id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms2242	false	6046193329150606975	133	168	679	876	1575	300	والفرقة الثالثة من الم-----------------------------------------------رجءة يزعمون ان الايمان هو المعرفة بالله والخضوع له وهو ترك الاستكبار عليه والمحبة لله--- فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزعموا ان ابليس كان عارفا بالل-----ه غير انه كفر باستكباره	2242	-761532150449634950	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms089	true	-8612838915743158146	108	171	629	975	1626	300	-------------------المرجءة الخالصة منهم اليونسية اصحاب يونس بن عون النميري زعم-- ان الايمان هو المعرفة بالله والخضوع له و---ترك الاستكبار عليه والمحبة بالقلب فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مءمن وما سوي ذلك1 من الطاعة فليس من الايمان ولا يضر تركها حقيقة الايمان ولا يعذب علي ذلك اذا كان الايمان خالصا واليقين صادقا وزعم --ان ابليس كان عارفا بالله وحده غير انه كفر باستكباره	89	-7383818153495573479	161	265.0	132	372	43.279571533203125	25	JK000381-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2242	false	6046193329150606975	0	248	0	1300	1575	300	هي المحبة له وهي الخضوع لله واصحاب هذا القول لا يزعمون ان الايمان بالله ايمان بالرسول ويقولون ا--نه لا يءمن بالله الا من امن بالرسول ليس ذلك لان ذلك مستحيل ولكن الرسول ---------------قال من لم يءمن بي فليس بمءمن بالله------ وزعموا ايضا ان الصلاة ليست بعبادة لله------ وانه لا عبادة ---الا الايمان به وهو معرفته والايمان عندهم لا يزيد ولا ينقص وهو خصلة واحدة----------------- وكذلك الكفر والقاءل بهذا القول-------------- ابو الحسين الصالحي وقد ذكر الاشعري في كتابه الموجز قول الصالحي هذا وغيره ثم قال والذي اختاره في الاسماء قول الصالحي وفي الخصوص والعموم اني لا اقطع بظاهر الخبر علي العموم ولا علي الخصوص اذ كان يحتمل في اللغة ان يكون خاصا ويحتمل ان يكون عاما واقف في ذلك ولا اقطع علي عموم ولا علي خصوص الا بتوقيف او اجماع ثم قال في المقالات والفرقة الثالثة من المرجء----------ة يزعمون ان الايمان هو المعرفة بالله والخضوع له وهو ترك الاستكبار عليه والمحبة لله فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مءمن وزعموا ان ابليس كان عارفا بالله غير انه كفر باستكباره علي الله وهذا قول قوم من اصحاب يونس السمري والفرقة الرابعة وهم اصحاب ابي شمر ويونس يزعمون ان الايمان المعرفة بالله------- والمحبة له والخضوع له بالقلب والاقرار به انه واحد ليس كمثله شء ما لم تقم عليه حجة الانبياء وان كانت قد------ قامت عليه حجة الانبياء فالايمان الاقرار بهم والتصديق لهم -----------والمعرفة ل---------ما جاء----- من عند الله عنهم داخل في الايمان ولا يسمون--- كل خصلة من هذه الخصال ايم--------انا ولا بعض ايمان حتي تجتمع هذه الخصال فاذا اجتمعت سمو----ها ايمانا	2242	-761532150449634950	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms092	true	1097631341966189633	113	246	634	1315	1598	300	هي المحبة ------والخضوع -له ويصح ذلك مع حجة الر-----------------------------------سول ويصح في العقل ان يءمن بالله ولا --يءمن ب--رسوله غير ا--------------------ن الرسول عليه السلام قد قال من لا يءمن بي فليس بمءمن بالله تعالي وزعم ان------- الصلاة ليست بعبادة لله تعالي وانه لا عبادة له الا الايمان به وهو معرفته --------------------------------وهو خصلة واحدة لا يزيد ولا ينقص وكذلك الكفر خصلة واحدة لا يزيد ولا ينقص واما ابو شمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرجء القدري فانه زعم-- ان الايمان هو الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفة بالله عز وجل والمحبة--- والخضوع له بالقلب والاقرار به انه واحد ليس كمثله شء ما لم تقم عليه حجة الانبياء عليهم السلام فاذا قامت الحجة------------ فالاقرا--------ر بهم و--تصديق--هم من الايمان والمعرفة والاقرار بما جاءوا به من عند الله غير- داخل في الايمان الاصلي وليست كل خصلة من خ------صال الايمان ايمانا ولا بعض ايمان ف---------------------اذا اجتمعت كانت كلها ايمانا	92	-7383818153495573479	460	597.0	365	1426	32.25806427001953	68	JK000381-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown