	58	43	285	1540	300	يكن احد من الصحابة رضوان الله عليهم ياتيه ويساله---------- عن بعض ما تنازعوا فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انهم ايضا لم يطمع الشيطان فيهم فيقول---- اطلبوا منه ان ياتي لكم بالمطر ولا ان يستن--------------------------صر لكم ولا ان يستغفر كما كانوا في حياته يطلبون منه ان يستسقي لهم وان يستنصر لهم قال وكان	4057	2476668625665496357	223	406.0	175	469	47.5479736328125	42	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7884	true	469716004668282560	69	165	319	788	1509	300	يكن احد من الصحابة رضوان الله عليهم ياتيه فيساله عند القبر عن بعض ما تنازعوا فيه واشكل عليهم من العلم لا خلفاءه الاربعة ولا غيرهم مع انهم اخص الناس به صلي الله عليه وسلم حتي ابنته فاطمة رضي الله عنها لم يطمع الشيطان ان يقول لها اذهبي الي قبره فسليه هل يورث ام لا يورث كما انهم ايضا لم يطمع الشيطان فيهم فيقول لهم اطلبوا منه ان يدعو لكم بالمطر لما اجدبوا ولا قال اطلبوا منه ان يستنصر لكم ولا ان يستغفر كما كانوا في حياته يطلبون منه ان يستسقي لهم وان يستنصر لهم فلم يطمع	7884	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5964	false	6739777306227015813	127	176	654	896	1539	300	يكن احد من الصحابة رضوان الله عليهم ياتيه ويساله---------- عن بعض ما تنازعوا فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انهم ايضا لم يطمع الشيطان فيهم فيقول---- اطلبوا منه ان ياتي لكم بالمطر ولا ان يستن--------------------------صر لكم ولا ان يستغفر كما كانوا في حياته يطلبون منه ان يستسقي لهم وان يستنصر لهم قال وكان	5964	2476668625665496357	223	406.0	175	469	47.5479736328125	42	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7885	true	310746993455236188	146	195	772	1034	1584	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبية------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0775	false	-5997343375514553048	199	256	1077	1377	1614	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله تعالي لصحبه نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم------ علي الهدي المستقيم	775	2476668625665496357	254	466.5	206	306	83.00653839111328	44	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7887	true	-1204144717189819691	73	102	383	536	1555	300	لهم---- وكان الصحابة اذا اراد احدهم ان يدعو لنفسه استقبل القبلة ودعا في مسجده كما كانوا يفعلون في حياته لا يقصدون الدعاء عند الحجرة ولا يدخل احدهم الي القبر	7887	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4057	false	8337050657072308686	55	85	272	427	1540	300	لهم قال وكان الصحابة اذا اراد احد-- ان يدعو لنفسه استقبل القبلة ودعا في مسجده كما كانوا يفعلون في حياته لا يقصدون الدعاء عند الحجرة ولا يدخل احدهم الي القبر	4057	2476668625665496357	151	290.0	122	157	96.1783447265625	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7887	true	-1204144717189819691	73	102	383	536	1555	300	لهم---- وكان الصحابة اذا اراد احدهم ان يدعو لنفسه استقبل القبلة ودعا في مسجده كما كانوا يفعلون في حياته لا يقصدون الدعاء عند الحجرة ولا يدخل احدهم الي القبر	7887	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5964	false	6739777306227015813	173	203	883	1038	1539	300	لهم قال وكان الصحابة اذا اراد احد-- ان يدعو لنفسه استقبل القبلة ودعا في مسجده كما كانوا يفعلون في حياته لا يقصدون الدعاء عند الحجرة ولا يدخل احدهم الي القبر	5964	2476668625665496357	151	290.0	122	157	96.1783447265625	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7889	true	848151196087433543	53	169	274	869	1543	300	وكانوا يقدمون من الاسفار للاجتماع بالخلفاء الراشدين وغير ذلك فيصلون في مسجده ويسلمون عليه في الصلاة وعند دخول --المسجد والخروج منه ولا ياتون القبر اذ كان هذا عندهم مما لم يامرهم به ولم يسنه لهم وانما امرهم وسن لهم الصلاة والسلام عليه في الصلاة وعند دخولهم المساجد وغير ذلك ولكن -بن عمر كان ياتيه فيسلم عليه وعلي صاحبيه عند قدومه من السفر وقد يكون فعله غير -بن عمر ايضا فلهذا راي من راي من العلماء هذا جاءزا اقتداء بالصحابة رضوان الله عليهم وبن عمر كان يسلم ثم ينصرف ولا يقف يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف ولم يكن جمهور الصحابة يفعلون كما فعل -بن عمر	7889	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4057	false	8337050657072308686	86	147	431	753	1540	300	وكانوا يقدمون من الاسفار للاجتماع بالخلفاء الراشدين وغير ذلك فيصلون في مسجده ويسلمون عليه في الصلاة وعند دخولهم المسجد والخروج منه ولا ياتون القبر اذ كان هذا عندهم مما لم يامرهم به-------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ابن عمر كان ياتيه فيسلم عليه وعلي صاحبيه عند قدومه من السفر وقد يكون فعله غير ابن عمر ايضا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن جمهور الصحابة يفعلون كما فعل ابن عمر	4057	2476668625665496357	315	595.5	255	600	52.5	56	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7889	true	848151196087433543	53	169	274	869	1543	300	وكانوا يقدمون من الاسفار للاجتماع بالخلفاء الراشدين وغير ذلك فيصلون في مسجده ويسلمون عليه في الصلاة وعند دخول --المسجد والخروج منه ولا ياتون القبر اذ كان هذا عندهم مما لم يامرهم به ولم يسنه لهم وانما امرهم وسن لهم الصلاة والسلام عليه في الصلاة وعند دخولهم المساجد وغير ذلك ولكن -بن عمر كان ياتيه فيسلم عليه وعلي صاحبيه عند قدومه من السفر وقد يكون فعله غير -بن عمر ايضا فلهذا راي من راي من العلماء هذا جاءزا اقتداء بالصحابة رضوان الله عليهم وبن عمر كان يسلم ثم ينصرف ولا يقف يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف ولم يكن جمهور الصحابة يفعلون كما فعل -بن عمر	7889	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms5964	false	6739777306227015813	204	265	1042	1363	1539	300	وكانوا يقدمون من الاسفار للاجتماع بالخلفاء الراشدين وغير ذلك فيصلون في مسجده -يسلمون عليه في الصلاة وعند دخولهم المسجد والخروج منه ولا ياتون القبر اذ كان هذا عندهم مما لم يامرهم به-------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ابن عمر كان ياتيه فيسلم عليه وعلي صاحبيه عند قدومه من السفر وقد يكون فعله غير ابن عمر ايضا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن جمهور الصحابة يفعلون كما فعل ابن عمر	5964	2476668625665496357	314	588.5	254	600	52.33333206176758	55	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7892	true	-1345107683278814149	9	67	46	320	1531	300	عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور	7892	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2080	false	-2597697215117136885	245	299	1284	1539	1547	300	عن جندب بن عبد الل-------------ه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور	2080	2476668625665496357	250	475.0	196	274	91.24087524414062	51	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7906	true	-2342493813031274768	6	45	27	198	1488	300	الله ---------لانت -احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي ا-------------------لان يا عمر وقد	7906	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2229	false	-4764536545995823307	147	193	742	947	1495	300	الله عليه وسلم انك لاحب الي من كل شء الا من نفسي -قال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك -قال ا------------لان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر فقد	2229	2476668625665496357	152	242.5	116	219	69.4063949584961	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7910	true	-1475132007281671717	27	68	141	338	1468	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	7910	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1195	false	414681535530315430	142	183	763	960	1607	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	1195	2476668625665496357	197	394.0	156	197	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7985	true	-8423124202292914053	86	184	449	944	1534	300	الله عليه الحمد لله -------نستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله----------- بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا حيث بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد ال--------له حتي اتاه اليقين من ربه صل--ي الله عل-------يه وعلي اله	7985	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0893	false	273479347217835871	64	144	354	774	1602	300	الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ---------ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله تعالي بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده بلسانه ويده وماله حتي اتاه اليقين ------فصلوات الله وسلامه عليه وعلي اله	893	2476668625665496357	362	643.0	290	533	67.91744995117188	63	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7985	true	-8423124202292914053	88	184	459	944	1534	300	الحمد لله -------نستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله----------- بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا حيث بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده --وعبد الله حتي اتاه اليقين من ربه صلي الله عليه وعلي اله	7985	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0914	false	-3516348987413141864	150	222	757	1133	1554	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ---------ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله تعالي بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده فصلوات الله وسلام-------------------------ه عليه وعلي اله	914	2476668625665496357	342	612.5	274	508	67.32283782958984	61	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7985	true	-8423124202292914053	86	184	449	944	1534	300	الله عليه--------- الحمد لله -------نستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله----------- بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا حيث بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين من ربه صل--ي الله عل-------يه وعلي اله	7985	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0935	false	-5773555080920275246	87	165	460	871	1583	300	الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ---------ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله تعالي بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاد----------ه حتي اتاه اليقين ------فصلوات الله وسلامه عليه وعلي اله	935	2476668625665496357	363	646.0	291	534	67.97753143310547	63	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7985	true	-8423124202292914053	128	184	661	944	1534	300	--ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا حيث بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده --وعبد الله حتي اتاه اليقين من ربه صلي الله عليه وعلي اله	7985	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3888	false	-6577712224292151660	6	35	34	196	1557	300	تعالي-- بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده فصلوات الله وسلام-------------------------ه عليه وعلي اله	3888	2476668625665496357	147	246.5	118	287	51.219512939453125	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms7985	true	-8423124202292914053	99	181	526	930	1534	300	انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله---------------------------------------------------------------- بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منير-ا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا حيث بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين من ربه صلي الله	7985	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6602	false	-6216868997537098320	0	70	0	355	1541	300	انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله بعثه الله تعالي بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله بعثه الله تعالي بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منير ا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاد----------ه حتي اتاه اليقين ------ووفق الله	6602	2476668625665496357	279	505.5	222	469	59.48827362060547	51	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms8020	true	6262283586738518627	5	69	22	353	1564	300	ابو هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- اتاني جبريل فقال اني اتيتك الليل-ة فلم يمنعني ان ادخل عليك البيت الا انه كان -في البيت تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فامر براس التمثال الذي في ال-----بيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة وامر بالستر --يقطع ف-يجعل في- وسادتين منتبذتين يوطان وامر بالكلب --يخرج ففعل رسول الله	8020	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0349	false	1108987396966586169	146	210	758	1094	1533	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال---- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخل------ت الا انه كان علي الباب تم---اثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب ف-مر براس التمثال الذي علي باب البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر- بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر- بالكلب فليخرج ففعل رسول الله	349	2476668625665496357	270	431.5	211	352	76.70454406738281	37	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms8020	true	6262283586738518627	5	69	22	353	1564	300	ابو هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- اتاني جبريل فقال اني اتيتك الليل-ة فلم يمنعني ان ادخل عليك البيت الا انه كان -في البيت تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فامر براس التمثال الذي في ال-----بيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة وامر بالستر --يقطع ف-يجعل في- وسادتين منتبذتين يوطان وامر بالكلب --يخرج ففعل رسول الله	8020	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2939	false	5147074694538653400	199	263	1057	1393	1569	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال---- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخل------ت الا انه كان علي الباب تم---اثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب ف-مر براس التمثال الذي علي باب البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر- بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر- بالكلب فليخرج ففعل رسول الله	2939	2476668625665496357	270	431.5	211	352	76.70454406738281	37	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms8054	true	-6698624536076074423	166	191	859	986	1538	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	8054	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0754	false	-2217862238298192982	0	24	0	126	1557	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	754	2476668625665496357	126	247.0	102	127	99.21260070800781	25	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms8064	true	3112547645980030206	29	63	154	345	1627	300	وقال------ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون قل ان كان اباءكم وابناءكم الي ق------------------------------------------------------------------------------------------------ول-------------------------------------------ه والله لا يهدي القوم الفاسقين وقال	8064	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1022	false	1330345052990432203	151	207	817	1153	1665	300	وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين وقال	1022	2476668625665496357	186	339.0	153	336	55.35714340209961	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms8065	true	4589554122694737997	141	173	742	906	1626	300	--وقال ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	8065	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1157	false	-1146370483604321789	194	226	959	1123	1544	300	يقو--ل ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	1157	2476668625665496357	162	322.0	130	166	97.59036254882812	31	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms8150	true	339215281335027473	88	158	416	747	1467	300	وعن جابر------------ رضي الله عنه ان رجلا سال النبي عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه مسلم في صحيحه وعن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	8150	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4920	false	8414967612117234410	231	280	1076	1309	1427	300	وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------قال----------------------------------- ان علي الله عهدا لمن شرب المسكرات ليسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار------------------- و--------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	4920	2476668625665496357	190	291.5	152	348	54.59770202636719	35	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms8252	true	6824458776489588215	89	204	454	1094	1586	300	فان الا-مة متفقون علي ذم الخوارج وتضليلهم وانما تنازعوا في تكفيرهم علي قولين مشهورين في مذهب مالك واحمد وفي مذهب الشافعي ايضا نزاع في كفرهم ولهذا كان--------------------------- فيهم وجهان في مذهب احمد وغيره علي الطريقة الاولي احدهما انهم بغاة والثاني انهم كفار كالمرتدين يجوز قتلهم ابتداء وقتل اسيرهم واتباع مدبرهم ومن قدر عليه منهم استتيب كالمرتد فان تاب والا قتل كما ان مذهبه في مانعي الزكاة اذا قاتلوا الامام عليها هل يكفرون مع الاقرار بوجوبها علي روايتين وهذا كله مما يبين ان قتال الصديق لمانعي الزكاة وقتال علي للخوارج ليس مثل القتال يوم الجمل وصفين فكلام علي وغيره في الخوارج يقتضي انهم ليسوا كفارا كالمرتدين عن اصل الاسلام و-----------------------------------------------------هذا هو المنصوص عن الاءمة كاحمد وغيره	8252	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0278	false	2228135119970345437	20	79	116	423	1595	300	فان الاءمة متفقون علي ذم الخوارج وتضليلهم وانما تنازعوا في تكفيرهم علي قولين مشهورين لكنه ذكر في 7217 انه لم يكن في الصحابة من ي------كفرهم لا علي بن ابي طالب ولا غيره بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت الاثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع وفي 28518 ان هذا هو المنصوص عن الاءمة كاحمد وغيره	278	2476668625665496357	142	39.0	114	721	19.694868087768555	22	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms8252	true	6824458776489588215	89	204	454	1094	1586	300	فان الا-مة متفقون علي ذم الخوارج وتضليلهم وانما تنازعوا في تكفيرهم علي قولين مشهورين في مذهب مالك واحمد وفي مذهب الشافعي ايضا نزاع في ---------------------------------كفرهم ولهذا كان--------------------------- فيهم وجهان في مذهب احمد وغيره علي الطريقة الاولي احدهما انهم بغاة والثاني انهم كفار كالمرتدين يجوز قتلهم ابتداء وقتل اسيرهم واتباع مدبرهم ومن قدر عليه منهم استتيب كالمرتد فان تاب والا قتل كما ان مذهبه في مانعي الزكاة اذا قاتلوا الامام عليها هل يكفرون مع الاقرار بوجوبها علي روايتين وهذا كله مما يبين ان قتال الصديق لمانعي الزكاة وقتال علي للخوارج ليس مثل القتال يوم الجمل وصفين فكلام علي وغيره في الخوارج يقتضي انهم ليسوا كفارا كالمرتدين عن اصل الاسلام و------------------------------------------------------هذا هو المنصوص عن الاءمة كاحمد وغيره	8252	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1183	false	2812211187778236260	119	182	666	1013	1655	300	فان الاءمة متفقون علي ذم الخوارج وتضليلهم وانما تنازعوا في تكفيرهم علي قولين مشهورين لكنه ذكر في 7217 انه لم يكن في الصحابة span classmatnspanspan classmatnhr spanمن يكفرهم لا علي بن ابي طالب ولا غيره بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت الاثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع وفي 28 518 ان هذا هو المنصوص عن الاءمة كاحمد وغيره	1183	2476668625665496357	142	23.5	114	755	18.807947158813477	21	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms8326	true	4844410625251835245	103	153	577	846	1656	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال	8326	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4925	false	-7376777887840958791	166	216	893	1160	1645	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط --ال	4925	2476668625665496357	267	528.5	217	269	99.25650787353516	49	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms8829	true	-3437205343654190638	7	36	37	179	1498	300	قال الله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------ قال بعض السلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	8829	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0771	false	-6476776160502235534	222	277	1182	1448	1567	300	قال الله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم قال ابن عباس رضي الله عنهما يهد قلبه لليقين فيعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وقال علقمة في الاية هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	771	2476668625665496357	134	242.5	105	266	50.375938415527344	26	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms8867	true	-2124645918715695276	10	43	47	225	1569	300	الصحابة رضي الله عنهم يرفعون اصواتهم بالذكر -----قال-------------------------- ايها الناس اربعوا علي انفسكم----------------- فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا و-------------------------------------انما تدعون سميعا قريبا----------------------- ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وفي	8867	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1667	false	7740010040209448506	223	277	1244	1530	1650	300	الصحابة رضي الله عنهم يرفعون اصواتهم بالذكر جدا فقال النبي عليه الصلاة والسلام ايها الناس اربعوا علي انفسكم يعني هونوا عليها فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا لا تدعون اصم لا يسمع ولا غاءبا لا يري انما تدعون سميعا يسمع ذكركم بصيرا يري افعالكم ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته عنق	1667	2476668625665496357	169	289.0	136	286	59.09090805053711	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9551	true	7208747612192800463	229	279	1122	1363	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه باراضيهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	9551	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4920	false	8414967612117234410	240	272	1115	1272	1427	300	النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------م قال------------- ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكرات ليسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	4920	2476668625665496357	153	277.0	122	241	63.485477447509766	30	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9554	true	8528365652105541564	101	127	483	611	1463	300	ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	9554	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4920	false	8414967612117234410	246	272	1144	1272	1427	300	ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكرات ليسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	4920	2476668625665496357	123	232.0	99	129	95.34883880615234	23	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9567	true	-1712494354186612859	200	231	1006	1152	1492	300	ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار وقد روي عن النبي	9567	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4920	false	8414967612117234410	246	274	1144	1282	1427	300	ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكرات ليسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار و-------عن النبي	4920	2476668625665496357	134	251.0	107	146	91.78082275390625	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9579	true	598957277070924434	35	63	183	332	1587	300	قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما --------ولا تجادل عن ------الذين	9579	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2222	false	1838565733145785278	131	161	675	838	1552	300	قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما النساء قوله تنزيل من رب العالمين	2222	2476668625665496357	143	264.0	115	163	87.73006439208984	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9579	true	598957277070924434	35	62	183	326	1587	300	قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن --	9579	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms6601	false	-1016501938034893970	149	176	756	901	1563	300	قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما لان الاكثار من	6601	2476668625665496357	132	256.5	107	145	91.03448486328125	24	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9585	true	5987220959120905638	81	176	418	903	1540	300	صلي الله عليه وسلم انها تك-------ون بعدي اثرة وامور- تنكرونها قالوا -----------يا-رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم وفي صحيح مسلم --------------عن واءل بن حجر رضي الله عنه قال سال سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلي الله عليه و---------سلم فقال يارسول الله------ ان قامت علينا امراء يسالوننا حقهم ويمنعونا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم ساله فاعرض ثم ساله في الثانية او في الثالثة فحدثه الاشعث بن قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما-حملتم	9585	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1812	false	-927026136593170887	34	107	206	584	1667	300	صلي الله عليه وسلم بقوله انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله------------------------- قال------ ادوا اليهم حقهم و--سلوا الله حقكم وحقهم طاعتهم في غير معصية الله وعن واءل بن حجر -------------قال سال سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالون-ا حقهم ويمنعونا حقنا فما تامرنا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	1812	2476668625665496357	282	405.5	225	535	52.71028137207031	42	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	259	283	1376	1485	1556	300	الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية----- فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم	9588	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0859	false	2014066753121236245	255	279	1319	1429	1546	300	الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة رواه---- مسلم	859	2476668625665496357	101	184.5	78	114	88.59648895263672	21	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	172	254	905	1351	1556	300	وفي صحيح مسلم عن ام الحصين رضي الله عنها انها سمعت رسول الله- صلي الله عليه وسلم بحجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عبدا يقودكم بكتاب الله اسمعوا واطيعوا وفي رواية عبد حبشي مجدعا وفي صحيح مسلم عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوف بن مالك رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليك-------------م وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا يارسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة	9588	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms2828	false	7483621364289572642	11	95	54	499	1561	300	وفي صحيح مسلم عن ام سل--مة رضي الله عنها ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وفيه من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونك-------------م ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف-------- قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة	2828	2476668625665496357	281	375.0	227	596	47.14765167236328	45	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9590	true	1854037237584985749	19	46	106	269	1555	300	يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	9590	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms4923	false	3695790563550363903	14	41	74	237	1568	300	يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	4923	2476668625665496357	163	326.0	136	163	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9680	true	-9112774364860274845	58	138	295	698	1518	300	ذلك ان المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة والاجماع يقال هي كفر قولا يطلق كما دل- علي ذلك الدلاءل الشرعية فان الايمان من الاحكام المتلقاة عن الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم واهواءهم ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل من قال ان الخمر او الربا حلال لقرب عهده بالاسلام او لنشوءه في بادية بعيدة او سمع كلاما انكره ولم يعتقد انه من القران	9680	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0625	false	-8526972913228069114	221	300	1096	1498	1498	300	ذلك ان المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة والاجماع يقال-هي كفر قولا يطلق كما دلت علي ذلك الدلاءل الشرعية فان الايمان من الاحكام المتلقاة عن الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم واهواءهم ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل من قال ان الخمر او الربا حلال لقرب عهده بالاسلام او لنشوءه في بادية بعيدة او سمع كلاما انكره ولم يعتقد انه من القران-	625	2476668625665496357	401	787.0	323	404	99.2574234008789	79	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9680	true	-9112774364860274845	137	228	691	1141	1518	300	القران ولا انه من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر اشياء حتي يثبت عنده ان النبي------------------- قالها وكما كان الصحابة يشكون في اشياء مثل رءية الله وغير ذلك حتي يسالوا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومثل الذي قال اذا انا مت فاسحقوني وذروني في اليم لعلي اضل عن الله ونحو ذلك فان هءلاء لا يكفرون حتي تقوم عليهم الحجة بالرسالة كما قال الله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقد عفا الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان وقد اشبعنا	9680	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0626	false	-3217572699213566981	0	61	0	296	1538	300	الكريم ولا انه من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر اشياء حتي يثبت عنده ان النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------------الها الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------- فان هءلاء لا يكفرون حتي تقوم عليهم الحجة بالرسالة كما قال الله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقد عفا الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان ا ه -------	626	2476668625665496357	263	481.0	208	469	56.076759338378906	49	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9680	true	-9112774364860274845	57	226	290	1130	1518	300	واصل ذلك ان المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة و--الاجماع يقال هي كفر قولا يطلق كما دل علي ذلك الدلاءل الشرعية فان الايمان من الاحكام المتلقاة عن الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم واهواءهم ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل من قال ان الخمر او الربا حلال لقرب عهده بالاسلام او لنشوءه في بادية بعيدة او سمع كلاما انكره ولم يعتقد انه من القران ولا انه من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر اشياء حتي يثبت عنده ان النبي قالها--------------------- وكما كان الصحابة يشكون في اشياء مثل رءية الله وغير ذلك حتي يسالوا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومثل الذي قال اذا انا مت فاسحقوني وذروني في اليم لعلي اضل عن الله----- ونحو ذلك فان هءلاء لا يكفرون حتي تقوم عليهم الحجة بالرسالة كما قال الله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقد عفا الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان	9680	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1326	false	-1260032826561860318	2	171	10	849	1529	300	واصل ذلك ان المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة او الاجماع يقال هي كفر قولا يطلق كما دل علي ذلك الدلي-ل الشرعي -فان الايمان من الاحكام المتلقاة عن الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم واهواءهم ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل من قال ان الخمر او الربا حلال لقرب عهده بالاسلام او لنشوءه في بادية بعيدة او سمع كلاما انكره ولم يعتقد انه ------------------من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر اشياء حتي يثبت عنده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك وكما كان الصحابة يشكون في اشياء مثل رءية الله وغير ذلك حتي يسالوا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومثل الذي قال اذا انا مت فاسحقوني وذروني في اليم لعلي اضل عن اللهتعالي ونحو ذلك فانهم---- لا يكفرون حتي تقوم عليهم الحجة بالرسالة كما قال----- تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقد عفا الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان	1326	2476668625665496357	802	1547.5	640	868	92.39631652832031	158	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9695	true	3821357881342143194	83	158	437	834	1596	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال--- موسي يا ---------------قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال----------- انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقالت بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال في الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	9695	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0754	false	-2217862238298192982	0	73	0	398	1557	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عن موسي في مخاطبته قومه ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال عن التوراة انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عن الحواريين اتباع عيسي واذ اوحيت ال---------------------------ي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	754	2476668625665496357	339	603.0	275	426	79.57746124267578	57	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9696	true	1505573932384361773	9	146	40	777	1656	300	ووافقهم علي ذلك من زعم انه استخرج بقاء هذه الملة من حساب الجمل الذي للحروف التي في اواءل السور وهي مع حذف التكرير اربعة عشر حرفا وحسابها في الجملة الكثير-------------- ستماءة وثلاثة وتسعون ومن هذا ايضا ما ذكر في التفسير ان الله------ لما انزل الم قال بعض اليهود بقاء هذه الملة احدي وثلاثون فلما انزل بعد ذلك الر و الم- قالوا خلط علينا فهذه الامور التي توجد في ضلال اليهود والنصاري وضلال المشركين والصابءين من المتفلسفة والمنجمين مشتملة من هذا الباطل علي ما-لا يعلمه الا الله تعالي وهذه الامور واشباهها خارجة عن دين الاسلام محرمة فيه فيجب انكارها والنهي عنها علي المسلمين علي كل قادر بالعلم والبيان واليد واللسان فان ذلك من اعظم ما اوجبه الله من ------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهءلاء واشباههم اعداء الرسل وسوس الملل ولا ينفق الباطل في الوجود الا بشوب من الحق	9696	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms0236	false	-9167798511294596898	103	243	522	1273	1590	300	ووافقهم علي ذلك من زعم انه استخرج بقاء هذه الملة من حساب الجمل الذي للحروف التي في اواءل السور وهي مع حذف التكرير اربعة عشر حرفا وحسابها في الجملة الكثير كذا في الكتاب ستماءة وثلاثة وتسعون ومن هذا ايضا ما ذكر في التفسير ان الله تعالي لما انزل الم قال بعض اليهود بقاء هذه الملة احدي وثلاثون فلما انزل بعد ذلك الر و المر قالوا خلط علينا فهذه الامور التي توجد في ضلال اليهود والنصاري وضلال المشركين والصابءين من المتفلسفة والمنجمين مشتملة من هذا الباطل علي ما لا يعلمه الا الله تعالي وهذه الامور واشباهها خارجة عن---- الاسلام محرمة فيه فيجب انكارها والنهي عنها علي المسلمين علي كل قادر بالعلم والبيان واليد واللسان فان ذلك من اعظم ما اوجبه الله تعالي من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهءلاء واشباههم اعداء الرسل وسوس الملل ولا ينفق الباطل ----------الا بثوب من الحق	236	2476668625665496357	719	1393.0	586	765	93.98693084716797	127	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9805	true	7443839955074353881	17	67	85	360	1569	300	كما قال----- تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون فقد بين سبحانه وتعالي	9805	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3152	false	-1736492743091192737	37	87	215	492	1585	300	كما قال الله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون وقال--- سبحانه وتعالي	3152	2476668625665496357	269	522.0	220	280	96.07142639160156	47	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9810	true	-4780041892118742962	116	195	620	1037	1538	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	9810	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3039	false	1813809087725410749	77	138	404	715	1528	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله عز وجل اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذ------ا بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3039	2476668625665496357	287	514.5	230	427	67.2131118774414	52	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9810	true	-4780041892118742962	106	195	574	1037	1538	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	9810	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms3255	false	-1396625079115246571	199	268	1071	1422	1573	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال -قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذ------ا بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3255	2476668625665496357	326	579.5	260	472	69.06779479980469	59	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9819	true	784550401479953675	70	123	373	674	1552	300	قال الله -------تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	9819	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1020	false	-7645117669099681521	58	112	293	601	1646	300	قال الله تبارك وتعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	1020	2476668625665496357	301	594.0	248	308	97.7272720336914	52	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000381-ara1.ms9819	true	784550401479953675	112	143	615	769	1552	300	رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وفي الصحيح-- عن النبي انه قال----------- ما احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين	9819	-761532150449634950	Shamela0012293-ara1.ms1184	false	2590368982132531949	133	166	691	858	1523	300	رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ما احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين	1184	2476668625665496357	149	277.5	118	167	89.2215576171875	28	JK000381-ara1	Shamela0012293-ara1